Legion biblija. Moje ime je Legija. Njegovo ime je Legija

U teološkoj nauci, egzorcizam je protjerivanje zlih duhova, sluge Princa tame, iz ljudskog tijela uz pomoć određenog vjerskog obreda. Ovaj ritual je veoma star i seže u korene hrišćanstva.

Evanđelje opisuje kako je Isus Krist, lutajući Galilejom, više puta izgonio nečiste duhove iz patnje. Jedna od najprepoznatljivijih biblijskih priča o egzorcizmu govori o tome kako je Isus istjerao demone iz čovjeka i smjestio ih u krdo svinja.

Životinje opsjednute demonima pojurile su u ponor. "Kako se zoves?" – upitao je Spasitelj zle duhove prije nego što je protjeran. "Moje ime je Legija", odgovorili su demoni. Tako se po prvi put u Svetom pismu kaže da čovjeka mogu opsjednuti mnogi demoni.

Isprva je samo Isus Krist posjedovao dar isterivanja demona. Zatim, nakon silaska Svetog Duha na apostole, i oni su primili ovaj dar. Teolozi kažu da je upravo preko njih, osnivača kršćanske crkve, ta sposobnost prešla na njihove sljedbenike – svećenike.

Broj ljudi koji su zapravo znali kako da istjeraju demone bio je očigledno mali u svakom trenutku. Ali u srednjem vijeku, među služiteljima Crkve, pojavio se veliki broj svećenika koji su bili uvjereni da to mogu učiniti, iako u suštini ni na koji način nisu mogli pomoći opsjednutima. Naravno, njihove aktivnosti nisu mogle donijeti ništa osim štete, a “uspjesi” na ovom polju inkvizicije doveli su do toga da moderna Crkva više službeno ne pribjegava egzorcizmu.

Izvještavanje je specijalistički posao

U Rusiji, najstariji pisani izvor o egzorcizmu je uputstvo za isterivanje demona, izneseno u brevijaru kijevskog mitropolita Petra Mohile, koji datira iz 14. veka. Pravoslavna crkva ne samo da ne pobija egzorcizam demona, već ga i aktivno praktikuje. Istina, sveštenici koji znaju ukoriti se mogu prebrojati na jednu ruku.

Posebno treba obratiti pažnju na to da samo sveštenik koji je dobio poseban blagoslov od episkopa ima pravo da ukori, odnosno izgoni demone. Drugi svećenici, ako žele pomoći osobi da se oslobodi demonske sile, čitaju običnu molitvu za zdravlje. U nekim slučajevima takođe pomaže.

Inače, svećenici stalno ne savjetuju parohijane da budu prisutni tokom ukora - uostalom, niko ne zna koga će zli duh, izgubivši sopstvenu žrtvu, odlučiti da naseli.

Znakovi opsesije

Prije nego što nekoga od svojih najmilijih ili poznanika odvedu na ukor, ljudi se posavjetuju sa sveštenikom iz svoje župe i dobiju njegov blagoslov. Osim toga, morate se uvjeriti da li je osoba zaista opsjednuta; mnogi znaci posjedovanja su jasni od prvih stoljeća kršćanstva. Evo nekih od njih.

Osoba opsjednuta demonom boji se crkve, osjeća se loše tokom bogosluženja i često gubi svijest. Škropljenje svetom vodom i dodirivanje krsta može mu izazvati fizičke muke. Ista stvar se dešava kada udahne tamjan.

Osoba opsjednuta demonima na fizičkom nivou neće moći prihvatiti nijedan od kršćanskih sakramenata. Zvuk crkvenog zvona izaziva migrenu. Ali opsesija možda nije tako očigledna. Postoje slučajevi kada se to manifestiralo periodičnim bolovima u cijelom tijelu, gubitkom svijesti i lošim zdravljem van crkve.

