A. M. Parishioners сэтгэл судлалын сурах бичиг. Сүм хийгч А. М.Толстых н. N M сүм хийдийн сэтгэл зүй

2015 оны 5-р сарын 21-ний өдөр Сэтгэл судлалын хүрээлэнгийн сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх факультетийн дизайны сэтгэл судлалын тэнхимийн профессор Анна Михайловна Прихожан таалал төгссөнийг харамсаж байна. Выготскийн нэрэмжит ОХУ-ын Хүмүүнлэгийн ухааны их сургууль, Оросын нэрт сэтгэл судлаач, сэтгэл судлалын багш, боловсрол, хүүхэд, хөгжлийн сэтгэл судлалын чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн, сэтгэл судлалын доктор (1996), профессор (2007), ОХУ-ын Засгийн газрын 2006 оны шагналт. 1996 оны ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн шагналын эзэн, "Сургуулийн сэтгэлзүйн соёлын хүмүүжлийн систем" бүтээлээрээ И.В.Дубровинагийн удирдлаган дор зохиолчдын баг хүлээн авсан боловсролын салбар.

А.М. Прихожан 1946 оны 9-р сарын 6-нд төрсөн. Анна Михайловна Москвагийн Улсын сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийн (одоогийн МПГУ, 1968) филологийн факультетийг төгссөн бөгөөд тэр үеэсээ АПН-ын сэтгэл судлалын хүрээлэнд (Сэтгэл судлалын хүрээлэн) эрдэм шинжилгээний ажлаа эхлүүлсэн. Оросын боловсролын академи). 1996 онд тэрээр хүүхэд, өсвөр үеийнхний сэтгэлийн түгшүүрийг судлах сэдвээр докторын зэрэг хамгаалсан бөгөөд түүний материалыг "Хүүхэд, өсвөр үеийнхний сэтгэлийн түгшүүр: сэтгэл зүйн мөн чанар ба насны динамик" сэдэвт монографид тусгасан болно. Энэ асуудал нь А.М. Сүм хийгчид. Тэрээр сэтгэлийн түгшүүрийн ангилалыг өгч, онтогенезийн хөгжилд нөлөөлж буй хүчин зүйлсийг тодорхойлж, нөхцөл байдлын болон хувийн түгшүүрийг тодорхойлох аргуудыг боловсруулсан.

А.М.Прихожан нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн сэтгэл зүй, хүүхдийн сэтгэл зүйд ихээхэн хувь нэмэр оруулж, өөрийн үзэл баримтлал, сэтгэлийн түгшүүр болон бусад сэтгэл хөдлөлийн болон хувийн эмгэгийг хөгжүүлэх чиглэлээр судалгаа хийсэн. A.M-ийн ажилд чухал байр суурь эзэлдэг. Парижийнхан эцэг эхийн хараа хяналтгүй хүүхдүүдийн сэтгэл зүй (Өнчин насны сэтгэл зүй, Н. Толстыхтай хамт), өсвөр насны сэтгэцийн хөгжлийн хазайлтын асуудал, мөн ялагдагчийн сэтгэл зүйд зориулсан бүтээлүүдээр дүүрэн байдаг. Эдгээр судалгаанаас олж авсан материалд үндэслэн тэрээр анх "Нийгэм, хөгжлийн сэтгэл зүй" хичээлийг боловсруулсан.

Сургуулийн сурагчдын сэтгэлзүйн бичиг үсэг, сэтгэлзүйн соёлыг хөгжүүлэх асуудлыг боловсруулахад оролцож, "Сургуулийн сэтгэлзүйн соёлын боловсролын тогтолцоо" (И.В. Дубровина найруулсан) боловсролын болон сургалтын хэрэгслийн багцын хамтран зохиогчоор ажилласан. Оросын хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны сангийн сэтгэл судлалын шинжээчдийн зөвлөлийн гишүүн, Оросын шинжлэх ухааны сангийн шинжээч, орлогч ОХУ-ын Хүмүүнлэгийн ухааны их сургуулийн Диссертацийн зөвлөлийн дарга, М.В.Ломоносовын нэрэмжит Москвагийн Улсын Их Сургуулийн сэтгэл судлалын факультетийн диссертацийн зөвлөлийн гишүүн, П.И.

Прихожан Анна Михайловна,06.09.1946 - 20.05.2015

Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны доктор, профессор.

нэрэмжит Сэтгэл судлалын хүрээлэнгийн Практик сэтгэл судлалын төвийн Дизайн сэтгэл судлалын тэнхимийн профессор, Сэтгэл хөдлөлийн сэтгэл судлалын лабораторийн эрхлэгч. Л.С.Выготскийн нэрэмжит Оросын хүмүүнлэгийн ухааны их сургууль.

ОХУ-ын Хүмүүнлэгийн ухааны их сургуулийн сэтгэл зүйн шинжлэх ухааны диссертацийн зөвлөлийн орлогч дарга.

Оросын хүмүүнлэгийн сангийн шинжээчдийн зөвлөлийн гишүүн, Оросын суурь судалгааны сангийн шинжээч.

"Сэтгэлзүйн судалгаа", "Оросын Хүмүүнлэгийн Ухааны Их Сургуулийн Мэдээлэл" сэтгүүлийн редакцийн зөвлөлийн гишүүн. Сэр. "Сэтгэлзүйн судалгаа".

Шинжлэх ухааны сонирхлын чиглэл, шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны цар хүрээ: хамтхувь хүний ​​сэтгэл судлал, сэтгэл хөдлөлийн сэтгэл зүй, сэтгэл хөдлөлийн болон хувийн эмгэг, практик сэтгэл судлалын чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн. Шинжлэх ухааны сонирхлын чиглэл: бага насны хүүхдийн сэтгэл хөдлөл, хувийн шинж чанарууд. Судалгааны үндсэн чиглэл нь сэтгэлзүйн хэм хэмжээний хүрээнд өөрийгөө хөгжүүлэх сэтгэл зүй, сэтгэл хөдлөлийн болон хувийн эмгэгийн насжилттай холбоотой шинж чанаруудтай холбоотой юм.

А.М. Паришионерууд хувь хүний ​​хөгжилд саад болж буй сөрөг сэтгэл хөдлөлийн болон хувь хүний ​​төлөвшлийн анхны үзэл баримтлалыг боловсруулсан бөгөөд үүнд сэтгэлийн түгшүүр үүсэх, нэгтгэх үзэл баримтлалыг хувь хүний ​​төлөвшил болгон хөгжүүлсэн. Тэрээр хотын хүүхдүүдийн эрүүл мэндэд хар тугалганы нөлөөгөөр хүрээлэн буй орчны бохирдлын эрсдлийг үнэлэх олон улсын судалгаанд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. N.N-тэй хамт. Толстых тэрээр асрамжийн газар, дотуур байрны хүүхдүүдийн сэтгэцийн хөгжлийн онцлогийг судлах, сэтгэлзүйн оношлогоо, орлуулах эцэг эхийн нэр дэвшигчдийг сонгох чиглэлээр хэд хэдэн судалгаа явуулсан. Хөгжлийн сэтгэл судлалын чиглэлээр хэд хэдэн анхны сэтгэцийн оношлогоо, сэтгэц засч залруулах аргуудыг бий болгосон.

• Сэтгэлийн түгшүүрийн сэтгэл зүй. Сургуулийн өмнөх болон бага сургуулийн нас. Санкт-Петербург Петр, 2007, - 20.16 + CD ROM
• Ялагдсан хүний ​​сэтгэл зүй. SPb.: Петр 2009- 16 х.
• Нийгэм-сэтгэл зүйн нөхцөлд бага сургуулийн нас // Насны нийгмийн сэтгэл судлалын антологи / ред. М.Ю.Кондратьева. М., 2010. - 8.1 p.l.
• Бага сургуулийн насны хөгжлийн нийгмийн сэтгэл зүй// Хөгжлийн нийгмийн сэтгэл зүй: Бакалаврын болон магистрын сургалтын сурах бичиг/ ред. Н.Н.Толстих. М .: Юрайт хэвлэлийн газар. 2014. Ч. 11. Х.304-353. – 2.5 p.l.
• Өнчин насны сэтгэл зүй. – Санкт-Петербург: Петр, 2007. – 416 х. – 25 х. (Толстых Н.Н.-тай хамтран бичсэн)
• Прихожан А.М. Орчин үеийн боловсролын сэтгэлзүйн үйлчилгээ. Санкт-Петербург: Петр, 2009 (И.В. Дубровина найруулсан) (И.В. Дубровина, А.Д. Андреева, Н.Н. Толстых болон бусадтай хамтран зохиогч). – 25 p.l.
• Прихожан А.М. .Үргэн асран хүмүүжүүлэгчдийн сэтгэлзүйн оношлогоо [Текст] A.V.Prikhozhan, N.N. - М .: "РАС-ийн сэтгэл судлалын хүрээлэн" хэвлэлийн газар, 2013. - 218 х. Ном зүй 205-218.

Шагнал:Шинжлэх ухааны багийн бүрэлдэхүүнд ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн боловсролын салбарын шагнал (1996), ОХУ-ын Засгийн газрын боловсролын салбарт (2006) шагналт.

Түвшин тодорхойлох хувийн сэтгэлийн түгшүүр.

Туршилтын тодорхойлолт

Энэхүү түгшүүрийн хэмжүүрийг боловсруулсан А.М.Прихожан 1980-1983 онд "Нийгэм-нөхцөл байдлын айдас, түгшүүрийн хэмжүүр"-ийн зарчимд үндэслэсэн. О.Кондаша. Энэ төрлийн масштабын онцлог нь тэдний сэтгэлийн түгшүүр нь өдөр тутмын амьдралын тодорхой нөхцөл байдлын сэтгэлийн түгшүүр төрүүлэх байдлын талаархи хүний ​​​​үнэлгээгээр тодорхойлогддог явдал юм. Энэ төрлийн жингийн давуу тал нь нэгдүгээрт, сэтгэлийн түгшүүр төрүүлдэг бодит байдлын хэсгийг тодорхойлох боломжийг олгодог, хоёрдугаарт, сургуулийн сурагчдын туршлага, мэдрэмжийг таних чадвараас бага хэмжээгээр хамаардаг, жишээлбэл. дотоод сэтгэлгээг хөгжүүлэх, туршлагын тодорхой үгсийн сан байгаа эсэх.

Техник нь хэлбэрт суурилсан бөгөөд үүнийг хамтад нь хийх боломжийг олгодог. Маягт нь техникийн сэдэв, заавар, агуулгын талаархи шаардлагатай мэдээллийг агуулдаг.

Техникийг хоёр хэлбэрээр боловсруулсан. А хэлбэр 10-12 насны сургуулийн сурагчдад зориулагдсан; Б хэлбэр- 13-16 насны оюутнуудад. Хоёр хэлбэрийн заавар нь ижил байна.

Туршилтын заавар

(Маягтын эхний хуудсан дээр). Дараах хуудсуудад таны амьдралд тохиолдох нөхцөл байдал, нөхцөл байдлыг жагсаав. Тэдний зарим нь сэтгэлийн түгшүүр, түгшүүр, айдас төрүүлж болзошгүй тул танд тааламжгүй байж магадгүй юм.

Өгүүлбэр бүрийг анхааралтай уншиж, ийм нөхцөл байдалд өөрийгөө төсөөлж, энэ нөхцөл байдал танд хэр тааламжгүй, хэр зэрэг түгшүүр, айдас, айдас төрүүлж болохоос хамааран баруун талд байгаа тоонуудын аль нэгийг дугуйл - 0, 1, 2, 3 эсвэл 4. айдас.

• Хэрэв нөхцөл байдал танд огтхон ч тааламжгүй санагдаж байвал "Хариулт" баганад 0 тоог оруулна уу.
• Хэрэв танд бага зэрэг санаа зовж байвал "Хариулт" баганад 1-ийн тоог оруулна уу.
• Хэрэв сэтгэлийн түгшүүр, айдас хангалттай хүчтэй бөгөөд та ийм нөхцөл байдалд орохгүй байхыг хүсч байвал "Хариулт" баганад 2-ын тоог тавь.
• Хэрэв нөхцөл байдал маш тааламжгүй, хүчтэй түгшүүр, түгшүүр, айдастай холбоотой байвал "Хариулт" баганад 3-ын тоог оруулна уу.
• Хэрэв та маш хүчтэй түгшүүртэй, маш хүчтэй айдастай бол "Хариулт" баганад 4-ийн тоог тавь.

Хуудсыг эргүүл.

(Зааврыг хоёр дахь хуудсанд үргэлжлүүлнэ) Таны даалгавар бол нөхцөл байдал бүрийг (өөрийгөө ийм нөхцөл байдалд байгаа) төсөөлж, энэ нь танд хэр их түгшүүр, түгшүүр, айдас, айдас төрүүлж болохыг тодорхойлж, энэ нь танд хэр тааламжгүй байгааг тодорхойлох тоонуудын аль нэгийг дугуйл.

Тоо бүр ямар утгатай болохыг хуудасны дээд талд бичсэн байна ( Аргачлалын текстийг доор харуулав).

Туршилтын материал

Боломжит хариултууд:

А хэлбэр

Анхаарна уу О.Кондаша.

Б хэлбэр

Анхаарна уу. 5, 8, 9, 17, 31-р зүйлийг жингээс авсан О.Кондаша.

Туршилтын түлхүүр

Түлхүүр нь хоёуланд нь нийтлэг байдаг.

• Сургуулийн түгшүүр: 1, 5, 7, 11, 12, 16, 19, 28, 30, 34
• Өөрөө мэдээлсэн сэтгэлийн түгшүүр: 3, 6, 8, 13, 17, 20, 25, 29, 33, 39
• Хувь хүн хоорондын түгшүүр: 2, 9, 15, 18, 22, 24, 26, 32, 36, 38
• Ид шидийн түгшүүр: 4, 10, 14, 21, 23, 27, 31, 35, 37, 40

Туршилтын үр дүнг боловсруулах, тайлбарлах

Дэд хуваарийг тодорхойлох нь ихэвчлэн дур зоргоороо байдаг. Жишээлбэл, түүнд санал болгож буй харилцааны нөхцөл байдлыг өөрийнхөө тухай санаагаа шинэчлэх, сургуулийн зарим нөхцөл байдлыг насанд хүрэгчидтэй харилцах нөхцөл байдал гэх мэтээр авч үзэж болно. Гэсэн хэдий ч танилцуулсан хувилбар нь практикээс харахад үр дүнтэй байдаг. сэтгэлийн түгшүүрийг даван туулах даалгаврын талаархи үзэл бодол: энэ нь хамгийн их стрессийн бүсийг нутагшуулах, хувь хүний ​​​​ажлын хөтөлбөр боловсруулах боломжийг олгодог.

Боловсруулах явцад хуваарийн оноо тус бүрийн хариултыг хариулахдаа дугуйрсан тоонд тохирох онооны тоогоор үнэлнэ. Нийт оноог хуваарийг бүхэлд нь болон дэд үзүүлэлт тус бүрээр тус тусад нь тооцно.

Гарсан оноо нь үндсэн буюу "түүхий" оноог илэрхийлнэ.

Анхан шатны үнэлгээг масштабын зэрэглэл болгон хувиргадаг. Стандарт аравыг масштабын үнэлгээ болгон ашигладаг. Үүнийг хийхийн тулд туршилтын субьектийн өгөгдлийг харгалзах нас, хүйсийн бүлгийн оюутнуудын норматив үзүүлэлттэй харьцуулна. Бүхэл бүтэн масштабаар олж авсан үр дүнг сэтгэлийн түгшүүрийн ерөнхий түвшний үзүүлэлт гэж тайлбарлаж, бие даасан дэд хэсгүүдийн хувьд сэтгэлийн түгшүүрийн төрлийг тус тусад нь тайлбарладаг.

Ерөнхий түгшүүр

Сургуулийн түгшүүр

Өөрөө мэдээлсэн сэтгэлийн түгшүүр

Хувь хүн хоорондын түгшүүр

Ид шидийн түгшүүр

Эх сурвалжууд

• Хувийн түгшүүрийн хэмжүүр (А.М. Прихожан)/ Сэтгэл хөдлөл, ёс суртахууны хөгжлийн оношлогоо. Эд. болон комп. И.Б.Дерманова. – Санкт-Петербург, 2002. P.64-71.

I.V. Дубровина, Е.Е. Данилова, А.М. Сүм хийгчид

Сэтгэл судлал

Оюутнуудад зориулсан сурах бичиг. дундаж ped. сурах бичиг байгууллагууд

ОХУ-д ном хэвлэх холбооны зорилтот хөтөлбөр

“Сургалтын сургууль, коллежийн сурах бичиг, сургалтын хэрэглэгдэхүүн” хэвлэх хөтөлбөр

Хөтөлбөрийн менежер З.А.Нефедова

I.V. Дубровина- хэсгийн нэг хэсэгт. II, III, VI, сэдэв 1, 3

сек. V; ТЭР. Данилова-хоёрдугаар хэсэг; А.М. сүм хийдүүд -хэсэгчлэн

Эхний хэсэг I, IV, сэдэв 2-р хэсэг. В.

Шүүгчид:

Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны доктор, профессор В.Е.Чудновский,Оросын Боловсролын Академийн сэтгэл судлалын хүрээлэнгийн эрдэм шинжилгээний зөвлөл

Дубровина I.V. гэх мэт.

D 79 Сэтгэл судлал: Оюутнуудад зориулсан сурах бичиг. дундаж ped. сурах бичиг байгууллагууд /I.V. Дубровина, Е.Е. Данилова, А.М. сүм хийдүүд; Эд. И.В.Дубровина. - М., "Академи" хэвлэлийн төв, 1999. - 464 х. ISBN 5-7695-0189-8

Хичээлийн хөтөлбөрийн дагуу сурах бичиг нь сэтгэл судлалын үндсэн хэсгүүдийн талаархи мэдлэгийг өгдөг: ерөнхий сэтгэл судлал, сэтгэл судлалын түүх, хөгжлийн сэтгэл зүй, нийгмийн сэтгэл судлал. Бага сургуулийн сурагчдын сэтгэл зүйд ихээхэн анхаарал хандуулж, хүүхдийн сэтгэлзүйн хөгжлийн талаар практик зөвлөмж өгдөг.

Энэхүү ном нь багш, эцэг эх, дээд сурган хүмүүжүүлэх, сэтгэлзүйн боловсролын байгууллагуудын оюутнуудад хэрэгтэй байж магадгүй юм.

UDC 159.9 (075.32) BBK 883 i 723

©Дубровина И.В., Данилова Е.Е.,

Parishioner A.M., 1999 ISBN 5-7695-0189-8 © Академийн хэвлэлийн төв, 1999

Уншигчдын анхааралд толилуулж буй уг ном нь "Сэтгэл судлал" хичээлийн сурах бичиг бөгөөд голчлон сурган хүмүүжүүлэх чиглэлийн дунд мэргэжлийн боловсролын байгууллагуудын бага ангийн оюутнуудад зориулагдсан болно.

Сурах бичиг нь хоёр хэсгээс бүрдэнэ. Эхнийх нь ерөнхий, хөгжлийн болон нийгмийн сэтгэл судлалын агуулгыг бүрдүүлдэг үндсэн ойлголт, зүй тогтлыг нээж, сэтгэл судлалын түүхийн зарим мэдээллийг өгдөг.

Зохиогчид олж авсан мэдлэг нь ирээдүйн бага ангийн багш нарт хэрэг болохуйц, дараа нь сурагчидтайгаа ажиллахдаа ашиглах боломжтой байх үүднээс материалыг танилцуулахыг хичээсэн. Тиймээс ихэнх хэсэгт ерөнхий мэдээллээс гадна бага сургуулийн насны хүүхдийн хөгжлийн талаархи материалыг толилуулж байна. Үүний үр дүнд сурагчид тодорхой сэтгэцийн үйл явцын хөгжлийн ерөнхий зүй тогтлыг бага ангийн сурагчдад ижил төстэй үйл явц хэрхэн хөгжиж байгаатай харьцуулах боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь эргээд хүүхдүүдэд насны байр суурь, үүргийг илүү сайн ойлгоход тусална. хүүхдийн сэтгэцийн ерөнхий хөгжил.

Номын хоёрдугаар хэсэг нь бага сургуулийн насны хүүхдийн сэтгэцийн хөгжлийн онцлог, хүүхдийн бие бялдар, оюун ухаан, сэтгэц физиологийн хөгжил, сургуульд суралцахад бэлэн байгаа асуудлуудыг судалж, өвөрмөц байдал, үнэ цэнийг шинжлэхэд зориулагдсан болно. Бага сургуулийн нас бол сайн дурын зан үйлийг төлөвшүүлэх, моторт ур чадварыг хөгжүүлэх, бага насны сургуулийн сурагчид, үе тэнгийнхэн, насанд хүрэгчдийн хоорондын харилцааны асуудал, мөн хувь хүн хоорондын харилцааг бий болгоход багшийн үүрэг рольд онцгой анхаарал хандуулдаг. бага сургуулийн сурагчдын хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх.

Хэцүү гэж нэрлэгддэг хүүхдүүдийн зан үйлийн хамгийн ердийн тохиолдол, тэдний хөгжлийн онцлогийг нарийвчлан авч үзсэн болно.

Нэгдүгээр хэсэг ЕРӨНХИЙ СЭТГЭЛ ЗҮЙН ҮНДЭС

Бүлэг I. СЭТГЭЛ ЗҮЙН ОРШИЛ

Сэдэв 1 СЭТГЭЛ ЗҮЙН СЭДЭВ. СЭТГЭЛ ЗҮЙН ТҮҮХ

Сэтгэл судлал юу судалдаг.

Шинжлэх ухааны сэтгэл судлалын өмнөх түүх.

Шинжлэх ухааны сэтгэл судлалын үүсэл.

Барууны сэтгэл судлалын үндсэн чиглэлүүд.

Дотоод сэтгэл судлалын хөгжил.

Сэтгэл судлалын салбарууд.

Сэтгэл судлал, онолын болон практик.

1.1. Юусэтгэл судлал судалдаг

"Сэтгэл судлал" гэдэг үг нь "сэтгэц" - сүнс ба "логос" - үг, сургаал гэсэн хоёр грек үгнээс гаралтай. Сэтгэл судлал нь шинжлэх ухаан, сэтгэл судлал нь зан чанарын цогц, хүний ​​дотоод ертөнц гэсэн хоёр утгатай. Энэ нь хоёр дахь утгаараа тодорхой нэг хүний, хэсэг бүлэг хүмүүсийн, тэр байтугай амьтдын, ялангуяа манай гэрийн тэжээвэр муур, нохойн сэтгэл зүйг ярьж байна.

Энэхүү ойлголт нь олон үеийн хүмүүсийн туршлага, бидний амьдралын туршлагыг нэгтгэж, нэгтгэдэг өдөр тутмын, "өдөр тутмын" сэтгэл судлалын үндэс суурь болсон юм. Энэ нь бидний эргэн тойрон дахь хүмүүс, өөрсдийнхөө тухай, бидний үйлдлийн шалтгаан, зан үйлийн сэдэл, амжилт, бүтэлгүйтлийн талаарх бидний ойлголтын үндэс болдог. Хүн бүр, тэр байтугай сэтгэл судлалыг хэзээ ч тусгайлан судалж үзээгүй хүмүүс өөрсдийн үйлдэл, үг хэллэг, бусад хүмүүсийн зан байдлыг байнга тайлбарладаг. Мөн эдгээр тайлбарууд нь түүний зан байдал, бодол санаа, мэдрэмж, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн сэдэл санаан дээр суурилдаг. Үүнгүйгээр хүмүүсийн хэвийн амьдрал боломжгүй юм.

