Ctihodný Metod z Pešnoše. Ctihodný Metod, opát z Pešnoshu. Tropár svätému Metodovi Pešnošskému

Ctihodný Metod z Pešnošského.

Mních Metod, ešte ako mladý muž, bol medzi prvými, ktorí prišli k mníchovi Sergiovi a strávil niekoľko rokov pod vedením tohto veľkého mentora mníšskeho života. O jeho rodičoch, čase a mieste narodenia nie je nič známe. Horlivý žiť v tichu, on s požehnaním sv. Sergius odišiel hľadať opustené miesto. A v divočine dubového lesa za riekou Yachroma, 25 verst od Dmitrova, na malom kopci uprostred močiara, zriadil svoju celu pre pustovnícke činy. Život svätca plynul v prísnom pôste a neustálej modlitbe a jeho duša sa stále viac a viac zriekala skaziteľného a pozemského sveta, usilujúc sa o vysoké, nebeské krajiny. Ale tak ako plameň ohňa presvitá aj cez lesnú húštinu, tak aj asketický život sv. Metod nebol ukrytý močiarmi a lesmi pred horlivcami zbožnosti, ktorí sa pomaly zhromažďovali, aby sa pod jeho vedením stali hodnými budúcej odmeny, ktorú Pán prisľúbil všetkým svojim verným nasledovníkom. V tom čase mních Sergius, ktorý navštívil svojho milovaného učeníka, mu dal radu, aby postavil kláštor a chrám na inom, suchšom a rozsiahlejšom mieste a požehnal práve miesto, kde bol kláštor založený. Mních Metod ako poslušný syn splnil vôľu svojho mentora. Sám pracoval na stavbe chrámu a buniek, „pešo“ prenášal stromy cez rieku, ktorá sa od neho volala Peshnoshya, a meno Peshnoshskaya zostalo navždy za kláštorom.

Od roku 1391 sa opátom jeho kláštora stal mních Metod. Mnísi, ktorí sa tu usadili, viedli pracovitý spôsob života, zarábali si na jedlo a vykonávali všetky práce potrebné pre kláštor, takže tento kláštor bol predovšetkým kláštorom pracovitosti. Len časté pôsty a modlitby spestrili život pešnošských mníchov. Sám opát dal bratom vo všetkom príklad a bol medzi nimi prvý v práci, modlitbe a pôste, čím vychoval mnohých zbožných mníchov. Ale prísny k sebe, Rev. Metod bol k bratom nenáročný a milosrdný, odpúšťal im slabosti a varoval pred chybami v budúcnosti.

Občas sa mních ako milovník ticha vzdialil na dve míle od kláštora a tu osamote pracoval na modlitbách. Prišiel sem k nemu aj mních Sergius na duchovné rozhovory. Preto sa táto oblasť nazývala „Konverzácia“. Mnícha Metoda pochovali († 1392) v kláštore, ktorý založil. V deň jeho pokoja, ako možno vidieť z bohoslužby zostavenej na jeho počesť, sa zhromaždilo veľa ľudí - starších, sirôt a vdov, aby oplakávali smrť svojho živiteľa.

Odo dňa smrti mnícha Metoda bol blahorečený na Pešnoša ako svätý, no až do polovice 16. storočia nebol cirkvou vyhlásený za svätého. V roku 1547 metropolita Macarius poslal okresný list všetkým diecézam, aby zhromaždili kánony, životy a zázraky nových divotvorcov, ktorí žiarili dobrými skutkami a zázrakmi, podľa svedectva „miestnych obyvateľov každého druhu a postavenia“. Diplom prevzali aj v Pešnoši za opáta Barsanuphia, ktorý bol v tom čase poslaný do Kazane, aby tam založil nový kláštor. Kto miloval Pešnošu, ktorý so sebou brával niekoľko mníchov na nové miesta, nemohol si opát neuctiť pamiatku mnícha Metoda? Niet pochýb o tom, že metropolitovi Macariusovi predložil najúplnejšie a najpresnejšie informácie o živote a zázrakoch svätého Metoda.
A tak moskovský koncil z roku 1549, ktorý bol svedkom všetkých týchto kánonov, životov a zázrakov, „oddal cirkvám Božím spievať, oslavovať a oslavovať nových divotvorcov“. Ktorí divotvorcovia sa presne mali oslavovať na tomto koncile – nezachovali sa žiadne informácie, ale súdiac podľa skutočnosti, že koncilu boli podľa možnosti predložené informácie o všetkých miestnych divotvorcoch, možno si myslieť, že uctievanie bolo ustanovené pre všetkých Ruskí svätci, ktorí pracovali pred polovicou 16. storočia. a ktorým ešte nebola stanovená žiadna česť. Že medzi kanonizovanými svätými na tomto koncile bol aj ctihodný Metod, je zrejmé z toho, že v bohoslužbe, ktorú v tom čase zostavil suzdalský mních Gregor všetkým novým ruským zázračným tvorcom, sa medzi menami nových ruských uvádza aj ctihodný Metod z Pešnoša. svätých.
Odvtedy sa meno svätého Metoda začalo zaraďovať do ruských mesačníkov. V skutočnosti sa na Pešnoshu od pradávna slávila spomienka na svätca 14. júna, v deň jeho menovca Metoda, konštantinogradského patriarchu, a bohoslužba sa konala podľa špeciálneho zápisníka mnícha Misaila.

