-аас Зочин >>
Эртний болон Дундад зууны үеийн олон алдартай хэллэгүүд түүхэн үйл явдлуудтай холбоотой гарч ирэв. Хүснэгтийн зохих серийн дугаарын дор оруулсан нэр, газарзүйн нэр, "далавчтай илэрхийлэл"-ийг оруулан хоосон зайг бөглөнө үү.
Дундад зууны домогт хааныг дурсаж байна __1__ болон түүний баатрууд, аливаа уулзалтад оролцогчдын хооронд шударга бус санал бодлоо солилцохыг "гэж нэрлэдэг. ___2___". Энгийн бодолтой, гэнэн хүмүүсийн тухай Мунхаг байдлаасаа болоод юу хийж байгаагаа мэддэггүй хүнд тэд нэгэнтээ хэлсэнтэй нь адилхан хэлдэг __3__ хөгшин эмэгтэй шатаж буй гал руу сойз шидэж байна: "___4___". Доромжлогдсон эр Ромын Пап ламын эсэргүүцэлтэй холбоотой нэгэн хэсгийг санаж байна ___5___ Ариун Ромын эзэн хаантай ___6___, нэрээр түүхэнд бичигджээ ___7___ . Алдарт хааныг дурсаж байна __8__ хаант улсад хэн захирч байсан ___9___, Хэт өндөр үнээр худалдаж авсан зүйлийн талаар тэд: ___10___ . Бид хэн нэгнийг төөрөгдүүлэхийн аргагүй санаа, бодолд автсан гэдгийг харуулахыг хүсч байгаа бөгөөд ердийн амьдралыг арилгах хүртэл бодит, байнгын, аймшигтай аюулыг зааж өгөх шаардлагатай үед, Бид Ромын сенаторыг санаж байна ___11___ мөн бид хэлдэг ___12___.
Оруулах №Оруулах
1) 7) 2) 8) 3) 9) 4) 10) 5) 11) 6) 12)
Илэрхийлэл
Литтр хэлэхдээ " туршилт"" гэдэг нь "дотоод байгаа зүйлийг хүчээр хаях" гэсэн утгатай. Миний цаашдын санаа зорилгын хувьд "илэрхийлэл" гэхээсээ "гадна төрх" гэдэг үг илүү тохиромжтой байх болно ( илэрхийлэл), ийм муухай байж болохгүй. Хүн өөрийн оршихуйн гүнд юу мэдэрдэг, юуг төсөөлж, юуг судалсан, юуг бусдад таниулах, юуг тайлбарлахыг хүсч байгаа зэрэг миний өдий хүртэл хэлсэн бараг бүх зүйл үүнд хамаатай. Эдгээр зорилгодоо хүрэхийн тулд хүн олон арга замтай байдаг: тэр дохио зангаа ашиглаж болно, би мэргэжлийн эсвэл зан үйлийн дохио зангааг харсан; тэр гэр бүлд, зах дээр, индэр дээрээс дуу хоолойгоороо зөвшөөрдөг бүх хэлбэрээр ярьж, тэр байтугай хашгирч чаддаг. Түүгээр ч барахгүй, энэ бол миний байнга дурддаг нэн чухал түүхэн эх сурвалж юм; Амнаас ам дамжсан жинхэнэ мэргэжилтнүүд - "Парисын хашгирах дууг" цуглуулсан хүмүүс, Бурханы үгийг түгээх зорилго тавьсан хүмүүс, сайн ёс суртахуун, уламжлалт ёс суртахууныг хадгалахыг өөрсдийн үүрэг гэж үздэг хүмүүс ч гэсэн нэр хүндтэй байр суурийг эзэлдэг. номлогч ах дүүс, Доминикан эсвэл Францискчууд. Дэлхий ертөнцийн болон оюун санааны салбарын солилцоо нь тэдний хэмнэлээр дуу, бүжигээр дэмжигдэх боломжтой. Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх "байгалийн" илрэлүүдтэй танилцах нь бидэнд хэцүү байдаг, учир нь мэдлэгийг хамгаалагч Сүм үг хэллэг, зан үйлийн гажуудал нь тэдний үр дагавар болж хувирахаас айдаг байв. Жишээлбэл, тэр өнөөг хүртэл зарим төрлийн "ардын" зан авирыг гутааж, эсвэл ямар ч байсан нууж чадсан, тухайлбал "голиардуудын" бүлэглэлийн гудамжинд жагсаал хийж байсан нь хөгжилтэй байдлын цуурай юм. болон сургуулийн сурагчдын сахилга батгүй байдал ("голиард" гэдэг үгийн гарал үүсэл маргаантай боловч энэ нь хамаагүй). Эдгээр өсвөр насныхан, эдгээр сколарсСүм, бургер зэрэг дэг жаягийг хашгирах, жагсаал цуглаан, дуу дуулах болон бусад хэтрүүлэн хэрэглэснээр "анархи" гэсэн ангилалд хурдан, тайвширч оруулах боломжтой байв.
Хэрэв эдгээр илэрхийллийн хэлбэрүүд нь харамсалтай нь бидэнд хэтэрхий хүртээмжгүй байдаг бол бидний сурах бичгүүд бидэнд хамгийн ойлгомжтой мэт санагдах, бидний бүрэн ойлгодог хэлбэрүүдээр дүүрэн байдаг: юу бичсэн, барьсан, чимэглэсэн гэсэн үг юм. , уран зохиол, урлаг. Миний амьдралыг судалдаг "энгийн хүмүүс" Фруасартын шастирыг хэзээ ч уншаагүй эсвэл Везелайгийн хэнгэрэгний мессежийг төдийлөн ойлгодоггүй байсан ч би энд зогсох хэрэгтэй.
Хэн, юу бичдэг вэ?
Эдгээр хоёр эх асуултын хариулт нь тийм ч сонирхолтой биш юм. Эхнийх нь зуун, бүс нутаг, нийгмийн ангиллаар, бүр ашигласан талбайгаар нь ангилж болох олон зуун нэр, огнооны жагсаалтыг санал болгодог - товчхондоо "уран зохиолын түүх". Аварга агуулах! Би зөвхөн зарим буланг нь шүүрдэж чадна. Миний бодлоор сүнслэг нөлөө бүхий зохиолчдын нэр томъёо нь хянан үзэхэд хамгийн тохиромжтой юм шиг санагдаж байна: 12-р зууныг хүртэл бараг бүгдээрээ сүмийн хүмүүс байсан, латин хэл дээр бичдэг байсан тул энэ байдалд дийлэнх нь нэвтрэх боломжгүй байсан " мунхаг хүмүүс". Ариун нандин хэлийг доройтуулж, үл ойлгогдох, шашингүй өд довтолж буй тухай би аль хэдийн ярьсан. Надад "зохиогчийн" нэр чухал биш, түүнд оногдсон бүтээлд хувь хүний хувь нэмрийг нь олж мэдэх нь чухал. Хэрэв энэ нь заримдаа бага наснаасаа ариун рашааны далайд угаал үйлдсэн Бурханы хүн юм бол түүний хувийн болон шууд оруулсан хувь нэмрийг зөвхөн зээлсэн мөнгө, заримдаа өөрөө өөртөө зөвшөөрсөн хулгайн хулгайг хаяснаар л үнэлэгдэх болно; харин дараа нь урам зоригийн эх сурвалж, гадны нөлөөллийн асуудал юм. Тэр дараа нь мэргэжлийн бичээчийн үзэгд итгэж байсан уу, эсвэл өөрийн гараар бичсэн үү гэдэг нь хоёрдогч асуулт юм - энэ нь гарын үсэг хайх талбарт хамаарах бөгөөд бараг боломжгүй бөгөөд үргэлж сэтгэл дундуур байдаг. Гэхдээ энгийн хүний тухай ярихад энэ бэрхшээл маш их болж, энэ асуултыг тодруулах нь маш чухал юм, ялангуяа "зохиогч" энэ хэлийг мэддэггүй байсан ч латин хэл дээр бичсэн текстийг бидэнд үлдээсэн бол; гэхдээ нутгийн аялгуугаар бичвэрт мөн адил хамаарна. Тодорхойлоход тийм ч хэцүү биш нэг жишээ: Сэр де Жоинвилл бол "Манай Ариун хаан Луйсын гэгээн үгс ба сайн үйлсийн ном"-ын "зохиогч" байсан бөгөөд үнэхээр Шампанскийн Сенешалын ойр дотны хүнийхээ хувийн дурсамжийн цуглуулга юм. түүний хэлснээр) Сент-Луис, Египетэд хийсэн загалмайтны аян аялалын гишүүн асан. Хааныг канончлох материалыг нөхөх зорилгоор бичсэн энэхүү бүтээлийг зохиолч ная гаруй настай байхад 1309 онд толилуулжээ; Ийнхүү тэрээр хагас зууны өмнөх үйл явдлыг эргэн дурсав. Асуудал нь октогенийн дурсамжийн жинхэнэ эсэхийг шалгах эсвэл хагиографийн зорилгоор зохиосон бичвэрийн жинхэнэ эсэхийг шалгах биш харин эдгээр түүхийг хэрхэн цуглуулсныг ойлгох явдал юм. Жоинвилл хэрхэн бичихээ мэддэг байсан - түүний нэг газрын захиргааны актад түүний гараар бичсэн хоёр мөр хадгалагдан үлдсэн боловч маш болхи байв. Энэ нь 1309 онд тэрээр үзэг барьж чадаагүй гэсэн үг юм; Гэсэн хэдий ч түүхийн амьд байдал, анхны хэв маяг, анекдотуудын хурц тод байдал нь маш хувь хүний сэтгэлгээг илэрхийлдэг; магадгүй тэр зааж өгсөн юм болов уу? Энэ тохиолдолд юунд үндэслэсэн бэ? Зөвхөн өөрийнхөө ой санамж, судалгаа, олон жилийн турш хийсэн бичлэгт найдаж байна уу? Хэрэв бид "Хааны түүх"-ийг агуулсан гар бичмэлүүд харьцангуй ховор бөгөөд цөөхөн хэдхэн нь 16-р зууны өмнөх үеийнх гэж нэмбэл дундад зууны үеийн Францын уран зохиолын хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэгийг хүлээн зөвшөөрөөгүй, тараагаагүй гэж дүгнэж болно. тэр ч байтугай ордныхны дунд байсан тул олон нийтэд мэдэгддэггүй байв.
Joinville-ийн жишээ сайн мэддэг тул би үүнийг санаж байна; гэхдээ бараг бүх "зохиогчид" - энгийн хүмүүсийн талаар ижил зүйлийг хэлж болно. Тайлбар: IX Гийом, Аквитаны гүн, "oc"-ийн хэлээр өнгөлөг яруу найрагч, эсвэл 11-12-р зууны үеийн Анжоу гүн, 11-12-р зууны үеийн өнгөлөг яруу найрагч Фулк, Францын Comtesse de Dia буюу Мари ба түүний "le" (хэрэв байгаа бол), Вильгельм Маршал ба түүний намтар эсвэл XIII зууны Кретьен де Тройес ба түүний зохиолууд - энэ бүх хүмүүс гартаа үзэг барьсан уу? Мэдээж үгүй. Харин дараа нь хэн тэдний "бүтээлч байдал" болон түүнийг бичих илгэн цаас хоёрын хооронд зуучлагч болж ажилласан бэ? Тэд өөрсдийгөө болон өөрсдийн "аялалын зам"-ыг ихэвчлэн төлөөлдөг тул "Трубадурууд" "Трубадурууд" ингэж бичдэг байсан тул хамгийн ядуу руу нь хандвал бид жинхэнэ зохиолч зохиолчийг барьж авах хамгийн их боломж байгаа нь сонин байна. ok” хэллэг нь ихэвчлэн үе үе жүжиглэсэн, хүлээлтийн шүлэг; 12-р зууны Артуагийн "тоглоом", "үлгэрүүд" нь өөрсдийгөө нэрлэж, магтдаг алдартай зохиолчидтой байсан - Адам де ла Халле эсвэл Жан Бодин нар бичээчдээ халааснаасаа мөнгө төлөх боломж байгаагүй нь эргэлзээгүй. Мэдээжийн хэрэг, XIV, XV зууны тухайд илүү их итгэлтэй байх болно: "Парисын иргэн" Фруасарт эсвэл Виллон өөрсдөө зохиолоо өөрсдөө зохиож, илгэн цаасан дээр бичсэн нь эргэлзээгүй. "Өдрийн тэмдэглэл", "дурсамж", "гэр бүлийн ном" нь хэвлэхэд зориулагдаагүй байсан тул Дундад зууны сүүл үеийн хотын иргэд эсвэл худалдаачид хувийн дурсамжаа цуглуулах сонирхолгүй байв.
Эхэнд дурдсан асуултуудын хоёр дахь асуултыг тавих нь илүү хялбар бөгөөд дашрамд хэлэхэд илүү сургамжтай юм. Энэ хүмүүс юу бичсэн бэ? Үүнийг хийхийн тулд уран зохиолын "жанр" гэж нэрлэгддэг зүйлийг тоймлох шаардлагатай. Хариулт нь маш тодорхой: Дундад зууны арван зуун бидэнд Грек-Ром, Кельт-Германы өвийн үр жимс болсон Баруун Европын сэтгэлгээний илэрхийллийн бүх хэлбэрийг энд тэнд зарим нэг онцлог шинж чанартай, юуны түрүүнд хоёр үл хамаарах зүйл, би үүнийг дараа хэлэлцэх болно. Юуны өмнө, Грек эсвэл "араб" гүн ухаан, хагас нь Христийн шашинд өртэй байсан тууж, сүсэгтэн судлал; Тэдний цуурай болон ашигласан түүхий эд нь өнөөдөр бидэнд хүрч байна. Цаашилбал - өнгөрсөн үеийн талаархи бүх төрлийн лавлагаа: Газар дундын тэнгисийн эртний үе нь хүний бүтээлээс эхлээд "цаг хугацааны төгсгөл" хүртэлх үйл явдлуудыг дүрсэлсэн түүхэн замнал, түүх, намтар; сүм энэ жанрын лугшилт дээр гараа барьж байв. Дараа нь тэдний яруу найргийн үргэлжлэл болгон цэргийн туульс, "дохио" ("гесте" гэдэг үг нь "эр зориг" гэсэн утгатай), Скандинавын домог, "Нибелунгуудын тухай" герман дуунууд, Каролингийн "мөчлөгүүд" зэрэг нь эдгээрийг бүгдийг нь үндэслэн бичсэн. захирагч анги овгийн болон цэргийн удирдагчид; гэхдээ эртний хүмүүс "Илиада", "Энейд"-ийг мэддэггүй байсан гэж үү? Дараа нь олон талт яруу найргийн бүхэл бүтэн хүрээ - уянгын, бурлеск, ёс суртахуун, дидактик, хошигнол; аяллын түүх, хот, орон нутгийн тодорхойлолт, техникийн гарын авлага, эцэст нь театр, гэхдээ нэлээд хожуу ч гэсэн. Энэ бүхэн багагүй өөрчлөгдөөгүй манай зохиолчдын анхаарлыг татсаар байна, ялангуяа зарим нэг "жанрууд" бидний хуучин үеийнхээс илүү "гэгээрсэн" гэж нэрлэдэг өнөөгийн хүмүүсийг уруу татдаг. Энэ уйтгартай жагсаалтыг орхиё.
