วัดนอกรีตของชาวสลาฟโบราณ พิธีกรรมและศาลเจ้าโบราณ ความคิดเห็นโดย NessieMo

หลังจากทำความคุ้นเคยกับอนุเสาวรีย์ของสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณพลเรือนและทหารแล้ว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคนรัสเซียไม่เคยเป็นมนุษย์ต่างดาวในด้านความงามมาก่อน และถ้ามันนำทางพวกเขาแม้ในขณะที่สร้างกระท่อมหรือป้อมปราการที่เรียบง่าย โดยไม่ได้บอกว่าความปรารถนาในความงามควรจะมีความตึงเครียดมากขึ้นในการก่อสร้างวัด ไม่ว่าลักษณะนิสัยที่มืดมนและบางครั้งก็มีศีลธรรมจรรยาตั้งอยู่ในผู้คนในรัสเซียยุคก่อน Petrine ไม่ว่าจะเบี่ยงเบนไปจากหลักคำสอนของคริสตจักรที่โดดเด่นที่พวกเขาตกอยู่ในพวกเขาไม่คุ้นเคยกับการปฏิเสธศาสนาและ, เป็นผลโดยตรงจากศรัทธาอันลึกซึ้งของพวกเขาความปรารถนาอย่างไม่หยุดยั้งที่จะเห็นวัดของพวกเขา หมู่บ้านและเมือง "ประหลาดใจ" และ "ตกแต่ง"

แม้ว่าจะนานก่อนที่จะรับบัพติสมาในรัสเซีย ชาวสลาฟและวารังเกียนจำนวนมากเป็นคริสเตียน พวกเขายังคงเป็นเพียงปัจเจกในหมู่มวลชนนอกรีต ซึ่งรัก Perun อย่างจริงใจและอย่างสุดซึ้งและพยายามที่จะดูวัดของรูปเคารพของเขาที่ตกแต่งอย่างหรูหราอย่างจริงใจและ มาตุภูมิอุทิศตนเพื่อรับใช้พระเจ้าที่แท้จริงด้วยสุดใจ ท้ายที่สุดแล้ว แก่นแท้ของคุณสมบัติหลักของผู้คน โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนหนุ่มสาว เปลี่ยนแปลงช้ามาก ดังนั้นหากคริสเตียนรัสเซียคุ้นเคยกับแนวคิดของคริสตจักรใหม่อย่างรวดเร็วและตื้นตันด้วยความรักในความงดงามของพวกเขา ก็ต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นข้อเท็จจริงที่เถียงไม่ได้ว่ารัสเซียนอกศาสนาไม่เพียง แต่มีโบสถ์รูปเคารพเท่านั้น แต่ยังรู้วิธีสร้างโบสถ์อีกด้วย สวยงามและชอบที่จะประดับประดาด้วยทุกสิ่งที่หามาได้ การมีอยู่ของวัดในประเทศของเราถูกปฏิเสธโดยนักวิจัยหลายคนเนื่องจากคำอธิบายของพวกเขาไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ที่ใด ในขณะเดียวกันปรากฏการณ์นี้ค่อนข้างเข้าใจได้: อันที่จริงนักประวัติศาสตร์คนแรกของเราที่ยังสามารถเห็นวัดสุดท้ายด้วยตาของพวกเขาเองคือคนที่อยู่ในคณะสงฆ์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นพระสงฆ์นั่นคือผู้ถือและครูแห่งศรัทธาใหม่เพื่อ ซึ่งไม่เหมาะสมที่จะอธิบายรายละเอียดและยกย่องความงามของรูปเคารพนอกรีตและวัดของพวกเขา เฉพาะในกรณีที่ร้ายแรง เมื่อไม่สามารถหลีกเลี่ยงสิ่งนี้ได้ และถึงแม้จะไม่เต็มใจนัก พวกเขาเพียงพูดถึงพวกเขาในการผ่าน มักจะต่อต้านพวกเขาในคริสตจักรคริสเตียน ตัวอย่างเช่นฮิลาเรียนเมืองหลวงรัสเซียแห่งแรกที่ยกย่องการรับบัพติศมาของรัสเซียกล่าวว่า: "... เราไม่ได้สร้างวัดอีกต่อไป แต่เราสร้างโบสถ์ของพระคริสต์ ... วัดถูกทำลายและจัดหาโบสถ์ ... รูปเคารพแตก และไอคอนของนักบุญปรากฏขึ้น ... " แม้ว่า "วัด" จะถูกเรียกว่าไม่เพียง แต่สถานที่สำหรับรูปเคารพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปเคารพด้วย แต่ในที่นี้ดูเหมือนว่าคำนี้จะกำหนดอาคารบางหลังอย่างแม่นยำ "การเป็นพลเมืองร่วม นั่นคือการก่อสร้างที่ Metropolitan Hilarion คัดค้านการสร้างโบสถ์เรียกรูปเคารพของเทพเจ้านอกรีตว่าเป็นรูปเคารพและตัดกันด้วยรูปเคารพของนักบุญ หากอนุญาตให้มีการตีความอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับประจักษ์พยานนี้ ความสงสัยใดๆ จะหายไปเมื่ออ่านคำสรรเสริญนักบุญวลาดิเมียร์ ซึ่งเขียนโดยพระจาค็อบ ผู้แบ่งปันแนวคิดเกี่ยวกับวัดและวัดนอกรีต กล่าวคือ ผืนแผ่นดินที่รูปเคารพและแท่นบูชาตั้งอยู่ . แท้จริงแล้ว เมื่อเขากล่าวว่า “วัดของรูปเคารพและตัวสั่นอยู่ทุกหนทุกแห่งขุดและตัดและบดขยี้รูปเคารพ” - เขาหมายถึงวัตถุที่แตกต่างกันสามประเภทอย่างชัดเจน: ไอดอลเอง, ทางเดิน * ที่พวกเขายืนอยู่ในที่โล่งและในที่สุดโครงสร้างทั้งหมด สำหรับวาง

การอ้างอิงถึงวัดของชาวสลาฟนอกรีตบางส่วนพบได้ในนิยายเกี่ยวกับสแกนดิเนเวีย ดังนั้นในเทพนิยายของ Olaf บุตรชายของกษัตริย์นอร์เวย์ ว่ากันว่าระหว่างที่เขาอยู่ใน Kyiv กับ Vladimir ซึ่งยังไม่รับบัพติศมา ผู้หลังได้ถวายเครื่องบูชาในพระวิหาร เทพนิยาย Klitlinga บอกว่าทองคำ เงิน ผ้าและอาวุธจำนวนมากถูกเก็บไว้ในวัดของชาวสลาฟ

* ทางเดินมักจะอยู่ใกล้สวนหรือต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ - ต้นโอ๊ก; หลังถูกล้อมรอบด้วยรั้ว (tyns) ที่มีประตูหลายบาน ภายในรั้ว ใต้กิ่งไม้ วางรูปเคารพ

Mas-Udiy นักเขียนชาวอาหรับในศตวรรษที่ 10** พรรณนาถึงวัดหินสามแห่งทางตะวันออกที่ดูเหมือน Ural Slavs

** อาลี, อะบุล-ฮัสซัน มัส-อูดี นักประวัติศาสตร์และนักภูมิศาสตร์ เกิดเมื่อปลายศตวรรษที่ 9; เสียชีวิตในอียิปต์ในปี 956

คำให้การของนักเดินทางชาวเยอรมันยุคกลางเกี่ยวกับวัดนอกรีตในเมืองของชาวสลาฟแห่งปอมเมอราเนีย (ปัจจุบันคือ Pomerania); วัดเหล่านี้ (“contyns”) เห็นด้วยตาของพวกเขาเองและบรรยายโดย Bishop Ditmar (1018), Canon Adam of Bremen (1076), Otto of Bamberg และคนอื่น ๆ และไม่มีเหตุผลที่จะสงสัยความจริงของคำอธิบายจาก ซึ่งดังที่เราเห็นด้านล่าง เป็นที่ชัดเจนว่า Slavs of Pomorie สร้างอาคารสำหรับรูปเคารพของเทพเจ้าของพวกเขา และไม่เพียงแค่วางไว้ในที่โล่งในพื้นที่ต่างๆ หาก Pomeranians มีวัดก็ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Slavs อื่น ๆ ทั้งหมดมีพวกเขาดังนั้นพวกเขาจึงไม่ได้เป็นตัวแทนของข้อยกเว้นและสิ่งที่รัสเซียพัฒนาขึ้นในภายหลังเนื่องจากไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญทั้งในความเชื่อทางศาสนาหรือในประเพณีและ ในที่สุดก็ไม่สามารถมีอยู่ในวัฒนธรรมของชนเผ่าสลาฟต่าง ๆ ในยามรุ่งอรุณของประวัติศาสตร์ของเรา

หลักฐานข้างต้น ถึงแม้ว่าเราจะยังไม่หมดสิ้นทั้งหมด* แต่ก็เพียงพอแล้ว และเป็นข้อพิสูจน์ที่เถียงไม่ได้ว่าสถาปัตยกรรมทางศาสนามีอยู่อย่างไม่ต้องสงสัยท่ามกลางบรรพบุรุษของเรา ซึ่งยังไม่รู้จักแสงสว่างของศาสนาคริสต์

* ใน Kyiv ใต้เนินเขาของ Church of the Tithes ระหว่างซากของโครงสร้างโบราณอื่น ๆ พบฐานหินซึ่งมีพื้นทำจากดินเหนียวหนาและข้างในนั้นอยู่ทางฝั่งตะวันตก เสาขนาดใหญ่ที่ประกอบด้วยชั้นดินเหนียว ขี้เถ้า และถ่านหินที่อบอย่างหนักติดต่อกัน พบกระดูกสัตว์เลี้ยงจำนวนมากใกล้เสา

แน่นอน เป็นไปไม่ได้ที่จะฟื้นฟูรูปลักษณ์ทั่วไปของอาคารหลังนี้จากรูปทรงของฐานราก (วงรีที่มีโครงสร้างเป็นสี่เหลี่ยมจตุรัสมุ่งเน้นไปที่จุดสำคัญ) แต่ตัดสินจากข้อมูลการขุดที่กล่าวถึง เห็นได้ชัดว่าอาคารนี้มีจุดประสงค์ทางพิธีกรรม แต่ไม่ว่าอย่างไรก็ไม่ใช่คริสตจักรคริสเตียน (ดู V. V. Khvoyka. ชาวโบราณของภูมิภาค Dnieper กลาง. Kyiv, 1913)

มีลักษณะเหมือนวัดหรือเทพธิดาแบบไหน? เราไม่พบคำตอบสำหรับคำถามนี้จากนักประวัติศาสตร์ของเราทุกที่ แต่เรายังคงได้รับแนวคิดบางประการเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมทางศาสนาของชาวสลาฟ โดยอิงจากข้อมูลที่เราดึงมาจากบันทึกของนักเดินทางชาวเยอรมันที่กล่าวถึงข้างต้น ดังนั้น บิชอปดีทมาร์จึงกล่าวว่าในป่าศักดิ์สิทธิ์ของลูติซี** ซึ่งเป็นมิตรกับพระเจ้าซาร์ เฮนรีที่ 2 “มีวิหารที่แกะสลักจากไม้อย่างมีศิลปะ ผนังด้านนอกตกแต่งด้วยรูปปั้นเทพเจ้าและเทพธิดาที่แกะสลักอย่างน่าพิศวง อ็อตโตจากแบมเบิร์กเห็นความต่อเนื่องในสเชตีน *** บนภูเขาที่อุทิศให้กับทริกลัฟ มันถูกสร้างอย่างวิจิตรตระการตา และผนังทั้งภายนอกและภายในถูกปกคลุมอย่างสวยงามและเป็นธรรมชาติด้วยการแกะสลักของคน สัตว์ และนก ราวกับว่าพวกเขากำลังหายใจ สีของภาพเหล่านี้มีส่วนทำให้เกิดเสน่ห์ รั้วชั้นนอกเป็นรั้วที่ทำขึ้นอย่างปราณีตและตกแต่งด้วยงานแกะสลัก

** Lyutichi หรือ Uglichi - ชนเผ่าสลาฟที่อาศัยอยู่ในสเตปป์ทางใต้ใกล้ทะเลดำและริมฝั่ง Laba (Elbe)

*** เห็นได้ชัดว่าคำว่า "kontyna" มีความเกี่ยวข้องกับลัทธิ Svyatovit - เทพเจ้าแห่งเทพเจ้าซึ่งได้รับการบูชาใน Arkona เขาเป็นผู้ขับขี่และมีชัยชนะ มีม้าขาวตัวหนึ่งอุทิศให้กับเขา - พยางค์แรกของคำที่เป็นปัญหา จุดสิ้นสุดของคำนี้คือรั้วเหล่านั้น นั่นคือ tyny ซึ่งล้อมรอบตามที่เรากล่าวไว้ข้างต้น ผืนดินศักดิ์สิทธิ์

นักประวัติศาสตร์ชาวเดนมาร์กซึ่งบรรยายเกี่ยวกับคอนตินาซึ่งถูกทำลายระหว่างการยึดครองเมืองอาร์โคนาโดยกษัตริย์เอริคชาวเดนมาร์กกล่าวว่า “ในใจกลางของที่ราบมีเมืองหนึ่ง ในเมืองนี้มีสถานนมัสการที่ทำจากไม้อย่างอัศจรรย์ ในสถานศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ไม่เพียงแต่เป็นที่เคารพนับถือเท่านั้น แต่ยังมีรูปเคารพของเทพเจ้าเหล่านั้นอีกด้วย เปลือกนอก (ผนัง?) ประกอบด้วยโครงสร้างที่เชื่อมโยงกัน (บ้านล็อก?); ด้านบนถูกทาด้วยสีแดง (สีแดง) เสาสี่ต้นทำหน้าที่เป็นตัวรองรับภายใน และมีการแขวนผ้าที่งดงามแทนผนัง (ภายใน?)

จากข้อมูลที่เก็บถาวรเหล่านี้และที่คล้ายกันจากนั้นจากการศึกษาของ Krashevsky และ Sokolovsky และจากความจริงที่ว่าวัดของทุกคนที่ยืนอยู่ในระยะแรกของวัฒนธรรมนั้นใกล้เคียงกันเสมอในแง่ของการยอมรับแผนการของพวกเขาในการอยู่อาศัยของมนุษย์ ยุค *, Kazimir Moklovsky ให้ผลงานที่ยอดเยี่ยมของเขา "Sztuka ludowa w Polsce" ในการสร้างวัดนอกรีตตามแบบฉบับของชาวสลาฟดังต่อไปนี้

* ดูวัดแรกของ Hellas

ตามแผน (รูปที่ 210) วิหาร (คอนตินา) เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้ายาว แบ่งผนังด้านในออกเป็นสองส่วน ส่วนแรก (II) ซึ่งสอดคล้องกับส่วนที่อยู่อาศัยของกระท่อม มีขนาดใหญ่กว่าส่วนที่สองมาก (III) และเป็นวัดนั่นเอง ประตูเดียวในวิหารทั้งหมดนำเข้าไป มีม้านั่งและโต๊ะยืนอยู่กับผนังสามด้าน ** และตรงกลางเป็นแท่นบูชา ซุ้มประตูกว้างเชื่อมส่วนแรกของวิหารกับส่วนที่สอง (III) ซึ่งมีรูปเทพเจ้ายืนขึ้น และมีม้านั่งล้อมรอบทั้งสามด้าน ดังนั้นส่วนหลังของวัดนี้ซึ่งตรงกับกรงของกระท่อมที่อยู่อาศัยเป็นส่วนหลัก - วิหารและเป็นต้นแบบของแท่นบูชาของเราในขณะที่ส่วนหน้าเป็นต้นแบบของ "เรือของเรา" " - สถานที่สำหรับผู้สักการะแม้ว่าจะมีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถเข้าถึงวัดนอกรีตและผู้คนในระหว่างการเสียสละยืนอยู่นอกวัด นอกจากสองส่วนนี้แล้ว ยังมีส่วนที่สามในคอนไทน์ กล่าวคือ กระโจม (I) ซึ่งอยู่ก่อนหน้าส่วนแรก อันที่จริง มุขนั้นไม่ใช่ห้อง เพราะไม่ได้ล้อมรอบด้วยกำแพงทุกด้าน มันเป็นเพียงชานชาลาหน้าประตูพระอุโบสถ ปิดด้วยหลังคาที่ยื่นออกมาอย่างแข็งแรง มีรางรองรับ นั่นคือ คอนโซลที่สร้างขึ้นโดยใช้บันทึกทับซ้อนกันทีละน้อย

** โต๊ะและม้านั่งเหล่านี้ไม่ได้มีไว้สำหรับช่วงเวลาแห่งการเสียสละเป็นหลัก แต่สำหรับการประชุมของผู้อาวุโสของชนเผ่า (gminas) ซึ่งจัดขึ้นใน kontyns ด้วย

นั่นคือแผนของวิหารนอกรีต เรียบง่ายเหมือนกระท่อมดึกดำบรรพ์ ท่อนซุงขนาดมหึมา * ตัดออกเป็นสี่ขอบและกระดานเดียวกันทำหน้าที่เป็นวัสดุสำหรับ kontyn; ผนังถูกตัดในมุม "ส่วนที่เหลือ" (รูปที่ 211) และจัด "น้ำตก" ที่กล่าวถึงข้างต้นเพื่อรักษาส่วนยื่นกว้างของหลังคา รอบ ๆ วัดมีความสูงของผนังประมาณหนึ่งในสามของหลังคาเพิ่มเติมซึ่งตาม K. Moklovsky ปกป้องส่วนล่างของอาคารจากความชื้นในบรรยากาศ อย่างไรก็ตาม เพื่อจุดประสงค์ดังกล่าว หลังคานี้ไม่ควรยกสูงนักและให้ยื่นออกมามาก ในทางกลับกัน หลังคาเพิ่มเติมนี้มีบทบาทเช่นเดียวกับส่วนยื่นที่คล้ายกันบนหลังคาของโบสถ์ในปัจจุบันของแคว้นกาลิเซียและห้องแสดงภาพ (“ขอทาน”) ของโบสถ์ไม้ของเรา กล่าวคือ เป็นหลังคาสำหรับผู้ที่ไม่เข้าข่าย คริสตจักรเองหรือสำหรับผู้ที่รอการเริ่มสักการะ

* Otto คนเดียวกันจาก Bamberg กล่าวถึงเรื่องนี้เกี่ยวกับหนึ่งในเขตของ Shchetin: "อาคารที่ทำจากไม้และไม้กระดานขนาดใหญ่ซึ่งเรียกว่ากระท่อม (เท้า) หรือเรือนไฟ" อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าในการบูรณะ K. Moklovsky ท่อนซุงนั้นมีความหนามากซึ่งแทบจะไม่เคยมีอยู่จริง

หลังคาทั้งบนและล่างปูด้วยเกล็ดจากงูสวัดตอกด้วยตะปูไม้ เกล็ดเดียวกันป้องกันพื้นผิวด้านนอกของผนังในส่วนบนจากความชื้น

ส่วนหลังของคอนตินาซึ่งเป็นสถานศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีรูปเทวดายืนอยู่มีเพดานจัดตามคาน ส่วนหน้าซึ่งแท่นบูชายืนอยู่ซึ่งเหยื่อถูกเผาไม่มีเพดานและสำหรับการปล่อยควันบูชายัญที่หน้าจั่วด้านหน้าของอาคารเหนือหลังคาของห้องโถงทำรู - ปล่องไฟ ไม่มีช่องเปิดอื่นๆ ยกเว้น ประตูหน้าพวกเขาไม่เหมาะกับ kontynka อันเป็นผลมาจากการที่มันถูกแช่อยู่ในเวลาพลบค่ำซึ่งทำให้ภาพที่ประดับผนังความลึกลับและความมีชีวิตชีวาที่ Otto จาก Bamberg กล่าวถึง

การสร้างรูปลักษณ์ภายนอกของ kontyna ขึ้นใหม่ของ K. Moklovsky (รูปที่ 211) นั้นแน่นอนโดยพลการ แต่ก็ยังแตกต่างกันในรายละเอียดเท่านั้นบางทีจากสิ่งที่เป็นอยู่จริง แต่โดยทั่วไปแล้วมันใกล้เคียงกับ ความจริง เนื่องจากมีความคล้ายคลึงกับโบสถ์โบราณของแคว้นกาลิเซียมาก ทุกรายละเอียดจึงอิ่มตัวด้วยจิตวิญญาณของศิลปะพื้นบ้านบริสุทธิ์ ซึ่งได้รักษาอุดมคติที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ

นั่นคือวัดนอกรีตของ Slavs ทางเหนือ - Pomeranians และ Lyutichs; แต่ Lyutichi คนเดียวกันก็อาศัยอยู่ทางใต้เช่นกันคือนอกชายฝั่งทะเลดำดังนั้นวัดของพวกเขาจึงไม่แตกต่างจากในภาคเหนือมากนัก กล่าวอีกนัยหนึ่งวัดของชาวสลาฟทั้งหมดควรจะเหมือนกันและใกล้เคียงกับการสร้างใหม่โดย K. Moklovsky

กล่าวโดยย่อในที่นี้เป็นเพียงสิ่งเล็กน้อยที่วิทยาศาสตร์ได้รับจากคำถามเกี่ยวกับวัดนอกรีตของชาวสลาฟ เรายังมีข้อมูลเพิ่มเติมอีกเล็กน้อยเกี่ยวกับโบสถ์คริสต์แห่งแรกของเรา โบสถ์ไม้ ซึ่งเป็นครั้งแรกที่แทนที่เทพธิดานอกรีต

เทพเจ้าที่ถูกลืม… เทวรูปศิลา แท่นบูชาขนาดยักษ์ รูปปั้นไม้ และ โครงสร้างที่แปลกประหลาด. เมื่อมีคนเชื่อพวกเขาอาศัยอยู่โดยพวกเขา แล้วพวกเขาก็ลืมและทิ้งมันไป เม็ดทรายแห่งกาลเวลาปกคลุมความจริง ศาสนา และตัวผู้คนเอง... มีเพียงร่องรอยของพวกเขา ทิ้งไว้ตลอดกาลบนร่างหินของโลก กลับมาหาเราที่นี่และที่นั่น มองออกไปจากส่วนลึกของประวัติศาสตร์โบราณ

เขตรักษาพันธุ์โบราณ - โดยเฉพาะ หัวข้อที่น่าสนใจซึ่งสามารถบอกเราได้น่าประทับใจ และบางครั้งก็เป็นเรื่องเหลือเชื่อเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเรา ความลับส่วนใหญ่รู้จักโดยหินที่เก็บข้อมูลได้นานที่สุด คอมเพล็กซ์ทางศาสนาหลายแห่งถูกสร้างขึ้นบนภูเขา เพราะบรรพบุรุษของเราถือว่าภูเขาเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เหล่าทวยเทพอาศัยอยู่
ตามรอยเท้าของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ นักวิทยาศาสตร์กำลังค่อยๆ สร้างภาพของอารยธรรม วัฒนธรรม และลัทธิของยูเครนโบราณ และสถานที่หลายแห่งในภาพวาดเหล่านี้ยังคงถูกปกคลุมไปด้วยความลึกลับของสมัยโบราณตลอดไป ไม่เคยคลี่คลายโดยเรา

เด็กชายอายุ 12 ปีถูกฝังที่นี่ด้วย "หลุมศพ" ของเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยสันเขาหินหลากสีที่วางเป็นรูปงู เด็กชายลึกลับคนนี้ซึ่งถูกฝังอยู่ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์คือใคร - นักโบราณคดีไม่สามารถตอบได้ และสำหรับพวกเขา เป็นที่ชัดเจนว่าสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เป็นที่ฝังศพเฉพาะคนจากกลุ่มนักบวช

2. ภูเขาสาว
ศตวรรษแรก AD
ตั้งอยู่ใกล้หมู่บ้าน Trypillya ในภูมิภาคเคียฟ

ภูเขารูปพีระมิดเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของผู้อุปถัมภ์หญิงของเทพธิดาดาน่า

ตามตำนานเล่าว่าผู้หญิงที่กำลังจะคลอดบุตรมาที่นี่เพื่อขอพรจากเทพเจ้า บนเนินเขาลึกลับของภูเขา Devich ห้ามมิให้เป็นผู้ชายและคนแปลกหน้า นั่นคือการคุกคามของความตาย ความลับของการปฏิสนธิได้รับการปกป้องอย่างศักดิ์สิทธิ์
ในอาณาเขตนักโบราณคดีพบ 9 ช่องซึ่งมีกระถางดอกไม้ 9 กระถางพร้อมสมุนไพร 9 ชนิด ตัวเลขนี้อาจเป็นสัญลักษณ์ของการตั้งครรภ์เก้าเดือน (แต่นี่เป็นเพียงการคาดเดาของนักวิจัยสมัยใหม่เท่านั้น) นั่นคือแท่นบูชาประกอบด้วยเก้าส่วนและมีรูปร่างเหมือนเตาอบ
ผู้หญิงทำเวทมนตร์ประเภทใดที่มีความลึกลับที่ยังไม่แก้
และเป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อบรรพบุรุษของเราได้ส่งคนตายจากที่นี่ไปสู่เส้นทางนิรันดร์
และตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าสถานที่ของภูเขาเดวิชนั้นได้รับพลังงานบวก และตอนนี้ศาลเจ้าเก่าแห่งนี้ถือว่าเป็นหนึ่งใน "สถานที่แห่งอำนาจของผู้หญิง" ที่แข็งแกร่งที่สุด

3. ศาลเจ้า Govda
ระหว่างคริสต์ศตวรรษที่ 10 ถึง 12
สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ขนาดเล็กตั้งอยู่มีรูปสามเหลี่ยมบนที่สูงชันเหนือ Zbruch ท่ามกลางป่าไม้

ไม่รู้จักลัทธิที่เทพเจ้าหรือเทพธิดาเป็นหลักในสถานศักดิ์สิทธิ์ของรัฐบาล และ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์คือหนึ่งใน ลึกลับที่สุด. พวกเขาบอกว่านักมายากลอาศัยอยู่ที่นี่และต่อมาตัวละครคอสแซคก็ดำเนินการสอนของพวกเขา

การค้นพบที่น่าสนใจในดินแดนของ Govdi คือบ่อน้ำเก่า
พบซากสัตว์จำนวนมากใกล้บ่อน้ำซึ่งมีความสำคัญทางศาสนา นักโบราณคดีได้เรียนรู้ว่าในศตวรรษที่ 12 kirnitsa เต็มไปหมด ต่อมาไฟถูกจุดขึ้นเหนือมันในช่องวงรีและทำเตาอบขนมปังในเนินของปล่อง
และตามความเชื่อในสมัยโบราณ บ่อน้ำแห้งนี้เคยเป็นทางเข้าสู่โลกของ Navi มาโดยตลอด สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Govda เป็นสัญลักษณ์ของโลกที่ไม่รู้จัก (Navi)

4. วัด Zvenigorod ของรูปเคารพที่มีสี่วัด
น่าจะ X-XIV ศตวรรษ
เขตรักษาพันธุ์ Zvenigorod ตั้งอยู่ทางใต้ของหมู่บ้าน Krutilov (ภูมิภาค Ternopil) บนฝั่งขวาของแม่น้ำ Zbruch

มันแตกต่างจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ที่คล้ายกันด้วยขนาดที่ใหญ่และการก่อสร้างที่ซับซ้อนโดยเฉพาะ เป็นที่ทราบกันว่าเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Zvenigorod ที่เป็นสัญลักษณ์ของโลกแห่งการเปิดเผย วัดทั้งสี่ของมันคือสี่ช่วงของดวงอาทิตย์ในหนึ่งปี
พบสิ่งที่น่าสนใจมากมายที่นี่: บ้านของนักบวช, ห้องสังเวย, บ่อบูชายัญ วัดที่มีเทวรูปศิลากลับกลายเป็นว่ามีค่ามาก เทวรูปนั้นสูงเกือบ 2 เมตรและวางข้ามวัดซึ่งด้านหน้ามีวัตถุจำนวนมากที่ใช้ในการเสียสละ: เมล็ดพืชที่กระจัดกระจาย, กรรไกร, เคียว ...
บนอาณาเขตของศาลเจ้าโบราณ น้ำพุบำบัดซึ่งตั้งอยู่ใกล้สถานที่ที่ชาวบ้านรู้จักว่าเป็นที่ที่มีฟ้าผ่าอย่างต่อเนื่อง คนโบราณถือว่าสถานที่ดังกล่าวศักดิ์สิทธิ์: พวกเขาปฏิบัติต่อร่างกายด้วยขี้เถ้าของต้นไม้ที่มีเครื่องหมาย "ลูกศรแห่งสวรรค์" และชำระผู้ที่หักด้วยหิน ในอาณาเขตของ Zvenigorod ตั้งอยู่และปกคลุมไปด้วยตำนานถ้ำฤาษี

5. การตั้งถิ่นฐานของคาร์พาเทียนของผู้บูชาดวงอาทิตย์
ประมาณ V - i พัน BC
สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่พบของ Lysina Kosmatskaya อยู่ในภูเขาใกล้กับหมู่บ้าน Kosmach ของ Carpathian

และที่น่าสนใจที่สุดคือลักษณะทางดาราศาสตร์ของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ คล้ายกับสโตนเฮนจ์ที่มีชื่อเสียง นั่นคือถ้าในสโตนเฮนจ์เส้นหลัก (ราบ) ทำจากหินและใน Kosmach บนความต่อเนื่องของอุโมงค์และหลุมบูชายัญมีการก่อตัวตามธรรมชาติ - ยอดเขา บน Lysina Kosmatskaya มีสิ่งประดิษฐ์ประเภทปฏิทินสุริยคติและจักรราศีที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี
ไม่ไกลจากภูเขาศักดิ์สิทธิ์พบอีกแห่งหนึ่ง - วิหาร Terneshor ซึ่งเชื่อมต่อกับที่ก่อนหน้านี้ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีการสักการะลัทธิหญิง-มารดาที่นี่ การค้นพบที่น่าสนใจที่สุดในท้องถิ่น ได้แก่ รูปปั้นผู้หญิง แผ่นหิน หินลึงค์

คอมเพล็กซ์หินทั้งหมดจัดเป็นเขตรักษาพันธุ์ปฏิทิน ทันทีที่พวกเขา เป็นหลักฐานความจริงที่ว่าชาวโบราณในดินแดนยูเครนมีความรู้ที่สมบูรณ์แบบเกี่ยวกับท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว, ดาวเคราะห์, รูปแบบของการเปลี่ยนแปลงในระยะของดวงจันทร์, วัฏจักรสุริยะในฤดูร้อน

6. Bogitsky dolmens - พอร์ทัล
ทรงเครื่อง - XIII ศตวรรษ
คนป่าเถื่อนโบราณสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Bogit ตั้งอยู่บน ภูเขาชื่อเดียวกันในเขต Gusyatinsky (ภูมิภาคเทอโนปิล).

