Operacija Y- Operacija "Y" i druge avanture Šurika Žanrovska komedija Redatelj Leonid Gaidai Scenarista Yakov Kostyukovsky Maurice Slobodskoy ... Wikipedia
OPERACIJA- operacije, žensko [latinica. operacija, lit. akcija]. 1. Hirurška medicinska njega, namjerno narušavanje integriteta bolesnog organa tijela ili tkiva, u cilju njihovog izlječenja (med.). Krvava operacija (sa disekcijom vanjskog integumenta tijela i ozljedom... Rječnik Ushakov
Operacija Ke- U ratu pacifik... Wikipedia
OPERACIJA- (lat.). 1) u medicini: izlečenje uklanjanjem oštećenog člana, pirsing i sl. 2) bilo koja radnja, poduhvat, metod, izvođenje. 3) povezivanje komercijalnih poslova. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Čudinov A.N ... Rečnik stranih reči ruskog jezika
operacija- Cm … Rečnik sinonima
operacija- i dobro. operacija, klica. Operacija lat. operacija. 1. Niz vojnih akcija podređenih jednom strateškom planu ili jednoj takvoj akciji. BAS 1. Bilješke o vojnim operacijama. Vede. 1719 2 259. Akcije (francuske paralelne operacije) će se popraviti, ... ... Istorijski rečnik galicizama ruskog jezika
Operacija- u programiranju, radnja koja se izvodi na operandima. U zavisnosti od tipa operanda razlikuju se aritmetičke, simboličke, logičke, datotečne i druge operacije. U zavisnosti od broja operanada, postoje pojedinačni (unarni), ... ... Finansijski vokabular
operacija- (lat. operatio akcija) jedinica aktivnosti; način izvođenja radnje, određen uslovima sadašnje (spoljne ili mentalne) situacije. Koncept O. kao jedinice aktivnosti uveo je A. N. Leontiev i koristi se u proučavanju relativno ... ... Velika psihološka enciklopedija
OPERACIJA- (od lat. operatio akcija) ..1) u vojnim poslovima, skup udara, bitaka, bitaka oružanih snaga prema jedinstvenom planu i planu za rješavanje operativnih ili strateških zadataka. Razlikovati: kombinirane operacije, pomorske, zračne, ... ... Veliki enciklopedijski rječnik
OPERACIJA- žensko, lat. poslovno, trgovačko poduzeće; promet, poslovanje; | ·doktor. svako direktno djelovanje rukama na tijelu životinje; obično se misli na krvavu operaciju, pomoć nožem i sličnim projektilima. Muški operater. hirurg, ili uopšte, ko pravi... Dahl's Explantatory Dictionary
Operacija Jug- Operacija "Jug" je najmasovnija deportacija koju je sprovelo Ministarstvo državne bezbednosti SSSR-a u Moldaviji. Sadržaj 1 Priprema 2 Implementacija 3 Vidi također ... Wikipedia
Knjige
- Operacija Vječnost,. Izdanje 1988. Sigurnost je dobra. Zbirka predstavlja savremeni poljski naučnofantastični roman. Čitalac će se upoznati sa radom sv. Lema "Mir na Zemlji", kao i ... Kupite za 570 rubalja
- Operacija Ciceron. Bio sam Ciceron. Operation Ultra, L. Moisish, E. Bazna, F. Winterbotham. Radovi uvršteni u ovu zbirku pričaju uzbudljive priče o špijunskim aktivnostima tokom Drugog svjetskog rata. L. Moisish u svojim memoarima detaljno govori o tome kako ...
Uzbekistanska književnost je besmrtno stvaralaštvo kreativnog genija uzbekistanskog naroda, umjetnička historija njegovog života, najsjajnije oličenje njegovih slobodoljubivih težnji i težnji, ljubavi prema domovini. Pod "uzbekistanskom književnošću" podrazumijevamo književnost uzbekistanskog naroda, napisanu prvenstveno na uzbekistanskom jeziku. Međutim, dugo vremena je književnost turkijskih naroda koji su naseljavali Srednju Aziju objedinjena i pisana na takozvanom turskom jeziku, ili, kako se uobičajeno vjeruje u domaćoj nauci, na čagatajskom (starouzbekskom) jeziku. Shodno tome, ta drevna turska književnost, počevši od prvih spomenika starog turskog pisanja, pripada gotovo svim turskim narodima koji su naseljavali ovo prostrano područje, i sastavni je dio uzbekistanske književnosti, iako nije pisana na uzbekistanskom jeziku.
Uzbekistanska književnost je životvorni spomenik istorijske prošlosti naroda. Na njegovim stranicama, u slikama koje je kreirao, utisnut je duhovni razvoj društvo vekovima, oličavalo nacionalni karakter uzbekistanskog naroda.
Cijela historija uzbekistanske pisane književnosti može se uslovno podijeliti na nekoliko faza. U podeli na etape, iako postoji nekoliko gledišta, držimo se gledišta F. Khamraeva, koji istoriju uzbekistanske književnosti šematski deli na sledeće faze:
Prva faza
To je bio procvat romantičarsko-filozofske i moralno-obrazovne književnosti. Istorijski gledano, obuhvata period do 16. veka. Ova faza je pak podijeljena na dva istorijska perioda:
Od antičkih vremena do početka XIV veka.
