"Есүс Христийн цовдлолт" дүрс. Христийн загалмайн зам. Цовдлолт ба үхэл. Загалмайгаас бууж, оршуулах. Амилалт. Амилсан Христийн дүр төрх. Христ амилсан

ХРИСТИЙГ ЦОВДЛОХ

(Матай, 27:33-56; Марк, 15:22-41; Лук 23:33-49; Иохан 19:17-37)

(33) Тэгээд Голгота хэмээх газарт хүрч ирээд: Цаазын газар, (34) Тэд Түүнд уухад цөстэй хольсон цуу өгөв. Тэгээд амсаад уухыг хүсээгүй.(35) Түүнийг цовдлогчид шавга хаяж, хувцсыг нь хуваасан; (36) болон сууж,Тэд Түүнийг тэнд хамгаалсан; (37) гэсэн утгатай бичээсийг толгой дээрээ байрлуулав Түүний гэм буруу: Энэ бол иудейчүүдийн Хаан Есүс юм. (38) Дараа нь хоёр хүн Түүнтэй хамт цовдлогдсондээрэмчин: нэг нь баруун талд, нөгөө нь зүүн талд. (39) Хажуугаар нь өнгөрөх хүмүүсТэд Түүнийг доромжилж, толгой дохин (40) мөн: Ариун сүмийг сүйтгэдэг.гурван өдрийн Бүтээгч! өөрийгөө аврах; Хэрэв чи Бурханы Хүү мөн бол загалмайгаас бууж ир.(41) Мөн түүнчлэн ахлах тахилч нар хуулийн багш нар, ахлагчид болон фарисайчуудын хамтТэд шоолон: (42) Тэр бусдыг аварсан боловч өөрийгөө аварч чадахгүй; ХэрэвТэр бол Израилийн Хаан, одоо загалмайнаас бууж ирцгээе, мөн Түүнд итгэцгээе; (43) итгэсэнБурхан дээр; Хэрэв Тэр Түүнд таалагдвал түүнийг одоо авраач. Учир нь Тэр: Би бол Бурханы Хүү. (44) Мөн Түүнтэй хамт цовдлогдсон хулгайч нар Түүнийг доромжлов. (45) Зургаа дахь цагаас эхлэн есдүгээр цаг хүртэл бүх газар харанхуй болов; Есдүгээр цагийн үед Есүс чанга дуугаар: Эсвэл, Эсвэл! ламСавахвани? Энэ нь: Бурхан минь, Бурхан минь! Яагаад намайг орхисон юм бэ? Тэнд зогсож байсан хүмүүсийн зарим нь үүнийг сонсоод: Тэр Елиаг дуудаж байна. Тэдний нэг нь тэр даруй гүйж, хөвөн авч, цуугаар дүүргэж, түрхэвзэгсэн дээр Түүнд уух зүйл өгөв; (49) болон бусад нь: Хүлээгээрэй, харцгаая, Елиа Түүнийг аврахаар ирэх үү? (50) Есүс дахин чанга дуугаар хашгирав.сүнсийг өгсөн. (51) Мөн болгоогтун, сүмийн хөшиг дээрээс доошоо хоёр хуваагдсан байв; Тэгээдгазар чичирсэн; мөн чулуунууд сарнисан; (52) мөн булшнууд нээгдэв; мөн олон биеНойрсож байсан гэгээнтнүүд амилсан (53) бөгөөд Түүнийг амилуулсны дараа булшнаасаа гарч ирэн, ариун хотод орж, олон хүнд үзэгдэв. (54) Зууны дарга ба түүнтэй хамт байсан хүмүүс Есүсийг хамгаалж, газар хөдлөлт болон болсон бүх зүйлийг хараад тэд маш их айж байвТэд: Үнэхээр Тэр бол Бурханы Хүү байсан. (55) Тэд бас тэнд байсан бөгөөд ажиглавГалилаас Есүсийг дагасан олон эмэгтэйчүүд алс холоос үйлчилж байвТүүнд; (56) Тэдний дунд Магдалена Мариа, Иаков, Иосиа нарын эх Мариа, Зебедегийн хөвгүүдийн эх байв.

(Мат. 27:33–56)

Калварид болсон Есүс Христийн загалмай дээр цовдлогдсоныг дөрвөн сайн мэдээний номлогч бүгд дүрсэлсэн байдаг - тэдний түүхүүд зөвхөн зарим нарийн ширийн зүйлээр ялгаатай байдаг. Гэхдээ эдгээр түүхийн дүрслэлийн тайлбарыг тодорхойлохын өмнө Голгота дээр болсон үйл явдлын дарааллыг сэргээх, өөрөөр хэлбэл, эдгээр гэрчлэлийг харьцуулах шаардлагатай, учир нь энэ тохиолдолд түүний амьдралын бусад үйл явдлуудын тайлбарт дурдсан байдаг. Христ, тэд бие биенээ нөхдөг.

1. Калварид Есүсийн дүр төрх (Мат. 27:33; Марк 15:22; Лук 23:33; Иохан 19:17).

2. Есүс цөстэй хольсон цуу уухаас татгалзсан явдал ( Мат. 27:34; Марк 15:23 ).

3. Хоёр хулгайчийн хооронд Есүсийг загалмайд хадсан явдал (Мат. 27:35-38; Марк 15:24-28; Лук 23:33-38; Иохан 19:18).

4. Есүсийн загалмай дээрх анхны “үг”: “Аав аа! Тэднийг уучлаач, учир нь тэд юу хийж байгаагаа мэдэхгүй байна” (Лук 23:34).

5. Есүсийг цовдолсон цэргүүд Түүний хувцсыг хуваасан (Мат. 27:35; Марк 15:24; Лук 23:34; Иохан 19:23).

6. Иудейчүүд Есүсийг гүтгэж, тохуурхдаг (Мат. 27:39-43; Марк 15:29-32; Лук 23:35-37).

7.Есүс хоёр хулгайчтай ярилцаж байна (Лук 23:39-43).

8. Есүсийн загалмайн хулгайчд хандсан үг (хоёр дахь “үг”): “Үнэнээр би чамд хэлье, өнөөдөр чи Надтай хамт диваажинд байх болно” (Лук 23:43).

9. Аврагчийн загалмайгаас тунхагласан гурав дахь хэллэг (гурав дахь "үг"): "Эмэгтэй! Харагтун, Таны хүү" (Иохан 19:26-27).

10. Үдээс хойш гурван цагаас хойш дэлхий дээр харанхуй болов (Матай 27:45; Марк 15:33; Лук 23:44).

11. Эцэгтээ хандсан Есүсийн хашхирах дуу (дөрөв дэх “үг”): “Бурхан минь, Бурхан минь! Яагаад намайг орхисон юм бэ? (Мат. 27:46-47; Марк 15:34-36).

12. Есүсийн загалмай дээрх тав дахь “үг”: “Би цангаж байна” (Иохан 19:82).

13. Тэр “дарсны цуу” уудаг ( Мат. 27:48; Иохан 19:29 ).

14. Есүсийн загалмай дээрх зургаа дахь “үг”: “Дууслаа!” (Иохан 19:30).

15. Есүсийн сүүлчийн хашгираан (долоо дахь “үг”): “Аав аа! Би Өөрийн сүнсийг чиний гарт даатгаж байна” (Лук 23:46).

16. Загалмай дээр үхэх нь Есүсийн өөрийн хүслээр хийгдсэн үйлдэл юм (Мат. 27:37; Марк 15:37; Лук 23:46; Иохан 19:30).

17. Ариун сүмийн хөшиг хоёр хуваагдсан ( Мат. 27:51; Марк 15:38; Лук 23:45 ).

18. Ромын цэргүүдийн мэдүүлэг: “Тэр үнэхээр Бурханы Хүү байсан” (Матай 27:54; Марк 15:39).

Есүс Христийн загалмай дээрх үхэл нь Христийн шашны урлагийн гол дүр төрх юм. Христийн загалмай дээр цаазлагдсаны утга учрыг Жастин Мартир “Трифонтой хийсэн яриа” номондоо: “Тэр (Христ. -А. М.) Тэр төрж, загалмайд цовдлогдохыг өөрт нь хэрэг болсондоо бус харин хүн төрөлхтний төлөө хийсэн бөгөөд тэрээр Адамаас үхэл болон могойн мэхлэлтэнд унасан, учир нь хүн бүр өөрийн буруугаас болж бузар мууг үйлдсэн юм." (88). Мөн цааш нь: “(...) хэрвээ энэ бол (Христийн тухай эш үзүүллэгүүдийн биелэлт. -А. М.) Түүнийг хүн болгонд тодорхойлж, зааж өгдөг бол бид яаж Түүнд зоригтой итгэхгүй байх вэ? Бошиглогчийн хэлсэн үгийг хүлээн зөвшөөрсөн бүх хүмүүс, хэрэв тэд Түүнийг цовдлогдсоныг сонссон бол, тэр бол өөр биш юм." ( Жастин Мартир. Трифонтой хийсэн яриа, 89).

Цовдлолтыг дүрсэлсэн янз бүрийн арга замууд - эхлээд зөвхөн загалмай, дараа нь түүн дээрх Христийн дүр нь янз бүрийн эрин үед ноёрхож байсан Христийн шашны сургаалыг тусгасан байв. Дундад зууны урлагт Христийн шашны сургаал нь өргөн хүрээний бэлгэдэл, зүйрлэлээр илэрхийлэгддэг байсан (хожим Лютер энэ хүсэл тэмүүллийг бүх зүйлд бэлгэдлийн утгыг олж харж, бүх зүйлийг зүйрлэлээр тайлбарлахыг шоолж байсан). Жишээлбэл, Италийн сэргэн мандалтын үеийн зураачдын зурсан зургууд нь загалмай дээрх Христийн зовлонгийн тухай Сайн мэдээний түүхийг харуулсан бараг бүх элементүүдийг агуулсан байв. Шинэчлэлийн эсрэг уран зурагт шүтэн биширч байсан дүрс нь ихэвчлэн Христийн загалмай дээр цовдлогдсон байдаг.

Христийн шашны эхний зууны үед Византийн уламжлалыг дагаж мөрддөг барууны уран зураг загалмайд цовдлогдсон Христийг өөрөө дүрслэхээс зайлсхийдэг байв. Христийн шашин бол хориотой шашин байсан эрин үед Цовдлолтыг бэлгэдлийн хувьд хэд хэдэн янзаар дүрсэлсэн байдаг: нэгдүгээрт, загалмайн дэргэд зогсож буй Хурганы дүрээр; хоёрдугаарт, тусламжтайгаарзангилаа invicta(ялах загалмай) - Латин загалмайг Грекийн Христийн монограмтай хослуулсан загалмай - бие биен дээрээ байрлуулсан эхний хоёр үсэг X (chi) ба R (rho) нь "Христ" гэдэг үгийн Грек үсэг юм. Энэ тэмдэг нь лаврын хэлхээгээр хүрээлэгдсэн байв. Эхнийх ньзангилаа invicta340 орчим Ромын саркофаг дээр дүрслэгдсэн. Эзэн хаан Теодосиусын хаанчлал (379-395) хүртэл Эзэний хүсэл тэмүүллийн энэхүү тэмдэг хэвээр үлджээ.

Каролингийн эрин үед загалмай дээр цовдлогдсон Христийн олон тооны дүрсийг аль хэдийн олж болно; Бид тэдгээрийг зааны ясны сийлбэр, зоос, гэрэлт гар бичмэлүүдээс олдог. Үүний зэрэгцээ, дараагийн үеийн Баруун Европын уран зурагт энэ хуйвалдаан бүхий уран зургийн гол дүр болох хувь тавилантай олон дүрийг дүрсэлж эхлэв. Энэ бол юуны түрүүнд Онгон Мариа, Евангелист Иохан, Ариун эмэгтэйчүүд, хоёр хулгайч, Ромын цэрэг, зуутын дарга, иссоп дээрх хөвөнтэй дайчин юм. Доор бид эдгээр дүрүүдийг хэрхэн дүрсэлсэн талаар нарийвчлан дүн шинжилгээ хийх болно.

Есүс загалмай дээр нас барснаар хүн төрөлхтний Адамаас өвлөн авсан анхны нүглийг цагаатгасан. Дундад зууны теологичид загалмай нь Адамын Диваажинд хориотой жимс идсэн модноос, эсвэл өөр үзэл баримтлалын дагуу диваажингийн модны үрээр ургасан модноос бүтээгдсэн гэдгийг онцлон тэмдэглэжээ. Түүгээр ч зогсохгүй, дундад зууны теологичдын үзэж байгаагаар "гавал" гэсэн утгатай Голгота (энэ нэрийг гавлын яс шиг хэлбэртэй толгод өгсөн) Адамын шарилын гол газар байсан гэж үздэг. Тиймээс, энэ сэдэвтэй уран зураг дээр ихэвчлэн гардаг гавлын яс нь зөвхөн цаазаар авах газрын шинж тэмдэг биш, харин Адамын тухай тодорхой үг юм; заримдаа хэд хэдэн гавлын ясыг дүрсэлсэн байдаг (Вензам), дараа нь Адамд тусгайлан зориулсан үг хэллэг нь зарим талаараа бүрхэгдсэн байдаг.

Заримдаа хуучин мастеруудын зургуудаас Адам загалмай дээрх Христийн цагаатгагч золиослолын ачаар аврагдсан (амилсан) харагддаг. Энэ тохиолдолд Адам нүгэлт хүн төрөлхтнийг бүхэлд нь бэлэгддэг. Адамын энэхүү бэлгэдлийн утга нь түүний нэрийг бүрдүүлдэг үсгүүдийн утгаараа батлагдсан бөгөөд үндсэн дөрвөн чиглэлийг илэрхийлдэг: эдгээр үсэг (Грек хэлээр) нь үгсийн товчлол юм.Антоль (Зүүн),Дизис(Баруун), Арктос(Хойд), Месембриа(Өмнөд). Заримдаа Адамыг амилсан гэж дүрсэлдэг бөгөөд дараа нь тэр Христийн шархнаас авсан цусыг аяганд цуглуулдаг (доор үзнэ үү: Ариун цус).

