Je ťažké stručne hovoriť o starovekom Grécku. Koniec koncov, táto krajina mala obrovský vplyv na formovanie nielen západnej kultúry, ale celej svetovej civilizácie. Predstavy Európanov o politike, filozofii, architektúre, literatúre, medicíne, astronómii a umení vychádzajú z predstáv starých Grékov.

Nemožno napríklad považovať človeka za vzdelaného, ​​ak neovláda základy gréckej mytológie. V žiadnej umeleckej galérii je bez týchto znalostí vo všeobecnosti nemožné pochopiť, čo je zobrazené na väčšine plátien. Európske jazyky obsahujú veľké percento gréckych definícií a slov. A v ruštine je azbuka založená na gréckom písme.

Je prekvapujúce, že takú obrovskú úlohu v dejinách ľudskej civilizácie zohrali malí ľudia obývajúci malú oblasť. Ľudia žili v mestských štátoch nachádzajúcich sa v najjužnejšej časti Balkánskeho polostrova.

Ani v časoch najväčšej slávy celkový počet obyvateľov nepresiahol milión ľudí. To bolo oveľa menej ako v Egypte, Perzii, Babylonii a tiež v iných veľkých starovekých monarchiách. Všetci však vieme, že často nejde o kvantitu, ale o kvalitu. Alexander Veľký povedal, že jeden helénsky (staroveký Grék) sa dá prirovnať k stovke barbarov.

Obyvatelia Balkánskeho polostrova nazývali barbarmi národy žijúce v susedstve. Táto definícia sa rozšírila aj na východné mocnosti. Samotní Gréci sa považovali za vlajkové lode ľudskej civilizácie. Treba poznamenať, že tento názor je do značnej miery správny.

Prírodné črty Grécka

Príroda rozdelila Balkánsky polostrov na tri časti. Sú to severné, stredné a južné. Severná časť začína južne od Macedónska. V staroveku zahŕňal štáty ležiace na severe polostrova. V súčasnosti sa tu nachádzajú historické regióny Epirus a Tesália.

stredná časť Grécko od severu oddeľujú vysoké hory. Komunikácia prebieha cez Termopylský priechod pozdĺž pobrežia Egejského mora. V dávnych dobách sa tu nachádzali oblasti ako Boeotia, Aetolia, Phocis, ako aj najrozvinutejšia a najbohatšia z nich, Attika. Jeho hlavným centrom bolo mesto Atény.

južnej časti predstavuje Peloponézsky polostrov. Od stredných oblastí ho oddeľuje Korintská šija. Tu bola hlavná oblasť považovaná za Lakonika. Moderným ľuďom je známejší pod názvom vojensky silného mesta Sparta.

V blízkosti Balkánskeho polostrova sa v Egejskom mori nachádza množstvo ostrovov. Najväčšie z nich sú Kréta, Rhodos, Euboia, Chios, Lesbos. Starovekí ľudia obývali aj východné pobrežie Egejského mora. Na týchto miestach sa nachádzali oblasti ako Kariya, Ionia, Aeolis.

Každý chápe, že hornatý terén obmedzuje oblasti vhodné na poľnohospodárstvo. Obrábanie pôdy si vyžaduje veľkú zručnosť. Preto to bolo s ornou pôdou a plodinami na týchto miestach ťažké. Členité a ťažko priechodné pobrežie však viedlo k rýchlemu rozvoju plavby.

starovekej éry

V staroveku obývali krajiny starovekého Grécka ľudia, ktorí sa nazývali Pelasgovia. Ich pokožka bola svetlá a vlasy tmavé. V treťom tisícročí pred naším letopočtom. e. vlastnili písmo, žili na opevnených sídliskách, zaoberali sa rôznymi remeslami a poľnohospodárstvom.

Koncom tohto tisícročia vtrhli do úrodných krajín útočníci zo severu Balkánskeho polostrova. Historici ich nazývajú pragréci, no známejšie sú ako Achájci. V dôsledku agresie bolo pôvodné obyvateľstvo buď zničené, alebo vytlačené zo svojich zákonných území. Tí, ktorí prežili a dokázali sa prispôsobiť novej situácii, sa zmiešali s útočníkmi.

mesto Mykény

Achájci vytvorili veľké mestské štáty. Najväčším a najmocnejším z nich bolo mesto Mykény. Do rovnakého obdobia patrí aj vznik mesta Trója. Obýval ho kmeň Tevkrov. Homér v 8. storočí pred Kristom e. napísal báseň o ťažení Achájcov proti Trójanom.

Historici dlho považovali trójsku vojnu za fikciu. Ale archeológ G. Schliemann v 19. storočí objavil ruiny antického mesta a vyslovil myšlienku, že ho zničil silný požiar. Oheň, ktorý pohltil všetko, mohol vzniknúť v dôsledku obliehania a útoku na Tróju achájskymi jednotkami.

Minojská civilizácia

Keď hovoríme krátko o starovekom Grécku, treba spomenúť aj ostrov Kréta. V rokoch 2000-1400 pred Kristom to bola prosperujúca oblasť. e. Toto obdobie sa označuje ako minojská civilizácia alebo minojská kultúra.

Názov pochádza z luxusného paláca v meste Knossos. V ňom podľa prastarej legendy žil kráľ Minos. Celý ostrov bol pod jeho vládou. Na rozkaz Minosa bola postavená obrovská flotila. S jeho pomocou si impozantný pán podmanil susedné ostrovy. Verí sa, že aj hrdé Atény vzdali hold všemocnému vládcovi.

starogrécky riad

Ako však povedal kráľ Šalamún, všetko prechádza. Koncom 15. storočia pred Kr. e. Na Kréte došlo k prírodnej katastrofe. V dôsledku toho minojská civilizácia zanikla. Odborníci sa domnievajú, že celým dôvodom bola erupcia sopky na ostrove Fera. Erupcia spôsobila cunami. Obrovská vlna zničila krétske mestá spolu s obyvateľmi. Potom Achájci obsadili ostrov Kréta a usadili sa na ňom.

Existujú všetky dôvody domnievať sa, že to bola prírodná kataklizma na Kréte, ktorá sa stala zdrojom legendy o Atlantíde. Ľudia zmenili historickú pravdu a prišli s mocnou silou, ktorá existovala na obrovskom kontinente v Atlantickom oceáne.

archaická éra

Achájci, ktorí sa usadili na Balkáne, žili pokojne a blahobytne až do konca 13. storočia. Práve v tom čase sa na úrodných a dobre živených krajinách starovekého Grécka objavili morské národy. Takmer nič sa o nich nevie. Len staroegyptské zdroje ich opisujú ako štíhlych ľudí s bielou tvárou a tmavými a blond vlasmi.

Tieto bojovné kmene zničili väčšinu achájskych miest. Ich obyvateľstvo bolo vyvraždené. Zachránili sa len tí, ktorým sa podarilo ísť do hôr a usadili sa na ťažko dostupných miestach.

Predpokladá sa, že oslobodené územia osídlili Dóri. Tento ľud stál na oveľa nižšom stupni vývoja. Preto kultúra upadla. Stavba kamenných budov prestala a pracovné nástroje sa stali primitívnymi a hrubými. Starý scenár bol zabudnutý, no nový nevznikol. Obdobie všeobecného úpadku pripadlo na XII-IX storočia pred naším letopočtom. e. Historici to nazývajú „doby temna“.

Na Balkáne žili ľudia v malých dedinkách, ktorým vládli miestni králi. Chrbticu spoločnosti tvorili patriarchálne rodiny, ktoré mali svoje domácnosti. V tom čase bolo otrokov veľmi málo. Vlastnili ich len chrámy, svätyne a vládcovia.

Potom však prišlo 8. storočie pred Kristom. e. Vyznačuje sa rýchlym vzostupom vo všetkých sférach života. Len za 200 rokov došlo v starogréckej spoločnosti k dramatickým zmenám. Čo spôsobilo rýchly vývoj, nie je jasné. Ale na mieste špinavých dedín sa objavili prosperujúce mestské štáty.

Obchod a peňažný obeh sa začali rýchlo rozvíjať. Objavilo sa nové písmo, založené na fénickej abecede. Začala sa výstavba chrámov, divadiel, štadiónov a verejných budov. Grécke lode začali brázdiť vody celého Stredozemného mora. Osadné kolónie sa objavili v Malej Ázii, v južnom Taliansku, na Sicílii, na brehoch Čierneho mora.

Písacie potreby a papyrusový list v starovekom Grécku

Na čele mestských štátov alebo presnejšie politiky (polis v gréčtine znamená mesto) stáli králi. Tvorili aristokraciu. Nižšie bola veľká vrstva bežného obyvateľstva a na samom spodku spoločenského rebríčka boli otroci. Zároveň sa ich počet rapídne zvýšil.

Keď teda stručne hovoríme o starovekom Grécku, môžeme konštatovať, že v VIII storočí pred naším letopočtom. e. vznikol úplne nový štát. Základom bola kultúra, ktorá bola vlastná Achájcom. Na základe týchto základných hodnôt vznikla ešte progresívnejšia kultúra. Okrem toho vznikol nový spisovný jazyk, rýchlo sa začala rozvíjať veda a filozofia. Začalo sa obdobie starovekého sveta, o ktorom moderní ľudia vedia pomerne veľa.

Prevzali si vedomosti od Minojcov a sami sa stali zručnými remeselníkmi.

Minojci však boli mierumilovný národ, zatiaľ čo Mykénčania boli národ bojovníkov. Ich paláce boli obohnané silnými múrmi. Bývalí panovníci boli pochovávaní za týmito múrmi vo veľkých hroboch v tvare úľa.

Zo svojich pevností podnikali Mykénčania vojenské nájazdy po celom Stredozemnom mori.

Legendy o Mykéňanoch sú staré mnoho tisíc rokov. Jeden z nich, uvedený v epickej básni „Ilias“ od starogréckeho básnika Homéra, rozpráva o vojne medzi Gréckom a Trójou. Mykénsky kráľ Agamemnón šiel zachrániť krásnu manželku svojho brata Helenu, ktorú uniesol syn trójskeho kráľa Paris.

V kráľovských hrobkách v Mykénach sa našli 4 posmrtné masky kráľov zo zlata.

Kedysi sa verilo, že maska ​​zobrazená na tomto obrázku patrila Agamemnónovi, mykénskemu kráľovi počas trójskej vojny. Vedci teraz veria, že táto maska ​​je o 300 rokov staršia, a preto je nepravdepodobné, že by bola obrazom Agamemnona.

Po desiatich rokoch obliehania nakoniec Agamemnonova armáda ľsťou dobyla Tróju. Grécki bojovníci sa ukrývali v drevenom koni (na spodku), ktorého jubilujúci Trójania vtiahli do svojho mesta v domnení, že Gréci zrušili obliehanie a odišli domov. V noci Gréci vystúpili z koňa a dobyli mesto.

Mykénska civilizácia zanikla okolo roku 1200 pred Kristom. Po ňom prišlo obdobie, ktoré historici nazývajú temným stredovekom a okolo roku 800 pred Kr. Grécka civilizácia sa začala rozvíjať. Grécko nebolo jedinou krajinou, pozostávalo z nezávislých mestských štátov, ktoré medzi sebou bojovali.

Na čele každého mestského štátu stál silný panovník kráľovskej rodiny. Niekedy takého vládcu zvrhol tyran – tak sa volal človek, ktorý sa chopil moci nie právom. Okolo roku 500 p.n.l. každý mestský štát mal svoju armádu.

Sparta, mestský štát na juhu krajiny, disponovala jedným z najsilnejších vojsk. V tomto čase už Grécko vstúpilo do takzvaného klasického obdobia. , a mestský štát Atény sa stal rajom pre filozofov a umelcov. Medzi Sparťanmi sa však vojna považovala za jediné hodné zamestnanie.

Grécke jednotky pozostávali najmä z mladých mužov vyškolených vo vojenských záležitostiach. Keď začala vojna, boli odvedení do armády. Sparťania však mali profesionálnu armádu, vždy pripravenú na boj.

Peší bojovník z gréckeho mestského štátu Sparta sa nazýval hoplit. Cez krátku plisovanú tuniku mal na sebe kovové brnenie. Hopliti boli vyzbrojení kopijami alebo mečmi a nosili štíty.

Všetky grécke jednotky bojovali vo falangách, čo boli tesne uzavreté rady bojovníkov, takže štít každého bol čiastočne prekrytý štítom suseda. Prvých pár radov držalo pred sebou oštepy, aby zasiahli nepriateľa z diaľky. Blízka formácia nedovolila nepriateľovi priblížiť sa, takže falanga bola veľmi efektívnou bojovou formáciou.

Vojenská flotila Grékov pozostávala z lodí nazývaných trirémy.

Triéra mala obdĺžnikové plachty, čo jej umožňovalo pohybovať sa vetrom, no v boji sa loď hýbala vďaka veslárom. Veslári boli usporiadaní v troch radoch nad sebou. Na prove lode bolo bojové baranidlo, ktoré malo preraziť boky nepriateľských lodí.

Alexander Veľký sa narodil v Macedónsku, hornatej oblasti neďaleko severných hraníc Grécka. Jeho otec Filip sa stal macedónskym kráľom v roku 359 pred Kristom. a zjednotil celé Grécko. Keď v roku 336 pred Kr. zomrel, novým kráľom sa stal Alexander. Mal vtedy 20 rokov.

Alexandrovým učiteľom bol grécky spisovateľ a filozof Aristoteles, ktorý mladému mužovi vštepil lásku k umeniu a poézii. Ale Alexander bol stále statočný a brilantný bojovník a chcel vytvoriť mocné impérium.

Alexander Veľký bol nebojácny vodca a snažil sa dobyť nové krajiny. Počas svojho veľkého ťaženia mal armádu, v ktorej bolo 30 000 peších vojakov a 5 000 jazdcov.

Alexander podnikol svoju prvú bitku s Perziou, starým nepriateľom Grécka. V roku 334 pred Kr sa vydal na vojenské ťaženie do Ázie, kde porazil vojsko perzského kráľa Dareia III. Potom sa Alexander rozhodol podrobiť celú Perzskú ríšu Grékom.

Najprv zaútočil na fénické mesto Týr a potom dobyl Egypt. Pokračoval vo svojich výbojoch a zmocnil sa troch palácov perzských kráľov v Babylone, Súsách a Persepolise. Alexandrovi Veľkému trvalo 3 roky, kým dobyl východnú časť Perzskej ríše, po ktorej v roku 326 pred Kr. odišiel do severnej Indie.

V tom čase bola Alexandrova armáda na ťažení už 11 rokov. Chcel dobyť celú Indiu, ale armáda bola unavená a chcela sa vrátiť domov. Alexander súhlasil, ale nestihol sa vrátiť do Grécka. Vo veku iba 32 rokov zomrel v Babylone na horúčku v roku 323 pred Kristom.

Dobývacie ťaženie Alexandra Veľkého prešlo cez Blízky východ, Egypt, Áziu a skončilo v severnej Indii.

Pre Alexandra bola India na okraji známeho sveta a chcel pokračovať v ťažení, ale armáda začala reptať. Jeho obľúbený kôň menom Bucephalus (alebo Bukefal), ktorý Alexandra celý ten čas nosil, padol v bitke s indickým kráľom Porom v roku 326 pred Kristom.

Keď Alexander dobyl akúkoľvek krajinu, založil v nej grécku kolóniu, aby zabránil prípadným rebéliám. Tieto kolónie, medzi ktorými bolo 16 miest s názvom Alexandria, ovládali jeho vojaci. Alexander však zomrel bez toho, aby po sebe zanechal plány na riadenie tak obrovskej ríše. V dôsledku toho sa ríša rozdelila na tri časti – Macedónsko, Perziu a Egypt a na čele každej z nich stál grécky veliteľ. Obdobie medzi smrťou Alexandra a pádom Gréckej ríše do rúk Rimanov v roku 30 p.n.l. známa ako helenistická éra.

Helenistická éra je známa svojimi vedeckými úspechmi a mesto Alexandria v Egypte bolo hlavným centrom poznania. Do Alexandrie prišlo veľa básnikov a vedcov. Tam matematici Pytagoras a Euclid vyvinuli svoje zákony geometrie, iní študovali medicínu a pohyb hviezd.

V druhom storočí nášho letopočtu. v Alexandrii (Egypt) žil Claudius Ptolemaios, ktorý študoval astronómiu.

Mylne sa domnieval, že Zem je stredom vesmíru a Slnko a ostatné planéty sa točia okolo nej.

Bez jediného panovníka Alexandrovu ríšu postupne ovládli Rimania. Egypt trval dlhšie ako zvyšok ríše, ale v roku 30 pred Kr. dobyl ho aj rímsky cisár Augustus. Kráľovná Kleopatra Alexandrijská spáchala samovraždu spolu so svojím rímskym milencom Markom Antoniom.

Kultúrne dedičstvo starovekého Grécka, jeho filozofické myslenie a umenie v Európe sa opäť obrátilo v 15. storočí, v období renesancie alebo renesancie, a odvtedy neustále ovplyvňuje našu kultúru.

Skalné mesto Petra v Jordánsku obývali ľudia, ktorí si hovorili Nabatejci. Nabatejci boli silne ovplyvnení helénskou architektúrou.

Poznámky:

Minojská Kréta

Jedna z najväčších starovekých civilizácií vznikla na ostrove Kréta. Málo sa o ňom vedelo, kým anglický archeológ Sir Arthur Evans (1851–1941) neobjavil v roku 1900 zvyšky majestátneho paláca v starobylom meste Knossos. Na ostrove sa našli ďalšie 4 paláce. Evans a ďalší archeológovia urobili veľa objavov, vrátane nástenných malieb a hlinených tabuliek. Nikde sa však nepodarilo nájsť vlastné meno tejto tajomnej civilizácie. Preto sa ho archeológovia rozhodli nazvať minojským menom legendárneho krétskeho kráľa Minosa, ktorý vládol v meste Knossos.

Minojci prišli na Krétu okolo roku 6000 pred Kristom. V roku 2000 pred Kr začali stavať paláce. Minojci vďačili za svoj blahobyt obchodu s celým Stredomorím. Okolo palácov vyrástli veľké mestá. Mnohí z mešťanov boli remeselníci, ktorí vyrábali nádherné hrnčiarske a kovové výrobky a šperky.

Bohaté minojské ženy nosili šaty s živôtikmi so šnurovaním v páse, zatiaľ čo muži nosili bedrové rúška a čiapky zdobené perím.

Na ostrove nie sú žiadne dôkazy o vojne či nepokojoch, a tak sa zdá, že Minojci žili pokojným životom.

Chlapci a dievčatá sa venovali nebezpečnému športu: chytili býka za rohy a prevalili sa cez jeho chrbát.

Čo sa stalo s Minojcami? Tento ľud zmizol okolo roku 1450 pred Kristom a dôvodom mohla byť sopečná erupcia na susednom ostrove Thira, takže celý ostrov Kréta bol pod sopečným popolom.

Život v Aténach

Počas klasického obdobia v Grécku prekvitalo umenie, filozofia a veda. V tom čase dosiahli Atény, mestský štát, svoj najvyšší vrchol. Mesto bolo zničené Peržanmi v roku 480 pred Kristom, ale potom bolo obnovené. Jednou z najmajestátnejších stavieb bol chrámový komplex na hore Akropola. Centrom tohto komplexu bol Parthenon, mramorový chrám zasvätený bohyni patrónky mesta Aténe.

Základné poznatky o starovekom Grécku získavame z diel vtedajšej literatúry a umenia. Hrnčiarstvo bolo často zdobené výjavmi každodenného života. Sochári vyrezávali nádherné sochy, filozofi zapisovali svoje myšlienky a nápady, dramatici tvorili hry podľa skutočných udalostí.

Starí Gréci uctievali veľa bohov a bohýň. Verilo sa, že na Olympe, najvyššej hore Grécka, žije 12 najvyšších bohov. Hlavným olympským bohom bol Zeus.

V každom väčšom meste bolo divadlo a divadelné predstavenia boli veľmi obľúbené. Dramatici ako Sofokles a Aristofanes písali hry, v ktorých vystupovali herci. Hry boli rozdelené do dvoch hlavných typov, komédie a tragédie. Mnohé z týchto hier, ktoré boli napísané vtedy, nestratili svoju popularitu ani v našej dobe.

Diváci prišli do divadla na celý deň. Zvyčajne sledovali tri tragédie alebo tri komédie, po ktorých nasledovala krátka hra s názvom satira, ktorá si robila srandu z vážneho mýtu alebo udalosti.

Publikum bolo usadené na kamenných laviciach v polkruhovom otvorenom amfiteátri. Herci mali veľké tragické alebo komediálne masky, aby na nich diváci lepšie videli. Tieto masky sú dodnes symbolom divadla.

Grécki športovci trénovali v rámci prípravy na športový festival, ktorý sa konal v Olympii v južnom Grécku každé 4 roky.

Tento sviatok bol predchodcom olympijských hier, ktoré sa konajú v našej dobe.

Chrámy boli najdôležitejšími stavbami starovekého Grécka. V každom chráme boli sochárske obrazy boha, ktorému bol chrám zasvätený.

Ruiny chrámov na Akropole možno stále vidieť v Grécku. Ako nosné prvky svojich chrámov a verejných budov používali Gréci stĺpy podobné tým, ktoré podopierajú Parthenon. Stĺpy sa stavali zdvíhaním jedného kamenného bloku na druhý. Horná časť stĺpa bola zvyčajne zdobená rezbami.

V starovekom Grécku ľudia hovorili proti tomu, aby im vládli bohatí občania. V Aténach bol zavedený systém vlády, nazývaný „demokracia“, čo znamená „vláda ľudu“. V demokracii mal každý občan právo vyjadriť sa k riadeniu mestského štátu. Vládcovia boli vyberaní hlasovaním, ale ani ženy, ani otroci neboli považovaní za občanov, a preto nemohli voliť. Všetci aténski občania boli členmi mestského zhromaždenia, ktoré sa schádzalo raz týždenne. Na tomto zhromaždení mohol vystúpiť ktorýkoľvek občan. Nad zhromaždením bola rada 500 členov vybraných žrebom.

Gréci rešpektovali slobodu slova. V centre gréckeho mesta bol otvorený priestor nazývaný „agora“, kde sa konali stretnutia a politické prejavy.

Rečník prednáša na agore politický prejav.

Ak by boli ľudia nespokojní s ktorýmkoľvek členom vlády, tak podľa výsledkov hlasovania môže byť z funkcie odvolaný. Aténski občania vyjadrili svoj názor vyškrabaním mena politika na črepy; taký črep sa nazýval „ostraka“.

Základy modernej medicíny boli položené aj v starovekom Grécku. Liečiteľ Hippokrates založil lekársku školu na ostrove Kos. Lekári museli zložiť Hippokratovu prísahu, ktorá hovorila o povinnostiach a zodpovednosti liečiteľa. A v našej dobe všetci lekári skladajú Hippokratovu prísahu.

Jeden Grék má cenu tisíc barbarov. (Alexander Veľký).

Moderná európska (mimochodom nielen európska) civilizácia vďačí za svoj rozvoj starovekému Grécku. Tento relatívne malý štát má obrovský prínos pre globálnu kultúru: medicínu, politiku, umenie, literatúru, divadlo. Staroveké grécke mýty sú dodnes pre mnohých ľudí zdrojom inšpirácie, preštudované a prerozprávané. A slávne starogrécke divadlo, ktoré sa stalo prototypom moderného divadla, sa teraz opäť rekonštruuje, moderní ľudia sa snažia oživiť kus antického Grécka prostredníctvom divadelného umenia. A to všetko je len malá časť veľkého gréckeho dedičstva.

História starovekého Grécka

Slovné spojenie „staroveké Grécko“ mnohí spájajú s vysokou antickou kultúrou, múdrymi aténskymi filozofmi, statočnými spartskými bojovníkmi a majestátnymi chrámami. V skutočnosti staroveké Grécko nie je jedna, ale niekoľko civilizácií naraz, ktoré sa v priebehu storočí vyvíjali a transformovali. Medzi nimi sú:

• K minojskej civilizácii, ktorá existovala v ranom období rozvoja starovekého Grécka, sa viaže napríklad slávna legenda o Théseovi a Minotaurovi, ktorá má pod sebou zrejme nejaký skutočný historický základ.
• Achájska civilizácia, práve o tomto období píše Homér vo svojich epických básňach Ilias a Odysea.
• Helénska civilizácia, vlastne obdobie najvyššieho rozkvetu starovekej gréckej civilizácie.

