Nimbus Halo эсвэл halo. Эхэндээ энэ нь нар болон нарны дискний хүчийг илэрхийлдэг байсан тул нарны бурхдын шинж чанар юм. Мөн тэнгэрлэг туяаг бэлэгддэг; бурхны гал, энергиээс бүрдэх хүч; ариун байдлаас гарах туяа; сүнслэг энерги ба гэрлийн хүч; суут ухаантны алдрын тойрог; эр зориг; толгойноос гарах амин чухал хүчний цацраг; мэргэн ухааны амьдралын хүч; мэдлэгийн трансцендент гэрэл. Гало заримдаа дүрсийг бүхэлд нь хүрээлдэг. Дугуй гало буюу гало нь нас барсан хүнийг илэрхийлдэг; дөрвөлжин эсвэл зургаан өнцөгт гэрэлт цагираг нь амьд гэгээнтнийг илтгэнэ. Үүнээс гадна, энэ нь гурван тал нь Гурвалыг, дөрөв дэх нь бүхэлдээ толгойг илэрхийлдэг бурхны толгойн бүрэн бүтэн байдлыг илэрхийлж болно. Гурван туяа нь Ариун Гурвал гэсэн утгатай. Давхар гало, гало эсвэл туяа нь бурхны давхар талыг илэрхийлдэг. Загалмай хэлбэртэй гало бол Христийн шашны онцлог шинж юм. Зургаан өнцөгт гэрэлт цагираг нь агуу буяныг илэрхийлдэг. Гало нь заримдаа титэмээр илэрхийлэгддэг түр зуурын хүчнээс ялгаатай нь сүнслэг хүчийг илэрхийлдэг. Заримдаа гало нь нарны эрчим хүч, үхэшгүй байдлын бэлгэдэл болгон Финиксийн шувууны шинж чанар болгон ашигладаг. Гало нь цэнхэр, шар эсвэл солонго өнгөтэй байж болно. Буддын шашинд Буддагийн улаан гэрэл нь нарны эрчимтэй идэвхжлийн үзүүлэлт юм. Христийн шашинд 4-р зуун хүртэл гало дүрслээгүй. Энэ нь ариун байдал гэсэн үг; гэгээнтэн Гурвалжин эсвэл алмаазан хэлбэртэй гэрэлт цагираг нь Бурхан Эцэгийг илэрхийлдэг. Загалмай хэлбэртэй гало нь Христийг заадаг. Византийн урлагт Сатаныг заримдаа гэрэлт цагираг хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг бөгөөд энэ нь хүч чадлыг илтгэдэг. Грекийн домог зүйд цэнхэр гало бол Зевсийн тэнгэрийн бурханы шинж чанар юм. Нарны бурхан Фебус ч гэсэн гэрэлт цагирагтай. Хинду шашинд дөлний ирмэг бүхий Шивагийн гало нь сансар огторгуйг бэлгэддэг. Митраизмд гало нь нарны гэрлийг, Митра нарыг нарны бурхан гэж нэрлэдэг. Ромчууд Аполло, Бархасбадийн шинж чанар болох цэнхэр өнгийн гэрэлт цагирагтай байв. Энгийн гэрэлт цагираг нь агуу байдал, хагас бурхан эсвэл бурханлаг эзэн хаан гэсэн утгатай.
Тэмдгийн толь бичиг. 2000 .
Синоним:Бусад толь бичгүүдэд "Нимбус" гэж юу болохыг хараарай.
Нимбус, аа... Орос хэлний стресс гэдэг үг
нимбус- гало, мөн... Орос хэлний зөв бичгийн толь бичиг
нимбус- гало/… Морфемик- зөв бичгийн дүрмийн толь бичиг
- (лат. nimbus үүл). Эртний зураачид бурхад ба баатруудын толгойг хүрээлсэн гэрлийн тойрог; гэгээнтний толгойн эргэн тойронд гэрэлтэх, гало. Орос хэлэнд орсон гадаад үгсийн толь бичиг. Чудинов А.Н., 1910. НИМБ [лат. nimbus] туяа,...... ... Орос хэлний гадаад үгсийн толь бичиг
A; м [лат. nimbus] 1. Бурханы эх, гэгээнтэн, (дүрс, уран зураг, уран баримал дээр) гэрэлтсэн, гэрэлтсэн тойрог хэлбэрээр дүрсэлсэн Бурханы толгойн дээгүүр эсвэл эргэн тойронд гэрэлтэх; ариун байдал, бурханлаг байдлын бэлэг тэмдэг. Алтан n. Галогаас гэрэл. Загалмай n...... нэвтэрхий толь бичиг
Halo, титэм, туяа; туяа, аура Орос хэлний синонимын толь бичиг. гало туяа, титэм, гало Орос хэлний синонимын толь бичиг. Практик гарын авлага. М .: Орос хэл. Z. E. Александрова. 2011… Синоним толь бичиг
нимбус- a, m. nimbe m. лат. нимбус үүл. Толгойн эргэн тойронд тойрог хэлбэрээр (эртний хөшөө, дүрс дээр гэх мэт) дүрслэгдсэн гэрэлтэлт нь ариун байдал, бурханлаг байдлын бэлгэдэл юм. ҮНДСЭН 1. || Юуны талаар би. гэрэлтдэг тойрог. ҮНДСЭН 1. | Дантегийн тамын тойргийн тухай. Гэхдээ би… … Орос хэлний галликизмын түүхэн толь бичиг
NIMB, гало, нөхөр. (Грек nymbos) (онцгой ба яруу найргийн, хуучирсан). Толгойн эргэн тойронд тойрог хэлбэрээр гэрэлтдэг (Христийн дүрс, эртний хөшөө гэх мэт). "Хайрын туяа шиг, хайраа, чиний гэрэлтэх нь хайрлаж үхсэн бүхнээс дээгүүр юм." Брюсов. Ушаковын тайлбар толь бичиг. Д.Н....... Ушаковын тайлбар толь бичиг
NIMB, нөхөр. Гэгээнтнүүдийн дүр төрх, сүмийн баримал дээр: ариун байдлын бэлгэдэл бол толгойн эргэн тойронд гэрэлтсэн дугуй хэлбэртэй туяа юм. | adj. гало, өө, өө. Ожеговын тайлбар толь бичиг. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949, 1992 ... Ожеговын тайлбар толь бичиг
- (Латин хэлнээс nimbus - үүл), Христийн болон Буддын шашны дүрслэх урлагийн баатруудын толгойн эргэн тойронд гэрэлтсэн дүрс, ариун эсвэл бурханлаг гарал үүслийн бэлгэдэл. Энэ нь 4-р зуунаас хойш Христийн шашны урлагт өргөн тархсан. Галос нь ихэвчлэн... Урлагийн нэвтэрхий толь бичиг
нимбус- NIMB, a, m Бурханы эсвэл гэгээнтний дүрийн нэг хэсэг, шашны агуулгатай дүрс, уран зураг, бурханлаг байдал, ариун байдлын бэлгэдэл болгон толгойн эргэн тойронд эсвэл толгойн дээгүүр гэрэлтдэг; Син.: титэм (1), гало. Сэргээгдсэн дүрс дээр Аврагчийн царай “амилж”, гэрэлт цагираг... ... Орос хэлний нэр үгийн тайлбар толь бичиг
Номууд
- Сайн уу, Александра Адорнетто. Тэнгэрийн элч нар хүмүүсийг харж, дэлхийг бузар муугаас хамгаалахын тулд дэлхий дээр бууж ирдэг. Эцсийн эцэст бидний хэмжээс удаан хугацааны туршид хүмүүсийн тэмцлийн талбар болж ирсэн ...
(Латин хэлнээс "nimbus" - "үүл", "гэрэлт") - толгойн эргэн тойрон дахь дүрс дээр дүрсэлсэн гэрэлтэлт бөгөөд тэнгэрлэг нигүүлслийн оршихуй, даяанчийн бурханлаг байдлыг бэлэгддэг. Бурхан-хүн Есүс Христийн хувьд гэрэлт цагираг нь Есүс Христэд анхлан Тэнгэрлэг мөн чанараараа заяагдсан Тэнгэрлэг алдар сууг (нигүүлсэл) дүрсэлдэг.
Христийн шашны гало нь Хуучин Гэрээнд аль хэдийн эртний түүхтэй. Жишээ нь, Мосег Синайгаас хавтангийн хамт бууж ирэхэд “Бурхан түүнтэй ярьсан тул түүний царай туяагаар гэрэлтэж эхэлсэн” (Ег. 34:29). Жишээлбэл, Шинэ Гэрээнд анхны алагдсан Стефаны царайг сахиусан тэнгэрийн дүртэй төстэй дүрсэлсэн байдаг. Гало нь зөв шударга хүн дэх Тэнгэрлэг оршихуйн нууцыг бэлгэддэг. Энэ нь Тэнгэрлэг оршихуйг гэрчилж, гэгээнтний зан чанарыг хувиргаж, түүний оролцоог гэрчилдэг бөгөөд энэ нь гаднаас ирдэггүй, харин хүний сэтгэлд оршдог. Гало нь адислагдсан хүний нууцыг бэлгэдлээр илэрхийлдэг бөгөөд хүн сүнслэг эр зоригийг даван туулж, Бурхантай нэгдэх үед түүнд оролцдог.
Ортодокс уран зурагт хэд хэдэн төрлийн гало байдаг. Ихэнхдээ, ихэвчлэн хамгийн гайхамшигтай дурсгалт газруудад, ялангуяа монументал урлагт - алтан хэсгийн бараан тоймтой байдаг. Энэ тойм нь өөр байж болох ч гол төлөв нэг зузаан шугам эсвэл хоёр нимгэн, зэрэгцээ хэлбэртэй; заримдаа тэд зүгээр л тоо байдаг. Энэ хоёр тохиолдолд галогийн гадна талын ирмэгээс нарийхан тууз зурсан - цайвар тойм, ойролцоогоор хар цагаан өнгийн өргөнтэй, гэхдээ ихэвчлэн галогийн дотоод хэсэгтэй ижил өнгөтэй байдаг. Энэ дүрслэл нь хамгийн түгээмэл бөгөөд параканоник хэллэгээр бидэнд хамгийн зөв юм шиг санагддаг. Үүнийг агуулга нь хэлж байна. Эхлээд харанхуй тоймд анхаарлаа хандуулцгаая. Ихэнх дурсгалт газруудад заавал байх ёстой тул уг дүгнэлт нь тоймыг тодорхой хязгаарлах функцийг харуулж байна: энэ нь гэгээнтнээс ирж буй гэрлийн "хүрээ" юм. Мэдээжийн хэрэг, бид энд сүнслэг гэрлийн тухай ярьж байна - Ареопагит Дионисиусын хэлснээр "сайн сайхан байдлаас үүдэлтэй бөгөөд сайн сайхны дүр төрх" Гэрлийн тухай.