U ovom periodu počela je da se formira uzbekistanska pisana književnost, čiji su najistaknutiji predstavnici Yusuf Khas Khadzhib Balasaguni i Mahmud Kashgari. Upravo su njihova djela odigrala odlučujuću ulogu u formiranju svjetovne književnosti narednog perioda. Osim toga, ovaj period karakterizira i procvat takozvane religijsko-mistične književnosti, koja je stekla svjetsku slavu i priznanje.
Književnost XIV-XV vijeka.
Ovaj period karakteriše najveći uspon uzbekistanske sekularne književnosti. Djela Mahmuda Pahlavana, Durbeka, Lutfija, Jusufa Amirija, Gadoija i drugi pokazatelji su povećane vještine, originalnosti poetskog mišljenja, žanrovskog obogaćivanja uzbekistanske književnosti. U to vrijeme je živio i radio briljantni pjesnik i mislilac Alisher Navoi.
Druga faza
Ovu fazu karakteriše prelazak na realističku književnost. Odlikuje ga, prije svega, istinitiji i holističkiji odraz slika stvarnosti. Ova faza se može podijeliti u tri perioda:
Književnost 16. - ranog 17. vijeka.
Među najistaknutijim predstavnicima ovog perioda su Zahiriddin Muhammad Babur, Muhammad Salih i Babarakhim Mashrab. Upravo su oni prvi prikazali realističke slike tog vremena, što je uvelike doprinijelo razvoju realističkih trendova u kasnijoj klasičnoj uzbekistanskoj književnosti.
Književnost 18. - prve polovine 19. vijeka.
Ovaj period je značajan po pojavljivanju izuzetnih pjesnikinja Uvaisi, Nadira i Makhzuna. Oni su, zajedno s muškim pjesnicima, počeli aktivno razvijati realističke tendencije u uzbekistanskoj književnosti. Istovremeno, prvi put se pojavila ženska ljubavna lirika. Najistaknutiji pjesnici tog vremena bili su Muhamed Sharif Gulkhani, Makhmur, Munis Khorezmi, Agakhi.
Književnost druge polovine XIX veka. - početak XX veka.
U ovom periodu su djelovali izuzetni uzbekistanski pisci, od kojih su najistaknutiji Mukimi, Furkat, Zavki, Muhammadniyaz Kamil, Avaz Otar-ogly. Oni su odigrali izuzetnu ulogu u formiranju sve potonje uzbekistanske književnosti najnovijeg perioda. Njihovi radovi bili su inovativni na mnogo načina i poslužili su kao osnova za formiranje novog demokratskog trenda u ruskoj književnosti. Oni su prvi stvorili dirljivo satirična i humoristična djela koja su bila popularna i koja do danas nisu izgubila na aktuelnosti.
Treća faza
- Istorija uzbekistanske književnosti modernog doba. Obuhvata skoro ceo dvadeseti vek. Ovu fazu karakterišu usponi i padovi, kreativna traganja i pojava novih žanrova uzbekistanske književnosti. U ovoj fazi mogu se izdvojiti i tri istorijska perioda:
Književnost 20-50-ih godina XX veka.
Najveći predstavnici ovog perioda su Abdurauf Fitrat, Khamza, Abdulla Kadiri, Gafur Ghulam, Aibek, Hamid Alimzhan. Njihovo djelo je postalo veza između klasične uzbekistanske književnosti i modernog doba. Uspjeli su ne samo stvoriti dostojna djela koja odgovaraju zahtjevima novog vremena, već nisu izgubili ni ono najbolje što je ranije postignuto u domaćoj književnosti. Upravo su njihova djela postavila temelje uzbekistanskoj književnosti modernog doba.
Književnost 60-90-ih godina XX veka.
Ovaj istorijski period bio je ključan u istoriji uzbekistanske književnosti. Nije bio ništa manje složen i odgovoran od prethodnog. Istovremeno, umijeće pisaca je značajno poraslo, te su počeli stvarati djela koja ispunjavaju sve zahtjeve savremenog književnog procesa. Uzbekistanska književnost nije se izgubila u snažnom toku razvoja svjetske književnosti, naprotiv: postala je očigledna njena jedinstvenost i originalnost. Said Akhmad, Askad Mukhtar, Adyl Yakubov, Primkul Kadirov, Erkin Vakhidov, Abdulla Aripov i mnogi drugi ne samo da su stekli široku popularnost i priznanje, već su stvorili djela dostojna moderne ere.
Književnost nezavisnog Uzbekistana.
