Molitva po dogovoru na slobodan dan akatista. Propovijed Vladimir Golovin molitva po dogovoru rasporedu. Tekst molitve po dogovoru

Tekst je pripremljen na osnovu zaključaka posebne komisije pri Episkopskom saboru Mitropolije Tatarstan, Sinodalne biblijsko-bogoslovske komisije, Sinodalne liturgijske komisije, Centra za geografiju religija pri Sinodalnom odjelu za odnose između Crkva i rusko društvo Pravoslavna crkva.

U ruskom društvu manifestovao se pokret takozvane "saborne molitve u dogovoru sa Bolgarom", što se razlikuje od tradicionalne privatne pobožne prakse. Njeni aktivni učesnici uporno propagiraju ideju o posebnoj čudotvornoj sili molitve koja se izvodi zajedno sa njenim pokretačem, redovnim duhovnikom Čistopoljske eparhije, protojerejem Vladimirom Golovinom u gradu Bolgaru (Tatarstan). Uključenost desetina ili stotina hiljada, a prema reklamama ovog pokreta, “miliona ljudi širom svijeta” u ovu masovnu akciju dovela je do toga da se na internetu pojavljuju dokazi o suprotstavljanju učesnika ove prakse punoća Ruske pravoslavne crkve.

Ovakva situacija izaziva pastoralnu zabrinutost u rukovodstvu Čistopoljske biskupije, jer navedeni trend može dovesti njene članove u izolaciju u odnosu na ostale članove naše Crkve. Ova izjava ima za cilj razjašnjavanje trenutne situacije i prevazilaženje nastalog problema.

I. Javna aktivnost protojereja Vladimira Golovina postala je predmet žestokih polemika u pravoslavnoj zajednici i uzrok sramote mnogih ljudi. I ova sramota se mora priznati kao sasvim opravdana iz sljedećih razloga.

1. Propovijedi o. Vladimir Golovin sadrže izjave koje su jasno suprotne pravoslavnom učenju. Na primjer, o tome da je Krist "u jednoj suštini - dvije prirode". Ili da je Hristos „mogao pasti“, ali je „pobedio greh u sebi“. Također prot. Vladimir ime Hrista Boga naziva lažom, govoreći da „On nije Bog. On je Bogočovek“, a istovremeno optužuje sve pravoslavce koji se mole Hristu kao Bogu za monofizitstvo[ https://www.youtube.com/watch?v=1TnJZCXTOFo ].

Takve izjave vlč. V. Golovin protivreče Nikejsko-carigradskom simvol vere, koji je osnova pravoslavne vere: „Vjerujem... i u jednoga Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, koji je rođen od Oca pre svih vekova. Svetlost od svetlosti Božije je istinita od Boga je istinita, rođena, nestvorena, jednosuštinska sa Ocem…”. Prema pravoslavnoj doktrini, u Sveto Trojstvo- jedna suština, jedna priroda i tri Ličnosti (Ipostasi). U Hristu postoji jedna hipostaza i dve prirode, dve suštine – božanska i ljudska.

Izreke koje spominje i njima slične prot. Vladimira Golovina predstavljaju kršenje doktrinarnih dogmata, koje su odobrili sveti oci Vaseljenskih Sabora.

Ove izjave nalazimo u propovijedima o. Vladimir je nesistematičan, što omogućava da se oni identificiraju prije kao posljedica teološke nepismenosti propovjednika nego kao svjesni izraz dobro promišljenih jeretičkih koncepata. Međutim, čak i uz ovu olakšavajuću okolnost, treba priznati da su takve greške neprihvatljive za pravoslavnog propovjednika, posebno onog koji emituje pred višehiljadim auditorijumom.

2. U javnim govorima o. Vladimire Golovin, ima izjava koje se graniče sa bogohuljenjem i ruganjem Hristu. U razgovoru s mladima pozvao je slušaoce da zamisle fiziološke funkcije. Čak i samo po sebi, pozivanje na temu suočavanja sa prirodnim potrebama u „duhovnom“ razgovoru krajnje je neprikladno za pravoslavnog sveštenika, a ako se uzme u obzir i da je o. Vladimir je uporno sugerirao svojim slušaocima, uključujući i djevojke prisutne u razgovoru, da do detalja zamisle kako muškarac obavlja fiziološke funkcije, onda je i to nemoralno. Ali, što je najgore, protojerej Vladimir Golovin je ovu temu primenio na lik Gospoda Isusa Hrista, što je izazvalo šok i pravedno ogorčenje mnogih pravoslavaca. Treba napomenuti i da su čak i ljudi koji po svom uvjerenju nisu djeca Ruske pravoslavne crkve, izrazili ogorčenje zbog gore navedenih izljeva o. V. Golovina.

Iako je nakon nekog vremena ovaj video uklonjen sa stranice bugarskog propovjednika, i dalje se distribuira na internetu, a prot. Vladimir nijednom nije izrazio žaljenje zbog njenog izgovaranja, niti je priznao svoju grešku.

Preduzeli su neki sljedbenici prot. Neodrživi su pokušaji Vladimira Golovina da ga opravda činjenicom da je na taj način navodno samo želio da naglasi realnost ljudske prirode Hristove. U pravoslavnoj teologiji dugi niz vekova ovaj problem je uspešno rešavan isticanjem da je Spasitelj, kako je opisano u Jevanđelju, bio gladan, žedan, spavao, patio i umro na krstu. I nečuvene izjave prot. Vladimir Golovin, miješajući sveto sa prljavim, uništava strahopoštovanje slušatelja, a nimalo im ne otkriva dogmu o Ovaploćenju Sina Božijeg.

Čak su i branioci protojereja Vladimira Golovina, koji su snimili video klipove „Progon Vladimira Golovina“, u broju „O bogohuli“, objavili deo video snimka razgovora, promišljeno isključujući nečuven uvod, očigledno shvatajući da dokumentarni snimak bi najjasnije svjedočili protiv njihovog stava.

3. Prot. Vladimir Golovin u crkvenu upotrebu uvodi novo tumačenje pojma monofizitizam, tvrdeći da su "većina naših crkava monofizitski jeretici". Prema njegovim riječima, takvi su oni koji ispovijedaju Isusa Krista kao Boga. Prema riječima o. Vladimira, „glavnoj masi“ vjernika u Ruskoj pravoslavnoj crkvi nedostaje spoznaja da je Isus Krist čovjek „kao ti“. I iako dalje tradicionalno navodi: „samo bez grijeha“, pomna pažnja prema svemu ljudskom u Kristu jasno je usmjerena na omalovažavanje Kristove božanske prirode, što je direktno kršenje dogmi vjere i demonstracija simpatije prema nestorijanskoj jeresi. , suprotno monofizitskim vjerovanjima, koji su u Spasitelju priznavali samo ljudsku prirodu.

4. U razgovorima o. Vladimira Golovina, čiji je video postavljen na internetu, ima mnogo izjava koje se razlikuju od sabornog stava Pravoslavne crkve i od općeprihvaćenih pravila morala.

Neprikladno je i da sveštenstvo prepozna oduševljenu priču slušateljima o pjevanju liturgijske himne za vrijeme intimnosti sa njegovom suprugom, te savjet da gledaju opscene filmove onim ženama čije ih muževi gledaju, te javni pastoralni savjet ženama o izboru stil donjeg veša.

Osim toga, u nastojanju da se provokativno i slikovito izrazi, prot. Vladimir Golovin je više puta grubo i omalovažavajući govorio o crkvenom životu, monaštvu, jerarhiji i patrijarhu. Zabilježeni su slučajevi kada je koristio psovke u hramu[ https://www.youtube.com/watch?v=sWY68fIJFGo] i, osim toga, opravdana psovka. Nesposoban da uvaži (zbog nedostatka filološko-teološkog obrazovanja) istorijsku promjenu jezičkog statusa pojedinih evaluacijskih riječi liturgijskih tekstova, prot. Vladimir Golovin vulgarno tumači vokabular drevnih tekstova i tako opravdava psovke, udovoljavajući tako grešnim navikama nekih stada.

