Operácia Y- Operácia "Y" a ďalšie dobrodružstvá Shurik Žánrová komédia Režisér Leonid Gaidai Scenárista Yakov Kostyukovsky Maurice Slobodskoy ... Wikipedia
PREVÁDZKA- operácie, ženské [lat. prevádzka, lit. akcia]. 1. Chirurgická zdravotná starostlivosť, úmyselné narušenie celistvosti chorého orgánu tela alebo tkaniva s cieľom ich vyliečenia (med.). Krvavá operácia (s disekciou vonkajšej vrstvy tela a zranením ... Slovník Ušakov
Operácia Ke- Vojna Tichý oceán... Wikipedia
PREVÁDZKA- (lat.). 1) v medicíne: hojenie odstránením poškodeného člena, piercing, atď. 2) akákoľvek akcia, podnik, metóda, poprava. 3) spojenie obchodných transakcií. Slovník cudzích slov zahrnutých v ruskom jazyku. Chudinov A.N ... Slovník cudzích slov ruského jazyka
prevádzka- Cm… Slovník synonym
prevádzka- a dobre. prevádzka, germ. Prevádzka lat. prevádzka. 1. Séria vojenských akcií podriadených jedinému strategickému plánu alebo jednej takejto akcii. BAS 1. Poznámky k vojenským operáciám. Védy. 1719 2 259. Akcie (francúzske paralelné prevádzky) budú opravené, ... ... Historický slovník galicizmov ruského jazyka
Prevádzka- v programovaní akcia vykonaná na operandoch. V závislosti od typu operandov sa rozlišujú aritmetické, symbolické, logické, súborové a iné operácie. V závislosti od počtu operandov existujú jednotlivé (unárne), ... ... Finančná slovná zásoba
prevádzka- (lat. operatio action) jednotka činnosti; spôsob vykonania činnosti, určený podmienkami súčasnej (vonkajšej alebo duševnej) situácie. Koncept O. ako jednotky činnosti zaviedol A. N. Leontiev a používa sa pri štúdiu relatívne ... ... Veľká psychologická encyklopédia
PREVÁDZKA- (z lat. operatio action) ..1) vo vojenských záležitostiach súbor úderov, bitiek, bojov ozbrojených síl podľa jednotného plánu a plánu riešenia operačných alebo strategických úloh. Rozlišujte: kombinované zbrojné operácie, námorné, vzdušné, ... ... Veľký encyklopedický slovník
PREVÁDZKA- ženský, lat. obchod, živnostenský podnik; obrat, podnikanie; | · lekár. akékoľvek priame pôsobenie rukami na telo zvieraťa; zvyčajne znamenajú krvavú operáciu, pomoc poskytnutú nožom a podobnými projektilmi. Muž operátor. chirurg, alebo vo všeobecnosti, kto robí ... Dahlov vysvetľujúci slovník
Operácia Juh- Operácia "Juh" je najmasívnejšia deportácia, ktorú vykonalo Ministerstvo štátnej bezpečnosti ZSSR v Moldavsku. Obsah 1 Príprava 2 Realizácia 3 Pozri tiež ... Wikipedia
knihy
- Operácia Eternity, . Vydanie z roku 1988. Bezpečnosť je dobrá. Zbierka predstavuje súčasný poľský sci-fi román. Čitateľ sa zoznámi s dielom sv. Lema "Mier na Zemi", rovnako ako ... Kúpiť za 570 rubľov
- Operácia Cicero. Bol som Cicero. Operation Ultra, L. Moisisch, E. Bazna, F. Winterbotham. Diela zahrnuté v tejto zbierke rozprávajú vzrušujúce príbehy o špionážnych aktivitách počas druhej svetovej vojny. L. Moisisch vo svojich memoároch podrobne rozpráva o tom, ako ...
Uzbecká literatúra je nesmrteľným výtvorom tvorivého génia uzbeckého ľudu, umeleckou históriou jeho života, najjasnejším stelesnením jeho túžob a túžob milujúcich slobodu, lásky k vlasti. „Uzbeckou literatúrou“ rozumieme literatúru uzbeckého ľudu, napísanú predovšetkým v uzbeckom jazyku. Literatúra turkických národov, ktoré obývali Strednú Áziu, však bola dlho zjednotená a napísaná v takzvanom turkickom jazyku, alebo, ako sa bežne verí v domácej vede, v jazyku Chagatai (starý uzbecký). V dôsledku toho táto staroveká turkická literatúra, počnúc prvými pamiatkami starotureckého písania, patrí takmer všetkým turkickým národom, ktoré obývali tento obrovský región, a je neoddeliteľnou súčasťou uzbeckej literatúry, hoci nebola napísaná v správnom uzbeckom jazyku.
Uzbecká literatúra je životodarným pamätníkom historickej minulosti ľudí. Na jej stránkach, v obrazoch, ktoré vytvorila, bola vtlačená duchovný rozvoj spoločnosti po stáročia stelesňovali národný charakter uzbeckého ľudu.
Celú históriu uzbeckej písanej literatúry možno podmienečne rozdeliť do niekoľkých etáp. V rozdelení do etáp, aj keď existuje viacero uhlov pohľadu, sa pridržiavame pohľadu F. Khamraeva, ktorý schematicky delí dejiny uzbeckej literatúry do nasledujúcich etáp:
Prvé štádium
Bola to doba rozkvetu romanticko-filozofickej a morálno-náučnej literatúry. Historicky pokrýva obdobie do 16. storočia. Táto etapa je zase rozdelená do dvoch historických období:
Od staroveku do začiatku XIV storočia.
V tomto období sa začala formovať uzbecká písomná literatúra, ktorej najvýznamnejšími predstaviteľmi sú Yusuf Khas Khadzhib Balasaguni a Mahmud Kashgari. Práve ich diela zohrali rozhodujúcu úlohu pri formovaní svetskej literatúry nasledujúceho obdobia. Okrem toho je toto obdobie charakteristické rozkvetom takzvanej nábožensko-mystickej literatúry, ktorá si získala celosvetovú slávu a uznanie.
Literatúra XIV-XV storočia.
