Auväärne Peshnosha Methodius. Auväärne Methodius, Peshnoši abt. Troparion Peshnoshsky Püha Methodiusele

Auväärne Peshnoshsky Methodius.

Munk Methodius oli veel noor mees esimeste seas, kes munk Sergiuse juurde tuli ja veetis mitu aastat selle suure kloostrielu mentori juhendamisel. Tema vanemate, sünniaja ja -koha kohta pole midagi teada. Innukalt elada vaikuses, ta püha õnnistusega. Sergius lahkus mahajäetud kohta otsima. Ja Jakroma jõe taga asuvas tammemetsas, 25 versta Dmitrovist, väikesel künkal keset sood, pani ta oma kongi üles eraklike vägitegude jaoks. Pühaku elu voolas karmi paastu ja pidevas palves ning tema hing loobus üha enam kaduvast ja maisest maailmast, püüdes kõrgete, taevaste maade poole. Kuid nagu tuleleek kumab läbi isegi läbi metsatihniku, nii paistab ka Püha Askeetlik elu. Methodiust ei varjanud sood ja metsad vagaduse innukate eest, kes ei viitsinud koguneda, et tema juhtimisel saada vääriliseks tulevast tasu, mille Issand lubas kõigile oma ustavatele järgijatele. Sel ajal andis munk Sergius, külastades oma armastatud jüngrit, nõu ehitada klooster ja tempel mõnda teise, kuivemasse ja ulatuslikumasse kohta ning õnnistas kloostri rajamise kohta. Munk Methodius, nagu kuulekas poeg, täitis oma mentori tahte. Ta ise töötas templi ja kongide ehitamisel, kandes “jalgsi” puid üle jõe, mida temast kutsuti Peshnoshyaks ja nimi Peshnoshskaya jäi kloostri taha igaveseks.

Alates 1391. aastast sai munk Methodius oma kloostri abtiks. Siia elama asunud mungad elasid töökat elustiili, teenides ise toitu ja tehes kõiki kloostri jaoks vajalikke töid, nii et see klooster oli eelkõige töökuse klooster. Ainult sagedane paastumine ja palvetamine muutis Peshnoshi munkade elu mitmekesistamaks. Abt ise oli vendadele kõiges eeskujuks ja oli nende seas esimene töö, palve ja paastumise vägitegudes ning kasvatas selle kaudu üles palju vagasid munkasid. Enda suhtes rangelt, Rev. Methodius oli vendade suhtes vähenõudlik ja halastav, andes nende nõrkused andeks ja hoiatas edaspidiste vigade eest.

Mõnikord kolis munk kui vaikuse armastaja kloostrist kaks miili eemale ja töötas siin üksildaselt palves. Ka munk Sergius tuli siia tema juurde vaimseteks vestlusteks. Seetõttu hakati seda ala kutsuma "vestluseks". Munk Methodius maeti (surn. 1392) tema asutatud kloostrisse. Tema puhkepäeval, nagu nähtub tema auks koostatud jumalateenistusest, kogunes palju inimesi - vanemad, orvud ja lesknaised - leinama oma toitja surma.

Alates munk Methodiuse surmapäevast õnnistati teda Peshnoshis pühakuks, kuid kuni 16. sajandi pooleni ei kuulutanud kirik teda pühakuks. 1547. aastal saatis metropoliit Macarius kõikidele piiskopkondadele ringkonnakirja, et koguda kokku heade tegude ja imedega säranud uute imetegijate kaanonid, elud ja imeteod, nagu räägivad „igasugused ja igasugused kohalikud elanikud”. Diplom saadi ka Pešnošis, abt Barsanuphiuse juhtimisel, kes saadeti tol ajal Kaasanisse, et asutada seal uus klooster. Kes armastas Peshnoshat, kes võttis endaga uutesse kohtadesse kaasa mitu munka, kas abt ei võiks austada munk Methodiuse mälestust? Pole kahtlust, et ta esitas metropoliit Macariusele kõige täielikuma ja täpseima teabe Püha Methodiuse elu ja imede kohta.
Ja nii andis Moskva 1549. aasta nõukogu, olles tunnistajaks kõigile neile kaanonitele, eludele ja imedele, "jumala kirikutele, et laulda, ülistada ja tähistada uusi imetegijaid". Milliseid imetegijaid sellel nõukogul täpselt tähistama pidi - infot pole säilinud, kuid otsustades selle järgi, et nõukogule esitati infot võimalusel kõigi kohalike imetegijate kohta, võib arvata, et nüüd kehtestati austamine kõigile. Vene pühakud, kes töötasid enne 16. sajandi poolt. ja kellele pole veel au seatud. Et sellel kirikukogul oli kanoniseeritud pühakute hulgas auväärt Methodius, ilmneb sellest, et Suzdali munk Gregoriuse poolt toona koostatud jumalateenistuses kõigile vene uutele imetegijatele mainitakse uue venelase nimede hulgas ka Pešnoši auväärt Methodiust. pühakud.
Sellest ajast peale hakati ka vene kuuraamatutesse kandma Püha Methodiuse nime. Tegelikult on Peshnoshis pühaku mälestust tähistatud iidsetest aegadest 14. juunil, tema nimekaimu, Konstantinogradi patriarhi Methodiuse päeval, ja jumalateenistus viidi läbi munk Misaili spetsiaalse märkmiku järgi.