Сэтгэл судлалын талаархи өдөр тутмын санаанууд нь өдөр тутмын мэргэн ухаан, хэвшмэл, тогтвортой үзэл бодол, итгэл үнэмшлээр илэрхийлэгддэг. Эдгээр нь "Намгүй усанд чөтгөр байдаг", "Эелдэг үг мууранд сайн", "Харамч хоёр удаа төлдөг", "Ууртай хүнд ус зөөдөг", "Сайн" гэсэн олон ардын зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгэнд тусгагдсан байдаг. зан чанар, гэхдээ ааш нь үнэ цэнэгүй." Эдгээр зүйр цэцэн үгс нь хүний ​​сэтгэлзүйн талаарх нухацтай мэдлэгийг илэрхийлдэг нь ойлгомжтой. Сэтгэл судлалын жинхэнэ мэргэжилтнүүд бол мэдээжийн хэрэг зохиолч, яруу найрагч, зураач, жүжигчид - хүний ​​​​сэтгэлийн гайхалтай гүнийг бүтээлдээ илчилсэн урлагийн хүмүүс юм. Өдөр тутмын сэтгэл судлал, урлагийн бүтээлүүд олон талаараа түрүүлж, олон талаараа тусалдаг боловч зарим талаараа сэтгэл судлалаас шинжлэх ухааны хувьд хоцрогдсон байдаг.

Аливаа шинжлэх ухааны сэдэв нь хүрээлэн буй ертөнц, хүнтэй холбоотой асуултуудаас бүрддэг. Шинжлэх ухааны сэтгэл судлал нь өдөр тутмын сэтгэл судлалтай төстэй боловч тэдгээрийн хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа бий. Тэд ижил асуултуудыг тавьдагаараа ижил төстэй байдаг: энэ эсвэл хүний ​​үйлдлийг юу тодорхойлдог вэ? Бид яаж бодож байна вэ? Яагаад заримдаа бид ямар нэг зүйлийг хараад гол зүйлийг олж хардаггүй юм бэ? Яагаад нэг сурагч асуудал шийдвэрлэхдээ илүү сайн байхад нөгөө нь зурахдаа илүү сайн байдаг вэ? Яагаад хэн нэгэнд олон найз байдаг ч түүнээс дутахгүй мэт санагддаг хүнд найз нөхөд огт байдаггүй юм бэ? Гэвч өдөр тутмын болон шинжлэх ухааны сэтгэл зүй эдгээр асуултад заримдаа ижилхэн, заримдаа өөр өөр байдлаар хариулдаг. Жишээлбэл, нэг сурагч яагаад асуудлыг илүү сайн шийдэж, нөгөө нь илүү сайн зурдаг вэ гэсэн асуултад шинжлэх ухааны болон өдөр тутмын сэтгэл зүй хоёулаа ижил хариулт өгдөг: эдгээр хүүхдүүд өөр өөр чадвартай байдаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн өдөр тутмын сэтгэл зүй нь хүн тодорхой чадвартай төрдөг, бүх зүйл "байгалиас" хамаардаг: "Би ингэж төрсөн." Шинжлэх ухааны сэтгэл судлал нь хүмүүсийн чадварын ялгааны тухай ярихдаа байгалийн, төрөлхийн хандлагын үүргийг үгүйсгэдэггүй. Гэсэн хэдий ч гол ач холбогдол нь зураг зурах, дуулах, математик, спорт гэх мэт амжилтанд хүрэх явдал юм. шинжлэх ухааны үүднээс авч үзвэл үйл ажиллагаа нь өөрөө. Хүний чадвар нь тухайн үйл ажиллагаандаа л хөгждөг. Та "Чадвар" сэдвийг судлахдаа энэ талаар илүү ихийг мэдэх болно. Одоо бидний хувьд "өдөр тутмын", өдөр тутмын үндэслэлийн тайлбар гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь чухал юм

Энэ нь юуг шууд хүлээн авахаас хамаарна: аав, ээж хоёр сайн зурдаг, энэ нь хүүхэд сайн зурдаг гэсэн үг юм. Гэхдээ энэ хандлагын хувьд олон зүйлийг анхаарч үздэггүй. Ялангуяа эцэг эхийн зураг зурдаг байшинд хүүхэд энэ төрлийн урлагтай эрт танилцаж, бусдын зурсан зургийг үзэх, харьцуулах боломжууд нэмэгддэг гэх мэт. Нарийн нямбай, нарийн судалгаанд үндэслэсэн шинжлэх ухааны дүгнэлт нь гадны, шууд мэдрэгдэх үзэгдлийн ард юу нуугдаж байгааг илчилж, тэдгээрийн үндсэн шалтгааныг тодруулдаг.

Шинжлэх ухааны сэтгэл судлал, өдөр тутмын сэтгэл зүй хоёрын ялгаа нь үүнд оршдог Хэрхэн,суурилсан юудүгнэлт, дүгнэлтийг гаргаж байна. Өдөр тутмын сэтгэл зүйд тэдгээр нь ажиглалт, хэвшмэл (загвар, клише), үзэл бодол, итгэл үнэмшил дээр суурилдаг. Үүнээс болж тэдгээр нь ихэвчлэн хуваагдмал, санамсаргүй, идэвхгүй, ихэвчлэн хоорондоо зөрчилддөг. Шинжлэх ухааны сэтгэл судлал нь тусгай судалгааны үр дүнд олж авсан, дахин дахин баталгаажуулсан, логик системчилсэн, шинжлэх ухааны тусгай онолоор тайлбарласан хатуу баримтууд дээр суурилдаг.

Өдөр тутмын сэтгэлзүйн дүгнэлтийг ашиглан бид ихэвчлэн зөрчилдөөнтэй амархан эвлэрдэг бөгөөд ихэнхдээ тэдгээрийг анзаардаггүй. Эрдэмтний хувьд баримтын хооронд эсвэл тодорхой баримт, онолын хооронд гарч буй зөрчилдөөн нь цаашдын судалгааны чухал асуудал юм. Онол нь бидэнд таамаглал дэвшүүлж, шууд ажиглалтаас улам бүр нуугдаж буй улам бүр төвөгтэй баримтуудын талаар таамаглал дэвшүүлж, улмаар хүн, амьтдын сэтгэцийн талаар илүү гүнзгий ойлголттой болох боломжийг олгодог.

Сэтгэл зүй- тархины хүрээлэн буй бодит байдлын талаархи мэдээллийг хүлээн авах, объектив ертөнцийн дүр төрхийг бий болгох, түүний үндсэн дээр өөрийн зан байдал, үйл ажиллагааг зохицуулах чадвар. Сэтгэцийн ажил зөвхөн үйл явцад л явагддаг идэвхтэй ажилхүн, амьтан. Идэвхтэй үйл ажиллагаа нь сэтгэцийн хөгжлийн хамгийн чухал нөхцөл юм, i.e. түүний сайжруулалт, нарийн төвөгтэй байдал, гүнзгийрүүлэх.

Бодит байдлын идэвхтэй тусгал нь янз бүрийн хэлтэс хоорондын олон түвшний холболт бүхий ялгаатай, өндөр зохион байгуулалттай тархины хамгийн чухал өмч юм. Энэ нь амьтан, хүний ​​аль алинд нь байдаг.

Хүний сэтгэл зүйТүүний мэдрэх, мэдрэх, бодох, санах, мэдрэх бүх зүйл, түүний бүх зуршил, хувийн шинж чанар, дараа нь, Хэрхэн,Энэ нь сэтгэл судлаачдын хэлснээр ямар арга хэрэгсэл, механизмын тусламжтайгаар үүнийг хийдэг.

Сэтгэл зүй нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн онцлогийг үнэн зөв тусгах төдийгүй ирээдүйд юу болохыг урьдчилан таамаглах, урьдчилан таамаглах боломжийг олгодог. Ийм тэргүүлэхМэдээжийн хэрэг, сэтгэцийн үйл ажиллагааны функц нь хүмүүсийн хамгийн онцлог шинж юм. Үүний ачаар бид хэсэг хугацааны дараа юу болохыг төсөөлж, төлөвлөгөө гаргаж, зорилго тавьж, мөрөөдөж чаддаг. Энэ нь жишээлбэл, зарим хүнд хэцүү үйл явдалд урьдчилан бэлдэх боломжийг бидэнд олгодог. Жишээлбэл, хэрэв та гэрийн даалгавраа хийх эсвэл шалгалт өгөхийг хүсэхгүй байгаа бол таны ирээдүйн сэтгэл хөдлөлийн байдлыг төсөөлөхөд маш их тустай. Чамайг дуудаад үг хэлж чадахгүй байхад ямар санагдах бол. Шалгалтын дүнг тань асуухад ямар сэтгэгдэл төрөх вэ? Ийм "сэтгэл хөдлөлийн хүлээлт" нь дүрмээр бол залхуурлыг даван туулж, сурч эхлэх боломжийг олгодог.

Сэтгэл зүйд байдаг хувь хүнзан чанар. Сэтгэцийн шинж чанарууд нь хувь хүний ​​шинж чанарыг бүрдүүлдэг бөгөөд бүх нөлөөлөл нь хувь хүний ​​шинж чанараар хугардаг. Нэг үйл явдал нэг хүний ​​сэтгэлийг хөдөлгөж, нөгөө хүнийг хайхрамжгүй орхиж байгааг та өөрөө олон удаа ажигласан байх. Эзэмшигч рүүгээ халдлагад өртөхөд нэг нохой нь түүнийг хамгаалж, нөгөө нь түүний ард нуугдаж байгааг бид харсан.

Хүн, амьтны сэтгэцийн хөгжлийн мөн чанар, зүй тогтлыг судлах нь шинжлэх ухааны сэтгэл судлалын сэдэв юм.

Энэ заавар дээр бид ярих болно хүний ​​сэтгэл зүй.Амьтдын сэтгэцийн судалгааг сэтгэл судлалын тусгай салбар болох зоопсихологи хийдэг.

Сэтгэл судлал сэтгэцийн үзэгдэл:сэтгэцийн үйл явц, сэтгэцийн төлөв байдал, сэтгэцийн шинж чанарууд.

Сэтгэцийн үйл явцХүний оюун санааны амьдралын гурван үндсэн талыг тодорхойлсон: мэдлэг, мэдрэмж, хүсэл. Үүний дагуу сэтгэцийн үйл явцад танин мэдэхүйн үйл явц, мэдрэмж, хүсэл зоригийг ялгадаг. TO танин мэдэхүйн үйл явцмэдрэхүй, ойлголт, ой санамж, сэтгэхүй, төсөөлөл багтдаг бөгөөд үүний тусламжтайгаар бид ертөнцийг болон өөрсдийгөө сурч, ойлгодог. Танин мэдэхүйн үйл явцын дунд онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь бүх үйл явцад байдаг бөгөөд аливаа зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлж, анхаарлаа төвлөрүүлэх боломжийг олгодог.

Мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлтухайн хүний ​​хүрээлэн буй ертөнцийн үзэгдэл, түүний дотоод амьдралын үйл явдлуудтай харьцах туршлагаа тусгах, тэдгээр нь түүний хувьд, түүний амьдралд хэр чухал болохыг тодорхойлох, жишээлбэл. тодорхой үйл явдлын хувийн ач холбогдлыг тогтоох.

Хүсэл, дур зоргоороозан үйлийн ухамсартай зохицуулалт, ухамсартай тавьсан зорилго, хүлээн зөвшөөрөгдсөн зорилгын дагуу ажиллах чадварыг өгдөг.

"Сэтгэцийн үйл явц" гэсэн ойлголт нь юуны түрүүнд сэтгэцийн үйл ажиллагааны динамик, уян хатан байдал, хувьсах чадвар, тасралтгүй байдлыг онцолдог.

Сэтгэцийн нөхцөл байдал- харьцангуй тогтвортой сэтгэцийн үзэгдэл. Сэтгэцийн нөхцөл байдал орно хөгжилтэй байдал, ядрах, уйдах, баяр баясгалан, түгшүүр, хайхрамжгүй байдалСэтгэцийн төлөв байдал нь бусад сэтгэцийн үзэгдлийн нэгэн адил гадаад болон дотоод амьдралын зарим үйл явдлын хүнд үзүүлэх нөлөөллийг тусгадаг боловч тэрээр дүрмээр бол зөвхөн энэ байдлыг өөрөө мэддэг бөгөөд үүнд юу нөлөөлсөн нь огт илэрхийлэгддэггүй. эсвэл тодорхой бусаар илэрхийлэгддэг.

Сэтгэцийн шинж чанарууд- тухайн хүн эсвэл бүлэг хүмүүсийг бусдаас ялгах хамгийн тогтвортой бөгөөд чухал шинж чанарууд. Сэтгэцийн шинж чанарууд орно хувь хүний ​​шинж чанаруудхүн, түүний чиг баримжаа, зан чанар, зан чанарын шинж чанар, даруу байдал, чадвар.

Сэтгэцийн үйл явц, сэтгэцийн төлөв байдал, сэтгэцийн шинж чанарууд нь бие биенээсээ тусдаа байдаггүй, харилцан үйлчилж, бие биедээ хувирч чаддаг. Жишээлбэл, танин мэдэхүйн үйл явцын илэрхийлэл болох сониуч зан нь сонирхлын төлөв болж хувирч, сониуч зан гэх мэт хувийн шинж чанарт тогтдог.

Хүний сэтгэцийн амьдралын бүх талуудын нэгдмэл байдал нь түүний үйл ажиллагааны үндэс суурь болдог. Үйл ажиллагаа- амьд организмын ерөнхий шинж чанар, тэдгээрийн оршин тогтнох гол нөхцөл. Амьдрах нь идэвхтэй байх, үйлдэл хийх гэсэн үг юм. Энэ нь амьд биетийг хүрээлэн буй орчинтой холбох боломжийг олгодог үйл ажиллагаа бөгөөд энэ нь өөрийгөө хөгжүүлэх, хөгжүүлэх үндэс суурь болдог зан байдалхүн - түүний гадаад (хүрээлэн буй орчин) болон дотоод (хэрэгцээ, сэдэл) нөхцлөөр тодорхойлогддог хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцаа. Зан төлөв нь хүн янз бүрийн түвшинд ухамсартай байж болно, ухамсартайгаар тавьсан зорилгуудаар тодорхойлогддог эсвэл шууд хүсэл, мэдрэмжийн дагуу явагддаг. импульс байх.

Хүний үйл ажиллагааны хамгийн чухал хэлбэр бол үйл ажиллагаа юм. Үйл ажиллагаа- гадаад ертөнц болон хүнийг ойлгох, өөрчлөхөд чиглэсэн ухамсартай зохицуулалттай үйл ажиллагаа. Хүний үйл ажиллагааны үндсэн төрлүүд нь тоглох, суралцах, ажиллах, бүтээлч байдал юм. Үйл ажиллагааны явцад хувь хүний ​​үндсэн шинж чанарууд бүрэлдэж, түүний чадварыг хөгжүүлдэг. Хүний сэтгэл зүйг судлахдаа сэтгэл судлал нь хүний ​​үйл ажиллагааны янз бүрийн хэлбэр, түүнд хэрхэн илэрч, хэрхэн төлөвшиж, хөгжиж буйд онцгой анхаарал хандуулдаг.

Тэгэхээр сэтгэл судлал бол сэтгэл зүйг судалдаг шинжлэх ухаан юм. Хүний сэтгэл зүй нь түүний зан байдал, үйл ажиллагаанд илэрхийлэгддэг түүний үйл ажиллагааны дотоод зохицуулалтыг бий болгодог.

1.2. Шинжлэх ухааны сэтгэл судлалын үндэс }

Тэд шинжлэх ухааны сэтгэл судлалын талаар ярихдаа энэ нь богино түүхтэй, урт, баялаг өнгөрсөн үетэй гэдгийг үргэлж тэмдэглэдэг. Шинжлэх ухааны сэтгэл судлалын албан ёсны түүхийг ихэвчлэн 19-р зууны 70-аад оноос эхлэн тооцдог. Гэсэн хэдий ч хүний ​​мөн чанар, түүнийг бусад амьд оршнолуудаас юугаараа ялгах вэ гэсэн асуултууд хүн төрөлхтний түүхийн эхэн үеэс л хүмүүсийн санааг зовоож ирсэн.

Анхнаасаа хүний ​​биед юу харж, сонссоноо ойлгох, сэтгэн бодох, мэдрэх, зорьсон зорилгодоо хүрэх, өөрийгөө хянах боломжийг олгодог ямар нэг зүйл байдаг гэсэн санаа төрсөн. Ихэнхдээ далавчтай амьтан гэж дүрсэлсэн сүнсний тухай санаа ингэж гарч ирэв. Сүнс нь бие махбодоос хамааралгүй, жишээлбэл, хүн унтаж байх үед өөрийн амьдралаар амьдрах боломжтой. Сүнс нь үхсэн хүнээс алга болсон амьсгалтай холбоотой байв. Сүнс нь хүнийг сүүлчийн амьсгалаараа орхидог гэж үздэг байв. Энэ санаа нь янз бүрийн ард түмний домог, эртний философичдын үзэл бодолд тусгагдсан байв.

Эртний Грекийн гүн ухаантнууд сүнсийг дөл эсвэл агаарын хөдөлгөөн мэтээр төсөөлдөг байв. Хувь хүний ​​​​сэтгэл бол дэлхийн сүнсний сул ул мөр болох Космос юм. Сүнс бол эртний Грекийн философичдын санаа бодлын үндэс юм Гераклит(МЭӨ 544-483 он орчим), Демокрит (ойролцоогоор. 460 - БОЛЖ БАЙНА УУ. 371 хүртэл МЭ), Платон(МЭӨ 428-348), Аристотель(МЭӨ 384-322) гэх мэт.

Сэтгэл судлал нь сэтгэлийн шинжлэх ухаан болж үүссэн бөгөөд дараа нь олон зууны туршид сэтгэлзүйн мэдлэг нь гүн ухааны сэтгэлгээний хүрээнд хуримтлагдсан юм. Хүн төрөлхтний мөн чанарыг эргэцүүлэн бодож байсан философичдын санааг зовоосон гол асуултуудын нэг бол сүнс ба бие хоёрын хоорондын харилцааны асуудал байв. Маш удаан хугацааны туршид сүнс ба бие махбодийн мөн чанар нь огт өөр бөгөөд тэдний харилцаа нь хүүхэлдэй (сүнс) ба хүүхэлдэй (бие) хоорондын харилцаатай төстэй байдаг гэсэн үзэл бодол давамгайлж байв. сүнс нь бие махбодод нөлөөлж чадна гэж үздэг байсан ч эсрэгээр нь биш.

Францын гүн ухаантан Р.Декарт(1596-1650) мөн сүнс ба бие нь өөр өөр шинж чанартай бөгөөд өөр өөр хуулийн дагуу ажилладаг гэж үздэг. Декартын хэлснээр бие нь материаллаг бөгөөд механикийн хуулийн дагуу ажилладаг. Сүнс бол материаллаг бус бөгөөд түүний гол өмч нь бодох, санах, мэдрэх чадвар юм. Гэсэн хэдий ч зөвхөн сүнс нь бие махбодод нөлөөлдөггүй, харин бие нь сүнсэнд нөлөөлж чаддаг.

XVII-XVIII зуунд. Байгалийн шинжлэх ухааны хурдацтай хөгжлийн ачаар шинжлэх ухаанд "сүнс" гэсэн ойлголтын оронд "ухамсар" гэсэн ойлголт гарч ирэв. Сэтгэл судлал нь ухамсрын шинжлэх ухаан болсон. Ухамсарт хүний ​​бодол санаа, мэдрэмж, хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл - хүн өөрийнхөө тухай бодож, харцаа дотогшоо эргүүлж байхдаа олж мэдсэн бүх зүйл багтдаг.

Эндээс маш чухал асуулт гарч ирнэ: юуны нөлөөн дор хүний ​​ухамсар хэрхэн бүрэлдэн тогтдог.Гадаад ертөнцөд байгаа бүх зүйл мэдрэхүйд нөлөөлдөг гэж үздэг бөгөөд үүнээс болж мэдрэмжүүд үүсдэг. Мэдрэмжийг гинжин холбоо ашиглан бие биетэйгээ нэгтгэж болно. Энэ чиглэлийг нэрлэсэн ассоциаци.

Үүний дагуу хүний ​​хөгжлийг ойлгодог байсан. Английн нэрт философич Ж.Локк(1632-1704) "ухамсарт мэдрэхүйд байхгүй зүйл гэж байдаггүй" гэж үздэг байсан бөгөөд хүүхдийн төрөх үеийн ухамсарыг . табула раса- амьдрал зохиолоо үлдээдэг хоосон хуудас. Ж.Локкийн энэхүү санаа нь хүний ​​​​хөгжил, хүмүүжилд гадны нөлөөллийн тэргүүлэх үүрэг, хүрээлэн буй орчны нөлөөллийн талаархи олон янзын сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх онолуудад ихээхэн тусгагдсан болно. Тиймээс Ж.Локк хүмүүжлийн асуудалд ихээхэн ач холбогдол өгч, тэр дундаа сайн үйлсэд эерэг хандлагыг төлөвшүүлэх, муу үйлд сөрөг хандлагыг төлөвшүүлэхэд ихээхэн ач холбогдол өгч байжээ.

1.3. Шинжлэх ухааны үүсэлсэтгэл судлал

Олон мянган жилийн турш гүн ухааны сэтгэлгээ нь хүний ​​мөн чанар, түүний сэтгэлгээ, мэдрэмжийн талаархи асуултуудад хариулт өгч, сэтгэлзүйн асуудлуудыг тавьж, шийдэж ирсэн. Гэсэн хэдий ч эдгээр хариултууд нь онолын шинж чанартай байв. 19-р зуунд олон салбарт шинжлэх ухааны сэтгэлгээний хөгжил нь туршилтаар олж авсан мэдлэгийн үнэ цэнийг ойлгоход хүргэсэн. Жишээлбэл, физик, хими ингэж хөгжсөн. Физиологийн хөгжил нь сэтгэл судлалыг туршилтын шинжлэх ухаан болгон бий болгоход хамгийн чухал ач холбогдолтой байв.

В.Вундт, Э.Титченер(1867-1927) болон бусад хүмүүс ухамсарыг судлахын тулд энэ нарийн төвөгтэй үзэгдлийг бие даасан элементүүд - мэдрэмж, дүр төрх, мэдрэмж болгон хувааж, тэдгээрийн хоорондын бүтцийн харилцааг тодорхойлох шаардлагатай гэж үздэг. Тиймээс тэдний боловсруулсан онолыг нэрлэсэн бүтцийн үзэл.

Өөр чиглэлийн төлөөлөгчид - функционализм -Би юуны түрүүнд сэтгэл зүй хэрхэн ажилладаг, яаж ажилладаг вэ гэсэн асуултыг сонирхож байсан. Энэ чиг хандлагын хамгийн алдартай төлөөлөгчид бол Ф. Галтон(1822-1911), В.Жеймс (1842-1911), Д.Дьюи (1859-1952). Функционалистууд Чарльз Дарвины хувьслын онол дээр үндэслэсэн бөгөөд хүний ​​эргэн тойрон дахь ертөнцөд дасан зохицоход ухамсрын үүрэг гүйцэтгэдэг гэж үздэг. Тиймээс сэтгэл судлаачдын гол зүйл бол ухамсрын үйл ажиллагаа, энэ нь хүнийг хүрээлэн буй ертөнцөд дасан зохицож, амьдралын асуудлыг шийдвэрлэхэд хэрхэн тусалдаг болохыг ойлгох явдал юм. Функционалистууд сэтгэл судлалын практик хэрэглээ, тэр дундаа багшийн практикт ихээхэн анхаарал хандуулсан. Тэд багш нарт тусгайлан зориулж ном бичиж эхлэв.

Тиймээс В.Жеймс дадал зуршлыг маш их сонирхдог байсан бөгөөд тэдгээр нь хөгжилд чухал ач холбогдолтой гэж үздэг байв. Багш нарт зориулсан номондоо тэрээр бидний бүх амьдрал практик, сэтгэл хөдлөл, оюун санааны тодорхой зуршлаас бүрддэг гэж онцолсон байдаг. Тиймээс багшийн гол хүчин чармайлт нь хүүхдэд хожим амьдралд нь хамгийн их ашиг тусаа өгөх зуршлыг хөгжүүлэхэд чиглэгдэх ёстой. Хүмүүсийг үйлдлээр хүмүүжүүлдэг бөгөөд зуршил нь үйлдлээс бүрдэх материал болдог.

