Есүхэй өндөр ч өндөр нь хүнийх
мөн чанараараа. Тэр хүний хувьд өндөр
стандартууд. Тэр бол хүн. Түүний дотор Бурханы Хүүгийн юу ч байхгүй.
М.Дунаев 1
Есүхэй багш хоёр хэдийгээр зохиолд бага зай эзэлдэг ч зохиолын гол дүр юм. Тэдэнд нийтлэг зүйл их бий: нэг нь эцэг эхээ санадаггүй, дэлхий дээр хэн ч байхгүй тэнүүчлэгч философич; нөгөө нь Москвагийн зарим музейн нэргүй ажилтан, бас ганцаараа.
Хоёулангийнх нь хувь тавилан эмгэнэлтэйгээр хөгждөг бөгөөд энэ нь тэдэнд нээлттэй үнэнд өртэй: Есүхэйгийн хувьд энэ бол сайн сайхны санаа юм; Багшийн хувьд энэ бол хоёр мянган жилийн өмнөх үйл явдлын тухай зохиолдоо "таасан" үнэн юм.
Ешуа Ха-Нозри.Шашны үүднээс авч үзвэл Есүхэй Ха-Нотсригийн дүр нь Христийн шашны хуулиас хазайсан бөгөөд теологийн ухааны мастер, филологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч М.М. Дунаев энэ тухай бичжээ: “Алдагдсан үнэний, цэвэршүүлсэн төөрөгдлийн модон дээр “Мастер Маргарита хоёр” хэмээх жимс ч мөн адил боловсорч гүйцсэн бөгөөд сайн дурын болон өөрийн эрхгүй, үндсэн зарчмыг гажуудуулж, [Сайн мэдээ. - В.К.] Үүний үр дүнд "Сатаны сайн мэдээ", "литургийн эсрэг" гэсэн Христийн шашны эсрэг роман гарч ирэв" 2 . Гэсэн хэдий ч Булгаковын Есүхэй бол уран сайхны дүр төрх, олон талт,түүний үнэлгээ, дүн шинжилгээ нь янз бүрийн үүднээс авч үзэх боломжтой: шашин шүтлэг, түүх, сэтгэл зүй, ёс зүй, гүн ухаан, гоо зүй... Үндсэн олон талт хандлага нь олон янзын үзэл бодлыг бий болгож, үүний мөн чанарын талаар маргаан үүсгэдэг. роман дахь дүр.
Уг романыг анх удаа нээж буй уншигчийн хувьд энэ дүрийн нэр нь нууцлаг хэвээр байна. Энэ нь юу гэсэн үг вэ? "Есүхэй(эсвэл Ехошуа) нь нэрний еврей хэлбэр юм Есүс, орчуулбал “Бурхан бол миний аврал”, эсвэл “Аврагч” гэсэн утгатай. Ха-НотсриЭнэ үгийн нийтлэг тайлбарын дагуу үүнийг "Назарен; Назарен; Назаретаас" гэж орчуулсан байдаг, өөрөөр хэлбэл Есүсийн бага насаа өнгөрөөсөн төрөлх хот (Есүс Бетлехемд төрсөн) . Гэхдээ зохиолч нь шашны үүднээс уламжлалт бус дүрийг нэрлэх уламжлалт бус хэлбэрийг сонгосон тул энэ нэрийг эзэмшигч нь бас канон биш байх ёстой. Есүхэй бол Есүс Христийн уран сайхны, каноник бус "давхар" юм (Грекээр Христ "Мессиа" гэсэн утгатай).
Есүс Христийн сайн мэдээтэй харьцуулахад Есүхэй Ха-Нозригийн дүр төрх нь уламжлалт бус байдал нь илт харагдаж байна.
Есүхэй Булгаковт - "Хорин долоо орчим настай хүн". Та бүхний мэдэж байгаагаар Есүс Христ тахил өргөхдөө гучин гурван настай байсан. Есүс Христийн төрсөн огнооны тухайд үнэхээр сүмийн сайд нарын хооронд зөрүүтэй зүйл байдаг: хамба лам Александр Мен түүхчдийн бүтээлээс иш татан Христийг албан ёсны төрөлтөөсөө 6-7 жилийн өмнө төрсөн гэж үздэг. VI зуунд лам Дионисий Жижиг 4. Энэ жишээнээс харахад М.Булгаков "гайхалтай роман"-аа (зохиогчийн төрөл жанрын тодорхойлолт) бүтээхдээ бодит түүхэн баримтад тулгуурласан;
· Булгаковын Есүхэй эцэг эхээ санахгүй байна. Есүс Христийн эх, албан ёсны эцэг нь бүх сайн мэдээнд нэрлэгдсэн байдаг;
Есүхэй цусаар "Сирийн хүн бололтой". Есүсийн еврей гарал үүсэл нь Абрахамаас гаралтай (Матайын сайн мэдээнд);
· Есүхэй ганц л шавьтай - Леви Матью. Евангелистуудын хэлснээр Есүс арван хоёр элчтэй байсан;
· Есүхэй Иудас урвасан - зарим нь бараг танигдаагүй залуу боловч Есүхэйгийн шавь биш (Сайн мэдээнд Иудас бол Есүсийн шавь гэх мэт);
· Булгаковын Иудас Пилатын тушаалаар алагдсан бөгөөд тэрээр ядаж л ухамсрыг нь тайвшруулахыг хүссэн; Кариотын сайн мэдээний Иудас өөрийгөө дүүжлэв;
· Есүхэйг нас барсны дараа түүний цогцсыг Матай Леви хулгайлан оршуулжээ. Сайн мэдээнд - Ариматейн Иосеф, "Христийн шавь, гэхдээ иудейчүүдээс айдаг нууц";
Есүсийн сайн мэдээний номлолын мөн чанар өөрчлөгдөж, М.Булгаковын зохиолд зөвхөн ёс суртахууны нэг заалт үлдсэн байв. "Бүх хүмүүс эелдэг"Гэсэн хэдий ч Христэд итгэгч сургаал үүгээр хязгаарлагдахгүй;
Сайн мэдээний бурханлаг гарал үүсэл маргаантай байсан. Оюутны илгэн цаасан дээрх тэмдэглэлийн талаар - Леви Мэтью - Есүхэй романд хэлэхдээ: "Эдгээр сайхан сэтгэлтэй хүмүүс... юу ч сураагүй, миний хэлсэн бүх зүйлийг хольж хутгасан. Ерөнхийдөө энэ төөрөгдөл маш удаан үргэлжлэх вий гэж айж эхэлсэн. Тэгээд тэр миний араас буруу бичдэг болохоор л тэр.<...>Тэр алхаж, ямааны илгэн цаасаар ганцаараа алхаж, тасралтгүй бичдэг. Гэхдээ нэг удаа би энэ илгэн цаасыг хараад аймшигтай болсон. Тэнд юу ч бичсэн байгаа, би хэлээгүй. Би түүнээс гуйлаа: бурхны төлөө илгэн цаасаа шатаа! Гэтэл тэр гараас минь булааж аваад зугтсан";
Энэ нь хүний бурханлаг гарал үүслийн тухай, загалмайд цовдлогдох - гэсгээлтийн тахил (Булгаковыг цаазалсан) тухай өгүүлдэггүй. "Шийт ... шон дээр дүүжлэх!").
"Мастер Маргарита хоёр" киноны Есүхэй бол юуны түрүүнд өөртөө болон үнэнээсээ ёс суртахуун, сэтгэл зүйн дэмжлэгийг олж, эцсээ хүртэл үнэнч хэвээр үлдсэн хүн юм. Есүхэй М.Булгаков оюун санааны гоо үзэсгэлэнгээр төгс төгөлдөр боловч гаднах биш: "... хуучин, урагдсан хөх 4 хувцастай байсанхитон. Толгойг нь духандаа оосортой цагаан боолтоор боож, гарыг нь араар нь боосон байв. Тэр хүний зүүн нүдний дор том хөхөрсөн, амных нь буланд хатсан цус урагдсан байв. Орж ирсэн хүн прокурор руу түгшсэн харцаар харав.. Хүн төрөлхтний бүх зүйл түүнд харь байдаггүй, тэр дундаа зуутын дарга Марк Ратслейерээс айх мэдрэмжийг мэдэрдэг, тэр ичимхий, ичимхий байдлаар тодорхойлогддог. Лхагва роман болон Иохан Матай хоёрын сайн мэдээн дэх Пилат Есүхэйг байцааж буй дүр зураг:
Марк нэг зүүн гараараа хоосон уут шиг унасан хүнийг агаарт өргөж, хөл дээр нь тавиад хамрын хоолойгоор хэлэв: ...
Ишлэлүүд нь сэтгэлийн утсыг хөнддөг аялагч философичийн дүр төрх нь "Мастер Маргарита хоёр" романы гол түлхүүр юм. Есүхэй Ха-Нозри сонгодог бүтээлийн гол дүрүүдийн хамт муу хүмүүс гэж байдаггүй, чөтгөр бол бузар муугийн шинж чанар биш гэдгийг уншигчдад мэргэн ухаан, тэвчээр, ойлголтыг заадаг.
Бүтээлийн түүх
Зохиолын ихэнх нарийн ширийн зүйлсийн нэгэн адил өнгөлөг дүрийн нэр нь тодорхой утгатай байдаг. Иешуа бол Есүс гэдэг нэрний өөр нэг дуудлага юм. Ха-Нозри нь "Назараас" гэж орчуулагддаг.
Энэ бүхэн нь уншигчдад Библийн танигдахуйц баатартай тулгарч байгааг илтгэж байна. Гэвч судлаачид философич Булгаковын дүрийг зөвхөн хэсэгчлэн дүрсэлсэн болохыг нотлох баримт олжээ. Бурханы хүүтэй холбоотой үйл явдлуудыг хуулбарлах нь романы зохиогчийн үүрэг биш байв.