Rak nad relikviami svätého Metoda Pešnošského, odpočívajúceho pod prístreškom v kostole Sergius Nikolo-Pešnošského kláštora.

Podľa ručne písaného kalendára „Ctihodný Metod, opát kláštora Pešnoš, učeník svätého Sergia Divotvorcu, odpočíval v lete 6900 (1392), v mesiaci jún na 14. deň.“ St. Metod bol na Pešnošu požehnaný ako svätý odo dňa jeho smrti a jeho pamiatku slávili v kláštore a v okolitých obciach 14. júna. Podľa iných prameňov mních Metod odpočíval v mesiaci jún 4. deň roku 1392 a spomienka sa slávi v ten istý deň ako spomienka sv. Metoda, konštantínopolského patriarchu, 14./27. júna.

Do tváre svätých, sv. Metod bol očíslovaný na moskovskom koncile v roku 1549. Metoda pochovali pri kostole svätého Mikuláša. Jeho učeníci postavili nad truhlou kaplnku s dubovou dlažbou, ktorá existovala viac ako 300 rokov. V roku 1732 bol na jeho mieste postavený kostolík v mene sv. Sergia a kaplnka bola premiestnená do dubového hája, kde Metod vyrúbal svoju prvú celu.

Zdroj informácií.

17. júna(4. jún podľa „starého štýlu“ - cirkevného juliánskeho kalendára). 3. nedeľa po Turícach, Všetci svätí, ktorí zažiarili v ruskej zemi(teda tretiu nedeľu po veľkom dvanástom sviatku Najsvätejšej Trojice, inak nazývanom Turíc). Podľa cirkevnej charty spotreba o ryby. Dnes sa osobitne slávi spomienka na 13 kresťanských svätých známych po mene, ako aj slávnosti vo Vologde všetkým ctihodným otcom z Vologdy, Rad novgorodských svätých, Rad bieloruských svätých, Rad svätých v Pskove a Rad sv. Petrohradskí svätci.

Ctihodný Metod, opát Pešnošský. Tento ruský svätec XIVstoročí známy ako zakladateľ Pešnošského kláštora pri Moskve (dnes Dmitrovský okres Moskovskej oblasti). V najťažších rokoch, keď sa na Rusi, ktorá stratila jednotu a suverenitu, začala upevňovať pravoslávna viera, založil páter Metod svätý kláštor. Veľa z toho sa stalo modlitbami. Ctihodný Sergius z Radoneža, opát Ruskej zeme, ktorého jedným žiakom bol páter Metod. Zakladateľ kláštora osobne pracoval na výstavbe kláštora, ktorého stavenisko označil mních Sergius. Sám mních Metod tak niesol stromy pešo cez rieku, ktorá sa odvtedy začala nazývať Pešnoša, a vystavaný kláštor - Pešnoša. Sláva tohto kláštora sa veľmi rozšírila a boli časy, keď sa nazýval „Druhá lávra“.

Po stáročia bol kláštor Nikolo-Peshnoshsky známy svojimi askétmi. Vrátane svätého Barsanuphia, ktorý bol svojho času opátom tohto kláštora. Kláštor unikol zničeniu počas rokov vojen a nepokojov. Jeho kostoly prežili aj počas sovietskych čias. Ale plnohodnotný cirkevný život sa tu začal oživovať až v r 2007. A len v august 2014 Kláštor bol slávnostne otvorený po rozsiahlych reštaurátorských prácach. A dnes do kláštora sv. Metoda prichádza každý deň množstvo pútnikov, aby si uctili sväté relikvie jeho zakladateľa. A cez jeho modlitby dostávajú pomoc a uzdravenie.

Svätý Mitrofán, konštantínopolský patriarcha. Tento prvý prímas Konštantínopolskej cirkvi je známy ako súčasník svätého cisára rovného apoštolom Konštantín Veľký. Cisár si hlboko ctil tohto múdreho starca, ktorý na zač IVstoročí Od narodenia Krista uplynulo už asi 90 rokov. Otec svätého Mitrofána, Dometius, bol bratom pohanského rímskeho cisára Proba ( 276-282 ). V rokoch najtvrdšieho protikresťanského prenasledovania Dometius a jeho synovia prijali kresťanstvo a potom aj kňazskú a biskupskú hodnosť.