Izreke prot. Vladimir se protivi obećanju koje svaki sveštenik daje Crkvi u štićeničkoj zakletvi, naime: „održavati učenje vjere i poučavati druge po uputstvu Svete Pravoslavne Crkve i Svetih Otaca... i njihovim dobrom primjer za usmjeravanje drugih na pobožnost.”

5. Riječi prot. V. Golovin vrijeđa uspomenu na heroja Rusije, majora R. N. Filipova i heroje Velikog Otadžbinski rat koji su dali svoje živote, poput podviga vojnog pilota N.F. Gastela. Njihova žrtvena smrt, njihov podvig o. Vladimir Golovin je opisao kao samoubistvo i nedostatak vere u Promisao Božiju[ https://www.youtube.com/watch?v=HVVajd2ya-o ].

Dok je samopožrtvovanost najviša vrlina osobe koja je spremna dati život za bližnjega: „Nema veće ljubavi nego ako čovjek život svoj položi za prijatelje svoje“ (Iv 15,13), Hristos Spasitelj poučava svoje učenike.

Smrt ratnika na bojnom polju u ime zaštite civila tradicionalno se naziva podvigom, a ne samoubistvom.

6. Protojerej Vladimir Golovin uveo je nekanonski obred neke vrste “duhovnog tretmana” u Abrahamskoj crkvi u Bolgaru, u kojem polaže ruke na ljude obučene u specijalnu odeću, a klerici hrama ih pomazuju uljem kroz posebne ureze.

Karakteristično je da je u opisu „duhovnog tretmana“ na jednom od izvora o. Vladimira Golovina, sakrament evharistije je definisan samo kao jedan od stadijuma ovog „duhovnog tretmana“: „Slijedi pričešće Presvetog Tijela i Krvi Hristove, kada se čovjek sjedinjuje sa Gospodom. Mnoge slučajeve ozdravljenja Crkva je zabilježila upravo nakon ovog glavnog i najvećeg sakramenta. Ispunjeni takvom milošću, duhovno zagrijani liturgijskom molitvom, ljudi prelaze na sljedeću fazu duhovnog tretmana – kanon…”. Ovo je u suprotnosti sa pravoslavnim shvatanjem glavnog sakramenta Crkve - Božanske Evharistije.

Osim toga, treba napomenuti da za sudjelovanje u spasonosnim sakramentima Crkve nije potrebno napustiti vlastitu župu i namjerno otići u Bolgar. U reklami „duhovnog tretmana“ na taj se način manipulira svijest članova drugih župa kako bi se privukli u Avraamijevsku župu u Bolgaru za „isključive duhovne usluge“.

Pravoslavna crkva ne poznaje rang „duhovnog isceljenja“, a njeno stvaranje je čin samonametnutog delovanja, kao i kršenje štićeničke zakletve, u kojoj budući sveštenik obećava da će „obavljati bogosluženja i sakramente sa marljivošću i poštovanjem prema crkvenom činu, ne menjajući ništa samovoljno.” Istinsko duhovno iscjeljenje je dug proces, čija je svrha potpuna promjena čovjekovog načina života od grešnog do pokajničkog i pobožnog.

7. Posebnu trezvenu ocjenu zahtijeva uvedeni prot. Vladimira Golovina, praksu koju je nazvao "saborna molitva po dogovoru". Budući da je ovo činjenje u praksi povezano sa istovremeno obavljanjem „molitve po dogovoru“ u Abrahamskoj crkvi u Bolgaru i u tzv. Skit Vaskrsenja Hristovog u selu. Balymers, dakle, da bi se razlikovao od tradicionalnog shvaćanja molitve dogovorom, praksa o. V. Golovina nazivamo „sabornom molitvom u dogovoru sa Bolgarom“, ili jednostavno „molivom u dogovoru sa Bolgarom“.

U mnogim razgovorima predstavlja je kao možda najstariji i najsavršeniji oblik molitve, "nezasluženo zaboravljeni veliki Hristov dar", koji je on navodno oživio u gradu Bolgaru. Po njegovim rečima, prisustvo i distribucija ove molitve je ispunjenje proročanstva o duhovnom preporodu ruskog pravoslavlja. Alarmantno je da je pastorov entuzijastičan stil razmišljanja o ovoj novodobnoj praksi održan u duhu i formuliran u rječniku sektaškog „karizmatskog preporoda”. Suština ove prakse svodi se na to da se putem interneta ljudi prijavljuju za čitanje akatista i sami ga čitaju sedmično u vrijeme kada se to čitanje odvija u crkvi u Bolgaru. Istovremeno, stiče se utisak da je efikasnost molitve uslovljena brojem molitelja, sinhronizacijom molitvi sa centrom u gradu Bolgaru i plaćanjem određene naknade. Uz doplatu se obećava "pojačavanje molitve", izraženo u činjenici da će naručeno ime ostati upamćeno od strane pojedinih ljudi u pojedinim poznatim hramovima i manastirima. Protojerej Vladimir Golovin uverava da je ova molitva u bez greške daje ono što se traži onima koji to praktikuju. Konkretno, u reklamnom programu na jednom od TV kanala, prot. O tome nedvosmisleno govori V. Golovin. “Šta god tražite, sve će biti. Nema opcija! https://www.youtube.com/watch?v=5yp3MzJEyb4] Slične izjave, date u stilu reklamiranja osiguravajućih kuća ili bankarskih usluga, prenose se u brojnim reklamama na Youtube kanal, a rezultati molitve su obećani čisto materijalni.

Suprotno uvjeravanjima vlč. Vladimir Golovin, ova praksa nije vezana za pravoslavnu tradiciju, već je inovacija koju je on izmislio. Žanr akatista javlja se tek u 6. veku, a u liturgijskom krugu naše Crkve koristi se samo jedan akatist Bogorodici („Izabranom namjesniku...“). Crkvena historija ne poznaje "sabornu molitvu po dogovoru" u obliku u kojem je promiče o. Vladimira, kada se svi mole za njegovu molbu u isto vrijeme, ali na različitim mjestima, dok se sveštenik moli za svakoga na određenom posebnom mjestu. Inzistirajući na njenoj istoričnosti, o. Vladimir Golovin zapravo obmanjuje svoje sledbenike. Link Prot. V. Golovin na jevanđeljske riječi "ako se dvojica od vas na zemlji pristanu da zamolite za kakvo djelo..." (Mt. 18, 19) kao uspostavljanje "molitve u dogovoru s Bugarinom", ne odgovara patristici. tumačenje ovih riječi (vidi Dodatak). U liturgijskim tekstovima oni su objašnjeni kao vezani za liturgiju (vidi molitvu trećeg antifona u Dodatku). Osim toga, Gospod je učio i individualnu molitvu (vidi Mat. 6,6), i nerijetko su se kroz nju činila velika čuda. Naravno važno mjesto takođe zauzima opštu crkvenu molitvu za vreme bogosluženja. Ali prot. Vladimir promoviše svoju praksu "molitve u dogovoru sa Bolgarom" kao bolju alternativu onim oblicima molitve koji su zaista drevni.

U nekim slučajevima, vrijeme "molitve po dogovoru sa Bolgarom" direktno onemogućava sudjelovanje u crkvenim službama. U početku, crkveno bogosluženje je „molitva po dogovoru“ u pravom smislu te riječi: „Ko je ovaj zajednički i složan, udijeli nam molitve, koji je obećao i dvojicu ili trojicu koji su se složili u Tvoje ime da daju molbe…“ ( vidi molitvu trećeg antifona). Saborna molitva je molitva po dogovoru cijele Crkve; čak i najpojedinačnije molbe mogu naći svoj izraz u njoj. Uz sabornu molitvu moguće su i druge prakse „molitve po dogovoru“. U pravilu je riječ o zajedničkoj molitvi duhovno bliskih ljudi o zajedničkom i za njih poželjnom događaju i nije potrebno plaćanje.