Есүхэйгийн үлгэр жишээний нэг бол "Тэнэг" романы Гүн Мышкин байв. Баатрын шинж чанар нь Булгаковын дүртэй давхцдаг. Мышкин бол эргэн тойрныхоо хүмүүст хачирхалтай мэт санагддаг тайван, ёс суртахуунтай хүн юм. Достоевскийн бүтээлийг судлаачид баатрыг "Христийн ариун журмын дүр" гэж нэрлэдэг.
"Мастер Маргарита хоёр" роман Булгаковын намтар судлаачдын үзэж байгаагаар, Христийн тухай ийм төсөөллөөс зохиолч Ха-Нотсригийн дүрийг бүтээж эхэлжээ. Библид Есүсийг гайхамшгийг үйлдэх чадвартай Бурханы хүү хэмээн дүрсэлсэн байдаг. Хариуд нь зохиолч хоёулаа (Булгаков ба) романууддаа ид шидийн чадварыг ашиглахгүйгээр Есүс дэлхийд оршин тогтнож, хүмүүст гэрэл гэгээ авчирсан гэдгийг харуулахыг хүссэн. Христийн шашнаас хол байсан Булгаковт ийм дүр төрх илүү ойр, илүү бодитой мэт санагдаж байв.
Есүхэйгийн намтарт нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийх нь хэрэв Есүсийг зохиолч Ха-Нозригийн прототип болгон ашигласан бол зөвхөн түүхийн ерөнхий үйл явдлуудад ашигласан гэсэн санааг баталж байна. Тэнэмэл мэргэдийн философи нь Христийн сургаалаас ялгаатай.
Жишээ нь, Есүхэй хүн муу муухайг өөртөө агуулж чадна гэсэн санааг үгүйсгэдэг. Хөршдөө хандах хандлага нь мөн адил байдаг. Энэ бол Есүхэйгийн дүрийг нэгдмэл гэж батлах бас нэг шалтгаан юм. Библийн дүр нь нийгэм бүхэлдээ (мөн хүн бүр) муу эсвэл сайн байж болно гэж мэдэгддэг.
Есүхэй өөрийн гүн ухааныг дэлгэрүүлэх зорилго тавиагүй, аялагч хүмүүсийг шавь болгохыг уриалдаггүй. Хамтрагчийн бичсэн гүйлгээг олж хараад нэг хүн айдаг. Энэ зан чанар нь уулзсан бүх хүмүүст сургаалыг түгээхийг оролддог Христийн зан үйлээс үндсэндээ ялгаатай юм.
Зураг ба зохиол
Ешуа Ха-Нотсри Голан уулын баруун энгэрт орших Гамла хотод төрсөн. Хүүгийн эцэг эхийн талаар юу ч мэдэгдээгүй, зөвхөн Есүхэйгийн аав Сириэс Гамла хотод ирсэн тухай дурьдсан байдаг.
Тэр хүн төрөл төрөгсөдгүй. Философич олон жилийн турш дэлхийг тойрон тэнүүчилж байгаа бөгөөд хүссэн хүмүүст амьдралын талаархи өөрийн үзэл бодлыг хэлж өгдөг. Эрэгтэй хүнд философийн сургууль, шавь байхгүй. Есүхэйг дагагч цорын ганц хүн бол татвар хураагч байсан хүн юм.
Булгаковын романы эхнийх нь хачирхалтай нь Есүхэй дурдсан байдаг. Патриархын цөөрөмд шинэ танилуудтайгаа ярилцаж байхдаа илбэчин үзэгчдийн өмнө гэгээрсэн хүмүүсийн хөргийг зурдаг.
“Энэ хүн хуучин, урагдсан цэнхэр хитон хувцас өмссөн байв. Толгойг нь духандаа оосортой цагаан боолтоор боож, гарыг нь араар нь боосон байв. Тэр хүний зүүн нүдний дор том хөхөрсөн, амных нь буланд хатаасан цустай шалбархай байсан ... "
Яг ийм хэлбэрээр Есүхэй Ха-Нозри Ромын префектийн өмнө гарч ирэв. Энэ ноорог дээр Булгаков энэ хүний урт улаан үсийг дурьдсан боловч энэ нарийн ширийн зүйлийг хожим романаас хасчээ.
Есүхэй Йершалаймын зах дээр уншсан номлолын улмаас овсгоотой гүн ухаантан баригдаж, гэмт хэрэгтэн гэж зарлагдав. Хуулийн төлөөлөгчийг баривчлагдсан хүний зөн совин, сайхан сэтгэл нь гайхшруулсан. Есүхэй зөн совингоор Понтий Пилатыг өвдөж зовж шаналж, тарчлал дуусна гэж мөрөөдөж байв.
"Үнэн бол юуны түрүүнд таны толгой өвдөж, үхлийн тухай хулчгараар бодоход маш их өвдөж байна."
Есүхэйг арамей, грек, латин хэлээр чөлөөтэй ярьдаг байсан нь прокурорын сэтгэлд дутсангүй. Хүсэл тэмүүлэлтэй байцаалт нь боловсролтой, чадваргүй хоёр сэтгэгчийн оюуны яриа болж хувирав. Эрчүүд эрх мэдэл ба үнэний тухай, нинжин сэтгэл, нэр төрийн талаар маргаж байв.
“Цезарийн болон өөр ямар ч хүч байхгүй болох цаг ирнэ. Хүн ямар ч хүч хэрэггүй, үнэний болон шударга ёсны орон руу шилжих болно."
Баривчлах болсон шалтгаан нь нутгийн иргэдийн тэнэглэл, явцуу сэтгэлгээ байсан гэдгийг ойлгосон Понтий Пилат шүүхийн мөрдөн байцаалтыг буцаахыг оролдож байна. Прокурор гүн ухаантан амь насаа аврахын тулд өөрийн итгэл үнэмшлээсээ татгалзах хэрэгтэй гэж сануулсан боловч Есүхэй ирээдүйн талаарх өөрийн үзэл бодлоосоо татгалзахад бэлэн биш байна.
Эцсийн амьсгалаа дуустал өөртөө үнэнч байгаа хүний эр зоригийг хамгаалагчид хүртэл энэ үйлдлээс хардаг. Гэвч прокурор ухаалаг, эелдэг аялагчаас болж карьераа эрсдэлд оруулахад бэлэн биш байгаа тул өрөвдөх сэтгэлийг үл харгалзан цаазаар авах ялыг гүйцэтгэх болно.
Цаазаар авах ял авсан хүмүүсийг Халзан уул руу аваачдаг бөгөөд тэнд цовдлолт болно. Хувь тавиландаа бууж, эсэргүүцсэнгүй Есүхэй модон самбарт хадаж байна. Понтий Пилатын хийж чадах цорын ганц зүйл бол гүн ухаантны зүрхэнд хутгаар түргэн хатгахыг тушаасан явдал байв. Ийм үйлдэл нь алдар суут Ха-Нотсриг удаан үргэлжилсэн тарчлалаас аврах болно. Амьдралынхаа сүүлчийн мөчид Есүхэй хулчгар байдлын тухай ярьдаг.
“...Тэр энэ удаад дэлгэрэнгүй хэлсэнгүй. Түүний хэлсэн ганц зүйл бол хүний муу муухайн дотроос хулчгар зан нь хамгийн чухал зүйл гэж үздэг.
Багшийн цогцсыг Матай Леви загалмайнаас гаргаж авсан. Тэр хүн найзынхаа үхлийн төлөө Бурхан ба Понтиус Пилатыг харааж зүхсэн боловч хийсэн зүйлийг буцааж өгөх боломжгүй. Иудей мужийн захирагч гүн ухаантны шарилыг оршуулах тушаал өгч, мэргэн даяанчийг зохих ёсоор нь шагнажээ.
Гэвч Есүхэйгийн хувьд үхэл төгсгөл биш юм. Философич зүүдэндээ шинэ танил дээрээ очдог бөгөөд прокурор, Ха-Нотсри хоёр тэдний сэтгэлийг хөдөлгөж, амьдралын утга учрыг эрэлхийлдэг зүйлийн талаар ярилцдаг. Философичийн тухай сүүлчийн дурдагдсан зүйл нь дахин Воландтай холбоотой юм. Ха-Нотсри Леви Матвейг хар шидтэн рүү захиалгаар илгээв.
"Тэр эссэг уншиж, танаас Багшийг дагуулан авч, түүнийг амар амгалангаар шагнаж өгөхийг гуйж байна ... Түүнээс болж хайрлаж, зовж шаналсан нэгнийг бас авахыг тэрээр хүсч байна."
Дэлгэцийн тохируулга
1972 онд Польшийн найруулагч Андрей Важда "Пилат ба бусад" нэртэй киног үзэгчдэд бэлэглэжээ. Булгаковын бүтээлээс санаа авсан Важда Понтий Пилат, Ешуа хоёрын харилцаанд зориулсан үйл явдлын нэг хэсгийг кинонд гаргахаар шийджээ. Киноны үйл явдал 20-р зуунд Герман руу нүүж, тэнүүчлэгч философийн дүрд Войцех Псзоняк тогложээ.
Алдарт романы сонгодог кино зохиол 1988 онд гарсан. Ийм ээдрээтэй, олон талт түүхийн зураг авалтыг Польшийн найруулагч Мациек Войтышко дахин эхлүүлжээ. Шүүмжлэгчид жүжигчдийн авъяаслаг тоглолтыг тэмдэглэв. Есүхэй дүрд Тадеуш Брадецки тоглосон.
"Мастер Маргарита хоёр" киноны орос хувилбар 2005 онд гарсан. Киноны найруулагч Владимир Бортко киноны ид шидийн бүрэлдэхүүн хэсгийг онцлон тэмдэглэв. Гэхдээ кинонд Есүхэйд зориулсан үйл явдлын хэсэг бас чухал байр суурийг эзэлдэг. Га Ноцригийн дүрд жүжигчин Сергей Безруков очсон.