วัดมีความพิเศษที่นี่ ซึ่งสูงจากพื้นดินถึง 40 เซนติเมตร และตรงกลางมีรูสี่เหลี่ยมเล็กๆ ความประหลาดใจของนักโบราณคดีไม่รู้ขอบเขตเมื่อพบแหวนของเจ้าชาย Galician Yuri I ในแท่นบูชา การค้นพบที่เก่าแก่และน่าสนใจยิ่งขึ้นคือสิ่งที่เรียกว่า Zbrutsky Idol มันเป็นภาพของ God Rod-Rozhanich คนเดียวหลายด้าน มันเป็นสัญลักษณ์ของแก่นแท้ของทั้งหญิงและชายในเวลาเดียวกัน อยู่ในสามโลกและเปลี่ยนการเสี่ยงโชคเป็นสี่แต้มสำคัญ
องค์ประกอบที่ลึกลับที่สุดของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์คือโดลเมน เหล่านี้เป็นโครงสร้างหินที่เก่าแก่มาก พวกเขาบอกว่าพวกเขาทำหน้าที่เป็นประตูแห่งการเปลี่ยนแปลงจากชีวิตหนึ่งไปสู่อีกชีวิตหนึ่ง ตามเวอร์ชั่นอื่น พวกเขาเป็นหอดูดาวโบราณ ไม่มีใครรู้จริงๆ และไม่มีใครปฏิเสธว่า dolmens ได้รับพลังงานที่แข็งแกร่งที่อธิบายไม่ได้

7. หลุมฝังศพหิน - อนุสาวรีย์วัฒนธรรมโบราณที่มีความสำคัญระดับโลก
สถานที่ศักดิ์สิทธิ์โบราณถูกค้นพบในอาณาเขตของ Kamennaya Mogila ซึ่งเป็นเขตอนุรักษ์ทางประวัติศาสตร์และโบราณคดีซึ่งปัจจุบันตั้งอยู่ใกล้ Melitopol

นี่คือ "วัดชนิดหนึ่งที่มีโครงสร้างซับซ้อนอย่างยิ่งซึ่งสอดคล้องกับความคิดของคนโบราณเกี่ยวกับความลับของการกำเนิดของเทพเจ้าวีรบุรุษ ... " (ตามคำจำกัดความของ A. Kifishin) ความลึกของเขตรักษาพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดสามแห่งของคอมเพล็กซ์ในท้องถิ่นมีความสัมพันธ์ตามสัดส่วนเป็น 1:2:3 อย่างเหลือเชื่อ สัดส่วนโดยตรงยังเป็นอัตราส่วนของขนาดของเขตรักษาพันธุ์
ภาพของเทพธิดา - สัญลักษณ์ของ Inanna ดูเหมือนจะแทรกซึมไปทั่วทั้งสุสานหิน
เนื้อหาของจารึกภายในเขตรักษาพันธุ์เหล่านี้อาจเกี่ยวข้องกับลัทธิของดวงจันทร์
นักวิจัยกล่าวว่าหนึ่งในนั้นพิธีกรรมการเกิดใหม่ของราชาเทพเจ้าที่ตายแล้ว
ตามภาพวาดของหลุมฝังศพหินเราสามารถติดตามศาสนาดึกดำบรรพ์ - โทเท็ม, เวทมนตร์, วิญญาณนิยม, ไสยศาสตร์, ลัทธิของบรรพบุรุษ ... คอมเพล็กซ์ทำหน้าที่เป็นวัดที่รวมสามโลก (สวรรค์, โลกและใต้ดิน) สำหรับ หลายพันปีสำหรับชนเผ่าและชนชาติต่างๆ
พลังงานของโลกที่ซับซ้อนนี้แข็งแกร่งมาก หากคุณแก้ไขด้วยการถ่ายภาพทางอากาศ ภาพที่ได้จะอยู่ในรูปของวงแหวน หลายคนมองว่าโบราณสถานแห่งนี้มีความสำคัญไม่น้อยไปกว่า "7 สิ่งมหัศจรรย์ของโลก"

8. สี่เขตรักษาพันธุ์ของเกาะ Khortytsya
III - II สหัสวรรษถึง G. Kh.
เหล่านี้คือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สี่แห่งของยุคอารยัน ที่ใหญ่ที่สุดคือคอมเพล็กซ์หอดูดาว มีรูปวงแหวนหลายวงหรือสองวงที่ตัดกัน (ส่วนอื่น ๆ) ด้านข้างมีหลุมพิเศษซึ่งสำหรับพิธีกรรมได้วางเตาธูปจานพิเศษไว้

นักวิทยาศาสตร์ได้ค้นพบลักษณะสัญญาณของทิศทาง: on จุดพระอาทิตย์ขึ้นและตก. ดวงตะวันที่อยู่นอกเส้นขอบฟ้าเลื่อนไปทางเหนือ ไป "ทางของทวยเทพ" ไปสู่ ​​"ความยิ่งใหญ่ของทวยเทพ" ภาคเหนือตามความเชื่อโบราณเป็นดินแดนแห่งทวยเทพ ...

9. “ วงกลมของสัตว์” Lesovsky sanctuary
ประมาณ II - i พัน โทน.
เขตรักษาพันธุ์ที่ไม่ซ้ำใคร ถูกพบบน Brovarshchina ใกล้ Sokolsky
ความซับซ้อนของรูปแบบbramopodіbnoїมีโครงสร้างที่ซับซ้อน

หินพิธีกรรมที่ด้านบนของภาพที่เรียกว่า "วงกลมของสัตว์" ปรากฏการณ์ดังกล่าวพบได้ในวัตถุต่างๆ ของวัดคาร์เพเทียน ในกรณีของเลซิฟสกี หินคือวัว นก แพะ ทำไมต้องเป็นสัตว์เหล่านี้กันแน่?.. บางทีพวกเขา เป็นองค์ประกอบวงจักรราศีและเทพแต่ละองค์

นี่คือคอมเพล็กซ์ศักดิ์สิทธิ์ของลัทธิซึ่งมีการฝังศพอยู่ตรงกลาง และจากศูนย์กลางเหมือนรังสีเส้นหินลึกลับแยกจากกัน "สันเขา Mergelev" ดูเหมือนระบบสำคัญของโครงสร้างหินและดิน (กอง, วงกลมของรูปแบบที่ถูกต้อง, รูปทรงของ "ถนน" และ "คาน" ที่วางจากแผ่นหิน)

แผ่นพื้นเอง - บางครั้งก็ใหญ่โต - มากถึง 10 ตัน ทำจากหินปูน และที่น่าสนใจคือสถานที่ที่ใกล้ที่สุดที่จะพบหินปูนอยู่ห่างจากแหล่งโบราณคดีประมาณ 6-8 กม. ใครจะย้ายพวกเขาไปไกลขนาดนั้นได้อย่างไร ..

โดยธรรมชาติแล้วจะพบศพมนุษย์ในแท่นบูชามากมาย และที่น่าสนใจที่สุดคือศพของเด็กๆ ส่วนใหญ่อายุ 7-14 ปี ...

11. วัด Ivankovsky กับไอดอลนอกรีต

เวลาโดยประมาณของการดำรงอยู่ III-IV Art ไม่.
พบในหมู่บ้าน Ivankovtsy บน Dniester

มีการค้นพบสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวสลาฟโบราณที่นี่ และการตั้งถิ่นฐานของวัฒนธรรม Chernyakhov ศูนย์กลางทางคณิตศาสตร์ของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เป็นรูปปั้นขนาดใหญ่

โดยรวมแล้วพบรูปเคารพหินสามตัวที่ไซต์ มนุษย์สองคน (เป็นรูปชายมีหนวดมีเครากำลังพับแขนตามขวาง) และจัตุรมุขหนึ่งหน้าที่มีใบหน้ามนุษย์ อันสุดท้ายน่าสนใจที่สุด เดินไปในทิศทางของพระคาร์ดินัลทั้งสี่พร้อมกัน เขาอาจต้องปกป้องนิคมของมนุษย์จากความชั่วร้ายรอบด้าน

ที่ค้นพบตามที่ doslidniki เรียกมันว่าไปที่วัดหมอดูของตัวเอง หลงอยู่ในอาถรรพ์ในความหมายตรงของคำ คนโบราณบอกโชคลาภ อากาศ การเก็บเกี่ยว ...
พวกเขาทำพิธีเทน้ำสีขาวจากถ้วยศักดิ์สิทธิ์ มีแขวนอยู่บนเรือ สัญญาณของเดือนสิบสอง

แท่นบูชาของสถานบริสุทธิ์ทำด้วยชามดินเผาขนาดใหญ่ และตามมงกุฎของหนึ่งในนั้นก็มีลวดลาย: สิบสองกรอบสี่เหลี่ยมซึ่งในภาพวาดต้นฉบับถูกล้อมรอบไว้เป็นวงกลมเต็ม

การค้นพบของชาว Lepes ที่น่าสนใจมากคือแจกันสองทรง สันนิษฐานว่าภาพของเครื่องประดับนั้นเป็นบันทึกของปฏิทินโบราณ

ปริศนา ความลับ และการหลอกลวง หอดูดาว ปฏิทิน แท่นบูชาลึกลับและโครงสร้างโบราณนั้นน่าทึ่งมาก และพลังงานของสถานที่เหล่านี้ยังคงส่งผลต่อจิตใต้สำนึกในทางที่แปลก

คอมเพล็กซ์ศักดิ์สิทธิ์ที่พบในดินแดนยูเครนส่วนใหญ่มีการสำรวจเพียงเล็กน้อย และนี่ดึงสามคะแนนเท่านั้นในประวัติศาสตร์ของโลก ทิ้งประตูแห่งความจริงไว้เป็นภาพหลอน เป็นไปได้ว่าสมบัติโบราณของประวัติศาสตร์ยูเครนจะกลายเป็นสโตนเฮนจ์ที่ยิ่งใหญ่ไม่น้อยและการตั้งถิ่นฐานของชาวมายัน...

สถานศักดิ์สิทธิ์หลายแห่งที่บรรยายไว้ยังคงเป็นสถานที่สักการะ ที่นี่พวกเขาสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าและพระเจ้าทำพิธีกรรม จุดไฟศักดิ์สิทธิ์เก้าดวงก่อนพระอาทิตย์ตกดินทายาทของคนนอกศาสนาทำพิธีกรรมลึกลับของการริเริ่มไปสู่ตำแหน่งทางจิตวิญญาณของ Priest, Vedun หรือ Magus ตลอดทั้งคืน ...
ผู้คนมาที่นี่เพื่อรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับบรรพบุรุษด้วยพลังและโลกโบราณ ที่นี่คือที่ที่ดีที่สุดที่จะทำการทำสมาธิซึ่งบรรพบุรุษของเราทำได้ดีมาก ผู้คนรู้สึกถึงพลังพิเศษที่นี่ เหล่านี้เป็นสถานที่ลึกลับโบราณของอำนาจ ...

บรรพบุรุษของเรารู้ดีและ รับรู้เทคโนโลยีการค้นหา (คำจำกัดความ) ของสถานที่แห่งอำนาจ และ "สถานที่แห่งอำนาจ" เหล่านี้คืออะไร? ผู้ที่มีแนวคิดทางธรณีวิทยาเป็น "สีเทา" อย่างน้อยจะเข้าใจว่าเรากำลังพูดถึงสิ่งที่เรียกว่า "Grid of E. Hartman" เช่น เกี่ยวกับคำจำกัดความของพื้นที่ geoanomalous และ geopathic ของ Midgard-Earth อยู่ในสถานที่แห่งอำนาจ (ในพื้นที่ผิดปกติทางธรณี) ที่บรรพบุรุษของเราสร้างพระวิหาร เขตรักษาพันธุ์ ปลูกป่าศักดิ์สิทธิ์และป่าโอ๊ค คริสเตียนเมื่อมาถึงรัสเซียไม่ได้ พวกเขาเริ่ม "รบกวน" เป็นเวลานานเกี่ยวกับ "เทคโนโลยีการค้นหาที่ชาญฉลาด" สำหรับสถานที่แห่งอำนาจเหล่านั้น ... พวกเขามี "เทคโนโลยี" ของตนเองในการค้นหาสถานที่สำหรับสร้างวัด (โบสถ์) ได้แก่ :

“ สาวกของ Theodosius แห่งถ้ำ Isaiah the Wonderworker ปลูกฝังศาสนาคริสต์ในดินแดน Rostov และ Suzdal ทำลายและจุดไฟเผา "รูปเคารพและวัด"; เมโทรโพลิแทน ฮิลาเรียน ยกย่อง Kyiv ซึ่งกำลังได้รับสีผิวของคริสเตียน สังเกตว่าแทนที่จะเป็นวัด โบสถ์ตอนนี้กลับสูงขึ้น และแทนที่จะเป็นรูปเคารพ ไอคอนก็โอ้อวด”

(จากบล็อกอินเทอร์เน็ต).

“ความมืดของรูปเคารพเริ่มหายไปจากเรา ... เราไม่ได้สร้างวัดโซโทเนียอีกต่อไป แต่เรากำลังสร้างโบสถ์ของพระคริสต์ ... วัดกำลังถูกทำลายและกำลังจัดเตรียมโบสถ์ รูปเคารพแตกและรูปเคารพของ นักบุญคือ”

(เมโทรโพลิแทน ฮิลาเรียน
“พระธรรมเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ” 1043)

“การมีอยู่ของวัดเทวรูปไม่ได้เป็นเพียงการก่อสร้างโครงสร้างบางอย่างเท่านั้น มันไม่ใช่แค่บ้านแห่งความมึนเมา แต่ยังเป็นสถานที่แห่งการมึนเมาทางจิตวิญญาณ”

(จากจดหมายเปิดผนึก
สภา Interchurch ยูเครน,
2548)

“ (1) นี่เป็นกฎเกณฑ์และกฎหมายซึ่งเจ้าจงรักษาไว้อย่างระมัดระวังในดินแดนที่พระยาห์เวห์ประทานให้ เทพเจ้าแห่งบิดาของคุณ ให้คุณครอบครองตลอดวันที่คุณอาศัยอยู่บนโลกนั้น (2) ทำลายสถานที่ทั้งหมดที่ชนชาติซึ่งเจ้าขับไล่ออกไปรับใช้พระเจ้าของพวกเขาอย่างสิ้นเชิง บนภูเขาสูงและบนเนินเขา และใต้ต้นไม้เขียวทุกต้น (3) และทำลายแท่นบูชาของพวกเขา และทำลายเสาของพวกมัน และเผาเสียด้วยไฟที่ข้างอาเชริม และตัดชื่อของพวกเขาออกจากที่นั่น”

(โตราห์ เทวาริม บทที่ 12)

การเลือกต่อไปนี้ทำขึ้นใน "เครื่องมือค้นหา" ตามวลีง่ายๆ:

1. รัสเซีย. ภูมิภาค Oryol หมู่บ้าน Spas-Chekryak
ชื่อ "Spas-Chekryak" เชื่อมโยงชื่อตาตาร์ซึ่งหมายถึง "ทางเดินที่ผ่านไม่ได้" และการอุทิศของคริสตจักรในหมู่บ้านเข้ากับการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า
ตามตำนานโบราณว่า มีวัดนอกรีตและคริสตจักรคริสเตียนแห่งแรกที่สร้างขึ้นในที่นั้นก็อยู่ใต้ดิน การกล่าวถึงหมู่บ้านแรกสุดนี้พบในปี 1647 เมื่อรัสเซียเพิ่งเอาชนะความพินาศของช่วงเวลาแห่งปัญหา จากนั้นก็มีโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอด
2. รัสเซีย. ครัสโนยาสค์ โบสถ์ Paraskeva Pyatnitsa
หนึ่งในสัญลักษณ์ของเมืองครัสโนยาสค์ ตั้งอยู่บนยอดเขา Karaulnaya เมือง Tatars-Kachins ที่ชนเผ่าท้องถิ่นเรียกว่าภูเขากุมเทกี-เนินดำ สถานที่ที่โบสถ์ตั้งอยู่เป็นหนึ่งในจุดชมวิวที่ดีที่สุดของครัสโนยาสค์ จากชานชาลาบนเนินเขา Karaulnaya ทัศนียภาพของเมืองส่วนใหญ่เปิดขึ้น
3. รัสเซีย รอสตอฟมหาราช
อาราม Epiphany Abraham เป็นอารามที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซีย ตามตำนานเล่าว่าก่อตั้งขึ้นเมื่อแปดศตวรรษก่อน ในบริเวณวัดเทวรูปแห่ง Velesและมีจุดมุ่งหมายเพื่อต่อต้านการบูชารูปเคารพ ตั้งแต่สมัยโบราณ อารามได้เก็บไม้เท้าที่สาวกของพระเยซูคริสต์ให้ไว้ ซึ่งใช้ไม้เท้าทุบรูปเคารพของ Veles ด้วยไม้เรียว Ivan the Terrible กำลังรณรงค์ต่อต้าน Kazan Khanate อีกครั้งโดย Rostov หยุดเพื่อเอาไม้เท้านี้ไปกับเขาโดยอาศัยพลังมหัศจรรย์ของมัน ในฤดูใบไม้ร่วงปี ค.ศ. 1552 หลังจากการล้อมและการสู้รบที่ดุเดือดยาวนาน เมืองหลวงของคานาเตะ - เมืองคาซาน - ก็ล่มสลาย
4. รัสเซีย โนฟโกรอด
ประมาณ 990 ประทับยืนแทนพระอุโบสถวิหารเซนต์โซเฟียทำด้วยไม้มียอด 13 ยอด (ร่าง-สร้างใหม่) ในปี 1045 แกรนด์ดุ๊ก Yaroslav the Wise และ Princess Irina (Ingegerda) ไปที่ Novgorod จาก Kyiv เพื่อไปเยี่ยม Vladimir ลูกชายของพวกเขาเพื่อวางศิลาฤกษ์สำหรับมหาวิหารเซนต์โซเฟีย มหาวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นจนถึงราวปี ค.ศ. 1,050 แทนที่จะเป็นโบสถ์ไม้ที่มีโดม 13 โดมในปี 989 ที่เคยถูกไฟไหม้ไปก่อนหน้านั้น มีเพียงวัด Alanian แห่งศตวรรษที่ 10 ที่อนุรักษ์ไว้ในหมู่บ้านโซเฟียเท่านั้นที่เก่ากว่าโซเฟีย ล่าง Arkhyz Karachay-Cherkessia
5. ตุรกี. อิสตันบูล (อดีตไบแซนไทน์คอนสแตนติโนเปิล)
ภาพถ่ายและคำอธิบายของนักท่องเที่ยว: “ห้องนิรภัยภายในวิหารโซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล หากสังเกตดีๆ คุณจะเห็นเครื่องหมายสวัสดิกะและกากบาทที่นำมาใช้ในภายหลัง เป็นการยืนยันข้อมูลที่ อาคารเดิมเป็นวัดและไม่ใช่วิหารของคริสเตียนที่ถูกกล่าวหาว่าสร้างโดย Byzantium ตามที่เวอร์ชันอย่างเป็นทางการกล่าวไว้
6. นอร์เวย์. ออสโล.
ความเห็นของนักท่องเที่ยว: “ลักษณะการออกแบบของโบสถ์คือสร้างจากไม้ยืนต้นด้านขวา ตอนแรกพวกเขาเป็นสถานศักดิ์สิทธิ์ของคนป่าเถื่อนแต่ด้วยการนำศาสนาคริสต์มาใช้ พวกเขาจึง "ได้รับการถวายใหม่" ในโบสถ์คริสต์ ขณะนี้มีโบสถ์ 32 แห่งทั่วนอร์เวย์ดูเหมือนว่า ... ปาฏิหาริย์ที่คล้ายกันใกล้แบร์เกนเรียกว่า Fantoft stavkirke”
7.รัสเซีย. ซูซดาล. ภูมิภาควลาดิเมียร์
หากเราหยุดที่สะพานเมืองใหญ่ข้ามแม่น้ำ Kamenka และมองไปตามลำธาร เราจะเห็นวิวที่สวยงามเป็นพิเศษของโบสถ์ Kozmodamian พร้อมหอระฆังทรงสะโพกขนาดเล็กที่ผสานเข้ากับอาณาเขตเป็นอย่างดี ... เนินเขาที่โบสถ์ ตั้งอยู่เรียกว่า Yarunova ตั้งแต่สมัยโบราณ ตามตำนานสมัยโบราณ ได้ชื่อมาจาก วัดพระเจ้ายารุนหรือยาริละ. ในศตวรรษที่ XII อารามคริสเตียนก่อตั้งขึ้นที่นี่เพื่อเป็นเกียรติแก่ Cosmas และ Damian
8. ฝรั่งเศส. ปารีส.
ลักษณะเด่นของสถาปัตยกรรมแบบโกธิกยุคแรกนั้นรวมอยู่ในอาสนวิหารหลักของเมืองหลวงของฝรั่งเศส - น็อทร์-ดามแห่งปารีส (มหาวิหารนอเทรอดาม) แม้ว่ารูปแบบโรมาเนสก์ที่นำหน้าก็ยังคงคาดเดาในลักษณะที่ปรากฏ เช่นเดียวกับคริสตจักรคริสเตียนโบราณหลายแห่ง มันถูกสร้างขึ้นบนที่ตั้งของสถานศักดิ์สิทธิ์นอกรีตซึ่งเกิดขึ้นที่นี่ใน 432. พบซากฐานรากอยู่ใต้คณะนักร้องประสานเสียง เมื่อหอคอยของวิหาร Holy Virgin สูงขึ้น ครั้งหนึ่งดาวพฤหัสบดีเคยบูชา แต่ยุคของศาสนาคริสต์ได้มาถึง และวัดของคนนอกศาสนาได้เกิดใหม่เป็นวิหารแห่งศรัทธาใหม่ สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อต้นสหัสวรรษของเรา ไม่นานหลังจากนักบุญไดโอนิซิอุสรับบัพติศมาของชาวแฟรงค์ แต่ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสองตามคำสั่งของบิชอปแห่งปารีสได้มีการก่อตั้งมหาวิหารที่มีชื่อเสียง
9.อาร์เมเนีย
อาราม Tatev สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 9 ณ ที่ตั้งของวัดนอกรีตโบราณซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาในสมัยนั้น โบสถ์เซนต์เกรกอรี (ศตวรรษที่ 9) ติดกับโบสถ์หลักทางด้านทิศใต้ ตามพงศาวดาร โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นในปี 1295 แทนที่จะเป็นอาคารหลังแรกที่สร้างขึ้นในปี 836-848 คริสตจักรประตูแห่ง Astvatsatsin (ศตวรรษที่ 11) มีสัดส่วนในแนวตั้ง ซึ่งหาได้ยากสำหรับสถาปัตยกรรมอาร์เมเนีย ข้างในเป็นห้องโถงทรงโดมเล็กๆ ที่มีซอกอยู่ในผนังทุกด้าน ยกเว้นโถงทางทิศตะวันตก "Gavazan" - เสาแกว่งซึ่งติดตั้งใน 904 ในลานบ้านใกล้กับห้องนั่งเล่นของอารามเป็นงานสถาปัตยกรรมและวิศวกรรมของอาร์เมเนียในสมัยนั้นที่มีเอกลักษณ์ นี่คือเสาหินแปดเหลี่ยม (สูงแปดเมตร!) สวมมงกุฎด้วย khachkar ซึ่งติดตั้งอยู่บนบัวที่แกะสลัก จากแรงสั่นสะเทือนจากแผ่นดินไหว และแม้กระทั่งจากการสัมผัสมือมนุษย์ คอลัมน์สามารถเอียงและกลับสู่ตำแหน่งเดิมได้อย่างอิสระ การสั่นของลูกตุ้มเตือนประชากรของวัดเกี่ยวกับแผ่นดินไหวตลอดจนการเข้าใกล้ของกองกำลังศัตรู
10. รัสเซีย. มอสโก
โบสถ์แห่งการประสูติของ John the Baptist - โบสถ์มอสโกแห่งแรก - ก่อตั้งขึ้นบน Bor ซึ่งมีกำแพงป้อมปราการไม้แห่งแรกของเมืองรอบเนินเขา Borovitsky หลักปรากฏขึ้นพร้อมกัน - มอสโกเครมลินในอนาคต เป็นที่น่าสังเกตว่าโบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นจากไม้และตามที่นักประวัติศาสตร์โบราณได้โต้เถียงกันมานานแล้วจากต้นไม้ท้องถิ่นเดียวกันคือต้นสนซึ่งเขาเครมลินถูกปกคลุมอย่างหนาแน่นซึ่งได้รับชื่อทางประวัติศาสตร์จากป่าแห่งนี้ - Borovitsky ระหว่างการทำงานทางโบราณคดีในคริสต์ศตวรรษที่ 19 ในระหว่างการรื้อถอนโบสถ์ได้ทำให้นักวิจัยเกิดแนวคิดว่า โบสถ์ Forerunner สร้างขึ้นตรงบริเวณที่เคยเป็นวัดนอกรีต.
11. รัสเซีย. โนฟโกรอด
อาราม Yuriev สร้างขึ้นบนที่ตั้งของวัดโบราณของ Perun.
12. รัสเซีย. โนฟโกรอด
เพริน เสียดสี. ทางเดินโบราณนี้ตั้งอยู่ที่แหล่งกำเนิดของโวลคอฟซึ่งอยู่ไม่ไกลจากยูรีเยฟ แต่ก่อนนั้น ที่นี่เป็นหนึ่งในเขตรักษาพันธุ์นอกรีตที่ใหญ่ที่สุดของชาวสลาฟตะวันออก - วิหารแห่งเทพเจ้าสายฟ้า Perun. ในปี ค.ศ. 991 หลังจากพิธีล้างบาปของโนฟโกรอด โบสถ์คริสต์ถูกสร้างขึ้นบนที่ตั้งของวัดนอกรีต จากนั้นเป็นอาราม ซึ่งในปี 1611 ถูกทำลายโดยชาวสวีเดน มีเพียงคริสตจักรแห่งการประสูติเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ พระมารดาของพระเจ้า. สร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 ถือเป็นหนึ่งในโบสถ์ก่อนยุคมองโกเลียที่เล็กที่สุดในรัสเซีย
13. รัสเซีย. เปเรสลาฟล์-ซาเลสสกี้
อาราม Nikitsky ผู้เชี่ยวชาญแนะนำว่า ในสมัยโบราณวัดของชาวสลาฟโบราณตั้งอยู่บนที่ตั้งของอาราม.
14. ลิทัวเนีย. วิลนีอุส
คริสตจักรเซนต์. สตานิสลาฟ. ตามพงศาวดาร เมืองนี้มีอยู่แล้วในศตวรรษที่ 13 เมื่อ Gerimund ได้รับเลือกให้เป็นเจ้าชายลิทัวเนียในปี 1265 ได้จัดให้มี วัด Perkunas (Perun)ที่เชิงเขาซึ่งต่อมาได้รับชื่อ Zamkovaya เป็นลานกว้าง ณ ที่ปัจจุบัน มหาวิหารล้อมรอบด้วยกำแพงทุกด้าน ทางเข้ามาจากด้านข้างของแม่น้ำ ใต้วิหารนั้น มหาปุโรหิต Krivo-Kriveyte อาศัยอยู่กับนักบวชและ voidelolets ผู้ซึ่งสนับสนุนไฟที่ไม่รู้จักดับที่วิหาร - Znich ใกล้กับวัดซึ่งปัจจุบันหอระฆังของมหาวิหารตั้งอยู่มีการสร้างหอคอยซึ่งส่วนล่างตามตำนานเป็นส่วนที่เหลือของที่ Krivo-Kriveite เคยประกาศต่อประชาชนถึงเจตจำนงของ พระเจ้า บริเวณใกล้เคียงเป็นแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ที่มีการถวายเครื่องบูชานอกรีตและซากของเจ้าชายลิทัวเนียถูกเผา สถานที่แห่งนี้ถูกเรียกว่าหุบเขาสวินโทโร
บนเว็บไซต์ของโบสถ์ปัจจุบันของปีเตอร์และพอล มีวัดของเทพธิดาแห่งความรัก Milda, บนเว็บไซต์ของโบสถ์ Pyatnitskaya - Temple of Ragutis- นักบุญอุปถัมภ์ของคนเลี้ยงผึ้ง
เพื่อเป็นเกียรติแก่พิธีล้างบาปของชาวลิทัวเนียคาทอลิก ณ จุดที่พระอุโบสถตั้งอยู่ในปี ค.ศ. 1387 โบสถ์เซนต์สตานิสลอสได้ก่อตั้งขึ้นและระฆังถูกแขวนไว้บนหอคอยเปอร์คูนาส
15. ซีเรีย. เซดเนีย
ที่จุดสูงสุดของสันเขา Kalamun คืออารามออร์โธดอกซ์ชายที่เก่าแก่ที่สุดของ Holy Cherubim ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับประวัติของมัน เชื่อกันว่าเกิดขึ้นก่อนการประสูติของพระคริสต์และ เคยเป็นคนนอกศาสนา วิหาร. ต่อมา คริสเตียนกลุ่มแรกตั้งรกรากอยู่ในนั้น
16. รัสเซีย. ภูมิภาคตเวียร์ เขต Selizharovsky, การตั้งถิ่นฐานในชนบทของ Bolshekoshinsky, สุสาน Goryshino
ทางหลวงมอสโก - Ostashkov "โบสถ์ Nikolskaya" สร้างขึ้นบนฝั่งสูงของแม่น้ำโวลก้าในปี พ.ศ. 2326 สไตล์บาร็อค สถานที่ตั้งไม่ใช่เรื่องบังเอิญ อาคารโบสถ์ สร้างขึ้นบนหลุมฝังศพโบราณ.
นักรบรัสเซียโบราณที่ปกป้อง Goryshinsky volost และการตั้งถิ่นฐานโบราณของ Goryshino ในศตวรรษที่ 10 ซึ่งตอนนี้รวมอยู่ในรายการอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมและธรรมชาติทางประวัติศาสตร์ของสหพันธรัฐรัสเซียถูกฝังอยู่ในรถเข็น
17.เบลารุส แบรสต์
ที่เชิงเขาคาสเซิลฮิลล์คือโบสถ์ Farny Church โบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในเบลารุส ตามตำนานเล่าว่า Grand Duke Vytautas ก่อตั้งในปี 1395 ตรงจุดคนนอกศาสนา วัดเปรุน.
18. อิสราเอล. เยรูซาเลม.
โบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ สร้างขึ้นโดยจักรพรรดิคอนสแตนตินแห่งไบแซนไทน์ในศตวรรษที่สี่ บนซากปรักหักพังของวัดนอกรีต.
19. รัสเซีย. ภูมิภาคมอสโก เขต Pavlovo-posadsky หมู่บ้าน Byvalino
วัด ตรีเอกานุภาพให้ชีวิตหนึ่งในโบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุดในพื้นที่ เคยเป็น สร้างขึ้นจากโบราณสถานคนนอกศาสนา วัดแต่เป็นแรงบันดาลใจให้ชาวบ้านในท้องถิ่นสร้างโบสถ์หินเล็กๆ เพื่อเป็นเกียรติแก่ ตรีเอกานุภาพการหายตัวไปและการปรากฏตัวของไอคอน Holy Trinity สามครั้งซึ่งส่งโดยชาวบ้านจากหมู่บ้านหนึ่งไปอีกหมู่บ้านหนึ่ง
20.ยูเครน. เชอร์นิกอฟ
ผู้ก่อตั้งวิหาร Transfiguration เจ้าชาย Mstislav (น้องชายของ Yaroslav the Wise) ซึ่งปกครองใน Tmutarakan ก่อน Chernigov เชิญช่างฝีมือจากที่นั่นซึ่งเป็นที่รู้จักในประเพณีการก่อสร้างทางศาสนาในเอเชียกลางและ Transcaucasia ซึ่งวัดดังกล่าวมีอยู่ทั่วไป เวลา. ดังนั้น เจ้าชาย Mstislav Tmutarakansky แห่ง Chernigov จึงก่อตั้งมหาวิหารที่มีชื่อเมื่อหลายปีก่อนกว่า Yaroslav the Wise น้องชายของเขาเริ่มการก่อสร้างมหาวิหารเซนต์โซเฟียใน Kyiv กล่าวคือประมาณปี ค.ศ. 1030 ตามตำนานเล่าว่าโบสถ์หินถูกสร้างขึ้นบนที่ตั้งของโบสถ์ไม้ซึ่งในทางกลับกัน สร้างขึ้นบนที่ตั้งของวัดนอกรีต.
21.ยูเครน. เชอร์นิกอฟ
โบสถ์อีเลียสก่อตั้งขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 บนเว็บไซต์ของวัดของพระเจ้า Perun . นอกรีต(20 กรกฎาคม) ซึ่งในศาสนาคริสต์มีความคล้ายคลึงกัน - ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ (2 สิงหาคม) จึงมีชื่อดังกล่าว
ตามตำนาน มันถูกสร้างขึ้นโดยเจ้าชาย Chernigov Svyatoslav Yaroslavovich ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ Chernigov เพื่อเป็นเกียรติแก่ Anthony of the Caves เมื่อเขามาถึง Chernigov และก่อตั้งอาราม Bogoroditsky ในปี 1069 ซึ่งรู้จักกันในชื่อ Anthony Caves . แต่การสร้างโบสถ์ เจ้าชายไม่ลืมตัวเอง ในประเพณีนอกรีต Perun เป็นผู้มีพระคุณของเจ้าชายซึ่งเป็นพระเจ้าหลักในวิหารแพนธีออน
โบสถ์แห่งนี้เกือบจะเป็นโบสถ์ "ไร้เสา" แห่งเดียวในยูเครนที่รอดชีวิต นอกจากนี้ โบสถ์อีเลียสยังเป็นหนึ่งในห้าวัดที่ได้รับการอนุรักษ์ในเชอร์นิฮิฟ สำหรับการเปรียบเทียบ: โบสถ์และวิหารก่อนยุคก่อนมองโกเลีย 9 แห่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ในเคียฟ
อีกตำนานกล่าวว่าในระหว่างการจับกุม Chernigov โดยชาวมองโกล - ตาตาร์ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1239 พระของอาราม Bogorodichny ได้อธิษฐานเพื่อไม่ให้อารามของพวกเขาถูกทำลายและพวกเขาจะไม่ถูกฆ่าตายทั้งที่ซับซ้อนพร้อมกับโบสถ์ Elias ไปใต้ดินจึงได้รับความรอด
และเพียงหนึ่งปีในวันของผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ ต้องขอบคุณคำอธิษฐานของพระสงฆ์ คริสตจักรของเอลียาห์ก็ออกมาจากพื้นดินในรูปแบบดั้งเดิม
22. อาร์เมเนีย การ์นี.
ภาพถ่ายและความคิดเห็นของนักท่องเที่ยว: “ป้อมปราการและการตั้งถิ่นฐานของชาวอาร์เมเนียโบราณ ตั้งอยู่ห่างจากเยเรวานประมาณ 30 กิโลเมตร ครั้งหนึ่งเคยเป็นที่ประทับฤดูร้อนของกษัตริย์อาร์เมเนีย และปัจจุบันได้กลายเป็นซากปรักหักพังของกำแพง ซากโรงอาบน้ำของศตวรรษที่ 3 และวัดนอกรีต (โฆษณาศตวรรษที่ 1) ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในอาณาเขตของป้อมปราการ รายละเอียดใหม่ ๆ มากมาย คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงให้นักท่องเที่ยวในวัด เป็นเรื่องแปลกที่มีการแสดงคำอธิษฐานของคริสเตียนในวัดนอกรีตแต่ถ้าเรามองข้ามความจริงข้อนี้ไป - อะคูสติกที่ยอดเยี่ยม เสียงก็น่าประทับใจ
23. รัสเซีย. ยาโรสลาฟล์
โบสถ์ Ilyino-Tikhonovskaya สถานที่ที่อนุสาวรีย์นี้ตั้งอยู่เต็มไปด้วยตำนาน ถือเป็นส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของเมือง ตามตำนาน ที่นี่คือที่ ณ ที่ตั้งของวัดนอกรีตโบราณ, เจ้าชายยาโรสลาฟและสั่งให้วางโบสถ์ไม้ของผู้เผยพระวจนะเอลียาห์และ "เมืองแห่งการสร้างสรรค์"
24.ยูเครน. เคียฟ
โบสถ์เซนต์แอนดรูว์ก่อตั้งขึ้นในปี 1744 เกี่ยวกับการมาถึงของเอลิซาเบธที่ 1 ที่นี่ ตามตำนานว่าสร้างวัด บนที่ตั้งของวัดนอกรีตโบราณที่ทำการสังเวยให้กับเทพเจ้านอกรีต - Perun, Veles และ Dazhdbog โกรธเคืองโดยชาวสลาฟที่ "ทรยศต่อพวกเขา" ไอดอลที่ถูกกล่าวหาว่าสาปแช่งคริสตจักร นั่นคือเหตุผลที่พวกเขากล่าวว่าโบสถ์เซนต์แอนดรูว์ถูกสร้างขึ้นมาเป็นเวลานานมาก (ประมาณ 10 ปี) และไม่เคยมีการให้บริการมาก่อน ราวกับเป็นการยืนยันตำนานเก่าแก่ โบสถ์แห่งนี้ถึงสามครั้ง (!) ถูกฟ้าผ่า
25. รัสเซีย. คาเรเลีย. Kolgostrov ขนาดเล็ก สุสาน Ilyinsky
ในศตวรรษที่ 16 Tsar Ivan the Terrible ได้สั่งให้วางรากฐานของโบสถ์ออร์โธดอกซ์บนเกาะกลางผืนน้ำอันกว้างใหญ่ของทะเลสาบ - ในสถานที่ที่ เคยเป็นสถานศักดิ์สิทธิ์ของคนป่าเถื่อนโบราณ.
26. เยอรมนี. โคโลญ.
มหาวิหารเซนต์คูนิเบิร์ต (มุมมองจากเขื่อนไรน์) คริสตจักรได้รักษาประเพณีของการที่นักบุญคูนิเบิร์ต เปลี่ยนสถานที่สักการะคนต่างศาสนาให้กลายเป็นสถานที่สำหรับการสักการะของคริสเตียน. เรากำลังพูดถึงแหล่งน้ำบำบัด อยู่กับเขาไปนานๆ เป็นที่ประดิษฐานพระอุโบสถ. นักบุญตัดสินใจว่าจะเป็นเรื่องผิดที่จะมีความละอายถัดจากที่พำนักของบาทหลวง ดังนั้น วัดถูกชำระบัญชีและแทนที่ด้วยกำแพงเมืองโรมันโบราณ (ซึ่งรับใช้เมืองอย่างซื่อสัตย์จนถึงศตวรรษที่สิบสอง) มีการสร้างวัดเล็ก ๆ เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้พลีชีพ Clement สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรมที่เสียชีวิตในเหมืองหินไครเมียและจมน้ำตาย ในน่านน้ำชายฝั่งทะเลดำ (ตามประเพณีของคริสเตียน ในวันแห่งความทรงจำของ St. Clement ทะเลลดระดับเผยให้เห็นสถานที่แห่งความตายของเขา)
27. ลิทัวเนีย. วิลนีอุส
โบสถ์ Pyatnitskaya (วัดในนามของ Holy Martyr Paraskeva Pyatnitsa) ตั้งอยู่ในเขตเมืองเก่าที่ทางแยกของถนน Zamkova (Piles), Bolshoy (Didzhoyi) และ Lotoček (Latako) ตามที่อยู่ DJOYI 2 (ทำ g.2). ตามแหล่งที่ไม่น่าเชื่อถือทั้งหมด ในสมัยโบราณที่แห่งนี้คือวิหารของพระเจ้ารากูติสแห่งลิทัวเนีย ในการยืนกรานของภรรยาคนแรกของแกรนด์ดุ๊กแห่งลิทัวเนีย Olgerd Princess of Vitebsk Maria Yaroslavna วัดถูกทำลายและมีการสร้างโบสถ์คริสต์ขึ้นแทนที่ในปี 1345. เรียกว่าคริสตจักรคริสเตียนหินแห่งแรกในวิลนา โบสถ์ได้รับความเสียหายจากไฟไหม้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า หลังจากไฟไหม้ในปี ค.ศ. 1557 ก็ได้รับการบูรณะในปี ค.ศ. 1560 ถูกเผาในปี ค.ศ. 1610 และบูรณะในปี ค.ศ. 1698 ค่อยๆ ทรุดโทรมลงเนื่องจากขาดนักบวชและความขัดแย้งระหว่าง "นิกายออร์โธดอกซ์" กับโบสถ์ยูนิเอต
28. รัสเซีย ภูมิภาค Ivanovo
ไม่พบรูปภาพ
Bogorodskoye-Kaptsevo - หมู่บ้านบนเว็บไซต์ของการตั้งถิ่นฐาน Meryan ที่เก่าแก่ที่สุดใกล้แม่น้ำ Kaptsa 29 ข้อจาก Rostov; 32 หลา 107 วิญญาณ Nadzherovsky volost ที่ดินโบราณของเคานต์ โวรอนซอฟ-ดัชคอฟ โบสถ์หินแห่งนี้สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1757 โดย Count Ivan Ilarionovich Vorontsov ใกล้กับ B.-Kaptsev เนินดินประเภท Meryan จำนวนมากรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ และเนินหนึ่งขนาดใหญ่มากที่เรียกว่า "สถานที่พอดกอร์โน" นั้นมีความโดดเด่นเป็นพิเศษ ตามต้นฉบับ บนเว็บไซต์ของหมู่บ้าน มีวัดนอกศาสนาซึ่งถูกทำลายโดยเซนต์. อิสยาห์ บิชอปแห่งรอสตอฟ. ด้วยเหตุผลบางอย่าง B.-Kaptsevo มีชื่อเสียงเป็นพิเศษภายใต้การดูแลของ St. Demetrius of Rostov เนื่องจากเขาถูกกล่าวถึงในบทเรียนที่โรงเรียนแล้วก่อตั้งโดยนักบุญ ในศตวรรษที่ผ่านมา E.R. แดชคอฟ ในสมัยก่อน (ศตวรรษที่สิบแปด) B.-Kaptsevo เป็นเมืองชนิดหนึ่ง ที่นี่ นอกจากพระราชวังขนาดใหญ่ของเจ้านายซึ่งขณะนี้อยู่ในซากปรักหักพังแล้ว ยังมีโรงละครสัตว์ สวนสาธารณะ โรงเรือน โรงงานไวน์และม้า สนามกีฬา และบนถนนไป Rostov ไปยังหมู่บ้าน Yakimovskoye ถนนที่เรียงรายไปด้วยต้นไม้ดอกเหลือง วิ่งไปสองสามไมล์ จากทั้งหมดนี้มีร่องรอยที่น่าสมเพช ระลึกถึงความยิ่งใหญ่ในอดีตเพียงเล็กน้อย และที่ดินจัดสรรไม่ได้เป็นของเจ้าของเดิมอีกต่อไป
29. รัสเซีย, อูกลิช.
ไม่ไกลจากใจกลางเมืองบนเนินเขาเตี้ยๆ เดิมเรียกว่า "อ็อกเนวา โกรา" ที่ซึ่งในสมัยโบราณมีวัดนอกรีต, อาราม Alekseevsky ตั้งอยู่ (ก่อตั้งขึ้นในปี 1371) ในระหว่างการล้อมโดยชาวโปแลนด์ในปี 1609 พระสงฆ์ 60 รูปและผู้อยู่อาศัย 500 คนเสียชีวิตอย่างกล้าหาญเพื่อปกป้องมัน และผู้ที่หลบภัยในห้องใต้ดินก็ถูกฝังทั้งเป็น โบสถ์แห่งหอพักซึ่งเรียกว่า "ดิฟนอย" สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1628 กลายเป็นความทรงจำของพวกเขา ซึ่งเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่สวยงามที่สุดของสถาปัตยกรรมรัสเซีย เต็นท์มีลักษณะคล้ายเทียนสีขาวสามเล่มเหนือหลุมศพของผู้พิทักษ์ที่ล้มลง
30. รัสเซีย เกาะโคเนเวตส์
ทางตะวันตกของทะเลสาบลาโดกา เกาะโคเนเวตส์ตั้งอยู่ ซึ่งตั้งชื่อตามหินก้อนใหญ่ที่มีรูปร่างคล้ายหัวม้า ซึ่งก็คือหินม้าซึ่งมีน้ำหนักประมาณ 750 ตัน กาลครั้งหนึ่ง พวกนอกรีตได้ถวายเครื่องบูชาประจำปีแด่เหล่าทวยเทพที่นี่ และตอนนี้ได้มีการสร้างโบสถ์ไม้บนหินม้า เกาะ Konevets มีขนาดเล็ก ยาวประมาณห้ากิโลเมตรและกว้างประมาณสองชายฝั่งหินและทราย ต้นสนสีอ่อนและป่าสนที่มืดมิด ภูเขา - ศักดิ์สิทธิ์และคดเคี้ยว บนเกาะใน ปลาย XIVศตวรรษ, การประสูติ-Bogorodichny Konevsky ก่อตั้งขึ้น อาราม.
31. รัสเซีย. Dubrovitsy เขต Podolsky
ที่ดินตั้งอยู่บนเนินเขาสูงที่จุดบรรจบกันของแม่น้ำเดสนาและแม่น้ำปากรา หนึ่งซ่อนเร้นลมระหว่างตลิ่งป่าสูงอีกแห่งหนึ่งเปิดกว้างและกว้างขวางไหลผ่านทุ่งนา พวกเขารวมตัวกันที่นี่และเหนือพวกเขาบนเนินเขาสูงแบนมีสัญลักษณ์ลึงค์ - คริสตจักร! สถานที่นั้นแน่นและน่าสนใจเขาบอกว่า มีวัดโบราณที่อุทิศให้กับ Perun. และในปี ค.ศ. 1690-1704 เจ้าชายบอริสอเล็กเซวิชโกลิทซิน (อาจารย์ของปีเตอร์มหาราช) ถูกเนรเทศไปยังที่ดินของเขาเพื่อมีส่วนร่วมในความวุ่นวายสร้างโบสถ์แห่งสัญลักษณ์ของพระมารดาแห่งพระเจ้าที่นี่เพื่อเป็นเกียรติแก่การกลับมาของสถานะของเขาที่ศาล .
32. รัสเซีย ภูมิภาคปัสคอฟ หมู่บ้านไวบูตี
โบสถ์แห่งเอลียาห์ผู้เผยพระวจนะ (โบสถ์ Ilyinsky) น่าจะเป็นศตวรรษที่สิบห้า แต่ สถานที่นี้เก่ากว่ามาก - นี่คือวัด Perunovoอี.
33. รัสเซีย สตาร์ยา ลาโดกา.
บนเนินเขา Malysheva คุณจะเห็นโบสถ์ John the Baptist ซึ่งเคยเป็นอารามของ John ใต้วัดมีถ้ำที่มนุษย์สร้างขึ้น กาลครั้งหนึ่ง มีการขุดทรายที่นี่เพื่อผลิตแก้วและลูกปัดแก้ว พวกเขาซ่อนตัวจากศัตรู แม้กระทั่งพวกเขากล่าวว่า มีอารามสุสานใต้ดิน ปรากฎว่าคริสต์ศาสนาเริ่มต้นในวัดในถ้ำ และบนภูเขานั้นมีวัดแห่งหนึ่งคนนอกศาสนา ใกล้วัดเป็นแหล่งน้ำศักดิ์สิทธิ์ วิหาร Nikolsky (ศตวรรษที่ XVII) สร้างขึ้นบนที่ตั้งของโบสถ์แห่งศตวรรษที่สิบสอง
34.ยูเครน, พี. อาราม.
ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ เสรี ใกล้หมู่บ้าน. บิลเช-โกลด์. ในศตวรรษที่ X หนึ่งในคริสตจักรคริสเตียนแห่งแรกในดินแดนของประเทศยูเครนก่อตั้งขึ้นที่นี่ นี่เป็นหนึ่งในศาลเจ้าคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุด ณ ที่ตั้งของวัดนอกรีตโบราณ. เป็นถ้ำใต้แผ่นหินขนาดใหญ่ที่มีเสาหินรองรับ ส่วนทางเข้าถ้ำสร้างเสร็จในสมัยก่อนคริสตกาล ใช้เป็นวัดวาอาราม ใกล้ๆ กัน มีหินสังเวยหลายตันที่มีกากบาทแบบกลวงวางอยู่บนก้อนหินสามก้อน น้ำฝนในไม้กางเขนเปลี่ยนเป็นสีแดง แท่นบูชาโบราณได้รับการอนุรักษ์ซึ่งยังคงมองเห็นภาพของพระคริสต์เมื่อหลับตา ถ้ำเป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์อันทรงคุณค่า
35. รัสเซีย, อิซบอร์สค์, แคว้นปัสคอฟ
ไม่มีการกล่าวถึงอาราม Malsky ในพงศาวดาร เมื่อพิจารณาจากแหล่งวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ อารามแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 ในปีสุดท้ายของสาธารณรัฐปัสคอฟ Onuphry of Malsky ถือเป็นผู้ก่อตั้งอาราม ในปี ค.ศ. 1581 อารามถูกทำลายโดยกองทัพของ Stefan Batory และได้รับการบูรณะในปี ค.ศ. 1675 เท่านั้น ในปี ค.ศ. 1710 อารามถูกทำลายอีกครั้ง ในปี ค.ศ. 1730 ในช่วงเวลาของ Anna Ioannovna ภายใต้ Bishop Raphael Zborovsky ชีวิตก็กลับมาอยู่ในอารามอีกครั้ง อย่างไรก็ตามไม่นาน พระภิกษุไม่กี่รูปไม่เคร่งศาสนามากนัก และชาวบ้านไม่ค่อยไปวัด เขาอาศัยอยู่ด้วยตัวเขาเอง ในปี ค.ศ. 1764 ระหว่างรัชสมัยของแคทเธอรีนที่ 2 ภายใต้อาร์ชบิชอป Innokenty แห่งปัสคอฟและริกา อารามก็ถูกยุบในที่สุด และโบสถ์แห่งการประสูติได้เปลี่ยนเป็นโบสถ์ประจำเขต อย่างไรก็ตาม มีการใช้บริการที่นั่น กุญแจ Malsky เป็นแหล่งที่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์ในสมัยนอกรีตโดยชาว Setos ที่อาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียง (คน Finno-Ugric ใกล้กับชาวเอสโตเนีย) ดังนั้นอาราม Malsky จึงถูกก่อตั้งขึ้นในวัดนอกรีตซึ่งมักเกิดขึ้น
36. รัสเซีย. ภูมิภาควลาดิเมียร์ Gorokhovets
อารามนิโคลัส Gorokhovets ตั้งอยู่ในทางเดินที่ล้อมรอบด้วย Puzhalova Gora, Yarilina Gora, Lysaya Gora, Perunova Gora, ซึ่งเดิมเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวสลาฟและปัจจุบันได้สร้างอารามและวัดของคริสเตียน.
37. รัสเซีย. ภูมิภาควลาดิเมียร์ ส.โวโลโซโว.
มีสถานที่หลายแห่งในรัสเซียที่วิหารโบราณแห่งโวลอส (Veles) ถูกแทนที่ด้วยโบสถ์และอารามเซนต์นิโคลัส หนึ่งในนั้นอยู่ไม่ไกลจากวลาดิเมียร์ในหมู่บ้านที่เรียกว่าโวโลโซโว ตั้งแต่สมัยโบราณ อาราม Nikolo-Volosov ได้ดำเนินการที่นั่น มันยังคงมีอยู่ พวกภิกษุณีรู้ตำนานที่ว่า อารามของพวกเขาเกิดขึ้นที่บริเวณวัดโวโลซอฟและดูเหมือนว่าจะภูมิใจในความต่อเนื่องนี้ซึ่งบ่งบอกถึงความเก่าแก่ของอารามของพวกเขา
38. อาร์เมเนีย Vagharshapat, ภูมิภาค Armavir
โบสถ์ St. Hripsime - ตั้งอยู่ในเมือง สร้างขึ้นในปี 618 ณ ที่ตั้งของวัดนอกรีตโบราณ. รวมอยู่ในรายการมรดกโลกของ UNESCO และเป็นส่วนหนึ่งของอาราม Etchmiadzin
39. รัสเซีย. o.วาลาม.
เมื่อพิจารณาถึงที่ตั้งของเกาะ เป็นไปได้มากว่าชื่อเกาะจะมาจากวลีภาษาฟินแลนด์ว่า "ที่ราบสูง" อย่างไรก็ตาม นักวิจัยบางคนเชื่อมโยงชื่อของเกาะกับพระเจ้าบาอัล (Veles) นอกรีต ทฤษฏีนี้ก็มีสิทธ์ที่จะดำรงอยู่ได้ตั้งแต่สมัยโบราณ วาลาอัมยังเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - มีวัดนอกรีต. ด้วยเหตุผลนี้ ตามตำนานเล่าว่าอัครสาวกแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกเป็นคนแรกซึ่งให้ความรู้แก่ดินแดนสลาฟได้มาถึงเกาะ พระองค์ทรงทำลายพระวิหารสร้างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แทน
40.ยูเครน. เซวาสโทพอล.
ไม่ไกลจากเซวาสโทพอล ใกล้ Cape Fiolent ซึ่งในภาษากรีกหมายถึง "ประเทศของพระเจ้า" หรือเพียงแค่ "ของพระเจ้า" อารามของ St. George the Victorious ได้พบสวรรค์อันเงียบสงบ กว่า 3 พันปีมาแล้ว มีวัดหนึ่งตั้งอยู่ที่นี่เพื่อเป็นเกียรติแก่ Virgin Goddess Diana
41. รัสเซีย. ภูมิภาคมอสโกเขต Kolomensky
โบสถ์แห่งการขอร้องของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดบนสุสานของ Krasna เมื่อหลายศตวรรษก่อน บนที่ตั้งของวัดนอกรีตโบราณ (!!!) อารามตามที่ระบุไว้ในบันทึกของคริสตจักรในนามของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ศักดิ์สิทธิ์ Theodore Tyron อารามถูกปล้นและเผาโดยชาวลิทัวเนียและชาวโปแลนด์ในช่วงเวลาแห่งปัญหาในปี ค.ศ. 1609-1612 พระสงฆ์ทั้งหมดถูกฆ่าตาย กองสูงที่ไปจากโบสถ์ที่อธิบายไว้ของสุสาน Krasno ริมฝั่งแม่น้ำมอสโกซึ่งมีความยาวมากกว่าหนึ่งกิโลเมตรยังคงเป็นอนุสาวรีย์ของเหตุการณ์ทางทหารที่เกิดขึ้นในสถานที่นี้ในช่วงเวลาของตาตาร์- การรุกรานของชาวมองโกล บนที่ตั้งของอารามที่ถูกไฟไหม้ โบสถ์ไม้ถูกสร้างขึ้นในปี 1620 วัดได้รับการบูรณะในปี พ.ศ. 2363 โดยเจ้าของที่ดินในหมู่บ้าน Elina ซึ่งเป็นหญิงสาว Paraskeva Grigorievna Poznyakova ไม่ว่ารูปลักษณ์ของโบสถ์จะเปลี่ยนไปหลังจากการบูรณะหรือไม่ก็ไม่ชัดเจนจากพงศาวดาร
42. รัสเซีย. เยคาเตรินเบิร์ก.
Temple on Blood บนเว็บไซต์ของบ้าน Ipatiev ซึ่งลูกบอลถูกยิงโดยจักรพรรดิองค์สุดท้ายของรัสเซีย Nicholas II และครอบครัวของเขา เกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่า “ บ้าน Ipatiev” สร้างขึ้นบนที่ตั้งของโบสถ์ไม้แห่งสวรรค์ของพระเจ้าที่รื้อถอนผู้เขียนหลายคนได้เขียนไว้ก่อนหน้านี้ (P.V. Multatuli และอื่น ๆ ) เป็นที่น่าสังเกตว่าเธอ โบสถ์ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 18 บนที่ตั้งของ ... วัด Peipus โบราณ.
43.จอร์เจีย, อุพลิสซิเค
เมืองถ้ำ Uplistsikhe ตั้งอยู่บนฝั่งซ้ายของ Kura ห่างจากหมู่บ้าน Gori สิบกิโลเมตรและมีอายุย้อนไปถึง 1000 ปีก่อนคริสตกาล ก่อนการนำศาสนาคริสต์มานับถือศาสนาคริสต์โดยจอร์เจียในศตวรรษที่ 4 อุพลิสซิเคห์เป็นศูนย์กลางของคนนอกศาสนาที่โดดเด่น และในศตวรรษที่ 9 โบสถ์-โบสถ์คริสต์ที่สร้างด้วยอิฐเป็นอิฐก็ถูกสร้างขึ้นบนพื้นที่ของอดีตวิหารแห่งดวงอาทิตย์นอกศาสนา เมืองถ้ำดำเนินมาจนถึงศตวรรษที่ 13-14 จนกระทั่งถูกทำลาย
44. รัสเซีย, ซูซดาล.
โบสถ์อีเลียส (ค.ศ. 1744) ติดตั้งอยู่บนเนินเขาเล็กๆ ตรงโค้งแม่น้ำ คาเมนกิ สถาปนิกโบราณประสบความสำเร็จในการเลือกสถานที่สำหรับสร้างวัดซึ่งเงาที่แสดงออกซึ่งตามแผนของอาจารย์ควรมองเห็นได้ชัดเจนจากหลาย ๆ แห่ง ทิวทัศน์ของทุ่งหญ้า Ilyinsky และแม่น้ำ Kamenka จากเขื่อนสมัยศตวรรษที่ 12! ในระยะไกล - โบสถ์อีเลียส สร้างขึ้นบนพื้นที่ของอดีตวัดนอกรีต.
45. สเปน, คาตาโลเนีย.
ความคิดเห็นของนักท่องเที่ยว: “วันรุ่งขึ้นเราไปที่อารามมอนต์เซอร์รัตเพื่อทำพิธีรดน้ำบนภูเขาของคาตาโลเนีย มอนต์เซอร์รัตเป็นที่รู้จักในฐานะบ้านของ "Black Maiden" ซึ่งเป็นภาพมาดอนน่าที่มีผิวสีดำ มีคำอธิบายมากมายสำหรับ Black Madonna of Europe แต่ Archangel Michael บอกเราว่านี่คือพลังงานที่เป็น "Cosmic Mother" และผิวสีดำมีจุดประสงค์เพื่อเป็นตัวแทนของคืนจักรวาลสีดำที่ทุกชีวิตเกิดขึ้น Cosmic Mother ถือ Cosmic Balance ในด้านอียิปต์เธอได้รับชื่อ Ma'at นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับงานของเรา สำหรับพิธีรดน้ำมีจุดมุ่งหมายเพื่อนำความสมดุลของสันติภาพและความอุดมสมบูรณ์กลับคืนสู่โลก เราก็บอกว่า อารามคริสเตียนถูกสร้างขึ้นบนที่ตั้งของวัดนอกรีต. เมื่อเข้าใกล้อาราม คุณจะรู้สึกเกรงขามอย่างมากจากพลังศักดิ์สิทธิ์ในสถานที่นี้ ตามคำแนะนำของเรา มอนต์เซอร์รัต โกนี สถานที่แห่งนี้เคยเป็นวิหารแห่งดาวศุกร์ ดังนั้นจึงเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับสตรีในพระเจ้าและสำหรับเทวทูตไมเคิล
46. ​​​​สวีเดน, อุปซอลา.
โบสถ์เก่าอุปซอลา กัมลา อุปซอลา เธอคือ สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 12 บนที่ตั้งของวิหารนอกรีตที่ประดับประดาอย่างหรูหราด้วยทองและเงินซึ่งตามตำนานมีรูปปั้นของเทพเจ้านอกรีต Odin, Thor และ Freyer อย่างไรก็ตาม ด้วยการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ (ในช่วงต้นทศวรรษ 1000) ในสวีเดน เขตรักษาพันธุ์นอกรีตทั้งหมดถูกทำลาย และแม้แต่ในตำนานและเพลงของสกาลส์ การกล่าวถึงเทพเจ้านอกศาสนาก็เริ่มถูกแทนที่ด้วยพระนามของพระคริสต์ Gamla Uppsala เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานไม่กี่แห่งในประวัติศาสตร์ก่อนคริสต์ศักราชในสวีเดน
47.เบลารุส หมู่บ้านอิชโคลด์
นี่คือหมู่บ้านในเขต Baranovichi ของภูมิภาค Brest ที่จุดตัดของพรมแดนของสามภูมิภาค: Minsk, Brest และ Grodno หมู่บ้านตั้งอยู่ 100 กม. ทางตะวันตกเฉียงใต้ของมินสค์ นี่คือโบสถ์แห่งพระตรีเอกภาพ ซึ่งเป็นสถาปัตยกรรมและประวัติศาสตร์ที่หายากของสถาปัตยกรรมแบบโกธิกตอนปลาย นี่คือโบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุด (ไม่ได้สร้างใหม่) ในอาณาเขตของเบลารุส เขา สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1472 โดยนิโคไล เนมิโรวิช บนที่ตั้งของวัดนอกรีต.
48. บริเตนใหญ่ โดเวอร์, แคนเทอร์เบอรี.
มหาวิหารนอร์มันอันสง่างามของเขา - ก่อนการรุกรานของโรมัน สถานที่แห่งนี้เป็นวัดนอกรีตลึกลับ. ในช่วงการปกครองของโรมัน มีการสร้างวิหารเซลติกขึ้นที่นี่ แต่เมื่อชาวโรมันในศตวรรษที่ 5 ออกจากอังกฤษ, ที่แห่งนี้กลับกลายเป็นเขตรักษาพันธุ์นอกรีตอีกครั้ง. มหาวิหารเริ่มสร้างขึ้นที่นี่ในปี 597 เมื่อนักบุญออกัสตินตามคำสั่ง สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีผู้ต้องการขจัดลัทธินอกรีตมาจากกรุงโรมเพื่อเปลี่ยนชาวแองเกิลและแอกซอนเป็นคริสต์ศาสนา นักบุญออกัสตินเป็นอาร์ชบิชอปคนแรกของแคนเทอร์เบอรี อาคารเดิมของอาสนวิหารถูกไฟไหม้ระหว่างเกิดเพลิงไหม้ในปี 1067
49. รัสเซีย ภูมิภาค Tula หมู่บ้าน Sviridovo
ที่เชิงเขาสูงซึ่งเตียงของแม่น้ำ Venevka บรรจบกับ Dry Sturgeon ในสมัยก่อนมีน้ำพุซึ่งนับสิบสองสปริง สปริงนั้นถือเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์มานานแล้ว ครั้งหนึ่งเคยมีวัดนอกรีตเพื่อเป็นเกียรติแก่พระเจ้ากุปาลาและจนถึงตอนนี้ ทุกคืนคูปาลา สาวๆ มาที่นี่และผูกริบบิ้นบนกิ่งไม้ที่เอนไปทางน้ำ ในปัจจุบันแหล่งที่มาได้รับการถวายและจัดภูมิทัศน์แล้วมีการสร้างโรงอาบน้ำสร้างกางเขนที่ระลึกในโบสถ์ของนักบุญทั้งหมด
50. รัสเซีย. คาซิมอฟ
โบสถ์ที่ตั้งอยู่บนพื้นที่ปัจจุบันได้รับการถวายเป็น Ilyinsky และมีบัลลังก์ St. Nicholas และ Preobrazhensky ในสมัยก่อนคริสต์ศักราช มีวิหารนอกรีตอยู่บนที่ตั้งของโบสถ์และหลังจากการเปลี่ยนชื่อคริสตจักรก็ไม่ยากที่จะเข้าใจว่าลัทธิใดอยู่ที่นี่ นักวิทยาศาสตร์โซเวียต Boris Uspensky ได้สร้างตำนานอินโด - ยูโรเปียนขึ้นใหม่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับ Thunderer (Perun) แห่งสวรรค์ซึ่งตีพระเจ้าคดเคี้ยว (ในรัสเซียเขาถูกเรียกว่า Vles, Volos) ในสมัยคริสเตียน Volos เริ่มได้รับการบูชาภายใต้ชื่อ Saint Nicholas และ Perun ถูกแบ่งออกเป็นสอง hypostases: ชาวนา Ilya ที่ให้ฝนและ George ซึ่งเป็นภาพไอคอนที่ตี Volos ที่เหมือนงู มีสุสานที่มีหินโบราณและจารึกโบราณในภาษาสลาฟใกล้กับโบสถ์อิลินสกายา
51. รัสเซีย, อินกูเชเตีย.
Tkhaba-Erdy - วิหารคริสเตียนยุคแรกแห่งศตวรรษที่ 8-9 ในหุบเขา Assinsky สร้างขึ้นบนพื้นฐานของเขตรักษาพันธุ์ป่าเถื่อนโบราณ
52. มอนเตเนโกร. อาราม Cetinje
เมือง Cetinje เป็นเมืองหลวงเก่าของมอนเตเนโกร ในปี ค.ศ. 1484 Ivan Tsrnoevich ได้สร้างอารามการประสูติของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดที่นี่ ความคิดเห็นของนักท่องเที่ยวต่อรูปถ่าย: “และโบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นตามสัญลักษณ์บนซากปรักหักพังของวัดนอกรีต”.
53. ฝรั่งเศส ปารีส
โบสถ์ Saint-Germain l'Auxerrois จนถึงศตวรรษที่ 8 สถานที่ของคริสตจักรสมัยใหม่ถูกครอบครองโดยเขตรักษาพันธุ์นอกรีต. คริสตจักรคริสเตียนแห่งแรกได้รับการถวายในนาม Saint Germain ซึ่งในช่วงชีวิตของเขาเป็นอธิการของเมือง Auxerrois
54.ยูเครน. กับ. พอดคาเมน

