จาก แขก >>
สำนวนที่นิยมใช้กันในสมัยโบราณและยุคกลางเกิดขึ้นจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง เติมช่องว่างโดยการใส่ชื่อ ชื่อภูมิศาสตร์ และ "นิพจน์ที่มีปีก" ด้วยตัวเอง ซึ่งป้อนภายใต้หมายเลขซีเรียลที่เหมาะสมในตาราง
รำลึกถึงราชาในตำนานในยุคกลาง __1__ และอัศวินของเขาการแลกเปลี่ยนความคิดเห็นที่เป็นกลางระหว่างผู้เข้าร่วมในการประชุมใด ๆ เรียกว่า " ___2___". เกี่ยวกับ ใจง่าย ไร้เดียงสา แก่ผู้ในความโง่เขลา ไม่รู้ว่าตนกำลังทำอะไร ก็พูดแบบที่พระองค์เคยตรัสไว้ __3__ หญิงชราคนหนึ่งโยนไม้พุ่มลงในกองไฟที่มันเผา: "___4___". ชายที่อับอายขายหน้าเล่าถึงเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการต่อต้านของสมเด็จพระสันตะปาปา ___5___ กับจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ___6___, เข้าสู่ประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ ___7___ . รำลึกถึงพระราชาผู้มีชื่อเสียง __8__ ที่ปกครองในอาณาจักร ___9___, เกี่ยวกับสิ่งที่ได้มาในราคาที่สูงเกินไปพวกเขากล่าวว่า: ___10___ . เมื่อเราต้องการแสดงว่ามีคนครอบงำความคิดครอบงำ เป็นความคิดที่ไม่สามารถทำให้เขาสับสนได้ และเมื่อเราต้องการชี้ให้เห็นอันตรายที่แท้จริง คงที่ และน่าเกรงขาม จนกว่าการขจัดซึ่งชีวิตปกติที่คิดไม่ถึงออกไป เราระลึกถึงวุฒิสมาชิกโรมัน ___11___ และเราพูดว่า ___12___.
แทรก №แทรก
1) 7) 2) 8) 3) 9) 4) 10) 5) 11) 6) 12)
การแสดงออก
Littre อ้างว่า " เอ็กซ์ไพรเมอร์" หมายความว่า "ด้วยกำลังของความต้องการที่จะโยนสิ่งที่อยู่ภายในออกไป" สำหรับความตั้งใจของฉันต่อไป คำว่า "การทำให้ภายนอก" เหมาะสมกว่า "การแสดงออก" ( การแสดงออก) อย่าน่าเกลียดมาก สิ่งที่บุคคลรู้สึกในส่วนลึกของเขา สิ่งที่เขาจินตนาการ ศึกษา สิ่งที่เขาต้องการทำความรู้จักกับผู้อื่น สิ่งที่เขาต้องการอธิบายให้พวกเขาฟัง เกือบทุกอย่างที่ฉันพูดจนถึงตอนนี้ใช้กับสิ่งนี้ได้ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายเหล่านี้ บุคคลมีหลายวิธี: เขาสามารถใช้ท่าทาง และฉันได้เห็นท่าทางของมืออาชีพหรือพิธีกรรม เขาพูดได้แม้กระทั่งตะโกนในทุกรูปแบบที่เสียงของเขาอนุญาต - ในครอบครัวในตลาดจากธรรมาสน์ นอกจากนี้ยังเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ที่สำคัญยิ่งซึ่งฉันมักจะอ้างถึง; ผู้เชี่ยวชาญที่แท้จริงในคำพูดจากปากต่อปากได้ครอบครองสถานที่ที่โดดเด่น - บรรดาผู้ที่รวบรวม "เสียงร้องของปารีส" ผู้ที่มีภารกิจคือการเผยแพร่พระวจนะของพระเจ้าผู้ที่ถือว่าหน้าที่ของพวกเขาคือการรักษาศีลธรรมอันดีและศีลธรรมอันดี พวกพี่น้องเทศน์ โดมินิกัน หรือฟรานซิสกันทำ การแลกเปลี่ยนในทรงกลมทางโลกหรือทางจิตวิญญาณสามารถสนับสนุนด้วยเพลงและการเต้นรำตามจังหวะของพวกเขา อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะทำความคุ้นเคยกับอาการแสดง "โดยธรรมชาติ" เหล่านี้ทั้งหมด เนื่องจากคริสตจักร ผู้ดูแลความรู้ กลัวการเบี่ยงเบนในการพูดหรือในพฤติกรรมที่อาจเป็นผลที่ตามมา ตัวอย่างเช่น เธอสามารถทำลายชื่อเสียงหรือซ่อนพฤติกรรม "ชาวบ้าน" บางประเภทได้จนถึงทุกวันนี้ เช่น แก๊งค์ "โกลิอาร์ด" ที่แสดงบนถนน เสียงสะท้อนของความร่าเริงและ ความไร้วินัยของเด็กนักเรียน (ที่มาของคำว่า "โกลิอาร์ด" เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แต่ก็ไม่สำคัญ) เหล่านี้ เยาวชน, เหล่านี้ คะแนนบ่อนทำลายระเบียบ - โบสถ์ เบอร์เกอร์ - ด้วยเสียงร้อง ขบวน เพลงและความตะกละอื่น ๆ ซึ่งสามารถจัดได้อย่างรวดเร็วและโล่งอกภายใต้หมวดหมู่ของ "อนาธิปไตย"
อนิจจา หากรูปแบบการแสดงออกเหล่านี้ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับเราส่วนใหญ่ หนังสือเรียนของเราก็เต็มไปด้วยรูปแบบที่ดูเหมือนชัดเจนที่สุดสำหรับเราและเข้าใจได้ชัดเจนที่สุด ความหมายคือสิ่งที่เขียน สร้างและตกแต่ง นั่นคือ วรรณกรรมและศิลปะ และแม้ว่า "คนธรรมดา" ที่ฉันศึกษาตลอดชีวิตไม่เคยอ่านพงศาวดารของ Froissart หรือไม่เข้าใจข้อความเกี่ยวกับแก้วหูของVézelayมากเกินไปฉันก็ยังต้องหยุดอยู่แค่นั้น
ใครเขียนและอะไร?
คำตอบของคำถามเดิมสองข้อนี้ไม่น่าสนใจเท่าๆ กัน รายการแรกมีรายชื่อและวันที่หลายร้อยรายการ ซึ่งสามารถจำแนกตามศตวรรษ ตามภูมิภาค ตามหมวดหมู่ทางสังคม แม้กระทั่งตามโครงเรื่องที่ใช้ หรือเรียกสั้นๆ ว่า "ประวัติศาสตร์วรรณคดี" โกดังยักษ์! ฉันสามารถกวาดได้เพียงบางมุมเท่านั้น จากมุมมองของฉัน ระบบการตั้งชื่อของนักเขียนที่ได้รับการดลใจดูเหมือนว่าเหมาะสมที่สุดสำหรับการทบทวน: จนถึงศตวรรษที่ 12 พวกเขาเกือบทั้งหมดเป็นคริสตจักร เขียนเป็นภาษาละติน ดังนั้นในรัฐนี้จึงไม่สามารถเข้าถึงได้โดยคนส่วนใหญ่ " คนโง่เขลา". ฉันได้พูดไปแล้วเกี่ยวกับความเสื่อมโทรมของภาษาศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับการบุกรุกของขนนกที่ไม่ได้ฝึกหัดและฆราวาส ไม่ใช่ชื่อของ "ผู้แต่ง" ที่มีความสำคัญต่อฉัน แต่สิ่งสำคัญสำหรับฉันคือการค้นหาผลงานส่วนตัวของเขาในงานที่มาจากเขา ถ้านี่คือคนของพระเจ้าที่อาบน้ำในมหาสมุทรแห่งน้ำพุศักดิ์สิทธิ์บางครั้งตั้งแต่วัยเด็กการบริจาคส่วนตัวหรือโดยตรงของเขาสามารถชื่นชมได้โดยการทิ้งเงินกู้และบางครั้งการลอกเลียนแบบที่เขายอมให้ตัวเอง แต่แล้วก็เป็นเรื่องของแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจและอิทธิพลภายนอก ไม่ว่าเขาจะไว้วางใจปากกาของนักจดมืออาชีพหรือเขียนด้วยมือของเขาเองหรือไม่ก็ตามนั้นเป็นคำถามรอง - เป็นเรื่องเกี่ยวกับการค้นหาลายเซ็น แทบเป็นไปไม่ได้และน่าผิดหวังอยู่เสมอ แต่เมื่อพูดถึงฆราวาส ความยากลำบากนี้จะกลายเป็นเรื่องใหญ่ และการชี้แจงคำถามนี้เป็นสิ่งสำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้า "ผู้เขียน" ทิ้งข้อความที่เขียนเป็นภาษาละตินไว้ให้เรา แม้ว่าเขาจะไม่รู้จักภาษานี้ก็ตาม อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับข้อความในภาษาท้องถิ่น ตัวอย่างหนึ่งที่อธิบายได้ไม่ยาก: Sir de Joinville เป็น "ผู้เขียน" ของ "The Book of Pious Sayings and Good Deeds of Our Holy King Louis" ซึ่งเป็นคอลเล็กชั่นบันทึกความทรงจำส่วนตัวของ Seneschal of Champagne ในฐานะบุคคลใกล้ชิด ( ตามเขา) กับเซนต์หลุยส์และอดีตสมาชิกของการเดินทางครูเสดไปยังอียิปต์ งานนี้เขียนขึ้นโดยมีจุดประสงค์เพื่อเติมเนื้อหาสำหรับการเป็นนักบุญของกษัตริย์ นำเสนอในปี 1309 เมื่อผู้เขียนอายุเกินแปดสิบ ดังนั้นเขาจึงนึกถึงเหตุการณ์เมื่อครึ่งศตวรรษก่อน ปัญหาไม่ได้อยู่ที่การตรวจสอบความถูกต้องของความทรงจำของคนอายุแปดขวบหรือความถูกต้องของข้อความที่แต่งขึ้นเพื่อจุดประสงค์ทางฮาจิโอกราฟฟิก แต่เพื่อทำความเข้าใจว่าเรื่องราวเหล่านี้ถูกรวบรวมอย่างไร Joinville รู้วิธีการเขียน - ในการดำเนินการบริหารของหนึ่งในดินแดนของเขามีการรักษาสองบรรทัดเขียนด้วยมือของเขา แต่อย่างเงอะงะอย่างยิ่ง ซึ่งหมายความว่าในปี 1309 เขาไม่สามารถจับปากกาได้ อย่างไรก็ตาม ความมีชีวิตชีวาของเรื่องราว รูปแบบดั้งเดิม ความน่าสนใจของเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยสะท้อนให้เห็นถึงความคิดของปัจเจกบุคคล บางทีเขาอาจจะบงการ? ในกรณีนั้นขึ้นอยู่กับอะไร? อาศัยเพียงความทรงจำของคุณเอง การวิจัย บันทึกที่ทำขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา? หากเราเพิ่มเติมว่าต้นฉบับที่มี "History of the King" นั้นค่อนข้างหายากและมีเพียงไม่กี่ฉบับย้อนหลังไปถึงช่วงก่อนศตวรรษที่ 16 เราสามารถสรุปได้ว่างานวรรณกรรมฝรั่งเศสยุคกลางที่มีชื่อเสียงที่สุดชิ้นหนึ่งไม่ได้รับการยอมรับหรือแจกจ่าย แม้แต่ในหมู่ข้าราชบริพารและดังนั้นจึงไม่เป็นที่รู้จักของสาธารณชน
ตัวอย่างของ Joinville เป็นที่รู้จักกันดี ดังนั้นฉันจึงจำได้ แต่ก็สามารถพูดได้เหมือนกันเกี่ยวกับ "ผู้เขียน" เกือบทั้งหมด - ฆราวาส ภาพประกอบ: Guillaume IX, Duke of Aquitaine, กวีที่มีสีสันในภาษาของ "oc" หรือ Fulk, Count of Anjou ผู้หลงใหลในลำดับวงศ์ตระกูลในศตวรรษที่ 11 และ 12, Comtesse de Dia หรือ Marie of France และ "le" ของเธอ (ถ้ามี) Wilhelm Marshal และอัตชีวประวัติของเขาหรือ Chrétien de Troyes และนวนิยายของเขาในศตวรรษที่สิบสาม - คนเหล่านี้ถือปากกาไว้ในมือหรือไม่? แน่นอนไม่ แต่แล้วใครเป็นคนกลางระหว่าง "ความคิดสร้างสรรค์" กับกระดาษรองเขียน เป็นเรื่องแปลกที่เราจะมีโอกาสมากที่สุดที่จะจับนักเขียน-นักเขียนตัวจริงโดยหันไปหาคนยากจนที่สุด เพราะพวกเขามักจะเป็นตัวแทนของตัวเองและ "เส้นทางการเดินทาง" ของพวกเขาเอง - นี่คือวิธีที่ "นักวิจารณ์" ที่เขียนใน " โอเค” ภาษามักจะแสดงเป็นบทกวีที่คาดการณ์ล่วงหน้า "เกม" และ "นิทาน" ของ Artois ในศตวรรษที่ 12 มีนักเขียนชื่อดังที่ตั้งชื่อและยกย่องตัวเอง - Adam de la Halle หรือ Jean Bodin ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าไม่มีโอกาสจ่ายอาลักษณ์ออกจากกระเป๋าของตัวเอง เห็นได้ชัดว่าสำหรับศตวรรษที่สิบสี่และสิบห้าจะมีความมั่นใจมากขึ้น: ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Froissart "พลเมืองปารีส" หรือ Villon เองได้แต่งข้อความและเขียนลงบนกระดาษ และเนื่องจาก "ไดอารี่" "บันทึกความทรงจำ" "หนังสือครอบครัว" ไม่ได้ถูกออกแบบมาให้ตีพิมพ์อย่างชัดเจน ชาวเมืองหรือพ่อค้าในยุคกลางตอนปลายจึงไม่สนใจที่จะรวบรวมความทรงจำส่วนตัวของพวกเขา