Današnji period razvoja književnosti karakteriše i žanrovska i tematska raznolikost. Međutim, modernost još nije našla pravo oličenje u ruskoj književnosti. Rođenje novih pisaca i vrijednih djela još uvijek čekaju u svojim krilima. Pokušali smo sagledati uzbekistansku književnost ne izolovano od opšteg svetskog književnog procesa, već u vezi s njim. Posebno pitanja kao što su odnos i međusobni uticaj književnosti i žanrovsko obogaćivanje.
knjiga: Hirurgija (Xirurgiya), udžbenik na uzbečkom
Ovaj udžbenik pokriva teme koje su najpotrebnije u praksi sestrinstva. Takođe skreće pažnju na temu hirurgije i istoriju njenog razvoja u Uzbekistanu. Na kraju svakog poglavlja daju se testovi za provjeru znanja učenika i uzorci zadataka za teme. U ovom dopunjenom izdanju dat je i koncept rada medicinskih sestara. Udžbenik je namijenjen studentima medicinskih fakulteta.
Ovaj priručnik mogu koristiti učenici srednjih škola, kao i svi zainteresovani za geografiju.
Podsjećamo da izdavačko-štamparska kreativna kuća "O'qituvchi" (IPTD "O'qituvchi") izdaje u Taškentu originalne i prevedene udžbenike i nastavna sredstva za srednje škole, univerzitete, akademske liceje i profesionalne fakultete, kao i nastavna sredstva za nastavnike, beletristiku i popularne knjige.
(IPTD O'qituvchi)
U Uzbekistanu, akademski liceji imaju veliki značaj u sistemu cjeloživotnog učenja. Omogućavanje učenika liceja nastavnim sredstvima i udžbenicima primarni je zadatak današnjice. Tutorial"Opšta fizička geografija" je namenjena studentima akademskih liceja i stručnih fakulteta...
UZBEČKA KNJIŽEVNOST-dela nastala na teritoriji savremenog Uzbekistana u periodu od 15. do 20. veka, tj. od trenutka kada je ova mesta zahvatio talas kretanja uzbekistanskih plemena iz regiona Južnog Kazahstana.
Najstarija uzbekistanska književna djela su preko 200 epskih pjesama, mnoge legende, epske pjesme u izvođenju narodnih pjesnika - bakhshi. Heroji folklora bore se sa neprijateljskim silama - zli duhovi, zmajevi. Antički ciklus epskih pesama Ker-ogly i pesma Alpamysh napisano oko 10. veka. Alpamysh ušao u folklor svih naroda srednje Azije, bavi se hrabrošću narodnih heroja, hrabrošću, hrabrošću i mržnjom prema neprijateljima, sadrži mnogo duhovitih aforizama, živopisnih metafora, živopisnih opisa. Još jedan popularan komad iz ciklusa Ker-ogly- pesma o preobražavajućoj moći ljubavi Ravshan Khon, mnogo puta naknadno prerađivan od strane narodnih pjesnika. Satirični romani ostaju popularni Nasreddin Afandi u kojima se ismijavaju hanovi i bai. Oralno narodna umjetnost pojavljuju se ljudi različitih nacionalnosti - Kinezi, Iranci, Turkmeni, Crnci, itd., Ženske slike su lišene sentimentalnosti ( Farhad i Širin, Kunduz-Yulduz).
Budući da je kasniji sunitski sufizam postao jedan od ideoloških temelja književnih djela na uzbekistanskom jeziku, jednim od preteča uzbekistanske književnosti može se smatrati lik osnivača sunizma Ahmeda Yasawija (um. 1166.), čija djela vjerskog i didaktičkog priroda je bila osnova religiozne i mistične književne škole. U svom radu Hikmat, kao u esejima Bakyrgan, Akhir Zaman Drugi pjesnik ovog perioda, Sulejman Bakyrgan (um. 1192), izložio je religiozne i filozofske ideje sufizma.
Nakon osvajanja u 13. vijeku. Centralna Azija, Mongoli, većina perzijskih pisaca i naučnika otišli su u Egipat, Mala Azija i sl. ( cm. PERZIJSKA KNJIŽEVNOST) Mawarannahr sa glavnim gradom u Samarkandu postao je ulug (sudbina) sina Džingis-kana - Čagataja. Književni jezik turskog stanovništva Maverannahra počeo se zvati čagatajski. Bio je to književni jezik naroda koji su govorili turski u centralnoj Aziji, a ne jezik nijednog određenog plemena. Izgrađen na bazi tursko-ujgurskih korijena, uključivao je mnoge arapske i perzijske elemente.
U Maverannahru, u nekadašnjem centru perzijske kulture, Samarkandu, nastavila su se stvarati književna djela - Kyssai Yusuf(1233,Priča o Jusufu Ali, napisan pod uticajem ujgurske književnosti, Kyssasul Anbiya(1310) Nasreddin Rabguzi, Muftarhul Adl nepoznati autor. Razvijala se književna tradicija, uključujući nove kulturne tokove, stilove i jezičke karakteristike.
Timurova osvajanja i pojava uzbekistanskih plemena u srednjoj Aziji u 15. veku. bile su praćene intenzivnom kulturnom razmjenom, kojoj je olakšala jezička blizina čagatajskog i uzbekistanskog jezika. Glavni jezici u upotrebi bili su farsi (perzijski), njegova varijanta - tadžički, čagatajski, koji se naziva i starouzbečki ili turski, uzbečki, koji je bio kipčakski ogranak turskih jezika. Naseljavanje centralne Azije od strane uzbekistanskih plemena poklopilo se u 15. veku. uz uslovno razgraničenje ovih teritorija na vjerskoj osnovi na šiitski jug (Iran) i sunitski sjever (Centralna Azija).