หมู่บ้าน Podkamen รวมอยู่ในเขต Brody ภูมิภาค Lviv จากภูเขาที่ครอบงำหมู่บ้านและที่อารามโบราณตั้งอยู่ คุณสามารถมองเห็นโดมของ Pochaev Lavra ในบางแหล่งคุณสามารถค้นหาชื่อของหินซึ่งน่าจะมาจากชื่อของมัน ท้องที่, - ไอ้หิน. ตามตำนานมากมายเกี่ยวกับ Podkamen มันเป็น Pochaev Lavra ที่ปีศาจดึงหินก้อนใหญ่เพื่อโยนมันลงบนศาลเจ้าคริสเตียนแห่งนี้ แต่มารไม่ได้คำนวณความแข็งแกร่งของเขาและปล่อยให้เขาอยู่ในที่ซึ่งตอนนี้หินทรายอันยิ่งใหญ่ตั้งอยู่ อีกรุ่นหนึ่งของตำนานนี้กล่าวว่าหินยังคงตกลงบนโบสถ์ซึ่งตั้งอยู่บนเนินเขา และถ้าคุณเอาหูแนบหิน คุณจะได้ยินเพลงสวดของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่า ใช้หินเป็นวัดนอกรีต. แต่ภิกษุในวัดใกล้เคียงได้สร้างไม้กางเขนไว้บนศิลา ใช่ในกรณี ในปี ค.ศ. 1695 วัดได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่การสันนิษฐานของ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด, ไม้กางเขนของพระเจ้า, อัครสาวกเปโตรและเปาโลและนักบุญทั้งหมด
55. รัสเซีย, นอฟโกรอด.
โบสถ์ Blasius บน Redyatyn สร้างขึ้นบนที่ตั้งของวัดนอกรีตของ God Velesในรุ่งอรุณของคริสต์ศาสนิกชนและสร้างใหม่ด้วยหินในปี ค.ศ. 1407 เมื่อเทียบกับระดับที่ไปถึงในเวลานั้น มีลักษณะที่ลดลงอย่างเห็นได้ชัด
56. ตุรกี, ลัปเซกิ.
ไม่พบรูปภาพ
“ในปี ๓๒๕ พระสังฆราชแห่งเมืองลำปาง ( เอเชียไมเนอร์) ไปเฝ้าพระเจ้าซาร์คอนสแตนตินมหาราชเพื่อขอมอบอำนาจให้พระองค์ ทำลายวิหารเทวรูปและสร้างคริสตจักรคริสเตียนแทนพวกเขา ซาร์ พระราชทานหนังสือให้ทำลายพระวิหารและมอบทุนสร้างวัด กลับไปที่ Lampsacus, St. Parthenius สั่งให้ทำลายวิหารเทวรูปและสร้างพระอุโบสถกลางเมือง เมื่อพบหินก้อนใหญ่บนวัดที่ถูกทำลายแห่งหนึ่งซึ่งสะดวกสำหรับการจัดแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ในวัดนักบุญสั่งให้ดำเนินการและนำไปก่อสร้างโบสถ์ เนื่องจากความอาฆาตพยาบาทของมารผู้โกรธเคืองกับก้อนหินที่ถูกยึดจากวิหาร เกวียนจึงพลิกคว่ำและฆ่า Eutykhian คนขับรถม้าด้วยก้อนหิน นักบุญพาร์เธนิอุสปลุกเขาให้ฟื้นคืนชีพด้วยการสวดอ้อนวอน และทำให้มารอับอายซึ่งต้องการขัดขวางงานของพระเจ้า
57. ฝรั่งเศส ชาตร์
นี่เป็นหนึ่งในการสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของสถาปัตยกรรมแบบโกธิกและวัฒนธรรมคริสเตียนในยุคกลาง - มหาวิหารชาตร์ ประวัติศาสตร์ของเมืองมีอายุย้อนไปถึงกลางสหัสวรรษที่ 1 ในช่วงเวลาเดียวกัน การก่อสร้างโบสถ์คาทอลิกหลังแรกในเมืองชาตร์มีขึ้น ซึ่งเชื่อกันว่า สร้างขึ้นบนที่ตั้งของวิหารเซลติกนอกรีตถัดจากน้ำพุศักดิ์สิทธิ์ ในอีกไม่กี่ศตวรรษข้างหน้า อาคารโบสถ์ได้รับความทุกข์ทรมานจากไฟไหม้และการทำลายล้างมากกว่าหนึ่งครั้ง
58. อาร์เมเนีย อัษฎารักษ์.
อาราม Hovhannavank ตั้งอยู่บนฝั่งขวาของแม่น้ำ Kasakh ซึ่งเป็นช่องเขาที่งดงามราวภาพวาดที่นี่ ในแง่ของแผน อาราม Hovhannavank เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าเกือบปกติของอาคารสามหลังที่มีขนาดกะทัดรัด ... อาคารที่เก่าแก่ที่สุดของ Hovhannavank - มหาวิหารที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 5 ถูกสร้างขึ้นใหม่ในปี 573 และได้รับการปรับปรุงซ้ำหลายครั้ง จากทางเหนือซากปรักหักพังของโบสถ์คริสต์ยุคแรกซึ่งมีอายุย้อนไปถึงต้นศตวรรษที่ 4 อยู่ติดกับมหาวิหารซึ่งส่วนใหญ่น่าจะสร้าง ณ ที่ตั้งของวัดนอกรีตที่มีอยู่ที่นี่ในสมัยก่อนคริสตกาล ในบรรดาตำนานอาร์เมเนียจำนวนมาก มีตำนานที่เกี่ยวข้องกับอาราม Hovhannavank และ Tamerlane เมื่อฝูงผู้รุกรานรุกรานอาร์เมเนียและทำลายทุกสิ่งที่ขวางหน้าไปถึงอารามเจ้าอาวาสท้องถิ่นเพื่อไม่ให้เห็นความพินาศและความตายของพี่น้องของเขาจึงจมน้ำตายในแม่น้ำ แต่พระเจ้าไม่อนุญาต - น้ำในแม่น้ำไม่ยอมรับเขาและเขาเดินบนน้ำ "เหมือนบนดินแห้ง" Tamerlane ซึ่งอยู่พร้อม ๆ กันได้โทรหาเจ้าอาวาสและกล่าวว่า “ในเมื่อเจ้าได้แสดงอัศจรรย์เช่นนี้แก่สายตาของเราแล้ว จงขอสิ่งที่คุณต้องการ” เจ้าอาวาสตอบว่า: "ให้คนของฉันกับฉันมากเท่าที่คริสตจักรสามารถรองรับได้" Tamerlan ตกลง พวกเขาเปิดประตูพระอุโบสถและเริ่มเทผู้คนเข้ามา มีกี่คน - ทุกคนเข้ามาในคริสตจักรไม่มีใครเหลือ Tamerlane ประหลาดใจกับสิ่งนี้ ดูสิ พวกที่เข้าไปข้างในกลายเป็นนกพิราบแล้วบินหนีไป
59.ยูเครน. โอวรุค
โบสถ์ Vasilyevsky ใน Ovruch เป็นหนึ่งในวัดที่เก่าแก่ที่สุดในยูเครน - มีอายุมากกว่าหนึ่งพันปี ประวัติของมหาวิหาร Basil's Cathedral มีขึ้นในสมัยของ Kievan Rus บรรทัดของพงศาวดารทางประวัติศาสตร์กล่าวว่าวัดไม้ถูกสร้างขึ้นที่นี่โดยเจ้าชายวลาดิมีร์มหาราช (ในพิธีล้างบาป Vasily) ในปี 997 (ตามรุ่นอื่นในปี 989) ณ ที่ตั้งของวัดนอกรีตที่ถูกทำลาย.
60. อาร์เมเนีย ซิสเตอร์นาแวงค์.
ตามประวัติศาสตร์อาร์เมเนียของศตวรรษที่ 4-5 (Agatangehos, Favstos, Byuzand, Zenob Glak) เริ่มตั้งแต่ 301 ในอาร์เมเนีย ส่วนสำคัญของวัดนอกรีตถูกใช้เป็นโบสถ์เกือบจะไม่มีการเปลี่ยนแปลงหรือมีการสร้างใหม่บางส่วน พวกเขาทำซ้ำเค้าโครงของอาคารนอกรีต: ยาว ทิศตะวันออก-ตะวันตก องค์ประกอบรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า; มีเพียงแท่นบูชาเท่านั้นที่ถูกย้ายจากตะวันตกไปตะวันออก ระหว่างการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ Tsitsernavank ถูกทำลายไปที่ส่วนล่างของกำแพงหรือมีแนวโน้มมากขึ้นที่จะเริ่มสร้างเป็นวัดอย่างไรก็ตามการก่อสร้างถูกขัดจังหวะหลังจากการปรากฏตัวของศาสนาคริสต์ใน Syunik สำหรับคำถามที่ว่าในอาร์เมเนียจะมีวัดนอกรีตในรูปแบบของอาคารบาซิลิกจริงหรือไม่ (อาคารยุคก่อนคริสต์ศักราชของ Tsitsernavank ซึ่งมีความกว้างและสัดส่วนที่สำคัญ อาจเป็นได้เพียงมหาวิหาร) เราสามารถให้คำตอบในเชิงบวกได้
61.ยูเครน. Lvov.
โบสถ์แห่งสวรรค์ ไปทางเหนือของ Kaiserwald มีเนินเขาที่เรียกว่า Mount Rod หรือ Baba (บนจานที่ติดตั้งที่นี่เรียกว่า "ภูเขา Baba-Rod") ... การเพิ่มขึ้นจากที่นี่แทบจะมองไม่เห็นและเมื่อคุณเข้าใกล้ทางเหนือเท่านั้น ขอบ “บาบาคัน” เข้าใจเลยว่าทำไมเขาถึงได้รับชื่อภูเขาที่น่าภาคภูมิใจ จริงอยู่ไม่มียอดเขาเช่นนี้ ภูเขาดูเหมือนจะถูกตัดด้วยมีดขนาดใหญ่ ส่วนบนของมันคือทุ่งราบขนาดเท่าสนามกีฬาขนาดเล็ก ที่นี่บนบาบาพบร่องรอยของการตั้งถิ่นฐานโบราณ นักประวัติศาสตร์ Anthony Schneider เขียนว่าที่จริงแล้ว Baba ถูกเรียกไม่ใช่ภูเขานี้ แต่เป็นเนินเขาที่อยู่ห่างออกไปสองร้อยเมตรซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของ Church of the Ascension ในสมัยโบราณ สถานที่แห่งนี้ดูเหมือนจะเป็นรูปผู้หญิงหิน ซึ่งก็คือ "บาบา" เดียวกัน และบนเนินเขาใกล้เคียง (เห็นได้ชัดว่าหมายถึงภูเขาบาบา - รอด) "ปู่" ตามลำดับ ครั้งหนึ่งเคยถวายเครื่องบูชาแก่รูปเคารพเหล่านี้: ข้าวสาลีที่ร้อนแรงจาก Gryada, เห็ดจาก Gribovichi, ปลาจาก Poltva ไอดอลดังที่คนในท้องถิ่นเชื่อมักทะเลาะกันซึ่งทำให้ฝนตกหนักโดยเฉพาะถ้า "บาบา" ร้องไห้ “บาบา” คนนี้ก็ไม่ชอบเวลาที่นกถูกฆ่าเช่นกัน "ปู่" และ "บาบา" ค่อย ๆ ยุบ ดำรงอยู่จนถึงยุคใหม่; ไอดอล (แม่นยำกว่าสิ่งที่เหลืออยู่ของพวกเขา) ถูกทำลายจนหมดสิ้นในศตวรรษที่ 17 เมื่อป้อมปราการถูกสร้างขึ้นบนเนินเขาเหล่านี้เพื่อปกป้องเมืองจากการบุกโจมตีของตาตาร์
62. รัสเซีย. แคว้นปัสคอฟ หมู่บ้านซาโรดิเช
ในปี 1998 โบสถ์แห่ง Zarodishche และปัจจุบันคือโบสถ์ St. Nicholas the Wonderworker มีอายุครบ 400 ปี ซึ่งเป็นอาคารหินที่เก่าแก่ที่สุดในภูมิภาค ตามประเพณียุคกลาง โบสถ์ก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน ณ ที่ตั้งของวัดนอกรีตในอดีตหรือถัดจากพวกเขาดังที่เกิดขึ้นในกรณีของคริสตจักรในซาโรดิชเชอ
63. รัสเซีย. โนฟโกรอด
ในเขตชานเมืองของโนฟโกรอด โบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดในโควาเลฟ (1345) และโบสถ์อัสสัมชัญบนทุ่งโวโลโตโว (1352) ได้ถูกสร้างขึ้น เหล่านี้เป็นคริสตจักรตำบลเล็กๆ แทนที่วัดโบราณ.
64.รัสเซีย.ออมสค์.
ไม่พบรูปภาพ
ในฤดูร้อนปี 7419 (1910) วัดแห่งสัญลักษณ์ของ Perun ถูกวางใน Omsk (ตามสำนวนทั่วไป - วัด Znamensky) ตั้งอยู่ใกล้สี่แยกถนน Mayakovsky และ Kuibyshev หรืออย่างที่พวกเขาเคยพูดกันว่า First Line หรือ Old Line ถ้าคุณใช้ชื่อ Kuznechnaya Street และ First Line ในฤดูร้อนปี 7421 นั่นคือปี 1913 วัดได้รับการถวายโดย Pater Diem Miroslav และเริ่มให้บริการในนั้น
ในเดือนตุลาคมถึงพฤศจิกายน 2456 ไอคอนของสัญลักษณ์แห่งราชินีแห่งสวรรค์ถูกส่งจากโนฟโกรอดไปยังคริสเตียนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียและพวกเขาตัดสินใจที่จะสร้างวัดสำหรับมันซึ่งพวกเขาเริ่มเก็บเงิน จึงมีมติให้วางพระวิหารไว้ในบริเวณแนวปืนใหญ่ อย่างที่เราจะพูดกันตอนนี้ก็คือ พื้นที่ของพอร์ตอาร์เธอร์ เขตเลนินสกี้ ซึ่งสถานีมีความทันสมัย ​​นั่นคือถนนทรูดา ในพื้นที่เหล่านั้นของพอร์ตอาร์เธอร์ในปัจจุบัน
แต่สิ่งต่อไปนี้ก็เกิดขึ้น ทุกท่านคงจำได้ว่าวันที่ 1 สิงหาคม พ.ศ. 2457 ครั้งแรก สงครามโลกและเงินที่ชาวคริสต์เก็บสะสมไว้สำหรับวัดก็ส่งไปสร้างรถไฟสุขาภิบาล ... ก็เสียงร้องของจักรพรรดินี นั่นคือพวกเขาให้เงินกับแนวหน้าอย่างที่เราพูดตอนนี้ "ทุกอย่างเพื่อข้างหน้าทุกอย่างเพื่อชัยชนะ" พวกเขาให้ไป และเกิดอะไรขึ้น? มีไอคอนเงินที่รวบรวมไว้สำหรับวัดไปที่ด้านหน้า ... บางทีบางส่วนอาจจบลงในกระเป๋าของนักบวชในท้องถิ่นมันเป็นเรื่องมืด โดยทั่วไปแล้วนักบวชได้รับการบอกกล่าวนั่นคือไม่มีเงิน และอธิการท้องถิ่นแห่ง Omsk และ Akmola Andronik ทำอะไรในฤดูร้อนปี 7425 (ธันวาคม 2459) ด้วยความช่วยเหลือของทหารจากกองทหารรักษาการณ์ในท้องถิ่น ขับไล่ผู้เชื่อเก่าออกจากวัดแห่งสัญญาณของ Perun.
จะเกิดอะไรขึ้นต่อไป: คนของเราถูกไล่ออกจากโรงเรียน, Kummirs, Icon ถูกทำลาย, ไอคอนของ Queen of Heaven ถูกลากไปที่นั่นและวัดถูกดัดแปลงเป็นวัด และโดยทั่วไปแล้วมันก็ยังคงอยู่ - "Znamensky Temple" เท่านั้น แทนที่จะเป็น "Sign of Perun" มีไอคอน "The Sign of the Queen of Heaven" ปรากฏขึ้น. (จากบทเรียนของโรงเรียนวิญญาณแอสการ์ด)
65. รัสเซีย. โนฟโกรอด
คริสตจักรของเอลียาห์ศาสดาบนสลาฟนา (หรือเอลียาห์ศาสดาบนเนินเขา) สร้างขึ้นบนที่ตั้งของวัดสลาฟโบราณแห่งเปรุน. พงศาวดารเป็นครั้งแรกกล่าวถึงวิหารของเอลียาห์ในสลาฟนาภายใต้ปี 1105