มันง่ายกว่าและแนะนำมากกว่าที่จะตั้งคำถามที่สองจากที่กล่าวถึงในตอนต้น คนเหล่านี้เขียนอะไร? ในการทำเช่นนี้ จำเป็นต้องสร้างภาพรวมของสิ่งที่เรียกว่า "ประเภท" ทางวรรณกรรม คำตอบนั้นชัดเจนมาก: สิบศตวรรษของยุคกลางทำให้เรามีการแสดงออกถึงความคิดในยุโรปตะวันตกทุกรูปแบบ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นผลของมรดก Greco-Roman และ Celto-Germanic ที่นี่และที่นั่นมีลักษณะเฉพาะและเหนือสิ่งอื่นใดด้วย ข้อยกเว้นสองข้อซึ่งฉันจะพูดถึงในภายหลัง ประการแรก บทความและงานเขียนที่เคร่งศาสนา ครึ่งหนึ่งเป็นหนี้บุญคุณของปรัชญากรีกหรือ "อาหรับ" และอีกครึ่งหนึ่งเป็นความเชื่อของคริสเตียน เสียงสะท้อนและวัตถุดิบที่พวกเขาใช้มาถึงเราทุกวันนี้ นอกจากนี้ - การอ้างอิงถึงอดีตทุกประเภท: พงศาวดาร พงศาวดาร ชีวประวัติ ที่สมัยโบราณเมดิเตอร์เรเนียนปูทางไปสู่เส้นทางที่พ่ายแพ้ บางครั้งก็อธิบายเหตุการณ์ตั้งแต่การกำเนิดมนุษย์จนถึง "จุดจบของเวลา"; คริสตจักรจับชีพจรของประเภทนี้ จากนั้นเป็นบทกวีที่ต่อเนื่องกันของพวกเขา มหากาพย์ทางทหาร "ท่าทาง" (คำว่า "geste" หมายถึง "ความกล้าหาญ"), นิยายเกี่ยวกับสแกนดิเนเวีย, เพลงเยอรมันเกี่ยวกับ "Nibelungs", "วัฏจักร" ของ Carolingian ซึ่งทั้งหมดเขียนขึ้นจาก ผู้นำเผ่าหรือผู้นำทางทหารของชนชั้นปกครอง แต่สมัยโบราณไม่รู้จัก Iliad และ Aeneid? จากนั้นกวีนิพนธ์หลายด้านทั้งแนว - โคลงสั้น ๆ, ล้อเลียน, ศีลธรรม, การสอน, เหน็บแนม; เรื่องราวการเดินทาง คำอธิบายเมืองและท้องถิ่น คู่มือทางเทคนิค และสุดท้ายคือโรงละคร แม้ว่าจะค่อนข้างช้า ทั้งหมดนี้ยังคงดึงดูดนักเขียนของเราไม่มากก็น้อย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจาก "แนวเพลง" บางประเภทสามารถเกลี้ยกล่อมคนในทุกวันนี้ ซึ่งเราเรียกว่า "รู้แจ้ง" หรือแม้แต่คิดว่า "รู้แจ้ง" มากกว่าเก่า ออกจากรายการที่น่าเบื่อนี้
แต่สิ่งใหม่และที่น่าสนใจกว่านั้นก็คือมันไม่สามารถอ้างถึงบรรพบุรุษในสมัยโบราณได้ และทุกวันนี้มันก็ยังอยู่ในประเภทที่ได้รับความนิยมมากที่สุดอีกด้วย เราอาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมของพจนานุกรมและสารานุกรมเป็นหลัก และการเสพติดนี้มาจากไหนไม่สำคัญ แต่สิ่งประดิษฐ์นี้ - เพื่อรวมทุกสิ่งที่เป็นที่รู้จักหรือหวังว่าจะค้นพบ - เป็นยุคกลาง บางทีมันอาจจะถูกสร้างขึ้นโดยตำแหน่งการป้องกันของผู้คนที่อาศัยอยู่ในโลกที่สามารถยุบและมรดกที่พวกเขาต้องการที่จะรวบรวม - เช่นนิรุกติศาสตร์ของ Isidore of Seville ในศตวรรษที่ 6; หรือในทางตรงกันข้าม พวกเขาถูกมองในแง่ดีว่าเป็นกระดานกระโดดน้ำสำหรับอนาคตที่ควรจะรู้แจ้ง - สิ่งนี้ใช้กับ "ถ่าง" ของ Vincent of Beauvais หรือ "กระจก" มากมายของศตวรรษที่ 13 ไม่มีหรือแทบไม่มีความพยายามที่จะจัดเรียงข้อมูลที่รวบรวม กล่าวคือ คำหรือแนวคิด ตามลำดับตัวอักษร; บางทีมีเพียงคอมไพเลอร์ของคอลเล็กชั่นภาพประกอบขนาดเล็กเช่นเพื่อนซี้เท่านั้นที่ใช้เทคนิคนี้ ในทางตรงกันข้าม ยุคกลางประสบความสำเร็จอย่างมีชัยในด้านภาพเขียนขนาดใหญ่ที่เขียนด้วยกลอนหรือร้อยแก้ว และส่วนใหญ่มักเป็นภาษาพูด - สองหมื่นโองการของ "Romance of the Rose" ส่วนใหญ่ในส่วนที่ฌอง de Main เขียนใน ปลายสิบสามหลายศตวรรษและหมื่นบทของ Dante's Divine Comedy พรรณนาถึงโลกทั้งใบ และต้นฉบับจำนวนมากของพวกเขา หลายร้อยฉบับที่ส่งมาให้เรา แสดงให้เห็นว่าพวกเขาดูเหมือนจะประสบความสำเร็จเกินขอบเขตของชนชั้นสูงธรรมดาบางคน จำเป็นต้องข้ามไปอีกหลายศตวรรษ "ใหม่กว่า" ที่เต็มเปี่ยมไปด้วย "มนุษยนิยม" ซึ่งบุคคลมีทุกอย่างเพื่อค้นหาระดับที่คล้ายคลึงกันและจะเป็นเช่นนั้นในภายหลัง - ในยุคแห่งการตรัสรู้
วรรณกรรมอีกประเภทหนึ่งที่เกิดในยุคกลางคือนวนิยาย สำหรับเรา นี่เป็นเรื่องปกติที่สุด งานวรรณกรรมทุกวันนี้ มีการตีพิมพ์นวนิยายมากกว่าเจ็ดร้อยเล่มในฝรั่งเศสทุกปี สมัยโบราณตระหนักดีถึงนิทานสองสามเรื่องที่มีตัวละคร - ในช่วงเวลาของฮอเรซหรือโอวิด แต่ประเภทนั้นดูเหมือนจะไม่ได้รับความนิยมมากนัก "เพลง" แรกในภาษาลาตินหรือภาษาพื้นถิ่นที่ประกาศการเสด็จมาของพระองค์ เป็นของศตวรรษที่ 11 และมักแต่งด้วยกลอน ระหว่างปี 1170 ถึง 1230 fablios และ "novellas" ทวีคูณขึ้นซึ่งสะท้อนถึงความคุ้นเคยของมวลชนด้วยวัฒนธรรม ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 13 ถึงศตวรรษที่ 15 มีความเจริญรุ่งเรือง - จากชาวอังกฤษชอเซอร์ไปจนถึง Boccaccio ของอิตาลีผ่านผู้เขียน Romance of the Fox, Rutbef หรือผ่าน Acassena และ Nicolette "นวนิยาย" ซึ่งเดิมทำงานในภาษาในชีวิตประจำวัน ได้กลายเป็นข้อความที่มีองค์ประกอบคงที่: เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย ตัวละครทั่วไป โครงเรื่องธรรมดาและบรรยายถึงความรู้สึกส่วนตัวตามอัตภาพ แง่มุมของคริสเตียนและคุณธรรมที่กล้าหาญได้ลดระดับลงภายใต้แรงกดดันของสัจนิยม ผสมผสานนิทานที่สนุกสนานเข้ากับข้อเท็จจริงในชีวิตประจำวัน ผู้เขียนของพวกเขาเป็นมืออาชีพ อาจเป็นนักบวช แต่พวกเขาโดดเด่นด้วยวัฒนธรรมต่ำ เช่นเดียวกับประชาชนที่พวกเขานับ; ส่วนใหญ่ยังไม่เปิดเผยตัวตนสำหรับเรา นวนิยายเหล่านี้หลายเล่มก่อให้เกิดรสชาติของสมัยโบราณ แต่ก็ไม่เคยมีความรู้ที่แท้จริงเลย - พวกเขาพบว่าในนั้นเต็มไปด้วยการผจญภัยที่ไม่ธรรมดาซึ่งอเล็กซานเดอร์แห่งมาซิโดเนียที่แปลกประหลาดบางคนกลายเป็นวีรบุรุษที่น่าทึ่ง ที่อยู่อาศัยอีกแห่งได้รับการยอมรับว่าเป็น "วัสดุของเบรอตง" - การผสมผสานของเซลติก, สแกนดิเนเวีย, แซกซอน, อาจเป็นเงินกู้ของไอบีเรียซึ่งใน "วัฏจักร" ที่ได้รับความนิยมหลายครั้งระหว่างปี 1150 ถึง 1350 อาเธอร์และอัศวินของเขา Tristan หรือ Siegfried รีบไป . ต่อมารสชาติของเทพนิยายแทรกซึมเข้าไปในอิตาลีและเยอรมนี แต่ในเงื่อนไขอื่น ๆ ของการรับรู้ แรงบันดาลใจของผู้เขียนได้รับการตอบสนองที่ต่างออกไป
เขียนเพื่อใครและทำไม
คำถามสองข้อนี้ทำให้การทบทวนก่อนหน้านี้สมบูรณ์ และความพยายามที่จะแยกคำถามออกจากกันนั้นค่อนข้างเป็นการปลอมแปลง คำตอบของคำถามข้อแรกจะง่ายขึ้น ถ้าไม่รวมกับคำตอบข้อที่สอง ซึ่งจำเป็นต่อความตั้งใจของฉัน พวกเขาเขียนโดยคำนึงถึงผู้ฟัง ไม่ว่าพวกเขาจะตั้งใจให้ความรู้หรือความบันเทิงก็ตาม ตรงกันข้ามกับนักเขียนรุ่นหลังๆ มากมาย ไม่ต้องพูดถึงสมัยของเรา ที่มันกลายเป็น ธรรมดาผู้คนในยุคกลางไม่ค่อยหยิบปากกามาพูดถึงตัวเอง: Guibert of Nogent ผัดวันประกันพรุ่งเรื่องวัยเด็กที่ไม่มีความสุข Joinville มีแนวโน้มที่จะยกย่องสถานที่ของเขาในประวัติศาสตร์และการเอารัดเอาเปรียบของเขา Abelard บ่นเรื่องความทุกข์ยากส่วนตัว Villon อวดวิถีชีวิตอันธพาลเป็นข้อยกเว้นทั้งหมด คนอื่นๆ เล่าเกี่ยวกับทหาร การทูต หรือการหาประโยชน์ทางเพศอย่างง่ายๆ รวบรวมตัวอย่างคำแนะนำ บทเรียน วิธีการต่างๆ โดยคาดหวังให้นำไปใช้ หากคนเหล่านี้เป็นคนของศาสนจักร พวกเขาหวังว่าจะโน้มน้าวผู้เชื่อในอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ หากเป็นฆราวาสก็หวังจะเลี้ยง หน่วยความจำหรือเพียงเพื่อสร้างความบันเทิงโดยไม่ได้รับผลประโยชน์ส่วนตัวจากมัน ในเวลาเดียวกัน พวกเขายังชอบที่จะใช้เรื่องราวที่กล้าหาญมากกว่าตำรา scatological เพราะจะต้องรักษาความสนใจของผู้ฟัง และเมื่อเวลาผ่านไปก็เปลี่ยนไป; นักประวัติศาสตร์ในปัจจุบันสามารถสังเกตได้เพียงภาพสะท้อนบางส่วนในตอนนั้น ชีวิตทางสังคม, - ดังนั้น การเติบโตของประชากรในเมืองมีส่วนทำให้คงรสชาติของโรงละครและเรื่องราวที่ลามกอนาจารมากขึ้นหรือน้อยลง การล็อคชนชั้นสูงอย่างค่อยเป็นค่อยไปเกี่ยวกับค่านิยมในชั้นเรียนกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการเพิ่มขึ้นของประเภท "สุภาพ" หรือมหากาพย์ การพัฒนาความอยากรู้ทางวิชาการ ขับเคลื่อนโดยการแปลจากภาษาอาหรับหรือเรื่องราวของนักเดินทาง สนับสนุนการมีอยู่ของวรรณกรรมเชิงโต้แย้ง และกวีนิพนธ์หลายด้านเห็นได้ชัดว่าเป็นภาพสะท้อนของบรรยากาศทางศีลธรรมหรือทางวัตถุในสมัยนั้น เรายังไม่ทราบทัศนคติของผู้อ่านที่มีต่องานที่พวกเขาเข้าถึงอย่างเพียงพอ เราสามารถตัดสินสิ่งนี้ได้จากจำนวนสำเนาของงานนี้หรืองานนั้นที่มาถึงเรา - เกณฑ์ค่อนข้างไม่สมบูรณ์ ไม่มากเพราะการสูญเสียโดยบังเอิญหรือไม่ แต่เนื่องจากธรรมชาติของกลุ่มเป้าหมาย: นี่คือนักรบผู้มั่งคั่ง ผู้ชื่นชอบ "ท่าทาง" ที่มีภาพประกอบ มี "คนธรรมดา" ที่ส่งต่อสำเนา "เรื่องเล่า" ที่หนังไม่ดีจากมือหนึ่งไปยังอีกมือหนึ่ง ศตวรรษเหล่านี้ ซึ่งแตกต่างจากของเราอย่างมาก สามารถแสดงคุณลักษณะเดียวได้: วรรณกรรมโต้กลับที่จะโจมตีงานหรือผู้เขียนในนามของหลักการที่ควรจะเหยียบย่ำนั้นไม่มีอยู่จริง หรือแทบไม่กระซิบใน "จดหมาย" หรือคำเทศนา อย่างไรก็ตาม คริสตจักรสามารถลบร่องรอยของเธอได้ ดังนั้นดูเหมือนว่าประชาชนจะไม่สนใจข้อความที่เสนอให้พวกเขา หลักคำสอนที่มีชื่อเสียงของ "การทรยศของพระสงฆ์" ไม่มีอยู่ในยุคกลาง แม้กระทั่งเมื่อสิ้นสุดช่วงเวลานั้น แพทย์ที่เรียนรู้ยังคงตีกันเป็นภาษาละตินในการต่อสู้ที่ทรหด แต่ไม่น่าสนใจสำหรับผู้ชายที่มาจากกระท่อม
แต่เขาคือสิ่งสำคัญที่สุดสำหรับฉัน ไม่ว่าจะเป็นเด็กฝึกงานในเมือง หรือเป็นพ่อค้าที่ท่าเรือ ในกรณีนี้ คำตอบนั้นง่าย: บุคคลจากมวลชนชอบฟังและอ่าน หากเป็นไปได้ ในภาษาประจำวัน "คำสอนทางศีลธรรม" ทุกสิ่งที่นักบวชจากธรรมาสน์จะยืนยัน ซึ่งอาจใช้เป็นสื่อในการอภิปราย ที่บ้านหรือสำหรับเรื่องราวของ “ผู้บรรยาย” ในเมืองเขาไปสนุกสนานที่ "เกม", "หลายร้อย", "ความลึกลับ" ซึ่งเล่นต่อหน้าเขาหรือที่เขาเข้าร่วม เขารู้จักและยอมรับนิทานและกวีนิพนธ์ยอดนิยม ซึ่งทำให้เขาพอใจกับการเสียดสี ลามกอนาจาร และ "เรื่องราวที่สวยงาม" แต่มันไม่ใช่ความจริงที่ว่า "สาขา" ต่างๆ ของ "Roman of the Fox" แม้จะมีลักษณะทั่วไปของพวกเขา แต่ก็ประสบความสำเร็จที่พวกเขามักจะให้เครดิตด้วย