Propovijedao vlč. Vladimir Golovin suprotstavlja praksu (iako iza kulisa) tradicionalnoj crkvenoj službi, koju praktičari „molitve po dogovoru sa Bolgarom“ zapravo percipiraju kao nedovoljno djelotvornu za rješavanje životnih situacija u kojima se nalaze. savremeni čovek.

Značajno je da je dio o “molitvi po dogovoru” (zajedno sa dijelom o “duhovnom iscjeljenju”) na početna stranica na web stranici župe Avraamievsky u Bolgaru (https://www.bolgar-hram.info), dok su informacije o obavljanju zakonskih usluga dostupne samo na linku drugog nivoa.

Treba naglasiti da snaga i djelotvornost molitve ne zavisi od broja onih koji mole, i ne od geografskog mjesta njenog obavljanja, već od čistoće čovjekovog srca: „Mnogo može usrdna molitva pravedni” (Jakovljeva 5:16). U Svetom pismu postoje direktne naznake da sam po sebi mnoštvo onih koji se mole, ali ne ispravljaju svoj život, Bog nije čuo (vidi: Is. 1, 15; Jer. 11, 14).

U jednoj od svojih takozvanih „osnovnih propovedi“, protojerej Vladimir Golovin govori o „molitvi po dogovoru“ kao o „našoj novoj ekumenskoj stvari“, usredsređenoj na grad Bolgar. U stilu neopentekostnih propovednika, protojerej Vladimir Golovin izjavljuje: „Gospod nam dozvoljava da budemo na toj tački zemaljske kugle, odakle Duh Sveti dolazi s neba, a cunamiji se kao talasi rašire širom planete... Hvala Bože da uspemo da budemo na ovakvom mestu i na tako visokoj stvari! Mi smo u epicentru cunamija Duha Svetoga, krećemo se kroz svijet, mijenjamo ovaj svijet i transformiramo ga"[ https://www.youtube.com/watch?v=3rWwoZnIkoY ].

Protojerej Vladimir Golovin ovo sumnjivo učenje predstavlja kao istinski pravoslavno, čime zapravo tvrdi da misija Pravoslavne Crkve, sa u njoj prihvaćenim običajima molitve i bogosluženja, ili nije univerzalna ili nije delotvorna. Tako, proglašavajući molitvu po dogovoru za „novu ekumensku stvar“, protojerej Vladimir Golovin zapravo suprotstavlja zajednicu onih koji se mole sporazumno sa Bolgarom i Pravoslavnoj Crkvi. Protojerej Vladimir Golovin proglašava se novim mesijom, koji mora da ispuni „novu ekumensku misiju“ – da se iz Bolgara „molitva po dogovoru“ širi po svetu. Važno je napomenuti da je na internetskom resursu "molitva po dogovoru.rf" objavljena interaktivna "Svjetska mapa molitve po dogovoru". Prema kreatorima ove mape, „desetine i desetine hiljada gradova formiraju dnevnu molitvenu vatru na planeti!“

8. Obećanje zagarantovanog rezultata sa "katedralnom molitvom" i njeno "jačanje" za novac imaju sve znakove magijske prakse, odnosno odnosa sa višim svetom po principu "ja - tebi, ti - meni". ." Čarobnjaci su ti koji primaju prihod lažnim obećanjima da će manipulisati višim silama. Često, sve vrste čarobnjaka i "vidovnjaka" koriste tekstove za svoje manipulacije. Pravoslavne molitve.

Povezujući čitanje pojedinih molitvenih tekstova prema utvrđenim uputama sa ispunjavanjem određenih svakodnevnih potreba molitelja, vlč. Vladimir Golovin prepušta najgorem popularna praznovjerja koje dobri pastir mora rastjerati prosvjetljenjem i učenjem o pravoj vjeri.

9. Postoje razlozi da se vjeruje da je promocija "molitve dogovora sa Bolgarom" složena finansijska inicijativa, zatvorena za članove porodice o. Vladimir Golovin i njegovi najbliži sljedbenici. Treba napomenuti da, iako su donatori uvjereni da novac ide u korist Crkve, zapravo su pojedinci i organizacije koje nisu službeno povezane s Abrahamovskom župom, čiji su ciljevi i zadaci nejasni, zapravo uključeni u razvoj finansijskih tokova. Nema sigurnosti da će se donirana sredstva u potpunosti koristiti za potrebe Crkve i dobročinstva.

10. Fenomen propovijedanja o. Vladimira Golovina vezuje se za organizaciju međunarodnog pokreta koji je nastao, prema riječima o. V. Golovina, sa blagoslovom episkopa koji je prethodno upravljao Čistopoljskom eparhijom. Lična stranica prot. Vladimir Golovin (http://vladimir-golovin.ru) ga predstavlja kao duhovnika Ruske pravoslavne crkve, a lični kanal o. Vladimir Golovin na Youtube-u ( https://www.youtube.com/user/golovinBolgar) ga predstavlja kao klirika Čistopoljske eparhije, dok oba medija ne pominju blagoslov eparhijskog episkopa, jer ga nisu dobili. Organizacija i koherentnost strukturnih podjela župe Avraami u Bolgaru i TV novinarskog tima, profesionalna upotreba dostupnih medija za promoviranje svojih izuma i inovacija - sva ta rastuća moć, nažalost, omogućava bugarskom propovjedniku da širi svoje pogrešne stavove i obavlja praksu daleko izvan granica svoje župe.

11. Nakon početka javne polemike o njegovim izjavama i aktivnostima, o. Vladimir Golovin snimio video poruku u kojoj traži oproštenje[ https://www.youtube.com/watch?v=o1OFrfNlJDE]. U cjelini, ovo je ispravan korak, ali treba napomenuti da je sve bilo ograničeno na općenite riječi bez priznavanja konkretnih grešaka. Štaviše, prot. Vladimir je nastavio sramne prakse nakon pomenutog videa. Generalno, može se reći da iako s vremena na vrijeme prot. Vladimir Golovin moli za oproštaj, ali nijednu svoju grešku nikada nije posebno priznao i ništa nije ispravio, nije priznao ljudima koji su mu vjerovali da ih je obmanuo.

12. Shvativši da će takvo nedozvoljeno ponašanje izazvati neodobravanje jerarhije, protojerej Vladimir Golovin svojoj višehiljadinoj publici unaprijed ulijeva nepovjerenje u jerarhiju i jerarhiju Crkve, čineći tako osnovu za raskolnički pokret.

Javno je izjavio da su biskupi i većina svećenika retrogradni i da u Crkvi nema sabornosti. On tvrdi da prave biskupe i opate treba da biraju laici; da tamo gde je patrijarh, tamo je samo vlast, a nema Hrista; da je centar oživljavanja istinskog duhovnog života u Bolgaru[ https://www.youtube.com/watch?v=wUgkmAbWPiU ].

Istovremeno se oko protojereja Vladimira Golovina formirala zajednica istomišljenika, koji je stvorio razne dobrotvorne organizacije. 2017. godine osnovali su „Savez pravoslavnih javnih i dobrotvornih organizacija za podršku dobrotvornim, društvenim, duhovnim i obrazovnim projektima“. Kako se navodi na sajtu Fondacije Svetog mučenika Teodora Bugarskog, jedanaest organizacija je već registrovano kao deo ovog saveza, sedam je u fazi registracije [http://www.bolgar-fond.ru/node/137 ]. Osnivači sindikata su Dobrotvorna fondacija "Čisto srce" (Moskva), "Fond Svetog mučenika Teodora Bugarskog" (Bolgar), Dobrotvorna fondacija "Zajednička stvar" (Moskva), Dobrotvorna fondacija "Put do Istina" (Toljati).