Гэхдээ шинэ бөгөөд хамгийн сонирхолтой зүйл нь эртний өвөг дээдсийг дурдаж чадахгүй байсан бөгөөд өнөөдөр энэ нь хамгийн алдартай төрөлд багтдаг. Бид толь бичиг, нэвтэрхий толь бичгийн орчинд амьдардаг бөгөөд энэ донтолт хаанаас ирсэн нь чухал биш юм. Гэхдээ энэ шинэ бүтээл - мэдэгдэж байгаа эсвэл олж мэдэх найдвар байгаа бүх зүйлийг нэгтгэх нь дундад зууны үеийнх юм; магадгүй энэ нь сүйрэх чадвартай, өв залгамжлалыг нь цуглуулахыг хүсч буй ертөнцөд амьдарч буй хүмүүсийн хамгаалалтын байр сууринаас үүдэлтэй байж болох юм - 6-р зуунд Севиллийн Исидорын угсаатны зүйрлэлүүд ийм байна; эсвэл эсрэгээрээ тэднийг гэгээрэх ёстой ирээдүйн төлөөх трамплин гэж өөдрөгөөр харж байсан - энэ нь Винсентийн Бовегийн "Зөвлөгөө" эсвэл 13-р зууны олон тооны "Толь"-д хамаатай. Цуглуулсан өгөгдөл, өөрөөр хэлбэл үг, ойлголтыг цагаан толгойн үсгийн дарааллаар цэгцлэх оролдлого бараг байхгүй эсвэл бараг байхгүй; Магадгүй энэ аргыг зөвхөн амьтны хүрээлэнгүүд гэх мэт жижиг зурагтай цуглуулгуудыг эмхэтгэгчид л ашигласан байх. Үүний эсрэгээр, Дундад зууны үед шүлэг эсвэл зохиолоор бичсэн дурсгалт зургийн салбарт ялалт байгуулсан бөгөөд ихэнхдээ ярианы хэлээр - "Сарнайн роман"-ын хорин мянган шүлэг, хамгийн гол нь Жан де Майн бичжээ XIII сүүлолон зуун жил, Дантегийн Тэнгэрлэг инээдмийн арван мянган ишлэл бүх ертөнцийг дүрсэлсэн; мөн тэдний нэлээд олон тооны гар бичмэлүүд, бидний хүртэж ирсэн хэдэн зуу нь тэд ямар нэг энгийн элитүүдийн хязгаараас давж амжилтанд хүрсэн мэт харагдаж байна. Үүнтэй ижил түвшнийг олохын тулд хүнд бүх зүйл байдаг "хүмүүнлэг"-ээр бүрэн шингэсэн "шинэ" олон зууныг алгасах шаардлагатай бөгөөд энэ нь илүү хожуу буюу Гэгээрлийн эрин үед болно.
Дундад зууны үед үүссэн уран зохиолын өөр нэг төрөл бол роман юм. Бидний хувьд энэ нь хамгийн ердийн зүйл юм уран зохиолын ажилӨнөөдөр Францад жил бүр долоон зуу гаруй роман хэвлэгддэг. Эртний үе Гораци эсвэл Овидийн үед баатруудтай цөөн хэдэн үлгэрийг сайн мэддэг байсан ч энэ төрөл нь өөрөө тийм ч алдартай байгаагүй юм шиг санагддаг. Түүний ирснийг зарласан Латин хэлээр буюу ардын хэл дээрх анхны "дуунууд" нь 11-р зуунд хамаарах бөгөөд ихэвчлэн шүлэгт зохиогдсон байдаг; 1170-1230 оны хооронд фаблио болон "новелла" олширч, олон түмний соёлтой танилцаж байгааг харуулсан; 13-р зууны дунд үеэс 15-р зуун хүртэл цэцэглэн хөгжиж байна - Английн Чаусераас Италийн Боккаччо хүртэл Үнэгний романс, Рутбеф, эсвэл Аукасена, Николетт нараар дамжуулан. Анхны өдөр тутмын хэл дээрх аливаа бүтээл нь "тууж" нь байнгын бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй текст болж хувирав: анекдот, ердийн дүрүүд, энгийн үйл явдал, хувийн мэдрэмжийг уламжлалт байдлаар дүрсэлсэн; Христийн шашны тал ба баатарлаг чанар нь бодит байдлын дарамт дор хоцорч, зугаатай үлгэрийг өдөр тутмын амьдралын бодит баримтуудтай хольсон. Тэдний зохиогчид мэргэжлийн хүмүүс, магадгүй санваартнууд байсан ч тэд найдаж байсан олон нийт шиг соёл багатайгаараа ялгардаг байв; ихэнх нь бидний хувьд нэрээ нууцалсан. Эдгээр зохиолуудын ихэнх нь эртний эрин үеийн амтыг төрүүлсэн боловч энэ талаар жинхэнэ мэдлэггүй байсан - тэд эндээс Македонийн нэгэн хачирхалтай Александр гайхалтай баатар болсон ер бусын адал явдлуудын баялаг судсыг олсон; Өөр нэг орон сууцыг "Бретоны материал" гэж хүлээн зөвшөөрсөн - Кельт, Скандинав, Саксон, магадгүй Иберийн зээлсэн газар, 1150-1350 оны хооронд Артур болон түүний баатрууд, Тристан эсвэл Зигфрид нар алдаршсан "мөчлөгүүд"-д . Хожим нь үлгэрийн амт Итали, Германд нэвтэрсэн боловч бусад ойлголтын нөхцөлд зохиогчдын урам зориг нь өөр хариу үйлдэл үзүүлсэн.
Тэд хэний төлөө, яагаад бичдэг вэ?
Эдгээр хоёр асуулт нь өмнөх тоймыг үндсэндээ дүүргэж байгаа бөгөөд тэдгээрийг салгах оролдлого нь зохиомол юм. Эхний хариултын хариултыг хоёр дахь хариулттай хослуулахгүй бол хялбаршуулсан болно, энэ нь миний зорилгод зайлшгүй шаардлагатай юм. Тэд соён гэгээрүүлэх, хөгжөөх санаатай байсан ч үзэгчдээ бодож бичсэн. Хожмын олон зохиолчдоос ялгаатай нь бидний цаг үеийг дурдахгүй байхын тулд энэ нь хаана болсон бэ энгийн зүйл, Дундад зууны хүмүүс өөрсдийнхөө тухай ярих гэж бараг үзэг барьдаггүй: Ногентийн Гиберт аз жаргалгүй хүүхэд насныхаа түүхийг хойшлуулж, Жоинвилл, түүхэн дэх өөрийн байр суурь, түүний эр зоригийг магтан дуулах хандлагатай байсан, Абелард, хувийн зовлон зүдгүүрийн талаар гомдоллож, Хулиган амьдралын хэв маягаараа сайрхсан Виллон бол үл хамаарах зүйл юм. Бусад нь цэргийн, дипломатын эсвэл зүгээр л бэлгийн мөлжлөгийн талаар ярьж, сургамжтай жишээ, сургамж, арга барилыг цуглуулсан. Хэрэв эдгээр нь Сүмийн хүмүүс байсан бол итгэгчдийг бурханлаг хүч чадалд итгүүлнэ гэж найдаж байсан; Хэрэв тэд энгийн хүмүүс байсан бол хооллох болно гэж найдаж байв санах ойэсвэл хувийн ашиг сонирхолгүйгээр зүгээр л зугаацуулах; үүнтэй зэрэгцэн тэд скатологийн бичвэрээс илүү баатарлаг түүхийг ашиглахыг илүүд үздэг байсан, учир нь сонсогчийн анхаарлыг татах шаардлагатай байсан бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь өөрчлөгдсөн; Өнөөгийн түүхч зөвхөн тухайн үеийн эргэцүүллийн заримыг л анзаарч чаддаг нийгмийн амьдрал, - Тиймээс хотын хүн амын өсөлт нь театрын амтыг хадгалах, бага багаар садар самуун түүхийг хадгалахад хувь нэмэр оруулсан; язгууртнуудыг ангийн үнэт зүйлд аажмаар түгжих нь "шүүхийн" буюу баатарлаг төрлийг бий болгох үндэс суурь болсон; Араб эсвэл аялагчдын түүхээс орчуулсан эрдэмтдийн сониуч байдлыг хөгжүүлэх нь полемик уран зохиолын оршин тогтнолыг дэмжсэн; олон талт яруу найраг нь тухайн үеийн ёс суртахууны буюу зүгээр л материаллаг уур амьсгалын тусгал байсан нь ойлгомжтой. Уншигчдын олж авсан бүтээлд хандах хандлагыг бид хангалттай мэддэггүй; Бид үүнийг зөвхөн бидэнд ирсэн энэ эсвэл бусад бүтээлийн хуулбарын тоогоор л дүгнэж болно - шалгуур нь алдагдал, санамсаргүй эсвэл бус, харин зорилтот үзэгчдийн мөн чанараас шалтгаалж нэлээд төгс бус байна: Энд баян дайчид, зурагтай "дохио" хайрлагчид, муу илгэн дээр "үлгэр"-ийн хуулбарыг гараас гарт дамжуулж буй "энгийн" хүмүүс байдаг. Манайхаас тэс өөр эдгээр зуунуудыг нэг онцлог шинжээр нь ялгаж салгаж болох юм: уландаа гишгэгдсэн зарчмын нэрээр тухайн бүтээл, зохиолч руу халдах эсрэг уран зохиол байгаагүй, эсвэл “захидал”, номлолд арайхийн шивнэж байсан; Гэсэн хэдий ч сүм түүний ул мөрийг арилгах боломжтой байв. Тиймээс олон нийт тэдэнд санал болгож буй мессежийг эсэргүүцээгүй бололтой; дундад зууны үед "санваартнуудын урвалт" хэмээх алдартай сургаал байгаагүй; Тэр үеийн төгсгөлд ч гэсэн эрдэмтэй эмч нар ширүүн тэмцэлд бие биенээ латин хэлээр цохисоор байсан ч овоохойн хүний хувьд огт сонирхолгүй байв.
Гэхдээ тэр бол миний хувьд хамгийн чухал зүйл - хотод дагалдан суралцагч эсвэл усан онгоцны зогсоол дээрх худалдаачин. Энэ тохиолдолд хариулт нь энгийн: олон түмний дундаас нэг хүн сонсох, тэр ч байтугай өдөр тутмын хэлээр "ёс суртахууны сургаал" -ыг уншихыг илүүд үздэг, индэр дээрээс санваартны батлах бүх зүйлийг хэлэлцэх материал болж чадна. гэртээ эсвэл "түүхлэгч"-ийн түүхийн хувьд. Хотод тэрээр өмнө нь тоглож байсан эсвэл бүр оролцсон "тоглоом", "зуут", "нууцлагууд" -аар зугаацахаар явсан; тэрээр элэглэл, садар самуун, "сайхан түүхүүд"-ийн амтыг хангадаг үлгэр, алдартай яруу найргийг мэддэг бөгөөд сайшаасан. Гэхдээ "Үнэгний Роман"-ын янз бүрийн "салбарууд" нь нийтлэг шинж чанартай байсан ч ихэнхдээ тэдний нэр хүндтэй амжилтанд хүрсэн нь баримт биш юм.
Ёс суртахууны болон цэргийн ариун журам, дээд зэргийн эсвэл цэвэршсэн хайр, христийн мэдрэмж эсвэл овгийн сүнс - дундад зууны үеийн уран зохиолын бүхэл бүтэн хүрээ нь зөвхөн нэг нийгмийн ангид зориулагдсан бөгөөд үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг: өөр хэн ч үүнийг үнэлж чадахгүй, бүр ойлгохгүй байв. Тэр үеийн амьдралын бусад олон салбарын нэгэн адил манай үеийнхэн ялангуяа анхааралтай ширтдэг байв " шүүхийн уран зохиол” гэдэг нь бараан нэр бөгөөд ерөнхийдөө маш ойлгомжгүй. Энэхүү уран зохиол нь зөвхөн баатрууд, итгэл үнэмшлийн төлөө тэмцэгчид, өндөр, маш өндөр зэрэглэлийн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг тайзнаа авчирдаг бөгөөд өнөөг хүртэл маргаантай байдаг: бодит байдал эсвэл зохиомол уу? Сэтгэл татам эсвэл махизм уу? Баатарлаг байдал эсвэл хоёр нүүр үү? Энэ уран зохиол бол бэлгэдэлд автсан, хэвшмэл ойлголтоор дүүрсэн мэргэжлийн хүмүүсийн бүтээл юм; Энэ нь үндсэндээ эртний түүх, ардын аман зохиол, ялангуяа Кельт, ариун түүх эсвэл угсаатны уран зөгнөлөөс нэлээд суралцсан бөгөөд дуртайяа зээлж авсан материал хэвээр байв. Тэрээр хөзрийн тоглоомын хаадуудад бөөнөөр нь - дуулалч Давид, адал явдалт Александр, дэлхийн удирдагч Цезарь, хаадын хаан Чарльз; Энд зөвхөн Артур (эцэст нь Грекийн Арктос баавгай нь амьтдын хаан байсан ч гэсэн) болон түүний Христийн цусыг загалмай дээр цовдолсон хөлөг онгоц болох Грейлийн эрэлчдийн баг байхгүй байгаа нь үнэхээр хачирхалтай. цуглуулсан. Энэ дэлхийн хүчирхэг хүмүүсийн төсөөлөл илэрч байсан сониуч бөмбөрцөг; гэхдээ эдгээр дүрүүд болон тэдний ер бусын хэрүүл маргаан арав хүний нэгээс илүү хүнийг санаа зовсон гэдэгт бид нухацтай итгэж чадах уу? Дашрамд хэлэхэд, лам нар Ланселотын хуяг дор Сатаныг хурдан олж харав.