Uzbekistanska kultura nastala je na osnovu očuvanja i razvoja vlastitog, tursko-uzbekistanskog jezika i najbogatijeg perzijskog kulturnog nasljeđa. Posebno se razvoj uzbekistanske književnosti odvijao u kontroverzama, sukobima i pokušajima da se ovladaju žanrovima i zapletima klasične perzijske književnosti. Poezija je bila dominantni književni žanr, a najčešći pjesnički oblici bili su gazale i mesnevi pisani u dvostihu. U pjesničkoj formi pisana su ne samo lirska djela, već i vjerske i moralne propovijedi i kronike. Samo su naučna, vjerska, istorijska djela i memoari pisani u prozi.
Za vreme vladavine Timura (14.-15. vek) uzbekistanska književnost se intenzivno razvija. Samarkand i Herat postaju glavni centri naučnih i književni život. Pisci koji su pisali na uzbečkom jeziku odupirali su se raspadanju i zamjeni uzbekistanskog jezika perzijskim, koji se smatrao glavnim nosiocem kulturne tradicije. Tako je Durbek, Timurov savremenik, bio jedan od prvih koji je ušao u ovaj spor. Ponudio je svoju verziju priče Jusuf i Zulejha(1409), oslobodivši ga od vjerskog napada i dajući mu oblik svjetovne ljubavne priče. Drugi pjesnik Said Ahmed je dao svoje djelo Taashuk-nama(1437) oblik sličan perzijskim pandanima Lyatofta-nami i Muhabbat-nami.Čuveni tekstopisac Lutfi živio je na dvoru Shah Rukha – njegove majstorski napisane gazele i danas pjevaju narodni pjevači.
15. c. bio je vrhunac uzbekistanske književnosti. Sve se više oslobađa religioznih motiva i postaje istinski umjetnički, dobivši svoje najpotpunije i najživopisnije utjelovljenje u djelima Alishera Navoija.
Kreativnost "renesansne" figure pjesnika, filozofa, lingviste, istoričara, slikara, kompozitora i pokrovitelja naučnika Alisher Navoi (1441–1504) postao je najviša tačka u razvoju uzbekistanske književnosti. Navoi, koji je pisao na farsiju i centralnoazijskom turskom, u svom čuvenom lingvističkom djelu Mukhakamatullugatain(1499,Spor između dva jezika) brani pravo turskih jezika na mjesto u književnosti srednje Azije uz perzijski, govoreći na taj način protiv njegove dominacije. Navoijeva kreativnost se razvila u kreativnoj diskusiji sa izvanrednom perzijskom figurom Jamijem. Njihovi sporovi i prijateljstvo postali su važna prekretnica u kulturnom životu Centralne Azije, ističući njegove glavne karakteristike - uključivanje novih turskih jezika u kulturni dijalog i razvoj kreativnog potencijala ovih jezika kroz razvoj oblika i žanrovi perzijskog klasičnog naslijeđa.
Godine 1469. Navoi je postao čuvar pečata pod vladarom Horasana, sultanom Huseinom Baykarom, s kojim je učio u medresi. Godine 1472. imenovan je za vezira i dobio titulu emira. Kao vladar pomagao je naučnicima, umjetnicima, muzičarima, pjesnicima, kaligrafima, nadgledao izgradnju medresa, bolnica i mostova. Književno naslijeđe Navoija je oko 30 zbirki poezije, velikih pjesama, proze, naučnih rasprava. Pisao je na farsiju (zbirka Sofa Fani), ali uglavnom na turski, srednjovjekovnu verziju uzbekistanskog, iako su ga mnogi tada smatrali previše grubim za poeziju.
Vrhunac Navoijeve kreativnosti - Hamsa(Pet) - pet pjesama - odgovor ( Nazira) o "Pyateritsy" Nizamija Ganjavija i perzijskog pjesnika Amira Khosrova Dehlavija: Zbunjenost pravednika(1483),Lejli i Medžnuna(1484),Farhad i Širin (1484),sedam planeta (1484),Iskandarski zid (1485). Zbunjenost pravednika pjesma filozofsko-publicističke prirode pokrila je najznačajnija pitanja tadašnje stvarnosti. On je osuđivao feudalne građanske sukobe i okrutnost plemića, samovolju beka, licemjerje i licemjerje šeika i advokata. Pjesma je odražavala Navoijev pogled na svijet - njegove etičke i estetske poglede. Lejli i Medžnun - poetsko izlaganje poznate drevne arapske legende o tragičnoj ljubavi pastira Kajsa prema lijepoj Lejli iz susjednog nomadskog plemena, o njegovom ludilu i smrti zbog rastave od voljene. Emocionalna napetost i snaga umjetničkog utjecaja pjesme učinili su je jednim od najpoznatijih i najomiljenijih djela orijentalne književnosti širom svijeta. Farhad i Širin - herojsko-romantična pesma o ljubavi jednog heroja prema jermenskoj lepotici Širin, koju je tvrdio iranski šah Hosrov. Farhad, borac za istinu i pravdu, suprotstavlja se kukavičkom šahu. Sedam planeta - sedam bajki koje sadrže kritičke aluzivne aluzije na vladare Tamurida i njihove dvorjane. Glavni lik pesme Iskandarski zid- idealan pravedni vladar i mudrac Iskander.