Орчин үеийн зохиолчдоос Архимандрит Рафаэль (Карелин) гэрлийн талаар сонирхолтой сэтгэдэг. Тэрээр Их Эзэний өөрчлөлтийн тухай өргөмжлөлдөө: “Ортодокс сүм гурван төрлийн гэрэл байдаг гэж заадаг.
Эхний төрөл нь мэдрэмжтэй байдаг. Бүтээсэн гэрэл, физик энергийн гэрэл, хэмжигдэхүйц, тодорхойлогддог.
Хоёр дахь нь оюун ухаан, хүний төрөлх, сүнслэг, мөн бүтээсэн гэрэл юм. Энэ бол шүүлт, санаа бодлын гэрэл, төсөөлөл, уран зөгнөлийн гэрэл юм. Яруу найрагчид, уран бүтээлчид, эрдэмтэд, философичдын гэрэл. Хагас харийн ертөнц ихэвчлэн сүнслэг гэрлийг биширдэг. Энэ гэрэл нь хүчтэй, тод байж, хүнийг оюуны хөөрөлд хүргэдэг. Гэхдээ сүнслэг гэрэл нь дэлхийд харьяалагддаг. Сүнслэг ертөнцүүд түүнд хүрэх боломжгүй юм.
Гурав дахь төрлийн гэрэл нь бүтээгдээгүй, Тэнгэрлэг, дэлхий дээрх Тэнгэрлэг гоо үзэсгэлэнгийн илчлэлт, цаг хугацааны хувьд мөнхийн илрэл юм. Энэхүү гэрэл нь Египет, Палестины элсэн цөл, Гарежи, Бетлеми (эртний Гүржийн сүм хийд) агуйд гэрэлтэж байсан бөгөөд энэ нь Ариун Судрын үгс, сүмийн литурги, Ортодокс дүрсүүдэд тусгагдсан байдаг.
Ортодокс дүрс дэх гэрэлт цагираг нь ариун байдлын бэлгэдэл хэвээр байгаа ч супер гэрлийн бурханлаг мөн чанарыг илтгэдэг хэлбэр юм. "Бидэнд гэрлийг харуулсан Таны алдар суу!" - гэж Матинийн сүүлчийн хэсэгт санваартан хэлэв. Христийн шашинд гэгээнтэн үнэнийг шууд гэрчлэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүнийг гэрэл гэж ойлгодог. Гэхдээ энд галогийн утга нь хэлсэн зүйлээр хязгаарлагдахгүй нь ойлгомжтой. Галогийн гадна талын ирмэгээс гэрлийн тойм нь харанхуйг эсэргүүцэх нэг хэлбэр юм: хэрвээ сүүлийнх нь нуугдмал үүрэг гүйцэтгэдэг Далд бүрхүүл юм (энэ нь апофатик теологи) бол эхнийх нь түлхүүр болох Илчлэлт, боломж юм. залбирч байгаа хүн дэлхий дээр байхдаа Гэрэлийг харах; Энэ тохиолдолд энэ нь илчлэх функцийг гүйцэтгэдэг (катафатын теологи). Тиймээс контурын цагаан өнгө, өөрөөр хэлбэл алттай бэлгэдлийн шинж чанартай боловч мөн чанараараа ялгаатай.
Гэхдээ энэ нь бүгдийг хэлэхгүй. Тодруулга шаардлагатай. Алт өөрөө гэрэл гаргадаггүй, зөвхөн бодит эх үүсвэрээс л тусгадаг; тиймээс гэгээнтний гэрэл нь угаасаа түүнд хувийнх биш, харин Бурханд харьяалагддаг бөгөөд алтаар бүрсэн нар шиг гэгээнтнүүдэд гэрэлтдэг; Сайн мэдээний үгийн дагуу (Матай 13:43) "Зөв шударга хүмүүс нар шиг гэрэлтэх болно" гэж В.Н. Лосский, өөрөөр хэлбэл бид тухайн хүний гэрлийн "өөрийгөө анивчих", "аяндаа шатах" тухай биш харин өгөгдсөн сайн зүйл, бэлэг - "сайн + дати" -ын тухай ярьж байна.
Ариун байдлын эр зориг бол аминч чанараас сайн дураараа татгалзаж, түүнтэй тэмцэх явдал юм. Хэзээ Илч. Саровын Серафим энэ нигүүлслийн гэрлээр Н.А. Мотовилов, тэр өмнөх өдөр юу залбирсан бэ? -"Бурхан минь! Та Өөрийн гайхамшигт алдрын гэрэлд гарч ирэхээр зарц нараа хүндэлдэг Өөрийн Сүнсний удмыг түүний нүдээр тодорхой, биеэр харах зохистой болго!”
Итгэлийн ABC
Энэ бол хүмүүсийн сонирхлыг татдаг нийтлэг асуулт юм. Нимбус(гэрэлт, эсвэл гало) (nimbus) нь Латин хэлнээс "үүл" эсвэл "үүл" гэж орчуулагддаг. Halo - "ариун байдлын гало" гэдэг үгийн утга - гэсэн үг толгойн эргэн тойронд онцгой гэрэлтдэгэсвэл бүх бие (сүнслэгийг оруулаад) Бурхан, гэгээнтнүүд, тэнгэр элчүүдээс. Урлаг, дүрс дүрслэл дэх галогийн ачаар гэгээнтнүүд, Тэнгэр элч нарын ертөнцийн төлөөлөгчид, Ариун онгон Мариа, Гурвалыг найрлагын бусад оролцогчдын дэвсгэрээс ялгах боломжтой болсон.
Гало хэлбэрГэгээнтнүүдийн толгой дээрх тэнгэр элчүүд Бурхан өөр байж болно:
- гурвалжин,
- дугуй,
- зургаан өнцөгт.
Орой нь оройтой гурвалжин хэлбэртэй гэрэлт цагираг нь Бурхан Эцэгийн дүрсний онцлог шинж юм. Их Эзэн Есүс Христийн Гурвалын хоёр дахь гипостазын дүрсүүдийн нэг онцлог шинж чанар нь загалмайн 3 туяаг сийлсэн дугуй алтадмал гало юм. Аврагчийн (эсвэл Үг нь Бурханы) ариун байдлыг дамжуулах, загалмай дээр цовдлуулсан Түүний эр зоригийг дамжуулах уламжлал нь Ортодокс дүрүүдийн онцлог шинж юм. Сүнслэг хүмүүсийн эргэн тойрон дахь католик шашны дүрс дээр зураачид зүгээр л гэрэл, туяа гэсэн үг юм.
Гадаад төрх байдлын түүх
Гало харагдах түүх нь эрт дээр үеэс эхэлдэг.
Дүрс зурагчдын дүрсэлсэн сахиусан тэнгэр, гэгээнтнүүдийн толгой дээрх гэрэлт цагираг нь тэдний ариун байдлын баримтыг илэрхийлдэг бөгөөд олон зууны туршид янз бүрийн соёлд олддог.
- эртний Грек,
- Мусульман,
- Византийн,
- Христэд итгэгч.
Дорно дахины соёлд толгой эсвэл духны эргэн тойронд гэрэлтдэг гэрэлт цагираг нь зөв шударга амьдралын төлөө Төгс Хүчит Бурханы шагналыг үргэлж илэрхийлдэг. Энэ нь тухайн хүн аль хэдийн гэгээрэлд хүрсэн гэдгийг харуулсан.
Хөшөөг хамгаалахын тулд Halo
Гало шиг ариун байдлын үзүүлэлт хэрхэн үүссэн талаар хэд хэдэн сонголт байдаг. Зарим судлаачдын үзэж байгаагаар Эртний Грект ч гэсэн хөшөөнд тусгай менискийг ашигладаг байсан - тэдгээрийн эргэн тойронд байрлуулсан металл хавтгай тойрог. цаг агаарын тааламжгүй нөхцөл байдал, шувуудаас хамгаалах.
Викторын бамбай
Бусад шинжээчдийн үзэж байгаагаар толгойн эргэн тойрон дахь гэрэлт цагираг дүрс нь янз бүрийн баатруудын нуруун дээр бамбай байрлуулсан уламжлалын үр дүнд бий болсон гэж үздэг. Тэр бол түүний толгой дээр өргөгдсөн хүн юм.
Галогийн дүр төрхийг илүү үнэмшилтэй, нөхцөлт тайлбарлах нь Грек хэл дээрх тайлбар хэвээр байна. Энэ нь нэг талаас илүү үндэслэлтэй, нөгөө талаас үлгэр домгийн үндэстэй.
Эртний Грек-Ромын домогт өгүүлснээр, Олимпоос ирсэн бурхад хүмүүсийн өмнө хүний дүрээр гарч ирэв. Үүний зэрэгцээ тэд материаллаг бус гарал үүслийн нүд гялбам, тунгалаг гэрлээр хүмүүсээс ялгаатай байсан бөгөөд үүнийг дараахь байдлаар тайлбарлав.
- гэрэлтдэг эфир;
- ер бусын уур амьсгал;
- бурхдын орон зай.
Өөрөөр хэлбэл, ийм гэрэлтэх нь тэнгэрлэг, хүний мөн чанарт хамаарах шинж тэмдэг юм.
Хожим нь ариун байдлыг дүрсэлсэн энэ уламжлалыг Христэд итгэгчид болон Буддистууд Грекчүүдээс зээлж авсан. Египетчүүд, Ромчууд ч түүн рүү хандав.
Аврагч дэлхийд ирснээр ийм гэрэл гэгээ нь тэнгэрлэг төлөөлөгчидтэй адил нэр хүндтэй болсон Түүний дагалдагчдад л боломжтой болсон. Цаг хугацаа өнгөрөхөд галогийн дүрсийг дамжуулах уламжлал нь толгойны эргэн тойронд гало болж буурсан.
Орчин үеийн Ортодокс шашинд толгойн эргэн тойронд гало байдаг Ариун Гурвал, Бурханы ариун эх, Тэнгэр элч нармөн гэгээнтнүүдийг янз бүрийн аргаар харуулж болно. Өмнө дурьдсанчлан, Төгс Хүчит Эзэний нүүр нь толгой дээрээ гурвалжин хэлбэртэй, мөн зургаан хошуут од хэлбэртэй байдаг гэрэлт цагирагтай.
Бурханы хоёр дахь гипостаз– Аврагч Есүс Христ – загалмай бичээстэй гэрэлтдэг. Эсвэл Аврагчийн гэрэлт гэрэлд гурван шугамын гэрлийг бичиж болно. Заримдаа радиусын дагуу дискний төвөөс ялгардаг цацрагийн цацрагийг гало руу бичдэг.