Nikolo-Pešnošski kloostri Sergiuse kirikus katte all puhkava Püha Methodiuse Peshnoshsky säilmete kohal vähk.

Käsikirjalise kalendri järgi puhkas austatud Methodius, Pešnoši kloostri abt, Püha Sergius Imetegija jünger suvel 6900 (1392), juunikuu 14. päeval. St. Methodiust õnnistati Peshnoshas pühakuks alates tema surmapäevast ning tema mälestust tähistati kloostris ja ümberkaudsetes külades 14. juunil. Teiste allikate kohaselt puhkas munk Methodius juunikuus 1392. aasta 4. päeval ja mälestust tähistatakse samal päeval kui püha püha. Methodius, Konstantinoopoli patriarh, 14./27. juuni.

Pühakute palge ette, St. Methodius nummerdati 1549. aasta Moskva kirikukogul. Methodius maeti Niguliste kiriku lähedusse. Tema jüngrid ehitasid kirstu kohale tammepuidust munakivisillutisega kabeli, mis eksisteeris üle 300 aasta. 1732. aastal ehitati selle asemele väike kirik Püha Sergiuse nimele ja kabel viidi tammikusse, kuhu Methodius oma esimese kongi maha raius.

Teabeallikas.

17. juuni(4. juunil "vana stiili" järgi - Juliuse kiriku kalender). 3. pühapäev pärast nelipühi, kõik pühakud, kes särasid Vene maal(see tähendab, kolmas pühapäev pärast suurt kaheteistkümnendat Püha Kolmainu püha, muidu tuntud kui nelipüha). Kiriku põhikirja kohaselt tarbitakse kala. Tänapäeval tähistatakse eraldi 13 nimeliselt tuntud kristliku pühaku mälestust, samuti tähistatakse Vologdas kõiki Vologda auväärseid isasid, Novgorodi pühakute nõukogu, Valgevene pühakute nõukogu, Pihkva pühakute nõukogu ja pühakute nõukogu. Peterburi pühakud.

Austatud Methodius, Peshnoshsky abt. See vene pühak XIVsajandil tuntud kui Moskva lähedal asuva Pešnošski kloostri (praegu Moskva oblasti Dmitrovski rajoon) rajaja. Kõige raskematel aastatel, kui ühtsuse ja suveräänsuse kaotanud Venemaal hakkas tugevnema õigeusk, rajas isa Methodius püha kloostri. Suur osa sellest juhtus palvete kaudu Auväärne Sergius Radonežist, Vene maa abt, kelle üks õpilastest oli isa Methodius. Kloostri rajaja töötas isiklikult kloostri ehitamisel, mille ehitusplatsi märkis munk Sergius. Nii kandis munk Methodius ise jalgsi puid üle jõe, mida sellest ajast peale hakati kutsuma Peshnoshaks, ja püstitatud kloostrit - Peshnosha. Selle kloostri hiilgus levis väga laialt ja oli aeg, mil seda nimetati "teiseks lavraks".

Nikolo-Peshnoshsky klooster oli sajandeid kuulus oma askeetide poolest. Sealhulgas püha Barsanuphius, kes omal ajal oli selle kloostri abt. Klooster pääses sõdade ja rahutuste aastatel hävingust. Isegi nõukogude ajal säilisid selle kirikud. Kuid täisväärtuslik kirikuelu hakkas siin elavnema alles aastal 2007. Ja ainult sisse august 2014 Klooster avati pärast ulatuslikke restaureerimistöid. Ja tänapäeval tulevad püha Methodiuse kloostrisse iga päev arvukad palverändurid, et austada selle rajaja püha säilmeid. Ja tema palvete kaudu saavad nad abi ja tervenemist.

Püha Mitrophan, Konstantinoopoli patriarh. See esimene Konstantinoopoli kiriku primaat on tuntud kui püha apostlitega võrdsustatud keisri kaasaegne Konstantinus Suur. Keiser austas sügavalt seda tarka vanameest, kes alguses IVsajandil Kristuse sünnist möödus juba umbes 90 aastat. Püha Mitrophani isa Dometius oli paganliku Rooma keisri Probuse vend. 276-282 ). Kõige rängema kristlusevastase tagakiusamise aastatel võtsid Dometius ja tema pojad vastu kristluse ning seejärel preesterluse ja piiskopi auastme.