Samotné územie starovekého Grécka je tiež konvenčne rozdelené na tri časti: severnú, strednú a južnú. V južnom Grécku bola bojovná a drsná Sparta, srdce starovekého Grécka - Atény, ktoré sa nachádzali v strednom Grécku, zatiaľ čo Tesália a Macedónsko boli na severe. (Ten druhý sa však nepovažoval za „pravého Gréka“, Macedónci boli skôr poloviční Gréci, poloviční barbari, je pravda, že mali významnú úlohu v histórii samotného starovekého Grécka, ale o tom neskôr).

Pokiaľ ide o históriu starovekého Grécka, jeho historici ich podmienečne rozdeľujú na niekoľko období a potom podrobne preskúmame hlavné obdobia starovekého Grécka.

Skoré obdobie

Vznik starovekého Grécka má pôvod v staroveku, v čase, keď samotní starí Gréci boli rovnakými barbarmi. Pelasgické kmene obývajúce grécke územie 3 tisícročia pred Kristom. e. boli odtiaľ vyhnaní kmeňmi Achájcov, ktorí prišli zo severu. Achájci, ktorí vytvorili achájsku civilizáciu, boli zasa zničení Dórmi, ktorí boli na kultúrne nižšej úrovni rozvoja. Po smrti achájskej civilizácie sa začína takzvaná „doba temna“ antického sveta. Podobne ako iná „doba temna“, ktorá prišla po kolapse, je charakteristická úpadkom kultúry, absenciou písomných prameňov, ktoré by nám mohli o tomto historickom období povedať.

Trochu svetla naňho vniesol až Homér, no seriózni historici dlho považovali udalosti opísané v Iliade o trójskej vojne len za výmysel básnika, kým niekto, nemecký archeológ Heinrich Schliemann, neodhalil skutočnú Tróju. . Pravda, spory o spoľahlivosť ním vykopanej Tróje stále prebiehajú, na túto tému máme na našej stránke samostatnú zaujímavosť, no nateraz sa vraciame k histórii Grécka.

Archaické obdobie

Je to archaické obdobie starovekého Grécka, ktoré sa vyznačuje novým rozkvetom gréckej civilizácie. Práve v tomto období sa začala objavovať grécka politika – samostatné mestské štáty, medzi ktorými postupne stúpajú Atény, Théby a Sparta. Atény sa stali najväčším kultúrnym centrom starovekého Grécka a neskôr tu žilo mnoho vynikajúcich filozofov, vedcov a básnikov. Atény boli tiež baštou starogréckej demokracie, moci ľudu („demos“ – v gréčtine znamená „ľud“, „kratos“ – moc) a rodiskom tejto formy vlády.

Samozrejme, staroveká grécka demokracia sa líšila od modernej demokracie, napríklad otroci a ženy sa nemohli zúčastňovať na voľbách a verejných zhromaždeniach (nebolo to skoro pred príchodom feminizmu). Pre zvyšok bola aténska demokracia presne tou najskutočnejšou demokraciou vo svojom tradičnom zmysle, každý slobodný občan mal nielen právo, ale aj povinnosť zúčastňovať sa na ľudových zhromaždeniach, takzvaných cirkevných zhromaždeniach, na ktorých sa prijímajú všetky dôležité politické a ekonomické rozhodnutia. boli vyrobené.

Populárne stretnutia v Aténach.

Sparta bola naopak úplným opakom Atén, vojenského štátu, kde samozrejme o žiadnej demokracii nemohla byť reč, Sparte vládli naraz dvaja králi, z ktorých jeden velil armáde a išiel ďalej vojenských ťažení na čele armády, druhý mal v jeho neprítomnosti na starosti hospodárstvo. Každý Sparťan bol profesionálnym bojovníkom, ktorý trávil všetok svoj čas zlepšovaním vojenských schopností, v dôsledku čoho bola spartská armáda v tom čase najsilnejšia v Grécku. A výkon 300 Sparťanov, ktorí brzdili postup veľkej armády, bol viac ako raz oslavovaný v umení aj v kine. Ekonomika Sparty bola úplne založená na otrokoch - helotoch, ktorí sa často búrili proti svojim pánom.

Théby, ďalšie veľké mesto starovekého Grécka, boli tiež významným kultúrnym a hospodárskym centrom, ktoré malo aj veľký politický vplyv. Moc v Thébach patrila skupine bohatých občanov, takzvaných oligarchov (áno, je to slovo gréckeho pôvodu známe v našom bežnom živote), ktorí sa na jednej strane obávali šírenia aténskeho demokraciu, no na druhej strane tiež neakceptovali tvrdosť spartského spôsobu života. Výsledkom bolo, že v neustálych konfliktoch medzi Aténami a Spartou podporovali Téby jednu alebo druhú stranu.

klasické obdobie

Klasické obdobie antického Grécka sa vyznačuje najvyšším rozkvetom jeho kultúry, filozofie, umenia, práve v tomto období sa objavili také vynikajúce osobnosti ako Solon a Perikles (vynikajúci politici, ktorí upevnili demokraciu v Aténach), Phidias (tvorca Parthenónu v r. Atény a mnoho ďalších veľkých budov), Aischylos (talentovaný dramatik, „otec drámy“), Sokrates a Platón (myslíme si, že týchto filozofov netreba predstavovať).

S najvyšším rozvojom kultúry v tomto období však staroveké Grécko čelia aj veľkým skúškam, a to invázii Peržanov, ktorí sa snažia zotročiť slobodymilovných Grékov. Tvárou v tvár hrozivému nepriateľovi, dokonca aj takí predtým nezmieriteľní rivali, akými boli Atény a Sparta, sa zjednotili a pôsobili ako jednotný front, pangrécky patriotizmus prebral malomestské hádky. Výsledkom bolo, že po sérii vynikajúcich víťazstiev (bitka pri Maratóne, bitka pri Termopylách) nad presilami Peržanov sa Grékom podarilo ubrániť svoju nezávislosť.

Pravda, po víťazstve nad Peržanmi počas grécko-perzských vojen sa Gréci opäť vrátili k svojim niekdajším hádkam, ktoré sa čoskoro natoľko vyhrotili, že vyústili do veľkej pelepónskej vojny medzi Aténami a Spartou. A na oboch stranách tieto dve politiky podporovali svojich spojencov, vojna trvala 30 rokov a skončila víťazstvom Sparty. Pravda, víťazstvo nikomu veľa radosti neprinieslo, brilantná grécka civilizácia vo vojnových rokoch opäť upadla do úpadku a spustošenia a samotná grécka politika sa počas vojny natoľko oslabila, že čoskoro energický macedónsky kráľ Filip, otec veľ. dobyvateľ Alexander Veľký si bez väčších ťažkostí podmanil celé Grécko.

Nuž, už jeho syn, ako vieme, zhromaždil všetkých Grékov, sám zaútočil na Perziu tak úspešne, že dosiahol v tom čase svojimi neporaziteľnými gréckymi falangami. Od tohto momentu sa začína helenistické obdobie dejín starovekého Grécka.

helenistické obdobie

Je to záverečné obdobie rozkvetu gréckej civilizácie, okamih jej najväčšieho zenitu, keď sila (a zároveň kultúra) Grékov vďaka energii jedného Macedónca siahala od vlastného Grécka až po ďalekú Indiu. , kde dokonca vznikla unikátna grécko-indická kultúra, prejavujúca sa napríklad v sochách Budhu vyrobených v gréckom štýle, antické sochárstvo. (taký úžasný kultúrny synkretizmus).

Socha Bamiyanského Budhu, vyrobená v antickom štýle, sa do dnešnej doby bohužiaľ nezachovala.

Po smrti Alexandra Macedónskeho sa jeho obrovská ríša zrútila rovnako rýchlo, ako bola dobytá, grécky vplyv napriek tomu ešte nejaký čas pretrvával, no postupne začal časom upadať. Situáciu skomplikovala invázia bojovných galatských kmeňov do samotného Grécka.

A napokon so vznikom Ríma a objavením sa rímskych legionárov na gréckej pôde prišiel definitívny koniec gréckej civilizácie, ktorú Rímska ríša úplne pohltila. Rimania, ako vieme, v mnohých ohľadoch vytriedili grécku kultúru pre seba a stali sa jej dôstojnými pokračovateľmi.

Kultúra starovekého Grécka

V starovekom Grécku boli sformulované prvé filozofické koncepty, ktoré stanovili základné poznatky o vesmíre, ktoré využíva aj moderná veda.

Grécky historik Herodotos sa stal doslova „otcom dejín“, práve jeho historické diela sú vzorom pre diela ďalších generácií historikov. Grécky lekár Hippokrates sa stal „otcom medicíny“, jeho slávna „Hippokratova prísaha“ dodnes vyjadruje morálne a etické princípy správania lekára. Nami už spomínaný dramatik Aischylos sa stal tvorcom divadelnej drámy, jeho prínos pre divadelné umenie a rozvoj divadla je jednoducho obrovský. Rovnako ako obrovský prínos Grékov Pytagora a Archimeda k rozvoju matematiky. A filozofa Aristotela možno vo všeobecnosti nazvať „otcom vedy“ v širokom zmysle slova, keďže práve Aristoteles formuloval základné princípy vedeckého poznania sveta.

Vyzerá ako staroveké grécke divadlo, ktoré sa vynorilo z náboženských tajomstiev, čoskoro sa stalo jedným z obľúbených miest zábavy starých Grékov. Samotné budovy divadla v starovekom Grécku boli otvoreným priestorom s okrúhlou štruktúrou pre zbor a javiskom pre hercov. Všetky starogrécke divadlá mali výbornú akustiku, takže aj diváci sediaci v zadných radoch mohli počuť všetky repliky (ešte tam neboli mikrofóny).

Staroveké grécke olympijské hry, počas ktorých boli prerušené aj všetky vojny, sa v podstate stali základom rozvoja moderného športu a novodobých olympijských hier, ktoré sú rovnakým oživením starogréckej športovej tradície.

Gréci mali tiež veľa zaujímavých vynálezov vo vojenských záležitostiach, napríklad ich slávnu falangu, predstavujúcu úzko prepojenú bojovú formáciu pechoty. Grécka falanga mohla ľahko vyhrať (a získala) víťazstvá nad početne nadradenými, ale nie organizovanými Peržanmi, Keltmi a inými barbarmi.

Umenie starovekého Grécka

Staroveké grécke umenie je reprezentované predovšetkým krásnym sochárstvom a architektúrou, maľbou. Harmónia, rovnováha, usporiadanosť a krása foriem, jasnosť a proporcia, to sú základné princípy gréckeho umenia, ktoré človeka považuje za mieru všetkých vecí, predstavuje ho vo fyzickej a mravnej dokonalosti.

Slávna Venuša de Milo, výtvor neznámeho gréckeho sochára. Zobrazujúc bohyňu lásky a krásy Venušu v prvom rade sprostredkúva prvotnú krásu ženského tela, toto je celá socha starovekého Grécka a všetko jeho umenie.

Architektúra starovekého Grécka sa preslávila najmä vďaka Phidiasovi, sochárovi a architektovi, Parthenonu, chrámu zasvätenému patrónke Atén, bohyni vojny a múdrosti Aténe, jeho najväčšiemu výtvoru.

Ale okrem Parthenonu postavili Gréci mnoho ďalších rovnako krásnych chrámov, z ktorých mnohé sa, žiaľ, do našich čias nezachovali alebo sa zachovali vo forme ruín.

Čo sa týka maľby, tá bola v starovekom Grécku prezentovaná v zručných kresbách na gréckych vázach, vo forme vázovej maľby. Starovekí Gréci dosiahli veľkú zručnosť v zdobení a maľovaní váz a amfor.

Maľovaná grécka amfora. Stojí za zmienku, že starí Gréci maľovali rôzne druhy keramiky. A nápisy na vázach, ktoré zanechali niektorí maliari váz, sa stali dodatočným zdrojom historických informácií.

Náboženstvo v starovekom Grécku

Náboženstvo starovekého Grécka a jeho mytológia sú azda najlepšie študované a všeobecne známe sú mená mnohých gréckych bohov a bohýň na čele s najvyšším bohom Zeusom. Je zaujímavé, že Gréci obdarili svojich bohov úplne ľudskými vlastnosťami a dokonca aj neresťami, ktoré sú ľuďom vlastné, ako je hnev, závisť, pomsta, cudzoložstvo atď.

Okrem bohov existoval aj kult polobohových hrdinov, akými boli napríklad Herkules, syn najvyššieho boha Dia a obyčajná smrteľníčka. Mnoho gréckych vládcov často vyhlasovalo, že pochádzajú z jedného alebo druhého polobožského hrdinu.

Je zaujímavé, že na rozdiel od mnohých iných náboženstiev sa starovekí Gréci vôbec nevyznačovali náboženským fanatizmom („Ak chce byť Alexander bohom, tak nech je,“ Sparťania raz pokojne poznamenali v odpovedi na tvrdenie Alexandra Veľkého o jeho božskom pôvodu), ani osobitnú úctu k bohom. Gréci, ktorí komunikovali so svojimi bohmi, nikdy nepokľakli, ale rozprávali sa s nimi ako s rovnými ľuďmi.

A grécke chrámy zasvätené tomu alebo onomu bohu mali okrem svojich rituálnych funkcií ešte jeden veľmi dôležitý účel, boli to najskutočnejšie banky starožitností, teda miesta, kde si rôzni grécki oligarchovia a šľachtici uchovávali svoje získané hákom alebo šľachtou. krivé hodnoty.

• Každému je známe slovo „idiot“ starogréckeho pôvodu. Starovekí Gréci nazývali tupcom občana polis, ktorý sa nezúčastňoval na verejných zhromaždeniach a hlasovaniach, teda človeka, ktorý sa nezaujímal o politiku v našom modernom ponímaní, ktorý sa vzdialil od politických peripetií.
• V starovekom Grécku existovala špeciálna inštitúcia hetaerae, ktorá by sa v žiadnom prípade nemala zamieňať s prostitútkami. Getre, podobne ako japonské gejše, boli krásne a zároveň vzdelané ženy, schopné viesť intelektuálnu konverzáciu, zbehlé v poézii, hudbe, umení, so širokým rozhľadom, slúžiacim na potešenie muža nielen vo fyzickom zmysle. , ale aj vo všetkých ostatných mysliteľných významoch. Mnoho gréckych geterov zhromaždilo okolo seba filozofov, básnikov, vedcov, živým príkladom toho je Aspasia, bývalá milenka Pericles, mladý Sokrates sa dokonca zamiloval do Aspasie.
• Starovekí Gréci nazývali všetkých ostatných predstaviteľov menej kultivovaných národov takpovediac „barbarmi“ a práve oni zaviedli tento termín („barbar“ zo starogréčtiny sa prekladá ako „cudzinec, cudzinec“). Neskôr sa touto gréckou xenofóbiou nakazili aj Rimania.
• Hoci Gréci pohŕdali všetkými Skýtmi a Nemcami a nazývali ich „barbarmi“, sami sa zase veľa naučili od rozvinutejšej staroegyptskej civilizácie a kultúry. Napríklad Pytagoras v mladosti študoval u egyptských kňazov. Historik Herodotos navštívil aj Egypt a veľa sa rozprával s egyptskými kňazmi. „Ste Gréci ako malé deti,“ povedali mu miestni kňazi.

Video zo starovekého Grécka

A na záver zaujímavý dokument o starovekom Grécku.

História vývoja Grécka sa začína najhlbším starovekom, kedy možno za východiskový bod považovať obdobie neolitu. Treba poznamenať, že celá starogrécka história je úzko spätá s morom. V roku 1500 pred Kr v oblasti ostrova Santorini došlo k veľmi silnému zemetraseniu, ktoré spôsobilo prvý kultúrny úpadok.

O niečo neskôr prišli na územie Grécka Achájci, odvtedy sa začala nová kultúrna éra starovekého Grécka. Mykény a Achájci sa pevne usadili na svetovej scéne, každý pozná také znaky tohto obdobia ako Homer, hrdinovia Jason, Hercules, Theseus. Logickým záverom tejto éry bola trójska vojna, v dôsledku ktorej bola otrasená sila Mykén, divoké kmene severných Dórov vtrhli na územie štátu. V tomto období Grécko pomaly degradovalo, jediným kultúrnym výbojom bolo sformovanie jasného, ​​pravého gréckeho jazyka, v ktorom sa začali skladať mýty.

V ére starovekého Grécka vznikla Penelopeanská únia, ktorá upravuje vzťahy so Spartou. Tieto roky sa vyznačujú rastom a prosperitou hospodárstva, rýchlym tempom kultúrneho rozvoja. Predpokladom na to boli základy sparťanskej výchovy, ktoré šírili záväzok k prísnosti a jednoduchosti života. Pozitívne pôsobili aj Šalamúnove zákony a Kleisthenova vláda. V roku 500 p.n.l. končí obdobie starovekého Grécka, keď sa skončila vojna s Peržanmi. Dochádza k rozkvetu aténskej nadvlády, čo spôsobuje nespokojnosť Sparťanov.

V roku 337 pred Kr. Alexander Veľký zjednotil krajinu, vytvoril podmienky pre úspešný rozvoj ekonomiky, techniky, vojenského výcviku. Po smrti veľkého vládcu sa Grécko rozpadá, v helenistickom období sa ríša rozdelila na autonómne štáty, umenie vystriedalo podnikanie a obchod. Rimania sa následne stali nositeľmi gréckej kultúry, ktorí ju preniesli do našich dní. Medzi gréckou a rímskou architektúrou je úzky vzťah.

V gréckom kultúrnom rozvoji zohral významnú úlohu aj byzantský vplyv. V tejto dobe umenie prekvitalo a vyvyšovalo sa, bolo prijatých mnoho zákonov na ochranu žien a detí. No v roku 1453 padla Byzantská ríša, začali vládnuť turecké kmene, tento čas možno považovať za čiernu kapitolu celej histórie krajiny. Krajina odolávala nanútenej moci, snažila sa dokázať právo na vlastné náboženstvo.

So súhlasom pravoslávnej cirkvi sa v roku 1821 uskutočnila revolúcia. Po nej sa krajina zmietala v občianskych vojnách. Vláde sa podarilo vrátiť Grécku Iónske ostrovy a časť Epiru, neskôr krajinu úplne prešla spolu s Tráciou a Izmirom.

Štát vo svojej modernej podobe sa rozvinul po skončení vojny. V tomto čase krajina znovu získala Rhodos a oslobodila celé pevninské územie štátu. Rok 1974 znamenal začiatok nového slobodného európskeho obdobia v gréckych dejinách, pretože v tom čase bola uzavretá dohoda, ktorá zabezpečila zastavenie všetkých vojenských akcií proti Turecku v dôsledku územnej vojny.

Od roku 1991 je Grécko uznané ako moderný slobodný štát, rovnocenný člen EHS.

Výraz „Grécko“, „Gréci“ nemá grécky (možno ilýrsky) pôvod; do používania sa dostal vďaka Rimanom, ktorí ho pôvodne označili za gréckych kolonistov v južnom Taliansku. Samotní Gréci sa nazývali Hellenes a ich krajina - Hellas (z názvu malého mesta a regiónu v južnej Tesálii).

Geografia.

Balkánske Grécko v staroveku zaberalo rozlohu cca. 88 tisíc metrov štvorcových. km. Na severozápade hraničil s Ilýriou, na severovýchode s Macedónskom, na západe ho umývalo Iónske (Sicílske), na juhovýchode - Myrtoic, na východe - Egejské a Thrácke more. Zahŕňal tri regióny – Severné Grécko, Stredné Grécko a Peloponéz. Severné Grécko bolo rozdelené pohorím Pindus na západnú (Epirus) a východnú (Tesália) časť. Stredné Grécko bolo od severu ohraničené pohorím Timfrest a Eta a pozostávalo z desiatich oblastí (od západu na východ): Acarnania, Aetolia, Locris Ozolskaya, Dorida, Phokis, Locris Epiknemidskaya, Locris Opuntskaya, Boeotia, Megaris a Attica. Peloponéz spájala so zvyškom Grécka úzka (až 6 km) Korintská šija.

Centrálnou oblasťou Peloponézu bola Arkádia, ktorá susedila na západe s Elis, na juhu s Messéniou a Lakóniou, na severe s Achaiou, na východe s Argolis, Phliuntia a Sicyonia; Korinthia sa nachádzala v najvzdialenejšom severovýchodnom rohu polostrova. Ostrovné Grécko pozostávalo z niekoľkých stoviek ostrovov (najväčšie sú Kréta a Euboia), ktoré tvorili tri veľké súostrovia – Kyklady na juhozápade Egejského mora, Sporady v jeho východnej a severnej časti a Iónske ostrovy pri západnom Balkánskom Grécku. , prevažne hornatá krajina (od severu na juh ju pretínajú dve ramená Dinárskych Álp) s mimoriadne členitým pobrežím a početnými zálivmi (najväčšie sú ambracké, korintské, messenské, lakónske, argolské, saronské, malijské a pagasijské).

Najväčším z gréckych ostrovov je Kréta, juhovýchodne od Peloponézu a Euboie, oddelená od stredného Grécka úzkym prielivom. Početné ostrovy v Egejskom mori tvoria dve veľké súostrovia – Kyklady na juhozápade a Sporady v jeho východnej a severnej časti. Najvýznamnejšími ostrovmi pri západnom pobreží Grécka sú Kerkyra, Lefkada, Kefallenia a Zakynthos.

prírodné podmienky.

Pohoria rozdeľujú Grécko na mnoho úzkych a izolovaných údolí s prístupom k moru. Rozľahlých úrodných rovín je tu málo, okrem Lakónie, Boiótie, Tesálie a Eubóje. V období starovekého Grécka tvorili tri štvrtiny územia pastviny a len jednu osminu ornú pôdu. Ako flóra (dub, orech divý, cypruštek, gaštan, jedľa, smrek, myrta, vavrín, oleander a pod.), tak aj svet zvierat (medvede, vlky, líšky, diviaky, diviaky, daniele, jelene, srnce ) boli bohaté a rozmanité. , zajace; v dávnych dobách levy), ale more dávalo obzvlášť veľa. V útrobách sa ukrývali významné ložiská nerastov, predovšetkým železa (Laconia, mnohé ostrovy), ako aj striebra (Atika, Thasos, Sifnos), medi (Evia), zlata (Thessaly, Thasos, Sifnas), olova (Keos), bieleho mramoru. (Atika, Paros), tmavomodrá hlina (Atika).

Etnické zloženie a jazyk.

K gréckym národom patrili štyri etnické skupiny – Achájci, Ióni, Aiolovia a Dóri, ktorí hovorili svojimi osobitnými, no navzájom blízkymi dialektmi (atticko-iónsky, lijský, dórsky, arkádsky) a líšili sa vo svojich zvykoch.

Príbeh

Staroveké Grécko je rozdelené do piatich období: Achájske (XX-XII storočia pred naším letopočtom), Homérske alebo „temné obdobie“ (XI-IX storočia pred naším letopočtom), archaické (VIII-VI storočia pred naším letopočtom), klasické (V-IV storočia). BC) a helenistické (III-II storočia pred nl).

Raná história gréckeho ľudu je málo známa. Vedci argumentujú, kedy a kde prišli Gréci na juh Balkánskeho polostrova. Väčšina z nich považuje severnú časť Balkánu alebo územie súčasnosti za rodný dom Grékov. Rumunsko; iní ho umiestňujú do oblasti severného Čierneho mora; ďalší ju hľadajú v Malej Ázii. Ich invázia sa datuje buď do prvej polovice 3. tisícročia pred Kristom, alebo do 17.-16. storočia. BC.; Väčšina bádateľov, opierajúcich sa o archeologické údaje, ho pripisuje koncom 3. tisícročia pred Kristom.

Achájske Grécko.

Prvým gréckym kmeňom, ktorý prišiel na juh Balkánu, boli Ióni, ktorí sa usadili najmä v Atike a na hornatom pobreží Peloponézu; potom ich nasledovali Lipari, ktorí obsadili Tesáliu a Boiótiu, a (od 20. storočia pred n. l.) Achájci, ktorí vytlačili Iónskych a Liparských obyvateľov z časti území, ktoré ovládli (severovýchodná Tesália, Peloponéz) a dobyli hl. časť balkánskeho Grécka. V čase gréckej invázie obývali tento región Pelasgovia, Lelegovia a Cariáni, ktorí boli na vyššom stupni rozvoja ako dobyvatelia: už vstúpili do doby bronzovej, začala sa sociálna stratifikácia a formovanie štátu, preto -vznikli mestá (staroheládske obdobie XXVI-XXI storočia). Grécke dobytie prebiehalo postupne a natiahlo sa na niekoľko storočí (XXIII-XVII storočia pred Kristom). Prišelci sa spravidla zmocnili nových území násilím a zničili miestnych obyvateľov a ich osady; zároveň prebiehala asimilácia.