Бурханы гурав дахь гипостаз– Ариун Сүнс – гурвалжин гэрэлт цагираг бүхий тагтаа хэлбэрээр дүрслэгдсэн.
Түүнчлэн, Их Эзэн ба Бурханы Эхийн гэрэлт цагираг нь дүрмээр бол алтан өнгөтэй бөгөөд алтан туяаг харуулдаг бөгөөд энэ нь сүнслэг гэрэлтэгч, материаллаг бус нар гэсэн утгатай. Яг л "halo" гэдэг үг шиг.
Онгон Мэригийн туяа үргэлж дугуй хэлбэртэй байдаг. Болдог одоор чимэглэсэн(ихэвчлэн арван хоёр), гялалзсан титэм, диадем нь түүнийг Диваажингийн хатан хаан гэсэн статусыг илтгэдэг.
Ариун сахиусан тэнгэрүүд, түүнчлэн янз бүрийн зэрэглэл, төрлийн ариун хүмүүс (эрхэм хүндэт, зөвт, алагдсан, хүлээн авагч, гэгээнтэн, адислагдсан гэх мэт) зэрэглэлээс үл хамааран толгойгоо тойруулан бөмбөрцөг алтан сүлжсэн гало дүрстэй байдаг. . Патриарх, бошиглогчид мөнгөлөг өнгийн гэрэлтэй байдаг.
Католик болон галогийн зургуудын хооронд зарим ялгаа байдаг. Ортодокс уламжлалд ариун байдлын гэрэлт цагираг нь толгойн эргэн тойронд бүрэн будсан байдаг; католик шашинтнууд үүнийг зүгээр л дээгүүр нь гэрлийн тойрог хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг.
Нарны биет бус титмийн нэгэн төрөл болох гэрэлт цагиргууд нь түүний бууж ирсэн хайранд төгс төгөлдөр хүнийг илтгэдэг.
Өмнө нь толгойны эргэн тойронд гэрэлтдэг гэрэлт цагираг нь нарны тойрогтой холбоотой байсан бөгөөд үүнийг нарны хүч чадлын илрэл гэж тайлбарладаг байв.
Дорно дахины дүрслэлд нарны бурхдыг ийм байдлаар харуулсан. Толгой дээрх гэрэлт цагираг нь дүрслэгдсэн хүн хүч чадал, хүч чадал, ер бусын хүч чадалтай болохыг харуулж байна.
Дэлхийн дүрслэл дэх галогийн аналог нь титэм байв.
Түүнчлэн, гэрэлт гэрэлт цагираг нь урьд өмнө Финиксийн шинж чанар байсан бөгөөд үхэшгүй мөнхийн бэлгэдэл байв.
Өнгө ба хэлбэр
Алтан гало нь Христийн шашны урлагт үргэлж төлөөлдөг.
Хиндучууд улаан гэрлийг ашигладаг. Эртний бурхад цэнхэр туяатай байдаг. Зарим тохиолдолд солонго ч байсан.
Византи дахь гэрэлт цагираг (дугуй цагираг) нь дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид өндөр ёс суртахууны үлгэр жишээ болж, Тэнгэрийн тааллыг хүртэж, өөр ертөнцөд шилжсэн хүмүүсийн өвөрмөц шинж тэмдэг байсаар ирсэн.
Ариун онгон Мариа үргэлж дугуй хэлбэртэй бөгөөд толгойгоо тойруулан дүрсэлсэн байдаг.
Тэнгэр элч нар болон гэгээнтнүүд ижил гэрэлт цагирагтай боловч үргэлж гоёл чимэглэлийн чимэглэлгүй байдаг. Гало доторх загалмай эсвэл өөрөөр хэлбэл загалмай хэлбэртэй гало нь зөвхөн Аврагчийн онцлог шинж чанартай онцгой, онцгой тэмдэг юм. Энэ нь Христийн Цагаатгал ба цовдлолтыг харуулдаг.
Зууван хэлбэртэй гало нь сүнслэг гэрлийн тухай өгүүлдэг.
Дөрвөлжин эсвэл зургаан өнцөгт гэрэлт цагираг нь ариун хүн эсвэл амьд хүмүүсийн дундах Тэнгэрлэг ертөнцийн төлөөлөгчийн шинж тэмдэг байж болно. Түүнчлэн, дөрвөлжин гало нь энгийн хүнийг илтгэж болох боловч түүний сүнсийг болон эргэн тойрныхоо хүмүүсийг аврах зүйл хийх, жишээлбэл, золиослол хийх явдал юм.
Дөрвөлжин гало нь заримдаа доод зүйлийн дүрс гэж тайлбарлагддаг бөгөөд түүгээр дамжуулан дэлхийн бэлгэдэл болгон дамжуулдаг.
Дөрвөлжин гало нь мөн ийм байдлаар тайлбарлагддаг: түүний гурван булан нь Гурвал, үлдсэн хэсэг нь түүний нэгдмэл байдлын тухай өгүүлдэг.
Дугуй гало бол эсрэгээрээ мөнхийн оршин тогтнох шинж тэмдэг юм.
Гурвалжин бол Ариун Гурвал, Түүний Гурвалын үзүүлэлт юм. Төгс хайр дахь түүний гурван зан чанарын нэгдмэл байдал (дашрамд хэлэхэд, Христэд итгэгчид яагаад политеист биш юм: Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс нь хайрыг төгс, эцэс төгсгөлгүй нэгтгэдэг бөгөөд бүр цэг таслалгүйгээр бичигдсэн, Нэг Бурханыг харуулсан байдаг. ).
Гурвалжин хэлбэртэй гэрэлт цагираг нь зөвхөн Бурхан Эцэгийн дүрс дээр л харагддаг.
Полиэдра бол онцгой буян, эр зоригоороо алдартай болсон хүмүүс, сахиусан тэнгэрүүдийн онцлог шинж юм.
Гэгээнтний толгойн эргэн тойрон дахь гэрэлт цагираг нь Ортодокс дүрслэлд маш чухал зүйл юм. Уламжлал ёсоор дүрс зурахдаа гало эзэлдэг орон зайг тодорхойлдог нь түүний ач холбогдлыг нотолж байна. Найрлагын цаашдын бүтээн байгуулалт нь үүнээс хамаарна.
Үндсэн зургийн гало нь тэгш талт гурвалжны орой дээр байх ёстой (Ариун Гурвалын бэлгэдэл), талууд нь суурийн талуудтай давхцдаг (дүрсний тэгш хэм нь зөв, төгс байдлын бэлгэдэл юм. дүрсэлсэн тэнгэрлэг ертөнц).
Онгон Мариагийн дүрс дээрх гало
Галогийн түүх
Тэнгэрийн биетийн шинж чанар болох галогийн дүр төрх нь Буддизм болон олон харь шашинтнуудын аль алинд нь янз бүрийн шашинд мэдэгдэж, Христийн шашнаас нэлээд эрт гарч ирсэн.
"Нимбус" гэдэг үг нь "үүл" гэсэн утгатай латин "nimbus" гэсэн үгнээс гаралтай. Грекчүүд болон Ромчууд Олимпийн бурхад дэлхий дээр бууж ирэхдээ хүмүүсийн өмнө гэрэлтсэн туяа, гэрлийн үүлэн дунд гарч ирдэг гэж үздэг. Энэ нь тэдний зургуудад тусгагдсан байв. Түүнчлэн Эртний Ромд гэрэлт цагиргууд эзэн хаадын хөрөг дээр байж болно. Эцсийн эцэст, захирагчийг бурхан гэж үздэг байсан бөгөөд хүч нь ариун байсан.
Христэд итгэгчид энэ уламжлалын гадаад хэлбэрийг хүлээн авсан боловч тэдгээрийг өөрийн гэсэн цоо шинэ утгаар дүүргэсэн.
Halo теологи
Гало бол зүгээр нэг гэгээнтний толгойн эргэн тойронд байгаа туяа биш юм. Дүрсний бүх нарийн ширийн зүйлсийн нэгэн адил энэ нь олон үнэ цэнэтэй ариун бэлгэдэл юм. Юуны өмнө дүрсний зургийн теологи дахь гэрлийн утгыг тайлбарлах шаардлагатай.
Ортодокс дахь дүрсүүдийн тухай:
Бүтээгдээгүй Гэрэл
“...Иохан гэдэг хүн байсан... тэр Гэрэл биш, харин Гэрлийн тухай гэрчлэхээр илгээгдсэн. Дэлхий дээр ирж буй хүн бүрийг гэгээрүүлж, ариусгах Жинхэнэ Гэрэл тэнд байсан." (Иохан 1:6-8)
Үнэн хэрэгтээ ямар ч дүрс нь Христийн дүрс гэж хэлж болно. Хэдийгээр Түүнийг шууд дүрсэлсэнгүй ч Тэр хаа сайгүй байдаг. Дүрс дээрх бүх алт: гэгээнтнүүдийн хувцас, нүүрэн дээрх гялалзсан гэрэлт цагиргууд, алтан дэвсгэр нь бүхэлдээ Тэнгэрлэг хаант улсад бүрэн илчлэгдсэн тэнгэрлэг нигүүлслийн дүр төрх юм. Бүх гэрлийн туяа нь гэрлийн эх үүсвэрт хүргэдэг. Мөн ариун хүн өөрөө бас Христийн дүр юм.
“...Мөн тэнд шөнө гэж байхгүй, мөн тэд дэнлүү эсвэл нарны гэрэл хэрэггүй болно, учир нь Их Эзэн Бурхан тэднийг гэрэлтүүлдэг; мөн тэд хаанчлах болно." (Илчлэлт 22.5)
Дүрс дээрх гало бол хамгийн гэрэлтдэг хэсэг юм.
Хэрэв гэгээнтнийг дүрсэлсэн бол түүнээс туяа цацарч байгаа ч бид туссан гэрлийн тухай ярьж байна. Бурхан хүний мөн чанарыг ариусгаж, өөрчилдөг. Зөвхөн Аврагчийн дүрс дээр бид Гэрэл Өгөгч Өөрийгөө хардаг.
Тус тусад нь галогийн хэлбэрийг тайлбарлах шаардлагатай. Бараг үргэлж (үл хамаарах зүйлийг доор авч үзэх болно), энэ нь тойрог шиг харагдаж байна. Энэ бол мөнхийн дүр төрх юм. Бурханы хаант улсад цаг хугацаа гэж байдаггүй.