Prot. Vladimir Golovin, kao ispovjednik sindikata, upućuje ih u duhovni život i uči ih da „molitvu u saglasnosti sa Bolgarom“ stave kao osnovu svog djelovanja. Duhovne i obrazovne aktivnosti zaposlenih u pomenutim fondacijama imaju za cilj privlačenje ljudi u parohiju Avraamijevski organizovanjem zajedničke „molitve za sporazum sa Bolgarom“ i hodočasničkih putovanja na „duhovno lečenje“ protojereja Vladimira Golovina.

II. U vezi sa sramotom koja je nastala u crkvenom okruženju, problem delovanja protojereja Vladimira Golovina proučavala je posebna komisija pri Arhijerejskom saboru Mitropolije Tatarstan, kao i sinodski odeljenja i komisije.

S obzirom na opisane činjenice, Sinodalna biblijska teološka komisija (u daljem tekstu SBBC) i Sinodalna liturgijska komisija dale su stručne ocjene o aktivnostima o. Vladimir Golovin.

SBBC zaključuje ističući da su netačne teološke izjave o. Vladimira Golovina "treba okvalifikovati kao teološke greške, koje su rezultat neobrazovanosti teologije", ističući da "sveštenik ne vlada u potpunosti teološkom terminologijom".

U vezi sa gore navedenim govorom prof. Vladimir Golovina pred tinejdžerima SBBK-a smatra da „zaista, izjave date u razgovoru mogu šokirati slušaoca ili čitaoca. Teško da je moguće uzeti u obzir šokantnu prot. V. Golovin u ovom slučaju opravdan.

Prema zaključku Sinodalne liturgijske komisije, „izvršio o. Delatnost Vladimira Golovina se ne može odobriti, jer ima obeležja sektaštva i magijskog odnosa prema molitvi, što nije svojstveno duhu i značenju Crkvenog Predanja.

Prema zaključku ispitivanja Centra za geografiju religija pri Sinodalnom odeljenju za odnose između Crkve i društva Ruske pravoslavne crkve, „obećanje zagarantovanog rezultata „sabornom molitvom” i njegovo „jačanje” za novac ima sve znakove magijske prakse.”

III. Sa žaljenjem i gorčinom moramo priznati da je protojerej Vladimir Golovin, uz pomoć svojih saradnika, stvorio mrežnu strukturu kojom upravljaju privatnici sa svojim programom i svojim ciljevima i zadacima. Prema internet stranicama koje promovišu „molitvu po dogovoru sa Bolgarom“, ova mrežna struktura raste i djeluje na cijeloj kanonskoj teritoriji Ruske pravoslavne crkve i paralelno s njom, pa i šire. Osim toga, "Savez pravoslavnih javnih i dobrotvornih organizacija" pokušava djelovati u različitim oblastima javnog i vjerskog života, uključujući i zarad promocije "molitve u dogovoru sa Bolgarom". I može se pretpostaviti da će u slučaju svog daljeg ukorjenjivanja i rasta, ovaj savez širiti praksu „molitve u dogovoru s Bugarinom“ u društvu i među članovima Crkve, formirajući se u posebnu strukturu izolovanu od Crkve. .

Ocjenjujući trenutno stanje, sa žaljenjem konstatujemo da je lična spremnost o. Vladimir Golovin da se suprotstavi preporukama koje mu je dala hijerarhija Crkve, otkriva stvarno duhovno stanje pokreta, nadahnutog aktivnostima bugarskog propovednika.

Ovi znaci pomenutog pokreta otkrivaju korijen ovog fenomena - ponos od zavođenja vlastitog izuma - "molitva za sporazum sa Bolgarom". Istovremeno, promocija „molitve po dogovoru sa Bolgarom“ tvrdi da oživljava navodno zaboravljenu tradiciju, koja navodno dolazi od samog Hrista Spasitelja i Njegovih apostola.

Sumirajući ovu izjavu, rukovodstvo Čistopoljske eparhije utvrđuje da aktivnosti protojereja Vladimira Golovina ne odgovaraju Svetom Predanju Crkve Hristove. Njegov cilj je promovirati praksu "molitve u dogovoru s Bolgarom", zapravo, karizmatični anticrkveni pokret koji svoje članove izoluje od ostalih članova Crkve. Također treba napomenuti da je informativna djelatnost saradnika o. Vladimir Golovin, koji mu je stvorio oreol progonjenog duhovnog vođe.

Temeljni uzroci takvog masovnog fenomena tek treba da budu shvaćeni. Međutim, već sada je očito da prije svega treba uključiti nedostatak sistematskog potpunog teološkog obrazovanja uz prisustvo govorničkih talenata i želju da šokiraju i budu u centru pažnje hiljada. Poznato je da je prot. Vladimir Golovin vlastitu volju Studije je napustio u trećem razredu Moskovske bogoslovije i tada nije nadoknadio nedostatak sistematskog duhovnog obrazovanja, tako da trenutno ima samo nepotpuno duhovno obrazovanje.

Vrijedi napomenuti da je mnogo prije pojave široke rasprave o propovijedima objavljenim na Internetu, Kolegijum za naučnu i teološku recenziju i stručnu ocjenu Izdavačkog vijeća Ruske pravoslavne crkve odbio dati pečat jednom broju knjiga autora o. Vladimir Golovin zbog ozbiljnih grešaka i sumnjivih izjava koje sadrže.

Izdavački savjet Ruske pravoslavne crkve povukao je lešinare pripisane knjigama o. Vladimira Golovina, ne samo radi otklanjanja dozvoljene promocije kroz pomenuta izdanja „saborne molitve po dogovoru sa Bolgarom“, već i u vezi sa otkrivanjem zamene pečata dodeljenih od strane Izdavačkog saveta „Prihvaćeno . ..” sa markama “Preporučeno za objavljivanje...”, koje su izdavači dodijelili knjigama o. Vladimir Golovin spontano.

Očuvanje čistote pravoslavlja i kanonskog ustrojstva Ruske pravoslavne crkve zahtijeva ispravljanje postojećeg stanja. Posebno zabrinjava činjenica da su ideje prot. Vladimir Golovin je fasciniran hiljadama ljudi širom sveta. Njegov način pripovijedanja, sposobnost kombiniranja laskanja, narodnog dijalekta, nečuvenog živopisne slike a namjerna domišljatost privlači mnoge mlade ljude, pa čak i kreativne i obrazovane ljude.

Pozivamo svu našu braću i sestre koji sebe smatraju učenicima, sljedbenicima ili duhovnom djecom o. Golovin da odluči: šta je za tebe važnije - o. Vladimir Golovin ili Crkva i njen poglavar Hristos? Ako vjerujete da ste zahvaljujući njemu došli u Crkvu, ostanite u Crkvi i prihvatite njen sud. Ovo će pomoći vašem poštovanom pastiru da se odrekne svojih grešaka i da ne otpadne od svoje Majke. Ako vam je on najvažniji, razmislite: da li vas je doveo u Crkvu ili sebi? Desilo se više puta u istoriji da su harizmatični propovjednici bili zaneseni određenim lažnim učenjima, nakon čega ih je Crkva pozivala na pokajanje i ispravljanje. Tada je za njih i njihove sljedbenike došao trenutak istine. Na mnogo načina, ponašanje ovih učitelja bilo je diktirano ponašanjem njihovog stada - stado je ostalo u Crkvi - oni su također ostali. Stado je otišlo u raskol - i oni su otišli. Pomozimo zajedno Vašem voljenom župniku da odustane od svojih zabluda, prestane s necrkvenim običajima i ponovo postane ono što je, prema njegovim riječima, od samog početka težio biti: jednostavan, skroman i neupadljiv seoski svećenik, koji dijeli sa svojim jato sve njene nevolje, poteškoće i neimaštine.