คุณธรรมหรือการทหาร ความรักที่ประเสริฐหรือประณีต ความรู้สึกแบบคริสเตียนหรือจิตวิญญาณของเผ่า - วรรณกรรมยุคกลางทั้งหมดดูเหมือนจะได้รับการออกแบบและรับรู้โดยชนชั้นทางสังคมเพียงชนชั้นเดียว ไม่มีใครสามารถชื่นชมหรือเข้าใจมันได้ เช่นเดียวกับชีวิตอื่น ๆ ในสมัยนั้นผู้ร่วมสมัยของเราจ้องมองอย่างตั้งใจเป็นพิเศษ " วรรณคดี” เป็นคำคุณศัพท์ที่มืดและโดยทั่วไปคลุมเครือมาก วรรณกรรมนี้นำเสนอเฉพาะวีรบุรุษผู้ต่อสู้เพื่อศรัทธาชายและหญิงที่มีสถานะสูงมากมีส่วนร่วมในการต่อสู้ทางเพศที่ยอดเยี่ยมซึ่งยังคงถกเถียงกันอยู่: ความจริงหรือนิยาย? การเกลี้ยกล่อมหรือความเป็นลูกผู้ชาย? ความกล้าหาญหรือความหน้าซื่อใจคด? วรรณกรรมนี้เป็นผลงานของมืออาชีพที่หมกมุ่นอยู่กับสัญลักษณ์และเต็มไปด้วยทัศนคติแบบเหมารวม แก่นแท้ของมัน มันยังคงเรียนรู้และเต็มใจที่จะยืมเนื้อหาจากสมัยโบราณ จากคติชนวิทยา โดยเฉพาะเซลติก จากประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์หรือจากจินตนาการทางชาติพันธุ์ เธอมอบราชาให้กับเกมไพ่จำนวนมาก - นักสดุดีเดวิด, นักผจญภัยอเล็กซานเดอร์, ผู้ปกครองโลกซีซาร์และราชาแห่งราชาชาร์ลส์; ค่อนข้างแปลกที่มีเพียงอาเธอร์ไม่อยู่ที่นี่ (ท้ายที่สุดหมีในภาษากรีกคือราชาแม้ว่าสัตว์) และทีมผู้แสวงหาจอกของเขาซึ่งเป็นภาชนะที่โลหิตของพระคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขน ถูกรวบรวม ทรงกลมที่น่าพิศวงซึ่งจินตนาการของผู้ยิ่งใหญ่ของโลกนี้ปรากฏออกมา แต่เราสามารถเชื่ออย่างจริงจังว่าตัวละครเหล่านี้และความบาดหมางที่ไม่ธรรมดาของพวกเขาในทางใดทางหนึ่งทำให้คนมากกว่าหนึ่งในสิบคนปั่นป่วน? นักบวชเห็นซาตานอยู่ใต้เกราะของแลนสล็อตอย่างรวดเร็ว
ผลงานของศิลปิน
แต่ซาตานก็มองเห็นได้ชัดเจนแม้ไม่มีเพลงที่ไพเราะ: เขาถูกแกะสลักบนแก้วหูของ Saint-Lazare ใน Autun ในฉากตั้งแต่การล่อลวงจนถึงการพิพากษาครั้งสุดท้ายรวมถึงอาคารอื่น ๆ อีกหลายร้อยแห่งพวกเขาทาสีระหว่างลอนของชื่อย่อ “ คำสอนทางศีลธรรมในหนังสือโยบ” บนจิตรกรรมฝาผนัง Asnieres-sur-Vegre และทุกที่ในทางที่น่ากลัว เขาไม่ต้องการคำพูดเพื่อแสดงตัวเอง เขาเป็นงู หมาป่า สัตว์ร้าย บางครั้งก็เป็นไฟ คนที่วาดภาพเขาแบบนั้นก็แสดงความรู้สึกด้วย ซึ่งหมายความว่าศิลปะถือได้ว่าเป็นความรู้อย่างหนึ่ง แต่การที่จะให้รายชื่ออนุสาวรีย์หรืองานประติมากรรมที่งดงามและงดงามนับไม่ถ้วนที่นี่เป็นไปไม่ได้มากกว่ารายการข้อความที่เพิ่งกล่าวถึง การรวบรวมของพวกเขาสามารถเป็นที่สนใจได้ในแง่เดียวเท่านั้น - มันแสดงให้เห็นว่าในท้ายที่สุดแล้วจากยุคกลางเราได้จากไปและบางครั้งก็ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงเช่นอาคารจำนวนมากการตกแต่งภาพและประติมากรรมผลิตภัณฑ์ทำจากไม้ราคาถูกหรือหรูหรา , โลหะ, แก้ว, งาช้าง, ผ้าหรือหิน ซึ่งตามการประมาณการที่อนุรักษ์นิยมมากที่สุด มีขนาดใหญ่กว่าคอลเลกชันข้อความทั้งหมดกว่าร้อยเท่าซึ่งฉันเพิ่งพยายามทำให้ผู้อ่านคุ้นเคย เงินฝากอันอุดมสมบูรณ์นี้กลายเป็นหัวข้อของสินค้าคงเหลือที่ไม่สมบูรณ์จนถึงทุกวันนี้ แม้แต่ในประเทศดังกล่าวที่สนใจในวัฒนธรรมโบราณของพวกเขา เช่น ฝรั่งเศสหรืออิตาลี เพื่อทำให้การรับรู้ของสมบัตินี้ซับซ้อนยิ่งขึ้น ควรสังเกตว่างานเหล่านี้จำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งอาคาร ผ่านการบิดเบือนและการเปลี่ยนแปลงมากมายตลอดหลายศตวรรษเพื่อให้เหมาะกับความต้องการชั่วขณะหรือเพียงแฟชั่น หากหลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ดี บางทีอาจอยู่ในรูปแบบของ "เงา" ที่เพิ่มเข้ามาโดยผู้อ่านที่จู้จี้จุกจิก ก็แทบจะไม่มีโบสถ์หรือปราสาทใดที่จะไม่รู้จักการต่อเติม การเปลี่ยนแปลง การพัฒนาขื้นใหม่ และการเปลี่ยนแปลงการตกแต่งเป็นเวลานับพันปี เราชื่นชมมหาวิหารแบบโกธิกในศตวรรษที่ 13 และป้อมปราการของศตวรรษที่ 14 แต่เราลืมไปหมดแล้วว่าผลงานชิ้นเอกเหล่านี้มาแทนที่ส่วนอื่นๆ ที่ถูกทำลายอย่างเป็นระบบ: กอทิกถือกำเนิดขึ้นบนซากปรักหักพังของศิลปะโรมาเนสก์ และหลังทำลายศิลปะการอแล็งเฌียง หากบังเอิญปรากฏว่าขั้นตอนต่อเนื่องของการก่อสร้างเหล่านี้ยังคงอยู่ร่วมกัน เช่นเดียวกับในอาสนวิหารโบเวส์ สิ่งนี้สร้างผลกระทบที่โดดเด่น
ดังนั้นเราจะไม่พยายามเล่าประวัติของการพัฒนางานเหล่านี้ทั้งหมดที่นี่ พวกเขาเกิดจากความเป็นไปได้ของสถานที่และความต้องการในขณะนั้น - หินมักจะเข้ามาแทนที่ไม้ไม่ใช่เพราะคุณสมบัติทนไฟ แต่เนื่องจากอนุญาตให้มีการก่อสร้างอาคารที่มีลักษณะโค้งมน: ตัวอย่างเช่น ในปราสาทหอคอยกลมแทนที่หอคอยเนื่องจากพวกเขาไม่รวมการปรากฏตัวของ "มุมมรณะ" ระหว่างการโจมตี; เมื่อเทคโนโลยีการอัดฉีดของโรมันได้รับการยอมรับและมีเลื่อยยาวปรากฏขึ้นในเหมืองหินโค่นแทนที่อิฐแห้งอิฐ "เตียง" และ บทประพันธ์ สปิกาตัม(อิฐรูปแฉกแนวตั้ง); เมื่อภาพสีน้ำมันบนผืนผ้าใบแพร่กระจายมากขึ้นในแนวเดียวกันกับรสนิยมใหม่ ๆ ภาพวาดบนฝาผนังก็ถูกทอดทิ้ง การมาถึงของเทคโนโลยีใหม่ ๆ จากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนหรือยุโรปกลางทำให้สามารถปรับปรุงเครื่องมือการเกษตร บังเหียนม้า เครื่องทอผ้าหรือประคองได้ สำหรับภาพย่อส่วนซึ่งมีราคาแพงเกินไปเมื่อความจำเป็นในการทำสำเนาเกิดขึ้นพร้อมกับการพิมพ์ มันให้วิธีการแกะสลักบนไม้ ปกคลุมด้วยหมึก และต่อด้วยทองแดง ฉันสามารถยกตัวอย่างของการดัดแปลงทางเทคนิคในทุกพื้นที่ได้ แต่พอจะเสริมว่า "การปรับปรุง" ทั้งหมดเหล่านี้มีเหตุผลทางสังคมหรือทางศีลธรรม บางครั้งก็เป็นเหตุผลทางเศรษฐกิจ: การเติบโตของประชากรในเมืองทำลายคริสตจักรที่เล็กเกินไป ตัวเลือก ของสถานที่สำหรับปราสาทใหม่มีความเกี่ยวข้องกับการมาถึงของปืนใหญ่ล้อม และในศตวรรษสุดท้ายของยุคกลาง โรคระบาดและสงครามทำให้การเคลื่อนไหวทางศิลปะ "มากาบรา" ซึ่งภาพแห่งความตายมีบทบาทอย่างมาก เช่นเดียวกับในช่วงเวลาที่ลัทธิของพระแม่มารีก่อให้เกิด "คริสต์มาส" มากมาย ” การตรึงกางเขนและ “สมมติฐาน”
ศิลปะยุคกลางในทุกการแสดงออกมีอายุนับพันปี ดังนั้น ความพยายามที่จะค้นหาลักษณะทั่วไปของมันจึงทำให้ผู้วิจัยต้องค้นหาอย่างไม่รู้จบ เนื่องจากเราเพิ่งเห็นว่าสิ่งเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเวลาของพวกเขา หากฉันยังทำเช่นนี้ ฉันตระหนักดีว่าเวลาและความเฉลียวฉลาดของเราจะเป็นไปไม่ได้ หากไม่มีความเสี่ยงที่จะเกิดข้อผิดพลาด เพื่อมอบกุญแจสู่ศิลปะยุคกลางแก่เราอย่างไม่ต้องสงสัย นอกจากนี้ต้องเสริมด้วยว่าอาคารรวมถึงการตกแต่งเป็นผลงานของผู้เชี่ยวชาญซึ่งแผนดังกล่าวในความเป็นจริงแม้กระทั่งทุกวันนี้ความรู้สึกและรสนิยมของผู้คนไม่เคยพบสถานที่ ใช่ และไม่ชัดเจนว่าทำไมและทำไม ก่อนที่จะสร้างหรือตกแต่งโบสถ์หรือปราสาท ใครบางคนจะปรึกษากับชาวนาในหมู่บ้านหรือเด็กฝึกงานจากการประชุมเชิงปฏิบัติการ ฉันได้กล่าวไว้ข้างต้นว่า "ผู้สร้างอาสนวิหาร" น่าจะเป็นอาสาสมัครที่เข็นรถสาลี่ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมือง เมื่อชาวเมืองคิดว่าพวกเขาใช้เงินไปเพียงพอแล้วในอาคารที่ไม่มีวันสิ้นสุด พวกเขาปฏิเสธที่จะจ่ายเพิ่ม และ อาคารยังคงสร้างไม่เสร็จ เช่นเดียวกับในโบเวส์หรือโคโลญ นอกจากนี้ยังเป็นพรหากหอคอยแห่งใดแห่งหนึ่งของด้านหน้าอาคารสร้างเสร็จหรือสร้างขึ้นบางส่วน เช่น ใน Sens, Strasbourg, Troyes, อาเมียง และสถานที่อื่นๆ อีกมากมาย
ยิ่งกว่านั้น และนี่เป็นสิ่งสำคัญสำหรับฉันที่นี่ ดูเหมือนไม่อาจโต้แย้งได้ว่าผู้ผลิตงานในไซต์ก่อสร้าง ในโรงงานช่างฝีมือ หรือพระขนาดเล็กในอาราม ได้รับแรงกดดันทางศีลธรรมมากกว่าวัตถุ แน่นอน งานของพวกเขาสะท้อนถึงสิ่งที่คนจนหรือคนรวยคิดและพิจารณา แต่บางครั้งมันก็ไม่ยากเลยที่จะแยกแยะการมีส่วนร่วมส่วนตัวของศิลปินแม้ว่าจะเชื่อว่ามีการมอบธีมหรือแผนให้กับเขา: หน้ากากและตัวเลขพิลึกบนเก้าอี้นวมและตัวพิมพ์ใหญ่ปากกาสเก็ตช์เหน็บแนมคร่าวๆภายในชื่อย่อของสวยงาม หนังสืออารมณ์ขันที่ชุบชีวิตแม้กระทั่งฉากสุดท้ายของการพิพากษาเช่นเดียวกับใน Autun สะท้อนถึงเสรีภาพในการแสดงและบางทีแม้แต่ความตั้งใจของนักแสดงที่จะกำจัดพันธนาการของ "รายการ" ซึ่งเขาทำอย่างนั้น จัดการเพื่อหลีกเลี่ยง ในกรณีเช่นนี้ เป็นการยากที่จะตีความรูปแบบหรือธีมบางอย่างให้ชัดเจน - ทุกอย่างดูเหมือนจะเป็นสัญลักษณ์ กล่าวคือ เฟรมสำหรับแนวคิดแบบง่าย เราสนใจเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น: ความสนใจเหล่านี้ต่อจิตใต้สำนึกมีโอกาสที่จะถูกรับรู้โดยคนธรรมดาหรือไม่ ฉันสามารถอ้างถึงคำอุทธรณ์ได้มากกว่าหนึ่งคำ: ประการแรกการอุทธรณ์ต่อความสว่างเป็นสัญลักษณ์ของพระนิเวศน์ของพระเจ้าซึ่งเข้าสู่ ชีวิตประจำวัน; หลักการแนวตั้ง - สัญลักษณ์ของการเกิดใหม่ของมนุษย์ซึ่งตรงข้ามกับแนวราบของความชั่วร้ายที่กำลังคืบคลาน ความต้องการศูนย์ - ศูนย์กลางของส่วนศักดิ์สิทธิ์ของอาคารหรือการตกแต่ง จุดบรรจบกันของเส้นในภาพ นี่คือไม้กางเขน จุดตัดของลูกศร ร่างของพระคริสต์ จากมุมมองนี้ รูปทรงเรขาคณิตที่ง่ายที่สุดจะได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์ เช่น สี่เหลี่ยมจตุรัส - จตุรัสแห่งเยรูซาเลมสวรรค์ ราชวงศ์ aula(พระราชวัง) ค่ายโรมัน ภาพที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของโลกปิด วงกลมกลายเป็นเส้นทางที่ดวงสว่างเคลื่อนไปบนท้องฟ้าในฐานะการสร้างของพระเจ้า ไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด มันเป็นภาพแห่งความสมบูรณ์แบบ ในทางกลับกัน เกลียวเป็นวงกลมที่ต่อเนื่องและต่อเนื่อง เล็ดลอดออกมาจากจุดศูนย์กลางเดียว เป็นรูปของอนันต์ ในที่สุด ไม้กางเขนก็ยังห่างไกลจากการเป็นเพียงสัญลักษณ์ของพระคริสต์ผู้ถูกทรมาน มันเป็นภาพของสี่ทิศทางที่แยกคนออกไปทางดาราศาสตร์และทางกายภาพมากกว่าจิตวิญญาณ ไม้กางเขนซึ่งมีการเคลื่อนไหวสัมพันธ์กับตัวมันเอง กลายเป็นสัญลักษณ์ของโลกที่เคลื่อนไหว และศิลปะกรีกได้ใช้ "สวัสดิกะ" อย่างกว้างขวางตามที่เรียกว่า นานก่อนที่มันจะกลายเป็นสัญลักษณ์ของระบอบการเมืองที่จินตนาการว่าตนเองเป็นของใหม่ . ข้อพิจารณาทั้งหมดเหล่านี้และอื่นๆ อีกมากมายมีมิติทางทฤษฎีอย่างหมดจดในสายตาของนักประวัติศาสตร์ แต่ก็มีความน่าสนใจในหลายประการ เป็นไปได้ไหมที่จะหวังว่าด้านล่างที่ซึ่งมวลของคนธรรมดาจะเต็มไปด้วยเสียงสะท้อนของการให้เหตุผลเก็งกำไรเหล่านี้?