Konstantinoopoli püha Mitrofan. Foto: pravoslavie.ru

Oma valitsemisajal Rooma impeeriumi kristlaseks muutnud keiser Constantinus Suur tõi vanem Mitrofani lähemale ja tegi temast seejärel uue keiserliku pealinna – Konstantinoopoli – patriarhi. Kuid pühak ei asunud patriarhaalsele troonile kauaks, aastal 326 Kristuse sünnist lahkus ta 117-aastaselt rahumeelselt Issanda juurde.

Märtrid Frontasius, Severinus, Severian ja Silanus. aastal Rooma impeeriumi valitsenud paganliku keisri Claudiuse käes kannatanud üks esimesi Kristuse pärast kannatajaid. 41-54 aastat Kristuse sünnist. Need neli kristlikku jutlustajat valgustasid Lõuna-Galliat (praegu Prantsusmaa territoorium) Kristuse tõe valgusega. Kohalik valitseja Skiridon sai nende jutlustamisest teada ja käskis nad arreteerida. Ükski piin ei sundinud märtreid Kristusest lahti ütlema. Pärast pikka piinamist raiuti pühakutel pea maha.

Märter Concordius. Püha IIsajandil. Lapsepõlvest saati kasvatas tulevast märtrit kristlikus alandlikkuses tema isa, presbyter Gordian. Concordiuse enda poole pöördus Rooma piiskop Pius, kes määras noormehe oma alamdiakoniks. Kuid ei tohi unustada, et neil aastatel oli jumalateenistus enam kui võimalik märtrikrooni vabatahtlik valik. Sellega austati ka alamdiakon Concordiust, kelle pühast elust ja sügavast usust paganlikud võimud said teada. Pärast esimest vahistamist vabastati ta ajutiselt, pärast mida Püha Anthimus pühitses kannatanu preestriametisse. Isa Concordiuse teenistusaeg jäi aga üürikeseks, ta arreteeriti uuesti, kuid katsed sundida märtrit usust lahti ütlema ei lõppenud millegagi ja pühak hukati u. 175 aastat Kristuse sündimisest.

Hieromärter Astius Dyrrachiumist. See pühak, nagu märter Concordius, kannatas Kristuse pärast aastal IIsajandil. Ta suri paganliku keisri Traianuse kirikuvastase tagakiusamise ajal ( 98-117 ). Püha Astius teenis Makedoonias piiskopina. Ühel päeval nägi ta unes, et kannatab peagi oma usu pärast. Piiskop Astius käskis oma jüngritel end peita ja ta ise arreteeriti, teda piinati ja hukati kohutavalt. Kohalikud kristlased matsid märtri surnukeha auavaldustega.

Püha Astius Dyrrachiumist. Foto: pravoslavie.ru

Auväärne Zosimas, Babüloni piiskop. See pühak VIsajandil sündinud Väike-Aasias Kiliikia linnas. Noorest peale pühendas ta oma elu Jumalale ja andis varakult kloostritõotused. Juba oma nooruses kuulis tulevane pühak vanema ennustust, et temast on määratud saada Babüloni piiskopiks. Ja tõepoolest, pärast isa Zosima aastaid kestnud kloostritegusid pühitses Aleksandria patriarh ta Babüloni piiskopiks. Kuni väga vanaks saamiseni teenis pühak selles osakonnas ja enne oma surma naasis Siinai mäele, kus teenis aastaid Issandat lihtsa mungana.

Hieromärter George (Djordje) Bogic. See Serbia pühak oli noor (30-aastane) preester. 17. juunil 1941. aastal ta langes Horvaatia ustaša natside ohvriks, kes ühe katoliku vaimuliku õpetuse järgi pärast pikka ja tõeliselt koletu piinamist kannatanu tapsid.

Hieromärter Ioannikios, Montenegro-Primorsky metropoliit. See Serbia õigeusu kiriku pühak kannatas ka Teise maailmasõja ajal. Ainult et erinevalt pühast märtrist George'ist ei kannatanud ta mitte Horvaatia ustaša natside, vaid Tito kommunistide käes. Pärast julma piinamist tapeti 55-aastane piiskop juuni 1945 Serbia õigeusklike tšetnikute patriootide hingehoiu eest.

Montenegro-Primorsky hieromärter Ioannikis. Foto: pravoslavie.ru

Ka Vene õigeusu kirikus 17. juuni Tähistatakse kahe uue märtri mälestust. Hieromärter Peter Beljajev aastal tapeti preester 1918. aasta, kirikuvastase tagakiusamise koidikul. Ja reliikviate omandamine Hieromärter Peeter (Zverev), Voroneži peapiiskop. See 50-aastane peapastor sai aastal Solovetski laagris märtrisurma Veebruar 1929.

Õnnitleme õigeusu kristlasi kõigi tänaste pühakute mälestuse puhul! Issand, päästa ja halasta meie kõigi palvete kaudu! Meil on hea meel õnnitleda neid, kes said oma auks ristimise sakramendis või kloostri tonsuuri auastmes nimed! Nagu vanasti vene keeles öeldi: "Kaitseinglitele kuldne kroon ja teile tervist!" Meie lahkunud sugulastele ja sõpradele - igavene mälestus!

