Raymond Moody: Zážitky na prahu smrti menia životy ľudí. Raymond Moody: „Tí, ktorí prežili klinickú smrť, sú navždy zmenenou biografiou Raymonda Moodyho

Americký psychológ a lekár. Je známy najmä svojimi knihami o živote po smrti a zážitkoch na prahu smrti.

Životopis

Študoval filozofiu na University of Virginia, kde postupne získal bakalárske, magisterské a doktorandské štúdium filozofie.

Doktorát z psychológie získal na Georgia Western College, kde sa neskôr stal profesorom na túto tému.

V roku 1976 získal titul doktor medicíny (M.D.) od r lekárska vysoká škola Gruzínsko.

V roku 1998 Moody robil výskum na University of Nevada v Las Vegas a potom pracoval ako forenzný psychiater vo väzenskej nemocnici Georgia Maximum Security.

Moody tvrdí, že mal v roku 1991 skúsenosť na prahu smrti, keď sa pokúsil o samovraždu (o čom hovorí v jednej zo svojich kníh). Podľa Moodyho to bol dôsledok nediagnostikovaného ochorenia štítnej žľazy, ktoré postihlo jeho mentálny stav. R. Moody v rozhovore v roku 1993 uviedol, že bol umiestnený v psychiatrickej liečebni.

R. Moody bol ženatý trikrát. V súčasnosti žije v Alabame so svojou manželkou Cheryl a adoptovanými deťmi Carterom a Caroline.

Vedecká činnosť

R. Moody bol jedným z prvých výskumníkov zážitkov na prahu smrti a opísal zážitky približne 150 ľudí, ktorí prežili klinická smrť.

Termín NDE bol vytvorený v roku 1975.

Najobľúbenejšou knihou Moodyho je Život po živote.

Bibliografia

• Reunion. Komunikácia s podsvetím
• Život pred životom: Skúmanie regresií minulých životov
• Život po živote
• Život po živote: Svetlo preč
• Život po živote: Skúmanie fenoménu „kontaktu so smrťou“
• Život po živote a ďalšie úvahy o živote po živote
• Život po živote: Existuje život po smrti?
• Život po strate: Ako sa vysporiadať s nepriazňou osudu a nájsť nádej
• Záblesky večnosti
• Všetko o stretnutiach po smrti
• Reunion: Komunikácia s druhým svetom
• Posledný smiech
• Záblesky večnosti: Nové dôkazy pre život po živote

Aktuálna strana: 1 (celková kniha má 10 strán)

písmo:

100% +

Raymond Moody

Život po živote

Štúdium fenoménu pokračovania života po smrti tela.

PREDSLOV

Mal som tú česť prečítať si knihu Dr. Moody's Life After Life ešte pred jej vydaním. Obdivujem, že tento mladý vedec mal odvahu vydať sa týmto smerom svojej práce a zároveň sprístupniť túto oblasť výskumu širokej verejnosti.

Odkedy som začal svoju prácu s nevyliečiteľne chorými pacientmi, ktorá trvá už 20 rokov, čoraz viac ma zaujíma problém fenoménu smrti. O procesoch spojených s umieraním vieme pomerne veľa, no o momente smrti a zážitkoch našich pacientov v čase, keď sú považovaní za klinicky mŕtvych, je stále veľa nejasností.

Štúdie, aké sú opísané v knihe Dr. Moodyho, nám dávajú príležitosť veľa sa naučiť a potvrdiť to, čo nás učili dve tisícročia – že existuje život po smrti. Napriek tomu, že sám autor netvrdí, že študuje samotnú smrť, z jeho materiálov je zrejmé, že umierajúci pacienti si naďalej jasne uvedomujú, čo sa okolo nich deje, aj keď sú považovaní za klinicky mŕtvych. Toto všetko je vo veľkej miere v súlade s mojím vlastným výskumom o správach pacientov, ktorí zomreli a potom boli privedení späť k životu. Tieto správy boli úplne neočakávané a často viedli k údivu sofistikovaných, známych a určite kompetentných lekárov.

Všetci títo pacienti zažili výstup zo svojho fyzického tela sprevádzaný pocitom mimoriadneho pokoja a úplnosti. Mnohé z nich svedčia o komunikácii s inými osobami, ktoré im pomohli pri prechode do inej roviny existencie. S väčšinou sa stretávali ľudia, ktorí ich kedysi milovali a zomreli skôr, alebo náboženské osobnosti, ktorým pripisovali v živote vážnu dôležitosť a prirodzene zodpovedali ich náboženskému presvedčeniu. Bolo mi veľkým potešením čítať knihu Dr. Moodyho práve v čase, keď som sám pripravený publikovať svoje vlastné zistenia.

Dr. Moody musí byť pripravený na veľa kritiky, väčšinou z dvoch strán. Najprv zo strany duchovenstva, ktoré bude mať samozrejme obavy, že sa niekto odváži robiť výskum v oblasti, ktorá je považovaná za tabu. Kritický postoj k tomuto druhu výskumu už vyjadrili niektorí predstavitelia viacerých náboženských skupín. Jeden kňaz ich napríklad opísal ako „honby za lacnou slávou“. Mnohí veria, že otázka života po smrti by mala zostať záležitosťou slepej viery a nemala by byť nikým skúšaná. Ďalšou skupinou ľudí, od ktorých by Dr. Moody mohol očakávať reakciu na svoju knihu, sú vedci a zdravotníci, ktorým sa tento druh výskumu bude zdať nevedecký.

Myslím si, že sme dosiahli nejaké prechodné obdobie. Musíme mať odvahu otvoriť nové dvere a nevylučovať možnosť, že moderné vedecké metódy už nie sú vhodné pre nové smery výskumu. Myslím si, že táto kniha otvorí takéto nové dvere ľuďom s otvorenou mysľou a dodá im sebavedomie a odvahu riešiť nové problémy. Uvidia, že táto publikácia od Dr. Moodyho je celkom spoľahlivá, keďže ju napísal úprimný a čestný výskumník. Zistenia sú podporené mojím vlastným výskumom a výskumom iných vysoko rešpektovaných vedcov, výskumníkov a duchovných, ktorí majú odvahu preskúmať túto novú oblasť v nádeji, že pomôžu tým, ktorí chcú vedieť, nielen veriť.

Elisabeth Kübler-Ross, MUDr. Flossmoor, Illinois.

Táto kniha, v podstate napísaná o ľudskej existencii, prirodzene odráža hlavné názory a presvedčenia jej autora. Hoci som sa snažil byť čo najobjektívnejší a najúprimnejší, zdá sa, že niektoré fakty o mne sú užitočné pri hodnotení niektorých nezvyčajných tvrdení, ktoré sa vyskytujú v tejto knihe.

Po prvé, ja sám som nikdy nebol blízko smrti, takže nemôžem dosvedčiť zodpovedajúce skúsenosti z vlastnej skúsenosti, takpovediac z prvej ruky. Na tomto základe zároveň nemôžem obhájiť svoju úplnú objektivitu, keďže moje vlastné emócie sú nepochybne zahrnuté v celkovej štruktúre knihy. Keď som počúval toľkých ľudí, ktorých fascinovali zážitky z tejto knihy, mal som pocit, že sám žijem ich život. Môžem len dúfať, že takýto postoj neohrozí racionalitu a vyváženosť môjho prístupu.

Po druhé, píšem ako človek, ktorý si poriadne nepreštudoval obrovskú literatúru o parapsychológii a všemožných okultných javoch. Nehovorím to preto, aby som túto literatúru dehonestoval, ba naopak, som si dokonca istý, že dôkladnejšie oboznámenie sa s ňou by mohlo prehĺbiť pochopenie javov, ktoré som pozoroval.

Po tretie, moja náboženská príslušnosť si zaslúži zmienku. Moja rodina patrila k presbyteriánskej cirkvi, no moji rodičia sa nikdy nesnažili deťom vnucovať svoje náboženské presvedčenie a názory. V podstate sa snažili, ako som sa rozvíjal ja, podporovať moje vlastné záujmy a vytvárať podmienky pre priaznivý rozvoj mojich sklonov. Vyrastal som teda s náboženstvom nie ako súborom ustálených doktrín, ale skôr ako oblasťou duchovných a náboženských učení, postojov, otázok.

Verím, že všetky veľké náboženstvá ľudstva sa k nám obrátili, aby povedali veľa pravdy, a som si istý, že ani jeden z nás nie je schopný uvedomiť si celú hĺbku pravdy obsiahnutú v každom z nich. Technicky patrím k metodistickej cirkvi.

Po štvrté, môj akademický a odborné vzdelanie dosť rôznorodé, takže by ho iní mohli nazvať aj rozptýleným. Študoval som filozofiu na univerzite vo Virgínii a v roku 1969 som v tomto odbore získal doktorát. Mojou oblasťou záujmu o filozofiu je etika, logika a filozofia jazyka. Po troch rokoch vyučovania filozofie na Kalifornskej univerzite som sa rozhodol vstúpiť na lekársku fakultu, po ktorej som sa chcel stať psychiatrom a vyučovať filozofiu medicíny na lekárska fakulta. Všetky tieto záujmy a nadobudnuté vedomosti v tej či onej forme mi pomohli pri realizácii tohto výskumu.

Dúfam, že táto kniha upozorní na fenomén, ktorý je rozšírený a zároveň veľmi málo známy, a pomôže prekonať verejné predsudky v tomto smere. Pevne verím, že tento fenomén má veľký význam nielen pre teoretické a praktické oblasti výskumu, najmä pre psychológiu, psychiatriu, medicínu, filozofiu, teológiu a pastoráciu, ale aj pre náš každodenný spôsob života.

Na úvod si dovolím povedať niečo, čo bude podrobnejšie zdôvodnené až oveľa neskôr, totiž nechcem „ukázať“, že existuje život po smrti. A myslím si, že takýto „dôkaz“ naozaj nie je vôbec možný. Čiastočne preto som sa vyhol identifikácii detailov v citovaných príbehoch, pričom som zároveň ponechal ich obsah nezmenený. Bolo to potrebné na zamedzenie publicity týkajúcej sa jednotlivcov a na získanie povolenia na zverejnenie opisu zážitku.

Myslím si, že mnohým čitateľom sa budú výroky v tejto knihe zdať neuveriteľné a prvou reakciou takýchto ľudí bude, že to všetko pustia z hlavy. Nemám v úmysle z toho niekoho obviňovať. Pred pár rokmi som musel mať presne rovnakú reakciu. Nežiadam nikoho, aby veril všetkému, čo je napísané v tejto knihe, a akceptoval môj názor z jednoduchej dôvery vo mňa ako autora. Skutočne, ako nemožnosť alebo neschopnosť namietať proti smerodajnému názoru, vás zvlášť žiadam, aby ste to nerobili. Jediné, čo žiadam od tých, ktorí neveria tomu, čo tu čítajú, je len sa trochu poobzerať. S týmto apelom som opakovane oslovil svojich oponentov. A medzi tými, ktorí to prijali, bolo veľa ľudí, ktorí, keďže boli spočiatku skeptickí, začali so mnou o takýchto udalostiach nakoniec vážne uvažovať.