Уран бүтээлчийн оруулсан хувь нэмэр
Гэвч Сатан нь найрсаг дуугүйгээр ч тод харагдаж байв: түүнийг Аутун дахь Сент-Лазарын тайзан дээр, "Сүүлийн шүүлт хүртэлх уруу таталт" киноны үзэгдлүүдэд, мөн бусад олон зуун барилгуудын эхний үсгийн буржгар хооронд зурсан байв. "Иовын номон дахь ёс суртахууны сургаалууд", Асниерес-сюр-Вегре фреск дээр, хаа сайгүй айдас төрүүлдэг. Тэр өөрийгөө харуулахын тулд үг хэлэх шаардлагагүй: тэр могой, чоно, аймшигт амьтан, заримдаа гал түймэр байв. Түүнийг ингэж дүрсэлсэн хүн өөрийн мэдрэмжийг ч илэрхийлсэн нь урлагийг танин мэдэхүйн нэг арга зам гэж үзэж болно гэсэн үг. Гэхдээ энд үзэсгэлэнт, уран баримлын хөшөө дурсгал, бүтээлийн төгсгөлгүй жагсаалтыг өгөх нь саяхан хэлэлцсэн бичвэрүүдийн жагсаалтаас ч илүү боломжгүй юм. Тэдний эмхэтгэл нь зөвхөн нэг утгаараа сонирхолтой байж болох юм - энэ нь эцэстээ Дундад зууны үеэс бид ийм олон тооны барилга байгууламж, зураг, баримлын чимэглэл, модоор хийсэн хямд эсвэл тансаг бүтээгдэхүүнийг орхиж, заримдаа өөрчлөгдөөгүй болохыг харуулж байна. , металл, шил, зааны яс, даавуу эсвэл чулуу, хамгийн консерватив тооцоогоор бол миний уншигчидтай танилцуулахыг оролдсон бүх текстийн цуглуулгаас зуу дахин их юм. Энэхүү баялаг орд нь Франц, Итали зэрэг эртний соёлоо сонирхдог улс орнуудад хүртэл өнөөдрийг хүртэл бүрэн гүйцэд байгаагүй бараа материалын объект болсон. Энэхүү эрдэнэсийн талаарх ойлголтыг улам хүндрүүлэхийн тулд эдгээр бүтээлүүдийн ихэнх нь, ялангуяа барилга байгууламжууд олон зууны туршид түр зуурын хэрэгцээ, эсвэл зүгээр л загварт нийцүүлэн олон тооны гажуудал, өөрчлөлтийг авчирсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хэрэв бичмэл нотлох баримтууд нь магадгүй сонгомол уншигчдын нэмсэн "гялбаа" хэлбэрээр сайн өөрчлөлт хийхгүй бол мянган жилийн турш өргөтгөл, өөрчлөлт, дахин төлөвлөлт, гоёл чимэглэлийн өөрчлөлтийг мэдээгүй сүм, цайз бараг байдаггүй. Бид 13-р зууны Готик сүм хийдүүд болон 14-р зууны цайзуудыг биширдэг боловч эдгээр бүтээлүүд системтэйгээр устгагдсан бусдыг орлож байсныг бид бүрэн мартсан: Готик нь Романескийн урлагийн балгас дээр төрсөн бөгөөд сүүлчийнх нь Каролингийн урлагийг устгасан. Гайхамшигтай тохиолдлоор Бовегийн сүмийн нэгэн адил барилгын эдгээр дараалсан үе шатууд зэрэгцэн оршсоор байгаа нь гайхалтай нөлөө үзүүлдэг.
Тиймээс бид эдгээр бүх бүтээлийн хөгжлийн түүхийг энд өгөхийг оролдохгүй; Тэд тухайн газрын боломж, тухайн үеийн хэрэгцээ шаардлагаас шалтгаалан төрсөн - чулуу нь ихэвчлэн галд тэсвэртэй чанараараа бус, жишээлбэл, төлөвлөгөөний дагуу дугуйрсан барилга барих боломжийг олгодог тул модыг сольдог. дайралтын үеэр "үхсэн булан" харагдахгүй байсан тул цайзуудад дугуй цамхагуудыг дөрвөлжин хэлбэртэйгээр сольсон; Ромын зуурмагийн технологи танигдаж, карьеруудад урт хөрөө гарч ирэхэд сийлсэн чулууг хуурай өрлөг, тоосгоны "ор" сольж, opus spicatum(загасны ясны өрлөг); зотон дээр тосон зураг тархаж, шинэ амтанд илүү нийцүүлэн ханан дээрх фреска зургийг орхисон. Газар дундын тэнгис эсвэл Төв Европоос шинэ технологиуд ирснээр хөдөө аж ахуйн хэрэгсэл, морины уяа, нэхмэлийн машин, өлгий зэргийг сайжруулах боломжтой болсон; Хэвлэх технологи гарч ирснээр хуулбарлах хэрэгцээ шаардлага гарахад хэт өндөр үнэтэй болсон бяцхан зургийн хувьд модон дээр бэхээр, дараа нь зэс дээр сийлбэр хийх болжээ. Би бүх салбар дахь техникийн өөрчлөлтүүдийн жишээг жагсааж болно, гэхдээ эдгээр бүх "сайжруулалт" нь нийгэм, ёс суртахууны, заримдаа бүр эдийн засгийн шалтгаантай байсныг нэмэхэд хангалттай: хотуудын хүн ам зүйн өсөлт нь сүмүүдийг сүйтгэж, хэтэрхий жижиг болсон, сонголт. Шинэ цайз барих газар нь бүслэлтийн их буу бий болсонтой холбоотой байв. Дундад зууны сүүлийн зуунд тахал, дайн нь "макабра" уран сайхны хөдөлгөөнийг авчирч, үхлийн дүр төрх асар их үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд тэр үед онгон Мэриг шүтэх нь олон тооны "Зул сарын баяр"-ыг бий болгожээ. ”, цовдлолт ба “таамаглал”.
Дундад зууны урлаг бүх илэрхийлэлээрээ мянган жилийн настай. Тиймээс түүний нийтлэг шинж чанарыг олох гэсэн оролдлого нь судлаачийг эцэс төгсгөлгүй эрэл хайгуулд оруулдаг, учир нь тэд өөрсдийн цаг үетэйгээ нягт холбоотой болохыг бид саяхан харсан. Хэрэв би үүнийг хийвэл бидний цаг үе, түүний мэдрэмж нь дундад зууны үеийн урлагийн түлхүүрийг алдааны эрсдэлгүйгээр бидэнд өгөх боломжгүй гэдгийг би ойлгож байна. Нэмж дурдахад барилга, түүний чимэглэл нь мэргэжилтнүүдийн ажил байсан бөгөөд тэдний төлөвлөгөөнд өнөөдөр ч гэсэн хүмүүсийн мэдрэмж, амт нь үргэлж байр сууриа олж чадаагүй байна. Тийм ээ, сүм эсвэл цайз барих, чимэглэхээс өмнө хэн нэгэн тосгоны тариачид эсвэл цехийн дагалдангуудтайгаа хэрхэн, яагаад зөвлөлддөг нь тодорхойгүй байна. Би дээр хэлсэн "сүмийн барилгачид" нь тэргэнцэр түрдэг сайн дурынхан байж магадгүй бөгөөд ялангуяа хотод, бургерууд хэзээ ч дуусашгүй барилгад хангалттай мөнгө зарцуулсан гэж бодоход тэд нэмэлт төлбөр төлөхөөс татгалздаг. Барилга нь Боувайс эсвэл Кельн хотын нэгэн адил дуусаагүй үлдсэн; Сенс, Страсбург, Тройес, Амьен болон бусад олон газруудын нэгэн адил фасадны цамхгуудын аль нэгийг нь барьж дуусгах эсвэл хэсэгчлэн босгох нь адислал байв.
Түүгээр ч барахгүй, энэ нь миний хувьд чухал бөгөөд барилгын талбай, гар урлалын цех, сүм хийд дэх бяцхан лам нар материаллаг байдлаас илүүтэйгээр ёс суртахууны дарамтыг мэдэрсэн нь маргаангүй мэт санагдаж байна; Мэдээжийн хэрэг, тэдний бүтээлүүд ядуу эсвэл баян хүмүүсийн бодож, бодож байсан зүйлийг тусгасан байдаг. Гэхдээ заримдаа тухайн сэдэв, төлөвлөгөөг түүнд өгсөн гэж үздэг байсан ч гэсэн зураачийн хувийн хувь нэмрийг онцлон тэмдэглэх нь тийм ч хэцүү биш юм: түшлэгтэй сандал, нийслэл дээрх маск, бүдүүлэг дүрсүүд, үзэсгэлэнт зураачийн эхний үсгийн доторх өнгөцхөн хошигнол үзэгний тойм зураг. Энэ ном нь "Амтун" киноны нэгэн адил Эцсийн шүүлтийн үзэгдлүүдийг хүртэл амьдруулдаг хошин шогийн мэдрэмж нь тоглолтын эрх чөлөөг, магадгүй бүр жүжигчний "хөтөлбөрийн" хүлээсээс ангижрах гэсэн санааг илэрхийлдэг. тойрч гарч чаддаг. Ийм тохиолдолд ямар нэг хэлбэр, сэдвийг хоёрдмол утгагүй тайлбарлахад хэцүү байдаг - бүх зүйл тэмдэг, өөрөөр хэлбэл хялбаршуулсан санааны хүрээ мэт санагддаг; Бид зөвхөн нэг л зүйлийг сонирхож байна: далд ухамсарт хандсан эдгээр уриалга нь энгийн хүмүүст мэдрэгдэх боломж байсан уу? Би энд нэгээс олон ийм уриалгыг дурдаж болно: юуны түрүүнд гэрэлд уриалах нь Бурханы өргөөний бэлгэ тэмдэг бөгөөд үүгээрээ орж ирдэг. өдөр тутмын амьдрал; босоо байдлын зарчим - мөлхөж буй бузар муугийн хэвтээ байдлаас ялгаатай нь хүний дахин төрөх бэлгэ тэмдэг; төвийн хэрэгцээ - барилга байгууламж эсвэл гоёл чимэглэлийн ариун хэсгүүдийн төв, зураг дээрх шугамын нэгдэх цэг, энэ нь загалмай, сумны огтлолцол, Христийн дүр юм. Энэ үүднээс авч үзвэл хамгийн энгийн геометрийн хэлбэрүүд нь дөрвөлжин гэх мэт бэлгэдлийн утгыг олж авдаг - тэнгэрлэг Иерусалимын талбай, хааны аула(ордон), Ромын хуаран, хаалттай ертөнцийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүр төрх. Тойрог нь Бурханы Бүтээлийн хувьд тэнгэрт гэрэлтүүлэгчдийн хөдөлдөг зам болдог; эхлэл төгсгөлгүй, төгс төгөлдөр байдлын дүр төрх юм. Спираль нь эсрэгээрээ, нэг төвөөс гарч ирдэг дараалсан ба үргэлжилсэн тойрог бөгөөд хязгааргүй байдлын дүр төрх юм; эцэст нь, загалмай нь зөвхөн тарчлаан зовсон Христийн бэлгэ тэмдэг байхаас хол, энэ нь хүнийг дөрөвдөгч дөрвөн зүгт чиглүүлж, сүнслэг гэхээсээ илүү одон орон, бие махбодын дүр төрх юм; Өөртэйгөө харьцангуй хөдөлгөөнд орсон загалмай нь хөдөлж буй ертөнцийн бэлгэдэл болсон бөгөөд Грекийн урлаг нь өөрсдийгөө шинэ гэж төсөөлдөг улс төрийн дэглэмийн бэлгэ тэмдэг болохоос нэлээд өмнө "хас тэмдэг" гэж нэрлэгддэг "хас тэмдэг"-ийг өргөнөөр ашигласан. . Эдгээр болон бусад олон зүйл нь түүхчдийн нүдээр цэвэр онолын шинж чанартай боловч олон талаараа сонирхолтой юм. Жирийн хүмүүс олноор цугларсан доор эдгээр таамаглалын цуурайг сонсоно гэж найдаж болох уу?
Түүхийн туршид цөөхөн хэсэг намайг энд төгсгөж байгаа шиг сэтгэл дундуур үлдээсэн байх. Анхны байр сууринаас минь холдуулах үндэслэлийг нухацтай авч үзэх шаардлагатай сэдвүүдийг хялбарчлах эсвэл хасах шаардлагатай байсан бөгөөд би үүнийг мэддэг байсан - намайг эдийн засаг эсвэл нийгмийн шатлалын салбарт ороход ийм тохиолдол байсан. Энэ удаагийн золиослол нь өөр байсан, ядаж л өөр шинж чанартай байсан: би "хуйвалдаанаас цааш" авч чадах зүйлийг хаях ёсгүй, харин хил хязгааргүй бөөнөөр сийлсэн; нэр, бүтээл, залгамж халааг агуулсан энэ далайгаас би хэдэн чипс олж авлаа. Энэ удаад би ядаж хамгийн чухал зүйлийг хэлэхийг хүсвэл надад хангалттай зай байхгүй болно. Мэдээжийн хэрэг, би үүнд харамсаж байна, гэхдээ би бас өөрийгөө тайвшруулж байна - тиймээс би ойн бүс нутгийг орхисон, миний өмнө сүнсний бүс байна; эрдэмтэй ч юм уу мунхаг ч юм уу, анхаарал муутай ч юм уу ухаангүй ч юм уу, мэдрэмтгий юм уу бүдүүн арьстай энэ бүх хүмүүс сүнстэй юм уу, өөрт нь байгаа гэж боддог.