Toto obdobie je charakteristické najvyšším vzostupom uzbeckej svetskej literatúry. Diela Mahmuda Pahlavana, Durbeka, Lutfiho, Yusufa Amiriho, Gadoia a ďalších ukazovateľov zvýšenej zručnosti, originality poetického myslenia, žánrového obohatenia uzbeckej literatúry. V tom čase žil a tvoril geniálny básnik a mysliteľ Alisher Navoi.
Druhá fáza
Pre túto etapu je charakteristický prechod k realistickej literatúre. Charakterizuje ju predovšetkým pravdivejšia a celistvejšia reflexia obrazov reality. Túto fázu možno rozdeliť do troch období:
Literatúra 16. - začiatku 17. storočia.
Medzi najvýznamnejších predstaviteľov tohto obdobia patria Zahiriddin Muhammad Babur, Muhammad Salih a Babarakhim Mashrab. Boli to oni, ktorí prvýkrát zobrazili realistické obrazy tej doby, čo výrazne prispelo k rozvoju realistických trendov v následnej klasickej uzbeckej literatúre.
Literatúra 18. - 1. polovice 19. storočia.
Toto obdobie je pozoruhodné objavením sa pozoruhodných poetiek Uvaisi, Nadira a Makhzuna. Spolu s mužskými básnikmi začali aktívne rozvíjať realistické tendencie v uzbeckej literatúre. V tom istom čase sa prvýkrát objavili ženské ľúbostné texty. Najvýznamnejšími básnikmi tej doby boli Muhammad Sharif Gulkhani, Makhmur, Munis Khorezmi, Agakhi.
Literatúra druhej polovice XIX storočia. - začiatok XX storočia.
V tomto období pôsobili pozoruhodní uzbeckí spisovatelia, z ktorých najvýznamnejšími boli Mukimi, Furkat, Zavki, Muhammadniyaz Kamil, Avaz Otar-ogly. Zohrali výnimočnú úlohu pri formovaní celej nasledujúcej uzbeckej literatúry najnovšieho obdobia. Ich diela boli v mnohých smeroch inovatívne a slúžili ako základ pre formovanie nového demokratického trendu v ruskej literatúre. Ako prví vytvorili dojímavo satirické a humorné diela, ktoré boli obľúbené a dodnes nestratili na aktuálnosti.
Tretia etapa
- Dejiny uzbeckej literatúry modernej doby. Zahŕňa takmer celé dvadsiate storočie. Toto štádium je charakterizované vzostupmi a pádmi, tvorivým hľadaním a vznikom nových žánrov uzbeckej literatúry. V tejto fáze možno rozlíšiť aj tri historické obdobia:
Literatúra 20-50-tych rokov XX storočia.
Najväčšími predstaviteľmi tohto obdobia sú Abdurauf Fitrat, Khamza, Abdulla Kadiri, Gafur Ghulam, Aibek, Hamid Alimzhan. Práve ich tvorba sa stala spojivom medzi klasickou uzbeckou literatúrou a modernou dobou. Podarilo sa im nielen vytvoriť dôstojné diela, ktoré zodpovedajú požiadavkám novej doby, ale nestratili ani to najlepšie, čo sa v domácej literatúre dosiahlo skôr. Práve ich diela položili základ uzbeckej literatúre modernej doby.
Literatúra 60-90 rokov XX storočia.
Toto historické obdobie bolo kľúčové v dejinách uzbeckej literatúry. Nebol o nič menej zložitý a zodpovedný ako ten predchádzajúci. Zároveň sa zručnosť spisovateľov výrazne zvýšila a začali vytvárať diela, ktoré spĺňajú všetky požiadavky moderného literárneho procesu. Uzbecká literatúra sa v mocnom prúde vývoja svetovej literatúry nestratila, skôr naopak: jej jedinečnosť a originalita sa stala zjavnou. Said Akhmad, Askad Mukhtar, Adyl Yakubov, Primkul Kadyrov, Erkin Vakhidov, Abdulla Aripov a mnohí ďalší si získali nielen širokú popularitu a uznanie, ale vytvorili diela hodné modernej doby.
Literatúra nezávislého Uzbekistanu.
Súčasné obdobie rozvoja literatúry je charakteristické žánrovou aj tematickou rôznorodosťou. Modernosť však v ruskej literatúre ešte nenašla poriadne stelesnenie. Narodenie nových spisovateľov a hodnotných diel ešte len čaká. Snažili sme sa o uzbeckej literatúre uvažovať nie izolovane od všeobecného svetového literárneho procesu, ale v súvislosti s ním. Najmä také otázky ako vzťah a vzájomné ovplyvňovanie literatúr a žánrové obohacovanie.
kniha: Chirurgia (Xirurgiya), učebnica v uzb
Táto učebnica pokrýva témy, ktoré sú v praxi ošetrovateľstva najpotrebnejšie. Upozorňuje aj na tematiku chirurgie a históriu jej vývoja v Uzbekistane. Na konci každej kapitoly sú uvedené testy na posúdenie vedomostí žiakov a vzorové úlohy k témam. V tomto prepracovanom vydaní je uvedená aj koncepcia práce sestier. Učebnica je určená pre študentov zdravotníckych vysokých škôl.
Túto príručku môžu využiť študenti stredných škôl, ale aj všetci, ktorí sa zaujímajú o geografiu.
Pripomíname, že vydavateľský a tlačiarenský kreatívny dom „O'qituvchi“ (IPTD „O'qituvchi“) vydáva v Taškente pôvodné a prekladové učebnice a učebné pomôcky pre stredné školy, univerzity, akademické lýceá a odborné vysoké školy, ako aj učebné pomôcky pre učiteľov, beletriu a populárne knihy.
(IPTD O'qituvchi)
V Uzbekistane majú v systéme celoživotného vzdelávania veľký význam akademické lýceá. Vybaviť študentov lýcea učebnými pomôckami a učebnicami je prvoradou úlohou dnešnej doby. Návod„Všeobecná fyzická geografia“ je určená pre študentov akademických lýceí a odborných vysokých škôl...
UZBEK LITERATÚRA-diela vytvorené na území moderného Uzbekistanu v období od 15. do 20. storočia, t.j. od momentu, keď tieto miesta pokryla vlna pohybu uzbeckých kmeňov z oblastí južného Kazachstanu.