Эртний Ромд цовдлолт нь боолууд болон хамгийн алдартай гэмт хэрэгтнүүдийг шийтгэдэг нийтлэг шийтгэл байв. Өвдөлт ихтэй тул энэ шийтгэл нь хамгийн аймшигтай эрүү шүүлтийн дараалсан сүүлчийнх юм. Загалмайн цаазыг Их эзэн хаан Константин онд цуцалжээ IV зуун. Еврейчүүд загалмайд цовдлуулж цаазлаагүй.

Цаазаар авах ажиллагаа өөрөө хуучин Европын мастеруудын дүрсэлсэн шиг хийгдээгүй гэдгийг санах нь зүйтэй. Калвари руу чиглэсэн жагсаалын зургийг дүрслэх (үзнэ үү. ГОЛГОТА ХҮРГЭХ ЯВАЛ), загалмай дээр цаазаар авах ял авсан хүн үнэндээ загалмайг бүхэлд нь авч яваагүй, зөвхөн түүний дээд хөндлөвчийг авч явсан гэдгийг бид аль хэдийн тэмдэглэсэн.patibulum, - аль хэдийн цаазаар авах газар дээр нь аль хэдийн бэхэлсэн байсан (доор хэлэлцэх) зөв газарт урьдчилан ухсан багана. Түүгээр ч барахгүй хөндлөвч болон багана хоёулаа нэгээс олон удаа ашиглагдаж байсан.

Цовдлогдсон Христийн дүр дэх загалмайн олон тооны алдартай дүрсүүдээс барууны орнуудад хоёр нь хамгийн өргөн тархсан байдаг: "тау" гэж нэрлэгддэг загалмай (Ийм загалмайтай төстэй Грек T үсгийн нэрнээс). түүний тохиргоонд); түүний өөр нэрзангилаа/64.Golgofa/64.Shestvie_na_Golgofu.htm> комиссар(лат. - холбогдсон загалмай), түүний хөндлөвчийг босоо баганын орой дээр байрлуулсан тул түүнтэй холбогдсон мэт (Rogier van der Weyden, Wenzam, үл мэдэгдэх Будапешт мастер), мөн Латин загалмай гэж нэрлэгддэг, үүнд хөндлөвчийг баганын дээд хэсгээс бага зэрэг холбосон; гэж нэрлэдэгзангилаа иммисса(Латин - хөндлөн огтлолцсон загалмай); Энэ бол Баруун Европын уран зурагт ихэвчлэн дүрслэгдсэн загалмай юм (Масолино, Антонелла да Мессина, ).

Альбрехт Алтдорфер. Христийн цовдлолт (1520 оны дараа). Будапешт. Дүрслэх урлагийн музей.

Бидний өмнө нэг бус удаа дурьдсан, Хуучин Гэрээний зөгнөлийн биелэлтийг Шинэ Гэрээнээс олж мэдэх ганц ч боломжийг алддаггүй Гэгээн Жастин ийм загалмайг эвэртэй харьцуулж, Учир нь энэ тухай Мосед өгүүлсэн байдаг: “(33) түүний хүч чадал ууган тугал мэт, эвэр нь одос үхрийн эвэр мэт” (Дэд хууль 33:17). Энэ бичвэрийн талаар Гэгээн Жастин хэлэхдээ: "(...) ганц эвэртний эвэр нь загалмайг илэрхийлсэн дүрсээс өөр зүйл, дүрст байгааг хэн ч хэлэхгүй, нотлохгүй" ( Жастин Мартир. Трифонтой хийсэн яриа, 91). Сүмийн эцгүүд мөн загалмайг далавчаа дэлгэн нисдэг шувуутай, түүнчлэн хөвж буй эсвэл гараа сунгаж залбирч буй хүнтэй, тэр ч байтугай хөлөг онгоцны тулгуур, хашаатай зүйрлэсэн байдаг.

Зураачдын дүрсэлсэн загалмайн бусад сортууд бас байдаг. Тиймээс олон зууны турш эхлээд VI зуун ба түүнээс дээш XIV зуунд ердийн Латин загалмай, ялангуяа болж хувирав XII - XIII олон зуун, амьд модны мөчрүүдэд (лат. -хэл намтар). Сүмийн таван агуу багшийн нэг, дундад зууны теологич, гүн ухаантан Бонавентурын хэлснээр энэ бол Аврагчийн амь өгөгч Ариун Цусны ачаар дахин цэцэглэсэн Сайн ба муугийн мэдлэгийн мод байв. Энэ загалмайг латинаар нэрлэдэг байвзангилаа floricla. Энэ үзэл баримтлал нь Адамын уналт ба Христийн цовдлолтын хоорондох дундад зууны теологичдын бодсон нягт уялдаа холбоог илэрхийлсэн өөр нэг жишээ юм.

Загалмайн өөр нэг алдартай дүрс болЮ - "гараа" дээшээ харуулсан хөндлөн хэлбэртэй. Энэ нь ихэвчлэн Германы урлагт олддог, эхэндээ XII зуунд - номны бяцхан зургуудад, мөн 1300-аад оны үеийн дурсгалт цовдлолтуудад.

Хэдийгээр загалмайг ихэвчлэн доошлуулдаг байсан бөгөөд Есүсийн хувьд уламжлалаас татгалзах ямар ч шалтгаан байхгүй байсан ч Иоханы гэрчлэл: "(29) Тэнд цуу дүүрэн сав зогсож байв. Цэргүүд хөвөнг цуугаар дүүргэж, иссоп дээр тавиад, уруул руу нь хүргэв” (Иохан 19:29) нь Христийн уруул руу хүрэхийн тулд хөвөнг нэлээд өндөрт өргөх шаардлагатай байсныг нотолж байна. Энэ гэрчлэл нь зураачдыг Христийг өндөр загалмай дээр ихэвчлэн дүрслэхийг өдөөсөн юм ( , Heemskerk).

Ханс Мемлинг. Христийн цовдлолт (1491). Будапешт. Урлагийн музей.

Светониусын гэрчлэл санаанд орж ирдэг: “Өнчин хүүхдийг хордуулсан асран хамгаалагчийг өөрөөсөө хойш өв залгамжлуулахын тулд цовдолсон; тэр Ромын иргэн гэдгээ баталж, хуулиудад хандаж эхлэхэд (Ромын хуулийн дагуу Ромын иргэдийг цовдлуулж болохгүй. -А. М. ), Тэгээд Галба ялаа хөнгөвчлөх мэт тайтгарал, нэр төрийн үүднээс түүнийг өөр загалмайд шилжүүлж, бусдаас өндөр, цайруулж өгөхийг тушаав" ( Суетониус. Арван хоёр Цезарийн амьдрал, 7 (Галба): 8).

Дундад зууны үеийн урлаг нь загалмай дээрх Есүсийн дүрсийн тэмдгийн дор амьдаар өнгөрч, загалмай дээрх хүмүүстэй дээрээс ярилцаж байсан гэж дээр дурдсан - Түүний нүд нээлттэй, ямар ч ул мөр байхгүй. Тэр үхлийг ялсан гэдгээ баталж байгаа мэт зовлон зүдгүүр (энэ үеийн Голготагийн дүр зураг руу чиглэсэн загалмай дээрх Христийн дүр төрхтэй харьцуул; үзнэ үү; үзнэ үү. ГОЛГОТА ХҮРГЭХ ЯВАЛ). Сэргэн мандалт ба Эсрэг шинэчлэлийн үед Христ загалмай дээр аль хэдийн үхсэн мэт дүрслэгдсэн байв. Иохан: "(30) (...) Тэр толгойгоо бөхийлгөж, сүнсээ өгсөн" гэж гэрчилсэн (Иохан 19:30). Тиймээс Христийг толгойгоо бөхийлгөж дүрсэлсэн байдаг - ихэвчлэн баруун мөрөн дээрээ (Христийн баруун гар талд зөв шударга хүмүүсийн газар гэсэн бэлгэдлийн утгын дагуу).

Дундаас эхлэн XIII Олон зууны туршид Христийг загалмай дээр өргөстэй титэм өмссөн дүрслэл улам бүр нэмэгдсээр байна. Загалмайд цовдлогдох үед Христийн өргөст титмийн талаар сайн мэдээг тунхаглагчид чимээгүй байсан нь бидэнд түүний орших эсвэл байхгүйг итгэлтэйгээр батлах боломжийг олгодоггүй. Харин Никодемийн сайн мэдээнд үүнийг тодорхой бичсэн байдаг: “Тэд Түүний толгой дээр өргөстэй титэм зүүв” (10) (Энгельбрехтсен, Грюневальд). Францын хаан Луис энэхүү ариун дурсгалыг олж авсан нь ийм дүр төрхийг бий болгоход түлхэц болсон юм IX VII үед Ойрхи Дорнод дахь загалмайтны аян дайн (1248-1254). Өргөст титэм дэх Христийн дүр төрх нь мөн Христийн цаазаар авагчдын бодлын дагуу энэхүү титэм нь Христийн гэм буруугийн тухай загалмай дээр хадсан бичээстэй ижил зүйлийг, өөрөөр хэлбэл баталгаажуулалтыг - элэг доог тохуу хэлбэрээр илэрхийлдэг гэсэн үндэслэлтэй. арга зам - Христийн хааны мөн чанарын тухай.

Дундад зууны теологичид Христ загалмай дээр нүцгэн байсан уу, эсвэл хувцастай загалмай дээр цовдлогдсон уу гэж шуналтай маргалдаж байв. Евангелистууд цэргүүд Түүний хувцсан дээр заль мэх хийдэг байсан гэж ярьдаг. Тиймээс, загалмай дээр тэр хувцас өмсөөгүй, мөн тэр бүрэн нүцгэн байгаагүй, учир нь цовдлогдсон гэмт хэрэгтнүүд Эртний Ром шиг харагддаг байв. Христийг бүрэн нүцгэн дүрслэх нь заншилгүй байв. Хамгийн эхэндВ олон зууны турш Христийг загалмай дээр зөвхөн нөмрөг өмссөн дүрсэлсэн байдаг (лат. -перизони), энэ нь Никодемийн сайн мэдээний гэрчлэлтэй нийцэж байна (10) ( , Перужино, Андреа дель Кастаньо). Дараагийн зууны эхээр Христийн загалмай дээрх дүрс нь урт цамц эсвэл колобиум (лат. -)колобиХувцас нь бие махбодийн хүчирхийллийн бүх ул мөрийг нуусан энэхүү ялалтын дүр нь бараг бүх барууны цовдлолтуудад эцсээ хүртэл хэвээр үлджээ. XII олон зууны турш, заримдаа дараа нь ингэж дүрсэлсэн байдаг.

IX онд зуунд, Византийн сүм цовдлогдсон Христийг илүү бодитойгоор дүрсэлсэн, зөвхөн нөмрөг өмссөн; Нүд нь аниад, цээжин дэх шархнаас нь цус урсаж байна. Энэхүү дүр төрх нь Христийн хүний ​​эмзэг байдлыг, улмаар Түүний хувилгаан дүрийн бодит байдлыг онцолсон юм. Загалмай дээр нас барсан Христийн дүр XI Энэ зуун Византийн урлагт давамгайлж байсан ч Баруунд энэ нь урьд өмнө байгаагүй юм XIII зуунд - Византийн урлагийн нөлөөн дор бий болсон дурсгалт газруудад (жишээлбэл, Венецийн Сан Марко сүмийн мозайк) хэд хэдэн үл хамаарах зүйлийг тэмдэглэж болно.

XIII онд зуунд Италид загалмайд цовдлогдсон Христийн тухай бүр ч илүү натуралист үзэл баримтлал илэрхийлэгджээ. Энэ нь Ассизийн Гэгээн Францисын номлолын нөлөөн дор бүтээгдсэн юм. Энэ үзэл баримтлалын дагуу Христ бие махбодийн зовлон зүдгүүрийг хайхрамжгүй байхаа больсон. Ийнхүү зовж шаналж байхдаа тэрээр Ассизи дахь Дээд сүм дэх Симабугийн "Цовдолд" (1260) дээр гарч ирэв. Зовж буй Христийн энэ дүр төрх Барууны бүх урлагт давамгайлж байна: Христ хохирогчийн дүрээр гарч ирдэг, Түүний зовлон бол хүн төрөлхтний гэм нүглийн цагаатгагч төлбөр юм. Грюневальдын "Изенхайм тахилын хэсэг" нь Христийн (Груневальд) бие махбодын асар их зовлонг харуулдаг.

Маттиас Грюневальд, Изенхайм тахилч (1513-1515). Колмар. Унтерлинден музей.

Загалмай дээрх шархнаасаа урссан Христийн цус нь Христийн шашны сургаалын дагуу гэтэлгэгч хүчтэй байдаг. Тиймээс элбэг дэлбэг цутгаж байна гэж дүрслэх нь түгээмэл байв. Энэ нь загалмайн ёроолд байрлах гавлын яс (Адамын) руу урсаж болно. Заримдаа гавлын ясыг дээрээс нь доош нь дүрсэлсэн байдаг бөгөөд дараа нь Ариун цусыг аяга шиг цуглуулдаг. Заримдаа цусыг дээр дурдсанчлан амилсан Адам аяганд цуглуулдаг боловч ихэнхдээ үүнийг загалмай дээр эргэлдэж буй тэнгэр элчүүд хийдэг. Сэргэн мандалтын үеийн уран зураг дээрх энэ дүр төрхийг бэхжүүлэх нь Ариун Цусыг шүтлэгийн тархалт нэмэгдэж байгаатай зэрэгцэн явав. Дундад зууны теологичдын үзэж байгаагаар Аврагчийн цус бол жинхэнэ бодис бөгөөд түүний нэг дусал нь дэлхийг аврахад хангалттай бөгөөд энэ нь маш их урсаж байсан гэж Клэрвагийн Бернард хэлэв. Томас Аквинас нэгэн дуулалдаа Клэрвагийн Бернардын тухай ижил санааг илэрхийлсэн байдаг (түүний дурьдсан хотон шувууны бэлгэдлийг доороос үзнэ үү):

Pie Pelicane, Jesu Domine,

Намайг дархлаатай Tuo sanguine,

Cuiusn und Stilla Salvum facere

Totum Mundum quit ab omni sccclere.

Итгэлт Пеликан, Христ, Бурхан минь

Нүглээс бузар, намайг угаа

Шударга цус, үүнээс бага байдаг

Бүх дэлхийг аврахын тулд.