2011 онд Мастер Маргарита хоёрын дасан зохицох киноны нээлт болж, зураг авалт нь 2004 онд дууссан. Зохиогчийн эрхийн маргаанаас болж киноны нээлт 6 жилээр хойшилсон. Удаан хүлээсэн дебют амжилтгүй болсон. Жүжигчид, дүрүүд орчин үеийн жишгээр гэнэн, ер бусын харагддаг. Уг кинонд Есүхэйгийн дүрд тоглосон.
Сүүлийн үед Холливудын кино уран бүтээлчид сонгодог бүтээлд анхаарлаа хандуулах болсон. Америкийн киноны ихэнх хэсгийг Орост хийх болно. Киноны дасан зохицох ажилд 100 сая ам.доллар төсөвлөсөн байна.
Ишлэл
"Дэлхий дээр муу хүмүүс байдаггүй, зөвхөн аз жаргалгүй хүмүүс байдаг."
"Үнэнийг хэлэхэд амархан бас тааламжтай."
"Өнгөрсөн нь хамаагүй, өөрийгөө одооноос олж, ирээдүйг захир."
"Зөвхөн унжсан хүн л үсээ тайруулж чадна гэдэгтэй санал нийлэх үү?"
"Бурхан бол нэг юм. Би түүнд итгэдэг."
"Есүхэй ХаМашиах хэрхэн Оросын Есүс Христ болсон бэ?"
Есүсийн нэр хэн бэ? Мэдээжийн хэрэг Есүс бүх Христэд итгэгчид ямар тэнэг асуулт асуух вэ! Энэ нь анхны Грек хэл дээр бичигдсэн байдаг.
Гэхдээ энэ бол төөрөгдөл юм. Есүсийн Грек нэр нь Есүс бөгөөд Есүс гэж унших ёстой. Гэхдээ тэр өөрийгөө ингэж дуудсан уу? Тэрээр еврей гэр бүлд төрж, еврей ёс заншлаар өссөн. Эцэг эх нь еврей хэлээр ярьдаг байсан бөгөөд түүний нэрийг еврей хэлээр өгсөн. Бурхан өөрөө Оросоор биш харин еврей хэлээр нэрээр нь дуудагдахыг тушаасан. "И" үсэг нь "th" авиаг, "s" нь "sh" үсгийг илэрхийлдэг. Грек хэлэнд "ш" авиа байдаггүй тул эрэгтэй нэр нь Грек хэлний хэм хэмжээний дагуу "s" төгсгөлийг авдаг. Үүнээс үзвэл, Оросын Есүс гэдэг нэр Еврей нэр Ешуатай тохирч байгааг бид олж мэднэ.
Матайн сайн мэдээний 1-р бүлгийн 21-р ишлэлд бид дараах зүйлийг уншина.
Тэр хүүгээ төрүүлж, та түүнийг Есүс гэж нэрлэх болно, учир нь Тэр Өөрийн хүмүүсийг нүглээс нь аврах болно.
Сонирхолтой зүйл бол "Есүс" гэдэг нэр нь ямар нэг утгатай бөгөөд энэ нь аврал гэсэн үг юм. Үүнийг ямар хэлнээс "аврал" гэж орчуулсан бэ? Тэр үед Есүс ийм еврей нэр байгаагүй гэж би хэлэх ёстой. Энгийнээр хэлэхэд, бид Грек хэлнээс ямар ч байдлаар орчуулагдаагүй, Грек хэлээр юу ч гэсэн үг биш, еврей нэрний Грек үсгийн талаар ярьж байна. Харин "Есүхэй" гэдэг нь еврей хэлээр хоёр хэсгээс бүрдсэн нарийн төвөгтэй нэр бөгөөд еврей хэлнээс "Бурханы аврал" гэж орчуулагддаг. Үүнийг мэдсэнээр сахиусан тэнгэр яагаад Иосефт төрсөн Мириамыг ийм нэрээр нэрлээрэй гэж хэлснийг ойлгоход хэцүү биш юм. Энэ нь Есүхэй биелүүлэх ёстой даалгаврыг зааж өгсөн юм!
Есүхэй нэрийг орос хэл рүү хэрхэн зөв орчуулах вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ.
Грек хэл дээр бичигдсэн болохоор тэр юм болов уу? Гэхдээ Грек нэрийг еврей хэлнээс орчуулсан. Магадгүй еврей хэлнээс орчуулах уу? Гэхдээ бидэнд еврей хэлээр бичигдсэн Шинэ Гэрээний нэг ч эх бичвэр байхгүй. Бидэнд ирсэн бүх бичвэрүүд Грек хэл дээр бичигдсэн байдаг. Хэрэв энэ нэр орчуулгын орчуулга бол Их Эзэнийг Есүс гэж нэрлэх нь зөв үү? Есүс, Есүс, Есүс эсвэл Иешуа? Сонголт чинийх. Христийн шашны түүх яагаад Христэд итгэгчид еврей бүхнээс зайлсхийж, өөрсдийгөө иудейчүүдээс тусгаарлахыг сонгосон тухай өгүүлдэг.
Грек хэлээр Есүсийн эх Мариа гэдэг нь Матайн сайн мэдээний Мариас шиг сонсогддог. Лук түүнийг еврей Мириамтай илүү ойр байдаг анхны Мариамаар дууддаг. Өөр нэг еврей гэр бүл: Зехариа, Элизабет, Жон, Грек хэлээр Закариа, Элизабет, Жоаннесс. Гэхдээ тэд өөрсдийгөө Закарья, Елишева, Йоханан гэж нэрлэдэг.
Тора дахь Мосе бол Мосе байсан. Тэр яаж Мосе болсон бэ? Хариулт нь Христийн шашны түүхэнд байдаг. Иерусалимын сүмд анхны Библи болох Танах еврей хэл дээр бичигдсэн байдаг. Олон тооны еврей бус хүмүүстэй сүм хийдүүд бий болсноор Грек хэл дээрх Библи - Септуагинта өргөн тархсан. Еврей үндэстнийг үгүйсгэж эхлэхэд еврей хэл дээрх Танах нь хориг, шаталтаар устгагдаж, Христийн шашнаас бүрмөсөн хөөгдөж, Грек Судар, Грек хэл дээрх Шинэ Гэрээгээр солигдсон.
Үүнийг мэдсэнээр сахиусан тэнгэр яагаад Иосефт төрсөн Мириамыг ийм нэрээр нэрлээрэй гэж хэлснийг ойлгоход хэцүү биш юм. Энэ нь Есүхэй биелүүлэх ёстой даалгаврыг зааж өгсөн юм!
Энэ бүхнийг мэдсээр байж "Есүс" гэж хэлэх нь зөв үү? Янз бүрийн улс оронд Есүхэйд хандахдаа Түүний нэрийг өөр өөрөөр дууддаг: Польшууд - Есүс, Британичууд - Есүс, Францчууд - Есүс гэх мэт. Энэ бүхэн нь бидний хэл бие биенээсээ ялгаатай байдагтай холбоотой юм.
Мириамын ээж Мария), элч нар болон бусад үеийнхэн Машиахыг дурдаж, - Есүхэй гэж зарлав. Тэд Грек хэлээр ярьдаггүй байсан бөгөөд Мессиагийн еврей нийгэмлэгүүдэд ингэж хэлдгээс илүүтэйгээр Түүнийг дэлхий даяар дуудсаныг сонсоод гайхах нь дээр. Эцэст нь бодоод үз дээ, маш хожим гарч ирсэн нэрийг орчуулгын үр дүнд төрсөн гэхээсээ илүүтэйгээр түүний төрөхдөө хүлээн авсан нэрийг дуудах нь буруу гэж үү?
Хуучин Гэрээг зохиогчид Бурханыг Аврагч (Мошиа - Ис. 43:11, 45:15) болон Аврал (Есүхэй - Дуу. 26:1, 61:3, 12:2) гэж олон удаа нэрлэдэг. Овог (Ешуа) нь Нехемиа номноос олж болно. Энэ бол Азаниагийн хүү Есүс (Не. 10:9) болон Кадмиелийн хүү Есүс (Не. 12:24) левичүүдийн нэр юм.
Өвчтэй филистчүүд гэрээний авдрыг Израильд буцааж өгөх нь илүү дээр гэдгийг мэдээд авдартай сүйх тэрэг Бетшемич хүн Есүсийн (Иехошуа) талбарт зогсов (1 Самуел 6:14). Хаадын дээд 23:8-аас та захирагч Есүсийн (Иехошуа) хаалганы тухай уншиж болно.
Эцсийн эцэст юу зөв вэ: Есүха эсвэл Ехошуа? Энэ бол Вавилоны боолчлолоос Иерусалим руу Зерубабелийн удирдлаган дор ард түмэнтэйгээ буцаж ирсэн тэргүүн тахилч Есүсийн жишээнээс тодорхой харагддаг ижил нэр юм. Езра номонд түүнийг Ешуа, бошиглогч Хаггай, Зехариа нарын номонд Ехошуагийн бүтэн нэр гэж нэрлэдэг.
Дэлхий дээр бидний Эзэний нэрийг авсан анхны хүн бол Мосегийн залгамжлагч, агуу жанжин Иошуа (Иехошуа бин Нун) юм. Тэр энэ нэрийг эцэг эхээсээ авсан уу? Үгүй! (Мөн эндээс та дэлхийн эцэг эхчүүд Христийг Есүс гэж дуудаагүйтэй ижил төстэй байдлыг харж болно.) Мосе өөрөө энэ нэрийг хамгийн ойрын хамт олон, шавьдаа өгдөг. Христ элч Симон Петр, Мосе Хосеаг Есүс гэж дуудсан.
Мосе Канаан нутаг руу тагнуулчдыг илгээсэн түүхийг сана. Жагсаалтад орсон нэрсийн дунд бид "Нуны хүү Хосеа Ефраимын овгоос" гэж уншдаг (Тооллого 13:9). Яг доор нь 13:17-д:
"Эдгээр нь Мосегийн нутгийг хайхаар илгээсэн хүмүүсийн нэрс юм. Мосе Нун Иошуагийн хүү Хосеаг дуудав."