В.Жеймс сэтгэл хөдлөлийн сэтгэл зүйд асар их хувь нэмэр оруулсан бөгөөд тэрээр өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө үнэлэх анхны судалгааг эзэмшсэн, тухайлбал, хүний ​​амжилтанд хүрсэн амжилтын харьцаа гэж өөрийгөө үнэлэх алдартай томъёоллыг эзэмшдэг; нэхэмжлэл.

Функционализмын бусад төлөөлөгчид мөн багш, сурган хүмүүжүүлэгч нарт зориулж ном бичсэн. Ийнхүү Америкийн сэтгэл судлаач Д.Дьюи (1859-1952) сэтгэлгээний хөгжлийн асуудалд номоо зориулжээ. Сургуулиудад маш олон хичээл, хичээл тус бүр нь эргээд асар их материал, зарчмуудыг төлөөлдөг гэдгийг тэрээр оршил үгэндээ тэмдэглэжээ. Багш нарын даалгавар нь оюутнуудын масстай биш харин түүний хувийн шинж чанарыг харгалзан үзэх шаардлагатай гэдэгт итгэлтэй болсон тул илүү хэцүү болсон.

Структурализм ба функционализм хоёулаа ухамсартай үзэгдлийн судалгаанд оролцдог байв.

Үүний зэрэгцээ 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе. Физиологийн сэтгэл зүйг бий болгох, физиологийн аргуудыг ашиглан сэтгэл зүйн үзэгдлийг судлах олон оролдлого хийсэн. Гэсэн хэдий ч үнэн зөв, хоёрдмол утгагүй, объектив физиологийн үзүүлэлтүүд нь субьектив, сэтгэл зүйн шинж чанартай - тодорхойгүй, өөрчлөгддөг, зөрчилдөөнтэй уялдуулахад хэцүү байсан тул эдгээр оролдлого амжилтгүй болсон. Энэ нь олон эрдэмтэд сэтгэл зүйн үзэгдлийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэйгээр судлах боломжид эргэлзэхэд хүргэсэн.

Үүний үр дүнд сэтгэл судлал хоёр чиглэлд хуваагдсан. Нэг нь шинжлэх ухааны нарийн аргуудыг ашиглан судлах гэж оролдсон ийм хандлагахарьцангуй энгийн сэтгэл зүйн

"См.: Жеймс. У.Сэтгэл судлалын талаар багш нартай хийсэн яриа. - М., 1998. - 60-61-ээс мэдрэхүй, ойлголт гэх мэт. Хоёр дахь нь сэтгэцийн өндөр үйл явц - санах ой, сэтгэхүйг ийм аргаар судлах боломжгүй гэж үздэг. Эдгээр зорилгын үүднээс судалгааны тусгай аргыг бий болгосон - дотоод сэтгэлгээ(лат. дотоод харах- дотогшоо харах), өөрөөр хэлбэл. Хүний сэтгэл зүй хэрхэн ажилладаг талаар хийсэн ажиглалт ба түүний субъектив тайлбар.

Энэ байдал нь шинжлэх ухааны хувьд сэтгэл судлалын хямралд хүргэсэн. 20-р зууны эхэн үед. Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд хувьсгал хийсэн хоёр чиглэл гарч ирэв. Эдгээр чиглэлүүдийн нэг нь бихевиоризм нь гадаад зан үйлийг судлах, нөгөө нь психоанализ нь ухамсаргүй үйл явцыг судлахад чиглэв.

1.4. Барууны сэтгэл судлалын үндсэн чиглэлүүд

Зан төлөв байдал.Энэ чиглэлийн нэр нь англи үгнээс гаралтай зан байдал- зан байдал. Үүнийг Америкийн сэтгэл судлаачид боловсруулсан Э.Л. Торндайк (1874-1949), Ж.Уотсон(1878-1958) гэх мэт Бихевиоризмын хөгжилд Оросын эрдэмтэд И.П. Павлова ба В.М. Бехтерев рефлексийн мөн чанарын тухай.

Зан төлөв судлаачид хүний ​​ухамсар, түүний бодол санаа, мэдрэмж, туршлага нь хэт субъектив бөгөөд объектив аргаар бүртгэх боломжгүй тул тэдгээрийг судлах боломжгүй гэж үздэг. Та зөвхөн зан төлөвт яг нарийн ажиглагдаж, тэмдэглэж болох зүйлийг судалж болно. Тэд сэтгэл судлалыг зан үйлийн шинжлэх ухаан гэж ойлгож эхэлсэн.

Зан үйлийн үндсэн хэв маягийг бихевиористууд бэлгэдлээр дүрсэлсэн байдаг "S-R:өдөөлт - хариу үйлдэл." Өдөөгч нь биед үзүүлэх аливаа нөлөө, хариу үйлдэл нь аливаа хариу үйлдэл юм. Ихэнхдээ зан төлөвийг хүрээлэн буй орчин, нөхцөл байдал гэж тодорхойлсон өдөөлтүүдийн цогцоор тодорхойлдог. Урвал нь энгийн (жишээлбэл, гараа галаас татах) эсвэл нарийн төвөгтэй байж болно. Нарийн төвөгтэй урвалууд нь ямар нэг төрлийн үйлдэл (жишээлбэл, хоол идэх, текст бичих, тоглох) агуулсан хүний ​​үйл ажиллагааны бүх хэлбэрийг агуулдаг. Хүний гадаад (чанга) болон дотоод (өөртөө) яриаг мөн хариу үйлдэл гэж ангилдаг.

Энэ хандлага нь амьтан ба хүний ​​сэтгэлзүйн үндсэн ялгааг хассан. Өнөөдрийг хүртэл энэ чиглэлийн сэтгэл судлаачдын бүтээлүүдэд амьтдын талаар олж авсан өгөгдлийг хүмүүст шууд дамжуулдаг нь шалтгаан биш юм.

Дараа нь бихевиоризмын санааг боловсруулсан судлаачид энэ томъёог хүлээн зөвшөөрсөн "S-R:өдөөлт-хариу" нь зөвхөн хүн төдийгүй амьтдын зан байдал, үйл ажиллагааг бүрэн дүрсэлж чадахгүй. Тэдэнд олон хүчин зүйл нөлөөлж байна. Орчин үеийн зан үйлийн сэтгэл судлаачид өдөөлт ба хариу урвалын хооронд хүн танин мэдэхүйн үйл явц: сэтгэлгээ, санах ой, төсөөлөл гэсэн завсрын механизмтай гэж үздэг. Эдгээр санаанууд нь шинэ зан үйлийн үндэс суурь болсон бөгөөд түүний гол төлөөлөгчид нь Э. Толман(1886-1959), К.Халл(1884-1953), Б.Скиннер(1904-1990) гэх мэт.

Түүхийн туршид бихевиоризм ба необихевиоризмын сэтгэл судлалын гол асуудал нь асуултууд байсаар ирсэн сурах,тэдгээр. хувь хүний ​​туршлага олж авах үйл явц юу вэ, хамгийн сайн үр дүнд хүрэх нөхцөл нь юу вэ. Бихевиоризмын орчин үеийн чиг хандлагын нэгийг нийгмийн сургалтын онол гэж нэрлэсэн нь хоосон биш юм. Үүнийг үүсгэн байгуулагч А.Бандура (1925 онд төрсөн) хүний ​​дотор суралцах нь үндсэн хоёр хэлбэрээр явагдана гэж үздэг: 1) шууд; шууд арматур; 2) бусад хүмүүсийн зан байдлыг ажиглаж, ийм зан үйл нь юунд хүргэж болохыг шууд бусаар бэхжүүлэх.

Сэтгэл судлал нь бихевиоризм ба нийгмийн сургалтын сургуульд олон тодорхой, баталгаатай баримтууд, нарийн туршилтын аргууд байдаг. Эдгээр чиглэлүүдийн ачаар сэтгэл судлал нь судалж буй үзэгдлийг тодорхойлох, хэмжих нарийн аргуудыг ашигладаг объектив шинжлэх ухаан болсон.

Биехееризмыг шүүмжлэх нь түүний төлөөлөгчдийн хүний ​​​​сэтгэцийн талаархи механик үзэл бодолтой холбоотой бөгөөд бодит сэтгэцийн үзэгдлүүд - хүсэл зориг, сэтгэл хөдлөл, хүний ​​​​хэрэгцээ, түүний үйл ажиллагаа, түүний үйл ажиллагаа, түүний үр дүнд бий болсон хатуу детерминизм, хүний ​​​​зан төлөв, хөгжлийн гадаад нөхцөл байдлын талаархи санаа бодлыг үл тоомсорлодог. .

Психоанализ.Энэ чиглэлийг үндэслэгч нь Австрийн сэтгэцийн эмч, сэтгэл судлаач З.Фрейд (1856-1939) юм.

3. Фрейд эмч байсан бөгөөд анхандаа психоанализ нь мэдрэлийн эмгэгийг эмчлэх арга хэлбэрээр гарч ирсэн. 3. Фрейд насанд хүрэгчдийн мэдрэлийн эмгэг нь ихэвчлэн бага насандаа хүлээн авсан сэтгэцийн гэмтлээс үүдэлтэй бөгөөд эсрэг хүйсийн ойр дотны хүмүүсийн (жишээлбэл, аав, ах, авга ах) бодит эсвэл төсөөлсөн бэлгийн дарамттай холбоотой гэж тэмдэглэжээ. Ийм гэмтэл нь тэдний тээвэрлэгчдэд хүнд хэцүү туршлагыг бий болгосон бөгөөд үүнийг ухамсарлах нь хүүхдэд тэвчихийн аргагүй юм. Тиймээс гэмтлийн дурсамжууд хөөгдөж, албадан гаргаж байнаухамсараас, энэ нь хүний ​​ухамсрын оролцоогүйгээр, ухамсаргүйгээр тохиолддог. Гэсэн хэдий ч тэд алга болдоггүй, харин оршсоор байгаа боловч ухамсаргүйгээр оршдог. Түүнээс гадна тэд зан төлөвт нөлөөлж, түүнийг өдөөх идэвхтэй хүч болдог. Ийм ухамсаргүй туршлага, сэдэл байгаа нь насанд хүрсэн үед өвчний мэдрэлийн шинж тэмдэг илэрдэг гэж З.Фрейд үзсэн. 3. Фрейд болон түүний хамтрагчид өвчтөн энэ санах ойд хариу үйлдэл үзүүлэх үед өвчний шинж тэмдгүүд арилдаг болохыг анзаарсан, i.e. сэтгэл санааны шархадсан үйл явдлыг эргэн санах болно. Насанд хүрэгчдийн туршлагыг ойлгохын тулд бага насны туршлагад хандсан нь З.Фрейдийн хамгийн чухал нээлт байв.

Энэ төрлийн өвчнийг эмчлэхийн тулд 3. Фрейд болон түүний хамтрагчид гипноз гэх мэт янз бүрийн арга хэрэглэдэг. Гэсэн хэдий ч З.Фрейдийн зохион бүтээсэн чөлөөт холбоодын арга хамгийн үр дүнтэй болсон. Энэ аргыг хэрэглэх үед өвчтөн буйдан дээр хэвтэж, эмчийн нүдэн дээр ямар тэнэг, өчүүхэн, ёс суртахуунгүй харагдах талаар бодолгүйгээр толгойд нь орж ирсэн бүх зүйлийг хэлэхийг эмч дэмждэг. Мэдрэлийн шинж тэмдгүүдийн шалтгаан нь ухаангүй орчинд нуугдаж, өвчтөн өөрөө яг юу хэлмэгдэж байгааг сэжиглэдэггүй тул эмч өвчтөний үг хэллэгээр эдгээр далд шинж тэмдгүүдийг таньж, хэлмэгдсэн туршлагуудад хариу үйлдэл үзүүлэх чадвартай байх ёстой. Үүний зэрэгцээ хэлмэгдсэн материалыг танихад хэцүү байдаг. Ийм ухамсар нь өвчтөний хүчтэй эсэргүүцэлтэй хамт байж болно.

Энэ аргыг нэрлэдэг психоанализ.Дараа нь энэ нь зүүдний тайлбартай нэгдэх болсон бөгөөд түүний агуулга нь Фрейдийн хэлснээр хүний ​​ухамсаргүй асуудлуудыг олж илрүүлэх боломжийг олгодог бөгөөд хожим нь түүний "өдөр тутмын амьдралын психопатологи" гэж нэрлэдэг бүх зүйл - бүх төрлийн алдаануудыг олж илрүүлэх боломжийг олгодог. , хэл аманд хальтирч, юу хийх хэрэгтэй, эсвэл чамтай хамт авч явах байсан мартаж, түүнчлэн хошигнол. Энэ бүхэн санамсаргүй тохиолдол биш, харин ухамсаргүй байдлын илрэл гэж З.Фрейд үзэж байв. Ухамсаргүй байдлын нөлөө нь хүний ​​бүтээлч байдалд ч илэрдэг. Тиймээс хүний ​​сэтгэл зүй хэрхэн хэвийн ажиллаж байгааг ойлгохын тулд психоанализыг анагаах ухаанаас шилжүүлсэн.

Үүний үр дүнд психоанализ нь сэтгэлзүйн онол болж, дараа нь философийн нэг чиглэл болжээ. Хүний зан авир нь зөвхөн ухамсарт бус, тодорхой туршлага, хүсэл эрмэлзэл, сэдлийг дарах, дарах, эсвэл ухамсарт орохоос сэргийлж бий болсон ухамсаргүй сэдэл, хүсэл эрмэлзэл, туршлагаар тодорхойлогддог гэсэн санаа нь жинхэнэ хувьсгалыг бий болгосон. хүний ​​оюун санааны талаархи санаа бодлыг одоо нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг.

Энэхүү хувьсгалын ач холбогдлыг З.Фрейдийн намтар судлаачдын нэг тайлбарлахдаа: “Коперник хүн төрөлхтнийг дэлхийн төвөөс зах руу нүүлгэж, Дарвин биднийг амьтадтай ураг төрлийн холбоо тогтоохыг албадав, Фрейд учир шалтгаан нь түүний эзэн биш гэдгийг нотолсон. өөрийн гэсэн байшин” 1 . Үүнтэй төстэй үнэлгээг 20-р зуунд шинжлэх ухаан төдийгүй бүхэл бүтэн нийгмийн ухамсрын соёлыг хөгжүүлэхэд психоанализийн үүргийг авч үзсэн олон зохиогчид хуваалцдаг.

Ямар туршлага, хүсэл эрмэлзэл, сэдэл дарагдаж байна вэ? Яагаад хэлмэгдүүлэлт үүсдэг вэ? 3. Фрейд энэ нь тухайн хүний ​​өөртөө болон хүрээлэн буй орчинд үнэ цэнэтэй соёлын хэм хэмжээ, үзэл баримтлалд нийцэхгүй байгаа тул ийм зүйл тохиолддог гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Юуны өмнө 3. Фрейд энэ нь бэлгийн шинж чанартай туршлага, сэдлийг хэлдэг гэж үздэг. Фрейдийн хэлснээр энэ бол зүүдний бэлгэдэл, гулгамтгай, хошигнол ("Фрейдийн гулсалт" гэсэн алдартай хэллэг) нуугдаж буй бэлгийн агуулга юм.

3. Фрейд хүний ​​бүхэл бүтэн амьдралыг чиглүүлдэг хоёр үндсэн сэдлийн хүч байдаг гэсэн үндсэн дээр үндэслэсэн. Эдгээр нь амьдралын зөн совин ба үхлийн зөн совин юм. Эхнийх нь бэлгийн харьцаанд (эсвэл илүү өргөнөөр хэлбэл эрос) хамаарна. Хоёр дахь нь гадагш чиглэсэн (түрэмгийлэл, үзэн ядалт) болон дотогшоо (мазохизм, амиа хорлолт) чиглэсэн хор хөнөөлтэй, хор хөнөөлтэй хүчийг агуулдаг. Эдгээр хоёр хандлага нь сэтгэцийн энергийг хянадаг бөгөөд зөн совин бүр өөрийн гэсэн эрчим хүчний эх үүсвэртэй байдаг. Амьдралын зөн совинтой холбоотой сэтгэцийн энерги,

1 ишлэл. Зохиогч: Shultz D.P., Shultz S.E.Орчин үеийн сэтгэл судлалын түүх. -СПб., 1998.-С. 419. нэрийг хүлээн авсан бэлгийн дур хүсэл(лат. бэлгийн дур хүсэл- хүсэл, сонирхол). Үхлийн зөн совинтой холбоотой сэтгэцийн энерги нь ямар ч нэргүй. Амьдралын зөн билэг, үхлийн зөн совин хоёр байнгын зөрчилдөөн, сөргөлдөөн дунд байдаг.

Амьдралын зөн совин ба бэлгийн дур хүслийн хоорондын уялдаа холбоо гэсэн санаа нь З.Фрейд хүний ​​бэлгийн төлөвшил нь насанд хүрсэн хойноо илэрдэггүй, түүгээр төрдөг, энэ нь хүний ​​хөгжлийн хөдөлгөгч хүч болдог гэсэн санааг төрүүлсэн. Үүний зэрэгцээ 3. Фрейд бэлгийн харьцааг бэлгийн харьцаанд оруулаагүй. Тэрээр үүнийг илүү өргөн хүрээнд - биеийн янз бүрийн хэсгээс таашаал авах гэж ойлгосон. Хүн төрөлхийн зөн совингийн хүслийг хангах хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Тэрээр 3. Фрейд таашаал авах зарчим гэж нэрлэсэн зарчмыг удирддаг. Гэсэн хэдий ч хожим энэ зарчим нь нийгмийн шаардлагад дасан зохицох, сэтгэцийн амьдралын ухамсартай талуудыг багтаасан бодит байдлын шаардлагад зөрчилддөг. Хүүхэд маш эрт үедээ өөрийн хүслээ хязгаарлаж, шаардлагын дагуу биеэ авч явахад суралцдаг. Хөгжлийн явцад таашаал авах зарчмаас бодит байдлын зарчим руу аажмаар шилждэг. Ийнхүү бодит байдлын зарчимд үл нийцэх, бусад хүмүүс буруушааж буй эдгээр хүсэл эрмэлзэл, импульс нь дарагддаг, өөрөөр хэлбэл. тачаангуй.

З.Фрейдийн үүднээс сэтгэц нь гурван хэсгээс бүрдэнэ. ID, egoТэгээд суперэго,эсвэл Тэр, биТэгээд супер эго."Id" буюу "Энэ" нь сэтгэцийн амьдралын хамгийн анхдагч бөгөөд хүртээмжгүй хэсэг юм. Энд зөн совин (бэлгийн болон түрэмгий) байдаг. 3. Фрейд үүнийг хамгийн хүчирхэг хүчийг агуулсан буцалж буй тогоотой зүйрлэдэг: “Ид нь үнэт зүйл, сайн мууг мэддэггүй, ёс суртахууныг мэддэггүй” 1. Тиймээс "энэ" нь зөвхөн таашаал авах зарчмын дагуу ажилладаг бөгөөд бодит байдлыг харгалздаггүй.

Идээс ялгаатай нь эго буюу "би" нь бодит байдлын зарчмаар удирддаг бөгөөд id болон гадаад ертөнцийн хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Эго нь id-аас ирж буй импульсийг саатуулж, түүнийг хангах шууд бус, тойруу арга замыг олдог. Эго ("Би") нь id ("Энэ")-тэй нягт холбоотой бөгөөд үүнээс энерги авч, id-ээс гарч буй хүсэл эрмэлзэл, хөшүүргийг хангахад үйлчилдэг. 3. Фрейд "Id"-тэй холбоотой "би" нь "хязгаарлах ёстой морьтой хүнтэй адил" гэж бичжээ.

1 ишлэл. Зохиогч: Shultz D.P., Shultz S.E.Орчин үеийн сэтгэл судлалын түүх. -СПб., 1998.-С. 419. моринд хүч чадал өгөх; Үүний ялгаа нь морьтон өөрийн хүчээр, харин "би" нь зээлсэн хүчээрээ үүнийг хийхийг оролддог бол морьтой хүн мориноос салахыг хүсэхгүй бол морь хүссэн газар нь хөтлөхөөс өөр аргагүй юм. Тиймээс "Би" хүсэл зоригоо эргүүлж, "Энэ" нь өөрийн хүсэл юм шиг үйлчилдэг." эго нь id-аас ирж буй импульсийг удирдан чиглүүлж, хянах ёстой.

Суперэго буюу суперэго нь эцэг эхийнхээ түүнд бий болгосон зан үйлийн хэм хэмжээ, үнэлэмжийг хүүхэд өөртөө шингээх явцад эго-оос үүсдэг. Суперэгогийн үндсэн гурван үүрэг бол ёс суртахууны ухамсар, идеал төлөвшил, дотоод сэтгэлгээ юм. Суперэго бий болсны дараа эцэг эхийн гүйцэтгэсэн хүүхдийн зан үйлийг хянах чиг үүргийг хүүхэд бие даан гүйцэтгэж эхэлдэг. Суперэгогийн прекурсорууд амьдралын хоёр дахь жилд аль хэдийн гарч ирдэг. Гэсэн хэдий ч Фрейд суперэго 3. эцсийн бүрэлдэлтийг Эдипийн цогцолбор гэж нэрлэгддэг зүйлийг даван туулахтай холбосон. Эдип бол эртний Грекийн домог судлалын баатар бөгөөд эцгээ алж (аав нь мөн гэдгийг нь мэдэлгүй) өөрийн эхтэйгээ (хэн гэдгийг нь ч мэдэхгүй) гэрлэсэн. Фрейд гурваас таван насны хөвгүүн бүр ижил төстэй мэдрэмжийг мэдэрдэг гэж үздэг байсан: тэр ээждээ татагдаж, аавыгаа өрсөлдөгч мэтээр төсөөлж, үзэн ядалт, айдас төрүүлдэг. Хүү нь эцгийнхээ шийтгэлээс айж, түүнтэй адилтгаж, түүний зан үйлийн хэм хэмжээг сурч эхэлдэг. Охид бас ээждээ дайсагналцаж, эцгийгээ хайрлах сэтгэлийг мэдэрч чадна, гэхдээ түүний хувьд энэ нь бага эрчимтэй тохиолддог. Хожим нь психоаналист К.Юнг охидын туршлагын цогцолборыг "Электра цогцолбор" гэж нэрлэж, эхийнхээ гарт алагдсан эцгийнхээ өшөөг авч, ах Орестэсээ ээжийгээ алахыг уриалсан эртний Грекийн домогт баатрын нэрээр нэрлэсэн байна.

Ид нь бүхэлдээ ухамсаргүй байдлын салбарт хамаарна. Эго болон суперэго нь хэсэгчлэн ухамсрын хүрээнд, зарим нь ухамсаргүй байдлын хүрээнд байдаг. Эго нь ID-аас гарч буй хөтчүүдийн хоорондох тэмцлийн нэг төрлийн талбар болдог.

1 Фрейд 3."Би" ба "Энэ". Янз бүрийн жилийн бүтээлүүд. - Ном 1. - Тбилиси, 1991. -П. 363. суперэго-оос төгс төгөлдөр болох, бодит байдалтай нийцэх хэрэгцээг шаарддаг. Нөхцөл байдал хэт хурцадсан үед дотоод зөрчилдөөн нь сэтгэлийн хямралд ордог.

3. Фрейдийн санаа бодлыг шүүмжлэх нь юуны түрүүнд түүний сэтгэцийн хөгжилд бэлгийн харилцааны үүргийг дахин үнэлж, бага насны хүүхдийн туршлагад шийдвэрлэх ач холбогдол өгсөнтэй холбоотой юм. Үүнийг түүний ойрын дагалдагчид аль хэдийн онцолсон.