Sada je za vas i mene posebno važno da shvatimo značenje strašnih opominjućih riječi Hrista Spasitelja: „Čuvajte se lažnih proroka... Ne svako ko Mi govori: „Gospode! Gospode!” ući će u Carstvo Nebesko, ali onaj ko vrši volju Moga Oca koji je na nebesima. Mnogi će Mi reći u taj dan: Gospode! Bože! Zar nismo prorokovali u Tvoje ime? i nisu li u tvoje ime izgonili demone? i zar mnoga čuda nisu djelovala u tvoje ime? I tada ću im izjaviti: nikad te nisam poznavao; idite od Mene, koji činite bezakonje” (Matej 7:15-23).

Neka riječi svetog apostola Pavla budu pravi putokaz u službi svakog člana Crkve: „Jer nije dostojan onaj koji sebe hvali, nego koga hvali Gospod“ (2 Kor. 10, 18).

Apelujemo, prije svega, na svo sveštenstvo i pastvu Čistopoljske i Nižnjekamske eparhije, kao i na svu vjernu djecu Ruske Pravoslavne Crkve, sa molbom da pokušaju s pažnjom i ljubavlju opomenuti svoju braću i sestre koji su uključeni. u pokretu "katedralne molitve u dogovoru sa Bolgarom", do spoznaje istinskog patrističkog poimanja jevanđelja Hristovog i svete apostolske vere.

Vjersko čitanje: Molitva po dogovoru Raspored molitvi za pomoć našim čitateljima.

(o onima koji pate od nečistih duhova)

(o prevazilaženju teškoće izbora u teškoj situaciji; za one koji žele da zasnuju porodicu, udaju se)

(o pomoći u razumijevanju mudrosti nauke)

(o obraćenju u vjeru i pokajanju onih koji pate od ateizma ili poroka; posebno o pokajanju onih koji su shvatili težinu grijeha abortusa; o navođenju na sakrament krštenja)

(o pokroviteljstvu i uspjehu u trgovini, ličnom preduzetništvu; a posebno o bolesnim bebama)

(o jačanju u milosti Božjoj i spremnosti za posljednja vremena obračuna sa Antihristom)

(o onima koji pate od pijanstva)

(o pomirenju zaraćenih; o iskorenjivanju ponosa, ljutnje, mržnje itd.; o otvaranju srca za ljubav, sažaljenje, saosećanje)

(o oboljelima od raka, onkologije)

(u slučaju finansijskih poteškoća; o pomoći u pronalaženju posla; pri prodaji/zamjeni stana i sl.; o onima koji su na sudovima, zatvorima, u zatočeništvu; o putnicima)

(o pokroviteljstvu nad ljudima koji nose naramenice - o služenju u vojsci, policiji, mornarici, itd.)

(za pomoć oko svakodnevnih problema)

(o nestalima, o izgubljenima u grijesima)

(o porodičnom miru i blagostanju)

(o pomoći u teškim životnim situacijama)

(o umrlim pravoslavnim hrišćanima, za koje je potrebna posebno intenzivna molitva)

(o miru i prosperitetu Rusije, pravoslavne crkve, o miru među pravoslavnim narodima)

(o dobrobiti djece, unučadi)

(u slučaju bezdjetnosti o poklonu djeteta, o pomoći pri porođaju; o vjenčanju djece)

Pravoslavne ikone i molitve

Informativni sajt o ikonama, molitvama, pravoslavnim tradicijama.

Molitva za dogovor Bugara, činjenice pomoći

"Spasi me, Bože!". Hvala vam što ste posjetili našu stranicu, prije nego što počnete proučavati informacije, pretplatite se na našu Vkontakte grupu Molitve za svaki dan. Posjetite i našu stranicu u Odnoklassniki i pretplatite se na njene molitve za svaki dan Odnoklassniki. "Bog te blagoslovio!".

Molitva po dogovoru (Bolgar) se održava za saborno obraćanje Gospodu, koji je pristao da zajedno drže molitvene govore kako bi dobili pomoć u raznim svakodnevnim situacijama.

Činjenice o pomoći u molitvi po dogovoru Bugara

Molitva po dogovoru o. Vladimir Bolgar, po blagoslovu vladajućeg episkopa, održava se u katedrali Svetog Avraama od 2004. godine. U tom periodu bilo je mnogo čudesnih molitvenih dela.

Tako su kod osmogodišnje kumče Anastasije Ostrovske iz Moskve kvrge počele da rastu kao izrasline na vanjskoj strani stopala, ljekari su rekli da ih treba ukloniti i dijete će morati šest mjeseci da provede u ležećem položaju. . Anastasija je počela da se moli za devojčicu, i ubrzo je, na iznenađenje svih, jedna kvrga nestala, a druga je postala mnogo manja;

Elena Romanova iz Saratova je 12 godina morala da se nosi sa nedruštvenim poslom, morala je mnogo da izdrži, a stalna iskustva uticala su na njeno zdravlje, ali nije bilo drugog izbora. Počevši od marta 2016. godine, četvrtkom, Elena je počela da se moli Svetom Nikolaju Čudotvorcu, a već u maju joj je ponuđen drugi posao.

A ovo su samo neki slučajevi čudesne pomoći. U stvari, bilo ih je mnogo. Evo teksta molitve po dogovoru sa Gospodom:

Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, rekao si svojim prečistim usnama: „Amin, kažem ti, kao da se dvojica od vas daju na zemlji bilo šta, ako zamolite, imaćete od Oca Moga, Koji je na nebu: gdje su dvojica ili trojica sabrana u moje ime, onda sam ja usred njih. Tvoje riječi su nepromjenjive, Gospode, Tvoja milost je neprimijenjena, i Tvoje čovjekoljublje nema kraja. Radi toga, molimo Te: daj nam, Tvojim slugama (imena), koji su pristali da Te zamolimo (zahtjev), ispunjenje naše molbe. Ali oboje ne kako mi želimo, nego kao Ti. Neka bude zauvek Tvoja volja. Amen.

Raspored molitve prema dogovoru grada Bolgara

Vrijeme (Moskva): 2:00, 8:00, 14:00, 20:00.

Akatist Arhanđelu Mihailu. Pomoć možete potražiti u takvim slučajevima:

• pronaći svoj pravi poziv ili talenat;
• oslobođenje od zlog duha i đavolskih mahinacija.

Akatist Jovanu Krstitelju. Kontaktirajte u takvim slučajevima:

• kada molilac, nakon što je shvatio punu težinu grijeha prekida trudnoće, zatraži pokajanje;
• o sklonosti sakramentu krštenja;
• o poruci pokajanja i vjere koja pati od poroka i bezbožništva.

Akatist čudotvornoj slici Bogorodice "Neiscrpna čaša" govori o onima koji pate od alkoholizma.

Akatist sv. Nikolas ima uticaj na:

• zapošljavanje za rad;
• finansijske poteškoće;
• zamjena ili prodaja stambenog prostora;
• a možete pročitati i peticiju za one koji su u zatvorima, sudovima, zatočeništvu ili su na putu.

Akatist licu Bogorodice "Potraga za mrtvima"čitaju o onima koji su zalutali u grešnim djelima, kao i onima koji su nestali.

Akatist velikomučeniku Pantelejmonu. Proglašavaju se za zdravlje rođaka i prijatelja koji imaju tešku bolest.

Akatist Pokrovu Nebeske Kraljicečitajte za dobrobit unučadi i djece.

Vrijeme (Moskva): 2:30, 8:30, 14:30, 20:30.

Akatist anđelu čuvaru. U pravilu primjenjujte:

• oni koji žele da zasnuju svoju porodicu i oni koji žele da stupe u bračnu zajednicu;
• može pomoći i u teškoj životnoj situaciji u kojoj osoba treba da se nosi sa poteškoćama izbora.