17. juunil, 27. juunil, 19. juulil (Radoneži pühakute nõukogu) ja septembris, Moskva pühakute nõukogu päeval, austab Vene õigeusu kirik mälestust Auväärne Peshnonsky Methodius, kes oli Venemaal ja lähiriikides laialdaselt austatud Püha Sergiuse Radonežist esimeste jüngrite seas. Mõni aeg pärast kloostriliku tsenobiliku elu usinat sooritamist sai Jumala pühak Methodius oma vaimselt mentorilt õnnistuse kõrgemat tüüpi teenistuse sooritamiseks - kõrbes elamiseks, mis annab tunnistust Issanda suurte vaimsete kingituste vaieldamatust kohalolekust askeet.

Püha Methodiuse Peshnonsky elulugu
Peshnoški auväärt Methodiuse elulugu räägib, et pühak valis inimese pilgu ja suhtlemise eest eemaldumiseks Jakhroma jõe ümbruse, mis asub Dmitrovist 25 versta kaugusel: sinna ehitas ta isiklikult tagasihoidliku kongi, kus ta hakkas sooritama paastumise, lakkamatu palve ja töö vägitegusid.
Vennad, kes tahtsid oma elu pühendada Jumala teenimisele, said peagi uuest askeedist teada ja hakkasid tema juurde massiliselt kogunema, et saada hinge päästvaid juhiseid, samuti tema elu jäljendada ja sarnaseid tegusid sooritada. Tundes Jumala tahet munkade juhendamisel ja nende vaimsel juhtimisel, õnnistas munk Methodius neid oma kodu lähedal asuvate kongide rajamiseks ja juhendas neid innukalt päästmisel.
Mõne aja pärast muutus tema kloostris elanud Püha Methodiuse jüngrite arv nii suureks, et tekkis tungiv vajadus kiriku ehitamiseks. Sellise vastutustundliku sammu eest palus munk Methodius oma vaimse mentori õnnistust. Radoneži munk Sergius nõustus templi püstitamise vajadusega ja määras uue kloostri jaoks koha, mis tema arvates oli oma asukoha poolest mugavam: see asus väikese jõe suudmes Jakromast tagapool, mis aja jooksul sai nimeks Pesnosha. See nimi tekkis tänu sellele, et mungad vedasid oma juhi püha Methodiuse juhtimisel üle jõe templi rajamiseks ja kongide ehitamiseks vajalikke ehitusmaterjale. Seega tähendab selle väikese jõe nimetus "jalakoorem".
Uus klooster asutati 1361. aastal. Püha Methodiuse elulugu räägib askeedi hämmastavast alandlikkusest, mille selgeks tõendiks on tema keeldumine kolm aastakümmet kanda abti tiitlit tema asutatud kloostris. Jumala pühak, pühendanud tema juhtimisel ehitatud templi ja kloostri Püha Nikolai Imetegijale, vastas, et püha Nikolai ise viib mungad päästele, ja ta ise nõustus abti auastme vastu võtma alles aasta enne püha Nikolai Imedetegija auastet. tema elutee lõpp. Kõrbe kutsuti rahvasuus "Nikola on Pesnusha".
Mures talle usaldatud vendade vaimse päästmise pärast, tahtis püha Methodius kehtestada ranged kloostrireeglid, kuid ta suhtus munkade nõrkuse suhtes sageli leebelt ja hoiatas vendi pidevalt vaimse allakäigu eest. On teada, et munk armastas külastada "lähedal asuvat kõrbe", mis asus uuest kloostrist kahe miili kaugusel, kus ta taandus palvetama, kohtus vaimse juhiga ja vestles temaga, tänu millele see koht hakkas. nimetatakse "vestluseks".
Peshnoshsky munk Methodius puhkas 14. juunil (vanas stiilis) 1392. aastal. Matmine toimus tema asutatud kloostris, kus pühaku säilmed asetasid munkade poolt aupaklikult katte alla.
Issand paljastab imelisel viisil inimhinge surematuse fakti, oma pühade pühade abi armulise jõu. Pärast püha Methodiuse surma sündis tema poole tehtud palvete kaudu palju imesid, tänu millele külastasid munga asutatud kloostrit pidevalt palverändurid ning tänulikud annetajad aitasid kaasa kloostri õitsengule.

Troparion, toon 8:
Me oleme noorusest saati jumalikust armastusest süttinud, / kõik, mis maailmas on punane, vihkades, / sa armastasid ainsat Kristust, / ja sellepärast kolisid kõrbe, / lõid sinna eluase, / ja , olles kogunud rahvahulkade munga, / saite Jumalalt imede kingituse, isa Methodiuse, / ja olite vestluskaaslaseks ja kaaslaseks Kristuses püha Sergiusega, / kellega koos palusite õigeusklikelt Kristuse Jumalalt tervist ja päästet, / ja meie hingedele suur halastus.