(Латин хэлнээс орчуулсан Д.Сильвестров)

Ариун цусыг шүтлэг дэлгэрч байсны бас нэг тод нотолгоо бол К.Марлоугийн “Доктор Фаустусын эмгэнэлт түүх” зохиолын Фауст монолог юм.

Хараач хараарай!

Энд Христийн цус тэнгэрт урсаж байна.

Ганцхан дусал л намайг аврах байсан. Христ!

Христийг дуудлаа гэж цээжээ бүү ур!

Би Түүн рүү залгах болно! Өршөөгөөч, Люсифер!

Христийн цус хаана байна? Алга болсон.

(Англи хэлнээс орчуулсан Е. Бирукова)

Хуучин мастеруудын зурсан зургуудаас та Тэнгэр элч нар Цовдлолын дээгүүр эргэлдэж, шархнаас аяганд урсаж буй Христийн цусыг цуглуулж байхыг олонтаа харж болно.

Зохиолын хувьд Цовдолын дүр нь уран бүтээлчдийг сэдвийг тайлбарлахыг уриалж, дүрүүдийн тэгш хэмтэй зохицуулалт, энэ үзэгдэл дэх бие даасан ангиудыг давамгайлж байв. Энэ нь ялангуяа дундад зууны үеийн урлагийн дурсгалт газруудад үнэн юм. Пахл тахилын ширээний үл мэдэгдэх эзэн; Үл мэдэгдэх Чех мастер).

Үл мэдэгдэх мастер. Мариа болон Евангелист Иохан нарын хооронд цовдлогдсон Христ (Баптист Иохан ба Гэгээн Барбара нар хажуугийн хаалган дээр) (Пахл тахилын ширээ) (1400 орчим). Мюнхен. Баварийн үндэсний музей.

Үл мэдэгдэх Чех мастер. Мариа болон Евангелист Иохан нарын хооронд цовдлогдсон Христ; (1413). Брно. Гэгээн Жеймсийн номын сан (Оломоуц миссийн бяцхан зураг).

Цовдлолт нь Сэргэн мандалтын үеийн уран зургийн нэгэн адил олон дүрст найрлага болж хувирах үед зөвт хүмүүсийг Христийн баруун гарт (үзэгчийн зургийн зүүн талд), нүгэлтнүүдийг зүүн талд байрлуулах нь уламжлал болж хувирдаг (харьц. Эцсийн шүүлтийн зураг дээрх дүрүүдийн ижил байрлал см. СҮҮЛИЙН ШИЙТГЭЛ). Хулгайч нартай загалмайг Христийн хажуу тал дээр яг ийм байдлаар суулгасан байдаг - гэмшсэн, наманчилдаггүй (тэдгээрийн талаар дэлгэрэнгүйг доороос үзнэ үү), Сүмийн (Христийн баруун гар талд) ба Синагогийн (зүүн талд) хуурамч дүрүүд байдаг. гар); Христийн "сайн" талд онгон Мариа болон бусад Ариун эхнэрүүд зогсох гэх мэт (Онгон Мариа, Гэгээн Иохан нарын дүрс, загалмай дээрх байршлын бэлгэдлийн утгыг доороос үзнэ үү).

Дөрвөн евангелист бүгд Христтэй хамт загалмайд цовдлогдсон хоёр хулгайчийн талаар бага багаар дэлгэрэнгүй ярьдаг. Тэдний нэрийг Гестас, Димас нар Никодемийн сайн мэдээнд дурджээ (9). Барууны уран бүтээлчид Никодемийн сайн мэдээнээс илүүтэйгээр Христийн шашны сэдвүүдийг дүрслэн тайлбарлахын тулд мэдээлэл авсан эх сурвалж болох "Алтан домог" нь хорон санаат (наманчлаагүй) дээрэмчдэд Никодемустай ойролцоо боловч арай өөр хувилбарыг өгдөг. - Gesmas (Гесмас) (Грек, Оросын эх сурвалжид дээрэмчдийн нэрсийн өөр сонголтууд байдаг). Хулгайчдын нэг болох Димас Лукийн хэлснээр (зөвхөн Лук л нүгэлтнүүдийн наманчлалтай холбоотой бүх зүйлийг онцлон тэмдэглэсэн) наманчилжээ. Хүн бүр Түүнээс нүүр буруулж, Түүнийг Аврагч гэж хүлээн зөвшөөрөхөд Христийн эцсийн доромжлолын агшинд юу түүнийг анхны Христэд итгэгчид аль хэдийн гайхаж байсан уу? “Чи ямар хүчээр сануулж байна, дээрэмчин? Чамтай хамт жигшиж, цовдлогдсон нэгэнд мөргөхийг хэн чамд заасан юм бэ?" - гэж Иерусалимын Кирилл асуув (13-р катетик үг, 31). “Энэ итгэл ямар зааварчилгаанаас төрсөн бэ? Ямар сургаал үүнийг бий болгосон бэ? Ямар номлогч үүнийг зүрх сэтгэлд нь өдөөсөн бэ? - Гэгээн Лео асуулт асуув. “Тэр (дээрэмчин. -А. М.) зөвхөн зүрх, уруул чөлөөтэй үлдсэн; мөн тэрээр өөрт байгаа бүхнээ Бурханд бэлэг болгон авчирсан: Тэр зүрх сэтгэлдээ үнэнд итгэж, авралын төлөө амаараа хүлээн зөвшөөрсөн.

Ариун гэр бүл Египет рүү зугтаж, замдаа дээрэмчидтэй тааралдахад онгон Мариа, нялх Есүс хоёрын амийг аварсан гэдэг домог байдаг.

Лукийн түүхийг үндэс болгон авсан уран бүтээлчид хулгайчдын сэтгэлийн ялгааг аль болох тодорхой илэрхийлэхийг хичээсэн: гэмшсэн хүнийг Христийн "сайн" талд (түүний баруун гар талд) дүрсэлсэн нь гарцаагүй. түүний царай ( ГауденциоФеррари);

Гауденцио Феррари. Христийн цовдлолт. (1515). Варалло Сесиа (Верчелли).

Санта Мария делла Грази сүм.

гэмшдэггүй хүн үргэлж Аврагчийн зүүн гар талд байдаг бөгөөд бие махбодийн зовлон зүдгүүрээс болж царай нь хувирч, чөтгөр тарчлааж болно ( , ).

Конрад фон Сест. Христийн цовдлолт (1404 эсвэл 1414). Муу Вилдунген. Парисын сүм

Роберт Кэмпин. Загалмай дээрх муу хулгайч (1430-1432).

Майн дахь Франкфурт. Стаделийн хүрээлэн

Италийн Эрт Сэргэн мандалтын үеийн урлагт хулгайчдыг Христ шиг загалмай дээр хадаж дүрсэлсэн байдаг. Энэ ижил хэлбэрийн цаазаар авах ялын хувьд Христ нэгдүгээрт, гол байрлалаараа, хоёрдугаарт, Түүний загалмайг ихэвчлэн том хэмжээтэй дүрсэлсэн байдгаараа ялгардаг. Гэвч хулгайч, Христ хоёрын хоорондын ялгааг илүү тодорхой болгохын тулд хожмын мастерууд хулгайчдыг загалмайд нь хадаж, уясан байдлаар дүрсэлж эхэлсэн (Мантегна, , , , Энгельбрехтсен, ).

Түүгээр ч барахгүй дээрэмчдийг заримдаа загалмай дээр биш, харин хатсан модны их бие дээр дүрсэлсэн байдаг ( Антонелло да Мессина, Heemskerk).

Антонеллода Мессина. Цовдлолт. (ойролцоогоор 1475 - 1476). Антверпен. Дүрслэх урлагийн музей .

Заримдаа бид тэднийг нүдийг нь боосон байхыг хардаг (Ван Эйк). Ийнхүү тэд загалмай дээрх зовлонг нь хөнгөвчлөх бүх саналыг няцаасан Христийг мөн адилтгаж байв.

Цэргүүд ирж, яллагдагсдын үхлийг түргэсгэхийн тулд хөлийг нь хугалсан тухай Жонны түүх ч уран зурагт илэрхийлэгддэг. ().

Порденон. Христийн цовдлолт. (1520-1522). Кремона. Сүм хийд.

.

Энэ бол эртний Ромд заншил байсан; гэж нэрлэдэг байсанcrifragium; Есүс энэ хувь тавилангаас зугтаж чадсан, учир нь тэр үед Тэр аль хэдийн сүнсээ өгсөн байсан) зураг дээр тусгагдсан байв ( , , ). Бид хөлөндөө шархтай дээрэмчдийг харж байна. Энэ хэсгийг ялангуяа Германы урлагт ихэвчлэн дүрсэлсэн байдаг ( ).

Антон Вензам. Христийн цовдлолт (1500-1541). Будапешт. Урлагийн музей .

Хулгайчдын нэрсийг (Никодимусын сайн мэдээний дагуу) заримдаа загалмай дээр бичсэн байхыг харж болно. Ихэнхдээ хуучин мастерууд, ялангуяа Эрт сэргэн мандалтын үеийн уран бүтээлчид наманчлагч, гэмшээгүй дээрэмчдийн сүнсийг авч явдаг сахиусан тэнгэрүүд болон чөтгөрүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Эртний итгэл үнэмшлийн дагуу сүнс нь нас барсан хүнээс амаараа дамжин нисдэг.

Онгон Мариа, Христийн хайртай шавь Иохан нар загалмай дээр гашуудлын байдалтай зогсож байгаа нь барууны уран зургийн дуртай сэдэв юм. Үүний үндэс нь Иоханы гэрчлэл юм: “(25) Загалмай дээр Түүний ээж, эхийнх нь дүү Клеопасын Мариа, Магдалена Мариа нар зогсож байв. (26) Есүс өөрийн ээж болон түүний хайртай шавь хоёроо хараад, ээждээ: "Эмэгтэй! Хараач, хүү чинь. (27) Дараа нь тэр шавьдаа хэлэв: Хараач, ээж чинь! Тэр цагаас хойш энэ шавь Түүнийг өөртөө авав” (Иохан 19:25-27).

Загалмайд гашуудаж буй онгон Мариагийн сэдвийг уран бүтээлчид хөгжүүлэхэд католик шашны дуулал ихээхэн нөлөөлсөн.Стабат Матер" Түүний хорин гурван мөрт бадагны эхнийх нь уран зурагт тод туссан:

Стабат матер долороса

Juxta crucem lacrimosa,

Квапендебатфилиус.

“Ээж хүүгээ цовдлогдсон загалмайн дэргэд уйлж, уйлж зогсов”; С.Шевыревын яруу найргийн орчуулгад энэ бадаг иш татъя.

Загалмай дээр байгаа ээж

Хүүгээ гашуун тэвэрлээ

Би хувцсаа угаалаа - цаг нь ирлээ ...

С.Шевыревын бүтээсэн дүр төрх нь Христийн шашны дүрслэлийн үүднээс тайлбар хийхийг шаарддаг: Онгон Мариа хэзээ ч загалмай дээр хүүдээ гараа сунгаж дүрсэлсэнгүй. Гунигтай Мариагийн уламжлалт дүр (Матер долороса) - зүүн гараараа толгойг, баруун гараараа зүүн гарынхаа тохойг дэмж. Мэри нулимс дуслуулдаггүй: уйлж чаддаг хүн нь хүний ​​зүрх сэтгэлийн уй гашуугийн хүчийг хараахан шингээж аваагүй байна.

Дундад зууны үеийн зураачдын бүтээлүүдэд Онгон Мариа Цовдлолын үеэр зүрхэнд нь долоон сэлэм цоолж дүрсэлсэн байдаг нь Симеоны зөгнөлийг бэлгэддэг (харна уу. Ариун сүм дэх бяцхан Есүсийн ТАНИЛЦУУЛГА).

Онгон Мариа, Иохан нар загалмай дээр ганцаараа дүрслэгдсэн үед цовдлолттой ойрхон байдаг. Энэ нь Христ Иоханы гэрчлэлийн дагуу загалмайнаас тэдэнд хандсанаар зөвтгөгддөг ( Үл мэдэгдэх зураач (Пахл тахилын ширээ); ). Цовдолд цовдлогдох үеэр Бурханы Ээж, хайрт шавь хоёрын дэргэд гайхах зүйл алга - тэд энд Сайн мэдээнд өөрсдийн байр суурьтай тохирох газрыг эзэлдэг. Гэхдээ дундад зууны үеийн цэвэршсэн мөн чанар нь энэхүү байгалийн найрлагад нууцлаг байдлаа олсон юм. Теологичдын нүдээр Виржин Мариа амьдралынхаа бүхий л нөхцөл байдалд, ялангуяа загалмай дээр зогсож байсан тэр мөчид Сүмийг үргэлж бэлгэддэг. Загалмайд цовдлогдох үеэр Петрээс бусад бүх хүмүүс итгэлээ алдсан; Зөвхөн онгон Мэри үнэнч хэвээр үлджээ. Сүм бүхэлдээ түүний зүрх сэтгэлд хоргодох байр олсон гэж Яков Воррагинский хэлэв. (Мэри зөвхөн Христийн амилалтад итгэл найдвараа алдаагүй, тэр үед тэр ганцаараа Сүм байсан тул булш руу тос авчирсангүй гэдгийг мөн онцолсон.) Эмил Малле энэ тухай мэддэг өөр нэг ижил төстэй зүйлд анхаарлаа хандуулав. Дундад зууны үе: Мариа сүм баруун гар талдаа Христийг цовдлуулсан тул хоёр дахь Ева гэж тооцогддог Христийн баруун талд, хоёр дахь Адам гэж тооцогддог; "Эва ", гэж E. Mal дурссан, зарлалын тэргүүн тэнгэр элч өөрчилсөн " Ave" ("Ave Maria ..."; см. МЭДЭГДЭЛ), энэ параллель байдлын олон нотолгооны нэг юм (Мâ le, É. Готик дүрс, х. 191).