Prije toga, odmjerena osoba može postati neobično ljuta, razdražljiva, pa čak i brutalna ako je opsjednuta demonima. O opsesiji se može govoriti i u ovom slučaju, ako osoba koja je ranije bila flegmatična prema alkoholu i drogama odjednom prestane i ne može da uspori.

Ne treba mešati sa psihopatijom?

Često postoje slučajevi kada se opsesija pomiješa sa psihičkim bolestima. Tako, na primjer, simptomi koji odgovaraju jednoj od vrsta šizofrenije mogu ličiti na ponašanje osobe koja je postala žrtva crnih sila. Nezdrava osoba je sto posto sigurna da je opsjednuta demonom, a čak i za vrijeme grdnje može se ponašati kao opsjednuta. Sveštenici su takođe svjesni ovog paradoksa ljudske psihe. Obično dođu prije početka bogosluženja i razgovaraju sa oboljelim nad kojim će se ritual izvršiti. Najiskusniji sveštenik odmah vidi da li je osoba opsednuta ili psihički bolesna. Ritual je kontraindiciran za nezdrave osobe, jer može pogoršati njihovo stanje.

Kako sveštenici razlikuju bolesnu osobu od opsjednute na mentalnom nivou? Prvo, jedna od sposobnosti ljudi koji znaju kako da istjeraju demone je sposobnost da osete prisustvo zlih duhova u osobi. Drugo, neki svećenici imaju medicinsko obrazovanje i poznaju osnove psihijatrije. Osim toga, mnogi se bave ovim zamornim poslom dugi i dugi niz godina i to skoro jednom dnevno, jer imaju, kako kažu, istrenirano oko.

U nekim crkvama se intervjuišu ljudi koji žele da budu ukoreni kako bi se utvrdilo da li su ti ljudi zaista opsednuti. Ali u posljednjih nekoliko godina bilo je toliko opsjednutih ljudi da svećenici jednostavno nemaju dovoljno vremena za lične razgovore.

Ukor u Lavri

Trenutno najpoznatije mesto demona u Rusiji je Sveta Sergijeva lavra, koja se nalazi u gradu Sergijev Posad. Ovo je jedan od glavnih centara ruskog pravoslavlja. Ovde počivaju večne mošti Svetog Sergija Radonješkog, poštovanog u Rusiji sa posebnim poštovanjem. Jednom dnevno stotine hodočasnika iz cijele Rusije i susjednih zemalja dolaze u Lavru da se poklone moštima svetog čudotvorca. Neko želi da oda počast, neko želi da traži dobro zdravlje, a neko dolazi kod sveca po savet. Ali ima i onih koji dolaze u Lavru u nadi da će se otarasiti demona.

Skoro svakog dana drži predavanje iguman monaške bratije Lavre, arhimandrit German. Za ovu izvanrednu službu stalno se okuplja nekoliko stotina oboljelih. Ritual se održava u maloj crkvi Jovana Krstitelja, koja se nalazi na teritoriji hramskog kompleksa Lavre. Ova crkva je mala, pa ljudi ponekad moraju da stoje i na tremu tokom bogosluženja.

Otac Herman često kasni 10 do 15 minuta na predavanje. Poznavaoci lokalnih običaja kažu da to radi namjerno kako bi oni koji dolaze stekli hrabrost i snagu: uostalom, ukor nije lak ritual.

Pre nego što počne da prekori, otac Herman uvek drži propoved od sat i po. „Grijeh je takođe bolest“, kaže on. „I što više padamo u grijeh, naš duh postaje sve slabiji, a kapije našeg uma otvaraju se demonima.”

A kada otac Herman počne da kori, počinje nešto strašno. Opresivna tišina ustupa mjesto kakofoniji zvukova, od kojih mnogi nemaju ništa zajedničko s ljudskim glasovima. Neki ljudi cvile, drugi ljuto vrište, djeca ponekad počnu govoriti tihim muškim glasovima. Dešava se da ljudi laju, grcaju, migolje se i kotrljaju se po podu.