Na druhej strane nepochybujem, že medzi mojimi čitateľmi sa nájde veľa takých, ktorým sa po prečítaní tejto knihy výrazne uľaví, keď zistia, že v tom, čo museli pretrpieť, nie sú sami. Pre takýchto ľudí – najmä pre tých, ktorí, ako to už vo väčšine prípadov býva, okrem niekoľkých dôverníkov nikomu nepovedali o svojich skúsenostiach – môžem povedať jedno: Dúfam, že moja kniha vám dodá odvahu hovoriť o je to trochu voľnejšie, pretože to vrhne viac svetla na najzáhadnejšiu stránku života ľudskej duše.

FENOMÉN SMRTI

Aká je smrť? Túto otázku si ľudstvo kladie už od svojho vzniku. Za posledných pár rokov som mal možnosť položiť túto otázku značnému počtu poslucháčov. Boli medzi nimi študenti psychologických, filozofických a sociologických fakúlt, veriaci, televízni diváci, členovia občianskych klubov a zdravotníci. V dôsledku toho môžem s istou mierou opatrnosti povedať, že táto téma je azda najvážnejším postojom u všetkých ľudí bez ohľadu na ich emocionálny typ alebo príslušnosť k tej či onej sociálnej skupine.

Napriek tomuto záujmu však niet pochýb, že väčšine z nás sa o smrti hovorí len veľmi ťažko. Je to spôsobené minimálne dvoma dôvodmi. Jedna z nich má najmä psychologický alebo kultúrny charakter. Samotná téma smrti je tabu. Aspoň podvedome cítime, že pri konfrontácii so smrťou v akejkoľvek podobe, aj nepriamo, nevyhnutne čelíme vyhliadke vlastnej smrti, obraz našej smrti sa nám akoby približuje a stáva sa reálnejším a mysliteľnejším. Napríklad mnohí študenti medicíny vrátane mňa si pamätajú, že aj takéto stretnutie so smrťou, ktoré zažije každý, kto po prvý raz prekročí prah anatomického laboratória lekárskej fakulty, vyvoláva veľmi znepokojujúci pocit. Dôvod mojich vlastných nepríjemných skúseností sa mi teraz zdá celkom zrejmý. Ako si teraz spomínam, moje zážitky sa takmer netýkali ľudí, ktorých pozostatky som tam videl, aj keď som, samozrejme, do určitej miery o nich tiež premýšľal. Ale to, čo som videl na stole, bolo pre mňa hlavne symbolom mojej vlastnej smrti. Nejako, možno polovedome, som si musel myslieť: "Toto sa stane mne."

Rozprávanie o smrti z psychologického hľadiska teda možno považovať za nepriamy prístup k smrti, len v inej rovine. Bezpochyby mnohí ľudia vnímajú akékoľvek reči o smrti ako niečo, čo im v mysli spôsobí taký skutočný obraz smrti, že začnú pociťovať blízkosť vlastnej smrti. Aby sa zachránili pred takouto psychickou traumou, rozhodnú sa jednoducho vyhnúť takýmto rozhovorom, ako sa len dá.

Ďalší dôvod, prečo je ťažké hovoriť o smrti, je o niečo komplikovanejší, pretože má korene v samotnej podstate nášho jazyka. Slová, ktoré tvoria ľudský jazyk, v podstate odkazujú na veci, o ktorých vieme prostredníctvom našich fyzických pocitov, zatiaľ čo smrť je niečo, čo leží mimo našej vedomej skúsenosti, pretože väčšina z nás ju nikdy nezažila.

Ak teda hovoríme o smrti vo všeobecnosti, musíme sa vyhnúť spoločenskému tabu a jazykovej dileme, ktorá má základ v našej podvedomej skúsenosti. Nakoniec sa dostávame k eufemistickým analógiám. Smrť alebo umieranie porovnávame s vecami, ktoré poznáme z našej každodennej skúsenosti a ktoré sa nám zdajú byť veľmi prijateľné.

Pravdepodobne jednou z analógií tohto typu je porovnávanie smrti so spánkom. Umierať, hovoríme si, je ako zaspať. Výrazy tohto druhu sa vyskytujú aj v našom každodennom jazyku a myslení, ako aj v literatúre mnohých storočí a kultúr. Je zrejmé, že takéto výrazy boli bežné Staroveké Grécko. Napríklad v Iliade Homér nazýva spánok „bratom smrti“ a Platón vo svojom dialógu „Ospravedlnenie“ vkladá do úst svojho učiteľa Sokrata, ktorého aténsky súd odsúdil na smrť: „ A ak je smrť absenciou akéhokoľvek pocitu, niečo ako sen, keď spiaci nevidí žiadne ďalšie sny, potom by to bolo prekvapivo prospešné. V skutočnosti si myslím, že keby si mal niekto vybrať noc, v ktorej spal toľko, že by sa mu ani nesnívalo, a porovnávajúc všetky ostatné noci a dni svojho života s touto nocou, zistil by, koľko dní a nocí žil lepšie a príjemnejšie v porovnaní so všetkými ostatnými nocami a dňami, je ľahké spočítať.

Ak je teda smrť taká, tak ju aspoň považujem za prínosnú, pretože celý nasledujúci čas (od momentu smrti) nie je ničím iným ako jednou nocou. (Preklad je prevzatý zo „Zbierky Platónových výtvorov“. Petersburg, Academy“ 1823, zv. 1, s. 81).

Rovnaká analógia sa používa v našom modernom jazyku. Mám na mysli výraz "uspať". Keď privediete k veterinárovi psa, aby ho uložili, zvyčajne máte na mysli niečo úplne iné, ako keď požiadate anestéziológa, aby uložil vašu manželku alebo manžela. Iní ľudia uprednostňujú inú, ale podobnú analógiu. Hovorí sa, že zomrieť je ako zabudnúť. Keď človek zomrie, zabudne na všetky svoje trápenia, všetky bolestivé a nepríjemné spomienky zmiznú.

Akokoľvek staré a rozšírené môžu byť tieto analógie, či už so „zaspávaním“, alebo so „zabúdaním“, stále ich nemožno považovať za úplne uspokojivé. Každý z nich dáva svojim spôsobom rovnaké vyhlásenie. Hovoria to síce trochu príjemnejším spôsobom, no obaja tvrdia, že smrť je v skutočnosti jednoducho navždy zmiznutím nášho vedomia. Ak áno, potom smrť v skutočnosti nemá nič z príťažlivosti zaspávania alebo zabudnutia. Spánok je pre nás príjemný a žiaduci, pretože po ňom nasleduje prebudenie. Vďaka nočnému pokojnému spánku sú hodiny bdenia, ktoré nasledujú, príjemnejšie a produktívnejšie. Ak by neexistovalo prebudenie, všetky výhody spánku by jednoducho neexistovali. Podobne aj zničenie nášho vedomého zážitku znamená zmiznutie nielen bolestných spomienok, ale aj všetkých príjemných. Pri bližšom skúmaní teda žiadna z analógií nie je taká primeraná, aby nám dala skutočnú útechu alebo nádej tvárou v tvár smrti.

Existuje však aj iný uhol pohľadu, ktorý neakceptuje tvrdenie, že smrť je vymiznutie vedomia. Podľa tohto druhého, možno ešte staršieho konceptu určitá časť ľudskej bytosti pokračuje v živote aj po tom, čo fyzické telo prestane fungovať a je úplne zničené. Táto neustále existujúca časť dostala mnoho mien – psychika, duša, myseľ, „ja“, podstata, vedomie. Ale nech sa to už volá akokoľvek, myšlienka, že človek po fyzickej smrti prejde do nejakého iného sveta, je jednou z najstarších ľudských predstáv. Napríklad v Turecku boli objavené neandertálske pohrebiská staré asi 100 000 rokov. Fosilizované odtlačky, ktoré sa tam našli, umožnili archeológom zistiť, že títo starovekí ľudia pochovávali svojich mŕtvych na kvetinovom záhone. To naznačuje, že smrť považovali za oslavu prechodu zosnulého z tohto sveta do iného. V skutočnosti od najstarších čias pohreby vo všetkých krajinách sveta svedčia o viere v ďalšiu existenciu človeka po smrti jeho tela.

Máme teda do činenia s protichodnými odpoveďami na našu pôvodnú otázku o povahe smrti. Obe sú veľmi starého pôvodu, a predsa sú obe rozšírené dodnes. Niektorí hovoria, že smrť je zmiznutie vedomia, zatiaľ čo iní tvrdia, s rovnakou istotou, že smrť je prechodom duše alebo mysle do inej dimenzie reality. V naratíve, ktorý nasleduje, sa nijakým spôsobom nesnažím zavrhnúť žiadnu z týchto odpovedí. Chcem len priblížiť štúdiu, ktorú som osobne robil.

Za posledných pár rokov som stretol veľké množstvo ľudí, ktorí mali niečo, čo budem označovať ako „zážitky blízkej smrti“. Našiel som ich rôznymi spôsobmi. Najprv sa to stalo náhodou. V roku 1965, keď som bol postgraduálnym študentom filozofie na univerzite vo Virgínii, som stretol muža, ktorý bol profesorom psychiatrie na lekárskej fakulte. Hneď od začiatku ma zasiahla jeho láskavosť, vrúcnosť a humor. Bol som veľmi prekvapený, keď som sa o ňom neskôr dozvedel zaujímavé detaily, a to, že bol mŕtvy, a to nie raz, ale dvakrát s odstupom 10 minút, a že o tom, čo sa mu za tento čas stalo, rozprával úplne fantastické veci. Neskôr som ho počul rozprávať svoj príbeh malej skupine študentov. To na mňa vtedy urobilo veľký dojem, ale keďže som ešte nemal dostatočné skúsenosti na vyhodnotenie takýchto prípadov, „odložil som to“ ako v pamäti, tak aj v podobe dotlačeného zhrnutia jeho príbehu.

O niekoľko rokov neskôr, keď som získal titul Ph.D., som učil na University of North Carolina. Počas jedného z kurzov museli moji študenti prečítať Platónovho Faedóna, dielo, ktoré okrem iného rozoberá problém nesmrteľnosti. Vo svojej prednáške som sa zameral na ďalšie ustanovenia Platóna prezentované v tejto práci a nezdržiaval som sa diskusiou o problematike života po smrti. Jedného dňa po vyučovaní ma oslovil študent a spýtal sa ma, či by so mnou mohol prediskutovať otázku nesmrteľnosti. Zaujímal sa o tento problém, pretože jeho babička "zomrela" počas operácie a potom rozprávala o veľmi zaujímavých dojmoch. Požiadal som ho, aby mi o tom povedal, a na moje veľké počudovanie opísal tie isté udalosti, ktoré som pred niekoľkými rokmi počul od nášho profesora psychiatrie.