Тиймээс, K.G. Юнг(1875-1961) бэлгийн дур хүслийн мөн чанарыг ойлгоход З.Фрейдтэй санал нийлэхгүй байв. Энэ нь зөвхөн бэлгийн эрч хүчийг (З.Фрейдийн үзэж байсанчлан) шинж чанараас гадна амьдралын эрч хүчийг бүхэлд нь тодорхойлдог гэж тэр үзэж байсан бөгөөд бэлгийн импульс нь зөвхөн нэг хэсгийг бүрдүүлдэг. 3. Фрейдээс өөр арга замаар К.Юнг ухамсаргүй байдлын мөн чанарыг ойлгосон. З.Фрейдийн тодорхойлсон “хувийн ухамсаргүй байдлаас” гадна бас байдаг гэж тэр үзэж байв "хамтын ухамсаргүй".Хамтын ухамсаргүй байдал нь хүн төрөлхтний туршлагыг агуулсан сэтгэцийн хэсэг юм. Энэ нь бүх хүмүүст нийтлэг байдаг бөгөөд удамшдаг. Хамтын ухамсаргүй байдал нь тусгай формац хэлбэрээр байдаг - архетипүүд.Архетипууд домог, үлгэрт гардаг бөгөөд нийтлэг сэдэв нь янз бүрийн ард түмний дунд байдаг.

K.G-ийн хамгийн чухал нээлтүүдийн нэг. Юнг бол хүмүүсийн сэтгэлзүйн төрлийг тодорхойлох явдал юм. экстравертүүд -чиглэсэн гадагшааТэгээд дотогшоо хүмүүс -өөрөө удирддаг. Энэхүү хэв шинжийг өнөөдөр тусгай шинжлэх ухаан болох соционикийн хүрээнд өргөнөөр хөгжүүлж байна.

С.Фрейдийн өөр нэг дагалдагч А.Адлер (1870-1937) хүн давуу байх хүсэл эрмэлзэл, бусдаас дорд үзэх мэдрэмжийг хөгжлийн гол хөдөлгөгч хүч гэж үздэг. Хүүхэд төрснөөсөө дорд үзэгдэх, өөрийгөө эргэлзэх мэдрэмжтэй төрдөг нь арчаагүй, орчноос хараат байдгаас үүдэлтэй гэж тэрээр үзжээ. Энэ мэдрэмж нь давуу байдлын хүслийг төрүүлдэг, өөрөөр хэлбэл. өөрийгөө батлах.

Психоанализийн хамгийн чухал салбар бол неофрейдизм.Неофрейдчүүд хөгжилд бэлгийн хүчин зүйлийн онцгой үүрэг ролийг үгүйсгэж, нийгмийн хүчин зүйлүүдэд чухал ач холбогдол өгдөг: хүүхдийн насанд хүрэгчидтэй харилцах шинж чанар, ялангуяа амьдралын эхний жилүүдэд. [К.Хорни,(1885-1953), Г.С. Салливан(1892-1949)], нийгмийн орчны шинж чанар, түүний үнэт зүйлс [Э. Фромм(1900-1980)] Хөгжлийн асуудалтай холбоотой сэтгэл судлаачдын дунд Америкийн сэтгэл судлаач Э.Эриксон (1902-1994) онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэрээр төрөлтөөс үхэх хүртэлх хүний ​​зан чанарыг хөгжүүлэх анхны үзэл баримтлалыг боловсруулсан. E. Erikson-ийн үүднээс авч үзвэл, энэ үйл явцын үндэс нь хувийн шинж чанарыг олж авах явдал юм. Өөрийнхөө ашиг тусын талаархи санаа, цаг хугацааны явцад өөрийгөө таних, янз бүрийн нөхцөл байдалд "би"-ээ удирдах чадвар, амьдралын өмнө тавьсан зорилтуудыг шийдвэрлэх чадвартай гэдгээ мэдрэх.

Психоанализ маш хурдацтай хөгжиж, хөгжиж байна. Тэрээр орчин үеийн сэтгэл судлалын олон салбарт нөлөөлсөн төдийгүй бидний үеийн философи, соёл, урлаг, нийгмийн ухамсарт үзүүлсэн нөлөө нь асар их юм.

Гештальт сэтгэл судлал.Гештальт сэтгэл судлал энэ зууны эхээр Германд үүссэн. Үүсгэн байгуулагчид нь байсан М.Вертхаймер(1880-1943), К. Коффка(1886-1967), В. Ке-лэр(1887-1967). Энэ чиглэлийн нэр нь "гештальт" (Герман) гэсэн үгнээс гаралтай. Гештальт-хэлбэр, дүрс, бүтэц). Энэ чиглэлийн төлөөлөгчид сэтгэцийг салшгүй бүтэц (геш-талт) талаас нь судлах ёстой гэж үздэг.

Тэдний гол санаа нь гештальтийн үндсэн шинж чанарыг түүний бие даасан хэсгүүдийн шинж чанарыг нэгтгэн дүгнэх замаар ойлгох боломжгүй гэсэн санаа байв. Бүхэл нь үндсэндээ түүний салангид хэсгүүдийн нийлбэрт буурах боломжгүй бөгөөд бүхэл нь түүний хэсгүүдийн нийлбэрээс огт өөр юм. Энэ нь бүхэл бүтэн шинж чанарууд нь түүний салангид хэсгүүдийн шинж чанарыг тодорхойлдог. Тиймээс хөгжмийн аялгууг янз бүрийн хөгжмийн дуу авианы дараалал болгон бууруулж болохгүй.

Хувь хүний ​​сэтгэл судлалтай холбоотойгоор гештальт сэтгэл судлалын санааг Герман, дараа нь Америкийн сэтгэл судлаач боловсруулсан. К.Левин(1890-1947).

Ж.Пиажегийн генетикийн сэтгэл зүй.Швейцарийн сэтгэл судлаач Ж.Пиаже(1896-1960) оюун ухааны хөгжлийн онолыг боловсруулсан. Хүүхэд эргэн тойрныхоо ертөнцийг хэрхэн танин мэдэж, ойлгож сурдаг, энэ үйл явцад түүний сэтгэлгээ хэрхэн бүрэлдэн тогтдог талаар сонирхсон юм.

Ж.Пиаже нь хүүхдийг хүрээлэн буй ертөнцөд дасан зохицох үйл явц дахь хөгжлийг авч үзсэн. Энэхүү дасан зохицох гол холбоос нь зөвхөн ертөнцийн талаархи зөв ойлголт, ойлголтыг өгч чаддаг тул сэтгэцийн хөгжил гэж тэр үзэж байна. Дасан зохицох нь хүүхэд болон түүний хүрээлэн буй орчны хоорондын идэвхтэй үйл явц юм. Хүүхэд хөгжихийн хэрээр шинэ нөхцөл байдал, даалгавар, асуудалтай байнга тулгардаг. Тэдний шийдэл нь хүүхдийн одоо байгаа тэнцвэрт байдлын зарим хэсгийг алдагдуулдаг тул "тэнцвэр" мэдрэмжийг сэргээхийн тулд тэрээр эдгээр асуудлуудад шинэ хариулт хайж эхэлдэг.

Хүүхдийн сэтгэлгээний хөгжил хэд хэдэн үе шатыг дамждаг бөгөөд үе шат бүр нь нөгөөгөөсөө чанарын хувьд ялгаатай байдаг. Энэ нь мэдрэлийн тогтолцооны төлөвшил, янз бүрийн хүмүүстэй харилцах, хүрээлэн буй ертөнцийн объект, объектыг эзэмших туршлага бий болгох замаар хангадаг.

Ж.Пиажегийн онол нь сэтгэл судлал, ялангуяа хүүхдийн сэтгэл судлалын цаашдын хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн.

Танин мэдэхүйн сэтгэл зүй.Энэ чиглэлийн нэр нь латин үгнээс гаралтай танин мэдэхүй- мэдлэг, танин мэдэхүй. Түүний үүсэл, хөгжил нь компьютерийн технологийн хурдацтай хөгжил, кибернетикийг мэдээлэл удирдах, дамжуулах үйл явцын ерөнхий хуулиудын тухай шинжлэх ухаан болгон хөгжүүлэхтэй холбоотой юм. Танин мэдэхүйн сэтгэл судлал нь хүний ​​эргэн тойрон дахь ертөнцийг танин мэдэх, зөв ​​зан үйлийн арга замыг сонгох боломжийг олгодог одоо байгаа танин мэдэхүйн схемээс (танин мэдэхүйн газрын зураг) хамааралтай эсэхийг судалдаг. Энэ чиглэл одоогоор хурдацтай хөгжиж байгаа бөгөөд хүлээн зөвшөөрөгдсөн удирдагчгүй байна.

Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалыг шүүмжлэх нь юуны түрүүнд хүний ​​тархийг машинтай таних, улмаар хүний ​​нарийн төвөгтэй, олон талт дотоод ертөнцийг харьцангуй хялбаршуулсан диаграмм, загвар гэж үзэх боломжийг ихээхэн хялбарчилж байгаатай холбоотой юм.

Хүмүүнлэг сэтгэл зүй.Хүмүүнлэг сэтгэл судлал нь манай зууны 60-аад онд Америкийн сэтгэл зүйд үүссэн. Энэ чиглэл нь хүний ​​хөгжлийн шинэ үзэл санааг гол санаа болгон тунхаглав. Энэ нь хүний ​​мөн чанарыг ойлгох өөдрөг хандлага дээр суурилдаг: хүн бүрийн бүтээлч боломж, бүтээлч хүч чадал, хувь заяагаа ухамсартайгаар сонгож, амьдралаа босгох чадвартай гэдэгт итгэх итгэл. Энэ нь латин үгнээс гаралтай энэ чиглэлийн нэртэй яг ийм холбоотой юм хүн төрөлхтөн -хүмүүнлэг. Энэ чиглэлийн хамгийн алдартай төлөөлөгчид бол К.Рожерс(1902-1987) болон А. Маслоу(1908-1970).1.5. Дотоод сэтгэл судлалын хөгжил

Дотоодын сэтгэл судлалын хөгжил, түүнчлэн ТэгээдДэлхийг анх хоёр үндсэн чиглэлийн дагуу явуулсан - философи, шашин, байгалийн шинжлэх ухаан.Эхний чиглэл нь Оросын нэрт гүн ухаантны санаануудад буцаж ирдэг В. Соловьева(1853-1900). Энэ чиглэлийн төлөөлөгчид - Н.Я. Гротто(1852-1899), Г.И.Челпанов(1862-1936), Л.М.Лопатин(1855-1920), ГЭХДЭЭ. Лосски(1870-1965) болон бусад хүмүүс - сэтгэл судлалын гол сэдэв нь сүнс, түүний үйлдэл, дотоод сэтгэлгээг гол арга гэж тодорхойлсон.

Хоёр дахь нь хүний ​​сэтгэцийн бодит туршилт судалгааны санаатай холбоотой юм. Түүний төлөөлөгчид бол дотоодын шилдэг физиологич юм ТЭД. Сеченов(1829-1905), В.М.Бехтерев (1857-1927), И.П(1849-1936), А.А. Ухтомский(1875-1942). Тэдний санаа нь үндэс суурь болсон рефлексологи- шинжлэх ухааны чиглэл, үүсгэн байгуулагч нь В.М. Бехтерев. Энэ чиглэлийн сэтгэл судлалын сэдэв болохын хувьд тархины бор гадаргын оролцоотойгоор тэдний үйлдлийг өдөөсөн гадны өдөөлттэй холбоотой рефлексүүдийг авч үзэж эхэлсэн. Сэтгэцийн үйл ажиллагааг мэдрэлийн үйл явцын явцтай холбон судалж, сэтгэцийн үзэгдлийг тайлбарлахад дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны физиологийн онолыг ашигласан.

Үүний зэрэгцээ өөр хандлага бий болсон бөгөөд тэдний төлөөлөгчид сэтгэцийн үзэгдлийг судлах өөр арга замыг хайж олохыг эрэлхийлсэн бөгөөд энэ нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй тул хүний ​​​​хөгжлийн цогц дүр зургийг ойлгох боломжийг олгосон юм. 1911 онд А.Ф. Лазурский(1874-1917) схемийг санал болгосон байгалийн туршилт("Сэтгэл судлалын аргууд" сэдвийг үзнэ үү). Эдгээр санаанууд бүтээлүүд дээр үргэлжилсэн М.Я. Басова(1892-1931), аргыг боловсруулахад зориулагдсан ажиглалтхүүхдийн сэтгэцийн хөгжлийг судлах манлайлагч.

Октябрийн хувьсгалын дараа Оросын сэтгэл судлал эрчимтэй хөгжиж байв. Олон сургууль, чиг хандлага гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч аажмаар, ялангуяа 30-50-аад оны үед шинжлэх ухаан, соёлын бусад салбаруудын нэгэн адил дотоодын сэтгэл судлал нь үзэл суртлын дарамтанд улам бүр нэмэгдэж, шинжлэх ухааныг захиргааны арга ашиглан удирдах арга улам бүр нэвтэрч байв.

Идеалист сэтгэл зүй гэж нэрлэгддэг бүх чиглэлийг хориглодог, i.e. сэтгэл судлал нь түүний үүсгэн байгуулагчдыг хүрээлэн, их сургуулиас хөөдөг. Марксизмыг Зөвлөлтийн сэтгэл судлалын нэгдмэл философи, арга зүйн үндэс болгон дэвшүүлсэн.

Физиологийн тайлбарын ач холбогдлыг дээд зэргээр нэмэгдүүлж, тэдгээрийг зайлшгүй шаардлагатай төдийгүй аливаа сэтгэлзүйн үзэгдлийг судлах гол холбоос гэж үзэж эхэлдэг.

Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хорооны "Боловсролын Ардын Комиссариат дахь педологийн гажуудлын тухай" (1936) тогтоол, ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны нэгдсэн хуралдааны шийдвэртэй холбогдуулан сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан ихээхэн хохирол амссан. I.P-ийн сургаалийг тунхагласан Шинжлэх Ухааны Академи ба ЗХУ-ын Анагаахын Шинжлэх Ухааны Академи. Павлова бол сэтгэл судлалын хөгжлийн цорын ганц үнэн бөгөөд боломжтой хүн юм (1950).

Гэсэн хэдий ч сэтгэл судлал нь үзэл суртлын дагуу хөгжсөөр байв. Өмнө дурьдсанчлан энэ нь нэг арга зүйн үндэс суурь болох хүний ​​нийгэм-түүх, нийгмийн мөн чанар, түүний оршин тогтнох үндэс болох үйл ажиллагааны талаархи марксист-ленинист сургаал дээр суурилдаг байв. Гэхдээ энэ ерөнхий үндсэн дээр янз бүрийн сургууль, чиглэлүүд хөгжиж, сэтгэл судлалын янз бүрийн салбарууд үүссэн нь дэлхийн сэтгэл зүйд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан.

Соёл-түүхийн үзэл баримтлал.Энэ үзэл баримтлалыг үндэслэгч нь Л.С. Выготский(1896-1934). Энэ үзэл баримтлалын дагуу хүний ​​сэтгэл зүй нь соёл, түүхийн шинж чанартай байдаг. Түүхийн явцад хүн төрөлхтөн ертөнцтэй, эргэн тойрныхоо хүмүүстэй, өөртэйгөө харилцах харилцаагаа бий болгох тодорхой арга хэрэгслийг бий болгосон. Эдгээр арга хэрэгсэл нь янз бүрийн объекттой ажиллах арга (жишээлбэл, халбага ашиглах), хүний ​​үйл ажиллагааны илүү төвөгтэй аргуудаас эхлээд шинжлэх ухаан, урлагийн бүтээлийн хамгийн дээд жишээ хүртэл хүний ​​​​соёлыг бүрдүүлдэг бүх зүйлд тусгагдсан байдаг. Тиймээс сэтгэцийн дээд хэлбэрүүд нь зуучлалын хэлбэрүүд юм.

Хүүхэд гэж Л.С. Выготский, насанд хүрсэн хүнтэй хамтарсан үйл ажиллагаанд л хүн болж чадна. Хүүхдийн сэтгэцийн хөгжил гэдэг нь юуны түрүүнд түүний соёлын хөгжил, эзэмшиж, соёлын өгөгдсөн үйл ажиллагааны хэрэгслийг объекттой харьцах, өөрийгөө эзэмших, түүний сэтгэцийн үйл ажиллагаа бөгөөд үүний үр дүнд хүн төрөлхтний оюун санааны өндөр түвшинд хөгжих үйл явц юм. функцүүд хөгжиж, хувийн шинж чанар үүсдэг. Сэтгэцийн дээд функцууд (логик санах ой, үзэл баримтлал, сайн дурын анхаарал) нь Л.С. Выготский, хэлбэрүүд. Сэтгэцийн дээд функцүүд нь эхлээд гадаад объектив үйл ажиллагаа, хүмүүсийн хоорондын харилцаанд үүсдэг бөгөөд шинж тэмдгээр зуучилдаг, жишээлбэл. Соёлын бий болгосон арга хэрэгсэл, аргуудаар. Тэмдгийн түгээмэл хэлбэр нь үг юм. Тэгээд л энэ нь дотоод, оюун санааны хавтгайд шилжиж, сэтгэцийн хөгжлийн агуулга болж хувирдаг. Л.С-ийн сэтгэцийн дээд функцүүдийн хөгжлийн энэхүү хууль. Выготский үүнийг дараах байдлаар томъёолсон: "Сэтгэцийн дээд функц бүр нь зан үйлийн хөгжлийн явцад хоёр удаа илэрдэг: эхлээд хамтын зан үйлийн функц, хамтын ажиллагаа эсвэл харилцан үйлчлэлийн хэлбэр, нийгэмд дасан зохицох хэрэгсэл болгон, өөрөөр хэлбэл. сэтгэлзүйн хоорондын категори, дараа нь хүүхдийн бие даасан зан үйлийн арга, хувийн дасан зохицох хэрэгсэл, зан үйлийн дотоод үйл явц гэх мэт. сэтгэлзүйн доторх категорийн хувьд" 1 .

Энэхүү хандлага нь сэтгэлзүйн субьектив үзэгдлүүдийг объектив судлах "боломжгүй" асуудлыг голчлон шийдсэн. Тэрээр Оросын сэтгэл судлалын олон салбарт хувь нэмэр оруулсан.

Энэхүү онолыг хөгжүүлэх хамгийн чухал чиглэлүүдийн нэг бол боловсруулсан А.Н. Леонтьев(1903-1979) үйл ажиллагааны онол. Үйл ажиллагааг А.Н. Леонтьевыг хүрээлэн буй бодит байдалтай идэвхтэй харьцаж, хүний ​​ертөнцөд хандах хандлагыг илэрхийлж, түүний хэрэгцээг хангахад хувь нэмэр оруулдаг. Хүний сэтгэцийн хөгжил нь түүний үйл ажиллагааны хөгжлийн үйл явцыг голчлон бүрдүүлдэг.

А.Н. Леонтьев тэргүүлэх үйл ажиллагааны онолыг хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд гол, суурь болж, энэ үе шатанд хүүхдийн ухамсар, хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд хамгийн их нөлөө үзүүлдэг онолыг боловсруулсан. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд зориулсан ийм үйл ажиллагаа бол тоглоом бөгөөд бага насны хүүхдүүдэд суралцах явдал юм.

Ийм дотоодын сэтгэл судлаачид П.Я.Гальперин(1902-1988), A.R.Lu- Рия(1902-1977), Д.Б. Элконин(1904-1984), А.В. Өтгөн хатсан

1 Выготский Л.С.Цуглуулга цит.: 6 боть-М., 1984. - Т.5. - P. 197. Жец(1905-1981), Л.И. Бозович(1908-1981), V.V. Давыдов

(1930-1998) гэх мэт.

Ухамсар ба үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал.Дахин дахин дурьдсанчлан сэтгэл зүйг анхнаас нь санаа зовж байсан хамгийн чухал асуултуудын нэг бол ухамсрын үзэгдлийн объектив судалгаанд хүртээмжгүй байдлын тухай асуудал байв. Оросын философич, сэтгэл судлаач С.Л. Рубинштейн / (1899-1960) энэ асуудлыг шийдвэрлэхэд хандаж, сэтгэл судлаачийн тайлбарлах гол зарчим болох ухамсар, үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлын зарчмыг томъёолсон. S.L.-д зориулсан үйл ажиллагаа. Рубинштейн бол юуны түрүүнд бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг өөрчлөх ажил юм. Ажиллахдаа хүн "хүмүүнлэг" орчин, соёл, өөрийн сэтгэхүйг бүхэлд нь бий болгож, хүрээлэн буй ертөнцийг болон өөрийгөө өөрчилдөг. Тиймээс ухамсрыг судлахын тулд зөвхөн дотогшоо үзэх боломжтой зарим талыг тайлбарлах шаардлагагүй, харин тодорхой үйл ажиллагааны явцад объектод хэрхэн өөрчлөлт гарч байгааг шинжлэх шаардлагатай. Энэхүү сэтгэлзүйн судалгааны аргыг С.Л. Рубинштейн үүнийг нөлөө, судалгааны нэгдлийн арга гэж нэрлэсэн.

С.Л. Рубинштейн мөн сэтгэцийн үзэгдлийг юу тодорхойлдог вэ - хүрээлэн буй орчны нөлөө эсвэл дотоод хүчин зүйл гэсэн асуултад хариултаа өгсөн. Тэрээр тухайн үед сэтгэл судлал төдийгүй байгалийн бүх шинжлэх ухааныг хамарсан үзэл суртлын бараг давамгайлж байсан хүрээлэн буй орчны үүргийг үнэмлэхүй болгохыг эсэргүүцэв (Т.Д.Лысенкогийн онолыг санаарай). Үүний эсрэгээр тэрээр гадаад шалтгаан нь тухайн объектод, түүний дотор хүний ​​сэтгэл зүйд дотоод нөхцөлөөр нөлөөлдөг гэсэн зарчмыг дэвшүүлсэн.

Хувь хүний ​​ялгааны сэтгэл зүй.Оросын сэтгэл судлалын энэ чиглэл нь ийм нэртэй холбоотой байдаг Б.М. Теплов(1896-1965), В.Д. Небылицын(1930-1972), В.С.Мерлин(1892-1982). Энэ чиглэлд I.P.-ийн онол нь сэтгэлзүйн чухал хөгжлийг олж авсан. Павлова дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны төрлүүдийн талаар. Үүний үндсэн дээр хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн ялгаатай байдлын сэтгэл зүй буюу дифференциал сэтгэл зүйг боловсруулсан.

Энэ онолын дагуу темпераментийн төрлүүдийн онол шинэ хөгжлийг олж авав. Чадварын онол бас шинэ хөгжлийг хүлээн авсан. Чадвар нь төрөлхийн шинж чанар - хандлага дээр суурилдаг нь батлагдсан. Гэсэн хэдий ч чадварыг бодитоор хөгжүүлэх нь зөвхөн эдгээр чадварыг хэрэгжүүлэх, бүрдүүлэх боломжийг бүрдүүлдэг үйл ажиллагаанд л явагддаг.

Харилцааны сэтгэл зүй.Энэ онолыг үндэслэгч нь дотоодын сэтгэл судлаач, психоневрологич, сэтгэл засалч байв В.Н. Мясищев(1892-1973). Тэрээр хүн бүр төрсөн цагаасаа эхлэн нийгмийн харилцааны тогтолцоонд багтдаг гэсэн санаанаас гарсан. Эдгээр харилцаа нь түүний эргэн тойрон дахь ертөнц, бусад хүмүүс болон өөртөө хандах субьектив хандлагыг бүрдүүлдэг. Ийм байдлаар бий болсон харилцааны дотоод систем нь хүний ​​зан чанарын гол цөмийг бүрдүүлдэг. Хүний зан чанарын шинж чанарыг зан чанар, чадвар, зан чанар биш харин тэр өөрөө тодорхойлдог. Хүний жинхэнэ харилцаа нь тодорхой цаг мөч хүртэл гарч ирэхгүй байж магадгүй бөгөөд зөвхөн тухайн хүн түүний хувьд маш чухал нөхцөл байдалд ажиллах үед л илэрдэг.