Ийнхүү Хосеа (Гошеа) Есүс (Ехошуа) болов. Еврей хэлэнд цорын ганц ялгаа нь нэрний эхэнд нэг үсэг ордог бөгөөд цагаан толгойн хамгийн жижиг үсэг нь Ёд юм. Юуны төлөө байсан бэ? Ёд бол жижиг үсэг боловч Оросоор Ехова гэж орчуулагдсан Тэнгэрлэг дөрвөн авианы эхний үсэг юм. Тиймээс хэрэв Гошеа "аврагдсан" гэсэн утгатай бол Ехошуа "Эзэн аварсан" гэсэн утгатай.
Раббин тайлбарлагчид Мосе Иошуагийн нэрийг өөрчилсний дараа "Төгс Хүчит Бурхан чамайг бусад тагнуулчдын муу нөлөөнөөс аврах болтугай" гэсэн залбирлыг хэрхэн хэлсэн тухай мидрашийг иш татдаг.
Шинэ нэрний утга нь илүү гүн юм. Тагнуулчид бол Иаковоос хойш олон зууны дараа амласан газар нутагт хөл тавьсан анхны хүмүүс юм. Энэ мөчид Мосе хүмүүсийн Аврагч гэж хэн бэ, Израилд энэ газар нутгийг хэн өгч, Израилийг хамгаалж, хамгаалах болно гэдгийг онцлох нь онцгой чухал байсан. Одоо хоёр мянган жилийн турш Есүс (Иехошуа, Иешуа) гэсэн нэрээр Түүнд итгэдэг хүн бүр авралыг олж авдаг. Энэ нэрээр бид нойрноосоо сэрж, шинэ амьдралыг олж, Бурханы заасан замаар итгэлтэйгээр алхдаг.
(Леонид Банчик, Михаил Самсонов болон бусад хүмүүсийн материалын дагуу).
"Мастер Маргарита ба Маргарита" киноны Есүхэйг хязгааргүй нигүүлсэнгүй, бүхнийг уучилдаг тэнүүлч философич гэж дүрсэлсэн байдаг. Роман дахь Есүхэй дүр нь зөвхөн Булгаковын тайлбарт Есүс Христийн дүртэй адил юм.
Уншигчдын өмнө Есүхэй хуучирсан, урагдсан хувцастай, хуучирсан шаахайтай хүн шиг харагддаг. Түүнд тохиолдсон золгүй явдал, зодуулж байсан ч тэрээр тод инээмсэглэлээрээ инээмсэглэж, Понтиус Пилат руу нүдээ өргөхөөс айдаггүй.
Иудей улсын прокурортой ярилцахдаа Есүхэй ганцаараа, эцэг эхээ мэдэхгүй, гэр бүл, хүүхэдгүй болох нь тогтоогджээ. Гэвч тэрээр ганцаардлынхаа талаар гомдоллодоггүй, харин "бүх дэлхийн өмнө нэг" гэж тайвнаар хэлдэг. Есүхэй прокуророос байцаагдаж байхдаа ч үнэнийг хэлдэг - тэр яаж худал хэлэхээ мэддэггүй. Нэмж дурдахад тэрээр хүчирхийллийг ойлгодоггүй бөгөөд үүнийг "хүч хэрэггүй, шударга ёс, сайн сайхны хаант улс" гэж ярьдаг.
Есүхэй хүмүүсийг эдгээх чадвартай боловч эмч биш. Тэрээр тусгай эдгээх чадвартай. Тэрээр аливаа үйл явдлыг урьдчилан харж чаддаг, маш их мэдрэмжтэй байдаг. Нэмж дурдахад Есүхэй хэд хэдэн хэл мэддэг, бичиг үсэг мэддэг нь Пилаттай ярилцах үеэр илэрсэн. Есүхэй бүх хүмүүсийг сайхан сэтгэлтэй гэж үздэг бөгөөд түүнийг цаазлах гэж байгаадаа хэнийг ч буруутгадаггүй. Тэр ч байтугай Марк Ратслайерыг "сайхан хүн" гэж үздэг. Ешуа Ха-Нозри цаазлагдахаасаа өмнө түүнд ял оноосон бүх хүмүүсийг урьдчилж уучилдаг.
Понтий Пилат Есүхэйг цаазлах зүйл байхгүй гэдгийг ойлгож, ямар шийдвэр гаргах ёстойгоо ойлгоогүй ч түүнийг үхэл рүү илгээв. Дараа нь прокурор буруу шийдвэрийнхээ төлөөсийг маш удаан хугацаанд төлнө.
Есүхэй Ха-Нотсри Иудас урваж, гүтгэсэн боловч түүнд бас Матай Леви хэмээх шавь бий. Багшдаа үнэнч сэтгэлтэй хүн Есүхэй араас явж, хэлснийг нь бичдэг. Мастер Маргарита хоёрт амар амгаланг өгөх хүсэлтийг Воландад илгээсэн хүн бол Матвей Леви юм.
Роман дахь Есүхэй, Воланд хоёрын сөргөлдөөн нь бие биенээ арилгах гэж оролддоггүй сайн муугийн эцэс төгсгөлгүй түүхийг харуулсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Воланд Есүхэйд хүндэтгэлтэй хандаж: "Хэлтэс бүр өөр өөрийнхөөрөө ажиллах ёстой" гэж хэлдэг.
Есүхэй бол ертөнцөд нээлттэй, бүх хүмүүст эелдэг ханддаг боловч энэ нь түүнийг сулруулдаггүй, харин эсрэгээр түүний итгэл, хүлээцтэй байдал нь түүний хүч чадал юм. Роман дахь Есүхэй бол гэрэл, сайн сайхан, нигүүлслийн дүр бөгөөд тэрээр харанхуйн ханхүү Воландын эсрэг дүр юм.
Есүхэйгийн тухай эссэ
"Мастер Маргарита ба Маргарита" романд эртний Ершалайм хотын үеийн тухай өөр нэг роман багтсан болно. Понтиус Пилатын тухай мастерын бичсэн роман. Иешуа Га-ноцри бол Пилаттай хамт энэ романы гол дүр юм.
Есүхэйг Есүс Христ төлөөлдөг. Гэхдээ Есүхэй бол бурхны хүү биш, жирийн нэгэн, тэнүүчлэгч гүн ухаантан. Хүмүүст ер бусын эелдэг, айдсыг мэддэггүй энгийн хүн; роман дахь түүний дүр нь идеалист юм.
Бетфагед татвар хураагч Леви Мэтьютэй уулзсаны дараа Ешуа түүнтэй ярилцаж эхлэв. Эхлээд Леви түүнтэй дайсагналцаж, бүр түүнийг нохой гэж доромжлохыг оролдсон. Гэсэн хэдий ч Есүхэйгийн хувьд энэ нь доромжлол биш, доромжлолыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, учир нь тэрээр биеэ даасан, оюун санааны хувьд хүчтэй бөгөөд энэ бүх доромжлол нь сул дорой хүмүүсийн хувь заяа юм. Түүгээр ч барахгүй тэрээр Левид маш их нөлөөлсөн тул мөнгөө өгч, Есүхэйтэй хамт аялахаар шийджээ.
Есүхэй бол Гэрлийн хүчнүүдийн эх сурвалж учраас тэр хүмүүст маш хүчтэй нөлөө үзүүлдэг. Тэр нэг яриагаараа прокурорын толгойны өвчинг эдгээж чадсан.
Прокурор өөрөө санаанд оромгүй байдлаар Есүхэйгээс "Үнэн гэж юу вэ" гэсэн гүн ухааны ноцтой асуулт асуусан бөгөөд тэр даруй "үнэн бол таны толгой өвдөж байна" гэсэн хариултыг авдаг.
Есүхэйд ямар ч төвөгтэй зүйл байхгүй, түүний бүх үгс богино бөгөөд энгийн боловч гүн гүнзгий байдаг. Эрх мэдэл бол хүний эсрэг хүчирхийлэл, хэрэггүй цаг ирнэ гэж тунхаглаж байна. Эдгээр үгс түүнийг үхэл рүү хөтөлсөн. Гэхдээ тэр үүнийг Иудад хэлэхээс ч айсангүй, прокурорт давтахаас ч айсангүй, "үнэнийг хэлэхэд амархан бөгөөд тааламжтай".
Есүхэй бүх хүмүүс сайхан сэтгэлтэй боловч бүгд аз жаргалтай байдаггүй гэдэгт итгэлтэй байдаг. Тэрээр өмнө нь шүүгдэж буй прокуророо сайхан сэтгэлтэй, Харх алагчийг сайн гэж үздэг, түүний эсрэг мэдүүлэг өгсөн хүмүүсийг сайн гэж үздэг.
Есүхэй маск зүүдэггүй, худлаа ярьдаггүй, аливаад эргэлздэггүй, юунаас ч айдаггүй, хулчгар зан нь хүний хамгийн аймшигт бузар муугийн нэг гэж үздэг.
Есүхэйгийн гол давуу тал бол түүний дотоод эрх чөлөө юм. Тэр бол зохистой хүн учраас түүний гарт хэр их эрх мэдэл төвлөрч байгааг мэддэг ч прокурортой эн тэнцүү ярьдаг. Нөхцөл байдал түүнд нөлөөлөөгүй, тэр ч байтугай Иуда түүнийг эрх баригчдад худалдсан нь түүний уур хилэн, үзэн ядалтыг төрүүлээгүй.
Хөнгөн, нээлттэй, чөлөөтэй, ухаалаг - эдгээр нь Есүхэй Булгаковт өгсөн чанарууд бөгөөд бусад хүмүүсийн хичээх ёстой ёс суртахуунтай хүний идеалийг бий болгосон.