ตลอดทั้งเรื่อง อาจมีบางส่วนที่ทำให้ฉันไม่พอใจพอๆ กับที่จบที่นี่ ฉันมักจะต้องทำและรู้ตัวดีอยู่แล้ว เพื่อลดความซับซ้อนหรือยกเว้นหัวข้อที่ต้องพิจารณาการใช้เหตุผลอย่างจริงจังซึ่งอาจนำฉันไปไกลจากตำแหน่งเดิม - นี่เป็นกรณีเมื่อฉันเข้าสู่ขอบเขตของเศรษฐศาสตร์หรือลำดับชั้นทางสังคม ครั้งนี้การสังเวยนั้นแตกต่างออกไป อย่างน้อยมันก็มีลักษณะที่แตกต่างกัน: ฉันต้องไม่ทิ้งสิ่งที่จะพาฉันไป "เกินแผน" แต่ต้องแกะสลักเป็นก้อนที่ไม่มีขอบเขต จากมหาสมุทรแห่งชื่อ ผลงาน การสืบทอด ฉันได้จับปลามาสองสามชิ้น คราวนี้ฉันจะไม่มีพื้นที่เพียงพอถ้าฉันอยากจะพูดสิ่งที่สำคัญที่สุดอย่างน้อย แน่นอน ฉันเสียใจในเรื่องนี้ แต่ฉันก็ให้ความมั่นใจกับตัวเองด้วย - ดังนั้นฉันจึงออกจากพื้นที่ป่า ข้างหน้าฉันคือพื้นที่ของวิญญาณ เรียนหรือโง่เขลา ใส่ใจหรือขาดสติ อ่อนไหวหรือผิวเผิน คนเหล่านี้ล้วนมีวิญญาณหรือคิดว่าตนมี
จากหนังสือ Papers of Jesus ผู้เขียน Baigent Michaelการแสดงความรู้สึกขอบคุณ ในที่สุด ฉันตื่นจากหลับใหลและก้าวเข้าสู่แสงสว่าง ตาแดง ซีด กำต้นฉบับไว้และถามว่าวันนี้วันอะไร ฉันไม่สามารถทำงานให้เสร็จได้โดยปราศจากความช่วยเหลือจากคนรอบข้าง ก่อนอื่น ฉันขอขอบคุณภรรยาของฉัน
จากหนังสือ A People's History of the United States: from 1492 to the present ผู้เขียน Zinn Howardรับทราบถึงโนอาห์ จอร์เจีย เซเรน่า โนชอว์น วิลล์ และรุ่นของพวกเขา ข้าพเจ้าขอขอบคุณอย่างจริงใจต่อ: บรรณาธิการของฉัน Cynthia Merman (Harper & Row) และ Roslyn Zinn สำหรับความช่วยเหลืออันล้ำค่าของพวกเขา Hugh Van Dusen (ฮาร์เปอร์คอลลินส์) สำหรับ
จากหนังสือ Gods of the New Millennium [พร้อมภาพประกอบ] ผู้เขียน Alford Alan จากหนังสือ Secrets of the Pyramids [กลุ่มดาวนายพรานและฟาโรห์แห่งอียิปต์] ผู้เขียน Bauval Robertกิตติกรรมประกาศ ความลึกลับของกลุ่มดาวนายพรานเป็นผลจากการวิจัยหลายทศวรรษ เป็นไปไม่ได้ที่จะกล่าวถึงทุกคนที่ช่วยสร้าง ก่อนอื่น เราควรขอบคุณ Michelle Bauval และ Dee Gilbert ที่รักสำหรับศีลธรรมของพวกเขา
ผู้เขียน วอริก-สมิธ ไซมอน จากหนังสือ วัฏจักรภัยพิบัติอวกาศ หายนะในประวัติศาสตร์อารยธรรม ผู้เขียน วอริก-สมิธ ไซมอนกิตติกรรมประกาศ ประการแรก ผู้เขียนขอขอบคุณ Dr. William Topping สำหรับการมีส่วนร่วมของเขาในหนังสือเล่มนี้ ผู้ค้นพบหลักฐานสำคัญประการแรกเกี่ยวกับเหตุการณ์ในจักรวาลที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง งานของ Bill ได้รับทุนสนับสนุนจาก
โดย Baldwin Hansonการตอบรับ ฉันเป็นหนี้บุญคุณนายโรเบิร์ต เอ็ม. เคนเนดี อดีตทหารในกองทัพสหรัฐฯ ที่เกษียณแล้ว อดีตนักประวัติศาสตร์การทหาร และปัจจุบันเป็นศาสตราจารย์ในปี พ.ศ. 2508 ที่วิทยาลัยเซียนา นิวยอร์ก สำหรับความใจดี ความรอบคอบ และความอดทนของเขา คุณเคนเนดี้ได้จัดเตรียมเอกสารบางอย่างให้
จากหนังสือ Battles ชนะและแพ้ โฉมใหม่ของการรณรงค์ทางทหารที่สำคัญของสงครามโลกครั้งที่สอง โดย Baldwin Hansonการรับทราบ ฉันเป็นหนี้บุญคุณพันตรี Raymond Fredett แห่งกองทัพอากาศสหรัฐฯ ผู้เขียนงานที่มั่นคงและเป็นต้นฉบับซึ่งตีพิมพ์ในปี 1966 ในสหรัฐอเมริกาและสหราชอาณาจักร ซึ่งบรรยายถึงต้นกำเนิดของการทิ้งระเบิดทางยุทธศาสตร์ (The Sky on Fire. New York: Holt, Rinehart & วินสตัน)
จากหนังสือ Battles ชนะและแพ้ โฉมใหม่ของการรณรงค์ทางทหารที่สำคัญของสงครามโลกครั้งที่สอง โดย Baldwin Hansonการรับทราบและบรรณานุกรม Eller แห่งกองทัพเรือสหรัฐฯ ผู้อำนวยการฝ่ายประวัติศาสตร์กองทัพเรือ และผู้ช่วยหลายคนของเขาที่ทบทวนบทนี้ เกษียณ พลเรือเอก Robert B. (Mick) Carney กองทัพเรือสหรัฐฯ อดีตหัวหน้า
จากหนังสือ Battles ชนะและแพ้ โฉมใหม่ของการรณรงค์ทางทหารที่สำคัญของสงครามโลกครั้งที่สอง โดย Baldwin Hansonการรับทราบ ฉันเป็นหนี้บุญคุณชาร์ลส์ บี. แมคโดนัลด์ แห่งสำนักงานหัวหน้าประวัติศาสตร์การทหาร และพลตรีจอห์น เชอร์ลีย์ (พี) วูดที่เกษียณอายุแล้ว ผู้บัญชาการกองยานเกราะที่ 4 ในการเดินทัพผ่านฝรั่งเศส เพื่ออ่านต้นฉบับ นาย.
จากหนังสือ Battles ชนะและแพ้ โฉมใหม่ของการรณรงค์ทางทหารที่สำคัญของสงครามโลกครั้งที่สอง โดย Baldwin Hanson จากหนังสือ กุญแจสู่ปราสาทจอก โดย Lloyd Scott จากหนังสือ People of the Middle Ages โดย Fossier RobertEXPRESSION Littre กล่าวว่า "exprimer" หมายถึง "เพราะจำเป็นต้องทิ้งสิ่งที่อยู่ภายใน" สำหรับความตั้งใจเพิ่มเติมของฉัน คำว่า "การทำให้ภายนอก" เหมาะสมกว่า "การแสดงออก" (การแสดงออก) ถ้ามันไม่ได้น่าเกลียดมาก สิ่งที่คนรู้สึก
จากเล่มสี่ สงครามครูเสด. ตำนานและความเป็นจริง ผู้เขียน Parfentiev Pavelกิตติกรรมประกาศ ผู้เขียนบทความแสดงความขอบคุณอย่างสุดซึ้งต่อทุกคนที่ช่วยเหลือและช่วยเหลือเขาในการทำงานกับมัน ฉันขอขอบคุณเป็นพิเศษสำหรับ: Petr Bezrukov สำหรับการสนับสนุนบรรณานุกรม, การมีส่วนร่วมในงานเกี่ยวกับเครื่องมืออ้างอิงของบทความและ
จากหนังสือ Origins of the Counterculture ผู้เขียน Roshak Theodore จากหนังสือ KGB ในฝรั่งเศส ผู้เขียน โวลตัน เธียร์รีกิตติกรรมประกาศ สำหรับหนังสือเล่มนี้ ฉันเป็นหนี้จำนวนมากต่อผู้เชี่ยวชาญด้านข่าวกรองทุกคนที่ตกลงที่จะตอบคำถามของฉัน ซึ่งมักจะเป็นคนที่ไม่สุภาพ ตามข้อตกลงกับพวกเขา ฉันไม่ควรตั้งชื่อพวกเขา ฉันรักษาสัญญา แต่ฉันต้องการให้พวกเขารู้ว่าฉันอยู่ที่ไหนต่อหน้าพวกเขา
ก่อนคุณ - คำพูดต้องเดาและคำพูดที่เฉียบแหลมเกี่ยวกับยุคกลาง. นี่เป็นการเลือก "ไข่มุกแห่งปัญญา" ที่ค่อนข้างน่าสนใจและไม่ธรรมดาที่สุดในหัวข้อนี้ รวบรวมข้อคิดและคำพูดที่สนุกสนาน ความคิดอันชาญฉลาดของนักปรัชญาและวลีที่มีจุดมุ่งหมายอย่างดีของปรมาจารย์ประเภทภาษาพูด คำพูดที่เฉียบแหลมของนักคิดที่ยอดเยี่ยมและสถานะดั้งเดิมจากโซเชียลเน็ตเวิร์ก และอีกมากมาย...
"ประวัติศาสตร์จะพูดอะไร"
"ประวัติศาสตร์ท่านโกหกเช่นเคย";
จอร์จ เบอร์นาร์ด ชอว์.
เรื่องราวเริ่มต้นขึ้นเมื่อไม่มีอะไรยืนยันได้อีกต่อไป
เวียเชสลาฟ แวร์คอฟสกี.
พระเจ้าไม่สามารถเปลี่ยนแปลงอดีตได้ แต่นักประวัติศาสตร์สามารถเปลี่ยนแปลงได้ และจะต้องแม่นยำเพราะบางครั้งพวกเขาให้บริการนี้ซึ่งพระเจ้ายอมทนการดำรงอยู่ของพวกเขา
ซามูเอล บัตเลอร์.
ประวัติศาสตร์โลกคือศาลโลก
ฟรีดริช ชเลเกล.
ประวัติศาสตร์ไม่ได้ซ้ำรอย นักประวัติศาสตร์ก็แค่พูดซ้ำๆกัน
คลีเมนต์ เอฟ. โรเจอร์ส
ประวัติศาสตร์โลกเป็นประวัติศาสตร์แห่งชัยชนะของผู้คนเหนือผู้คน
สเตฟาน เซรัมสกี้.
ประวัติศาสตร์ซ้ำรอย
ถอดความโดยทูซิดิเดส
อีเลียด, เพลโต, สมรภูมิมาราธอน, โมเสส, วีนัส เมดิเซีย, อาสนวิหารสตราสบูร์ก, การปฏิวัติฝรั่งเศส, เฮเกล, เรือกลไฟ ฯลฯ - ทั้งหมดนี้เป็นความคิดที่ประสบความสำเร็จแยกจากกันในความฝันที่สร้างสรรค์ของพระเจ้า แต่เวลาจะมาถึงและพระเจ้าจะตื่นขึ้นขยี้ตาที่ง่วงนอนยิ้ม - และโลกของเราจะละลายไปอย่างไร้ร่องรอยและบางทีมันอาจจะไม่มีเลย
ไฮน์ริช ไฮเนอ.
พรสวรรค์ของนักประวัติศาสตร์คือการสร้างส่วนที่เป็นจริงจากส่วนที่เป็นจริงเพียงครึ่งเดียว
เออร์เนสต์ เรแนน.
นาฬิกาแห่งประวัติศาสตร์ตีแบบสุ่ม
เจ็ค ไวโรช.
ประวัติศาสตร์เป็นเรื่องร้ายแรงเกินกว่าจะฝากไว้ให้นักประวัติศาสตร์
เอียน แมคลอยด์.
สิ่งแรกที่นักประวัติศาสตร์ต้องการคือก้นที่แข็งแรง
ลุดวิก บาซีเลฟ นักประวัติศาสตร์
นักโบราณคดีกำลังขุดค้นประวัติศาสตร์ที่นักการเมืองได้ฝังไว้
กาเบรียล เลาบ.
ประวัติศาสตร์ซ้ำรอยเพราะมีนักประวัติศาสตร์ที่มีจินตนาการไม่เพียงพอ
สตานิสลาฟ เจอร์ซี เล็ค
ขอให้เราปล่อยใจในความยิ่งใหญ่ สิ่งเหล่านี้มีน้อยครั้งนักที่จะจงใจ
อังเดร เบอร์ธ.
ประวัติศาสตร์ไม่ได้ซ้ำรอย และถ้าเกิดซ้ำ แสดงว่านี่คือสังคมวิทยาแล้ว
ในช่วงสงครามกลางเมือง ประวัติศาสตร์จะลดลงเหลือศูนย์ และภูมิศาสตร์ - ไปที่เกตเวย์
ดอน อมินาโด.
ประวัติศาสตร์เป็นการรวมกันระหว่างคนตาย คนเป็น และคนที่ยังไม่เกิด
เอ็ดมันด์ เบิร์ก.
แม้แต่เทพเจ้าก็ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงอดีตได้
อกาธอน.
การเคลื่อนไหวที่พลุกพล่านที่สุดมักพบที่จุดจบของประวัติศาสตร์
อาร์โนลด์ ทอยน์บี.
ทุกสิ่งอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า และมีเพียงประวัติศาสตร์เท่านั้นที่หลุดพ้นจากการควบคุมของพระองค์
ซบิกเนียว เจซินา.
เมื่อเทียบกับยุคกลาง มนุษยชาติได้ก้าวไปข้างหน้าในทิศทางของการคิดอย่างอิสระ ตัวอย่างเช่น Inquisition ไม่ใช่นักบุญอีกต่อไป
ซบิกเนียว เซเม็ตสกี.
นักประวัติศาสตร์เป็นผู้เผยพระวจนะกลับด้าน
ฟรีดริช ชเลเกล.
สงครามร้อยปี? นั่นคือตอนที่ผู้คนไม่รีบร้อน
อาร์ดี ดาวิวิช.
การก่อตัวของรัฐที่เรียกว่าจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์นั้นไม่ศักดิ์สิทธิ์หรือโรมันหรือจักรวรรดิ
วอลแตร์.
กฎหมายในอดีตทั้งหมดมีกฎเกณฑ์แห่งข้อจำกัด
มาเรีย เอ็บเนอร์-เอสเชนบัค
ประวัติศาสตร์ต้องซ้ำรอย เพราะไม่มีใครฟัง
ลอว์เรนซ์ ปีเตอร์.
อันที่จริงประวัติศาสตร์ไม่มีอยู่จริง มีเพียงชีวประวัติเท่านั้น
ราล์ฟ เอเมอร์สัน.
ยุคอัศวิน: ช่วงเวลาที่ผู้ชายมีความรู้สึกสูงสุดต่อม้าของพวกเขา
เอเลน เคนดัลล์.
หลังจากที่ประวัติศาสตร์ได้ชำระล้างความเท็จแล้ว ความจริงก็ไม่จำเป็นจะต้องคงอยู่ บางครั้งก็ไม่มีอะไรเลย
สตานิสลาฟ เจอร์ซี เล็ค
จำเป็นต้องค้นหาความหมายด้วยเรื่องไร้สาระด้วย นั่นคือหน้าที่ของนักประวัติศาสตร์ที่ไม่น่าพอใจนัก นักปราชญ์ทุกคนสามารถค้นพบความหมายในการกระทำอันชาญฉลาด
Vasily Klyuchevsky.
พวกเขาไม่ได้สร้างวิหารแบบโกธิกอีกต่อไป ในสมัยก่อนผู้คนมีความเชื่อ เราโคตรมีความคิดเห็นเท่านั้น และความคิดเห็นไม่เพียงพอที่จะสร้างวัดแบบโกธิก
ไฮน์ริช ไฮเนอ.
ประวัติศาสตร์มักให้คุณลักษณะแก่ปัจเจก รวมทั้งรัฐบาล มากกว่าที่พวกเขามีจริง
เจอร์เมน เดอ สตาเอล
อายุก็งั้น ๆ โดยเฉลี่ย
เอมิล ครอตกี้.
อนาคตของโบราณคดีอยู่ในซากปรักหักพัง
อีริช ฟอน ดานิเกน.
นักประวัติศาสตร์มักเป็นนักข่าวที่หันหลังกลับ
คาร์ล เคราส์.
ประวัติศาสตร์สอนโดยใช้เทคนิคการสอนที่ต้องห้าม
วีสลอว์ บรุดซินสกี้
ผู้ที่สร้างประวัติศาสตร์มักจะปลอมแปลงไปพร้อม ๆ กัน
วีสลอว์ บรุดซินสกี้
ประวัติศาสตร์ซ้ำรอยสองครั้ง ครั้งแรกเป็นโศกนาฏกรรม ต่อมาเป็นเรื่องตลก
เรียบเรียงโดยคาร์ล มาร์กซ์
ไม่มีอะไรที่ไร้สาระมากไปกว่าการตัดสินหรือรักษาศพ: พวกเขาได้รับคำสั่งให้ฝังเท่านั้น
Vasily Klyuchevsky.