Үүний зэрэгцээ, В.Н. Мясищев үүнийг хөлдсөн, нэг удаа, бүрмөсөн үүссэн сэтгэцийн формаци гэж үзээгүй. Тэрээр гадаад, ялангуяа нийгмийн нөлөөний нөлөөн дор түүний динамик, хувьсах чадварыг онцлон тэмдэглэв.

Хүмүүнлэгийн ухааныг нарийн төвөгтэй салбар болгон.Энэ чиглэлийг судалгаанд боловсруулсан Б.Г.Ананева(1907-1972). Тэрээр хүний ​​тухай бүрэн хэмжээний судалгааг хүн төрөлхтний түүх, хөгжлийн түүхтэй нэгдмэл байдлаар нэгтгэдэг хүний ​​шинжлэх ухааны тусгай цогц шинжлэх ухааны дагуу явуулж болно гэсэн санаанаас гарсан. орчлон ертөнц.

1.6. Сэтгэл судлалын салбарууд

Орчин үеийн ихэнх шинжлэх ухааны бүтцийг мод шиг төсөөлж болно. Их бие нь энэ шинжлэх ухааны үндсэн ойлголт, түүний нээсэн хэв маягийг илтгэдэг мэдлэгээс бүрддэг бөгөөд олон салбарууд нь бие даасан асуудал, үйл ажиллагааны чиглэл гэх мэт бие даасан хэсгүүдтэй холбоотой байдаг.

Орчин үеийн сэтгэл судлалын мод нь маш салаалсан байдаг. Түүний их бие нь ерөнхий сэтгэл зүй.Сэтгэл судлалын энэ хэсэг нь сэтгэлзүйн хамгийн ерөнхий зүй тогтол, сэтгэл судлалын үндсэн ойлголтуудыг судалж, тайлбарлаж, түүний арга зүйн аппаратыг үндэслэж, тодорхойлдог. Ерөнхий сэтгэл судлал нь түүний бусад бүх салбаруудын үндэс суурь болдог. Өнөөдөр ийм олон салбар бий. Бид бүгдийг нь жагсаахгүй. Цөөн хэдэн зүйлийг онцолж хэлье.

Дифференциал сэтгэл зүйхүмүүсийн хоорондын хувь хүний ​​сэтгэл зүйн ялгааг судалдаг. Тодорхой хувь хүмүүс болон тодорхой бүлгүүдийн хооронд (жишээлбэл, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, өөр өөр мэргэжлийн төлөөлөл, өөр өөр нийгэм, үндэстэн, угсаатны бүлгүүдийн хооронд) ялгааг судалдаг. Эдгээр ялгааны урьдчилсан нөхцөл, шалтгааныг тодорхойлсон. Хамгийн их тохиолддог шинж чанарууд дээр үндэслэн тодорхой төрлийн хэв маягийг бий болгодог. Энэ салбарт олж авсан мэдлэг нь сургуулийн багшлах зэрэг практикийн олон салбарт чухал ач холбогдолтой юм.

Анагаах ухааны сэтгэл зүйөвчний илрэл, явцтай холбоотой сэтгэл зүйн хэв маягийг судалж, хүний ​​​​сэтгэцэд үзүүлэх өвчний нөлөө, хүний ​​​​бие махбодийн болон соматик байдалд сэтгэцийн хүчин зүйлсийн нөлөөг судалдаг. Жишээлбэл, олон өвчин (зүрхний шигдээс, шархлаа, астма) нь ихэвчлэн сэтгэл зүйн шалтгаанаас үүдэлтэй байдаг.

Мэдрэлийн сэтгэл судлалТархины бүтэц, үйл ажиллагааны өөрчлөлт, түүний гэмтэл, насжилттай холбоотой сул хөгжил нь хүний ​​сэтгэцийн үйл ажиллагаа, зан үйлд хэрхэн нөлөөлж байгааг судалдаг. Мэдрэлийн сэтгэл зүй нь хүүхэдтэй ажиллахад маш чухал бөгөөд энэ нь суралцах, зан үйлийн олон бэрхшээлийн шалтгааныг олж тогтоох, арилгах боломжийг олгодог.

Нийгмийн сэтгэл зүйхүмүүсийн сэтгэл зүйн шинж чанар, зан байдал, үйл ажиллагаа нь тодорхой харьяалагдахтай холбоотой байдаг нийгмийн бүлгүүд(нөхөрсөг, боловсролын, мэргэжлийн, үндэсний, арьсны өнгө гэх мэт). Хүүхдийн бүлгүүдийг тусад нь судалдаг.

Эдгээр бүлгүүд, тэдний үйл ажиллагаа, хөгжил, түүнчлэн олон төрлийн харилцаа холбоо, хүмүүсийн хоорондын харилцааны талаар судалгаа хийж байна. хүн хоорондын харилцаа.Нийгмийн сэтгэл судлаачид тухайн аж ахуйн нэгж, байгууллагын сэтгэлзүйн уур амьсгал, түүний ажилчид, дарга нар, харьяа байгууллагуудын хоорондын харилцаанаас хамаарах байдал, энэ уур амьсгал нь хүмүүсийн сэтгэлзүйн байдал, тэдний үйл ажиллагааны амжилтад үзүүлэх нөлөөг судалдаг. Тухайлбал, сургуулийн захирал багш хоёрын харилцаа нь хүүхдүүдийн мэдлэггүй мэт санагдсан ч хүүхдийн хоорондын харилцаанд нөлөөлж, сургуулийн сэтгэл зүйн уур амьсгалыг тодорхойлдог болохыг нийгмийн сэтгэл зүйчид нотолсон.

Энэ салбар идэвхтэй хөгжиж байна гэр бүлийн сэтгэл зүй,гэр бүлийг бий болгох, ханиа сонгох онцлогийг илчлэх. Эхнэр, нөхөр хоёрын харилцаа, эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондын харилцаа, гэр бүлийн хэд хэдэн үеийн харилцаа, гэр бүлийн зөрчилдөөний шалтгаан гэх мэт.

Сэтгэлзүйн оношлогоо- Хүний сэтгэл зүйн шинж чанарыг тодорхойлох, хэмжих арга, хэрэгслийг боловсруулж, эдгээр хэрэгслийг практикт ашиглах боломжийг судалдаг сэтгэл судлалын салбар. Психодиагностик нь хүний ​​​​сэтгэлзүйн тодорхой шинж чанаруудын ноцтой байдлыг тодорхойлох, хэмжих боломжийг олгодог: оюун ухааны хөгжлийн түвшин, чадвар, хувийн шинж чанар, сонирхол. Психодиагностикийн ачаар шууд ажиглалтаас нуугдаж буй үйл ажиллагаа, түүний дотор боловсролын үйл ажиллагаа, харилцаа холбоо дахь зан байдал, үйлдэл, амжилт, бүтэлгүйтлийн шалтгааныг тодорхойлох боломжтой.

Сургуульд ажиллахын тулд тухайн салбарын мэдлэг онцгой чухал байдаг хөгжлийн болон боловсролын сэтгэл зүй.

Настай холбоотой сэтгэл зүй,эсвэл хөгжлийн сэтгэл судлал нь хүний ​​сэтгэцийн хөгжил, түүний шинж чанарыг бүхэлд нь судалдаг онтогенез. Онтогенез -Төрөхөөс үхэх хүртэлх организмын бие даасан хөгжлийн үйл явц. Энэ нэр томъёо нь зөвхөн сэтгэл судлалд төдийгүй физиологи, анагаах ухаан, биологи зэрэгт хэрэглэгддэг. Хөгжлийн сэтгэл зүй үүнд багтдаг хүүхдийн сэтгэл зүй, насанд хүрэгчдийн хувь хүний ​​хөгжлийн сэтгэл зүй, хөгшрөлтийн сэтгэл зүй.Тэрээр сэтгэцийн хөгжлийн зүй тогтол, нас бүрийн сэтгэл зүйн онцлогийг судалж, янз бүрийн насны үе шатанд сэтгэл зүйн янз бүрийн бүтэц хэрхэн үүсч, үйл ажиллагаа явуулж, задарч, үе шат бүрт сэтгэл зүйн янз бүрийн формацууд хэрхэн харилцан үйлчилдэг, нэг насны үеэс нөгөөд шилжих шилжилт хэрхэн явагддагийг илчилдэг. .

Сурган хүмүүжүүлэх сэтгэл зүйорно суралцах сэтгэл зүйТэгээд боловсролын сэтгэл зүй.Тэрээр хүний ​​​​шинж чанар, танин мэдэхүйн чадвар, түүний чадвар, сонирхлыг хөгжүүлэхэд суралцах, хүмүүжүүлэх үйл явцын нөлөөллийг судалж, суралцах, хүмүүжлийн сэтгэл зүйн хэв маяг, хүний ​​​​сэтгэл зүйн шинж чанарын илрэлийг тодорхойлдог. тэд. Боловсролын сэтгэл судлал нь багш, сурагчдын хоорондын харилцааны онцлог, мөн багшийн өөрийнх нь сэтгэл зүйг судалдаг.

Сэтгэл судлалын салбаруудын дунд онцгой байр суурь эзэлдэг парапсихологи,одоо байгаа шинжлэх ухааны мэдлэгээр тайлбарлах боломжгүй сэтгэцийн үзэгдлийг судлах. Тиймээс сэтгэл судлалын энэ салбарын нэрэнд "хос" гэсэн грек үг орсон - хажуу тийш, ойролцоо гэсэн утгатай. Энэ нь юуны түрүүнд мэдрэхүйн чадвараас давсан ойлголт (экстрасенсор), түүнчлэн хүмүүсийн өвчин, сайн сайхан байдал, хайртай хүмүүстэйгээ харилцах харилцаа зэрэг бие махбодийн үйл явцад шууд сэтгэцийн нөлөө үзүүлэх арга юм. Эдгээр үзэгдлийн сэтгэлзүйн судалгаа, тайлбар нь сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны хамгийн сонирхолтой ажлуудын нэг юм.

1. 7. Сэтгэл судлал, онолын болон практик

Сэтгэл судлал нь бусад шинжлэх ухааны нэгэн адил хоёр том хэсэгт хуваагддаг. Зарим сэтгэл судлаачид онолын судалгаа хийдэг бол зарим нь энэ судалгааны үр дүнг практикт ашиглах чиглэлээр ажилладаг. Үүний дагуу тэдгээрийг хуваарилдаг онолын болон практик сэтгэл судлал.Бидний өнөөг хүртэл ярьсан хамгийн эхний ажил бол зүй тогтол, сэтгэл зүйн механизмыг тодорхойлж, онол боловсруулах явдал юм. Практик сэтгэл судлалын даалгавар бол олж авсан мэдлэгээ амьдралын янз бүрийн салбарт ашиглах явдал юм.

Сэтгэлзүйн мэдлэг нь хүн бүрт хамаатай. Эдгээрийг мэргэжлийн үйл ажиллагаа, хувийн амьдрал, бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанд ашиглаж болно. Гэсэн хэдий ч тэдний бодит хэрэглээ нь зөвхөн мэдлэг төдийгүй үүнийг практикт ашиглах чадвартай мэргэшсэн сэтгэл судлаачийн оролцоог шаарддаг.

Практик сэтгэл судлаачид цэцэрлэг, сургууль, үйлдвэр, эмнэлэг, эмнэлэг, тусгай зөвлөгөөн, арми, удирдлагын тогтолцоо, гэр бүлд туслах үйлчилгээ гэх мэтээр ажилладаг. - хүний ​​үйл ажиллагааны бараг бүх салбарт. Тэдний ажил нь янз бүрийн практик хэрэгцээнд хариу өгөх явдал юм.

Цэцэрлэг, сургууль, коллеж, мэргэжлийн сургууль, асрамжийн газар зэрэгт ажилладаг сэтгэл зүйч. - боловсролын сэтгэл зүйч,эсвэл хүүхдийн практик сэтгэл зүйч,олон асуудалтай тулгардаг. Энэ нь хүүхдийн чадварыг тодорхойлох, хөгжүүлэхэд тусалдаг, сэтгэцийн үндсэн үйл явцыг бий болгоход тусалдаг - анхаарал, санах ой, сэтгэлгээ гэх мэт. Тэрээр хүүхэд яагаад өөрийн чадвараас доогуур суралцаж байгааг тодорхойлж, хүүхдүүд яагаад энэ болон бусад сургалтын материалыг сурдаггүй, хүүхэд яагаад муу зан гаргаж, ангийнхантайгаа найзалж чадахгүй байгааг олж мэдэх боломжтой. Зөвхөн тодорхойлох төдийгүй тайлбарлах хэрэгтэй. Сэтгэл зүйч нь хүүхдийн хөгжилд гарч болзошгүй зөрчил, хазайлтаас урьдчилан сэргийлэх арга хэрэгсэлтэй байдаг. Энэ ажлыг гэж нэрлэдэг сэтгэлзүйн урьдчилан сэргийлэлт.Мөн одоо байгаа зөрчлөө арилгахаар ажиллаж байна. Ийм ажил гэж нэрлэдэг сэтгэл зүйн залруулга.Гэхдээ сэтгэл зүйч багш нартай нягт хамтран ажиллаж байж л энэ бүхнийг хийж чадна. Тэдний байнгын хамтын ажиллагаа нь хүүхдүүд сурч боловсрохдоо сэтгэл хөдөлж, аз жаргалтай, насанд хүрэгчид ажиллах сонирхолтой байхаар сургууль үйл ажиллагаагаа явуулж чадна.

Практик боловсролын сэтгэл зүйч өдөр тутмын олон асуудал, асуудлыг шийддэг. Гэхдээ түүний үйл ажиллагааны гол зорилго, ерөнхийдөө боловсролын сэтгэлзүйн үйлчилгээний оршин тогтнох зорилго нь хүүхэд, өсвөр үеийнхний сэтгэцийн болон сэтгэлзүйн эрүүл мэнд юм.

Сэтгэцийн эрүүл мэнд- инээд хөөр, эрүүл мэнд, идэвхтэй хөдөлгөөнөөр илэрхийлэгддэг хүний ​​​​сэтгэцийн сайн сайхан байдал, сэтгэлзүйн бүрэн үйл ажиллагаа. Сэтгэцийн эрүүл мэндийн үндэс нь онтогенезийн бүх үе шатанд сэтгэцийн бүрэн хөгжил юм. Боловсролын сэтгэлзүйн үйлчилгээний хамгийн чухал зорилтуудын нэг бол ийм хөгжлийг хангах сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх нөхцлийг бүрдүүлэх явдал юм. Сэтгэцийн эрүүл мэнд нь илүү өндөр түвшний эрүүл мэндийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг - эрүүл мэнд сэтгэл зүйн.

Сэтгэл зүйн эрүүл мэндхувь хүний ​​хөгжлийн өндөр түвшин, өөрийгөө болон бусдыг ойлгох, амьдралын зорилго, утга учрын талаархи санаа бодол, өөрийгөө удирдах чадвар (хувийн өөрийгөө зохицуулах), бусад хүмүүс болон өөртэйгөө зөв харилцах чадвараар тодорхойлогддог. хувь заяа, хөгжлийн төлөө хариуцлага хүлээх ухамсар. Мэдээжийн хэрэг, хөгжлийн үе шат бүрт сэтгэцийн эрүүл мэндийн нэгэн адил сэтгэлзүйн эрүүл мэнд нь өөрийн насны онцлогтой байдаг.

Практик сэтгэл зүйч бүр практикийн тодорхой чиглэлээр бүрэн ажиллахын тулд үүнийг ойлгох ёстой. Анагаах ухааны сэтгэл зүйч нь анагаах ухааны үндсийг мэддэг байх ёстой, урлагийн сэтгэл судлалын чиглэлээр ажилладаг сэтгэл судлаач үүнийг ойлгож, ойлгодог, гоо зүйг сайн мэддэг байх ёстой. Спортын сэтгэл зүйч - спортын үйл ажиллагааны янз бүрийн чиглэлээр мэдлэгтэй байх. Боловсролын сэтгэл зүйч эсвэл хүүхдийн практик сэтгэл зүйч нь сурган хүмүүжүүлэх ухаан, дидактикийг мэддэг, арга зүйн талаархи ойлголттой байх ёстой. Зөвхөн энэ тохиолдолд тэрээр сайн ажиллаж, хүүхдийн хөгжилд хувь нэмрээ оруулж, хүүхэд, багш нарт туслах боломжтой болно.

Гэсэн хэдий ч энэ ажил үнэхээр үр дүнтэй байхын тулд багш сэтгэлзүйн мэдлэгтэй байх шаардлагатай. Үүний зэрэгцээ, тус бүр нь нөгөөгийнхөө мэдлэгийг хүндэтгэж, мэргэжлийн ухамсар, мэргэжлийн ур чадвар - мэргэжлийн ур чадвараа хүлээн зөвшөөрөх нь чухал юм. Энэ нь тэдний мэргэжлийн үр дүнтэй харилцааг баталгаажуулж, хүн бүр илүү сайн ажиллаж, илүү үнэ цэнийг авчирч, ажлаас илүү их таашаал авах боломжийг олгоно.

Асуулт, даалгавар

1. БӨдөр тутмын болон шинжлэх ухааны сэтгэл судлалын хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?

2. Өөрийнхөө болон бусдын ажиглалт дээр үндэслэн сэтгэцийн янз бүрийн үзэгдлийн жишээг хэл.

3. Судалгааны сэтгэл зүйч, дадлага хийдэг сэтгэл судлаачийн ажлын ялгаа нь юу вэ?

4. Боловсролын тогтолцоонд сэтгэл судлалын ямар салбарууд хамгийн чухал вэ? Яагаад?

5. Сэтгэцийн болон сэтгэл зүйн эрүүл мэнд ямар хамааралтай вэ?

6. Энэ шинжлэх ухааны хөгжлийн түүхэнд сэтгэл зүй ямар байх ёстой гэсэн санаа хэрхэн өөрчлөгдсөн бэ?

7. Тэд яагаад сэтгэл судлалыг маш эртний, маш залуу шинжлэх ухаан гэж хэлдэг вэ? Шинжлэх ухааны өмнөх болон шинжлэх ухааны сэтгэл судлалын хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?

8. Хүний мөн чанарын тухай санаа, сэтгэл судлалын сэдвийн талаарх ойлголт хоорондоо уялдаа холбоотой юу?

9. Таны бодлоор сэтгэл судлалын олон сургууль, чиг хандлага байгаагийн шалтгаан юу вэ?

10. Таны бодлоор сэтгэл судлалын ямар салбарууд багшид хамгийн хэрэгтэй байдаг вэ? Яагаад?

ХҮЛЭЭЖ БАЙГАА СЭТГЭЛ ХӨДӨЛГӨӨ

СЭТГЭЛИЙН ШАЛТГААН НЬ ХУВЬ ХҮНИЙ ӨНДӨР

АРГА ЗҮЙ
СУРГАЛТЫН СЭДЛЭЛИЙН ОНОШЛОГОО

ДУНД БА АХМАД НАСАНД
СУРГУУЛИЙН АНГИ

ХҮЛЭЭЖ БАЙГАА СЭТГЭЛ ХӨДӨЛГӨӨ

ТАйдас, итгэл найдвар шиг сэтгэлийн түгшүүр бол онцгой, урьдчилан таамаглах сэтгэл хөдлөл юм. Үүнийг гештальт эмчилгээг үндэслэгч Ф.Перлс дүрслэн дүрсэлсэн байдаг: “...Сэтгэл түгшүүрийн томьёо нь маш энгийн: сэтгэлийн түгшүүр бол сэтгэлийн зовиуруудын хоорондын зай юм. ОдооТэгээд Дараа нь".
Сэтгэлийн түгшүүр бол орчин үеийн сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны хамгийн төвөгтэй асуудлын нэг юм. Бараг бүх судалгааны ажилд бид түүний хөгжил дутмаг, тодорхой бус байдал, ойлголтын буруу, тодорхой бус байдлын талаархи лавлагаатай таарах нь гарцаагүй.
Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн энэ нь практикт хамгийн их хэрэглэгддэг ангиллын нэг юм - оношлогоо, тайлбарлах, тайлбарлах. Бид сэтгэлийн түгшүүр нь зан авир, хувь хүний ​​​​хөгжилд үзүүлэх нөлөө, сэтгэлийн түгшүүрийн төлөв байдлыг өөрөө зохицуулах, сэтгэлийн түгшүүртэй хувь хүний ​​​​төрөл, "түгшүүртэй ажиллах", байнгын түгшүүрийг даван туулах арга зам гэх мэтийг ярих болно. - онолын үзэл бодлоос үл хамааран мэргэжилтнүүдийн хооронд харилцан ойлголцол харьцангуй хялбар байдаг.
Хүүхдийн айдас, түгшүүрийг шинжлэхэд мэдэгдэж буй үзэл бодлыг ашиглахад бэрхшээлтэй байдаг нь дор хаяж хоёр нөхцөл байдалтай холбоотой байдаг. Нэгдүгээрт, гадаад ба дотоод, тодорхой ба тодорхойгүй аюулын ялгаа нь онтогенезийн явцад нэлээд хожуу үүсдэг. Хоёрдугаарт, "амин чухал" болон "нийгмийн" аюул заналхийллийн хоорондох ялгаа нь наад зах нь хүүхдүүдэд зохиомол байдаг.
Түгшүүр, айдас, түгшүүр, айдсыг ялгах асуудлыг ойлгоход чиглэсэн үр бүтээлтэй арга нь дотоодын нэрт сэтгэцийн эмч Ф.Б. Березин "Сэтгэл түгшээсэн цуврал үзэгдэл" гэсэн ойлголт (1988). Энэ арга нь хооронд нь ялгах боломжийг олгодог тодорхой айдасобъектив, тодорхой ойлгогдсон аюул заналхийллийн хариу үйлдэл болон үндэслэлгүй айдас, энэ нь түгшүүр ихсэх тусам үүсдэг бөгөөд тодорхойгүй аюулыг объектив болгох, тодорхой болгоход илэрдэг. Түүнээс гадна, сүүлийнхтэй холбоотой объектууд нь түгшүүрийн жинхэнэ шалтгаан, бодит аюулыг тусгах албагүй. Үүнтэй холбоотойгоор сэтгэлийн түгшүүр, айдас нь янз бүрийн түвшний түгшүүрийн үзэгдлүүдийг илэрхийлдэг бөгөөд үгийн зөв утгаараа сэтгэлийн түгшүүр нь үндэслэлгүй айдсаас өмнө байдаг.