Kontakion, toon 4:
Olles olnud hea kuulekuse majapidaja, / olete oma pisarate palvetega kindlalt häbistanud oma kehatuid vaenlasi / ja olete ilmunud Püha Kolmainsuse eluasemena, / Asjata, õnnistatud, see on selge, / auväärne Methodius Jumalast, / sa oled Temalt saanud imede andi, / pealegi, olles tervendanud usuga tekkinud vaevused,/ kustutanud oma kurbused/ ja palveta lakkamatult meie kõigi eest.

Suurendus:
Õnnistame teid, / austatud isa Methodius, / ja austame teie püha mälestust, / munkade juhendaja / ja inglite vestluskaaslane.

Palve:
Oo Kristuse suur sulane ja kuulsusrikas imetegija, meie Isa Methodius! Vaadake meid, patuseid, keda valdab igapäevaste kirgede ärevus ja kes hüüame teile: me oleme teie vaimsed lapsed ja teie verbaalsed lambad, Jumala ja Jumalaema sõnul paneme teie peale oma lootuse ja palume sind hellusega; oma palvega Issanda Jumala poole palu meilt rahu, tervist, pikka iga, õhu headust, maa viljakust, head vihmahooaega ja päästa meid kõiki kõigist hädadest: rahe, nälg, veeuputus, tuli, mõõk, kahjulikud ussid, kes söövad maa vilju, rikkuvaid tuuli, surmavaid haavandeid ja asjatuid surmasid ning kõigis meie kurbustes ja kurbustes, olge meie heaks trööstijaks ja kiireks abiliseks, kaitstes meid oma palvetega patu langemise eest ja tehes meid vääriliseks olla taevariigi pärijad. Ülistagem koos teiega kõiki Andja õnnistusi, Kolmainsuses ülistame ja kummardame Jumalat, Isa, Poega ja Püha Vaimu igavesti ja igavesti. Aamen.

17. juunil möödub 625 aastat Nikolo-Pešnošski kloostri rajaja, ustava jüngri rahust.

Munk Methodiuse maise elu aeg langes 14. sajandile, mil Rus oli hordi ikke all ja teda rebis vürstlik kodusõda. Kuid samal ajal algas uus ja väga oluline etapp riigi ja õigeusu kiriku vaimses elus. See on seotud ennekõike Radoneži Püha Sergiuse nimega. Püha Sergius tõstis oma elu ja vaimu kõrguse eeskujul oma põlisrahva langenud vaimu ja hingas usku tulevikku. Suur askeet näitas inimestele eeskuju kristlikust elust, andis uut hoogu kloostritööle ja kloostrielu korraldamisele tõeliselt evangeelsetel põhimõtetel. "Venemaa hegumenist", nagu tema kaasaegsed teda kutsusid, sai krooniku sõnul "kogu Venemaa kloostri juhatajaks ja õpetajaks".

Püha Sergius tõstis oma elu eeskujul rahva langenud vaimu

Kui paljud esimesed Vene kloostrid, Kiievi-Petšerski kloostrile järgnenud ajast, olid tsenobiitlikud, siis 14. sajandi alguseks polnud tsenobiilist hartat praktiliselt kusagil alles. Domineerisid erikloostrid, kus igaüks päästis end oma äranägemise järgi ja kus iidse kaneeli vaimust oli alles väga vähe. Sel ajal ellu äratades kristliku kogukonna alused, mida on kirjeldatud Apostlite tegude raamatus: Paljudel, kes uskusid, oli üks süda ja üks hing; ja keegi ei nimetanud midagi tema vara omaks, kuid neil oli kõik ühine(Apostlite teod, 4, 32) kehtestas ja levitas Radoneži munk Sergius oma kloostris kogukondlikku korda. Nii taaselustus Kolmainsuse-Sergiuse kloostris iidne vaimne traditsioon ja askeetlik koolkond, mille rüpes kasvas välja terve hulk imelisi õigeusu askeete. Nagu oma kodupesast pärit punased linnud, hajusid nad mööda Venemaad laiali, luues oma suure mentori korraldusel uusi elukohti. Tänu Radoneži askeetlikule liikumisele XIV-XV sajandil. Tekkis palju uusi kloostreid.

Püha Sergius valmistas oma eeskuju ja õpetusega ette palju jüngreid, kes jätkasid tema tööd.

