Chodasevič V. Stručná biografia. Chodasevič Vladislav Felitsianovič Životopis Chodaseviča V.F. (podrobný popis jeho života) Chodasevičova poézia

HLAVNÉ DÁTUMY ŽIVOTA A TVORIVOSTI 1856, 27. augusta - Ivan Jakovlevič Franko sa narodil v dedine Nagueviči v okrese Drogobych v rodine vidieckeho kováča.

V.F. Chodasevič

KHODASEVICH Vladislav Felitsianovič (1886-1939), ruský básnik. Vo veršoch

(zbierky „Cesta obilia“, 1920, „Ťažká lýra“, 1922; cyklus „Európska

noc“, 1927), ktorý spája tradíciu ruskej klasickej poézie s

svetonázor človeka v 20. storočí, tragický konflikt slobodného človeka

duše a nepriateľského sveta, túžba prekonať roztrieštenosť vedomia v

harmónia tvorivosti. Biografia Derzhavina (1931), zbierka článkov „O Puškinovi“

(1937), kniha spomienok "Necropolis" (1939).

Narodil sa v Moskve v rodine poľského umelca. Študoval v Moskve

univerzite, v rokoch 1908-1914. vydal dve básnické zbierky „Mládež“

a „Happy House“ (ktorý zaujal N. Gumilyova). Po revolúcii

učil v Moskve v ateliéri Proletkult, v roku 1920 vydal zbierku

„Cestou obilia“ a v roku 1922 spolu s N. Berberovou emigroval a odišiel do r.

Nemecko. V Berlíne Chodasevič vydal antológiu židovskej poézie v r

vlastné preklady a jednu z jeho najlepších básnických zbierok

"Ťažká lýra" (1923). V polovici 20. rokov sa Chodasevič presťahoval do Paríža,

kritik renesančného časopisu.

Po okupácii Francúzska Chodasevičov archív zhabali nacisti. AT

V ZSSR Chodasevičove básne prakticky neboli publikované, s výnimkou maličkosti

zbierka z roku 1963. Jeho dielo sa ruskému čitateľovi vrátilo až po

perestrojky.

V.F. Chodasevič. Básnik a človek.

Najväčší básnik našej doby, literárny potomok Puškina

Tyutchev line, zostane pýchou ruskej poézie, kým bude nažive

jej posledná spomienka. Jeho dar je o to nápadnejší, že je plne rozvinutý v

rokov omráčenia našej literatúry, keď revolúcia pekne rozdelila básnikov

na štáb optimistov na plný úväzok a provinčných pesimistov, na miestnych zdravých ľudí

a miestnych hypochondrov a ukázal sa zarážajúci paradox: vnútri

Rusko má vonkajší poriadok, mimo Ruska – vnútorný. vláda

vôľa, nepochybne vyžadujúca láskyplnú literárnu pozornosť k traktoru

alebo padák, vojak Červenej armády alebo polárnik, t.j. nejaký vzhľad sveta,

oveľa mocnejšie, samozrejme, ako pokyny miestnych, adresované

vnútorný svet, sotva postrehnuteľný pre slabých, opovrhovaný silnými,

podnecovanie v dvadsiatych rokoch k rýmovanej túžbe po rostrálnom stĺpe,

ale teraz to prišlo na náboženské záujmy, nie vždy hlboké, nie vždy

úprimný.

Umenie, skutočné umenie, pred ktorým leží cieľ

zdroja, teda na miestach vyvýšených a neobývaných a v žiadnom prípade nie v husto

obývaná oblasť duchovných výlevov, sa u nás, žiaľ, zvrhla v liečiteľstvo

texty piesní. A hoci je jasné, že osobné zúfalstvo si nedobrovoľne hľadá spoločnú cestu pre

jeho reliéf, poézia s tým nemá nič spoločné, kompetentnejšia je schéma alebo Seina.

Všeobecná cesta, nech je akákoľvek, v zmysle umenia je práve zlá

pretože je generický. Ale ak v Rusku je ťažké si to predstaviť

básnik, ktorý odmieta ohnúť krk, t.j. Dostatočne bezohľadný

dať slobodu múzy nad tú svoju, potom je v transcendentálnom Rusku jednoduchšie,

zdalo by sa, že ho našli odvážlivci, ktorí sú cudzie akejkoľvek komunite

poetické záujmy – tento svojrázny komunizmus duší. V Rusku

talent nešetrí; v exile zachraňuje len talent. Bez ohľadu na to, aké ťažké

posledné roky Chodaseviča, bez ohľadu na to, ako ho trápil náš priemerný emigrant

osud, nech je akokoľvek starý, dobrá ľudská ľahostajnosť

prispel k jeho ľudskému vyhynutiu, Chodasevič bol zachránený pre Rusko - áno

a on sám je pripravený priznať sa cez žlč a syčivý vtip, cez chlad a tmu

dni, v ktorých zaujíma zvláštne postavenie: šťastná osamelosť

výška pre ostatných neprístupná. Nie je mojím úmyslom tu niekoho uraziť.

kadidelnica: niektorí básnici miestnej generácie sú stále na ceste a - ktovie -

dosiahne vrcholy umenia, ak sa nezruinuje v tom druhotriednom Paríži,

ktorý sa s miernym podpätkom vznáša v zrkadlách krčiem, pričom nijako nesplýva s

Francúzsky Paríž, nehybný a nepreniknuteľný. Pocit ako v prstoch

jeho rozvetvený vplyv na poéziu vytvorenú v zahraničí, Chodasevič

cítil za ňu určitú zodpovednosť: viac sa podobal jej osudu

skôr naštvaný ako smutný. Lacná tuposť sa mu zdala skôr paródiou,

samohlásky - všetko je skutočné, jediná vec, ktorá nemá nič spoločné s tými v službe

nálady, ktoré zakalili verše mnohých jeho polovičných žiakov. Rozprávať sa o

„ovládnutie“ Chodaseviča je nezmyselné a dokonca rúhačské vo vzťahu k

poézia vo všeobecnosti, k jeho básňam v ostrom zvláštnom; pojem "majstrovstvo"

sám, rodiac svoje citáty, meniaci sa na prívesok, na tieň a náročný

logickú kompenzáciu v podobe akejkoľvek kladnej hodnoty, ľahko prináša

nás k tomu zvláštnemu úprimnému postoju k poézii, v ktorom z nej

nakoniec zostane len miesto mokré od sĺz.

A nie je to hriešne, pretože väčšina purs sanglotov (Pravda, skutočné

(francúzština)), stále potrebujú dokonalú znalosť pravidiel verifikácie,

jazyk, vyváženosť slov; a to nie je vtipné, pretože básnik naznačuje

nedbalé verše o bezvýznamnosti umenia pred ľudským utrpením,

zapája sa do roztomilej pretvárky, ako keby záležitosti týkajúce sa rakvy

majster sa sťažoval na pominuteľnosť pozemského života; duševný rozkol medzi

obliekanie a veci, pretože je to také smiešne a špinavé, že to podkopáva samo

podstata toho, akokoľvek to nazvete - "umenie", "poézia", ​​"krásne",

V skutočnosti je neoddeliteľná od všetkého, čo je záhadne nevyhnutné

vlastnosti. Inými slovami, báseň je dokonalá (a taká v ruštine

literatúru napísanú na stroji aspoň tristo) možno otáčať tak, aby

čitateľovi bola predložená len jeho predstava, alebo len pocit, alebo len

obraz, alebo len zvuk - nikdy nevieš, čo ešte nájdeš z "inštrumentácie"

„zobraziť“ – ale to všetko sú len ľubovoľne zvolené fazety celku, ani

jeden z nich by v skutočnosti nestál za našu pozornosť a určite nie

by vyvolalo akékoľvek vzrušenie, možno s výnimkou nepriameho: niektorým to pripomenulo

báseň tej žiarivej nezávislosti, na ktorú sa vzťahovala

definícia „zručnosti“ znie rovnako urážlivo ako „úplatok“.

úprimnosť“.

To, čo bolo povedané, nie je ani zďaleka novinkou, ale chcem to zopakovať

Chodasevič. V porovnaní s približnými veršami (t. j. krásne

práve svojou približnosťou – aké krásne sú krátkozraké oči – a

hľadať ho aj metódou presného výberu, ktorá by sa pod ostatných dostala,

farebnejšie okolnosti verša pre „majstrovstvo“) Chodasevičovu poéziu

Zdá sa, že niektorému čitateľovi je príliš prenasledovaný - používam to zámerne

nevkusné epiteton.