Odvtedy sa moje pátranie po takýchto prípadoch zaktivizovalo a na kurzoch filozofie som začal prednášať problém ľudského života po smrti. Dával som si však pozor a dával som si pozor, aby som tieto dve skúsenosti so smrťou nespomenul vo svojich prednáškach. Rozhodol som sa počkať a uvidím. Ak by takéto príbehy neboli len náhodou, navrhol som, potom by som sa možno dozvedel viac, keby som na filozofických seminároch jednoducho všeobecne nastolil otázku nesmrteľnosti a prejavil k tejto téme sympatický postoj. Na moje počudovanie som zistil, že takmer v každej skupine asi tridsiatich ľudí za mnou po vyučovaní zvyčajne prišiel aspoň jeden žiak a porozprával mi o vlastnej skúsenosti s blízkou smrťou, o ktorej počul od blízkych alebo ju sám pretrpel.

Od chvíle, keď som sa začal o túto otázku zaujímať, zarazila ma táto veľká podobnosť vnemov, napriek tomu, že ich prijímali ľudia veľmi rozdielni v náboženských názoroch, sociálnom postavení a vzdelaní. V čase, keď som nastúpil na medicínu, som nazbieral značné množstvo takýchto prípadov. Začal som spomínať na neformálny výskum, ktorý som robil v rozhovoroch s niektorými mojimi známymi z oblasti medicíny. Raz ma jeden z mojich priateľov presvedčil, aby som podal správu lekárskemu publiku. Nasledovali ďalšie ponuky na verejné vystúpenie. Opäť som zistil, že po každom predstavení za mnou niekto príde, aby mi porozprával o zážitku tohto druhu, ktorý on sám poznal.

Keď sa moje záujmy stali známejšími, lekári mi začali rozprávať o pacientoch, ktorých resuscitovali a ktorí mi hovorili o svojich nezvyčajné pocity. Keď sa v novinách objavili články o mojom výskume, veľa ľudí mi začalo posielať listy podrobné príbehy o takýchto prípadoch.

V súčasnosti poznám asi 150 prípadov, kedy sa tieto javy udiali. Prípady, ktoré som študoval, možno rozdeliť do troch odlišných kategórií:

1. Skúsenosti ľudí, ktorí boli lekármi považovaní alebo vyhlásení za klinicky mŕtvych a ktorí boli resuscitovaní, 2. Skúsenosti ľudí, ktorí boli následkom úrazu alebo nebezpečného úrazu či choroby veľmi blízko stavu fyzickej smrti. , 3. Pocity ľudí, ktorí boli blízko smrti a rozprávali o nich iným ľuďom, ktorí boli nablízku. Z veľkého množstva faktického materiálu prezentovaného týmito 150 prípadmi sa prirodzene robil výber. Na jednej strane to bolo zámerné. Takže napríklad, hoci príbehy patriace do tretej kategórie sa dobre dopĺňajú a súhlasia s príbehmi prvých dvoch kategórií, vo všeobecnosti som o nich neuvažoval z dvoch dôvodov. Po prvé, mohlo by to znížiť počet prípadov na úroveň vhodnejšiu na komplexnú analýzu a po druhé by mi to umožnilo čo najviac sa držať správ z prvej ruky. Takto som podrobne vyspovedal 50 ľudí, ktorých skúsenosti môžem využiť. Z nich prípady prvého typu (tie, pri ktorých došlo ku klinickej smrti) sú podstatne viac udalosti ako prípady druhého typu (v ktorých došlo len k priblíženiu sa k smrti).

Počas mojich verejných prednášok na túto tému prípady „smrti“ vždy vzbudzovali oveľa väčší záujem. Niektoré správy, ktoré sa objavili v tlači, boli napísané tak, že by si niekto mohol myslieť, že sa zaoberám len prípadmi tohto druhu.

Pri výbere prípadov, ktoré mali byť v tejto knihe uvedené, som sa však vyhol pokušeniu zastaviť sa len pri tých prípadoch, v ktorých došlo k „smrti“, pretože, ako sa neskôr ukáže, prípady druhého typu sa nelíšia; ale skôr tvoria jeden celok s prípadmi prvého typu. Navyše, aj keď je samotný zážitok na prahu smrti podobný, zároveň sa okolnosti, ktoré ho obklopujú, aj ľudia, ktorí ho opisujú, veľmi líšia. V tejto súvislosti som sa pokúsil poskytnúť vzorku prípadov primerane odrážajúcich túto variabilitu. S ohľadom na tieto premisy prejdime teraz k úvahe o udalostiach, ktoré, pokiaľ som bol schopný zistiť, sa môžu stať, keď človek zomrie.

Raymond Moody

Život po živote

Štúdium fenoménu pokračovania života po smrti tela.

PREDSLOV

Mal som tú česť prečítať si knihu Dr. Moody's Life After Life ešte pred jej vydaním. Obdivujem, že tento mladý vedec mal odvahu vydať sa týmto smerom svojej práce a zároveň sprístupniť túto oblasť výskumu širokej verejnosti.

Odkedy som začal svoju prácu s nevyliečiteľne chorými pacientmi, ktorá trvá už 20 rokov, čoraz viac ma zaujíma problém fenoménu smrti. O procesoch spojených s umieraním vieme pomerne veľa, no o momente smrti a zážitkoch našich pacientov v čase, keď sú považovaní za klinicky mŕtvych, je stále veľa nejasností.

Štúdie, aké sú opísané v knihe Dr. Moodyho, nám dávajú príležitosť veľa sa naučiť a potvrdiť to, čo nás učili dve tisícročia – že existuje život po smrti. Napriek tomu, že sám autor netvrdí, že študuje samotnú smrť, z jeho materiálov je zrejmé, že umierajúci pacienti si naďalej jasne uvedomujú, čo sa okolo nich deje, aj keď sú považovaní za klinicky mŕtvych. Toto všetko je vo veľkej miere v súlade s mojím vlastným výskumom o správach pacientov, ktorí zomreli a potom boli privedení späť k životu. Tieto správy boli úplne neočakávané a často viedli k údivu sofistikovaných, známych a určite kompetentných lekárov.

Všetci títo pacienti zažili výstup zo svojho fyzického tela sprevádzaný pocitom mimoriadneho pokoja a úplnosti. Mnohé z nich svedčia o komunikácii s inými osobami, ktoré im pomohli pri prechode do inej roviny existencie. S väčšinou sa stretávali ľudia, ktorí ich kedysi milovali a zomreli skôr, alebo náboženské osobnosti, ktorým pripisovali v živote vážnu dôležitosť a prirodzene zodpovedali ich náboženskému presvedčeniu. Bolo mi veľkým potešením čítať knihu Dr. Moodyho práve v čase, keď som sám pripravený publikovať svoje vlastné zistenia.

Dr. Moody musí byť pripravený na veľa kritiky, väčšinou z dvoch strán. Najprv zo strany duchovenstva, ktoré bude mať samozrejme obavy, že sa niekto odváži robiť výskum v oblasti, ktorá je považovaná za tabu. Kritický postoj k tomuto druhu výskumu už vyjadrili niektorí predstavitelia viacerých náboženských skupín. Jeden kňaz ich napríklad opísal ako „honby za lacnou slávou“. Mnohí veria, že otázka života po smrti by mala zostať záležitosťou slepej viery a nemala by byť nikým skúšaná. Ďalšou skupinou ľudí, od ktorých by Dr. Moody mohol očakávať reakciu na svoju knihu, sú vedci a zdravotníci, ktorým sa tento druh výskumu bude zdať nevedecký.

Myslím si, že sme dosiahli nejaké prechodné obdobie. Musíme mať odvahu otvoriť nové dvere a nevylučovať možnosť, že moderné vedecké metódy už nie sú vhodné pre nové smery výskumu. Myslím si, že táto kniha otvorí takéto nové dvere ľuďom s otvorenou mysľou a dodá im sebavedomie a odvahu riešiť nové problémy. Uvidia, že táto publikácia od Dr. Moodyho je celkom spoľahlivá, keďže ju napísal úprimný a čestný výskumník. Zistenia sú podporené mojím vlastným výskumom a výskumom iných vysoko rešpektovaných vedcov, výskumníkov a duchovných, ktorí majú odvahu preskúmať túto novú oblasť v nádeji, že pomôžu tým, ktorí chcú vedieť, nielen veriť.

Elisabeth Kübler-Ross, MUDr. Flossmoor, Illinois.

Táto kniha, v podstate napísaná o ľudskej existencii, prirodzene odráža hlavné názory a presvedčenia jej autora. Hoci som sa snažil byť čo najobjektívnejší a najúprimnejší, zdá sa, že niektoré fakty o mne sú užitočné pri hodnotení niektorých nezvyčajných tvrdení, ktoré sa vyskytujú v tejto knihe.

Po prvé, ja sám som nikdy nebol blízko smrti, takže nemôžem dosvedčiť zodpovedajúce skúsenosti z vlastnej skúsenosti, takpovediac z prvej ruky. Na tomto základe zároveň nemôžem obhájiť svoju úplnú objektivitu, keďže moje vlastné emócie sú nepochybne zahrnuté v celkovej štruktúre knihy. Keď som počúval toľkých ľudí, ktorých fascinovali zážitky z tejto knihy, mal som pocit, že sám žijem ich život. Môžem len dúfať, že takýto postoj neohrozí racionalitu a vyváženosť môjho prístupu.

Po druhé, píšem ako človek, ktorý si poriadne nepreštudoval obrovskú literatúru o parapsychológii a všemožných okultných javoch. Nehovorím to preto, aby som túto literatúru dehonestoval, ba naopak, som si dokonca istý, že dôkladnejšie oboznámenie sa s ňou by mohlo prehĺbiť pochopenie javov, ktoré som pozoroval.

Po tretie, moja náboženská príslušnosť si zaslúži zmienku. Moja rodina patrila k presbyteriánskej cirkvi, no moji rodičia sa nikdy nesnažili deťom vnucovať svoje náboženské presvedčenie a názory. V podstate sa snažili, ako som sa rozvíjal ja, podporovať moje vlastné záujmy a vytvárať podmienky pre priaznivý rozvoj mojich sklonov. Vyrastal som teda s náboženstvom nie ako súborom ustálených doktrín, ale skôr ako oblasťou duchovných a náboženských učení, postojov, otázok.

Verím, že všetky veľké náboženstvá ľudstva sa k nám obrátili, aby povedali veľa pravdy, a som si istý, že ani jeden z nás nie je schopný uvedomiť si celú hĺbku pravdy obsiahnutú v každom z nich. Technicky patrím k metodistickej cirkvi.

Po štvrté, moje akademické a profesionálne zázemie je dosť rôznorodé, takže iní by ho mohli nazvať roztriešteným. Študoval som filozofiu na univerzite vo Virgínii a v roku 1969 som v tomto odbore získal doktorát. Mojou oblasťou záujmu o filozofiu je etika, logika a filozofia jazyka. Po troch rokoch vyučovania filozofie na Kalifornskej univerzite som sa rozhodol vstúpiť na lekársku fakultu, po ktorej som sa chcel stať psychiatrom a vyučovať filozofiu medicíny na lekárskej fakulte. Všetky tieto záujmy a nadobudnuté vedomosti v tej či onej forme mi pomohli pri realizácii tohto výskumu.

Raymond Moody hovorí: každý z nás už prežil niekoľko životov. Americký psychoterapeut Raymond Moody sa preslávil knihou „Život po živote“. Hovorí v nej o dojmoch človeka, ktorý prešiel stavom klinickej smrti.