แต่เธอก็เปลี่ยนไป- ตำนานกล่าวอ้างคำพูดเหล่านี้ว่าเป็นผู้ยิ่งใหญ่ กาลิเลโอ กาลิเลอี (1564-1642) - นักดาราศาสตร์ นักฟิสิกส์ ช่างเครื่อง ถูกเรียกตัวไปที่ศาลของ Inquisition เพื่อปฏิบัติตามและโฆษณาชวนเชื่อของลัทธิโคเปอร์นิกันเรื่องการเคลื่อนที่ของโลกรอบดวงอาทิตย์ เขาถูกบังคับให้คุกเข่าต่อหน้าศาลเพื่อสาบานว่าจะสละ "ความนอกรีต" ตามตำนานเล่าขาน กาลิเลโออุทาน: “eppur si muove” (“แต่เธอยังหมุนอยู่”) วลีนี้กลายเป็นปีกและใช้เป็นนิพจน์ของความเชื่อมั่นที่ไม่สั่นคลอนในบางสิ่งบางอย่าง
Olma mater(lat. โรงเรียนเก่า - "แม่พยาบาล แม่-พยาบาล") - สำนวนที่มาจากชื่อมหาวิทยาลัยโดยนักเรียนยุคกลางที่กินอาหารฝ่ายวิญญาณที่นั่น ใช้ในปัจจุบันนี้ในความรู้สึกขี้เล่นหรือเสน่หา
นิทานอาหรับ- สำนวนนี้ใช้เมื่อพบกับบางสิ่งที่แปลก น่าทึ่ง ประสบความสำเร็จอย่างคาดไม่ถึง และน่าชื่นชม ซึ่งสามารถเปรียบเทียบได้กับปาฏิหาริย์ของเทพนิยายอาหรับจากคอลเลกชัน "A Thousand and One Nights"
นักพรต- ดูพจนานุกรม คำนี้ได้กลายเป็นชื่อสามัญของคนสมัยใหม่ที่มีวิถีชีวิตแบบ "นักพรต" เจียมเนื้อเจียมตัวและรุนแรง
สถาปัตยกรรม - เพลงแช่แข็ง- การแสดงออกของ Johann Wolfgang Goethe (สนทนากับ Eckermann เมื่อวันที่ 23 มีนาคม ค.ศ. 1829) ส่วนใหญ่มักใช้กับ กอธิค(ดูพจนานุกรม ตอนที่ 1)
วิ่งเหมือนกาฬโรค กลัวเหมือนโรคระบาดในปี 1348-1349 ประเทศในยุโรปตะวันตกได้รับผลกระทบจากโรคระบาดร้ายแรง กาฬโรคซึ่งคร่าชีวิตผู้คนไปหนึ่งในสามถึงครึ่งหนึ่ง ผู้ร่วมสมัยเรียกว่ากาฬโรคกาฬโรค โรคระบาดได้โหมกระหน่ำทั้งในหมู่บ้านและในเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระยะหลังเนื่องจากความแออัดยัดเยียดและไม่ถูกสุขอนามัย การหลบหนีของกลุ่มเยาวชนที่ร่ำรวยและสูงศักดิ์จากเมืองที่มีโรคระบาดกลายเป็นพื้นฐานของเนื้อเรื่องของการรวบรวมเรื่องสั้นโดยหนึ่งในนักมนุษยนิยมชาวอิตาลีคนแรก Giovanni Boccaccio (1313-1375) The Decameron ด้วยภัยพิบัติที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน Boccaccio เริ่มเขียน Decameron ในปีเดียวกันนั้นเอง ค.ศ. 1348
คนป่าเถื่อน. ป่าเถื่อน- ในปี 455 ชนเผ่า Vandals ดั้งเดิมได้ยึดครองและปล้นสะดมกรุงโรม ทำลายหรือทำลายผลงานศิลปะจำนวนมากที่นั่น ต้นฉบับโบราณอันล้ำค่า ชื่อของชนเผ่าได้กลายเป็นชื่อครัวเรือนและหมายถึงคนโง่เขลา, คนป่าเถื่อน, ผู้ทำลายล้าง ป่าเถื่อน - ความเสียหายและการทำลายคุณค่าทางวัฒนธรรมหรือวัตถุสาธารณะ
St. Bartholomew's Night- ในคืนวันที่ 24 สิงหาคม ค.ศ. 1572 - งานเลี้ยงของนักบุญบาร์โธโลมิว - ชาวคาทอลิกชาวปารีสด้วยพรของเจ้าหน้าที่ของราชวงศ์ได้จัดให้มีการสังหารหมู่ที่ทรยศต่อ Huguenots ที่มาถึงปารีสเนื่องในโอกาสงานแต่งงานของน้องสาวของกษัตริย์ Charles IX Margaret และ Henry of Navarre ผู้นำของพวกเขา การสังหารหมู่ของชาวฮิวเกนอตในปารีสกินเวลา 4 วัน และในจังหวัดที่แพร่กระจายไปจนถึงเดือนตุลาคม
ในความหมายที่เป็นรูปเป็นร่าง V.N. เริ่มที่จะหมายถึงการแก้แค้นอย่างไร้ความปราณี
เจ้าพ่อผู้ยิ่งใหญ่- ชาวยุโรปเรียกมหามุกัล (จาก "มองโกลที่บิดเบี้ยว") ผู้ปกครองจากราชวงศ์ Baburid ซึ่งเป็นทายาทของ Timur ผู้พิชิตอินเดียในปี ค.ศ. 1526
ชื่อนี้กลายเป็นชื่อในครัวเรือนซึ่งหมายถึงบุคคลที่มั่งคั่งอย่างยิ่ง
กลับไปที่แกะของเรา- ด้วยคำพูดเหล่านี้ ในเรื่องตลกฝรั่งเศสนิรนาม "ทนายความปิแอร์ แพตลิน" (ค.ศ. 1470) ผู้พิพากษาขัดขวางกระแสคำตำหนิของพ่อค้าเสื้อผ้าที่ร่ำรวย ช่างทำผ้าลืมไปว่ามีการไต่สวนในศาลเกี่ยวกับคนเลี้ยงแกะที่ขโมยแกะของเขา ความโกรธทั้งหมดของเขาไปที่ผู้พิทักษ์ของคนเลี้ยงแกะ ทนายความของ Patlen โดยตระหนักว่าเขาเป็นคนที่ไม่จ่ายเงินให้เขาสำหรับผ้าที่ซื้อมา
สำนวนนี้ใช้กับคนที่ฟุ้งซ่านมากเกินไปจาก ธีมหลักเรื่องราวของเขา (คำพูด, คำพูด, การสนทนา)
ปราสาทในอากาศ -หนึ่งในบิดาคนแรกของโบสถ์คริสต์เซนต์. Aurelius Augustine (Augustine the Blessed - 354-430) เคยเปรียบเปรยเกี่ยวกับ "การสร้างในอากาศ" ในคำเทศนาของเขา สำนวนนี้จำได้ แต่ต่อมาแพร่กระจายในรูปแบบของ "การสร้างปราสาทในอากาศ (หรือในสเปน)" ในรัสเซีย สำนวนนี้ได้รับความนิยมในอีกรูปแบบหนึ่งคือ "ปราสาทในอากาศ" หลังจากการตีพิมพ์เรื่องเทพนิยายของ I.I. Dmitriev ในชื่อเดียวกัน (พ.ศ. 2337) เกี่ยวกับนักฝันฝัน
สำนวน "ปราสาทในอากาศ" ใช้เมื่อมีความหมายถึงแผนการที่ไม่คาดคิด ความฝันอันน่าอัศจรรย์ ฯลฯ
สงครามของทุกคนกับทุกคน(ละติน “bellum omnium contra annis”) เป็นสำนวนของนักปรัชญาชาวอังกฤษ Thomas Hobbes (1588-1679) ในงานของเขา “Elements of Public and Civil Law” (1642)
ถนนทุกสายมุ่งสู่กรุงโรมเป็นสุภาษิตยุคกลาง
แมงมุมโลก- นี่คือวิธีที่ Duke of Burgundy Charles the Bold (1468-1477) อธิบาย King Louis XI ของฝรั่งเศส (1461-1483) ของฝรั่งเศส - นักการเมืองที่ระมัดระวังและรอบคอบ เป็นปรมาจารย์ที่ยิ่งใหญ่ของการวางแผนเบื้องหลังและคนหน้าซื่อใจคดสำหรับ ความสามารถของคนหลังในการดึงผู้ปกครองชาวยุโรปเกือบทั้งหมดเข้าสู่ขอบเขตที่เขาสนใจ
การแสดงออกกลายเป็นลวง
เสียแต่เกียรติ- พ่ายแพ้โดยกองทหารของจักรพรรดิเยอรมันชาร์ลส์ที่ 5 ในปี ค.ศ. 1525 ที่ Pawy และถูกจับเป็นเชลยกษัตริย์ฝรั่งเศสฟรานซิสที่ 1 (ค.ศ. 1515-1547) ได้ส่งจดหมายถึงแม่ของเขาหลุยส์แห่งซาวอยซึ่งกล่าวหาว่าประกอบด้วยเพียงวลีเดียว "ทุกอย่างสูญหาย ยกเว้นเกียรติ” อันที่จริง จดหมายนั้นมีรายละเอียดและกว้างขวางมาก
ไก่กัลลิก- ชาวโรมันโบราณเรียกชาวกอลว่าชาวเซลติกของกอล - ฝรั่งเศสและเบลเยี่ยมสมัยใหม่ คำภาษาละติน galbus ไม่เพียงหมายถึง "น้ำดี" แต่ยังหมายถึง "ไก่" ด้วย ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศส A. Blok ชาวโรมันเรียกเคลต์ของดินแดนเหล่านี้เพราะหลายคนมีผมสีแดงและทรงผมของพวกเขามีกระจุกคล้ายกับหวีไก่ ระหว่างการปฏิวัติของชนชั้นนายทุนฝรั่งเศสผู้ยิ่งใหญ่ เหรียญหนึ่งถูกสร้างขึ้นด้วยรูปไก่ตัวผู้ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความระแวดระวัง ไก่บนเหรียญถูกมองว่าเป็นชาวฝรั่งเศสซึ่งถือว่ากอลเป็นบรรพบุรุษของพวกเขาในฐานะ "ไก่กอล" และเขาเริ่มถูกมองว่าเป็นความคิดระดับชาติในฐานะสัญลักษณ์เปรียบเทียบของฝรั่งเศส นักเขียนการ์ตูนมักเริ่มวาดภาพฝรั่งเศสในรูปของไก่ตัวผู้ ซึ่งพาดพิงถึงความมีชีวิตชีวา ความมีชีวิตชีวา และความกระตือรือร้นของชาวฝรั่งเศส
เกาเดมัส อูกีตูร์(Gaudeamus igitur) - เพลงเปิดของนักเรียนยุคกลาง - "มาสนุกกันเถอะ"
Gharun al-Rashud- แม่นยำยิ่งขึ้น Harun-ar-Rashid (786-809), กาหลิบแห่งแบกแดด ในเทพนิยาย "หนึ่งพันหนึ่งคืน" เขาถูกนำเสนอในฐานะผู้ปกครองที่ฉลาด ยุติธรรม บิดาของประชาชน ผู้อุปถัมภ์ศิลปะ Harun-ar-Rashid ตัวจริงอยู่ไกลจากภาพในอุดมคตินี้มาก
รัฐภายในรัฐ- การใช้อำนาจกลางที่อ่อนแอลงในช่วงปีแรก ๆ ของรัชสมัยของกษัตริย์ฝรั่งเศส Louis XIII, Huguenots (ดูพจนานุกรม) ในช่วงปลายทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 17 เริ่มต้นการจลาจลและประกาศสาธารณรัฐ Huguenot ของพวกเขาทางตอนใต้ของประเทศสร้าง "รัฐภายในรัฐ" เป็นครั้งแรกที่มีการค้นพบสำนวนนี้ในผลงานของนักเขียนชาวฝรั่งเศส Agrippa d, Aubigne (1552-1630) "On the Duties of the King and Subjects" (เขียนระหว่างปี 1610 ถึง 1620) การแสดงของ Huguenots ถูกระงับในปี 1629 ภายใต้การนำของพระคาร์ดินัลริเชอลิเยอ
สำนวนนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้และเริ่มนำไปใช้กับองค์กรหรือกลุ่มบุคคลใด ๆ ที่มีสถานะพิเศษและมีสิทธิพิเศษโดยไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ของผู้อื่น
รัฐคือฉัน- กษัตริย์ฝรั่งเศสหลุยส์ที่สิบสี่ (ค.ศ. 1643-1715) กล่าวหาว่าคำพูดเหล่านี้กล่าวในที่ประชุมรัฐสภาในปี ค.ศ. 1655 คำเหล่านี้เป็นแก่นสารของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ตอนนี้นิพจน์นี้ใช้เพื่ออธิบายลักษณะของบุคคลที่ครอบครองตำแหน่งผู้นำในด้านของกิจกรรมใด ๆ และสร้างความเด็ดขาดโดยสมบูรณ์
ดอนฮวน. ดอนฮวนนิสม์- ดอนฮวน (ฮวน) - ฮีโร่ของตำนานสเปนเก่าเทปแดงใช้ชีวิตในการผจญภัยรัก ในวรรณคดีโลก มีผลงานมากกว่าร้อยชิ้น ซึ่งเนื้อเรื่องได้รับแรงบันดาลใจจากตำนานนี้ ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือบทละครของนักเขียนบทละครชาวสเปน Tirso de Molina (1572-1648) "The Seville Seducer" (1630) และ J.-B. Molière (1622-1673) "Don Juan" (1665); ในวรรณคดีรัสเซีย - ละครเรื่อง "The Stone Guest" โดย A.S. Pushkin และบทกวีโดย A.K. Tolstoy "Don Juan" โครงเรื่องของตำนานนี้เป็นพื้นฐานของโอเปร่า Don Giovanni ของ Mozart (1787)
ดอนกิโฆเต้. อัศวินแห่งภาพเศร้า – ตัวเอกนวนิยายโดยนักเขียนชาวสเปนผู้ยิ่งใหญ่ Miguel Cervantes de Saavedra (1547-1616) "อัศวินผู้รุ่งโรจน์ Don Quixote of La Mancha" (1605-1615) ดอนกิโฆเต้เป็นขุนนางผู้ยากจน แก่เฒ่าและโดดเดี่ยว เป็นคนรักนิยายอัศวินเก่า หลังจากอ่านจบ เขาสูญเสียความคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงทั้งหมดและจินตนาการว่าตัวเองเป็นอัศวินที่หลงทาง ความเพ้อฝันของ Don Quixote ผลักดันเขาให้จินตนาการถึงการกระทำที่ยิ่งใหญ่ในจินตนาการ ซึ่งในความเป็นจริงแล้วไร้สาระ น่าขัน และน่าสมเพช เช่น การเข้าใจผิดว่ากังหันลมเป็นยักษ์ เขาต่อสู้กับพวกมัน เป็นต้น อันเป็นผลมาจากความไร้สาระและความเข้าใจผิดเหล่านี้ ดอนกิโฆเต้จึงมีรอยฟกช้ำและกระแทก รูปลักษณ์ที่น่าสมเพชของสุภาพบุรุษผู้พ่ายแพ้ทำให้ Sancho Panza เกิดความคิดที่จะเรียก Don Quixote อัศวินแห่งภาพลักษณ์ที่น่าเศร้า ชื่อของดอนกิโฆเต้กลายเป็นชื่อในครัวเรือนที่พวกเขาเรียกเขาว่าเป็นคนใจดี แต่แยกตัวออกจากชีวิตคนนักฝันที่เข้าสู่การต่อสู้ที่ไร้ประโยชน์ด้วยความชั่วร้ายที่แท้จริงหรือในจินตนาการโดยไม่ต้องวัดความแข็งแกร่งของเขา
Dulcinéya (Dulcinéya)- "Dulcinea of Toboso ที่หาตัวจับยาก" ดอนกิโฆเต้ในนวนิยายบาร์นี้โดย Cervantes เรียกผู้สูงศักดิ์ของเขาว่า "สตรีแห่งหัวใจ" ซึ่งอันที่จริงแล้ว Aldonsa หญิงชาวนาที่หยาบคายและหยาบคาย ชื่อ D. ได้กลายเป็นคำนามทั่วไปที่ติดตลกสำหรับผู้หญิงที่รักที่รัก
ถ้าภูเขาไม่ไปโมฮัมเหม็ด โมฮัมเหม็ดก็ไปภูเขา- หนึ่งในตัวแปรที่พบบ่อยที่สุดของที่มาของสำนวนนี้คือเรื่องราวที่นักคิดชาวอังกฤษ ฟรานซิส เบคอน (ค.ศ. 1561-1621) อ้างถึงใน "บทความคุณธรรมและการเมือง" ที่โมฮัมเหม็ด (โมฮัมเหม็ด) สัญญากับผู้คนว่าจะย้ายภูเขาโดย อำนาจตามคำสั่งของเขาและเมื่อเขาไม่สามารถจัดการได้โดยไม่สับสนประกาศดังต่อไปนี้:“ ในเมื่อภูเขาไม่ต้องการไปหาโมฮัมเหม็ดโมฮัมเหม็ดก็จะไปหามันเอง” (เรียงความ“ ด้วยความกล้าหาญ”)
มีหลายสิ่งในโลกนี้ เพื่อน Horatio ที่นักปราชญ์ของเราไม่เคยฝันถึง- คำพูดจากโศกนาฏกรรมของ W. Shakespeare "Hamlet" (ตอนที่ 1 ฉากที่ 5 คำพูดของ Hamlet)