Radoneži Sergiuse üks lähemaid õpilasi oli Methodius

Radoneži püha Sergiuse üks lähemaid jüngreid oli Methodius, kellest sai hiljem kloostri rajaja Peshnoshe jõe nimel. Esialgne püha Methodiuse eluloend, milles oleks võinud Pešnoši kloostri rajaja eluloo fakte täpsemalt esitada, läks 18. sajandi lõpul kaduma. Seetõttu, nagu märgib Nikolo-Peshnoshsky kloostri silmapaistev ajaloolane K.F. Kalaidovitš, "selle pühaku püha elu üksikasjad... on väga vähe teada." Me ei ole jõudnud kirjalike tõendite või andmeteni tema sünnikuupäeva või selle kohta, kes olid tema vanemad või mis klassist ta oli, kust ta pärit oli ja mida ta tegi enne Radoneži Püha Sergiuse juurde tulekut. See vähe, mida me munk Methodiusest teame, kandus suulises pärimuses põlvest põlve edasi tema asutatud kloostri Peshnoshile. 19. sajandil loodud käsitsi kirjutatud “Nikolo-Pešnošski kloostri kroonika” autor Hieromonk Jerome (Sukhanov) kirjutas: “Iidsetest aegadest austanud meie isad püha isa Methodiust mitte tema säilmete või eluloo järgi, vaid tema ainsa püha nimega, nii et meil pole erilist vajadust kuulata etteheitvaid ja vastuolulisi arvamusi ning olla uudishimulik selle vastu, mida varem pole avaldatud. Võib-olla peitub selles eriline Jumala Ettehooldus, et säilitada järeltulijate mällu vaid kõige olulisem, kõige tähtsam, jättes unustuse pimedusse muud, mitte nii olulised detailid.

Oma kirjutistes kordas Methodius oma kuulsa õpetaja teed

Ilmselt tuli Methodius veel üsna noorena 14. sajandi keskel Püha Sergiuse kloostrisse, ühines vendadega ja temast sai üks esimesi suure askeedi järgijaid. Mõjust, mida St. Sergius ütleb oma õpilasele, et Methodius kordas oma kirjutistes tegelikult oma kuulsa õpetaja teed.

St. Methodius veetis mitu aastat "Vene maa abti juures" ja alustas siis, nagu tema suur mentor, oma vägitegu eraklinnaga mahajäetud kohas. 1361. aastal läks ta oma õpetaja õnnistusel pensionile Dmitrovi ümbruse läbimatutesse metsadesse ja soodesse. Seal, linnast 25 miili kaugusel, Jakroma ja väikese Peshnosha jõe ühinemiskohas, ehitas askeet oma kongi ja elas mõnda aega täielikus üksinduses kohas, mida ümbritsesid läbitungimatud metsad ja sood. Kuid linn mäe otsas ei saa peituda(Mt 5:14). Eremiidi elu pühadus sai maailmale teatavaks ja peagi hakkasid tema ümber kogunema inimesed, kes janunesid jumalakartliku elu ja õpetuse järele.

Peterburi iseloomujoon on väga indikatiivne. Methodius, kes on talle antud kloostri rajamise legendis. Legendi järgi, kui kohalik vürst, kes tahtis askeeti oma maalt välja saata, sisenes oma kambrisse, "nägi ta vana meest, nagu jumalainglit, elamas kirjeldamatus vaesuses". . Ja järk-järgult, vesteldes mungaga, oli prints "puudutatud, vaadates oma jumalakartlikku elu", muutis oma viha halastuseks, armus temasse ja palus tal jääda vürstimaale.

Järk-järgult kasvas vendade arv ja tekkis vajadus kiriku ehitamiseks. Seejärel külastas Radoneži munk Sergius oma jüngrit ja andis oma õnnistuse viia klooster mugavamasse, avaramasse ja kuivamasse kohta üle Jakroma jõe Peshnosha suudmesse. Siin püstitati esimene puukirik imetegija Püha Nikolause Myra nimele ja klooster pühitseti sellele vene rahva poolt sügavalt austatud jumala pühakule.

Kloostri rajaja ise tegeles kiriku ja kongide ehitamisega

Nagu näitab kloostri elanike säilitatud suuline traditsioon, on jõe nimi ja sellest ka kloostri nimi ("Nikolo-Peshnoshsky") otseselt seotud munk Methodiuse töödega ja tulenes sellest, et et kloostri rajaja töötas oma õpetaja eeskujul ise kiriku ja kongi ehitusel ning kandis palke üle jõe („pedeshikoorem“).

Olles rajanud Nikolo-Peshnosh kloostri, on St. Methodiuse õnnistusega Püha St. Sergiusest sai selle esimene abt, kelle juhtimisel oli palju munkasid. Nagu ütleb suuline traditsioon, St. St. Methodius ülistas ennast eriti halastuse eest vaeste, orbude ja leskede vastu. Armastus vaesuse vastu, töökus, alandlikkus ja tagasihoidlikkus, halastus, vaimne puhtus ja süütus – need on püha Methodiuse põhijooned, mis väljenduvad akatisis poeetilise jõuga.

Kõik püha Sergiuse jüngrite asutatud kloostrid olid ühiskondlikud. Seetõttu sai ka munk Methodiuse loodud Nikolo-Peshnoshsky klooster tsenobiitliku harta. Kloostri asutamisest alates ühendas see harmooniliselt selliseid kloostritegevuse valdkondi nagu erak ehk kloostri askeesi ja kloostrielu kogukondlikku struktuuri.