Najstaršie uzbecké literárne diela sú viac ako 200 epických básní, veľa legiend, epické piesne v podaní ľudových básnikov - bakhshi. Hrdinovia folklóru bojujú s nepriateľskými silami - zlí duchovia, draci. Staroveký cyklus epických básní Ker-ogly a báseň Alpamysh napísaný okolo 10. storočia. Alpamysh vstúpil do folklóru všetkých národov Strednej Ázie, zaoberá sa odvahou ľudových hrdinov, odvahou, statočnosťou a nenávisťou nepriateľov, obsahuje množstvo vtipných aforizmov, názorných metafor, pestrých opisov. Ďalší obľúbený kúsok z cyklu Ker-ogly- báseň o premieňajúcej sile lásky Ravshan Khon, mnohokrát následne prerobený ľudovými básnikmi. Satirické romány zostávajú populárne Nasreddin Afandi v ktorých sa vysmievajú cháni a baiovia. Orálne ľudové umenie objavujú sa ľudia rôznych národností - Číňania, Iránci, Turkméni, Černosi atď., ženské obrázky sú bez sentimentality ( Farhad a Shirin, Kunduz-Yulduz).
Keďže neskorší sunnitský súfizmus sa stal jedným z ideových základov literárnych diel v uzbeckom jazyku, za jedného z predchodcov uzbeckej literatúry možno považovať postavu zakladateľa sunnizmu Ahmeda Yasawiho († 1166), ktorého diela náboženského a didaktického príroda tvorila základ náboženskej a mystickej literárnej školy. Vo svojej práci Hikmat, ako v esejach Bakyrgan, Akhir ZamanĎalší básnik tohto obdobia, Suleiman Bakyrgan († 1192), vysvetlil náboženské a filozofické myšlienky súfizmu.
Po dobytí v 13. stor. Stredná Ázia, Mongoli, väčšina perzských spisovateľov a vedcov odišla do Egypta, ázijská menšina atď. ( cm. PERZIA LITERATÚRA) Mawarannahr s hlavným mestom v Samarkande sa stal ulugom (osudom) syna Džingischána – Chagataia. Literárny jazyk turkického obyvateľstva Maverannahru sa začal nazývať Chagatai. Bol to literárny jazyk turkicky hovoriacich národov Strednej Ázie, ktorý nebol jazykom žiadneho konkrétneho kmeňa. Postavený na základe turkicko-ujgurských koreňov zahŕňal mnohé arabské a perzské prvky.
V Maverannahr, v bývalom centre perzskej kultúry, Samarkande, naďalej vznikali literárne diela – Kyssai Yusuf(1233,Príbeh o Yusufovi Ali, napísaná pod vplyvom ujgurskej literatúry, Kyssasul Anbiya(1310) Nasreddin Rabguzi, Muftarhul Adl neznámy autor. Rozvinula sa literárna tradícia vrátane nových kultúrnych prúdov, štýlov a jazykových znakov.
Timurove výboje a objavenie sa uzbeckých kmeňov v Strednej Ázii v 15. storočí. sprevádzala intenzívna kultúrna výmena, ktorú uľahčila jazyková blízkosť čagatajského a uzbeckého jazyka. Hlavnými používanými jazykmi boli perzština (perzština), jej odroda - tadžický, čagatajský, ktorý sa tiež nazýva starý Uzbek alebo Turci, uzbečtina, ktorá bola kipčakovou vetvou turkických jazykov. Osídlenie Strednej Ázie uzbeckými kmeňmi sa zhodovalo v 15. storočí. s podmieneným vymedzením týchto území na náboženskom základe na šiitský juh (Irán) a sunnitský sever (Stredná Ázia).
Uzbecká kultúra sa formovala na základe zachovania a rozvoja vlastného, turkického uzbeckého jazyka a najbohatšieho perzského kultúrneho dedičstva. Najmä rozvoj uzbeckej literatúry prebiehal v sporoch, stretoch a pokusoch o zvládnutie žánrov a zápletiek klasickej perzskej literatúry. Dominantným literárnym žánrom bola poézia a najbežnejšími básnickými formami boli ghazaly a mesnevi písané v kupletoch. V poetickej podobe vznikali nielen lyrické diela, ale aj náboženské a mravné kázne a kroniky. V próze vznikali len vedecké, náboženské, historické práce a memoáre.
Za vlády Timura (14.-15. storočie) sa uzbecká literatúra intenzívne rozvíjala. Samarkand a Herat sa stávajú hlavnými centrami vedeckého a literárny život. Spisovatelia, ktorí písali uzbecky, sa bránili rozpusteniu a nahradeniu uzbeckého jazyka perzštinou, ktorá bola považovaná za hlavného nositeľa kultúrnej tradície. Do tohto sporu teda ako jeden z prvých vstúpil Timurov súčasník Durbek. Ponúkol svoju verziu príbehu Yusuf a Zuleikha(1409), oslobodil ho od náboženského nájazdu a dal mu podobu svetského príbehu lásky. Ďalší básnik Said Ahmed dal svoje dielo Taashuk-nama(1437) podoba podobná perzským náprotivkom Lyatofta-nami a Muhabbat-nami. Slávny textár Lutfi žil na dvore Shah Rukh – jeho majstrovsky napísané ghazaly dodnes spievajú ľudoví speváci.
15. stor. bol rozkvet uzbeckej literatúry. Stále viac sa oslobodzuje od náboženských motívov a stáva sa skutočne umeleckým, keďže svoje najkompletnejšie a najživšie stelesňuje v dielach Alishera Navoiho.