Ale podstatou je, že v žiadnej definícii „formy“ jeho básní

potrebu, a to platí pre všetku pravú poéziu. Je to pre mňa divoké

v tomto článku, v tomto rýchlom zozname myšlienok, Chodasevičova smrť

vzrušený, mám na mysli jeho nejasný nedostatok uznania a nejasne

hádať sa s duchmi, ktorí môžu spochybňovať čaro a jeho význam

poetický génius. Sláva, uznanie - to všetko samo o sebe stačí

jav nesprávnej formy, pre ktorý len smrť nájde právo

perspektíva. Uznávam, že sa nájde veľa ľudí, ktorí so zvedavosťou

čítanie ďalšieho kritického článku v renesancii (a kritického

Chodasevičove vyhlásenia, napriek všetkej ich šikovnej harmónii, boli pod jeho

poézie, boli akosi zbavené údernosti a šarmu), jednoducho to nevedeli

Chodasevič je básnik.

Pravdepodobne sa nájdu takí, ktorým to jeho bude spočiatku čudovať

posmrtná sláva. Okrem toho v poslednom čase nepublikuje poéziu, ale

čitateľ je zábudlivý a naša kritika vzrušene

stagnujúca moderna, nemá voľný čas, ani slová o dôležitom

pripomenúť. Nech je to akokoľvek, teraz je po všetkom: odkázaný poklad

stojí na poličke, pred budúcnosťou, a getter išiel tam, kde má byť

možno sa niečo dostane do uší veľkých básnikov, prepichne našu bytosť

nadpozemská sviežosť – a dáva umeniu práve to tajomné

tvorí jeho nerozoznateľnú vlastnosť. No, život sa posunul trochu viac,

je zlomený ešte jeden zvyk – vlastný zvyk byť niekoho iného. Niet útechy, ak

povzbudiť pocit straty osobnou spomienkou na krátky, krehký, miznúci,

ako krúpa na parapete, ľudská podoba.

Chodasevič v exile

Keď v roku 1988 listy V. F. Chodaseviča adresovali

N.N. Berberova (publikácia „Minulosť“ od Davida Bethea), Nina Nikolaevna,

zaslanie zoznamu opráv k tejto publikácii, ľutovala, že jeden list (ako ona

povedzme „tak vtipné a nežné!“) sa do korešpondencie nedostalo.

Fotokópia tohto listu pod číslom „8a“, ktorý si ona sama odložila a ona sama

z roku 1929 pripojila k zaslaným dodatkom.

Originál listu sa nachádza v archíve N. N. Berberovej, v knižnici Beineke

Yale University; bolo to napísané zrejme v lete roku 1929,

keď Chodasevič intenzívne pracoval na knihe „Derzhavin“. Jeho text, ako

všetky nižšie zverejnené dokumenty boli napísané v súlade so starým

pravopis.

Khodasevich a Don-Aminado, porovnanie týchto mien by malo byť najprv

pozri, zdajú sa zvláštne, najmä ak si uvedomíme, že boli

v opačných táboroch ruskej parížskej tlače: Chodasevič je šéf

kritik „Renesancie“ a porotcovský verš Don-Aminado (A.P. Shpolyansky)

feuilletonista "Najnovšie správy". Ako však vyplýva z

takzvaný „časopis komorného kožušníka“ Chodaseviča a spomienky dona Aminada,

oni, aj keď nie často, ale stretávali sa v parížskych literárnych kruhoch, a

tieto stretnutia boli celkom priateľské. Potvrdzujú to dva listy

Chodaseviča Donovi Aminadovi, ktorý sa zachoval v jeho fonde v Bachmetevskom

Archív Kolumbijskej univerzity (New York). Tu je prvý:

Vážený Aminad Petrovič,

veľmi pekne ďakujem za lístky. Dostali sme ich však až teraz a, žiaľ,

nebudeme môcť byť na večierku, pretože sme mali tú nerozumnosť pozvať

redaktor na večeru. Chápete, že takéto veci nie sú vtip. A okrem vtipov

zrušenie editora je príliš neskoro a nepohodlné.

Prajeme vám veľa úspechov.

Váš V. Chodasevič.

Salle Gaveau, kde Chodasevič spolu s N. N. Berberovou nemohol byť

zrejme na pozvanie M. V. Vishnyaka, jedného z redaktorov

„Moderné poznámky“ na večeru. Táto večera bola určená na odloženie na r

šestnásteho novembra, odkedy prvý Chodasevič ochorel a ležal v posteli pre dvoch

týždňov. Zúčastnil sa večera Don Aminado v rokoch 1929 a 1930. (devätnásť

Druhé písmeno je výraznejšie. Na jar 1931 populárny

Petrohradský časopis „Satyricon“ bol nakrátko znovu otvorený v Paríži

stály spolupracovník (v skutočnosti jeho redaktor, pozri jeho monografie Train

na tretej ceste". New York, 1954. S. 335337). Spolupracoval v tomto časopise a

najlepší lyrický básnik ruskej emigrácie.

Vážený Aminad Petrovič,

Tu je niečo pre Satyricon. Nehanbite sa, že posledná pasáž

francúzsky. Takže to bolo prepočuté a preklad by bol neslušný. Po druhé

dejiny literatúry poznajú precedensy. Po tretie, je to zábavnejšie.

Čo sa týka posvätnej otázky poplatkov, dva franky na riadok:

conditio sine qua non, a ak nie, tak status quo ante, t.j. netlačiť.

Pracujeme na chate, ako keby nie na chate, ale stále je tu dobre.

Zdravím vás aj NM od nás oboch.

So srdečným pozdravom

Vladislav Chodasevič.

Prílohu odovzdajte P. A. Bobrinskému.

po. (Weidle. „Vypočuť si rozhovory“). (Dolinského kronika)“.

Po návrate do Paríža z ruského penziónu (chez Yarko) v r

(18931962), zrejme za poplatok. Fejtón bol vytlačený v r

šestnáste číslo Satyricon. Tento vzácny príklad Chodasevičovho humoru

nikdy nepretlačené.

Oveľa závažnejšie sú tri najnovšie listy

Chodasevič, adresovaný A. S. Kaganovi, jednému z dvoch majiteľov

vydavateľstvo "Petropolis" (Brusel). Ukazujú do akej miery

smrteľne chorý spisovateľ (od začiatku roku 1939, najmä od marca, vstup

"v posteli" sa neustále objavuje vo "fotoaparáte Fourier magazín") postaral

každý detail jeho knihy "Necropolis" bol napísaný strojom. Kagan zasa

starostlivo sledoval každú Chodasevičovu túžbu. Listy (písané na stroji s

podpísané spisovateľom) sú vo fonde Kagan v Bachmetevského archíve.

Zároveň s týmto listom Vám posielam posledné dôkazy.

Mám na vás dve prosby:

1) v každom prípade mi pošlite rozloženie, pretože súprava je dosť odfláknutá a

aj preto, že ja sám si mierne zavinil: v prvých 10 - 15 dôkazoch niečoho

prehliadnuté, treba opraviť. Nebudem rušiť hranice, sľubujem ti.

Okrem toho sa zaväzujem, že rozloženie vrátim vždy v ten istý deň, keď je

2) pokiaľ ide o obal. Prosím vás, aby ste to urobili čo najjednoduchšie a najprísnejšie.

Najlepšie by to bolo zo sivého papiera s červeným nápisom Necropolis

písmená (lepšia by bola fialová!) a všetko ostatné čierne. Písmo je najviac

obyčajné, typografické, ale žiadne ozdoby, rámiky a pod.

Veľa štastia.

rešpektovať ťa

Vladislav Chodasevič

Vážený Abram Saulovich,

prepáč, že odpovedám neskoro. Zo dňa na deň som čakal na koniec rozloženia a

Chcel som vám napísať v rovnakom čase, keď to pošlem späť. Avšak jej

všetko nie je. Čo sa deje?

Myslím, že máte pravdu: je potrebný titulok. Ale poďme písať

KNIHA SPOMIENOK, no proste SPOMIENKY.

Naozaj by som chcel vytlačiť slovo NECROPOLIS (iba jedno z nich)

fialová a všetko ostatné čierne. Ale ak podľa vás fialová nie je

dobré alebo ťažké pre typografiu, potom ho urobíme modrým, ale nie

tmavé, ale nie modré. Mám však vo vás plnú dôveru.

Ďakujem veľmi pekne za novoročné priania. Prijmite odo mňa

rovnaký. Nakoniec zo strany osudu by to bolo veľmi slušné a

bolo by spravodlivé, keby nám dala trochu blahobytu.

oddaný vám

Vladislav Chodasevič.