Есүсийн бичиг номноос зохиолч Байжент МайклБаярласан илэрхийлэл Эцэст нь би нойрноосоо сэрж, цайвар газар алхаж, улаан нүдтэй, цонхийсон, гар бичмэлээ бариад, ямар өдөр болохыг асуув. Эргэн тойрныхоо хүмүүсийн тусламжгүйгээр ажлаа дуусгаж чадаагүй.Юуны өмнө эхнэртээ баярлалаа гэж хэлмээр байна
"АНУ-ын ард түмний түүх" номноос: 1492 оноос өнөөг хүртэл зохиолч Зинн ХовардНоа, Жоржиа, Серена, Ношаун, Вилл болон тэдний үеийнхэнд талархал илэрхийлье. Би: миний редактор Синтия Мерман (Харпер & Роу) болон Рослин Зинн нарт үнэлж баршгүй туслалцаа үзүүлсэнд чин сэтгэлээсээ талархаж байна; Хью Ван Дусен (Харпер Коллинз) төлөө
"Шинэ мянганы бурхад" номноос [зурагтай] зохиолч Алфорд Алан Пирамидын нууц номноос [Орионы одны холбоо ба Египетийн фараонууд] зохиолч Баувал РобертТалархал Орионы нууц нь олон арван жилийн судалгааны үр дүн юм. Үүнийг бүтээхэд тусалсан бүх хүмүүсийг дурдах боломжгүй юм. Юуны өмнө эрхэм хүндэт Мишель Баувал, Ди Гилберт нарт ёс суртахууны хувьд талархах ёстой
зохиолч Уорвик-Смит Саймон Сансрын гамшгийн мөчлөг номноос. Соёл иргэншлийн түүхэн дэх сүйрлүүд зохиолч Уорвик-Смит СаймонТалархал Юуны өмнө зохиогчид асар их ач холбогдолтой сансар огторгуйн үйл явдлын анхны чухал нотолгоог олж илрүүлсэн энэхүү номонд оруулсан хувь нэмрийг нь үнэлж, доктор Уильям Топингт талархал илэрхийлье. Биллийн ажлыг голчлон буцалтгүй тусламжаар санхүүжүүлсэн
Болдуин ХансонТалархал Би АНУ-ын армийн тэтгэвэрт гарсан хошууч Роберт Кеннеди, цэргийн түүхч асан, одоо (1965) Нью-Йоркийн Сиена коллежийн профессор, эелдэг зөөлөн сэтгэл, бодолтой, тэвчээртэй байсанд маш их өртэй. Ноён Кеннеди зарим материалыг өгсөн
Тулаан ялж, ялагдсан номноос. Дэлхийн 2-р дайны үеийн томоохон цэргийн кампанит ажлын шинэ дүр төрх Болдуин ХансонТалархал Би 1966 онд АНУ, Их Британид хэвлэгдсэн стратегийн бөмбөгдөлтүүдийн гарал үүслийг тодорхойлсон хатуу бөгөөд анхны бүтээлийн зохиогч, АНУ-ын Агаарын цэргийн хүчний хошууч Рэймонд Фредетт өртэй байна (The Sky on Fire. New York: Holt, Rinehart & Уинстон).
Тулаан ялж, ялагдсан номноос. Дэлхийн 2-р дайны үеийн томоохон цэргийн кампанит ажлын шинэ дүр төрх Болдуин ХансонТалархал ба ном зүй Би контр-адмирал (Рет.) И.М.-д маш их өртэй. АНУ-ын Тэнгисийн цэргийн Тэнгисийн цэргийн Тэнгисийн цэргийн Тэнгисийн цэргийн түүхийн захирал Эллер болон түүний хэд хэдэн туслахууд энэ бүлгийг хянаж үзсэн. Рет адм. Роберт Б. (Мик) Карни, АНУ-ын Тэнгисийн цэргийн хүчний дарга асан
Тулаан ялж, ялагдсан номноос. Дэлхийн 2-р дайны үеийн томоохон цэргийн кампанит ажлын шинэ дүр төрх Болдуин ХансонБаярлалаа Цэргийн түүхийн даргын Тамгын газрын Чарльз Б.МакДональд болон Францыг дайран өнгөрөх 4-р хуягт дивизийг удирдаж байсан чөлөөнд гарсан хошууч генерал Жон Ширли (P) Вүүд гар бичмэлийг уншсанд би өртэй байна. ноён
Тулаан ялж, ялагдсан номноос. Дэлхийн 2-р дайны үеийн томоохон цэргийн кампанит ажлын шинэ дүр төрх Болдуин Хансон Грэйл шилтгээний түлхүүр номноос Ллойд Скотт Дундад зууны үеийн хүмүүс номноос Фоссиер РобертИЛТГЭЛ Литтр "exprimer" гэдэг нь "дотоод байгаа зүйлийг хаях шаардлагатай тул" гэсэн утгатай гэж хэлсэн. Миний цаашдын санаа зорилгын хувьд хэрэв тийм муухай биш байсан бол "exteriorization" гэдэг үг "илэрхийлэл" (илэрхийлэл) -ээс илүү тохиромжтой байх болно. Хүн юу мэдэрдэг
Дөрөвдүгээр номноос Загалмайтны аян дайн. Үлгэр домог ба бодит байдал зохиолч Парфентьев ПавелТАЛАРХАЛ Өгүүллийн зохиогч түүнд тусалж, тусалсан бүх хүмүүст гүн талархал илэрхийлж байна. Библиографийн дэмжлэг, нийтлэлийн лавлах хэрэгслийн ажилд оролцсон Петр Безруковт онцгой талархал илэрхийлье.
Эсрэг соёлын үүсэл номноос зохиолч Рошак Теодор Франц дахь КГБ-ын номноос зохиолч Волтон ТьерриТАЛАРХАЛ Энэ номын хувьд миний асуултуудад хариулахыг зөвшөөрсөн сөрөг тагнуулын бүх мэргэжилтнүүдэд маш их өртэй, ихэнхдээ даруухан биш юм. Тэдэнтэй тохиролцсоны дагуу би тэднийг нэрлэх ёсгүй. Би амлалтаа биелүүлсэн ч тэдний өмнө намайг хаана байгааг мэдэхийг хүсч байна
Таны өмнө - Дундад зууны үеийн ишлэл, афоризм, овсгоотой үгс. Энэ бол энэ сэдвээр хамгийн жинхэнэ "мэргэн ухааны сувд" -ын нэлээд сонирхолтой бөгөөд ер бусын сонголт юм. Хөгжөөнт оньсого, үг хэллэг, философичдын ухаалаг бодол, ярианы төрөл жанрын мастеруудын оновчтой хэллэг, агуу сэтгэгчдийн гайхалтай үгс, олон нийтийн сүлжээн дэх анхны статусуудыг цуглуулсан ...
"Түүх юу гэж хэлэх вэ?"
"Түүх, эрхэм ээ, урьдын адил худал хэлэх болно";
Жорж Бернард Шоу.
Юуг ч баталгаажуулах боломжгүй үед түүх эхэлдэг.
Вячеслав Верховский.
Бурхан өнгөрсөн үеийг өөрчилж чадахгүй ч түүхчид өөрчилж чадна. Тэд заримдаа энэ үйлчилгээг үзүүлдэг учраас л Бурхан тэдний оршин тогтнолыг тэвчдэг байх ёстой.
Сэмюэл Батлер.
Дэлхийн түүх бол дэлхийн шүүх юм.
Фридрих Шлегел.
Түүх давтагддаггүй - түүхчид зүгээр л бие биенээ давтдаг.
Клемент Ф.Рожерс.
Дэлхийн түүх бол хүмүүсийн ард түмнийг ялсан түүх юм.
Стефан Зеромский.
Түүх давтагддаг.
Фукидид хэлснээр.
Илиад, Платон, Марафоны тулаан, Мосе, Сугар Медичеа, Страсбургийн сүм, Францын хувьсгал, Гегель, усан онгоц гэх мэт. - энэ бүхэн бол Бурханы бүтээлч мөрөөдөл дэх тусдаа амжилттай бодлууд юм. Гэвч цаг ирэх болно, Бурхан сэрж, нойрмог нүдээ нухаж, инээмсэглэх болно - бидний ертөнц ул мөргүй хайлах болно, магадгүй энэ нь огт байхгүй байсан.
Генрих Хайне.
Түүхчийн авьяас бол хагас үнэн хэсгүүдээс жинхэнэ бүхэл бүтэн байдлыг бий болгох явдал юм.
Эрнест Ренан.
Түүхийн цаг санамсаргүй цохилж байна.
Жакек Вайроч.
Түүх бол түүхчдэд үлдээхийн тулд хэтэрхий ноцтой асуудал юм.
Иан Маклеод.
Түүхчдэд хамгийн түрүүнд хүчтэй өгзөг хэрэгтэй.
Людвик Базылев, түүхч.
Археологичид улстөрчдийн булшилсан түүхийг газрын гүнээс ухаж байна.
Габриэл Лауб.
Төсөөлөлтэй түүхчид хангалтгүй учраас түүх давтагддаг.
Станислав Ежи Лек.
Агуу үйлсэд өөгшүүлцгээе: тэд маш ховор санаатай байдаг.
Андре Берте.
Түүх давтагддаггүй; хэрвээ энэ нь давтагдах юм бол энэ нь аль хэдийн социологи юм.
Иргэний дайны үед түүх тэг болж, газарзүй нь гарц руу ордог.
Дон Аминадо.
Түүх бол үхсэн, амьд, төрөөгүй хүмүүсийн нэгдэл юм.
Эдмунд Берк.
Бүр бурхад хүртэл өнгөрсөн үеийг өөрчилж чадахгүй.
Агатон.
Хамгийн завгүй хөдөлгөөн нь ихэвчлэн түүхийн мухардалд байдаг.
Арнольд Тойнби.
Бүх зүйл Их Эзэний гарт байгаа бөгөөд зөвхөн Түүх л Түүний хяналтаас мултарсан.
Збигнев Ежина.
Дундад зууны үетэй харьцуулахад хүн төрөлхтөн чөлөөт сэтгэлгээний чиглэлээр нэлээд урагшилжээ. Жишээлбэл, Инквизис гэгээнтэн байхаа больсон.
Збигнев Земецкий.
Түүхч бол урвуу эш үзүүлэгч юм.
Фридрих Шлегел.
Зуун жилийн дайн? Тэр үед хүмүүс яардаггүй байсан.
Аркадий Давидович.
Ариун Ромын эзэнт гүрэн гэж нэрлэгддэг төрийн байгуулалт нь ариун биш, Ром, эзэнт гүрэн биш байв.
Вольтер.
Бүх түүхэн хуулиудад хөөн хэлэлцэх хугацаа байдаг.
Мария Эбнер-Эшенбах.
Түүхийг хэн ч сонсдоггүй учраас дахин давтагдах ёстой.
Лоуренс Питер.
Түүх гэж үнэндээ байдаггүй, намтар л байдаг.
Ральф Эмерсон.
Хүлэг баатрын эрин үе: Эрчүүд морьдоо хамгийн ихээр хайрладаг байсан үе.
Элейн Кендалл.
Түүхийг худал хуурмаг зүйлээс цэвэрлэсний дараа үнэн нь үлдэх албагүй, заримдаа юу ч үлддэг.
Станислав Ежи Лек.
Утга утгагүй зүйлээс ч гэсэн утгыг олох хэрэгтэй: энэ бол түүхчдийн тааламжгүй үүрэг, ухаалаг үйлдлээр философич бүр утгыг олох боломжтой болно.
Василий Ключевский.
Тэд Готик сүм хийд барихаа больсон. Эрт дээр үед хүмүүс итгэл үнэмшилтэй байсан; Бид орчин үеийн хүмүүс зөвхөн үзэл бодолтой байдаг; Готик сүмийг бий болгоход санал бодол хангалтгүй.
Генрих Хайне.
Түүх бараг үргэлж хувь хүмүүс, түүнчлэн засгийн газруудад бодит байдлаас илүү олон хослолыг холбодог.
Жермен де Стаэл.
Нас нь тийм, дундаж байсан.
Эмил Кротки.
Археологийн ирээдүй балгас болж байна.
Эрих фон Даникен.
Түүхч бол ихэвчлэн ухарсан сэтгүүлч байдаг.
Карл Краус.
Түүх нь хориотой сурган хүмүүжүүлэх арга техникийг ашиглан заадаг.
Вислав Брудзинский.
Түүхийг бүтээгчид нэг дор хуурамчаар үйлддэг.
Вислав Брудзинский.
Түүх хоёр удаа давтагддаг - эхлээд эмгэнэлт явдал, дараа нь хуурамч дүр.
Карл Марксын хэллэг.
Цогцсыг шүүх, эмчлэхээс өөр утгагүй зүйл байхгүй: тэднийг зөвхөн оршуулахыг тушаадаг.
Василий Ключевский.
Гэсэн хэдий ч тэр эргэж байна- домог эдгээр үгсийг агуу Галилео Галилей (1564-1642) - одон орон судлаач, физикч, механикчтай холбодог. Нарны эргэн тойронд дэлхийн хөдөлгөөний тухай Коперникийн сургаалыг баримталж, сурталчилсан хэргээр Инквизицийн шүүхэд дуудагдсан тэрээр шүүхийн өмнө өвдөг сөгдөн "тэрс үзэл"-ээс татгалзахаа тангараглахад хүргэв. Домогт өгүүлснээр Галилео хөл дээрээ босон "эппур си муове" ("Тэгээд тэр эргэлдэж байна") гэж хашгирав. Энэ хэллэг нь далавчтай болсон бөгөөд ямар нэгэн зүйлд бат бөх итгэлтэй байдлын илэрхийлэл болгон ашигладаг.
Олма матер(лат. Alma mater - "сувилахуйн эх, эх сувилагч") - тэнд сүнслэг хоол иддэг дундад зууны үеийн оюутнууд их сургуулийн нэрнээс гаралтай илэрхийлэл. Энэ нь өнөөдөр тоглоом эсвэл энхрий утгаар хэрэглэгддэг.
Арабын үлгэрүүд- "Мянган нэг шөнө" цуглуулгын араб үлгэрийн гайхамшигтэй харьцуулж болохуйц ер бусын, гайхалтай, санаанд оромгүй амжилттай, таатай зүйлтэй уулзах үед энэ илэрхийллийг ашигладаг.