Još jedno veliko Navoijevo poetsko djelo je skup od 4 zbirke poezije-divana pod zajedničkim naslovom Riznica misli(1498–1499), koji uključuje Zanimljivosti iz djetinjstva,Rariteti mladosti, Zanimljivosti srednjih godina, Edukacija starosti. Ovo je zbirka lirskih pjesama različitih žanrova, uključujući više od 2.600 gazala. Ostala djela Navoija - Pet svetih(1492), posvećena Jamiju; kolekcija rafiniranih (1491–1492) – kratke karakteristike pisci iz doba Navoija. Rasprava govori o versifikaciji i teoriji književnosti Skala veličina. I gore pomenuta rasprava Spor između dva jezika(1499) potkrepljuje kulturni i umjetnički značaj turskog jezika, koji su njegovi savremenici smatrali neprikladnim za literaturu. Njegova djela i književna djela doprinijeli su razvoju književnosti na turskom jeziku - ne samo uzbečke, već i ujgurske, turkmenske, azerbejdžanske, turske itd.
Istorijski radovi Alishera Navoija Istorija iranskih kraljeva i Istorija proroka i mudraca sadrže informacije o legendarnim i istorijskim ličnostima srednje Azije i Irana, o zoroastrijskoj i koranskoj mitologiji. Poslednjih godina Navoijevog života napisana je pesma ptičji jezik(1499) i filozofsko-didaktički esej Ljubljena srca(1500) - razmišljanje o najboljem društvenom poretku. Navoijev pogled na svijet odlikovao se optimizmom i snagom koja potvrđuje život, njegovo djelo je afirmiralo romantični pravac u orijentalnoj književnosti.
Još jedna istaknuta ličnost koja je ostavila trag ne samo u uzbekistanskoj istoriji, već i u književnosti, bio je osnivač Velikog mogulskog carstva u Indiji, posljednji od Timurida, kan Zakhriddin Muhammad Babur (1483–1530). Zbirka njegovih lirskih djela jedan je od najboljih primjera uzbekistanske lirike tog vremena. Njegovi memoari u prozi Babur-nama opisati okolnosti svog života jednostavnim jasnim jezikom, istorijskih događaja, pohodi u Afganistan i Indiju, feudalni građanski sukobi.
Nakon prenosa vlasti sa Timurida na dinastiju Šejbanida (16. vek), počela je pustoš u centralnoj Aziji, praćena slabljenjem kulturnih i trgovinskih veza sa susednim zemljama. Najpoznatiji književno djelo ovaj period je postao satirična pjesma Sheibani-nama Muhammad Salih(u. 1512). Razotkriva nedostatke vlasti i opisuje divlji život Timurida, hvali novog vladara Šejbanija.
Pod Šejbanidima, kanovi su se aktivno bavili književnošću - Ubaidula Khan (pseudonim Ubaidi, umro 1539.), Abdulla Khan (pseudonim Azizi, umro 1551.). Književnost se smatrala prestižnom i prikladnom za ljude na vlasti. Međutim, njihov rad je imao oponašajući karakter, održan je u tradiciji dvorske poezije. U prozi, najpoznatiji u 16. veku. bio je naziv Majilisi, a zbirka poučnih priča smatrana je najboljim primjerom umjetničke proze Gulzar(1539) Pashakhoja ibn Abdulahhaba (pseudonim za Hodge), napisan po analogiji sa Gulistan Saadi.
Za vrijeme vladavine Šejbanida, Srednja Azija je podijeljena na niz malih nezavisnih feudalnih posjeda, Samarkand gubi status glavnog grada i kulturnog centra, ustupajući mjesto Buhari, gdje su Tadžici prevladavali među stanovništvom i razvijala se književnost na tadžikistanskom jeziku. Period okrutnih međusobnih sukoba - pljački, nasilja, dvoličnosti i sebičnosti beka, činovnika i klera - opisan je u djelima pjesnika satiričara Turde (u. 1699). Buharski period uzbekistanske književnosti obilježen je tragičnim događajima - ubistvima i protjerivanjem nekih pisaca. Lirski pjesnik Babarahim Mashrab (um. 1711), koji je bio pripadnik narodne zajednice u 17. vijeku. red qalandara, bio je poznat po svojim jednostavnim iskrenim stihovima. Obješen je u Balhu od strane službenog sveštenstva koje se borilo protiv qalandara. Kalandari su, kao i sufije, bili neka vrsta protestanata Istoka - kritikovali su ortodoksno sveštenstvo, pozivajući na razumevanje tajne direktnog stapanja sa božanskim, ne kroz skrupulozno poštovanje rituala i šerijatskih zakona, već kroz iskušavanje u odricanju od svjetlost i svjetovne radosti u lutajućem, lutajućem životu.