สถานที่ที่ออกแบบมาเป็นพิเศษสำหรับการทำพิธีกรรมซ้ำๆ ส่วนใหญ่มักเรียกว่า "เขตรักษาพันธุ์" ในโบราณคดี อย่างไรก็ตาม คำนี้ “ประกอบ” ด้วยคำพ้องความหมายต่างๆ มากมาย เช่น วัด วัตถุมงคล วัตถุทางศาสนา พิธีกรรมที่ซับซ้อน แท่นบูชา สถานที่ที่เคารพ ฯลฯ ความหลากหลายทางคำศัพท์นี้สะท้อนถึงการขาดสัญญาณที่ชัดเจนของ อนุเสาวรีย์ดังกล่าวในการกำจัดของนักโบราณคดี เมื่อกล่าวถึงซากสิ่งก่อสร้างศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับประเพณีทางศาสนาพร้อมด้วย คำอธิบายโดยละเอียดวัตถุดังกล่าวหรือที่มีอยู่ในสังคมสมัยใหม่การตีความอนุสาวรีย์ดังกล่าวมักไม่ก่อให้เกิดปัญหาพื้นฐาน - กลายเป็น "ที่จดจำได้"

ตัวอย่างเช่น ในการระบุรากฐานของหิน คริสตจักรออร์โธดอกซ์ศตวรรษที่สิบสาม - สิบสี่ ในระหว่างการขุดค้นในเมือง Pskov ของ Dovmontov ปัญหาการตีความของพวกเขาในฐานะวัด (ตรงกันข้ามกับอาคารพลเรือนที่อยู่ใกล้เคียงในเวลาเดียวกัน) นั้นไม่มีอยู่ในหลักการ การระบุแหล่งที่มาของพวกเขาได้กลายเป็นทิศทางที่แยกจากกันในการศึกษาอาคารเหล่านี้ - ความจริงก็คือในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่รายงานเกี่ยวกับการก่อสร้างวัดหินในเมือง Dovmont ส่วนใหญ่ไม่มีการระบุตำแหน่งที่แน่นอน ลักษณะทางศาสนาของอาคารเหล่านี้ชัดเจนเมื่อพิจารณาจากผังลักษณะเฉพาะ ในโบสถ์ 9 ใน 10 แห่งที่ขุดพบ พบเศษภาพวาดปูนเปียกของวิหารร่วมสมัย เป็นต้น

การระบุสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของยุคก่อนประวัติศาสตร์ (ก่อนรู้หนังสือ) เป็นอีกเรื่องหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับประเพณีทางศาสนาที่ไม่มีอยู่ในปัจจุบัน มันเป็นอย่างไร วัตถุโบราณที่หลงเหลืออยู่ของวัตถุดังกล่าวควรเป็นอย่างไร?

ตามคำกล่าวที่ยุติธรรมของ V.N. Sedykh (2000: 16) ในโบราณคดี“ ต่าง ๆ มักจะเป็นโสดเข้ากันไม่ได้กับคนอื่น ๆ และแม้กระทั่งตรงข้ามโดยตรงในสัญญาณสำคัญที่เรียกว่าเป็นสัญญาณของวัตถุลัทธิ ... ” ควรเสริมว่าตามกฎแล้วสัญญาณดังกล่าวจะเปลี่ยน ออกมาไม่สมเหตุสมผลตามระเบียบวิธี ดังนั้นในงานที่อุทิศให้กับเขตรักษาพันธุ์อิสลามสลาฟ I.P. Rusanova และ B.A. Timoshuk เชื่อว่า "เพื่อยืนยันความสำคัญทางศาสนาของอนุเสาวรีย์ จำเป็นต้องระบุลักษณะเฉพาะ สะท้อนรูปแบบในสถานที่ การก่อสร้าง เลย์เอาต์ ลักษณะของสถานที่สักการะและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ส่วนใหญ่" อย่างไรก็ตาม สัญญาณที่คล้ายกันเสนอโดย I.P. Rusanova และ B.A. Timoshchuk แทบจะไม่สามารถเรียกได้ว่าถูกต้องตามกฎหมาย: ตัวอย่างเช่น "การเก็บรักษาเศษซากของการสังเวย", "การใช้ไฟเป็นเวลานานในที่เดียวกัน" ฯลฯ แต่สิ่งที่ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นเศษซากของการสังเวย และไม่พูดว่าขยะในครัวเรือน? กระดูกสัตว์? แต่การปรากฏตัวของพวกเขา เช่นเดียวกับร่องรอยของ "การใช้ไฟเป็นเวลานาน" อาจเนื่องมาจากเหตุผลภายในประเทศเท่านั้น

คำกล่าวต่อไปนี้ของนักวิจัยทำให้เกิดความสับสน: “สถานที่และวัตถุที่เคารพนับถือที่มีต้นกำเนิดจากธรรมชาติในการสร้างการมีส่วนร่วมของมนุษย์น้อยที่สุดมีความโดดเด่นเป็นพิเศษ เหล่านี้คือหินซึ่งบางครั้งทำขึ้นเองเท่านั้น ต้นไม้ สปริง สวน ภูเขา ซึ่งมักจะเป็นส่วนหนึ่งของคอมเพล็กซ์ลัทธิขนาดใหญ่” (Rusanova, Timoshuk 1993: 9) อย่างไรก็ตาม ในกรณีเช่นนี้ นักโบราณคดีจะกำหนดสถานะอันศักดิ์สิทธิ์ของป่าไม้หรือภูเขาในสมัยโบราณได้อย่างไรโดย I.P. Rusanova และ B.A. Timoshuk ไม่อธิบาย

ในรูปแบบทั่วไปที่สุด เราสามารถพิจารณาว่าสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เป็นวัตถุ (หรือช่องว่าง) ซึ่ง (จากมุมมองของผู้ถือประเพณีทางศาสนานี้) การกระทำของพลังศักดิ์สิทธิ์เหนือธรรมชาติบางอย่างปรากฏขึ้น นี่คือ "การแสดงออกถึงความศักดิ์สิทธิ์" แบบเดียวกับที่ Mircea Eliade เรียกคำภาษากรีกว่า "hierophany" เป็นลำดับชั้นที่กำหนดความจำเป็นในการดำเนินการพิธีกรรมบางอย่างในสถานที่ที่กำหนด อย่างไรก็ตาม สัญญาณทางวัตถุของวัตถุดังกล่าวและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องซึ่งมีให้สำหรับนักโบราณคดีอาจไม่ได้รับการบันทึกเสมอไป “ศิลาศักดิ์สิทธิ์ยังคงเป็นหิน ภายนอก (อย่างแม่นยำมากขึ้นจากมุมมองทางโลก) มันไม่แตกต่างจากหินก้อนอื่น แต่สำหรับผู้ที่มีความศักดิ์สิทธิ์ปรากฏอยู่ในหินก้อนนี้ ในทางกลับกัน ความเป็นจริงที่เกิดขึ้นทันทีที่ได้รับในความรู้สึก ได้เปลี่ยนเป็นความเป็นจริงเหนือธรรมชาติ” (Eliade 1994: 18)

ความพยายามที่จะกำหนดและแจกแจงคุณสมบัติทางวัตถุของเขตรักษาพันธุ์เนื่องจากแหล่งโบราณคดีไม่น่าจะประสบความสำเร็จ - เทคนิคที่ใช้ในการกำหนดหรือออกแบบพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์นั้นมีความหลากหลายมาก ประชด V.G. เด็ก (1956: 276) ผู้ซึ่งตั้งข้อสังเกตว่าการกำหนดลักษณะของวัตถุที่เป็นพิธีกรรมของนักโบราณคดีคือ "การแสดงออกทางวิทยาศาสตร์ที่เราไม่รู้ว่ามันมีไว้สำหรับอะไร" ยังคงมีความเหมาะสมมาจนถึงทุกวันนี้ อย่างไรก็ตาม นักโบราณคดีค้นพบและสำรวจวัตถุเหล่านี้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

หนึ่งในประเภทของวัตถุลัทธิที่นักโบราณคดีรู้จักได้รับการกล่าวถึงแล้วในบทที่แล้ว ฉันหมายถึงกระดูก - การสะสมของกระดูกสัตว์ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นเศษซากของการสังเวย ด้านบน เราอาศัยตัวอย่างของโกศ Glyadenovskiy ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล BC อี - ศตวรรษที่สาม น. อี แต่วัตถุที่คล้ายคลึงกันยังเป็นที่รู้จักในหมู่อนุเสาวรีย์ในยุคอื่น ดังนั้น กระดูก Amvrosievskoye ซึ่งสำรวจโดยการขุดค้นในภูมิภาค Azov เป็นของยุค Paleolithic ตอนปลาย (Boriskovskiy 1953: 328-352, 445) พบกระดูกของวัวกระทิงจำนวน 983 ตัว (หนาไม่เกิน 1 ม.) ซึ่งพบได้บ่อยในหินเหล็กไฟที่ผ่านการแปรรูปและเครื่องมือเกี่ยวกับกระดูก เว็บไซต์นี้ตั้งอยู่ที่ด้านล่างของหุบเขาธรรมชาติ กระดูกทั้งหมดของโครงกระดูกถูกบันทึกไว้ในกระจุก แต่กลุ่มกายวิภาคของกระดูกนั้นหายาก และไม่มีโครงกระดูกที่สมบูรณ์เลย

ตัดสินโดยข้อเท็จจริงที่ว่าอนุสาวรีย์มีกระดูกที่ไม่บุบสลายของ aurochs หัวหอกกระดูกและเครื่องมือหินเหล็กไฟ (แทนที่จะเป็นสะเก็ดและเศษของหินเหล็กไฟ) เราไม่มีเหตุผลที่จะตีความว่าเป็นอะนาล็อกของ "กองครัว" - ขยะสะสมจากชาวบ้านบริเวณใกล้เคียง . นอกจากนี้ยังมีมุมมองที่ว่ากระดูก Amvrosian ไม่เกี่ยวข้องกับวัตถุมงคลและเป็น “ อนุสาวรีย์ที่ไม่เหมือนใครการล่าสัตว์เพื่อล่าฝูงสัตว์ที่ราบกว้างใหญ่" (Rogachev, Anivovich 1984: 178) - สันนิษฐานว่าอนุสาวรีย์ควรได้รับการพิจารณาว่า "" เป็นสถานที่แห่งความตายของฝูงวัวกระทิงที่ถูกขับมาที่นี่อันเป็นผลมาจากการรวมกลุ่ม ในเวลาเดียวกัน ในฟาร์มมีการใช้ซากสัตว์จำนวนหนึ่งนอนอยู่ด้านบน อย่างไรก็ตาม ขนาดของหุบเขามีขนาดเล็กเกินไปสำหรับกิจกรรมล่าสัตว์ - ถ้าแปลงเป็นพื้นที่ 200 ตร.ม. ม. ขับประมาณ 1,000 กระทิง จากนั้นต่อ 1 ตร.ว. m ต้องรอ 5 กระทิง

ที่น่าเชื่อที่สุดคือมุมมองตามที่ “กระดูก Amvrosian เป็นสถานที่ที่นักล่ายุคหินเก่าซึ่งอาศัยอยู่ใกล้ ๆ วางกระดูกของวัวกระทิงที่พวกเขาฆ่าในการล่าทั้งหมดโดยเชื่อว่าด้วยวิธีนี้พวกเขาจะประกันการฟื้นคืนชีพของหลัง และประสบความสำเร็จในการล่าพวกมันในอนาคต ที่กลุ่มลัทธินี้ เราสามารถประกอบพิธีกรรมด้วยเวทมนตร์ล่าสัตว์ ขว้างหอกและก้อนหินใส่มัน” (Boriskovskiy, Praslov 1964: 24) การตีความดังกล่าวได้รับการสนับสนุนโดยเอกสารทางชาติพันธุ์วิทยาจำนวนมากที่บันทึกไว้ในหมู่ชนพื้นเมืองของไซบีเรียและ ตะวันออกอันไกลโพ้น. ตัวอย่างเช่น“ ชาวไอนุในเทศกาลหมีทำให้แน่ใจว่าแขกทั้งหมดของหมีที่ถูกกินนั้นถูกรวบรวมและพาไปที่ป่าไปยังสถานที่หนึ่ง - สิ่งเดียวกันทุกปีเพื่อไม่ให้แขกคนใดคนหนึ่ง นอนอยู่ที่ไหนสักแห่ง ... " (Boriskovskii 1953:350)

กลุ่มของโบราณวัตถุที่คล้ายกันควรได้รับการพิจารณาว่าเป็น "ถ้ำหมี" ของยุค Paleolithic (ยุค Mousterian) ให้แม่นยำยิ่งขึ้นซึ่งเป็น "คอมเพล็กซ์พิธีกรรมกระดูก" (Zhitenev 2000: 37) และไม่ใช่ผลลัพธ์ของตัวเอง การฝังศพของสัตว์หรือขยะในครัว หนึ่งในอนุสรณ์สถานอ้างอิงประเภทนี้คือถ้ำ Drachenloch (รูปที่ 43) ในเทือกเขาแอลป์สวิส (Stolyar 1985: 143-147) ที่นี่“ มีกระดูกชื่อเดียวกันจำนวนหนึ่งและการจัดกลุ่มที่ได้รับการควบคุม ... ในเวลาเดียวกัน "โกดัง" ดังกล่าวไม่ได้ทำหน้าที่เป็นที่เก็บเนื้อสัตว์ - บางครั้งกระดูกยาววางอยู่บนขอบฟ้าเดียวกันพอดี ซึ่งกันและกันว่าในขณะที่พวกเขาถูกวางไว้ใน "ที่เก็บ" พวกเขาไม่มีกล้ามเนื้ออย่างแน่นอน” นอกจากนี้ยังพบกระดูกหมีแต่ละตัวในโครงสร้างหินต่างๆ ดังนั้นในเตาไฟแห่งหนึ่งที่สร้างด้วยหินบนถ่านสนกระดูกอุ้งเท้าหมีที่ถูกเผา ใน "กล่อง" ที่สร้างด้วยกระเบื้องหินอย่างระมัดระวัง (ปิดด้านบนด้วยแผ่นขนาดใหญ่) พบกะโหลกหมี 7 ตัวและกระดูกแขนขายาว 6 อัน ใน "กล่อง" หินอีกอันพบกะโหลกของลูกหมีที่ไม่มีกรามล่าง (แขกต้นขาทั้งหมดถูกร้อยเกลียวพิเศษผ่านโหนกโหนกแก้มของมัน) และแขกกระดูกหน้าแข้งขวาสองคน นอกจากนี้ ในถ้ำแห่งนี้ ยังพบกะโหลกหมีติดอยู่บนกระเบื้องหินหรือปูกระเบื้องที่ขอบ ดังนั้น "ทั้งการเลือกแขกและการจัดกลุ่มโดยเจตนาตลอดจนความปรารถนาที่จะรับรองความปลอดภัยขององค์ประกอบดังกล่าวจึงค่อนข้างชัดเจน" เห็นได้ชัดว่า "การจัดแสดงและการเก็บรักษาส่วนที่เป็นสัญลักษณ์ของบุคคลหลาย ๆ สายพันธุ์เดียวกันในสถานที่พิเศษ" (Stolyar 1985: 259) สะท้อนถึงหน้าที่พิธีกรรมของพวกเขา

วัตถุทางโบราณคดีพิเศษที่หลากหลายซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์นั้นมีอนุสาวรีย์รูปภาพมากมาย ก่อนอื่นควรสังเกตการแกะสลักและภาพวาดในถ้ำยุคหิน พิจารณาถ้ำ Upper Paleolithic Trois Freire ทางตะวันตกเฉียงใต้ของฝรั่งเศส สันนิษฐานว่า "การเริ่มต้นเกิดขึ้นที่นี่ ตำนานเล่าขาน และลัทธิผู้ตายหรือลัทธิบรรพบุรุษผู้อุปถัมภ์ ... " ถูกดำเนินการ ภาพที่มีชื่อเสียงที่สุดในบรรดาภาพอื่นๆ ของถ้ำแห่งนี้ เป็นตัวแทนของสัตว์ในสกุลมนุษย์ ซึ่งนักวิจัยเรียกกันว่า
"บรรพบุรุษแรก", "พ่อมด" ฯลฯ แผง "Trois Frere" ที่มีภาพวัวกระทิงและสัตว์อื่น ๆ จำนวนมากดูเหมือนจะ "มาพร้อมกับ" ร่างของ "พ่อมด" และก่อตัวขึ้นด้วยความซับซ้อนเดียวที่สร้างขึ้นอย่างเห็นได้ชัด , “มีช่องว่างเล็กน้อยในเวลา เอ.เค. Filippov (2000: 27-33) บรรยาย รูปร่างผนังของ Trois Freires (รูปที่ 44) ในสมัยโบราณ: “กำแพงหินของวิหารในเสาหินเป็นหินอ่อนสีดำ แต่ก่อนการมาถึงของการแกะสลัก ฐานสีดำกลายเป็นสีขาว ในทางกลับกัน พื้นผิวสีขาวก็ถูกปกคลุมด้วยฟิล์มบางๆ ของยางสีเหลืองมะนาว เทคโนโลยีการแกะสลักที่ Troyes Freires แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อถือถึงความสามารถของปรมาจารย์ดั้งเดิมในการใช้คุณสมบัติที่หลากหลายที่สุดของวัสดุต้นทางและเทคนิคเพื่อสร้างรูปแบบที่แสดงออก ที่นี่เราพบหลักฐานที่สำคัญของการคำนวณบางอย่างสำหรับเอฟเฟกต์ภาพ ในกรณีนี้ สีและโทนสีพื้นผิวหลายชั้นของผนังของเขตสงวนพันธุ์ ชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ในการถ่ายภาพและการแสดงออกของเทคนิคจี้ เส้นที่ตัดลึกเป็นสีดำ เส้นที่ตื้นกว่าเป็นสีขาว การลากเส้นยาวและสั้นจำนวนมากบนชั้นดินเหนียวสีเหลืองด้านบนภายในโครงร่างของขนจำลอง ในบางกรณี การขูด ("raklage") ใช้เพื่อเน้นบางพื้นที่ รูปภาพที่สร้างด้วยเทคนิคนี้ภายใต้แสงที่สั่นไหวควรดูใหญ่โตและมีชีวิตชีวาในแบบของตัวเอง

อนุสรณ์สถานภาพกลุ่มใหญ่ที่สว่างสดใสเพียงกลุ่มเดียวของยุคดึกดำบรรพ์คือภาพสกัดหิน (ความหมายตามตัวอักษรของคำนี้คือ "การแกะสลักหิน") ตามกฎแล้ว ภาพสกัดเย็นเป็นภาพต่างๆ (สัตว์ นก คน ฉากล่าสัตว์ ฯลฯ) ซึ่งทำในสมัยโบราณโดยใช้เทคนิคภาพเงาหรือการแกะสลักเส้นขอบบนหิน หิน ฯลฯ พื้นผิวที่คล้ายคลึงกันอื่นๆ Petroglyphs เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในภูมิภาคต่างๆ วงดนตรีที่สว่างที่สุดบางส่วนถูกบันทึกไว้ใน Karelia ซึ่งพวกเขามีอายุย้อนไปถึงยุคหินใหม่และยุคโลหะตอนต้น (V-II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) และเห็นได้ชัดว่าเป็นตัวแทนของพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์บางแห่ง ยิ่งไปกว่านั้น ในบางกรณี การจัดวางองค์ประกอบที่บรรยายฉากของขบวนแห่บางอย่างก็เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว “ ผู้เข้าร่วมขบวนจำนวนมากการปรากฏตัวของวัตถุศักดิ์สิทธิ์อย่างชัดเจนในมือของพวกเขาการทำซ้ำของโครงเรื่องและภาพรวมของการแก้ปัญหาภาพทำให้เราพิจารณาองค์ประกอบเหล่านี้เป็นการระลึกถึงพิธีกรรมบางอย่าง” (Zhulnikov 2006 : 178).

ให้เราอาศัยรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับกลุ่มภาพสกัดทางตะวันตกของ Cape Besov Nos บนทะเลสาบ Onega (รูปที่ 45) ศูนย์กลางองค์ประกอบของมันคือร่างมนุษย์ที่เรียกว่า "ปีศาจ" รูปนี้ตั้งใจวางไว้บนรอยแยกในหินที่เกิดขึ้นก่อนตัวรูปเอง - จุดเริ่มต้นของรอยแตกและตำแหน่งของปากของ "ปีศาจ" ตรงกันและปลายอีกข้างของมันจมอยู่ใต้น้ำ ตัดสินโดยกระดูกเชิงกรานหนึ่งอัน ของสิ่งมีชีวิตนี้ถูกกระแทกในรูปแบบของจุดสูงชันและรูปร่าง (ในรูปของวงกลมที่มีจุดอยู่ตรงกลาง) "ปีศาจ" จะแสดงเป็นตาเดียว สันนิษฐานว่าร่างนี้เป็น "รูปวิญญาณผู้พิทักษ์ประตูสู่อีกโลกหนึ่ง" ร่วมกับรูปภาพของ Burbot หรือปลาดุกและนาก ภาพนี้สร้างพื้นฐานการจัดองค์ประกอบสำหรับกลุ่มของ petroglyphs ร่างที่เหลือบนแหลมนี้มีขนาดเล็กกว่าในการจัดเรียงหลาย ๆ อันไม่มีเจตนาในการประกอบ

ตัวอย่างหนึ่งของอนุสรณ์สถานภาพ petroglyphic เพียงเล็กน้อยคือภาพสกัดหิน Ural และ Siberian ที่อยู่ในยุคต่างๆ (คำนี้เหมือนกับคำอื่น ๆ อีกหลายคำที่เข้ามาในโบราณคดีรัสเซียจากคำพูดพื้นบ้าน) ลองพิจารณา Bolshaya Boyarsky pisanitsa (รูปที่ 46) ซึ่งตั้งอยู่ในแอ่งของ Yenisei กลางบนเนินเขาของเทือกเขา Boyara และย้อนหลังไปถึง ศตวรรษที่ 2-1 BC อี (เดฟเล็ต 1976: 5-12). ภาพวาดรูปร่างและเงา แกะสลักด้วยเทคนิคดอท ประกอบเป็นองค์ประกอบเดียว ซับซ้อนในการออกแบบ พรรณนาถึงหมู่บ้านของชาวเมืองโบราณในยุคกลาง Yenisei รูปภาพที่อยู่อาศัยของสัตว์เลี้ยง อาวุธ เครื่องใช้ในครัวเรือน ฯลฯ มีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับการฟื้นฟูชีวิตและวิถีชีวิตของคนเหล่านี้ เชื่อกันว่าหมู่บ้าน "ในอุดมคติ" บางแห่งมีตัวแทนอยู่ที่ Bolshaya Boyarskaya Pisanitsa ในช่วงวันหยุดตามปฏิทินบางประเภท - ผู้คนยืนใกล้บ้านพร้อมกับยกมือขึ้นไปบนฟ้า สันนิษฐานว่า "ศิลปินโบราณที่อดทนแกะสลักภาพของหมู่บ้านที่สร้างขึ้นด้วยจินตนาการของพวกเขาบนหินอย่างอดทนตั้งเป้าหมายเพื่อให้แน่ใจว่าด้วยความช่วยเหลือของภาพวาดเหล่านี้วัสดุความเป็นอยู่ที่ดีความอุดมสมบูรณ์และความเจริญรุ่งเรืองของการตั้งถิ่นฐานที่แท้จริง "

หลังจากการแกะสลักหิน เราต้องพูดถึงวัตถุอนุสาวรีย์อีกกลุ่มหนึ่งที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งมีลักษณะเฉพาะที่มีความหลากหลายมาก เรากำลังพูดถึง steles - หินแปรรูปที่มีรูปภาพหรือจารึก ตัวอย่างเช่น stelae เป็นวัตถุศักดิ์สิทธิ์ซึ่งในวรรณคดีทางโบราณคดีเรียกว่าหินกวาง (Savinov 1994: 4-6, 29) อนุสาวรีย์ประเภทนี้เป็นที่รู้จักในพื้นที่กว้างใหญ่ของเขตบริภาษของยูเรเซีย (จากมองโกเลียถึงแม่น้ำดานูบ) และมีอายุย้อนไปถึงปลายยุคสำริดและยุคเหล็กตอนต้น (XII-IV ศตวรรษ) จนถึงปัจจุบัน รู้จักหินกวางมากกว่า 700 ก้อน โดยพบประมาณ 500 ก้อนในดินแดนมองโกเลีย ส่วนสำคัญของยุคหลังหมายถึงศตวรรษแรกของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี และกระจุกตัวเป็นกลุ่มใหญ่ (หินดังกล่าวมากถึง 10 ก้อนขึ้นไป)