Зарим сонирхолтой эссэ
- "Матератай салах ёс гүйцэтгэсэн" өгүүллэгийн баатрууд
Уг бүтээлийн гол дүр бол зохиолчийн Матера арлын уугуул оршин суугчийн дүрээр толилуулсан Пинигина Дарья Васильевна хэмээх наян настай хөгшин эмэгтэй юм.
- Дубовскийн тэнгисийн зурган дээр үндэслэсэн зохиол, 6-р анги (тайлбар)
Оросын уран бүтээлчид үргэлж ур чадвараараа гайхшруулж чаддаг. Оросын бүтээлч байдал асар их, өөрийн гэсэн уур амьсгалтай, өөрийн гэсэн баатрууд, өөрийн гэсэн ертөнцтэй бөгөөд өнөөдөр би Николай Никанорович Дубовскийн "Тэнгис" хэмээх үзэсгэлэнтэй зургийн талаар бичихийг хүсч байна.
- Амьдралаас эхийн хайрын жишээ
Эхийн хайраас илүү хүчтэй, цэвэр, чин сэтгэлийн мэдрэмж энэ хорвоод бараг байхгүй. Төрөл бүрийн урлагийн бүтээлээр олон магтаал, магтаал хүртсэн. Энэ нь хүмүүсийн амьдрал, хүний ёс суртахуун, соёлд чухал байр суурь эзэлдэг.
Хүмүүсийн хэрэглэдэг бүх мэдлэг, ур чадвар өнгөрсөн үеэс бидэнд ирсэн. Уламжлал, амьдралын туршлага нь үеийн үед дамждаг. Өнгөрсөн үеийн туршлагагүйгээр соёл иргэншлийн одоо болон ирээдүй гэж байхгүй.
2. ЕШУА ГА-НОЗРИ БА ШИНЭ ГЭРЭЭ
Мастерын зохиол Есүхэйгээс байцаалт авснаар эхэлдэг. "Намтар"-ын мэдээлэл нь яллагдагчийн аманд ордог тул уншигчдад онцгой найдвартай байдаг. Эхний хүндрэл нь Ха-Нотсри хочтой холбоотой юм. Хамгийн түгээмэл сонголт бол үүнийг хотын нэрнээс гаралтай гэж үзэх явдал юм: Назаретаас. Уг романд онгон төрсөн тухай ч, эдгэрэлт, амилалтын тухай ч, Есүхэй Ха-Нозри, өөрөөр хэлбэл Назарын Есүсийн амилалтын тухай ч юу ч хэлээгүй. Булгаковын Есүхэй өөрийгөө Пилатад танилцуулахдаа Ха-Нозриг хоч гэж нэрлэдэг. Эхний хачирхалтай зүйл: баривчлагдсан хүн ч, "үнэн өгүүлэгч" ч Назаретыг ирээдүйд хаана ч дурдаагүй. Хоёрдугаарт: "Ха-Нотзри" гэдэг нь газарзүйн үзэл баримтлалтай бус харин шашин шүтлэгтэй холбоотой "Назарит" гэсэн утгатай тул хотын нэрнээс гаралтай байж болохгүй. Сайн мэдээнд дуу авианы хувьд ижил боловч утгаараа ялгаатай хоёр үг байдаг: Назарен (Марк 1:24; 14:67; Лук 4:34; 24:19) ба Назарен (Мат. 2:23; Марк 10:47; Лук 18:37; Иохан 18:5, 7). Аль ч үг нь шууд утгаараа хоч биш бөгөөд Христ өөрөө өөрийгөө хэзээ ч ингэж нэрлэж байгаагүй. Гэхдээ "notzri" гэдэг үг - Назирит гэдэг нь шууд утгаараа "бага наснаасаа Бурханд ариусгагдсан еврей хүн" гэсэн утгатай. Назаритын ёслол нь маш эртний юм; Энэ тухай Хуучин Гэрээнд анх удаа дурдсан байдаг (Тооллого 6:1-21; Ис. 11:1). Назаречууд үсээ тайрахгүй, дарс уухгүй, бүх төрлийн бузар булайгаас зайлсхийх үүрэгтэй байв. Элч нар Есүсийг назир хүн гэж нэрлэсэн (хэдийгээр тэр үнэхээр тийм биш байсан ч) Түүний сонгосон чанарыг онцлон тэмдэглэсэн. Есүсийн үед Назаренчуудыг ихэвчлэн Назир гэж нэрлэдэг байв. Дараачийн еврейчүүдийн уламжлалд Есүсийг Назир биш, харин Ноцри гэж нэрлэдэг. Энэ үг нь эртний Христэд итгэгчдийн аманд Мессиа бол Иессийн язгуураас салаалсан мөчир ("нетцер") болно гэсэн Исаиагийн бошиглол биелсэн гэсэн утгатай еврей "нетзер" салбараас гаралтай байх магадлалтай. , Давидын эцэг. Есүсийг Мессиа гэж хүлээн зөвшөөрөөгүй иудейчүүд "нотзри" - "нахиалах", "урсагч" гэсэн тодорхойлолтонд үл тоомсорлосон утгыг оруулсан. Товчхондоо, Ха-Нозри хочийг Назарет дахь оршин суугаа газрын шинж тэмдэг гэж ойлгох нь буруу юм. Хүндэтгэсэн Ноцри (Давидын ордны салбар) ч бас хоч байж болохгүй. Талмудд тэмдэглэсэн үл тоомсорлосон хоч хэвээр үлджээ, ялангуяа Есүхэй Назарет өөрөө төрөлх хот гэж үздэггүй тул: "Надад байнгын гэр байхгүй ... Би хотоос хот руу аялдаг" (х. 438).
Ха-Нозри гэдэг хоч нь зөвхөн Талмудид төдийгүй уран зохиолд Есүст зориулагдсан байдаг. Энэ тухай А.Франсын "Понтий Пилат" өгүүллэг, С.Чевкиний "Ешуа Ганоцри" жүжгийн зохиолд дурдсан байдаг - Булгаковын сайн мэддэг бүтээлүүд.
Есүс Христийн нэгэн адил Галилаас Ершалаимд ирсэн. Галилд бас Гамала хот байсан бөгөөд Есүхэйгийн хэлснээр тэрээр төрсөн (х. 438).
Булгаков яагаад Есүхэйгийн төрсөн газрыг Христийн төрсөн Бетлехем биш, тэр байтугай Есүсийн гучин жил амьдарсан Назарет хотыг ч биш, харин баруун хойд Палестины сайн мэдээнээс огт үл мэдэгдэх хот болгох шаардлагатай гэж үзсэн бэ? Нэг шалтгааны улмаас: Палестинд Гамал хотод төрсөн, гарал үүсэл нь үл мэдэгдэх (мөн цусаар нь еврей биш) хүн Мессиагийн дүрийг ямар ч байдлаар шаардаж чадахгүй байх шиг байна. Пилатад өгсөн хариултаараа Есүхэй Мессиагийн төрсөн газар болох Бетлехем буюу Иерусалимын ойролцоох Өмнөд Палестины жижиг хот болох Хуучин Гэрээний зөгнөлийг таслаад зогсохгүй Есүс болон Есүс хоёрын хооронд тодорхой шугам зурсан: хэн ч биш. Би хэзээ ч Христийг гарал үүсэл, төрсөн газрынхаа ачаар дууддаг байсан.
Гамала хот нь Геннесарет нуурын (Галилийн тэнгис) ойролцоох Доод Галон хотод байрладаг байв. Есүхэйг нэг газар "Эн-Саридын гуйлгачин" гэж нэрлэдэг (х. 735), өөрөөр хэлбэл Галилд байрлах Геннесарет нутгаас гаралтай.
Гамала нь тэмээ шиг хэлбэртэй хадан дээр байрладаг байв (Гамала нь "Тэмээн хот" гэсэн үг). Түүнийг Иосиф Флавиус Еврейн дайнд олон удаа дурдсан байдаг. Ромын эзэн хаан Веспасиан, Титус нар устгасан тул хотын байршил түүхчдийн дунд олон маргаан үүсгэсэн. Иосиф Флавиус хэлэхдээ, Гамалагийн олсон лавлах цэг нь Тэмээ хотын эсрэг талд байрлах Тарихе хот байв. Бусад эх сурвалжид Гамала Тиберийн зүүн хойд хэсэгт байрладаг. Эрдэмтэд хүндрэл бэрхшээлийг арилгахын тулд Плиний байрзүйн мэдээллийг ашигласан (Байгалийн түүх, XV, 3).
Ижил нэртэй өөр нэг цайз нь Кармел (Кармел) дахь Гебастын дээгүүр байрладаг байв. Херод Ромын легионуудыг энд авчирсан тул Флавиус үүнийг "Морьтон хот" (Хамала) гэж нэрлэдэг. Төлөөлөгчдийн үйлс номд (Үйлс 5:37) дурдагдсан Шинэ Гэрээний Галилийн Иудас (Гавлонч Иуда) энэ Гамала хотод төрсөн гэж О.Груббер тэмдэглэв. Галилын Иуда бол Галилей дахь Ромчуудыг эсэргүүцсэн босогчдын намын дарга байсан (Есүс Христийг цовдлогдохоос нэлээд өмнө). Флавиус Иосефус түүний тухай өгүүлсэн байдаг (Иуда. дайн, II, 17), тэрслүү Иуда үйл ажиллагааны газар Галилей хоч авсан бөгөөд түүнийг төрсөн газар нь Гавлонит гэж нэрлэдэг байжээ.