Akatist bugarskom čudotvorcu Abrahamu izgovara se:

• o uspješnom otvaranju Vašeg poslovanja;
• sa teškim oboljenjima male djece;
• o uspjehu i pokroviteljstvu u oblasti trgovine.

Akatist svetoj slici Nebeske Kraljice „Umekšavanje zla srca» pomaže u iskorenjivanju ponosa, ljutnje, zlobe itd., kao i pomirenju svađanih, otvara srca za saosećanje, sažaljenje i ljubav.

Akatist Georgiju Pobjedonoscu možete pročitati o pokroviteljstvu onih koji nose naramenice, služe u policiji/vojsci, na frontu itd.

Akatist mučenicima Avivu, Samonu i Guriji izgovara se o blagostanju i miru u krugu porodice.

Akatist o mrtvima. Kaže se o pravoslavnim hrišćanima koji su otišli u drugi svijet i zahtijevaju posebno snažan molitveni poziv.

Akatist ikoni Bogorodice "Neočekivana radost" izgovoriti:

• o sigurnom braku djece;
• u slučaju neplodnosti, obraćaju se Djevici o davanju djeteta;
• kao i za pomoć pri porođaju.

Vrijeme (Moskva): 3:00, 9:00, 15:00, 21:00.

Akatist Svetom Sergiju Radonješkom pomoć kod poteškoća u učenju.

Akatist Svetom Serafimučita se za jačanje u božanskoj milosti i odlučnosti do posljednjih vremena sukoba sa ateistom.

Akatist slici Presvete Bogorodice "Carica" pomoći onima koji boluju od raka.

Akatist Starici Matroni o pružanju podrške u svakodnevnim problemima.

Akatist Spiridonu Trimifuntskom pročitajte o pomoći u teškoj životnoj situaciji.

Akatist licu Bogorodice "Kazan". Okrećući se slici sveca, možete tražiti:

• blagostanje i mir u državi, pravoslavnoj crkvi;
• a takođe i za očuvanje mira među pravoslavnim narodima.

Akatist slava Gospodu za sve(molitva za Dan zahvalnosti).

Neka te Gospod čuva!

Pogledajte i video u kojem vlč. Vladimir Golovin govori o molitvi po dogovoru:

Čitaj više:

Post navigacija

7 misli na temu “Molitva za sporazum Bugara, činjenice pomoći”

Akatist Starici Matroni

o pružanju podrške u svakodnevnim problemima

Ovdje ste napisali:

Akatist anđelu čuvaru. Duhu Svetom se obično obraća: "

Ne samo da je Duh napisan malim slovom, tako se čini da poistovjećujete i Treću Ličnost Svetog Trojstva sa anđelom čuvarom koji je svakom čovjeku dao Bog…

Je li ovo tvoja sekta?

Zdravo! Reci mi odakle ti reklame za vidovnjake na tvojoj stranici? Uklonite, molim vas, jer je u suprotnosti sa pravoslavnim učenjem. I onda se ljudi mogu zbuniti. Nadam se da se ovaj oglas pojavio nenamjerno zbog "pregledanog"...

Akatisti po dogovoru

Akatisti po dogovoru

M zdravo vama, dragi posetioci pravoslavnog ostrva “Porodica i vera”!

M Mnogi od vas dogovorno učestvuju u sabornoj molitvi, pridružujući se zajedničkoj kućnoj molitvi koja već ujedinjuje više od 2.000 ljudi!

Sa blagoslovom ispovjednika našeg sajta, jereja Dimitrija Sinyavina, otvaramo novu rubriku zajedničke molitve - koja je posvećena sabornom čitanju akatista po dogovoru.

Nemoguće je precijeniti snagu saborne molitve, jer vi i ja uznosimo zajedničku molitvu, po direktnom savjetu Gospoda našega Isusa Hrista, koji je tokom svoje zemaljske propovijedi rekao sljedeće riječi:

« I Takođe vam zaista kažem da ako se dvojica od vas na zemlji pristanu da zatraže bilo koje djelo, onda šta god zatraže, to će im biti od Moga Oca koji je na nebesima. (Matej 18:19).

Vjerujući u nepromjenjive Spasiteljeve riječi, mnogi ljudi iz drevnih kršćanskih vremena pristali su na zajedničku molitvu. Kršćani se i sada slažu (zajedničkaju) na ovu sabornu molitvu.

Akatisti po dogovoru su dodatak molitvama po dogovoru, otežavaju (jačaju) kućno molitveno pravilo.

Raspored akatista po dogovoru

Postoji 7 akatista za opšte čitanje, koji će se čitati jednom sedmično.

Odaberite akatist na osnovu svojih svakodnevnih potreba.

Nema ograničenja za čitanje akatista. Odnosno, možete se pridružiti opštem sabornom čitanju 3, 4 ili svih 7 akatista odjednom.

pre njene slike

O miru i ljubavi u porodici.

O porodičnom blagostanju

pre njene slike

O davanju djece i

O radosti u duhovnom životu.

Svetac i Čudotvorac

Za materijalne potrebe.

O liječenju raznih bolesti.

O zdravlju duše i tijela.

pre njene slike

DOSTAVLJANJE BILJEŠKI ZA AKATISTE PO DOGOVORU

O Otac Dimitrije će svakodnevno služiti Molebens uz čitanje svih navedenih akatista i uznositi molitve za imena koja ste dali.

Donacija za Moleben uz čitanje akatista po dogovoru je:

• 1 mjesec - 200 rubalja (1 ime; 1 akatist)
• 2 mjeseca - 350 rubalja (1 ime; 1 akatist)
• 3 mjeseca - 450 rubalja (1 ime; 1 akatist)
• 6 mjeseci - 700 rubalja (1 ime; 1 akatist)

Donacije se mogu dati na bilo koji broj mobilni telefon:

906–748–98–39 906–748–98–38

905–780–45–80 906–707–73–37

L for on kreditna kartica Sberbank:

M Također možete prevesti na

I na bilo koji drugi način koji vam odgovara na stranici stranice Donacija >>

B Reč za čitanje akatista možete dobiti po dogovoru ispod u komentarima, ili na stranicama akatista koje ste odabrali.

Neka Gospod ispuni naše molbe za dobrobit spasenja naše besmrtne duše!

Za zapis „Akatisti po dogovoru“ ostavljeno je 1.289 komentara.

Dobar dan, oče Dmitrije, blagoslovi čitanje akatista po dogovoru blaženopočivšim kneževima Petru i Fevroniji, kao i čitanje akatista Mariji Egipćanki i carskim strastoprimcima, naizmjenično svakog dana, onih jednog dana do kraljevske strastonoše, neki dan Mariji Egipćanki, i tako dalje.

Blagoslivljam te za tvoje odabrano molitveno pravilo.

Dobro veče oče molim vas za blagoslov za čitanje akatista po dogovoru Svetom Nikolaju Čudotvorcu.Bože me sačuvaj.

Blago vama, pročitajte.

Mir i Bog vas blagoslovio!

13.12.2017. / Lena Zdravo! Oče Dimitrije, recite mi da se akatisti moraju čitati u isto vreme na mestu sa vama ili možete da ih čitate rano ujutru i koliko akatista i svraka se može pročitati dnevno, i molim vas recite ocu Dimitriju domaćoj svraci a akatist je ista stvar ili je potpuno drugačija. A kada je najbolje vrijeme da ih pročitate?