รูปแบบที่โดดเด่นที่สุดของ steles ดังกล่าวคือแผ่นพื้นเรียบที่มียอดลาดสูงโดยเฉลี่ย 1.5-2.5 ม. หินกวางมีรูปแกะสลักของวัตถุต่าง ๆ (อาวุธและอุปกรณ์ของนักรบ ฯลฯ ) หมูป่า ผู้ล่าแมว) ส่วนใหญ่มักพบไม้ประดับ
ภาพกวางสุกใส - เหตุการณ์นี้ทำให้ชื่ออนุสาวรีย์ที่หลากหลายโดยรวม สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าตามกฎแล้วหินกวางเป็นตัวแทนของร่างมนุษย์ แต่ในขณะเดียวกันก็ปราศจากสัญญาณเฉพาะของมานุษยวิทยา - ภาพมนุษย์ถูกส่งผ่านอย่างมีเงื่อนไขและแบบแผนอย่างมาก รูปแบบสัญลักษณ์ทั่วไปสำหรับการออกแบบหินกวางในส่วนเอเชียของพื้นที่จำหน่ายรวมถึง "เส้นล้อมรอบขึ้น (สร้อยคอ) และลง (เข็มขัด) เหนือสร้อยคอที่ด้านข้างมีแหวน - ต่างหูและด้านหน้า (แทนใบหน้า) มีเส้นขนานเอียงสามเส้น (ไม่ค่อยสอง) อาวุธและอุปกรณ์ของนักรบถูกแขวนไว้บนเข็มขัด ... เหนือเข็มขัด มีรูปเรขาคณิตในรูปห้าเหลี่ยมที่แรเงาด้วยก้างปลา ช่องว่างระหว่างเข็มขัดกับสร้อยคอเต็มไปด้วยรูปสัตว์ต่างๆ…” (Savinov 1994:5)

สันนิษฐานว่าความหมายหลักของ stelae เหล่านี้เชื่อมโยงกับ "ความคิดของการเสียสละ" เป็นไปได้ที่ก้อนหินเหล่านี้บางชิ้นมีภาพสัตว์บูชายัญซึ่ง "ลุกขึ้น" ขึ้นไปและอาวุธเย็น (มีด, ขวาน ฯลฯ ) เป็นเครื่องมือในการเสียสละ

ตามลักษณะของที่ตั้งเดิม หินกวางแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก: ไม่ว่าจะเกี่ยวข้องโดยตรงกับการฝังศพหรือติดตั้งบนอาณาเขตของแท่นบูชา "พิเศษ" "" (Savinov 1994: 143-150) "แท่นบูชา" ดังกล่าวหลายแห่งซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักซึ่งเป็น steles ดังกล่าวได้รับการศึกษาในระหว่างการขุดค้นเช่นแท่นบูชา Zhargalant ซึ่งเป็นหินกวางที่สะสมมากที่สุดในมองโกเลียและตั้งอยู่บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำ ฮานุ้ย (รูปที่ 47)

Zhargalant เป็นโครงสร้างที่ซับซ้อนของวัตถุมงคลต่างๆ บนพื้นที่ 300 x 150 ม. (Volkov 2002:98-101) เหล่านี้รวมถึงเนินดินทรงกลมที่มีเส้นผ่านศูนย์กลางไม่เกิน 4 เมตรและสูงไม่เกิน 35 ซม. เลย์เอาต์สี่เหลี่ยมแบนและ "เส้นทาง" ที่ทำจากหินก้อนเล็ก ๆ แท่นที่ปราศจากหินซึ่งติดตั้งหินกวาง รั้วหินสี่เหลี่ยม ในที่สุด - "วงแหวน" ของหิน 7-8 ก้อนในหลายแถวล้อมรอบวัตถุแต่ละชิ้นของแท่นบูชา ในขณะที่ทำการสำรวจ หินกวางเพียงสามก้อนเท่านั้นที่ยังคงตำแหน่งเดิม ส่วนใหญ่ถูกรื้อออกจากสถานที่และนำไปใช้ก่อสร้างอีกครั้งในคริสต์ศตวรรษที่ 7 BC อี กรอบสี่เหลี่ยมดังกล่าวอยู่ทางด้านเหนือของแท่นบูชา “รอยแยกระหว่างส่วนต่างๆ ของแท่นบูชากับรูปแบบต่างๆ บ่งบอกว่าสร้างขึ้นมา
ทีละเล็กทีละน้อย ในหลายขั้นตอน และในตอนท้ายของเยาวชน มันได้ลักษณะพิเศษที่เป็นหินใหญ่ในปัจจุบัน การขุดเปลือกหินสี่เหลี่ยมสองอันเผยให้เห็นหลุมที่เต็มไปด้วยกะโหลกของสัตว์บูชายัญ (พบ 80 กะโหลกในหนึ่งและ 100 ในอีก 100 แห่ง) ในหมู่พวกเขามีสัตว์เลี้ยงเกือบทุกชนิดที่คนเร่ร่อนในยุคแรกรู้จัก - วัว, ม้า, อูฐ, สุนัข นอกจากนี้ ใกล้กับหนึ่งในการขุดหินรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า พบหลุม 2 หลุมที่มีกะโหลกแกะหลายตัว รวมทั้งกระดูกและกะโหลกของสัตว์เลี้ยงอื่นๆ บางตัว ในแต่ละเนินขุดดิน 7 เนิน พบกะโหลกม้า หันไปทางทิศตะวันออก

ควรกล่าวถึงตัวอย่างที่โดดเด่นอีกประการของ steles ที่เกี่ยวข้องกับหน้าที่ศักดิ์สิทธิ์บางอย่าง เรากำลังพูดถึง stelae ของเกาะ Gotland ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 อี ด้วยภาพ petroglyphic ต่างๆ ซึ่งเป็น "ภาพประกอบ" ชนิดหนึ่งสำหรับจักรวาลวิทยามหากาพย์แห่งสแกนดิเนเวีย - ที่เรียกว่า "แบบจำลองโลก" อนุสาวรีย์หลุมฝังศพของครึ่งแรก - กลางสหัสวรรษที่ 1 เป็นแบบอย่างของวัตถุเหล่านี้ อี ต่อมา “ศิลาแห่งความทรงจำ” ที่มีรูปร่างเหมือนเห็ดทำหน้าที่สำคัญยิ่งขึ้น: “ บทบาทลัทธิของพวกเขาคือการรับประกันความแข็งแกร่ง” ของระเบียบจักรวาลและสังคม“ การกระจายตามปกติของสิ่งมีชีวิตกับคนตายระหว่างโลกของตัวเองกับอีกโลกหนึ่งเช่น รวมถึงการสื่อสารกับคนหลังซึ่งดำเนินการภายใต้กรอบของบรรพบุรุษลัทธิ” (Petrukhin 1978: 160) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 "อนุสรณ์สถาน" "เริ่มถูกสร้างขึ้นตามถนนและในสถานที่ที่มีการพบปะผู้คน" (Nyulen 1979: 10) น่าเสียดายที่อนุเสาวรีย์เหล่านี้ส่วนใหญ่ไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ที่เดิม ดังนั้น ในเวลาต่อมา stelae เหล่านี้หลายอันจึงถูกใช้เป็นแผ่นพื้นในโบสถ์แห่งหนึ่งในเขตปกครอง Gotland - Ardre (รูปที่ 4 8) การค้นพบของพวกเขาเกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX-XX เท่านั้น

ผู้ให้บริการของรูปเคารพและจารึกศักดิ์สิทธิ์สามารถไม่เพียง แต่เป็น steles เท่านั้น แต่ยังรวมถึงหินธรรมดาด้วย - ผ่านการประมวลผลบางส่วนหรือยังไม่ได้ดำเนินการเลย ตามกฎแล้วสิ่งเหล่านี้คือหินรูนยุโรปเหนือของยุคไวกิ้ง (IX-XI ศตวรรษ) ซึ่งควรแตกต่างจาก Gotland stelae ที่กล่าวถึงข้างต้น ส่วนใหญ่แล้ว rune stone มีจารึกที่ระลึกที่ทำขึ้นในการเขียนศักดิ์สิทธิ์ของสแกนดิเนเวีย (อักษรรูน) และ อุทิศให้กับความทรงจำ บุคคลบางคนตัวอย่างเช่น: "Bjorn และ Ingifrid วางศิลาฤกษ์สำหรับ Otrygg ลูกชายของเขา เขาถูกฆ่าตายในฟินแลนด์" หินดังกล่าวเป็นวัตถุที่ระลึกและครอบครองตำแหน่ง "แนวเขต" ระหว่างสถานที่ฝังศพและเขตรักษาพันธุ์ในแหล่งโบราณคดี อย่างไรก็ตามเราทราบถึงฟังก์ชั่นที่ระลึกของหินดังกล่าวเนื่องจากมีคำจารึกอยู่และสามารถอ่านได้ (ฉันสงสัยว่าเราจะตีความ runic stone ได้อย่างไรถ้าไม่สามารถถอดรหัสอักษรรูนของสแกนดิเนเวียได้) และในหลายกรณีอนุสาวรีย์เหล่านี้มีภาพศักดิ์สิทธิ์ที่มีความหมายอิสระและไม่อยู่ภายใต้เนื้อหา ของจารึก

หน้าที่ของเขตรักษาพันธุ์มักทำด้วยรูปปั้นขนาดใหญ่ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปปั้นมนุษย์ที่ทำจากหิน

พิจารณาประติมากรรมของ Polovtsy XI - ครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบสาม (รูปที่ 49) ในสเตปป์ยุโรปตะวันออก (Pletneva 1974: 5, 11-12, 72-76) ปัจจุบัน นักโบราณคดีรู้จักรูปปั้นมนุษย์ประมาณ 1300 รูปของชาวเตอร์กที่พูดภาษาเตอร์กเร่ร่อน การทำแผนที่ของพวกเขาทำให้สามารถสร้างภาพการตั้งถิ่นฐานของชาวโปลอฟเซียนขึ้นใหม่ได้ - เป็นเรื่องปกติที่จะถือว่าพวกเขาสร้างรูปปั้นเฉพาะบนดินแดนของค่ายเร่ร่อนถาวรของพวกเขาเท่านั้น น่าเสียดาย ในกรณีส่วนใหญ่ ไม่มีข้อมูลที่แน่ชัดเกี่ยวกับตำแหน่งดั้งเดิม (ดั้งเดิม) ของรูปปั้นหนึ่งๆ โดยปกติเราต้องจำกัดตัวเองให้อยู่กับข้อมูลเกี่ยวกับหมู่บ้านที่คนในท้องถิ่นนำรูปปั้นนี้ไป อย่างไรก็ตาม ย้อนกลับไปในศตวรรษที่สิบเจ็ด ประติมากรรมที่คล้ายกันหลายพันชิ้น ทำจากหินทรายเป็นส่วนใหญ่ ตั้งอยู่บนเนินฝังศพโบราณ และโดยทั่วไปแล้ว บนเนินเขาทุกประเภท สามารถมองเห็นได้จากส่วนไกลของที่ราบกว้างใหญ่ ตามกฎแล้ว รูปปั้นจะยืนเป็นคู่ แต่บางครั้งจำนวนการจัดเรียงที่จุดหนึ่งอาจสูงถึง 20

ข้าว. 49. ประติมากรรม Polovtsia ของศตวรรษที่ 11 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13: 1 - หุ่นผู้หญิง (ด้านขวามีกระจกปรากฎบนเข็มขัด); 2-3 - ร่างชายในหมวกกันน็อค; รูปปั้นที่ 3 ด้านขวามีด้ามธนู กระเป๋าสองใบและมีดบนเข็มขัด และด้านซ้ายเป็นดาบเซเบอร์ที่มีพู่ที่ด้ามและคันธนู

ประติมากรรมโปลอฟเซียนส่วนใหญ่เป็น "รูปปั้นที่เหมือนจริงมาก โดยมีรายละเอียดต่างๆ มากมายในด้านเสื้อผ้า ทรงผม และที่สำคัญที่สุดคือ 'ใบหน้าที่ออกกำลัง' อย่างสวยงาม" (เพลตเนวา 1990: 99) คุณสมบัติร่างดังกล่าวเกือบทั้งหมดเป็นภาชนะซึ่งถือด้วยมือทั้งสองข้างที่ระดับเอว

เป็นที่เชื่อกันว่าการบูชาประติมากรรมที่เป็นปัญหาเป็นการสำแดงลัทธิของบรรพบุรุษ “ ... แม้จะมีฟังก์ชั่นทั่วไปของผู้อุปถัมภ์ของเผ่า แต่ภาพที่ปรากฎนั้นเป็นบุคคลที่เฉพาะเจาะจงอนุสาวรีย์ถูกสร้างขึ้นสำหรับพวกเขาหลังจากการตายของพวกเขาและพวกเขาก็กลายเป็นตัวตนของบรรพบุรุษ” (Pletneva 1974: 75) อย่างไรก็ตามรูปปั้นเหล่านี้
ไม่ใช่หลุมฝังศพ (Fedorov-Davydov 1966: 190) - พวกเขาถูกสร้างขึ้นในที่ราบสูงบนที่สูงในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีอุปกรณ์พิเศษสำหรับสิ่งนี้ ในหลายกรณี พบกระดูกของ “สัตว์สังเวย” ไม่ว่าจะเป็นม้า กระทิง แกะตัวผู้ และสุนัข อยู่ใกล้กับรูปปั้นที่ตั้งอยู่ในที่เดิม สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่คล้ายกันถูกพบในหลุมฝังศพบางแห่งของสุสานยุคสำริดใกล้หมู่บ้าน Novoselovka ในทะเล Azov ดังนั้นบนเนิน 2 (Shvetsov 1979:203-204) จึงมีโครงสร้างที่ทำจากหินแกรนิตขนาดกลางซึ่งเป็น "สี่เหลี่ยมคางหมูสองชั้น" ในแผน ในใจกลางของอาคารหลังนี้มีรูปปั้นโปลอฟเซียนสองรูป ฐานรากของพวกเขาถูกขุดลงไปในดินและตั้ง "หันหน้าไปทางทิศตะวันออก" นอกจากนี้ยังพบชิ้นส่วนของประติมากรรมชิ้นที่สามที่นี่อีกด้วย

ในตัวอย่างด้านบนบางส่วน วัตถุศักดิ์สิทธิ์อาจมาพร้อมกับโครงสร้างหิน (รูปปั้นโปลอฟเซียนบนเนินดินใกล้หมู่บ้านโนโวเซลอฟกา) หรือถูกนำเสนอโดยตรง (แท่นบูชาซาร์กาลันต์ในมองโกเลีย) อันที่จริง โครงสร้างหินที่แสดงออกหลากหลาย (แทนที่จะเป็นหินแต่ละก้อน) มักทำหน้าที่เป็นเขตรักษาพันธุ์ในสมัยโบราณ และก่อนอื่นควรกล่าวถึง megaliths ที่นี่ - วัตถุที่สร้างขึ้นจากหินป่าขนาดใหญ่หรือหินแปรรูปคร่าวๆ

วิหารหินขนาดใหญ่ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือสโตนเฮนจ์ของอังกฤษ (รูปที่ 50) กระบวนการสร้างวัตถุนี้ถูกสร้างขึ้นใหม่ในหลายขั้นตอน ซึ่งเร็วที่สุดนับตั้งแต่ยุคหินใหม่ - จุดสิ้นสุดของสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช อี ในเวลานั้นมีการสร้างเชิงเทินรูปวงแหวนและคูน้ำขนาดเส้นผ่านศูนย์กลาง 115 ม. มี 56 หลุมตามขอบด้านในของเชิงเทิน เห็นได้ชัดว่าหลุมเหล่านี้เป็นฐานของเสาไม้ที่ล้อมรอบพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ ในช่วงครึ่งหลังของ III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี 82 บล็อกหินถูกนำมาจากภูเขาทางตะวันตกเฉียงใต้ของเวลส์ น้ำหนักบางตัวจะตกถึง 4000 กก.! หินเหล่านี้ถูกวางไว้ในรูปของวงกลมสองวงในใจกลางของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ สันนิษฐานว่าการฝังศพที่ค้นพบที่นี่ตามพิธีฌาปนกิจด้านข้างมีความเกี่ยวข้องกับช่วงเวลานี้ ขั้นตอนต่อไปของการก่อสร้างสโตนเฮนจ์หมายถึงเยาวชนในสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช อี ในเวลานี้หินที่ติดตั้งก่อนหน้านี้จะถูกรื้อถอนและก้อนหินทรายที่มีขนาดใหญ่กว่ามากถูกขนส่งจากเนินเขาหินปูนของ Marlborough ซึ่งอยู่ห่างจากที่นี่ 32 กม. - บางก้อนมีน้ำหนักมากถึง 50 ตัน! บล็อกเหล่านี้ถูกขัดและติดตั้งในแนวตั้งเป็นวงกลม "คอลัมน์" แต่ละคู่เชื่อมต่อกันด้วย "ทับหลัง" หินที่ติดอยู่กับยอดของพวกเขา ภายในโครงสร้างหินก้อนกลมนี้ มีโครงสร้างรูปตัวยูที่คล้ายกันอีกห้าโครงสร้าง โดยแยกจากกัน (ที่เรียกว่า "กริลไลต์") ในที่สุด ราวกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล อี ก้อนหิน "เล็ก" จากเวลส์ได้รับการติดตั้งเป็นครั้งที่สอง โดยจำลองโครงสร้างทรงกลมของขั้นตอนที่สาม

ให้เราได้อาศัยในกลุ่มอนุสาวรีย์หินที่แปลกประหลาด - เขาวงกตหินของยุโรปเหนือ ย้อนหลังไปถึงสหัสวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสต์ศักราช อี (รูปที่ 51). สิ่งปลูกสร้างเหล่านี้เป็นการคำนวณของก้อนหิน ซึ่งมักจะสร้างบนชายฝั่งทะเล และเห็นได้ชัดว่าเป็นไปตามแผนที่คิดไว้ล่วงหน้า รูปแบบที่สร้างสรรค์ของเขาวงกตเป็นวงก้นหอยหรือระบบวงกลมที่มีศูนย์กลาง หินที่ก่อตัวเป็นเขาวงกตแม้ว่าพวกเขาจะสามารถสืบหาได้บนพื้นผิวสมัยใหม่ตามกฎแล้วจะรกไปด้วยไลเคนและชั้นดินได้ก่อตัวขึ้นระหว่างแถวของหิน บนคาบสมุทร Kola ในบริเวณใกล้เคียงกับสถานที่ดังกล่าวมีการค้นพบค่ายตามฤดูกาลซึ่งชาวประมงมาเยี่ยมเฉพาะในระหว่างการตกปลา (Turina 1953: 418M19) การศึกษาทางโบราณคดีของเขาวงกตไม่ได้เปิดเผยวัสดุเฉพาะใดๆ

ตามที่แสดงโดย N. N. Turina (1948: 133, 140-142) เลย์เอาต์ของเขาวงกตหินมีความคล้ายคลึงกันอย่างมากกับโครงสร้างการตกปลาที่ทำจากไม้ซึ่งเป็นที่รู้จักจากข้อมูลทางชาติพันธุ์ซึ่งมีหน้าที่กักขังปลาที่เข้ามาในเวลาน้ำขึ้น กลับดำดิ่งสู่ห้วงน้ำลึก กับดักดังกล่าวถูกสร้างขึ้นในลักษณะนี้: "ในอ่าวทะเลเล็ก ๆ ... มีการจัดเรียงรั้วซึ่งส่วนใหญ่มักจะทอจากกิ่งไม้หรือต้นสนซึ่งมีช่องว่างที่ใส่ยอดหรือปากกระบอกปืนกำกับโดยรูในทิศทางตรงข้ามกับทะเล . ปลาที่เข้าไปในรั้วเมื่อน้ำขึ้นและพยายามจะกลับคืนสู่ทะเลเมื่อน้ำลดลง ตกลงไปในกับดักที่หันหน้าไปทางทางเข้า และไม่สามารถออกจากมันได้ สันนิษฐานว่าเขาวงกตหินเป็นสัญลักษณ์มหัศจรรย์ของสถานที่ทำการประมงและ "ประกอบด้วยชาวประมงโบราณเพื่อให้แน่ใจว่าโชคดีในการตกปลา" เพื่อเป็นการยืนยันสมมติฐานนี้ การพิจารณาการค้นพบกระดูกที่ผ่านกระบวนการของวาฬหนุ่มนั้นถูกพิจารณา ซึ่งถูกใช้อย่างจงใจในกระบวนการจัดวางก้อนหินในเขาวงกตแห่งหนึ่งใกล้หมู่บ้าน Drozdovka บนคาบสมุทร Kola อีกมุมมองหนึ่งเป็นที่รู้จักกันตามที่เขาวงกตเป็นเพียง "อนุสาวรีย์ของกิจกรรมแรงงาน" - บางทีชาวประมงโบราณอาจใช้หินเพื่อทำแผนผังของโครงสร้างไม้ - กับดักและระบุสถานที่จับที่ดีที่สุด (Mullo 1966: 185-193)?

เขตรักษาพันธุ์ไม่ได้กลายเป็นวัตถุ "อิสระ" เสมอไป มักจะเป็นคอมเพล็กซ์ที่เป็นส่วนหนึ่งของแหล่งโบราณคดีอื่น ส่วนใหญ่แล้ว คอมเพล็กซ์ดังกล่าวจะเป็นซากของอาคารหลังหนึ่ง ซึ่งพบได้ในชั้นวัฒนธรรมของนิคม หรือบริเวณใกล้เคียง

ดังนั้นซากของอาคารที่มีเนื้อที่ประมาณ 30 ตร.ม. ม. ตีความว่าเป็นวิหารอะโฟรไดท์ ขนมผสมน้ำยา (Sokolsky 1964: 101-118) ถูกค้นพบระหว่างการขุดค้น เมืองโบราณ Kepa ซึ่งตั้งอยู่บนคาบสมุทร Tamansyum และเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักร Bosporan (รูปที่ 52) ตัวอาคารตั้งอยู่นอกเมือง เป็นอาคารหินและดินเหนียวรวมกัน สันนิษฐานว่าอาคารนี้สร้างขึ้นในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 2 BC อี และถูกทำลายลงสู่พื้นดินในศตวรรษที่ 1 BC อี ในช่วงเวลาของเหตุการณ์ทางการเมืองทางการทหารที่ปั่นป่วนในบอสพอรัส ในห้องใต้ดิน (ห้องชั้นใน) พบหลุมแผ่นดินใหญ่สามหลุมซึ่งเต็มไปด้วย "ดินร่วนปนทรายขี้เถ้าและดินซาก-ซากพืช"; เห็นได้ชัดว่าหลุมเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นเพื่อ "ทิ้งขยะและขี้เถ้าระหว่างพิธีกรรมทางศาสนา" ผนังของห้องขังถูกฉาบด้วยปูนปลาสเตอร์ซึ่งสร้าง "ภาพวาดประดับที่สวยงาม" จากกากกะรุนที่เกี่ยวข้องกับการก่อสร้างควรสังเกตทัพพีหินอ่อน “ก้นทัพพีรมควัน ข้างในนั้นพบซากของมวลที่กลายเป็นหินปูน และพบสีแดง” เห็นได้ชัดว่ารายการนี้เป็นของสะสมลัทธิของวัด ความสนใจเป็นพิเศษไปที่รูปหินอ่อนของมือผู้หญิงที่ถือไรตัน (ทำแยกกัน ไม่ใช่เศษของประติมากรรม) รายการนี้ถือเป็นเครื่องเซ่นไหว้ การค้นพบที่โดดเด่นที่สุดคือรูปปั้นหินอ่อนของ Aphrodite (“Aphrodite of Taman”)

ข้าว. 52. แผนผังของวิหารอโฟรไดท์ II-I ศตวรรษ. BC อี (a - pits, b - pithos (ภาชนะสำหรับเก็บเมล็ดพืช) จากการขุดในภายหลัง c - ประติมากรรมหินอ่อน "Aphrodite of Taman", 1 - ส่วนที่รอดตายของฐานรากของวัด) ค้นพบระหว่างการขุดค้นเมืองโบราณของ Kepa บนคาบสมุทร Taman และพบสิ่งที่เกี่ยวข้องกับวัตถุหินอ่อนของวัด: ประติมากรรม "Aphrodite of Taman"; ภาพของมือผู้หญิงที่ถือ rhyton; ทัพพี

ตัวอย่างของการตีความที่ประสบความสำเร็จของซากโครงสร้างไม้ในชั้นวัฒนธรรมของการตั้งถิ่นฐานในฐานะที่หลบภัยคือสิ่งที่เรียกว่า “อาคารขนาดใหญ่” (หมายเลข P-U-5) ซึ่งค้นพบระหว่างการขุดซากของการพัฒนาเมืองของ ศตวรรษที่ 10 บนถนน Varyazhskaya ของ Staraya Ladoga (Petrenko 1985: 105-113; Konev, Petrov 2000: 114-117) ในโครงสร้างการพัฒนาของ Ladoga วัตถุนี้ (รูปที่ 53) มีบทบาทเป็นศูนย์การจัดงาน "อาคารขนาดใหญ่" ซึ่งสร้างขึ้นในปี 960 ไม่ใช่ที่อยู่อาศัยและไม่พบกิจกรรมทางเศรษฐกิจในนั้น การออกแบบนี้ "หลุด" ไปจากบริบททั้งหมดของการสร้างบ้านรัสเซียโบราณ โครงสร้างเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า (พื้นที่ 120 กว่าตารางเมตร) มีกำแพงคู่ทรงพลังสูงถึง 2.5 ม. และหนาสูงสุด 0.7 ม. ผนังแถวด้านนอกเป็นรั้วไม้หลัก บล็อก และแผ่นคอนกรีต พื้นฐานของการออกแบบ ผนังภายในเป็นเสาค้ำ - ข้างละห้าเสา ผนังประกอบด้วยท่อนซุงในแนวนอน (จากด้านล่าง) และเสา (จากด้านบน) ยึดในร่องที่เลือกไว้ในเสา พื้นของอาคารน่าจะเป็นดิน ไม่พบหลักฐานว่ามีหลังคาระหว่างการขุดค้น

ข้าว. 53. "อาคารขนาดใหญ่" หมายเลข II-V-5 จากการขุดในปี 1970 ที่ Varangian Staraya Ladoga ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 10: 1 — แผน; 2 - ส่วนของกำแพงด้านเหนือ 3 — จี้โลหะพร้อมจารึกอักษรรูนสแกนดิเนเวีย 4 - ไม้รูปสัตว์สวนสัตว์และมานุษยวิทยา