Төлөөлөгчдийн Үйлс номонд Гамалаас ирсэн Галилей Иудас босогч гэж тодорхойлогддог: “... хүн амын тооллогын үеэр Галилей Иудас гарч ирж, хангалттай хүмүүсийг авч явсан; Гэвч тэрээр мөхөж, түүнд дуулгавартай байсан бүх хүмүүс тараагдсан билээ” (Үйлс 5:37). Иудагийн бослогын шалтгаан нь МЭ 6 онд Ромын эрх баригчдын оруулсан татвар байв. д. газрын улсын тооллого, хүн амын тооллоготой холбогдуулан . Галилейн Иудас болон түүний шүтэн бишрэгчид Тэнгэрлэгээс өөр эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй дайчин мессианизмын намыг зохион байгуулсан, өөрөөр хэлбэл тэд үндсэндээ шашны үзлийн анархистууд байв. Ромын цэргүүд Галонитын бослогыг хэрцгийгээр дарсан боловч Иуда өөрөө зугтаж чадсан юм.
Булгаков Есүхэйг дүрслэхдээ Иосиф Флависын дурдсан Иуда Гавлонитийн олон шинж чанарууд байдаг: шашин шүтлэг, төрийн эрх мэдлийг үгүйсгэдэг, Гамала нь төрсөн газар, Галилей нь нийгмийн үйл ажиллагааны талбар юм. Гамала хот Палестин дахь Христийн тэнүүчлэлд ороогүй, Шинэ Гэрээнд энэ талаар ямар ч нотлох баримт байхгүй тул "Галилейгаас мөрдөн байцаалтын ажиллагаа явуулж байна" гэсэн эхний үгсээс харахад Есүхэй зөвхөн нөхцөл байдлын хувьд Христтэй ойр байсан нь тодорхой байна. , гэхдээ тэр байж чадахгүй.
Есүхэй эцэг эхээ санадаггүй, зөвхөн Сири эцгийн тухай цуу яриа түүнд хүрчээ. Энэ мэдэгдэл нь зөвхөн өөгүй жирэмслэлтээс гадна амьд эхийн оршихуйг үгүйсгэдэг. Хоригдол “Би хорвоо дээр ганцаараа байна” (х. 438). Түүгээр ч барахгүй Есүхэй бол “суурь” (х. 735) боловч хэзээ, хэнд хаягдсан нь тодорхойгүй хэвээр байна. Түүний ертөнцөд харагдах байдал нь хаана ч байхгүй мэт харагддаг бөгөөд Пилат шүүхээс өмнөх амьдрал нь нууцлаг юм.
Есүхэй бол еврей хүн биш, өөрөөр хэлбэл цусаар еврей биш, иудаизмыг хүлээн зөвшөөрсөн нь эцгийнхээ Сирийн цус, монотеизмыг хүлээн зөвшөөрсөн гэж таамаглаж магадгүй юм. Галилд олон харь шашинтнууд амьдардаг байсан ч Есүхэй Пилатад: "Ганцхан Бурхан байдаг... Би Түүнд итгэдэг" (х. 448) гэж хэлсэн нь түүний итгэлийн монотеист мөн чанарыг нотолсон боловч энэ цорын ганц Бурхан гэж хэн болохыг тусгайлан тодорхойлсонгүй. .
Шинэ Гэрээний бичвэрүүдээс эдгээр бүх ялгаануудын хувьд Есүхэйгийн өөрийнх нь тухай гэрчлэл нь сайн мэдээг үгүйсгэсэн гэж үзэж болно, хэрвээ тэдгээрт үндсэн санаа агуулагдаж байвал: Есүхэй Ха-Нозри байгаагүйТэр өөрийгөө Мессиа гэж дүр эсгэсэнгүй, төрсөн болон гарал үүслийн улмаас тэр үүнийг хийж чадаагүй бөгөөд үүнийг Пилат, Афраниус нар сайн мэддэг. Пилат үйлчлэлийн хүнд хэцүү байдлын талаар Афраниус руу гомдоллон: "Тэдний энэ жил гэнэт хүлээж байсан Мессиа ганцаараа ямар үнэ цэнэтэй байсан бэ?" (х. 719). Афраниус мөн Мессиаг дурсаж, алагдсан Иудас зөвхөн “Мессиагийн бүрээ дуугарах үед л амилах болно” гэж хачирхалтай тэмдэглэжээ. хүлээж байнатүүний дээгүүр дуугарна” (х. 741). Энэ хоёр ишлэл нь Есүхэйгийн хүнтэй ямар ч холбоогүй; түүгээр ч барахгүй, Кайфатай ярилцахдаа ч Есүхэй зөвхөн "гүн ухаантан" (х. 454) байдлаар л гардаг.
Байцаалтын үеэр Пилат Есүхэйгээс Йершалаимд ирсэн тухайгаа асууж, Их Эзэн Иерусалимд орох тухай сайн мэдээний тайлбарыг давтан хэлэв: "Дашрамд хэлээч: чи Суса дааман хаалгаар илжиг дээр сууж, Ершалаим руу ирсэн нь үнэн үү? Олон хүн тантай ямар нэгэн бошиглогчтой адил мэндчилгээ дэвшүүлж байна уу? – энд прокурор илгэн цаасны хуудас руу заалаа” (443-р тал). Гэвч Есүхэй илжиг байхгүй гэсэн шалтгаанаар орох ёслолыг үгүйсгэв. Христ ч бас илжиггүй байсан тул түүнийг эзнийхээ зөвшөөрлөөр Иерусалимын үүдэнд тусгайлан авч явсан. Гэхдээ Есүхэй мөн Ершалаймд түүнийг хэн ч мэдэхгүй, тиймээс хэн ч түүнтэй мэндчилж чадахгүй гэж мэдэгджээ. Пилатын асуулт өдөөн хатгасан бөгөөд Мессиагийн тухай зөгнөлтэй дахин холбоотой (Ис. 62:11; Зех. 9:9): Зөгнөлийн дагуу Мессиа илжиг дээр гарч ирэх ёстой. Гэхдээ илгэн цаасан дээр хэн бичигдсэн байсан бэ? Есүхэй хариулт хоёрдмол утгагүй байна: тайланд худал мэдээлэл ашигласан (энэ хувилбарын дагуу тэд хожим сайн мэдээг тунхаглагчдын бүртгэлд оруулах болно), гэхдээ "үнэн" бол зөвхөн Есүхэйгийн хэлсэн зүйл юм.
Мастерын зохиол нь юуны түрүүнд Есүсийн тухай Хуучин Гэрээний зөгнөлийг үгүйсгэх үүднээс бүхэлдээ бүтээгдсэн. Христ.Эдгээр няцаалтыг "Цааазаар авах" ба "Оршуулах" бүлгүүд үргэлжлүүлж байна. Цаазлуулагчид Есүхэйгийн хувцаснаас татгалзаж: "Харх алагч шонгийн дэргэд газар хэвтэх бохир өөдөс, саяхан гэмт хэрэгтнүүдийн хувцас байсан өөдөсийг жигшин харж, цаазаар авагчид татгалзсан,Тэдний хоёрыг эргэн дурсаж, "Намайг дага!" гэж тушаав. (х. 596–597). Үүнтэй зэрэгцэн Шинэ Гэрээнд: “Цэргүүд Есүсийг цовдлохдоо Түүний хувцсыг авч, дөрвөн хэсэгт хуваасан, цэрэг тус бүрийг нэг хэсэг болгон хуваасан; дээл нь оёдолгүй, харин бүгд дээрээс нь сүлжмэл байв. Тиймээс тэд бие биедээ хэлэв: Түүнийг салгахгүй, харин түүний төлөө шавга өргөцгөөе, энэ нь хэнийх вэ, ингэснээр Сударт "Тэд Миний хувцсыг хооронд нь хувааж, Миний төлөө шавга хаясан" гэж хэлсэн нь биелэх болно. хувцас. Цэргүүд үүнийг хийсэн” (Иохан 19:23-24).
Есүхэйн хугарсан хөл нь Дуулалчны "Түүний яс бүү хугар" (Дуу. 33:21) гэсэн зөгнөлийн "сөрөг" мөн. Есүхэйгээс ялгаатай нь алагдсанЗүрхэнд нь цаазаар авагчийн жад тулж, Есүс өөрөө үхсэн тул тэд түүний шилбэг хугалаагүй, зөвхөн хавиргыг нь цоолжээ.
Загалмай дээрх Есүс Христийн сүүлчийн хашхиралт “Эсвэл, Эсвэл! Лам Савахфани?" (“Бурхан минь, Бурхан минь! Та яагаад намайг орхисон юм бэ?”) нь Дууллын шүлэг (Дуулал 21:2) бөгөөд үүнийг ихэвчлэн Мессиа гэж тайлбарладаг. Есүхэй Бурханд огт ханддаггүй бөгөөд мэдээжийн хэрэг ямар ч залбирал хэлдэггүй. Түүний сүүлчийн үг нь Пилатад хандсан байдаг: "Hegemon..." (х. 598).
Хотын гаднах нүхэнд дээрэмчдийн хамт оршуулсан гэдэг нь Мессиаг "баячуудын хамт" (Исаиа 53:9) оршуулах тухай Исаиагийн зөгнөлийг үгүйсгэж байгаа хэрэг бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг Христийн шашинтай зөрчилдөж байна. Сайн мэдээ.
Дээр дурдсан зүйл бол үүнийг тодорхой болгоход хангалттай: Мастерын романд Есүсийн Мессианизм нь худал бөгөөд зохиомол зүйл юм. Энэ нь үүнийг "эсрэг сайн мэдээний" ангилалд оруулдаг, учир нь нэг юм уу өөр шинжлэх ухааны нотолгоог ашигладаггүй, эсвэл шинэ тайлбар өгдөггүй, харин сайн мэдээний үйл явдлууд нь өөрөө зүгээр л хасагдсан байдаг (эсвэл хасах тэмдгээр үйлчилдэг). Пилат, Афраниус хоёр яагаад яриандаа Мессиагийн тухай дурдсан нь тодорхой байна: тийм ээ, энэ жил иудейчүүд Түүнийг хүлээж байсан, гэхдээ зөвхөн Мессиа гэж "болсны дараа" дамжуулж болохуйц тодорхой философич гарч ирэв. итгэмтгий. Мастерын роман нь Пилат, Афраниус нарын тусламжтайгаар баримтуудыг хэрхэн "сонгосон" тухай "гал тогоог" илчилдэг бөгөөд энэ нь хожим Ариун Түүх болсон боловч "үнэндээ" бүх зүйл энгийн: Христ гэж байгаагүй, харин Есүхэй байсан. - Ромын хүчийг түлхэн унагасан Галилейн Иудас, еврей лам нарын хүч чадалтай ижил.