ЕРӨНХИЙ БОЛОН ТУСГАЙ

Сэтгэл түгшээх янз бүрийн хэлбэрүүд байдаг: аль ч хэсэгт тогтвортой түгшүүр - энэ нь ихэвчлэн тодорхой, тодорхой, хэсэгчилсэн, ерөнхий, ерөнхий түгшүүр гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​хувьд ач холбогдлын өөрчлөлтөөс хамааран объектыг чөлөөтэй өөрчилдөг.
Энд байгаа гол асуулт бол ерөнхий түгшүүр ба түүний тодорхой төрлүүд хэрхэн хамааралтай вэ? Өөрөөр хэлбэл, сургуулийн, арифметик, хүн хоорондын, тест, компьютер гэх мэт түгшүүрийн тодорхой төрлүүд байдаг уу? - "өөрсдийн" хүрээн дэх тусдаа, тусгаарлагдсан туршлага, эсвэл энэ нь тухайн хугацаанд хамгийн чухал гэж тооцогддог ерөнхий түгшүүрийг илэрхийлэх арга замыг л илэрхийлдэг. Энэ асуулт нь юуны түрүүнд дадлага хийхэд маш чухал, учир нь энэ нь сэтгэл судлаачийн өөр өөр ажлыг хамардаг.
Энэ асуудлыг ойлгоход Л.И.-ийн санаа үр дүнтэй байх шиг байна. Бозович хангалттай ба хангалтгүй түгшүүрийн талаар. Энэ үзэл бодлын дагуу жинхэнэ сэтгэлийн түгшүүрийн шалгуур нь түүний бодит амжилтанд хүрэхгүй байх, тухайн бүс дэх хувь хүний ​​бодит байр суурь юм. Зөвхөн энэ тохиолдолд үүнийг тодорхой хэсэгт "тогтсон" хувийн ерөнхий сэтгэлийн түгшүүрийн илрэл гэж үзэж болно.
Гэсэн хэдий ч энэ үзүүлэлтийг тусгай туршилтын туршилтанд оруулаагүй болно. Нэмж дурдахад, үүнийг ашиглахдаа нэг буюу өөр төрлийн хувийн, өвөрмөц түгшүүрийн зохистой байдлыг тодорхойлох, ялангуяа түүний хэд хэдэн төрлийг харьцуулахтай холбоотой хэд хэдэн чухал асуудал үүсдэг. Янз бүрийн бүс нутагт түгшүүрийн тархалт нь ерөнхий түгшүүрийг хэр зэрэг харуулж байна вэ гэсэн асуулт хэвээр байна. Энэ нь тухайн хүнд нэгэн зэрэг хэд хэдэн төрлийн түгшүүртэй байдаг гэсэн үг биш гэж үү?
Эдгээр бүх эргэлзээ нь ийм "тоон" арга нь хангалтгүй байгааг харуулж байна. Тодорхой илэрхийлэх талбаргүй байж болох ч объектгүй аюул заналхийллийн туршлагаар илэрдэг ерөнхий түгшүүр нь бодит байдлын тодорхой хэсгийг тодорхойлдог түгшүүртэй хэрхэн уялдаж байгаа вэ гэсэн асуултыг тусгайлан шинжлэх шаардлагатай.
Энэ асуулт нь сэтгэлийн түгшүүрийг оношлох асуудал, түүний янз бүрийн эмпирик үзүүлэлтүүдийн хоорондын хамааралтай нягт холбоотой юм.
Одоогийн байдлаар сэтгэлийн түгшүүрийг голчлон хоёр төрлийн аргыг ашиглан оношлодог.
Тэдгээрийн аль нэгэнд нь нөхцөл байдал, бүс нутгийн танин мэдэхүйн үнэлгээний шууд буюу проекцоор тодорхойлогддог сэтгэлийн түгшүүр нь тодорхой объект байгаа эсэхийг илтгэж, түгшүүрийн тодорхой, хэсэгчилсэн хэлбэрийн үзүүлэлт, нийт үнэлгээг үзүүлэлт болгон үнэлдэг. тодорхой түвшний түгшүүртэй байдал.
Хоёрдугаарт, сэтгэлийн түгшүүрийг тухайн хүн тодорхой шинж тэмдэг илэрсэн эсэхийг баталгаажуулснаар оношлогддог. Ийм түгшүүрийг эхлээд объектив бус, эсвэл илүү нарийвчлалтайгаар "объектив бус" гэж үздэг.
Бид юуны түрүүнд эдгээр үзүүлэлтүүд ижил сургуулийн сурагчдын хооронд хэрхэн хамааралтай болохыг олж мэдэхээр шийдсэн. Түүнээс гадна үр дүнг илүү тодорхой болгохын тулд хоёр тохиолдолд ижил төрлийн аргыг ашигласан: асуулга. Үүнд: 1) түүний түгшүүрийн шинж тэмдгийн хүндийн зэргийг тодорхойлох шаардлагатай (Ю.Л. Ханин зохиосон Ч. Спилбергерийн төлөв байдал, өмч болох түгшүүрийн нэр хүндийн цар хүрээг ашигласан); 2) тодорхой төрлийн нөхцөл байдал сэтгэлийн түгшүүр төрүүлдэг хэмжээ (хувийн түгшүүрийн хэмжүүрийг 10-16 насны оюутнуудад ашигласан, A.M. Прихожан, 2000).
Үр дүн нь холилдсон: субьектүүдийн тал хувь нь хоёр үзүүлэлтийн хувьд түгшүүртэй, нэг буюу өөр үзүүлэлтээр 25 орчим хувь нь түгшүүртэй байсан. Тиймээс мэдээлэл нь ямар нэгэн дүгнэлт хийх үндэслэл болохгүй.
Тиймээс бид ерөнхий түгшүүр ба түүний бие даасан төрлүүдийн хоорондын хамаарлыг ойлгохын тулд эдгээр түгшүүрийн илрэлүүд цаг хугацааны явцад хэрхэн өөрчлөгдөж, хадгалагддагийг авч үзэхээр шийдсэн. Сэтгэлийн түгшүүрийн хамгийн мэдэгдэхүйц өөрчлөлтөөр тодорхойлогддог үеүүдийг сонгосон: 6-7, 9-10-р анги.
Дээрх аргуудыг 4 удаа, жилд хоёр удаа - 4-р улирлын эхний ба дунд үе хүртэл явуулсан.

ОБЬЕКТТЭЙ ХАВСАХ

Ерөнхий сэтгэлийн түгшүүр нь гүн гүнзгий шинж чанартай тул өөрчлөгдөхөд илүү хэцүү байдаг тул аяндаа сэтгэл хөдлөлийн сайн сайхан байдалд шилжих магадлал бага байдаг. Энэ формацийн хүрээнд ерөнхий түгшүүрийн өөрчлөлтийг эрэлхийлэх хэрэгтэй: энэ нь тодорхой нөхцөл байдалд "хавсрах" боломжтой, эрчмийн хувьд тодорхой хязгаарт хэлбэлзэж болно.
Сэтгэл түгшсэн байдлын үзүүлэлтүүд ээлжлэн солигдож, бие биенээ сольж эсвэл нөхөж байгаа тохиолдлын тоо нь сэтгэл хөдлөлийн сайн сайхан байдалаар солигдсон тохиолдлын тооноос хоёр дахин их байдаг нь тогтоогджээ. Ерөнхийдөө шинж тэмдгийн болон нөхцөл байдлын үзүүлэлтээр оношлогддог сэтгэлийн түгшүүр нь тохиолдлын нэлээд хувь нь ерөнхий түгшүүрийн илэрхийлэл болдог болохыг өгөгдөл харуулж байна.
Зөвхөн нөхцөл байдлын үзүүлэлтээр тодорхойлогддог түгшүүр нь ерөнхий илрэлийн хэлбэр байж болно (энэ тохиолдолд нөхцөл байдлын болон шинж тэмдгийн үзүүлэлтүүд ээлжлэн солигдож болно) эсвэл тодорхой түгшүүрийн бодит хэлбэрийг илэрхийлж болно. Энэ бол түгшүүрийн янз бүрийн үзүүлэлтүүдийн өөрчлөлт нь бидний бодлоор янз бүрийн хэлбэрээр илэрч болох ерөнхий түгшүүр байгаагийн баттай нотолгоо юм.
Янз бүрийн үзэгдлүүд нь ижил сорилтын үзүүлэлтүүдийн ард нуугдаж болно гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй: ерөнхий түгшүүр ба тодорхой төрлүүд, тэр ч байтугай шинэлэг байдлаасаа болж түгшүүрийн шинж чанартай биш өөрийн дотоод туршлагад анхаарал хандуулах нь нэмэгддэг. Нийт тохиолдлын 20% -д нь судлагдсан бүх насныханд хувийн, бүрхэгдсэн түгшүүр илэрдэг.
Сэтгэлзүйн ажлын үеэр үнэндээ хувийнХүүхэд болон/эсвэл тэдний ойр дотны насанд хүрэгчдэд тодорхой төрлийн нөхцөл байдлыг эзэмших, зан үйлийн өөрийгөө зохицуулах арга барилыг заах үед сэтгэлийн түгшүүр харьцангуй амархан, бараг бүрэн арилдаг. Үүний зэрэгцээ, хувийн сэтгэлийн түгшүүртэй, энэ нь илэрхийллийн ерөнхий хэлбэр, тодорхой "түгшүүрийн тархалт" байдаг: нэг хэсэгт сэтгэлийн түгшүүрээс ангижрах нь өөр газар үүсэхэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь олон удаа тохиолдож болно.

МАЯГТ...

Сэтгэл түгшээх хэлбэр нь зан байдал, харилцаа холбоо, үйл ажиллагааны шинж чанарт туршлага, ухамсар, аман болон аман бус илэрхийллийн шинж чанарын онцгой хослол юм. Сэтгэлийн түгшүүрийн хэлбэр нь түүнийг даван туулах, нөхөн сэргээх аяндаа хөгжиж буй арга замууд, түүнчлэн хүүхэд, өсвөр насныхны энэхүү туршлагад хандах хандлагад илэрдэг.
Бидний туршилтын ажил нь сэтгэлийн түгшүүрийн хоёр үндсэн ангилалтай болохыг баталсан: (1) нээлттэй - ухамсартайгаар туршлагатай, сэтгэлийн түгшүүр хэлбэрээр зан үйл, үйл ажиллагаанд илэрдэг; (2) далд - янз бүрийн хэмжээгээр ухаангүй, хэт тайван байдал, бодит сул талыг үл тоомсорлох, тэр ч байтугай үүнийг үгүйсгэх, эсвэл шууд бус байдлаар - зан үйлийн тодорхой хэлбэрүүдээр илэрдэг.
Эдгээр ангиллын хүрээнд сэтгэлийн түгшүүрийн янз бүрийн хэлбэрийг тодорхойлж, тусгай шинжилгээнд хамруулсан.
Гурван хэлбэрийг онцлон тэмдэглэв "нээлттэй» түгшүүр.
1. Цочмог, зохицуулалтгүй эсвэл зохицуулалт муутай түгшүүр - хүчтэй, ухамсартай, сэтгэлийн түгшүүрийн шинж тэмдгээр дамжин гаднаас илэрдэг, хувь хүн үүнийг бие даан даван туулж чадахгүй. Энэ хэлбэрийг бүх насныханд ойролцоогоор ижил байдлаар төлөөлдөг.
2. Зохицуулалттай, нөхөн төлбөртэй сэтгэлийн түгшүүр, хүүхдүүд бие даан үүнийг даван туулах нэлээд үр дүнтэй арга замыг бий болгодог.
Эдгээр зорилгоор ашигласан аргуудын шинж чанараас хамааран энэ хэлбэрийн дотор хоёр дэд хэлбэрийг ялгаж үздэг: (а) сэтгэлийн түгшүүрийн түвшинг бууруулах, (б) өөрийн үйл ажиллагааг өдөөх, идэвхийг нэмэгдүүлэхэд ашиглах. Зохицуулалттай, нөхөн олговортой сэтгэлийн түгшүүр нь ихэвчлэн бага сургууль, өсвөр насныхан гэсэн хоёр насанд, өөрөөр хэлбэл тогтвортой гэж тодорхойлогддог үеүүдэд тохиолддог.
Энэ хоёр хэлбэрийн нэг чухал шинж чанар нь хүүхдүүд сэтгэлийн түгшүүрийг арилгахыг хүсдэг таагүй, хэцүү туршлага гэж үнэлдэг явдал юм.
3. "Бясалгасан" сэтгэлийн түгшүүр - энэ тохиолдолд дээр дурдсанаас ялгаатай нь сэтгэлийн түгшүүр нь хүссэн зүйлдээ хүрэх боломжийг олгодог хувь хүний ​​үнэ цэнэтэй чанар гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, мэдэрдэг.
"Бясалгасан" сэтгэлийн түгшүүр нь хэд хэдэн хэлбэрээр ирдэг. Нэгдүгээрт, үүнийг хувь хүн өөрийн үйл ажиллагааны гол зохицуулагч, зохион байгуулалт, хариуцлагыг баталгаажуулдаг гэж хүлээн зөвшөөрч болно. Энэ нь 2b маягттай давхцаж байгаа нь зөвхөн энэ туршлагын үнэлгээнд хамаарна. Хоёрдугаарт, энэ нь тодорхой үзэл баримтлал, үнэлэмжийн зохицуулалт болж чаддаг. Гуравдугаарт, энэ нь ихэвчлэн тодорхой "нөхцөлт ашиг" хайхад илэрдэг бөгөөд шинж тэмдгүүдийн өсөлтөөр илэрхийлэгддэг. Зарим тохиолдолд нэг хичээлд хоёр эсвэл бүр гурван сонголт зэрэг байсан.
Бидний уламжлалт "шидэт" гэж нэрлэдэг хэлбэрийг "боловсруулсан" сэтгэлийн түгшүүрийн нэг төрөл гэж үзэж болно. Энэ тохиолдолд хүүхэд эсвэл өсвөр насны хүүхэд хамгийн их сэтгэл түгшээсэн үйл явдлуудыг оюун ухаандаа байнга давтаж, тэдний тухай байнга ярилцах замаар "муу муу хүчийг өдөөж" байдаг боловч тэднээс айх айдасаас ангижрахгүй, харин улам хүчирхэгжүүлдэг. "Сэтгэл зүйн харгис тойрог" -ын механизмаар дамжуулан.
"Бясалгасан" сэтгэлийн түгшүүр нь ихэвчлэн хожуу өсвөр насны болон өсвөр насныханд тохиолддог боловч тусгаарлагдсан тохиолдлууд (ялангуяа "ид шидтэй" сэтгэлийн түгшүүр) эрт үе шатанд ажиглагддаг.
Маягтууд далдТүгшүүр нь бүх насныханд ойролцоогоор адилхан тохиолддог. Далд түгшүүр нь ил түгшүүртэй харьцуулахад хамаагүй бага байдаг. Үүний нэг хэлбэрийг уламжлалт байдлаар "хангалтгүй тайван байдал" гэж нэрлэдэг. Ийм тохиолдолд тухайн хүн түгшүүрийг бусдаас болон өөрөөсөө нууж, түүнээс хамгаалах хатуу, хүчтэй аргуудыг хөгжүүлж, эргэн тойрныхоо ертөнц дэх тодорхой аюул заналхийлэл болон өөрийн туршлагаас урьдчилан сэргийлэх болно.
Ийм хүүхдүүд сэтгэлийн түгшүүрийн гаднах шинж тэмдэг илэрдэггүй, харин эсрэгээрээ тэд хэт их тайван байдалд ордог. Эдгээр судалгаанууд нь энэ хэлбэр нь маш тогтворгүй гэдгийг харуулж байна, энэ нь хурдан түгшүүрийн нээлттэй хэлбэр (ихэнхдээ цочмог, зохицуулалтгүй) болж хувирдаг. Зарим хүүхдүүдэд нээлттэй түгшүүр, тайван байдал хангалтгүй байдаг нь анхаарал татаж байна. Энэ тохиолдолд "хангалтгүй тайван байдал" нь тухайн хүний ​​​​сэтгэцийн эрүүл мэндэд заналхийлж буй шинж чанартай болсон тохиолдолд сэтгэлийн түгшүүрээс түр зуурын "амрах" үүрэг гүйцэтгэдэг бололтой.
"Хангалтгүй тайван байдал"-ын онцгой хувилбарыг бидний "субъектив далд түгшүүр" гэж тодорхойлдог хэлбэр гэж үзэж болно. Сүүлд нь түгшүүрийн бүх гадаад шинж тэмдгүүдийн ноцтой байдал нь "үнэмлэхүй тайван байдал" (туршилтын туршилтын үр дүнгийн дагуу) хосолсон боловч нэгэн зэрэг (өөрийн тайлангийн дагуу) тодорхойгүй, сарнисан туршлага дагалддаг. , үүнийг үгээр илэрхийлэхэд оюутан ихээхэн бэрхшээлтэй тулгардаг. Сүүлийнх нь өсвөр насныхан болон ахимаг насны сургуулийн сурагчдад ажиглагдсан.
Далд түгшүүрийн хоёр дахь хэлбэр болох "нөхцөл байдлаас гарах" нь маш ховор тохиолддог бөгөөд бүх насныханд ойролцоогоор ижил хэмжээгээр илэрдэг.

...МАСК

Түгшүүрийн хэлбэрүүдийн талаар ярихад "маск" гэж нэрлэгддэг түгшүүрийн асуудлыг хөндөхгүй байхын аргагүй юм.
Өсвөр насны болон хөгшрөлтийн үеийн түгшүүртэй сэтгэлийн хямралын нэлээд түгээмэл маск бол бусдад нээлттэй дайсагналцах явдал бөгөөд бусад үед ихэвчлэн үр дүнгүй боловч ажлын идэвхжил, бухимдал гэх мэт нэмэгддэг.
Энэ утгаараа "маск" эсвэл "нөмрөг" гэсэн санааг сэтгэлийн түгшүүртэй хүүхдүүдийн зан байдал, үйл ажиллагааны шинж чанарыг тодорхойлоход ашигласан (B.I. Kochubey, E.V. Novikova, 1988). Бид ижил үзэл бодлыг баримталж, сэтгэлийн түгшүүрийн "маск" гэж нэрлэдэг зан үйлийн хэлбэрүүд нь сэтгэлийн түгшүүрээс үүдэлтэй хувийн шинж чанаруудын тод илрэлүүд нь хүнийг зөөлрүүлсэн хэлбэрээр мэдрэх боломжийг олгодог бөгөөд үүнийг гаднаас нь илэрхийлэхгүй. Түрэмгийлэл, хараат байдал, хайхрамжгүй байдал, хэт их зүүдлэх гэх мэтийг ихэвчлэн ийм "маск" гэж тодорхойлдог.
Манай материалд хамгийн их төлөөлөлтэй нь түрэмгий-түгшүүртэй, хамааралтай-сэтгэл түгшсэн төрлүүд (түгшүүрийн талаар янз бүрийн түвшний мэдлэгтэй) байв.
Түрэмгий-сэтгэл түгшсэн хэлбэр нь ихэвчлэн сургуулийн өмнөх болон өсвөр насныханд (сэтгэл түгшүүрийн ил ба далд хэлбэрийн аль алинд нь) түрэмгий зан үйлийн хэлбэрийг шууд илэрхийлэх хэлбэрээр, зөвхөн тестийн үзүүлэлтүүдийн дагуу (Rozenzweig тестийн өгөгдөл, өгөгдлүүд) илэрдэг. Вагнер гар тест). Сүүлчийн тохиолдолд түрэмгийллийн нээлттэй хэлбэр нь ихэвчлэн охидод ажиглагдсан бөгөөд зөвхөн "харилцан түрэмгийлэл" гэж нэрлэгддэг хэлбэрээр, өөрөөр хэлбэл өөр нэгнийг гутаан доромжилж буй цуурхал тараах, найзтайгаа харилцах харилцааг байнга тодруулж байх үед ажиглагдсан. найзынхаа гэм бурууг нотлох хүсэл.
Түрэмгийллийн шууд бус хэлбэрүүд нь хүүхдийн зураг, үлгэр, түүнчлэн "эргэлзээтэй магтаал"-ын өвөрмөц хэлбэрээр илэрдэг бөгөөд жишээлбэл, найзыгаа чин сэтгэлээсээ магтдаг (мөн магтаж байгаа хүн үнэхээр ямар нэг зүйл хэлж байгаа гэдэгт итгэлтэй байдаг) сайхан), гэхдээ бодит байдал дээр магтаал нь зэмлэл, доромжлолын нэг хэлбэр юм.
Түрэмгий-сэтгэл түгшсэн хэлбэрийн өвөрмөц шинж чанар нь түрэмгий байдлын бусад хувилбаруудаас ялгаатай нь аюулын тод мэдрэмж, түрэмгийлэл, түгшүүрийн өвөрмөц холимог юм: түрэмгий үйлдэл хийх, үг хэлээр түрэмгийлэх эсвэл туршилтын материалд зохих хариу өгөх, Тухайн хүн уучлалт гуйж байх шиг байна, тэр өөрөө өөрийнхөө "зориг"-оос айдаг. Зарим хүүхдүүдэд түрэмгийллийн илрэл нь гэм буруугийн мэдрэмжийг бий болгодог боловч энэ нь түрэмгийллийн цаашдын илрэлийг саатуулаагүй ч тэднийг өдөөж байсан юм шиг санагддаг.
Түгшүүрээс хамааралтай хэлбэр нь ихэвчлэн сэтгэлийн түгшүүрийн нээлттэй хэлбэрээр, ялангуяа цочмог, зохицуулалтгүй, "таримал" хэлбэрээр илэрдэг. Хэт их дуулгавартай байх, эсвэл эсрэгээрээ сөргөлдөөнтэй дуулгаваргүй байх, өсвөр насандаа бусад хүмүүст анхаарал халамж тавих, анхаарал халамж тавих, өөрийгөө үгүйсгэх хүртэл хараат байдлын эерэг ба сөрөг хэлбэрийг тэмдэглэв.
Сэтгэлийн түгшүүрээс хамааралтай төрөл нь өөр хүний ​​​​сэтгэл санааны сайн сайхан байдалд мэдрэмтгий байдал нэмэгдсэнээр тодорхойлогддог бөгөөд ихэнхдээ нэг чухал дүрийг онцлон тэмдэглэдэг бөгөөд түүний хандлага нь тухайн хүний ​​​​сэтгэл санааны байдал, зан үйлийн шинж чанарт хамгийн их нөлөөлдөг. Сонирхолтой нь өсвөр нас, өсвөр насандаа сургуулийн сурагчид ийм хараат байдлаа мэддэг, түүнд дарамт учруулдаг боловч түүнээс ангижрах боломжгүй байдаг, учир нь энэ нь сэтгэл хөдлөлийн хэрэгцээг хангах бусад хэлбэрийг орлож байгаа мэт санагддаг.
Энэ тохиолдолд гарч ирдэг арчаагүй байдал, нөхцөл байдлыг даван туулах чадваргүй байдал, найдваргүй байдал нь тухайн хүнд тусламж, бусад хүмүүсийн дэмжлэг, мэдрэмжийг төрүүлдэг тул хараат байдал нь сэтгэлийн түгшүүртэй хамгийн нягт холбоотой байдаг. тэднээс хамааралтай байх. Энэ нь мөн ийм "түгшүүрийн маск" нь ихэвчлэн шилжилтийн, эгзэгтэй үеүүдэд - 6-7, 13-14 насны хүүхдүүдэд ("тусгаар тогтнолын хямрал" -аас ялгаатай) илэрдэгтэй холбоотой бололтой. ) "хамааралтай байдлын хямрал" гэж, мөн сургуулийн төгсөгчдийн дунд.
Дээрх хоёр төрлөөс гадна заль мэх, залхуурал нь бидний материалд түгшүүрийн "маск" болж байв. Бага сургуулийн насанд "хуурамч хэт идэвхжил" тохиолдол бүртгэгдсэн.

НӨХӨН ТӨЛБӨРИЙН АРГА

"Маск" нь хүүхэд, өсвөр насныхны сэтгэлийн зовнилын субъектив туршлагаас ангижруулдаггүй эсвэл бүрэн ангижруулдаггүй, гэхдээ нэгдүгээрт, энэ нь таныг бусдаас бага багаар амжилттай нуух боломжийг олгодог, хоёрдугаарт, энэ нь тохиолдох байдлыг зохицуулах боломжийг олгодог. Энэ хэлбэрийн тодорхой харилцааг зохицуулсан, нөхөн олговортой түгшүүрийн хэлбэрүүдтэй харуулдаг туршлагатай түгшүүрийн түвшин.
"Сэтгэл зовнилын маск" нь "өвчинд автах" -ын зэрэгцээ ихэвчлэн хамгаалалтын хэлбэр гэж тодорхойлогддог нь мэдэгдэж байна. Манай материалууд нь уламжлалт тайлбарыг өргөжүүлж, сэтгэлийн түгшүүрийн "маск" -ыг зөвхөн реактив төрлөөр бүрдүүлсэн хамгаалалт гэж үзэхээс гадна сэтгэлийн түгшүүрийг зохицуулах, нөхөх, тэдгээрийн үндсэн дээр сэтгэлийн түгшүүрийг даван туулах ажлыг бий болгох арга зам гэж үзэх боломжийг олгодог.
Эндээс бид хувь хүний ​​тодорхой шинж чанаруудын "түгшүүрийн маск" болон "өвчинд нэрвэгдэх" хэлбэрийн сэтгэлийн түгшүүрийн соматжуулалтын хоорондох үндсэн ялгааг олж хардаг. Сүүлийнх нь уран зохиолд дэлгэрэнгүй тайлбарласан нэлээд түгээмэл үзэгдэл юм. Энэ нь манай материалаас нэлээд өргөн тархсан бөгөөд ил тод, зохицуулалтгүй, "нөхцөл байдлаас зугтах" хэлбэрээр олдсон.
Манай материалд “өвчнөөс салах” нь сургуулийн өмнөх болон бага сургуулийн насны, бие бялдрын хувьд сул дорой, төрөлхийн гэмтэлтэй, бага насандаа хүнд өвчтэй хүүхдүүдэд ихэвчлэн таарч байсан. Эдгээр тохиолдлуудад байнгын түгшүүртэй туршлага нь тэдний биеийн байдал бодитоор доройтоход нөлөөлсөн гэж бид үзэж байгаа бөгөөд энэ нь сэтгэлийн түгшүүр төрүүлэх шинж чанартай байж болох юм. Энэ өвчин нь сэтгэлийн түгшүүрээс хамгаалах хэрэгсэл биш, харин түүний үйл ажиллагааны үр дагавар юм.
Өвчин эмгэгийн үед сэтгэлийн түгшүүр алга болсон нь өвчтөн өөрөө өөрийгөө олж авсан зөөлөн дэглэмтэй холбоотой байж болох юм.