Гэгээн Иоханы хувьд тэрээр - энэ нь гэнэтийн юм шиг санагдаж магадгүй - Синагогийг дүрсэлсэн. Үнэн хэрэгтээ, Сайн мэдээнд Иохан ганц удаа ч гэсэн синагогийг бэлгэддэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь Иоханыг загалмайн зүүн талд байрлуулахад хангалттай байсан. Сүмийн эцгүүд энэ дүр төрхийн талаар дараах тайлбарыг өгдөг. Сайн мэдээндээ Иохан амилалтын өглөө Петртэй хамт булш руу хэрхэн явсан тухайгаа ярьдаг. “Тэд хоёулаа хамтдаа гүйсэн; харин өөр нэг шавь (өөрөөр хэлбэл Жон. -А. М.) Тэр Петрээс хурдан гүйж, булш руу түрүүлж ирэв” (Иохан 20:4). Гэвч дараа нь Иохан эхлээд Петрт булшинд орохыг зөвшөөрөв. Иохан (өөрөөр хэлбэл синагог) Петрт (өөрөөр хэлбэл Сүмд) зам тавьж өгөөгүй юм бол Их Грегори Иоханы сайн мэдээний тухай 22 дахь өргөмжлөлдөө риторик байдлаар асуусан нь юу гэсэн үг вэ? Энэхүү тайлбар нь Христийн зүүн гар дахь загалмай дээрх Иоханы байрыг тайлбарлаж, онгон Мариагийн эсрэг байсан юм.

Ийм найрлагын жишээ болгон бидний иш татсан олон улсын готик эриний үл мэдэгдэх мастеруудын хоёр зургийг илүү дэлгэрэнгүй тайлбарлах нь зүйтэй. Пахл тахилын ширээний будгийн тэнцвэртэй, тэгш хэмтэй, хэмнэлтэй бүтэц, гүн гүнзгий нэвтэрсэн дүрүүдийн тайван байдал нь үзэгчдэд нэг эргэцүүлэн бодох сэтгэл хөдлөлийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Христийн нүцгэн дүр бол зурган дээрх хамгийн тод толбо бөгөөд хаалган дээрх баптист Иохан ба Барбара нарын уламжлалт шинж чанарууд болох Хурга (Иохан дахь) ба цамхаг (Барбара дахь) зэрэг нь хамгийн харанхуй юм. Хамгийн тод өнгө бол Мэри, Евангелист Иохан нарын нөмрөгийн нэмэлт хөх, улаан өнгө юм. Иохан Мариагаас илүү загалмайд ойртсон боловч түүний бие загалмайгаас бага зэрэг хазайсан; Мэри харин эсрэгээрээ загалмай руу бага зэрэг бөхийж, биеийн дээд хэсгүүд нь параллель байна. Мариа ба Христийн дүрүүдийн хоорондын холбоог маш сонирхолтой бөгөөд нарийн байдлаар харуулсан: Мариа Христийн цээжин дээрх шархнаас Ариун цусыг авахын тулд ороолтныхоо үзүүрийг дээшлүүлэв. Даавууны ижил төстэй байдал - Мариагийн ороолт ба Христийн ороолт - эдгээр хоёр зургийн хооронд нэмэлт нарийн харилцааг бий болгодог.

Оломоуц миссийн үл мэдэгдэх Чехийн мастерын бяцхан бүтээлд зургийн бүх элементүүд нь зураачийн гоёл чимэглэлийн хүсэлд захирагддаг: Христийн хавирга нь ердийн геометрийн хэв маягийг бүрдүүлдэг, өргөстэй загварчлагдсан титэм нь зэмсэг биш харин толгойн чимэглэлтэй төстэй байдаг. Хүсэл тэмүүллийн тухай. Христийн шархнаас урсаж буй цусны дусал онгон Мариагийн толгойн ороолт дээр унасан нь түүний интоорын улаан уруултай сайхан "хэллэг" байв. Загалмай дээр зогсож буй дүрүүд нь нарийхан, дэгжин бөгөөд тухайн үеийн хэв маягийн дагуу ер бусын өргөн хувцасаар ороож, маш баялаг нөмрөгтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ үзэгдлийн утга нь бараг бүжиглэж буй дүр төрхөөр дүрсэлсэн хөгжилтэй Мэригийн дүртэй ямар ч байдлаар тохирохгүй байна. Өргөст титэм дэх Христийн хийсвэр бэлгэдлийн дүр төрх нь эдгээр маш загварлаг хэлбэрүүдийн хэлэнд илүү нийцдэг боловч энд, жишээ нь, дэрний даавууны үзүүр шиг хээ угалзыг маш их гоёл чимэглэлийн байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Христийн цовдлогдсон дүр ба саркофагын ирмэг дээр медалийн тавцанд (Хүсэл тэмүүлэл тээгч Христ) гол талбайн доор байрладаг.

Христийг загалмай дээр нас барсан мэт дүрслэх заншил тогтсон үед Мариагийн уй гашуу нь илүү илэрхий шинж чанартай болсон: "Есүсийн загалмай дээр Түүний ээж зогсож байсан ..." гэсэн Иоханы үгийн шууд утгыг үл тоомсорлож, зураачид зурж эхлэв. Мэри ухаан алдаж, ухаан алдаж буйг илүү олон удаа дүрсэлсэн байдаг.(Химскерк, Фуке, , , Дунай сургуулийн үл мэдэгдэх мастер).

Ахлагч Йорг Брейгийн урлангаас Дунай сургуулийн үл мэдэгдэх мастер.

Христийн цовдлолт (1502 оны дараа). Эстергом. Христийн шашны музей.

Гэсэн хэдий ч ийм тайлбар хийх нь Библид ямар ч үндэслэл байхгүй - энэ бол дундад зууны теологичдын ажлын үр дүн бөгөөд онгон Мариа Есүсийн зовлон зүдгүүрийг алдах хүртлээ тарчлаан зовсон гэдэгт итгэх нь зүйн хэрэг байв. түүний мэдрэмж. Босоо зогсож буй Бурханы эхийн дүр төрхөөс түүний ухаан алдаж унасан дүр рүү шилжих шилжилт аажмаар явагдсан: Ариун эхнэрүүд түүнийг дэмжиж байсан ч ийм тайлбарын анхны жишээнүүдэд тэрээр зогсож байна ().

Duccio. Цовдлолт. "Маэста" -ын ар тал. (1308 - 1311). Сиенна. Сүмийн музей.

XV уран зураг дээр зуунд Мэри ямар ч мэдрэмжгүй газарт унасан гэж дүрсэлсэн байдаг.

Онгон Мариаг дагалдан яваа Ариун эмэгтэйчүүдийн тухайд дөрвөн сайн мэдээнд өгүүлсэн байдаг: Иохан загалмайд цовдлогдох үеэр Клеопасын Мариа, Магдалена Мариа нар байсан тухай ярьдаг (Иохан 19:25); Матай, Марк хоёр Мариаг Бага Иаков, Иосиа хоёрын эх гэж мэдээлсэн ( Мат. 27:56; Марк 15:40 ). Дүрслэх урлагт "Загалмай дээрх гурван Мэри" (Энгельбрехтсен) киноны "сэдэгдэл" алдартай байв. Дөрвөн эмэгтэйг дүрсэлсэн тохиолдолд зураач Маркийн хэлсэн үгэнд найдсан гэдэгт итгэлтэй байж болно, үүнд өмнө дурьдсан Мариагаас гадна төлөөлөгч Иаков, Иохан нарын ээж Саломе байсан эмэгтэйчүүдийн тухай дурдсан байдаг. Бидний хатагтай Мариа, Магдалена Мариа нараас өөр тэднийг тодорхойлоход хэцүү байж болно.

Магдалена Мэригийн хувьд та түүнийг нэгдүгээрт, Цовдлолтын үеэр дүрсэлсэн зан чанараараа буюу мирр (Брунсвик монограммер (?)) авч явсан лонх эсвэл ваар, хоёрдугаарт, түүний өвөрмөц дүр төрхөөр нь таних боломжтой. загалмай: сэтгэлийн хөөрлөөр тэр өвдөг дээрээ сөхрөн, загалмайг тэврэв ( , ; Гэсэн хэдий ч энэхүү дүр төрх дэх Онгон Мариагийн зургуудын жишээнүүд бас мэдэгдэж байна), Христийн цус алдаж буй шархыг үнсэж эсвэл урт урсан үсээрээ арчиж, улмаар Фарисай Симоны гэрт байсан үйл явдлыг нотолсон (үзнэ үү. БЕТАНИ ДАХЬ ХРИСТ) загалмай дээрх үзэгдлийн прототип байсан. Заримдаа түүнийг амаараа Есүсийн цусны дуслыг цуглуулж дүрсэлсэн байдаг - энэ нь Евхаристийн бэлэг тэмдэг юм. Трентийн зөвлөл энэ төрлийн дүрслэл, мөн Цовдлолтын дүр зурагт тухайн үед дүрслэгдсэн асар олон дүрийг буруушаав.

Цовдолд цовдлогдох үеэр Христтэй ойр дотны хүмүүс, түүний дотор шавь нар нь байгаагүй бөгөөд мэдээжийн хэрэг тэд уран зурагт дүрслэгдсэнгүй. Хэрэв евангелистууд Христийн цовдлолтын гэрчүүдийн дунд зүгээр л дурдаагүй бол тэд байхгүй байсан гэдгийг батлаагүй байгаа бол Жастин Мартир (Трифонтой хийсэн яриа, 106) тэдний байхгүй байгаа тухай шууд ярьдаг. Гэсэн хэдий ч Петр өөрийн гэсэн "загалмай" -тай байсан - тэр үгүйсгэсэндээ наманчилж, ганцаараа уйлав. Тэрээр Христийн шавь гэдгээ аль хэдийн гурван удаа хүлээн зөвшөөрч, мөнх бус аюулд өртөхгүйгээр дайснуудынх нь өмнө гарч чадахгүй байв. Ариматейн Иосеф, Никодемус нар - Христийн нууц шүтэн бишрэгчид, Синедриний гишүүд - дараа нь Пилатаас Христийн цогцсыг авч, иудейчүүдийн ёс заншлын дагуу оршуулахыг гуйхаар ирэхдээ итгэлээ илчлэх болно.

Есүсийн биеийг жадаар цоолж буй дүрд оролцогчийн тухай олон домог, таамаглал байдаг. Иохан бол энэ үйл явдлыг дурдсан сайн мэдээг тунхаглагчдын цорын ганц хүн боловч энэ хүний ​​нэрийг дурдаагүй; тэр өөрийгөө дайчин гэж л хэлдэг. Түүнийг Матайгийн өгүүлсэн зуутын даргатай адилтгахыг оролдсон: "Зуутын дарга болон түүнтэй хамт байсан хүмүүс Есүсийг хамгаалж, газар хөдлөлт болон болсон бүх зүйлийг хараад маш их айж, "Энэ бол үнэхээр Бурханы Хүү байсан" гэж хэлэв." Матай 27:54) ба Марк: "Түүний эсрэг зогсож байсан зуутын дарга Түүнийг ингэж хашхирсныг хараад сүнсээ өгч, "Энэ хүн үнэхээр Бурханы Хүү байсан" гэж хэлэв (Марк 15:39). Энэ тодорхойлолтыг баримталсан зураачид заримдаа дайчинд Матайгийн иш татсан үгсийг латинаар бичсэн гүйлгээ бэлэглэдэг байв.Вере filius Дей үе ист» ( Конрад фон Сест). Гэсэн хэдий ч зуутын дарга нь Христийг загалмай дээр жадаар цоолсон цэрэгтэй адилтгах нь зөвшөөрөлгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй, учир нь зуутын дарга Есүсийн бурханлаг чанарыг гэрчилсэн юм. дараагазар хөдлөлт.

Никодимусын апокрифт сайн мэдээнд (10), дараа нь Алтан домогт Христийг жадаар цоолсон дайчны нэр Лонгинус байсан гэж давтагддаг. Тэрээр сохор байсан бөгөөд Алтан домогт өгүүлснээр тэрээр Христэд учруулсан шархнаас урсах цусаар сохор байдлаасаа гайхамшигтайгаар эдгэрсэн. Дараа нь домогт өгүүлснээр тэрээр баптисм хүртэж, алагдсан.

Дүрмээр бол түүнийг Христийн "сайн" тал дээр дүрсэлсэн байдаг (Хемскерк, ). Уран бүтээлчид үзэгчдэд Лонгинус сохор гэдгийг янз бүрээр ойлгуулав: түүний Христийн биед шидэх гэж буй жад нь ойролцоо зогсож байсан дайчингаар удирдуулж болно (Химскерк, , , ), эсвэл Лонгинус хуруугаараа нүд рүү нь чиглүүлж, Христ рүү эргэж: "Хэрэв Та Бурханы Хүү мөн бол намайг эдгээгээч!" (Ахлагч Йорг Брейгийн урлангаас Дунай сургуулийн үл мэдэгдэх зураач).

Жадаас гадна Лонгинусын шинж чанар бол мангас бөгөөд домогт өгүүлснээр (Сайн мэдээнд энэ талаар юу ч хэлдэггүй) тэрээр Христийн Ариун Цусны дуслыг цуглуулдаг байв.

Лонгинусын Христэд учруулсан шарх, түүнээс урсаж буй цус, усны бэлгэдлийн утгыг тайлбарлах нь Августинд буцаж ирдэг: Ариун цус ба ус нь Ариун ёслолын бэлгэдэл юм - Евхарист ба Баптисм; мөн Ева Адамаас авсан хавиргаар бүтээгдсэнтэй адил Христийн хоёр гол ариун ёслол нь Христийн цоолсон хавирга, энэ Шинэ Адамаас асгарсан. Ийнхүү Их Эзэний сүйт бүсгүй болох Сүм Христийн талын шархнаас гарч ирэв. Христийн шашны сургаалын дагуу шарх нь баруун талд ("сайн") Христийн талд, эсвэл Августин "мөнхийн амьдралын" талд үүссэн. Дээш буцах XVII зуунд энэ бэлгэдэл мартагдаж эхэлсэн бөгөөд тэр цагаас хойш шархыг баруун, зүүн талд нь дүрсэлсэн байдаг.

Ихэнхдээ хуучин мастеруудын зургуудаас та Христийн шархнаас цутгаж буй хоёр урсгалын дүр төрхийг харж болно - цус, ус (). Жад бол Их Эзэний хүсэл тэмүүллийн зэмсгүүдийн нэг юм.