Есүхэйг байцаасан гол сэдэв нь мөрдөн байцаалтын шатанд байгаа хүн Ершалаймын сүмийг сүйтгэхийг өдөөн турхирч байгаа эсэх явдал байв. Прокурор гурван удаа, арамей, грек, латин гурван хэлээр энэ тухай асууж, гурван удаа сөрөг хариулт авсан бөгөөд Есүхэй маш нарийн бөгөөд Пилатад таалагдахыг бүх талаар оролддог: “... Би, гегемон, миний амьдралд хэзээ ч сүмийн барилгыг сүйтгэхийг зорьж байгаагүй бөгөөд хэн ч энэ утгагүй үйлдлийг өдөөж байгаагүй” (х. 439). Мөн “базар дахь” сүмийн тухайд тэд нэг зүйлийг хэлэв: “... хуучин итгэлийн сүм нурж, үнэний шинэ сүм бий болно. Илүү ойлгомжтой байхаар хэлсэн” (441-р тал).
Есүхэйг буруутгаж буй хэрэг нь Есүс Христийг байцаах үеэр хэлсэнтэй давхцаж байгаа боловч Есүсээс энэ тухай Пилат биш, харин тэргүүн тахилч Каиаф асуусан. Хоёр худал гэрч Санедрион дээр ирж, Есүс: "Би Бурханы сүмийг устгаж, гурван өдрийн дотор барьж чадна" (Мат. 26:61) гэж хэлсэн гэж мэдэгджээ. Есүс буруутгаж, асуултад хариулсангүй. Хуурамч гэрчүүдийн шууд утгаараа дамжуулж, тэдэнд ид шидийн гайхамшигт дүрийг өгсөн түүний үгсийн утгыг тэрээр чуулганд тайлбарлахыг оролдсонгүй. Синедрион Христийн тэрслүү байдлыг сэжиглээгүй бөгөөд эдгээр үгсийг уран зөгнөл гэж тайлбарласан тул буруутгалыг хангалтгүй гэж үзсэн. Санедрион Түүнд цаазаар авах ял оногдуулсан бөгөөд Понтиус Пилат үүнийг батлах ёстой байсан нь мессианизмын тухай асуултад Христ "Чи бол Христ, Бурханы Хүү мөн үү?" гэсэн эерэг хариулт өгсөн тул (Дөрвөн евангелист бүгд үүнийг гэрчилж байна.) Тэргүүн тахилч Есүсийг хуурамчаар үйлдэж, Бурханыг доромжилсон гэж буруутгасан нь цаазаар авах ялыг шаардахад хангалттай юм. Тиймээс түүхэн Пилатыг байцааж байх үед "сүмийг устгах" тухай асуудал чухал биш байсан ч "хуурамч" (Мессиаг мөн дэлхийн хаан гэж ойлгодог байсан) Пилатад шинэ асуултуудыг төрүүлэв.
Есүс санваартнууд болон Пилатад хариулахдаа маш тайван байдаг. Тэргүүн тахилч Түүнээс Түүний сургаал юу вэ, шавь нар нь хэн бэ гэж асуухад Тэр маш товч бөгөөд тодорхой хариулав: “Би иудейчүүд үргэлж цуглардаг синагог, сүмд үргэлж заадаг байсан бөгөөд нууцаар юу ч хэлдэггүй байв. Та надаас юу асуугаад байгаа юм бэ? Миний тэдэнд юу хэлснийг сонссон хүмүүсээс асуу” (Иохан 18:20-21).
Мастерын романд бид эсрэгээр нь ажигладаг. Цорын ганц буруутгал нь сүмийг сүйрүүлэхийг өдөөн турхирсан явдал юм. Есүхэй түүнийг өөрөөсөө холдуулах гэж яарч байгаа бөгөөд гүн ухааны байр сууриа тодорхой хэмжээгээр тодорхойлсон. Тэрээр зах дээр хэлсэн үгээ хэлсэн, өөрөөр хэлбэл номлолын шинж чанартай биш, харин нийгмийн чиг баримжаатай байдаг. Пилатад баривчлагдсан хүнд тусалж чадах юм шиг санагдсан, учир нь зах зээл дээрх өдөөн хатгалгад тайлан гэхээсээ илүү ноцтой нотлох баримт хэрэгтэй байсан ч Есүхэй эрх мэдлийн мөн чанарын тухай анархист үзэл баримтлалын талаарх Иудасын няцаасныг шууд баталж, энэ сэдвийг хэвлэлд боловсруулсан. өөрийгөө цаазаар авах ялыг баталгаажуулсан гэрч-нарийн бичгийн дарга байлцсан. "Хаан" гэдэг үгийг еврей (Мессиа) ч, Ром (улс төрийн) утгаар ч Есүхэйг Понтиус Пилат байцаах үеэр хэлээгүй.
Гэхдээ ихэвчлэн "үнэн" гэсэн мастерын ажлыг Шинэ Гэрээнд ойртуулсан өөр нэг үг сонсогддог. Христ Пилатад хувилгаан дүрийнхээ мөн чанарын тухай: “Би үүний төлөө төрсөн бөгөөд үүний төлөө би дэлхийд ирсэн бөгөөд үнэнийг гэрчлэх; Үнэнээс ирсэн хүн бүр Миний дуу хоолойг сонсдог” (Иохан 18:37), үүний дараа Пилат “Үнэн гэж юу вэ?” гэсэн хариултгүй үлдсэн алдарт асуултыг Түүнд тавьжээ.
Есүхэй, ойрын цагийн тухай ярьж, эсэргүүцдэг"үнэнд" хуучин итгэл: "... хуучин итгэлийн сүм нурж, үнэний шинэ сүм бий болно" (х. 441). Тиймээс хуучин итгэл - нэг Бурханд итгэх итгэл үнэн биш гэж үү? Мөн "үнэний шинэ сүм" гэж юу вэ? Хариулт нь нэлээд тодорхой бус боловч Есүхэй яагаад ч юм иудейчүүдэд жинхэнэ итгэл байдаггүй гэж үздэг тул "үнэн", "итгэл" гэсэн ойлголтыг эвддэг. Энэ бол шашны эсрэг дайралт биш, харин иудейчүүдийн итгэл үнэмшил хуурамч болохыг илтгэж байна. Иудаизмын шашны уламжлалыг сахигчид болох фарисайчуудыг үзэл бодол нь явцуу, хоёр нүүр гаргадаг, мөн чанарыг нь алдагдуулахын тулд захидлыг дагаж мөрддөг, бусад нүгэл үйлдсэн гэж байнга буруутгаж байсан Христ зэмлэж чадахгүй гэдгийг энд тэмдэглэх нь зүйтэй. тэднийг итгэлийн "үнэн бусын" төлөө, учир нь тэд сайн мэдээнд хоёр нүүртэн гэж нэрлэгддэг боловч Нэг Бурханыг хүлээн зөвшөөрсөн.
Есүхэй Пилат гүн ухааны үндэслэлийг өөрийн сайн мэдээний нэрийн адил эсэргүүцэж: "Үнэн гэж юу вэ?" Тэгээд санаанд оромгүй зүйл тохиолдов: Есүхэй ийм дэлхий нийтийн мэт санагдах асуултад хариулахаас зайлсхийж, "Үнэн бол юуны түрүүнд таны толгой өвдөж байна" (х. 441) гэсэн ойлголтыг тоглоомоор өөрчилсөн. Ноцтой асуудлаас хөнгөн, бараг л шашингүй өнгө аяс руу шилжих чадвараа харуулсан Есүхэй үүгээр зогссонгүй. Тэр Пилатын асуултыг түүнд өөрийн өвөрмөц байдлыг нотлохын тулд хүлээж байгаа юм шиг санагдаж байв: гүн ухааныг орхиж, зөн билэг, ер бусын ажиглалт, эмчилгээний арга эсвэл эдгээх өөр аргыг эзэмшсэн. Тэрээр Галилын захирагч Херод Антипад хүлээлгэн өгөөд гайхамшгуудыг үзүүлэхээс эрс татгалзсан Есүс Христийг бүрэн эсэргүүцэж, Түүнээс гайхамшгийг харахыг найдаж, Түүнээс олон асуулт асуусан. Гэвч Тэр түүнд юу ч хариулсангүй” (Лук 23:8-9).
Есүхэй Пилатын толгойн өвчнийг эдгээхээр хязгаарлагдахгүй, прокурорын мөн чанарыг зөгнөн тайлбарлаж, оройд аянга цахилгаантай бороо орохыг урьдчилан таамаглаж, Пилатын амьдралд хайртай нохойныхоо үүргийг тодорхойлж, тайлбарлав. Логикийн хувьд тэрээр Бунгагийн оршин тогтнох талаар хэрхэн таамагласан бэ: "... чи гараа агаарт хөдөлгөв ... чи түүнийг цохихыг хүссэн мэт, уруул чинь ..." (х. 442). Гэхдээ Пилат Есүхэй нохойг хайрладаг нь прокурорын дохио зангааг ч анзаараагүй байсан гэж таамаглах ёстой. Анхаарал хандуулж, яг яажЕсүхэй байцаалтын үеэр нохойн тухай ярьжээ. Татвар хураагч байхдаа Есүхэйг "нохой" гэж доромжилж байсан Левигийн тухай ярихдаа тэрээр еврей бус байдлаар доромжлолд хэрхэн хандсан тухайгаа: "... Би хувьдаа ямар ч буруу зүйл олж харахгүй байна. энэ үгэнд гомдох энэ амьтан” (440-р тал). Еврейчүүд нохойг бузар амьтан гэж үздэг байсан тул Есүхэй хариу үйлдэл үзүүлсэн нь Пилатын нарийн бичгийн даргын гайхшралыг төрүүлэв: "Нарийн бичгийн дарга тэмдэглэл хөтлөхээ больж, баривчлагдсан хүн рүү биш, харин прокурор руу нууцаар гайхсан харцаар харав." 440), түүний хариу үйлдлийг шалгаж байгаа мэт. Ерөнхийдөө нохойн тухай үндэслэлийг Есүхэй Пилатад зориулж тусгайлан хэлсэн бөгөөд энэ нь Пилатыг "гүн ухаантан"-ыг өрөвдөх сэтгэлтэй болоход нөлөөлсөн бололтой. Гэвч Пилатын ганцаардлын тухай Есүхэйгийн хэлсэн үгийг ямар ч ажиглалт тайлбарлаж чадахгүй: “... чи хэтэрхий хаалттай, хүмүүст итгэх итгэлээ бүрэн алдсан байна. Эцсийн эцэст, та бүх хайраа нохойд байрлуулах боломжгүй, та зөвшөөрөх ёстой "(х. 442).
Мэдээжийн хэрэг, гайхамшгууд тийм ч олон байгаагүй, гэхдээ Пилатыг хайхрамжгүй байдлаас нь гаргахад хангалттай байсан: толгойн өвчин намдамагц прокурор онцгой итгэлийн шинж тэмдэг болгон баривчлагдсан хүний гарыг тайлахыг тушаажээ. Пилатын сонирхол нэмэгдэж: Грек хэлний мэдлэгийг аль хэдийн нээсэн Есүхэй бас латин хэлээр ярьдаг болох нь тогтоогджээ. Баривчлагдсан хүн маш шууд бөгөөд байгалийн байдлаараа биеэ авч явдаг: тэр нэг хэлээс нөгөө хэл рүү амархан шилжиж, таамаглалаа тодорхой болохуйц хэлбэрээр хийдэг - энэ нь түүнд танил бөгөөд хялбар байдаг. Прокурорын гемикраниа эдгээх нь жагсаалгүй бөгөөд хэрэв Есүхэй Пилатад түүний оролцоогүйгээр ийм зүйл болохгүй гэж хэлээгүй бол толгойны өвчин өөрөө зогсох болно гэж бодох болно. Пилат өөрийгөө "агуу эмч" гэдгээ үгүйсгэдэг (442-р хуудас) "тэнүүчлэгч"-ийн даруу байдалд биширч, өөрийн өвөрмөц байдлыг хэрхэн яаж илчлэхийг мэддэг нь түүнд таалагддаг. Баривчлагдсан хүн бас прокурорт дуртай, түүнийг өөрөө өөртөө татахыг ухамсартайгаар эрэлхийлдэг нь илт.
Энэ бол өрөвдөх сэтгэл, гайхамшгийг олж авахын тулд бус харин гуйсан хүний итгэлийн дагуу зөвхөн хүсэлтээр гайхамшгуудыг үйлдсэн Есүс болон Христ хоёрын өөр нэг ялгаа юм. Яллагчдын өмнө Есүс чимээгүй байсан, шалтаг тоохгүй байсан нь ирж буй Мессиагийн тухай Хуучин Гэрээний зөгнөлүүдтэй холбоотой: “Тэр тарчлаан зовсон боловч сайн дураараа зовж, амаа ангайгаагүй; Тэр хонь мэт нядалгаанд хөтлөгдөн, хяргагчдынхаа өмнө чимээгүй болсон хурга мэт амаа нээсэнгүй” (Исаиа 53:7). Таны харж байгаагаар энэ таамаглалыг Есүхэйгийн зан авир няцааж байна.
Тангараг өргөхийн ариун мөн чанарыг мэдсэн Пилат үүнийг тангараг өргөснөөр Есүхэй гэм буруугүй гэдгээ батлахыг хүсдэг. Есүхэй түүнтэй уулзахаар дуртайяа очиж: "Чи намайг юу гэж тангараглахыг хүсч байна вэ?" (х. 443). Есүс Христ тангараг өргөхийг хориглосон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: “Гэхдээ би та нарт хэлье: огт тангараг бүү хэл: тэнгэрээр биш, учир нь энэ бол Бурханы сэнтий юм; газар ч биш, учир нь энэ нь Түүний хөлийн гишгүүр юм; Иерусалим ч биш, учир нь энэ нь агуу хааны хот юм; Толгойгоо бүү тангарагла, учир нь чи нэг үсийг ч цагаан эсвэл хар болгож чадахгүй” (Матай 5:34-36).
Гэсэн хэдий ч Есүхэй бүрэн бэлэн байсан ч тангараг өргөх шаардлагагүй, учир нь яриа өөр онгоц руу шилжиж, Пилат түүний хүсэлт рүү буцаж ирэхээ больсон. Байцаалтын гол сэдвээс энэхүү жижиг ухралт нь Есүхэй Дээд Бурханд итгэх итгэлийг гэрчлэх бөгөөд сайн мэдээний гурван заалтыг нэгэн зэрэг дурьдаж байна. Бид дөнгөж сая эхнийх нь ("Толгойгоо бүү тангарагла...") иш татлаа. Хоёр дахь нь мөн Матайн сайн мэдээнээс: “Хоёр бор шувууг ассариумаар худалддаггүй гэж үү? Мөн тэдний хэн нь ч Эцэгийн тань хүсэлгүйгээр газарт унахгүй; Харин та нарын толгойн үс бүгд тоологдсон” (Матай 10:29-30). Гурав дахь нь Лукийн Сайн мэдээнээс: "... Миний нэрийн төлөө та нар бүгд үзэн ядагдах болно, гэвч толгойноос чинь үс ч алга болохгүй" (Лук 21:17-18). Тэнэмэл хүний амийг өөрийн үзэмжээр захиран зарцуулах тухай Пилат хоригдол эсэргүүцэж буйг Пилат Есүхэй тангараг өргөхөөс зайлсхийсэн ухаалаг алхам гэж ойлгов. Есүхэй гагцхүү өөрийг нь унжуулсан хүн л одоо амь нас нь унжсан үсийг тайрч чадна гэдэгт итгэлтэй байна (443-р тал) энэ хариултаараа тэр тангаргаас үнэхээр мултарч, түүнд дөнгөж бэлэн байсан. Энэ бол Есүхэй, Пилат хоёрын яриа хэлэлцээний хамгийн харанхуй газар байж магадгүй юм. Энэ үед тэрээр Шинэ Гэрээний эх загварт хамгийн ойр байгаа бөгөөд үүний зэрэгцээ түүний үндэслэл нь тангараг өргөх шаардлагаас холдох заль биш гэж үү? Хэрэв тийм бол яагаад? Эцсийн эцэст, Христийн хоригийг бидний зан авираар биелүүлэхийн тулд биш: бид Түүнийг хэтэрхий олон эсэргүүцэж байгааг аль хэдийн тэмдэглэсэн. Магадгүй тэр худал тангараг өргөхийг хүсээгүй юм болов уу? Энэ нь мэдээллүүд үнэн байсан гэсэн үг үү? Гэхдээ зөн билэгтэн Есүхэй байцаалт хэрхэн дуусахыг мэддэг байх магадлалтай бөгөөд тэр Пилатад үүнийг ойлгохын тулд сануулсан боловч хэсэг хугацааны дараа тэрээр хамгаалагчдын санаа зорилгын талаар гэнэн эргэлзсэн мэт гайхалтай тоглов. Пилатыг байцаах үеэр Есүхэйгийн шашны үндэслэл нь Шинэ Гэрээнээс эерэг боловч үнэ төлбөргүй "иш татсан" цорын ганц мөч юм. Энэ нь афорист, маш их багтаамжтай тул уншигчдын анхаарлыг нэн даруй татаж, Шинэ Гэрээтэй холбоотой холбоог төрүүлдэг - Христийн доорх "бүдүүвч" -ийн гайхалтай нэмэлт юм! Уншигчийн сэтгэлд энэ агшин нь багшийн романыг Христийн хүсэл тэмүүлэлтэй ойртуулдаг "бодит байдлын" нэг гэж тодорхойлогддог.
Пилат Есүхэйгийн хэлсэн үгэнд маш их баярлав. "Тийм ээ, тийм ээ" гэж Пилат инээмсэглэн хэлэв, "Одоо Йершалаим дахь хоосон хүмүүс чамайг өсгий дээрээ дагаж байсан гэдэгт би эргэлзэхгүй байна. Хэн таны хэлийг унжуулсаныг мэдэхгүй ч сайн унжсан байна” (443-р тал).
Ерөнхийдөө Йершалайм дахь байцаалт нь Анатол Францын "Хүний эмгэнэлт явдал" киноны Францискийн лам Фра Жованнигийн шүүх хуралтай давхцаж байна. Фра Жованни Есүхэй адил: "Би шударга ёс, үнэний төлөө зогсож байсан" гэж хэлдэг бөгөөд шүүгч "Таны хэл сайн унжсан байна" гэж Пилаттай яг адилхан байдлаар шийтгэгдсэн ламын үндэслэлд хариулдаг. Фра Жованниг Витерборо хотод бий болсон дэг журмыг нураах гэж оролдсон гэж буруутгаж байгаа ч тэр өөрөө үүнийг үгүйсгэж байна. Бидний харж байгаагаар нийгэм-улс төрийн мөч Франс, Булгаков хоёрт хоёуланд нь байдаг, Фра Жованни, Ешуа нарын философийн байр суурь ойрхон боловч "Хүний эмгэнэлт явдал" киноны баатар Есүхэйгээс ялгаатай нь анхны сайхан сэтгэлийг шаарддаггүй. хүмүүсийн: "Хүмүүсийн дунд сайн муу гэж байдаггүй. Гэхдээ тэд бүгд аз жаргалгүй байна."