даяанч- толь бичгийг үзнэ үү. Энэ үг нь даруухан, бүр хатуу ширүүн, "даяанч" амьдралын хэв маягийг удирдаж буй орчин үеийн хүний хувьд түгээмэл нэр болжээ.
Архитектур - хөлдөөсөн хөгжим- Иоганн Вольфганг Гётегийн илэрхийлэл (1829 оны 3-р сарын 23-нд Эккермантай хийсэн яриа). Ихэнхдээ ханддаг готик(Толь бичгийн I хэсгийг үзнэ үү).
Тахал шиг гүй. Тахал шиг айдас 1348-1349 онд Баруун Европын орнууд аймшигт тахалд нэрвэгдсэн булчирхайн тахалоршин суугчдын гуравны нэгээс хагасынх нь амийг авч одсон. Орчин үеийн хүмүүс тахлыг Хар үхэл гэж нэрлэдэг. Тарваган тахал тосгонд ч, хотуудад ч тархаж, ялангуяа хүн амын нягтаршил, эрүүл ахуйн шаардлага хангаагүйгээс үүдэн сүүлийн үед тархаж байв. Тахалд нэрвэгдсэн хотоос хэсэг баян, язгууртан залуусын зугтсан нь Италийн анхны хүмүүнлэгчдийн нэг Жованни Боккаччогийн (1313-1375) "Декамерон" богино өгүүллэгийн түүврийн зохиолын үндэс болсон юм. Урьд өмнө тохиолдож байгаагүй гамшигт цочирдсон Боккаччо 1348 онд "Декамерон"-оо бичиж эхэлжээ.
Вандалууд. вандализм- 455 онд Германы Вандал овог Ромыг эзэлж, дээрэмдэж, тэндхийн олон урлагийн бүтээл, үнэлж баршгүй эртний гар бичмэлүүдийг устгаж, сүйтгэжээ. Овгийн нэр нь нийтийн нэр болж, мунхаг, харгис, сүйтгэгч гэсэн утгатай. Вандализм - соёлын болон нийтийн материаллаг үнэт зүйлсийг эвдэж сүйтгэх.
Гэгээн Бартоломейгийн шөнө- 1572 оны 8-р сарын 24-ний шөнө - Гэгээн Варфоломейгийн баяр - Парисын католик шашинтнууд хааны эрх баригчдын адислалаар хааны эгчийн хуримыг тохиолдуулан Парист ирсэн гугенотуудыг урвагчаар хядсан. Чарльз IX Маргарет ба тэдний удирдагч Наваррегийн Генри. Парис дахь Хугенотуудыг устгах ажиллагаа 4 хоног үргэлжилсэн бөгөөд мужуудад 10-р сар хүртэл тархжээ.
Дүрслэлийн утгаараа В.Н. харгис хэрцгий хэлмэгдүүлэлт гэсэн үг болж эхлэв.
Агуу Могул- 1526 онд Энэтхэгийг байлдан дагуулсан Төмөрийн үр сад болох Бабуридын удмын удирдагчид болох Их Могалуудыг (гажуудсан "Монголчууд"-аас) европчууд гэж нэрлэдэг.
Энэ нэр нь өрхийн нэр болж, маш баян хүнийг илэрхийлдэг.
Манай хонь руу буцах"Хуульч Пьер Патлин" (1470 он) хэмээх нэр нь үл мэдэгдэгч францын жүжигт эдгээр үгсээр шүүгч баян хувцасчны зэмлэлийн шуургатай урсгалыг таслав. Даавуучин хонио хулгайлсан хоньчны эсрэг шүүх хурал болсныг мартаж, хоньчны өмгөөлөгч Патлены өмгөөлөгч рүү бүх уур хилэнгээ чиглүүлж, худалдаж авсан даавууных нь төлөө мөнгө төлөөгүй хүнийг таньж мэдэв.
Энэ илэрхийлэл нь хэт их анхаарал сарниулсан хүмүүст хамаарна Гол сэдэвтүүний түүх (яриа, яриа, яриа).
Агаар дахь цайзууд -Христийн шашны сүмийн анхны эцгүүдийн нэг. Аврелий Августин (Августин Гэгээн - 354-430) нэгэн удаа номлолдоо "агаарт барилга барих" тухай дүрсэлсэн байдаг. Энэ илэрхийлэл нь санаж байсан боловч дараа нь "агаарт цайз барих (эсвэл Испанид)" хэлбэрээр тархсан. Орос улсад энэ хэллэг нь өөр хэлбэрээр алдартай болсон, тухайлбал, И.И.Дмитриевийн зүүдлэгч-зүүдлэгчийн тухай ижил нэртэй үлгэр (1794) хэвлэгдсэний дараа "Агаар дахь цайзууд".
"Агаарт байгаа шилтгээн" гэсэн хэллэг нь биелэх боломжгүй төлөвлөгөө, гайхалтай мөрөөдөл гэх мэтийг илэрхийлдэг.
Бүгдийн эсрэг бүхний дайн(Латин “bellum omnium contra annis”) нь Английн гүн ухаантан Томас Хоббсын (1588-1679) “Төрийн болон иргэний эрх зүйн элементүүд” (1642) бүтээлдээ илэрхийлсэн үг юм.
Бүх замууд Ром руу хүргэдэгдундад зууны үеийн зүйр үг юм.
дэлхийн аалзБолд Бургундийн гүн Чарльз Болд (1468-1477) болгоомжтой, ухаалаг улс төрч, хөшигний арын явуулга, хоёр нүүртний агуу мастер Францын хаан XI Людовик (1461-1483)-ийг ингэж дүрсэлсэн байдаг. Сүүлийнх нь бараг бүх Европын удирдагчдыг өөрийн ашиг сонирхлын хүрээнд татах чадвар.
Илэрхийлэл нь сэтгэл татам болсон.
Нэр төрөөс өөр бүх зүйл алдагдсан- 1525 онд Германы эзэн хаан V Чарльзын цэргүүд Павид ялагдаж, олзлогдсон Францын хаан Францис I (1515-1547) өөрийн ээж Савой Луизадаа "Бүх зүйл алдагдсан, нэр төрөөс бусад." Уг нь захидал маш нарийн, өргөн хүрээтэй байсан.
Галлик азарган тахиа- Эртний Ромчууд Галлуудыг Галлийн Кельтийн хүн ам гэж нэрлэдэг - орчин үеийн Франц, Бельги. Латин хэлний галбус гэдэг үг нь зөвхөн "цөс" төдийгүй "тахиа" гэсэн утгатай. Францын түүхч А.Блокийн хэлснээр, Ромчууд эдгээр нутаг дэвсгэрийн Кельтүүд гэж нэрлэсэн нь тэдний олонх нь улаан үстэй, үсний үсний засалт нь азарган тахианы самтай төстэй байв. Францын хөрөнгөтний их хувьсгалын үеэр сонор сэрэмжийн бэлгэдэл болгон азарган тахиа дүрстэй зоос цутгаж байжээ. Зоос дээрх азарган тахиа нь Галлуудыг өвөг дээдэс гэж үздэг Францчууд "Галлийн азарган тахиа" гэж ойлгодог байсан бөгөөд түүнийг үндэсний үзэл санаа, Францын зүйрлэл гэж ойлгож эхэлсэн. Шог зураачид ихэвчлэн Францыг азарган тахиа хэлбэрээр дүрсэлж, францчуудын эрч хүчтэй, эрч хүчтэй, урам зоригийг илтгэдэг байв.
Gaudemus úgitur(Gaudeamus igitur) - Дундад зууны үеийн оюутны сүлд дууны эхний мөр - "Хөгжилтэй байцгаая".
Гарун аль-Рашуд-илүү нарийн яривал Багдадын халиф Харун-ар-Рашид (786-809). "Мянган нэгэн шөнө" үлгэрт түүнийг ухаалаг, шударга захирагч, ард түмний эцэг, урлагийг ивээн тэтгэгч гэж дүрсэлсэн байдаг. Жинхэнэ Харун-ар-Рашид нь энэхүү төгс дүр төрхөөс туйлын хол байсан.
Муж доторх муж- 17-р зууны хоёрдугаар арван жилийн сүүлээр Францын залуу хаан Луис XIII, Хугенотууд (Толь бичгийг үзнэ үү) хаанчлалын эхний жилүүдэд төвийн эрх мэдлийн сулралыг ашиглан. бослого эхлүүлж, тус улсын өмнөд хэсэгт Хугенот бүгд найрамдах улсаа тунхаглаж, нэгэн төрлийн "төр доторх төр"-ийг бий болгосон. Энэ илэрхийлэл анх удаа Францын зохиолч Агриппа д Аубинье (1552-1630) "Хаан ба харъяатуудын үүргийн тухай" (1610-1620 оны хооронд бичсэн) бүтээлээс олддог. Кардинал Ришельеугийн удирдлаган дор 1629 онд Гугенотуудын үзүүлбэр дарагдсан.
Энэ илэрхийлэл нь хадгалагдан үлдэж, бусдын ашиг сонирхлыг үл харгалзан онцгой, давуу нөхцөлд өөрсдийгөө байрлуулсан аливаа байгууллага, бүлэг хүмүүст хэрэглэж эхэлсэн.
Төр бол би- эдгээр үгсийг Францын хаан XIV Людовик (1643-1715) 1655 онд парламентын хурал дээр хэлсэн гэж үздэг. Эдгээр үгс нь туйлын хаант засаглалын шинж чанар юм. Одоо энэ илэрхийлэл нь аливаа үйл ажиллагааны салбарт тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг, бүрэн дур зоргоороо байдлыг бий болгодог хүмүүсийг тодорхойлоход хэрэглэгддэг.
Дон Жуан. Дон Жуанизм- Дон Жуан (Хуан) - Испанийн эртний домогт баатар, хайр дурлалын адал явдалд амьдралаа өнгөрөөсөн баатар. Дэлхийн уран зохиолд энэ домогоос сэдэвлэсэн зуу гаруй бүтээл байдаг. Хамгийн алдартай нь Испанийн жүжгийн зохиолч Тирсо де Молина (1572-1648) "Севилийн уруу татагч" (1630), Ж.-Б.Мольер (1622-1673) "Дон Жуан" (1665); Оросын уран зохиолд - А.С.Пушкины "Чулуун зочин" жүжиг, А.К.Толстойн "Дон Жуан" шүлэг. Энэхүү домгийн өрнөл нь Моцартын "Дон Жованни" (1787) дуурийн үндэс юм.
Дон Кихот. Гунигтай дүрийн баатар – гол дүрИспанийн агуу зохиолч Мигель Сервантес де Сааведрагийн (1547-1616) "Ла Манчагийн алдарт баатар Дон Кихот" (1605-1615) роман. Дон Кихот бол ядуу язгууртан, хөгшин, ганцаардмал, хуучны баатарлаг зохиолуудад дурлагч бөгөөд уншсаны дараа тэрээр бодит байдлын талаархи бүх ойлголтоо алдаж, өөрийгөө баатар эр гэж төсөөлдөг байв. Дон Кихотын уран зөгнөл нь түүнийг хийсвэр их үйлс рүү түлхэж, бодит байдал дээр утгагүй, инээдтэй, өрөвдмөөр, жишээлбэл, салхин тээрэмийг аварга том гэж андуурч, тэдэнтэй тулалддаг гэх мэт. Эдгээр утгагүй зүйл, үл ойлголцлын үр дүнд Дон Кихот хөхөрсөн, овойлттой болдог. Зодуулсан ноёны өрөвдмөөр дүр төрх Санчо Панзаг Дон Кихотыг гунигтай дүрийн баатар гэж нэрлэх санааг төрүүлдэг. Дон Кихот гэдэг нэр олны танил болсон бөгөөд тэд түүнийг эелдэг боловч амьдралаас хөндийрсөн, хүч чадлыг нь хэмжихгүйгээр бодит эсвэл зохиомол муу муухайтай дэмий тэмцэлд ордог мөрөөдөгч гэж нэрлэдэг.
Dulcinéya (Dulcinéya)- "Тобосогийн зүйрлэшгүй Дульсина" Дон Кихот Сервантесийн нэрт романд өөрийн эрхэмсэг "зүрхний хатагтай" гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд энэ нь үнэндээ эелдэг, бүдүүлэг тариачин эмэгтэй Альдонса байв. Д. гэдэг нэр нь хайртай эмэгтэй, хайрт гэсэн хошигнол мэт түгээмэл нэр болжээ.
Уул нь Мохаммед руу явахгүй бол Мохаммед уул руу явна- Энэ хэллэгийн гарал үүслийн хамгийн түгээмэл хувилбаруудын нэг бол Английн сэтгэгч Фрэнсис Бэкон (1561-1621) "Ёс суртахуун ба улс төрийн эссэ"-дээ иш татсан түүх бөгөөд Мохаммед (Мохаммед) уулыг уулыг нүүлгэн шилжүүлэхийг ард түмэнд амласан тухай өгүүлсэн байдаг. Түүний тушаалыг хүчингүй болгож, амжаагүй үедээ эргэлзэлгүйгээр "За, уул нь Мохаммед руу явахыг хүсэхгүй байгаа тул Мохаммед өөрөө түүн рүү явах болно" ("Эр зоригийн тухай" эссэ) гэж мэдэгдэв.
Хоратио найз аа, энэ хорвоод манай ухаант хүмүүсийн мөрөөдөж ч байгаагүй олон зүйл бий.- В.Шекспирийн "Гамлет" эмгэнэлт жүжгийн эшлэл (1-р үзэгдэл, 5-р үзэгдэл, Гамлетын үг).
Би биш бол хэн бэ?- Энэ үгс нь Францын үндэсний баатар Жанна д, Арк (1412-1431) -д хамаарна. Эцэг эхдээ мэдэгдэлгүйгээр гэрээсээ гарсан шалтгааны талаарх асуултад Жанне: "Дэлхий дээр хэн ч ... Францын хаант улсыг аврахгүй бөгөөд түүнд туслахгүй. Надаас бусад нь. Би биш бол хэн бэ? Энэ илэрхийлэл нь маш хүнд хэцүү үүрэг, үүргийг биечлэн гүйцэтгэх хүнд хэрэгцээг илэрхийлдэг.