On teada, et püha Sergius ei jätnud hingelist hoolt oma jüngri eest ja külastas teda sageli. Legendi järgi on St. Sergius tuli sageli oma õpilase juurde Peshnoshale ja St. Troparioni sõnade kohaselt oli Methodius "Kristuses vestluskaaslane ja paastumise kaaslane püha Sergiusega."

Kuni 1917. aasta revolutsioonini austati Nikolo-Peshnoshsky kloostrist kahe miili kaugusel kohta, kus oli kabel, mida kutsuti vestlusringiks. Legendi järgi läksid mungad Sergius ja Methodius ühisele paastule ja palvele. Õpilane ja õpetaja olid ka töökaaslased: teatavasti pandi koos püsti kongid, kaevati kaks tiiki ja istutati jalakate allee.

Munk Methodius valitses kloostrit rohkem kui 30 aastat. Selle aja jooksul muutus klooster tugevamaks ja ehitati uuesti üles. Püha Methodiuse kuulsus levis kaugele ja meelitas tema kloostrisse palju elanikke. 8. oktoobril 1392 (25. septembril, vanastiilis) lahkus Radoneži munk Sergius Issanda juurde. Ja nagu ei tahtnud oma õpetajast eraldada, järgnes Pešnoši abt talle peagi. Munk Methodius puhkas 17. juunil 1393 (4. juunil vanastiilis). Legendi järgi õnnistas abt Methodius vendi, kui ta oli suremas, et nad säilitaksid kogukonna elu ja oleksid armulised vaeste ja võõraste vastu.

Munk Methodius kuulutati pühakuks 1549. aastal Moskva kirikukogul ja kanoniseerimiseks valmistas materjalid ette teine ​​silmapaistev Nikolo-Peshnoshsky kloostri abt Barsanuphius – tulevane Kaasani püha Barsanuphius.

14. sajandil oli Peshnoshis asuv klooster väike kloostrikogukond, kus oli üksainus puukirik Püha Nikolai Imetegija nimel. Kolm ja pool sajandit pärast asutamist, 18. sajandi alguseks, oli klooster muutunud suureks kivikirikute ja kellatorni, võimsate müüride ja tornidega kloostriks ning sellest on saanud Moskva oblasti üks suurimaid vaimseid keskusi. .

Munk Methodiuse rajatud kloostris oli erinevatel ajaloolistel ajastutel õitsengu ja mahajäetuse perioode, rahuaegu ja vaenlaste sissetungi, metropoliit Platon (Levšin) nimetas seda "teiseks lavraks", see suleti ja avati uuesti kaks korda, aastal. 18. ja 20. sajandil. Lõpuks, pärast viimast laastamistööd, taastati klooster 2007. aastal, viimane Moskva piiskopkonna kloostritest. Sellest ajast alates on kõik kloostri kirikud taastatud, sealhulgas Püha Methodiuse Peshnosha nimeline kirik.

Kloostri selline kiire taaselustamine, mis toimus ajalooliste standardite järgi lühikese aja jooksul, sai võimalikuks, nagu elanikud usuvad, tänu oma kloostrit patroneeriva esimese abti eestpalvetele. Püha Methodiuse Peshnosha nime austatakse kloostris sügavalt; vennad ja arvukad palverändurid tulevad reliikviate kohal asuvasse pühamu ja pühaku suure kujutise juurde palvetama ja kummardama.

Kloostris loetakse pidevalt akatisti Methodiusele Peshnoshist. Erilise pidulikkusega tähistatakse Nikolo-Pešnošski kloostris Püha Methodiuse mälestuspäevi: 17. (4) juunil - rahu ja 27. (14) - nimepäeva. Tänapäeval tulevad paljud usklikud Dmitrovist, Moskvast ja paljudest Moskva piirkonna linnadest, austama Püha Methodiust Peshnoshskyst. Pärast liturgiat toimub tavaliselt ristirongkäik ja palvelaulmine pühakojas üle püha Methodiuse säilmete.

Püha Methodius pakub oma kaasaegsetele kloostritöö kõrgeimat eeskuju

Munk Methodius, nagu ka oma maise karjääri päevil, on tänapäeva kloostrieluga kõige otsesemalt seotud, kuna ta annab meie kaasaegsetele kloostritöö kõrgeima eeskuju ja ideaali, mille poole püüelda. Nagu akatist tunnistab püha Methodiuse kohta, suunas ta sõna ja oma elu eeskujuga kõik Tõe Päikese poole – Kristuse juurde, sest ta pühendas end täielikult Jumala ja oma ligimeste teenimisele.