Тэд Есүсийг Голгота руу авчрахдаа яг юу ууж өгсөн тухай зааврын зөрчилдөөн нь цөстэй цуу (Матай) эсвэл мирртэй дарс (Марк) юм: хэрэв бид бүх дөрвөн сайн мэдээний түүхийг харьцуулж үзвэл , Есүсийг хоёр удаа уухыг санал болгосон бөгөөд эхний удаад энэ нь бие махбодийн тарчлалыг хөнгөвчлөх зорилготой согтуу (мансууруулах) мансууруулах бодис (мирртэй дарс) байсан (Христ үүнийг үгүйсгэсэн), хоёр дахь удаагаа - Түүний дуу алдсны дараа: "Би цангаж байна" - цуу (Иохан) эсвэл бүр цөстэй хольсон (Матай), шинэ тарчлалыг тохуурхах замаар Түүний төгсгөлийг түргэсгэхийн тулд. Энэ хоёр дахь ундаа нь дуулалд зөгнөсөн ундаанаас өөр зүйл биш юм: "Хэл минь хоолойд минь наалддаг" (Дуу. 21:16) ба "Тэд надад хоолонд цөс өгч, цангах үед надад цуу өгсөн. ” (Дуу. 68:22). Дараа нь цууг исгэлэн дарс гэж нэрлэдэг байсан гэдгийг санах нь зүйтэй.

Христэд иссоп дээр тарьсан, цуунд дэвтээсэн хөвөн авчирсан дайчин, энэ нь поска (маршаар явж буй цэргүүдийн ундаа) бүхий хөлөг онгоцны бөглөө байсан бололтой, Стефатон хэмээх домог (Фуке; үйл явдлын он дарааллыг энд оруулав). Энэ нь маш нарийн ажиглагдсан: Христийг дайчин Түүнд учруулсан шархгүйгээр дүрсэлсэн байдаг, учир нь сүүлчийнх нь аль хэдийн нас барсан Христийн биеийг цоолж байсан; зураачид үйл явдлын он цагийн хэлхээсийн асуудалд үргэлж цаг баримталдаггүй).

Стефатон нь ихэвчлэн Лонгинустай хосоороо харагддаг бөгөөд хэрэв сүүлчийнх нь бараг үргэлж Христийн "сайн" тал дээр дүрслэгдсэн байдаг бол Стефатон "муу" талд байдаг (Фукетэд ховор үл хамаарах зүйл байдаг): тэдний зэвсгийг өндөрт өргөв - заримдаа тэгш хэмтэй - загалмайг тойрсон олны дээгүүр. Сэргэн мандалтын үеийн урлагт Стефатон Лонгинусаас бага гарч ирдэг боловч энэ хуйвалдаан дээр иссоп дээрх хөвөн үргэлж гарч ирдэг - энэ нь Цовдлолтоос холгүй газарт хэвтэж чаддаг ( ), эсвэл иссопыг Ромын олон тооны цэргүүдийн гарт жадны палисадаас хялбархан харж болно. Жад шиг хөвөнтэй Hyssop бол Их Эзэний хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүдийн нэг юм.

Энэ сэдэв нь Калвариг дүрсэлсэн уран зурагт ихэвчлэн байдаг. Энэ тухай Иоханы хэлсэн нь хамгийн дэлгэрэнгүй: “(23) Цэргүүд Есүсийг цовдлоход Түүний хувцсыг авч, цэрэг тус бүрд нэг нэгээр нь дөрвөн хэсэгт хуваасан; ба хитон; Хувцасны өмсгөл нь оёдолгүй, дээрээс нь бүхэлдээ сүлжмэл байв. (24) Тиймээс тэд бие биендээ "Тэд үүнийг урах хэрэггүй, харин энэ нь хэнийх болохыг шавгадцгаая. Ингэснээр Бичвэрт "Тэд миний хувцсыг хооронд нь хуваасан. Миний хувцсыг шавга” гэж хэлсэн. Цэргүүд үүнийг хийсэн” (Иохан 19:23-24). Уран бүтээлчид яг энэ утга зохиолын хөтөлбөрийг дагаж мөрдсөн.

Цэргүүд Христийн хувцас өмссөн (панникуляриа), сугалаа (шоо); Цаазаар авсан хүний ​​хувцсыг ийм хуваахыг Христийн үеийн Эртний Ромд хуульчилсан (Дижест, XLVII, XX ); тиймээс шоо нь Их Эзэний хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүдийн нэг болсон.

Дүрмээр бол энэ дүр зургийг загалмайн ёроолд цовдлолын баруун талд, өөрөөр хэлбэл "муу" талд дүрсэлсэн байдаг ( , Heemskerk). Цэргүүдийн тоог Иоханы гэрчлэлийн дагуу тогтоосон - тэд Христийн хувцсыг "цэрэг бүрт нэг хэсэг" гэж дөрвөн хэсэгт хуваасан. Тиймээс энэ нь Ромын армийн дөрөвний нэг гэж нэрлэгддэг отряд байсан бөгөөд ихэнхдээ энэ дүр зурагт дөрвөн дайчин дүрслэгдсэн байдаг ( , , Фуке). Гэхдээ заримдаа тэдний тоо өөр байдаг - гурав (Химскерк) эсвэл тав ( ). Заримдаа уран бүтээлчид цаашаа явж, зөвхөн хувцас тоглох төдийгүй, нэг даавуугаар хийсэн, хуваагдаж болохгүй Христийн дээлний төлөөх цэргүүдийн хоорондох маргааныг дүрсэлдэг. Сүмийн эртний уламжлалын дагуу үүнийг онгон Мариа нэхсэн байв. Теологичдыг дагасан зураачид дайчидтай тоглоход ихээхэн ач холбогдол өгч байв: Давидын эртний зөгнөл энд биелсэн бөгөөд тэрээр өөрийн гамшгийг ингэж дүрсэлсэн: "(19) Тэд миний хувцсыг хооронд нь хувааж, миний хувцсанд шавга хаяв" (Дуу. 21:19). Галилын тэнгист загас барих гайхамшигт тор шиг Христийн урагдсан дээл (харна уу. ПИТЕР, АНДРЮ, ЖЕЙМС, ЖОННЫГ ЭЛЧЛЭХ ЯАМД ДУУДЛАСАН), Сүмийн эв нэгдлийн бэлэг тэмдэг юм.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд Сайн мэдээнд алга болсон нарийн ширийн зүйлс Цовдлолын сэдэвтэй уран зураг дээр гарч эхэлдэг. Тэднийг дундад зууны болон хожуу үеийн эксегетүүдийн бүтээлийн үндсэн дээр энд авчирсан. Дундад зууны үеийн уран зураг дээр та нар, сарны дүрсийг ихэвчлэн энэ дүр зураг дээрээс олж болно. Августины хэлснээр сар нь Хуучин Гэрээг, нар нь Шинэ Гэрээг бэлгэддэг бөгөөд сар нарнаас гэрлээ хүлээн авдаг шиг Хууль (Хуучин Гэрээ) нь сайн мэдээгээр (Шинэ Гэрээ) гэрэлтсэн үед л ойлгомжтой болдог. Сансар судлалын бэлгэдлийн гол зорилго нь загалмай дээрх Христийн үхлийг ялсан нь дэлхийг бүхэлд нь хамарч, Христ бол Сансар огторгуйн жинхэнэ Захирагч гэдгийг харуулах явдал байв. Эдгээр гэрэлт хүмүүсийн дүр төрх олон зууны туршид өөрчлөгдсөн нь Христийн шашны сургаалд болж буй өөрчлөлтийг тусгасан байв. Барууны урлагт энэ хуйвалдаан дахь нар, сар нь ихэвчлэн ялалтын сонгодог (эртний) бэлгэдлийн хэлбэрээр гарч ирдэг: нар - гартаа бамбар барьсан квадрига дахь эрэгтэй хагас дүрс (Гелиос) хэлбэрээр, үргэлж Христийн баруун гарт загалмайн дээгүүр; сар - эмэгтэй хагас дүрс хэлбэртэй (Селена), үхэр татсан сүйх тэргэнд сууж, үргэлж Христийн зүүн гарт загалмайн дээгүүр байдаг. Эдгээр дүрс бүрийг галд автсан дискний дотор байрлуулсан байв. Заримдаа нарыг дөлөөр хүрээлэгдсэн од, сарыг хадууртай эмэгтэй хүний ​​царайгаар дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр бүх хэлбэрүүд нь эртний гарал үүсэлтэй хэдий ч Христийн шашны урлагийн дурсгалд тэдгээрийн утга өөр байдаг. Хэдийгээр Христийн хоёр мөн чанарын бэлгэдлийн шинж тэмдэг, эсвэл Христийн Өөрөө (нар) ба Сүмийн (сар) бэлгэдэл, эсвэл шөнийн өдрийг ялан дийлсэн гэсэн утгатай нар, сарны дүрсүүдийн тайлбар байдаг. Баруун Европын яруу найргийн дурсгалд дурдсанчлан, наран дээрх сар, амьдралын дээгүүр үхэл (загалмай дээрх Христийн үхэл) шиг эдгээр тайлбар нь үнэмшилгүй бөгөөд цовдлолын үеэр нар, сарны дүрс байх ёстой. нар харанхуйлах тухай Сайн мэдээний өгүүллэгийн илэрхийлэл гэж үзэж болно.

Харанхуй нарны дүр төрхийн хувьд сайн мэдээний эх сурвалж нь тодорхой байна (Цовдолын үеэр болсон үйл явдлын жагсаалтын 10-р догол мөрийг үзнэ үү). Гэхдээ сарны дүрс хаанаас гардаг вэ? Түүнийг Христийн загалмайд цовдлогдсон түүхэнд дурдаагүй. Еврейн Дээгүүр Өнгөрөх баярын үеэр Христийг цовдлох үеэр сар өдрийн цагаар харагдахгүй байсан тул зураачид нар харанхуй болсны дараа сар тэнгэрт гарч ирнэ гэж төсөөлж чадахгүй байв. Энэ дүрсний тайлбарыг Н.Покровский өгсөн байна: “Уран бүтээлчид цовдлолын сүйрлээс Христийн хоёр дахь ирэлт ба эцсийн шүүлтийн үеэр тохиох өөр сүйрлийн гамшигт автсан байх магадлалтай. Эцсийн шүүлтийг зөгнөсөн Вавилоны шүүлтийн үеэр тэнгэрийн одод ч, Орион ч (бороотой одны орд), сар ч гэрэлтдэггүй, нар харанхуйлдаггүй (Ис. 13:10) шиг өдөр ч мөн адил. Эцсийн шүүлтийн үед нар харанхуйлж, сар гэрэл өгөхгүй ( Мат. 24:29; Марк 13:24; Лук 21:25 ). (...) Барууны дурсгалт газруудад заримдаа нар, сар (цээжний дүрс) нүүрээ гараараа тагладаг: энэ нарийн ширийн зүйлээс гэрэл байхгүйн дохио, тэр амьтны уйтгар гуниг, энэрэнгүй байдлын шинж тэмдэг хоёуланг нь харж болно. Учир нь түүний Бүтээгч ба Бурханы агуу байдал, Түүний өмнө тэнгэрийн бие хүртэл гэрэлтэхээ больж байна" ( Покровский Н., хамт. 369). Нидермюнстерийн сайн мэдээний хүрээн дээр XII зуунд тайлбарласан бичээс байдаг: Үнэний нар загалмай дээр зовдог тул нар хаагдсан, сар - Сүм зовж байгаа учраас. Цаг хугацаа өнгөрөхөд нар, сарны бэлгэдэл болох хүний ​​дүрс, дүрс алга болж, хоёр гэрэлтэгчийг зөвхөн диск хэлбэрээр дүрсэлж эхэлсэн (үл мэдэгдэх Венецийн мастер) XIV зуун, ).

Матайд бид уншдаг: “(51) Тэгээд харагтун, сүмийн хөшиг дээрээс доошоо хоёр хуваагдсан” (Матай 27:51). Тэрээр хөшигний уралтыг загалмай дээрх Христийн үхэлтэй холбодог. Дундад зууны теологичид энэ үйл явдлыг синагогийн цаг дуусч, өмнө нь нуугдаж байсан уг хуулийн Христийн үхлээр ариусгасан Шинэ Гэрээ гэж тайлбарлав. Хуучин болон шинэ сүмүүдийг хооронд нь харьцуулах санаа нь Цовдлолтыг янз бүрийн хэлбэрээр дүрслэн тайлбарлах замаар илэрдэг. Уран бүтээлчид "Псевдо-Исидор" зохиолоос уран зохиолын хөтөлбөрийг олсон.Де хэрүүл маргаан сүм хийд гэх мэт синагога харилцан яриа" Дунд нь бичсэн байсан IX зууны, хэдийгээр энэ эсэргүүцлийн санааг өмнө нь уран зурагт тусгаж байсан.

Синагогийг эмэгтэй хүний ​​дүрээр, харцаа эргүүлж, явах гэж буй мэт дүрслэх нь заншилтай байв. -ээс эхлэн цовдлолын дүрслэлд XII зуунд, синагог нь Сүмийн түүний эсрэг ялалтыг онцолсон шинэ шинж чанаруудаар хангагдсан: түүний барьж буй тугны шон хугарч, Хуулийн хавтангууд түүний гараас унаж, титэм нь толгойноос нь унаж, нүд нь сохорсон байж магадгүй юм. Амнаас нь хийсч буй синагогийн дүрсийг байнга дагалддаг илгээмж дээр Иеремиагийн гашуудлын үгсийн дараах үгс бичээстэй байдаг: “(16) Титэм бидний толгойноос унав; Бид нүгэл үйлдсэн нь харамсалтай! (17) Ийм учраас бидний зүрх ухаан алдаж байна; Ийм учраас бидний нүд харанхуйлж байна” (Лам. 5:16–17). Синагог нь Христийг Мессиа гэж хүлээн зөвшөөрөөгүй, цовдлуулсан иудейчүүдийг дүрсэлдэг.