Vážený Abram Saulovich,

Teraz som dostal koniec rozloženia a zajtra ráno vám ho pošlem opravený

formulár. Veľmi ma však znepokojuje skutočnosť, že rozloženie nie

chýbajú asi posledné dve strany: malé poznámky

písmo. Neposlali mi opravenú galériu s týmito poznámkami. Bojím sa,

buď sa to, alebo súprava stratila v tlačiarni. Medzitým tieto poznámky

absolútne nevyhnutné, už len preto, že v texte sú

Ak je všetko v poriadku a poznámky mi len zabudli poslať č

problémy. Nemôžete mi ich poslať, aby ste neodložili vydanie knihy. Ale ak

stratené, potom ich, žiaľ, bude treba znovu naverbovať. Pre tento prípad

Posielam vám druhú kópiu dôkazu, ktorý som si našťastie nechal.

Napíšte mi o tom dve slová na pohľadnicu, inak to urobím

starosti.

podávam ti ruku. Váš úprimne oddaný

Vladislav Chodasevič.

O Chodasevičovi v sovietskej tlači

Závisť medzi básnikmi vždy prekvitala a ani tí najlepší z nich nie

obišiel tento zlozvyk, takto N. Aeev hovoril o kreativite

Chodasevič:

O zlovestnom šepkaní „pythianskych slovies“ pána Vladislava Chodaseviča sme

už musel písať na stránkach Krasnaja Novi. Nemá zmysel dokazovať

že na zle rýmované neduhy pána Chodaseviča nepomôže žiadne mierne

obklady. Ale budeme citovať v plnom znení jednu z náhodne prevzatých básní „Heavy

Dosť! Krása nie je potrebná!

Nestojí za tie pesničky odporný svet

Dim Tassovova lampa

Zabudni na to, priateľ vekov, Omir!

A nie je potrebná revolúcia!

Jej rozptýlená armáda

Jeden je korunovaný ocenením

Jedna sloboda - obchodovať

Tu veští na námestí

syn hladný po harmónii:

Nechce dobré správy

Prosperujúci občan.

Samoľúby a šťastný

Pod hromadou vyblednutých transparentov -

Chrasta hrubosti a zisku

Sám sa češe.

Ale nebuď buržoázna, ale nie päsť,

Denný zárobok skrývam

Na slobode ohnivá čiapka.

Duša, si bolestivo stiesnená

Tu v dehonestovanej truhle

Hľadaj radosti neba,

Nepozeraj sa do zeme.

Tak pokúša zlé srdce

Psychika čisté sny

Psyché odpovedala: „Pozemská,

Čo vieš o nebi?

V tejto básni, napriek jej starodávnej klasike

pôvodu („nadarmo“, „harmónia“, „dobrá správa“, „pokušenie“ atď.) všetky

na druhej strane modernosť, blízka pánovi Chodasevičovi, je interpretovaná jasne. Preložené z

Cirkevná slovančina je evidentne rozhovor medzi autorom a redaktorom Gízy. AT

prvá strofa, nahnevaná na nevšímavosť „krásy“, sa autor vyhráža

obrat kotrmelce skryty nim pri zabavovani cennosti tassov lampada a

zabudnite na "priateľa vekov" Omir. Jeho hysterický temperament znižuje horkosť

výčitky proti „rozhádzanej armáde“ revolúcie a tejto „neprítomnosti“ samozrejme

by sa v žiadnom prípade nemalo chápať ako rozptýlenie, ale iba ako nepozornosť

diela pána Chodaseviča. Podľa neho sa tejto armáde podarilo iba vyhrať

jedna sloboda – sloboda obchodu; čudné, samozrejme, interpretované autorom

"revolučný"; ale čo robiť – ale civilného pátosu je viac než dosť!

Tretia strofa sa začína „nadarmo“, čo pre súdruhov, ktorí dlho nečítali

písmo, vyžaduje objasnenie: nadarmo znamená nadarmo. Takže:

Márne hladný syn prorokuje harmóniu na námestí. Harmony hladný syn

prestup znamená: pán Chodasevič. A nechce "dobré správy"

prosperujúceho občana. Kto je tento posledný? Hladný syn - vyplynulo z

následná strofa.

Samoľúby a šťastný

Pod ťarchou vyblednutých transparentov

Chrasta hrubosti a zisku

Sám sa češe.

Samozrejme - Nepman? Bezmyšlienkovitý čitateľ sa zamyslí. vôbec nie

Stalo. Pre tých – pán Chodasevič to vie – sloboda obchodu je posvätná a

neodňateľné právo. A tento, ktorý sa „korunoval jednou slobodou –

obchodu“, ktorý bráni hladnému synovi harmónie predať svoju ošarpanú

bobry z Baratynského ramena za voľnú cenu, toto je strašne znervózňujúce

Chodasevič so svojim škrípaním od redaktora:

Vypadni, neotravuj ma, obchodujem

Ale nebuďte buržoázni a nie päste,

Denný zárobok skrývam

Na slobode ohnivá čiapka.

Ak je to presná indikácia, je to veľmi rozumné a vhodné: v skutočnosti

napriek tomu je to nepohodlné, obrovské sumy nahromadené za deň v Gume a Gostorgu,

držať v čiapke. Či už sú to trezory Rjabušinského a Morozova.

ak je na ňom umiestnený Gosizdat. A duša "Psyche" čistá dialektika

láme úmysly zlého srdca.

Psyché odpovedala: „Pozemská,

Čo vieš o nebi?

„Zlé srdce“ sa poškriabe na hlave a v rozpakoch zamrmle: „Samozrejme,

Zachovanie kultúry je našou zodpovednosťou. Nuž, podpíšme zmluvu

tisíc riadkov nebeských informácií.“ Takto „rozptýlená“ armáda revolúcie,

očarená „ťažkou lýrou“, „synom harmónie“, ju nahrádza

zvuky jeho napätého vzrušenia späť. Naozaj - "pokušenie".

Zvyšné verše „Ťažkej lýry“ nie sú o nič menej jednoznačné a ťažkopádne.

Záver

Chodasevič je jedným z básnikov málo známych širokému okruhu čitateľov, ale od

jeho práca nie je o nič menej talentovaná. Dá sa teda povedať, že kniha

„Necropolis“, ktorý napísal jeden z najbrilantnejších (mnohí pridali – a najviac

žieraviny) zástupcovia“ strieborný vek“, básnik a kritik

Vladislav Chodasevič, sa už dlho stal klasikou memoárového žánru. Predtým

všetko je zaujímavé svojimi ostrými, niekedy úplne neočakávanými vlastnosťami

ľudia, s ktorými bol Chodasevič konfrontovaný životom - medzi nimi Blok, Bryusov,

Andrey Bely, Gumilyov, Yesenin, Gorky - a tiež veľmi špeciálne,

„Makabrický“ tón rozprávania, ktorý určuje samotný názov

knihy, - v revolúcii, občianska vojna, nútená emigrácia mnohých

predstavitelia ruskej inteligencie Chodasevič videli smrť Rusa

kultúra. Tieto pocity boli vo všeobecnosti charakteristické pre poslednú fázu

tvorivosť básnika, ktorý ukončil svoj život mimo svojej vlasti. Kniha tiež

zahŕňali memoáre, málo známe ruskému čitateľovi a

publikované najmä v emigrantských printových médiách.

Vladislav Felitsianovich Chodasevich (1886-1939) - autor kníh: "Mládež" (1908), "Šťastný dom" (1914), "Cesta obilia" (1920), "Ťažká lýra" (1922), "Zbierané básne" “ (1927) ), „Derzhavin“ (1931), zbierka článkov „O Puškinovi“ (1937), „Nekropola“ (1939) a množstvo literárnych, historických a kritických článkov. Básnik mimoriadnej hĺbky, skutočný majster ruskej prózy, seriózny historik literatúry, vynikajúci literárny kritik, pre ktorého „literatúra bola všetko alebo takmer všetko“ (M. Aldanov), zostala dlhé roky jedným z „najčítanejších“. “ autori ruskej diaspóry, a to nielen v Rusku, ale na celom svete.
Myslím, že len niekoľko mojich súčasníkov v mladosti poznalo dielo básnika – emigranta Vladislava Chodaseviča. V tých časoch ani Bunin nemal veľkú úctu.
Meno Vladislav Chodasevič sa mi ako čitateľovi, ktorý nebol v živote profesionálne spätý s poéziou, dostalo do povedomia až začiatkom 60. rokov minulého storočia. Potom v časopise Nový svet” zverejnila spomienky sovietskej umelkyne Valentiny Michajlovny Chodasevičovej, ktorá bola svojho času súčasťou blízkeho okruhu M. Gorkého. V jej spomienkach sa viackrát spomínal brat jej otca, básnik Vladislav Chodasevič.
Prvé a jediné sovietske vydanie zbierky jeho básní sa uskutočnilo v 60. rokoch minulého storočia – viac ako 20 rokov po jeho smrti.
Meno Vladislav Chodasevič – „dekadentný básnik, emigrant“ – bolo uvedené v 8. zväzku Stručnej literárnej encyklopédie (Moskva, 1975). V sovietskom encyklopedický slovník(Moskva, 1981), pre Vladislava Chodaseviča nebolo miesto.
Chodasevičove básne som prvýkrát čítal až koncom 80. rokov minulého storočia. Boli pre mňa objavom, vyvolali odozvu, pocit zhody okolností: Páči sa mi to a je to dobré, úžasné!