ถ้าไม่ใช่ฉันแล้วใคร?- คำนี้เป็นของ Jeanne d, Arc (1412-1431) - วีรสตรีแห่งชาติของฝรั่งเศส จีนน์ตอบคำถามเกี่ยวกับเหตุผลที่เธอออกจากบ้านโดยที่พ่อแม่ไม่รู้ตัวว่า “ไม่มีใครในโลก ... จะช่วยอาณาจักรฝรั่งเศสและจะไม่ช่วย ยกเว้นฉัน. ถ้าไม่ใช่ฉันแล้วใคร? สำนวนหมายถึงความต้องการอย่างมากในการปฏิบัติหน้าที่หรือหน้าที่ที่ยากลำบากอย่างยิ่งเป็นการส่วนตัว
ไปคันสสา- จักรพรรดิเยอรมันเฮนรี่ที่ 4 (1056-1106) เข้าสู่การต่อสู้ทางการเมืองที่รุนแรงกับตำแหน่งสันตะปาปาในนามของนักปฏิรูปผู้ทะเยอทะยานและทะเยอทะยานของคริสตจักรคาทอลิกสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 (1073-1085) ซึ่งอ้างว่าจะปราบปรามรัฐฆราวาสทั้งหมด ของยุโรป พระเจ้าเฮนรีที่ 4 ปฏิเสธที่จะเชื่อฟังพระสันตะปาปาอย่างเด็ดขาด และหลังจากเรียกประชุมคณะบิชอปแห่งเยอรมนีในปี 1076 พระองค์ก็ประสบความสำเร็จในการประกาศให้พระสันตะปาปาถูกขับออกจากตำแหน่ง ในทางกลับกัน สมเด็จพระสันตะปาปาสาปแช่ง Henry IV คว่ำบาตรเขาและปล่อยอาสาสมัครทั้งหมดของเขาจากคำสาบานแห่งความจงรักภักดี ไม่พอใจกับอำนาจของจักรพรรดิที่เติบโตขึ้นในเวลานั้น เจ้าชายเยอรมันใช้ประโยชน์จากสถานการณ์จึงตกลงที่จะไม่รับรู้ว่าเขาเป็นกษัตริย์ถ้าเขาอยู่ในการคว่ำบาตรมานานกว่าหนึ่งปี เฮนรีที่ 4 ตกอยู่ในสถานการณ์ที่สิ้นหวัง ถูกบังคับให้ทูลขอการให้อภัยจากสมเด็จพระสันตะปาปา ในการทำเช่นนี้เมื่อข้ามเทือกเขาแอลป์ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1077 ด้วยการเดินเท้าเปล่าและผ้าขี้ริ้วเขาปรากฏตัวใต้กำแพงปราสาท Canossa ที่ซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาอยู่และคุกเข่าเป็นเวลาสามวันจนกว่าสมเด็จพระสันตะปาปาจะยอมรับการกลับใจของเขา นิพจน์ "ไปที่ Canossa" กลายเป็นปีกซึ่งหมายความว่าจำเป็นต้องไปคืนดีกับศัตรูแม้จะต้องแลกด้วยความอัปยศ
Kaluf (haluf) เป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง- ดังนั้นพวกเขาจึงพูดเกี่ยวกับผู้ที่ได้รับอำนาจบน เวลาอันสั้น. สำนวนนี้มีต้นกำเนิดมาจากชื่อเทพนิยาย "ความฝันหรือกาหลิบเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง" จากการรวบรวมนิทานภาษาอาหรับ "หนึ่งพันหนึ่งราตรี" โครงเรื่องของเรื่องมีดังนี้ Abu-Ghassan หนุ่มชาวแบกแดดได้พบกับพ่อค้าที่มาเยี่ยมและเชิญเขาไปเยี่ยมโดยไม่สงสัยว่าเขาอยู่ต่อหน้ากาหลิบ Haroun al-Rashid โดยปลอมตัว หลังจากเปิดใจแล้ว Abu-Ghassan บอกแขกเกี่ยวกับสถานที่ที่เขารัก - อย่างน้อยก็สักพักจะอยู่ในสถานที่ของกาหลิบ โดยไม่มีใครสังเกตเห็น Haroun al-Rashid ได้หลอกให้เขากินยานอนหลับ และ Abu-Ghassan ที่หลับใหลก็ถูกย้ายไปที่วังของกาหลิบ ข้าราชบริพารได้รับคำสั่งให้เชื่อฟังฮัสซันในทุกสิ่ง เมื่อตื่นขึ้น ฮัสซันพบว่าเขากลายเป็นกาหลิบ ตลอดทั้งวันเขาสนุกกับชีวิตที่หรูหราในวังและออกคำสั่งต่างๆ ในตอนเย็นเขาผสมกับยานอนหลับอย่างมองไม่เห็นอีกครั้งและนำกลับบ้าน ในตอนเช้า Gassan ไม่สามารถเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาเมื่อวันก่อน - ความฝันหรือความเป็นจริง
อัลเบียนร้ายกาจ Albion เป็นชื่อโบราณของสหราชอาณาจักร ในวรรณคดีรัสเซียก่อนการปฏิวัติ สำนวน "ทรยศอัลเบียน" ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ซึ่งหมายถึงอังกฤษ อาจเป็นไปได้ว่าสำนวนนี้ถูกใช้ครั้งแรกในพงศาวดารของ Otto of St. Bazaine (ต้นศตวรรษที่ 13) ซึ่งเขาอยู่ภายใต้ "perfidious England" หมายถึงการกระทำของ Richard the Lionheart แห่งอังกฤษ (1189-1199) ของอังกฤษในช่วง III สงครามครูเสด สำนวนนี้จำได้ แต่มีการเปลี่ยนแปลงบ้างในช่วงการปฏิวัติของชนชั้นนายทุนฝรั่งเศสที่ยิ่งใหญ่และจักรวรรดิของนโปเลียน ในบริบทของความสัมพันธ์แบบฝรั่งเศสและอังกฤษที่ทวีความรุนแรงขึ้นอย่างรวดเร็วและความสนใจที่เพิ่มขึ้นในประวัติศาสตร์สมัยโบราณและวีรบุรุษของตน การรวมกัน "อัลเบียนผู้ทรยศ" ปรากฏขึ้นซึ่งเป็นที่นิยมโดยเฉพาะหลังจากที่อังกฤษละเมิดสันติภาพอาเมียงในปี 1803 ความเป็นจริงทางการเมืองเพิ่มเติมของศตวรรษที่สิบเก้า ทำให้สำนวนนี้ใช้กันอย่างแพร่หลาย
ไข่โคลัมบัส- สำนวนกลับไปสู่เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ของสเปนในยุคกลางซึ่งมีสาระสำคัญคือนักปราชญ์และช่างฝีมือหลายคนพยายามอย่างไร้ผลที่จะวางไข่ในแนวตั้งบนโต๊ะด้วยปลายที่แหลมและมีเพียง Juanelo ธรรมดาเท่านั้นที่เดาว่าจะแผ่ปลายของ ไข่โดยตีโต๊ะ นี่คือที่มาของสำนวนภาษาสเปน Huevode Juanelo (Juanelo's Egg) ต่อมาเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับไข่ที่ใส่ปลายแหลมก็รวมอยู่ในงานวรรณกรรมต่างๆ หนึ่งในเรื่องราวเหล่านี้เกี่ยวข้องกับชื่อของคริสโตเฟอร์ โคลัมบัส (1451-1506) Benzoni ใน "ประวัติศาสตร์ของโลกใหม่" (1565) เล่าเรื่องต่อไปนี้: หลังจากการเดินทางครั้งแรกของโคลัมบัสเมื่อคนอื่น ๆ อีกหลายคนเริ่มเดินตามรอยเท้าของนักเดินเรือที่แปลกประหลาดในการสนทนาครั้งหนึ่งคู่สนทนาบอกโคลัมบัสว่า การเดินทางของเขาไม่ยากเกินไป โคลัมบัสแนะนำว่าชายผู้นั้นวางไข่ แต่แน่นอนว่าเขาทำไม่ได้ จากนั้นโคลัมบัสเองก็วางไข่โดยก่อนหน้านี้ตีเบา ๆ โดยสังเกตว่านี่ไม่ใช่เรื่องยาก นิพจน์ "ไข่โคลัมเบีย" ถูกใช้ในการกำหนดวิธีแก้ปัญหาที่ซับซ้อนและไม่คาดฝัน
คอลัมน์รัสเซีย- คำจากบทกวีที่ยังไม่เสร็จโดย M.V. Lomonosov "Peter the Great":
Russian Columbuses ดูถูกก้อนหินที่มืดมน
ระหว่างน้ำแข็ง เส้นทางใหม่จะเปิดไปทางทิศตะวันออก
และพลังของเราจะไปถึงอเมริกา
ในบทกวีปี 1747 M.V. Lomonosov อ้างถึง Vitus Bering (1681-1741) เขียนว่า:
รัสเซียโคลัมบัสผ่านน่านน้ำ
รีบไปหาคนที่ไม่รู้จัก
สำนวนนี้ใช้ในโอกาสที่เคร่งขรึมเมื่อกล่าวถึงหน้าวีรบุรุษแห่งประวัติศาสตร์กองเรือรัสเซีย
ผู้พิชิต(ดูพจนานุกรม) - ในแง่ที่เป็นรูปเป็นร่างผู้พิชิตโหดเหี้ยมโจร
คิงเลียร์- วีรบุรุษแห่งโศกนาฏกรรมในชื่อเดียวกันโดย W. Shakespeare (1608) กษัตริย์เฒ่าถูกขับไล่ออกจากบ้านหลังจากการแบ่งมรดกโดยลูกสาวเนรคุณ ชื่อของเขาได้กลายเป็นชื่อครัวเรือน
กษัตริย์ปกครองแต่ไม่ปกครอง- เป็นครั้งแรกที่นิพจน์นี้ในภาษาละติน (Rex regnat sed gubernat) ถูกใช้โดย Jan Zamoyski คนรับใช้ชาวโปแลนด์ (1541-1605) ในการประชุมทั่วไปของโปแลนด์ Sejm
ราชาสิ้นพระชนม์แล้ว ขอพระองค์ทรงพระเจริญ!- สูตรดั้งเดิมในยุคกลางที่นำมาใช้ในระบอบราชาธิปไตยของยุโรป ประกาศโดยราชวงศ์ประกาศต่อประชากรเมื่อผู้ปกครองเปลี่ยนแปลง ทุกวันนี้ สำนวนนี้ใช้เมื่อพูดถึงบุคคลที่เปลี่ยนมุมมองและความเชื่อได้ง่าย ขึ้นอยู่กับความสนใจของสถานการณ์ชั่วขณะ บุคคลดังกล่าวยังเปรียบได้กับใบพัดอากาศ ความหมายของสำนวนคล้ายกับสุภาษิต "ให้จมูกของคุณอยู่ในสายลม" และ "รู้สึกว่าลมพัด"
สงครามครูเสด(ดูพจนานุกรมตอนที่ 1) - ตอนนี้อยู่ภายใต้ K.p. ในแง่ที่เป็นรูปเป็นร่างมักเข้าใจว่าเป็นการคัดค้านการกดขี่ข่มเหงหรือการกดขี่ข่มเหงโดยกองกำลังปฏิกิริยาหรืออนุรักษ์นิยมเพื่อแสดงออกถึงความขัดแย้งในด้านใด ๆ ในชีวิตสาธารณะวิทยาศาสตร์หรือวัฒนธรรม ในแง่นี้ สำนวนนี้คล้ายคลึงกับ "การล่าแม่มด" ในชีวิตประจำวัน สำนวน K.p. มักใช้เล่นตลกและแดกดัน
โต๊ะกลม- ในยุคกลางของยุโรปตะวันตก วัฏจักรของนวนิยายอัศวินเกี่ยวกับกษัตริย์อาเธอร์และอัศวินโต๊ะกลมได้รับความนิยมอย่างมาก ในนวนิยายเล่มหนึ่ง พ่อมดเมอร์ลินให้แนวคิดแก่กษัตริย์อูเธอร์แห่งอังกฤษ (บิดาของอาเธอร์) เพื่อสร้างระเบียบอัศวินของโต๊ะกลม เหล่าอัศวินที่ชมงานเลี้ยงของราชวงศ์ที่โต๊ะกลมรู้สึกเสมอภาคกัน เพราะไม่มีสถานที่ที่ดีและแย่ไปกว่านั้น แนวคิดของ "โต๊ะกลม" ได้รับการยอมรับในการเมืองระหว่างประเทศเพื่อเน้นความเท่าเทียมกันของทุกฝ่ายที่หารือหรือเจรจา การแสดงออก " โต๊ะกลม” ยังเข้ามาในชีวิตของเราเพื่ออ้างถึงเหตุการณ์ใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการอภิปรายปัญหาซึ่งมีการแสดงมุมมองต่าง ๆ อย่างอิสระและประเมินอย่างเป็นกลาง
ที่ไม่รู้วิธีเสแสร้ง เขาไม่รู้วิธีครอบครอง- คำพูดของกษัตริย์ฝรั่งเศส Louis XI (ดู World Spider)
ไก่ในหม้อ (ซุป)- กษัตริย์ฝรั่งเศสเฮนรีที่ 4 มหาราช (1589-1610) ถูกกล่าวหาว่าเคยพูดกับดยุคแห่งซาวอย: “หากพระเจ้าให้ชีวิตของฉันยืนยาว ฉันจะแน่ใจว่าไม่มีชาวนาเหลืออยู่เพียงคนเดียวในอาณาจักรของฉันที่ไม่สามารถมีได้ ไก่ในหม้อ » (H.de Péréfixe. Histoire du roy Henry le Grand, 1861) วลีนี้กลายเป็นปีกในฉบับต่อไปนี้: "ฉันอยากให้ชาวนาทุกคนมีไก่ของตัวเองในซุปในวันอาทิตย์"
ฟลายอิ้ง ดัทช์แมน- ในเนเธอร์แลนด์ ที่ซึ่งชีวิตของผู้คนเชื่อมโยงกับทะเลอย่างแยกไม่ออก มีการแต่งนิทานและตำนานมากมายเกี่ยวกับลูกเรือ หนึ่งในตำนานเล่าถึงนักเดินเรือผู้กล้าหาญที่สาบานว่าจะเดินไปรอบ ๆ แหลมที่ขวางทางแม้พายุจะโหมกระหน่ำในทะเล แม้ว่าจะต้องใช้เวลาชั่วนิรันดร์ก็ตาม เพื่อความมั่นใจในตนเองและความภาคภูมิใจของเขา เขาจึงถูกลงโทษ กลายเป็นคนพเนจรไปตลอดกาลในทะเลและมหาสมุทรที่โหมกระหน่ำ ตำนานกล่าวว่าการปรากฏตัวของเขาเป็นการทำนายถึงการตายของเรือที่แล่นมาบรรจบกัน ตำนานอาจปรากฏขึ้นในยุคของการค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งยิ่งใหญ่ มีแนวโน้มว่านักเดินเรือชาวโปรตุเกส Bartolomeu Dias ซึ่งเป็นคนแรกที่ไปรอบแหลมกู๊ดโฮปหลังจากเสร็จสิ้นการสำรวจ กลายเป็นต้นแบบทางประวัติศาสตร์ของกะลาสีผู้กล้าหาญ ในศตวรรษที่ 17 ตำนานนี้ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับชื่อของกัปตันชาวดัตช์ซึ่งสะท้อนให้เห็นในชื่อของมัน สำนวน "flying Dutchman" ใช้กับผู้ที่เคลื่อนไหวตลอดเวลา ผู้ชื่นชอบการเดินทาง ท่องเที่ยว เช่นเดียวกับ "ใบปลิว" ในที่ทำงาน
ผู้เชี่ยวชาญdixit(อาจารย์ดิษฐ์) –แปลจากภาษาละติน - "ครูพูดอย่างนั้น" นี่เป็นข้ออ้างทางวิชาการตามปกติถึงอำนาจที่เถียงไม่ได้ของอริสโตเติลเป็นข้อโต้แย้งเพียงข้อเดียว วันนี้พวกเขาพูดอย่างนั้น ซึ่งหมายถึงคำพูด คำพูด ฯลฯ ไร้หลักฐานและสนับสนุนโดยการอ้างอิงถึงอำนาจของคนอื่นเท่านั้น
ชาวฟิลิสเตียในชนชั้นสูง- ชื่อในการแปลภาษารัสเซียของภาพยนตร์ตลกของ Moliere "Ze Bourgeois gentilhomme" (1670) ซึ่ง Jourdain ชนชั้นกลางถูกเยาะเย้ยพยายามทุกวิถีทางเพื่อเจาะสังคมชั้นสูงและเลียนแบบชนชั้นสูงในทุกสิ่งอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า ความพยายามทั้งหมดของเขาที่จะเป็นเหมือนขุนนางนั้นดูไร้สาระและไร้สาระ คำเหล่านี้แสดงถึงการพุ่งพรวด อะนาล็อกรัสเซีย - "จากผ้าขี้ริ้วสู่ความร่ำรวย"
กังวลมากเกี่ยวกับอะไร- ชื่อตลกของเช็คสเปียร์ (1600) ซึ่งได้กลายเป็นสุภาษิต คล้ายกับที่ปรากฏในศตวรรษที่ 18 การแสดงออกของนักคิดทางการเมืองชาวฝรั่งเศส Montesquieu (1689-1755) - "พายุในถ้วยน้ำชา"
เงียบ แปลว่า ยินยอม- การแสดงออกของสมเด็จพระสันตะปาปาโบนิเฟซที่ 8 (1297-1303) ซึ่งกำหนดไว้ในข้อความใดข้อความหนึ่ง ย้อนกลับไปที่ Sophocles (496-408 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งโศกนาฏกรรม "The Trachinian Women" มีวลีที่ว่า "คุณไม่เข้าใจหรือว่าคุณเห็นด้วยกับผู้กล่าวหาโดยการเงียบ ๆ ?"