Je úžasné, že tieto dojmy sa ukázali byť spoločné pre všetkých umierajúcich. Nová kniha slávny lekár "Život pred životom" hovorí, že náš život je len článkom v reťazi niekoľkých životov, ktoré sme predtým žili. Moody's book vyvolala v zahraničí skutočný škandál. U mnohých vyvolala záujem o jej dávnu minulosť. Naštartovala nový smer v liečbe množstva závažných ochorení. Pre vedu to kládlo množstvo neriešiteľných otázok.

1. ŽIVOT PRED ŽIVOTOM

Po stáročia sa ľudia snažia vyriešiť otázku: žili sme predtým? Možno je náš dnešný život len ​​článkom v nekonečnej reťazi predchádzajúcich životov? Je možné, že naša duchovná energia po našej smrti úplne zmizne a my sami, náš intelektuálny obsah, vždy začíname od nuly?

O tieto otázky sa vždy v prvom rade zaujímalo náboženstvo. Sú celé národy, ktoré veria v sťahovanie duší. Milióny hinduistov veria, že keď zomrieme, sme niekde znovuzrodení v nekonečnom kolobehu úmrtí a narodení. Sú dokonca presvedčení, že ľudský život sa môže preniesť do života zvieraťa a dokonca aj hmyzu. Navyše, ak ste viedli nehodný život, tým nepríjemnejšie bude stvorenie, v maske ktorého sa opäť objavíte pred ľuďmi.

Táto transmigrácia duší dostala vedecký názov „reinkarnácia“ a dnes sa skúma vo všetkých oblastiach medicíny – od psychológie až po konvenčnú terapiu. A zdá sa, že sám veľký Vernadsky, ktorý si budoval svoju „noosféru“, sa niekde priblížil k tomuto problému, pretože energetická sféra okolo planéty je akýmsi akumuláciou bývalých duchovných energií myriadov ľudí, ktorí obývali Zem.

Ale späť k nášmu problému...

Zachovali sa niekde v zákutiach nášho vedomia kúsky pamäti, ktoré tak či onak potvrdzujú existenciu reťazca predchádzajúcich životov?

Áno, veda odpovedá. Tajomný archív podvedomia je naplnený takými „spomienkami“ nahromadenými počas tisícročí existencie meniacich sa duchovných energií.

Tu je to, čo o tom hovorí slávny výskumník Joseph Campbell: „Reinkarnácia ukazuje, že ste niečo viac, ako ste zvyknutí myslieť, a vo vašej bytosti sú neznáme hĺbky, ktoré ešte nie sú známe, a tak rozširujú možnosti vedomia, objatia. čo nie je súčasťou vášho sebaobrazu. Váš život je oveľa širší a hlbší, než si myslíte. Váš život je len malá časť toho, čo v sebe nosíte, čo dáva životu – šírku a hĺbku. A keď sa vám to raz podarí pochopiť, zrazu pochopíte podstatu všetkých náboženských učení.

Ako sa možno dotknúť tohto hlbokého archívu pamäti nahromadeného v podvedomí?

Ukazuje sa, že do podvedomia sa môžete dostať pomocou hypnózy. Uvedením človeka do hypnotického stavu je možné vyvolať proces regresie – návrat pamäti do minulý život.

Hypnotický spánok sa líši od bežného snívania – ide o prechodný stav vedomia medzi bdelosťou a spánkom. V tomto stave polospánku-polo bdelosti najostrejšie pracuje vedomie človeka, ktorý mu poskytuje nové duševné riešenia.

Slávny vynálezca Thomas Edison údajne použil autohypnózu, keď stál pred problémom, ktorý momentálne nevedel vyriešiť. Odišiel do svojej kancelárie, sadol si do kresla a začal driemať. Práve v polospánku prišlo k nemu potrebné rozhodnutie.

A nie vrhať sa do normálny spánok, vynálezca dokonca vymyslel šikovný trik. Do každej ruky vzal sklenenú guľu a na spodok položil dve kovové platne. Keď zaspal, vypustil mu z ruky loptičku, ktorá s rachotom dopadla na kovovú platňu a zobudila Edisona. Spravidla sa vynálezca prebudil s hotovým riešením. Mentálne obrazy, halucinácie, ktoré sa objavujú počas hypnotického spánku, sa líšia od bežných snov. Spáči sa spravidla zúčastňujú udalostí svojich snov. Pri regresii sa človek neviazane pozerá na to, čo mu ukazuje podvedomie. Tento stav u normálnych ľudí (vzhľad obrázkov z minulosti) nastáva v momente zaspávania alebo v hypnóze.

Ľudia zvyčajne vnímajú hypnotické javy ako rýchlo sa meniace obrázky pri prezeraní farebných diapozitívov na diaprojektore.

Slávny Raymond Moody, ktorý je zároveň psychoterapeutom a hypnotizérom a vykonával experimenty na 200 pacientoch, tvrdí, že iba 10 % subjektov nevidelo žiadne obrázky v stave regresie. Zvyšok spravidla videl obrázky minulosti v podvedomí.

Hypnotizér im len veľmi taktne ako psychoterapeut pomáhal svojimi otázkami rozširovať a prehlbovať celkový obraz o regresii. On ako keby viedol subjekt v obraze a nepovedal mu zápletku prezeraného obrazu.

Samotný Moody dlho považoval tieto obrázky za obyčajný sen a nevenoval im veľkú pozornosť.

No pri práci na probléme, ktorý ho preslávil, na téme „Život po živote“, sa stretol medzi stovkami listov, ktoré dostal a popisoval množstvo prípadov regresie. A to prinútilo Raymonda Moodyho zaujať k tomuto fenoménu nový postoj, ktorý sa mu zdal prirodzený.

Problém však napokon zaujal už svetoznámeho psychoterapeuta po stretnutí s Dianou Denhol, profesionálnou hypnologičkou. Uviedla Moodyho do stavu regresie, v dôsledku čoho si z pamäte vybavil deväť epizód z minulého života. Dajme slovo samotnému výskumníkovi.

2. DEVAŤ PREDCHÁDZAJÚCICH ŽIVOTOV

Moje prednášky o zážitkoch na prahu smrti vždy vyvolávali otázky o iných paranormálnych javoch. Keď prišiel čas na otázky poslucháčov, zaujímalo ich najmä UFO, fyzické prejavy sily myslenia (napríklad ohýbanie železnej tyče s duševnou námahou), regresia minulých životov.

Všetky tieto otázky sa nielenže netýkali oblasti môjho výskumu, ale jednoducho ma zmiatli. Nikto z nich predsa nemá nič spoločné so „zážitkami na prahu smrti“. Dovoľte mi pripomenúť, že „zážitky smrti“ sú hlboké duchovné zážitky, ktoré sa niektorým ľuďom spontánne vyskytnú v čase smrti. Zvyčajne sú sprevádzané nasledujúcimi javmi: výstup z tela, pocit rýchleho pohybu tunelom smerom k jasnému svetlu, stretnutie s dávno mŕtvymi príbuznými na opačnom konci tunela a pohľad späť na svoj prežitý život ( najčastejšie pomocou svietiacej bytosti), ktorá sa pred ním zjaví, ako by bola sfilmovaná. Zážitky „na pokraji smrti“ nemajú nič spoločné s paranormálnymi javmi, na ktoré sa ma po prednáškach pýtali diváci. V tom čase ma tieto oblasti poznania málo zaujímali.

Medzi javy, ktoré divákov zaujímali, bol návrat do minulých životov. Vždy som predpokladal, že táto cesta do minulosti nie je ničím iným ako fantáziou subjektu, výplodom jeho predstavivosti. Verila som, že je to sen, alebo nezvyčajný spôsob plnenia túžob. Bol som si istý, že väčšina ľudí, ktorí úspešne prešli procesom regresie, sa videli v úlohe vynikajúceho alebo výnimočného človeka, napr. egyptský faraón. Keď sa ma pýtali na minulé životy, len ťažko som skrýval svoju neveru.

To som si myslel aj ja, kým som nestretol Diane Denhallovú, magnetickú osobnosť a psychiatričku, ktorá dokázala ľudí ľahko presvedčiť. Vo svojej praxi používala hypnózu – spočiatku na to, aby pomohla ľuďom prestať fajčiť, schudnúť a dokonca nájsť stratené veci. "Ale niekedy sa stalo niečo nezvyčajné," povedala mi. Z času na čas sa niektorí pacienti rozprávali o svojich zážitkoch z minulého života. Vo väčšine prípadov sa to stalo, keď viedla ľudí späť životom, aby mohli znovu prežiť niektoré traumatické udalosti, na ktoré už zabudli, proces známy ako regresná terapia v ranom veku.

Táto metóda pomohla nájsť zdroj strachu či neuróz, ktoré trápili pacientov v súčasnosti. Úlohou bolo vrátiť človeka životom, „odstraňovať“ ho vrstvu po vrstve, aby sa odhalila príčina traumy, tak ako archeológ odlupuje jednu vrstvu za druhou, z ktorých každá bola uložená v určitom historickom období, aby odhalil ruiny na archeologickom nálezisku.

No niekedy sa pacienti akosi prekvapivo dostali oveľa ďalej do minulosti, než sa zdalo možné. Zrazu sa začali rozprávať o inom živote, mieste, čase a akoby všetko, čo sa dialo, videli na vlastné oči.

Takéto prípady sa opakovane vyskytli v praxi Diany Denhol počas hypnotickej regresie. Tieto skúsenosti pacientov ju najskôr vystrašili, svoje chyby hľadala v hypnoterapii alebo si myslela, že má dočinenia s pacientom trpiacim rozdvojenou osobnosťou. Ale keď sa takéto prípady opakovali znova a znova, uvedomila si, že tieto skúsenosti možno použiť na liečbu pacienta. Skúmaním tohto fenoménu sa nakoniec naučila vyvolávať spomienky z minulých životov u ľudí, ktorí s tým súhlasili. Teraz vo svojej praxi pravidelne využíva regresiu, ktorá privádza pacienta priamo k jadru problému, pričom často výrazne skracuje dĺžku liečby.

Vždy som veril, že každý z nás je sám pre seba predmetom experimentu, a preto som chcel na vlastnej koži zažiť regresiu minulého života. Oznámil som svoju túžbu Diane a ona ma veľkoryso pozvala, aby som začal experiment v ten istý deň po večeri. Usadila ma do kresla a postupne ma s veľkou zručnosťou uvádzala do najhlbšieho tranzu. Potom mi povedala, že som bol asi hodinu v tranze. Mal som na pamäti, že som Raymond Moody a že som pod dohľadom šikovného psychoterapeuta. V tomto tranze som navštívil deväť etáp vývoja civilizácie a videl seba a svet okolo seba v rôznych inkarnáciách. A dodnes neviem, čo tým mysleli a či vôbec niečo znamenali.

S istotou viem len jedno – bol to úžasný pocit, viac ako realita ako sen. Farby boli také, aké sú v skutočnosti, akcie sa vyvíjali v súlade s vnútornou logikou udalostí a nie tak, ako som „chcel“. Nemyslel som si: "Teraz sa niečo stane." Alebo: "Dej by sa mal vyvíjať tak a tak." Tieto skutočné životy sa vyvinuli samy od seba, ako dej filmu na obrazovke.