Могой бол бэлгэдлийн утгаараа Бурханы гол антагонист юм. Энэ утга нь Хуучин Гэрээний Адамын уналтын түүхээс гаралтай. Бурхан могойг дараах хэллэгээр хараасан: “(14) ... чи үүнийг хийсэн учраас бүх үхэр, хээрийн бүх араатнуудаас илүү хараагдсан; Чи гэдсэн дээрээ явж, амьдралынхаа туршид тоос шороо иднэ” (Эх. 3:14). Христ загалмай дээр үхсэн нь энэ хараалын цагаатгал гэж үргэлж үздэг. Эсрэг үзэл: могой (нүгэл) - загалмай (Христийн гэтэлгэлийн үхэл) нь Дундад зууны үеийн урлагт ихэвчлэн олддог. -аас эхлэн XII зууны уран зурагт үхсэн могойн дүрс байдаг. Заримдаа тэр загалмайн багана дээр эргэлдэж байгааг харж болно. Бусад тохиолдолд түүнийг загалмайн баганагаар цоолж дүрсэлсэн байдаг.

Христийн бэлгэ тэмдэг болсон хотон шувуу аль хэдийн бий болсон III зуун тогтвортой зүйрлэл болж хувирдаг. Ахлагч Плинигийн дамжуулсан эртний домогт өгүүлснээр хотон могойн хортой амьсгалаар хордсон дэгдээхэйгээ үхлээс аврахын тулд хушуугаар нь шархнаас ялгардаг цусаараа тэжээдэг. түүний цээжин дээр.

Сэргэн мандалтын үед энэ дүрс нь нигүүлслийн бэлэг тэмдэг болж байв. Хотон шувууны дүртэй Христийг Данте "Тэнгэрлэг инээдмийн" кинонд алдаршуулсан байдаг.

Тэр, манай хотонтой хамт хэвтэж,

Би түүний цээжинд өөрийгөө дарав; мөн загалмайлсан эхийн өндөрлөгөөс

Түүнд үйлчилж асар их үүрэг хүлээсэн.

(Данте. Тэнгэрлэг инээдмийн. Диваажин, 23:12-14.

Пер. M. Лозинский)

Дундад зууны үеийн зураачдын зурсан зургуудад хотон шувууг загалмайн орой дээр сууж эсвэл үүрлэж байхыг харж болно.

Христийн алагдсаныг тэмдэглэсэн евангелистуудын дурьдсан гайхамшгуудын дотроос гурван цагийн харанхуй, газар хөдлөлт, Иерусалимын сүмийн хөшгийг урах - эхнийх нь цовдлолтын дүр зураг дээр дүрслэгдсэн байв. Нар, Жон Крисостомын хэлснээр хүнлэг бус байдлын ичгүүрийг гэрэлтүүлж чадахгүй байв.

Лук бусад цаг уурчидаас ялгаатай нь (Иоханы хувьд тэнгэр харанхуйлах талаар юу ч хэлээгүй) харанхуйн шалтгааныг нар хиртэх гэж тодорхойлсон: "(45) Нар харанхуйлав" (Лук 23) :45), байгалийн хиртэлт байж болохгүй, учир нь еврейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баяр үргэлж бүтэн саран дээр унадаг бөгөөд сар дэлхий болон нарны хооронд байх боломжгүй үед хиртэлт болдог. Үүнээс гадна, бүх цаг уурчид "бүх дэлхий даяар харанхуй болсон" (Матай 27:45; Марк 15:33; Лук 23:44) гэж нэмдэг бөгөөд энэ нь гайхамшгийн тухай ярьж байгааг тодорхой харуулж байна. Тайлбарыг Иерусалимын Гэгээн Кирилл өгсөн: "Өдөр ба харанхуйлсан нар гэрчилж байна, учир нь тэд хорон мууг сэдэж байгаа хүмүүсийн гэм бурууг харах тэвчээргүй байсан" (13-р Катехетийн үг, 38). Мөн өөр газар: "Мөн зөвт байдлын нарны төлөө нар харанхуйлсан" (мөн тэнд, 34). Ялангуяа цовдлолын дээр өлгөөтэй хар үүлсийг өмнөх эрин үед алдагдсан (Эл Греко, ).

Ихэнхдээ цовдлолтыг дүрсэлсэн уран зураг дээр зураачид Баптист Иоханы дүрийг зурдаг бөгөөд тэрээр Христийн цовдлолд хэзээ ч байгаагүй, учир нь түүнийг Херод эрт алуулсан юм. Тэрээр энэ үзэгдлийн дүрүүдийн дунд орсон бөгөөд нэгдүгээрт, Христийн шашны сургаалын системд Христийн бурханлаг байдлын бошиглогчийн хувьд чухал ач холбогдолтой, хоёрдугаарт, өмнөх зөгнөлийг нь илэрхийлэхийн тулд: "Бурханы Хургыг харагтун" нүглийг зайлуулдаг." амар амгалан" (Иохан 1:29). Эдгээр үгсийг гүйлгэн дээрээс уншиж болно, тэр гартаа ихэвчлэн уламжлалт шинж чанар болох зэгсэн загалмайн хамт барьдаг.

Ойролцоогоор дундаас XV Олон зууны туршид цовдлолын зургуудыг зөвхөн цөөн тооны Сайн мэдээний гол дүрүүдээр бүтээж эхэлсэн бөгөөд дүрмээр бол эдгээр нь Онгон Мариа, Иохан нар, заримдаа тэдэнгүйгээр ч, хожмын Христийн шашны гэгээнтнүүдтэй, тэдгээрийн он цагийн нийцтэй байдал ( эсвэл үл нийцэх) ямар ч ач холбогдол өгөөгүй. Тэд зогсож, Христийн жүжгийн тухай эргэцүүлэн бодож байгаа бөгөөд олон талаараа энэ төрлийн цовдлолттой төстэй юм "Сакра харилцан яриа"(Ариун яриа) (Андреа дель Кастаньо). Эдгээр гэгээнтнүүдийг ихэвчлэн уламжлалт шинж чанараар нь тодорхойлж болно. Энэхүү гэгээнтнийг онцгойлон хүндэтгэдэг байсан газрын зураачид, эсвэл тэдний ивээн тэтгэгч байсан энэ гэгээнтнийг хүндэтгэн босгосон сүм, хийдүүдэд зориулж дүрс бүтээдэг гар урчууд энэ талбайд өөрсдийн дүр төрхийг байрлуулж эхлэв. Энэ шалтгааны улмаас олон Цовдлолд (эсвэл ерөнхийдөө Калваригийн үзэгдэлд) Ассизийн Гэгээн Франциск, Доминик, Августин (ихэвчлэн түүнийг Христийн шашинд ороход ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн ээж Моникатай хамт) болон бусад гэгээнтнүүдийг харж болно. , түүнчлэн эдгээр гэгээнтнүүдийн байгуулсан тушаалын лам нар ( Жан де Бауметц).

Жан де Бометз. Загалмай дээр Христ залбирч буй Картусын ламтай (c.1390-1396). Кливленд. Урлагийн музей.

Энэхүү хуйвалдаан дээр олдсон хандивлагчдын зургууд нь энэ зургийг өвчин, тахал өвчнөөс ангижрахад талархал илэрхийлж, тангараг дээр зурж, сүм, хийдэд хандивласан болохыг харуулж байна.

Монументаль фреск нь энэ утгаараа гайхалтай юм ГауденциоФеррари. Зураач, зааврын дагуу "Чин бишрэл орчин үеийн"(Латин - орчин үеийн сүсэг бишрэл) Сайн мэдээний хуйвалдааныг тухайн цаг үеийнхээ дагуу тодорхойлдог. Загалмайн ёроолд баруун талд нь баяр хөөртэй үсэрч буй нохойтой нутгийн хоёр иргэн, гартаа хүүхдүүдтэй хөөрхөн эмэгтэйчүүдийг дүрсэлсэн байна. Өдөр тутмын эдгээр тааламжтай дүр зураг нь Христийн хувцасны шоогоор тоглож буй цэргүүдийн шог зурагтай эрс ялгаатай.

ЖИШЭЭ БА ЗУРАГ:

Duccio. Цовдлолт. "Маэста" -ын ар тал. (1308 - 1311). Сиенна. Сүмийн музей.

Жиотто. Христийн цовдлолт (1304-1306). Падуа. Скровегни сүм.

Жан де Бометз. Загалмай дээр Христ залбирч буй Картусын ламтай (c.1390-1396). Кливленд. Урлагийн музей.

Конрад фон Сест. Христийн цовдлолт (1404 эсвэл 1414). Муу Вилдунген. Парисын сүм .

Үл мэдэгдэх мастер. Мариа болон Евангелист Иохан нарын хооронд цовдлогдсон Христ (Баптист Иохан ба Гэгээн Барбара нар хажуугийн хаалган дээр) (Пахл тахилын ширээ) (1400 орчим). Мюнхен. Баварийн үндэсний музей.

Үл мэдэгдэх Чех мастер. Мариа болон Евангелист Иохан нарын хооронд цовдлогдсон Христ; Христ өргөсөөр титэм зүүсэн (1413). Брно. Гэгээн Жеймсийн номын сан (Оломоуц миссийн бяцхан зураг).

Антонеллода Мессина. Цовдлолт. (ойролцоогоор 1475 - 1476). Антверпен. Дүрслэх урлагийн музей.

Ханс Мемлинг. Христийн цовдлолт (1491). Будапешт. Урлагийн музей.

Лукас Кранач ахлагч. Цовдлолт. (1503). Мюнхен. Хуучин Пинакотек.

Корнелис Энгельбрехтсен. Голгота (эхлэл XVI зуун). Санкт-Петербург. Эрмитаж музей.

Гауденцио Феррари. Христийн цовдлолт. (1515). Варалло Сесиа (Верчелли). Санта Мария делла Грази сүм.

Ахлагч Йорг Брейгийн урлангаас Дунай сургуулийн үл мэдэгдэх мастер. Христийн цовдлолт (1502 оны дараа). Эстергом. Христийн шашны музей.

Хажууд нь (баруун гарт байгаа домогт өгүүлснээр) Христэд итгэсэн гэмшсэн хүн Түүний өмнө хүслээ даруухнаар илэрхийлж, "одоо" Түүнтэй хамт байх болно гэсэн амлалтыг Түүнээс хүлээн авсан.

Дөрвөн евангелист бүгд Есүс Христтэй хамт цовдлогдсон хоёр хулгайчийн талаар бага багаар дэлгэрэнгүй ярьдаг (Матай 27:44, Марк 15:32, Иохан 19:18); Энэ тухай хамгийн бүрэн гүйцэд мэдээг евангелист Лук өгсөн (Лук 23: 39-43).

Никодемийн апокрифт сайн мэдээ нь Христтэй хамт цовдлогдсон хулгайчдын нэрийг өгдөг. Аврагчийн зүүн талд байсан гэмшингүй дээрэмчнийг Гестас гэдэг байв. Нөгөөх нь Христийн баруун гар талд байгаа ухаалаг хулгайчийг Димас гэдэг. Дундад зууны Византийн эртний Оросын уламжлалд ухаалаг дээрэмчнийг Рах гэж нэрлэдэг.

Ухаалаг хулгайч ямар хэргээр цовдлогдсон бэ?

Үг дээрэмчинАриун Бичээсийн Синод орчуулгад ашигласан , мөн дараах утгыг агуулна. босогч (террорист). Иудейг тухайн үед Ромын эзэнт гүрэн эзэлж байсныг харгалзан үзвэл орчуулга партизанууд.

Тэр өдрүүдэд хулгайг загалмайд цовдлуулж шийтгэдэггүй байсан тул Аврагч Христийн дэргэд цовдлогдсон дээрэмчид түрэмгийлэгчдийн эсрэг зэвсэгт тэмцэл хийж, дээрмийн наймаа хийдэггүй байсан гэж үзэж болно.

Ухаалаг дээрэмчний гэмшлийн эр зоригийн утгын талаар

Тахилч Афанасий Гумеров:
Дээрэмчний сэтгэлд агуу өөрчлөлт гарсан. Тэр диваажингийн зохистой нэгэн болж хувирав. Бурханы нигүүлсэл түүнийг эдгээсэн ч бид түүний хувийн гавьяаг доромжилж болохгүй. Хувиргасан дээрэмчин гурван гавьяа байгуулсан. Юуны өмнө, итгэлийн эр зориг. Мессиагийн тухай бүх зөгнөлийг мэддэг, Есүс Христийн үйлдсэн олон гайхамшиг, тэмдгүүдийг харсан хуулийн багш нар болон фарисайчууд сохор болж, Аврагчийг цаазаар авах ял оноов. Хулгайч өөртэй нь адил загалмайд гинжлэгдсэн, үхэх ялтай хүний ​​дотор бие махбодтой болсон Бурханыг харж чадсан. Итгэл ямар гайхалтай хүч вэ. Тэр хийсэн ба хайрын эр зориг. Тэр зовж шаналж үхсэн. Хүн тэвчихийн аргагүй өвдөлтөөс болж зовж шаналж байхдаа тэр бүхэлдээ өөртөө төвлөрдөг. Хуучин хулгайч ийм байдалд байхдаа Есүсийг өрөвдөж чадсан юм. Өөр нэг хулгайч Түүнийг гүтгэх үед тэрээр түүнийг тайвшруулж, "Тэр ямар ч буруу зүйл хийгээгүй" гэж хэлэв (Лук 23:41). Бид Бурханаас маш их ашиг тус хүртдэг Есүс Христийг тийм их хайрладаг гэж үү? Ухаантай дээрэмчин гурав дахь амжилтаа хийв - найдварын эр зориг. Ийм харанхуй өнгөрсөн хэдий ч тэрээр авралдаа цөхрөнгөө бараагүй ч засч залруулах цаг, наманчлалын үр жимс байхаа больсон бололтой.