Kao rezultat niza međusobnih ratova u 17. vijeku. formira se Horezmski kanat. Početak naučne i književne tradicije u Horezmu položio je čuveni istorijski rad Abulgazija Bahadurkana (1603-1663) Rodovno stablo Turaka. Na dvoru Horezmskog kanata razvili su se tradicionalni oblici dvorske poezije - svečane ode i gazele koje veličaju kanove (pjesnici Vafoi, Yahya, Ravnak). Najistaknutiji pjesnici u Horezmskom kanatu pojavili su se u kasnom 18. i 19. vijeku. Među njima se isticalo ime dvorskog pjesnika Shermuhammeda Munisa, koji je bio napredan u svojim pogledima. (u. 1829.), koji je iza sebe ostavio ne samo mnoge pjesme, već i istorijska djela. Po nalogu Muhameda Rakhimkana II (Firuza), koji je pokrovitelj umjetnosti, u 19. vijeku. objavljena je zbirka Majmuatushshuara, koji je uključivao djela najboljih horezmskih pjesnika Kamala, Tabibija, Mirze, Raje i drugih.
U drugoj polovini 18. vijeka u Fergani je organizovano nezavisno kraljevstvo Kokand, koje je svoj najveći razvoj dostiglo pod Alimkanom i njegovim sinom Umarkanom (umro 1822). Na dvoru Umarkhana, poznatog kao pjesnik Amir, okupilo se oko 70 pjesnika i pisaca, koji su često pisali na uzbečkom i tadžičkom jeziku. Najistaknutiji od njih su Fazli Namangani, Khazyk, Makhmur, Mohammed Sharif, Gulkhani. Po prvi put u uzbekistanskoj književnosti pojavljuju se imena pjesnikinja Mazkhuna, Uvaisi i Nadira. Po nalogu Umarkhana, objavljena je kokandska verzija zbirke lokalnih dvorskih pjesnika Majmuatushshuara. Umarkanov sin Mazalikhan (1808–1843) takođe je bio istaknuti pesnik i bio je pod uticajem poznatog azerbejdžanskog pesnika Fizulija; nakon njega sačuvana je zbirka pjesama i jedna nedovršena pjesma Layli va Majnun. Uz općeprihvaćene teme dvorske poezije - pohvale, mistični motivi, ljubavna lirika - počinje se razvijati demokratski pravac: Gulkhani, Makhmur, Mujrim. U svom radu Zarbul-masal Gulkhani, u prošlosti ložač i kupač, zbog satiričnog dara koji je približio palati, ne odstupajući od ustaljene umjetničke tradicije, ismijavao je stil života vrha kokandskog plemstva.
U 19. vijeku sukobi između tri kanata (Khiva, Kokand, Bukhara) eskalira, što dovodi do njihovog slabljenja i čini lak plijen carskoj Rusiji, koja je Centralnu Aziju pretvorila u svoju koloniju. Kultura je u opadanju, ali u usmenoj narodnoj umetnosti ovog perioda nastaju pesme koje izražavaju želju Uzbeka da se oslobode ugnjetavanja carizma, - Tolgan ai, Khusanabad, Nazar va Akbutabek. Nacionalni pjesnik Halikdod optužen je za agitaciju protiv carizma i prognan u Sibir.
Razvoj nacionalne buržoazije intenzivirao se u doba carizma. U uzbekistanskoj književnosti pojačava se demokratska i obrazovna orijentacija - Zalbek, Mukimi, Zavki, Furkat itd. U pesmi Zalbek-nama pjesnik Zalbek opisuje otpor naroda carskoj vlasti, izražava nadu u njeno potpuno oslobođenje. Najtalentovaniji demokratski pjesnik bio je revolucionarno nastrojeni demokrata Mohammed Amin Khoja Mukimi (1850-1903), autor oštrih satiričnih pjesama i lirskih pjesama. U satiričnoj poeziji Tanabchilar,Maskavchi bei tarifida,Avliya, Bachchagar a drugi opisuju živopisne slike siromaštva i nedostatka prava naroda, zvuče poziv na borbu za oslobođenje od svih oblika eksploatacije. Pesnik-prosvetitelj Iskhokhon Ibrat takođe je bio poznati putnik, publicista, lingvista i jedan od prvih izdavača. Drugi predstavnici perioda nacionalnog preporoda su pesnik-prosvetitelj Furkat, pesnik iz Horezma Ahmad Tabibi, poznat po svojih 5 sofa na uzbekistanskom i perzijskom, pesnikinja i filozofkinja s kraja 19. - početka 20. veka. Anbar Otin, koji je pisao o obrazovnim temama, autor rasprave carolar falsafacy.
Uzbekistanski epos i folklor nastavljaju da se razvijaju. u Turkestanu su bila poznata imena uzbekistanskih narodnih pjesnika-bakhshi - Dzhuman Khalmuradov, nadimak bul bul (slavuj), Yuldash Mamatkulova (Yuldash-shair), Jasaka Khalmukhamedova (Jasak-bakhshi ili Kichik-buran).