Teraz opíšem v chronologickom poradí životy, ktorými som prešiel s pomocou Diany Denhallovej.

ŽIVOT NAJPRV
V DŽUNGLI

V prvej verzii som bol primitívny človek – akýsi praveký druh človeka. Absolútne sebavedomý tvor, ktorý žil na stromoch. Takže som pohodlne existoval medzi konármi a listami a bol som oveľa ľudskejší, než by ste čakali. V žiadnom prípade som nebola opica.

Nežil som sám, ale v skupine bytostí ako som ja. Žili sme spolu v štruktúrach podobných hniezdam. Pri stavbe týchto „domov“ sme si navzájom pomáhali a všemožne sa snažili, aby sme k sebe mohli chodiť, na čo sme postavili spoľahlivú podlahu. Urobili sme to nielen kvôli bezpečnosti, uvedomili sme si, že je pre nás lepšie a pohodlnejšie žiť v skupine. Pravdepodobne sme už slušne stúpali po rebríčku evolúcie.

Komunikovali sme spolu, priamo vyjadrovali svoje emócie. Namiesto reči sme boli nútení používať gestá, ktorými sme dávali najavo, čo cítime a čo potrebujeme.

Pamätám si, že sme jedli ovocie. Jasne vidím, ako jem teraz pre mňa neznáme ovocie. Je šťavnatá, má veľa malých červených semienok. Všetko bolo také skutočné, že sa mi zdalo, ako keby som jedol toto ovocie priamo v hypnóze. Dokonca som cítil, ako mi pri žuvaní steká šťava po brade.

DRUHÝ ŽIVOT
PRIMIÁLNA AFRIKA

V tomto živote som sa videl ako dvanásťročný chlapec, ktorý žije v komunite v tropickom prehistorickom lese, na mieste neznámej, mimozemskej krásy. Súdiac podľa toho, že sme boli všetci černosi, som predpokladal, že sa to deje v Afrike.

Na začiatku tohto hypnotického dobrodružstva som sa videl v lese, na brehu pokojného jazera. Pozrel som sa na niečo v bielom čistom piesku. Okolo dediny ruže riedke tropický prales, zhustený na okolitých kopcoch. Chatrče, v ktorých sme bývali, boli postavené na hrubých pilótach, ich podlahy boli zdvihnuté asi šesťdesiat centimetrov nad zemou. Steny domov boli upletené zo slamy a vo vnútri bola len jedna, no veľká štvoruholníková miestnosť.

Vedel som, že môj otec chytal so všetkými na jednej z rybárskych lodí a mama bola zaneprázdnená niečím na brehu. Nevidel som ich, len som vedel, že sú blízko a cítil som sa bezpečne.

ŽIVOT TRI
HLAVNÍ STAVITELIA LODÍ ROVERY V LODE

V ďalšej epizóde som sa videl ako svalnatý starec. mal som Modré oči a dlhá strieborná brada. Napriek vysokému veku som stále pracoval v dielni, kde sa stavali lode.

Dielňa bola dlhá budova s ​​výhľadom na veľkú rieku a zo strany rieky bola úplne otvorená. Miestnosť bola poskladaná doskami a hrubými, ťažkými polenami. Primitívne nástroje viseli na stenách a ležali v neporiadku na podlahe. Zrejme som prežíval svoje posledné dni. Bola so mnou moja trojročná hanblivá vnučka. Povedal som jej, na čo slúžia jednotlivé nástroje, a ukázal som jej, ako ich opracovať na čerstvo dokončenom člne, a ona vystrašene nakukla cez bok člna.

V ten deň som zobral svoju vnučku a išiel som s ňou na člnkovanie. Užívali sme si pokojný tok rieky, keď sa zrazu zdvihli vysoké vlny a prevrátili našu loď. S vnučkou nás strhla voda. Bojoval som s prúdom a snažil som sa zo všetkých síl chytiť svoju vnučku, ale živly boli rýchlejšie a silnejšie ako ja. V bezmocnom zúfalstve, pri pohľade na to, ako sa dieťa topí, som prestala bojovať o vlastný život. Pamätám si, ako som sa topil pocitom viny. Bol som to predsa ja, kto začal prechádzku, v ktorej moja milovaná vnučka našla svoju smrť.

ŽIVOT ŠTVRTÝ
STRAŠNÝ LOVEC MAMUTOV

V ďalšom živote som bol s ľuďmi, ktorí so zúfalou vášňou lovili huňatého mamuta. Obyčajne som na sebe nespozoroval žiadnu zvláštnu obžerstvo, no v tej chvíli by žiadna menšia hra neukojila môj apetít. V stave hypnózy som si však všimol, že všetci sme v žiadnom prípade neboli dobre najedení a jedlo sme naozaj potrebovali.

Cez nás boli prehodené zvieracie kože a to tak, že zakrývali len ramená a hruď. Len málo nás chránili pred chladom a takmer vôbec nezakrývali naše pohlavné orgány. To nám ale vôbec neprekážalo – keď sme bojovali s mamutom, zabudli sme na chlad a slušnosť. V malej rokline sme boli šiesti, hádzali sme kamene a palice na mocné zviera.

Mamutovi sa podarilo jedným presným a silným pohybom chytiť jedného z mojich domorodcov a rozdrviť mu lebku. Zvyšok bol zdesený.

ŽIVOT PIATÝ
VEĽKÁ VÝSTAVBA MINULOSTI

Našťastie som sa posunul ďalej. Tentoraz som sa ocitol uprostred obrovského staveniska, na ktorom sa zdržiavali masy ľudí, v historickom prostredí začiatku civilizácie. V tomto sne som nebol kráľom, ba ani mníchom, ale len jedným z robotníkov. Myslím, že sme stavali akvadukt alebo cestnú sieť, ale nie som si tým istý, pretože odkiaľ som bol, nebolo vidieť celú panorámu stavby.

My robotníci sme bývali v radoch bielych kamenných domov, medzi ktorými rástla tráva. Býval som s manželkou, zdalo sa mi, že som tu žil dlhé roky, pretože to miesto bolo veľmi známe. V našej izbe bola vyvýšenina, na ktorej sme ležali. Bol som veľmi hladný a moja žena doslova umierala na podvýživu. Ticho ležala, vychudnutá, vychudnutá a čakala, kým jej život vyhynie. Mala uhlovo čierne vlasy a výrazné lícne kosti. Cítil som, že sme spolu žili dobrý život, ale podvýživa otupila naše city.

ŽIVOT ŠEST
HODENÉ, ABY ŤA ZJEDLI LEVY

Nakoniec som skončil v civilizácii, ktorú som poznal – v Starovekom Ríme. Žiaľ, nebol som ani cisár, ani aristokrat. Sedel som v levovej jame a čakal, kým mi lev zo srandy odhryzne ruku.

Sledoval som sa zboku.

Mala som dlhé ohnivo červené vlasy a fúzy. Bol som veľmi chudý a nosil som len krátke kožené nohavice. Poznal som svoj pôvod – pochádzal som z oblasti, ktorá sa dnes nazýva Nemecko, kde ma zajali rímski legionári pri jednom z ich vojenských ťažení. Rimania ma využívali ako nositeľa ulúpeného bohatstva. Po doručení ich nákladu do Ríma som musel zomrieť pre ich zábavu. Videl som, ako sa pozerám na ľudí, ktorí jamu obklopovali. Asi som ich požiadal o milosť, lebo vedľa mňa za dverami čakal hladný lev. Cítil som jeho silu a počul som rev, ktorý vydával v očakávaní jedla.

Vedel som, že utiecť sa nedá, no keď otvorili dvere levovi, pud sebazáchovy ma prinútil hľadať cestu von. Uhol pohľadu sa v tej chvíli zmenil, dostal som sa do tohto môjho tela. Počul som, ako sa dvíhajú mreže a videl som leva, ako mieri ku mne. Snažil som sa brániť zdvihnutím rúk, ale lev sa na mňa vyrútil bez toho, aby si ich všimol. Na radosť publika, ktoré od rozkoše pišťalo, ma zviera zrazilo a prišpendlilo k zemi.

Posledná vec, ktorú si pamätám, je, ako ležím medzi labami leva a lev mi svojimi mocnými čeľusťami rozdrví lebku.

ŽIVOT SEDEM
RAFINOVANÉ DO KONCA

Môj ďalší život bol život aristokrata a opäť v starom Ríme. Býval som v krásnych, priestranných izbách, naplnených príjemným súmrakom, šíriacim okolo seba žltkastú žiaru. Ležal som v bielej tóge na gauči v tvare modernej leňošky. Mal som asi štyridsať rokov, bruško a hladkú pokožku muža, ktorý nikdy nerobil ťažkú ​​fyzickú prácu. Pamätám si ten pocit zadosťučinenia, s ktorým som ležal a hľadel na svojho syna. Mal asi pätnásť rokov, vlnité tmavé krátke vlasy, ktoré krásne rámovali jeho vystrašenú tvár.

"Otec, prečo sa k nám títo ľudia ponáhľajú?" opýtal sa ma.

"Syn môj," odpovedal som. "Máme na to vojakov."

"Ale, oci, je ich veľa," namietal.

Bol taký vystrašený, že som sa rozhodla vstať, skôr zo zvedavosti, aby som videla, o čom hovorí. Vyšiel som na balkón a videl som hŕstku rímskych vojakov, ktorí sa snažili zastaviť obrovský vzrušený dav. Hneď som si uvedomil, že synov strach nebol bezdôvodný. Pri pohľade na môjho syna som si uvedomil, že na mojej tvári bolo možné čítať náhle zdesenie.

Boli to posledné scény z toho života. Podľa toho, čo som cítil, keď som videl ten dav, tým to skončilo.

ŽIVOT ÔSMY
SMRŤ V PÚŠTI

Ďalší život ma zaviedol do horskej oblasti niekde v púšti Blízkeho východu. Bol som obchodník. Mal som dom na kopci a na úpätí toho kopca bol môj obchod. Kupovala som tam a predávala šperky. Sedel som tam celý deň a vážil si zlato, striebro a drahé kamene.

Ale môj dom bol mojou pýchou. Bola to krásna budova z červených tehál s krytou galériou, kde ste mohli stráviť chladné večerné hodiny. Zadná stena domu spočívala na skale – nemal zadný dvor. Okná všetkých miestností mali výhľad na fasádu, otvárali výhľad na vzdialené hory a údolia riek, čo sa medzi púštnou krajinou zdalo niečo obzvlášť úžasné.

Jedného dňa, keď som sa vracal domov, som si všimol, že dom je nezvyčajne tichý. Vošiel som do domu a začal sa presúvať z jednej prázdnej izby do druhej. Začínala som sa báť. Nakoniec som vošiel do našej spálne a našiel tam zavraždenú moju ženu a tri naše deti. Neviem presne, ako boli zabití, ale súdiac podľa množstva krvi, boli bodnutí nožmi.