Ухаантай хулгайч Ариун гэр бүлтэй уулзсан тухай домог

Херодын зарц нар Иудей дэх бүх нялх хүүхдүүдийг алж байх үед Египет рүү явах замд ухаалаг дээрэмчин Бурханы эх ба нялх Есүсийн амийг аварсан гэсэн хожим алдартай домог байдаг. Мисир хот руу явах замд Ариун гэр бүлд ашиг хонжоо олох санаатай дээрэмчид дайрчээ. Гэвч зөв шударга Иосеф ганц илжигтэй байсан бөгөөд түүн дээр хамгийн ариун Теотокос хүүтэйгээ хамт сууж байв; дээрэмчдийн боломжит ашиг бага байсан. Тэдний нэг нь аль хэдийн илжиг барьж авсан боловч нялх Христийг хараад хүүхдийн ер бусын гоо үзэсгэлэнг хараад гайхаж, "Хэрэв Бурхан хүний ​​биеийг өөртөө авсан бол Тэр үүнээс илүү үзэсгэлэнтэй байх байсангүй. хүүхэд!" Мөн энэ дээрэмчин хамтрагчиддаа аялагчдыг хэлтрүүлэхийг тушаав. Дараа нь Ариун онгон ийм өгөөмөр хулгайч руу хэлэв: "Энэ хүүхэд өнөөдөр түүнийг хадгалсны төлөө чамайг сайн шагнах болно гэдгийг мэд." Энэ дээрэмчин бол Рах байсан.

Өөр нэг домог нь ухаалаг дээрэмчний Ариун гэр бүлтэй уулзсан тухай өөр өөрөөр дамжуулдаг. Энэ тухай Е.Поселянин “Дээрэмчдэд баригдаж, аялагчдыг үүрэндээ авчирсан. Тэнд дээрэмчдийн нэг нялх хүүхэдтэй өвчтэй эхнэр хэвтэж байв. Ээжийн өвчин нь хүүхдэд хүндээр туссан. Түүний ядарсан хөхнөөс дусал сүү хөхөх гэж дэмий л оролдов. Бурханы Ээж нь хүүхдийн зовлон зүдгүүр, азгүй эхийн тарчлалыг харсан. Тэр түүн дээр очоод хүүхдээ тэврээд цээжиндээ наав. Мөн бүдгэрч буй биед нэвтэрсэн нууцлаг дуслаас амьдрал тэр даруй хатсан хүүхдэд буцаж ирэв. Хацар нь ягаан болж, нүд нь гялалзаж, хагас цогцос нь хөгжилтэй, цэцэглэж буй хүү болон хувирав. Энэ бол нууцлаг дуслын нөлөө байв. Энэ хүүд нас барж байхдаа эдгэрсэн гайхамшигт эмэгтэйн дурсамж насан туршдаа үлджээ. Амьдрал түүнд эелдэг хандаагүй; тэрээр эцэг эхийнхээ гишгэсэн гэмт хэргийн замаар явсан боловч сүнслэг цангах, хамгийн сайн сайхныг хүсэх нь энэ сүйрсэн амьдралаас хэзээ ч салаагүй. (). Мэдээж энэ хүүхэд Рах мөн болсон.

Сүмийн дуулал дахь ухаалаг хулгайч

Ухаантай хулгайчийг сайн баасан гарагийн дуунд дурсдаг: " Өө, Эзэн минь, Та ухаалаг хулгайчийг ганцхан цагийн дотор тэнгэрт аваачлаа.", мөн түүний загалмай дээрх үгс нь Литургийн гурав дахь антифон ("Ерөөлтэй") ба бэлгэдлийн Лентенийн дарааллын эхлэл болсон юм: " Эзэн минь, Хаанчлалдаа орохдоо намайг санаарай».

Хулгайч нарын нэгийг Христ аварсан нь авралд хүчин чармайлт шаарддаггүй бөгөөд биеийг үхэхийн өмнөхөн наманчлалд хүрэх боломжтой гэдгийг гэрчилж байна уу?

Ташкент ба Төв Азийн Митрополит Владимир (Иким):
Ухаантай хулгайчийн түүх нь цөхрөлийг биднээс холдуулж, бидний хамгийн ноцтой нүглүүд, гүн гүнзгий уналтад Бурханы өршөөл найдварыг өгдөг. Гэвч бид бардам зан, хууран мэхлэлтээрээ заримдаа энэ ариун түүхийг өөрсдөдөө уруу таталтын эх үүсвэр болгон хувиргадаг.
"Бурхан бидний нүглийг тэвчиж байхад бид өөрсдийн таашаалын төлөө амьдарцгаая" гэж өөртөө хэлээд аврах наманчлалаа хөгшрөлт хүртэл эсвэл бүр үхэх цаг хүртэл хойшлуулж, ухаалаг хулгайчийн үлгэр жишээг зальтай байдлаар толгой дохив. Сатанаар өдөөгдсөн хорон санаа! Бүхнийг харагч Эзэний өмнө худал хэлэх галзуу оролдлого! Бидний хэн нь өршөөгдсөн хулгайчийн загалмай дээр харуулсан шиг наманчлал, итгэл, хайрын эр зоригийг гаргаж чадах вэ? Хэрэв бид хүч чадал, оюун санааны оргил үедээ наманчлах чадваргүй болвол хөгшрөлтийн үед эсвэл үхлийн аймшгийн дунд энэ амжилтыг хэрхэн биелүүлэх боломжтой вэ? “Сул дорой хүнд сул наманчлал байхгүй, үхэж буй хүн үхсэн наманчлалтай байхаас болгоомжлох ёстой. Та ийм гэмшилтэйгээр тамд очиж болно. Зогс, муу хүн! Бурханы тэвчээрээр бүх зүйл чамд тохирохгүй" гэж гэгээнтэн хэлэв.
"Хэрэв Эзэн дээрэмчнийг уучилсан бол хэнийг ч дээрэмдээгүй, алаагүй биднийг уучлахгүй гэж үү?" - ийм бодлоор бид ч бас өөрсдийгөө өөгшүүлж, өөрсдийн гэмт хэргийг анзаарахыг хүсдэггүй. Гэхдээ бид бүгд амьдралын зам дээр дээрэм хийдэг - хэрэв цогцос биш юмаа гэхэд хөршүүдийнхээ сүнсийг дээрэмдэж, алж байгаа бөгөөд энэ нь зүгээр л дээрэмдэхээс ч дор юм. Бид замдаа хичнээн хортой уруу таталтуудыг байнга тарьж, бидний нүгэлт үйлс, үг хэллэгээс хорон муу зүйл дэлхий дээр хэрхэн үржиж байгааг санацгаая - наманчлал хаана байдаг вэ? Ухаантай хулгайчийн хувьд гэм нүглийнх нь ухамсар нь загалмай дээр тарчлаан зовоохоос илүү байсан боловч бид хуурай нүднээсээ нулимс ч урсгахгүй, чулуужсан зүрхнээсээ санаа алдахгүй. Мөн эрхэмсэг нэгний хэлснээр, “Эзэн шиг сайн, нигүүлсэнгүй хэн ч байхгүй; Харин наманчлахгүй хүнийг Тэр өршөөхгүй."
Голготагийн сүр жавхлантай, аймшигтай дүр зураг бол бүх хүн төрөлхтний дүр төрх юм. Бүхнийг хайрладаг Нэгэний баруун талд, ухаалаг хулгайч загалмайд цовдлогдсон - наманчилж, итгэж, хайрлаж, Тэнгэрийн хаант улсыг хүлээж байна. Шударга Нэгний зүүн талд галзуу дээрэмчин цаазлагдсан - гэмшдэггүй, доромжилж, үзэн яддаг, тамын ангал руу унасан. Хүмүүсийн дунд нэг ч нүгэлтэн байдаггүй, бид бүгд дээрэмчдийн загалмайг үүрдэг - гэхдээ энэ нь наманчлалын аврах загалмай эсвэл Их Эзэний хайрыг эсэргүүцэх хор хөнөөлтэй загалмай байх уу гэдгийг хүн бүр сонгодог.
Наманчлалын эр зоригоор дамжуулан ариун байдлыг олж авсан ухаалаг хулгайч одоо бид Ариун Нөхөрлөлийн аяга руу дагалдаж байна; бид Христийн Аймшигт ба Амийг өгөгч нууцуудыг хуваалцахын өмнө эдгээр аврах үгсийг хэлж байна. Их Эзэн биднийг бузар зүрхээр биш, харин наманчилсан нүгэлтнүүдийн даруу зангаар Дээрхийн Гэгээнтнээс хүртэх боломжийг олгох болтугай: " Би чиний дайснуудад нууцыг хэлэхгүй, Иуда шиг үнсэлт өгөхгүй, харин хулгайч шиг би чамд наминчлах болно: Эзэн минь, хаанчлалдаа намайг санаарай.».

Мөн үзнэ үү: К.Борисов

Ухаалаг хулгайчийн баптисм хүртэх тухай

«… Хулгайч Христийн талаас урсаж буй ус, цусны ариун ёслолоор дамжуулан нүглийн ангижралын цацалтыг хүлээн авсан."(багш, Бүтээлүүд, 4-р боть, 434-р хуудас).

«… Дээрэмчин ямар үндэслэлтэй байсан бэ? Тэр итгэлээр загалмайд хүрсэн учраас диваажинд орсон. Дараа нь юу болсон бэ? Хулгайчийг Аврагч аврахаа амласан; Үүний зэрэгцээ, тэр цаг завгүй байсан бөгөөд итгэлээ ухамсарлаж, гэгээрэх (баптисм хүртэх) боломжгүй байсан ч "ус ба Сүнсээс төрөөгүй хүн Бурханы хаант улсад орж чадахгүй" гэж хэлсэн (), тэнд байсан. Хулгайч загалмай дээр өлгөөтэй байсан тул түүнд баптисм хүртэх цаг байсангүй. Гэвч Аврагч энэ найдваргүй байдлаас гарах арга замыг олсон. Нүглээр бузарлагдсан хүн Аврагчид итгэж, цэвэрлэгдэх шаардлагатай байсан тул Христ үүнийг зохицуулж, зовж зүдэрсэнийхээ дараа цэргүүдийн нэг нь Их Эзэний талыг жадаар цоо хатгаж, түүнээс цус, ус урсан; Түүний талаас, сайн мэдээг тунхаглагч хэлэхдээ, "тэр даруй цус, ус урсаж" () Түүний үхлийн үнэнийг баталж, ариун ёслолуудыг урьдчилж дүрсэлсэн. Цус, ус гарч ирэв - зүгээр л урсаад зогсохгүй чимээ шуугиантайгаар дээрэмчийн бие рүү цацав; Эцсийн эцэст ус чимээ шуугиантай гарч ирэхэд ус цацаж, аажмаар урсах үед чимээгүй, тайван урсдаг. Гэвч хавирганы цус, ус чимээ шуугиантайгаар гарч ирснээр тэд хулгайч руу цацаж, элчийн хэлснээр тэрээр баптисм хүртэв: "Бид Сион уулан дээр хүрч, Абелаас илүү ярьдаг Цусны Цусанд ирэв. ” (

Христийн хүсэл тэмүүллийн гол үйл явдлуудын нэг бол Аврагчийн дэлхий дээрх амьдралыг дуусгасан Есүс Христийн цовдлолт юм. Загалмайд цовдлуулж цаазлах нь өөрөө Ромын харьяат бус хамгийн аюултай гэмт хэрэгтнүүдтэй харьцах хамгийн эртний арга байсан юм. Есүс Христ өөрөө Ромын эзэнт гүрний төрийн бүтцэд халдсан хэргээр албан ёсоор цаазлагдсан - Тэрээр Ромд татвар төлөхөөс татгалзахыг уриалж, өөрийгөө Еврейчүүдийн Хаан, Бурханы Хүү гэж тунхаглав. Загалмайд цовдлогдох нь өөрөө зовлонтой цаазлуулсан хэрэг байсан - зарим яллагдагч амьсгал боогдох, шингэн алдалт эсвэл цус алдалтаас болж үхэх хүртлээ бүтэн долоо хоногийн турш загалмай дээр өлгөгдсөн байв. Мэдээжийн хэрэг, загалмайд цовдлогдсон хүмүүс амьсгал боогдохоос болж нас барсан: хадаасаар бэхлэгдсэн сунгасан гар нь хэвлийн булчин, диафрагмыг амрааж, уушигны хаван үүсгэдэг. Үйл явцыг хурдасгахын тулд цовдлогдох ялтай хүмүүсийн ихэнх нь шилбээ хугалж, улмаар эдгээр булчингуудыг маш хурдан ядрахад хүргэдэг.

Христийн цовдлолын дүрс нь: Аврагчийг цаазалсан загалмай нь ер бусын хэлбэртэй байсныг харуулж байна. Ихэвчлэн энгийн овоолго, Т хэлбэрийн багана эсвэл ташуу загалмайг гүйцэтгэхэд ашигладаг байсан (Анхны дуудагдсан төлөөлөгч Эндрю энэ төрлийн загалмай дээр цовдлогдсон бөгөөд үүний төлөө загалмайн энэ хэлбэрийг "Гэгээн Эндрю" гэж нэрлэжээ). Аврагчийн загалмай нь дээшээ нисч буй шувуу шиг хэлбэртэй байсан нь Түүний ойрын тэнгэрт өргөгдсөний тухай өгүүлдэг.

Христийн цовдлолд: Манай хатагтай Онгон Мариа оролцов. Төлөөлөгч Иохан теологич, мир агуулсан эмэгтэйчүүд: Магдалена Мариа, Клеопасын Мариа; Христийн баруун, зүүн гарт цовдлогдсон хоёр хулгайч, Ромын цэргүүд, олны дундаас ажиглагчид болон Есүсийг шоолж байсан тэргүүн тахилч нар. Христийн загалмайд цовдлогдсон дүр төрхөөр теологич Иохан, Онгон Мариа нар ихэвчлэн Түүний өмнө зогсож байгаагаар дүрслэгдсэн байдаг - загалмайд цовдлогдсон Есүс тэдэнд хандан: Тэрээр залуу элчийг Бурханы эхийг ээжийнхээ адил халамжлахыг тушаажээ. мөн Бурханы эх нь Христийн шавийг хүү болгон хүлээн авах. Бурханы эхийн унтрах хүртэл Иохан Мариаг эхийнх нь хувьд хүндэтгэж, түүнд анхаарал тавьжээ. Заримдаа Есүсийн алагдсан загалмайг өөр хоёр цовдлолын хооронд дүрсэлсэн байдаг бөгөөд дээр нь ухаалаг хулгайч, галзуу хулгайч гэсэн хоёр гэмт хэрэгтэн цовдлогдсон байдаг. Галзуу дээрэмчин Христийг доромжилж, түүнээс дооглон асуув: "Мессиа, чи яагаад өөрийгөө болон биднийг аварч болохгүй гэж?"Ухаантай дээрэмчин нөхөртэйгээ ярилцаж, түүнд хэлэв: "Бид хийсэн үйлдлийнхээ төлөө яллагдаж байгаа ч Тэр гэм зэмгүй зовж байна!"Тэгээд тэр Христ рүү эргэж: "Эзэн минь, хаант улсдаа өөрийгөө олох үедээ намайг санаарай!"Есүс ухаалаг хулгайчд хариулав: "Үнэнээр, үнэнээр би чамд хэлье, чи Надтай хамт диваажинд байх болно!"Хоёр дээрэмчин байгаа Христийн цовдлолтын зургуудаас аль нь галзуу болохыг тааварлаарай. мөн хэн ухаалаг байх нь маш энгийн. Арчаагүй бөхийсөн Есүсийн толгой ухаалаг хулгайчийн байгаа зүгийг зааж байна. Нэмж дурдахад, Ортодокс дүрс тэмдгийн уламжлалд Аврагчийн загалмайн доод хөндлөвч нь ухаалаг хулгайчийг зааж, энэ гэмшсэн хүнийг Тэнгэрийн хаант улс, харин Христийг доромжлогчийг там хүлээж байгааг харуулж байна.