U jednom trenutku u Lavru je doveden čovjek, opsjednut demonom, koji je bio toliko nasilan da je morao biti okovan za krevet i na njemu odnesen pravo u hram. Nakon što su ga otpustili, ovaj čovjek je ustao opušten i otišao kući bez pomoći drugih.

Egzorcizam demona je ritual koji zahteva veliku fizičku i duhovnu snagu. Nakon grdnje, otac Herman izgleda kao da je cijeli dan nosio klonule kamenčiće na planinu. Ali ranije opsjednuti, nakon što su se riješili demona koji su ih mučili, osjećaju najveće olakšanje.

G. Černov „Tajne 20. veka“ br. 8 2009

N. Yu Shvedova, 1992, o riječi "legija").

Fraza iz Biblije, koja govori o protjerivanju demona od strane Isusa Krista iz osobe u Gadari (jedno od Kristovih čuda - „Iscjeljenje opsjednutih demonima u zemlji Gadarenima“).

Kada je Isus upitao: "Kako se zoveš?" - opsjednuti odgovara: "Legija", što znači da su ga opsjednuli mnogi demoni. Legija rimske vojske brojala je 6.000 vojnika.

Fraza je poznata i na latinskom: Nomen illis legio.

Priča o ozdravljenju demona u zemlji Gadarenima ispričana je u Jevanđelju po Luki, gl. 8; Jevanđelje po Marku, gl. 5.

Jevanđelje po Luki, gl. 8

26. I otploviše u zemlju Gadarensku, koja leži nasuprot Galileji.
27. Kada je izišao na obalu, sreo ga je jedan čovjek iz grada, opsjednut demonima dugo vremena, a ne obučen, i ne živi u kući, nego u grobovima.
28. Kad je ugledao Isusa, povikao je, pao pred Njim i rekao u sav glas: Šta imaš sa mnom, Isuse, Sine Boga Svevišnjega? Preklinjem Te, nemoj me mučiti.
29. Jer je Isus naredio da nečisti duh izađe iz čovjeka, jer ga je dugo mučio, tako da su ga svezali lancima i okovama, čuvajući ga; ali je raskinuo veze i demon ga je otjerao u pustinju.
30. Isus ga upita: "Kako se zoveš?" Rekao je: legija, jer su mnogi demoni ušli u nju.
31. I zamolili su Isusa da im ne naredi da idu u ponor.
32. Veliko krdo svinja je paslo na planini; i demoni su Ga zamolili da im dopusti da uđu u njih. On im je dozvolio.
33. Demoni su izašli iz čovjeka i ušli u svinje, a krdo je jurilo niz strmu padinu u jezero i utopilo se.
34. Pastiri, vidjevši šta se dogodilo, otrčaše i ispričaše po gradu i po selima.
35. I iziđoše da vide šta se dogodilo; i kada su došli do Isusa, našli su čovjeka iz kojeg su demoni izašli, kako sjedi pred Isusovim nogama, obučen i pri zdravoj pameti; i bili užasnuti.
36. Oni koji su ih vidjeli ispričali su im kako je demon izliječen.

Primjeri

Stephen King

“Ono” (1986), prevodilac Victor Weber, 1. dio, pogl. 3:

“I rekla je da su svi izgovorili istu frazu koju je demon rekao Isusu: “ Legija je moje ime»."

(1855-1935)

" " (1926) - o siromašnim umjetnicima:

„Lakše je od drugih bilo krenuti na put, kako su tada govorili, „ljudi u uštirkanim kragnama“ stekli su poznanstva koja je trebalo održavati, a za to ste morali biti vaspitani i obrazovani.

Za Žukove, Volguševe i ostale slične - njihovo ime je legija- ni jedno ni drugo."

(1860 - 1904)

" " (1883): "Optuženi kolega tužilac. Ime ovog druga je legija."