ŽIVOT DEVIATA
ČÍNSKY UMELEC

V poslednom živote som bola umelkyňa, a ešte k tomu žena. Prvé, čo si pamätám, som ja vo veku šiestich rokov a môj mladší brat. Rodičia nás zobrali na prechádzku k majestátnemu vodopádu. Chodník nás priviedol k žulovým skalám, z puklín, v ktorých sa predierala voda, ktorá napájala vodopády. Zamrzli sme na mieste a sledovali, ako voda kaskádovito padala a potom sa zrútila do hlbokej štrbiny.

Bol to krátky prechod. Ďalší sa týkal momentu mojej smrti.

Stal som sa chudobným a býval som v malom domčeku postavenom na chrbtoch bohatých domov. Bolo to veľmi pohodlné ubytovanie. V posledný deň môjho života som ležal v posteli a spal, keď do domu vošiel mladý muž a uškrtil ma. Len. Z mojich vecí mi nič nezobral. Chcel niečo, čo pre neho nemalo žiadnu hodnotu – môj život.

Tu je návod, ako to bolo. Deväť životov a za jednu hodinu sa môj názor na regres z minulých životov úplne zmenil. Diana Denhall ma jemne prebrala z môjho hypnotického tranzu. Uvedomil som si, že regresia nie je sen ani sen. Z týchto vízií som sa veľa naučil. Keď som ich uvidel, skôr som si spomenul ako vymyslel.

Bolo v nich však niečo, čo v bežných spomienkach nie je. Totiž, v stave regresie som sa mohol vidieť z rôznych uhlov pohľadu. Strávil som niekoľko strašných chvíľ v levovej tlame mimo seba a sledoval som udalosti zboku. Ale zároveň som tam zostal, v diere. To isté sa stalo, keď som bol staviteľom lodí. Chvíľu som sa zboku pozoroval, ako robím čln, v ďalšom momente som sa bezdôvodne, bez toho, aby som kontroloval situáciu, opäť ocitol v tele starého muža a videl som svet očami človeka. starý majster.

Meniaci sa uhol pohľadu bol niečo tajomné. Ale všetko ostatné bolo rovnako tajomné. Odkiaľ sa vzali „vízie“? Keď sa toto všetko stalo, vôbec som sa o históriu nezaujímal. Prečo som prešiel rôznymi historickými obdobiami, z ktorých niektoré som poznal a iné nie? Boli pravé, alebo som ich nejako spôsobil, aby sa objavili v mojej vlastnej mysli?

Moje vlastné regresy ma prenasledovali tiež. Nečakal som, že sa uvidím v minulom živote, ako vstupujem do stavu hypnózy. Aj keď som predpokladal, že niečo uvidím, nečakal som, že to nedokážem vysvetliť.

Ale tých deväť životov, ktoré sa mi pod vplyvom hypnózy vynorili v pamäti, ma veľmi prekvapilo. Väčšina z nich sa odohrala v časoch, o ktorých som nikdy nečítal ani nevidel filmy. A v každom z nich som bol obyčajný človek, nič nevyčnievalo. To úplne rozbilo moju teóriu, že v minulom živote sa každý vidí ako Kleopatra alebo iná brilantná historická postava. Pár dní po regresii som priznal, že tento jav bol pre mňa záhadou. Jediný spôsob, ako vyriešiť túto hádanku (alebo sa ju aspoň pokúsiť vyriešiť), som videl v organizácii vedeckého výskumu, v ktorom by boli regresie rozdelené na samostatné prvky a každý z nich starostlivo analyzovaný.

Napísal som si niekoľko otázok v nádeji, že skúmanie regresií pomôže na ne odpovedať. Tu sú: Môže regresná terapia z minulých životov ovplyvniť bolestivé stavy mysle alebo tela? Dnes je o prepojenie tela a duše veľký záujem, no vplyv regresie na priebeh chorôb skúma zanedbateľné množstvo vedcov. Zaujal ma najmä jeho vplyv na rôzne fóbie – strachy, ktoré sa nedajú ničím vysvetliť. Na vlastnej koži som vedel, že pomocou regresie sa dá nájsť príčina týchto strachov a pomôcť človeku ich prekonať. Teraz som chcel túto otázku preskúmať sám.

Ako možno vysvetliť tieto nezvyčajné cesty? Ako ich interpretovať, ak človek neverí v existenciu reinkarnácie? Vtedy som na tieto otázky nevedel odpovedať. Začal som si zapisovať možné vysvetlenia.

Ako vysvetliť tajomné vízie, ktoré navštevujú človeka v regresii? Nepovažoval som ich za rigorózny dôkaz existencie reinkarnácie (a mnohí ľudia, ktorí prišli do kontaktu s fenoménom regresie minulých životov, ich považovali za dôkaz), ale musel som uznať, že niektoré mne známe prípady sú nie je ľahké vysvetliť inak.

Môžu ľudia sami bez pomoci hypnotizéra otvoriť kanály vedúce do minulých životov? Chcel som vedieť, či autohypnóza môže vyvolať regresiu minulého života rovnakým spôsobom ako hypnoterapia.

Regresia vyvolala množstvo nových otázok, na ktoré bolo potrebné odpovedať. Moja zvedavosť bola prebudená. Bol som pripravený ponoriť sa do výskumu minulých životov.
Raymond MOODY

3. JE PREKÁZANÁ REINKARNACIA?

Raymond Moody začal seriózny výskum fenoménu regresie počas vyučovania psychológie na West Georgia State College v Carroll Town. Toto je vzdelávacia inštitúcia na rozdiel od mnohých iných amerických inštitúcií sa veľká pozornosť venovala štúdiu parapsychologických javov. Táto situácia umožnila Moodymu vytvoriť skupinu experimentálnych študentov v počte 50 ľudí. Nie je zbytočné pripomenúť, že pri štúdiu problému „Života po živote“ v sedemdesiatych rokoch výskumník použil materiály dvoch stoviek pacientov, ktorí sa dostali zo smrti.

Ale to boli, samozrejme, ojedinelé prípady. Počas regresie Moody robil experimenty so súčasným hypnotickým vplyvom na tím. V tomto prípade skupinovej hypnózy boli obrázky viditeľné pre subjekty menej jasné, akoby rozmazané. Prišli aj nečakané výsledky, niekedy dvaja pacienti videli rovnaký obraz. Niekedy ho niekto po prebudení požiadal, aby ho vrátil do minulého sveta, veľmi ho to zaujímalo.

Moody nainštaloval ďalšiu zaujímavú funkciu. Ukazuje sa, že hypnotické sedenie môže byť nahradené starodávnou a už zabudnutou metódou autohypnózy: nepretržitým nazeraním do krištáľovej gule.

Položením lopty na čierny zamat, v tme, iba pri svetle jednej sviečky vo vzdialenosti 60 cm, sa musíte úplne uvoľniť. Vytrvalým nazeraním do hlbín lopty sa človek postupne dostáva do stavu akejsi autohypnózy. Pred očami sa mu začnú vznášať obrazy z podvedomia.

Moody uvádza, že táto metóda je prijateľná aj pre experimenty s kolektívmi. V extrémnych prípadoch môže byť krištáľová guľa nahradená okrúhlou karafa s vodou a dokonca aj zrkadlom.

„Po vykonaní vlastných experimentov,“ hovorí Moody, „som zistil, že vízie v krištáľovej guli neboli fikciou, ale skutočnosťou... Boli jasne premietnuté do krištáľovej gule, navyše boli farebné a trojrozmerné, ako obrázky v holografickej televízii."

Nech už bola regresia vyvolaná akoukoľvek metódou: hypnóza, nahliadnutie do loptičky alebo jednoducho autohypnóza (a to sa stáva), za všetkých podmienok bol výskumník schopný počas regresie identifikovať množstvo znakov súvisiacich so všetkými v ich všeobecnosti:

• Vizualita udalostí z minulého života - všetky subjekty vizuálne vidia obrázky regresie, menej často počujú alebo cítia. Obrázky sú jasnejšie ako obyčajné sny.
• Udalosti počas regresie sa dejú podľa vlastných zákonitostí, ktoré subjekt nemôže ovplyvniť – v podstate je kontemplátorom, a nie aktívnym účastníkom udalostí.
• Regresné vzorce sú trochu známe. U subjektu prebieha svojrázny proces rozpoznávania – má pocit, že to, čo vidí, robí, už raz videl a urobil.
• Subjekt si zvykne na niečí obraz, napriek tomu, že sa nezhodujú všetky okolnosti: ani pohlavie, ani čas, ani prostredie.
• Po usadení sa v osobnosti subjekt prežíva pocity toho, do ktorého sa inkarnoval. Pocity môžu byť veľmi silné, takže hypnotizér musí niekedy pacienta upokojiť a presvedčiť ho, že toto všetko sa deje v dávnej minulosti.
• Pozorované udalosti možno vnímať dvoma spôsobmi: z pohľadu pozorovania treťou stranou alebo priamym účastníkom udalostí.
• Udalosti, ktoré subjekt vidí, často odrážajú problémy jeho súčasného života. Prirodzene, sú lámané historicky v čase a závisia od prostredia, kde sa vyskytujú.
• Proces regresie môže často slúžiť na zlepšenie stavu mysle subjektu. V dôsledku toho človek cíti úľavu a očistu - emócie nahromadené v minulosti nachádzajú cestu von.
• V zriedkavých prípadoch subjekty po regresii zaznamenajú viditeľné zlepšenie fyzického stavu. To dokazuje neoddeliteľné spojenie medzi telom a duchom.
• Zakaždým, keď sa následné uvedenie pacienta do stavu regresie vyskytuje čoraz ľahšie.
• Väčšina minulých životov sú životy obyčajných ľudí, nie významných osobností histórie.

Všetky tieto body, spoločné mnohým procesom regresie, hovoria o stabilite samotného javu. Prirodzene vyvstáva hlavná otázka: je regresia skutočne spomienkou na minulý život? Na túto otázku nie je možné odpovedať 100% a kategoricky na súčasná úroveň výskumu - áno, je - nemožné.

Ten istý Moody však uvádza niekoľko presvedčivých príkladov, kedy možno medzi regresiu a reinkarnáciu vložiť znamienko rovnosti. Tu sú príklady.

Dr. Paul Hansen z Colorada sa videl v regresii ako francúzsky šľachtic menom Antoine de Poirot, ktorý žije na svojom panstve neďaleko Vichy so svojou manželkou a dvoma deťmi. Bolo to, ako pamäť naznačuje, v roku 1600.

„V najpamätnejšej scéne sme s manželkou jazdili na koni do nášho hradu," spomína Hansen. „Dobre si pamätám: moja žena mala na sebe jasne červené zamatové šaty a sedela v bočnom sedle."

Hansen neskôr navštívil Francúzsko. Podľa známeho dátumu, mena a miesta pôsobenia sa podľa zachovaných dokumentov z minulých storočí a následne zo záznamov farára dozvedel o narodení Antoina de Poirota. To sa úplne zhoduje s regresiou Američana.

V inom prípade sa hovorí o známej tragédii, ktorá sa odohrala v roku 1846 v Skalistých horách. Veľkú skupinu osadníkov zastihli koncom jesene záveje. Výška snehu dosahovala štyri metre. Ženy, deti, umierajúce od hladu, boli nútené uchýliť sa ku kanibalizmu... Zo 77 ľudí z Donnerovho oddielu prežilo len 47, väčšinou ženy a deti.