Аврагчийн загалмайд цовдлогдсон ихэнх дүрс дээр уулын орой дээр Христийн алагдсан загалмай зогсож, уулын доор хүний ​​гавлын яс харагдана. Есүс Христ Голгота уулан дээр цовдлогдсон - домог ёсоор бол энэ уулын дор Ноагийн ууган хүү Шем дэлхийн анхны хүн Адамын гавлын яс, хоёр ясыг оршуулжээ. Биеийнхээ шархнаас Аврагчийн цус газарт унаж, Голготагийн хөрс, чулуугаар нэвчиж, Адамын яс, гавлын ясыг угааж, улмаар хүн төрөлхтөнд үүрлэсэн анхны гэм нүглийг угаах болно. Есүсийн толгойн дээр "I.N.C.I" буюу "Иудейчүүдийн Хаан Назарын Есүс" гэсэн тэмдэг байдаг. Энэ ширээн дээрх бичээсийг иудейчүүдийн тэргүүн тахилч нар болон хуулийн багш нарын эсэргүүцлийг даван гарсан Понтиус Пилат өөрөө хийсэн гэж үздэг бөгөөд энэ бичээсээр Иудейгийн Ромын префект цаазлагдсан хүнд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хүндэтгэл үзүүлнэ гэж итгэж байсан. Заримдаа таблет дээр "I.N.Ts.I" -ийн оронд өөр бичээсийг дүрсэлсэн байдаг - "Алдрын хаан" эсвэл "Энх тайвны хаан" - энэ нь славян дүрс зураачдын бүтээлүүдэд түгээмэл байдаг.

Заримдаа Есүс Христ цээжийг нь цоолсон жаднаас болж үхсэн гэсэн үзэл бодол байдаг. Гэвч Евангелист Иохан теологийн гэрчлэл эсрэгээрээ: Аврагч загалмай дээр нас барсан бөгөөд нас барахаасаа өмнө Ромын цэргүүд тохуурхсан хөвөн дээр авчирсан цуу ууж байжээ. Христтэй хамт цаазлагдсан хоёр дээрэмчнийг хурдан алахын тулд хөлийг нь хугалжээ. Ромын цэргүүдийн зуутын дарга Лонгинус нас барсан Есүсийн биеийг жадаараа цоолж, Аврагчийн ясыг бүрэн бүтэн үлдээсэн нь Дуулал номд дурдсан эртний зөгнөлийг баталжээ. "Түүний нэг ч яс хугарахгүй!". Есүс Христийн цогцсыг Христийн шашныг нууцаар хүлээн зөвшөөрсөн Ариун Синедриний эрхэм гишүүн Ариматейн Иосеф загалмайнаас буулгав. Гэмшсэн зуутын дарга Лонгинус удалгүй Христийн шашинд орж, дараа нь Христийг алдаршуулсан номлолынхоо төлөө цаазлуулсан. Гэгээн Лонгинусыг алагдсан хүн болгон өргөмжлөв.

Христийн цовдлолтын үйл явцад ямар нэг байдлаар оролцсон объектууд нь Христийн хүсэл тэмүүллийн хэрэгсэл гэж нэрлэгддэг Христийн шашны ариун дурсгалууд болжээ. Үүнд:

Христийн загалмайд цовдлогдсон загалмай Түүнийг загалмайд хадсан хадаас Тэдгээр хадаасыг сугалахад ашигладаг хавчуурууд "I.N.C.I" шахмал Өргөст титэм Лонгинусын жад Уксустай аяга ба хөвөн. Цэргүүд цовдлогдсон Есүсийн шат руу ус өгч, түүний тусламжтайгаар Ариматейн Иосеф Түүний биеийг загалмайгаас салгав.Христийн хувцас болон Түүний хувцсыг хооронд нь хуваасан цэргүүдийн шоо.

Загалмайн тэмдэг хийх бүртээ бид дэлхий дээрх үхлээрээ хүн төрөлхтний анхны нүглийг цагаатгаж, хүмүүст итгэл найдвар өгсөн Есүс Христийн сайн дурын эр зоригийг санаж, хүндэтгэл, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй талархалтайгаар загалмайн дүрсийг агаарт зурдаг. авралын төлөө.

Хүмүүс нүглийг уучлахын тулд Христийн цовдлолын дүрс рүү залбирч, наманчлалаар түүнд ханддаг.

Энэ бол алах хамгийн харгис, зовлонтой арга байсан. Дараа нь зөвхөн хамгийн алдартай, босогчид, алуурчид, гэмт хэрэгтнүүдийг цовдлох заншилтай байв. Загалмайд цовдлогдсон хүн амьсгал боогдох, эрчилсэн мөрний үений тэвчихийн аргагүй өвдөлт, аймшигтай цангаж, үхлийн уйтгар гунигийг мэдэрсэн.

Еврейн хуулийн дагуу цовдлогдсон хүмүүсийг хараагдсан, гутамшигт гэж үздэг байсан тул Христийн төлөө ийм төрлийн цаазаар авах ялыг сонгосон юм.

Ял шийтгэгдсэн Есүсийг Калварид авчирсны дараа цэргүүд түүнд зовлонг нь хөнгөвчлөх бодис нэмсэн нэг аяга исгэлэн дарсыг нууцаар санал болгов. Гэсэн хэдий ч Есүс дарс амсаж, хүмүүс нүглээсээ цэвэрлэгдэхийн тулд хүссэн өвдөлтийг сайн дураараа, бүрэн дүүрэн хүлээн авахыг хүссэнээс татгалзав. Христийг загалмай дээр хэвтэхэд нь урт хумсыг алга, хөл рүү нь хатгаж, дараа нь босоо байрлалд өргөв. Понтий Пилатын тушаалаар цаазлагдсан хүний ​​толгой дээр цэргүүд гурван хэлээр товойлгон "Еврейчүүдийн Хаан Назаретийн Есүс" гэсэн бичээс бүхий тэмдгийг хаджээ.

Есүс Христийн үхэл

Есүс өглөөний есөн цагаас үдээс хойш гурван цаг хүртэл загалмай дээр өлгөгдсөний дараа "Бурхан минь, Бурхан минь! Та яагаад намайг орхисон юм бэ?" хэмээн Бурханд хандан хашхирсан. Тиймээс тэрээр өөрийгөө дэлхийн Аврагч гэдгийг хүмүүст сануулахыг оролдсон ч бараг хэн ч түүнийг ойлгоогүй бөгөөд ихэнх үзэгчид түүнийг зүгээр л инээж байсан. Дараа нь Есүс уухыг хүсэхэд цэргүүдийн нэг нь жадны үзүүрт цуунд дэвтээсэн хөвөн өгчээ. Үүний дараа цовдлогдсон хүн нууцлаг "болов" гэж хэлээд толгойгоо цээжиндээ нааж үхэв.

"Дууссан" гэдэг үгээр Есүс үхлээрээ дамжуулан хүн төрөлхтний авралыг авчирснаар Бурханы амлалтыг биелүүлсэн гэж үздэг.

Христийг нас барсны дараа газар хөдлөлт эхэлсэн бөгөөд энэ нь цаазаар авах ажиллагаанд оролцсон бүх хүмүүсийг айлгаж, тэднийг цаазалсан хүн үнэхээр Бурханы Хүү мөн гэдэгт итгүүлэв. Тэр орой хүмүүс Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэдэг байсан тул цовдлогдсон Есүсийн цогцсыг загалмайнаас зайлуулах шаардлагатай болсон, учир нь Улаан өндөгний баярын бямба гаригийг агуу өдөр гэж үздэг байсан бөгөөд хэн ч үүнийг цаазаар авсан нас барагсдын үзэмжээр гутаахыг хүсээгүй. Цэргүүд Есүс Христ рүү ойртож, Түүнийг үхсэнийг хараад эргэлзээ төрүүлэв. Түүний үхсэн эсэхийг шалгахын тулд дайчдын нэг нь цовдлогдсон хүний ​​хавиргыг жадаараа цоолж, шархнаас нь цус, ус урсаж байв. Өнөөдөр энэ жад нь хамгийн агуу дурсгалуудын нэг гэж тооцогддог.

ЕСҮС ХРИСТИЙН ЦОВДЛОЛТ БА ҮХЭЛ

Удаан хугацааны турш хүнлэг бус дайчид гэм зэмгүй Зовлонтнийг шоолж байсан. Эцэст нь тэд мөрөн дээр нь асар том загалмай тавиад Голгота руу авч явахыг тушаав. Эрүүдэн шүүж, цуст Аврагч уулархаг замаар цовдлогдох загалмайгаа авч явсан. Ачааны хүнд тонгойж унасаар арайхийн алхаж байв. Цэргүүд Түүнийг амрахыг зөвшөөрөөгүй бөгөөд түүнийг зогссон даруйд нь ташуур, саваагаар дахин шахаж эхлэв.

Олон хүмүүс Есүс Христийг дагаж, чангаар уйлав.

Гэхдээ энд Голгота ирж байна. Дайчид загалмай тавиад харгис хэрцгийгээ эхлүүлэв. Тэд Христийн хувцсыг урж, гар, хөлийг нь том хурц хадаасаар загалмайд хадаж, тохуурхахын тулд толгой дээр нь өргөстэй титэм зүүж, дээр нь: "Назаретын Есүс, Христийн Хаан" гэсэн бичээстэй самбарыг хаджээ. Еврейчүүд." Их Эзэний загалмайн баруун ба зүүн талд цэргүүд дахин хоёр дээрэмчнийг цовдлов.

Хүүхдүүд ээ, Христ бол үнэхээр Бурханы Хүү бөгөөд бүх дэлхийн Хаан гэдгийг та нар мэднэ. Гэвч иудейчүүд үүнд итгэсэнгүй, инээвхийлэв. Тэргүүн тахилч нар хуулийн багш нар болон фарисайчуудын хамт доромжилсон, цовдлогдсон Эзэнийг хараад, ялалтаа баярлуулж, чангаар баярлав. Эргэн тойронд уур хилэн, өшөө хорсол байсан.

Аврагч аймшигт өвдөлтийг тэвчсэн ч тарчлаан зовоогчдыг ганц ч үгээр гомдоосонгүй. Эсрэгээрээ, Тэр тэдний төлөө залбирч, хэлэв:

- Бурхан тэднийг өршөөгөөч, тэд юу хийж байгаагаа ойлгохгүй байна.

Бурханы Хүү бидэнд эелдэг байдал, тэвчээрийг зааж, гомдлуудыг уучилж, бүх хүмүүсийг хайрлахыг заахын тулд ийм тарчлалыг тэвчсэн. Хэрэв бид үүнийг хийвэл Христ баярлах болно. Хэрэв бид бузар муутай байж, муу үйлдэл хийвэл Тэр бас гашуудаж, зовдог, учир нь Тэр муу хүмүүсийг Өөртөө Тэнгэрлэг хаант улс руу авч явж чадахгүй.

Есүс Христийн цовдлолт

Аврагч загалмай дээр зовж байхдаа цэргүүд Түүнийг шоолж инээхийг сонссон. Түүний хажууд загалмай дээр өлгөгдсөн нэг хулгайч хүртэл Түүнд хэлэв:

– Хэрэв чи Бурханы Хүү мөн бол загалмайгаас бууж ирээд өөрийгөө болон биднийг авраач!

Гэтэл нөгөө дээрэмчин түүнд хариулав:

-Чи Бурханаас эмээдэггүй гэж үү? Бид бузар муу үйлийнхээ төлөө шийтгэгдсэн ч энэ Зөвт Нэгэн ямар ч буруу зүйл хийгээгүй.

- Эзэн минь, Тэнгэрлэг хаант улсад ирэхдээ намайг санаарай.

Энэ хулгайч нүглээ наманчилж, Өөрийгөө Бурханы Хүү гэдэгт итгэснийг Аврагч хараад түүнд хариулав:

"Үнэнээр би чамд хэлье, өнөөдөр чи Надтай хамт диваажинд байх болно."

Цовдлолтын үеэр Бурханы эх Христийн загалмайн дэргэд салшгүй холбоотой байв. Хайртай Хүүгийнхээ зовлонг хараад уйлсан. Түүний зүрх уй гашуугаар цохилж байв. Аврагч хамгийн цэвэр ариун ээждээ хайртай байсан. Тэр түүнийг дэлхий дээр ганцааранг нь үлдээхийг хүсээгүй тул шавь Жон руу нүдээ чиглүүлэн түүнд хэлэв:

"Тэр чиний хүү болоосой" гэж хэлээд Жонд "Энэ бол чиний ээж" гэж хэлэв.

Үүний дараа Аврагч үхэл ойртож буйг мэдрэн:

"Аав аа, би сэтгэлээ Таны гарт даатгаж байна!" - Тэгээд тэр даруй нас барсан.

Энэ өдрийн орой Ариматейн Иосеф хэмээх нэгэн сүсэгтэн хүн Их Эзэний цогцсыг загалмайнаас авч, цэвэр даавуугаар ороож, Гетсеман дахь цэцэрлэгийнхээ шинэ агуйд оршуулав.