Кансса руу яв- Германы эзэн хаан IV Генрих (1056-1106) католик сүмийн эрх мэдэлтэй, амбицтай шинэчлэгч Пап лам VII Григорий (1073-1085)-ийн өмнөөс папын хаантай улс төрийн хурц тэмцэлд орж, бүх шашингүй улсуудыг эрхшээлдээ оруулав. Европын. IV Генри пап ламын үгэнд орохоос эрс татгалзаж, 1076 онд Германы хамба лам нарын зөвлөлийг хуралдуулж, пап ламыг огцруулсныг тунхаглаж чадсан юм. Пап лам IV Генрихийг харааж зүхэж, түүнийг хөөн зайлуулж, бүх албат хүмүүсийг тангараг өргөхөөс чөлөөлөв. Тухайн үед хүчирхэгжсэн эзэнт гүрний хүчинд сэтгэл хангалуун бус байсан Германы ноёд нөхцөл байдлыг далимдуулан, хэрэв түүнийг жил гаруйн хугацаанд гадуурхсан бол түүнийг хаан гэж хүлээн зөвшөөрөхгүй байхаар тохиролцов. Хенри IV найдваргүй байдалд орсон тул пап ламаас уучлал гуйхаас өөр аргагүй болжээ. Үүний тулд Альпийн нурууг гатлан 1077 оны 1-р сард хөл нүцгэн, ноорхой хувцас өмсөж, тэр үед пап лам байсан Каносса цайзын хананы доор гарч ирэн, пап лам түүний наманчлалыг хүлээн авах хүртэл гурван өдрийн турш өвдөг сөгдөв. "Каносса руу явах" гэсэн илэрхийлэл нь далавчтай болж, доромжлолын үнээр ч дайсантай эвлэрэх шаардлагатай гэсэн үг юм.
Калуф (халуф) нэг цагийн турш- тэгэхээр тэд цахилгаан авсан хүний тухай ярьдаг богино хугацаа. Энэхүү илэрхийлэл нь "Мянган нэг шөнө" араб үлгэрийн цуглуулгаас "Зүүд, эсвэл нэг цагийн халиф" үлгэрийн нэрнээс гаралтай. Зохиолын өрнөл дараах байдалтай байна. Багдадын залуу Абу-Гассан зочлон ирсэн худалдаачинтай уулзаж, түүнийг халиф Харун аль-Рашидын өмнө зүсээ хувиргасан гэж сэжиглээгүй тул түүнийг зочлохыг урьжээ. Абу-Гассан илэн далангүй зочдод хайртай газрынхаа тухай - ядаж богино хугацаанд халифын оронд байх тухай хэлэв. Харун ар-Рашид анзааралгүй түүн дээр нойрны эм асгаж, унтаж байгаа Абу-Гассан халифын ордон руу шилжүүлэв. Хасанд бүх зүйлд дуулгавартай байхыг ордныхон тушаажээ. Сэрсэн Хассан өөрийгөө Халиф болсныг мэдэв. Өдөржингөө ордонд тансаг амьдралаар зугаалж, янз бүрийн захиалга өгдөг. Орой нь түүнийг дахин нойрны эмтэй хольж, гэрт нь хүргэж өгдөг. Өглөө нь Гассан өмнөх өдөр түүнд юу тохиолдсоныг ямар ч байдлаар ойлгож чадахгүй - мөрөөдөл эсвэл бодит байдал.
Муухай АльбионАльбион бол Британийн эртний нэр юм. Хувьсгалын өмнөх Оросын уран зохиолд "урвагч Альбион" гэсэн хэллэгийг Англи улсыг илэрхийлдэг өргөн хэрэглэгддэг байв. Магадгүй, энэ хэллэгийг анх удаа Гэгээн Базений Оттогийн шастирт (13-р зууны эхэн) ашигласан бөгөөд тэрээр "худалгүй Англи" гэсэн үг нь Английн хаан Ричард Арслан зүрхтийн (1189-1199) III үеийн үед хийсэн үйлдлийг илэрхийлдэг. загалмайтны аян дайн. Энэ илэрхийлэл нь санаж байсан боловч Францын Их Британийн хөрөнгөтний хувьсгал ба Наполеоны эзэнт гүрний үед бага зэрэг өөрчлөгдсөн. Франц-Английн харилцаа эрс хурцдаж, эртний түүх, түүний баатруудыг сонирхох сонирхол нэмэгдэж байгаа нөхцөлд "урвагч Альбион" хослол гарч ирсэн бөгөөд энэ нь 1803 онд Англи Амьенийн энх тайвныг зөрчсөний дараа алдартай болсон. 19-р зууны цаашдын улс төрийн бодит байдал. энэ хэллэгийг өргөнөөр ашигласан.
Колумбын өндөгЭнэ илэрхийлэл нь дундад зууны үеийн Испанийн үлгэрт буцаж ирдэг бөгөөд үүний мөн чанар нь олон мэргэд, гар урчууд өндөгийг хурц үзүүртэй ширээн дээр босоо байдлаар тавихыг дэмий хоосон оролдсон бөгөөд зөвхөн энгийн Хуанело л өндөгний үзүүрийг тэгшлэхийг таамаглаж байсан явдал юм. ширээн дээр цохиж өндөг. Испани хэллэг Huevode Juanelo (Хуанэлогийн өндөг) ингэж үүссэн юм. Хожим нь хурц үзүүртэй өндөгний тухай анекдот янз бүрийн уран зохиолын бүтээлүүдэд багтсан. Эдгээр түүхүүдийн нэг нь Кристофер Колумбын (1451-1506) нэртэй холбоотой байв. Бензони "Шинэ ертөнцийн түүх" (1565) номондоо дараахь түүхийг өгүүлэв: Колумбын анхны аялалын дараа бусад олон хүмүүс хачирхалтай навигацийн мөрөөр дагаж эхлэх үед харилцан ярианы нэгэнд ярилцагч Колумбад хэлэв. түүний аялал тийм ч хэцүү байсангүй; Колумб тэр хүнд өндөг тавихыг санал болгосон боловч тэр мэдээж үүнийг хийж чадаагүй. Дараа нь Колумб өөрөө өндөг тавьж, төгсгөлийг нь бага зэрэг цохиж, энэ нь тийм ч хэцүү биш гэдгийг тэмдэглэв. "Колумбын өндөг" гэсэн хэллэгийг нарийн төвөгтэй асуудлын анхны, зоримог, гэнэтийн шийдлийг тодорхойлоход ашигладаг.
Оросын колонкууд- М.В.Ломоносовын "Агуу Петр" дуусаагүй шүлгийн үгс:
Оросын Колумбууд гунигтай хадыг үл тоомсорлож,
Мөсний хооронд зүүн тийш шинэ зам нээгдэнэ.
Тэгээд бидний хүч Америкт хүрнэ.
1747 оны шүлэгт М.В.Ломоносов Витус Беринг (1681-1741)-ийн тухай дурдаж:
Оросын Колумбус усан дундуур
Танихгүй хүмүүс рүү яараарай.
Энэ хэллэгийг Оросын флотын түүхийн баатарлаг хуудсуудыг дурдахдаа ёслолын үеэр ашигладаг.
байлдан дагуулагчид(Толь бичгийг үзнэ үү) - дүрслэлийн утгаараа бүдүүлэг хэрцгий байлдан дагуулагчид, дээрэмчид.
Хаан Лир- В.Шекспирийн (1608) ижил нэртэй эмгэнэлт жүжгийн баатар, өв залгамжлалыг үл талархалгүй охидоор хуваасны дараа гэрээс хөөгдсөн хуучин хаан. Түүний нэр олны танил болсон.
Хаан захирдаг ч захирдаггүйЛатин хэл дээрх энэ хэллэгийг анх удаа Польшийн гетман Ян Замойски (1541-1605) Польшийн ерөнхий Сеймийн хуралдааны үеэр ашигласан.
Хаан нас барлаа, хаан урт наслаарай!- Европын хаант засаглалд хүлээн зөвшөөрөгдсөн дундад зууны үеийн уламжлалт томъёолол, захирагч солигдох үед хааны сүлдчид ард түмэнд тунхагласан. Өнөө үед энэ илэрхийлэл нь тухайн агшин зуурын нөхцөл байдлын ашиг сонирхлоос хамааран өөрийн үзэл бодол, итгэл үнэмшилээ амархан өөрчилдөг хүний тухайд хэрэглэгддэг. Ийм хүнийг цаг агаарын флюгертэй харьцуулдаг; илэрхийллийн утга нь "хамраа салхинд хийсгэх", "салхи хаашаа явахыг мэдрэх" зүйр үгтэй төстэй.
Загалмайтны аян дайн(Толь бичиг, I хэсгийг үзнэ үү) - одоо K.p. дүрслэлийн утгаараа энэ нь ихэвчлэн олон нийт, шинжлэх ухаан, соёлын амьдралын аль ч салбарт сөрөг үзэл санааны илрэлийг реакц эсвэл консерватив хүчний зүгээс зорилготойгоор эсэргүүцэх, хавчлага, хавчлага гэж ойлгодог; Энэ утгаараа илэрхийлэл нь "шулам ан"-тай адил юм. Өдөр тутмын амьдралд илэрхийлэл K.p. ихэвчлэн хошигнол, ёжтойгоор хэрэглэдэг.
Дугуй ширээний- Дундад зууны Баруун Европт Артур хаан ба дугуй ширээний баатруудын тухай баатарлаг романуудын цикл маш их алдартай байв. Эдгээр романуудын нэгэнд шидтэн Мерлин Британийн хаан Утерт (Артурын аав) Дугуй ширээний баатар цолыг бий болгох санааг өгдөг. Дугуй ширээний ард хааны найрыг үзэж буй баатрууд илүү сайн, илүү муу газар байдаггүй тул ижил төстэй мэдрэмж төрж байв. "Дугуй ширээний уулзалт"-ын санааг олон улсын улс төрд хэлэлцэн тохирч, хэлэлцээ хийж буй бүх талуудын тэгш байдлыг онцлон тэмдэглэх зорилгоор баталсан. Илэрхийлэл " дугуй ширээний” гэдэг нь аливаа асуудлыг хэлэлцэхтэй холбоотой янз бүрийн үзэл бодлыг чөлөөтэй илэрхийлж, бодитой үнэлдэг аливаа үйл явдлыг дурдах зорилгоор бидний амьдралд орж ирсэн.
Хэрхэн дүр эсгэхээ мэддэггүй хүн хаанчлахаа мэддэггүй- Францын хаан Луис XI-ийн үгс (Дэлхийн аалзыг үзнэ үү).
Саванд тахианы мах (шөл)- Францын хаан IV Генрих (1589-1610) нэг удаа Савой гүнд хандан: "Хэрэв Бурхан миний амьдралыг уртасгах юм бол миний хаант улсад амьдарч чадахгүй ганц ч тариачин үлдэхгүй байх болно" гэж хэлсэн байдаг. саванд байгаа тахиа » (H.de Péréfixe. Histoire du roy Henry le Grand, 1861). Энэ хэллэг нь дараах хэвлэлд далавчтай болсон: "Би тариачин бүр ням гарагт шөлтэй тахиатай байхыг хүсч байна."
Нисдэг Голланд хүн- Хүмүүсийн амьдрал далайтай салшгүй холбоотой байсан Нидерландад далайчдын тухай олон үлгэр, домог зохиогджээ. Домогуудын нэгэнд эрэлхэг далайчин далайд ширүүссэн шуургыг үл харгалзан хошууг тойрч явахаа тангараглаж, замаа хааж байсан тухай өгүүлдэг. Өөртөө итгэлтэй, бардам зангаараа тэрээр шийтгэгдэж, ширүүн далай, далайд мөнхийн тэнүүчлэгч болжээ. Түүний дүр төрх замдаа тааралдсан хөлөг онгоцны үхлийг зөгнөсөн гэж домогт өгүүлэв. Энэ домог газарзүйн агуу нээлтүүдийн эрин үед гарч ирсэн байх. Экспедицээ дуусгаад Сайн найдварын хошууг анх тойрсон Португалийн далайчин Бартоломеу Диас аймшиггүй далайчны түүхэн үлгэр жишээ болсон байх магадлалтай. 17-р зуунд Энэ домог нь голчлон Голландын ахмадуудын нэртэй холбоотой байсан бөгөөд энэ нь түүний нэрэнд тусгагдсан байв. "Нисдэг Голланд хүн" гэсэн хэллэгийг байнгын хөдөлгөөнд байдаг хүмүүс, аялал, жуулчлалд дурлагсад, түүнчлэн ажил дээрээ "нисдэг" хүмүүст хэрэглэдэг.
мастерdixit(Мастер Диксит) -Латин хэлнээс орчуулсан - "багш тэгж хэлэв." Энэ бол Аристотелийн маргаангүй эрх мэдлийн цорын ганц аргумент болох ердийн схоластик ишлэл байв. Өнөөдөр тэд нотлох баримтгүй, зөвхөн хэн нэгний эрх мэдлийг иш татсан үг хэллэг, мэдэгдэл гэх мэтийг хэлж байна.
Язгууртан дахь филист хүн- Мольерийн "Зе буржуа гентилхомме" (1670) инээдмийн жүжгийн орос орчуулгын гарчиг нь хөрөнгөтний Журденыг тохуурхаж, өндөр нийгэмд нэвтрэн орохын тулд бүх талаараа хичээж, бүх зүйлд язгууртныг сохроор дуурайдаг. Түүний язгууртан шиг байх гэсэн бүх оролдлого нь инээдтэй, инээдтэй харагдаж байна. Эдгээр үгс нь эхлэлийг илэрхийлдэг. Оросын аналоги - "Ноорхойноос баялаг хүртэл".
Юу ч биш гэж маш их юм ярина- зүйр цэцэн үг болсон Шекспирийн инээдмийн жүжгийн нэр (1600). 18-р зуунд гарч ирсэнтэй төстэй. Францын улс төрийн сэтгэгч Монтескьюгийн (1689-1755) илэрхийлэл - "Цайны аяган дахь шуурга".
Чимээгүй гэдэг нь зөвшөөрч байна гэсэн үг- Пап лам VIII Бонифас (1297-1303) -ийн илэрхийлэл, нэг зурваст томъёолсон. Энэ нь Софокл (МЭӨ 496-408)-д буцаж ирдэг бөгөөд түүний "Трахины эмэгтэйчүүд" эмгэнэлт зохиолд "Чи дуугүй байхдаа буруутгагчтай санал нийлж байгаагаа ойлгохгүй байна уу?" гэсэн өгүүлбэр байдаг.
Мэргэн ухаан бол туршлагын охин юм- Афоризм нь Италийн гайхалтай зураач, уран барималч, архитектор, яруу найрагч Микеланджело (1475-1564) -д хамаардаг.
Майтр(Толь бичгийн I хэсгийг үзнэ үү) - Энэ ойлголт нь дундад зууны үеийн гар урлалаас гаралтай бөгөөд энэ нь өөрийн гар урлалын жинхэнэ мастер гэсэн утгатай бөгөөд урлаг, шинжлэх ухаан, уран зохиолын нэр хүндтэй хүмүүсийг ингэж нэрлэжээ.
Энэ дээр би зогсож байна, би өөрөөр хийж чадахгүй- Европын шинэчлэлийг үндэслэгч Мартин Лютер (1483-1546) 1521 оны 4-р сарын 18-нд Германы шинэ эзэн хааны дэргэд түүнийг тайлбар, итгэл үнэмшлээсээ татгалзсан гэж дуудагдсан Вормс Рейхстаг дээр хэлсэн үг. Чарльз V. Гэвч Лютер хаан ширээнээс буухаас татгалзвал зайлшгүй хавчлага, магадгүй Ян Хусын хувь тавилантай тулгарах болно гэдгийг мэдэж байсан тул сэтгэлийн хатуужил үзүүлж, өөрийн ухамсрын эсрэг яваагүй бөгөөд татгалзахаас татгалзав. Түүний ярианы төгсгөлийн үгс далавчтай болов.
Данийн Вант улсад ямар нэг зүйл буруу байна (ямар нэгэн зүйл).- Шекспирийн "Гамлет" эмгэнэлт жүжгийн Марселлусын үгийг орчуулах хувилбаруудын нэг (1-р үйлдэл, 4-р үзэгдэл). Энэ илэрхийлэл нь зарим бизнест нуугдмал бэрхшээлийг илэрхийлдэг.
"Ялагдашгүй Армада"- "Ялагдашгүй Армада" ("армада" - том флот) ялалтад итгэлтэй байсан тул нэрлэсэн Испанийн хаан Филипп II-ийн асар том цэргийн флотыг 1588 онд Английн байлдан дагуулахаар илгээв. Их буугаар сайн тоноглогдсон Английн жижиг хөлөг онгоцууд Ла-Маншийн сувагт испаничуудтай уулзав. Тулалдаан долоо хоног гаруй үргэлжилж, Британичууд гайхалтай ялалт байгуулав. "N.a"-ийн үлдсэн хэсэг. эх орондоо буцаж ирэхийн тулд Английг тойрч гарахын тулд хойд зүг рүү явахаас өөр аргагүй болжээ. Хойд тэнгист эхэлсэн шуурга Испанийн флотын үхэлд хүргэв. Энэ илэрхийлэл нь инээдэмтэй утгаар хэрэглэгддэг.
Бурханаас өөр бурхан байхгүй, Мохаммед бол түүний бошиглогч юм- Исламын салшгүй хоёр үндсэн сургаал. Энэ илэрхийлэл нь эелдэг байдлаар хэрэглэгддэг.
Дэлхий дээр үүнээс илүү гунигтай түүх байхгүй- Шекспирийн "Ромео Жульетта" эмгэнэлт жүжгийг (1597) дуусгаж буй гүнгийн үгс.
Шинэ дэлхий- Колумб өөрөө энэ хэллэгийг анх удаа ашигласан нь сонирхолтой юм, гэхдээ харьцуулах хэлбэрээр нэгэн захидалдаа өөрийн нээсэн газрын сэтгэгдлийг дүрсэлсэн байдаг. Хүмүүнлэгийн эрдэмтэн Петрус Мартир Англернус Колумбыг анхны экспедицээс буцаж ирээд зургаан сарын дараа Колумб "Шинэ ертөнц" (novus orbis) нээсэн гэсэн гайхалтай таамаглалыг илэрхийлжээ. Энэ хэллэгийг анх удаа 1493 онд Испанийн хаан Фердинанд V-ийн зарлигаар Католик Колумбад "Кастиль ба Леонуудын хувьд Колумб шинэ ертөнцийг олсон" гэсэн уриатай сүлд гардуулах үеэр албан ёсоор сонссон. " Н.С.-ийн илэрхийлэл нь үнэн. Энд магадгүй энэ нь зөвхөн Испанийн титмийн захиргаанд орсон шинэ улсын нэр гэж ойлгогдсон байх. Колумбыг 1503 онд "дэлхийн шинэ хэсгийг нээсэн бололтой" гэсэн шинжлэх ухааны нотлох баримтыг Италийн далайчин Амеруго Веспуччи авчирч, Колумбын мөрөөр шинэ газар нутгийг авчирчээ. Веспуччигийн хэвлэгдсэн захидлууд Европт маш их алдартай байсан тул 1507 онд Германы зураг зүйч Вальдсэмюллер газрын зураг дээрээ Америго Веспуччи нэрээр шинэ тивийг тэмдэглэжээ. N.S-ийн илэрхийлэл. далавчтай болсон, энэ нь байнга ашиглагддаг, ялангуяа Америк, Европыг эсэргүүцэх үед хуучин ертөнц болсон.
Гал, илдээр- анхнаасаа энэ илэрхийлэл нь эртний анагаах ухааны хамгийн үр дүнтэй, радикал аргууд руу буцаж очдог - цус алдалтыг зогсоох, халдваргүйжүүлэх зорилгоор мэс засал хийх, галаар ариутгах. Эртний Грекийн нэрт эмч Гиппократ (МЭӨ 5-р зуун) "Ямар эм эдгээдэггүй, төмөр эдгээдэг, ямар төмөр эдгээдэггүй, гал нь эдгээдэг" гэж хэлсэн байдаг. Хожим нь МЭӨ 1-р зуунд. Ромын яруу найрагчид (жишээлбэл, Овид болон бусад) энэ хэллэгийг өөр утгаар ашиглаж эхэлсэн - дайсныг зэвсэг, галаар хайр найргүй устгах. Польшийн зохиолч Генрик Сиенкевич (1846-1916) "Гал ба сэлэм" роман хэвлэгдсэний дараа энэ илэрхийлэл ялангуяа алдартай болсон. Дүрмээр бол энэ нь одоо ямар нэг зүйлийг харгис хэрцгий, харгис хэрцгий байдлаар устгах гэсэн утгатай болсон. Ихэнхдээ ийм үгс нь дундад зууны түүхтэй холбоотой үйлдлүүдийг тодорхойлдог (ардын бослогыг дарах, Германы загалмайтнуудын славянчуудын эсрэг хийсэн кампанит ажил, ерөнхийд нь шийтгэх экспедицүүд, албадан христийн шашинтнууд - жишээлбэл, Америк дахь индианчууд гэх мэт).
Тэр намайг өвдөлтийн төлөө хайрласан
Мөн би түүнийг тэднийг өрөвдөж байна
В.Шекспирийн ижил нэртэй эмгэнэлт жүжгээс Отеллогийн хэлсэн "Венецийн Мавр Отелло" (1604), түүний Дездемонагийн тухай, тэдний хооронд харилцан мэдрэмжүүд үүссэн тухай хэлсэн үг. Энэ илэрхийлэл нь ихэвчлэн инээдэмтэй хэрэглэгддэг.
Ай ариун энгийн байдал!- Домогт өгүүлснээр эдгээр үгсийг Чехийн үндэсний баатар, Католик сүмийн бузар мууг буруутгагч Ян Хус (1369-1415) хэлсэн бөгөөд Констанц дахь сүмд энэ сүмээс буруушааж, шон дээр шатаах ял оноожээ. . Шашны хөөрөлд автсан хөгшин эмэгтэй дүрэлзэж буй гал руу гар дүүрэн сойз шидсэнийг хараад эдгээр үгс түүнээс мултарсан юм. Ихэнхдээ энэ хэллэгийг Латин хэлээр ашигладаг: "O sancta simplicitas!"
Самбараас самбар руу- Ихэнхдээ эдгээр үгсийг номыг эхнээс нь дуустал анхааралтай унших эсвэл аливаа бичиг баримт бүрдүүлэх ажлыг судлах үед хэлдэг. Энэхүү илэрхийлэл нь дундад зууны үед арьсаар бүрсэн банзаар номын хавтас хийдэг байсан үеэс эхтэй.
Отелло- Шекспирийн ижил нэртэй эмгэнэлт жүжгийн гол баатар Венецийн Мур, гүтгэлэгт итгэн эхнэр Дездемонаг атаархсандаа боомилсон. О гэдэг нэр нь атаархалтай ижил утгатай болсон.
Америкийг нээ- "Унадаг дугуй зохион бүтээх" эсвэл "Волга Каспийн тэнгис рүү урсдаг" гэсэн утгатай төстэй инээдтэй илэрхийлэл.
"Шулмын ан"(Толь бичгийн I хэсгийг үзнэ үү) - XV-XVII зууны үеийн "шулам" -ын эсрэг олон нийтийн шүүх хурал, шашны болон шашны эрх баригчид зохион байгуулж, бүх улс орныг (Католик ба Протестантыг хоёуланг нь) хамарсан. Мөрдөн байцаалтын албан ёсны аргуудыг инквизитор лам Инститорис, Шпренгер нарын "Шулмын алх" номонд тусгасан болно. Хохирогчдын мэдүүлгийг аймшигт эрүүдэн шүүх, заль мэх, өдөөн хатгалга гэх мэт хуулийн аргаар олж авсан. Зэмлэл, хүмүүсийн хэл ам, гэх мэтээр хэрэг үүсгэхэд хангалттай байсан. Дүрмээр бол шүүх хурал гэм буруутайд тооцогдохоор дуусдаг. Ялтнуудыг гадасны гадас руу илгээсэн (Авто-да-фе-г үзнэ үү), эд хөрөнгийг нь хураах ёстой байв. Илэрхийлэл нь хамрах хүрээ рүүгээ орсон төрийн бодлоготэрс үзэлтнүүдийг улс төрийн зорилгоор өргөн цар хүрээтэй хавчлага зарлах үед.
Паныргогийн сүрэг- илэрхийлэл нь хэн нэгнийг дагасан сохор түлхэлт дэх хэсэг бүлэг хүмүүс, олон нийтийг тодорхойлоход хэрэглэгддэг. Францын хүмүүнлэгийн зохиолч Франсуа Раблегийн (1494-1553) "Гаргантюа ба Пантагрюэль" (1534) романы хэсгийн дүрслэлээс үүсэлтэй. Зохиолын баатруудын нэг хулгайч Панурге хөлөг онгоцонд хонь тээвэрлэж явсан худалдаачинтай муудалцжээ. Гомдсон Панурж худалдаачнаас өшөөгөө авахаар шийдэв. Маш их мөнгөөр тэр худалдаачнаас хамгийн том хуцыг худалдаж авч, түүнийгээ далайд хаядаг. Бүхэл бүтэн сүрэг тэр даруй хонио зогсоох гэж байсан худалдаачинг чирсээр удирдагчийнхаа араас гүйв.
Парис бол массын үнэ цэнэтэй юм (масс)- Гугенотын дайны үеэр Францын хаан III Генрих алагдсаны дараа Валуагийн хаант улс зогссон (1589). Хааны эрх мэдэл нь уг удмын хажуугийн салааны төлөөлөгч, Наваррегийн хаан Бурбоны Генрид шилжих ёстой байсан ч католик шашинтнууд Хугенот хааныг хаан ширээнд суухыг хүсээгүй (Толь бичиг, I хэсгийг үзнэ үү). Дайнууд үргэлжилсээр байв. Генрих ялангуяа Парис хүчтэй эсэргүүцэж байв. Наваррегийн Генри протестантуудын гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн нь гуч гаруй жил үргэлжилсэн харилцааг зогсооход саад болж байв. иргэний дайнууд. Генрих дахин католик шашинд орохоор шийдэв (тэр аль хэдийн Гэгээн Барфоломейгийн шөнө үхэх аюулын дор үүнийг хийх ёстой байсан). Домогт өгүүлснээр ирээдүйн хаан "Парис бол массын үнэ цэнэтэй" гэж хэлсэн. 1593 оны 7-р сард тэрээр Калвинизмаас олон нийтэд татгалзаж, 1594 оны 2-р сард тэрээр IV Генрих нэрээр Францын хууль ёсны хаан болж өргөмжлөгджээ. Үр удам нь түүнийг Агуу гэж нэрлэдэг.
Энэ илэрхийлэл нь чухал зорилгодоо хүрэхийн тулд буулт хийх шаардлагатай гэсэн үг юм.
Тэнцүү хүмүүсийн дунд нэгдүгээрт- илэрхийлэл нь Капетийн гүрний үеийн Францын анхны хаадын үед (10-р зууны сүүлчээс), хааны вассалууд яг ийм дүр төрхтэй байсан - герцог, маркиз, тоолол.
Зохицуулалт үүрэг болгосон- баатар цолны шаардлагын дагуу үргэлж ажиллахыг баатруудад үүрэг болгосон баатрын хүндэтгэлийн үндсэн дүрмийн нэг юм.
Тэнэг байдлын төлөө магтаал- Хойд сэргэн мандалтын үеийн шилдэг төлөөлөгч Роттердамын Эразмус (1469-1536) хошин шогийн нэр. Утгад нь хэрэглэсэн: тэнэглэл, утгагүй шүүлт, өршөөлөөр илэрхийлэгддэг.
Иргэн ямар ч эрхгүй, зөвхөн үүрэгтэй- Францын хааны үг - "Нар" Луис XIV (1643-1715).
Пуритан(Толь бичгийн I хэсгийг үзнэ үү) - амт, дадал зуршил, амьдралын хэв маягийн хэт хүнд байдлаас ялгагдах хүний шинж чанар.
Цаг хугацааны эвдэрсэн холболт- Шекспирийн ижил нэртэй эмгэнэлт жүжгээс Данийн хунтайж Гамлетын үгс (1601).
Ромео Жульетта- дурласан хосуудын олны танил болсон У.Шекспирийн ижил нэртэй эмгэнэлт жүжгийн (1597) баатруудын нэрс.
Розинанте- энэ бол түүний моринд Дон Кихот өгсөн нэр юм (Толь бичиг, II хэсгийг үзнэ үү). Сервантесийн тайлбарт R. амьд араг ястай төстэй (Испани хэлээр Rocin - морь, анте - өмнө нь). Тэр цагаас хойш Р гэсэн нэр нь их насны, туранхай, хонгор адууны нэр болж хувирсан.
Айдас, зэмлэлгүйгээр баатар- үүнийг Францын баатар Пьер Терайль де Баярд (1473 / 1476-1524) үеийн хүмүүс ингэж нэрлэдэг байсан тул түүнийг "Үйл явдал, үйлсийн талаар шударга зарцын зохиосон хамгийн тааламжтай, хөгжилтэй, тайвшруулах түүх" номонд бас нэрлэдэг. , Айдас, зэмлэлгүй сайн баатрын амжилт, мөлжлөг, алдар суут ноён Баярд ... "(1527). Тулалдаанд хосгүй эр зориг, язгууртнаараа ялгарч байсан Б. Хоёр удаа олзлогдож, хоёр удаа ч цэргийн эр зоригийг нь үнэлэн золиосгүй суллагдсан. Б.-г нас барсны дараа дайтаж буй хоёр арми баатрын шарилыг цэргийн хүндэтгэлтэйгээр зохих ёсоор оршуулахаар эвлэрэл байгуулав. Б.-ийн өөр нэг нутаг нэгтэн, үеийн хүн, гарамгай командлагч Луи де ла Тремойд (1460-1525) мөн адил хүндэт цол олгожээ.
Одоо энэ хэллэгийг ёс суртахууны өндөр зарчимтай зоримог, зоригтой хүнийг тодорхойлоход ашигладаг.
Усан онгоцнуудыг шатаа- энэ илэрхийллийн өмнөх түүх нь эртний үеэс улбаатай. Буцах замыг тасалсан үйлдлүүдтэй холбоотой хэд хэдэн үйл явдлыг түүх мэддэг. Хамгийн алдартай тохиолдлуудын нэг бол байлдан дагуулагч (Толь бичгийн I хэсгийг үзнэ үү) Эрнан Кортес (1485-1547) Ацтекүүдийн эсрэг түрэмгий экспедицийг эхлүүлэхийн өмнө цэргүүдийнхээ ухралтыг зогсоохын тулд түүний бүх хөлөг онгоцыг шатаасан явдал юм. Тэд зөвхөн урагшлах ёстой байв (1519).
Энэ илэрхийлэл нь: ийм эрс арга хэмжээ авч, өмнөх байдал руугаа буцах боломжгүй болгож, цорын ганц гарцыг үлдээж, зорьсон зорилгодоо урагшлах гэсэн үг юм.
"Рубиконыг гатлах" (Юлий Цезарь, МЭӨ I зуун) ба "Бүхнийг газрын зураг дээр тавь" гэсэн хэллэгүүд ижил утгатай.
Кунжут, нээх (нээх)- "Мянган нэг шөнө" цуглуулгад багтсан "Али Баба ба дөчин хулгайч" араб үлгэрийн Франц хэл дээрх анхны орчуулгын (1704-1708) илэрхийлэл (Толь бичгийг үзнэ үү). Эдгээр үгс нь эх хувилбарт байдаггүй, гэхдээ тэр цагаас хойш тэд түүний салшгүй хэсэг болсон.
Энэ илэрхийлэл нь ихэвчлэн ямар нэгэн нууцыг нэвтлэх, саад бэрхшээлийг даван туулах гэх мэт хошигнол хэлбэрээр ашиглагддаг.
Цэнхэр сахал- 1697 онд Чарльз Перрогийн боловсруулсан Францын эртний үлгэрийн дүрийг "Цэнхэр сахалны баатар Рауль" нэрээр хэвлүүлсэн. Түүний баатар бол хэтэрхий сониуч зандаа эхнэрээ хөнөөдөг цуст баатар юм. Тэр цагаас хойш Цэнхэр сахал гэдэг хоч нь хартай, хэрцгий нөхрийг олны танил болгох болжээ. Гэхдээ зарим судлаачдын үзэж байгаагаар үлгэрийн дүр нь Францын төрийн зүтгэлтэн, маршал Барон Гиллес Лавал де Ретц (Ре) (1404-1440) гэсэн аймшигтай жинхэнэ загвартай байсан. Залуу насандаа тэрээр зоригт дайчин, бүслэгдсэн Орлеаныг хамгаалагч гэдгээрээ алдартай болж, маршал болсон Жоан Аркийн тугуудын дээгүүр тулалдаж байв. Гэвч дараа нь тэрээр тэтгэвэртээ гарч, шилтгээндээ түгжиж, ёс суртахууны хувьд доройтож, хүний дүр төрхтэй мангас болон хувирав. Хүүхдийг зан үйлийн зорилгоор хөнөөсөн шидтэний алдар түүний тухай эргэн тойрны оршин суугчдын дунд тархав. Мөрдөн байцаалтын ажиллагаа явуулж, де Райс буруутай болохыг тогтоож, гадасны дэргэд шатаажээ. Тиймээс энэ хочны утга нь өөр утгатай болж, аймшигт муу санаатантай ижил утгатай болжээ.
дуулиантай түүх- Францын хаан XI Людовикийн тухай (1461-1483) номын хоёр дахь хэвлэлийг (1611) хэвлэн нийтлэгч ингэж нэрлэсэн нь түүний шадар эзэн Дену Гесселений бичсэн байх магадлалтай - "Хамгийн Христэд итгэгч, ялагч Луис Валуагийн шастир, арваннэгдүгээр энэ нэрээр." Илэрхийлэл нь өөрөө ярьдаг.
хэтэрхий үнэн- Испанийн гайхалтай зураач Диего Веласкесийн (1599-1660) зурсан хөрөгийнхөө тухай Ромын Пап лам Иннокентий X-ийн хэлсэн үгс.
Салхин тээрэмтэй тулалдах- Энэ илэрхийлэл нь Дон Кихотын салхин тээрэмтэй хийсэн (Толь бичиг, II хэсгийг үзнэ үү) гэх мэт хийсвэр бэрхшээлүүдтэй үр дүнгүй, ашиггүй тэмцлийг тодорхойлж, тэднийг аймшигт аварга том гэж андуурчээ.
Шинжлэх ухаанд амьдралаа зориулсан хүн үхдэггүйгэдэг нь дундад зууны үеийн араб зүйр үг юм.
Мянган нэг шөнө- 15-16-р зууны төгсгөлд хэвлэгдсэн араб үлгэрийн алдартай цуглуулгын нэр. Толь бичгийн II хэсгийг үзнэ үү - Арабын үлгэрүүд, утга нь адилхан.
Зөгнөлтийг номхотгох нь- Шекспирийн инээдмийн жүжгийн нэр (1593), түүний үйл явдал нь сэргэлэн нөхөр нь ааштай, хазгай эхнэрт таалагдах нэрийн дор түүнийг амжилттай дахин хүмүүжүүлдэг. Энэ илэрхийлэл нь 1) хүнд хэцүү зан чанартай хүмүүсийг дахин хүмүүжүүлэх, эсвэл 2) амьдрал, үйл ажиллагааны янз бүрийн хэсэгт эсэргүүцлийн янз бүрийн хэлбэрийн эсрэг хүчирхийллийн үйлдлийг ашиглах үед хэрэглэгддэг.
Утопи(Толь бичиг, I хэсгийг үзнэ үү) - нэр нь өрхийн нэр болсон бөгөөд мөрөөдөл, уран зөгнөл, сайхан үлгэрийг илэрхийлдэг.
хуурамч- Шекспирийн "IV Генри" (1598), "Виндзорын хөгжилтэй эхнэрүүд" (1602) жүжгийн дүрүүдийн нэг - идэж уух дуртай тарган эр, довтлогч, хошигногч, хулчгар. F. нь ийм хүмүүсийн нийтлэг нэр юм.
Философи бол теологийн үйлчлэгч юм- илэрхийлэл нь Католик сүмийн түүхч, папын уучлалт гуйгч Цезарь Барониус (1538-1607) -тай холбоотой юм. Энэ илэрхийлэл нь ихэвчлэн үгийн зохих орлуулалтаар дуудагддаг, жишээлбэл: "Хөгжим бол яруу найргийн үйлчлэгч" (Glitch) гэх мэт.
Философийн чулуу- Дундад зууны үеийн алхимичдын санаа бодлын дагуу энэ бол мөнгө, тэр ч байтугай үндсэн металлыг алт болгон хувиргах чадвартай бодис юм; Энэ бол бүх өвчнийг эмчлэх эм, мөнхийн залуу насыг эмчлэх эм юм. Энэхүү гайхалтай P.C-г бүтээх нь дундад зууны үеийн алхимичдын мөрөөдөл байсан. Энэ нэр томьёо нь суурийн үндэс, бүх зүйлийн эхлэл гэсэн утгаар хэрэглэгддэг.
Төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг(Толь бичгийн I хэсгийг үзнэ үү - Иезуитүүд) - эдгээр үгс нь иезуитийн дэг журмын ёс суртахууны үндсэн зарчмыг агуулсан байв. Зорилгодоо хүрэх арга нь хүн амины хэрэг хүртэл юу ч байж болно.
Тэр байсан хүн- эдгээр үгс нь хүний өндөр ёс суртахууны шинж чанар, түүний оюун санааны чанарыг онцлон тэмдэглэхийг хүссэн үед илэрхийлэгддэг. Гамлет эцгийнхээ тухай ярихдаа энэ утгыг илэрхийлдэг.
Тэргэнцэрээс унасан зүйл алга болсон(Толь бичиг, хэсэг - Шагналын баруун хэсгийг үзнэ үү) - одоо тэд олох боломжгүй алдагдсан зүйлс, нөхөж баршгүй алдагдлын талаар ингэж хэлдэг.
Хэний хүч (улс), тэр, итгэл- энэ зарчим нь 1555 оны Аугсбургийн шашны энх тайвны үндэс суурь болсон бөгөөд үүний дагуу Германы аль ч нутаг дэвсгэрийн ноёны шашин түүний харьяат хүмүүсийн шашин шүтлэгийг тодорхойлдог байв. Илэрхийлэл нь сэтгэл татам болсон.
Шилдэг бүтээл(Толь бичгийн I хэсгийг үзнэ үү) - энэ үг нь утга зохиол, урлагийн шилдэг бүтээлүүдийг, жишээлбэл, дэлхийн уран зургийн шилдэг бүтээлүүдийг хэлдэг.
Эль Дорадо- Америкийг нээсний дараа Европ руу цутгаж байсан алт, мөнгөний урсгал нь Өмнөд Америкийн гүн гүнзгий бүс нутагт хаа нэгтээ гайхалтай баян улс байдаг гэсэн цуу яриаг төрүүлэв. Эдгээр цуу ярианы жинхэнэ үндэс нь байлдан дагуулагчдын чихэнд хүрсэн түүх байв (Толь бичгийн I хэсгийг үзнэ үү) Муиска овгийн дунд удирдагч болох ёслолын тухай. Өмнөх удирдагчийг нас барсны дараа шинээр сонгогдсон кацик гайхалтай дагалдан яваа гишүүдийн хамт бүгд алтан тоосонд дарагдаж, нар шиг гялалзсан Гуатавита нуур руу явав. Сал дээр тэр нуурын голд хүрч, түүнийг бүрхсэн бүх алтан тоосыг угааж дуустал усанд шумбав. Энэ хооронд түүнийг дагалдан яваа хүмүүс янз бүрийн алтан эдлэл (аяга таваг, үнэт эдлэл гэх мэт) нуур руу шидсэн байна. Испани хэлээр "алтадмал хүн" гэдэг нь эль Хомбре Дорадо шиг сонсогддог тул энэ ариун ёслол болсон газрын нэр иймээс гаралтай. Испаничууд энэ газрыг олсон боловч бодит байдал нь илүү зохимжтой болж хувирсан бөгөөд энэ заншил нь ажиглагдахаа больсон (энэ үед Муискыг Энэтхэгийн өөр овог аль хэдийн эзэлсэн байсан) бөгөөд тэд хэзээ ч тоо томшгүй олон газар байгаагүй юм. эрдэнэс. Гэсэн хэдий ч цуу яриа үхээгүй байна. Эл Дорадогийн бусад жинхэнэ газруудын талаар янз бүрийн хувилбарууд тархаж эхлэв. Гайхамшигт баялагтай улс орнуудыг хайж байсан олон тооны экспедицүүд үүнийг олж чадаагүй боловч тэдний явцад газарзүйн олон чухал нээлт, угсаатны зүйн ажиглалтууд хийгдсэн. 1913 онд хамгийн сүүлийн үеийн технологиор тоноглогдсон Британийн экспедиц Гуатавита нуурыг шавхаж чаджээ. Доод хэсгээс хэд хэдэн алтан эдлэл олдсон нь зөвхөн археологийн сонирхлыг илэрхийлдэг. Газарзүйн агуу нээлтүүдийн түүхийг судалдаг Америкийн судлаач Р.Рэмсигийн бичсэнчлэн “Эльдорадо нас барсан хэдий ч сүнс нь тэнүүчилсээр л байна” (Р. Рэмси. Хэзээ ч болоогүй нээлтүүд. М. Прогресс, 1977, х. 21). Энэ үг нь мөрөөдлийн улс юм уу, илүү зохиомол юм. Сайн орлого авчирдаг газар, ажил, бизнес.
Би боддог, тиймээс би оршдог- Францын гүн ухаантан Рене Декартын (1596-1650) афоризм. Латин хэлээр ихэвчлэн иш татдаг: "cogito, ergo sum".
Би зөвхөн мэргэн хүмүүст төдийгүй дэлхийн бусад хүмүүст буруу байхаас ганцаараа зөв байхыг илүүд үздэг- Францын нэрт мэс засалч Амбруз Паре (1510-1590)-ийн үгс.