ปัญญาเป็นลูกสาวของประสบการณ์- คำพังเพยเป็นของศิลปินชาวอิตาลีประติมากรสถาปนิกและกวีมีเกลันเจโล (1475-1564)
ไมตรี(ดูพจนานุกรม ตอนที่ 1) - แนวคิดนี้มาจากงานฝีมือในยุคกลาง หมายถึง ปรมาจารย์ที่แท้จริงในงานฝีมือของเขา นี่คือลักษณะที่โดดเด่นของศิลปะ วิทยาศาสตร์ และวรรณกรรมที่ได้รับการยกย่อง
เกี่ยวกับสิ่งนี้ฉันยืนและฉันไม่สามารถทำอย่างอื่นได้- คำพูดจากคำปราศรัยของผู้ก่อตั้งปฏิรูปยุโรป Martin Luther (1483-1546) ที่ Worms Reichstag เมื่อวันที่ 18 เมษายน ค.ศ. 1521 ซึ่งเขาถูกเรียกตัวมาชี้แจงและถูกกล่าวหาว่าสละความเชื่อต่อหน้าจักรพรรดิเยอรมันองค์ใหม่ Charles V. แต่ Luther รู้ว่าใน ถ้าเขาปฏิเสธที่จะสละราชสมบัติ เขาจะต้องเผชิญกับการกดขี่ข่มเหงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และอาจเป็นชะตากรรมของ Jan Hus ที่แสดงให้เห็นถึงความแน่วแน่ของจิตวิญญาณไม่ขัดต่อมโนธรรมและปฏิเสธการสละ คำพูดปิดท้ายของเขากลายเป็นปีก
มีบางอย่างผิดปกติ (บางสิ่ง) ในราชอาณาจักรเดนมาร์ก- หนึ่งในตัวเลือกสำหรับการแปลคำพูดของ Marcellus ในโศกนาฏกรรมของ Shakespeare "Hamlet" (การกระทำ 1 ปรากฏการณ์ 4) สำนวนนี้หมายถึงปัญหาที่ซ่อนอยู่ในบางธุรกิจ
"เรือรบไร้เทียมทาน"- กองเรือทหารขนาดใหญ่ของกษัตริย์ฟิลิปที่ 2 แห่งสเปนซึ่งตั้งชื่อตามความเชื่อมั่นในชัยชนะของ "Invincible Armada" ("armada" - กองเรือขนาดใหญ่) ถูกส่งไปพิชิตอังกฤษในปี ค.ศ. 1588 เรืออังกฤษลำเล็ก เพียบพร้อมไปด้วยปืนใหญ่ พบชาวสเปนในช่องแคบอังกฤษ การต่อสู้กินเวลานานกว่าหนึ่งสัปดาห์อังกฤษได้รับชัยชนะที่ยอดเยี่ยม ส่วนที่เหลือของ "น. ถูกบังคับให้ไปทางเหนือเพื่อหลีกเลี่ยงอังกฤษเพื่อกลับบ้านเกิดของเขา พายุที่เริ่มขึ้นในทะเลเหนือทำให้กองเรือสเปนเสียชีวิตอย่างน่าอับอาย สำนวนนี้ใช้ในความหมายแดกดัน
ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระเจ้า และโมฮัมเหม็ดเป็นผู้เผยพระวจนะของเขา- หลักคำสอนที่แยกออกไม่ได้สองประการของศาสนาอิสลาม สำนวนนี้ใช้อย่างแดกดัน
ไม่มีเรื่องเศร้าในโลก- คำพูดของดยุคจบโศกนาฏกรรมของเช็คสเปียร์ "โรมิโอและจูเลียต" (1597)
โลกใหม่- น่าสนใจที่โคลัมบัสเองเป็นคนแรกที่ใช้สำนวนนี้ อย่างไรก็ตาม ในรูปแบบของการเปรียบเทียบ โดยอธิบายความประทับใจในดินแดนที่เขาค้นพบในจดหมายฉบับหนึ่งของเขา นักวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยนิยม Petrus Mártir Anglernus หกเดือนหลังจากที่โคลัมบัสกลับมาจากการสำรวจครั้งแรก ได้แสดงการคาดเดาที่ยอดเยี่ยมว่าโคลัมบัสได้ค้นพบ "โลกใหม่" (novus orbis) เป็นครั้งแรกที่วลีนี้ฟังอย่างเป็นทางการในปี 1493 เมื่อโดยคำสั่งของกษัตริย์สเปนเฟอร์ดินานด์ที่ 5 โคลัมบัสคาทอลิกได้รับเสื้อคลุมแขนพร้อมคำขวัญ: "สำหรับ Castile และ Leon โคลัมบัสพบโลกใหม่" จริงการแสดงออกของ N.S. ที่นี่น่าจะเข้าใจได้ว่าเป็นชื่อของประเทศใหม่ที่อยู่ภายใต้การปกครองของมงกุฎสเปนเท่านั้น หลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่ระบุว่าโคลัมบัส "ค้นพบส่วนใหม่ของโลก" ในปี 1503 ถูกนำโดยนักเดินเรือชาวอิตาลี Amerúgo Vespucci ซึ่งเดินตามรอยเท้าของโคลัมบัสไปยังดินแดนใหม่ จดหมายที่ตีพิมพ์ของเวสปุชชีเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในยุโรปว่านักเขียนแผนที่ชาวเยอรมัน Waldseemüller ในปี ค.ศ. 1507 ได้ทำเครื่องหมายทวีปใหม่ภายใต้ชื่ออาเมริโก เวสปุชชีบนแผนที่ของเขา การแสดงออกของ N.S. กลายเป็นปีกใช้อย่างต่อเนื่องมาจนถึงทุกวันนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อต่อต้านอเมริกาและยุโรปซึ่งปัจจุบันกลายเป็นโลกเก่าไปแล้ว
ด้วยไฟและดาบ- เดิมที สำนวนนี้คงย้อนกลับไปถึงวิธีการแพทย์แผนโบราณที่มีประสิทธิภาพและรุนแรงที่สุด นั่นคือ การผ่าตัดและการเผาด้วยไฟเพื่อหยุดเลือดไหลและการฆ่าเชื้อ ดังนั้น แพทย์ชาวกรีกโบราณที่มีชื่อเสียง ฮิปโปเครติส (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) กล่าวว่า: "ยาอะไรไม่รักษา ธาตุเหล็กรักษา เหล็กที่รักษาไม่ได้ แล้วไฟก็รักษา" ต่อมาในคริสต์ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล กวีชาวโรมัน (เช่น โอวิดและคนอื่นๆ) เริ่มใช้สำนวนนี้ในความหมายที่ต่างออกไป นั่นคือการทำลายศัตรูอย่างไร้ความปราณีด้วยอาวุธและไฟ สำนวนนี้ได้รับความนิยมเป็นพิเศษหลังจากการตีพิมพ์นวนิยายของนักเขียนชาวโปแลนด์ Henryk Sienkiewicz (1846-1916) "Fire and Sword" ตามกฎแล้ว ตอนนี้มีการใช้ในความหมายโดยนัยว่าเป็นการทำลายบางสิ่งบางอย่างอย่างโหดเหี้ยมและโหดร้าย บ่อยครั้งที่คำดังกล่าวแสดงลักษณะการกระทำที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ยุคกลาง (การปราบปรามการจลาจลที่เป็นที่นิยม, การรณรงค์ของพวกแซ็กซอนเยอรมันกับ Slavs, การเดินทางเพื่อการลงโทษโดยทั่วไป, การบังคับให้เป็นคริสเตียน - ตัวอย่างเช่นอินเดียนแดงในอเมริกา ฯลฯ )
เธอรักฉันเพราะความเจ็บปวด
และฉันเธอสำหรับความเมตตาสำหรับพวกเขา
คำพูดของ Othello จากโศกนาฏกรรมในชื่อเดียวกันโดย W. Shakespeare "Othello, the Venetian Moor" (1604) กล่าวถึง Desdemona และความรู้สึกร่วมกันระหว่างพวกเขา สำนวนนี้มักใช้ประชดประชัน
โอ้ความเรียบง่ายศักดิ์สิทธิ์!- ตามตำนานคำพูดเหล่านี้พูดโดยวีรบุรุษของชาติเช็กผู้กล่าวหาความชั่วร้ายของคริสตจักรคาทอลิก Jan Hus (1369-1415) ประณามโดยคริสตจักรแห่งนี้ที่โบสถ์ใน Konstanz และถูกตัดสินให้เผาที่เสา . คำพูดเหล่านี้รอดพ้นจากเขาเมื่อเขาเห็นว่าหญิงชราบางคนที่มีความปีติยินดีทางศาสนาโยนแขนไม้พุ่มเข้าไปในกองไฟที่ลุกโชติช่วง มักใช้สำนวนนี้ในภาษาละติน: "O sancta simplicitas!"
จากกระดานสู่กระดาน- คำเหล่านี้ส่วนใหญ่มักออกเสียงเมื่ออ่านหนังสืออย่างถี่ถ้วนตั้งแต่ต้นจนจบหรือศึกษาการยื่นเอกสารใดๆ สำนวนนี้มีรากฐานมาจากยุคกลาง เมื่อการผูกหนังสือทำมาจากแผ่นไม้ที่หุ้มด้วยหนัง
โอเทลโล- ตัวเอกของโศกนาฏกรรมของเชคสเปียร์ที่มีชื่อเดียวกันคือ Venetian Moor ผู้ซึ่งเชื่อในการใส่ร้ายได้รัดคอ Desdemona ภรรยาของเขาด้วยความหึงหวง ชื่อ โอ ได้กลายเป็นตรงกันกับความหึงหวง
ค้นพบอเมริกา- สำนวนแดกดัน ซึ่งมีความหมายคล้ายกับคำว่า "ประดิษฐ์จักรยาน" หรือ "โวลก้าไหลลงสู่ทะเลแคสเปียน"
"ล่าแม่มด"(ดูพจนานุกรม ตอนที่ 1) - การพิจารณาคดีจำนวนมากเพื่อต่อต้าน "แม่มด" ในศตวรรษที่ XV-XVII ซึ่งจัดโดยเจ้าหน้าที่ของสงฆ์และฆราวาส และครอบคลุมทุกประเทศ (ทั้งคาทอลิกและโปรเตสแตนต์) วิธีการสอบสวนอย่างเป็นทางการมีระบุไว้ในหนังสือ Institoris และ Sprenger "Hammer of the Witches" คำสารภาพของเหยื่อได้มาโดยวิธีการทางกฎหมาย เช่น การทรมานครั้งใหญ่ การหลอกลวง การยั่วยุ ฯลฯ การประณามข่าวลือของผู้คน ฯลฯ ก็เพียงพอที่จะเริ่มคดีได้ ตามกฎแล้วการพิจารณาคดีจะจบลงด้วยการตัดสินว่ามีความผิด นักโทษถูกส่งไปยังสเตค (ดู Auto-da-fe) และทรัพย์สินของพวกเขาถูกริบ นิพจน์ได้เข้าสู่ขอบเขตแล้ว นโยบายสาธารณะเมื่อมีการประกาศการกดขี่ข่มเหงผู้เห็นต่างในวงกว้างเพื่อจุดประสงค์ทางการเมือง
ฝูงของ Panýrgo- สำนวนใช้เพื่ออธิบายลักษณะกลุ่มคน ฝูงชน ในแรงกระตุ้นตาบอดที่ติดตามใครบางคน มีต้นกำเนิดมาจากคำอธิบายของตอนในนวนิยายของนักเขียนนักมนุษยนิยมชาวฝรั่งเศส François Rabelais (1494-1553) "Gargantua and Pantagruel" (1534) อันธพาล Panurge หนึ่งในวีรบุรุษของนวนิยายเรื่องนี้ทะเลาะกับพ่อค้าที่ขนส่งฝูงแกะบนเรือ ด้วยความขุ่นเคือง Panurge ตัดสินใจแก้แค้นพ่อค้า ด้วยเงินจำนวนมาก เขาซื้อแกะตัวที่ใหญ่ที่สุดจากพ่อค้าแล้วโยนลงน้ำ ฝูงแกะทั้งหมดรีบตามหัวหน้าของมันทันที ลากพ่อค้าที่พยายามจะหยุดแกะ
ปารีสมีค่ามวล (มวล)- ในช่วงสงคราม Huguenot หลังจากการลอบสังหารกษัตริย์ Henry III ของฝรั่งเศสราชวงศ์วาลัวส์ก็หยุดลง (1589) พระราชอำนาจควรจะส่งผ่านไปยังตัวแทนของกิ่งด้านข้างของราชวงศ์ Henry of Bourbon ราชาแห่ง Navarre แต่ชาวคาทอลิกไม่ต้องการเห็นกษัตริย์ Huguenot บนบัลลังก์ (ดูพจนานุกรมตอนที่ 1) สงครามดำเนินต่อไป ไฮน์ริชถูกปารีสต่อต้านอย่างรุนแรงเป็นพิเศษ คำสารภาพโปรเตสแตนต์ของเฮนรีแห่งนาวาร์กลายเป็นอุปสรรคต่อการเลิกรามากกว่าสามทศวรรษ สงครามกลางเมือง. ไฮน์ริชตัดสินใจที่จะเปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิกอีกครั้ง (เขาต้องทำเช่นนี้ภายใต้การคุกคามของความตายในคืนของเซนต์บาร์โธโลมิว) “ปารีสมีค่าควรแก่มวลชน” กษัตริย์ในอนาคตกล่าวตามตำนาน ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1593 เขาละทิ้งลัทธิคาลวินอย่างเปิดเผย และในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1594 เขาได้รับตำแหน่งกษัตริย์ที่ถูกต้องตามกฎหมายของฝรั่งเศสภายใต้ชื่อเฮนรีที่ 4 ลูกหลานเรียกเขาว่ามหาราช
สำนวนหมายถึงความจำเป็นในการประนีประนอมเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่สำคัญ
อันดับแรกในกลุ่มเท่ากับ- สำนวนย้อนไปถึงสมัยของกษัตริย์ฝรั่งเศสองค์แรกจากราชวงศ์ Capetian (ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 10) ซึ่งข้าราชบริพารดูเหมือนอย่างนั้น - ดุ๊ก, มาควิสและเคานต์
ข้อบังคับบังคับ- หนึ่งในกฎพื้นฐานของการให้เกียรติอัศวิน โดยบังคับให้อัศวินปฏิบัติตามข้อกำหนดที่กำหนดโดยยศอัศวินเสมอ
สรรเสริญความโง่เขลา- ชื่อของถ้อยคำของตัวแทนที่โดดเด่นของ Northern Renaissance Erasmus of Rotterdam (1469-1536) ใช้ในความหมาย: ความโง่เขลา การตัดสินที่ไร้สาระ แสดงด้วยความมั่นใจในตนเอง อย่างเด็ดขาด
พลเมืองไม่มีสิทธิ์ หน้าที่เท่านั้น- คำพูดของกษัตริย์ฝรั่งเศส - "The Sun" Louis XIV (1643-1715)
Puritan(ดูพจนานุกรมตอนที่ 1) - ลักษณะของบุคคลที่โดดเด่นด้วยความรุนแรงมากเกินไปของรสนิยมนิสัยการใช้ชีวิต
สายสัมพันธ์แห่งกาลเวลา- คำพูดของเจ้าชายเดนมาร์ก Hamlet จากโศกนาฏกรรมในชื่อเดียวกันโดย Shakespeare (1601)