Бурханы эхийн эелдэг байдлын бэлгэ тэмдэг
Тиймээс гэрэл бол бурханлаг нигүүлслийн, эцэст нь Бурханы Өөрийнх нь бэлгэдэл юм. Хэрэв та гэрэлт цагирагны бүтцийг анхааралтай ажиглавал харанхуй, цагаан гэсэн хоёр шугамаар дүрслэгдсэн болохыг анзаарах болно. Энэ нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Иконографид санамсаргүй зүйл огт байдаггүй. Харанхуй хил нь Тэнгэрлэгийн үл ойлгогдох, хүртээмжгүй байдлыг бэлэгддэг. Түүний бүтээсэн ертөнцөөс тусгаарлагдсан байдал, трансцендент.
Гэхдээ дараа нь цайвар шугам, ихэвчлэн цагаан өнгөтэй байдаг. Цагаан өнгө нь алттай төстэй. Энэ нь бас хөнгөн, гэхдээ арай өөр юм. Цагаан бол Таборын гэрэл, хувирал юм. Мөн галогийн эргэн тойрон дахь цагаан судал нь бүтээгдсэн ертөнцөд Бурханы дүр төрхийг бэлэгддэг. Тэднийг өөрчлөхийн тулд Түүний бүтээсэн хүмүүст гэрэл ирдэг.
Үнэн, та эдгээр хоёр мөрийг бүх дүрс дээр харж чадахгүй. Дүрс зурах хуулиудыг ихэвчлэн мартдаг, зөрчдөг байв.
Аврагчийн зургууд
Ерөнхийдөө Христийн дүрс дээр гало нь гэгээнтнүүдийнхтэй адилхан харагддаг боловч нэмэлт мэдээлэлтэй байдаг. Энэ загалмай бол Христийн шашны гол бэлэг тэмдэг юм. Дэлхий загалмайгаар аврагдсан. Их Эзэн загалмай дээр үхэхээр энд ирсэн. Тэр загалмайн зовлонгоор дамжуулан унасан орчлон ертөнцийг Өөртөө буцааж өгдөг. Тиймээс Түүний гэрэлт цагираг дээрх загалмай нь сунадаг төгсгөлтэй байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ нь мөнхөд тархаж, бүх дэлхийг хамарсан мэт.
Нэмж дурдахад гурван үсгийг галогийн тойрог дээр үргэлж бичдэг - "ό ώ ν". Грек үг όών "хэн бэ" гэсэн утгатай. Энд хүний дүрээр дүрслэгдсэн Тэр бол мөнхийн Бурхан, бүх оршихуйн шалтгаан гэдгийг онцлон тэмдэглэх хэрэгтэй. Аврагчийн зарим (нэлээн ховор) дүрс дээрх гэрэлт цагираг нь дотор нь найман өнцөгт хэлбэртэй байдаг. Хоёр квадрат нь хоёр ертөнцийг бэлгэддэг бөгөөд өнгөөрөө ялгаатай.
Есүс Христийн дүрс
Улаан өнгө нь дүрсний дүрслэлд дэлхий ба аллагын бэлгэдэл юм. Энэ тохиолдолд Аврагч бидний ертөнцийн төлөө урсгасан зүйл юм. Цэнхэр бол тэнгэрийн өнгө, тэнгэр элч нарын сүнслэг ертөнц юм. Дөрвөн өнцөгтөөс бүрдсэн найман хошуут од нь хоёр ертөнцийн нэгдмэл байдлын бэлгэдэл юм. Христийн хүч чадал, үзэгдэх ба үл үзэгдэгчийг ноёрхдог байдлын дүрийн хувьд энэ одыг Түүний толгойны ард дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ энэ бол зөвхөн эхний семантик давхарга юм. Ижил од нь Бурханы Өөрийнх нь шинж чанарыг бэлэгддэг.
Иконограф дахь цэнхэр өнгө нь хар шиг (“цэнхэр бол хамгийн нимгэн харанхуй мэт... Шар үргэлж гэрэл гэгээ авчирдаг шиг бид цэнхэр өнгө үргэлж бараан зүйлийг авчирдаг гэж хэлж болно” П. Флоренский) дүрс байж болох юм. Бурханы үл ойлгогдох байдлын тухай, Түүний үл мэдэгдэх, бидэнд хүртээмжгүй байдлын тухай.
Улаан бол хааны өнгө, Христийн бүхнийг чадагч байдлын бэлгэдэл юм.
Нэмж дурдахад, Бурхан Эцэгийн дүрслэлд ялгаатай байдаг. Гэхдээ түүний дүр төрхийг сүмээс хориглосон бөгөөд зөвхөн теологийн мэдлэггүйн улмаас гарч ирсэн тул тэдгээрийг дурдах шаардлагагүй юм.
Тойрог хэлбэрээс өөр гэрэлт цагираг
Византийн дүрсний зурган дээр та дөрвөлжин гэрэлт цагираг дүрсийг олж болно. Тэд өөрсдийн гэсэн семантик агуулгатай байсан. Хэрэв тойрог нь мөнх юм бол дөрвөлжин нь нөгөө ертөнц, дэлхийн ертөнц юм.
Дөрвөн өнцөгт цагираг бүхий гэгээнтнийг дэлхий дээрх амьдралдаа дүрсэлсэн байдаг. Мөн ийм галогийн өнгө нь алт биш, харин цагаан өнгөтэй байдаг. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь тэнгэрлэг ертөнцөд байгаа шиг бүрэн дүүрэн тэнгэрлэг нигүүлслээр өгөгдөөгүй, харин өөрчлөгдөж, дэлхий дээр аажмаар илчлэгдэж байна.
Бусад уламжлалыг католик шашинтнуудаас олж болно. Католик шашны дүрс дээр гэрэл гэгээ нь ихэвчлэн гэгээнтний толгой дээр нэгэн төрлийн титэм үүсгэдэг. Гэрэл түүний дээр дээрээс, гаднаас бууж ирдэг. Дараа нь Ортодокс дүр төрхтэй адил Бурханы нигүүлсэл нь хүнийг дотроос нь ариусгаж, бүтээсэн бүх зүйлд нэвт шингэдэг.
Хүндэт Ортодокс дүрсүүд:
Ортодокс дүрс нь бунхан юм. Энэ нь прототипийг дүрсээр дамжуулан итгэгчид илчлэхийн тулд хэрэгтэй.Үүнийг "өнгөт залбирал", "Тэнгэрлэг ертөнц рүү нэвтрэх цонх" гэж нэрлэдэг. Урлагийн хэлбэр болох дүрс зурах ийм даалгавар нь тусгай уран сайхны хэлийг бий болгох шаардлагатай байв. Үүнийг бэлгэдлийн реализм гэж нэрлэж болно. Энд натурализм байхгүй, учир нь бид аль хэдийн бүрэн өөрчлөгдсөн ертөнцийн тухай ярьж байгаа боловч хийсвэр тэмдэг, зүйрлэл байхгүй.
Эцсийн эцэст энэ бол хүмүүс, жинхэнэ дэлхийн хүмүүс өөрчлөгдөх ёстой. Энд матери нь Сүнстэй, харагдах нь үл үзэгдэгчтэй, хүн нь Тэнгэрлэгтэй нийлдэг.
Дүрсийг бүхэлд нь, түүний хэсэг бүрийг: гэрэлт цагираг, хувцас, объект, өнгө, шугам, найрлага нь бэлгэдлээр дамжуулан оршихуйн эх сурвалж руу хөтөлдөг.
Санваартан Павел Флоренский нэгэнтээ нууцлаг бүх зүйл энгийн гэж тэмдэглэжээ.
Галогийн дүрсийг судалснаар та үүнд бүрэн итгэлтэй байна.
Үнэн хэрэгтээ дүрсний хувьд гало нь дүрсний хамгийн энгийн хэлбэрийн элемент юм шиг санагддаг. Гэхдээ түүнд агуулагдах агуулгын хувьд гало бол хамгийн баян бөгөөд нарийн төвөгтэй зүйлүүдийн нэг юм.
Иконологи ч түүнийг үл тоомсорлосонгүй. Гэсэн хэдий ч түүнд теологи, урлагийн түүхийн бүтээлүүдэд бага байр эзэлдэг байв. Эзлэхүүний хувьд хамгийн төлөөлөлтэй бүтээл нь 19-р зуунд бичигдсэн бөгөөд одоо мартагдсан байна.
Түүнээс хойш олон үйл явдал тохиолдсон бөгөөд бидний хувьд энэ асуудлын гол зүйл бол 20-р зууны эхэн үеэс хойш нээгдсэн бичлэгүүдээс дүрс, фрескийг олж илрүүлсэн нь дүрс зүйд ихээхэн нөлөөлж, түүнийг нэмэгдүүлсэн явдал юм. Харин орчин үеийн бүтээлүүдэд гэрэлт цагиргийг маш ерөнхий байдлаар эсвэл өрөөсгөл байдлаар ярьдаг.
Тиймээс галогийн дүрс зүйд хандах нь зүйтэй юм.
Энэ үгийг өөрөөс нь эхэлье. Энэ нь 19-р зуунд герман хэлээр дамжуулан бидний ярианд орж ирсэн. "Гэрэлт, титэм" гэсэн утгатай Германы "nimbus" нь Латин "nimbus" - "манан, үүл" (эртний хүмүүсийн хэлснээр "бурхад газар дээр бууж ирдэг") гэсэн үгийн үндсэн дээр үүссэн.
Эндээс бид анхлан ойлгож байгаа зүйл нь галогийн агуулга гэдгийг ойлгож болно.
Эрт дээр үед Иран хэлээр ярьдаг ард түмэн өршөөл нигүүлслийн төлөө Бурханд талархах зан үйлийг бий болгосон. Энэхүү зан үйлийн амьдралын явцад гал, гэрлийн ер бусын гэрэлт цагираг гэх мэт үзэгдэл үүссэн - "хварна", "алдар" гэж орчуулагдсан нэр томъёо, энэ гало нь зөвхөн шаталсан өндөр хүн - хаантай холбоотой байв. Олон хаадын нэрсийн үндэс болох Энэтхэг-Европын үндэс угсаатны этимологи нь үүнийг "гэрэл" гэсэн утгаараа ярьдаг.
Киевийн Русийн үед ханхүүд хандан уриалж байсныг санацгаая: "Нэг ах, нэг тод гэрэл, чи, Игорь! "Тэд ах дүүс болон анги руугаа: "Год гэрэл минь, чи яагаад бүдгэрчихэв ээ?" ; Мөн өндөр албан тушаалтнуудад хандсан "Эрхэм хүндэт" гэсэн илэрхийлэл 1917 он хүртэл оршин байсан.
Хуучин Гэрээнд бид Бурханы алдрын дүр төрхтэй (кабод) олон удаа тааралддаг. Мосег Синайгаас хавтангийн хамт бууж ирэхэд "Бурхан түүнтэй ярьсан тул түүний царай туяагаар гэрэлтэж эхлэв" (Ег. 34:29).