การค้นพบมากมายจากโครงสร้างนี้ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีลักษณะเป็นพิธีกรรมทางศาสนา ความสนใจเป็นพิเศษถูกดึงดูดไปยังจี้โลหะที่มีจารึกอักษรรูนศักดิ์สิทธิ์ของสแกนดิเนเวีย นอกจากนี้ พบวัตถุอื่นที่มีต้นกำเนิดจากสแกนดิเนเวียใน "อาคารขนาดใหญ่" ซึ่งเป็นห่วงประดับคอโลหะที่มี "ค้อนของธอร์" (พระเครื่องที่มีลักษณะเฉพาะของลัทธินอกรีตของยุโรปเหนือ) เช่นเดียวกับภาพมนุษย์และสัตว์ที่ทำด้วยไม้ ภายในโครงสร้างพบกะโหลกและกระดูกของสัตว์ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ตามผนัง (ซากเครื่องสังเวย?) สิ่งสำคัญคือวันที่สิ้นสุดการทำงานของอาคารนี้ - 986-991 โครงสร้างถูกทำลายโดยเจตนา - ผนังถูกกองเข้าด้านใน เยาวชนของเสาที่ประกอบเป็นกำแพงถูกสับและจุดไฟ เห็นได้ชัดว่าเรามีเหตุผลทุกประการที่จะเชื่อมโยงการทำลาย "อาคารใหญ่" กับการตั้งชื่อ Ladoga หลังจากที่รัสเซียยอมรับศาสนาคริสต์

ควรสังเกตกรณีสำคัญเมื่ออาคารซึ่งตีความว่าเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และต่อมาพิจารณาตามประเพณีเมื่อพิจารณาอย่างใกล้ชิดกลายเป็นอนุสาวรีย์ที่แตกต่างกัน ในบริเวณใกล้เคียงของโนฟโกรอดในทางเดิน Peryn มีการค้นพบเศษของทวีปที่ล้อมรอบด้วยคูน้ำวงแหวน ในวรรณคดีโบราณคดีสมัยใหม่ตามผลของการขุดค้นเหล่านี้ "วิหารกลางของโนฟโกรอดสโลวีเนีย" ของศตวรรษที่ 9-10 ถูกสร้างขึ้นใหม่โดยอธิบายดังนี้: 7 ม. และความลึกมากกว่า 1 ม. อยู่ตรงกลาง ของวงกลม การขุดพบหลุมจากเสาที่มีขนาดเส้นผ่าศูนย์กลาง 0.6 ม. ที่นี่ยืนรูปปั้นไม้ของ Perun ซึ่งตามพงศาวดารถูกตัดลงในปี 988 และโยนลงใน Volkhov ข้างหน้ารูปเคารพ แท่นบูชากำลังรออยู่ - วงกลมที่สร้างด้วยก้อนหินปูถนน คูน้ำรอบๆ ไซต์ลัทธิไม่ใช่วงแหวนธรรมดา แต่เป็นขอบในรูปของดอกไม้ขนาดใหญ่ที่มีกลีบดอกแปดกลีบ รูปร่างนี้ได้รับจากส่วนที่ยื่นออกมาแปดส่วนซึ่งจัดอย่างถูกต้องและสมมาตร ในแต่ละหิ้งที่ด้านล่างของคูน้ำในช่วงเทศกาลนอกรีตมีการจุดไฟพิธีกรรม ... ” (Sedov 1982: 261)

อย่างไรก็ตาม V.Ya. Konetsky (1995: 80-85) อ้างถึงเอกสารเบื้องต้นของการวิจัยปฏิเสธการสร้างใหม่อย่างน่าเชื่อถือ ข้อสงสัยเกิดขึ้นจากรูปแบบ "แปดกลีบ" ของคูเมือง ผู้วิจัยถามคำถามที่สมเหตุสมผลว่า “คูน้ำรูปร่างแปลก ๆ เช่นนี้สามารถปรากฏขึ้นได้อย่างไร ด้วยดินทรายที่หลวมและอยู่ภายใต้อิทธิพลของการตกตะกอนในชั้นบรรยากาศ ต้องทำให้เสียรูปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในระยะเวลาอันสั้น” สำหรับซากกองไฟในคูน้ำนั้น มีอยู่แน่นอน แต่ไม่มีระบบที่ชัดเจนในการจัดวาง ในหลายกรณี การค้นพบถ่านเดี่ยวถือเป็นซากของไฟ “... ไม่พบร่องรอยของแท่นบูชา ยกเว้นหินรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่พบในซากของโครงสร้างความร้อนในหนึ่งในกึ่งขุดเจาะต่อมาที่ตัดผ่านส่วนที่เหลือของแผ่นดินใหญ่” พิจารณาจากภาพวาด ร่องรอยของการสลายตัวของไม้ (ซาก "รูปปั้นไม้ของ Perun") ก็เกี่ยวข้องโดยตรงกับหลุมต่อมาของศตวรรษที่ 12-14 เมื่อพิจารณาจากการพิจารณาทั้งหมดเหล่านี้แล้ว เห็นได้ชัดว่าการตีความวัตถุที่ระบุในทางเดินของ Peryn ที่น่าเชื่อถือกว่านั้นคือการตีความโดย V.Ya Konetsky เป็นซากของรถเข็นที่ถูกทำลาย ขนาดของส่วนที่เหลือแผ่นดินใหญ่และคูน้ำวงแหวนค่อนข้างสอดคล้องกับโครงสร้างการฝังศพที่คล้ายกัน รากฐานที่คล้ายกันของหลุมฝังศพที่ถูกทำลายระหว่างการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในดินแดนโนฟโกรอดเมื่อสิ้นสุดวันที่ 10 - ต้นศตวรรษที่ 11 ได้รับการศึกษาซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยการขุด

ความสำคัญทางพิธีกรรมสามารถนำมาประกอบกับเศษวัสดุที่เหลืออยู่ในชีวิตประจำวันในสมัยโบราณ บ่อยครั้งที่นักโบราณคดีมักจะเห็นสัญญาณบางอย่างของการมีอยู่ของการบูชายัญในสถานที่ตั้งถิ่นฐานที่ไม่คาดคิด (หรือค่อนข้างบ่อยที่สุดในประเทศ) ดังนั้นหนึ่งในหลุมบนแผ่นดินใหญ่ที่ระบุไว้ในการตั้งถิ่นฐาน ของศตวรรษแรกของยุคของเรา Lapaina ในลิทัวเนียถูกกำหนดให้เป็น "การเสียสละ" (Daugudis 1988: 15) ในขณะเดียวกัน ทั้งมิติ (เส้นผ่านศูนย์กลาง 80 ซม. ความลึก 90 ซม.) หรือสิ่งที่ค้นพบจากการเติมหลุมนี้ (ขี้เถ้า ถ่านหิน เศษภาชนะเซรามิก กระดูกสัตว์ที่หักหลายชิ้น แผ่นหินเหล็กไฟ) ล้วนแต่มีร่องรอยของความเป็นไปได้ของ การตีความเช่นนี้ - เรากำลังเผชิญกับหลุมธรรมดาสำหรับขยะในครัวเรือน

อย่างไรก็ตาม บางครั้งนักโบราณคดีก็จัดการแก้ไขคอมเพล็กซ์ที่เป็นหลักฐานที่เชื่อถือได้ว่ามีการเสียสละสัตว์หรือคนเพียงครั้งเดียวหรือหลายครั้ง ยกตัวอย่างซากของพิธีกรรมประเภทนี้จำนวนหนึ่ง (กระดูก "ถ้ำหมี" ฯลฯ) ได้แสดงไว้ข้างต้น ให้เราพิจารณากรณีการเสียสละที่เชื่อถือได้ไม่มากก็น้อยที่พบนอกโครงสร้างศักดิ์สิทธิ์

ความยากที่สุดคือการระบุการสังเวยสัตว์ในแหล่งวัฒนธรรมของการตั้งถิ่นฐาน ดังที่เราได้เห็นแล้ว กระดูกของสัตว์ในสถานการณ์เช่นนี้อาจเป็นขยะธรรมดา (และถังของทุกสิ่งก็คือ) จะแยกแยะผลลัพธ์ของการฆาตกรรมจากพิธีกรรมได้อย่างไร? ควรสังเกตว่าคำถามดังกล่าวตามกฎแล้วจะไม่เกิดขึ้นเมื่อมีการพบกระดูก (และยิ่งกว่านั้นคือโครงกระดูกทั้งหมด) ของสัตว์ในแหล่งโบราณคดีที่ฝังศพ ความเชื่อมโยงของการค้นพบดังกล่าวกับพิธีกรรมบางอย่างมักเป็นเรื่องที่ไม่ต้องสงสัย ให้เราระลึกถึงการฝังม้า 160 ตัวในเนิน Arzhan - แน่นอนว่าสัตว์เหล่านี้ถูกฆ่าตายซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพิธีศพ

การค้นพบกะโหลกม้า 9 ตัวและโครงกระดูกของวัวในระหว่างการขุดค้นนิคม Rurik ใกล้โนฟโกรอดสามารถใช้เป็นตัวอย่างที่น่าเชื่อถือของการสังเวยสัตว์ที่ค้นพบในนิคม (Nosov 1990: 51, 54) ในโพรงใกล้กับเนินเขา gorodishche มีการค้นพบความซับซ้อนทางเศรษฐกิจในช่วงปลายศตวรรษที่ 9-10 ซึ่งประกอบด้วยเตาอบอิฐห้าเตา เตาอบเหล่านี้เป็นของใช้ร่วมกันและมีไว้สำหรับอบขนมปัง เตาอบแห่งหนึ่งตั้งอยู่ใน "อาคารไม้ซุงที่ตัดอย่างไม่ระมัดระวัง ขนาด 3 × 5 ม." ภายใต้อาคารนี้ คาดว่าโครงกระดูกของวัวที่ไม่มีกะโหลกศีรษะและแขนขาถูกตีความว่าเป็น "เครื่องสังเวยการก่อสร้าง" ซึ่งควรจะรับประกันความอยู่รอดของโครงสร้างทางเศรษฐกิจ

กะโหลกม้าซึ่งสอดคล้องกับระดับของการเกิดในชั้นวัฒนธรรมระหว่างการทำงานของเตาหลอมนั้นแน่นอนว่าไม่ใช่การฝังศพของม้า - พบกระดูกโครงกระดูก "จำนวนหนึ่ง" ใกล้หนึ่งในนั้น กะโหลกส่วนใหญ่ไม่มีขากรรไกรล่าง สันนิษฐานว่าในขั้นต้นกะโหลกของม้า "ตั้งอยู่บนสากหรือรั้ว เพิงเหนือเตาหลอมหรือบนหลังคาของท่อนซุงเตาหลอมเป็นเครื่องบูชาที่เตาหลอมและพระเครื่องที่ปกป้องทั้งเมล็ดพืชและโค เห็นได้ชัดว่าสัตว์เล็กกินอาหารที่เตา” (Semenov 1997: 180-186) ข้อมูลที่ยืนยันความเป็นไปได้ของการจัดกะโหลกเหล่านี้ได้มาถึงเราในการนำเสนอของนักการทูตอาหรับในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 10 Ahmed Ibn-Fadlan ผู้บรรยายถึงการเสียสละของพ่อค้ามาตุภูมิที่เขาพบในเมืองหลวงของโวลก้าบัลแกเรียในปี 922 (รูปที่ 54)

ซากของการสังเวยของมนุษย์ไม่สามารถแยกความแตกต่างออกจากการฝังศพธรรมดาได้เสมอไป ในสุสานฝังศพของขุนนางสลาฟแห่งศตวรรษที่ 9-10 สำรวจในแม่น้ำ Lovat (Konetsky 1994: 141) ที่ฝังศพด้านข้างที่ด้านบนสุดของเนินดินมีกระดูกที่ถูกไฟไหม้ของผู้ใหญ่อย่างน้อยสามคน และบริเวณตรงกลางของรถเข็น พบกระดูกที่ถูกไฟไหม้อีก 2 กอง ซึ่งหนึ่งในนั้นถูกระบุว่าเป็นศพเด็ก (การสะสมของกระดูกครั้งที่สองไม่ได้กำหนดอายุ) หากกระดูกที่ถูกเผาที่ด้านบนของเนินดินเป็นหลุมศพในความหมายที่สมบูรณ์ของคำแล้วการฝังศพของเด็กซึ่งกระทำในระหว่างการก่อสร้างเนินดิน อาจเป็นการเสียสละก็ได้ การดำรงอยู่ในหมู่ Slavs ของประเพณีการฆ่าทารกในพิธีกรรมนั้นถูกกล่าวถึงในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร

ตัวอย่างตำราการเสียสละของมนุษย์พบได้ในพรุของเดนมาร์ก ซึ่งส่วนใหญ่มีอายุย้อนไปถึงช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี เห็นได้ชัดว่ามันเป็นผลมาจากการฆาตกรรมตามพิธีกรรมในศตวรรษที่ 4 BC อี ชีวิตของ "Tollund Man" ถูกขัดจังหวะซึ่งพบในหนองน้ำแห่งหนึ่งของ Jutland ในระหว่างการสกัดพรุใกล้กับหมู่บ้าน Tollund สาเหตุการตายถูกแขวนคอ หลังจากที่ชายคนนี้ถูกฆ่าตายและถูกฝังในหนองน้ำ เชือกหนังยังคงอยู่รอบคอของเขา

สถานะศักดิ์สิทธิ์ของวัตถุธรรมชาติต่างๆ (ภูเขา ป่า น้ำพุ หิน ฯลฯ) ส่วนใหญ่มักจะไม่สามารถแก้ไขได้ทางโบราณคดี ในขณะเดียวกันข้อมูลเกี่ยวกับความเคารพในรูปแบบพิธีกรรมอย่างใดอย่างหนึ่งของสถานที่ดังกล่าวมีอยู่ในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร - ในข้อความของ "กฎบัตรของเจ้าชายวลาดิมีร์ Svyatoslavich เกี่ยวกับส่วนสิบ ศาลและคนในโบสถ์" ในรายการการกระทำที่เกี่ยวข้องกับชีวิตคริสตจักร มีการกล่าวถึงต่อไปนี้: "หรือผู้ที่สวดภาวนาด้วยยุ้งฉางหรือในข้าวไรย์หรือใต้ดงหรือโอ้น้ำ เห็นได้ชัดว่าแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเปิดเผยร่องรอยของคำอธิษฐาน "ในข้าวไรย์" ด้วยการขุดค้น แต่ในกรณีพิเศษ นักโบราณคดียังคงสามารถค้นหาซากของพิธีกรรมประเภทนี้ อย่างแรกเลย เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับต้นไม้ที่เคารพนับถือ จากด้านล่างของแม่น้ำ Dnieper และ Desna ลำต้นของต้นโอ๊กถูกยกขึ้นสามครั้งด้วยขากรรไกรหมูป่า ให้เราอาศัยอยู่กับสิ่งที่ค้นพบในระหว่างการเคลียร์ช่อง Dnieper ต้นโอ๊กได้รับการเก็บรักษาไว้เกือบหมดพร้อมกับราก ความสูงของต้นไม้สูงถึง 9.6 ม. ที่ความสูง 6 ม. ต้นโอ๊คถูก "หุ้ม" ด้วยขากรรไกรล่างของหมูป่าเก้าตัว เพื่อให้มองเห็นเขี้ยวได้จากภายนอกเท่านั้น เมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขี้ยวมีไม้ปกคลุมหนา 4 ซม. ต้นโอ๊กก็ยืนอยู่ในรูปแบบนี้เป็นเวลานาน ควรสังเกตร่องรอยของผลกระทบของไฟบนลำต้นของต้นไม้ด้วย ต้นโอ๊กมีอายุถึง 750 AD (+/- 50 ปี). รากที่รอดตายเป็นพยานว่าไม่ได้โค่นล้ม - "สันนิษฐานได้ว่าถูกน้ำท่วมจากนีเปอร์และทรุดตัวลงในแม่น้ำ และนอนลงตามเวลาของเรา" (Ivakin 1981: 124, 126, 135) ).

Davron Abdulloev เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านโบราณคดีของเอเชียกลางยุคกลางและตะวันออกกลาง

4 407

ที่นี่เราจะพูดถึงวัดสลาฟเวทที่ยิ่งใหญ่และโด่งดังที่สุดซึ่งเป็นที่รู้จักและเคารพซึ่งเป็นจุดสนใจของความสำเร็จสูงสุดของศิลปะแห่งโลกโบราณ

ตำนานและเคยเกี่ยวกับวัดแรก

ตำนานเกี่ยวกับวัดแรกเกี่ยวข้องกับดินแดนสลาฟซึ่งเป็นแบบจำลองที่สร้างวัดทั้งหมดของโลกโบราณในภายหลัง มันคือวิหารแห่งดวงอาทิตย์ใกล้กับ Mount Alatyr

ประเพณีเกี่ยวกับวัดพระอาทิตย์นำเราไปสู่จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ในสมัยโบราณ ชาวยุโรปและเอเชียเกือบทุกคนต่างเล่าขานตำนานเกี่ยวกับวัดแห่งนี้

ในอินเดียสถาปนิกของวัดนี้เรียกว่า Gandharva ในอิหร่าน - Gandarva (Kondorv) ในกรีซ - Centaur ในรัสเซีย Kitovras เขายังมีชื่อพิเศษอื่นๆ ดังนั้นชาวเยอรมันตอนใต้จึงเรียกเขาว่า Morolf และชาวเคลต์ - เมอร์ลิน ในตำนานตะวันออกกลาง เขาเรียกอีกอย่างว่า Asmodeus และสร้างวิหารสำหรับโซโลมอน (ราชาแห่งดวงอาทิตย์)

แต่ละประเทศถือว่าการก่อสร้างวัดนี้มาจากดินแดนของตนเองและในช่วงเวลาที่ยิ่งใหญ่ ซึ่งเริ่มนับประวัติศาสตร์ของวัด พวกเราชาวสลาฟและชนชาติทางเหนืออื่น ๆ สามารถสันนิษฐานได้อย่างถูกต้องว่าแหล่งที่มาของตำนานเหล่านี้ทั้งหมดอยู่ในรัสเซียในที่เดียวกับที่แหล่งกำเนิดของพระเวทนั้นตั้งอยู่

นอกจากนี้ยังสังเกตเห็นมานานแล้วว่าชื่อของหลาย ๆ ส่วนของวัดนั้นมีต้นกำเนิดจากสลาฟ คำว่า "วัด" เป็นภาษาสลาฟซึ่งเป็นรูปแบบที่ไม่ลงรอยกันของคำว่า "คฤหาสน์" ซึ่งหมายถึง "อาคารอันมั่งคั่งวัง" คำว่า "แท่นบูชา" มาจากชื่อของภูเขาศักดิ์สิทธิ์ Alatyr “โครอส” (ตะเกียงวัด) - ในนามของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ Khors “ธรรมาสน์” (ระดับความสูงที่นักบวชกล่าวสุนทรพจน์) มาจากคำว่า “โมฟ” - “วาจา” (ใน “คัมภีร์เวเลส” ว่ากันว่ารถเมล์เก่าขึ้น “อัมเวนิตสะ” และสอนวิธีปฏิบัติตาม เส้นทางของกฎ) เป็นต้น

ตำนานรัสเซียเกี่ยวกับการก่อสร้างวัดแรกมีดังต่อไปนี้ นานมาแล้ว Kitovras พ่อมดผู้ยิ่งใหญ่มีความผิดต่อหน้าเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ ตามคำสั่งของดวงจันทร์ ขโมยภรรยาของ Zarya-Zarenitsa จากดวงอาทิตย์ เหล่าทวยเทพคืนรุ่งอรุณให้กับเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และนักมายากลในการชดใช้ความผิดได้รับคำสั่งให้สร้างวิหารสำหรับเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และเพื่อสง่าราศีของผู้ทรงอำนาจใกล้ภูเขา Alatyr

พ่อมดต้องสร้างวิหารนี้ด้วยหินที่ไม่ได้สกัด เพื่อที่เหล็กจะไม่ทำให้ Alatyr เป็นมลทิน แล้วนักมายากลก็ขอให้นกกามายูนช่วย กามายูนตกลง ดังนั้นหินสำหรับวัดจึงถูกโค่นด้วยกรงเล็บ Gamayunov ขลัง

ตำนานเกี่ยวกับวัดแห่งนี้มีการลงวันที่ตามหลักโหราศาสตร์อย่างง่ายดายตามกลุ่มดาว Kitovras (ราศีธนู) ยุคจักรราศีของราศีธนูอยู่ใน 19-20 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ถึงเวลานี้ใน "Book of Veles" ที่การอพยพจากทางเหนือของ Slavic-Russians ซึ่งนำโดย Yarila เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ก็ลงวันที่เช่นกัน Temple of the Sun สร้างขึ้นใกล้กับภูเขา Alatyr ซึ่งจำลองมาจาก Temple of the Sun ซึ่งก่อนหน้านี้อยู่ทางเหนือบนเกาะ Alatyr ที่ได้รับพรซึ่งอันที่จริงไม่ใช่เกาะในโลกที่ประจักษ์ แต่เป็น Slavic Vedic สวรรค์.

ตามตำนานเล่าว่า Temple of the Sun สร้างขึ้นใกล้กับภูเขา Alatyr นั่นคือใกล้ Elbrus “วัดหนึ่งถูกสร้างขึ้นบนเจ็ดไมล์ บนเสาแปดสิบถูกสร้างขึ้น - สูง สูงในท้องฟ้า. และรอบ ๆ วัดมีการปลูกสวนไอรี่ล้อมรั้วเงินและในแต่ละเสาจะมีเทียนที่ไม่มีวันจางหาย” (“ The Book of Kolyada” IV b) เพลงที่คล้ายกันเกี่ยวกับคฤหาสน์ของดวงอาทิตย์รวมอยู่ใน "องุ่น" และ "เพลง" ซึ่งยังคงร้องในช่วงวันหยุดสลาฟหลายครั้ง

ในภูมิภาคเอลบรุสและภูมิภาคดอนตอนล่าง นั่นคือ ใกล้ปากแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์โบราณ Ra ชนชาติโบราณได้วางอาณาจักรของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ไว้ ตามตำนานกรีก อาณาจักรของเทพแห่งดวงอาทิตย์ Helios และ Eet ลูกชายของเขา Argonauts แล่นเรือมาที่นี่เพื่อ Golden Fleece และที่นี่ตาม "หนังสือแห่ง Veles" (Gen III, 1) "ดวงอาทิตย์หลับใหลในตอนกลางคืน" ที่นี่ "ขึ้นรถและมองจากทิศตะวันออก" ในตอนเช้าและ "ตั้งอยู่หลังภูเขา " ในตอนเย็น.

ตลอดหลายศตวรรษและนับพันปี Temple of the Sun ถูกทำลายหลายครั้งจากแผ่นดินไหว สงครามสมัยโบราณ จากนั้นจึงได้รับการบูรณะและสร้างใหม่อีกครั้ง

ข้อมูลต่อไปนี้เกี่ยวกับวัดนี้มีขึ้นตั้งแต่ 2 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ตามตำนานของโซโรอัสเตอร์และรัสเซียโบราณ วัดนี้ถูกรุส (รัสตัม) และอูเซน (คาวี อูเซนาส) จับตัวไป ซึ่งเป็นพันธมิตรกับงูลาดอน (ฮีโร่อัฟลาด) ซึ่งถูกขับออกจากดินแดนศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นผู้ปกครองที่เบื่อชื่อของเทพเจ้าโบราณ Belbog และ Kolyada (นักร้องสีขาวและฮีโร่ Kelahur) ถูกไล่ออกจากวัด จากนั้น Arius Oseden ได้รุกรานดินแดนศักดิ์สิทธิ์และเอาชนะ Ladon หลังจากนั้น Arius Oseden ขึ้น Alatyr และรับพันธสัญญา

นอกจากนี้ยังมีตำนานกรีกโบราณที่เล่าถึงการรณรงค์ของโกนอโกนและเจสันที่ต่อสู้กับมังกรที่ขนแกะทองคำไปยังสถานที่เหล่านี้ (สมมุติว่าเรากำลังพูดถึงการต่อสู้แบบเดียวกันระหว่างโอเซดนีและลาดอน)

และฉันต้องบอกว่าข่าวแรกของนักภูมิศาสตร์และนักประวัติศาสตร์โบราณเกี่ยวกับสถานที่เหล่านี้มีการอ้างอิงถึงวิหารแห่งดวงอาทิตย์ด้วย ดังนั้น นักภูมิศาสตร์สตราโบในเทือกเขาคอเคซัสเหนือจึงตั้งสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของขนแกะทองคำและคำพยากรณ์ของบุตรชายของเฮลิออส เอต ตามที่สตราโบกล่าว สถานศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ในช่วงเปลี่ยนยุคของเราถูกปล้นโดยกษัตริย์ฟาร์นาเซสแห่งบอสโปรัน การปล้นสะดมวิหารแห่งดวงอาทิตย์ทำให้ประชาชนในคอเคซัสโกรธแค้นจนเกิดสงครามขึ้น และฟาร์นัคถูกกษัตริย์ซาร์มาเชียน อาซันเดอร์สังหาร ตั้งแต่นั้นมา ราชวงศ์ซาร์มาเทียนก็เข้ามามีอำนาจในบอสพอรัส (โลเวอร์ดอน ทามัน และไครเมีย)

หลังจากนั้น มีการปล้นวิหารอีก - โดย King Mithridates of Pergamon การปล้นสะดมและการทำลายวัดครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล AD เห็นได้ชัดว่า Goths และ Huns สร้างเสร็จในช่วง Great Migration of Nations

อย่างไรก็ตาม ความทรงจำของเขาไม่ได้จางหายไปในดินแดนสลาฟ ตำนานเกี่ยวกับการทำลายวิหาร การพยากรณ์การฟื้นคืนชีพที่จะมาถึง และการกลับมาของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกพรากไป ปลุกเร้าจิตใจมาเป็นเวลานาน หนึ่งในตำนานเหล่านี้เล่าขานโดยนักเดินทางและนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับ Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein ในศตวรรษที่ 10

“ ในภูมิภาคสลาฟมีอาคารที่พวกเขาเคารพ ระหว่างคนอื่น ๆ พวกเขามีอาคารบนภูเขาซึ่งนักปรัชญาเขียนว่าเป็นหนึ่งในภูเขาที่สูงที่สุดในโลก (นี่คือ Elbrus. - A.A.) เกี่ยวกับอาคารหลังนี้มีเรื่องราวเกี่ยวกับคุณภาพของการก่อสร้าง เกี่ยวกับตำแหน่งของหินที่ต่างกันและสีต่างๆ เกี่ยวกับรูที่ทำในส่วนบน เกี่ยวกับสิ่งที่สร้างขึ้นในหลุมเหล่านี้เพื่อชมพระอาทิตย์ขึ้น เกี่ยวกับสิ่งล้ำค่า วางหินและป้ายไว้ที่นั่น ตั้งข้อสังเกต ซึ่งระบุเหตุการณ์ในอนาคตและเตือนเหตุการณ์ก่อนดำเนินการ เกี่ยวกับเสียงที่ได้ยินในส่วนบน และเกี่ยวกับสิ่งที่เข้าใจได้เมื่อได้ยินเสียงเหล่านี้

วัดเวนิส

“หนังสือกอลยดา” ยังเล่าถึงเทพเจ้าอินทราซึ่งมาจากอินเดีย (อินเดีย) ไปยังดินแดนแห่งมาตุภูมิและประหลาดใจที่วัดที่มีชื่อเสียงที่สุดในดินแดนนี้เป็นไม้ “ที่นี่” อินทราอุทาน “ในอินเดียที่ร่ำรวย วัดต่างๆ สร้างด้วยหินอ่อน และถนนก็เกลื่อนไปด้วยทองคำและอัญมณีล้ำค่า!”