ТОГТВОРТОЙ БАЙДЛЫН ХЭРЭГЦЭЭ

Тиймээс, сэтгэлийн түгшүүрийн хэлбэрүүд, тэдгээрийг нөхөн сэргээх, зохицуулах, даван туулах аяндаа үүссэн аргуудын дүн шинжилгээ нь хүүхэд, өсвөр насныханд тэдгээрийг зөвхөн хамгаалалтын шинж чанартай гэж нэрлэх боломжгүй бөгөөд хамгаалалтын механизмын үйл ажиллагаагаар тодорхойлогддог болохыг харуулж байна. Ихэнхдээ эдгээр аргууд нь бэрхшээлийг даван туулах үр дүнтэй аргуудын нэг төрлийн анхан шатны, дарангуйлагдсан эсвэл гажигтай хувилбарууд бөгөөд үүний үндсэн дээр сэтгэлийн түгшүүрийг даван туулах ажлыг бий болгодог.
Сэтгэлийн түгшүүрийн хэд хэдэн хэлбэрийн дүн шинжилгээ нь энэ нь өөрөө хамгаалалтын функцийг гүйцэтгэдэг болохыг харуулж байна. Энэ нь ялангуяа түгшүүртэй сургуулийн сурагчдын (ихэвчлэн ахимаг насны өсвөр насныхан, ахлах сургуулийн сурагчид) сэтгэлийн түгшүүрийг даван туулах сэтгэлзүйн ажилд оролцох саналд хоёрдмол утгатай хариу үйлдэл үзүүлсэнээр нотлогддог.
Ийм хариу үйлдэл нь бидний сэтгэлийн түгшүүрийг "боловсруулсан" эсвэл "ид шидтэй" гэж тодорхойлсон хүмүүст төдийгүй субъектив байдлаар хамгийн хүнд хэлбэр болох цочмог, нээлттэй түгшүүрийг мэдэрдэг хүмүүст ч гэсэн онцлог шинж чанартай байв. Тэд сэтгэлийн түгшүүрээс ангижрах хүсэлтэй байгаагаа үгээр илэрхийлсэн боловч тэдний бодит зан байдал нь үүнийг идэвхтэй, ихэвчлэн шууд бусаар илэрхийлсэн эсэргүүцлийг гэрчилдэг.
Энэхүү хариу үйлдэл нь түгшүүртэй хүүхдүүдийн бүлгийг зөвхөн нөхцөл байдлын хувьд сэтгэлийн түгшүүрийг мэдэрдэг хүүхдүүдээс эрс ялгадаг. Сүүлд нь ийм саналд шууд хариулж, тэднийг хүнд хэцүү нөхцөлд өөрийгөө хянаж сурах арга гэж үздэг.
Сэтгэл түгшсэн хүүхэд, өсвөр насныхны зан байдал, тэдний мэдэгдэл нь тэд өөрсдийнхөө ердийн санаа, ердийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, ердийн сэтгэл хөдлөлийн сайн сайхан байдлыг илэрхийлдэг тул энэ туршлагад тодорхой хэрэгцээтэй байдаг гэдгийг харуулж байна.
"Би-үзэл баримтлал" -ын тогтвортой байдлын хэрэгцээ нь хоёр талтай байдаг нь мэдэгдэж байна: тэдгээрийн нэг нь өөртөө сэтгэл ханамжтай ханддаг тодорхой зорилгод хүрэхтэй холбоотой, нөгөө нь өөртөө хандах хандлагыг хадгалахтай холбоотой байдаг. шинж чанараас үл хамааран өөртөө хандах ердийн хандлага. Энэ нь жишээлбэл, "амжилтын таагүй байдал" (Ж. Аронфрид) хэмээх алдартай үзэгдэлтэй холбоотой юм.
Сэтгэл түгшсэн хүүхэд, өсвөр насныхны хувьд энэ нь чухал ач холбогдолтой хоёр дахь тал юм гэж таамаглаж болно, учир нь түүний тусламжтайгаар дэлхийн тогтвортой, урьдчилан таамаглахуйц дүр зураг, түүн дэх байр сууриа олж авдаг. Сэтгэл түгшсэн хүмүүсийн хувьд энэ нь ялангуяа чухал юм, учир нь аль хэдийн дурьдсанчлан тодорхойгүй байдал, тогтворгүй байдал нь тэдэнд маш хэцүү байдаг: бага зэрэг тодорхойгүй байдал ч гэсэн энэ туршлагыг эрс эрчимжүүлж чадна.

СЭТГЭЛИЙН ШАЛТГААН
ХУВЬ ХҮНИЙ ӨМЧ БАЙДАЛ

INБайнгын түгшүүрийн шалтгаануудын талаархи судалгаа нь хамгийн чухал, хамгийн их судлагдсан, нэгэн зэрэг маргаантай байдаг.
Тогтвортой хувь хүний ​​төлөвшил болох сэтгэлийн зовиурын байгалийн урьдчилсан нөхцөл, түүний бие махбодийн нейрофизиологи, биохимийн шинж чанаруудтай хамаарлыг шинжлэх нь хамгийн хэцүү асуудлын нэг юм. Тиймээс М.Руттерын хэлснээр, эцэг эхээс генетикийн хувьд дамждаг эмзэг байдлын биологийн хүчин зүйл нь сэтгэл хөдлөл, хувийн эмгэг үүсэхэд тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүний зэрэгцээ, "нийгмийн зан үйлийн тухай ярьж байгаа тохиолдолд энд генетикийн бүрэлдэхүүн хэсгийн үүрэг тийм ч ач холбогдолгүй" гэдэгтэй зохиогчтой санал нийлэхгүй байх аргагүй юм.
Энэхүү нийтлэл нь сэтгэлийн түгшүүр үүсэх, түүнийг харьцангуй тогтвортой хувь хүний ​​төлөвшил болгон нэгтгэх сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх хүчин зүйлсийг авч үздэг.

СЭТГЭЛИЙН ГАДНА ЭХ ҮҮСВЭР

Гэр бүлийн боловсрол

Гэр бүлийн хүмүүжлийн хүчин зүйлүүд, ялангуяа эх, хүүхдийн харилцаа нь сэтгэлзүйн ямар чиглэлээс үл хамааран энэ асуудлыг бараг бүх судлаачид түгшүүрийн гол, "үндсэн" шалтгаан гэж тодорхойлсон байдаг.
Энэ санаа нь үнэндээ хүүхдийн хөгжилд хүүхэд, эцэг эхийн харилцааны үүрэг, ялангуяа сэтгэл хөдлөлийн эмгэг, мэдрэлийн эмгэгийн талаархи ерөнхий байр суурийн түгшүүртэй холбоотой тодорхой ойлголт юм. Хүүхдийн байнгын түгшүүрийг хөгжүүлэх үүднээс эцэг эх, хүүхдийн харилцаа, гэр бүлийн хүмүүжлийн онцлог шинж чанаруудын талаар маш бага мэдээлэл байдаг. Бага насны хүүхдүүдийн түгшүүртэй байдалд чухал ач холбогдолтой гэж тодорхойлсон "хүүхдүүд эцэг эхийнхээ нэр хүндтэй хүсэл эрмэлзэлтэй нийцэхгүй байх" хүчин зүйлийг л нэрлэж болно (Б. Филлипс, 1972).
Нэмж дурдахад "гэр бүлийн үндэс" гэж нэрлэгддэг шинж чанарыг тодорхойлсон баримтууд нь ихэвчлэн сургуулийн өмнөх болон бага сургуулийн насны хүүхдүүдэд хамааралтай болохыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Гэр бүлийн шинж чанар, гэр бүлийн хүмүүжлийн шинж чанар нь ахимаг насны хүүхэд, өсвөр үеийнхний сэтгэлийн түгшүүрт үзүүлэх нөлөөллийн талаархи асуултууд нь тархай бутархай бөгөөд нэмэлт шинж чанар болгон бусад асуудалд зориулсан бүтээлүүдээс ихэвчлэн олддог.
Дээр дурдсан бүхэн нь гэр бүлийн шинж чанар нь хүүхдийн сэтгэлийн түгшүүрт үзүүлэх нөлөөллийн талаархи ерөнхий санааг тодорхой болгох зорилготой бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд гэр бүлийн хүмүүжил, сэтгэлийн түгшүүрийн янз бүрийн хүчин зүйлүүдийн хоорондын уялдаа холбоог судлахыг шаарддаг.
Сургуулийн өмнөх, бага сургууль, өсвөр насны (5-12 нас) хүүхдийн сэтгэлийн түгшүүр, гэр бүлийн янз бүрийн хэлбэрийн эмгэгийн хоорондын уялдаа холбоог шинжилсэн. Үр дүн нь сэтгэлийн түгшүүр ба насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдийн хоорондын харилцааны олон төрлийн зөрчилтэй холбоотой болохыг харуулсан - гипо-аас хэт хамгаалалт, хүүхдийн хүлээж чадахгүй байгаа хүлээлт, шаардлага, бүрэн эвлэрэл, түүнчлэн сэтгэл санааны хямрал зэрэг. насанд хүрэгчид болон том хүүхдүүдтэй насанд хүрэгчид хоорондын харилцаа. Ганц бие эцэг эхтэй гэр бүлд хүүхэд өсгөх, сэтгэлийн зовнил хоёрын хооронд шууд холбоо тогтоогдоогүй.
Бага сургуулийн насны (2-3-р анги) түгшүүртэй хүүхдүүдийн эцэг эхчүүд айдас, түгшүүрийг илүү олон удаа мэдэрч, сэтгэл санааны хувьд сайн хүүхдүүдтэй эцэг эхчүүдээс илүү хүчтэй мэдэрдэг болохыг тоо баримт харуулж байна. Нэмж дурдахад, сэтгэлийн зовиуртай хүүхдүүдийн эцэг эхчүүд сэтгэл санааны хувьд тав тухтай хүүхдүүдийн эцэг эхээс хамаагүй илүү тэдний байдлыг уур уцаартай гэж тодорхойлдог. Сүүлийнх нь маш чухал юм шиг санагддаг: цочромтгой насанд хүрсэн хүнтэй харилцахдаа хүүхэд гэм буруугийн мэдрэмж дээр үндэслэн хурц таагүй мэдрэмжийг мэдэрдэг. Хүүхэд ихэнхдээ энэ гэм буруугийн шалтгааныг ойлгодоггүй. Ийм туршлага нь уран зохиолын олон эх сурвалжид (Д.Бөрнс, К.Изард, Ф.Перлс гэх мэт) дурдсанчлан гүн гүнзгий, "объектгүй" сэтгэлийн түгшүүр рүү хөтөлдөг.
Сэтгэл түгшсэн хүүхдүүдийн эцэг эхчүүд айдас, түгшүүрийг сэтгэл санааны хувьд сайн хүүхдүүдийн эцэг эхээс илүү олон удаа, илүү эрчимтэй мэдэрдэг нь Ж.Тэйлорын хэмжүүрээр олж авсан үр дүнг дахин баталж байна.
Судалгааны үр дүнгээс харахад түгшүүртэй хүүхдүүд дор хаяж нэг насанд хүрсэн хүн сэтгэлийн хямралд ордог гэр бүлд өсдөг. Тохиолдлын эмнэлзүйн дүн шинжилгээ нь түгшүүртэй хүүхдүүдийн эхчүүдийг гурван бүлэгт хуваадаг болохыг харуулсан: (а) маш идэвхтэй, хүчтэй, хүүхдийн болон бүх гэр бүлийн амьдралыг бүрэн хянахыг хичээдэг; (б) хатуу; (в) арчаагүй идэвхгүй. Ийм гэр бүл дэх гэр бүлийн боловсрол нь ихэвчлэн хүүхдийн нийгмийн туршлагыг хязгаарлахад чиглэгддэг бөгөөд энэ нь түүнийг гол төлөв гэр бүлд анхаарлаа хандуулахад хүргэдэг.
Сэтгэл түгшсэн хүүхэд, өсвөр насныхан гэр бүлдээ сэтгэл санааны хувьд тогтвортой үе тэнгийнхнээсээ хамаагүй бага итгэлтэй байдаг. Сэтгэл түгшсэн хүүхэдтэй гэр бүлүүд нь эцэг эхийн зан төлөвийг урьдчилан таамаглах боломжгүй, нэг талаас тогтворгүй байдлын мэдрэмжийг бий болгодог, нөгөө талаас тэдний авторитар, давамгай байр суурьтай байдаг.
Гэр бүлтэйгээ холбоотой түгшүүртэй хүүхэд, өсвөр насныхны туршлагаас харахад хувийн хамаарал, гэм буруугийн мэдрэмж, аюулгүй байдлын мэдрэмж илэрхийлэгддэггүй. Тиймээс гэр бүл нь сэтгэлийн түгшүүртэй хүүхэд, өсвөр насныханд хүмүүс хоорондын найдвартай байдал, аюулгүй байдлын туршлагыг өгдөггүй.

Сургуулийн амжилт

Сургуулийн амжилтанд сэтгэлийн түгшүүрийн нөлөөлөл нь сэтгэлийн зовнилын гүйцэтгэлд үзүүлэх нөлөөллийн ерөнхий хэв маягийг харуулдаг. Мэдэгдэж байгаагаар байнгын түгшүүр нь хүний ​​хувьд харьцангуй энгийн үйл ажиллагаанд амжилтанд хүрч, нарийн төвөгтэй ажилд амжилтанд саад болдог.
Үүний зэрэгцээ, одоогийн дүнгээр тодорхойлогддог сэтгэлийн түгшүүр болон сурлагын гүйцэтгэлийн хооронд ямар ч холбоо байхгүй байна. Гэсэн хэдий ч энэ нь оюутны сурлагын гүйцэтгэлийн талаархи субьектив ойлголтыг шинжлэхэд илэрдэг. Сэтгэл санааны хувьд сайн сургуулийн сурагчдын хувьд сурлагын гүйцэтгэлд сэтгэл ханамж, сэтгэл ханамжгүй байх нь голчлон авсан дүнгээс хамаардаг. Сэтгэл түгшсэн оюутнууд дүнгээс үл хамааран сурлагын амжилтдаа сэтгэл дундуур байдаг.
Сэтгэл түгшсэн, сэтгэл санааны хувьд сайн байгаа сургуулийн сурагчдын өөрсдийнх нь сэтгэл ханамж, сэтгэл ханамжгүй байдлыг зөвтгөхөд ч ялгаа бий. Санаа зовсон сургуулийн сурагчид дүн нь ("С" ч гэсэн) тэдний хүлээлтийг хангасан эсвэл тэдний хариулт, ажлыг багш ангийнхаа "маш сайн" эсвэл "хамгийн сайн" гэж үнэлсэн үед сэтгэл ханамжийг мэдэрдэг.
Санаа зовсон сургуулийн сурагчид дүндээ сэтгэл дундуур байгаагаа багшийн “шударга бус байдлаас” авахуулаад сайн дүн авсан “осол” хүртэл янз бүрийн шалтгаанаар тайлбарлав. Гол шалтгаан нь энэхүү үнэлгээнд эцэг эхийн хүлээгдэж буй хандлага, үнэлгээг багшийн өөртөө хандах хандлага гэж ойлгох явдал юм. Эдгээр хоёр шалтгаан нь хүүхдүүд бага байх тусам илүү тод харагдаж байв.
Эцэг эхийн хувьд шийтгэл хүлээх, зэмлэх, урам хугарах нь адилхан тааламжгүй байсан ("Аав: "Чамаас өөр юу хүлээж байгаа юм бэ", "Тэд намайг юунд ч сайн биш гэдгийг харах болно" гэж хэлэх болно); доромжлол ("Тэд тайтгаруулах болно: "Бүү уурлаарай"); хайхрамжгүй байдал ("Миний дүн юу ч биш юм шиг тэд намайг яаж сурах нь хамаагүй").
Эцэг эхчүүдийн урмыг хугалах, тэдний хүлээлтийг хангахгүй байх айдас нь бага сургуулийн хүүхдүүдийн хамгийн түгээмэл айдас гэдгийг хэлэх ёстой. Сэтгэл түгшсэн хүүхдүүдийн эцэг эхчүүд өөрсдийн чадваргүй, чадваргүй, хүүхдийнхээ өмнө харуулах, түүнд дамжуулахаас айдагтай холбоотой айдас нь тодорхой илэрдэг.
Энэ бүхэн нь сурлагын гүйцэтгэлийн ач холбогдлыг дор хаяж сэтгэлийн түгшүүрийг хадгалах, эрчимжүүлэхэд шууд бус, харин шууд бусаар нөлөөлдөг хүчин зүйл болохыг харуулж байна.
Сургуулийн хүүхдүүдийн багш нарт хандах хандлага нь бас анхаарал татаж байна. Зөвхөн олон бага сургуулийн сурагчид төдийгүй энэ бүлгийн өсвөр насныхан ч гэсэн үнэлгээг голчлон багшийн хандлагын илэрхийлэл гэж үздэг. Мэдлэг, ур чадварын хэмжүүр биш, харин багшийн өөртөө хандах хандлагын тусгал болох үнэлгээний санаа нь ихэвчлэн боловсролын эхний үе шатанд байдаг онцлог шинж бөгөөд хүүхдийн сургуульд сурах сэтгэлзүйн бэлэн байдал хангалтгүй байгааг илтгэнэ. , тухайлбал багшийг нийгмийн тодорхой үүрэг гүйцэтгэгчийн хувьд төлөвшөөгүй хандлага.
Бидний мэдээллээс харахад ийм нялх хүүхдийн байр суурь түгшүүртэй сургуулийн сурагчдад удаан хугацаанд хадгалагдаж байгааг харуулж байна. Сэтгэл санааны хувьд сайн сургуулийн сурагчид ч мөн адил үнэлгээний үндэслэлтэй тулгарсан боловч тэдгээрийн тоо харьцангуй цөөн байсан бөгөөд бодит байдлыг тусгасан байв. Сурлагын гүйцэтгэлийн хувьд сэтгэлийн түгшүүртэй хүүхдүүдийн гол төлөв гадаад чиг баримжаа, өөрийн гэсэн дотоод шалгуур байхгүй байгаа нь дахин илэрхий байгааг бид харж байна.
Сургуулийн бага, дунд ангийн хувьд бидний мэдээлэл нь уран зохиолд "онц сурлагатан", "муу сурлагатай" гэсэн хоёр бүлгийн санаа зовсон сэдвүүдийн талаархи санааг батлаагүй байна. 9-11-р ангиудад сэтгэлийн түгшүүр ба сурлагын гүйцэтгэлийн хоорондын холбоо нь амьдралын тодорхой байр суурийг хангах бодит ач холбогдлоор тодорхойлогддог. Гэсэн хэдий ч энэ нь шууд тохиолддоггүй, харин оюутны өөрийгөө үнэлэх шинж чанар, түүнчлэн залуу эрэгтэйчүүдэд хамгийн ихээр илэрдэг амжилтын сэдэлийн нөлөөгөөр зуучилдаг.

Багш нартай харилцах харилцаа

Сурлагын гүйцэтгэлийн асуудал нь оюутны багш нартай харилцах харилцаа хэрхэн хөгжиж байгаатай нягт холбоотой байдаг. Багш нарын хүүхдүүдтэй харьцах таагүй харилцаа, зөрчилдөөн, бүдүүлэг, үл тоомсорлох зан авир нь ихэвчлэн сэтгэлийн түгшүүрийн гол шалтгаануудын нэг гэж тооцогддог. Ийм түгшүүрийг уран зохиолд "дидактогенези", "дидактоскалогени", "дидактоген невроз" гэсэн нэрээр тайлбарласан байдаг. Багш ба хүүхдүүдийн сэтгэл хөдлөлийн тогтвортой байдлын хоорондын уялдаа холбоог хэд хэдэн тусгай судалгаагаар нотолсон (жишээлбэл, С.В. Субботин, 1992).
Бидний үр дүнгээс харахад багшийн мэргэжлийн бус зан байдал нь нийт ангийн түгшүүрийн ерөнхий түвшинд нөлөөлж, түүнийг ихээхэн нэмэгдүүлж байгааг харуулж байна. Энэ нь 1-2, 6-7-р ангиудад хамгийн тод илэрсэн. Гэсэн хэдий ч бидний материалд (туршилтын болон клиникийн аль нь ч биш) зөвхөн энэ хүчин зүйлийн үйлчлэлээр тайлбарлах байнгын түгшүүрийн ганц тохиолдол байгаагүй.
Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд, бага сургуулийн сурагчид, өсвөр насныханд тохиолдсон хэд хэдэн эмнэлзүйн тохиолдлуудад дүн шинжилгээ хийх нь бүх хүүхдийг зовоож буй багшийн эелдэг байдал нь аль хэдийн түгшүүртэй эсвэл "сэрүүлгийн бэлэн байдалд" байгаа хүмүүст хамгийн их хор хөнөөлтэй болохыг харуулж байна. өөрөөр хэлбэл тэд хамгаалалтгүй, эсэргүүцэх чадваргүй, арчаагүй мэт санагддаг. Энэ тохиолдолд гэр бүлийн нөхцөл байдал гол үүрэг гүйцэтгэдэг.
Өсвөр насны сүүл, өсвөр насны эхний үед оюутнууд сургуулиас ихээхэн "чөлөөлөгддөг" боловч тэдний сэтгэл хөдлөлийн байдалд багш нарын нөлөөг энд тэмдэглэсэн байдаг (сул хэлбэрээр). Багшийн ийм зан байдал нь сэтгэлийн түгшүүрийн төлөв байдлыг өдөөгч, "гох" болж, сэтгэлийн түгшүүрийг хувийн төлөвшил болгон бодитой болгоход тусалдаг. Түүгээр ч барахгүй ийм эмчилгээ нь хүүхэд өөрөө болон ангийнх нь аль нэгэнд нь хамаатай байж болно.