Hviezda horí, éter sa chveje,
Noc číha v rozpätiach oblúkov.
Ako nemilovať celý svet,
Neuveriteľný Tvoj darček?

Dal si mi päť nesprávnych pocitov
Dal si mi čas a priestor
Hrá v opare umenia
Moja duša je nestála.

A tvorím z ničoho
Tvoje moria, púšte, hory,
Všetka sláva tvojho slnka
Tak oslepujúce oči.

A ničím zrazu zo žartu
Celá táto pompézna absurdita
Ako ničí malé dieťa
Pevnosť postavená z máp.
1921

Po prečítaní knihy spomienok básnikovej manželky - Niny Berberovej - "Moja kurzíva", ktorú dokončila v roku 1966, ale prvýkrát vyšla v Moskve v roku 1996, môj záujem o Chodaseviča vzrástol - nielen o jeho tvorbu, ale aj v r. svojej mimoriadnej osobnosti, svojmu osudu.

Je ťažké vybrať niečo zo všetkého, čo vytvoril - všetko je obdivuhodné. Môj výber je diktovaný iba mojimi pocitmi, tým, čo ma obzvlášť zasiahlo, čo si pamätám.

Viem, že poézia je vždy subjektívna. Je napríklad známe, že Bunin nemal rád Bloka. Blok však zostal Blokom. Poézia pre jedného básnika nemusí nutne znamenať to isté ako pre druhého. Plne súhlasím s tými, ktorí hovoria: Chodasevič je jedným z veľkých ruských básnikov svojej doby – našej doby a je ním dodnes.

MONUMENT.

Koniec je vo mne, začiatok je vo mne.
Zdokonalujem sa tak málo!
Ale aj tak som silný odkaz:
Toto šťastie mi bolo dané.
V Rusku nové, ale skvelé,
Postavia môj dvojtvárny idol
Na križovatke dvoch ciest
Kde je čas, vietor a piesok...
1928, Paríž.

Vladislav Chodasevič nepatril k básnikom – novátorom, k symbolistom, futuristom. Písal tradičnou formou. Pre neho - pôvod, vzorky poézie - Derzhavin, Pushkin.

Vzácne hodiny samoty!
Vážim si každú tvoju chvíľu ako zrno;
V temnote duše nech vyklíči
Tajomný únik inšpirácie.
1915

Zhlboka sa nadýchnem
Močiare Petrovho vyparovania,
A od hladu mi to ide ľahko
A zábava s inšpiráciou.
1921

Preskočiť, preskočiť
Lietajte, znova, čo chcete -
Ale vypuknite: kameňom z praku,
Hviezda, ktorá vtrhla do noci...
Stratil som to sám - teraz sa pozrite ...

Boh vie, čo si pre seba mrmleš
Hľadáte pince-nez alebo kľúče.
1921-22

Áno áno! V slepej a nežnej vášni
Prekonajte to, vypáľte to
roztrhni svoje srdce ako list
Zblázniť sa a potom zomrieť.

No a čo? presunúť náhrobný kameň
Opäť sa musíš prekonať
Opäť milovať a kopať do nohy
Mesačná modrá na pódiu.
1922

Kedysi som si myslel: len na chvíľu
A rok a dva a dám svoj život ...
Cena nepozná darebák
Na svoje túlavé centy.

Teraz sa neznášam.
Starnem, hrbím sa – ale šetrím
Všetky veci, ktoré tak veľmi nenávidím
A ja to tak milujem.
1922

Jadranské vlny!
...................................Ach, Brenta!...
..................................."Eugene Onegin"

Brenta, ryšavá rieka!
Koľkokrát ťa spievali
Koľkokrát k vám prileteli
Inšpiratívne sny -
Len preto, že to meno je hlasné
Brenta, ryšavá rieka,
Falošný obraz krásy!

Kedysi som sa ponáhľal
pozri sa do svojho odlivu,
Okrídlený a šťastný
Inšpirácia láskou.
Ale odplata bola trpká
Brenta, raz som sa pozrel
Vo vašich zablatených tryskách.

Odvtedy Brenta milujem
osamelé potulky,
Časté kvapkanie dažďa
Áno na ohnutých ramenách
Pláštenka vyrobená z mokrej plachty.
Odvtedy Brenta milujem
Próza v živote a v poézii.
1923

Kým je duša v mladom impulze,
Odhaľ ju bez hriechu,
Nebojácne dôverujte ukecaným reťazcom
Jej sväté rebélie.
.......................................
A na konci zistíte, aké úžasné
Zrazu pochopiť novým spôsobom,
Aké rozkošné a ťažké
Zvyknite si na slovo - ticho.
1924

Nie, nerozumiem, nerozlúštim:
Sakra alebo milosť, -
Ale je nám dané spievať a zomrieť,
A pieseň so smrťou je jedna.
Kedy a najlepšie momenty
Obetujeme zvuky -
dobre? Umierame od opitosti?
Alebo budeme jesť zo smrti?

Nemáme jednoduché šťastie.
Tomu, čo sa narodilo s piesňou,
Predurčený zomrieť v piesni.
1926-27

Chodasevič je nepochybne tradičný. Aké je však tajomstvo jeho moderného zvuku? Myslím - v stručnosti, v aforizme, v bohatosti verša s hlbokým významom, obsahom. A to sa im podarilo malými prostriedkami, lakonickými.

SLEPÝ

Cítiť cestu palicou
Náhodný slepý blúdenie,
Opatrne kladie nohu
A mrmle si pre seba.
A na tŕne slepých
Celý svet zobrazené:
Dom, lúka, plot, krava,
Kúsky modrej oblohy
Všetko, čo nevidí.
1922

S rachotom preletel popri tichých staniciach
Vlaky plné ľudí
A nejasne blikajúce tváre, zbrane, batohy,
Plechové kotlíky, deky pre kone.
1915

V starostiach každého dňa
Žijem - a duša je pod krovím
Nejakým ohnivým zázrakom
Žije oddelene odo mňa.
…………………………
1917

Chodasevičove literárne a historické články o Deržavinovi a Puškinovi sú básnikovou prózou Poézia v próze. Veľa z toho, čo kedysi napísal Chodasevič, už pre nás dnes nie je niečo nové alebo neznáme. Ale jeho formulácie, čaro myšlienok a relevantnosť proroctiev, ktoré sa dodnes napĺňajú, sú priťahované...

DERŽAVIN

K 100. výročiu jeho smrti (1916)
(úryvok)

„Najprv ako správca, potom ako básnik pracoval Derzhavin neúnavne. „Kráska“ bola jedným z jeho nástrojov – a nie lichotivý dvoran, ale vysoký básnik štedrou rukou rozhadzoval diamanty krásnej, pričom sa málo staral o dôvody svojej štedrosti. Vedel, že krása taká vždy zostane. Jeho inšpirácia vzplanula z malej iskry:

Prázdne domy, prázdne háje,
V našich srdciach je prázdnota.
Ako uprostred noci
Ticho drieme v lese.
Celá príroda je smutná
Temnota strachu sa rozptýli
Horor kráča po stopách;
Keby sa neozývali vetry
A potoky nezreli
Obraz smrti by bol pre nás zrelý.

oscilačný statív

(úryvok)
.......................... („A v detskej hravosti sa ti chveje statív“ -
. posledný riadok Puškinovho sonetu
("Básnik si neváži lásku ľudí.")