Krajem 19. - početkom 20. vijeka. u Turkestanu, pod utjecajem turko-tatarske buržoazije i kasnije turskih panturkista, počeo se širiti nacionalistički pokret liberalno-buržoaskog uvjerenja džadizam (od arapskog usul-i-jadid - nova metoda). Isprva je težio čisto obrazovnim ciljevima, s namjerom da prilagodi proučavanje i razumijevanje Kurana potrebama nacionalne buržoazije. Kasnije su se Džadidi sve više fokusirali na širenje panturkističkih ideja, uspostavljajući sve bliže veze sa tatarsko-kazanskim i krimskim panturkistima. Tokom ustanka 1916. godine, Jadidi su aktivno učestvovali u suzbijanju pobuna masa, pokazujući svoju pravu klasnu suštinu kao buržoaski nacionalisti. Tokom februarske revolucije, Jadidi su izdavali novine "Ulug Turkestan", održavali odvojene govore protiv carske vlade i emira Buhare.
Neprijateljski prihvativši Oktobarsku revoluciju, Jadidi su nastavili svoje aktivnosti, stvarajući organizaciju Chagatai Gurungi (Čagatai razgovor) i učestvovali u organizaciji pokreta Basmachi. Uticaj džadida u književnosti iskazan je u širenju ideja panturcizma i panislamizma, u orijentaciji na arhaične oblike stila i jezika. Značajan deo talentovanih uzbekistanskih pisaca s početka 20. veka. bio pod utjecajem džadidskih ideja, doživljavajući ih kao ideje nacionalnog preporoda. Tako je Abdulla Avloni otvorio džadidske škole i pisao udžbenike, Abdurauf Fitrat, koji je završio medresu Mir Arab u Istanbulu, objavio je niz djela u duhu džadizma 1910-ih godina. U stihovima Tulagat Tavallo, Abdulhamid Sulaiman Chulpan, u djelima Abdulla Kadyrija također zvuče ideje slobodne domovine za sve turske narode.
Neki od uzbekistanskih pisaca, poneseni idejama džadizma, kasnije su revidirali svoje stavove i prihvatili Oktobarsku revoluciju. To je, prije svega, Khamza Hakimzade Niazi (1898–1929), osnivač uzbekistanske sovjetske književnosti. U svom džadidskom periodu, Hamza je bio učitelj, dramaturg i pisac. Bio je jedan od prvih koji je prihvatio Oktobarsku revoluciju. Napisao je prva djela u uzbekistanskoj književnosti koja prikazuju život najsiromašnijih slojeva gradskog stanovništva. U dramskim delima Bay ilya hyzmatchi,Spruce kozgunlari, Maisaranyng ishu analizira postojeće oblike i metode klasnog porobljavanja. Niazi je shvaćao i nemilosrdno kritizirao suštinu i licemjerje buržoaskih nacionalista, bio njihov najgori neprijatelj. Godine 1929. brutalno su ga ubili saučesnici kontrarevolucije. Njegov rad nastavili su revolucionarno nastrojeni pjesnici Sufi-zade i Avlijani.
Uprkos činjenici da je vojni otpor Basmačija od strane Crvene armije slomljen, sukob se nastavio na ideološkom nivou. Godine 1926. u Samarkandu je organizirano novo književno društvo Kzyl Kalyam, koje je nastavilo promovirati džadidske ideje u oblasti kulture. Sredinom 1920-ih, u uzbekistanskom, kao iu drugim turskim jezicima, proces zamjene pozajmljenica iz farsija i arapskog s izvornim turskim imenima i prelazak na latinica inspirisan Mladoturcima. Međutim, kako bi se bolje prilagodio proces ulaska srednjoazijskih republika u jedinstvenu sovjetsku državu u turskim sovjetskim republikama, latinica je ubrzo zamijenjena ćirilicom.
Godine 1930., tokom suđenja bandi Kasimovaca, članovi društva Kzyl Kalyam optuženi su za pomaganje razbojnika, širenje nacionalističkih ideja i subverzivni rad protiv sovjetske vlasti. Kao rezultat toga, organizacija je raspuštena. Nakon objavljivanja dekreta Svesavezne komunističke partije boljševika od 23. aprila 1932. godine, koji se bavio greškama u oblasti ideološkog rada u oblasti nacionalne kulture, sovjetska propagandna mašina je pokrenuta punom brzinom, a svaki manifestacije nacionalizma u oblasti književnosti bile su blokirane.
Istovremeno, „zeleno svjetlo“ su dobila djela koja su odgovarala principima socijalističkog realizma i bila u skladu sa politikom sovjetske države u oblasti kulture. Tražili su se realistični romani i priče iz života radnika, koji opisuju brutalnu eksploataciju begova, borbu protiv viševjekovnog ugnjetavanja. Bila je popularna slika oslobođene žene Istoka koja skida veo i ideje prosvjetiteljstva - jurnjave ka znanju i poštenom radnom životu. Ovaj skup tema, koji je činio sovjetski "socijalistički realistički kanon" za književnosti svih republika SSSR-a, postao je osnova za stvaranje sovjetskih nacionalnih književnosti. Uprkos ideološkom poretku, ideje postavljene u „socijalistički realistički kanon“ bile su nove i progresivne za to vreme i imale su značajan transformativni impuls. Stoga su se mnogi talentovani uzbekistanski pisci, ne bez interesa, bavili njihovim razvojem i razvojem.