Үе тэнгийн харилцаа

Туршилтын мэдээллээс харахад түгшүүртэй хүүхдүүд үе тэнгийнхнийхээ дунд маш өөр байр суурийг эзэлдэг: маш сайн - "социометрийн од" -оос маш тааламжгүй - "гадуур" хүртэл.
Бидний үр дүн нь уран зохиолын өгөгдлүүдтэй (Н.М. Гордецова, В.Р. Кисловская, Е.И. Маствелискер гэх мэт) зөрчилдөж байгаа бөгөөд энэ нь ангид түгшүүр, социометрийн статус хоёрын шууд холбоог харуулж байна. 60-70-аад оны болон одоо үеийн ангийн багуудын үе тэнгийнхэнтэй харилцах тэгш бус ач холбогдлыг тодорхойлсон судалгааны өөр өөр цаг хугацаатай холбоотойгоор бид энэхүү зөрүүг тайлбарлах хандлагатай байна.
Эсрэг нөлөө нь илүү тод харагдаж байна - харилцааны шинж чанарт сэтгэлийн түгшүүр. Сэтгэлийн түгшүүртэй хүүхдүүдтэй хийсэн сэтгэлзүйн ажил, тохиолдлын нарийвчилсан дүн шинжилгээ нь сэтгэлийн түгшүүр нь харилцааны гол сэдэл болж, үе тэнгийнхнээсээ хараат байдлыг нэмэгдүүлдэг болохыг харуулж байгаа бөгөөд энэ нь түгшүүртэй өсвөр насныхан болон ахлах сургуулийн сурагчдын олон мэдэгдлээс шууд харагдаж байна.
Сэтгэл түгшсэн сургуулийн хүүхдүүд үе тэнгийнхнийхээ бүлгийг найдваргүй, давамгайлсан, татгалзсан гэж дүгнэх магадлал нь сэтгэл санааны хувьд сайн үе тэнгийнхнээсээ хамаагүй өндөр байдаг. Үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцахтай холбоотой түгшүүртэй өсвөр насныхан, залуу эрэгтэйчүүдийн гол туршлага бол сэтгэлийн түгшүүр, хараат байдал юм. Хамгаалалтгүй байдлын туршлага нь нэлээд тод илэрдэг бөгөөд тэд үе тэнгийн бүлгийнхэнд аюулгүй байдлыг сэтгэл санааны хувьд сайн сургуулийн сурагчдаас бага мэдэрдэг.
Тиймээс үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцахтай холбоотой түгшүүртэй сургуулийн сурагчдын туршлага нь эцэг эхтэйгээ харилцахтай холбоотой туршлагаас олон талаараа төстэй юм. Энд тэндгүй найдваргүй байдал, хараат байдал давамгайлдаг. Энэ бүхэн нь бидний бодлоор сэтгэлийн түгшүүр үүсэх, бэхжихэд харилцааны шинж чанар төдийлөн нөлөөлдөггүй, харин эсрэгээр сэтгэлийн түгшүүр нь ийм харилцааны шинж чанарыг тодорхойлдог гэж үзэх үндэслэл болдог.

СЭТГЭЛИЙН ДОТООДЫН ЭХ ҮҮСВЭР

Дотоод зөрчилдөөн

Сэтгэлийн түгшүүрийн хамгийн чухал эх үүсвэр нь дотоод зөрчилдөөн, голчлон өөртөө хандах хандлага, өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө үзэх үзэлтэй холбоотой зөрчил юм.
Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд, 1-2-р ангийн (6-7 настай) хүүхдүүдийн дунд сэтгэлийн түгшүүр, өөртөө хандах хандлагын шинж чанаруудын хооронд ямар ч холбоо байхгүй байгааг бидний мэдээлэл харуулж байна. 3-р ангид ийм холбоо нь охидод тохиолддог боловч хөвгүүдэд байдаггүй. 4-р ангиасаа эхлэн сургуулиа төгсөх хүртэл охид, хөвгүүдийн сэтгэлийн түгшүүр, өөрийгөө үнэлэх зөрчилдөөн хоорондын тогтвортой холболт илчлэгддэг;
Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол 8-р ангиас авсан мэдээлэл бөгөөд үүнд өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжтэй зөрчилдсөн сэтгэл хөдлөлийн хувьд сайн хүмүүсийн тоо гэнэт өссөн байна. Үүний зэрэгцээ, сэтгэл санааны хувьд сайн охидын дунд өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн зөрчилдөөнтэй хүмүүс ойролцоогоор ижил тооны, харин хөвгүүдийн дунд түгшүүртэй бүлгийнхээс бага, гэхдээ 50% -иас дээш байна.
Энэ нь субьектүүдийн насны онцлогтой холбон тайлбарлаж байх шиг байна. 13 жилийн хямрал нь өсвөр насны хүүхдийн хувийн шинж чанар, ялангуяа өөртөө хандах хандлагыг эрс өөрчилснөөр тодорхойлогддог. Сэтгэл санааны хувьд сайн байгаа хүмүүсийн бүлэгт өөрийгөө үнэлэх түр зуурын зөрчил илэрч байгаа нь яг энэ перестройкийн үетэй холбоотой юм.
9-16 насны хүүхдүүдэд насанд хүрэгчидтэй харилцахтай холбоотой дотоод зөрчилдөөн нь сэтгэлийн түгшүүр үүсэх, бэхжүүлэхэд өмнөх үеийнхээс бага ач холбогдолтой боловч тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг. Нэмж дурдахад өсвөр насанд насанд хүрэгчид, үе тэнгийнхэнтэйгээ ижил төстэй байдал, нийгмийн харьцуулалттай холбоотой зөрчилдөөн илэрдэг бөгөөд ахмад нас, ялангуяа өсвөр насныханд хувийн бие даасан байх хүсэл, үүнээс айх, үнэ цэнийн зөрчилдөөн хоёрын хооронд зөрчилдөөн үүсдэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх тохиолдолд зөрчилдөөнтэй хандлагын үйлдэл нь өөрийнхөө дүр төрх, өөртөө хандах хандлагад чиглэгддэг.
Өсвөр насны өмнөх болон өсвөр үеийнхний сэтгэлийн түгшүүрийг даван туулахын тулд "байгаль орчны эмчилгээ" нь бүх насныханд нэлээд чухал хүчин зүйл хэвээр байгаа хэдий ч оюутан өөрөө, юуны түрүүнд өөрийнхөө дүр төрх, өөртөө хандах хандлагатай шууд ажиллах шаардлагатай байдаг. Тиймээс бидний бодлоор өсвөр насны өмнөх үеэс л сэтгэлийн зовнилыг хувь хүний ​​шинж чанар гэж хэлж болох бөгөөд түүнийг бий болгох, бэхжүүлэхэд нөлөөлж буй гол хүчин зүйл нь "Би үзэл баримтлал" болон өөртөө хандах хандлагын шинж чанар юм.

Сэтгэл хөдлөлийн туршлага

Байнгын түгшүүр нь тухайн хүн сэтгэл хөдлөлийн таагүй туршлагатай болсныг илтгэнэ. Гэсэн хэдий ч ихэнхдээ судалгаанд ийм туршлагын эх сурвалжийг найдвартай тодорхойлоход хэцүү байдаг. Түүнээс гадна, амжилтын объектив шинж чанарууд нь ийм эх сурвалжийг заадаггүй, харин эсрэгээр нь ихэвчлэн хамгийн чухал салбарт сэтгэл түгшсэн хүмүүсийн ололт амжилт нэлээд өндөр байгааг илтгэдэг.
Тусгайлан явуулсан судалгаагаар сэтгэлийн түгшүүртэй хүүхэд, өсвөр насныхан сэтгэл санааны хувьд сайн хүмүүсээс ялгаатай нь нөхцөл байдлыг харгалзан үзэх чадваргүй байдгийг харуулсан. Тэд магадлал багатай тохиолдолд амжилтанд хүрэхийг хүсэн хүлээдэг бөгөөд магадлал нь нэлээд өндөр байсан ч тэд үүнд итгэлгүй байдаг. Тэд бодит нөхцөл байдалд бус, харин зарим дотоод урьдчилан таамаглал, хүлээлт, итгэл найдвар, айдас зэргээр удирддаг. Үүний үр дүнд ийм хүүхдүүд сэтгэлийн зовиургүй үе тэнгийнхнээсээ илүү олон удаа бүтэлгүйтдэг бөгөөд энэ нь сөрөг сэтгэл хөдлөлийн туршлага хуримтлуулахад хүргэдэг.
Ийм туршлага хуримтлуулахад тэдний амжилт, бүтэлгүйтэлийг үнэлэхдээ түгшүүртэй хүүхэд, өсвөр насныхныг голчлон гадны шалгуураар (үнэлгээ, бусдын үнэлгээ гэх мэт) удирддаг нь ихээхэн нөлөөлдөг. Хэрэв ийм шалгуур байхгүй бол тэд маш их бэрхшээлтэй тулгардаг.
Эдгээр үр дүн нь сэтгэлийн түгшүүр болон хяналтын гадаад орчны хоорондын хамаарлын талаархи одоо байгаа ном зохиолыг нөхөж өгдөг. Гадны хяналтын төвлөрөл, гаднаас тодорхойлсон шалгуурт чиглэсэн чиг баримжаа нь сэтгэлийн түгшүүртэй хүмүүсийн бусдаас болон тодорхой "дээд хүч" (хувь заяа, хувь тавилан) -аас ихээхэн хамааралтай болох нь ойлгомжтой. Гэхдээ аль аль нь хүний ​​хяналтаас гадуур байдаг тул ийм хамаарал нь тодорхойгүй байдал, тодорхойгүй байдал, хоёрдмол байдлын байнгын туршлага дагалдаж, бүтэлгүйтэх, түгшүүр төрүүлдэг.
Ерөнхийдөө бидний судалгаанаас харахад бүх насны бүлгүүдэд түгшүүртэй хүүхэд, өсвөр насныхан өөрсдийн үйлдлүүдийг үнэлж дүгнэх, даалгавар гүйцэтгэхэд хүндрэлтэй байх оновчтой бүсийг олох, түүнчлэн аливаа үйл явдлын хүссэн үр дүнд хүрэх магадлалыг тодорхойлох чадваргүй байдаг. Үүний үр дүнд ийм хүүхэд, өсвөр насныхан сэтгэл хөдлөлийн хувьд сайн үе тэнгийнхнээсээ илүү тодорхой гадаад шалгуур байхгүй нөхцөлд бодитойгоор амжилтгүй болох магадлал өндөр байдаг.
Гэсэн хэдий ч энэ байдал ихэвчлэн эцэг эх, багш нарын нөлөөнөөс гадуур хэвээр үлддэг, учир нь цэцэрлэг, сургуульд аль алинд нь гаднаас тодорхойлсон шалгууртай нөхцөл байдалд анхаарлаа төвлөрүүлдэг бөгөөд энэ нь түгшүүртэй хүүхдүүдэд тодорхой амжилтанд хүрэх боломжийг олгодог. Гадны шалгуурт ийм зууралдах, дотоод шалгуурууд практикт байхгүй, өөрийн үйлдлийг сонгох, үнэлэхэд бэрхшээлтэй байгаа нь бодит үндэслэлгүй байсан ч бүтэлгүйтлийн субъектив туршлага үүсэх нөхцлийг бүрдүүлдэг.
Сэтгэл хөдлөлийн таагүй туршлага хуримтлуулах нь сургуулийн өмнөх болон бага сургуулийн насны хүүхдүүдэд ихэвчлэн таагүй, бүтэлгүй үйл явдлуудыг цээжлэх замаар үйлчилдэг (А.И. Захаров, 1988, 1995), өсвөр нас, өсвөр насныханд эдгээр болон бусад зүйлсийг хангалттай нарийвчлалтай цээжилдэг. амжилт үнэхээр жинхэнэ мөн эсэх.
Энэ бүхэн нь "сэтгэлзүйн харгис тойрог" -ын механизм болж ажилладаг сөрөг сэтгэл хөдлөлийн туршлага хуримтлуулахад хувь нэмэр оруулдаг. Сэтгэл хөдлөлийн туршлагын яг эдгээр шинж чанарууд нь түгшүүрийн туршлагын мөн чанарт тархсан, утгагүй гэж нөлөөлдөг гэж хэн нэгэн бодож магадгүй юм. Тэд шууд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүрээлэн буй орчинд сөрөг нөлөөллийг бий болгож, ирээдүйд экстраполяци хийх нэг төрлийн хүчний талбарыг бий болгодог.
Хийсэн судалгаа нь янз бүрийн насны үе шатанд сэтгэлийн түгшүүр үүсэх, нэгтгэх дараахь схемийг танилцуулах боломжийг олгодог.
Сургуулийн өмнөх болон бага сургуулийн насанд гэр бүл дэх нөхцөл байдал, ойр дотны хүмүүстэй харилцах харилцаа нь хүүхдийг байнгын сэтгэлзүйн микротраумыг өдөөж, реактив шинж чанартай сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдал, түгшүүрийн төлөвийг бий болгодог. Хүүхэд байнга найдваргүй, ойр дотныхоо хүмүүсийн дэмжлэг дутмаг, улмаар арчаагүй байдлыг мэдэрдэг. Ийм хүүхдүүд эмзэг, доромжлолд хэт мэдрэмтгий, бусдын тэдэнд хандах хандлагад огцом хариу үйлдэл үзүүлдэг. Энэ бүхэн, түүнчлэн тэд голчлон сөрөг үйл явдлуудыг санаж байгаа нь сөрөг сэтгэл хөдлөлийн туршлага хуримтлуулахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь "сэтгэл зүйн харгис тойрог" -ын хуулийн дагуу байнга нэмэгдэж, сэтгэлийн түгшүүрийн харьцангуй тогтвортой туршлагаар илэрхийлэгддэг.
Сургуулийн өмнөх насны болон бага сургуулийн хүүхдүүдэд айдас түгшүүр нь ойр орчноос найдвартай байдал, аюулгүй байдлын хэрэгцээ шаардлагад бухимдсаны үр дүнд үүсдэг бөгөөд энэ хэрэгцээнд сэтгэл хангалуун бус байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ насанд тэргүүлэх ач холбогдолтой гэж үзэж болно. Эдгээр хугацаанд сэтгэлийн түгшүүр нь хувийн төлөвшил биш бөгөөд энэ нь ойр дотны хүмүүстэй харьцах таагүй харилцаа юм.
Өсвөр насны өмнөх үеэс сэтгэлийн түгшүүр нь зөрчилдөөнтэй, зөрчилдөөнтэй "Би-үзэл баримтлал"-ын шинж чанараар улам бүр зуучлагддаг. Хариуд нь сэтгэлийн түгшүүр нь амжилтанд хүрэх сэтгэлзүйн саад тотгор, субьектив ойлголт болж, энэхүү зөрчилдөөнийг улам гүнзгийрүүлж, эрчимжүүлдэг. Хэрэгцээний түвшинд энэ нь нэг талаас өөртөө сэтгэл хангалуун байх хандлага, амжилтанд хүрэх, зорилгодоо хүрэх хүсэл эрмэлзэл, нөгөө талаас өөртөө хандах ердийн хандлагыг өөрчлөх айдас хоорондын зөрчилдөөний шинж чанартай байдаг. бусад.
Ийм зөрчилдөөний үр дүнд бий болсон амжилтыг ойлгоход бэрхшээл, бодит амжилтад эргэлзэх нь сөрөг сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмжийг улам бүр нэмэгдүүлдэг. Тиймээс сэтгэлийн түгшүүр улам бүр бэхжиж, зан төлөвт хэрэгжүүлэх тогтвортой хэлбэрийг олж авч, өөрийн гэсэн өдөөгч хүчинтэй тогтвортой хувийн өмч болж байна. Үүний үндсэн дээр өсвөр нас, өсвөр насандаа сэтгэлийн түгшүүр үүсч болно.
Өсвөр насандаа сэтгэлийн түгшүүр үүсч, энэ хугацаанд тэргүүлж буй өөртөө сэтгэл ханамжтай, тогтвортой хандлагыг бий болгох хэрэгцээ шаардлагад тулгуурлан тогтвортой хувийн төлөвшил болж бэхждэг. "Би-үзэл баримтлал"-ын зөрчилдөөн, өөртөө хандах хандлагыг тусгасан дотоод зөрчил нь ирээдүйд түгшүүр төрүүлэх, бэхжүүлэхэд гол үүрэг гүйцэтгэсээр байгаа бөгөөд үе шат бүрт "Би"-ийн хамгийн чухал талуудыг агуулдаг. энэ хугацаанд чухал ач холбогдолтой.
Бүх насныханд сэтгэлийн түгшүүр үүсч, тогтвортой хэлбэр болгон нэгтгэх нь гипертрофи хэлбэрийн сэтгэл ханамжгүй шинж чанарыг олж авдаг тухайн үеийн тэргүүлэх хэрэгцээг хангахгүй байхтай холбоотой юм.

ОНОШИЛГООНЫ АРГА
СУРАЛЦАХ СЭДЛЭЛ
БА СУРАЛЦАХ ХАНДЛАГА СЭТГЭЛИЙН ХАНДЛАГА
ДУНД БОЛОН АХЛАХ АНГИДАА

Сурах сэдэл, сурах сэтгэл хөдлөлийн хандлагыг оношлох санал болгож буй аргыг Ч.Д. Спилбергер нь танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа, түгшүүр, уур хилэнгийн түвшинг өнөөгийн байдал, хувь хүний ​​шинж чанар болгон судлахад чиглэв.Төрийн зан чанарын тооллого ). Орос улсад сурахад сэтгэл хөдлөлийн хандлагыг судлах санал асуулгын өөрчлөлтийг А.Д. Андреева (1987). Энэхүү хувилбарыг бид амжилтанд хүрэх туршлага (хүрэх сэдэл), боловсруулах шинэ хувилбараар нэмж оруулсан болно. Туршилт, стандартчиллыг 2002-2003 онд хийсэн.

ТУРШИЛТЫН МАТЕРИАЛ

Сэдэв, заавар, даалгаврын талаар шаардлагатай бүх мэдээллийг агуулсан аргын маягтыг дараагийн хуудаснаас үзнэ үү.

ҮЙЛ АЖИЛЛАГААНЫ дэг журам

Техникийг урд талд - бүхэл бүтэн анги эсвэл бүлгийн оюутнуудтай хамт гүйцэтгэдэг. Маягтыг тараасаны дараа сургуулийн сурагчдаас зааврыг уншиж, жишээнд анхаарлаа хандуулж, дараа нь сэтгэл зүйч асуусан бүх асуултанд хариулах ёстой. Та сурагч бүр даалгаврыг хэрхэн гүйцэтгэсэн, зааврыг зөв ойлгосон эсэхээ шалгаад асуултуудад дахин хариулах хэрэгтэй. Үүний дараа оюутнууд бие даан ажилладаг бөгөөд сэтгэл судлаач ямар ч асуултанд хариулдаггүй. Зааврыг уншиж байхдаа масштабыг бөглөх - 10-15 минут.

ҮР ДҮНГ БОЛОВСРУУЛАХ

Санал асуулгад багтсан танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа, сэтгэлийн түгшүүр, сөрөг сэтгэл хөдлөлийн хэмжүүр нь дараах дарааллаар байрласан 10 онооноос бүрдэнэ (Хүснэгт 1-ийг үзнэ үү).

Хүснэгт 1

Түлхүүр

Санал асуулгын зарим зүйлийг “4” оноо нь танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа, түгшүүр, уур уцаар (жишээлбэл, “Би ууртай”) өндөр түвшинд байгааг илтгэх байдлаар бичсэн байна. Бусад нь (жишээ нь, "Би тайван байна", "Би уйдаж байна") өндөр үнэлгээ нь сэтгэлийн түгшүүр, танин мэдэхүйн идэвхгүй байдлыг илэрхийлдэг байдлаар илэрхийлэгддэг.
Өндөр оноо нь сэтгэл хөдлөлийн өндөр түвшинд байгааг илэрхийлсэн масштабын зүйлийн онооны жинг маягт дээр хэрхэн доогуур зурсанаас хамаарч тооцдог.

тоолох жин: 1 2 3 4
Өндөр оноо нь сэтгэл хөдлөлийн дутагдлыг илэрхийлдэг масштабын зүйлсийн хувьд жинг урвуу дарааллаар тооцно.
маягт дээр доор нь зурсан байна: 1 2 3 4
тоолох жин: 4 3 2 1
Эдгээр "буцах" цэгүүд нь:
танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны хэмжүүр дээр: 14, 30, 38;
түгшүүрийн хэмжүүр дээр: 1, 9, 25, 33;
Уурын жингийн ижил төстэй зүйл байхгүй;
Амжилтын сэдэлийн хэмжүүр дээр: 4, 20, 32.

Аргын хэлбэр

Хүмүүс өөрсдийнхөө тухай ярихдаа ашигладаг мэдэгдлүүдийг доор харуулав. Өгүүлбэр бүрийг анхааралтай уншиж, сургууль дээр таны ердийн байдал ямар байх, тэнд ямар мэдрэмж төрж байгаагаас хамааран баруун талд байгаа тоонуудын аль нэгийг дугуйл. Зөв буруу хариулт байхгүй. Нэг өгүүлбэрт их цаг зарцуулж болохгүй, гэхдээ ихэвчлэн ямар мэдрэмж төрж байгаагаа аль болох үнэн зөв хариулахыг хичээ.

Жинлүүр дээр оноо авахын тулд энэ жингийн бүх 10 онооны жингийн нийлбэрийг тооцоолно. Шүүмж тус бүрийн доод оноо 10 оноо, дээд тал нь 40 оноо.
Хэрэв 10 онооноос 1 оноо дутуу байвал та дараах зүйлийг хийж болно: тухайн субьектийн хариулсан 9 онооны дундаж оноог тооцоолж, дараа нь энэ тоог 10-аар үржүүлэх; хуваарийн нийт оноог энэ үр дүнгийн хажууд бүхэл тоогоор илэрхийлнэ.
Жишээлбэл, хуваарийн дундаж оноо 2.73-ыг 10 = 27.3-аар үржүүлбэл нийт оноо 28 болно.
Хоёр ба түүнээс дээш оноо алдсан тохиолдолд тухайн субьектийн мэдээллийг тооцохгүй.

ҮР ДҮНГИЙН ҮНЭЛГЭЭ, ТАЙЛБАР

Санал асуулгын нийт оноог дараах томъёогоор тооцоолно.

PA + MD + (–T) + (–G), хаана

PA - танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны хуваарийн оноо;
MD - амжилтын сэдэлийн хуваарийн оноо;
T - түгшүүрийн хэмжүүрээр оноо авах;
G - уурын жингийн оноо.
Нийт оноо -60-аас +60 хооронд хэлбэлзэж болно.
Сурах сэдэлийн дараах түвшингүүдийг ялгаж үздэг.
I түвшин- суралцах танин мэдэхүйн сэдэл, түүнд эерэг сэтгэл хөдлөлийн хандлага илт давамгайлсан үр бүтээлтэй сэдэл;
II түвшин- үр бүтээлтэй урам зориг, суралцах эерэг хандлага, нийгмийн стандартыг дагаж мөрдөх;
III түвшин- танин мэдэхүйн сэдэл бага зэрэг буурсан дундаж түвшин;
IV түвшин- сэдэл буурах, "сургуулийн уйтгартай байдал", суралцахад сөрөг сэтгэл хөдлөлийн хандлага;
V түвшин- сурахад эрс сөрөг хандлага
Түвшин дэх онооны хуваарилалтыг хүснэгтэд үзүүлэв. 2.

хүснэгт 2

гэх мэт нэмэлт чанарын үзүүлэлтийг ашиглаж болно.
Энэ тохиолдолд масштаб бүрийн субьектийн өгөгдлийг стандарт утгатай харьцуулна. Үзүүлсэн аргачлалын стандартчилалыг Москвагийн сургуулиудын харгалзах хүйс, насны дээж дээр хийсэн бөгөөд нийт хичээлийн тоо 500 хүн, охид, хөвгүүд ойролцоогоор тэнцүү хуваагджээ.
Ийм байдлаар үзүүлэлт бүрийн илэрхийллийн зэргийг тодорхойлно (Хүснэгт 3-ыг үз).

Хүснэгт 3

Стандарт үзүүлэлтүүд

Гурван хэмжүүр дээрх үзүүлэлтүүдийн хослолыг шинжилнэ. Хамгийн түгээмэл хослолуудын жишээн дээр үндэслэсэн тайлбарын хувилбаруудыг Хүснэгтэнд үзүүлэв. 4.

Хүснэгт 4

Өгөгдлийн тайлбар

1 Энэ үр дүн, түүнчлэн бүх хэмжүүр дэх үзүүлэлтүүд бага байгаа нь хариулт өгөх дургүй, үр дүнг загварчлах, түүнчлэн ажилдаа хайхрамжгүй хандлагыг илэрхийлж болно. Тиймээс ийм үр дүн нь нэмэлт шинжилгээ шаарддаг.