„Ach, krv, nevyhnutné spojenie ruskej kultúry s Puškinom sa nikdy nepreruší. Len ona dostane nový odtieň. My aj naši potomkovia neprestaneme kráčať po zemi zdedenej po Puškinovi, pretože z nej nemáme kam ísť. Ale ešte veľakrát bude ohraničená a rozoraná iným spôsobom. A práve meno toho, kto dal túto zem a zalial ju svojou krvou, bude niekedy zabudnuté.
Puškin, odkázaný do „dymu storočí“, sa tam vznesie gigantickým spôsobom. Národná hrdosť na neho sa rozleje do nezničiteľných medených foriem, no budúce generácie už nepoznajú tú blízkosť, tú úprimnú nežnosť, s akou sme Puškina milovali. Toto šťastie im nebude dané. Už neuvidia Puškinovu tvár tak, ako sme ho videli my. Táto tajomná tvár, tvár poloboha, sa zmení, ako sa niekedy zdá, akoby sa menila bronzová tvár sochy. A ktovie, čo si na nej budú ľudia čítať, aké objavy urobia vo svete, ktorý vytvoril Puškin? Možno prídu na to, čo sme nezistili my. Ale veľa z toho, čo sme videli a milovali, už neuvidia...“
.....................................
“... Príbeh je vo všeobecnosti nepríjemný. A neexistuje žiadna ochrana pred osudom. ... želanie, aby sa deň Puškinovej smrti stal dňom národnej slávnosti, je, myslím, sčasti podnietené tou istou predtuchou: zhodneme sa na tom, aké meno by sme mali obísť, ako sa máme volať v blížiacej sa tme .
1921 v Petrohrade.

Osobnosť básnika samozrejme spočíva v jeho tvorbe. Ale opisy charakteru a osobnosti Vladislava Chodaseviča jeho súčasníkmi sú tiež mimoriadne zaujímavé, niekedy veľmi protichodné.

Vladimir Veidle, priateľ Chodaseviča, v roku 1961 napísal:
„Tvrdilo sa, že má „ťažkú ​​povahu“. Navyše: nazývali ho zlým, netolerantným, pomstychtivým. Svedčím: bol láskavý, aj keď nie dobromyseľný a súcitný, takmer nad mieru. Nebolo na ňom nič ťažké; jeho postava nebola ťažká, ale ťažká, pre neho ešte ťažšia ako pre iných. Táto ťažkosť vyplynula jednak z toho, že bol mimoriadne pravdovravný a čestný a navyše obdarený okrem svojho daru aj prenikavou, triezvou mysľou, nepodliehajúc žiadnym ilúziám, a jednak z toho, že skutočnosť, že prijal literatúru, nie je o nič menej seriózna ako život, prinajmenšom svoj vlastný.“
"Khodasevič zostal básnikom, keď jeho poézia stíchla."
(Zbierka "Vladislav Chodasevič. Po bulvároch" Moskva, 1996. s. 23)

Marina Cvetajevová po opakovaných stretnutiach v Prahe s Vladislavom Chodasevičom a Ninou Berberovou 25. júla 1923 v liste svojmu priateľovi literárnemu kritikovi A.V. Bahrahu napísal:
„...Khodaševič je nudný! Jeho posledné básne o hlúposti ... sú priamou výzvou pre Pasternaka a mňa .... (s odkazom na jeho verše z roku 1923 „Boh žije! Chytrý, ale nie nejasný...“). A Chodasevič...vôbec nie muž, ale malý čert, had, boa. Je ostro nahnevaný a malicherne nahnevaný, je to osa alebo lanceta, vo všeobecnosti niečo proti hmyzu, malý jed ...
... milujem Pasternaka, Mandelštama ... Achmatovovú a Bloka. Chodasevič je pre mňa príliš korálková práca. Boh s ním, Boh ho žehnaj a daj mu rozumnejšie (obrátené: nezrozumiteľné!) rýmy a Ning.
Vráťte mu môj pozdrav."

Chodasevič sa osobne poznal s Maximom Gorkým sedem rokov a celkovo s ním žil jeden a pol roka pod jednou strechou.
Na Gorkého pozvanie býval Chodasevič s ním v Nemecku a začiatkom októbra 1923 prišiel do Gorkého do Sorrenta, kde spolu žili až do 18. apríla 1925. Viac sa už nevideli, zrejme pre rozdielne názory na dianie v Rusku.

Z Gorkého listu M.F. Andreeva z 13. júla 1925:
“... Aj môj „priateľ“ Chodasevič skončil v novinách Miljukov, píše tam veľmi zle, negramotne a napäto. Komunistom vyčíta, že nevytvorili Belfast v Rusku. Ach, aká unavená z toho všetkého! (M.F. Andreeva. Moskva, 1961 s. 306).
Po smrti Gorkého vo svojej eseji o ňom Chodasevič vysoko ocenil Gorkého skutočnú skromnosť, všetky jeho úprimné prejavy a priateľské porozumenie vo vzťahu k ostatným a osobne k nemu - Chodasevičovi.
Keď Gorkymu prečítal svoje spomienky o Valerijovi Bryusovovi, potom „... Gorky po prestávke povedal:
Napísal si kruto, ale vynikajúco. Keď zomriem, napíšte o mne.
- Dobre, Alexej Maksimovič.
- Nezabudni?
- Nezabudnem!
Paríž, 1936. Chodasevič. "Nekropola". SPb.2001. strana 255.

A Chodasevič splnil svoj sľub Gorkymu.

Téma lásky je prítomná v mnohých jeho básňach - je tam hľadanie lásky, očakávanie lásky, je tam irónia, je tam položart a smútok. Ale téma osamelosti, neopätovanej lásky sa počúva od začiatku jeho tvorby. A nemá básne o šťastnej láske.
Myslím, že nepatril medzi ľudí, ktorí sú schopní byť šťastní. Po všetkom
šťastie nie je pre každého.

ZA SÚMRAKU

Zasnežený súmrak. Dali hmlisto.
Strechy bežia ako hrebene.
Farby západ slnka, ružovo-zvláštne,
Vznášajú sa nad kupolami.

Tak tichý, taký tichý, smutný a sladký,
Sledovanie svetiel z okien...
Zvonenie zvonov sa blažene rozlieva...
Plačem, že ľudia sú sami...

Navždy sám, s nudnými mukami,
Rovnako ako ja, presne ako ten
Kto sa utešuje smutnými zvukmi,
Tam, za stenou, spieva.
1904

"BIELE VEŽE"
.......................................
Smutný večer a jasná obloha.
V prstenci hmly je lesklá guľa.
Tmavé vody - dvojitá obloha ...
A bol som mladý – a zostarol som.
.......................................
Biele veže! Vy - ja viem - ste blízko,
Ale sú pre mňa neviditeľní a som sám ...
... Pery padli tak blízko, blízko
Do orosenej trávy vlhkých priehlbín...
1905

PRÍSTUP

Oh, vo svojej duši máš nesmierne drahú,
Bolestne mi známy.
Len na chvíľu sa rozsvietilo a znova - iné,
Letel preč, plachtiac, v tichosti.
…………
Tu! A nie! Ale viem, viem
Srdce bolo okamžite ľahké...
Bol som blízko rozkvitnutého raja...
A môj! A tvoj! - A je to preč!
1905

VEČERNÁ MODRÁ

Večerné okná perleťové svetlo
Zamrznutý, nehybný, na podlahe,
Vrhnite do tvárí zbytočný lesk
A nabrúsil ihlu v srdci.

Chránil nás ťažký rad
Ľudia a steny - a znova a znova
Aký neodolateľný pohľad
S bodnutím, jemným jedom
Unavená láska sa opila!

Slová a sľuby a objatia
Aký úzky kruh sa uzavrel
A v nenávistnom pokrčení plecami
Aké bolestivé, bolestivé - prsty!

Ale nie, neprelomíme ticho,
Preklínať svoj osud, môj,
Len ticho, zatínajúc zuby, škrtíme
Opäť sa vkradol k dušiam
Láska je večerný had.
1907

.....................................
Si voľný! Predsa len vášeň
Reťazce sa neustále množia!
Ak chceš padnúť
Kto ťa môže držať?

Len chvíľkový prúd
Prepuká bolesť z rozchodu.
V tejto chvíli môžem
Pošepkať moje želania?
1907

NA PRECHÁDZKE

Zlé slová tiekli ako slzy.
Po tvári ma pleskla vetvička.
Usmial si sa urážlivo a žieravo,
Urazený pokojne, jemne a výstižne.

Ticho som rozdelil husté kríky,
Potichu si prešiel nesklonený.
Spadol mi poľné kvety...
Zlé slová tiekli ako slzy.
1907

Z básne venovanej Andrei Belymu:

...................................
V srdci Básnika pre trpkú nehu
Tmavé víno prelieva krv...
Najopitejšia bolesť - Beznádej,
Najprísnejší príbeh - Láska!