K doktorovi Dickovi Sutfengovi dnes prišla Nemka, ktorá sa liečila z prejedania sa. Počas regresného aktu v hypnóze videla v každom detaile hrozné obrázky kanibalizmu na zasneženom priesmyku.

Bola som vtedy desaťročné dievča a pamätám si, ako sme jedli dedka. Bolo to desivé, ale moja matka mi povedala: „Tak to má byť, tak to chcel dedko ...“ Ukázalo sa, že Nemka prišla do USA v roku 1953, nič nevedela a nemohla o ničom vedieť. tragédia, ktorá vypukla pred sto rokmi v Skalistých horách. Čo je však zarážajúce: opis tragédie z pacientovho príbehu sa úplne zhodoval s historický fakt. Mimovoľne sa vynára otázka: nie je jej choroba – chronické prejedanie sa – „spomienkou“ na obludné dni hladu v minulom živote?

Hovorí sa, že pomerne známy americký umelec prišiel k psychoterapeutovi a podstúpil regresiu. Po návrate z hypnózy do minulého života však zrazu hovoril po francúzsky. Lekár ho požiadal, aby preložil reč do anglický jazyk. Urobil to Američan s jasným francúzskym prízvukom. Ukázalo sa, že v minulosti žil v starom Paríži, kde bol priemerným hudobníkom, ktorý skladal populárne piesne. Najzáhadnejšie bolo, že psychoterapeut našiel v hudobnej knižnici meno francúzskeho skladateľa a popis jeho života, ktorý sa zhodoval s príbehom amerického umelca. Nepotvrdzuje to reinkarnáciu?

Ešte zvláštnejšie je Moodyho rozprávanie o jednom z jeho poddaných. V stave regresie sa volal Mark Twain.

Nikdy som nečítal ani jeho diela, ani jeho životopis,“ povedal subjekt po stretnutí.

Ale v praktickom živote bol do každého detailu preniknutý črtami veľkého spisovateľa. Miloval humor, ako Twain. Rád sedával na verande v hojdacom kresle a rozprával sa so svojimi susedmi ako Twain. Rozhodol sa, že si kúpi farmu vo Virgínii a na kopci si postaví osemhrannú dielňu – tú istú, v akej kedysi pracoval Twain na svojom panstve v Connecticute.Pokúšal sa písať humorné príbehy, z ktorých jedna opisovala siamské dvojčatá. Je úžasné, že Mark Twain má takýto príbeh.

Od detstva mal pacient veľký záujem o astronómiu, najmä o Halleyho kométu.

Vášeň pre túto vedu je známa aj u Twaina, ktorý študoval aj túto konkrétnu kométu.

Až doteraz zostáva tento úžasný prípad záhadou. Reinkarnácia? Náhoda?

Slúžia všetky tieto poviedky ako dôkaz transmigrácie duší. Čo ešte?..

Ale koniec koncov, ide o ojedinelé prípady, ktoré boli overené, a to len preto, že sme sa stretli s ľuďmi, ktorí sú dosť slávni. Treba si myslieť, že na vyvodenie konečných záverov nie je dostatok príkladov.

Jedna vec zostáva - pokračovať v štúdiu záhadných javov reinkarnácie.

Môžeme však s istotou povedať: regresia lieči chorých! Kedysi medicína nespájala stav ducha pacienta s chorobou tela. Tieto názory sú už minulosťou.

Je dokázané, že regresia, ktorá určite ovplyvňuje duchovný stav človeka, ho úspešne lieči. Po prvé, rôzne fóbie - porušenie nervového systému, posadnutosť, depresia. V mnohých prípadoch sa vylieči aj astma, artritída...

Dnes mnohí psychoterapeuti v Amerike, ako sa hovorí, už prijali nový smer v medicíne - regresiu. Zaujímavé údaje z tejto oblasti prináša známa psychoterapeutka Helen Wambech. 26 špecialistov nahlásilo údaje o výsledkoch práce s 18 463 pacientmi. Z tohto počtu psychoterapeutov sa 24 zaoberalo liečbou fyzických chorôb. U 63 % pacientov bola po liečbe pozorovaná eliminácia aspoň jedného symptómu ochorenia. Zaujímavosťou je, že z tohto počtu vyliečených si 60% zlepšilo zdravie, pretože v minulosti zažili vlastnú smrť, u 40% bolo zlepšenie spôsobené inými skúsenosťami. o čo tu ide?

Na túto otázku sa snaží odpovedať Raymond Moody. Hovorí: „Neviem presne, prečo regresia minulých životov funguje len pri určitých chorobách, ale pripomína mi to Einsteinove slová, ktoré povedal pred mnohými rokmi: „Možno existujú žiarenia, o ktorých stále nič nevieme. Pamätáte si, ako sa smiali elektrickému prúdu a neviditeľným vlnám? Veda o človeku je stále v plienkach.“

A čo v tomto prípade povedať o reinkarnácii – fenoméne ešte hlbšieho?

Tu sa zdá byť pozícia Moody's flexibilnejšia. Reinkarnácia, uzatvára svoju knihu, „je taká atraktívna, že môže spôsobiť nezdravé duševné zážitky. Nesmieme zabúdať, že reinkarnácia, ak existuje, môže byť úplne iná, ako si ju predstavujeme, a dokonca pre naše vedomie úplne nepochopiteľná.

Nedávno som dostal otázku: „Ak by sa konalo súdne zasadnutie, na ktorom by bolo potrebné rozhodnúť, či reinkarnácia existuje alebo nie, ako by rozhodla porota? Myslím, že by rozhodol v prospech reinkarnácie. Väčšina ľudí je príliš zahltená svojimi minulými životmi na to, aby si to dokázali vysvetliť iným spôsobom.

Pre mňa minulé životné skúsenosti zmenili štruktúru mojej viery. Tieto skúsenosti už nepovažujem za „čudné“. Považujem ich za normálny jav, ktorý sa môže stať každému, kto sa nechá uviesť do stavu hypnózy.

To najmenej, čo sa o nich dá povedať, je, že tieto objavy pochádzajú z hlbín podvedomia.
Najväčšou vecou je, že dokazujú existenciu života pred životom.“

Náladový Raymond. Život pred životom. Každý z nás už prežil niekoľko životov.

Raymond Moody – výskumník, psychiater a filozof, priekopník vo svojom odbore, preskúmal zážitok na prahu smrti a načrtol v knihe „Život po živote“.

V rozhovore s chiropraktikom Danielom Redwoodom hovorí:

• o histórii výskumu života po smrti,
• prečo ľudia vidia vzostup ku svetlu pri umieraní,
• Sú informácie z minulého života nebezpečné?
• o hypnotických stavoch a práci s magickou loptou.

Svetlo na konci tunela

Daniel Redwood (DR): Ako by ste odpovedali tým, ktorí tvrdia, že zážitky blízkej smrti v podobe zážitkov z bieleho svetla a transcendentálneho sveta sú jednoducho výsledkom nedostatku kyslíka v mozgu?

Raymond Moody (RM): Keď som o tom prvýkrát počul, predpokladal som, že ide o nejaký šok pre mozog atď. Poznám veľa lekárov po celom svete, ktorí tento fenomén skúmali a všetci začínali s rovnakým predpokladom.

Všetci, ktorí sa rozprávame s ľuďmi, ktorí majú takúto skúsenosť, sme si veľmi blízki.

Klasická definícia halucinácie je zmyslový zážitok bez zodpovedajúcej vonkajšej udalosti. To znamená, že človek vidí a počuje niečo, čo tam v skutočnosti nie je.

Ale máme veľa umierajúcich skúseností, keď pacienti mimo svojho tela videli, že sa niečo deje na diaľku, dokonca aj na druhej strane nemocnice.

A potom boli nezávislé potvrdeniačo táto osoba povedala.

Preto je veľmi ťažké vysvetliť to jednoducho z psychologického alebo biochemického hľadiska.

Ďalšia vec, ktorá ma núti myslieť si, že zážitky na prahu smrti sú viac než len halucinácie, je to, že hlboký vplyv, ktorý takéto zážitky na ľudí majú, je úžasný.

Majú plnú dôveru v to, čo nazývame smrťou

Aj keď si myslím, že na vašu otázku nemusí byť definitívna odpoveď. Pretože v konečnom dôsledku neexistujú odborníci na túto pokročilú oblasť ľudskej mysle, ktorí by nám mohli dať odpoveď.

Zatiaľ neexistuje všeobecne akceptovaný zavedený spôsob na určenie takejto reakcie. Každý sa na to bude musieť pozrieť a rozhodnúť sa po svojom.

Môžem len hovoriť za seba a za mnohých mojich kolegov z medicíny, ktorí to zažili. A všetci sme presvedčení, že pacienti naozaj pozerali mimo realitu.

Jasné historické fakty

DR: Našli ste nejaké podobnosti v skúsenostiach s umieraním medzi ľuďmi z veľmi odlišných kultúr? Je skúsenosť austrálskeho domorodca, oceliarskeho pracovníka z Indiany a afganského pastiera iná?

RM:Áno, to je jasné. Je to celkom zaujímavé. Kultúrny rozdiel v tejto oblasti sa zdá byť veľmi malý. Len nie je veľa variácií.

Sám som nevidel prípady mimo západnej židovsko-kresťanskej tradície, ale moji kolegovia áno. Dostal som listy z východu, z Číny, Japonska a Indie, ktoré popisovali rovnaké skúsenosti.

Boli tam listy od tých, ktorí takéto veci sami zažili, aj od lekárov, ktorí písali správy.

Z času na čas v starovekých písmach a dokonca aj v predgramotných kultúrach antropológovia nájdu takéto dôkazy a sú podobné tým, ktoré nájdeme na pohotovostiach na Západe.

DR: Je narastajúci počet správ o skúsenostiach s umieraním v posledných rokoch dôsledkom pokroku v medicíne, ktorý môže ľuďom vrátiť život, alebo toho, že sa o tom začína slobodnejšie rozprávať?

RM: Môj dojem je, že prvý. Ak sa pozriete do histórie, nájdete veľa takýchto prípadov. Sú v historických kronikách.

Gregory Tour napísal knihu „História Frankov“. Alebo Dejiny anglickej cirkvi a ľudu ctihodného Beadeho. Existujú odkazy na veľmi rané spisy, niekoľko sto rokov pred narodením Krista.

Platón opisuje takýto prípad. Hieronymus Bosch namaľoval v roku 1500 obraz zobrazujúci túto tému. V lekárskej literatúre sú dokonca roztrúsené fakty z 19. storočia.

A švajčiarsky alpinistický profesor geológie Albert Heim koncom 19. storočia odpadol, v dôsledku čoho mal mystickú skúsenosť ktorá mu radikálne zmenila život.

Začal sa o túto tému zaujímať, robil rozhovory s kolegami horolezcami a objavil mnoho zážitkov na prahu smrti, opäť identických s tými, o ktorých počúvame dnes.

Toto sa deje už dlho, ale myslím si, ako ste naznačili, že možnosti modernej medicíny sa natoľko rozšírili, že zachraňujeme z pazúrov smrti oveľa väčší počet ľudí, ktorí majú takéto skúsenosti.