" " (1880): "Ova banka će jednog dana puknuti, jer Trifon Semenovič, poput svojih vrsta, čije je ime legija, uzeo je rublje, ali ne plaća kamatu, a ako i plati s vremena na vrijeme, plaća takvim svečanostima s kojima dobri ljudi daju novčić za pokoj duše i za gradnju."

(1812 - 1891)

"" (1855-1857), dio 2, gl. 8 - o mornaru, migrantu u Jakutiji: „Sorokin živi u punoj kući, poslužio nam je ukusnu govedinu, divljač, kajmak, sada svu svoju zemlju daruje crkvi i ponovo se seli na drugo mjesto , on će učiniti isto. Ovo je također heroj na svoj način, mali titan, a koliko će njih doći za njim! ime ovih heroja je legija: lokalno potomstvo neće imati nikoga da blagosilja tokom vremena za ove stidljive, ali velike poduhvate."

Tako se činilo da je opis/prikaz procesa evolucije ljudske duše prisutan u obliku slika, simbola i alegorija u mnogim drevnim i modernim izvorima i umjetničkim djelima. Figurativne alegorije u njima često se prenose kroz vizualne primjere: povijesne (bajkovite, mitološke) događaje ili su izražene u analizi odnosa između personificiranih likova.
Očigledno je prvobitna svrha ovakvih priča bila da sačuvaju informacije kroz vrijeme i da ih prenesu ljudskim dušama. I dok Čovjek shvata/razumije slike, otkrivaju se informacije i manifestuje se unutrašnje Znanje. Ovo nije ništa drugo do prosvjetljenje Duše, tj. znanje o vašoj istinskoj, božanskoj prirodi.

Dakle - prijenos dolazi kroz slike i alegorije. Pokušao sam da pročitam redove iz Biblije sa ove tačke gledišta:
“…Isus mu je rekao: "Izađi, duhe nečisti, iz ovog čovjeka." I on ga upita: kako se zoveš? A on odgovori i reče: Moje ime je Legija, jer nas je mnogo.” (Marko 5:8-9)
"Legija" - šta je ovo, da li je ovo ime duha? Čitamo: „u ćiriličnom sistemu brojeva postojala je legija brojeva ( neznalica), koji je u velikoj meri sličan ćiriličnom broju „mrak onih“ (miliona miliona) ili – nebrojiv broj. Neće biti teško povući analogije između neznanog (nepoznatog, neznalice) i nepoznatog, neizvjesnog, nepoznatog (mračnog).
"Znanje je svetlost, a neznanje je tama." To znači da je nečisti duh odgovorio Hristu - "nepoznato (neznanje/tama) je moje ime, jer nas je bezbroj."
Krist je obasjao Svojom Božanskom svjetlošću (Istinom, znanjem) i „sve je tajno postalo jasno“, odnosno neznanje je jednostavno uništeno, neznanje je protjerano, tama je obasjana, čime je iscijelio ljudske Duše, prosvijetlivši ih i usmjeravajući ih na Put.
Da bismo razumjeli o kakvom neznanju je riječ u ovom slučaju, obratimo pažnju na opis mjesta gdje je Isus stigao, gdje je sreo demone. Iz naracije je jasno da je stigao u zemlju Gadarena (u drugom izvoru, u Gergesinskaya). To su povijesno dva naselja u jednoj županiji. Nalazimo pominjanje Gergeše u Postanku (10:16) - "jedan od naroda Kanaa, čije je imanje Bog dao Izraelcima", također gergesy znači glinast, zemljani, odnosno u figurativnom izrazu - materijal, takođe (hebr.) - sklon zlostavljanju (strasti). A Gadar je visina, veličina. To znači da je alegorija zemlje Gergesin (Gadarene) sljedeća: ovo je stanje (prebivalište) ljudskih duša u kojem je dominantna svijest bila posvećenost materijalnoj prirodi stvari.