PRECHÁDZAŤ SA

Je dobré, že na tomto svete
Existujú magické noci
Odmerané vŕzganie vysokých borovíc,
Vôňa rasce a harmančeka
A mesiac.
Je dobré, že na tomto svete
Stále existujú výstrednosti srdca,
Že princezná, hoci nemiluje,
Poďme rovno k perám
Bozk.
..............................
Je dobré myslieť s úsmevom, myslieť,
Že princezná (hoci nemiluje!)
Nezabudnem na mesačnú noc,
Ani ja, ani bozky -
Nikdy!
1910

Vďaka bohom princezná
Pre jasnosť neba, zeleň vôd,
Za to, že slnko je denne
Jeho robí obrat;

Za to, že je tenký smaragd
Hviezda sa skotúľala do tŕstia,
Za to, že výstrelkom nie je koniec
Tvoja meniaca sa duša;

Pretože ty, princezná, na svete
Kvitneš ako divoká ruža
A možno len v mojej lýre
Svoj krátky čas prežijete.
1912

Zabudnutie - vedomie - zabudnutie ...
A srdce, prekliaty lakomec,
Všetko akumuluje pozemské momenty
V obrovskej olovenej truhle.
1916

A teraz - k Nine Berberovej, k jej knihe "Moja kurzíva" Moskva. 1996

„Khodasevič mal dlhé vlasy, rovné, čierne, ostrihané do spony... Od prvej minúty pôsobil dojmom človeka našej doby, čiastočne dokonca zraneného našou dobou – a možno na smrť. Teraz, o štyridsať rokov neskôr, má „naša doba“ iný nádych ako za mojej mladosti, vtedy to bolo: krach staré Rusko, vojnový komunizmus, NEP, ako ústupok revolúcii – maloburžoázii; v literatúre - koniec symbolizmu, tlak futurizmu, - cez futurizmus - tlak politiky do umenia. Na pozadí toho všetkého sa predo mnou objavila postava Chodaseviča, akoby bola úplne vpísaná do chladu a temnoty nadchádzajúcich dní.“ (s. 165)

„Zmena v našich vzťahoch bola pre mňa spojená so stretnutím nového roku 1922...“

„Tenký a fyzicky slabý Chodasevič zrazu začal prejavovať energiu nevhodnú pre jeho fyzický stav na našu cestu do zahraničia... rozhodol sa opustiť Rusko, ale vtedy, samozrejme, nepredpokladal, že odchádza navždy. Urobil svoju voľbu. Ale až o niekoľko rokov neskôr sa stalo druhé: nevracajte sa. Nasledoval som ho. Ak by sme sa nestretli a rozhodli sa „byť spolu“ a „prežiť“, nepochybne by zostal v Rusku – nie je ani najmenšia šanca, že by legálne odišiel do zahraničia sám. Pravdepodobne by bol koncom leta 1922 vyhostený do Berlína spolu so skupinou Berďajeva, Kuskovej, Evreinova a profesorov: jeho meno, ako sme sa neskôr dozvedeli, bolo na zozname vyhnaných. Je samozrejmé, že by som zostal v Petrohrade. Keď sa rozhodol pre seba a pre mňa, urobil to tak, že sme skončili spolu a prežili teror tridsiatych rokov, v ktorom by obaja takmer určite zomreli... Vybral som si on a moje rozhodnutie bolo nasledovať ho. Teraz môžeme povedať, že sme sa navzájom zachránili.

„Rozprávali sme sa s ním o ďalších nedokončených básňach a o tom, že by som možno mohol pokračovať v jednej z jeho básní, ktorú nedokázal nijako dokončiť:

Tu je príbeh. Zjavila sa mi
Jasne a jasne všetko
Kým som ležal v ruke
Tvoja poslušná ruka.

Vzal som papier a ceruzku a ako sa vlak pomaly presúval od jednej hraničnej kontroly k druhej, pridal som k týmto štyrom riadkom svoje vlastné štyri riadky:

Takže z vašej horúcej ruky
Do tej mojej som krvácala.
A stal som sa živým a videným.
A to bola tvoja láska.

„... moje šťastie s ním nebolo celkom také, aké sa zvyčajne definuje slovami: radosť, svetlo, blaženosť, pohoda, potešenie, pokoj. Spočívalo v niečom inom: v tom, že som vedľa neho cítil život silnejšie, cítil som sa živšie ako pred stretnutím s ním, že som horel životom v jeho kontrastoch ... “(s. 279)

„Desať rokov spoločného života, vedľa a spolu s inou osobou, „on“ a „ja“, ktorí sa považujú za „my“. Zážitok spojenia „on“ a „ja“, kde toho nebolo veľa, čo sa iným stáva, kde niektoré prvky tvoria rodinný život ostatní ľudia. Neustále si uvedomujem absenciu týchto prvkov...“ (s. 387)

„Khodasevič v Paríži, vyčerpaný nespavosťou, ... hovorí, že nemôže žiť bez toho, aby nepísal, že môže písať iba v Rusku, že nemôže byť bez Ruska, že nemôže ani žiť, ani písať v Rusku, - a prosí ma zomrieť s ním."

Bolo ťažké „zdieľať sťažnosti, zdieľať nespavosť ...“ (258 - 259)

"Nemôžem odísť z Chodaseviča na viac ako hodinu: môže sa vyhodiť z okna, môže otvoriť plyn." (263)

Vonku bola tma.
Niekde pod strechou zabúchalo okno.
Svetlo zablikalo, opona vyletela,
Rýchly tieň padol zo steny -
Šťastný je ten, kto padne hore nohami:
Svet je pre neho čo i len na chvíľu iný.
1922

Nečakajte, neverte, neverte
Všetko bude ako teraz.
Unavené oči sa zatvárajú,
Vo veršoch možno veštci,
Ale pamätajte, že príde čas -
A ohol si krk na sekeru.
1923

………
ale ani vo sne niet odpočinku pre dušu:
sníva o realite, znepokojujúcej, pozemskej,
a cez vlastný spánok počujem delírium,
denný život s problémami zapamätať si...
1926

„Väzeň svojej mladosti a niekedy aj jej otrok... veľa prehliadal, alebo veľa nevidel, posadnutý hroznou únavou a pesimizmom a pocitom tragického významu vesmíru...“ (s. 270 )

„Niečo sa pomaly, sotva postrehnuteľné, začalo kaziť, opotrebovávať, presvitať, najprv vo mne, potom takmer dva roky okolo mňa, medzi ním a mnou...“ (s. 394)

„A teraz viem, čo som vtedy ešte nevedel: že nemôžem žiť s jedným človekom celý život, že ho nemôžem urobiť navždy stredobodom sveta...“ (s. 395)

„V roku 1932, keď som navždy opustil náš byt v Biyankur, jeden nie príliš zlý vtip o tom hovoril takto
- Tri dni mu varila boršč, osýpala všetky ponožky a potom odišla ...
Bola to takmer pravda.“ (s. 391)

„Teraz som vedel, že ho opustím, a vedel som, že to musím urobiť čo najskôr, nečakať príliš dlho, pretože som nechcel ísť k nikomu, a ak tento život pôjde ďalej, potom príde deň, keď k niekomu pôjdem a bude to pre neho oveľa ťažšie. Neodvážil som sa naňho uložiť toto bremeno ...
Nebol som oklamaný, keď som o tom všetkom premýšľal. Jeho prvá otázka znela:
- Komu?
A v tej chvíli som viac ako kedykoľvek predtým pocítil obrovské, ľahké šťastie čistého svedomia:
- Nikomu.
Ale o pár dní neskôr sa znova spýtal:
- Komu?.....
Bol koniec apríla 1932.“ (s. 396-397)

Nie, nie škótska kráľovná
Zomrel si pre mňa
Ďalší pamätný deň
Ďalšia, blízka melódia
Oživil si stopu v mojom srdci.
Zablikal, je preč.
Ale na chvíľu nadvládu
Nad osvietenou dušou
Pre nežnosť, pre podobnosť -
Buď šťastný! Pán je s vami!
1937 Paríž.