Энэтхэг-Иран хэлээр "алт = нар = гал" гэсэн синоним нь Грекийн эртний соёлд ч бас тогтоогдсон байдаг. Зөвхөн Грект төдийгүй түүнтэй холбоотой газар нутгийн соёлд ч бас бий. Галосыг эллинист үеэс хойш энд мэддэг байсан.
Эртний хүмүүс нүүр царай нь сэтгэлийн илэрхий "хөрөг" гэдгийг аль хэдийн ойлгосон. Толгой нь хамгийн дээд, тэр ч байтугай шууд утгаараа, цэвэр физик, шаталсан байдлаар - биеийн хэсэг юм. Энэ нь бидний бодлоор нарны диск, дараа нь толгойн ард эсвэл эргэн тойронд гэрэлт цагираг байрлуулах шалтгаан юм.
Харь шашинтнууд гало гэдгийг мэддэг байсан нь мэдээжийн хэрэг гайхах зүйл биш юм. Сүмийн соёлын сүмийг тухайн үед байсан хамгийн сайн материалаар барьсан. "Үнэний дэвшилтэт давалгаануудын орой" (Фр. Павел Флоренский) дээр харь гаригийнхны тухай мэдлэг ирсэн.
Энэхүү мэдлэгийг цуглуулах нь бүрэн логик үйлдэл байв. Энэ нь Христийн шашны урлагт галогийн дүр төрхийг тайлбарладаг (4-р зуунаас Христийн дүр төрх, 5-р зуунаас элч нарын дүр төрх, дараа нь гэгээнтнүүд). Эсрэгээрээ, хэрвээ шаталсан ач холбогдолтой, жинтэй бэлгэдэл болох гало байхгүй байсан бөгөөд ингэснээр хэмжүүр, найруулгын модуль болж хувирсан бол энэ урлаг нь зохицол, гүн гүнзгий байдлаа алдах нь гарцаагүй.
Эрт дээр үед Орос дахь гэрэлт цагиргийг "тойрог" гэж нэрлэдэг байсан; 19-р зуунаас хойш. - титэм. Үүнд логик, алдаа аль аль нь байсан. Гэхдээ эхлээд үгийн тухай: st.-slav. титэм (Грек stefanos; чухал ач холбогдолтой: Христийн шашны хамгийн анхны алагдсан хүний нэр нь Стефан!), Тиймээс титэм нь орос хэлнээс гаралтай. судлуудХристийн Мэндэлсний Баярын өмнөх үеэс Славуудад танил болсон "цэцэг".
Орос хэлээр "титэм"-ийг гоёл чимэглэлийн толгойн гоёл, эмэгтэй хүний үс засалт хийдэг модон эсвэл савхин цагираг, дүнзэн байшингийн нэг эгнээ дүнз гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш бололтой.
Сайн мэдээнээс бид мэднэ өргөстэй титмийн тухай, Есүс Христийн өмсдөг ("шахдалын титмийг хүлээн авах" гэсэн илэрхийлэл ба ойлголт иймээс). Энд титэм нь зөвхөн эрүүдэн шүүх хэрэгсэл биш, харин хоёрдмол утгатай бэлэг тэмдэг, Христийн шашинд цаашдын амьдралыг хүлээн авсан практик хэрэг юм. Титэм нь мөн "Гэрлэлтийн ариун ёслолд зайлшгүй шаардлагатай нэмэлт хэрэгсэл бөгөөд иймээс гэрлэлтийг хурим гэж нэрлэдэг."
Гэрэлт цагираг дахь цэцэгсийн хээ нь нэг талаас эртний сүмд модны мөчир, цэцгээр урласан гэрлэлтийн титмийн дурсгалд зориулсан хүндэтгэл, нөгөө талаас удамшлын ой санамж байж магадгүй юм. христийн шашны аргаар дахин тайлбарласан христийн шашны өмнөх хэлхээний зан үйл, гэхдээ сүүлчийнх нь магадлал багатай.
Эртний Христэд итгэгчид Минуций Феликс Октавиа дээр хэлсэнчлэн цэцэгт дуртай байв. Гэхдээ "ургамлын бэлэг"-ийн талаар сүм хийдийн хандлага байсан. Цэцгийн титэм нь тэдний оюун ухаанд алагдсан титэмтэй нийлсэн.
"Гэрлэлтийн ариун ёслол дахь титэмүүдийн сүнслэг бэлгэдлийн утга" гэж Гэгээн Петрийн тайлбарт өгүүлэв. Жон Крисостом бол цэвэр ариун байдлын ялалтын шинж тэмдэг юм<...>. Өөр нэг утгыг хуримын дарааллаар "Бидний Бурхан Эзэн минь, надад алдар, хүндэтгэлийн титэм зүүгээрэй" гэсэн үгээр илэрхийлэгддэг. Жич: "алдар ба нэр төр", өөрөөр хэлбэл титэм дэх алдрын сэдэв байгаа нь илт харагдаж байна. Грекчүүд гало гэдгийг хэсэгчлэн ингэж ойлгосон.
Нөхцөлүүдийг ойлгох цаг болжээ. "Гало" гэж ойлгогддог "титэм" гэдэг нь түүний хэрэглээг гаднаас нь илэрхийлдэг (титэм - хэлхээ - толгойн хувцас - цагираг гэх мэт). Энэ нь гало болон зургийн хоорондох дотоод холболтод маш буруу харагдаж байна. L.A бас үүнийг онцолж байна. Успенский: "Гэгээнтний толгой дээр титэм зүүх нь Католик шашны дүрүүд шиг, энэ титэм нь нэг төрлийн гэрлийн титэм, өөрөөр хэлбэл гаднаас нь наасан, харин түүний гэрэлтэлтийг онцлон тэмдэглэх явдал юм. царай." Гэсэн хэдий ч бид Леонид Александровичтэй хоёр зүйл дээр санал нийлэх боломжгүй байна.
1) хэрэв даалгавар нь зөвхөн нүүрний "гэрэлтүүлгийг илтгэх" байсан бол энэ тохиолдолд гэрэлт цагираг шаардлагагүй - католик шашинтнуудын адил алтан, нар шиг туяа шиг туяаг дүрслэх нь хангалттай байх болно;
2) бид "титэм" гэсэн нэр томъёог үнэн алдартны шашны урлагтай холбохыг ерөнхийд нь эсэргүүцдэг, учир нь энэ нь заасан титэм-объектуудтай гадаад төстэй байдлаас шалтгаалан хэрэглэгдэж эхэлсэн бөгөөд мөн чанарт агуулагдах мөн чанарыг илэрхийлээгүй болно. энэ ойлголт; Энэ нэр томъёо нь 11-р зуунаас хойшхи барууны христийн шашны соёлыг, эсвэл наад зах нь Барууны нөлөөнд автсан Зүүн Христийн соёлын үеийг хэлдэг.
Галогийн семантик гүн рүү чиглэсэн логик хэлхээнд бидний хэлсэнчлэн "үүл" гэсэн өөр нэг тэмдэг гарч ирэв. Ортодокс ертөнцийг үзэх үзэлд энэ нь тэнгэрлэг оршихуйн нууцыг илэрхийлдэг. Үүл Бурханыг илчилж, нэгэн зэрэг Түүнийг бүрхдэг. "Үүл" гэдэг үгийн этимологи нь cer.-slav гэдгийг анхаарна уу. үүл - зарим эх сурвалжид "бүрхүүл" гэсэн үгтэй холбогддог бөгөөд "чоно" гэсэн үгнээс "чирэх, чирэх", заримд нь хуучин Слав хаанаас алдсан "дугтуй" гэсэн үгнээс гаралтай. "үүл" - "хүрээлэх, хувцаслах."
Ортодокс уран зурагт хэд хэдэн төрлийн гало байдаг. Ихэнхдээ, ихэвчлэн хамгийн гайхамшигтай дурсгалт газруудад, ялангуяа монументал урлагт - алтан хэсгийн бараан тоймтой байдаг. Энэ тойм нь өөр байж болох ч гол төлөв нэг зузаан шугам эсвэл хоёр нимгэн, зэрэгцээ хэлбэртэй;
заримдаа тэд зүгээр л тоо байдаг. Энэ хоёр тохиолдолд галогийн гадна талын ирмэгээс нарийхан тууз зурсан - цайвар тойм, ойролцоогоор хар цагаан өнгийн өргөнтэй, гэхдээ ихэвчлэн галогийн дотоод хэсэгтэй ижил өнгөтэй байдаг. Энэ дүрслэл нь хамгийн түгээмэл бөгөөд параканоник хэллэгээр бидэнд хамгийн зөв юм шиг санагддаг. Үүнийг агуулга нь хэлж байна. Эхлээд харанхуй тоймд анхаарлаа хандуулцгаая. Ихэнх дурсгалт газруудад заавал байх ёстой тул уг дүгнэлт нь тоймыг тодорхой хязгаарлах функцийг харуулж байна: энэ нь гэгээнтнээс ирж буй гэрлийн "хүрээ" юм. Мэдээжийн хэрэг, бид энд сүнслэг гэрлийн тухай ярьж байна - Ареопагит Дионисиусын хэлснээр "сайн сайхан байдлаас үүдэлтэй бөгөөд сайн сайхны дүр төрх" Гэрлийн тухай.
Эхний төрөл нь мэдрэмжтэй байдаг. Бүтээсэн гэрэл, физик энергийн гэрэл, хэмжигдэхүйц, тодорхойлогддог.
Хоёр дахь нь оюун ухаан, хүний төрөлх, сүнслэг, мөн бүтээсэн гэрэл юм. Энэ бол шүүлт, санаа бодлын гэрэл, төсөөлөл, уран зөгнөлийн гэрэл юм. Яруу найрагчид, уран бүтээлчид, эрдэмтэд, философичдын гэрэл. Хагас харийн ертөнц ихэвчлэн сүнслэг гэрлийг биширдэг. Энэ гэрэл нь хүчтэй, тод байж, хүнийг оюуны хөөрөлд хүргэдэг. Гэхдээ сүнслэг гэрэл нь дэлхийд харьяалагддаг. Сүнслэг ертөнцүүд түүнд хүрэх боломжгүй юм.
Гурав дахь төрлийн гэрэл нь бүтээгдээгүй, Тэнгэрлэг, дэлхий дээрх Тэнгэрлэг гоо үзэсгэлэнгийн илчлэлт, цаг хугацааны хувьд мөнхийн илрэл юм. Энэхүү гэрэл нь Египет, Палестины элсэн цөл, Гарежи, Бетлеми (эртний Гүржийн сүм хийд) агуйд гэрэлтэж байсан бөгөөд энэ нь Ариун Судрын үгс, сүмийн литурги, Ортодокс дүрсүүдэд тусгагдсан байдаг.