Kreativita „renesančnej“ postavy básnika, filozofa, lingvistu, historika, maliara, skladateľa a patróna vedcov Alishera Navoiho (1441–1504) sa stal najvyšším bodom vo vývoji uzbeckej literatúry. Navoi, ktorý písal v perzštine a stredoázijskom turečtine, vo svojom slávnom lingvistickom diele Mukhakamatullugatain(1499,Spor medzi dvoma jazykmi) obhajuje právo turkických jazykov na miesto v literatúre Strednej Ázie spolu s perzštinou, čím vystupuje proti jej dominancii. Kreativita Navoi sa rozvinula v tvorivej diskusii s vynikajúcou perzskou postavou Jami. Ich spory a priateľstvo sa stali dôležitým míľnikom v kultúrnom živote Strednej Ázie, pričom načrtli jeho hlavné črty – zahrnutie nových turkických jazykov do kultúrneho dialógu a rozvoj tvorivého potenciálu týchto jazykov prostredníctvom rozvoja foriem a žánre perzského klasického dedičstva.
V roku 1469 sa Navoi stal strážcom pečate pod vládcom Khorasanu, Sultánom-Husseinom Baykarom, s ktorým študoval na madrase. V roku 1472 bol vymenovaný za vezíra a získal titul emíra. Ako vládca poskytoval pomoc vedcom, umelcom, hudobníkom, básnikom, kaligrafom, dohliadal na stavbu medres, nemocníc a mostov. Literárne dedičstvo Navoi je asi 30 básnických zbierok, veľkých básní, prózy, vedeckých pojednaní. Napísal v perzštine (zbierka Pohovka Fani), ale väčšinou do turečtiny, stredovekej verzie uzbečtiny, hoci ju mnohí vtedy považovali na poéziu za príliš drsnú.
Vrchol kreativity Navoi - Hamsa(Päť) - päť básní - odpoveď ( Nazira) o „Pyateritsy“ od Nizamiho Ganjaviho a perzského básnika Amira Khosrova Dehlaviho: Zmätok spravodlivých(1483),Leyli a Majnun(1484),Farhad a Shirin (1484),sedem planét (1484),Iskandarská stena (1485). Zmätok spravodlivých báseň filozofického a publicistického charakteru pokrývala najvýznamnejšie otázky vtedajšej reality. Odsudzovalo feudálne občianske spory a krutosť šľachticov, svojvôľu bekov, pokrytectvo a pokrytectvo šejkov a právnikov. Báseň odrážala Navoiov svetonázor – jeho etické a estetické názory. Leyli a Majnun - poetická expozícia známej staroarabskej legendy o tragickej láske pastiera Qaysa ku krásnej Layle zo susedného nomádskeho kmeňa, o jeho šialenstve a smrti v dôsledku odlúčenia od milovanej. Emocionálne napätie a sila umeleckého vplyvu z básne urobili jedno z najznámejších a najobľúbenejších diel orientálnej literatúry na celom svete. Farhad a Shirin - hrdinsko-romantická báseň o láske hrdinu k arménskej kráske Širin, ku ktorej sa prihlásil iránsky šáh Chosrov. Farhad, bojovník za pravdu a spravodlivosť, je proti zbabelému šachovi. Sedem planét - sedem rozprávok obsahujúcich kritické narážky na vládcov Tamuridov a ich dvoranov. Hlavná postava básne Iskandarská stena- ideálny spravodlivý vládca a mudrc Iskander.
Ďalším významným básnickým dielom Navoi je súbor 4 básnických zbierok-divanov pod spoločným názvom Pokladnica myšlienok(1498–1499), ktorý zahŕňal Kuriozity z detstva,Rarity mladosti, Kuriozity stredného veku, Osveta staroby. Ide o zbierku lyrických básní rôznych žánrov, vrátane viac ako 2 600 ghazalov. Ďalšie diela Navoi - Päť posvätných(1492), venovaný Jamimu; zbierka rafinovaných (1491–1492) – stručná charakteristika spisovatelia éry Navoi. Traktát rozpráva o veršovaní a literárnej teórii Veľkostné váhy. A spomínané pojednanie Spor medzi dvoma jazykmi(1499) dokladá kultúrny a umelecký význam turkického jazyka, ktorý jeho súčasníci považovali za nevhodný pre belles-lettres. Jeho diela a literárne diela prispeli k rozvoju tureckojazyčných literatúr – nielen uzbeckých, ale aj ujgurských, turkménskych, azerbajdžanských, tureckých atď.
Historické diela Alisher Navoi História iránskych kráľov a História prorokov a mudrcov obsahujú informácie o legendárnych a historických postavách Strednej Ázie a Iránu, o zoroastrijskej a koránskej mytológii. V posledných rokoch Navoiho života bola napísaná báseň vtáčia reč(1499) a filozofická a didaktická esej Srdcový miláčik(1500) - úvaha o najlepšom spoločenskom poriadku. Navoiov svetonázor sa vyznačoval optimizmom a životodarnou silou, jeho tvorba potvrdzovala romantický smer v orientálnej literatúre.
Ďalšou výraznou osobnosťou, ktorá zanechala stopu nielen v uzbeckej histórii, ale aj v literatúre, bol zakladateľ Ríše Veľkých Mogulov v Indii, posledný z Timuridov, Chán Zachriddín Muhammad Babur (1483–1530). Zbierka jeho lyrických diel je jednou z najlepších ukážok uzbeckých textov tej doby. Jeho prozaické memoáre Babur-nama opísať okolnosti svojho života jednoduchým jasným jazykom, historické udalosti, kampane v Afganistane a Indii, feudálne občianske spory.
Po prechode moci od Timurovcov pod dynastiu Šejbanidov (16. storočie) sa v Strednej Ázii začala devastácia sprevádzaná oslabením kultúrnych a obchodných väzieb so susednými krajinami. Najslávnejšie literárne dielo toto obdobie sa stalo satirickou básňou Sheibani-nama Muhammad Salih(† 1512). Odhalila nedostatky vlády a opísala divoký život Timuridov, chválila nového vládcu Sheibaniho.
Za Sheibanids sa cháni aktívne venovali literatúre - Ubaidula Khan (pseudonym Ubaidi, zomrel v roku 1539), Abdulla Khan (pseudonym Azizi, zomrel v roku 1551). Literatúra bola považovaná za prestížnu a vhodnú pre ľudí pri moci. Ich tvorba však mala imitačný charakter, udržala sa v tradíciách dvorskej poézie. V próze najznámejší v 16. stor. bolo meno Majilisi a zbierka poučných príbehov bola považovaná za najlepší príklad umeleckej prózy Gulzar(1539) Pashakhoja ibn Abdulahhaba (pseudonym pre Hodge), napísaný analogicky s Gulistan Saadi.