„Koncom januára 1939 ochorel.
„... koncom marca sa výrazne zhoršil. Bolesť začala...
...dokonca aj zreničky jeho očí sa leskli žltozeleno, o vlasoch ani nehovoriac. Nohy mal tenké ako čipsy. V tvári bolo utrpenie, mučenie, hrôza ...
Už ho nezaujímalo, čo sa deje vo svete. Zostala len irónia, dobre mierené slovo, ale jeho vzhľad bol taký smutný a hrozný, že nebolo možné usmiať sa na jeho vtipoch ... “

Posledné stretnutie:
„Bolo to v piatok 9. júna o 14:00……
"Byť niekde," povedal a rozplakal sa, "a nič o tebe nevedel!"
Chcel som mu niečo povedať, aby som ho potešil, ale pokračoval:
- Viem, som len prekážkou v tvojom živote ... Ale byť niekde, na mieste, kde sa o tebe nikdy nič nedozviem ... Len o tebe ... Len o tebe ... len ja milujem ty ... celý čas o tebe, poobede a v noci o tebe sám ... poznáš seba ... Ako mi bude bez teba? ... Kde budem? ... No to nie na tom nezáleží. Len ty buď šťastný a zdravý... Teraz zbohom...“ (s. 419)

V decembri 1940 Berberova „Dream Khodasevich .... Bol s dlhé vlasy, tenký, priesvitný, "duch" ľahký, pôvabný a mladý... Sadol som si veľmi blízko, vzal som jeho tenkú ruku, ľahkú ako pierko, a povedal:
- No, povedz mi, ak môžeš, ako sa máš?
Urobil smiešnu grimasu a ja som z nej pochopil, že nie je zlý, triasol sa a po cigarete odpovedal:
-Vieš, ako ti to povedať? Niekedy je to ťažké...“ (s. 462-463)

PODĽA ZRNKA

Rozsievač prechádza rovnomernými brázdami.
Jeho otec a starý otec kráčali po rovnakých cestách.

Zrno sa leskne zlatom v jeho ruke,
Ale musí padnúť do čiernej zeme.

A tam, kde si slepý červ razí cestu,
Nakoniec zomrie a vyrastie.

Moja duša teda ide cestou zrna:
Keď zostúpi do temnoty, zomrie a ožije.

A ty, moja krajina, a ty, jej ľudia,
Zomrieš a budeš žiť, keď prejdeš týmto rokom, -

Potom je nám daná iba táto múdrosť:
Všetko, čo žije, by malo ísť cestou obilia.
23. decembra 1917

Všetko o Chodasevičovi na internete:
http://zhurnal.lib.ru/k/koncheew/hodas.shtml
http://old.russ.ru/netcult/20021220n.html
http://www.krugosvet.ru/articles/72/1007292/1007292a1.htm

Pôvod Chodasevič

Jeho starý otec z otcovej strany Ya. I. Chodasevič bol poľský šľachtic pochádzajúci z Litvy, účastník poľského povstania v roku 1830. Za účasť na povstaní bol zbavený šľachty, pôdy a majetku. Preto básnikov otec začal svoj život podľa jeho syna „v chudobnej, chudobnej rodine“. „Veselý a chudobný umelec“ namaľoval mnoho „poľských a ruských kostolov“ a potom, keď sa rozlúčil s kariérou maliara, otvoril fotografiu, najskôr v Tule, potom v Moskve, kde sa presťahovala rodina budúceho básnika. 1902. Chodasevičova matka Sofia Jakovlevna bola dcérou v tom čase známeho publicistu Ya, člena Imperial Geographical Society).

Vplyv matky a sestry

Matka sa snažila predstaviť svojho syna poľský a k počiatkom katolíckej viery, ale jej syn sa čoskoro cítil ako Rus a navždy si zachoval hlbokú oddanosť ruskému jazyku a kultúre. A hoci Chodasevič následne urobil veľa ako prekladateľ, aby ruským čitateľom svojej doby predstavil tvorbu A. Mickiewicza, Z. Krasinského, K. Tetmayera, G. Senkeviča, K. Makušinského, ako aj básne židovských básnikov ktorí písali po hebrejsky (S. Chernyachovsky, X. Byalik, D. Shimanovich, 3. Shneur a i.; spolu s básnikmi Fínska, Lotyšska a Arménska Chodasevič prekladal ich básne medziriadkovo, nepoznajúc židovský jazyk), od r. prvé roky a až do konca života sa cítil hlboko ruským človekom, ktorý je bytostne spätý s ruskou národnou kultúrou a jej historickými osudmi.
Chodasevič s osobitnou silou vyjadril pocit svetlej a zároveň trpiacej, bolestnej lásky k Rusku, ktorá inšpirovala jeho život a poéziu, v nádhernej básni z rokov 1917-1922, venovanej jeho živiteľke, roľníčke z Tuly Elene Alexandrovne Kuzinovej, ktorá zomrela, keď mala básnička 14 rokov. (Khodasevič si na ňu pamätal, aby jej navždy postavil poetický pomník, nepochybne vytvoril mentálnu paralelu medzi jej úlohou v jeho živote a úlohou Ariny Rodionovny v živote jeho milovaného básnika A. S. Puškin, ktorý zostal jeho učiteľom na celý život - spolu s Deržavinom, Baratynským a Tyutchevom - tromi básnikmi, ktorých Chodasevič, podobne ako Puškin, cítil najbližšie k sebe v duchu a vlastnostiach svojho básnického daru).

Detstvo a mládež Chodaseviča

Chodasevičove detstvo a celá prvá polovica jeho života až do roku 1920 boli späté s Moskvou. Tu, po ranej vášni pre balet a činoherné divadlo, prebieha jeho básnický vývin, prvé básne písal ako šesťročný, v zime 1892-1893, ešte pred gymnáziom. Čoskoro sa na treťom moskovskom gymnáziu, kam budúci básnik vstúpil v roku 1896, ocitol v rovnakej triede ako A. Ya. Bryusov, brat už vtedy známeho „majstra“ ruského symbolizmu. V telocvični sa Chodasevič zblíži s V. Hoffmannom (tiež budúcim symbolistickým básnikom) - spájajú ich spoločné básnické záujmy. V roku 1903 Chodasevič o sebe napísal: "Básne navždy." Chodasevič zároveň zažíva aj svoj prvý vážny milostný záujem. Jeho básnickými idolmi týchto rokov boli K. D. Balmont a V. Ya. Bryusov (s posledným menovaným sa stretol v roku 1902 av roku 1903 sa zúčastnil jeho správy o Fete v Moskovskom literárnom a umeleckom krúžku).
Po absolvovaní gymnázia Chodasevič od roku 1904 počúval prednášky na Právnickej fakulte Moskovskej univerzity. Ale čoskoro, v roku 1905, bol preložený na Historicko-filologickú fakultu, potom ju pre nedostatok peňazí opustil. Neskôr, na jeseň 1910, sa mladý muž opäť pokúsil zotaviť sa na právnickej fakulte. O rok neskôr však berie dokumenty z univerzity a rozhodol sa, že si napokon vyberie ťažký život profesionálneho spisovateľa, ktorý žije z literárnych príjmov básnika, kritika a prekladateľa.

Prvé básne, "Mládež"

V roku 1905 sa v symbolickom almanachu „Vulture“ (ktorého vydavateľom bol S. A. Sokolov-Krechetov) objavili prvé tri básne Chodaseviča schválené vydavateľom almanachu. V tom istom roku sa Chodasevič ožení s moskovskou kráskou M. E. Ryndinou, ktorej je venovaná jeho prvá mládežnícka kniha básní Mladosť (1908). Ešte pred prepustením sa rozpadlo manželstvo s M. E. Ryndinou.

Hracie karty a milostné záujmy

Súbežne s písaním a tlačou poézie Chodasevič od roku 1905 intenzívne pracuje ako kritik a recenzent. Jeho život v týchto a nasledujúcich rokoch (1906 – 1910) je prevažne bohémskej povahy: veľa pije a vášnivo rád hrá karty. Následne Chodasevič o svojej vášni pre karty, ktorá mu zostala až do konca života, napísal: „... hazard je úplne podobný poézii, vyžaduje si inšpiráciu a zručnosť zároveň.“ Chodasevič zažíva aj množstvo ľúbostných záujmov: A. Tarnovskaja, N. I. Petrovskaja, E. V. Muratova, A. I. Grentsion (mladšia sestra básnika G. I. Chulkova, ktorá sa od roku 1911 stala druhou manželkou a spoločníčkou básnika). Krátke priateľstvo s V. Hoffmannom vystrieda v roku 1907 zblíženie s Chodasevičovým najdrahším priateľom a literárnym kolegom - S. V. Kissinom (Mouni), ktorého skorú smrť (v roku 1916) básnik bolestivo prežíval dlhé roky.