Inderia ของมหากาพย์และตำนานของรัสเซียไม่เพียงแต่ในอินเดียเท่านั้น แต่ยังรวมถึง Vendia ด้วย สินธุซึ่งเข้ามาในสหัสวรรษที่ 4 จากแคว้นปัญจาบร่วมกับยารูนา กลายเป็นวินิดส์หรือเวนด์ในดินแดนสลาฟ พวกเขายังเริ่มสร้างวัดอันอุดมสมบูรณ์เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้า เทพเจ้าแห่งสงครามเป็นที่เคารพนับถือเป็นพิเศษ: พระอินทร์เอง, ยารูนา (ยาโรวิท), Radogost พวกเขายังให้เกียรติ Svyatovit (Svyatogor)

ตามตำนานก่อนหน้านี้ Wends เป็น Vans ในอาณาจักรแวนซึ่งอยู่ใกล้อารารัต พวกเขาแต่งงานกับครอบครัวของเทือกเขาแอตแลนติส-โฮลี ใน "Book of Kolyada" มีตำนานเกี่ยวกับการที่บรรพบุรุษ Van แต่งงานกับลูกสาวของ Svyatogor Mera ตำนานนี้สอดคล้องกับตำนานกรีกเกี่ยวกับลูกสาวของ Atlas Merope

The Wends เช่นเดียวกับชาวอารยันทั้งหมด ตั้งรกรากจากทางเหนือก่อน จากนั้นจากเทือกเขาอูราลและเซมิเรชี จากนั้นจากปัญจาบและอาณาจักรแวน เป็นเวลานานที่ภูมิภาคเวเนเดียน (อินเดีย) อยู่บนชายฝั่งทะเลดำของคอเคซัสใกล้กับอนาปาสมัยใหม่ (ซินดิกาโบราณ) เช่นเดียวกับบนชายฝั่งของอิตาลี (เวนิส) แต่ส่วนใหญ่ของ Wends ตั้งรกรากอยู่ในยุโรปตะวันออก ที่นี่พวกเขากลายเป็นชาวสลาฟตะวันตก ชาวเยอรมันตะวันออก (ป่าเถื่อน) และบางคนก็เข้าร่วมเผ่า Vyatichi และ Slovenian และในดินแดนเหล่านี้พวกเขาสร้างวัดที่ร่ำรวยที่สุด

ที่มีชื่อเสียงมากที่สุดคือวัดของรัตติกาล-กำลังใจที่อยู่ในเมืองเรตรา เขาโชคดีเพราะรูปปั้นของวัดถูกซ่อนไว้โดยนักบวชหลังจากการทำลายล้างในปี 1067-1068 และจากนั้น (หกร้อยปีต่อมา) ถูกพบอธิบายการแกะสลักถูกสร้างขึ้นจากพวกเขา ด้วยเหตุนี้เราจึงมีโอกาสได้ดูตัวอย่างศิลปะวัดของชาวสลาฟโบราณ

วิหารเรทรายังอธิบายไว้เมื่อต้นศตวรรษที่ 11 Bishop Thietmar แห่ง Merseburg (d. 1018) ใน Chronicle และ Adam of Bamberg พวกเขาเขียนว่าในดินแดนแห่ง rataries มีเมืองหนึ่งชื่อ Radigoshch (หรือ Retra "ที่นั่งแห่งรูปเคารพ" ใกล้เมคเลนบูร์กในปัจจุบัน) เมืองนี้ถูกล้อมรอบด้วยป่าขนาดใหญ่ ขัดขืนไม่ได้และศักดิ์สิทธิ์ในสายตาของชาวบ้าน... ที่ประตูเมืองมีวัดที่สร้างขึ้นด้วยไม้อย่างชำนาญ "ซึ่งเสาถูกแทนที่ด้วยเขาสัตว์ต่างๆ" ตามคำกล่าวของ Titmar “กำแพง (ของวัด) จากภายนอกอย่างที่ทุกคนเห็นนั้น ถูกตกแต่งด้วยงานแกะสลักที่ยอดเยี่ยมซึ่งแสดงถึงเทพเจ้าและเทพธิดาต่างๆ และภายในยืนรูปเคารพของเหล่าทวยเทพที่ทำด้วยมือ มีลักษณะน่ากลัว มีอาวุธครบมือ สวมหมวกและชุดเกราะ แต่ละคนสลักชื่อของเขา คนหลักที่คนนอกศาสนาทุกคนเคารพและนับถือเป็นพิเศษเรียกว่า Svarozhich อดัมแห่งแบมเบิร์กกล่าวว่า “รูปเคารพทำด้วยทองคำ เตียงเป็นสีม่วง มีธงรบอยู่ที่นี่ ซึ่งถูกนำออกจากวิหารเฉพาะกรณีสงคราม…”

เมื่อพิจารณาจากบันทึกความทรงจำของคนร่วมสมัย วัดในดินแดน Wends ยืนอยู่ในทุกเมืองและทุกหมู่บ้าน และต้องบอกว่าเมืองต่างๆ ของ Wends ได้รับการยกย่องว่าเป็นเมืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและร่ำรวยที่สุดในยุโรป ตาม Otto of Bamberg (ศตวรรษที่ XII) เป็นที่ทราบกันว่ามี kotyn (วัด) สี่แห่งใน Szczetyn ที่สำคัญที่สุดคือวิหาร Triglav โดดเด่นด้วยการตกแต่งและงานฝีมืออันน่าทึ่งในการก่อสร้าง ประติมากรรมรูปคนและสัตว์ในวัดนี้สร้างขึ้นอย่างสวยงามจน "ราวกับว่าพวกเขามีชีวิตและหายใจ" อ็อตโตยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าสีของภาพเหล่านี้ไม่ได้ถูกฝนหรือหิมะชะล้างไป และไม่ได้ทำให้มืดลง “ ภาชนะและชามทองคำและเงินก็ถูกเก็บรักษาไว้ที่นั่นเช่นกัน ... เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าพวกเขายังรักษาเขาวัวป่าขนาดใหญ่ (turs) ที่ล้อมรอบด้วยทองคำและอัญมณีและเหมาะสำหรับดื่มเช่นเดียวกับเขาที่ถูกเป่า , มีดสั้น, มีด, เครื่องใช้ล้ำค่าต่างๆ, หายากและสวยงามในลักษณะ. นอกจากนี้ยังมีรูปเทพสามเศียรที่มีสามเศียรที่ปลายด้านหนึ่งของร่างกายและเรียกว่า Triglav ... นอกจากนี้ยังมีต้นโอ๊กสูงและใต้นั้นมีน้ำพุที่ชื่นชอบซึ่งได้รับความเคารพจาก สามัญชนเพราะพวกเขาถือว่าศักดิ์สิทธิ์โดยเชื่อว่าในนั้นเทพมีชีวิตอยู่

ที่มีชื่อเสียงยิ่งกว่าคือวัด Svyatovit บนเกาะ Ruyan (ปัจจุบันRügen) ในเมือง Arkona นี่คือวิธีที่ Saxo Grammatik อธิบายไว้ในศตวรรษที่ 12: “มีจตุรัสในใจกลางเมือง (Arkona); บนนั้นมองเห็นวัดที่มีฝีมือประณีตมาก; เป็นที่เคารพนับถือและไม่เพียงแต่เพื่อความยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าซึ่งมีรูปเคารพตั้งอยู่ที่นั่นด้วย รั้วรอบอาคารประดับประดาด้วยช่างแกะสลักอย่างชำนาญรอบ ... วัดทั้งหมดถูกแขวนด้วยผ้าสีม่วง ... มีเขาของสัตว์ต่างๆ อยู่ด้วย ไม่เพียงแต่รูปลักษณ์ที่เป็นธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังมีการตกแต่งอีกด้วย .. . ในวัดนั้นมีขนาดใหญ่กว่ารูปเคารพมนุษย์ของ Svyatovit มีสี่หัว ... ในมือขวาของเขารูปเคารพถือแตรที่ทำจากโลหะต่าง ๆ ซึ่งมักจะเต็มไปด้วยไวน์จากมือของนักบวชทุกปี ดูดวงเรื่องความอุดมสมบูรณ์ในปีหน้า มือซ้ายซึ่งเทวรูปวางอยู่ด้านข้างเป็นตัวแทนของธนู ... ผู้ตรวจสอบถูกดาบขนาดใหญ่ที่สุดซึ่งฝักและด้ามนอกจากรูปทรงแกะสลักที่สวยงามแล้วยังโดดเด่นด้วย ขอบสีเงินที่สวยงาม

วิหาร Svyatovit ใน Arkona เป็นวัดสุดท้ายที่ถูกทำลายท่ามกลางวัดเวนิส ในปี ค.ศ. 1168 กองทหารของกษัตริย์วัลเดมาร์ที่ 1 แห่งเดนมาร์กได้ลงจอดที่เกาะรูยาน และในวันที่ 15 มิถุนายน ในวัน St. Vitus Arkona ถูกพายุพัดพาไป ในวันนั้นท่านบิชอป Absalon ได้สั่งให้ทำลายวิหารของ Svyatovit

วัดของชาวสลาฟตะวันออก

ไม่ค่อยมีใครรู้จักโบสถ์สลาฟตะวันออกมากกว่าโบสถ์เวเนเดียน เพราะนักเดินทางไปไม่ถึงดินแดนเหล่านี้ และนักภูมิศาสตร์รู้เรื่องดินแดนเหล่านี้เพียงเล็กน้อย เป็นที่ชัดเจนว่ามีวัดวาอาราม แต่ความร่ำรวยของพวกเขาสามารถตัดสินได้จากข้อมูลทางอ้อมเท่านั้น

ที่ร่ำรวยที่สุดในยามสงบน่าจะเป็นวัดของ Veles เพราะพวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยค่าใช้จ่ายของพ่อค้า และในยามสงคราม ในกรณีที่ได้รับชัยชนะ วิหารของ Perun ก็ร่ำรวยขึ้น

ในภาคเหนือของรัสเซีย Veles เป็นที่เคารพนับถือมากที่สุด ดินแดนเหล่านี้ได้รับผลกระทบจากสงครามเพียงเล็กน้อย ตรงกันข้าม ผู้คนต่างพากันหลบหนีจากพรมแดนทางใต้ที่สงบนิ่งและจากดินแดนเวเนเดียน

วัดที่ร่ำรวยที่สุดอยู่ใน Novgorod-on-Volkhov โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 8-9 มีชุมชน ส่วนหนึ่งประกอบด้วยผู้คนที่หนีจาก Vagra (Obodrite) Stargorod เมืองชายแดนสลาฟตะวันตกแห่งแรกที่ถูกทำลายโดยชาวเยอรมัน

เขตรักษาพันธุ์ของโนฟโกรอดถูกสร้างขึ้นตามแบบจำลองของชาวเวเนเดียนและแตกต่างจากพวกเขาเพียงเล็กน้อย เหล่านี้เป็นอาคารไม้ คล้ายกับโบสถ์ทางเหนือในภายหลัง ซึ่งเป็นผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมไม้

และอีกอย่างหนึ่งไม่ควรคิดว่าไม้หมายถึงคนจน ในภาคตะวันออก เช่น ในประเทศจีนและญี่ปุ่น ทั้งวัดและพระราชวังของจักรพรรดิมักสร้างด้วยไม้เสมอ

นอกจากอาคารวัดอันอุดมสมบูรณ์แล้ว ยังมีเขตรักษาพันธุ์บนเนินเขา ใกล้น้ำพุ ในป่าศักดิ์สิทธิ์ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดเหล่านี้ยังถูกกล่าวถึงใน "Book of Veles"

วัดใน Kyiv นั้นร่ำรวยและน่านับถือไม่น้อย มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Veles บน Podil (อาจเสียหายในช่วงเวลาของ Vladimir) นอกจากนี้ยังมีวัด (budynok) แห่ง Perun รวมกับคฤหาสน์ของเจ้าชายเพราะเจ้าชายแห่ง Perun เป็นที่เคารพนับถือของเจ้าชาย

นอกจากนี้ยังมีวัดของ Bus Beloyar ใน Kyiv บน Busova Hill “หนังสือแห่ง Veles” ยังกล่าวถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในป่าศักดิ์สิทธิ์ใน Bogolesye ใช่แล้วและทั่วดินแดนเคียฟมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และวัดวาอารามมากมาย

ใน Rostov the Great ที่ "Chudsky end" สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Veles ยืนอยู่จนถึงต้นศตวรรษที่ 10 และถูกทำลายโดยงานของพระ Avraamy แห่ง Rostov: “ ไอดอลคนนั้น (Veles) เคารพด้วยคำอธิษฐานของเขาและมอบให้เขาในนิมิตโดยกกจากอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้เผยแพร่ศาสนา John the Theology บดขยี้และกลายเป็น ไม่มีอะไรเลย และในที่นี้ก็มีวัดของเทโอพานีศักดิ์สิทธิ์”

ในดินแดนของ Krivichi Perun และนก Gamayun เป็นที่เคารพนับถือมากที่สุด เห็นได้ชัดว่าใน Smolensk มีวิหาร Perun (และยังคงอยู่บนแขนเสื้อของ Smolensk เราสามารถเห็นปืนใหญ่ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของปืนสายฟ้าและเทพเจ้า Perun รวมถึงนก Gamayun)

ในดินแดนของ Krivichi ปรัสเซียและลิทัวเนียวัดของ Perun (Perkunas) ถูกวางเร็วเท่าศตวรรษที่ 13 ดังนั้นในปี 1265 ท่ามกลางดงไม้โอ๊คอันงดงามใกล้ Vilna ในทางเดินของ Svintorog ได้มีการก่อตั้งวัดหินของ Perkunas ซึ่งนักบวชชื่อดัง Krive-Kriveito จากราชวงศ์นักบวช - เจ้าชายสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษ Skreva ลูกสาวของ Bohumir และบรรพบุรุษ Kriva บุตรชายของ Veles เทศน์ ในโบสถ์แห่งนี้ในปี 1270 ร่างของเจ้าชาย Svintorog ผู้ก่อตั้งวัดถูกเผา

“วัดมีความยาวประมาณ 150 อาร์ชิน กว้าง 100 อาร์ชิน และความสูงขยายได้ถึง 15 อาร์ชิน วัดไม่มีหลังคา มีทางเข้าหนึ่งทางจากด้านตะวันตก ตรงข้ามทางเข้ามีโบสถ์หินที่มีภาชนะและวัตถุมงคลต่างๆ และใต้ถ้ำมีงูและสัตว์เลื้อยคลานอื่นๆ เหนืออุโบสถนี้ มีการสร้างแกลลอรี่หินเหมือนศาลาซึ่งมีอาร์ชินสูง 16 แห่งเหนืออุโบสถ และในนั้นได้วางเทวรูปไม้ของ Perun-Perkunas ซึ่งขนส่งมาจากป่าศักดิ์สิทธิ์ของโพลาเกน (บนชายฝั่งของ ทะเลบอลติก).

หน้าอุโบสถ ๑๒ ขั้น บอกทิศทางพระจันทร์ มีแท่นบูชา สูง ๓ องค์ กว้าง ๙ องค์. แต่ละขั้นสูงครึ่งอาร์ชิน ดังนั้นโดยทั่วไปแล้วความสูงของแท่นบูชาคือ 9 อาร์ชิน ไฟที่ไม่รู้จักดับที่เรียกว่า Znich กำลังลุกไหม้อยู่บนแท่นบูชานี้

ไฟได้รับการดูแลทั้งกลางวันและกลางคืนโดยนักบวชและนักบวชหญิง (Vadelots และ Veidelots) ไฟเผาไหม้ในช่องด้านในของกำแพง จัดวางอย่างชำนาญจนลมและไฟไม่สามารถดับได้

ใกล้กับ Vitebsk ในปี 1684 บนซากปรักหักพังของวัดโบราณ พบรูปเคารพทองคำขนาดใหญ่ของ Perun บนถาดทองคำขนาดใหญ่ นักบวช Stenkevich ผู้บรรยายเหตุการณ์นี้กล่าวเสริมว่า "รูปเคารพทำมาหากินมากมายและแม้แต่พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็ยังได้รับส่วนแบ่ง"

ร่องรอยของเขตรักษาพันธุ์และวัดโบราณหลายแห่งยังคงอยู่ในดินแดนของ Vyatichi (ในชื่อสวนศักดิ์สิทธิ์ ภูเขา และน้ำพุ) ชื่อเหล่านี้ส่วนใหญ่สามารถพบได้ในอาณาเขตของมอสโกสมัยใหม่ ตามพงศาวดารในสมัยโบราณวัด Kupala และ Veles ตั้งอยู่บนที่ตั้งของเครมลิน (หินศักดิ์สิทธิ์จากวัดนี้ได้รับการเคารพจนถึงศตวรรษที่ 19 และอยู่ในโบสถ์ของ John the Baptist) บน Krasnaya Gora, Bolvanovka ในดินแดนรกร้างใกล้ Taganka เรายังคงพบก้อนหินศักดิ์สิทธิ์สามก้อนที่ Vyatichi นับถือ ในชื่อย่อของมอสโกเราสามารถพบร่องรอยของวิหารเวทอื่น ๆ มากมาย

ควรกล่าวถึงลัทธิของ Black God และขมับของเขาด้วย วัดที่ร่ำรวยที่สุดของเทพเจ้าองค์นี้อยู่ในดินแดนสลาฟทั้งหมดและมีคำอธิบายที่ละเอียดที่สุด

ที่สำคัญที่สุด Black God เป็นที่เคารพนับถือของ Wends รวมถึงผู้ที่ตั้งรกรากในดินแดนสลาฟตะวันออกเพราะพวกเขาเคารพ Black หรือ Fierce พระเจ้าในฐานะผู้ตัดสินชีวิตหลังความตาย Radogost จากที่นี่ความเลื่อมใสของ Radunits ได้ผ่านเข้ามา ศาสนาคริสต์

โดยทั่วไปมีร่องรอยของความเคารพในสมัยโบราณมากมายของเทพเจ้าแห่งความตายในศาสนาคริสต์: Mother of God Mary คล้ายกับ Maren, พระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขนนั้นไม่เพียง แต่มีลักษณะคล้าย Bus Beloyar เท่านั้น แต่ยังรวมถึง Chernobog Kashchei ที่ถูกตรึงกางเขนด้วย (ตามเพลงจาก "Star หนังสือโกลิดา”). เสื้อคลุมสีดำของนักบวชและพระ สุสาน พิธีฝังศพที่พัฒนาแล้ว ยังเป็นเครื่องเตือนใจถึงลัทธิงานศพในสมัยโบราณอีกด้วย

เป็นความจริงที่ว่ามีวัดของเชอร์โนบ็อกในเชอร์นิโกฟใกล้กับแบล็กโคลนที่มีชื่อเสียง (ดินแดนโบราณของเมลันเคล็นไซเธียนส์ที่สวมเสื้อคลุมสีดำ) มีวิหารเชอร์โนบ็อกในเทือกเขาอูราลใกล้กับภูเขาคาราบาช (หัวดำ) และในคาร์พาเทียน (เทือกเขาแบล็ค) Black God เป็นที่เคารพนับถือของชาว Montenegrins ในคาบสมุทรบอลข่าน

และนี่คือคำอธิบายของวิหารของพระเจ้าสีดำที่ Masudi Abul Hassan Ali ibn Hussein ทิ้งไว้ให้เราในศตวรรษที่ 10: “อาคารอื่นถูกสร้างขึ้นโดยกษัตริย์องค์หนึ่งของพวกเขาบนภูเขา Black Mountain (เรากำลังพูดถึงวิหารของ Black God เป็นที่รู้จักในหมู่ชาวบอลติก Slavs - A. A.); ล้อมรอบด้วยผืนน้ำที่สวยงาม หลากสีสันและหลากหลาย ซึ่งขึ้นชื่อในเรื่องคุณประโยชน์ ในนั้นพวกเขามีรูปปั้นขนาดใหญ่ของเทพเจ้าในรูปแบบของดาวเสาร์ (ชาวสลาฟเรียกว่า Black God Sedunich ลูกชายของ Goat Seduni - A.A. ) นำเสนอในรูปแบบของชายชราที่มีไม้เท้าอยู่ในมือ ซึ่งเขาเคลื่อนกระดูกของคนตายจากหลุมศพ ใต้เท้าขวามีภาพอีกาดำ เกรลดำและองุ่นดำ รวมถึงภาพของอบิสซิเนียนและแซนส์ที่แปลกประหลาด (เช่น คนผิวดำ เรากำลังพูดถึงปีศาจ - เอ.เอ.)”

วัดแห่ง Belovodye

แหล่งที่มาของวัฒนธรรมวัดทั้งหมดรวมถึงแหล่งที่มาของศรัทธาเวทนั้น Slavs วางไว้ใน Sacred Belovodye ใน Far North แล้วเบโลโวดีตั้งอยู่ที่ไหน?

ตามรายงานของ "Mazurin Chronicler" Belovodie ตั้งอยู่ที่ปากของ Ob นั่นคือบนคาบสมุทร Yamal ถัดจากนั้นคือเกาะ Bely “ Mazurin Chronicle” กล่าวว่าเจ้าชายในตำนาน Sloven และ Rus "ครอบครองดินแดนทางตอนเหนือทั่ว Pomorie ... และไปยังแม่น้ำ Ob อันยิ่งใหญ่และถึงปากน้ำ Belovodnaya และน้ำนี้มีสีขาวเหมือนน้ำนม ... " อยู่ที่นี่บนเกาะ Bely Ostrov (หรือ Alatyr -island) ตำนานของ Book of Kolyada วางวัดที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งเป็นต้นแบบของวัดแรกใกล้กับภูเขา Alatyr อันศักดิ์สิทธิ์

แต่ที่สำคัญกว่านั้น ที่นี่คือเทพนิยายไอซ์แลนด์กึ่งตำนานที่ตั้งวัดจริง ๆ ซึ่งอยู่เบื้องหลังสมบัติของที่แห่งนี้ในศตวรรษที่ 8-9 ไวกิ้งไป. ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ดินแดนเหล่านี้เป็นของประเทศที่เรียกว่า Bjarmaland (Bjarmia ในพงศาวดารรัสเซีย) ตามประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ประเทศนี้ เช่นเดียวกับทางเหนือทั้งหมด อยู่ภายใต้การปกครองของเวลิกี นอฟโกรอด และตั้งแต่อดีตจนถึงปัจจุบัน ไม่เพียงแต่ Finno-Finns (Byarmians) แต่ Russes ก็อาศัยอยู่ในนั้นด้วย ชาวไวกิ้งหลงใหลในความมั่งคั่งอันน่าทึ่งของวิหารแห่ง Bjarmaland Bjarmaland เป็นที่เคารพของชาวไวกิ้งว่าเป็นดินแดนที่ร่ำรวยกว่าอาระเบียและยิ่งกว่ายุโรป

ตามตำนานเล่าขานของ Sturlaug the Industrious Ingolfson จาร์ล สเตอร์เลยก์คนนี้ไป Bjarmaland ตามคำสั่งของราชินี แล้วทรงโจมตีพระวิหารของพระนางยักษ์ตนหนึ่งว่า “พระวิหารนั้นเต็มไปด้วยทองคำและเพชรพลอย ซึ่งนักบวชหญิงได้ขโมยมาจากกษัตริย์หลายองค์ เวลาอันสั้นวิ่งจากจุดสิ้นสุดของโลกหนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ทรัพย์ศฤงคารที่รวบรวมมานั้นไม่มีที่ไหนให้พบ แม้แต่ในอาระเบีย”

แม้จะมีการต่อต้านของนักบวชหญิงคนนี้และผู้ช่วยเวทมนตร์ของเธอ Sturlaug ก็ปล้นวิหาร เขาเอาเขาวิเศษและภาชนะทองคำที่มีอัญมณีสี่ชิ้นมงกุฎของพระเจ้ายามาลประดับด้วยอัญมณี 12 อันซึ่งเป็นไข่ที่มีตัวอักษรสีทองอยู่ (ไข่นี้เป็นของนกวิเศษที่เฝ้าวัด) ชามทองและเงินจำนวนมาก รวมทั้งพรม "มีค่ามากกว่าเรือสามลำที่มีสินค้าของพ่อค้าชาวกรีก" ดังนั้นเขาจึงคืนชัยชนะให้กับนอร์เวย์ วัดของเทพเจ้า Yamal แห่งนี้น่าจะตั้งอยู่บนคาบสมุทร Yamal ใกล้ปาก Ob ในนามของเทพเจ้าองค์นี้ ไม่ยากเลยที่จะจดจำชื่อของบรรพบุรุษโบราณและเทพเจ้า Yama (Yima, aka Ymir, Bogumir) และคุณสามารถมั่นใจได้ว่ารากฐานของวัดนี้มีมาตั้งแต่สมัยโบกุเมียร์

วัดนี้มีชื่อเสียงมากจนเป็นที่รู้จักแม้แต่ในดินแดนอิสลาม Masudi บอกว่าในดินแดนสลาฟ "บนภูเขาที่ล้อมรอบด้วยแขนทะเล" มีหนึ่งในวัดที่เคารพนับถือมากที่สุด และถูกสร้างขึ้นด้วย “ปะการังแดงและมรกตเขียว” “ ตรงกลางมีโดมขนาดใหญ่ซึ่งมีรูปปั้นเทพเจ้า (โบกุเมียร์ - เอเอ) ซึ่งสมาชิกทำจากอัญมณีสี่สกุล: ไครโอไลท์สีเขียว, ยาคอนแดง, คาร์เนเลียนสีเหลืองและคริสตัลสีขาว ศีรษะของเขาเป็นทองคำบริสุทธิ์ ตรงข้ามเขาเป็นรูปปั้นเทพเจ้าอีกองค์ในรูปแบบของหญิงสาว (นี่คือ Slavunya. - A.A. ) ซึ่งทำให้เขาเสียสละและธูป

ตามคำกล่าวของ Masudi อาคารหลังนี้ถูกสร้างขึ้นในสมัยโบราณโดยปราชญ์บางคน เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่รู้จัก Bohumir ในปราชญ์นี้เพราะ Masudi ไม่เพียง แต่เป็นคาถาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสร้างคลองเทียม (และ Bohumir เป็นเพียงคนเดียวที่มีชื่อเสียงในเรื่องนี้ในช่วงน้ำท่วม) นอกจากนี้ Masudi ยังตั้งข้อสังเกตว่าเขาได้พูดรายละเอียดเกี่ยวกับปราชญ์นี้แล้วในหนังสือเล่มก่อน ๆ น่าเสียดายที่หนังสือเหล่านี้ของ Masudi ยังไม่ได้แปลเป็นภาษารัสเซีย และมีข้อมูลที่สำคัญที่สุดอย่างชัดเจนเกี่ยวกับการกระทำของ Bohumir ซึ่งอาจจะไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยแหล่งข้อมูลอื่น

ใน Bjarmia (ดินแดน Perm สมัยใหม่) ไม่เพียงแค่นี้แต่ยังมีวัดอื่นๆ ด้วย ตัวอย่างเช่น คริสตจักรในเมืองหลวงของดินแดนแห่งนี้ คือเมืองบาร์มา ซึ่งตามบันทึกของโยอาคิม พงศาวดาร ตั้งอยู่บนแม่น้ำคูเมน (ภูมิภาคไวทกา) บาร์มาได้รับการยอมรับว่าเป็นเมืองที่ร่ำรวยที่สุดในเอเชีย แต่เป็นเวลากว่าพันปีแล้วที่ไม่มีใครรู้จักเมืองนี้

และมีวัดกี่แห่งที่หายไปในเทือกเขา Holy Ural ใกล้ Berezan (หิน Konzhakovsky), เทือกเขา Azov ใกล้ Yekaterinburg, เทือกเขา Iremel ใกล้ Chelyabinsk? นักโบราณคดีในประเทศจะไปถึงซากปรักหักพังของเขตรักษาพันธุ์เหล่านี้เมื่อใด เมื่อไหร่เราจะรู้อะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้?