Počas vlády Sheibanids je Stredná Ázia rozdelená na niekoľko malých nezávislých feudálnych panstiev, Samarkand stráca štatút hlavného mesta a kultúrneho centra a ustupuje Buchare, kde medzi obyvateľstvom prevládali Tadžici a rozvíjala sa literatúra v tadžickom jazyku. Obdobie krutých medziľudských rozbrojov - lúpeže, násilie, dvojtvárnosť a sebectvo bekov, úradníkov a duchovných - opísal v dielach satirik básnik Turda († 1699). Bucharské obdobie uzbeckej literatúry je poznačené tragickými udalosťami – vraždami a vyhnaním niektorých spisovateľov. Lyrický básnik Babarakhim Mashrab († 1711), ktorý bol v 17. stor. rád qalandárov, bol známy svojimi jednoduchými úprimnými veršami. V Balchu ho obesili oficiálni duchovní, ktorí bojovali proti kalandárom. Qalandari, podobne ako súfiovia, boli akýmsi protestantom Východu – kritizovali ortodoxné duchovenstvo a vyzývali k pochopeniu tajomstva priameho splynutia s božstvom, nie dôsledným dodržiavaním rituálov a zákonov šaría, ale testovaním sa v zriekaní sa svetlo a svetské radosti v potulnom, potulnom živote.
V dôsledku série bratovražedných vojen v 17. storočí. vzniká Khorezmský chanát. Začiatok vedeckej a literárnej tradície v Khorezme položilo slávne historické dielo Abulgazi Bahadurkhana (1603–1663) Rodokmeň Turkov. Na dvore Chórezmského chanátu sa rozvinuli tradičné formy dvorskej poézie – slávnostné ódy a gazely chváliace chánov (básnici Vafoi, Yahya, Ravnak). Najvýznamnejší básnici v Khorezm Khanate sa objavili na konci 18. a 19. storočia. Medzi nimi vyniklo najmä vo svojich názoroch pokrokového dvorného básnika Shermuhammeda Munisa. († 1829), ktorý po sebe zanechal nielen mnohé básne, ale aj historické diela. Na príkaz Muhammada Rakhimkhana II (Firuza), ktorý podporoval umenie, v 19. storočí. zbierka bola vydaná Majmuatushshuara, ktorá zahŕňala diela najlepších khorezmských básnikov Kamala, Tabibiho, Mirzu, Raju a ďalších.
V druhej polovici 18. stor vo Fergane bolo zorganizované samostatné kráľovstvo Kokand, ktoré dosiahlo najvyšší rozvoj za Alimchána a jeho syna Umarkhana (zomrel v roku 1822). Na dvore Umarkhanu, známeho ako básnik Amir, sa zišlo asi 70 básnikov a spisovateľov, ktorí často písali po uzbecky a tadžicky. Najvýznamnejšími z nich sú Fazli Namangani, Khazyk, Makhmur, Mohammed Sharif, Gulkhani. Po prvý raz sa v uzbeckej literatúre objavujú mená ženských poetiek Mazkhuna, Uvaisi a Nadira. Na príkaz Umarkhana bola vydaná Kokandová verzia zbierky miestnych dvorných básnikov Majmuatushshuara. Umarkhanov syn Mazalikhan (1808–1843) bol tiež významným básnikom a bol ovplyvnený známym azerbajdžanským básnikom Fuzulim; po ňom sa zachovala zbierka básní a nedokončená báseň Layli va Majnun. Popri všeobecne uznávaných témach dvorskej poézie – chvály, mystické motívy, ľúbostné texty – sa začína rozvíjať demokratický smer: Gulkhani, Makhmur, Mujrim. Vo svojej práci Zarbul-masal Gulkhani, v minulosti topič a kúpeľník, za satirický dar prinesený do blízkosti paláca, bez toho, aby sa odklonil od zabehnutých umeleckých tradícií, zosmiešňoval životný štýl vrcholnej kokandskej šľachty.
V 19. storočí spory medzi tromi chanátmi (Chiva, Kokand, Buchara) sa stupňujú, čo vedie k ich oslabeniu a stáva sa ľahkou korisťou cárskeho Ruska, ktoré si Strednú Áziu premenilo na svoju kolóniu. Kultúra upadá, ale v ústnom ľudovom umení tohto obdobia vznikli básne, ktoré vyjadrovali túžbu Uzbekov oslobodiť sa spod útlaku cárstva, - Tolgan ai, Khusanabad, Nazar va Akbutabek. Národný básnik Khalikdod bol obvinený z agitácie proti cárizmu a vyhnaný na Sibír.
Rozvoj národnej buržoázie sa zintenzívnil v ére cárizmu. V uzbeckej literatúre sa zintenzívňuje demokratická a výchovná orientácia - Zalbek, Mukimi, Zavki, Furkat atď. V básni Zalbek-nama básnik Zalbek opisuje odpor ľudu voči cárskej vláde, vyjadruje nádej na jej úplné oslobodenie. Najtalentovanejším demokratickým básnikom bol revolučne zmýšľajúci demokrat Mohammed Amin Khoja Mukimi (1850-1903), autor rezkých satirických básní a lyrických piesní. V satirickej poézii Tanabchilar,Maskavchi bei tarifida,Avliya, Bachčagar a iní opisujú živé obrazy chudoby a nedostatku práv ľudí, znejú ako výzva k boju za oslobodenie od všetkých foriem vykorisťovania. Básnik-pedagóg Iskhokhon Ibrat bol tiež slávny cestovateľ, publicista, lingvista a jeden z prvých vydavateľov. Ďalšími predstaviteľmi obdobia národného obrodenia sú básnik-pedagóg Furkat, básnik z Khorezmu Ahmad Tabibi, známy svojimi 5 pohovkami v uzbečtine a perzštine, poetka a filozof konca 19. - začiatku 20. storočia. Anbar Otin, ktorý písal o vzdelávacích témach, autor traktátu carolar falsafacy.
Uzbecký epos a folklór sa naďalej rozvíjajú. v Turkestane boli známe mená uzbeckých ľudových básnikov-bakhshi - Dzhuman Khalmuradov, prezývaný bul bul (slávik), Yuldash Mamatkulova (Yuldash-shair), Jasaka Khalmukhamedova (Jasak-bakhshi alebo Kichik-buran).
Koncom 19. - začiatkom 20. stor. v Turkestane sa pod vplyvom turkotatárskej buržoázie a neskôr tureckých panturkov začalo šíriť nacionalistické hnutie liberálno-buržoázneho presvedčenia Jadidizmus (z arab. usul-i-jadid – nová metóda). Najprv sledovala čisto vzdelávacie ciele, pričom mala v úmysle prispôsobiť štúdium a chápanie Koránu potrebám národnej buržoázie. Neskôr sa Jadidovia čoraz viac zameriavali na šírenie pantureckých myšlienok a nadväzovali stále užšie vzťahy s tatársko-kazaňskými a krymskými panturkistami. Počas povstania v roku 1916 sa Jadidovia aktívne podieľali na potláčaní povstaní más, čím demonštrovali svoju pravú triednu podstatu buržoáznych nacionalistov. Počas februárovej revolúcie Jadidovci vydávali noviny „Ulug Turkestan“, usporiadali samostatné prejavy proti cárskej vláde a bucharskému emírovi.
Po nepriateľskom prijatí októbrovej revolúcie Jadids pokračovali vo svojich aktivitách, vytvorili organizáciu Chagatai Gurungi (konverzácia Chagatai) a podieľali sa na organizácii hnutia Basmachi. Vplyv Jadidov v literatúre sa prejavil v šírení myšlienok panturkizmu a panislamizmu, v orientácii na archaické formy štýlu a jazyka. Významná časť talentovaných uzbeckých spisovateľov začiatku 20. storočia. bol ovplyvnený myšlienkami Jadid, vnímajúc ich ako myšlienky národného obrodenia. Abdulla Avloni teda otváral školy Jadid a písal učebnice, Abdurauf Fitrat, ktorý absolvoval Mir Arab Madrasah v Istanbule, publikoval v 10. rokoch množstvo diel v duchu džadídizmu. Vo veršoch Tulagat Tavallo, Abdulhamid Sulaiman Chulpan, v dielach Abdulla Kadyriho znejú aj myšlienky slobodnej vlasti pre všetky turkické národy.
Niektorí uzbeckí spisovatelia, unesení myšlienkami džadídizmu, neskôr upravili svoje názory a prijali októbrovú revolúciu. Ide predovšetkým o Khamzu Hakimzade Niaziho (1898 – 1929), zakladateľa uzbeckej sovietskej literatúry. Vo svojom Jadidovom období bol Hamza učiteľom, dramatikom a spisovateľom. Bol jedným z prvých, ktorí prijali októbrovú revolúciu. Napísal prvé diela v uzbeckej literatúre zobrazujúce život najchudobnejších vrstiev mestského obyvateľstva. V dramatických dielach Bay ilya hyzmatchi,Smrek kozgunlari, Maisaranyng ishu analyzuje existujúce formy a metódy triedneho zotročovania. Niazi pochopil a nemilosrdne kritizoval podstatu a pokrytectvo buržoáznych nacionalistov, bol ich najväčším nepriateľom. V roku 1929 ho brutálne zavraždili komplici kontrarevolúcie. V jeho tvorbe pokračovali revolučne zmýšľajúci básnici Sufi-zade a Avliyani.
Napriek tomu, že vojenský odpor Basmachi Červenej armády bol zlomený, konfrontácia pokračovala na ideologickej úrovni. V roku 1926 bola v Samarkande zorganizovaná nová literárna spoločnosť Kzyl Kalyam, ktorá pokračovala v propagácii myšlienok Jadida v oblasti kultúry. V polovici 20. rokov 20. storočia sa v Uzbečtine, podobne ako v iných turkických jazykoch, začal proces nahrádzania pôžičiek z perzštiny a arabčiny pôvodnými tureckými menami a prechod na latinská abeceda inšpirovaný mladoturkami. Aby sa však proces vstupu stredoázijských republík do jedného sovietskeho štátu v turkických sovietskych republikách lepšie prispôsobil, latinskú abecedu čoskoro nahradila cyrilika.
V roku 1930, počas procesu s gangom Kasymovitov, boli členovia spoločnosti Kzyl Kalyam obvinení z napomáhania banditom, šírenia nacionalistických myšlienok a vykonávania podvratnej práce proti sovietskej moci. V dôsledku toho bola organizácia rozpustená. Po vydaní výnosu Všezväzovej komunistickej strany boľševikov z 23. apríla 1932, ktorý sa zaoberal chybami v oblasti ideologickej práce v oblasti národnej kultúry, sa na plné obrátky rozbehla sovietska propagandistická mašinéria a prípadné boli zablokované prejavy nacionalizmu v oblasti literatúry.
Zároveň „zelenú“ dostali diela, ktoré zodpovedali zásadám socialistického realizmu a boli v súlade s politikou sovietskeho štátu v oblasti kultúry. Bol dopyt po realistických románoch a príbehoch zo života robotníkov, opisujúcich brutálne vykorisťovanie bejov, boj proti stáročnému útlaku. Populárny bol obraz oslobodenej ženy z východu zhadzujúcej závoj a myšlienky osvietenstva - návalu vedomostí a poctivého pracovného života. Tento súbor tém, ktorý predstavoval sovietsky „socialistický kánon“ pre literatúry všetkých republík ZSSR, sa stal základom pre tvorbu sovietskych národných literatúr. Napriek ideologickému poriadku boli myšlienky zakotvené v „socialistickom realistickom kánone“ na tú dobu nové a pokrokové a mali výrazný transformačný impulz. Preto sa veľa talentovaných uzbeckých spisovateľov, nie bez záujmu, venovalo ich rozvoju a rozvoju.
Teraz však nenadšení revoluční romantici prvých rokov sovietskej moci začali ovládať sovietsku tému. Pre všetky sovietske republiky prebiehal systematický, podporovaný sovietskou propagandistickou mašinériou, rozvíjanie tém a myšlienok.
Jedným z najvýznamnejších predstaviteľov uzbeckej sovietskej literatúry bol Gafur Gulyam (1903-1966). Etapy jeho tvorivej cesty sledujú klasickú kariéru sovietskeho spisovateľa z národnej republiky. Ghulam spolu s Khamza Niazi položili základy novej uzbeckej verzie. Trvalou témou jeho diel je socialistická práca a formovanie nového človeka, kritika pozostatkov minulosti, presadzovanie socialistickej reality. Jeho perom patria obe básnické diela – básne Kukan-farma(1930), kompilácia Dynamo(1931), humorná autobiografická novela zlomyseľný o živote ľudí z Taškentu na začiatku 20. storočia, stráviť Yadgar,Animovaná mŕtvola,kto je vinný? Vojnou jeho protifašistické básne zo zbierky Prichádzam z východu(1943), ocenený Štátnou cenou ZSSR v roku 1946: Som Žid,Nie ste sirota,čas,Dovolenka na našej ulici a iné.V povojnovom období spieval o živote na sovietskej pôde: Všetko je tvoje(1947),Komunizmus - assalom!(1949),Lenin a východ(1961) a i. Gulyam preložil do uzbeckého jazyka Puškina, Majakovského, Shakespeara, Saadiho. Laureát Leninovej ceny v roku 1970, ocenený tromi Leninovými rádmi.
Ďalší slávny sovietsky prozaik Abdulla Kakhkhar (nar. 1907) vo svojich románoch Otbasar a Saraab opísal ťažkosti kolektivizácie na vidieku. V sovietskej uzbeckej poézii sa objavili nové mená - Gairati (básne Chata Onamga,Ginasta), sultán z Jury (Giordano Bruno,Kanálová báseň),Wudong,Aibek Po prekonaní vplyvu buržoázno-nacionalistických trendov vyrástol Hamid Alimdžan (nar. 1909) na významného básnika (básne Maharat,Olyum yavga,Zainab wa Aman atď.); Známy bol aj literárnou tvorbou. V dramaturgii sa objavujú diela, ktoré odrážajú nové skutočnosti - hry Jašina Nugmanova (nar. 1908) Tar-mar- asi občianska vojna a Gulsara - hudobná dráma o emancipácii žien.
Uzbecká sovietska literatúra sa v povojnovom období rozvíjala vo všeobecnom hlavnom prúde sovietskych národných literatúr, kde sa v druhej polovici 20. stor. prevládali témy socialistickej výstavby, priemyselného úspechu a boja za mier. Formou to bol takzvaný „veľký štýl“, t.j. realistická próza s národnou príchuťou a štylizovaná do národných poetických foriem.
Mirmukhsin Mirsaidov (nar. 1921), šéfredaktor najpopulárnejšieho literárneho časopisu v Uzbekistane Sharq Yulduzi (Hviezda východu) v 50. – 60. rokoch 20. storočia a od roku 1971, bol známy aj ako autor zbierok a básní oslavujúcich práca sovietskych pestovateľov bavlny ( krajanov(1953),Usta Giyas(1947),Zelená dedina(1948), príbehy na historické témy - Biely mramor(1957),Otrok(1962), príbehy o robotníckej triede otužovanie, 1964,syn zlievača, 1972) a formovanie uzbeckej sovietskej inteligencie - Umid(1969). Ocenený objednávkami a medailami.
Perestrojka, rozpad ZSSR, do značnej miery ovplyvnila literárnu situáciu v Uzbekistane. Na jednej strane literárny proces pokračuje zotrvačnosťou – fungujú spisovateľské organizácie, vychádzajú časopisy. Prvýkrát sa však podarilo „vyrobiť“ literatúru, ktorá nie je zaujatá spoločenskou objednávkou, riadenou slobodným výberom tém a estetickými preferenciami.
Nové literárne smery, ktoré sa formovali v 90. rokoch v podobe taškentskej a ferganskej básnickej školy, začali dozrievať už v 80. rokoch. V dôsledku toho vznikol jedinečný kultúrny fenomén v rámci SNŠ tohto obdobia – literárne hnutia „namiešané“ do ruského jazyka, východného svetonázoru a európskej kozmopolitnej estetiky. Diela "Taškent" a "Ferghana" sa prvýkrát začali objavovať v Taškente na stránkach časopisu "Star of the East" v rokoch 1990-1995. Potom v Moskve a Taškente v rokoch 1999-2004 vyšlo 5 čísel zbierky „Malá hodvábna cesta“. . Teraz ich diela a eseje možno nájsť na literárnych webových stránkach, v časopisoch hlavného mesta „Priateľstvo národov“, „Arion“ atď.
Vyznačujú sa rozpoznateľným štýlom, vlastným systémom obrazov a určitým zameraním väčšiny diel. Pre Taškentskú básnickú školu (Tashkola) ide o hľadanie „vnútorného Taškentu“, osobného územia, ktoré prirodzene zahŕňa detaily skutočného Taškentu, častejšie Taškentu detstva a spomienok. Autori rozprávajú príbeh v mene lyrického hrdinu, ktorý sa vo fragmentoch mytológie mesta snaží objaviť črty vlastného mýtu. Vyznačujú sa vrúcnou intonáciou, túžbou nenápadne sprostredkovať hľadanie svojej vnútornej vlasti, svojich vlastných začiatkov a nového bratstva. Vo väčšine diel je cítiť nostalgiu za strateným časom bezprostrednosti, celistvosti a jednoduchosti. Štylisticky je poetika „taškentského ľudu“ (Sanjar Yanyshev (nar. 1972), Sukhbat Aflatuni (nar. 1971), Vadim Muratchanov (nar. 1974) a ďalší) odpudzovaná od ruskej klasickej sylabotoniky zlatého a strieborného veku. . Autori vo svojich esejach vysvetľujú, že sa považujú za súčasť ruskej literatúry, pomocou ktorej skúmajú svoje nevedomie – svoj „vnútorný východ“.