Gune materijalne prirode porobile su “stanovnike Gadare”, a manifestovale su se u strastima i neznanju: “ Stanje uzbuđenja (strasti) - (raja guna) izaziva potrebu za senzualnim zadovoljstvima. Strast čini dušu pohlepnom, nezasitnom...
Stanje tame (neznanja) - (tama-guna) nastaje tamom, stoga izaziva najveće zamagljivanje svijesti i skriva pravu suštinu stvari“.

Simbol "svinje", u koju su ušli nečisti duhovi protjerani iz demona, personifikacija je inercije materijalnog mišljenja. Stoga, u principu, “svinja” može biti bilo koji “objekat” materijalne prirode koji uzrokuje snažnu ovisnost/sklonost u Duši. To je isti onaj „materijalni idol“, čija kolektivna slika nastoji ispuniti prazninu (ponor) neuke ljudske Duše. Takvi ljudi su isti idolopoklonici koji se više puta spominju u Svetom pismu.
Duša koja je u neznanju je nemirna, jer ne poznaje svoju Božansku prirodu, pa je zato nezasita i ispunjava se strastima, a to su ti vrlo nečisti duhovi. A ako se takvoj duši pruži prilika da ostvari svoje želje, one će i Dušu i tijelo odvesti u uništenje. Stoga, kada je Isus dao demonskim duhovima ono što su tražili – fizička tijela (ulio ih u svinje), tada su ih neobuzdane strasti odmah uništile, otjeravši ih u ponor.

Kada su ostali „stanovnici Gadarenske zemlje“ pogledali u isceljenu Dušu bivšeg demona, uplašili su se. U njoj nisu vidjeli one strasti i želje koje su činile njihov uobičajeni materijalni način života. To nepoznato novo, zdravo stanje Duše toliko ih je uplašilo da su zamolili Isusa da ode “s njihovih granica”, jer nisu htjeli da im se oduzme ono što im je u mislima bilo jedino vrijedno i istinito.
“Legija je moje ime...” - a ipak IMHO…. ovo nisu neki vanjski strašni zli entiteti, koji drsko tlače bijelo-puhastu osobu, ne))) Ovo je unutrašnje stanje nemirne Duše, koja boravi u dubokom neznanju i strastima, inače - svijest je snažno porobljena gunom materijalne prirode u svojoj najnižoj manifestaciji.
Pa čak i tako: ovo je Duša ne samo što ostaje u neznanju, u tami, ne znajući pravog Živog Boga, već je i zamjenjuje „iluzornim idolom“ – mrtvom materijom, postajući ovisna o njoj. A „demoni“, čije je „ime legija“, su strasti i vezanosti Duše zarobljene u materijalnosti, što je može dovesti do uništenja:
“Ne bojte se onih koji ubijaju tijelo, ali ne mogu ubiti dušu; ali bojte se onoga koji može uništiti i dušu i tijelo u paklu"(sa)

Broj rimske legije bio je 5-6 hiljada ljudi. Postepeno je ova riječ u narodu počela značiti jednostavno „mnogo“. Na primjer, u ćiriličnom sistemu brojeva postojala je brojna legija (neznanje), označena znakom, njeno značenje: mali broj - sto hiljada (10 5); veliki broj je milion miliona (10 12) (uporedi sa ćiriličnim brojem "mrak" i značenjem ove riječi koje je preživjelo do danas da označi nešto nebrojeno što dolazi od tumena - velike vojne jedinice mongolsko-tatara ). Demonik je, odgovarajući koliko je demona u njemu, upotrebio ovu reč da pokaže ogroman broj demona.