Achájci síce trochu obohatili technologický (hrnčiarsky kruh, voz, vojnový voz) a zvierací (kone) svet dobytých oblastí, no ich invázia viedla k určitému ekonomickému a kultúrnemu regresu – prudkému obmedzeniu výroby kovových nástrojov (kamenných a prevládajú kosť) a zánik mestského sídelného typu (prevládajú malé dediny s malými nepálenými domčekmi). Zrejme v strednoheládskom období (XX-XVII. storočie pred Kristom) bola životná úroveň Achájcov veľmi nízka, čo zabezpečovalo dlhodobé zachovanie majetkov a sociálnej rovnosti; neustála potreba bojovať o obživu so susednými achájskymi kmeňmi a zvyškami miestneho obyvateľstva určovala vojensko-komunálny charakter ich spôsobu života.

V 17. storočí BC. tento vojensko-demokratický systém je nahradený vojensko-aristokratickým; začína neskoré helladické alebo mykénské obdobie histórie Achájskeho Grécka (XVI-XII storočia). Je zrejmé, že v dôsledku neustálych vojen povstávajú jednotlivé achájske komunity, aby si podrobili susedné osady a v rámci nich - koncentráciu politickej moci a materiálnych zdrojov v rukách vodcu a jeho rodiny. Z krajiny opevnených dedín sa Grécko mení na krajinu mocných pevností, ktoré dominujú krajine. Vznikajú protoštáty, Achájske kráľovstvá, medzi ktorými vynikajú Mykény, Tiryns, Pylos, Atény, Téby a Iolk. Zmyslom ich existencie bol boj o kontrolu nad zdrojmi (úrodná pôda, dobytok, nerasty, predovšetkým kovy). Zachovanie zdrojov bolo zabezpečené tak systémom ich dôsledného účtovania, ako aj mobilizáciou úsilia na ich ochranu (výstavba opevnení, výroba zbraní). Získavanie zdrojov sa uskutočňovalo prostredníctvom vojen, predátorských nájazdov, pirátstva a oveľa menej často zahraničného obchodu.

Každé Achájske kráľovstvo bolo združením samostatných vidieckych komunít (damos) do jedného makrospoločenského štátu. Človek sa mohol realizovať iba v rámci týchto dvoch typov komunít, ktoré monopolizovali všetky zdroje, predovšetkým pôdu, ktorá bola rozdelená na krajinu paláca a krajinu damos. Podobne ako roľník zo svojej komunity aj zamestnanec paláca dostal od štátu podmienečne pozemok zodpovedajúci jeho postaveniu; Kráľ pravdepodobne nebol v tomto systéme výnimkou. V mykénskej ére (aspoň v jej prvom období) neexistovali žiadne formy súkromného vlastníctva pôdy; bol poskytnutý výlučne na dočasné užívanie, ktoré však malo vlastne dedičný charakter, vzhľadom na tradičnú kontinuitu zamestnaní tak v rodinách roľníkov a remeselníkov, ako aj v rodinách palácových zamestnancov.

Štát považoval vidiecku komunitu len za objekt vykorisťovania a vzťahy s ňou obmedzil na odobratie časti zdrojov (práce, suroviny) a vyrobených produktov (potraviny, remeslá); nezaoberala sa, na rozdiel od starovekého východu, organizáciou výroby (poľnohospodárstvo, zavlažovací systém). Poddanské územie bolo rozdelené na okresy, v ktorých vládli guvernéri, ktorí boli zodpovední za pravidelný tok daní do štátnej pokladnice; boli podriadení nižším úradníkom, ktorí kontrolovali výkon niektorých povinností obyvateľmi jednotlivých osád.

Sociálna štruktúra bola založená na existencii dvoch hlavných skupín - manažérov na čele s kráľom a vykonávateľov niektorých ekonomických funkcií (poľnohospodárstvo, chov dobytka, remeslá); umelci boli rozdelení do dvoch kategórií - štátni umelci (remeselníci, ktorí pracovali na zákazke (talassia) paláca a dostávali od neho naturálie) a zdaniteľné obyvateľstvo (roľníci), ktorí boli povinní dodávať štátu suroviny ( hlavne kov), potraviny a vykonávať pracovné povinnosti. Mimo komunity boli otroci a „boží služobníci“. Otroci (väčšinou ženy a deti) boli vo väčšine prípadov zjavne ľudia zajatí vo vojne; mohli byť v kolektívnom (štátnom) aj individuálnom vlastníctve a boli spravidla služobníkmi; ich úloha v hospodárstve bola čisto pomocná. „Božími služobníkmi“, ktorých pôvod nie je celkom jasný, boli nájomcami pôdy buď z komunity, alebo od jej užívateľských členov.

V hospodárstve dominovalo poľnohospodárstvo a chov dobytka. Pestovaná pšenica, jačmeň, hrach, fazuľa, šošovica, olivy; možno sa časť olivového oleja vyviezla. Chovali sa býky, ovce, ošípané, kone, somáre a mulice. Z remesiel vyniklo kováčstvo (zbrane a brnenia, nástroje, šperky) a hrnčiarstvo, tkáčstvo a monumentálne staviteľstvo.

Achájske Grécko bolo silne ovplyvnené susednou krétskou (minojskou) civilizáciou, od ktorej si prevzalo množstvo technických a kultúrnych výdobytkov (vodovod, kanalizácia, niektoré druhy zbraní a odevov, lineárne slabičné písmo atď.). ( Cm. MINOJSKÁ CIVILIZÁCIA). Mykénsku civilizáciu však nemožno považovať za derivát minojskej. Na rozdiel od Kréty, Grécko II tisícročia pred naším letopočtom. bol svetom agresívnej vojenskej aristokracie, politický a ekonomický systém bol mechanizmom na uvedomenie si svojej dominancie nad svetom vidieckych robotníkov, umenie bolo formou presadzovania svojich hodnôt (vojna a poľovníctvo ako hlavné témy, monumentálna pevnostná architektúra , vysoko kvalitné zbrane).

Celá história achájskeho sveta je históriou krvavých vojen. Niekedy sa niekoľko kráľovstiev spojilo v boji proti bohatším a mocnejším (ťaženie siedmich kráľov Argu proti Thébám) alebo na zámorskú predátorskú výpravu (trójska vojna). Do XIV storočia. BC. Zintenzívňujú sa Mykény, ktoré si začínajú robiť nárok na úlohu hegemóna Achájskeho Grécka. V XIII storočí. BC. sa mykénskym kráľom podarí dynastickým sobášom podrobiť Spartu a dosiahnuť podriadenosť (aspoň formálnu) radu ďalších achájskych štátov (Tirynth, Pylos). Mytologické údaje ukazujú, že v trójskej vojne bol mykénsky kráľ Agamemnón vnímaný inými gréckymi kráľmi ako najvyšší vládca. V storočiach XV-XIII. BC. Achájci začínajú vojenskú a obchodnú expanziu v Stredozemnom mori. Na konci XV storočia. BC. pravdepodobne nadobudli kontrolu nad Krétou v XIV-XIII storočia. BC. našiel kolónie na západnom a južnom pobreží Malej Ázie, na Rhodose a Cypre v južnom Taliansku. Achájske oddiely sa zúčastňujú invázie „morských ľudí“ do Egypta.

Nepretržité vojny viedli na jednej strane k vyčerpaniu a zničeniu ľudských a materiálnych zdrojov Achájskeho Grécka a na druhej strane k obohacovaniu jeho vládnucej elity. Prehlbuje sa odcudzenie vidieckych damosov od štátu, ktorý sa čoraz viac stáva nástrojom osobnej moci kráľa. V konečnom dôsledku sa mohutné citadely ocitnú obklopené nepriateľským vidieckym svetom, ekonomicky zaostalým a sociálne nediferencovaným.

Vnútorné oslabenie achájskych kráľovstiev ich urobilo zraniteľnými voči vonkajšiemu nebezpečenstvu. Na konci XIII storočia. BC. Severobalkánske kmene (gréckeho aj trácko-ilýrskeho pôvodu) napadli Grécko. Aj keď niektoré citadely prežili (Mykény, Tiryns, Atény), niektoré štáty boli zničené (Pylos) a čo je najdôležitejšie, bol zasadený drvivý úder pre achájske hospodárstvo a systém vykorisťovania vidieckeho okresu. V XII storočí. BC. remeslá a obchod rýchlo degradujú a počet obyvateľov prudko klesá; prišelci zakladajú množstvo osád, ktoré nejaký čas koexistujú s preživšími Achájcami; celistvosť okresu je narušená a jeho vzťahy s citadelou sa oslabujú. Potom, čo stratili svoju ekonomickú základňu, prežívajúce pevnosti v XII. BC. úplne zastaviť.

Homérske obdobie alebo „doba temna“.

Obdobie XI-IX storočia. nazývaný „Homer“, keďže hlavným zdrojom informácií o ňom sú Homérove básne Ilias a Odysea.

Na konci XII storočia. BC. Dorianski Gréci napadli Grécko. Po prechode cez stredné Grécko sa usadili v Megaris a v juhovýchodnej časti Peloponézu - v Korinthii, Argolise, Laconii a Messénii. Doriani sa zmocnili aj niekoľkých ostrovov v južnej časti súostrovia Kyklady a Sporady (Melos, Thera, Kos, Rhodos), rovinatej časti Kréty, čím vytlačili zvyšky minojsko-achájskeho obyvateľstva do horských oblastí, a juhozápadné pobrežie Malej Ázie (Doris z Malej Ázie). Severozápadné grécke kmene príbuzné Dórom sa usadili v Epirus, Acarnania, Aetolia, Locris, Elis a Achaia. Ióni, Lipari a Achájci sa držali v Tesálii, Boiótii, Atike a Arkádii; časť z nich emigrovala na ostrovy v Egejskom mori a do Malej Ázie, ktorej západné pobrežie kolonizovali Ióni a severozápadné Liparské.

Dorianske dobytie, podobne ako achájske dobytie na začiatku 2. tisícročia pred Kristom, priviedlo Grécko k novej regresii – prudkému úbytku obyvateľstva, poklesu životnej úrovne, zániku monumentálnej a kamennej výstavby vôbec, poklesu r. remeslá (zhoršovanie technickej a umeleckej kvality výrobkov, znižovanie ich sortimentu a množstva), oslabenie obchodných kontaktov, strata písma. S pádom achájskych pevností v celom Grécku (vrátane tých, ktoré neboli obsadené Dórmi), bývalé štátne útvary zanikli a vznikol primitívny komunálny systém; opäť sa hlavnou formou osídlenia stali malé, chudobné kmeňové osady. Z výdobytkov mykénskej civilizácie si Dóri požičali len hrnčiarsky kruh, techniku ​​spracovania kovov a stavbu lodí, kultúru pestovania hrozna a olivovníkov. Doriani si zároveň so sebou priniesli umenie tavenia a spracovania železa, prax jeho používania nielen ako šperk (ako v mykénskej ére), ale aj vo výrobe a vo vojenských záležitostiach. Veľký význam mal nástup doby železnej – kov sa stal lacným a široko dostupným, čo prispelo k rastu ekonomickej nezávislosti jednotlivej rodiny a oslabeniu jej ekonomickej závislosti od kmeňovej organizácie.

11.-9. storočie BC. - éra dominancie samozásobiteľského poľnohospodárstva. Chov dobytka získal osobitnú úlohu: dobytok bol kritériom bohatstva aj meradlom hodnoty. Hlavným typom spoločenskej organizácie bola vidiecka komunita (demos), ktorá žila na malom území a usilovala sa o úplnú izoláciu; okolo najopevnenejšej dediny sa často spájalo niekoľko dedín (zvyčajne na obranné účely), ktoré sa stali centrom takto expandujúcej komunity (protopolis). V dôsledku toho sa Grécko stalo krajinou malých samosprávnych okresov. Komunita a klany a rodiny, ktoré ju tvorili, si pre seba vyrábali všetko, čo potrebovali – obrábali pôdu, pásli dobytok, vytvárali najjednoduchšie výrobky (oblečenie, riad, náradie); profesionalizácia povolaní, ktoré zanechala mykénska éra. Potreba prepracovaných ručných prác bola slabá; preto sa špecializovaní remeselníci (demiurgovia) ocitli na okraji hospodárstva: najčastejšie viedli túlavý život, na živobytie si zarábali individuálnymi a náhodnými objednávkami zbraní, brnení či šperkov. Komunita nemala prakticky žiadny kontakt s vonkajším svetom; vzťahy so susedmi boli vo všeobecnosti nepriateľské; hraničné konflikty a predátorské nájazdy boli bežné. Pirátstvo bolo rozšírené a takmer úplne nahradilo obchod: s nedostatkom zdrojov mali vtedajší Gréci málo čo ponúknuť na výmenu.

Sociálna a politická štruktúra bola založená na príbuzenskom princípe. Komunitu tvorili klany a ich združenia (phils and phratries), ktoré počas vojny pôsobili ako vojenské jednotky a v čase mieru tvorili národné zhromaždenie. Vzťahy v rámci komunity (medzi phyla a phratries) boli často veľmi napäté; konflikty často viedli k občianskym sporom a krvným pomstam. Príslušnosť ku klanu bola jedinou zárukou práv, života a majetku osoby homérskej éry; mimo kmeňovej organizácie bol prakticky bezbranný – neexistovali zákony ani autoritatívne mocenské inštitúcie. Zároveň sa pôda už nepovažovala za majetok klanu, ale celej komunity a bola rozdelená (a periodicky prerozdeľovaná medzi jej členov); postupne obliekať pridelené do individuálnej rodiny.

Otroctvo nehralo veľkú ekonomickú úlohu. Prevažnú časť otrokov, podobne ako v mykénskej ére, tvorili ženy a deti, ktoré sa využívali na pomocné práce v domácnosti. Mužskí otroci zvyčajne vykonávali povinnosti pastierov. Otroci boli väčšinou vojnoví zajatci. Otroctvo malo patriarchálny charakter a životná úroveň otrokov sa len málo líšila od úrovne ich pánov. Neexistovala žiadna inštitúcia štátneho otroctva; otrokov vlastnili jednotlivé rodiny a klany.

Postupne sa v spoločenstve, kde spočiatku vládla „rovnosť v chudobe“, zintenzívnil proces sociálnej diferenciácie, čomu napomáhali neustále vnútorné a vonkajšie vojenské konflikty. Víťazstvo nad susedným demom alebo nad konkurenčným klanom viedlo k obohateniu a rastu vplyvu jednotlivých klanov, jedného alebo druhého ich člena alebo vojenského vodcu. Vojnová korisť poskytovala prostriedky na hospodárenie na viacerých parcelách, na zaobstaranie si kvalitnejších zbraní (ťažko ozbrojeného bojovníka alebo aj jazdca), na systematický vojenský výcvik a na vytváranie zásob potravín v prípade neúrody či živelných pohrôm. Ostatní členovia komunity nemali také možnosti, ako zabezpečiť normálne fungovanie svojej ekonomiky, chrániť sa pred šikanovaním alebo si nárokovať značnú časť koristi, najmä vzhľadom na fragmentáciu pozemkov spôsobenú demografickým rastom. V dôsledku toho sa vytvorila skupina ľudí (feta), ktorí boli nútení vzdať sa svojich prídelov a postúpiť ich bohatším susedom; stali sa nájomníkmi bez pôdy; na druhej strane vznikla kategória „členov komunity s mnohými prídelmi“, ktorí tvorili spoločenskú elitu.

Tradičná politická štruktúra komunity zahŕňala ľudové zhromaždenie (všetci slobodní mužskí bojovníci), rada starších (gerúzia, areopagus) a volený vojenský vodca (basilea). Vznik elity však viedol k jej premene, ktorá prebiehala rôznymi spôsobmi. V komunitách ovládaných len jedným klanom si postupne uzurpoval vojenské, náboženské a súdne funkcie; zvolený vojenský vodca sa zmenil na dedičného patriarchálneho panovníka. Častejšie však vedúce miesta v obci zastávali viaceré šľachtické rody. Aristokrati hrali vedúcu úlohu v bitkách, ktoré boli zvyčajne sériou súbojov medzi jazdcami alebo ťažko ozbrojenými bojovníkmi. Ich autorita ako obhajcov dema im dala rozhodujúci hlas v ľudovom zhromaždení; z nich bol zvolený vodca komunitnej domobrany, boli oslovení, aby riešili súdne spory. Vo svojich fylách a fratériách boli kňazmi kmeňových kultov. Zvyšní členovia komunity (ľudia) sú vytlačení na perifériu verejného a politického života. Neustála rivalita v rámci aristokracie zároveň bránila prílišnému vyzdvihovaniu jej jednotlivých predstaviteľov. Nárast moci aristokracie ako takej v 9. stor. BC. Prejavilo sa to aj oslabením patriarchálnej monarchie v tých protopolách, kde bola predtým založená: kráľovská rodina postupne stráca svoje privilégiá a ňou monopolizované pozície (funkcie) sa stávajú voliteľnými a menia sa na majetok celej elity. .

Archaické Grécko.

Sociálno-ekonomické problémy a spôsoby ich riešenia.

Obdobie VIII-VI storočia. BC. - doba grandióznych zmien v starogréckom svete. Spôsobila ich kríza, ktorá postihla mnohé regióny obývané Grékmi, ktorá bola spôsobená konfliktom medzi stále rastúcou populáciou a znižovaním potravinových zdrojov v dôsledku postupného vyčerpávania pôdy. Situáciu sťažoval existujúci systém spoločensko-ekonomických vzťahov: zvyk rovnomerného delenia zdedenej pôdy medzi synov pod nadvládou súkromného šľachtického vlastníctva pôdy prispel k rozšíreniu trhu s pôdou. Populačná explózia viedla k rozdrobeniu pozemkov na malé parcely, ktoré už nedokázali uživiť svojich majiteľov a tí boli nútení dať hypotéku alebo ich predať svojim bohatým príbuzným či susedom.

Grécka spoločnosť sa snažila nájsť adekvátnu odpoveď na výzvu, ktorá jej bola predložená. Existovali dva spôsoby riešenia problému – interné a externé. Prvým bolo efektívnejšie využívanie dostupnej ornej pôdy a jej zveľaďovanie klčovaním zalesnených plôch, čo si vyžadovalo nové, dokonalejšie nástroje. V storočiach VIII-VI. BC. výrazne sa zvýšil počet železných nástrojov, rozšíril sa ich sortiment a zlepšila sa ich kvalita. Železná sekera uľahčila boj so stromami a kríkmi a železná radlica, krompáč, motyka a kosák umožnili zvýšiť produktivitu.

Druhým spôsobom riešenia problému je vonkajšia expanzia, ktorá môže byť násilná alebo pokojná. Násilná expanzia – zaberanie nových území mimo štátu (vnútrogrécke vojny, stiahnutie kolónií) – bola svojou povahou skôr konzervatívnym javom: na okupovaných územiach sa Gréci snažili oživiť staroveký komunálny spôsob života.

V storočiach VIII-VI. BC. množstvo štátov (Sparta, Argos) sa pokúsilo zobrať pôdu svojim susedom násilím (mesénske vojny atď.). Relatívna rovnosť vojenského a ľudského potenciálu mnohých protopolí však často z takejto agresie urobila nekonečnú sériu vojen, ktoré vyčerpali sily strán na maximum a nepriniesli víťazstvo ani jednej z nich.

Sľubnejšie bolo zakladanie kolónií vo vzdialených zámorských krajinách (veľká grécka kolonizácia). Odstránenie kolónie sa začalo registráciou všetkých prichádzajúcich a vymenovaním vodcu (oykistu). Zloženie kolonistov mohlo zahŕňať nielen obyvateľov mesta (metropoly) organizujúcich výpravu, ale aj obyvateľov susedných regiónov. V 8. stor BC. Kolonizačnej výpravy sa spravidla nezúčastnilo viac ako niekoľko stoviek ľudí. Po príchode si Oikist vybral presné miesto budúcej osady, načrtol jej plán (umiestnenie chrámu, hlavné námestie (agora), prístav, obytné oblasti, hradby), vykonal potrebné rituály pred začatím výstavby, rozdelil pozemok medzi kolonistami a organizoval systém riadenia. Vzniknutá kolónia (apoikia) bola považovaná za nezávislú politiku, zachovávajúc si však úzke väzby s metropolou (spoločné kulty, obchodné vzťahy, vojenská podpora). Najaktívnejšie kolonizačné aktivity vykonávali Chalkis z Eubóje, Megary, Korintu, Fokaie a najmä Milétu, ktorí založili asi deväťdesiat osád.

Pokrok v stavbe lodí prispel k úspešnej kolonizácii. Na základe úspechov fénických staviteľov lodí vznikli dva nové typy lodí – penteconter a triréma. Vojenská penteconter bola loď s päťdesiatimi veslármi, s palubou a ubikáciami pre vojakov a s medeným baranidlom vpredu; obchodný penteconter sa vyznačoval vysokou a zaoblenou provou a kormou, ako aj rozsiahlym držadlom. Neskoršia triéra bola rýchla vojnová loď s posádkou dvesto veslárov; prvé triéry boli postavené v Korinte na prelome 8.-7. BC.

Grécka kolonizácia prebiehala tromi smermi: západným, severovýchodným a juhovýchodným. Najpopulárnejší bol západný smer (Sicília, južné Taliansko, ilýrske pobrežie, južná Galia, Ibéria); vedúcu úlohu tu zohrali Ióni a Dóri. Prvou západnou kolóniou bolo mesto Kuma, ktoré založili Chalcidovia v polovici 8. storočia. BC. v Kampánii (južné Taliansko). Najintenzívnejšie sa rozvíjala Sicília (Syrakúzy, Gela, Akragant, Zancla) a južné Taliansko, ktoré pre veľký počet gréckych sídiel dostalo názov „Veľké Grécko“ (Regius, Tarentum, Sybaris, Krotón, Posidonia, Neapol). Najväčšou západnou kolóniou mimo Magna Graecia bola Massalia (moderné Marseille), chovaná cca. 600 pred Kr Fóciáni pri ústí rieky Rodan (dnešná Rhona), ktorá sa čoskoro stala centrom gréckeho obchodu v západnom Stredomorí.

V severovýchodnom smere (Thráka, Marmarské more, Čierne more) patrilo nesporné vedenie Iónčanom. Prvé kolónie v tejto oblasti boli založené v roku 756 pred Kristom. Miléťania z Cyzicus na južnom pobreží Marmarského mora a Sinop v južnej oblasti Čierneho mora. Okrem nich boli najväčšími gréckymi sídlami Potidea a Olynthos na polostrove Chalkidiki, Abdera v Thrákii, Sest a Abydos na Hellesponte, Byzancia a Chalcedon na Bospore, Heraclea, Trebizond, Istria, Odessa, Olbia, Chersonesus (nov. Sevastopol), Panticapaeum (moderný Kerch) a Feodosia v oblasti Čierneho mora.

Juhovýchodná vlna kolonizačného hnutia ovládla južné pobrežie Malej Ázie, Cypru, Egypta a Líbye. Na jej čele stáli Dóri a Ióni. Ťažkosti pri preniknutí do týchto oblastí spočívali v tom, že boli zvyčajne pod kontrolou mocných východných monarchií (Asýria, Egypt, Babylonia, Lýdia); navyše Gréci čelili silnej konkurencii Feničanov (najmä na Cypre), ktorí tiež uskutočnili širokú kolonizačnú expanziu. Preto sa apoikiam nie vždy podarilo stať sa samostatnými centrami a ich celkový počet bol relatívne malý. Relatívne priaznivé podmienky existovali len na líbyjskom pobreží, kde Dóri vyniesli skupinu prosperujúcich osád (Pentapolis, resp. Pentapolis) na čele s Cyrénou. Z ostatných gréckych kolónií na juhovýchode vyčnieval Naucratis, ktorý založili Miléťania v polovici 7. storočia. BC. v delte Nílu.

Napriek pôvodnej poľnohospodárskej orientácii Veľkej kolonizácie sa mnohé sídla postupne zmenili na veľké remeselnícke centrá, ktoré viedli k intenzívnej výmene s miestnym obyvateľstvom, ako aj na centrá sprostredkovateľského obchodu. Ovplyvnili tak hospodárstvo samotného Grécka a podnietili v ňom rozvoj produkcie komodít.

Grécka civilizácia bola dovtedy uzavretým samoreprodukujúcim sa systémom, ktorý fungoval na etnicky obmedzenom území s obmedzenými zdrojmi. Kolónie vytvorené na to, aby bola uzavretá, jej však naopak dali možnosť otvoriť sa zvyšku sveta. Prekročila hranice území obývaných Grékmi a vtiahla na svoju obežnú dráhu mnohé cudzie krajiny a kmene, čím získala prístup k ich materiálnemu a kultúrnemu bohatstvu. Grécky systém metropolitnej kolónie sa stal po fénickom štruktúrou spájajúcou rôznorodú oblasť Stredozemného mora.

V dôsledku toho v Grécku triumfoval druhý typ vonkajšej expanzie – mierová (komerčná). Nová situácia umožnila viacerým politikám (Atény, Aegina) upustiť od svojho primárneho zamerania na pestovanie obilia v prospech exportných plodín (hrozno, olivy), ktorých pestovanie je obzvlášť priaznivé pre pôdu a klímu väčšiny Grécka, a remeslá (predovšetkým hrnčiarstvo a kováčstvo), ktorých konkurencieschopnosť bola zabezpečená dlhoročnou remeselnou tradíciou a dostupnosťou kvalitných surovín. Remeslo je oddelené od poľnohospodárstva; sa špecializuje na ručné práce. Centrum hospodárskeho života sa presúva z dediny do mesta, ktorého záujmy smerujú nie do vnútrozemia, ale k moru; nové mestá sú teraz založené na pobreží vedľa pohodlných zátok a staré mestá (Atény, Korint) vytvárajú úzke spojenie s blízkymi prístavmi.

Sociálno-politická štruktúra.

Archaická éra bola poznačená dvoma poprednými smermi – túžbou po zjednotení a na druhej strane transformáciou šľachtického systému. Prvý trend sa najplnšie prejavil v sinoikizme („spoločné osídlenie“), zjednotení niekoľkých predtým samostatných komunít presťahovaním ich obyvateľov do existujúceho alebo novozaloženého opevneného centra (Téby, Atény, Syrakúzy). Okrem toho existujú náboženské (v okolí svätyní; napr. Apolónov chrám v Delfách a chrám Demeter v Ateli) a politické zväzy, spájajúce skupiny štátov určitej oblasti (boiótske a thesálske zväzy), celý región (Peloponézska únia, Panionská únia) alebo dokonca rôzne regióny gréckeho sveta (posvätné delfské amfiktyony).

Vývoj šľachtického systému prešiel dvoma etapami. V prvom (VIII - prvá polovica VII storočia pred nl) sa ekonomická a politická sila aristokracie ako celku zvyšuje. V sociálno-ekonomickej sfére úspešne ničí komunálne tradície, predovšetkým v oblasti využívania pôdy. To jej umožňuje, v podmienkach zbedačovania hlavnej časti radových členov komunity, sústrediť vo svojich rukách značné pozemkové bohatstvo; mnohí roľníci upadajú do dlhového otroctva. Naopak, v politickej sfére sa aristokracia snaží využiť bývalé komunálne inštitúcie kolektívnej moci, predovšetkým radu starších, na zníženie významu inštitúcií individuálnej moci (predovšetkým kráľovskej). Do začiatku 7. stor BC. monarchický systém vlastne prestáva existovať v Atike, Boiótii, v štátoch severovýchodného Peloponézu a v mnohých mestách Malej Ázie. Vo väčšine prípadov sa táto zmena deje bez násilia: pod kráľom sa vytvára kolektívny orgán (ephorate, collegium of efetes), na ktorý prechádzajú jeho hlavné funkcie, spravidla s výnimkou kňazských; jeho funkcia sa stáva voliteľnou, t.j. sa ukazuje ako vlastníctvo celej aristokratickej elity. Často sa najvyšším orgánom výkonnej moci stáva kolégium richtárov, volených na dobu určitú (zvyčajne na rok) a povinných sa po uplynutí funkčného obdobia hlásiť šľachtickej rade. V tomto systéme ľudové zhromaždenie, hoci zostáva ako inštitúcia, zohráva extrémne malú úlohu.

Prílišný vzostup aristokracie však zakrýval jej nevyhnutné oslabenie. Tým, že zničila alebo oslabila komunálne tradície, podkopala základ svojej moci: zachovanie komunity zaručovalo tradičný status jej členov, vrátane autority aristokracie a tých politických inštitúcií, v ktorých mala vedúcu úlohu. Vytlačením zbedačených roľníkov z komunity a odobratím pôdy - základu ich tradičného postavenia, šľachta už nemohla počítať s ich lojalitou k existujúcemu poriadku. Na druhej strane do polovice 7. stor. BC. aristokracia stratila vedúce postavenie vo vojenskej sfére – niečo, čo predtým určovalo jej spoločenský význam. Široká distribúcia železných zbraní a brnení a ich relatívna lacnosť v porovnaní s bronzovými mení sociálne zloženie ťažko ozbrojenej pechoty (hoplítov), ​​ktorá sa dnes regrutuje zo stredných vrstiev mesta a vidieka. Úloha hoplitov v bitke sa dramaticky zvyšuje v dôsledku šírenia nového typu bojovej formácie - falangy: ťažko ozbrojení bojovníci sa zoradili do niekoľkých radov v predĺženom obdĺžniku a s nasunutými kopijami sa pohybovali smerom k nepriateľovi. Hodnota aristokratickej jazdy a bojových vozov klesá; bitka zo série bojov sa mení na stret dvoch armád hoplitov. Hlavným obrancom štátu sa stáva nie šľachta, ale stredné vrstvy.

Kolaps tradičných štruktúr zbavuje jednotu samotnej aristokracie. Ak predtým rivalitu jej členov vyrovnávala klanová a kmeňová solidarita, teraz víťazí individualistický princíp. Už sa tak nesnažia o uznanie vo svojom panstve a o slávu medzi spoluobčanmi, ale o osobnú moc a bohatstvo. Predstavitelia šľachtických rodov sa často rozchádzajú s okolím, či už odchodom z rodnej polis (ako oikisti alebo vodcovia žoldnierskych oddielov) alebo tým, že sa dostanú do konfliktu so svojou triedou (ako účastníci protivládnych povstaní alebo dokonca ako tyrani).

Kríza šľachtického systému sa prejavuje v druhej polovici 7. storočia. BC. Súčasne rastie úloha mestských demos (mestských vlastníkov pôdy, obchodníkov, remeselníkov, stavebných robotníkov, námorníkov, nakladačov), najprv v hospodárskom a potom v spoločensko-politickom živote. Spolu s vidieckymi demokraciami, ktoré strácajú pôdu a živobytie, tvoria mestské demokracie bez prístupu k vláde väčšinu nepriateľskú voči existujúcemu poriadku. Strata širokej spoločenskej podpory vedie v mnohých gréckych štátoch k pádu aristokratických režimov. Odstránenie bývalej elity od moci sa uskutočňuje mierovou cestou (nahrávanie zákonov, esymnézia) aj násilím (tyrania).

Prvým krokom k obmedzeniu všemocnosti elity a premene chaotickej aristokratickej spoločnosti na usporiadanú občiansku spoločnosť bolo spísanie zákonov. Šľachta si už dávno monopolizovala výsadu vykladať zvykové právo; absencia pevnej legislatívy zabezpečila jej dominanciu a uľahčila svojvôľu vo vzťahu k neprivilegovaným. V prvej polovici 7. stor. BC. takýto záznam urobili v Korinte a Thébach nomotéti („zákonodarcovia“) Phidon a Philolaos a v roku 621 pred Kr. v Aténach archon Drakon. Kodifikáciu zákonov vo viacerých gréckych štátoch vykonali esimnetes („organizátori“) – sprostredkovatelia, ktorých si komunita vybrala na nútené zefektívnenie občianskych prípadov (Pittacus v Mytilene na Lesbe, Solon v Aténach, Charond v Catane, Zaleuk v r. Locri Epizephian), ktorý existujúce právne normy nielen spísal, ale aj „zdokonalil“ (reformoval). Osobitná pozornosť sa venovala úprave súdneho konania, ochrane majetku a starostlivosti o mravnosť. Keďže privilégiá kmeňovej aristokracie neboli stanovené zákonom, ocitli sa tak mimo právnu oblasť (vrátane zvyku krvnej pomsty, najdôležitejšieho prvku životného štýlu šľachtického človeka); tým sa otvorila cesta k zmene znaku príslušnosti k spoločenskej elite - rodný princíp postupne nahrádza majetkový princíp (timokracia): aristokrat, ktorý prišiel o majetok, prišiel aj o svoje privilégiá. Niektorí „organizátori“ dokonca rozdelili všetkých občanov podľa majetkovej kvalifikácie, čím sa stala kritériom ich politickej právnej spôsobilosti.

V množstve prípadov sa esimneti snažili zákonne obnoviť niekdajší „spravodlivý“ sociálno-ekonomický poriadok, keď pozemky vlastnilo spoločenstvo a medzi jeho členov boli rovnomerne rozdelené. Za týmto účelom Solon v roku 594 pred Kr. v Aténach vykonal sisakhfiyu („strasenie bremena“), zrušil dlhy a dlhové otroctvo a vrátil zastavené pozemky bývalým vlastníkom. Tým sa obmedzil rast veľkostatkov, hospodársky základ nadvlády aristokracie. Cm. ATÉNY.

V 7.-6. stor BC. hlavnou formou násilného zničenia šľachtického režimu bola tyrania, ktorá na rozdiel od tyranie 4. stor. pred Kr., sa nazýva starší. Tyrania je vláda človeka, ktorý sa zmocnil moci silou a vykonával ju mimo legitímnych politických inštitúcií. Vyšší tyrani zvyčajne nezastávali žiadnu funkciu; zachovali si tradičné orgány vlády, ale zbavili ich akéhokoľvek politického významu. Tyrania bola v archaickom gréckom svete pomerne bežným javom, no jeho hlavné oblasti postihla v nerovnakej miere. Väčšina tyranských režimov vznikla v ekonomicky najrozvinutejších štátoch, kde rástol vplyv mestského demos, predovšetkým v regióne Istm, v Iónii a na ostrovoch: tyrania Kypselidov v Korinte (657 – 584), Orthagorides na Sicyone (655 – 555), Peisistratidy v Aténach (560 – 510 prerušovane), Theagenes v Megare (druhá polovica 7. stor. pred n. l.), Perilla v Argose (6. stor. pred n. l.), Proklus v Epidaure (druhá polovica 7. stor. storočia pred Kristom), e.), Thrasybulus v Miléte (koniec 7. storočia pred Kristom), Mirsila v Mytiléne (prelom 7. – 6. storočia pred Kristom) a Polycrates na Samose (538 – 522). Z okrajových gréckych regiónov sa tyrania šírila najviac na Sicílii; najznámejšia je vláda Falaris v Akragante ((570 – 554) a Pantareids v Gele (505 – 491).tejto politickej forme.

Zvyčajne sa ľudia zo šľachtickej vrstvy stali tyranmi (Kipsel, Pisistrat, Frasibulus). Často pred prevratom obsadzovali vysoké civilné a najmä vojenské funkcie (polemarcha, stratég), čo im umožňovalo získať autoritu od hoplitov, hlavnej vojenskej sily v štáte. Pri uchopení moci sa tyrani spoliehali na nešľachtické vrstvy, najmä na stredných a malých roľníkov; v niektorých prípadoch - na znevýhodnené a najchudobnejšie skupiny obyvateľstva (Pisistrat, Perill). Úspešný prevrat bol sprevádzaný vyhladením alebo vyhnaním vládnucej aristokracie (niekedy kráľa), konfiškáciou ich majetku, ktorý bol rozdelený medzi prívržencov tyranov.

Tyrani sa často obklopovali osobnými strážcami a spoliehali sa na žoldnierov. Najvýznamnejšie posty obsadili ich príbuzní a prívrženci. Vnútorná politika vyšších tyranov mala jednoznačne protiaristokratickú povahu: často terorizovali a ničili kmeňovú šľachtu, veľkých vlastníkov pôdy dávali veľké dane a zaviedli zákaz nadmerného luxusu. Tyrani sa snažili vnútiť spoločnosti vynútenú politickú rovnosť a potláčali jej najaktívnejšiu časť – šľachtu. Na druhej strane poskytovali podporu zvyšku obyvateľstva: rozširovali zloženie civilného zboru, poskytovali roľníkom pôžičky na obilie, sponzorovali obchodníkov a remeselníkov. V snahe zbaviť sa nežiaducich prvkov a vyriešiť problém pôdy, tyrani niekedy podporovali kolonizáciu. Vytvorením priaznivých podmienok pre hospodársku činnosť mestského a vidieckeho demos sa ho však snažili odstrániť z politického života a zbaviť ho akéhokoľvek vojenského významu (odzbrojenie hoplitov, zákaz zhromažďovania sa na trhoviskách, obmedzenie návštev roľníkov Do mesta). Posilnenie fiškálneho útlaku a absencia akýchkoľvek záruk práv občanov v konečnom dôsledku odcudzili široké vrstvy obyvateľstva tyranom, predovšetkým mestskú strednú vrstvu. Zúženie sociálnej základne tyranských režimov spôsobilo ich rozsiahly zánik do konca 6. storočia. pred Kr., predovšetkým v balkánskom Grécku; prežili len v Malej Ázii (s podporou Peržanov) a na Sicílii. Tyrania zohrala významnú historickú úlohu, pretože prispela k úpadku aristokracie a pripravila vznik občianskeho spoločenstva: prispela k politickej nivelizácii spoločnosti a zároveň mu umožnila uvedomiť si nebezpečenstvo extrémneho individualizmu. , zosobnený tyranmi.

Do konca storočia VI. BC. v drvivej väčšine gréckych štátov bol zavedený republikánsky systém, v ktorom politická suverenita patrila „ľudu“ – súboru plnoprávnych občanov: mužov, domorodých obyvateľov daného územia, ktorí vlastnili dedičné pozemky (s. najvyššie vlastníctvo pôdy celého spoločenstva). Občan mal právo zúčastňovať sa na národnom zhromaždení (ekklesia), slúžiť v armáde, voliť a byť volený do verejnej funkcie. Ľudové zhromaždenie tvorilo Radu (bule) - najvyšší riadiaci orgán a volilo na určité obdobie richtárov, ktorí sa mu po uplynutí ich právomocí hlásili; Prakticky neexistovala permanentná byrokracia. V závislosti od zloženia občianskeho zboru sa rozlišovali dve formy republikánskeho systému - oligarchia a demokracia. Ak v demokracii mali všetci členovia komunity rovnaké politické práva, potom za oligarchie bola miera ich vlastníctva určovaná majetkovou kvalifikáciou: osoby s malým príjmom boli buď vyňaté z občianskeho kolektívu a nebolo im umožnené vojenskú službu, alebo boli premiestnení. do kategórie „pasívnych“ občanov, zbavených prístupu k verejnej správe. Najväčšia demokracia v Grécku začiatkom 5. storočia. BC. boli Atény; oligarchie – Korint a Théby. Špeciálnu polooligarchicko-polodemokratickú verziu republikánskeho systému predstavovala Sparta, kde príslušnosť k občianstvu určoval nie princíp usadlého spôsobu života, ale historické podmienky dórskeho dobytia: iba časť miestneho obyvateľstvo (potomkovia jedného z dórskych kmeňov) bolo súčasťou občianskeho spoločenstva (spoločenstvo „rovných“) s demokratickým typom vlády, ktoré však vo vzťahu k iným skupinám miestneho obyvateľstva – periekom (potomkom iných Dorianske kmene) a heloti (podmanení Achájci) – pôsobili ako oligarchia. Cm. SPARTA.

Výsledkom spoločensko-politického vývoja archaického obdobia bol zrod klasickej polis - malého mestského štátu: niekoľko dedín okolo jedného mestského centra s priemernou rozlohou 100–200 metrov štvorcových a počtom obyvateľov 5– 10 tisíc ľudí. (vrátane 1-2 tisíc občanov). Mesto bolo miestom spoločensky významných podujatí – cirkevných obradov a slávností, verejných stretnutí, divadelných predstavení, športových súťaží. Centrom života polis bolo centrálne mestské námestie (agora) a chrámy. Duchovným základom polis bol osobitný polis svetonázor (ideál spoločensky aktívneho slobodného občana, vlastenca a obrancu vlasti; podriadenosť osobných záujmov verejnosti). Malý rámec mestského štátu umožnil Grékovi pocítiť jeho úzke prepojenie s ním a jeho zodpovednosť zaň (priama demokracia).

Kultúra.

Archaická éra bola dôležitým medzníkom vo vývoji starogréckej kultúry. Na prelome storočí IX-VIII. BC. bolo obnovené písmo (zabudnuté v homérskom období). Podľa legendy sa Cadmus, syn fénického kráľa Agenora, plavil do asi. Fera a naučil miestnych Grékov fenickému spôsobu písania; na jej základe si vytvorili vlastnú abecedu (achájsku), neskôr vrátane symbolov na označovanie samohlások. Z ostrovov v Egejskom mori preniká do Atiky, potom sa šíri na Peloponéz, Tesáliu, Boiótiu a Phokis; vznikajú jej rôzne varianty, ktoré tvoria dve hlavné skupiny – západná grécka (boiótska, lakónska, arkádska) a východná grécka (stará attika, mílézska, korintská). Najdokonalejšia bola milézska abeceda, z ktorej sa postupne stala obyčajná gréčtina. V 8. stor BC. Gréci písali, podobne ako Feničania, sprava doľava; v 7. storočí BC. prešli na boustrophedon (ako oranie poľa na býkoch - striedanie čiar sprava doľava a zľava doprava); v VI storočí. BC. Gréci začínajú používať písmená zľava doprava. Zákony a pamätné nápisy boli vytesané na drevené dosky, kamenné, mramorové a bronzové dosky; všetky ostatné texty boli písané na koži, drevenom lyku, plátne, hlinených črepoch a drevených voskovaných tabuľkách, neskôr na papyrus (z vláknitého jadra prútia) dodanom z Egypta. Znaky sa kreslili olovom alebo maľovali rákosovými štetcami namáčanými do sadzí s prídavkom lepidla alebo odvaru z madrovitých koreňov.

Rozšírenie písma dalo impulz rozvoju starogréckej literatúry. V 8. stor BC. Boli napísané homérske básne, ktoré predtým spievali Aedovia. Koncom 8. stor BC. Hesiodos vytvoril dva nové typy epickej poézie – didaktickú ( Práce a dni) a genealogické ( Teogónia). Od polovice 7. stor BC. vedúcim žánrom bola lyrika, ktorej predkom bol Archilochus z Parosu; jeho rozkvet sa spája s menami Alcaeus, Sapfó, Tyrtheus, Stesichorus, Anacreon, Simonides z Ceosu a i. Do archaického obdobia patrí aj zrod drámy; vznikla na Peloponéze, rozkvetla v druhej polovici 6. storočia. BC. v Aténach (tragédie Thespides a Phrynichus); starogrécke divadlo. Objavujú sa prozaické žánre: historická spisba (logografia Hekatea z Milétu a i.), filozofická próza (Táles, Anaximander, Herakleitos), bájka (Ezop).

Urbanistické plánovanie sa rýchlo rozvíja (kamenné budovy, plánovanie urbanistického celku, zásobovanie vodou). Oživuje sa monumentálna architektúra (predovšetkým stavba chrámov); sa zavádza nový spôsob výstavby pomocou obrovských kamenných blokov, medzi ktorými sú medzery vyplnené drobnými kameňmi a suťou. Bol vynájdený radový systém spájania nosných (stĺp s podstavou a hlavicou) a nosných (architráv, vlys a rímsa) častí stavieb a ich výzdoby (socha, maľba). Prvý rád bol Dorian (začiatok 7. storočia pred Kristom), druhý - Liparský (v polovici 7. storočia pred Kristom), tretí - Iónsky (v polovici 6. storočia pred Kristom). V druhej polovici 7. stor. BC. existoval typ rádového chrámu - peripter: obdĺžniková budova, zo všetkých strán obklopená jedným radom stĺpov, vo vnútri ktorej sa za hradbami nachádzala svätyňa (chrám Apolla Thermia v Thermone, Hérin chrám v Olympii, chrám sv. atď.). Dórske periptéry sa vyznačovali jednoduchosťou a prísnym pomerom; mocné a podsadité stĺpy spočívali priamo na stereobat, kamennom základe chrámu (Apolónov chrám v Korinte, chrám Demeter v Poseidónii). Iónsky štýl sa vyznačoval periptérom s dvojitou vonkajšou kolonádou (dipter), ktorý sa vyznačoval svojou veľkosťou a nádherou (chrám Héry na Samose, Artemidin chrám v Efeze).

Archaická éra je poznačená objavením sa plastiky. Socha sa zameriava na ideál mladého, krásneho a odvážneho hrdinu, zosobňujúci cnosti občana politiky - bojovníka a športovca; dominuje zovšeobecnený (bez zohľadnenia individuálnych znakov) obraz zbožštenej osoby (alebo poľudšteného boha). Umenie zobrazovať nahé mužské telo (dórska tradícia) a sprostredkovať jeho proporcie sa zdokonaľuje (od „kouros“ (mladých mužov) z Palomedes na konci 7. storočia pred Kristom po Pireus kouros 520-te roky pred Kristom). Ženská postava býva zahalená do bohato zdobeného odevu (iónska tradícia). Chrámová plastika a reliéf sa intenzívne rozvíjali (najmä v 6. storočí pred n. l.) a stali sa povinnými prvkami vonkajšej a vnútornej výzdoby; reliéfy spravidla reprodukujú skupinové scény na mytologické námety. Do konca storočia VI. BC. zvyšuje sa schopnosť sprostredkovať vzťahy medzi postavami a voľne umiestňovať postavy v priestore.

V maliarstve (vázová maľba) na prelome 9.-8. BC. umenie znaku, geometrický symbol, umiera; nahrádzajú ho zrozumiteľné a vizuálne poľudštené mytologické obrazy. Geometrický štýl maľby, ktorý dominoval v homérskej ére, v 7. storočí. BC. ustupuje orientalizačnému štýlu, v ktorom s množstvom fantastických zvieracích a kvetinových ornamentov dominujú obrazy živých bytostí, predovšetkým bohov gréckej mytológie. Do polovice storočia VI. BC. Rozmáha sa vázová maľba „čiernofigurového štýlu“ (čierny lak na červenkastej hline), kde je kobercový ornament úplne nahradený živým obrazom a kde sa umne prenáša pohyb (majster Exeky). Postoj k maľbe ako k magickému prostriedku na oživenie nádoby je minulosťou; obraz na rozdiel od ornamentu nadobúda svoj vlastný význam, nesúvisiaci s funkciou vázy. Okolo roku 530 pred Kr schválený je „štýl červenej figúry“ (figúrky, ktoré si zachovávajú pôvodnú červenkastú farbu hliny na čiernom lakovanom pozadí), čo umožnilo šikovnejšie sprostredkovať objem a pohyblivosť ľudského tela a hĺbku priestoru.

Dôležitým ukazovateľom pokroku gréckej kultúry bol zrod filozofie ako vedy. Koncom 7. stor BC. v Iónii (Milét) vznikla prírodno-filozofická škola; jeho predstavitelia považovali celý svet za jeden hmotný celok a jeho nemenný základný princíp - oživenú hmotnú substanciu: Thales - voda, Anaximander - apeiron ("nekonečno"), Anaximenes - vzduch. Na rozdiel od prírodných filozofov Herakleitos z Efezu na konci VI. BC. predložil myšlienku meniacej sa podstaty bytia (večného kolobehu prvkov v prírode): za príčinu pohybu všetkých vecí vyhlásil jednotu a boj protikladov, čím položil základy dialektickej filozofie. V južnom Taliansku vytvoril Pytagoras zo Samosu (asi 540-500 pred Kr.) pytagorejskú školu, ktorá videla v číslach a číselných vzťahoch základ všetkého, čo existuje; pripisuje sa mu myšlienka nesmrteľnosti duše a jej posmrtné migrácie. Xenofanes z Kolofónu (asi 565 – po roku 480 pred Kr.), kritik tradičného náboženstva, rozvinul panteistickú doktrínu o identite Boha a vesmíru; boh je večný duch, ktorý preniká svetom a riadi ho silou svojej mysle. Jeho myšlienky ovplyvnili vznik eleatskej školy, ktorá považovala bytosť za jednu a nemennosť a pluralitu a pohyblivosť vecí za ilúziu; zakladateľ – Parmenides z Eley (asi 540 – po roku 480 pred Kr.).

Klasické Grécko.

Grécko v 5. storočí pred Kristom grécko-perzské vojny.

V 5. stor BC. staroveký grécky svet sa po prvý raz od dórskej migrácie stal objektom rozsiahlej vonkajšej agresie, tentoraz z východu.

V polovici storočia VI. BC. Maloázijské Grécko (Eolis, Ionia, Dorida) bolo nútené podriadiť sa lýdskemu kráľovi Kroisovi (560 – 546 pred Kr.). Po porážke v roku 546 pred Kr. Perzský kráľ Kýros II. (550 – 529 pred Kr.) z Lýdie dobyl grécke mestá na západnom pobreží Malej Ázie; časť Grékov sa podrobila Peržanom, časť (Fókajci a Teózania) utiekli do Trácie a Veľkého Grécka. Keďže však Cyrus II nemal flotilu, nedokázal získať moc nad ostrovným Gréckom. Až v rokoch 522-521 pred Kr. Peržanom sa podarilo vysporiadať s tyranom Samosom Polykratom, ktorý ovládal východnú časť Egejského mora, a podrobiť si ostrov. Dareios I. (522 – 486 pred Kr.) na začiatku svojej vlády dobyl grécke kolónie v Cyrenaice. V dôsledku jeho skýtskeho ťaženia z roku 514 pred Kr. moc Peržanov uznali grécke mestá na Bospore, Hellespont a v Trácii, ako aj Macedónsko. Perzská expanzia viedla k dlhému vojenskému konfliktu medzi Grékmi a achajmenovským štátom.

Otvorená vojenská konfrontácia medzi Grékmi a Peržanmi trvala viac ako pol storočia. (500 – 449 pred Kr.) a prešiel niekoľkými etapami: Iónskym povstaním (500 – 494 pred Kr.), prvými ťaženiami Peržanov v Grécku (492 a 490 pred n. l.), ťažením Xerxom (481 – 479 pred n. l.) a ťažením vo východnom Stredomorí (469 – 449 pred Kr.). Cm. GRÉCKO-PERZSKÉ VOJNY.

V roku 500 pred Kr maloázijské grécke mestá vedené Milétom a s podporou Atén a Eretrie sa vzbúrili proti perzskej nadvláde (Iónske povstanie); k nim sa pripojila Kréta, Caria a grécke kolónie na brehoch Propontisu. Až v roku 494 pred Kr. po dlhom boji sa Peržanom podarilo vrátiť Ióniu a Aeolis pod svoju vládu. V roku 493 pred Kr získali kontrolu nad ostrovmi vo východnom Egejskom mori (Samos, Chios, Lesbos) a nad Bosporom a Hellespontom.

V roku 492 pred Kr Peržania podnikli svoju prvú cestu do balkánskeho Grécka, ale ich flotila stroskotala pri myse Athos. V roku 490 pred Kr podnikli Peržania novú vojenskú výpravu: dobyli Kyklady a porazili Eretriu na Eubóji, no na Maratónskom poli ich porazili Aténčania.

Odraz kartáginskej agresie.

V prvej polovici 5. stor. BC. sa Grékom podarilo eliminovať hrozbu nielen z východu, ale aj zo západu. V roku 480 pred Kr Tyran zo Syrakúz Gelon spolu s tyranom z Acragas Theron porazili obrovskú armádu Kartága a jeho spojencov v bitke pri Himere, čím zastavili kartáginskú expanziu na Sicílii.

Boj Aténskeho oblúka a Peloponézskej únie v rokoch 479 – 431 pred Kr.

Po vyhnaní Peržanov z Grécka sa nezhody vyhrotili tak medzi jednotlivými gréckymi politikami, ako aj medzi zväzmi štátov. Význam vojenského príspevku Atén do boja proti Peržanom v záverečnej fáze grécko-perzských vojen viedol k zvýšeniu ich vojenskej a politickej úlohy v gréckom svete. Aténčania vybudovali okolo svojho mesta nový obranný systém a päť kilometrov dlhým múrom ho spojili s prístavom Pireus. Zajali množstvo ostrovov v Egejskom mori (Skyros a ďalšie), usadili sa pri ústí Strymonu a vybudovali tam mesto Amfipolis, na Bospore a Hellesponte. Atény sa stali hegemónom delianskeho symmachia, ktorý sa postupne zmenil na aténsky štát (arche); jeho zloženie sa neustále rozširovalo (208 politikov v polovici 5. storočia pred Kr.). V roku 454 pred Kr spojenecká pokladnica bola prenesená do Atén a bola pod kontrolou najvyššieho aténskeho súdneho orgánu – hélia, ktorý sa stal príslušným aj na riešenie sporov medzi spojencami. Atény, keďže sú demokraciou, presadzovali politiku podpory demokratických režimov v rámci únie, pričom často násilne eliminovali vládu oligarchov (napr. na Samose v roku 440 pred Kristom). Aby sa zabezpečila lojalita spojeneckých politík, Atény praktizovali privádzanie kolónií aténskych občanov (cleruchii) do svojich krajín. Porušovanie práv spojencov viedlo k povstaniam vo viacerých politikách a pokusom dostať ich zo symmachie (Naxos 469, Thasos 465, Chalkis 446, Samos 440, Potidea 432 pred Kr.), ktoré boli tvrdo potlačené: hradby miest boli zbúrané, podnecovatelia popravení, na obyvateľov bola uvalená náhrada škody.

Hlavným odporcom aténskeho arche bola Peloponézska únia na čele so Spartou, ktorá zjednotila všetky štáty polostrova okrem Argosu a Achájska, ako aj časť politiky stredného Grécka (Boiótia, Fókis atď.); jeho súčasťou boli hlavní obchodní konkurenti Atén – Megara a Korint. Na rozdiel od Aténskej únie sa Peloponézska únia nepremenila na nadnárodnú organizáciu, na autoritu Sparty nad jej členmi, ktorí mali úplnú politickú a finančnú nezávislosť a mohli ju slobodne opustiť.

Vzťahy medzi Aténami a Spartou sa obzvlášť vyostrili po roku 464 pred Kristom, keď Sparťania počas povstania messénskych helotov odmietli vojenskú pomoc Aténčanov, o ktorú sami žiadali. V reakcii na to uzavreli Atény spojenectvo s pôvodným nepriateľom Sparty – Argosom a v roku 460 pred Kr. mu pomohol poraziť Mykény, spojené so Sparťanmi. Potom podporili Megaru vo vojne s Korintom, dosiahli jej stiahnutie z Peloponézskej únie a umiestnili svoje posádky v Megaris. V roku 457 pred Kr došlo k otvorenej zrážke (malá peloponézska vojna 457-446 pred Kr.): spartsko-boiótska armáda porazila aténsku milíciu pri Tanagre, no čoskoro boli Boióti porazení Aténčanmi pri Enofyte. Po ovládnutí stredného Grécka Aténčania v roku 456 pred Kr. zachytil o. Aegina, ktorá vyhnala svojich obyvateľov, svojich dlhoročných obchodných konkurentov, ako aj veľké peloponézske mesto Trezenu. V roku 451 pred Kr Sparta a Atény podpísali päťročné prímerie.

Nepriateľstvo sa obnovilo v roku 447 pred Kristom, keď oligarchická strana prevzala moc v Boiótii s podporou Sparťanov. Na pomoc miestnym demokratom poslali Aténčania veľký oddiel, ktorý však bol porazený pri Chaeronei. Výsledkom bolo, že množstvo miest v Boiótii, Phokis, Lokrid a Euboia, ako aj Megara, odpadli od aténskeho oblúka. V roku 446 pred Kr Sparťania vtrhli do Atiky a obliehali Eleusis, ale čoskoro ustúpili; Aténčania rozdrvili povstanie na Eubóji. V roku 445 pred Kr vojnou vyčerpané strany uzavreli tridsaťročný mier, podľa ktorého sa obe aliancie zaviazali, že si nebudú navzájom zasahovať do záležitostí; Aténčania oslobodili peloponézske mestá, ktoré dobyli.

Po vojne sa pozícia Atén v strednom Grécku oslabila – ich spojencom zostala iba Plataea. Aby kompenzovali svoje zlyhania, spustili rozsiahlu expanziu v severnom čiernomorskom regióne a na západe. V roku 443 pred Kr založili celogrécku kolóniu Thurii v Bruttii, ktorá sa stala baštou ich vplyvu v Magna Graecia; čoskoro mestá Regium na pobreží Messinského prielivu a Leontine na Sicílii vstúpili do aténskeho oblúka, čo skomplikovalo vzťahy s mocnými Syrakúzami. V rokoch 437 – 435 pred Kr Aténčania po úspešnej výprave do Pontus Euxinus (Čierne more) zahrnuli do svojho spojenectva Sinope, Amis, Apolloniu, Nymphaeum a prípadne Istriu a Olbiu. V rokoch 435 – 433 pred Kr pritiahli Corcyru na svoju stranu, podporili ju v konflikte s Epidamnom a jeho spojencom Korintom; to im umožnilo kontrolovať hlavnú námornú cestu z Grécka na Sicíliu; v dôsledku toho sa zahraničnopolitická situácia Korintu zhoršila.

V reakcii na to Korinťania vyprovokovali v roku 432 pred Kr. vystúpenie kolónie Potidea (na polostrove Chalkidiki) z Aténskeho námorného zväzu; z obavy, že ostatné mestá na severe Egejského mora odpadnú, vyslali Aténčania proti nemu trestnú výpravu. V tom istom roku uvalili zákaz dovozu tovaru z Megary, ktorá nedávno vstúpila do Peloponézskej únie, do Atiky. Sparta pod tlakom Korintu a Megary vyhlásila Aténam vojnu.

Peloponézska vojna.

Aténsko-spartský ozbrojený konflikt trval od roku 431 do roku 404 pred Kristom. s prestávkou v rokoch 421–415 pred Kr Jeho prvou etapou bola Archidamova vojna (431 – 421 pred Kr.), ktorá sa začala neúspešným útokom Thébanov, spojencov Sparty, na Plataea a pokračovala s rôznym úspechom. Sparťania napádali a pustošili Attiku niekoľko rokov v nádeji, že vylákajú aténsku armádu na planinu, aby ju zničili v otvorenom boji. Aténčania sedeli za mocnými hradbami svojho mesta a spoliehali sa na námorné a vyloďovacie operácie proti Peloponézu. Napriek moru v roku 429 pred Kr. a povstanie na spojeneckom Lesbe v roku 427 pred Kr., Aténčania sa podarili do roku 428 pred Kr. zaviesť kontrolu nad západným pobrežím Grécka; v rokoch 425 – 424 pred Kristom udreli na samotnú Spartu, dobyli messénsky prístav Pylos a okolo. Kiefer. V rokoch 427 – 424 pred Kr Aténsky expedičný zbor úspešne operoval na Sicílii proti Syrakúzam. Avšak v roku 424 pred Kr. boli Aténčania porazení Boiótmi pri Delii a v roku 422 pred Kr. - od Sparťanov v Amfipolise v Trácii. V roku 421 pred Kr bol uzavretý Nikijevský mier, čím sa obnovila predvojnová situácia; Sparťania však Amfipolis nevrátili a Aténčania si nechali za sebou Pylos a Cytheru.

V roku 415 pred Kr zorganizovali Aténčania námornú výpravu na Sicíliu a obliehali Syrakúzy, ale v roku 413 pred Kr. ich flotilu porazili Syrakúzania a pozemné vojsko kapitulovalo. Sparta využila neúspech Atén a obnovila nepriateľské akcie a dobyla mesto Dekeleia v Attike - začala sa druhá fáza vojny (Dekeleiánska vojna 413-404 pred Kr.). Vďaka finančnej pomoci Perzie, s ktorou Sparťania uzavreli spojenectvo v roku 412 pred Kristom, vybudovali vlastnú flotilu, ktorá podkopala aténsku nadvládu nad morom a prispela k zrúteniu aténskej arche: v rokoch 412-411 pred Kr. bola od nej oddelená celá Iónia a mestá Propontis. Oligarchický prevrat 411 pred Kr ešte viac zhoršil zahraničnopolitickú pozíciu Atén. Aténska flotila však vyšla na podporu demokracie a zvrhla moc oligarchov; podarilo sa mu prestavať aj v rokoch 411 – 410 pred Kr. kontrolu nad Bosporom a Hellespontom. Zdroje Atén sa však míňali. Hoci v roku 406 pred Kr. porazili Aténčania Sparťanov v námornej bitke pri Arginských ostrovoch, z ich víťazstva nemohli ťažiť. V lete roku 405 pred Kr ich flotila bola úplne zničená v bitke pri Aegospotami (pri pobreží tráckeho Chersonese). Na jeseň roku 405 pred Kr Atény boli obliehané morom a pevninou a o niekoľko mesiacov neskôr kapitulovali. Podľa mierovej zmluvy z roku 404 pred Kr. Aténčania stratili právo mať flotilu a zaviazali sa pripojiť sa k Peloponézskej lige a zničiť Dlhé hradby; Aténska námorná liga bola rozpustená. V Aténach bol nastolený oligarchický režim „tridsiatich tyranov“. V balkánskom Grécku bola nastolená hegemónia Sparty a politika Malej Ázie bola vlastne pod nadvládou Perzie. Cm. PELOPONÉZSKA VOJNA.

Ekonomika Grécka.

Grécko-perzské vojny spôsobili presun hospodárskych centier z Liparskej a Iónskej oblasti na západ – do balkánskeho Grécka, južného Talianska a na Sicíliu: mnohé mestá v Malej Ázii boli zničené alebo schátrali; konfrontácia s Perziou viedla pre Grékov k uzavretiu blízkovýchodných trhov. Vojna podnietila rozvoj stavby lodí, monumentálneho staviteľstva (pevnosti, hradby), zbraní a súvisiaceho hutníctva, kovoobrábania a kožiarskych remesiel. Vďaka vojenským víťazstvám v rokoch 479-449 pred Kr. Grécko dostalo veľký počet zajatcov, ale aj materiálne hodnoty, čo prispelo k rastu komoditnej výroby a využívania otrokov v nej. Hlavné centrum obchodu a remesiel od polovice 5. storočia. BC. sa stali Atény. Poľnohospodárstvo napokon nadobudlo diverzifikovaný charakter s prevahou plodín náročných na pracovnú silu (pestovanie viniča, pestovanie olív); vedúcu úlohu v ňom mal malovýrobca; bolo málo veľkostatkov spojených s trhom.

Kultúra 5. storočia BC.

5. storočie BC. zlatý vek gréckej kultúry. Popredné miesta v kultúrnom živote zaujali Atény a Syrakúzy. V urbanistickom plánovaní nastal zlom - bol nastolený princíp pravidelného plánovania miest s rovnakým typom ulíc pretínajúcich sa v pravom uhle a rovnakými pravouhlými štvrťami (hippodamiov systém), ktorý stelesňoval polis ideál demokratického spoločenstva rovných. občanov. Podľa tohto modelu sa v druhej polovici 5. stor. BC. Pireus, Thurii, Rhodos boli postavené alebo prestavané. Objednávkový systém dosiahol vrchol svojho rozvoja. Doriansky peripter sa vyvinul do hlavného stavebného typu; grandiózne a veľkolepé iónske dvojkrídlovce zmizli. Nepomer a ťažkosť archaických architektonických proporcií sú minulosťou: chrámy sú menej pretiahnuté a harmonickejšie. Niekedy boli dorianske a iónske rády kombinované v jednej štruktúre. Okolo roku 430 pred Kr vznikol nový, korintský poriadok s elegantnou hlavicou (horná časť stĺpa) z kvetinových vzorov (Apolónov chrám v Bassae). Pre chrámy 5. stor. BC. sa vyznačoval osobitosťou architektonických riešení, prejavujúcou sa veľkosťou, proporciami, vlastnosťami detailov. Najvyššími úspechmi klasickej architektúry sú Diov chrám v Olympii, Apolónov chrám v Delfách a nový súbor Aténskej Akropoly (druhá polovica 5. storočia pred n. l.), ktorý zahŕňal Parthenon (Athénin chrám), Propylaje. (predný vchod do Akropoly), Chrám Nike Apteros (Bez krídel) a Erechtheion (chrám Atény a Poseidona).

Sochárstvo 5. storočia BC. naďalej sa zameriava na obraz ideálneho človeka - hrdinu, bojovníka-športovca, ale získava väčší plastický obsah: postava je naplnená zvláštnou vnútornou silou, zosobňuje sebadôveru, dôstojnosť a odvahu. Na základe geometrickej štúdie ľudského tela sa stanovuje proporčný pomer jeho častí a vyvíjajú sa univerzálne pravidlá pre konštrukciu ideálnej postavy. Schematizmus a statický charakter archaického sochárstva sú prekonané, zručnosť prenášania pohybu sa zlepšuje ( Diskomet a Aténa a Marsyas myron, Doryphorus a diadumen Polykleitos, reliéfy Parthenonu, Zeus a Aténa Panna Phidias).

V umení vázovej maľby nastali vážne zmeny. Malebný obraz prestal byť plochou obrysovou siluetou, ktorá sa plazí po povrchu. V druhej štvrtine 5. stor. BC. Polygnot objavil nový spôsob, ako sprostredkovať hĺbku priestoru umiestnením figúrok na rôzne úrovne. V polovici 5. stor BC. Aténsky Apollodorus vynašiel techniku ​​šerosvitu; pripisuje sa mu vytvorenie prvých diel maľby na stojane (na doskách). V druhej polovici 5. stor. BC. ustálil sa „voľný“ štýl vázovej maľby (figury vpredu, z profilu, v trištvrte zákrute, spojené do zložitých scén); metóda perspektívnej redukcie postáv však bola gréckym umelcom ešte neznáma. Najvyšším počinom klasickej maľby bola maľba podkrovného bieleho lekytosu (malé nádoby s tenkým vzorom na bielom podklade), v ktorom bol neobyčajne zručne prenesený emocionálny stav postáv.

5. storočie BC. bola poznačená rozkvetom gréckej literatúry, najmä drámy. V diele Aischyla (525 – okolo 456 pred Kr.), Sofokla (okolo 496 – 406 pred Kr.) a Euripida (okolo 480 – 406 pred Kr.) sa formuje klasická tragédia. Jeho základnými prvkami sú prológ (začiatok tragédie pred prvým vystúpením zboru), paródia (prvé vystúpenie zboru), striedanie epizód (dialógy medzi hercami a zborom) a stasim (piesne zboru). zbor), exodus (záverečná pieseň zboru). Postupne pribúdajú herci (dvaja pre Aischyla, traja pre Sofokla) a význam refrénu klesá: stráca kontakt s akciou a z hlavnej postavy sa stáva jednoduchým komentátorom udalostí. Mytologické zápletky sa čoraz viac modernizujú. Potvrdzuje sa princíp prísnej jednoty konania: tragédia prestáva byť sledom scén voľne na seba nadväzujúcich (Aischylos); teraz ich spája hlavná téma (Sofokles a Euripides). Dochádza k zmene vo výklade obrazov: ak sú Aischylove postavy jednoliate, bez vnútorných rozporov, extrémne zovšeobecnené a heroizované a ich činy sú determinované vonkajšími udalosťami, tak Sofokles so všetkou idealizáciou postáv už zdôrazňuje ich individualitu. a robí ich postavy hlavným motorom deja; Euripides zasa zameriava tragédiu na stret protichodných ľudských vášní, vnútorný psychologický konflikt odidealizovaných hrdinov. Klasická komédia nachádza svoju podobu v diele Cratinusa († po roku 423 pred Kr.) a najmä Aristofana (asi 445 – asi 385 pred Kr.). Štruktúru prevzatú z tragédie dopĺňa o agon (súťaž postáv) a parabasu (adresa zboru verejnosti); počet účinkujúcich v ňom minimálne traja, rozšírený (oproti tragédii) a zloženie zboru. komédia z 5. storočia BC. je zameraná výlučne na satirický a parodický výklad moderny (najmä politického života), no nezaoberá sa ľudskými činmi, ale abstraktnými myšlienkami: toto ešte nie je komédia intríg, ale komédia masiek (generalizovaných typov).

V oblasti lyriky nadobudla osobitnú úlohu zborová lyrika. Simonides of Ceos (557/566-468 pred Kr.), Pindar (asi 520 - po roku 447 pred Kr.) a Bacchilidy (516-450 alebo 505-430) pôsobili predovšetkým v žánri epinicia (pieseň na počesť víťaza súťaže ). Ich poézia plná vznešenej noblesy a slávnostného majestátu slúžila na oslavu náboženstva, polisového poriadku a polisovej morálky.

V 5. stor BC. Grécka filozofia sa rýchlo rozvíjala. V tradíciách eleatskej školy pokračovali Zenón (asi 490 - asi 430) a Melissus (druhá polovica 5. storočia pred Kristom); Zenón svojimi apóriami (neriešiteľnými logickými ťažkosťami) demonštroval nejednotnosť a obmedzenosť existujúcich konceptov času, pohybu a priestoru a stal sa zakladateľom subjektívnej a konceptuálnej dialektiky. Materialisti Empedokles (okolo 490 – 430 pred Kr.), Anaxagoras (okolo 500 – 428 pred Kr.), Leucippus (okolo 500 – okolo 440 pred Kr.) a Demokritos (okolo 460 – 370 pred Kr.), po Eleatikoch dokázali hmotnú podstatu vesmíru však na rozdiel od nich považovali za večne pohyblivú a premenlivú; podľa ich názoru sú všetky javy výsledkom spojenia alebo oddelenia prvkov (Empedokles), "semená" - homeoméria (Anaxagoras), atómy (Leucippus a Democritus). „Starší“ sofisti – Prótagoras (okolo 481 – 411 pred Kr.), Gorgias (okolo 483 – 375 pred Kr.) – popierali objektívnu realitu sveta a možnosť jeho poznania, trvali na relativite všetkých vecí; výrazne prispeli k rozvoju logiky a rétoriky. Etické učenie Sokrata (469-399 pred Kr.) vychádzalo z racionalistického chápania morálky: cestou k cnosti je získanie pravého poznania, predpokladom ktorého je sebapoznanie; Sokratovská metóda hľadania pravdy – „dialektika“ – vo forme pozostávala z irónie (odhaľovanie vnútorných rozporov v presadzovanom úsudku) a maieutiky (nastolenie vedúcich otázok) a obsahovo sa delila na indukciu (štúdium názorov a výber preferovaných jedničky) a definícia (formulácia pravdy).

V 5. stor BC. nastal rozhodujúci zlom vo vývoji historiografie. Herodotos (asi 484 – 425 pred n. l.) so svojimi múzami položil základ pre vlastnú grécku tradíciu historického písania, pričom sa odvolával na ústrednú udalosť svojej éry – grécko-perzské vojny. So všetkou závislosťou od mytologických metód osvojovania si minulosti sa snažil racionalizovať rozprávanie a dokonca doň vnášať prvky historickej kritiky; na rozdiel od logografov sa mu podarilo vytvoriť nielen lokálno-historickú, ale univerzálnu etnohistorickú kompozíciu, vyzdvihujúcu históriu, život a zvyky nielen Grékov, ale aj susedných národov. Grécka historiografia dosiahla najvyšší bod v diele Thúkydida (460 – 396 pred Kr.), ktorý písal dejiny peloponézskej vojny. Thukydides sa stal prvým historikom, ktorý sa rozišiel s historicko-mytologickou tradíciou, a zakladateľom pragmatickej histórie: kriticky hodnotiac dôkazy, racionalisticky interpretoval minulosť, spoliehajúc sa na antropologický a psychologický prístup (udalosti sú determinované postavami ich hlavných účastníkov ) a pokúsili sa objaviť všeobecné vzorce historického pohybu.

Do druhej polovice 5. stor. BC. odkazuje na zrod vedeckej medicíny. Hippokrates (asi 460 - asi 370 pred Kr.) odmietol náboženské a mystické predstavy o fyzickom stave človeka a ponúkol pre to racionalistické vysvetlenie. Veril, že zdravie závisí od správnej kombinácie štyroch tekutín v ľudskom tele – krvi, hlienu, žltej a čiernej žlče; nerovnováha vedie k chorobe. Najlepšia metóda liečby je prirodzená (mobilizácia síl tela na zotavenie), takže lekár musí poznať a brať do úvahy individuálne charakteristiky každého pacienta.

Grécko v 4. storočí BC.

Boj o hegemóniu v Grécku v rokoch 404 – 335 pred Kr

V snahe nastoliť hegemóniu v Grécku Sparta opustila svoje posádky v mestách bývalého aténskeho námorného zväzu a začala v nich pestovať oligarchické režimy (dearchie) s mimoriadnymi právomocami; protisparťanské nálady všade zosilneli. V roku 403 pred Kr V Aténach bola zvrhnutá tyrania tridsiatky a obnovená demokracia. Pokus Sparty prevziať kontrolu nad gréckou politikou v Malej Ázii od achajmenovského štátu, ktorý podporoval v roku 401 pred Kr. vzbura Kýros mladší, viedla po jeho smrti k prudkému zhoršeniu vzťahov s novým perzským kráľom Artaxerxom II. (404-358 pred Kr.). Sparťanská porážka demokratickej Elis (401 – 400 pred Kr.) a vzdorovitej Heracley Trachinskej (399 pred Kr.) vyvolala nespokojnosť aj medzi spojencami Sparty: Korint a Théby sa odmietli zúčastniť na jej trestných výpravách.

V roku 399 pred Kr Sparta išla do vojny s Perziou. V roku 395 pred Kr Spartský kráľ Agesilaos II porazil Peržanov pri Sardách, no perzskej diplomacii sa podarilo vytvoriť silnú protisparťanskú koalíciu v Grécku (Téby, Atény, Korint, Megara, Argos, Tesália atď.). V tom istom roku, v snahe varovať svojich protivníkov, Sparťania nečakane vtrhli do Boiótie, čím vyvolali korintskú vojnu (395 – 387 pred Kr.). Po víťazstve Boiótov pri Galearthe (395 pred Kr.) musel Agesilaus II. evakuovať svoje jednotky z Malej Ázie. V roku 394 pred Kr Sparťania, ktorí vyhrali bitky pri Nemei a Koronei, zmarili inváziu spojencov na Peloponéz, ale aténsky stratég Konon zničil ich flotilu pri Knide. V roku 393 pred Kr Aténčania obnovili systém opevnenia svojho mesta, vybudovali novú flotilu a ovládli Bospor a Hellespont. V roku 390 pred Kr Aténsky stratég Iphicrates porazil Sparťanov pri Korinte. Obávajúc sa víťazstva koalície, Artaxerxes II v roku 387 pred Kr. prinútil bojujúce strany podpísať Antalkidský (kráľovský) mier, podľa ktorého politika Malej Ázie prešla pod nadvládu Perzie a všetky zväzy, okrem peloponézskeho, sa rozpustili; Atény dostali právo na mestské opevnenie a námorníctvo, Byzancia a severoegejské ostrovy Lemnos, Imbros a Skyros im boli vrátené.

Po Korintskej vojne Sparta obnovila svoju doterajšiu politiku násilného rozširovania svojho vplyvu a ničenia demokratických režimov (útoky na Mantineu a Phlius). V roku 382 pred Kr Sparťania náhlymi údermi dobyli Théby a nastolili tam vládu oligarchov; zaútočili aj na Pireus. To vyvolalo rozsiahlu protisparťanskú reakciu. V roku 379 pred Kr Thébski demokrati zvrhli oligarchiu, znovu založili a zreorganizovali Boiotskú ligu a vytvorili silnú armádu. V rokoch 378 – 377 pred Kr sa Sparťania dvakrát pokúsili poraziť Boiótov a zabrániť posilneniu Téb, no nepodarilo sa im to. V roku 378 pred Kr vznikla druhá aténska námorná únia, tentoraz na princípoch dobrovoľnosti, rovnosti a autonómie svojich členov; za pár rokov do nej vstúpilo asi sedemdesiat poistiek. V roku 376 pred Kr aténsky námorník Chabrius porazil spartskú flotilu pri Naxose, čím zabezpečil prevahu spojencov v Egejskej kotline; mnohé politiky západného Grécka prešli na ich stranu (Kefallenia, Kerkyra, Akarnania). Nemajúc silu bojovať na dvoch frontoch, Sparta v roku 371 pred Kr. uznal Druhú aténsku námornú úniu a zintenzívnil vojenské operácie proti Boiótii. Avšak v lete roku 371 pred Kr. Tébsky veliteľ Epaminondas pomocou inovatívnej taktiky „šikmého klinu“ (vytvorenia šokového stĺpca) porazil elitnú spartskú armádu pri Leuctre. K Boiotskej únii sa pripojilo množstvo fócijskych, eubójskych a aetolských miest. Opakované kampane Epaminondas proti Peloponézu viedli k rozsiahlemu pádu oligarchických režimov a rozpadu Peloponézskej únie; Messenia sa odtrhla od Sparty, arkádska politika sa zjednotila do protisparťanskej arkádskej ligy s centrom v Megalopolise založenom Epominondasom. Čoskoro sa však Atény, Tesália, Achaia a Elis v obave z posilnenia Téb zblížili so Spartou, čo dokázalo vyvolať rozkol v Arkádskej lige. V roku 362 pred Kr Epaminondas opäť napadol Peloponéz a vyhral víťazstvo pri Mantinei. Obrovské straty (sám Epaminondas padol) však prinútili Boiótčanov vrátiť sa do svojej vlasti a v budúcnosti zanechať aktívne nepriateľské akcie; časť politík stredného Grécka odpadla od Boiotskej únie. Téby a Sparta vyčerpané vzájomným bojom stratili možnosť uplatniť si úlohu celogréckeho hegemóna; Sparta sa stala obyčajným štátom Peloponézu.

Atény využili oslabenie svojich hlavných protivníkov a pokúsili sa oživiť veľmocenskú politiku aténskeho oblúka. Po zajatí Sest, Samos a Potidea tam Aténčania priniesli cleruchia, požadovali od členov únie pravidelné peňažné príspevky do svojej pokladnice a opäť začali prevádzať nároky týkajúce sa spojencov na hélium. Aténski stratégovia sa dopustili mnohých zneužití. To viedlo k rozpadu únie. Najprv ho opustila Kerkyra a Byzancia; ako odpoveď na hrozby Aténčanov voči padlým politikom v roku 357 pred Kr. Chios, Rhodos, Kos, Chalcedon sa pripojili; Perzia ich podporovala. Začala sa vojna spojencov (357 – 355 pred Kr.); Atény boli porazené a prinútené uznať autonómiu členov Druhého aténskeho námorného zväzu, ktorý vlastne prestal existovať (oficiálne rozpustený v roku 338 pred Kr.). V gréckom svete zvíťazila odstredivá tendencia; už nemala moc zjednotiť mestá Hellas.

Tým sa otvorila cesta pre macedónsku expanziu v Grécku. Za Filipa II. (359 – 336 pred Kr.), ktorý uskutočnil menové (razenie zlatých mincí) a vojenské (zavedenie silne ozbrojenej falangy, zvýšenie úlohy kavalérie, vytvorenie flotily) reformy, sa Macedónsko zmenilo na najmocnejší štát Balkánsky polostrov. Po posilnení svojich severných hraníc začal Filip II. aktívne prenikať na Chalkidiki a pobrežné oblasti Trácie. Podarilo sa mu poraziť koalíciu Chalkidskej ligy, proti nemu sa zjednotili Atény a trácke kmene a do konca 50. rokov pred n. dostať pod kontrolu väčšinu gréckej politiky severného pobrežia Egejského mora. Zároveň zasiahol do svätej vojny (355 – 346 pred Kr.) na strane Tébanov, Tessalčanov a Lokrianov proti Phokis a jej spojencom – Aténam a Sparte. V roku 352 pred Kr macedónska armáda vyhnala Fóčanov, ktorí vtrhli do Tesálie; Tesália uznala najvyššiu moc Filipa II. a v jej hlavných pevnostiach boli rozmiestnené macedónske posádky. Aténčania však obsadili Termopylský priesmyk a zabránili Macedóncom preniknúť do stredného Grécka. V roku 348 pred Kr Filip II. porazil Olynthus, hlavné mesto Chalkidskej ligy, a nakoniec si podrobil polostrov. V roku 346 pred Kr Atény s ním uzavreli mier Philocrates, uznali macedónske výboje na Chalkidiki a južnej Thrákii, ale zachovali si kontrolu nad Bosporom a Hellespontom. Odstúpenie Atén z vojny umožnilo Filipovi II. napadnúť stredné Grécko a prinútiť Fókida, aby sa vzdal; v dôsledku toho sa Macedónsko stalo riadnym členom delfskej Amphictyony.

Rast macedónskeho vplyvu v Grécku viedol k rozkolu v gréckom svete: v mnohých politikách vznikli promacedónske a protimacedónske skupiny. Prvý vyzval na zjednotenie Grékov okolo Filipa II. pre rozsiahlu vojnu proti Perzii, druhý za spoločný boj za oslobodenie Grécka spod macedónskej nadvlády. Koncom 340. rokov pred Kr. v Aténach triumfovala vlastenecká strana (Démosthenes, Hyperides), ktorá iniciovala vytvorenie širokej protimacedónskej koalície, ktorej súčasťou bola Boiótska únia, Korint, Argos, Rodos, Byzancia, Chios, Achája, Megara a Euboia. V roku 340 pred Kr Filip II., ktorý sa snažil dobyť Bospor, obliehal Perinth a Byzanciu, ale aténska eskadra ho prinútila ustúpiť. V roku 338 pred Kr macedónska armáda vstúpila do Stredného Grécka a koncom augusta porazila spojené sily spojencov pri Chaeronei (Boiótii). Boiótska aliancia bola rozpustená a macedónska posádka bola umiestnená v Thébach; Atény stratili kontrolu nad úžinami, ale zachovali si nezávislosť a množstvo ostrovných majetkov; územie Sparty bolo obmedzené na lakónske údolie. Promacedónske skupiny sa dostali k moci v mnohých gréckych mestách vrátane Atén. V roku 337 pred Kr Filip II. zvolal korintský kongres všetkých gréckych štátov (účasť odmietla iba Sparta), na ktorom vznikol celogrécky korintský spolok na čele s Macedónskom; jej účastníkom bolo zakázané viesť medzirezortné vojny, zasahovať si navzájom do záležitostí, meniť súčasný politický systém, rušiť dlhy a prerozdeľovať pôdu; Bolo rozhodnuté začať vojnu proti moci Achajmenovcov. Po odmietnutí Peržanov splniť požiadavku Filipa II. na navrátenie nezávislosti Iónskej a Liparskej politike macedónska armáda v roku 336 pred Kr. začali nepriateľské akcie v Malej Ázii. Čoskoro však na následky atentátu zomrel Filip II. a armáda bola odvolaná do vlasti. V Grécku vypuklo protimacedónske povstanie vedené Thébami, ale nový macedónsky kráľ Alexander III. (336 – 323 pred Kr.) vtrhol do Stredného Grécka, dobyl a zničil Téby, pričom obyvateľov predal do otroctva (335 pred Kr.); zvyšok politík sa mu podrobil bez odporu. Na jar roku 334 pred Kr. Alexander začal svoje desaťročné perzské ťaženie (334 – 324 pred Kr.), ktoré sa skončilo smrťou Achajmenovskej ríše a sformovaním svetovej helenistickej veľmoci.

Ekonomika v IV storočí. BC.

Vojny konca 5. - druhej tretiny 4. stor. BC. spôsobilo Grécku veľké demografické a materiálne škody. Sprevádzali ich periodické hospodárske krízy a zvyšovanie daňového zaťaženia. Vojny a obdobia povojnovej rekonštrukcie zároveň podnietili rozvoj viacerých odvetví gréckeho hospodárstva. Zvyšuje sa počet otrokov a podiel ich využívania vo výrobnej sfére, čo prispieva k jej rozširovaniu; dochádza k prerozdeleniu majetku a zvýšeniu majetkovej diferenciácie. Rozsah peňažného hospodárstva sa rozširuje: zvyšuje sa peňažná zásoba, zvyšuje sa závislosť hospodárskeho života od trhových podmienok (úroda obilia sa naďalej znižuje v prospech viníc a olivových sadov, peniaze prúdia z vidieka do mesta) , úžera a špekulatívne transakcie (najmä s chlebom), neustále menia ceny; peniaze sa spolu s pôdou stávajú prestížnou formou bohatstva; pozemky sa zas započítavajú do obchodného obratu. Rastie (alebo sa zotavuje) hospodársky význam viacerých okrajových regiónov Grécka – Macedónska, Chalkidiki, Iónie, Doridy v Malej Ázii. Atény a Syrakúzy zostávajú poprednými ekonomickými centrami.

Politická kríza.

Nová ekonomická realita podkopala systém polis. Spojenie medzi občianstvom a vlastníctvom pôdy sa oslabilo. Erózia vrstvy stredných vlastníkov viedla k pádu vojenskej úlohy hoplitskej milície a šíreniu žoldnierov. Vytlačenie časti občanov z výrobnej sféry a ich premena na lumpenov (parazitov) na výplatnej páske štátu či politických skupín viedli k premene demokracie na ochlokraciu (moc davu). Sociálne napätie eskalovalo: dejiny gréckej politiky 4. stor. BC. plné rebélií, sprisahaní, prevratov, občianskych vojen, tajných dohôd s vonkajším nepriateľom. Často sociálne konflikty slúžili ako základ pre nastolenie tyranských režimov (juniorská tyrania): Dionýz I. v Syrakúzach (405 – 367 pred n. l.), Jason v Thére a Tesálii (380 – 370 pred n. l.), Euphron na Sicione (asi 368 – 365). /364 pred Kr.), Klearchos v Heraclea Pontica (364/363–352/351 pred Kr.), Filoméla vo Fókise (356–354 pred Kr.) a mnohé ďalšie. Tyrani boli zvyčajne populárni vojenskí vodcovia alebo velitelia žoldnierskych jednotiek. Spravidla porušovali tradície polis, vykonávali konfiškácie a prerozdeľovanie pôdy, veľkoryso rozdeľovali občianske práva cudzincom (najmä žoldnierom), uvalili na obyvateľstvo vysoké dane a clá a tvrdo zasahovali proti zjavným a údajným politickým oponentom. Ich spoločenská základňa bola odlišná: mohli sa spoľahnúť na bohatú aristokraciu, na stredné demokratické vrstvy a na lumpenov. Väčšina tyranských režimov 4. stor. BC. sa nelíšili v trvaní, čo sa vysvetľuje jednak vnútropolitickou nestabilitou v gréckych štátoch, ako aj častým zasahovaním susedných politík do ich záležitostí.

Kultúra IV storočia. BC.

V oblasti urbanizmu v prvej tretine 4. stor. BC. bol pozorovaný istý pokles (vo väčšej miere na Atike, v menšej na Peloponéze). V druhej tretine to ustúpilo rozmachu najmä v mestách Ionia a Aeolia. V porovnaní s 5. stor. BC. zvyšuje sa podiel verejnej výstavby (divadlá, palestry, telocvične, bouleuteria), hoci sa stavajú aj chrámové stavby. Prvýkrát sa objavujú budovy, ktoré stelesňujú myšlienku osobnej moci: Mauzóleum v Halikarnassu (hrobka vládcu Carie, Mausolus), Philippeion v Olympii na počesť macedónskeho kráľa Filipa II. V budovách IV storočia. BC. často dochádza k miešaniu všetkých troch rádov (chrám Atény v Tegei). Odklon od klasickej jednoduchosti je zrejmý: pôsobivá veľkosť budov, bohatstvo sochárskej výzdoby, nádhera a rozmanitosť architektonickej výzdoby. Najzreteľnejšie sa tento trend prejavil v mestách Malej Ázie, kde opäť vznikajú grandiózne iónske dvojkrídlovce (druhý Artemidin chrám v Efeze, Artemidin chrám v Sardách). Monumentálna výstavba postupne nadobúda nový význam: stavba už nevystihuje poriadok sveta zrozumiteľný človeku (polis cosmos), už s ním nie je v súlade, ale potláča ho, stelesňuje nadľudský princíp, ktorý je jej cudzí.

Výtvarné umenie sa vyznačuje prechodom od zovšeobecneného ideálu k jednotlivcovi. Sochári sa stále viac usilujú vyjadriť vnútorný stav človeka plasticitou tela - buď pokojnou a jasnou zasnenosťou (Praxiteles), potom dramatickým a vášnivým impulzom (Scopas), alebo zmenou odtieňov nálady (Lysippus). Plastický obraz sa postupne deheroizuje (najmä u Lysippa). Vzniká umenie individuálneho sochárskeho portrétu, ktoré sa vyvíja od fyziognomického k psychologickému. Klasické normy zobrazovania dokonalej ľudskej tváre a dokonalej postavy prestávajú byť povinné. Izolácia samotného sochárskeho obrazu je prekonaná zavedením ďalších prvkov, ktoré rozširujú plastický priestor (Apollo v Praxiteles sa opiera o kmeň stromu, Hermes v Lysippovi spočíva na skale).

V IV storočí. BC. Ďalej sa rozvíja stojanová (na doskách) a monumentálna (fresky) maľba, v ktorej sa zintenzívňuje aj túžba odhaliť stav mysle človeka (Nikias, Apelles). Charakterizuje ju jemná modelácia ľudského tela, zručnosť v prenose gest a mimiky; používa sa šerosvit a farebné zladenie. Zároveň neexistuje rozšírený obraz prostredia; Krajina je uvedená v najvšeobecnejších pojmoch. Pre vázovú maľbu sa stáva charakteristické jej zblíženie so sochárstvom: povrch nádoby je často pokrytý vypuklými reliéfmi, na ktoré je nanesená farba.

V literatúre nastali vážne zmeny. Úloha poézie klesá. Tragický žáner je na ústupe. Komédia v 4. storočí BC. reprezentovaná stredoatickou komédiou (Antifan, Alexis), v ktorej sa politické témy postupne nahrádzajú každodennými: popri parodických a mytologických zápletkách sa stávajú bežnými zápletky zo života hetárov a parazitov; parabasa, ktorá bola prostriedkom sociálnej a politickej kritiky, zaniká. Zvyšuje sa dôležitosť intríg, postavy sa individualizujú. V lyrike zaujíma popredné miesto erotický smer (Antimachus z Kolofónu), klesá záujem o civilné témy, zvyšuje sa pozornosť k forme.

Do popredia sa dostávajú prozaické žánre. Najlepšie ukážky historickej prózy 4. storočia. BC. - Anabáza a Grécke dejiny Xenofón (asi 440 – asi 350 pred Kr.), Svetové dejiny Ephora (polovica 4. storočia pred Kristom), Grécke dejiny a História Filipa Theopompus (377 – po roku 320 pred Kr.); v historiografii pokračujú v Thukydidovej tradícii. Politickú prózu reprezentujú predovšetkým Xenofóntovy spisy Agesilaus, Lacedemonská slušnosť, Hieron a Cyropédia (Vychovávanie Cyrusa), v ktorých sa rozvíja model ideálneho vládcu a metódy jeho výchovy, a Platónove dialógy (asi 427 – 347 pred Kr.) Politik, štát a zákony, ktoré navrhujú model ideálnej spoločnosti pozostávajúcej z troch funkčných tried strážcov a výrobcovia); zrušila rodinné a súkromné ​​vlastníctvo. Zvláštny rozkvet v IV storočí. BC. prežívanie oratórnej prózy; sú vypracované jeho tri druhy – politický, súdny a epidemiologický (slávnostný). Vrchol dosahuje v prejavoch aténskych rečníkov Lysiasa (okolo 450 – okolo 380 pred Kr.), Izokrata (436 – 338 pred Kr.), Demosthena (384 – 322 pred Kr.) a Aischina (390 – 314 pred Kr.).

v. BC. je zlatý vek gréckej filozofie. Rozširujú sa rôzne sokratovské školy (cynici, kyrenaici, megarikovia), ktoré sa snažia syntetizovať učenie Sokrata a sofistiku. Platón, vyvracajúci Demokritos, vytvára teóriu o dvoch svetoch (dualizmus) – premenlivý a prechodný svet javov, pochopiteľný našimi zmyslami, a zrozumiteľný svet pravého bytia, pozostávajúci z ideí (pevných, nemenných a večných esencií), bez znalosti, o ktorých nie je možné dosiahnuť cnosť. V snahe prekonať platónsky dualizmus Aristoteles (384-322 pred Kr.) predkladá myšlienku jednoty foriem (princípov vecí) a pasívnej hmoty, ktorej dávajú istotu. Ich štúdium považuje za hlavnú úlohu vedy, rozvíja metodologické nástroje a stáva sa zakladateľom formálnej logiky a sylogistiky; obzvlášť dôležité sú jeho doktrína pravdivých a nepravdivých úsudkov a princíp spojenia indukcie a dedukcie. Prvýkrát v histórii skúma všetky existujúce typy deduktívneho uvažovania a formuluje logické zákony identity, rozporu a vylúčeného stredu.

helenistické Grécko

Balkánske Grécko na konci 4.-3. BC.

Po Alexandrových kampaniach sa Grécko zmenilo na malý región stredomorského sveta, objekt rivality medzi mocnými helenistickými štátmi, ktoré vznikli na troskách jeho štátu.

Pri správe o smrti Alexandra v roku 323 pred Kr. takmer všetky grécke mestá na čele s Aténami sa vzbúrili a začali Lamskú vojnu s Macedónskom (323 – 322 pred Kr.). Gréci porazili stratéga Európy (guvernéra Macedónska a Grécka) Antipatera v Heraclea Thessaly a zablokovali ho v Lamii. Stratég Leonnat, vyslaný na jeho pomoc z Ázie, bol tiež porazený a zomrel. Avšak v júni 322 pred Kr. macedónsky námorný veliteľ Clitus porazil Aténčanov pri Amorgos (O.Kos) a nastolil kontrolu nad Egejským morom. V septembri 322 pred Kr. Antipater vyhral rozhodujúce víťazstvo nad Grékmi v Crannone v Tesálii. Aténčania kapitulovali: v Aténach bol nastolený oligarchický režim, v Pireu bola umiestnená macedónska posádka, vodcovia vlasteneckej strany boli popravení alebo vyhnaní. Väčšinu gréckych mestských štátov postihol rovnaký osud. Jednotné protimacedónske hnutie skončilo.

Po smrti Antipatera v roku 319 pred Kr. Grécko sa stalo dejiskom boja Diadochov (Alexandrových nástupcov). V rokoch 319 – 309 pred Kr moc nad ňou bojovali syn Antipatera Cassandera, ktorý sa spoliehal na oligarchov, a bývalý veliteľ Alexandra Polysperchona, ktorý podporoval demokratov. V roku 319/318 pred Kr Polysperchon vydal edikt o „obnovení slobody“ Grékov, ktorým nariadil vyhnať vládcov vymenovaných Antipatom; v mnohých politikách (vrátane Atén) padli oligarchické režimy. Ale pokus Polysperchona v roku 318 pred Kr. podmaniť si Spartu skončilo neúspechom. Výhoda sa postupne presúva na stranu Kassandry. V roku 317 pred Kr obnovil v Aténach oligarchiu na čele s filozofom Demetriom z Phaleru a nechal tam svoju posádku, v roku 316 pred Kr. zasadil Polysperchonovi rozhodujúcu porážku a získal kontrolu nad väčšinou Grécka. V roku 311 pred Kr zvyšok Diadochov ho uznal za stratéga Európy, t.j. guvernér Macedónska a Hellas.

V roku 307 pred Kr Demetrius Poliorketes, syn vládcu Ázie Antigona Jednookého, v úsilí oslabiť postavenie Cassandera, ktorý sa stal v roku 306 pred Kr. kráľ Macedónska, vylodil sa v Grécku, vyhnal svoje posádky z Megary a Atén a obnovil demokratický systém v Aténach. V rokoch 304 – 303 pred Kr vyčistil väčšinu Peloponézu od Cassanderových vojsk a v roku 302 pred Kr. oživil Korintský spolok a uzavrel s ním vojenské spojenectvo. Cassander sa stiahol do Macedónska a zorganizoval koalíciu Diadochov (Lysimachos z Trácie, Ptolemaios z Egypta a Seleukos z Babylonu), ktorá rozpútala rozsiahlu vojnu proti Antigonovi a Demetriovi. V lete 301 bola Antigona porazená a zomrela v bitke pri Ipse (vo Frýgii); Grécke mestské štáty sa podriadili Cassanderovi.

Po Cassanderovej smrti v roku 297 pred Kr. Demetrius obnovil aktívne nepriateľstvo v Grécku. V roku 295 pred Kr vynútil kapituláciu Atén, zvrhol režim „demokratického“ tyrana Lacharesa (300–295 pred Kr.) a nastolil oligarchiu. V roku 294 pred Kr získal dve víťazstvá nad Sparťanmi, ale potom opustil Peloponéz, dobyl Tesáliu a väčšinu Macedónska a vyhlásil sa za macedónskeho kráľa. V roku 293 pred Kr podliehal Boiótii. V roku 292 pred Kr sa Boióti vzbúrili, no syn Demetria Antigona Gonata to potlačil a v roku 291 pred Kr. dobyl Théby.

Víťazstvo tráckeho kráľa Lysimacha a epirského kráľa Pyrrha nad Demetriom v roku 288 pred Kr. viedlo k pádu jeho moci v Macedónsku. V roku 287 pred Kr Atény sa vzbúrili proti Demetriovi. Demetrius mesto obliehal, ale prístup epirského vojska ho prinútil ustúpiť a uzavrieť dohodu s Pyrrhom: uznal ho za kráľa Macedónska, ale ponechal si Tesáliu. Pyrrhus využil odchod Demetria do Malej Ázie a porušil zmluvu a dobyl Tesáliu; Antigonovi Gonatovi sa podarilo udržať len Demetrias (na pobreží Pagaseanského zálivu). V roku 285 pred Kr Macedónsko a Tesália prešli do Lysimacha, v roku 281 pred Kr. - Seleukovi I. a v roku 280 pred Kr. - Ptolemaiovi Keraunovi.

V roku 279 pred Kr Keltskí Galaťania napadli Balkánsky polostrov. Po víťazstve nad Macedóncami a smrti Ptolemaia Keravnusa napadli Grécko, ale boli porazení pri Delfách koalíciou Boiótčanov, Fóčanov a Aetolskej únie (liga miest v Aetólii, ktorá vznikla už v roku 367 pred Kr.) a stiahli sa do Thessaly. V rovnakom čase došlo k oživeniu starovekej ligy Achájskej politiky na severe Peloponézu (Achájska únia).

V roku 277 pred Kr Antigonus Gonatas vyhnal Galaťanov zo severného Grécka a Macedónska a vyhlásil sa za kráľa Macedónska (276 – 239 pred Kr.). Ponechal Tesáliu pod svojou vládou; jeho posádky zostali v Korinte, Demetrias, Chalkis a Pireus; v Elise, Megalopolise a Argose boli nastolené promacedónske tyranie. V roku 267 pred Kr Sparta, Atény a Achájsky spolok s podporou egyptského kráľa Prolemia II. začali vojnu Chremonidov proti macedónskej hegemónii; Aténčania oslobodili Pireus, ale Macedónci porazili egyptskú flotilu pri Kose, porazili spartské vojsko pri Korinte a obliehajúc Atény ich prinútili vzdať sa (263 pred Kr.). V dôsledku vojny sa Atény a časť peloponézskych štátov stali závislými od Macedónska.

Súčasne sa v strednom Grécku zvýšil vplyv Aetolskej únie a na Peloponéze Achájskej únie. V roku 251 pred Kr Achájci dobyli Sicyon. V roku 245 pred Kr za stratéga Achájskej únie bol zvolený energický veliteľ Arat Sicyonský, ktorý v roku 243 pred Kr. očistené od macedónskych posádok Megara a Korint; spolu s týmito politikami sa k aliancii pridali aj Troesena a Epidaurus. Antigonovi Gonatasovi sa však podarilo vyvolať konflikt medzi Achájcami a Aetolčanmi, ktorý zabránil definitívnemu vyhnaniu Macedóncov z Grécka. V roku 241 pred Kr napadli Aetolčania Peloponéz, ale v roku 240 pred Kr. Arat ich vytlačil do stredného Grécka.

Pokus Demetria II. (239 – 229 pred Kr.), syna a nástupcu Antigona Gonatasa, rozšíriť macedónsky majetok v Grécku, podnietil obe aliancie, aby sa zjednotili. V nasledujúcej vojne Macedónsko trpí neúspechom za neúspechom; jeho situácia sa zhoršila v dôsledku invázie severobalkánskeho kmeňa Dardanov, v bitke, s ktorou v roku 299 pred Kr. Zomrel Demetrius II. V tom istom roku Thesália odpadla od Macedónska a Achájci dobyli Argos.

Novému macedónskemu kráľovi Antigonovi III. (229 – 221 pred Kr.) sa podarilo prevziať časť Tesálie a preniknúť do Fókidy. Arat zároveň vyradil macedónske posádky z Atén, attických prístavov Pireus, Munichius a Sounion a vrátil Aténčanom ostrov Salamína. Argos, Phlius a Hermiona vstúpili do Achájskeho spolku, ktorý ovládal celý Peloponéz s výnimkou Sparty. Ďalším úspechom Achájskej únie zabránila jej vojna so spartským kráľom Kleomenom III. (235 – 221 pred Kr.). V rokoch 228 – 224 pred Kr Sparťania získali sériu víťazstiev nad Achájcami, čo podnietilo Arata, aby uzavrel dohodu s Antigonom III., čím mu preniesol Korint a Argos. Macedónska armáda vtrhla na Peloponéz a v roku 221 pred Kr. porazil Sparťanov pri Selassii. Sparta kapitulovala a vstúpila do Achájskeho spolku; bol v nej nastolený oligarchický režim. Značná časť územia Grécka bola opäť pod kontrolou Macedónska. Na základe Achájskeho spolku sa znovu oživil Korintský spolok na čele s Antigonom III.

Oživenie macedónskej hegemónie vyvolalo spojeneckú vojnu (220 – 217 pred Kr.) Aetolského spolku proti novému macedónskemu kráľovi Filipovi V. (221 – 179 pred Kr.) a Achájskemu spolku. V roku 219 pred Kr Sparta prešla na stranu Aetolčanov, kde bola zvrhnutá oligarchia. Výhoda vo vojne bola na strane macedónsko-achájskej koalície. V roku 217 pred Kr bol uzavretý mier, čím sa potvrdil predvojnový status quo.

Pád západného gréckeho sveta.

V roku 305 pred Kr grécke mestá na Sicílii zjednotil syrakúzsky tyran Agathocles (315–287 pred Kr.) do jedného štátu. Na začiatku III storočia. BC. Magna Graecia ho tiež poslúchla. Smrť Agathocles v roku 287 pred Kristom viedli k rozpadu jeho impéria. Po víťazstve vo vojne s Tarentom a jeho spojencom Pyrrhom z Epiru Rimania do roku 272 pred Kr. dobyl celé Veľké Grécko. Zároveň väčšina gréckych miest na Sicílii v prvej polovici 270. rokov pred n. uznal autoritu nového syrakusského tyrana Hierona II. (275 – 215 pred Kr.). V roku 211 pred Kristom, počas druhej púnskej vojny, Rimania porazili štát Syrakusy a zahrnuli sicílsku politiku do štruktúry vytvorenej v roku 227 pred Kristom. Rímska provincia Sicília.

Rímske dobytie balkánskeho Grécka.

Prvé stretnutie Ríma s balkánskymi Grékmi sa datuje do prvej macedónskej vojny (215 – 205 pred Kristom), keď Achájsky spolok a Acarnania podporovali Filipa V. v jeho ozbrojenom konflikte s Rimanmi. Rímu, ktorý sa vyhlásil za obrancu slobody Hellas, sa však podarilo v roku 210 pred Kr. vyhrať nad Aetolskou úniou, neskôr Rodos, Sparta a množstvo ďalších gréckych politík. Po sérii dlhých a vyčerpávajúcich nepriateľských akcií sa protivníci v roku 205 pred Kr. uzavrel mier, ktorý vo všeobecnosti zachoval predchádzajúci stav.

Víťazstvo Ríma nad Kartágom v druhej púnskej vojne (218 – 201 pred Kr.) mu umožnilo začať rozsiahlu expanziu vo východnom Stredomorí. V roku 200 pred Kr Rimania zasiahli do konfliktu Filipa V. s Aténami, Pergamonom a Rodosom a vytiahli proti Macedónsku (druhá macedónska vojna 200 – 197 pred Kr.). Na ich strane v roku 199 pred Kr. prešiel Aetolským a v roku 198 - Achájskou úniou spolu so Spartou a Boiótiou. V roku 197 pred Kr konzul Titus Quinctius Flamininus spôsobil zdrvujúcu porážku Filipovi V. v Cynoscephalae (centrálna Tesália) a porazil jeho spojencov, Acarnanovcov. Podľa podmienok mierovej zmluvy z roku 197 pred Kr. Macedónsko stratilo všetky svoje grécke majetky. V roku 196 pred Kr na Isthmian Games, Flamininus vyhlásil "slobodu" Hellas. V roku 195 pred Kr Na výzvu Achájcov Flamininus vtrhol na Peloponéz a porazil spartského tyrana Nabisa (206 – 192 pred Kr.), čím ho prinútil oslobodiť zajatý Argos. V roku 194 pred Kr rímske vojsko opustilo územie Grécka, ale rímske posádky zostali v Korinte, Chalkis a Demetrias. V roku 192 pred Kr Nabis sa pokúsil obnoviť svoje postavenie na Peloponéze, ale vo vojne s Achájcami neuspel a bol zradne zabitý; Sparta bola nútená vstúpiť do Achájskej ligy.

V tom istom roku sa Grécko stalo dejiskom zápasu Ríma so seleukovskou mocou. V roku 197 pred Kr Antiochus III. Seleucid (223 – 187 pred Kr.) dobyl grécke kolónie v povodí Propontis a išiel do vojny s Pergamonom a Rodosom. Uvedomujúc si nevyhnutnosť zrážky s ich spojencom Rímom, v roku 192 pred Kr. pristál v Grécku. Aetolská liga sa postavila na jeho stranu; Achájsky spolok zostal verný Rimanom. V roku 191 pred Kr V bitke pri Termopylách bol Antiochus III porazený konzulom Marcusom Aciliom Glabrionom a ustúpil do Ázie. Aetolská únia bola porazená spojenými silami Rimanov, Filipa V., Epirotov a Achájcov a stratila svoj politický význam. Rozhodujúce víťazstvo nad Antiochom III v Malej Ázii (bitka pri Magnesii v roku 189 pred Kr.) výrazne posilnilo rímsky vplyv v Grécku.

V roku 171 pred Kr Rimania začali novú (tretiu macedónsku) vojnu proti macedónskemu kráľovi Perseovi (179 – 168 pred Kr.), ktorého tajne alebo otvorene podporovali mnohé grécke štáty nespokojné s veľmocenskou politikou Ríma, predovšetkým Epirus a Aetólia. V roku 168 pred Kr konzul Lucius Aemilius Pavol porazil vojská Persea pri Pydne (Južná Macedónia) a vzal ho do zajatia. Macedónske kráľovstvo bolo zlikvidované; politika spojencov s Perseom bola tvrdo potláčaná; Aetolská únia prestala existovať; Rhodes, ktorý sa počas vojny snažil pôsobiť ako sprostredkovateľ, prišiel o všetok svoj majetok v Malej Ázii. Achájska únia, lojálna Rímu, zostala jedinou skutočnou politickou silou v balkánskom Grécku.

V roku 148 pred Kristom, po potlačení Andriskovho povstania v Macedónsku (149 – 148 pred Kristom), ho Rimania premenili na rímsku provinciu, ktorá zahŕňala aj niekoľko gréckych území: Epirus, mestá Apollonia a Dyrrachium a niektoré ostrovy Iónskeho mora. more . V dôsledku toho už Rím nepotreboval podporu Achájskeho spolku. Keď v roku 148 pred Kr začali Achájci vojnu so Spartou, ktorá vypadla zo zväzku, Rimania žiadali, aby uznali nezávislosť všetkých nimi násilne zajatých v prvej polovici 2. stor. BC. politiky (Argos, Orchomenus, Heraclea Trachinskaya). V reakcii na to Achájsky spolok vyhlásil vojnu Rímu, pričom našiel širokú podporu medzi demokraticky zmýšľajúcimi vrstvami; vodcovia zväzu zmobilizovali celé bojaschopné obyvateľstvo, oslobodili a zaradili do armády asi dvanásťtisíc otrokov, zaviedli núdzovú daň pre bohatých. Napriek tomu Achájci v roku 146 pred Kr. boli porazení konzulom Quintus Caecilius Metellus pri Termopylách a konzul Lucius Mummius ich porazil na Istme a obsadil hlavné centrum Achájskej únie - Korint. Rozhodnutím rímskeho senátu boli Korint, Théby a Chalkis zničené; ich obyvateľov predali do otroctva. Rimania rozpustili Achájsku úniu, zaviedli oligarchickú vládu v gréckej politike a dostali ju pod kontrolu rímskeho guvernéra Macedónska. Nezávislosť si zachovali iba Atény a Sparta. Od tohto momentu začala éra rímskej nadvlády v Grécku.

Sociálno-ekonomický rozvoj.

Masová migrácia Grékov na východ po kampaniach Alexandra, pohyb hlavných obchodných ciest tam, vznik nových hospodárskych centier, vyčerpanie ich vlastných prírodných zdrojov viedli k storočiam III-II. BC. k strate vedúcich pozícií balkánskeho Grécka v ekonomike východného Stredomoria. V Egejskom mori vzrástla úloha Rodosu a Pergamu (neskôr Delosu) na úkor pevninských politík (vrátane Atén), ktoré sa ocitli na periférii medzinárodného obchodu.

V dôsledku konkurencie maloázijských, sýrskych a egyptských helenistických centier sa znížil objem obchodnej výmeny s hlavnými obilnými regiónmi a znížil sa dovoz obilia; hladomor sa stal samozrejmosťou. Záporné saldo zahraničného obchodu viedlo k úniku financií, ich chronickému nedostatku. V mestách nastal všeobecný pokles životnej úrovne obyvateľstva na pozadí koncentrácie bohatstva v rukách niekoľkých. V agrárnom sektore sa zintenzívnila mobilizácia pozemkového majetku; rozšírila sa prax získavania pôdy v susedných politikách. Majetková stratifikácia mimoriadne vyhrotila sociálnu konfrontáciu. Neustále sa ozývali požiadavky na zrušenie dlhov a prerozdelenie pôdy; v mnohých politikách sa úrady pokúšali realizovať pozemkové a dlhové reformy (Sparta, Elis, Boeotia, Cassandria).

Kultúra.

Grécka kultúra konca 4. – polovice 2. storočia. BC. bola akási helenistická kultúra, ktorá vznikla ako výsledok syntézy gréckych a východných kultúrnych tradícií. Jeho črtou bolo užšie ako v iných regiónoch helenistického sveta spojenie s klasickými príkladmi literatúry a umenia.

Pokiaľ ide o rozvoj miest, chudobná balkánska politika nemohla konkurovať hlavným helenistickým mocnostiam. Mnohé budovy (najmä v Aténach) sa stavajú na náklady zahraničných panovníkov-filantropov, predovšetkým kráľov Pergamonu a Sýrie. Hlavná pozornosť je venovaná výstavbe chrámov (Atény, Olympia), obranných opevnení (Korint, Argos), divadiel (Argos, Pireus, Delfy). Nostalgia za hrdinskou minulosťou vedie k oživeniu archaických architektonických foriem – iónskych dvojkrídlovcov (Diov chrám v Aténach), starovekých typov dórskych náboženských stavieb (Artemidin chrám v Eleuze). Zároveň dochádza k postupnému odklonu od prísnych klasických noriem: zvyšuje sa túžba po okázalosti a zložitosti budov - rozšírené používanie korintského rádu, a to aj na vonkajšej kolonáde (Diov chrám v Aténach), princíp tzv. zavádza sa členenie poschodí vo vnútri a mimo budovy (Arsinoion na Fr. Samothrace); stráca sa tektonická logika architektonického súboru a jeho prvkov (veža vetrov v Aténach). Strata vnútornej symetrie je charakteristická aj pre obytné budovy; Dominantným typom sa stávajú budovy peristyle, v ktorých sú priestory voľne umiestnené okolo otvoreného dvora (peristyle), obklopeného kolonádou. Parky sa stávajú neoddeliteľnou súčasťou mestskej krajiny a odrážajú túžbu človeka z helénskej éry po prírode.

sochári 3. storočia BC. sa riadia klasickými plastickými princípmi ( skákajúci chlapec z ostrova Euboia, Afrodita de Milo), rozvíjajúc tak hrdinsko-dramatický smer Scopas a Lysippus, ako aj kontemplatívny smer Praxiteles. Existuje tendencia k hlbšiemu chápaniu pohybu a diferencovanejšiemu výkladu plastických foriem ( Nike zo Samothrace). Túžba používať šerosvit spôsobuje zvýšenie malebnosti a psychologickej expresivity sochárskych obrazov. V plastickom obraze sa zvyšuje úloha oblečenia ( Nike zo Samothrace, Dievča z Anzia); socha sa stáva súčasťou okolitej krajiny. Sochársky portrét sa vyznačuje stále väčším oslabovaním idealizácie a rastúcim záujmom o vnútorný svet človeka a o pravdivý prenos prírody (od r. Aristoteles a Menander neznámych autorov Demosthenes Polyeuctus); sochári sa stále viac snažia zobraziť nie všeobecný duchovný stav, ale konkrétnu skúsenosť ( Demosthenes, Seneca, starý učiteľ).

Majstrovstvo v prenose špecifického psychologického stavu je charakteristické aj pre maliarstvo 3. storočia. BC. Rastie túžba patetizovať obrazy a dramatizovať dej, predovšetkým prostredníctvom kontrastnej opozície hlavných postáv ( Bitka Alexandra a Daria Philoxenus z Erythraea). Umelci šikovne aranžujú postavy v priestore, používajú uhly, experimentujú s farbami a farebnými odtieňmi ( Achilles medzi dcérami Lykomedovými Aténčan z Trácie a Medea Timomach Byzantský).

V neskorom helénskom období (II-I storočia pred naším letopočtom) došlo k určitému úpadku gréckeho umenia, predovšetkým výtvarného umenia: veľká technická vyspelosť sa spája s ideologickým ochudobnením obrazov. Sochári sa zameriavajú na prenos čisto vonkajších znakov prírody ( Torzo Belvederu a pästný bojovník Apollonius). Populárne sa stáva podmienečne štylizované kopírovanie klasických sôch (neoattická škola).

V literárnej a intelektuálnej sfére Grécko koncom 4. – polovica 2. stor. BC. vyniká medzi ostatnými štátmi helenistického sveta dvoma hlavnými úspechmi, ktoré sú úzko spojené s Aténami. Na konci IV storočia. BC. tam sa rodí neo-attická komédia; jeho predkom je Filemon (asi 361-263 pred Kr.). Jeho nástupca Menander (asi 342 - asi 292 pred Kr.) sa zaslúžil o vytvorenie komédie postáv, v ktorej hlavnou vecou nie je vonkajšia zábavnosť deja, nie jednotlivé scénické efekty a bifľovanie, ale odhalenie postáv. postavy, ktoré určujú celý vývoj akcie. Už to nie sú podmienené postavy, nie abstraktné predstavy (ako u Aristofana), ale určité psychologické typy prenášané v ich dynamike.

Atény zostali vedúcim filozofickým centrom. Pôsobila tam peripatetická škola rozvíjajúca učenie Aristotela (Theophrastus) a Platónska akadémia s dvomi smermi: mysticko-pytagorejským (Speusippus, Xenokrates) a skeptickým (Arkesilaus, Carneades); skepticizmus (predchodca - Pyrrho z Elis), ktorý sa zmenil na jeden z najvplyvnejších prúdov helenistickej filozofie, hlásal túžbu po apatii a ataraxii (pokoje), odôvodňoval ju tézou o nemožnosti pravého poznania a potrebe zdržať sa z akéhokoľvek rozsudku. V Aténach na konci 4. stor. BC. Vznikol epikureizmus a stoicizmus. Zakladateľ epikurejskej školy, Epikuros zo Samosu (342/341–271/270 pred Kr.), rozvinul atomistické učenie Démokrita a doplnil ho tézou o bezpríčinnom vychyľovaní atómov, keď sa pohybujú v prázdnom priestore; touto odchýlkou ​​podložil slobodnú vôľu človeka; šťastie podľa neho spočíva v potešení, predovšetkým duchovnom, ktoré sa rodí z cnosti. Následne sa rozšírila zvrátená interpretácia epikureizmu ako kázania zmyslových pôžitkov. Stoicizmus, ktorého zakladateľom bol Zenón z Cypru (asi 335-262 pred Kr.), na rozdiel od materializmu epikurejcov, hlásal učenie o Bohu ako tvorivom ohni a univerzálnom rozume (logos); základom šťastia je cnosť, chápaná ako život bez vášní v súlade s logom a prírodou; morálna sloboda sa dosahuje schopnosťou pokojne znášať radosti aj utrpenia. Na rozdiel od klasickej filozofie všetky tieto školy postavili do popredia otázky etiky.

Náboženstvo.

Predmetom náboženského uctievania v starovekom Grécku boli olympijskí bohovia, neolympijské božstvá a hrdinovia. Podľa Grékov boli ich bohovia antropomorfní (to znamená, že mali ľudský vzhľad). Skupinu najmocnejších bohov, ktorí neboli viazaní na konkrétne územie, predstavovali olympskí bohovia (Olympus je ich hlavným sídlom); boli uctievaní v celom Grécku. Boli považovaní za zosobnenia a pánov hlavných častí vesmíru, prírodných a spoločenských javov: more (Poseidon), podsvetie (Hades), organizovaná vojna (Athéna), neorganizovaná vojna (Ares), láska (Aphrodite), ohnisko ( Hestia), poľovníctvo (Artemis), vinárstvo (Dionysus), obchod (Hermes), poľnohospodárstvo (Demeter), manželstvo (Hera), remeslá (Héfaistos), polis a umenie (Apollo). Nadviazali sa medzi nimi príbuzenské vzťahy. Na čele panteónu bol Zeus - pán neba, hromov a bleskov. Sila bohov nebola neobmedzená: poslúchli osud - nevyhnutný a nevysvetliteľný univerzálny poriadok udalostí.

Drobné božstvá predstavovali miestne božstvá hôr, riek, lesov, potokov, jazier, morí, jednotlivých stromov, prameňov - predovšetkým nymfy, oceánidy, nereidy. Na rozdiel od olympských bohov nemali absolútnu nesmrteľnosť; ich existencia bola viazaná na určitý biotop: ak zmizla, zomrelo aj božstvo v nej žijúce. Ďalšiu skupinu tvorili tvory, ktorých existencia nezávisela od žiadneho miesta ani predmetu – sirény (položena-polovičné vtáky), Erinyes (starenky so psími hlavami a hadmi v rozpustených vlasoch), kentaury (polovica koňa-polľudia). ) atď. Prevyšovali ľudí veľkosťou a silou, odlišovali sa od nich úplne alebo čiastočne zoomorfným (beštiálnym) vzhľadom a mohli zomrieť ich rukami.

Podľa Grékov boli ľudia sponzorovaní nielen bohmi, ale aj hrdinami - mužmi, ktorí sa narodili z manželstiev bohov so smrteľnými ženami (Hercules, Perseus, Dioscuri, Bellerophon, Achilles), obdarení prehnanou silou a nadľudskými schopnosťami. Boli od prírody smrteľní (výnimkou je Dionýzos), ale niektorí z nich boli za svoje činy poctení večným životom buď na Olympe, alebo v požehnaných krajinách.

Jednou z hlavných čŕt gréckeho náboženstva bola jeho fragmentácia a dominancia miestnych kultov so špecifickými rituálmi a presvedčeniami. Všeobecný grécky význam mali len kult Apolla v Delfách a Zeus v Olympii.

Grécke náboženstvo vo svojom type bolo náboženstvom obetí, ktoré boli neoddeliteľnou súčasťou kultu spolu s modlitbami, sľubmi a očistami (tela, odevu, posvätného náčinia). Miestami uctievania boli spravidla hory, háje, potoky a rieky; na špeciálnych posvätných miestach (temens) boli postavené chrámy - obydlia bohov, ktorých hlavnými kultovými prvkami boli obrazy (sochy) nebeských a oltáre na obete.

Náboženské bohoslužby boli verejné aj súkromné. V rámci politiky rituály v chráme alebo na posvätnom mieste spočiatku vykonával kráľ a neskôr špeciálne zvolený richtár. Vo vnútri domu pri ohnisku, ktoré slúžilo ako oltár, ich vykonávala hlava rodiny; dôležitú úlohu v rodinnom kulte zohrávala úcta k predkom, ale aj obrady spojené s narodením dieťaťa, sobášom a pohrebmi. V Grécku bola vrstva kňazov; kňazské miesta boli často prideľované jednotlivým rodom. V Grécku však kňazi nikdy nemali taký vplyv ako na Starovekom Východe; ich funkcia sa obmedzovala na vykonávanie obradov, rady v náboženských veciach a určovanie vôle bohov, ktorá sa poznávala podľa nebeských znamení, letu vtákov, vlastností obetných zvierat, smeru dymu z upálenej obete.

Osobitné miesto v gréckom náboženstve zaujímali mystériá - obrady ezoterických (tajných) náboženských spoločností, ktoré boli uzavretého charakteru: mohli sa na ňom zúčastniť iba zasvätenci (mystici). Existovali miestne grécke mysteriózne kulty (Demeter, Dionýzos, Orfické) aj kulty prinesené z Východu (Attis, Kybelé, Mitra, Isis). Mnohé z nich pochádzajú z dávnych sviatkov plodnosti a mali orgiastický charakter (kulty Demetera a Dionýza): v procese posvätných obradov sa zasvätenci dostali do extatického stavu, čím sa priblížili k Bohu.

Prvky náboženského obradu v Grécku boli slávnostné sprievody, tance, dramatické predstavenia (obraz mýtickej histórie uctievaného božstva), súťaže športovcov a hudobníkov. V mnohých kultových centrách sa ustálila tradícia pravidelného (s intervalom jedného alebo niekoľkých rokov) konania špeciálnych športových a hudobných hier na počesť konkrétneho boha: Pýthijské hry (od roku 582 pred Kr.) pri Delfách, zasvätené Apollónovi. (raz za štyri roky) , Istmické hry (od roku 582 pred Kristom) pri Korinte, venované Poseidonovi (každé dva roky), Nemejské hry (od roku 573 pred Kr.) v údolí Nemean, zasvätené Zeusovi (každé dva roky). Najznámejšie boli olympijské hry (od roku 776 pred Kristom) v Olympii na počesť Dia (raz za štyri roky), počas ktorých bol nastolený posvätný mier. Takéto hry prispeli k povedomiu Grékov o ich etnokultúrnej a náboženskej komunite.

Súkromný život.

Grécka rodina bola monogamná. Hlavnú úlohu hral jej otec. Význam žien zostal čisto druhoradý; dominuje pohŕdavý postoj k nim. Dievčatá a vydaté ženy viedli takmer výlučne samotársky život, vykonávali domáce práce (priadenie, tkanie, šitie, pranie). Málokedy sa im dostalo vzdelania, boli prakticky vylúčení z verejného života (okrem hetárov) a zákonne porušovaní (nemohli nakladať so svojím majetkom); len v náboženstve sa tešili relatívnej rovnosti (mohli byť kňažkami). V Sparte mali ženy väčšiu mieru slobody – ich výchova sa len málo líšila od výchovy chlapcov, manželka bola považovaná za pani domu a mala vlastnícke práva. V helenistickom období sa postavenie žien všade zmenilo - rozšírila sa myšlienka ich rovnosti s mužmi (stoici), získali prístup k vzdelaniu a k mnohým oblastiam činnosti (remeslo, medicína, literatúra, divadlo, šport). ). Deti v Grécku sa tešili špeciálnej starostlivosti. Vo väčšine politík legálne patrili rodičom, v Sparte - štátu. Do šiestich alebo siedmich rokov zostávalo dieťa s matkou pod dohľadom mokrej sestry alebo opatrovateľov. Potom chlapci išli do školy a život dievčat (okrem Sparťanov) sa uzavrel v ženskej polovici domu.

Dôležitú úlohu v živote Grékov zohrávali obrady spojené s narodením, dovŕšením veku, sobášom a smrťou. V Sparte nechali novorodenca nahého a v Aténach ho zabalili do teplého oblečenia. Na siedmy (desiaty) deň po narodení dieťa podstúpilo obrad pomenovania. V Aténach sa dievčatá vo veku piatich rokov venovali Artemis; od tej chvíle nosili šaty šafranovej (oranžovo-žltej) farby. Mladí muži, ktorí dosiahli vek osemnásť rokov, sa stali efébmi: ostrihali si vlasy a obliekli sa do krátkeho plášťa (chlamyda). Manželstvo bolo uzavreté so súhlasom rodičov nevesty. V Sparte zahŕňal sobáš aj rituál únosu: ženích uniesol nevestu a ukryl ju v dome priateľky, kde jej ostrihali vlasy a obliekli jej mužské šaty a topánky; ženích k nej večer potajomky prišiel a sňal jej panenský opasok. V Aténach bolo zasnúbenie sprevádzané obetou Diovi a Hére, patrónom manželstva; v deň svadby vykonali mladí ľudia umývanie; večer sa v dome nevesty konala hostina, na ktorej sa ženy zúčastňovali oddelene od mužov; nevesta mala na sebe dlhý závoj; hostia boli v bielom; po hostine matka nevesty zapálila fakľu a svadobný sprievod išiel do domu ženícha; vpredu kráčali fakľni, za nimi voz s mladomanželmi, za nimi hostia spievajúci hymny; v dome ženícha nevesta spálila oje svadobného voza; nasledujúci deň sa priatelia a príbuzní vrátili do domu; pred sprievodom kráčal chlapec s fakľou, za ním dievča nieslo na hlave košík s darmi. Pohrebný obrad sa začal tým, že sa zosnulému zatvorili oči a ústa, cez tvár sa prehodil závoj, telo sa umylo, pomazalo, oblieklo sa do čistého oblečenia a položilo sa na posteľ, na hlavu mu položili veniec. . V Sparte bol nebožtík zabalený do purpurového plátna a zasypaný olivami a bobkovým listom bol pochovaný; pohreb bol skromný, zúčastnili sa ho len príbuzní a najbližší priatelia. V iných politikách sa najímali smútoční hostia a organizoval sa slávnostný pohrebný sprievod s fakľami, spevákmi a flautistami. Gréci vyzdobili hrob vetvami a obetovali na počesť zosnulého. Účastníci pohrebu mali na sebe smútočné oblečenie (zvyčajne šedé alebo čierne) a na znak smútku si ostrihali vlasy. V ranom období (najmä v 11. – 8. storočí pred Kristom) bol rozšírený zvyk spopolniť zosnulého a uložiť jeho popol do urny.

Odev mužov a žien pozostával zo spodného a vrchného. Spodnou bielizňou bola tunika – krátke šaty ako košeľa, zapínané na jednom alebo oboch pleciach sponou a opatrené opaskom; ženský chitón bol dlhší ako mužský; v ranom období nosili chitón bez rukávov, neskôr s rukávmi. Himation (plášť podobný plášť) slúžil ako vrchný odev; u mužov sa zapínal na sponu pod pravou rukou. Muži nosili aj chlamys (krátky plášť zapínaný sponou na hrudi alebo na pravom ramene) a ženy peplos (vlnený plášť pripnutý na pleciach a rozopnutý na pravej strane, s opaskom alebo bez neho). Ióni a Aténčania uprednostňovali ľanový odev, ktorý často vyšívali alebo maľovali vzormi. Dóri nosili vo všeobecnosti vlnené šaty prírodnej farby, ktoré sa vyznačovali jednoduchosťou; verili, že telo je krásne samo o sebe a netreba ho umelo zdobiť. Oblečenie Grékov nebolo vystrihnuté a zošité; bol to jeden podlhovastý štvoruholníkový kus hmoty. Muži si zakrývali hlavu len vtedy, keď bolo potrebné chrániť sa pred dažďom alebo slnkom - na to sa im podávali plstené klobúky s okrúhlou a nízkou korunou a so širokými poliami otočenými nahor alebo nadol (causia, petas), ako aj vaječným- tvarované klobúky zo slamy, kože alebo plsti. Ženy nosili sieťky zo šnúrok (niekedy zlatých), šatky, ktorými si zaväzovali celú hlavu alebo len vrkoč, čiapky so strapcami; na ozdobu hlavy používali farebné stuhy a obruče vyrobené z kovu alebo kože; vydaté ženy pripínali na vrkoč priehľadný závoj.

Starosť mužov o svoj vzhľad sa obmedzila na každodenné umývanie studenou alebo teplou vodou a starostlivosť o vlasy. Pred helenistickou érou bolo zvykom mať hustú bradu a dlhé vlasy (v Aténach sa zapletali do copu a zviazali do drdola). Od druhej polovice 4. stor. BC. zvyk sa rozšíril na oholenie fúzov, skrátenie vlasov a ich natočenie do malých kučier. V ranom období ľudia považovali za neslušné zdobiť sa; nosili len vychádzkové palice a pečatné prstene. Neskôr sa palice prestali používať a prstene sa stali luxusným artiklom. Ženy naopak hojne využívali šperky (náramky na rukách a nohách, sponky do vlasov, retiazky, náhrdelníky, náušnice, niekedy s príveskami, neskôr prstene) a kozmetiku (kadidlové oleje, esencie, vápno, lícenka, antimón). Existovali rôzne typy ženských účesov: vlasy boli sčesané dozadu, zviazané vzadu na hlave do drdola, stočené do kučier alebo zapletené do vrkočov, ktoré sa omotali okolo hlavy; čelo bolo vždy nízko uzavreté. Aby skryli nedostatky postavy, Grékyne si obliekli umelé boky a prsia a v páse pevne utiahli široký opasok. Oblečenie u Grékov mohlo slúžiť ako forma trestu. Občania, ktorí sa nezúčastnili ľudového zhromaždenia, boli nútení nosiť šnúru natretú červeným olovom (Atény); šortky - dámske šaty; podvodníci a podvodníci - veniec z myriki; cudzoložníci - vlnený veniec (Kréta); cudzoložníci – priehľadné odevy, v ktorých boli vystavení na trhovisku.

Základom stravy bol chlieb (najprv jačmeň, neskôr pšenica) a kaša (jačmeň alebo proso); patrila sem aj zelenina (cesnak, cibuľa, strukoviny), ovocie (olivy, hrozno, jablká, hrušky, figy, od konca 4. storočia pred Kristom - broskyne a pomaranče), syry a ryby. Na rozdiel od Rimanov sa mäso jedlo len zriedka, zvyčajne pečené hovädzie, jahňacie a divina. Pili vodu, mlieko a riedené víno (najznámejšie je Chios). V živote bohatých Grékov mali sviatky významné miesto. Pred jedlom bolo zvykom navštíviť kúpeľný dom a pomazať sa kadidlom. Keď prišli na hostinu, vyzuli si sandále a umyli si ruky. Starí Gréci nepoznali obrusy, obrúsky, stolové nože a vidličky; jedlo sa odoberalo ručne, často v špeciálnych rukaviciach. Po jedle si umyli ruky, navliekli vence a pokračovali na úlitbu (sympózium); v klasickej ére boli na sympóziá pozývaní geteri, tanečníci a flautisti. Hody, ktoré sa začínali popoludní, často trvali až do rána.

Vzdelávací systém.

Grécky vzdelávací systém sa začal formovať v 6. storočí. BC. v Aténach, odkiaľ sa rozšíril do mnohých ďalších gréckych štátov. Jej hlavným cieľom bolo formovanie dôstojného člena politiky – občana a bojovníka – prostredníctvom jej harmonického duchovného, ​​mravného, ​​fyzického a estetického rozvoja; zameriavala sa predovšetkým na výchovu chlapcov. V storočiach VI-V. BC. výchova sa uskutočňovala v základnej (základnej) škole, ktorú mohli navštevovať deti všetkých slobodných občanov. Tam zvyčajne od siedmich rokov získavali zručnosti písania, čítania, počítania; učili sa aj hudbe, tancu a gymnastike (úloha týchto disciplín postupne klesala). Takéto školy boli takmer vždy súkromné. Okrem toho v Aténach existovala inštitúcia efébie: po dosiahnutí osemnásteho roku sa všetci mladí muži (efébi) zhromaždili z celej Attiky pri Pireu, kde rok pod vedením špeciálnych učiteľov (sofronistov) dostávali tzv. plat od štátu, študovali šerm, lukostreľbu, hádzanie oštepom, manipuláciu s obliehacími zbraňami a absolvovali kurz intenzívnej telesnej prípravy; v priebehu ďalšieho roka vykonávali vojenskú službu na hranici, po ktorej sa stali plnoprávnymi občanmi.

V IV storočí. BC. potreba spoločnosti po hĺbkovom intelektuálnom vzdelávaní rastie. V Iónii, Attike a niektorých ďalších oblastiach sa objavili stredné vzdelávacie inštitúcie (gymnáziá), ktorých účelom bolo rozvíjať myslenie a schopnosť uvažovať. Existovali spravidla z verejných zdrojov a na úkor súkromných darov. Vyučovali cyklus vied – gramatiku, rétoriku, aritmetiku a hudobnú teóriu, ku ktorým sa v niektorých prípadoch pridala dialektika, geometria a astronómia (astrológia); na vyššej úrovni ako na základných školách sa viedli hodiny gymnastiky. Hlavnými disciplínami boli gramatika a rétorika; gramatika zahŕňala hodiny literatúry, kde študovali texty významných autorov (Homér, Euripides, neskôr Demosthenes a Menander); kurz rétoriky zahŕňal teóriu výrečnosti, memorovanie rečníckych príkladov a recitáciu (praktické cvičenia). Vzdelávanie na stredných školách prebiehalo podľa prísne stanoveného programu. Vek študentov bol od trinásť do osemnásť rokov.

V IV storočí. BC v Aténach vzniklo aj vyššie vzdelanie, ktoré neznamenalo špeciálnu odbornú prípravu, ale získanie zásadnejších humanitných vedomostí. Slávni rétori (prvýkrát Isokrates) a filozofi (prvýkrát Platón) za poplatok učili záujemcov (formou prednášok či rozhovorov) umeniu výrečnosti, logike a dejinám filozofie. Poradie a obsah kurzu neboli prísne regulované a záviseli od osobnosti učiteľa; jeho trvanie sa pohybovalo od jedného roka do desiatich rokov.

V Sparte existovala špeciálna verzia vzdelávacieho systému: kvôli militarizovanej povahe sociálnej štruktúry si úloha vychovať silného a disciplinovaného bojovníka vyžadovala jednostranné vojenské vzdelanie; s výnimkou elementárnych znalostí písania, počítania, spevu a hry na hudobné nástroje dostávali Sparťania výlučne vojenskú a telesnú výchovu pod kontrolou štátu. Na rozdiel od iných gréckych politík sa v Sparte venovala značná pozornosť výchove žien, najmä telesnej výchove, ktorá bola podobná výchove chlapcov.

Zahraničná historiografia.

Vedecké štúdium starovekých gréckych dejín sa datuje od konca 18. do začiatku 19. storočia, kedy R. Bentley, F. Wolf a B. G. Niebuhr vytvorili historicko-kritickú metódu, ktorá položila základy vedeckého štúdia prameňov. Od 30. rokov 19. storočia sa začal archeologický výskum na území Grécka (Trója, Mykény, Tiryns, Kréta). V 19. storočí hlavná pozornosť bola venovaná politickým dejinám a politickým inštitúciám (D. Grot, E. Freeman), štruktúram polis (F. de Coulanges), otroctvu (A. Wallon), kultúre a náboženstvu (J. Burckhardt), helenizmu (B. Nize, Yu, Kerst, D. McGaffy). Vedúcou školou v staroveku bola nemecká (A. Beck, K. Muller, I. Droysen, E. Curtius). Koncom 19. - začiatkom 20. stor. etablovali sa dva metodologické smery - modernizácia (E. Meyer, Yu. Belokh, R. Pelman) a archaizácia (K. Bucher).

V 20. storočí problematika a metodologická základňa (predovšetkým vďaka využívaniu metód prírodných a exaktných vied) západnej antiky sa výrazne rozšírila. Objavili sa komplexné práce o histórii starovekého Grécka ( staroveká história cambridge; Všeobecná história spracoval G. Glotz a ďalší). Významnú úlohu získal ekonomický smer: dominujúci v prvej polovici 20. storočia. modernizačnú koncepciu (M.I. Rostovtsev, J. Tuten, G. Glotz) odmietla v druhej polovici storočia väčšina vedcov (E. Vill, M. Finlay, C. Starr) v prospech tézy o originalite. starogréckeho hospodárstva. Intenzívne sa študovala problematika sociálnej štruktúry starogréckej spoločnosti, postavenie rôznych sociálnych skupín, predovšetkým závislých (D. Thompson, P. Levek). Špeciálne diskusie sa rozvinuli okolo marxistickej teórie o otrokárskej povahe starovekej civilizácie; niektorí vedci (W.Westerman, A.Jones, C.Starr) to spochybňovali, iní (J.Vogt) uznávali dôležitosť otroctva v starovekom Grécku, iní (M.Finley) navrhovali prehodnotiť úlohu otrokov v kontexte extrémnych sociálno-právna rôznorodosť Grécka spoločnosť. Štúdiu politických dejín a politických štruktúr (D. Larsen, V. Ehrenberg), predovšetkým Atén (K. Mosse, R. Meigs) a Sparty (D. Huxley, V. význam sa však pripisoval štúdiu sociálnych konfliktov ( E. Rushenbush, D. Sainte-Croix, E. Lintot).

Koncom 20. – začiatkom 21. storočia. do popredia sa dostali problémy historickej ekológie, geografie a demografie. Štúdium procesu ľudského rozvoja životného prostredia, jeho úlohy v živote jednotlivých politík, sociálnej a biologickej kvality života, zdravia obyvateľstva a ich vplyvu na kultúru a spoločnosť (O. Rackham, R. Osborne, O. Murray, R. Salares) začali. Výrazne sa zaktivizovali aj štúdie raných štádií gréckych dejín, najmä mykénskej éry a „doby temna“.

Domáca historiografia.

V Rusku sa vedecký starovek zrodil v druhej štvrtine 19. storočia; jeho zakladateľom bol M.S.Kutorga, ktorý študoval históriu Atén. V 60. rokoch 19. storočia jeho študent F.F. Sokolov vytvoril epigrafickú školu, ktorá prikladala osobitný význam štúdiu nápisov, predovšetkým oblasti severného Čierneho mora, pre rekonštrukciu starovekých gréckych dejín (V.V. Latyshev, S.A. Zhebelev). Do konca 19. stor existovali tri vedúce vedecké smery - sociálno-ekonomické (M.I. Rostovtsev, R.Yu. Vipper, M.M. Khvostov), ​​​​politické (V.P. Buzeskul, N.I. Karelin) a kultúrne (F.F. Zelinsky). Intenzívne archeologické vykopávky sa začali v Olbii (B.V. Farmakovskiy), Chersonese (K.K. Kostsyushko-Valyuzhinich) a v Kerči (V.V. Shkorpil); do ruštiny boli preložení najvýznamnejší starogrécki autori (F.G. Miščenko).

Vývoj ruskej historiografie po roku 1917 bol determinovaný vplyvom marxistickej teórie triedneho boja a sociálno-ekonomických formácií. V 20-tych až 30-tych rokoch 20. storočia sa vyvinul koncept starovekého spôsobu výroby vlastnenia otrokov (A.I. Tyumenev, V.S. Sergeev, S.I. Kovalev). Intenzívne diskusie sa rozvinuli okolo otázok o triednom charaktere krétsko-mykénskej spoločnosti (B.L. Bogaevsky, V.S. Sergeev) a podstate helenizmu (S.I. Kovalev, A.B. Ranovich, K.K. Zelyin). Aktívne sa študovala úloha otroctva v rôznych obdobiach gréckej histórie (Y.A. Lentsman, A.I. Dovatur), analyzovala sa povaha organizácie polis a jej historický vývoj (Yu.V. Andreev, L.M. Gluskina, G.A. Koshelenko, L.P. Marinovich). Tradičný záujem o históriu gréckych kolónií severného čiernomorského regiónu a ich kontakty s okolitým nomádskym svetom zostal zachovaný; pokračujúce vykopávky Olbia, Panticapaeum, Chersonesos, Phanagoria, Gorgippia. Pád komunistického režimu umožnil ruským starožitnostiam výrazne rozšíriť svoje teoretické a metodologické nástroje (diskusia o možnosti spojenia formačného a civilizačného prístupu) a obrátiť sa na štúdium tém, ktoré boli predtým na okraji sovietskej historiografie, predovšetkým historicko- kultúrne a historicko-ekologické. V súčasnosti tiež pokračuje intenzívne štúdium problémov genézy politiky (T.V. Blavatsky), Veľkej kolonizácie (V.P. Yaylenko), krízy politiky v 4. storočí. BC. (L.P. Marinovich), spoločné grécke festivaly (V.I. Kuzishchin), sociálno-ekonomické a politické inštitúcie helenizmu (G.A. Koshelenko) a dejiny severného čiernomorského regiónu (S.Yu. Saprykin, E.A. Molev, Yu. G. Vinogradov) .

Ivan Krivušin

Literatúra:

Materialisti starovekého Grécka. M., 1955
Staroveké Grécko. - Ed. V.V. Struve a D.P. Kallistov. M., 1956
Plutarch. Porovnávacie biografie, zväzok 1–3. M., 1961–1964
Polevoy V. M. Umenie Grécka. Staroveký svet. M., 1970
Vipper B.R. Umenie starovekého Grécka. M, 1972
Marinovič L.P. Grécki žoldnieri zo 4. stor. BC. a kríza politiky. M., 1975
Andreev Yu.V. Raná grécka polis (homérske obdobie). L., 1976
Blavatská V.D. Príroda a staroveká spoločnosť. M., 1976
Staroveká rétorika. M., 1978
Dovatur A.I. Otroctvo v Atike 6.–5. storočie. L., 1980
Historiografia starovekých dejín. M., 1980
Radtsig S.N. Dejiny starogréckej literatúry. M., 1982
Aristofanes. Komédia, tt. 1–2. M., 1983
staroveké Grécko. T. 1: Tvorba a rozvoj politiky. M., 1983
Antológia cynizmu. M., 1984
Homer. Odysea. M., 1985
Grécki rečníci. M., 1985
Zajcev A.I. Kultúrny prevrat v starovekom Grécku VIII-V storočia. BC uh. L., 1985
starodávne hymny. M., 1988
Staroveká literatúra. Grécko. Antológia. 1-2. M., 1989
Historici staroveku 1. M., 1989
Aischylus. tragédia. M., 1989
Dovatur A.I. Theognis a jeho doba. L., 1989
Sizov S.K. Achájska únia. História starovekého gréckeho federálneho štátu (281-221 pred Kr.). M., 1989
Homer. Ilias. L., 1990
O pôvode bohov. M., 1990
Sofokles. dráma. M., 1990
Kumanetsky K. Kultúrne dejiny starovekého Grécka a Ríma. M., 1990
Platón. Súborné diela, tt. 1–4. M., 1990–1991
Muž staroveku. Ideály a realita. M., 1992
Herodotos. Príbeh. M., 1993
Grécky epigram. Petrohrad, 1993
Xenofón. Cyropédia. M., 1993
Thukydides. Príbeh. M., 1993
Xenofón. Anabáza. M., 1994
Demosthenes. Prejavy, tt. 1–3. M., 1994–1996
Bonnar A. Grécka civilizácia, zväzok 1–3. M., 1995
Guiro P. Súkromný a verejný život Grékov. Petrohrad, 1995
Zelinsky F.F. História starovekej kultúry. Petrohrad, 1995
Licht G. Sexuálny život v starovekom Grécku. M., 1995
Berve G. Tyrani Grécka. Rostov na Done, 1997
Andreev Yu.V. Cena slobody a harmónie. Niekoľko dotykov s portrétom gréckej civilizácie. Petrohrad, 1998
Grant M. klasického Grécka. M., 1998
Marru A.-I. História vzdelávania v staroveku (Grécko). M., 1998
Euripides. tragédia, tt. 1–2. M., 1999
Helénski básnici 8. – 3. storočia. BC. M., 1999
Habicht H. Atény. História mesta v helenistickom období. M., 1999
Xenofón. Grécke dejiny. Petrohrad, 2000
História starovekého Grécka. - Ed. V.I. Kuzishchina. M., 2001
Aristoteles. Kompozície, tt. 1–4. M., 1975–1984