"šťastný dom"

V roku 1914 s venovaním A. I. Chodasevičovi vyšla jeho druhá básnická zbierka Šťastný dom. Molodist aj Happy House vyšli v malom počte. Chodasevič následne považoval obe tieto knihy za nezrelé, mladistvé a nezaradil ich do jediného ním zostaveného celoživotného vydania básní, ktoré vyšlo v roku 1927 v Paríži. Básnik však medzi nimi urobil aj určitý rozdiel: básne zaradené do zbierky „Mládež“ už nikdy nepretlačil, kým „Šťastný dom“ sa za autorovho života dožil troch vydaní.

Prvé porevolučné roky

Chodasevič zažil udalosti februárovej a októbrovej revolúcie v Moskve. Najprv, podobne ako Blok, spojil vážne nádeje s októbrovou revolúciou. Rok 1916 dopadol v básnikovom osobnom osude veľmi zle: v tomto roku spáchal samovraždu jeho priateľ Muni a on sám ochorel na tuberkulózu chrbtice a musel si na čas nasadiť sadrový korzet. V nasledujúcich rokoch padol na Chodaseviča hlad a núdza - najprv v porevolučnej Moskve a potom v Petrohrade, kam sa presťahoval s manželkou začiatkom roku 1921. V Moskve v roku 1918 Chodasevič pracoval v divadelnej a hudobnej sekcii Moskovská rada, potom v divadelnom oddelení Ľudového komisariátu školstva (TEO), prednáša o Puškinovi v moskovskom proletkulte. Spolu s P.P. Muratovom zakladá kníhkupectvo pre spisovateľov, v ktorom moskovskí spisovatelia (vrátane samotného Chodaseviča) vyrábajú aj ručne písané zbierky svojich diel. Básnik od konca roka (do leta 1920) viedol moskovskú pobočku vydavateľstva Svetová literatúra založeného M. Gorkým. Celé toto obdobie Chodasevičovho života je opísané v jeho neskorších spomienkach „Zákonodarca“, „Proletkult“, „Kníhkupectvo“, „Biela chodba“, „Zdravotné stredisko“ atď.

Presťahovanie sa do Petrohradu

Po presťahovaní sa do Petrohradu sa Chodasevič usadil v „Dome umenia“, kde sa v prvých porevolučných rokoch tiesnila petrohradská literárna a umelecká inteligencia (spomienková esej „Dom umenia“ a množstvo ďalších stránok jeho literárnych memoárov sú venovaný tomuto obdobiu básnikovho života). Vo februári 1921 Chodasevič prednáša (v ten istý večer s Blokom) slávnu Puškinovu reč „Trsajúci sa statív“, plnú pochmúrnych predtuch o osude ruskej literatúry v podmienkach vznikajúcej novej sovietskej reality. Koniec leta trávi v letnej kolónii Domu umenia „Velský okres“ (v provincii Pskov), vytvorenej pre odpočinok „vyčerpaných a vychudnutých“ (podľa jeho slov) hladom a núdzou. Petrohradskí spisovatelia.

Emigrácia do Berlína

22. júna 1922 Chodasevič spolu s poetkou Ninou Berberovou, ktorá sa stala jeho manželkou podľa zákona, opúšťa Rusko. Cez Rigu idú do Berlína. Ako sa neskôr ukázalo, Chodasevičov odchod zabránil jeho hroziacemu exilu: jeho meno bolo zaradené do zoznamu tých prominentných predstaviteľov predrevolučnej ruskej inteligencie, ktorí boli na jeseň 1922 vyhnaní z Ruska. V rokoch 1916-1917 sa Chodasevič podieľal na zbierkach ruských prekladov arménskych, lotyšských a fínskych básnikov organizovaných V. Brjusovom a M. Gorkým.

Priateľstvo s M. Gorkým

V roku 1918, po organizácii Svetovej literatúry v Petrohrade, sa Chodasevič osobne zoznámil s Gorkým. Po presťahovaní do Petrohradu sa ich každodenné a priateľské väzby utužujú a od roku 1921 sa ich známosť aj napriek „rozdielnosti... literárnych názorov a veku“ mení na blízke priateľstvo. V zblížení oboch spisovateľov zohrali rolu Gorkého priateľské vzťahy s básnikovou neterou, výtvarníčkou V. M. Chodasevičovou, ktorá od roku 1921 bývala v Gorkého husto obývanom byte na Kronverkskom prospekte v Petrohrade. Raz v Berlíne Chodasevič napísal Gorkému, ktorý básnika presvedčil, aby sa usadil v meste Saarovo, kde žili v neustálom kontakte až do polovice leta 1923. V novembri toho istého roku sa opäť zhromaždili v Prahe, odkiaľ presťahovali do Mariánskych Lázní. V marci 1924 Chodasevič a Berberová odišli do Talianska - do Benátok, Ríma a Turína, potom sa v auguste presťahovali do Paríža a odtiaľ do Londýna a Belfastu (v Írsku). Nakoniec, začiatkom októbra toho istého roku 1924, sa vrátili do Talianska a žili v Sorrente s Gorkým v jeho vile „Il Sorito“ až do 18. apríla 1925, dňa, keď sa Chodasevič a Gorkij navždy rozišli.
Obdobie 1921-1925 bolo časom neustálej komunikácie a živej výmeny názorov medzi Gorkým a Chodasevičom. V rokoch 1923-1925. Spolu s A. Belym organizovali v Berlíne časopis Conversation, ktorý mal podľa ich plánu na svojich stránkach spájať spisovateľov sovietskeho Ruska a Západu. Časopis ale nesmel byť distribuovaný v ZSSR a po vydaní siedmich kníh muselo byť jeho vydávanie zastavené. V listoch 1922-1925. Gorkij opakovane hovorí o Chodasevičovom talente a nazýva ho „klasickým básnikom“, „najlepším básnikom moderného Ruska“, ktorý „píše úplne úžasnú poéziu“.

Rozchod s Gorkym a Belym

1922 - 1923 - aj roky vrcholného priateľstva Chodaseviča a A. Belyho, ktorí v tom čase, podobne ako Chodasevič, patrili k obyvateľom „ruského Berlína“. V roku 1923 však došlo k priepasti medzi staršími a mladšími básnikmi. A v roku 1925 podobný zlom korunuje dlhé roky blízkosti Chodaseviča a Gorkého, ktorý Chodasevičovi vyčíta, že sa „neoprávnene hnevá“ a „zo svojej zloby si robí remeslo“. Chodasevič podrobne hovoril o svojom priateľstve a rozchode s Gorkym a A. Belym ao dôvodoch tohto prerušenia vo svojich memoároch o nich, ktoré sú súčasťou knihy „Necropolis“. Hlavným dôvodom medzery bol návrat A. Belého do Ruska a neochota Gorkého uznať svoje vtedajšie skutočné postavenie emigranta, jeho nádeje, posilnené E. P. Peškovovou a M. Budbergom, na možné zmierenie sa s oficiálnou sovietskou verejnosťou, s ktorým sa Chodasevič do tej doby definitívne rozišiel . Keď Chodasevič prijal október v roku 1917 a pomerne ľahko sa zmieril s ťažkosťami, ktoré ho postihli v ére vojnového komunizmu, zaujal ostro negatívny postoj k NEP. Neskôr ostražito hádal klamstvá a pokrytectvo stalinistickej diktatúry.

Život v Paríži

Od apríla 1925 sa Chodasevič a Berberová usadili v Paríži. Básnik tu spolupracuje v novinách „Dni“, „Najnovšie správy“ a „Renesancia“, ako aj v časopise „Moderné poznámky“, pôsobí ako literárny kritik a recenzent. Písať poéziu je pre neho čoraz ťažšie. Podľa Berberovej jej ešte pred odchodom do zahraničia povedal, že „môže písať iba v Rusku, že nemôže byť bez Ruska, ale medzitým nemôže v Rusku ani žiť, ani písať“. V roku 1927 Chodasevič vydal poslednú záverečnú zbierku svojich básní, po ktorej sa venoval takmer výlučne próze. V apríli 1932, dva roky po tom, čo Sovremennye Zapiski oslávil 25. výročie Chodasevičovho literárneho diela, sa oddelil od Berberovej a v roku 1933 sa oženil s neterou spisovateľa M. Aldanova O. B. Margolinou (ktorá zomrela po smrti Chodaseviča v nacistickom koncentračnom tábore).

Smrť Chodaseviča

V posledných rokoch svojho života bol Chodasevič vážne chorý. Zomrel na rakovinu vo veku 53 rokov, 14. júna 1939 na parížskej klinike. O. B. Margolina a N. N. Berberová boli v posledných dňoch choroby po boku básnika. 16. júna sa jeho pohrebná služba konala v rus katolícky kostol na Rue François Gerard. Básnika pochovali na cintoríne Biyankur v Paríži.