Svätý Mitrofán Konštantínopolský. Foto: pravoslavie.ru

Za jeho vlády cisár Konštantín Veľký, ktorý urobil Rímsku ríšu kresťanskou, zblížil staršieho Mitrofana a potom ho urobil patriarchom nového hlavného mesta cisárstva – Konštantínopolu. Svätec však neobsadil patriarchálny trón dlho, v r 326 z Narodenia Krista pokojne odišiel k Pánovi vo veku 117 rokov.

Mučeníci Frontasius, Severinus, Severian a Silanus. Jeden z prvých trpiteľov pre Krista, ktorý trpel za pohanského cisára Claudia, ktorý vládol Rímskej ríši v r. 41-54 rokov od narodenia Krista. Títo štyria kresťanskí kazatelia osvietili južnú Galiu (dnes územie Francúzska) Svetlom Kristovej Pravdy. Miestny vládca Skiridon sa dozvedel o ich kázaní a nariadil ich zatknutie. Žiadne muky neprinútili mučeníkov zriecť sa Krista. Po veľkom mučení boli svätí sťatí.

mučeník Concordius. Svätý IIstoročí. Od detstva bol budúci mučeník vychovávaný v kresťanskej pokore, Božie slovo mu hlásal jeho otec presbyter Gordian. Samotného Concordia oslovil rímsky biskup Pius, ktorý mladíka vymenoval za svojho subdiakona. Nesmieme však zabúdať, že v tých rokoch bola bohoslužba dobrovoľným výberom viac než možnej mučeníckej koruny. Poctený tým bol aj subdiakon Concordius a pohanská vrchnosť sa dozvedela o jeho svätom živote a hlbokej viere. Po prvom zatknutí bol dočasne prepustený, potom Svätý Anthimus vysvätil trpiaceho na kňazstvo. Čas služby pátra Concordia však mal krátke trvanie, bol opäť zatknutý, no pokusy prinútiť mučeníka zriecť sa viery sa skončili nanič a svätca popravili okolo r. 175 rokov z Narodenia Krista.

Hieromučeník Astius z Dyrrhachie. Tento svätec podobne ako mučeník Konkordius trpel za Krista v r IIstoročí. Zomrel počas proticirkevného prenasledovania pohanského cisára Trajána ( 98-117 ). Svätý Astius pôsobil ako biskup v Macedónsku. Jedného dňa sa mu snívalo, že čoskoro bude trpieť pre svoju vieru. Biskup Astius povedal svojim učeníkom, aby sa skryli, a on sám bol zatknutý, vystavený hroznému mučeniu a popravám. Telo mučeníka pochovali s poctami miestni kresťania.

Svätý Astius z Dyrrachia. Foto: pravoslavie.ru

Ctihodný Zosimas, babylonský biskup. Tento svätý VIstoročí narodený v Malej Ázii v meste Cilícia. Od mladosti zasvätil svoj život Bohu a zavčasu zložil mníšske sľuby. Už v mladosti budúci svätec počul starcovu predpoveď, že je predurčený stať sa biskupom v Babylone. A skutočne, po mnohých rokoch kláštorných výkonov otca Zosimu ho alexandrijský patriarcha vysvätil za biskupa v Babylone. Až do veľmi vysokého veku svätec slúžil v tomto oddelení a pred svojou smrťou sa vrátil na horu Sinaj, kde dlhé roky slúžil Pánovi ako jednoduchý mních.

hieromučeník George (Djordje) Bogic. Tento srbský svätec bol mladý (30-ročný) kňaz. 17. júna 1941 sa stal obeťou chorvátskych ustašovských nacistov, ktorí podľa učenia jedného katolíckeho duchovného trpiaceho po dlhom a skutočne obludnom mučení zabili.

Hieromučeník Ioannikios, metropolita Čiernej Hory-Primorsky. Tento svätec srbskej pravoslávnej cirkvi trpel aj počas druhej svetovej vojny. Len na rozdiel od svätého mučeníka Juraja netrpel od chorvátskych ustašovských nacistov, ale od titovských komunistov. Po krutom mučení bol 55-ročný biskup zabitý v r júna 1945 za duchovnú starostlivosť o srbských pravoslávnych Četnických vlastencov.

hieromučeník Ioannikis z Čiernej Hory-Primorského. Foto: pravoslavie.ru

Aj v Ruskej pravoslávnej cirkvi 17. júna Oslavuje sa spomienka na dvoch nových mučeníkov. hieromučeník Peter Beljajev, kňaz zabitý v r 1918, na úsvite proticirkevného prenasledovania. A získavanie relikvií hieromučeník Peter (Zverev), arcibiskup voronežský. Tento 50-ročný arcipastier utrpel mučeníctvo v tábore Solovetsky v r februára 1929.

Blahoželáme pravoslávnym kresťanom k ​​pamiatke všetkých dnešných svätých! Skrze ich modlitby, Pane, zachráň a zmiluj sa nad nami všetkými! S radosťou blahoželáme tým, ktorí dostali mená na ich počesť vo sviatosti svätého krstu alebo v hodnosti kláštornej tonzúry! Ako sa za starých čias hovorilo v Rusi: „Zlatá koruna pre anjelov strážnych a veľa zdravia pre vás! Našim zosnulým príbuzným a priateľom - večná pamäť!