Ареопагит гэдэг нь үүнийг илтгэнэ гурав дахьтуяа нь оюун ухаант бүхний мэдрэх чадварт нь тохирсон хэмжээгээр сайн сайхныг өгч, улмаар түүнийг улам нэмэгдүүлж, мунхаглал, төөрөгдлийг сүнснээс зайлуулдаг нэгэн төрлийн гэрэл юм. Энэхүү гэрэл нь дэлхий дээрх бүх оюун ухаант оршнолуудаас давж, "анхны гэрэл ба супер гэрэл" юм.
Барууны христийн уран зураг, ялангуяа Сэргэн мандалтын үед ийм хязгаарлагдмал тойм нь үнэндээ гало, эсвэл бидний хэлсэнчлэн "титэм", "титэм" юм. Мөн гало өөрөө бэлгэдэл байхаа больсон, харин зөвхөн ариун байдлын шинж тэмдэг юм. Энд тодорхой шийдэл бий. Лоренцо Лоттогийн "Гэгээн Кэтрин ба Гэгээнтнүүд Жером, Антони хамба, Жорж, Себастьян, Барриагийн Николас нарын сүй тавьсан тухай" зургийг харвал та гэрэлт цагирагын оронд гаднах физикийн гэрлийн тусгал бүхий алтан цагирагуудыг харах болно. Энэ бол Лоренцо Лоттогийн тухай огт биш юм. Бид мөн адил "цагирагуудыг" Жованни Беллинигийн "Сан Жиоббегийн тахилын ширээ" зохиолоос, Лоренцо Костагийн "Сент. Себастьян”, Рафаэлийн “Ариун гэр бүл” (1506), Леонардо да Винчи “Бенуа Мадонна” кинонд болон бусад олон мастерууд. Мөн энэ асуудал зөвхөн италичуудаар хязгаарлагдахгүй; Галогийн ижил төстэй шийдлийг жишээлбэл, Голландын Рожье Ван Дер Вейден ("Христийн гашуудал"), Францын Жорж де Латур ("Гэгээн Себастьян") нараас олж болно. Энд асуудлын мөн чанар нь үндэсний хэмжээнд биш, харин католик шашны тайлбарт байна.
Ортодокс дүрс дэх гэрэлт цагираг нь ариун байдлын бэлгэдэл хэвээр байгаа ч супер гэрлийн бурханлаг мөн чанарыг илтгэдэг хэлбэр юм. "Бидэнд гэрлийг харуулсан Таны алдар суу!" - гэж Матинийн сүүлчийн хэсэгт санваартан хэлэв. Христийн шашинд гэгээнтэн үнэнийг шууд гэрчлэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүнийг гэрэл гэж ойлгодог. Гэхдээ энд галогийн утга нь хэлсэн зүйлээр хязгаарлагдахгүй нь ойлгомжтой. Галогийн гадна талын ирмэгээс гэрэлтсэн тойм нь харанхуйг эсэргүүцэх нэг хэлбэр юм: хэрвээ сүүлийнх нь нуугдмал үүрэг гүйцэтгэдэг Далд бүрхүүл юм (энэ нь апофатик теологи) бол эхнийх нь түлхүүр, ИЛЧЛЭЛТ, залбирч байгаа хүнд дэлхий дээр байхдаа Гэрэлийг харах боломж; Энэ тохиолдолд энэ нь илчлэх функцийг гүйцэтгэдэг (катафатын теологи). Тиймээс контурын цагаан өнгө, өөрөөр хэлбэл алттай бэлгэдлийн шинж чанартай боловч мөн чанараараа ялгаатай.
Гэхдээ энэ нь бүгдийг хэлэхгүй. Тодруулга шаардлагатай. Алт өөрөө гэрэл гаргадаггүй, зөвхөн бодит эх үүсвэрээс л тусгадаг; тиймээс гэгээнтний гэрэл нь угаасаа түүнд хувийнх биш, харин Бурханд харьяалагддаг бөгөөд алтаар бүрсэн нар шиг гэгээнтнүүдэд гэрэлтдэг; Сайн мэдээний үгийн дагуу (Матай 13:43) "Зөв шударга хүмүүс нар шиг гэрэлтэх болно" гэж В.Н. Лосский, өөрөөр хэлбэл бид тухайн хүний гэрлийн "өөрийгөө анивчих", "аяндаа шатах" тухай биш харин өгөгдсөн сайн зүйл, бэлэг - "сайн + дати" -ын тухай ярьж байна. Ариун байдлын эр зориг бол аминч чанараас сайн дураараа татгалзаж, түүнтэй тэмцэх явдал юм. Хэзээ Илч. Саровын Серафим энэ нигүүлслийн гэрлээр Н.А. Мотовилов, тэр өмнөх өдөр юу залбирсан бэ? -"Бурхан минь! Та Өөрийн гайхамшигт алдрын гэрэлд гарч ирэхээр зарц нараа хүндэлдэг Өөрийн Сүнсний удмыг түүний нүдээр тодорхой, биеэр харах зохистой болго!”
Хэт гэрлийн хэтийн төлөвийн бэлгэдлийн утга нь нэг талаас алтан галогийн жинхэнэ гялалзсан гэрэлтэй, нөгөө талаас түүний материаллаг хавтгай болох зургийн шийдэлтэй зөрчилддөг. Илч нарын хийсэн Владимир дахь Успен сүмийн зургуудад анхаарлаа хандуулаарай. Андрей Рублев, ялангуяа "Эцсийн шүүлт" зохиол дээр. Энд байгаа гало бол орон зайг бий болгох хүчирхэг материаллаг хэрэгсэл юм; Гэрэлт цагираг нь нүүр царай, дүрсийг чөлөөтэй давхцаж, эргээд Тэнгэр элч нарын тархсан гараар давхцдаг. Гэгээн сүмийн мозайк дээр. Салоник дахь Деметриус, хөшиг нь ктиторуудын гэрэлт цагираг дээр өлгөөтэй байдаг.
Харин гало болон мандорла нь дүрс дээрх нууцлаг трансцендент нарийн ширийн зүйл юм. Энэ нь хүн "дахин оршин тогтнох" ертөнцийг харах чадварыг олж авснаар зөвхөн мэдрэмжийн дээд түвшинд л шийдэгдэх ёстой тийм оньсого, нууц байж магадгүй юм. Энд нарийн рационализмын бүх схемүүд савангийн хөөс шиг хагарч байна. "Соёлын бэлгэдэлд санал болгож буй утга нь ил тод, бүх нийтийг хамарсан, тэр хэмжээгээрээ хүчинтэй байдаг нь үнэн" утга учир"өөрөөр хэлбэл, дотооддоо ил тод, бүх нийтийн ач холбогдолтой зүйл боловч эрх баригчид бидний ухамсарт гаднаас нь бодитойгоор өгөгдсөн - оньсого мэт "нууцлаг" байдаг нь адилхан үнэн юм. сүүлчийнхээс хараат бус. Энэхүү нууцлаг тод байдал нь бэлгэдлийн мөн чанар юм."
Гэхдээ хэрэв гало бол оньсого, нууцлаг, үл мэдэгдэх зүйл бол бид дахин антиномийн бүтэцтэй тулгарах болно: сэдвийн маш семантик талыг эсэргүүцэх, өөрөөр хэлбэл нууцлаг-үл мэдэгдэх зүйл нь гэгээнтний мэдэгдэж буй дүр төрхөөр тэнцвэрждэг.
Тиймээс гэрэлт цагираг нь зөвхөн Гэрэл биш, мөн дүрслэгдсэн мөн чанар, өөрөөр хэлбэл харааны болон үзэл баримтлалын аль алиных нь үзэгдэл юм. Мөн концепцийн түвшинд энэ нь харааны ач холбогдлын хувьд өрсөлддөг. Хэрэв бидний харж байгаагаар барууны христийн урлагт титэм нь ердийн зүйл биш, харин ариун байдлын хүлээн зөвшөөрөгдсөн шинж тэмдэг юм бол Дорнодын Христийн урлагт гало бол дүрслэгдсэн зүйлийн мөн чанарын маш тод илэрхийлэл юм. Энэ нь дүрсийг бүтээх ажил нь дүрсний хавтгай дээр гало сонгосон газраас яг эхэлсэн гэдгийг тайлбарлаж байгаа бололтой. "Үндсэн дүрсийн гэрэлт цагираг нь дүрсний өргөнтэй тэнцэх талтай, тэгш талт гурвалжны оройд байрладаг."
Өөрөөр хэлбэл, гало (мөн түүнчлэн мандорла) дүрс зураач нь найрлагын гол элемент болгон хүлээн зөвшөөрсөн. Түүний радиус нь хүний биеийн өндрийг хэмждэг байв. Түүгээр ч барахгүй гэрэлт цагирагны хэмжээ нь сүмийн хэмжээтэй холбоотой байв: Деметрьевскийн сүм дэх "Эцсийн шүүлт" болон Успен сүмд байдаг "Эрх мэдэл дэх Аврагч" -аас элч нарын гэрэлт цагирагуудын радиус (хоёулаа). Владимир), төв тэнхлэгийн дагуу сүмийн уртын 1/100-тай тэнцүү байна.
Гэрэлтүүлэг нь ариун сүмийн нэгэн адил гурван хэсэгт хуваагдана: цайвар тойм - харанхуй тойм - дотоод хэсэг = үүдний танхим - хөлөг онгоц - тахилын ширээ.
Энэхүү бодол нь мэдээжийн хэрэг изографчид гало-д бүх нийтийн утгыг өгдөг. Том зайд жижиг орон зайг байрлуулах нь сүмийн урлагийн практикт хэрэглэгддэг нэлээд уламжлалт, ердийн арга гэж үзэж болно.
Католик шашин дахь титмийн тухай ийм ойлголт нь ердөө л төсөөлшгүй юм, гэхдээ энд Византийн нөлөө маш удаан үргэлжилсэн. Мөн Симабу, хангалттай хэмжээгээр Жиотто, Таддес Гадди, тэр ч байтугай Симоне Мартини, Пьетро Лоренцетти, ялангуяа Дуччо нар ч хараахан ямар ч ауреолгүй; Гэсэн хэдий ч тэд Византийн нэг биш, харин гэрэлт цагираг дүрсэлсэн бөгөөд үүнээс гадна удаан хугацааны туршид энэ өнцгийг мэддэггүй байв. Гэсэн хэдий ч үзэл бодлын хувьслын улмаас түүний талаархи цэвэр материаллаг, шууд ойлголт гарч ирэв. Эндээс, дүрсэлсэн хүний толгой эргэх үед гэрэлт цагираг мөн эргэн тойрноос эллипс болж хувирав. Мөн хэтийн төлөв чөлөөлөгдөж, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн илэрхийлэх хэрэгсэл болсон үед гало нь титэм болж хувирч эхэлдэг. Эхлээд энэ нь тунгалаг диск боловч ирмэг нь тунгалаг, дараа нь энэ нь титэм цагираг болж хувирдаг бөгөөд зузаан нь буурах хандлагатай байдаг. Төгсгөлийн хувьд энэ үйл явцын "титэм" нь гэгээнтнүүдийн дүр төрх бөгөөд огт титэмгүй байдаг.Хэрэв ар талаас нь харахад гэрэлт цагийг арын дэвсгэр рүү шилжүүлж, нүүрний урд талд байрлуулсан бол гало нь нэг төрлийн кокошник болж хувирч, дүр төрх нь үнэмшилгүй болсон; Жиотто өөрөө ийм арга хэрэглэхээ больсон нь тохиолдлын хэрэг биш байх.
Цагираг болон "диск" хоёулаа ихэвчлэн энэ газрыг орхидог ард- мөн байрлуулсан байна дээрхтолгой. Ауреолын ийм хөдөлгөөний шалтгаан нь хүний дүр төрхийг богиносгосон нь гэгээнтний толгойг Дагзны болон париетал хэсгээс харуулахад хүргэсэнтэй холбоотой гэж бодох ёстой. Энэ нь гало ашиглах боломжгүй болгосон. Өөрийгөө шүүж үзээрэй: эхний тохиолдолд тэр зүгээр л толгойгоо бүрхэж, дараа нь толгойны оронд тойрог авах болно (Жиоттогийн сонголт бол мухардалд орсон, учир нь энэ нь юу ч шийддэггүй); хоёр дахь тохиолдолд - дээрээс харахад гало нь зөвхөн шугам болж хувирч, бараг үл үзэгдэх болно. Тиймээс энэ нь хуванцараар тохиромжгүй нарийн ширийн зүйл болж, зургийн утгаараа натурал дүр төрхтэй шийдэгдэхгүй зөрчилдсөн. Тэгээд хумсны хутгаар сольсон. Гэхдээ канон байхгүй, католик шашны дотоод шалтгаан нь эцэст нь хумсны хэрэглээг хасах боломжтой болгосон. Сүмийн урлагийн онтологийн үндэс нь элэгдэлд орсон нь түүнийг шашингүй болгох замыг нээсэн. Яг юу болсон бэ. Мөн католик шашинтнуудын дунд хамгийн хурдан нь.Византийн гало руу буцаж орцгооё. Ортодокс шашинд наад зах нь орчин үеийн цаг хүртэл гало огтхон ч өнцгийг мэддэггүй. Энэ бол хууль. Энд эсрэгээрээ жишээ алга. Яагаад?! Баримт нь галогийн тойрог нь дүрсний зураачаар мөнхийн тэмдэг гэж ойлгодог байсан бөгөөд зураачийн оюун санаанд "тойрог = мөнх" гэсэн маш тогтвортой шинж чанар бий болдог гэдгийг онцлон тэмдэглэе. Эртний "тойрог" гэсэн нэр томъёо нь үүнийг баттай баталж байна. Галогийн аль ч өнцөг нь хамгийн тохиромжтой тойрог байхаа больсон тул нэрлэсэн таних тэмдэг нь устгагдана.
Бөөрөнхий гэрэлт цагираг нь цаг хугацаа байхгүйн шинж тэмдэг боловч хэлбэрээ өөрчилснөөр цаг хугацааг илтгэх шинж тэмдэг байж болохыг анхаарна уу. Сүүлийнх нь дөрвөлжин гало байгаагаар нотлогддог. Бид үүнийг Гэгээн Петрийн сүмийн мозайкуудаас харж болно. Салоники дахь Деметриус (VII зуун): "Гэгээн. Деметриус Бишоп Жон, Епарх Леонти нартай хамт” болон “Гэгээн. Деметриус үл мэдэгдэх диконтой." Л.А. Успенский, энэ нь тухайн хүнийг амьд ахуйдаа дүрсэлсэн гэсэн үг юм. Мэдээжийн хэрэг, энд түүх бий. Эртний зохиолч Варро хүртэл Поликлейтосын баримлыг "дөрвөлжин" (гуадрата) гэж хэлсэн байдаг. Тэгээд тэр инээдтэй хандсангүй. Эртний Грекчүүдэд энэ нь магтаал мэт сонсогдов. "Дөрвөлжин хүн" гэсэн хэллэг Аристотельд олон удаа гардаг. Тэрээр "Риторик" зохиолдоо: "Сайн хүнийг дөрвөлжин гэж нэрлэх нь зүйрлэл юм" гэж тэмдэглэжээ. Платоны "Протатор" зохиолд бид: "Үнэхээр хүнийг сайн болгох нь хэцүү, төгсбүх талаараа". А.Ф. Лосев энэ Платоны "төгс" гэсэн нэр томъёог "гар, хөл, оюун ухаанд дөрвөлжин" гэж орчуулсан. Христийн шашны ухамсарт "4" тоог материаллаг ертөнцийн бэлгэдэл гэж баттай хүлээн зөвшөөрдөг: дэлхий дөрвөн үндсэн чиглэл, дөрвөн улиралтай, дөрвөн элементээс бүрддэг. Тиймээс дөрвөлжин нь зөвхөн дэлхийн утгыг өгдөг.
Эртний Грекээс өвлөн авсан уламжлал ёсоор дэлхийн элементийг шоо, галын элементийг бөмбөгөөр бэлэгддэг. Онгоцонд шоо, бөмбөгийг дөрвөлжин, тойрог хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Тиймээс гэрэлт цагиргууд нь ихэвчлэн толгойн эргэн тойронд алтан бөмбөрцөг хэлбэрээр өндөр рельефээр дүрслэгдсэн байдаг (Оросын Улсын музейн Псковын "Архангел Габриел" дүрсийг үзнэ үү). Илүү олон удаа орчин үеийн дүрүүдэд тансаг "дээл" өмссөн гэрэлт цагирагуудыг бөмбөрцөг хэлбэрээр хийдэг байв.
Энэ нь сонирхолтой хэлхээ болж хувирав: Au (Латин Aurum - алт) - aureolus (halo) - aura - halo. Хэрэв бүх далд дагалдах хэрэгслийг хассан бол гало нь заримдаа нэг төрлийн аура гэж ойлгогддог байсан бололтой.
Тиймээс Византийн дүрс зурган дээрх дөрвөлжин гэрэлт цагираг нь юуны түрүүнд хүний дэлхий дээр оршин тогтнож байгааг гэрчилсэн гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна.
Гэхдээ энэ галогийн бэлгэдэл нь зөвхөн нэг утгаараа хязгаарлагдахгүй. Тэгэхгүй бол тэмдэг тэмдэг болж хувирна.
Энэхүү гэрэлт цагиргийг дээд хэсэгт нь хэвтээ судал хэлбэрээр зурсан харанхуй тоймоор дүрсэлсэн байв. Энд тэр арай өөр дүрд тоглодог. Нэгдүгээрт, хэвтээ шугам нь гало дахь толгойн эргэн тойронд үүссэн квадратыг таслав; Энд байгаа дөрвөлжин нь мөн тойргийн нэг төрлийн ижил утгатай бөгөөд хэрэв математикийн тодорхойлолтуудын аль нэгний дагуу тойрог нь хязгааргүй тооны тэнцүү талуудтай олон өнцөгт гэж тооцогддог бол түүний эхний үе шат юм. Хоёрдугаарт, дөрвөлжин дээр үлдсэн хэсэг нь (энд энэ нь хөнгөн тойм болж байгаа юм шиг санагддаг) нь босоо тэгш өнцөгт, өөрөөр хэлбэл дээш чиглэсэн дүрс юм. Хязгаарлагдмал талбай нь эхэлсэн энэ өгсөлтийн эхний алхам юм. Дүрс нь өөрөө каноник тэгш өнцөгт хэлбэртэй байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Ктиторын арын хөшиг нь зөвхөн тодорхой хэсэгт нь гэрэлт цагираг дээр өлгөөтэй байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм: өөрөөр хэлбэл, ктиторуудын асран хамгаалалт, зөвшөөрлийн шинж тэмдэг болох хөшиг нь хүний сүнслэг байдлын өсөлтийн үе шаттай яг холбогддог. - “Христ Бурханы баруун гар талд сууж буй дээрх зүйлсийг эрэлхийл” (Кол. 3:1). Гэхдээ уран сайхны эсэргүүцлийн зарчим нь материаллаг шийдлийг зааж өгдөг: даавуу (бүрээс) нь тодорхой хавтгай (гало) дээр өлгөөтэй байдаг. Ортодокс урлагт тэгш өнцөгт гало нь маш ховор байдаг. Энэ нь хүмүүсийг амьд ахуйдаа сүмд төдийлөн дүрсэлдэггүй байсантай холбоотой нь ойлгомжтой. Хэрэв ктиторуудыг дүрсэлсэн бол тэдгээрийг тэгш өнцөгт хэлбэртэй ч гэсэн гэрэлт цагираг шаарддагийг төсөөлөхөд хэцүү байдаг; Тиймээс түүний дүрс дүрслэл нь теологийн дэмжлэг багатай байсан бөгөөд энэ нь дугуй гэрэлтэй харьцуулахад бага мэдээллийн багтаамжийг тодорхойлдог.Одоо өнгөний бэлгэдэл дээр анхаарлаа хандуулцгаая. Дугуй ба тэгш өнцөгт галзуугийн өнгийг өөр өөр болгосон: хэрэв эхнийх нь дүрмээр бол алт эсвэл алтыг дуурайлган өнгө байсан бол хоёр дахь нь цагаан өнгөтэй байв. Утгын утгын хувьд энэ нь онцгой ухамсартай харагдаж байна: өөрчлөгдөөгүй мөнхийн алт - ба - ариун, гэрэлтсэн цагаан, Тэнгэрлэг Таборын гэрэлтэй төстэй. Өөрөөр хэлбэл, оюун санааны ойр дотно байдал хадгалагдан үлдсэн боловч тэдний бодит байдлын ялгаа байв.
Улаан, хөх, ногоон, хөх-ногоон, цагаан, улбар шар-улаан, улбар шар өнгийн гэрэлт цагирагуудын жишээнүүд байдаг.
Аль ч тохиолдолд дүрс зураач эдгээр өнгөний бэлгэдэл дээр үндэслэн тайлбарыг ашигладаг байв.