Čitanje akatista u trajanju od 40 dana razlikuje se od akatista po dogovoru (jednom sedmično) po tome što je saborna molitva veća od kelijske. Saborna molitva se može uporediti sa crkvenom molitvom. Ali postojanost u molitvi također ima dobar učinak na jačanje u vjeri, na ispunjavanje molbi. Ali najvažnija stvar u molitvi, u molbi upućenoj svecu, Bogu, jeste vjera. Ako se osoba moli i vjeruje, dobiće ono što traži. Neki od ljudi više vjeruju u sabornu molitvu, i moliće se, a Bog će mu dati šta traži. Drugi više vjeruju u stalnu, kućnu molitvu, u svrake i Gospod će im pomoći. Stoga, mi ljudima nudimo individualnu, stalnu i sabornu molitvu, po dogovoru. Možete kombinovati obe vrste molitve. Čitajte akatist 40 dana, a četvrtkom čitajte u 20 sati sa svima, pa čak i kada prođe četrdeset sati, nastavite da čitate akatist četvrtkom sa svima.

Po dogovoru, akatisti se čitaju u vrijeme koje su vjernici striktno odredili, a kućna svraka se čita u bilo koje doba dana.

Zdravo oče Dimitrije! Moj brat, Mihail, jako puno pije. Ne odgovara ni na jedan naš razgovor i nagovaranja. Mama se jako razboljela. Blagoslovite čitanje akatista Bogorodici ispred slike Njene „NEIZUZETNE ČADE“

Blagosiljam vas da po dogovoru pročitate akatist pred ikonom Bogorodice „Neiscrpna čaša“.

Mir i Bog vas blagoslovio!

Zdravo, Dmitry, blagoslovi čitanje akafesta po dogovoru Nikolaju Ugodniku

Blagosiljam Vas da po dogovoru pročitate akatist Svetom Nikolaju Čudotvorcu.

Mir i Bog vas blagoslovio!

Oče, blagoslovi nas sa R.B. Svetlana da pročita akatist o R.B. George! Recite mi, molim vas, pošto je ovo akatist po dogovoru, gdje mogu dobiti imena ostalih stradalnika za koje se mole ostali učesnici? Ili kako to organizirate? Hvala unaprijed!

Blagosiljam vas i Svetlanu da po dogovoru pročitate akatist Presvetoj Bogorodici, ikoni Neiscrpne Čaše. Vi se molite za slugu Božjeg Georgija i možete se setiti uopšte onih ljudi za koje se mole. Ne morate znati njihova imena. Bog je sveznajući i poznaje sve ljude za koje se ljudi mole. Molite se nakon akatista svojim riječima otprilike ovako: „Gospode, pomiluj ljude koji pate od pijanstva: slugu Božjeg Georgija i sve ljude za koje se mole, i pomozi im da se oslobode ove bolesti.“

Po konvenciji, akatist se zove, jer isti akatist čita mnogo ljudi u određeno vrijeme. Ljudi imaju isti zahtjev. A Gospod i sveti ljudi znaju sve ljude koji se mole, i za koje se mole, pa čak i kako se mole, da li iz srca, bilo sa verom.

Mir i Bog vas blagoslovio!

Otac o. Dimitrije, blagoslovi čitanje Akatista prema dogovoru Bogorodice Kazanske o udaji Ljubov. Koji dan možete početi moliti?

Mir i Bog vas blagoslovio!

Liturgija se već bližila kraju, a bilo je još desetak onih koji su hteli da se ispovede. Batjuška je želeo da što veći broj kongregacije obavi ovu sakramentu, i žurio je. Posebno je nastojao smiriti pretjerano razgovorljive parohijane, podsjećajući ih da je na ispovijedi važno ne toliko detaljno pričati o svojim nedoličnim djelima, već imati u duši osjećaj pokajanja i želju za poboljšanjem. Međutim, nakon što se prethodno izvinio publici, ipak ih je upozorio da, nažalost, neće moći saslušati sve. Nakon ovih riječi, mnogi župljani su otišli; a ostali su počeli da pritiskaju one ispred, stežući polukrug u blizini oca Mihaila. Pred Olgom Nikolajevnom nije bilo nikoga; ali čim je htela da priđe svešteniku, primetila je starca kako se oslanja na štap sa njene desne strane. Teško je disao; znoj se kotrljao s njega. "Uđi, deda", reče Olga Nikolajevna, malo se zavalivši. On je zahvalno klimnuo glavom... A kada je otac Mihail pokrio glavu stolom, začula je iza sebe dječji plač, a zatim i ženski glas: - Opet mokra?.. Bože moj... Nećeš mi dozvoliti? - žena sa bebom u naručju molećivo pogleda Olgu Nikolajevnu. „Naravno.“ Ona se udalji korak. A onda je popreko pogledala mladića crvenog lica, koji je stajao pored nje, umjesto žene sa djetetom. Osjetivši miris alkohola, bila je užasnuta. „Da li je moguće doći u hram u takvom stanju?“ - htela je da kaže momku; ali onda se setila sebe: - „Gospode, da li da osuđujem čoveka? Možda je bio iscrpljen od strasti, mučio je svoju rodbinu i prijatelje, došao je Bogu u pomoć, a nakon moje pouke će se posramiti i zauvijek će napustiti hram. I njegova duša će propasti! Neka sveštenik odluči...” I ona se odmakne, puštajući mladića da ide naprijed. Pogledao ju je upitno; ali ipak, za ženom sa djetetom, priđe svešteniku... Otac Mihailo je dosta dugo razgovarao s njim, a u gomili koja se spremala za ispovijed nastao je nezadovoljan žamor. Ali Olgi Nikolajevni je bilo drago: „Pustite ih“, pomislila je, „neka još malo pričaju; možda će klincu dobro doći...” Pusti mladi čovjek grijehe, svećenik je objavio da ispovijeda potonje; ali pre nego što je Olga Nikolajevna stigla da napravi korak, jedna starica jurnula je ispred nje, do oca Mihaila... Olga Nikolajevna ju je zbunjeno pogledala, ali ništa se nije moglo učiniti; i zajedno sa ostalima, koji nisu imali vremena da se ispovede, odstupila je... „Gospod nije dopustio da ode do Čaše“, pomislila je, „nedostojno... Da, zaista: nedavno je udarila svog sina praćkom, ali je trebalo drugačije postupiti: reći mu o stradalim pticama; kada ih je uhvatila kako gledaju nepristojan film, rekla je toliko gadnih stvari svojim prijateljima na poslu, umjesto da im jednostavno objasni da je takav film grozota. Nije im se čak ni izvinila... Gospode, oprosti mi grešnom. Sada shvatam da si mi ukazao veliko milosrđe, ne dopustivši mi da primim Tvoje Tijelo i Krv oskvrnjenim usnama, spasio me od grijeha hule...” U međuvremenu su pričesnici počeli prilaziti Čaši. Olga Nikolajevna je među njima videla dedu sa štapom, ženu sa bebom u naručju - i iskreno im se obradovala... A kada se crvenoliki mladić, kojeg je pustila ispred sebe ispovedniku, pričestio , suze su potekle niz obraze Olge Nikolajevne. „Gospode“, šapnula je, „izbavi ga snagom svoje milosti od pogubne strasti, pošalji mir i sreću njegovoj porodici...“ I prekrstila se... Na kraju službe, parohijani, kao i obično , počela prilaziti svešteniku da se pokloni krstu, koji je držao u njenoj ruci... A kada je Olga Nikolajevna htela da poljubi Raspeće, sveštenik je zadrhtao i lagano zateturao... „Kakva sramota“, bljesne malo kasnije u glavi Olge Nikolajevne „ čak je i rektor ustuknuo od mene. Ovo mi je jasan znak da se ne usuđujem prići svetinji, budući da sam u grešnoj nečistoći!..” I, spustivši oči, stajala je u najmračnijem kutu hrama, ne usuđujući se ni da izgovori svete riječi molitva... Nekoliko minuta kasnije uz glas je čula ženu: - Stojite li ovdje, pričesnici neka slušaju zahvalnicu. Idemo ... I prije nego što je Olga Nikolajevna imala vremena da otvori usta, kao sluškinja hrama - starija žena u smeđoj marami - uzeo je za ruku i odveo do pričesnika. „Gospode, oprosti mi“, pomisli Olga Nikolajevna sa užasom, „sasvim sam luda!..“ Ali nije se usuđivala da ode: bojala se da prekine poštovanje onih koji se mole... Posle molitve brzo je prešla. sama i žurno izašla iz crkve... . - Izvinite oče Nikolaje, ali ovog parohijana nisam video kod Čaše. Zašto si mi rekao da je odvedem na službu zahvalnosti? Sveštenik ju je uzeo za ruku i odveo u stranu. „Vidiš, Antonina“, rekao je tihim glasom, „kada je prišla Krstu, ova žena je zasijala takvom nezemaljskom svetlošću da sam skoro izgubio ravnotežu... Čak i da nije bila kod Čaše, verujte mi: sam anđeo ju je pričestio. Takve pojave su ponekad primećivali i Sveti Oci... Samo, zaboga, nemoj nikome pričati o ovom parohijanu... I otišao je do oltara... A Antonina je, izlazeći iz crkve, sa radoznalošću gledala za pomalo pogrbljena Olga Nikolajevna... Autor: Ivan Kuzin