Svetlo vidia tí, ktorí nie sú pripravení vzdať sa

DR: Aké percento ľudí nezažije klasický vzostup ku svetlu, keď sú v stave na prahu smrti, ako je napríklad hrozná autonehoda? Čo odlišuje takýchto ľudí?

RM: Nuž, prípady sú rôzne a je zaujímavé, že percento takýchto ľudí je tým vyššie, čím bližšie boli k smrti.

Fred Schoonmaker, ktorý je vedúcim kardiovaskulárnej medicíny v Denveri, urobil rozhovor s veľkým počtom pacientov, ktorých osobne oživil, a zistil že asi 60 % týchto pacientov vrátení do života mali skúsenosti tohto druhu.

Je to porovnateľné so zisteniami lekárov Kena Ringa a Mikea Saboma, ktorí skúmali skupinu pacientov, ktorí možno neboli v takom kritickom stave, ale boli v bezvedomí a blízko smrti.

Zistili, že 45 % takýchto pacientov zažilo tieto stavy.

To však stále nedáva konečnú odpoveď na otázku, prečo niektorí ľudia takéto veci zažívajú a iní nie. Vlastne nevieme.

Mnohé z faktov, ktoré by sme podľa mňa mohli predpokladať – vek pacienta, konkrétna príčina, ktorá viedla k hranici, či to bol muž alebo žena, predchádzajúce náboženské vzdelanie, presvedčenie atď.

Žiadny z týchto faktorov sa nezdá byť významný. Preto môžem povedať, že jednoducho nevieme, čo to je.

Dr. Bruce Grayson v štúdii pred niekoľkými rokmi naznačil, že to bolo spôsobené tým, že či je alebo nie je človek pripravený vzdať sa v takejto chvíli.

A tí, ktorí sa blížia k tomu, že sa vzdajú, idú ďalej a zažijú skúsenosť umierania.

Je reinkarnácia fantázia?

DR: Myslíte si, že reinkarnácia je metaforická alebo doslovná? A čo si myslíš o prežití duše?

RM: Rozhodne si myslím, že reinkarnácia je metaforická, ale nie tak, ako by si niektorí mysleli.

Najprv mi dovoľte povedať, že neviem, či reinkarnácia existuje alebo nie, a urobil som veľa práce s regresiami z minulých životov.

Pokiaľ ide o dôkazy, jednoducho nemôžem povedať áno alebo nie.

Ale ak by ste sa ma spýtali na moje pocity a intuíciu, povedal by som áno. Ale stále verím, že reinkarnácia je metaforická v tom zmysle, že ide o proces oveľa zložitejší, že ho ani nedokážeme vyjadriť bežným jazykom.

Keď o tom hovoríme v našej dimenzii, musíme použiť lineárnu formu vyjadrenia.

Ale mám pocit, že na druhej strane sú všetky tieto lineárne kategórie, ktoré používame – dôkazy, časová postupnosť a všetko ostatné – úplne odlišné.

Reinkarnácia je oveľa komplexnejšia skúsenosťčo si teraz ani nevieme predstaviť.

Výhody a nebezpečenstvá spomienok na minulý život

DR: Videli ste ľudí, ktorým pomohla regresia v minulom živote?

RM:Áno. O tom niet pochýb. Pre mňa to bolo úžasné.

Keď som začal s regresiou, ani som o tom neuvažoval ako o terapeutickom postupe. Skúmal som to ako zmenený stav vedomia.

A čo ma naozaj prekvapilo je, že ľudia, ktorí prešli regresiou, veľmi prospelo vďaka tomu si uvedomili sami seba na novej úrovni a pochopili niektoré ťažké chvíle a neurologické konflikty, ktoré v živote zažili.

DR: Existuje nejaké nebezpečenstvo pri získavaní informácií z minulých životov? Za akých okolností by sa mala regresia vykonať a aká kvalifikácia sa vyžaduje od sprievodcu a terapeuta?

RM: V odpovedi na druhú otázku môžem povedať, že kritériá pre sprievodcu sú veľmi vágne a ani jeden špecialista, ktorý v tejto oblasti praktizuje, neposkytne žiadnu odbornosť.

Myslím si, že v našej západnej kultúre sa systematicky vyčleňujeme zo zmenených stavov vedomia na mnoho stoviek rokov, no existujú odvážne duše, ktoré sa tam môžu pozrieť a presťahovať sa a potom nám všetkým pomôcť, keď ísť tam.

Pýtate sa na nebezpečenstvo. Myslím si, samozrejme, že existujú nebezpečenstvá a vidím ich neustále.

Prvým je nafúknuté ego a istý druh elitárstva – ľudia, ktorí hovoria „v mojom minulom živote alebo v mojich minulých životoch bolo to alebo ono“, a stáva sa ego cesta.

Zdá sa, že niektorí z nich chcú vylúčiť ostatných tým, že sa tým všetkým nafúknu. Ale, samozrejme, sú v menšine.

A potom je tu nebezpečenstvo, ktoré Tibeťania vyjadrili. Keď človek vstúpi na túto cestu a začne skúmať v duchovných dimenziách, potom sa objaví veľa vecí, ktorým Tibeťania veria, a ja s nimi súhlasím, môžu odviesť pozornosť od skutočnej cesty.

Východná doktrína znamená, že keď sa začnú objavovať minulé životy, nevenujte im príliš veľkú pozornosť, pretože okrem toho existujú aj iné veci, ktoré budete chcieť nájsť.

Myslím si, že je úžasné, že sa objavujú minulé životy, kde sa môžete pozrieť a dozvedieť sa niečo o sebe odtiaľ.

Zároveň však musíme pochopiť, že je to krok a ak strávime priveľa času skladaním hádaniek z detailov minulých životov, môže nám uniknúť niečo dôležité v reálnom živote.

Univerzitná prax

DR: Ako vaša práca s NDE a regresiami ovplyvnila vašu akademickú kariéru učiteľa psychológie na univerzite? Bol na vás vyvíjaný tlak, aby ste sa zamerali na menej kontroverzné oblasti výskumu?

RM: Nie, to by bolo dobrý príbeh, predstav si seba ako prenasledovaného mučeníka, ale nie, nebolo to tak.

DR: Rád, že to počujem.

RM: Náhodou pracujem na veľmi liberálnej vysokej škole, kde sa ľudia na mojom oddelení veľmi zaujímajú o zmenené stavy vedomia.

Myslím si, že by bolo nezodpovedné prezentovať to ako nejaký druh presvedčivých vedeckých dôkazov.

Pokiaľ sa týmito témami zaoberáme s cieľom, aby nás zmenené stavy naučili veľa o nás samých, nemá zmysel namietať.

DR: Pociťujete po rokoch, odkedy vyšla vaša prvá kniha, čoraz väčšiu otvorenosť ľudí k týmto informáciám?

RM: O tom niet pochýb. Nedávno som bol v Európe a navštívil som osem miest.

Lekári vo všetkých krajinách mi priniesli svoje články pre lekárske časopisy s ich výskumom o zážitkoch umierania.

A všetci môžeme povedať, a to je veľký prínos za posledných 15 rokov, že dnes je všeobecne akceptovaným faktom, že ľudia, ktorí sú blízko smrti, prežiť úžasnú životnú skúsenosť.

Teraz je však ďalším krokom interpretácia týchto skúseností, čo v konečnom dôsledku znamenajú. A nie je to ani vecou rozhodnutia lekárskej komunity.

O tom, či existuje život po smrti, nerozhodujú lekári. Zaujímavosťou v oblasti medicíny je, aké vysvetlenie im môžeme poskytnúť, keď sa objavia.

Musíme byť pripravení vysvetľovať pacientom a podporovať ich tým, že im vysvetlíme, že nie sú sami.

Magické kryštály

DR: Čo ťa na tvojej práci najviac láka?

RM:Čo rád robím, je skúmanie hranice ľudskej mysle.

Jedna vec, ktorá sa mi veľmi páči, je, že mám 45 rokov, dva doktoráty a vždy ma zaujímala ľudská myseľ.

Pamätám si, ako som ako 3-ročný sedel na verande mojej starej mamy a premýšľal o vedomí.

Toto bola vždy moja životná túžba a udivuje ma, že neprejde ani týždeň, aby som nestretol nejaký nový úžasný rozmer ľudskej mysle alebo nejaký fenomén, o ktorom som nikdy predtým nepočul.

Teraz ma veľmi zaujíma taký zaujímavý fenomén, akým je veštenie pomocou zrkadla alebo, ktoré naša spoločnosť považuje za podvrh či podvod.

Pred tromi rokmi som si myslel to isté. Teraz viem, že tento fenomén má veľmi bohatú históriu, úžasnú históriu, ktorá zahŕňa dosť dramatický, nezvyčajný, zaujímavý rozmer ľudského vedomia.

Neviem, či tieto vízie majú niečo spoločné s budúcimi udalosťami. Nepovažujem sa za oprávneného ani len pokúšať sa takéto veci potvrdiť alebo potvrdiť.

Ale fenomén veštenia zo zrkadla alebo kryštálu a vízie, ktoré z neho vychádzajú, nepochybne existujú a môžu mať zaujímavé aplikácie.

Najmä keď sa pozriete do histórie myslenia, je úžasné, koľko veľkých kreatívnych géniov je použité hypnotické stavy ako doplnok k vašej práci.

DR: Kto sú títo ľudia?

RM: získať svoje nápady. Robert Louis Stevenson dostal svoje nápady a príbehy v hypnotickom stave.

George Sandová to využila pri písaní svojich románov. Charles Dickens a zoznam pokračuje. V našej spoločnosti však túto úžasnú techniku ​​jednoducho ignorujeme.

DR: Potrebujete použiť kryštál, aby ste vstúpili do hypnotického stavu?

RM: Nie, ak sa pozriete do histórie tohto fenoménu, existuje veľa rôznych spôsobov.

Tibeťania sa pozerali do priezračných jazier a videli vízie. Na svoje proroctvá používali aj zrkadlá. Rovnako aj šamani.

Mnohé šamanské kultúry na tento účel používali zrkadlá. Aztécki kňazi používali zrkadlá a obsidiánové gule pre tvoje proroctvá.

V stredoveku v Európe a Indii, kde bola takáto technológia pravdepodobne veľmi drahá, používali veštci necht palec kvapka oleja na necht, vyvolať vízie.

Preto existuje veľké množstvo techník a to sa dá naučiť veľmi jednoducho.

Pri svojich pokusoch som zistil, že toto polovica bežnej populácie sa môže učiť, a veľmi rýchlo.

A tým, že sa to ľudia naučia, pociťujú veľký úžitok, či už z hľadiska poznávania dimenzií seba samých, ktoré si bežne neuvedomujú, ako aj z hľadiska zvýšenej relaxácie a prístupu k ich tvorivým procesom.

DR: Aký úžitok ste z toho mali vy osobne?

RM: Zistil som, že je to dobrý doplnok k mojej tvorivej práci.

Napísal som niekoľko príbehov, ktoré som videl v krištáľovej guli, a používam ich pri písaní celkom zaujímavým spôsobom. Považujem to za veľmi užitočné.

Preklad Olga Chervyakova