โรมิโอและจูเลียต- ชื่อของวีรบุรุษแห่งโศกนาฏกรรมในชื่อเดียวกัน (1597) โดย W. Shakespeare ซึ่งกลายเป็นชื่อครัวเรือนสำหรับคู่รักที่กำลังมีความรัก
โรซินันเต้- นี่คือชื่อที่ดอนกิโฆเต้ตั้งให้กับม้าของเขา (ดูพจนานุกรม ตอนที่ II) ในคำอธิบายของเซร์บันเตส R. คล้ายกับโครงกระดูกที่มีชีวิต (ในภาษาสเปน, Rocin - ม้า, ante - ก่อน) ตั้งแต่นั้นมา ชื่อ อาร์ ได้กลายเป็นชื่อสามัญของม้าตัวเก่าที่ผอมแห้งและเหี่ยวแห้ง
อัศวินไร้ความกลัวและตำหนิ- นี่คือสิ่งที่ผู้ร่วมสมัยของอัศวินฝรั่งเศสชื่อ Pierre Teraille de Bayard (1473 / 1476-1524) เรียกดังนั้นเขาจึงถูกเรียกในหนังสือ“ เรื่องราวที่น่ารื่นรมย์ตลกและผ่อนคลายที่สุดที่แต่งโดยคนรับใช้ที่ซื่อสัตย์เกี่ยวกับเหตุการณ์และการกระทำ , ความสำเร็จและการหาประโยชน์จากอัศวินที่ดีโดยปราศจากความกลัวและการประณามท่านลอร์ดเบย์าร์ดผู้รุ่งโรจน์ ... "(1527) ในการต่อสู้ B. โดดเด่นด้วยความกล้าหาญและความสง่างามที่ไม่มีใครเทียบได้ เขาถูกจับสองครั้ง และทั้งสองครั้งเขาได้รับการปล่อยตัวโดยไม่เรียกค่าไถ่เพื่อรับรู้ถึงความสามารถทางทหารของเขา หลังจากการเสียชีวิตของ B. กองทัพที่สู้รบทั้งสองได้สรุปการสู้รบเพื่อการฝังศพที่คู่ควรพร้อมเกียรติยศทางทหารจากร่างของฮีโร่ ตำแหน่งกิตติมศักดิ์เดียวกันนี้มอบให้กับเพื่อนร่วมชาติอีกคนหนึ่งและร่วมสมัยของ B. ผู้บัญชาการที่โดดเด่น Louis de la Tremoy (1460-1525)
บัดนี้ สำนวนนี้ใช้เพื่อแสดงลักษณะของบุคคลที่กล้าหาญ กล้าหาญ มีหลักการทางศีลธรรมอันสูงส่ง
เผาเรือ- ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของการแสดงออกนี้มีรากฐานมาจากสมัยโบราณ ประวัติศาสตร์รู้หลายเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการกระทำที่ตัดถนนกลับ กรณีที่มีชื่อเสียงที่สุดกรณีหนึ่งคือการเผาเรือทั้งหมดของเขาโดยผู้พิชิต (ดูพจนานุกรม ตอนที่ 1) เฮอร์นัน คอร์เตส (1485-1547) ก่อนเริ่มการสำรวจที่ก้าวร้าวต่อชาวแอซเท็กเพื่อตัดการล่าถอยของทหาร: พวกเขาต้องก้าวไปข้างหน้าเท่านั้น (1519)
สำนวนหมายถึง: มีการใช้มาตรการที่รุนแรงซึ่งทำให้ไม่สามารถกลับสู่สถานะก่อนหน้าได้ เหลือเพียงทางออกเดียว - ก้าวไปข้างหน้าสู่เป้าหมายที่ตั้งใจไว้
สำนวน “Cross the Rubicon” (Julius Caesar, I Century BC) และ “Put everything on the map” มีความหมายคล้ายกัน
งาเปิดขึ้น (เปิดขึ้น)- สำนวนจากการแปลภาษาฝรั่งเศสครั้งแรก (1704-1708) ของนิทานอาหรับเรื่อง "Ali Baba and the Forty Thieves" ซึ่งรวมอยู่ในคอลเล็กชัน "A Thousand and One Nights" (ดูพจนานุกรม) คำเหล่านี้ไม่ได้อยู่ในต้นฉบับ แต่ตั้งแต่นั้นมา คำเหล่านี้ได้กลายเป็นส่วนสำคัญของคำนั้น
สำนวนนี้มักใช้ในความรู้สึกล้อเล่นโดยมีเจตนาที่จะเจาะความลับ เอาชนะอุปสรรค ฯลฯ
เคราสีฟ้า- ตัวละครในเทพนิยายฝรั่งเศสโบราณ ประมวลผลในปี 1697 โดย Charles Perrault ตีพิมพ์ในชื่อ "Raoul, the Knight of the Bluebeard" ฮีโร่ของเธอคืออัศวินผู้กระหายเลือดที่ฆ่าภรรยาเพราะขี้สงสัยเกินไป ตั้งแต่นั้นมา ชื่อเล่น Bluebeard ได้กลายเป็นชื่อสามัญของสามีที่หึงหวงและโหดเหี้ยม แต่ตามที่นักวิจัยบางคนเชื่อ ตัวละครในเทพนิยายมีต้นแบบที่น่ากลัวจริงๆ - Baron Gilles Laval de Retz (Re) รัฐบุรุษและจอมพลแห่งฝรั่งเศส (1404-1440) ในวัยหนุ่มของเขา เขากลายเป็นที่รู้จักในฐานะนักรบผู้กล้าหาญ ผู้พิทักษ์แห่งออร์เลอองที่ถูกปิดล้อม ผู้ต่อสู้เพื่อธงของโจนออฟอาร์คซึ่งสมควรได้รับตำแหน่งจอมพล แต่แล้วเขาก็เกษียณ ขังตัวเองอยู่ในปราสาท เสื่อมโทรมทางศีลธรรม และกลายเป็นสัตว์ประหลาดในร่างมนุษย์ ชื่อเสียงของพ่อมดที่ฆ่าเด็กเพื่อจุดประสงค์ในพิธีกรรมแพร่กระจายไปทั่วตัวเขาท่ามกลางผู้อยู่อาศัยโดยรอบ มีการสอบสวนเดอ Rais ถูกตัดสินว่ามีความผิดและถูกเผาที่เสา ดังนั้นความหมายของชื่อเล่นนี้จึงมีความหมายอีกอย่างหนึ่งซึ่งมีความหมายเหมือนกันกับวายร้ายที่ร้ายกาจ
พงศาวดารอื้อฉาว- นี่คือวิธีที่ผู้จัดพิมพ์ตั้งชื่อฉบับที่สอง (1611) ของหนังสือเกี่ยวกับกษัตริย์ฝรั่งเศส Louis XI (1461-1483) ของฝรั่งเศสซึ่งอาจเขียนโดย Denú Gesselénนายทหารของเขา - "พงศาวดารของ Louis of Valois ที่นับถือศาสนาคริสต์และได้รับชัยชนะมากที่สุดที่สิบเอ็ด ของชื่อนี้” การแสดงออกพูดสำหรับตัวเอง
จริงเกินไป- คำพูดของ Pope Innocent X เกี่ยวกับภาพเหมือนของเขา ซึ่งวาดโดย Diego Velázquez จิตรกรชาวสเปนผู้เก่งกาจ (1599-1660)
ต่อสู้กังหันลม- สำนวนแสดงถึงการต่อสู้ที่ไร้ผลและไร้ประโยชน์กับความยากลำบากในจินตนาการ เช่น การต่อสู้ของดอนกิโฆเต้ (ดูพจนานุกรม ตอนที่ II) กับกังหันลม โดยเข้าใจผิดว่าเป็นยักษ์ที่น่าเกรงขาม
เขาไม่ตายที่สละชีวิตของเขาให้กับวิทยาศาสตร์เป็นสุภาษิตอาหรับยุคกลาง
พันหนึ่งคืน- ชื่อของคอลเลกชันที่มีชื่อเสียงของนิทานอาหรับฉบับสุดท้ายซึ่งมีขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 15-16 ดูพจนานุกรม ภาค II - นิทานอาหรับ ความหมายก็เหมือนกัน
การฝึกฝนของแม่แหลม- ชื่อตลกของเชคสเปียร์ (1593) เนื้อเรื่องเป็นสามีที่มีไหวพริบภายใต้หน้ากากของความพึงพอใจของภรรยาตามอำเภอใจและนอกรีตเธอประสบความสำเร็จในการให้การศึกษาใหม่แก่เธอ สำนวนนี้ใช้เมื่อกล่าวถึง 1) การให้การศึกษาแก่บุคคลที่มีลักษณะยากลำบาก หรือ 2) การใช้ความรุนแรงในการต่อต้านการประท้วงในรูปแบบต่างๆ ในด้านชีวิตและกิจกรรมต่างๆ
ยูโทเปีย(ดูพจนานุกรมตอนที่ 1) - ชื่อนี้กลายเป็นชื่อครัวเรือนหมายถึงความฝันเพ้อฝันเทพนิยายที่สวยงาม
falstaff- หนึ่งในตัวละครในบทละครของเชคสเปียร์ "Henry IV" (1598) และ "The Merry Wives of Windsor" (1602) - ชายอ้วนที่รักการกินและดื่มเหล้าเก่ง, คนโกหก, ตัวตลกและขี้ขลาด F. เป็นคำนามสามัญสำหรับคนเหล่านี้
ปรัชญาคือผู้รับใช้ของเทววิทยา- สำนวนนี้มาจากนักประวัติศาสตร์ของคริสตจักรคาทอลิก ผู้ขอโทษสำหรับตำแหน่งสันตะปาปา ซีซาร์ บาโรเนียส (1538-1607) สำนวนนี้มักออกเสียงด้วยการแทนที่คำที่เหมาะสม เช่น “ดนตรีคือผู้รับใช้ของกวีนิพนธ์” (Glitch) เป็นต้น
ศิลาอาถรรพ์- ตามความคิดของนักเล่นแร่แปรธาตุในยุคกลาง สารนี้มีความสามารถในการเปลี่ยนเงินและแม้แต่โลหะพื้นฐานเป็นทองคำ เป็นยาครอบจักรวาลสำหรับโรคภัยต่างๆ เป็นยาอายุวัฒนะชั่วนิรันดร์ มันเป็นความฝันของนักเล่นแร่แปรธาตุในยุคกลางที่จะสร้างพีซีที่ยอดเยี่ยมนี้ คำนี้ใช้ในความหมายเชิงเปรียบเทียบเป็นพื้นฐานของรากฐาน ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของทุกสิ่ง
สิ้นสุดปรับวิธีการ(ดูพจนานุกรม ตอนที่ 1 - นิกายเยซูอิต) - คำเหล่านี้มีหลักการทางศีลธรรมพื้นฐานของนิกายเยซูอิต วิธีในการบรรลุเป้าหมายอาจเป็นอะไรก็ได้ ขึ้นอยู่กับการฆาตกรรม
คนที่เขาเป็น- คำเหล่านี้เด่นชัดเมื่อต้องการเน้นย้ำถึงลักษณะทางศีลธรรมอันสูงส่งของบุคคล คุณสมบัติทางจิตวิญญาณของเขา นี่คือความหมายที่แฮมเล็ตพูดเกี่ยวกับพ่อของเขา
สิ่งที่ตกจากเกวียนหายไป(ดูพจนานุกรมส่วน - ขวารางวัล) - ตอนนี้พวกเขาพูดเกี่ยวกับสิ่งที่สูญเสียไปซึ่งไม่มีโอกาสค้นพบเกี่ยวกับความสูญเสียที่แก้ไขไม่ได้
ซึ่งอำนาจ (ประเทศ) นั้นและศรัทธา- หลักการนี้เป็นพื้นฐานของโลกแห่งศาสนาเอาก์สบวร์กในปี 1555 ตามที่ศาสนาของเจ้าชายแห่งดินแดนใด ๆ ของเยอรมนีกำหนดศาสนาของอาสาสมัครของเขา การแสดงออกกลายเป็นลวง
ผลงานชิ้นเอก(ดูพจนานุกรม ตอนที่ 1) - คำนี้หมายถึงงานวรรณกรรมและศิลปะที่โดดเด่น เช่น ผลงานชิ้นเอกของจิตรกรรมโลก เป็นต้น
เอล โดราโด- การไหลของทองคำและเงินที่ไหลเข้าสู่ยุโรปหลังจากการค้นพบของอเมริกาทำให้เกิดข่าวลือว่าที่ไหนสักแห่งในภูมิภาคลึกที่เข้าถึงไม่ได้ของอเมริกาใต้มีประเทศที่ร่ำรวยอย่างเหลือเชื่อ พื้นฐานที่แท้จริงของข่าวลือเหล่านี้คือเรื่องราวที่เข้าถึงหูของผู้พิชิต (ดูพจนานุกรม ตอนที่ 1) เกี่ยวกับพิธีรับตำแหน่งผู้นำในเผ่า Muisca Cacique ซึ่งได้รับการเลือกตั้งใหม่หลังจากการตายของผู้นำคนก่อนพร้อมกับบริวารที่งดงามได้ไปที่ทะเลสาบ Guatavita ซึ่งทั้งหมดปกคลุมไปด้วยฝุ่นละอองสีทองส่องประกายราวกับดวงอาทิตย์ บนแพเขาไปถึงกลางทะเลสาบและดำดิ่งลงไปในน้ำจนฝุ่นทองคำที่ปกคลุมเขาถูกชะล้างออกไป ในระหว่างนี้ ผู้ติดตามของเขาโยนวัตถุสีทองต่างๆ (จาน เครื่องประดับ ฯลฯ) ลงในทะเลสาบ ในภาษาสเปน "ชายทอง" ฟังดูเหมือนเอล ฮอมเบร โดราโด จึงเป็นที่มาของชื่อสถานที่จัดงานศักดิ์สิทธิ์นี้ ชาวสเปนพบสถานที่นี้ แต่ความเป็นจริงกลับกลายเป็นว่าน่าเบื่อหน่ายมากขึ้น - และประเพณีไม่ได้สังเกตอีกต่อไป (คราวนี้ Muisca ถูกยึดครองโดยชนเผ่าอินเดียนอื่นแล้ว) และปรากฎว่าพวกเขาไม่เคยมีจำนวนนับไม่ถ้วน สมบัติ อย่างไรก็ตามข่าวลือยังไม่ตาย เวอร์ชันต่างๆ เริ่มแพร่กระจายไปทั่วสถานที่อื่นๆ ของ El Dorado การสำรวจหลายครั้งที่ค้นหามันซึ่งเป็นประเทศที่ร่ำรวยมหาศาลไม่พบมัน แต่ในระหว่างนั้นก็มีการค้นพบทางภูมิศาสตร์ที่สำคัญและการสังเกตทางชาติพันธุ์วิทยามากมาย ในปี พ.ศ. 2456 การเดินทางของอังกฤษพร้อมกับเทคโนโลยีล่าสุดสามารถระบายทะเลสาบกัวตาวิตาได้ พบทองคำหลายชิ้นที่ด้านล่างซึ่งแสดงถึงความสนใจทางโบราณคดีเท่านั้น ในฐานะนักวิจัยชาวอเมริกันเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งยิ่งใหญ่ อาร์. แรมซีย์ เขียนว่า “เอลโดราโดตายไปนานแล้ว แต่ผีของมันยังคงเร่ร่อนอยู่” (อาร์. แรมซีย์. การค้นพบที่ไม่เคยเกิดขึ้น. M. Progress, 1977, p. 21). คำนี้เริ่มแสดงถึงประเทศในฝันหรือที่ธรรมดากว่ามาก สถานที่ งาน ธุรกิจที่นำรายได้ดีมาให้
ฉันคิดว่าฉันจึงมีอยู่- คำพังเพยของนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส René Descartes (1596-1650) มักอ้างเป็นภาษาละติน: "cogito, ergo sum"
ฉันขอถูกอยู่คนเดียว ดีกว่าทำผิดไม่เพียงกับคนฉลาด แต่กับคนทั้งโลก- คำพูดของศัลยแพทย์ชื่อดังชาวฝรั่งเศส Ambroise Pare (1510-1590)