Püha Methodiuse auks kõlavad hümnid kutsuvad teda "imelise õpetaja imeliseks jüngriks", andes tunnistust sellest, kuidas St. Methodius töötas, hakkis ja kandis kloostri ehitamiseks palke, sellest, millises armetus, "rebenenud ja mitme õmblusega rüüs" ta käis ja kuidas ta võttis võrdse armastusega vastu kõik: rikkad ja vaesed, aadlikud ja tavalised inimesed, kuidas ta oli näide külalislahkusest, alandlikkusest, raskest tööst, armastusest ja paljudest muudest voorustest.

Peamine põhjus, mis tagas Nikolo-Pešnoški kloostri õitsengu, visaduse meie riiki ja Vene õigeusu kirikut tabanud raskete katsumuste ajal, aga ka kloostri kiire taaselustamise praegusel ajal, oli aastal rajatud vaimne alus. kloostrielu aluse pani püha Sergius Radonežist ja tõi Peshshale tema ustav jünger - munk Methodius.

Aja jooksul hakkas Sergiuse klooster täituma munkadega. Põllumehed asusid elama kloostri lähedusse ja, nagu munk Epiphanius jutustab, "moonutasid kõrbe ega säästnud seda ning lõid palju külasid ja hoove". Munk Methodius, kes soovib vaikides üksi Issanda heaks töötada, palub oma õpetajal õnnistada teda eriliseks kõrbes viibimiseks.

25 km kaugusel Dmitrovi linnast, Jakroma jõe kaldal, läbimatute soode ja metsade vahel, raius munk Methodius oma kongi maha ja asus sinna elama. Teades kõrbes elamise raskusi, kiirustas munk Sergius oma jüngrit külastama, et teda julgustada ja lohutada. Olles uurinud Methodiuse elama asumise kohta, annab Püha Sergius nõu kolida väikese Peshnosha jõe suudmesse, kus on rohkem kuiva ruumi ja mugavam.

Methodiuse rangelt askeetlik elu Sergiuse kloostris, pensionile jäämine kõrbesse ja külaskäik Sergiuse juurde said peagi laialt tuntuks. Tema juurde hakkas kõikjalt tulema jumalakartliku elu pühendujaid. Siis tekkis vajadus templi ehitamiseks. Metropoliit õnnistas, Dmitrovi vürst kinkis maa ja nüüd ehitati Pešnoša jõe kaldale Püha Nikolause nimele puukirik.

1361. aastal kloostri asutanud munk Methodius oli ka selle esimene abt. Abti saua andis talle õnnistusega üle kui mitte Moskva metropoliit püha Aleksei ise, siis üks piiskopidest.

Peshnosha kloostri asutaja, selle esimene abt oli ka vendade seas esimene paastu, töö ja palvete vägitegudes. Askeetliku elu eeskujul kasvatas ta üles tublid mungad. Range iseendaga, oli ta teiste vastu armuline. Tema auks koostatud iidsetest stitšeeridest teame, et iga päev istus tema kloostri väravas palju kerjuseid ja ta toitis neid kõiki.

Pole kahtlust, et Püha Sergius külastas Methodiuse kloostrit rohkem kui korra. Pole juhus, et kloostrist 2 km kaugusel on koht, mida nimetatakse vestluskohaks. Legendi järgi läksid mungad Sergius ja Methodius koos olles vaimseteks vestlusteks ja palvetamiseks pensionile.

Munk Methodius külastas ka oma õpetajat. Aastal 1380, kui Kuldhordi khaan Mamai juhtis oma rügemendid Vene maad laastama, tuli Püha Methodius Kolmainu kloostrisse ja oli nende munkade hulgas, kes palvetasid koos Püha Sergiusega, et Kulikovo väljal Vene sõduritele võitu anda.

Rohkem kui 30 aastat valitses kloostrit targalt ja jumalakartlikult munk Methodius. Surres andis ta oma jüngritele käsu säilitada tema poolt kloostris kasutusele võetud öömaja ning olla vaeste ja võõraste vastu armuline. Leinanud oma õpetajat munk Sergiuse surma (8. oktoobril 1392), siirdus ta ise, järgnedes taevastesse kloostritesse (17. juunil 1393). Maapealsed vestluskaaslased kohtusid peagi taas taevas.

Tema rikkumatu surnukeha maeti tema asutatud kloostrisse, Niguliste kiriku lähedusse. Kirstu kohale ehitasid tema õpilased tammepuidust kabeli, mis seisis üle 300 aasta. 1732. aastal ehitas üks kloostri abtidest kabeli asemele väikese kiriku Radoneži Püha Sergiuse nimele.

Kuni 19. sajandi keskpaigani ei olnud kloostris kirikut St. Methodius. Kuid 1859. aastal ehitati kellatorni alla, pühaku säilmete lähedale, Püha nimele trooniga altar. Methodius.

1549. aastal kuulutas Moskva raad püha Methodiuse pühakuks, kehtestades talle pidustused tema puhkepäeval – 17. juunil, samuti tema nimekaimu, Konstantinoopoli patriarhi Methodiuse päeval – 27. juunil ja Radoneži pühakute katedraalis. - 19. juuli.