Ruská pravoslávna cirkev si 17. júna, 27. júna, 19. júla (koncil radonežských svätých) a v septembri v deň snemu moskovských svätých uctieva pamiatku sv. Ctihodný Metod z Pešnonského, ktorý bol jedným z prvých učeníkov svätého Sergia z Radoneža, široko uctievaného v Rusku a blízkych krajinách. Po istom čase po usilovnom vykonávaní výkonov kláštorného cenobitského života dostal svätý Boží Metod od svojho duchovného mentora požehnanie vykonávať službu vyššieho typu – život na púšti, čo svedčí o nepochybnej prítomnosti veľkých duchovných darov od Pána v r. askéta.

Životopis svätého Metoda Pešnonského
Život ctihodného Metoda z Peshnoshského hovorí, že svätý si vybral blízkosť rieky Yakhroma, ktorá sa nachádza vo vzdialenosti 25 verst od Dmitrova, ako miesto, kde sa vzdialil od ľudského pohľadu a komunikácie: tam osobne postavil skromnú bunku, v ktorom začal vykonávať pôst, neprestajnú modlitbu a prácu.
Bratia, ktorí chceli zasvätiť svoje životy službe Bohu, sa čoskoro dozvedeli o novom askéze a začali sa k nemu vo veľkom schádzať, aby dostávali pokyny na záchranu duše, ako aj napodobňovali jeho život a vykonávali podobné skutky. Mních Metod, ktorý cítil Božiu vôľu v poučovaní mníchov a ich duchovnom vedení, ich požehnal za založenie buniek v blízkosti jeho domova a horlivo ich poučoval o spáse.
Po určitom čase sa počet učeníkov svätého Metoda, ktorí obývali jeho kláštor, stal natoľko významným, že vznikla naliehavá potreba postaviť kostol. Za takýto zodpovedný krok požiadal mních Metod o požehnanie svojho duchovného mentora. Mních Sergius z Radoneža súhlasil s tým, že je potrebné postaviť chrám a určil miesto pre nový kláštor, ktorý bol podľa jeho názoru vhodnejší svojou polohou: nachádzal sa pri ústí malej rieky za Yachromou, ktorá časom sa stal známym ako Pesnosha. Tento názov vznikol podľa toho, že mnísi pod vedením svojho vodcu svätého Metoda prevážali cez rieku potrebný stavebný materiál na založenie chrámu a stavbu ciel. Pomenovanie tejto malej rieky teda znamená „záťaž nôh“.
Nový kláštor bol založený v roku 1361. Život svätého Metoda vypovedá o úžasnej pokore askéta, čoho jasným dôkazom je jeho odmietanie niesť titul opáta v kláštore, ktorý na tri desaťročia založil. Svätý Boží, ktorý zasvätil chrám a kláštor vybudovaný pod jeho vedením sv. Mikulášovi Divotvorcovi, odpovedal, že sám svätý Mikuláš povedie mníchov k spáse a sám súhlasil s prijatím hodnosti opáta len rok pred r. koniec jeho životnej cesty. Púšť bola ľudovo nazývaná „Nikola on Pesnusha“.
Svätý Metod v obavách o duchovnú spásu jemu zverených bratov chcel zaviesť prísne mníšske pravidlá, ale často bol zhovievavý k slabosti mníchov a neustále varoval bratov pred duchovným úpadkom. Je známe, že mních rád navštevoval „blízku púšť“, ktorá sa nachádza vo vzdialenosti dve míle od nového kláštora, kde sa uchýlil k modlitbám, stretol sa s duchovným vodcom a rozprával sa s ním, vďaka čomu sa toto miesto začalo meniť. nazývať „rozhovor“.
Mních Metod z Pešnošského odpočíval 14. júna (v starom štýle) v roku 1392. Pochovanie sa konalo v kláštore, ktorý založil, kde relikvie svätca pietne uložili pod kryt mníchov.
Pán úžasným spôsobom zjavuje skutočnosť nesmrteľnosti ľudskej duše, milostivú moc pomoci svojich svätých. Po smrti svätého Metoda sa prostredníctvom modlitieb k nemu udiali mnohé zázraky, vďaka ktorým kláštor založený mníchom neustále navštevovali pútnici a vďační darcovia prispeli k rozkvetu kláštora.

Tropár, tón 8:
Od mladosti sme zapálení božskou láskou, / všetko, čo je na svete červené, nenávidiac, / miloval si jediného Krista, / a preto si sa presťahoval na púšť, / utvoril si si v nej príbytok, / a zhromaždil si mnícha zástupov, / dostal si od Boha dar zázrakov, páter Metod, / a bol si Kristovým príhovorom a spoločníkom so svätým Sergiom, / s ktorým si prosil pravoslávnych kresťanov od Krista Boha o zdravie a spásu, / a pre naše duše veľké milosrdenstvo.

Kontakion, tón 4:
Keď si bol dobrým správcom poslušnosti, / svojimi plačlivými modlitbami si pevne zahanbil svojich nepriateľov bez tela / a ukázal si sa ako príbytok Najsvätejšej Trojice, / Darmo, požehnaný, to je jasné, / ctihodný Metod. od Boha, / dostal si od nej dar zázrakov / Navyše, keď si s vierou vyliečil choroby, ktoré prišli, / uhasil si svoje trápenie/ a neprestajne sa za nás všetkých modli.

Zväčšenie:
Žehnáme Ťa, / Ctihodný otec Metod, / a ctíme Tvoju svätú pamiatku, / mentor mníchov, / a príhovor anjelov.

Modlitba:
Ó veľký služobník Krista a slávny divotvorca, reverend náš otec Metod! Pozri sa na nás hriešnikov, premožených úzkosťou každodenných vášní a voláme k tebe: sme tvoje duchovné deti a tvoje slovné ovečky, na teba, podľa Boha a Matky Božej, vkladáme svoju nádej a prosíme ty s nehou; svojou prosbou k Pánu Bohu vypros nám pokoj, zdravie, dlhý život, dobro vzduchu, úrodnosť zeme, dobré dažde a zbav nás všetkých všetkých problémov: krupobitie, hlad, povodeň, oheň, meč, škodlivé červy, ktoré požierajú plody zeme, ničivé vetry, smrteľné vredy a márne úmrtia a vo všetkých našich žiaľoch a žiaľoch buď nám dobrým utešiteľom a rýchlym pomocníkom, zachovaj nás svojimi modlitbami pred pádmi hriechu a urob nás hodnými. byť dedičmi Kráľovstva nebeského. Nech spolu s vami oslavujeme všetky požehnania Darcu, v Trojici oslavujeme a uctievame Boha, Otca, Syna a Ducha Svätého na veky vekov. Amen.

17. júna uplynie 625 rokov od pokoja zakladateľa kláštora Nikolo-Pešnoshského, verného učeníka.

Čas pozemského života mnícha Metoda pripadol na 14. storočie, keď bol Rus pod jarmom Hordy a bol roztrhaný kniežacími občianskymi spormi. Zároveň sa však začala nová a veľmi dôležitá etapa v duchovnom živote krajiny a pravoslávnej cirkvi. Je spojená predovšetkým s menom sv. Sergia z Radoneža. Svätý Sergius príkladom svojho života a výšky svojho ducha pozdvihol padlého ducha svojho rodného ľudu a vdýchol vieru v budúcnosť. Veľký askéta ukázal ľuďom príklad kresťanského života, dal nový impulz mníšskej práci a organizácii mníšskeho života na skutočne evanjeliových princípoch. „Hegumen Ruskej zeme“, ako ho nazývali jeho súčasníci, sa podľa kronikára stal „predstaviteľom a učiteľom celého kláštora v Rusku“.

Sv. Sergius príkladom svojho života pozdvihol padlého ducha ľudu

Ak mnohé z prvých ruských kláštorov z čias po Kyjevsko-pečerskom kláštore boli cenobitské, potom začiatkom 14. storočia prakticky nikde nezostala cenobitská listina. Prevládali špeciálne kláštory, kde sa každý zachraňoval podľa vlastného uváženia a kde z ducha starovekej škorice zostalo len veľmi málo. V tomto čase oživujú základy kresťanského spoločenstva, ktoré sú opísané v knihe Skutky apoštolov: Množstvo tých, ktorí uverili, malo jedno srdce a jednu dušu; a nikto nič z jeho majetku nenazval vlastným, ale všetko mali spoločné(Skutky, 4, 32), mních Sergius z Radoneža zaviedol a šíril komunitné pravidlo vo svojom kláštore. V kláštore Trinity-Sergius tak ožili starodávna duchovná tradícia a asketická škola, v lone ktorej vyrástlo množstvo úžasných ortodoxných askétov. Ako „červené vtáky“ zo svojho rodného hniezda sa rozpŕchli po Rusi a vytvorili si nové príbytky podľa pokynov svojho veľkého mentora. Vďaka hnutiu, ktoré začal radonežský asket v XIV-XV storočí. Vzniklo mnoho nových kláštorov.

Sv. Sergius svojim príkladom a poučením pripravil mnohých učeníkov, ktorí pokračovali v jeho diele.

Jedným z najbližších žiakov Sergia z Radoneža bol Metod

Jedným z najbližších žiakov svätého Sergia Radoneža bol Metod, ktorý sa neskôr stal zakladateľom kláštora v mene rieky Pešnoše. Pôvodný súpis života svätého Metoda, v ktorom mohli byť bližšie predstavené fakty zo životopisu zakladateľa pešnošského kláštora, sa koncom 18. storočia stratil. Preto, ako zdôrazňuje významný historik Nikolo-Pešnoshského kláštora K.F. Kalaidoviča, „podrobnosti o svätom živote tohto svätca... sú veľmi málo známe“. Nedostali sme žiadne písomné dôkazy ani informácie o dátume jeho narodenia, ani o tom, kto boli jeho rodičia, aká bola trieda, odkiaľ bol a čo robil predtým, než prišiel do Sv. Sergia Radoneža. To málo, čo vieme o mníchovi Metodovi, sa odovzdávalo v ústnej tradícii z generácie na generáciu mníchov kláštora, ktorý založil v Pešnoši. Autor rukopisnej „Kroniky Nikolo-Pešnošského kláštora“, vytvorenej v 19. storočí, Hieromonk Hieronym (Suchanov), napísal: „Od pradávna si naši otcovia ctili Svätého Otca Metoda, nie jeho relikviami alebo životopisom, ale podľa jeho jediného svätého mena, takže nemáme zvláštnu potrebu počúvať vyčítavé a rozporuplné názory a byť zvedaví na to, čo ešte nebolo odhalené.“ Možno je v tom zvláštna Božia Prozreteľnosť, zachovať v pamäti potomkov len to najdôležitejšie, najdôležitejšie, ostatné, nie až také podstatné detaily ponechať v temnote zabudnutia.

Metod vo svojich spisoch zopakoval cestu svojho slávneho učiteľa

Metod zrejme ešte ako celkom mladý prišiel v polovici 14. storočia do kláštora sv. Sergia, pridal sa k bratom a stal sa jedným z prvých nasledovníkov veľkého askéta. O vplyve, ktorý sv. Sergius hovorí svojmu študentovi, že Metod vo svojich spisoch vlastne opakoval cestu svojho slávneho učiteľa.

St. Metod strávil niekoľko rokov s „opátom ruskej krajiny“ a potom, ako jeho veľký mentor, začal svoj čin s pustovňou na opustenom mieste. V roku 1361 sa s požehnaním svojho učiteľa utiahol do nepreniknuteľných lesov a močiarov v okolí Dmitrova. Tam, vo vzdialenosti 25 míľ od mesta, na sútoku Yachromy a malej rieky Peshnosha, si askét postavil svoju celu a žil nejaký čas v úplnej samote, na mieste obklopenom nepreniknuteľnými lesmi a močiarmi. Avšak mesto na vrchole hory sa nemôže skryť(Mt 5,14). Svet poznal svätosť pustovníckeho života a čoskoro sa okolo neho začali zhromažďovať ľudia, ktorí túžili po zbožnom živote a poučení.

Charakteristika Petrohradu je veľmi orientačná. Metoda, ktorý dostal v legende o založení kláštora. Podľa legendy, keď miestny princ, ktorý chcel vyhnať askétu zo svojej krajiny, vstúpil do jeho cely, „uvidel starého muža, ako anjela Božieho, žiť v neopísateľnej chudobe“. . A postupne, počas rozhovoru s mníchom, sa princ „dotkol, keď sa pozrel na svoj zbožný život“, zmenil svoj hnev na milosrdenstvo, zamiloval sa do neho a požiadal ho, aby zostal v kniežacej krajine.

Postupne pribúdalo bratov a vznikla potreba postaviť kostol. Potom mních Sergius z Radoneža navštívil svojho učeníka a požehnal mu, aby sa kláštor presťahoval na pohodlnejšie, priestrannejšie a suchšie miesto, cez rieku Yakhroma, k ústiu Peshnosha. Tu bol postavený prvý drevený kostol v mene zázračného tvorcu sv. Mikuláša z Myry a kláštor bol zasvätený tomuto svätcovi Božiemu, hlboko uctievanému ruským ľudom.

Na stavbe kostola a ciel pracoval sám zakladateľ kláštora

Ako dokazuje ústna tradícia, ktorú zachovali obyvatelia kláštora, názov rieky a z nej názov kláštora („Nikolo-Peshnoshsky“) priamo súvisia s dielami mnícha Metoda a pochádzajú zo skutočnosti že zakladateľ kláštora po vzore svojho učiteľa sám pracoval na stavbe kostola a ciel a cez rieku prevážal polená („pedešové bremeno“).

Po založení kláštora Nikolo-Peshnosh sv. Metoda, s požehnaním sv. Sergius sa stal jej prvým opátom, pod jeho vedením bolo veľa mníchov. Ako hovorí ústna tradícia, sv. St. Metod sa osobitne oslavoval za milosrdenstvo voči chudobným, sirotám a vdovám. Láska k chudobe, pracovitosť, pokora a skromnosť, milosrdenstvo, duchovná čistota a nevinnosť – to sú hlavné črty svätého Metoda, vyjadrené s poetickou silou v akatistovi.

Všetky kláštory založené učeníkmi sv. Sergia boli spoločné. Cenobitskú listinu preto dostal aj kláštor Nikolo-Pešnoshský, ktorý vytvoril mních Metod. Kláštor už od založenia harmonicky spájal oblasti mníšskej činnosti ako pustovníctvo, či kláštorná askéza a komunitnú štruktúru mníšskeho života.

Je známe, že svätý Sergius neopúšťal duchovnú starostlivosť o svojho učeníka a často ho navštevoval. Podľa legendy sv. Sergius často prichádzal k svojmu študentovi na Peshnoshu a sv. Metod bol, slovami tropára, „V Kristovi príhovorom a spoločníkom pôstu so sv. Sergiom“.

Až do revolúcie v roku 1917 bolo dve míle od kláštora Nikolo-Peshnoshsky uctievané miesto s kaplnkou, nazývané „konverzačná“. Tu sa podľa legendy uchýlili mnísi Sergius a Metod na spoločný pôst a modlitby. Žiak a učiteľ boli tiež spolupracovníkmi: je známe, že spoločne založili cely, vykopali dve jazierka a vysadili alej brestu.

Mních Metod vládol kláštoru viac ako 30 rokov. Počas tejto doby kláštor zosilnel a prestaval sa. Sláva svätého Metoda sa rozšírila ďaleko a prilákala do jeho kláštora množstvo obyvateľov. 8. októbra 1392 (25. septembra, starý štýl) svätý Sergius z Radoneža odpočíval v Pánovi. A pešnošský opát, akoby nechcel byť oddelený od svojho učiteľa, ho čoskoro nasledoval. Mních Metod si oddýchol 17. júna 1393 (4. júna, starý sloh). Podľa legendy, keď opát Metod umieral, požehnal bratov, aby zachovali komunitný život a boli milosrdní k chudobným a cudzím.

Mních Metod bol vyhlásený za svätého na moskovskom koncile v roku 1549 a materiály na kanonizáciu pripravil ďalší slávny opát Nikolo-Pešnošského kláštora, opát Barsanuphius - budúci svätý Barsanuphius z Kazane.

V 14. storočí bol kláštor na Pešnoshu malou mníšskou komunitou s jediným dreveným kostolom v mene svätého Mikuláša Divotvorcu. Tri a pol storočia po svojom založení, začiatkom 18. storočia, sa kláštor zmenil na veľký kláštor s kamennými kostolmi a zvonicou, mohutnými múrmi a vežami a stal sa jedným z najväčších duchovných centier v moskovskom regióne. .

Kláštor založený mníchom Metodom zažil v rôznych historických obdobiach obdobia rozkvetu i spustošenia, pokojné časy i nájazdy nepriateľov, metropolita Platón (Levšin) ho nazval „Druhou lávrou“, dvakrát ho zatvorili a znovu otvorili, v r. 18. a 20. storočia. Nakoniec, po poslednej devastácii, sa v roku 2007 podarilo oživiť kláštor, posledný z kláštorov Moskovskej diecézy. Odvtedy boli všetky kostoly v kláštore obnovené, vrátane kostola v mene svätého Metoda z Pešnoše.

Takéto rýchle oživenie kláštora, ku ktorému došlo v krátkom časovom období podľa historických noriem, bolo možné, ako sa obyvatelia domnievajú, vďaka príhovoru prvého opáta, ktorý patrónuje jeho kláštor. Meno svätého Metoda z Pešnoše je v kláštore hlboko uctievané; bratia a početní pútnici prichádzajú do svätyne nad relikviami a k ​​veľkému obrazu svätca na modlitbu a uctievanie.

V kláštore sa neustále číta akatist Metodovi z Pešnoša. V Nikolo-Pešnošskom kláštore sa mimoriadne slávnostne slávia dni spomienky na sv. Metoda: 17. (4.) júna - odpočinok a 27. júna (14) - meniny. V týchto dňoch mnohí veriaci z Dmitrova, Moskvy a mnohých miest v Moskovskej oblasti prichádzajú uctievať svätého Metoda Pešnoského. Po liturgii býva krížová procesia a modlitebný spev pri svätyni nad relikviami svätého Metoda.

Svätý Metod poskytuje svojim súčasníkom najvyšší príklad kláštornej práce

Mních Metod, podobne ako v časoch svojej pozemskej kariéry, je najpriamejšie zapojený do moderného života kláštora tým, že našim súčasníkom poskytuje najvyšší príklad mníšskej práce a ideál, o ktorý sa treba snažiť. Ako svedčí akatista o svätom Metodovi, slovom a príkladom svojho života všetkých nasmeroval k Slnku pravdy – ku Kristovi, lebo sa celý oddal službe Bohu a blížnym.

Hymny na počesť svätého Metoda ho nazývajú „podivuhodným učeníkom podivuhodného učiteľa“, čo svedčí o tom, ako sv. Metod pracoval, rúbal a nosil polená na stavbu kláštora, o tom, v akom úbohom, „roztrhanom a mnohonásobne prešitom rúchu“ chodil a ako s rovnakou láskou prijímal všetkých: bohatých i chudobných, šľachticov i obyčajných ľudí, ako bol príkladom pohostinnosti, pokory, tvrdej práce, lásky a mnohých iných cností.

Hlavným dôvodom, ktorý zabezpečil rozkvet Nikolo-Pešnoského kláštora, jeho vytrvalosť počas ťažkých skúšok, ktoré postihli našu krajinu a ruskú pravoslávnu cirkev, ako aj rýchle oživenie kláštora v súčasnosti, bol duchovný základ položený v r. Sergius Radonežský základ mníšskeho života a priviedol ho na Peššu jeho verný žiak - mních Metod.

Postupom času sa kláštor Sergius začal zapĺňať mníchmi. Farmári sa usadili v blízkosti kláštora a ako rozpráva mních Epiphanius, „narušili púšť a nešetrili ju a vytvorili mnoho dedín a dvorov“. Mních Metod, ktorý chce pracovať pre Pána sám, v tichosti, prosí svojho učiteľa, aby mu požehnal špeciálny pobyt na púšti.

25 km od mesta Dmitrov, na brehu rieky Yachroma, medzi nepriechodnými močiarmi a lesmi, mních Metod vyrúbal svoju celu a usadil sa v nej. Mních Sergius, ktorý poznal ťažkosti života v púšti, sa ponáhľal navštíviť svojho učeníka, aby ho povzbudil a utešil. Po preskúmaní miesta, kde sa Metod usadil, dáva svätý Sergius radu, aby sa presunul k ústiu riečky Pešnoša, kde je suchšie a pohodlnejšie miesto.

Metodov prísne asketický život v kláštore Sergius, jeho odchod do púšte a návšteva Sergia sa čoskoro stali všeobecne známymi. Odvšadiaľ sa k nemu začali hrnúť vyznávači zbožného života. Potom vznikla potreba postaviť chrám. Metropolita požehnal, knieža Dmitrov dal krajinu a teraz na brehu rieky Peshnosha postavili drevený kostol v mene svätého Mikuláša.

Po založení kláštora v roku 1361 bol mních Metod aj jeho prvým opátom. Opátovu palicu mu odovzdal, ak nie sám svätý Alexej, moskovský metropolita, tak jeden z biskupov so svojím požehnaním.

Zakladateľ kláštora Peshnoshskaya, jeho prvý opát, bol tiež prvým medzi bratmi v pôste, práci a modlitbe. Príkladom asketického života vychoval dobrých mníchov. Prísny na seba, bol milosrdný k ostatným. Zo starodávneho stichera zloženého na jeho počesť vieme, že pri bránach jeho kláštora sedávalo každý deň veľa žobrákov a on ich všetkých nasýtil.

Niet pochýb o tom, že sv. Sergius navštívil Metodov kláštor viackrát. Nie je náhoda, že 2 km od kláštora sa nachádza miesto zvané miesto rozhovoru. Tam sa podľa legendy mnísi Sergius a Metod uchýlili k duchovným rozhovorom a modlitbe, keď boli spolu.

Svojho učiteľa navštívil aj mních Metod. V roku 1380, keď chán Mamai zo Zlatej hordy viedol svoje pluky k pustošeniu ruskej krajiny, prišiel svätý Metod do kláštora Najsvätejšej Trojice a bol medzi mníchmi, ktorí sa modlili so svätým Sergiom za víťazstvo ruských vojakov na Kulikovom poli.

Viac ako 30 rokov múdro a zbožne vládol kláštoru mních Metod. Zomierajúc dal svojim učeníkom prikázanie, aby zachovali nocľaháreň, ktorú zaviedol v kláštore, a aby boli milosrdní k chudobným a cudzincom. Po smútku nad smrťou svojho učiteľa, mnícha Sergia (8. októbra 1392), on sám sa za ním presťahoval do nebeských kláštorov (17. júna 1393). Účastníci rozhovoru na zemi sa čoskoro opäť zišli v nebi.

Jeho neporušené telo pochovali v kláštore, ktorý založil, neďaleko kostola svätého Mikuláša. Nad truhlou jeho študenti postavili kaplnku z dubového dreva, ktorá stála viac ako 300 rokov. V roku 1732 jeden z opátov kláštora namiesto kaplnky postavil malý kostolík v mene sv. Sergia Radoneža.

Do polovice 19. storočia nebol v kláštore kostol v mene sv. Metoda. Ale v roku 1859 pod zvonicou, v blízkosti samotných relikvií svätca, bol postavený oltár s trónom v mene sv. Metoda.

V roku 1549 Moskovský koncil kanonizoval svätého Metoda, ustanovil mu slávnosť na deň jeho pokoja – 17. júna, ako aj na deň jeho menovca Metoda, konštantínopolského patriarchu – 27. júna a v Katedrále sv. Radoneža. - 19. júla.