Pre skoršie vzdelávanie - Ferganská básnická škola (Shamshad Abdullayev, Khamdam Zakirov, Khamid Izmailov, Sabit Madaliev) - ruský jazyk diel je skôr formalitou "nie z lásky, ale z núdze"; jeho tradície a kultúra ich nezaujímajú. Duchovné podnety autori čerpajú od stredomorských básnikov Salvatore Quasimodo, Eugenio Montale, majú blízko ku kinematografii Antonioniho a Pasoliniho. Diela „Ferghanovcov“ sú hlbokou, drsnou a mrazivou existenciálnou prozaickou poéziou (obľúbenou formou je voľný vánok). Je maximálne odosobnená, vzdialená, významovo i žánrovo blízka filozofickým odhaleniam o štruktúre, rozpade a metamorfózach vesmíru. Miesto a osud osoby nie sú špecifikované, ale záver naznačuje, že sú nezávideniahodné.
V súvislosti s objavením sa ruských literárnych škôl v Uzbekistane neutíchajú diskusie o tom, do ktorej triedy literatúry - ruskojazyčnej alebo ruskej - ich možno pripísať, najmä preto, že úroveň diel uzbeckej ruskej literatúry je niekedy rádovo magnitúda vyššia ako priemer Moskva-Petrohrad tak z hľadiska kvality a ovládania toho istého ruského jazyka, ako aj z hľadiska formulovania svetonázorových problémov. Napriek tomu, že mnohí z „Taškentu“ a „Fergany“ odišli do iných miest a krajín, naďalej sa aktívne zapájajú do literárneho života v Moskve a Uzbekistane – už po štvrtýkrát sa koná nimi organizovaný festival poézie. v Taškente.
V deväťdesiatych rokoch sa objavili nové svetlé mená spisovateľov píšucich v uzbeckom jazyku - básnici Rauf Parfi, Sabit Madaliev, Khamid Ismailov, Belgicko, Muhammad Salih, niektorí píšu aj po rusky. Náladou, motívmi a zvolenými veľkosťami je moderná uzbecká poézia vo všeobecnosti podobná poézii autorov z Uzbekistanu píšucich po rusky – podobným spôsobom sa prenáša aj všeobecný svetonázor.
Vo všeobecnosti bol literárny proces na území Uzbekistanu v podstate procesom asimilácie a asimilácie kultúrnych modelov – klasického perzského a arabského v období formovania a rozkvetu (15. – 19. stor.), ako aj panturkizmu (koniec 19. - začiatok 20. storočia), ruský (imperiálny, sovietsky) (19-20 storočia) a západný (koniec 20. storočia). Charakteristiky uzbeckej literatúry sú do značnej miery spôsobené jej geografiou - odľahlosť od centier európskej kultúry, blízkosť eurázijskej v jej dominantách k Rusku a genetická blízkosť k moslimskému východu. Už samotný fakt, že Buchara a Samarkand, v minulosti najväčšie svetové centrá perzskej kultúry, ležali na území moderného Uzbekistanu, ukladá mnohé povinnosti a možno ho vnímať ako istý druh štafetového behu. Značný potenciál, bohaté kultúrne tradície, postavenie na križovatke kultúr – všetky tieto faktory dávajú dôvod očakávať v uzbeckej literatúre a kultúre vôbec vznik nových zaujímavých diel syntetického charakteru.
Literatúra:
Navoi A. Legenda o Leyli a Majnunovi z kmeňa Benu Amir. M, "Umenie", 1978
Popis sekcieObsah sekcie Knihy o uzbeckom jazyku
- Knihy v uzbeckom jazyku podľa rokov
Nižšie si môžete stiahnuť zadarmo elektronické knihy a učebnice a čítajte články a lekcie do sekcie Knihy o uzbeckom jazyku:
Obsah sekcie Popis sekcie
Popis sekcie „Knihy o uzbeckom jazyku“
V tejto časti máte k dispozícii knihy v uzbeckom jazyku. uzbecký jazyk - turkický jazyk, úradný jazyk Uzbekistanská republika. Vo svete existujú rôzne odhady 21 až 25 miliónov rodených hovorcov uzbeckého jazyka, väčšina z nich žije v Uzbekistane a pozostávajú z etnických Uzbekov. Okrem toho sa uzbeckým jazykom hovorí v Tadžikistane, Kirgizsku, Kazachstane, Afganistane a Turkménsku. Je dialektický, čo umožňuje jeho priradenie k rôznym podskupinám.V tejto sekcii si môžete stiahnuť knihy o uzbeckom jazyku a knihy v uzbeckom jazyku. Existuje veľké množstvo učebníc pre školákov a študentov, ktoré vám pomôžu pri učení sa jazyka.
Uzbecký jazyk má stáročnú písomnú tradíciu v podobe stredoázijského jazyka turkický jazyk, ktorý sa vyvinul do 15. storočia na základe karluksko-uigurských dialektov Maverannahr a stal sa úradným jazykom v štáte Timur. Starý uzbecký jazyk bol ovplyvnený literárnym jazykom karakhanského štátu, karluksko-chorezmským literárnym jazykom údolia Syrdarya a perzskou literatúrou. Rozkvet literatúry v turkickom jazyku v Strednej Ázii sa datuje do 16. storočia.; vrchol poézie v starom uzbeckom jazyku je dielom Alishera Navoiho.
Vedecké štúdium uzbeckého jazyka začal M. A. Terentyev, ktorý v roku 1875 v Petrohrade vydal tureckú, perzskú, kirgizskú a uzbeckú gramatiku. V budúcnosti významne prispeli k štúdiu uzbeckého jazyka práce E. D. Polivanova, A. N. Kononova, V. V. Reshetova a ďalších výskumníkov.
Pred revolúciou Uzbeci používali arabskú abecedu, ktorá bola sotva vhodná na prenos zvukov jazyka, a hláskovanie čagataji, ďaleko od živej výslovnosti. Gramotnosť nebola vysoká. Po revolúcii, keď sa gramotnosť mala stať majetkom más, vznikla potreba reformy písma, jeho demokratizácie. V súčasnosti uzbecký jazyk dosiahol veľa. Obyvateľstvo sa stalo gramotným. Je to krásny a zvučný jazyk, ktorý sa učia ľudia na celom svete.
Stiahnite si všetky materiály sekcie zadarmo a bez registrácie.