U Novom zavjetu

Čudo je izvršeno u zemlji koja leži na istočnoj obali Galilejskog jezera, zvanoj Gadareni (kod Marka i Luke) ili Gergesin (kod Mateja). Na obali je Isusa i njegove učenike dočekao demon (Matej spominje dva demona). Ovaj demon, ugledavši Isusa izdaleka, potrča, pokloni mu se i poviče: „Šta imaš sa mnom, Isuse, Sine Boga Svevišnjega? Zaklinjem te Bogom, nemoj me mučiti!” A onda kada je Isus upitao kako se zove, odgovorio je: "Legija", ukazujući time da u njemu obitava veliki broj nečistih duhova.

Demoni su tražili od Isusa da ih ne šalje iz te zemlje, već da ih pusti u krdo svinja koje pasu u blizini. Isus im je dozvolio, i cijelo krdo svinja sjurilo se niz strmu liticu u more i umrlo u vodi. Prema Marku, uginulo je oko dvije hiljade svinja. Hristos nije dozvolio isceljenom čoveku da ga prati, „već je rekao: idi kući svome narodu i reci im šta ti je Gospod učinio i kako se smilovao na tebe”. Istovremeno, stanovnici grada su se uplašili ovog čuda – „cijeli grad je izašao u susret Isusu; i kada su Ga ugledali, zamolili su Ga da napusti njihove granice.”

Luka, 38, VIII, 26-39. Iscjeljenje gadarenskog demona

I otploviše u zemlju Gadarenovaca, koja leži nasuprot Galileji. Kada je izašao na obalu, sreo ga je jedan čovek iz grada, dugo opsednut demonima, koji se nije obukao i koji nije živeo u kući, već u grobovima. Kad je ugledao Isusa, povikao je, pao pred Njega i rekao u sav glas: Šta imaš sa mnom, Isuse, Sine Boga Svevišnjega? Preklinjem Te, nemoj me mučiti. Jer je Isus naredio da nečisti duh izađe iz čovjeka, jer ga je dugo mučio, tako da su ga svezali lancima i okovama, čuvajući ga; ali je raskinuo veze i demon ga je otjerao u pustinju. Isus ga upita: Kako se zoveš? Rekao je: legija, jer su mnogi demoni ušli u nju. I zamolili su Isusa da im ne naredi da idu u ponor. Na planini je paslo i veliko krdo svinja; i demoni su Ga zamolili da im dopusti da uđu u njih. On im je dozvolio. Demoni su izašli iz čovjeka i ušli u svinje, a krdo se sjurilo niz strmu padinu u jezero i utopilo se. Pastiri su, vidjevši šta se dogodilo, otrčali i ispričali po gradu i po selima. I izašli su da vide šta se dogodilo; i kada su došli do Isusa, našli su čovjeka iz kojeg su demoni izašli, kako sjedi pred Isusovim nogama, obučen i pri zdravoj pameti; i bili užasnuti. Oni koji su ih vidjeli ispričali su im kako je demon izliječen. I svi ljudi u oblasti Gadarene zamolili su Ga da ih ostavi, jer su bili obuzeti velikim strahom. Ušao je u čamac i vratio se. Čovek iz koga su demoni izašli zamolio ga je da bude s Njim. Ali Isus ga je otpustio govoreći: „Vrati se svojoj kući i reci nam šta je Bog učinio za tebe. Otišao je i propovijedao po cijelom gradu šta je Isus učinio za njega.

U ime Oca i Sina i Svetoga Duha.

Priča koju smo upravo čuli suočava nas s tri različite i nespojive situacije.

Crkva Pokrova Djevice Marije u Ruskoj dječjoj kliničkoj bolnici u Moskvi. "Protjerivanje legije iz Gadarenskog demona."

Vidimo, prvo, odnos prema opsjednutoj osobi sila zla, sila zla koje na sve moguće načine pokušavaju da ga porobe, da u njemu ne ostave ništa što im ne bi bilo podložno, što im ne bi pripadalo. njih do kraja, koje nisu mogli iskoristiti da ti učine zlo.