Čistopoljska eparhijska uprava izdala je saopštenje u kojem je utvrdila da djelovanje poznatog tatarstanskog duhovnika Vladimira Golovina "ne odgovara Svetom Predanju", već je usmjereno na promicanje prakse "molitve u dogovoru sa Bolgarom", izmišljene ovim sveštenik.

„Sa žaljenjem i gorčinom, moramo priznati da je protojerej Vladimir Golovin, uz pomoć svojih saradnika, stvorio mrežnu strukturu kojom upravljaju privatnici, sa svojim programom i svojim ciljevima i ciljevima. Mrežna struktura raste i funkcioniše u celom kanonskom teritoriju Ruske pravoslavne crkve, paralelno s njom i izvan nje“, napominje rukovodstvo Čistopoljske eparhije u saopćenju objavljenom na eparhijskom sajtu.

Protojerej V. Golovin uveo je praksu, koju je nazvao „saborna molitva po dogovoru“, koja se obavlja u Abrahamskoj crkvi u gradu Bolgaru i u tzv. uz naknadu, a uz doplatu se obećava "pojačavanje molitve", odnosno naručeno ime pamtiće neki ljudi u nekim poznatim crkvama i manastirima, prenosi pres-služba Čistopoljske eparhije.

Prema eparhiji, ima razloga vjerovati da je promocija "molitve po dogovoru s Bolgarom" složena finansijska inicijativa, zatvorena za članove porodice svećenika i njegove najbliže sljedbenike.

Osim toga, V. Golovin je u spomenutom hramu, gdje je nastojatelj, uveo nekanonski obred nekakvog "duhovnog tretmana", u kojem polaže ruke na osobe obučene u posebnu odjeću, i sveštenstvo hrama. pomažite ih uljem kroz posebne rezove. Eparhija je ovom prilikom napomenula da pravoslavna crkva ne poznaje obred "duhovnog tretmana", a njegovo stvaranje je čin samoinicijacije.

Prema riječima rukovodstva eparhije, javna aktivnost protojereja Vladimira Golovina postala je sramota mnogih ljudi.

Tako se u saopštenju navodi da propovedi protojereja objavljene na internetu u otvorenom pristupu sadrže izjave koje su u jasnoj suprotnosti sa pravoslavnim učenjem, a koje predstavljaju kršenje doktrinarnih dogmata. Biskupija je sugerirala da su ove izjave rezultat "teološke nepismenosti" propovjednika.

Eparhija je također istakla da se u javnim govorima V. Golovina nalaze izjave „koje graniče sa bogohuljenjem i ruganjem Hristu“. Tako je u jednom od razgovora sveštenik „uporno sugerisao svojim slušaocima, uključujući i devojke, da detaljno zamisle kako muškarac obavlja fiziološke funkcije“ i čak je „ovu temu primenio na sliku Gospoda Isusa Hrista, što je izazvalo šok i samo ogorčenje mnogih pravoslavaca."

Eparhija smatra „oduševljenu priču slušateljima o pjevanju liturgijske pjesme za vrijeme intimnosti sa suprugom“, savjet da gledaju nepristojne filmove onim ženama čiji ih muževi također gledaju, te javni pastoralni savjet ženama o odabiru stila donjeg rublja neprikladnim za sveštenstvo.

Osim toga, u nastojanju da se provokativno i slikovito izrazi, V. Golovin je, prema svjedočenju eparhije, više puta grubo i prezirno govorio o crkvenom životu, monaštvu, jerarhiji i patrijarhu. Eparhija je zabilježila i slučajeve kada se u hramu rugao i pravdao psovke.

U saopštenju se govori i o nedopustivosti uvreda koje je V. Golovin izrekao sećanju na heroja Rusije majora Romana Filipova i heroje Velikog otadžbinskog rata, koji su dali svoje živote, poput pilota Nikolaja Gastela. Sveštenik je njihovu žrtvenu smrt okarakterisao kao samoubistvo i nedostatak vere u Božiju promisao.

„Pozivamo svu našu braću i sestre, koji sebe smatraju učenicima, sledbenicima ili duhovnom decom protojereja Golovina, da odluče: šta je za vas važnije – protojerej Vladimir Golovin ili Crkva i njen poglavar Hristos?“ - zaključili su u biskupiji.

Oživljena molitvena praksa dogovorne molitve je od velikog interesa čak i među nevjernicima. Desilo se to u gradu Bolgaru, gde je molitvu po dogovoru organizovao pre 15 godina, u to vreme protojerej Vladimir Golovin.

Ovaj oblik molitve blagoslovio je sin Božiji Isus Hristos, govoreći: gdje su dvojica ili trojica sabrani u moje ime, tamo sam i ja među njima. Neki doslovno shvataju ove riječi, da samo 2 ili 3 osobe mogu učestvovati u molitvenom radu.

Naravno da nije, Gospod je često govorio u parabolama, slikama, radi boljeg razumevanja i usvajanja nebeske istine. Danas je više puta potvrđeno da što više ljudi po dogovoru učestvuje u molitvi, to više „čuda“ čini Stvoritelj.

Molitva po dogovoru u Bolgaru ima jasnu organizovanu strukturu i pored molitvene prakse uči i duhovnoj disciplini. Raspored čitanja akatista u gradu Bolgaru sastavlja se u skladu sa crkvenim pravoslavnim pravilima.

Tekst molitve

Za komunikaciju sa duhovnim svijetom kroz molitvu, po dogovoru se uzimaju tekstovi pojedinih akatista. Akatist je zahvalna pohvalna molitva upućena Bogu, duhovnim svjetlosnim silama (anđelima, arhanđelima), Presvetoj Bogorodici i svetiteljima Božijim. Raspored akatista u gradu Bolgaru sadrži molitve po dogovoru sa objašnjenjima kojom prilikom se može obratiti nebesnicima.

Također morate znati da postoji tekst molitve, koji se zove “Molitva po dogovoru”. Takođe joj se mole kada postoji potreba za sabornom (zajedničkom) molbom Gospodu.

Malog je obima, ali to ne znači da je ovaj namaz slabiji. Za molitvenu praksu, pojmovi "slabiji", "jači" se u principu ne koriste. Bitno je samo stanje duše u kojem prenosimo riječi molitve kroz srce.

Akatist je duži po vremenu i tekstu, on je, takoreći, dublji po sadržaju, ali isto tako zahtijeva iskrenu vjeru u Stvoritelja ili u onoga kome su riječi akatista namijenjene.

Kako odabrati akatist

Raspored akatista u Bolgaru je molitva po dogovoru.

U ovom materijalu ćemo postaviti tabelu pomoću koje možete odlučiti kome ćete se obratiti za pomoć u vezi sa vašim problemom ili pitanjem: