Анаксимен бол Фалесийг дагагч бөгөөд Анаксимандрын шугамын үргэлжлэл юм. Үнэмлэхүйг оршихуйн чадамж гэж үзэх ёстой хязгааргүй, бүхнийг хамарсан, мөнхөд амьд, хөдөлдөг гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, түүнийг мэдрэхүйн матери гэж тодорхой тодорхойлсон.
Анаксимандр Анаксименийн шавь өөрөөсөө "Тодорхой бус эхлэлээс тодорхой зүйлсийн багц хэрхэн бий болох вэ?" Гэсэн асуултыг асуужээ. Тодорхой зүйлийг бий болгох зарим үйл явц хэрэгтэй: тодорхойгүй эхлэлээс тодорхой юу ч бий болж чадахгүй. Анаксименес Фалесийн санаа болон Анаксимандрын тавьсан шаардлагад нийцсэн ийм гарал үүслийг олох боломжтой гэж үзсэн. Энэ тохиолдолд хамгийн "чанаргүй" материаллаг элементүүдийн аль нь ч байдаг шиг тийм мэдэгдэхүйц, тодорхой шинж чанартай байдаггүй нь эхний зарчим болох ёстой. Гэсэн хэдий ч энэ нь хүн нэг талаараа харж, мэдэрч чаддаг тийм эхлэл байх ёстой. Тиймээс анхны зарчим бол байгалийн элемент болох агаар байх ёстой гэж Анаксимен дүгнэв.
“Агаар бол бие махбодтой илүү ойр байдаг зүйл юм. Агаар бүх зүйлийг дэмжиж, бүх зүйлийг зохицуулдаг. Амьсгал ба агаар нь сансар огторгуйг бүхэлд нь хамардаг." Хүний сүнс өөрөө амьсгалтай холбоотой гэж Анаксимен үзэж байв. Агаарын элемент, хязгааргүй агаарын далай нь ил тод, үл үзэгдэх бодис юм; энэ нь үргэлж хөдөлж байдаг бөгөөд ийм байдлаар апейронтой төстэй байдаг. Үүний зэрэгцээ, энэ нь түүнийг апейроноос ялгах шинж чанартай байдаг - энэ нь өтгөрүүлэх, гадагшлуулах чадвар юм. Анаксименес агаарын конденсац нь эцэстээ шингэн болж хувирдаг бөгөөд шингэнийг цааш шахах нь хатуу биетүүд гарч ирдэг гэж үздэг. Тиймээс тэрээр Фалес ба Анаксимандрын зарчмын шинж чанарыг өөртөө нэгтгэдэг материас ертөнцийг бүтээдэг.
Анаксименийн агаар нь хий биш, бидний нүдний өмнө түүний чанарын төлөвийг өөрчлөх ямар ч зүйл биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь бүх нийтийн элементийн дүр төрх болох агаартай холбоотой байж магадгүй юм. "Агаар" гэдэг үг түүнийг улам бүр бэлгэдэл, ерөнхий, хийсвэр агуулгаар дүүргэв.
Ийнхүү Милезийн анхны сэтгэгчдийн үзэж байгаагаар үзэгдлийн бүх урсгал нь түүний мөнхийн урсгал дахь цорын ганц, мөнхийн шингэн элемент бөгөөд бүх зүйлийг тэжээж, төрүүлж, байгалийн жамаар бүх зүйлийг нэгтгэж, ямар ч боломжит хэлбэрийг эсэргүүцдэггүй, харин тус бүрийг хүлээн зөвшөөрдөг. үзэгдлийн бүх янз бүрийн хэлбэрт шилжих. Бүх зүйл юунаас гаралтай, юугаар хооллодог вэ гэдэг нь бүх зүйлийн туйлын зарчим бөгөөд үүнд идэвхтэй үйлдвэрлэх зарчим ба идэвхгүй хүлээн авах зарчим нийлдэг. Бүх зүйлд тэжээл, амьдралыг өгдөг Үнэмлэхүй нь өөрчлөгдөөгүй, үл тоомсорлож, үл тоомсорлодог мөн чанар бөгөөд нэгэн зэрэг хамгийн амьд урсгал юм: энэ нь материаллаг-материаллаг, бурханлаг-сүнслэг, гадаад төрх, мөн чанарыг үл тоомсорлодог. Энэ бол Ионы натурализмын анхны философи юм.
Энэхүү философийн утгын талаар асуулт асуухад бид G.W.F-тэй хамт байх ёстой. "Бурхад өөрөө олон янзын, өөрчлөгддөг байгалиас заяасан үзэгдлийн бүрэн байдлыг үгүйсгэж, түүнийг энгийн субстанц болгон бууруулж, бүрэлдэн тогтохгүй, алга болдоггүй юм шиг" гэж зүрхэлсэн сэтгэлийн эр зоригийг Гегель хүлээн зөвшөөрдөг.
Эцсийн эцэст тэдний эрэл хайгуул нь архе биш, харин үндсэн зөрчилдөөнийг олж илрүүлэхэд хүргэсэн бөгөөд тэдгээрийн хамгийн гол нь дэлхийн хувьсах байдал, уян хатан байдал, мөн үүний зэрэгцээ түүний өөрчлөлтийг тайлбарлах хэрэгцээ хоорондын зөрчил байв. тогтвортой байдал, итгэлтэй байдал. Энэхүү зөрчилдөөн нь Ионик ба Итали гэсэн хоёр философийн сургуулийн мөргөлдөөн хэлбэрээр илэрсэн. Энэ нь нэг талаас Гераклитчууд (Гераклитийн дагалдагчид), нөгөө талаас Элеатик сургууль (Элеатик) мөргөлдөөнд хамгийн хурцаар илэрхийлэгдэж, Гераклит-Элеатик мөргөлдөөн гэж нэрлэгддэг байв. Чухамхүү энэхүү мөргөлдөөнөөс гарах замдаа эртний Грекийн гүн ухаан өнөөг хүртэл шинжлэх ухааны мэдлэгийн үндэс болсон үндсэн санааг томъёолж чадсан юм.
Эртний Грекийн гүн ухаантан, Милезийн байгалийн философийн сургуулийн төлөөлөгч, Анаксимандрын шавь
Анаксимен дахь ертөнцийн үүсэл
Анаксимен бол Милесийн сургуулийн сүүлчийн төлөөлөгч байв. Анаксимен нь аяндаа материализмын чиг хандлагыг бэхжүүлж, дуусгасан - үзэгдэл, юмсын байгалийн шалтгааныг хайх. Өмнөх Фалес, Анаксимандр нарын нэгэн адил тэрээр тодорхой төрлийн материйг ертөнцийн үндсэн зарчим гэж үздэг. Тэрээр ийм бодисыг хязгааргүй, хязгааргүй, тодорхойгүй хэлбэртэй гэж үздэг. агаар,үүнээс бусад бүх зүйл үүсдэг. "Анаксимен ... агаарыг оршихуйн эхлэл гэж тунхагладаг, учир нь бүх зүйл үүнээс үүсдэг бөгөөд бүх зүйл түүнд буцаж ирдэг."
Анаксимен биелдэг апейрон,багшийнх нь хийсвэр тодорхойлолт. Дэлхийн зарчмын шинж чанарыг тодорхойлохын тулд тэрээр агаарын шинж чанаруудын багцыг зурдаг. Анаксименес Анаксимандр а гэсэн нэр томьёог ашигладаг хэвээр байгаа боловч хамааралтай. Анаксименийн агаар нь бас хязгааргүй, өөрөөр хэлбэл апейрон (???????); Харин Анаксимен агаарт байгаа бусад шинж чанаруудаас гадна эхлэлийг аль хэдийн ойлгодог. Үүний дагуу эхлэлийн статик ба динамик нь ийм шинж чанараар тодорхойлогддог.
Тэр. Анаксименийн агаар нь Фалес (байгалийн тодорхой элемент гэж үзэж болох хийсвэр зарчим) ба Анаксимандрын (чанаргүй, хийсвэр зарчим) хоёулангийнх нь санаатай нийцдэг. Анаксименийн агаар хамгийн их чанар муутайбүх материаллаг элементүүдээс; харагдахад бэрх/боломжгүй, өнгөгүй, биеийн хэвийн шинж чанартай ил тод, үл үзэгдэх бодис. Үүний зэрэгцээ агаар чанарын эхлэл,Хэдийгээр энэ нь олон талаараа ерөнхий хийсвэр, бүх нийтийн агуулгаар дүүрэн бүх нийтийн аяндаа байдлын дүр төрх юм.
Анаксименийн хэлснээр дэлхий "хязгааргүй" агаараас үүсдэг бөгөөд бүхэл бүтэн төрөл зүйл нь түүний янз бүрийн төлөвт агаар юм. Ховоржилтоос (өөрөөр хэлбэл халаалтаас) гал нь агаараас, конденсацаас (өөрөөр хэлбэл хөргөх) - салхи, үүл, ус, шороо, чулуунаас үүсдэг. Ховордсон агаар нь галт шинж чанартай тэнгэрлэг биетүүдийг бий болгодог. Анаксименийн заалтуудын нэг чухал тал: конденсаци ба ховоржилтыг энд үндсэн, харилцан эсрэг заалт гэж ойлгодог, гэхдээ адилхан ажиллагаатайматерийн янз бүрийн төлөв байдал үүсэхэд оролцдог процессууд.
Анаксимен агаарыг космогоникийн анхны зарчим, сансар огторгуйн амьдралын бодит үндэс болгон сонгосон нь бичил болон макро сансар огторгуйн параллелизмын зарчимд суурилдаг: "Бидний сүнс хэлбэртэй агаар биднийг хамтад нь байлгадаг шиг амьсгал ба агаар ч мөн адил. Дэлхийг бүхэлд нь хамарна." Анаксименийн хязгааргүй агаар нь дэлхийг бүхэлд нь хамардаг бөгөөд амьд биетийн амь нас, амьсгалын эх үүсвэр юм.
Анаксимен дахь бурхад
Дэлхий ертөнцийн нэг зургийг бүтээх ажлыг дуусгахдаа Анаксименис хязгааргүй агаарт бие болон сүнсний эхлэлийг олдог; бурхад мөн агаараас ирдэг; сэтгэл нь агаартай, амьдрал бол амьсгал юм. Августин “Анаксимен бурхдыг үгүйсгээгүй бөгөөд тэднийг чимээгүй өнгөрөөсөнгүй ... Анаксимен ... эхлэл нь хязгааргүй агаар бөгөөд үүнээс бий болох бүх зүйл, өөрөөр хэлбэл тэр нь бий болно гэж хэлсэн; [бүх] бурханлаг болон бурханлаг зүйл; ба түүнээс хойшхи бүх зүйл агаарын үр удмаас бий болно. Гэвч Анаксимен "Агаарыг бурхад бүтээгээгүй, харин тэд өөрсдөө агаараас үүссэн" гэдэгт итгэлтэй байсан гэж Августин хэлэв. Тэр. Анаксименийн бурхад нь материаллаг бодисын өөрчлөлт юм (мөн үүний дагуу Ортодокс теологийн үүднээс тэд бурханлаг биш, өөрөөр хэлбэл тэд бурхан биш юм). Тэнгэрлэг нь тухайн үед тодорхойлогддог шиг материаллаг агаар биш юм.
шинжлэх ухааны таамаглал
Анаксименийн шинжлэх ухааны сонирхлын хүрээ нь өмнөх үеийнхээс арай нарийссан; Анаксимен цаг уур, одон орон судлалыг голчлон сонирхож байв.
Анаксименес цаг уурчийн хувьд үүлнээс унасан ус хөлдөх үед мөндөр үүсдэг гэж үздэг; хэрэв энэ хөлдөж буй устай агаар холилдвол цас үүснэ. Салхи бол шахсан агаар юм. Анаксимен нар цаг агаарын төлөв байдлыг нарны идэвхжилтэй холбосон.
Фалес, Анаксимандр нарын нэгэн адил Анаксимен одон орны үзэгдлийг судалж, бусад байгалийн үзэгдлүүдийн нэгэн адил байгалийн жамаар тайлбарлахыг эрмэлздэг байв. Анаксимен нар бол дэлхий, сартай төстэй [хавтгай селестиел] биет бөгөөд хурдан хөдөлгөөнөөс болж халуу оргидог гэж үздэг байв. Дэлхий ба тэнгэрийн биетүүд агаарт эргэлддэг; Дэлхий хөдөлгөөнгүй, бусад гэрэлтэгчид, гаригууд (Анаксимен үүнийг одноос ялгаж, түүний үзэж байгаагаар дэлхийн уураас үүсдэг) сансрын салхинд хөдөлдөг.
Зохиолууд
Анаксименийн бичээсүүд хэсэг хэсгээрээ хадгалагдан үлджээ. Эртний хүмүүсийн тэмдэглэснээр "хиймэл зохиол" гэж бичсэн багш Анаксимандраас ялгаатай нь Анаксименес энгийн бөгөөд уран зохиолгүй бичдэг. Анаксимен сургаалаа тоймлон өгүүлэхдээ ихэвчлэн дүрслэлийн харьцуулалт хийдэг. Агаарын конденсац, хавтгай дэлхийг "төрүүлэх", тэр "эсгий ноос" -той адилтгадаг; Нар, сар - агаарын дунд хөвж буй галт навчнууд гэх мэт.
Анаксимандр ба Анаксимен
Амьдрал. Тэд Милетийн уугуул иргэд байв. Анаксимандр ойролцоогоор МЭӨ 610-546 оны хооронд амьдарч байжээ. МЭӨ бөгөөд тэрээр Талесийн залуу үеийн хүн байсан. Анаксимен 585-525 оны хооронд амьдарч байсан бололтой. МЭӨ
Хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагаа. Анаксимандртай холбоотой ганцхан хэсэг л бидний цаг үе хүртэл үлджээ. Үүнээс гадна хоёр зууны дараа амьдарч байсан Аристотель зэрэг бусад зохиолчдын тайлбарууд байдаг. Анаксименээс гурван жижиг хэлтэрхий л үлдсэн бөгөөд тэдгээрийн нэг нь жинхэнэ биш байж магадгүй юм.
Анаксимандр, Анаксимен нар нэг байрнаас эхэлж, Фалестай ижил асуулт тавьсан бололтой. Гэсэн хэдий ч Анаксимандр ус бол өөрчлөгддөггүй үндсэн зарчим гэсэн баттай үндэслэлийг олж чадаагүй юм. Ус шороо, газар ус, ус агаар, агаар ус гэх мэтээр өөрчлөгдвөл аливаа юм юу ч болж хувирна гэсэн үг. Тиймээс ус эсвэл газар (эсвэл юу ч байсан) "эхний зарчим" гэж хэлэх нь логикийн хувьд дур зоргоороо юм. Анаксимандр Фалесийн хариултыг эсэргүүцэж магадгүй юм.
Түүний хувьд Анаксимандр үндсэн зарчим нь апейрон (апейрон), хязгааргүй, хязгааргүй (орон зай, цаг хугацааны хувьд) гэдгийг батлахыг илүүд үзсэн. Ийнхүү тэрээр дээр дурдсантай адил эсэргүүцэхээс зайлсхийсэн бололтой. Гэсэн хэдий ч бидний үзэж байгаагаар тэр чухал зүйлийг "алдсан". Тухайлбал, уснаас ялгаатай нь апейрон нь ажиглагддаггүй. Үүний үр дүнд Анаксимандр мэдрэхүйгээр мэдрэгддэг (объектууд ба тэдгээрт гарч буй өөрчлөлтүүд) -ийг мэдрэх чадваргүй апейроны тусламжтайгаар тайлбарлах ёстой. Туршилтын шинжлэх ухааны үүднээс авч үзвэл, Анаксимандр шинжлэх ухааны эмпирик шаардлагын талаар орчин үеийн ойлголттой бараг байдаггүй тул ийм үнэлгээ нь мэдээжийн хэрэг анахронизм боловч ийм тайлбар нь дутагдал юм. Анаксимандрын хувьд хамгийн чухал зүйл бол Фалесийн хариултын эсрэг онолын аргумент олох явдал байв. Гэсэн хэдий ч Анаксимандр Фалесийн бүх нийтийн онолын мэдэгдлүүдэд дүн шинжилгээ хийж, тэдгээрийн хэлэлцүүлгийн полемик боломжуудыг харуулж, түүнийг "анхны философич" гэж нэрлэсэн.
Милетийн гурав дахь байгалийн философич Анаксимен Фалесийн сургаалын өөр нэг сул тал руу анхаарлаа хандуулав. Ус хэрхэн ялгагдаагүй төлөв байдлаасаа ялгагдах төлөвт ус болж хувирдаг вэ? Бидний мэдэж байгаагаар Талес энэ асуултад хариулаагүй байна. Үүний хариуд Анаксименес "анхны зарчим" гэж үздэг агаар нь хөргөхөд ус болон өтгөрдөг, мөс (мөн газар!) болж өтгөрдөг гэж маргажээ. Халах үед агаар шингэрч гал болж хувирдаг. Ийнхүү Анаксимен шилжилтийн тодорхой физик онолыг бий болгосон. Орчин үеийн нэр томъёог ашиглан энэ онолын дагуу янз бүрийн агрегат төлөвийг (уур эсвэл агаар, үнэндээ ус, мөс эсвэл шороо) температур, нягтралаар тодорхойлдог бөгөөд өөрчлөлт нь тэдгээрийн хооронд огцом шилжилт хийхэд хүргэдэг гэж үзэж болно. Энэхүү дипломын ажил нь эртний Грекийн философичдын онцлог шинж чанартай ерөнхий ойлголтуудын жишээ юм.
Анаксименес бүх дөрвөн бодисыг зааж өгсөн бөгөөд хожим нь "дөрвөн зарчим (элемент)" гэж нэрлэгдэх болсон гэдгийг бид онцолж байна. Эдгээр нь газар, агаар, гал, ус юм.
Талес, Анаксимандр, Анаксимен нарыг Милезийн байгалийн философич гэж нэрлэдэг. Тэд Грекийн философичдын эхний үеийнх байв. Дараачийн философичид өөрсдийн бодлыг логик дүгнэлтэд хүргэж байгааг бид цааш нь харах болно.
15. Милезийн сургууль: Анаксимандр Анаксимандр (МЭӨ 610 он – МЭӨ 546 оноос хойш) нь гайхамшигтай математикч, газарзүйч, зохиол зохиолч, гүн ухаантан Фалесийн нутаг нэгтэн байв. Тэрээр ертөнцийн хязгааргүй байдлын анхны санааг эзэмшдэг. Оршихуйн үндсэн зарчмын хувьд тэрээр хязгааргүй, хязгааргүй зүйлийг авсан
16. Милезийн сургууль: Анаксимен Анаксимен (МЭӨ 585-525 он) нь Анаксимандрын шавь байсан бөгөөд түүний нөлөө түүнд илт харагддаг. Ионы зохиолоор бичсэн түүний бүтээлээс зөвхөн өчүүхэн хэсэг нь хадгалагдан үлджээ.Тэр бүх зүйлийн гарал үүслийг үүсэлтэй гэж үздэг.
2. Анаксимандр Анаксимандр мөн л Милезийн хүн бөгөөд Фалесийн найз байсан. "Сүүлийнх нь" гэж Цицерон (Акад. Квест, IV, 37) хэлэв, "бүх зүйл уснаас бүрддэг гэдгийг түүнд итгүүлж чадаагүй юм." Анаксимандрын эцгийн нэрийг Праксиадес гэдэг. Түүний төрсөн цаг тодорхойгүй байна. Теннеман (I боть, 413-р хуудас) түүнийг хүлээн зөвшөөрдөг
3. Анаксимен 55-аас 58-р олимпиадын хооронд төрсөн Анаксименийн тухай (МЭӨ 560-548); тэр бас Милезийн хүн байсан бөгөөд Анаксимандрын найз, орчин үеийн хүн байв. Тэр бага зэрэг ач холбогдол өгсөн бөгөөд ерөнхийдөө бид түүний талаар маш бага зүйл мэддэг. Диоген Лаэртиус (II, 3) утгагүй бөгөөд зөрчилдсөн байдлаар хэлэв:
III. АНАКСИМЕН Анаксименийн гүн ухаанаас бидэнд хүрч ирсэн цөөн хэдэн доксографийн материал нь домог судлалын натурализмын тод дүр зургийг мөн харуулж байна.9. Анхны. Анаксименийн системийн хураангуй нь дараахь хэсгийг өгдөг: "Анаксименес ингэж хэлсэн гэж мэдээлсэн.
Анаксимандр Философичийн ерөнхий төрөл нь манан дунд байгаа мэт бидний өмнө Фалесийн дүрээр босч, түүний агуу дагалдагчийн дүр төрх бидэнд илүү тод татагддаг. Анхны философийн зохиолч Милетийн Анаксимандр ердийн философич бичих ёстой арга барилаар бичдэг ч инээдтэй юм.
III БҮЛЭГ. ЭРТНИЙ ИОНИНЫ ФИЗИК Фалес, Анаксимандр, Анаксимен Иончуудын соёл Грекийн гүн ухаан нь Ионийн колоничуудын дунд үүссэн бөгөөд энэ нь тэдний соёлын цэцэглэлт, урлаг, үйлдвэрлэлийн хөгжил, түүнчлэн бусадтай идэвхтэй харилцаатай байсантай холбон тайлбарладаг.
Милетээс МЭӨ 585-525 он хүртэл д.) Анаксимандрын сурагч, Милет сургуулийн сүүлчийн төлөөлөгч. Анаксимен агаарыг бүх амьдралын эх үүсвэр гэж үздэг байсан: гал, ус, шороо нь түүний урсац эсвэл конденсацаас үүсдэг.
Их тодорхойлолт
Бүрэн бус тодорхойлолт ↓
АНАКСИМЕН (МЭӨ 585-525)
Ионийн (Милетээс) байгалийн философич, Анаксимандрын шавь. А.-г сүүлийн үеийн залгамжлагч, мөн Фалесийн шууд дагалдагч гэж үзэж болно. Материаллаг эх сурвалжийн хувьд А.Талесын санаа (эхлэл нь байгалийн өвөрмөц элемент болох эхлэл) болон Анаксимандрын санаа (чанаргүй эхлэл - апейрон) зэрэгтэй нэгэн зэрэг нийцэхийг санал болгосон. А.-ын агаар нь материаллаг элементүүдээс хамгийн чанаргүй нь ил тод, үл үзэгдэх, харагдахад бэрх, өнгөгүй, энгийн биеийн чанаргүй бодис юм. Үүний зэрэгцээ агаар нь чанарын зарчим боловч олон талаараа энэ нь ерөнхийдөө хийсвэр, гүн ухааны агуулгаар дүүрэн бүх нийтийн аяндаа дүр төрх юм. Агаараас, А.-ийн хэлснээр, ховордсоны улмаас гал, конденсацийн улмаас - салхи, үүл, ус, шороо, чулуу үүсдэг. Бичил болон макро сансар огторгуйн параллелизмын зарчмын дагуу А.-гийн агаарыг космогоникийн анхны зарчим, сансар огторгуйн амьдралын бодит үндэс болгон сонгосон нь: бидний сүнс хэлбэртэй агаар биднийг хамтад нь байлгадаг шиг амьсгал, агаар дэлхийг бүхэлд нь бүрхдэг. Нэг праматерийн "конденсаци" ба "ховор" гэсэн постуляци нь дэлхийн чанарын өөрчлөлтийн талаархи анхны сургаалыг хөгжүүлэх алхам хийхийг санал болгов.