Хар гэрэлд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. 14-р зууны Новгородын дүрс зураач, Урсгал дээрх Федор Стратилатын сүмд ажиллаж байсан "Евхарист" ханын зураг дээр Иудасыг түүнтэй хамт дүрсэлсэн байдаг. Учир нь, нэг талаас, Иудас Христийн шавь хэвээр байгаа бөгөөд тэрээр урвасан (тиймээс гало) эцэст нь хийгээгүй, нөгөө талаас "энэ ертөнцийн ханхүү" аль хэдийн Иудад орж ирсэн бөгөөд өмнөхийн оронд нигүүлсэл, одоо тамын харанхуй ноёрхож байна. Эртний Оросын уран зургийн хувьд энэ нь "Eucharist" найрлагыг өөрөө шийдэх, галогийн тайлбарт хоёуланд нь ер бусын хандлага юм.
Христийн гэрэлт цагираг өөрөө задлан шинжилээгүй хэвээр байв. Алтан гэрэлт цагирагтай холбоотой олон зүйлийг, магадгүй бүх үндсэн зүйлийг энд хэрэглэж болно. Ганц ялгаа нь бид Христийг Гэрэл ба Амийн эх сурвалж гэдгийг санах ёстой. Гэхдээ дахиад хоёр асуулт нэмье: 1) гало дээрх загалмай нь юу гэсэн үг вэ? ба 2) гало загалмай дээрх бичээс нь юу гэсэн үг вэ? Учир нь зөвхөн энэ хоёр шинж чанар нь Христийн гэрэлт дүрсийг гэгээнтнүүдийн гэрэлт дүрсээс ялгаж өгдөг.
Эхний асуултанд хариулахын тулд бид Христийн шашинд загалмай нь ямар байр суурь эзэлдэгийг харах хэрэгтэй. Загалмайд бүх нийтийн утга учир өгөгдсөн бөгөөд загалмай нь "Их Эзэний нүүр"-ийн гэрэл байсан бөгөөд ойлгогддог. Энэ бол Христийн гэрлийг загалмайтай холбосон нь загалмайн өнгөнд онцгой анхаарал хандуулахгүй байх явдал байв: ихэнх дүрсэнд энэ нь гало, өөрөөр хэлбэл загалмайн гэрлийн бодис, загалмайн бодисуудтай адил хийгдсэн байв. гало яг адилхан байсан бол загалмайн бүх нийтийн утга нь загалмай дээр шууд хэрэглэсэн бичээсэнд тусгагдсан байв: НҮБ – Байгаа, Syy; Энэ нь олон тооны домог, домогоор дүүрэн байв.
Ихэнхдээ Оросын дүрс дээр "t" үсэг нь омега үсгийн дээр байрладаг.
Тэр бол дурдсан домогуудын баталгаа байв. Эцэг Павел Флоренский "Хөдөөгийн тахилч нар, тэдний ард тариачид заримдаа хүүхдүүд, сүмийн сургуулийн сурагчид, Аврагчийн загалмайн титэмийг тайлбарладаг" гэж ажиглав.<...>товчилбол: Тэр бол бидний Эцэг<…>, хаанаас гэдэг нь Эцэг гэдэг үгийн жинхэнэ товчлол болсон нь ойлгомжтой."
Уг бичээсийг хэрэглэх заншил нь гало гарч ирэхтэй зэрэгцэн үүссэн боловч үүнийг гало дээр биш, харин ойролцоо хэрэглэжээ. 325 онд Анхны Экуменикийн Зөвлөлөөр буруутгагдаж байсан Христийн бүтээлийн тухай номлосон Ариусын тэрс үзэлд хариу өгөхдөө Сүм итгэл үнэмшлийг хөгжүүлэхээр хязгаарлагдахгүй, альфа, омега үсгүүдийг бичихээр шийджээ. "Би бол альфа ба омега, эхлэл ба төгсгөл, эхний ба сүүлчийн" (22:13) гэсэн Апокалипсисын үгсийг санагдуулам Аврагчийн дүрийн талууд. Энэ нь Есүс Христийн бурханлаг байдлын илэрхийлэл гэж ойлгох ёстой. Хэсэг хугацааны дараа альфа, омега үсгүүдийг НҮБ гэсэн үгээр сольсон бөгөөд энэ нь гало дээр шууд бичигдэж эхлэв. Гэсэн хэдий ч утга нь үүнээс өөрчлөгдөөгүй, учир нь үсэг, үг хоёулаа ижил зорилготой байсан - Хүү нь Эцэгтэй харилцах харилцааг илтгэдэг.Эцэст нь хэлэхэд, хөндлөвч тус бүрийн дүрсийг яагаад хоёр талдаа нэг биш, харин дээд талд нь нэг, доод талд хоёр зурсан болохыг олж мэдэх л үлдлээ. Жишээлбэл, И.К.Языкова эдгээр "есөн мөр" нь "Бурханы алдар суу" гэсэн утгатай гэж үздэг. Магадгүй Ирина Константиновна зөв байх. Бидний бодлоор энд гол санаа нь дараах байдалтай байна. Нэгдүгээрт, эдгээр "есөн мөр" нь яг загалмай юм. Түүгээр ч барахгүй энэ нь төвийн санааг онцлон харуулах зорилготой бөгөөд түүний гол цөм нь Их Эзэний дүр төрх бөгөөд "захирагч" нь хөдөлгөөний чиглэлээс өөр зүйл биш юм: төвөөс - дотроос нь гадна. Хоёрдугаарт, доорх хоёр зураас нь загалмайн зузааныг заана, загалмай нь бүрэн материаллаг хэлбэр бөгөөд түүний ард жинхэнэ түүх-үнэн байдаг. Үүний зэрэгцээ энэ бол дахин сөрөг хүчин юм хэлбэрийн материалхөндлөн сүнслэг мөн чанарзагалмай ба гало. Загалмайн босоо хэсэгт аль талд нь зузааныг харуулахыг зааж өгсөн тусгай дүрэм байгаагүй. Ихэвчлэн энэ нь Христийн толгойг дүрсэлсэн өнцөгтэй тохирч байв. Ийм техникийг ашиглах нь өнцгийг онцлон тэмдэглэхгүй, харин түүнийг холбосон явдал байв.
Загалмайн үзүүрүүдийн трапец хэлбэрийн зузааралт, харанхуй тоймны ард, гэхдээ ихэнхдээ гэрэлт цагираг дотор байгаа нь ертөнц ба цаг хугацаа өөрөө оршин тогтнож байсан загалмайн энэ ертөнцийн нэвтрэлтийн мөн чанар юм. ” загалмайн орчлон ертөнц дэх алдар сууг графикаар илэрхийлсэн.
Бид "Эх орон" дүрс дэх хостуудын гэрэлт дүрсний дүрслэлд анхаарлаа хандуулахгүй: Долоо дахь Экуменикийн Зөвлөл Ариун Гурвалын анхны Гипостазыг түүний хувилгаан бус дүрээр дүрслэх боломжгүйг тайлбарлав: Зөвхөн Хүү илчлэгдсэн бөгөөд зөвхөн Хүү нь илчлэгдсэн. мах; Их Москвагийн зөвлөл (1666-1667) Бурхан Эцэгийн дүр төрхийг ерөнхийд нь хориглов. Энэ нь дээрх дүрс тэмдэг нь сүм хийдийн хувьд хууль бус гэсэн үг юм.
Гэхдээ гурвалжин, зургаан өнцөгт, найман өнцөгт хэлбэртэй гэрэлт цагиргууд бас байдаг ... Тэд бас каноник биш, учир нь тэдгээр нь хориглосон, эсвэл Тавдугаар Экуменикийн зөвлөлийн шийдвэртэй зөрчилдөж байгаа бэлгэдлийн зургуудыг дагалддаг. Энэ нь бидний авч үзэж байгаа асуудлын хүрээнд тэд ороогүй гэсэн үг.
Одоо юу хэлснийг тоймлон хүргэе. Бэлгэдлийн хэлбэрийн хувьд гало нь Хуучин Гэрээний соёл (үзэл бодлын түвшинд) болон Христийн бус ард түмний эртний соёлд хоёуланд нь өөрийн удам угсаатай байдаг. Гэхдээ Христийн шашны нөхцөлд нэгэнт энэ нь шинэ агуулгаар дүүрч, дүрс дээрх гол нарийн ширийн зүйл болж хувирдаг (мэдээжийн хэрэг, гэгээнтний дүр төрхийн дараа). Түүний статус нийгэмшсэн. Хэрэв Индо-Ираны овгуудын дунд галогийн эх загвар болох галт гало нь зөвхөн хааны нэртэй холбоотой бол Христийн шашинд гэрэлт гэрэлтэгч нь хаан биш, харин агуу даяанч, залбирлын ном, алагдсан хүн юм. нийгмийн байдал. Захиргааны зарим оролдлого бүтэлгүйтэв: ариун байдлыг зарлигаар нэвтрүүлдэггүй, харин илрүүлдэг.
Гусев Н.В.. 11-17-р зууны эртний Оросын уран зурагт найруулга бүтээх зарим техник // Хуучин Оросын урлаг. Новгородын урлагийн соёл. М., 1968. P. 128.
Үзнэ үү: Масаччо "Сүүдэрээр эдгээх". 1426-1427 он Бранчаччи сүм, Флоренц дахь Санта Мария дель Кармин сүм;
Мантегна: 1) "Гэгээн. Себастьян". Гүн урлагийн түүхийн музей, Вена; 2) "Гэгээн. Эфемиа." Неаполь, Каподимонте хотын музей, үндэсний галерей.
Дашрамд дурдахад, 17-р зууны Оросын дүрсүүдэд галогийн оронд ижил "диск" гарч ирдэг ("Амьтай бошиглогч Илья." 17-р зууны хоёрдугаар хагас. Бошиглогч Елиагийн Ярославын сүмээс).
Объектив байхын тулд "диск" нь Санта Мария Маггиоре (432-440 Ром) сүмийн мозайк дээр байгаа юм шиг байна гэж бодъё. Гэхдээ энэ жишээ нь зөвхөн сүмийн урлагийн хэлийг эрэлхийлж байгааг гэрчилж байгаа болохоос түүний хэм хэмжээг биш юм.
Харна уу: Порденон "Санкт. Себастьян, Сент. Роч ба Сент. Кэтрин". Венецийн Сан Жованни Элемосинарио сүм.
Франческо Франциа “Мадонна ба Гэгээнтнүүдтэй хүүхэд” .1500 Эрмитаж, Санкт-Петербург.
Роберти "Мадонна ба Гэгээнтнүүдтэй хүүхэд." 1481 Брера галлерей, Милан.
Лосев A.F.. Уран сайхны канонууд нь хэв маягийн асуудал // Гоо зүйн асуултууд. 1964 оны 6-р дугаар. P. 364.
Харна уу: Ковалева. В.М. Новгород дахь Федор Стратилатын сүмийн зураг. 1974-1976 оны шинэ нээлтүүдийн материалд үндэслэсэн. // Хуучин Оросын урлаг. XI-XVII зууны үеийн дурсгалт зураг. М., 1980. P. 166.