Te demonske sile mogu se nazvati svim imenima ljudskog grijeha: ako samo damo vlast bilo kojem grijehu u sebi, postajemo robovi grijeha (o tome detaljno govori apostol Pavle). A ako postanemo robovi grijeha, onda je pred nama sudbina ove osobe: da cijeli svoj život živimo kao oružje zla na zemlji, u ludilu, u patnji, u stvaranju zla.

Ali iza ovoga se krije nešto strašnije. Demoni su tražili od Hrista da ih pošalje u krdo svinja. Za Jevreje su svinje značile nečistoću: izbor demona da uđu u krdo svinja sugeriše da je sve zlo koje nas karakteriše, što stvaramo, za koje se držimo, kojem dajemo vlast nad sobom, upravo nečistoća i krajnja nečistoća. .

A granicu ovog porobljavanja ponovo vidimo u sudbini svinjskog stada: ono je umrlo, od njega ništa nije ostalo. Ispunila je svoj zadatak i uništena. To je odnos sila zla prema nama, prema svakome od nas, prema svima nama kolektivno: prema zajednicama, porodicama, državama, religijama – prema svima bez izuzetka.

A u isto vreme vidimo i stav Spasitelja Hrista.

Iscjeljenje gadarenskog demona. Elena Cherkasova

Pred Njim je čitava tragedija Univerzuma, a On, kao da zaboravlja ovu tragediju Univerzuma, tačnije videći je oličenu, tragično, u jednoj osobi, ostavlja sve da bi spasio ovu osobu.

Možemo li ovo? Znamo li zaboraviti na velike zadatke o kojima sanjamo kako bismo usmjerili pažnju, dali svoja srca potpuno, kreativno, tragično, na križu jedinoj potrebi kojoj možemo pomoći?

A treća slika je slika Gadarećana, koji su poznavali stanje ovog opsjednutog demonima, vidjeli užas njegove opsjednutosti demonima i čuli da ga je Krist izliječio i po koju cijenu: cijena je bila uništenje njihovog stada . I došli su Hristu, tražeći od njega da ode, da napusti njihove granice, da više ne čini čuda koja ih „skupo koštaju“: ni život, ni mir, već materijalne stvari...

Ovo su tražili: Bežite od nas! Vaša čuda, Vaša Božanska ljubav su preskupi za nas - odlazite!

Moramo misliti na sebe. Možemo se vidjeti u liku ovog demona, jer je svako od nas u stezi jedne ili druge strasti. Ko nema zavisti, ko nema gorčine, ko nema mržnje, ko nema hiljadu drugih grehova?

Svi smo mi, u ovom ili onom stepenu, opsjednuti, odnosno pod vlašću mračnih sila, a to je njihov cilj: da nas ovladaju tako da postanemo ništa drugo do oruđe zla, što oni žele učiniti i može samo kroz nas, ali nas istovremeno čini ne samo kao kreatorima zla, već i kao patnicima...

Razmislimo o sebi u odnosu na druge ljude: zar ne želimo da ih posjedujemo? Zar ne pokušavamo da dominiramo njima, da ih porobimo, da ih učinimo instrumentima naše volje, objektima naših želja? Svako od nas može pronaći u sebi upravo takva svojstva, takve radnje, i vidjeti takve žrtve oko sebe.

I konačno, pomislimo: mi smo Hristovi. Zar nećemo, budući Hristovi, izabrati put Hristov, put krsta, put žrtve, koji može dati slobodu drugima, novi život drugima, samo da se otrgnemo od svega što nas zaokuplja da bismo platili pažnju na jednu stvarnu, goruću potrebu?

Hajde da razmislimo o tome; jer nas jevanđelje ne apelira samo da nam predstavi slike; - poziv i izazov: gde si, ko si, s kim si?.. Svako od nas mora sam sebi odgovoriti, a Bogu odgovoriti: ko smo mi? Gdje smo? Amen!