Ali sada su neentuzijastični revolucionarni romantičari prvih godina sovjetske vlasti počeli da ovladavaju sovjetskom temom. Postojao je sistematski, podržan od strane sovjetske propagandne mašinerije, razvoj tema i ideja za sve sovjetske republike.
Jedan od najistaknutijih predstavnika uzbekistanske sovjetske književnosti bio je Gafur Guljam (1903-1966). Faze njegovog stvaralačkog puta prate klasičnu karijeru sovjetskog pisca iz nacionalne republike. Ghulam zajedno sa Khamzom Niazijem postavili temelje nove uzbekistanske versifikacije. Stalna tema njegovih djela je socijalistički rad i formiranje novog čovjeka, kritika ostataka prošlosti, afirmacija socijalističke stvarnosti. Njegovom peru pripadaju oba poetska djela – pjesme Kukan-farma(1930), kompilacija Dinamo(1931), humoristična autobiografska novela nestašan o životu ljudi iz Taškenta početkom 20. veka, da se provedu Yadgar,Animirani leš,ko je kriv? Za vrijeme rata njegove antifašističke pjesme iz zbirke Dolazim sa istoka(1943), nagrađen Državnom nagradom SSSR-a 1946: Ja sam Jevrej,Ti nisi siroče,Vrijeme,Odmor u našoj ulici i dr. U poslijeratnom periodu pjevao je o životu na sovjetskom tlu: Sve je tvoje(1947),Komunizam - assalom!(1949),Lenjin i istok(1961) i dr. Guljam je na uzbekistanski prevodio Puškina, Majakovskog, Šekspira, Saadija. Dobitnik Lenjinove nagrade 1970. godine, odlikovan sa tri Lenjinova ordena.
Još jedan poznati sovjetski prozni pisac Abdulla Kakhkhar (r. 1907) u svojim romanima Otbasar i Saraab opisao teškoće kolektivizacije na selu. U sovjetskoj uzbekistanskoj poeziji pojavila su se nova imena - Gairati (pjesme Onamga koliba,Ginasta), sultan od Jure (Giordano Bruno,Canal Poem),Wudong,Aibek i dr. Savladavši uticaj buržoasko-nacionalističkih trendova, Hamid Alimdžan (r. 1909) izrastao je u velikog pesnika (pesme Maharat,Olyum yavga,Zainab wa Aman i sl.); Bio je poznat i po svojim književnim radovima. U dramaturgiji se pojavljuju djela koja odražavaju nove stvarnosti - drame Jašina Nugmanova (r. 1908.) Tar-mar- o građanski rat i Gulsara - muzička drama o emancipaciji žene.
U posleratnom periodu uzbekistanska sovjetska književnost se razvijala u opštem toku sovjetskih nacionalnih književnosti, gde je u drugoj polovini 20.st. prevladale su teme socijalističke izgradnje, industrijskog uspjeha i borbe za mir. Po obliku, to je bio takozvani "veliki stil", tj. realistična proza sa nacionalnim prizvukom i stilizovana kao nacionalne poetske forme.
Mirmukhsin Mirsaidov (r. 1921), glavni urednik najpopularnijeg književnog časopisa u Uzbekistanu Sharq Yulduzi (Zvijezda Istoka) 1950-1960-ih i od 1971, bio je poznat i kao autor zbirki i pjesama koje veličaju rad sovjetskih uzgajivača pamuka ( zemljaci(1953),Usta Giyas(1947),Zeleno selo(1948), priče na istorijske teme – Bijeli mermer(1957),Slave(1962), priče o radničkoj klasi otvrdnjavanje, 1964,sin bacača, 1972) i formiranje uzbekistanske sovjetske inteligencije - Umid(1969). Odlikovan ordenima i medaljama.
Perestrojka, raspad SSSR-a, u velikoj je mjeri utjecao na književnu situaciju u Uzbekistanu. S jedne strane, književni proces i dalje ide po inerciji - rade spisateljske organizacije, izdaju se časopisi. Međutim, po prvi put je postalo moguće „napraviti“ književnost koja nije bila pristrasna društvenim poretkom, vođena vlastitim slobodnim izborom tema i estetskim preferencijama.
Novi književni trendovi, koji su se oblikovali 1990-ih u obliku Taškentske i Ferganske poetske škole, počeli su sazrijevati već 1980-ih. Kao rezultat toga, nastao je jedinstveni kulturni fenomen unutar ZND ovog perioda - književni pokreti "pomiješani" u ruski jezik, istočnjački svjetonazor i evropsku kosmopolitsku estetiku. Radovi "Taškenta" i "Fergane" prvi put su počeli da se pojavljuju u Taškentu na stranicama časopisa "Star of the East" 1990-1995. Zatim je u Moskvi i Taškentu 1999-2004 objavljeno 5 brojeva zbirke "Mali put svile". . Sada se njihovi radovi i eseji mogu naći na književnim web stranicama, u prestoničkim časopisima "Prijateljstvo naroda", "Arion" itd.
Odlikuje ih prepoznatljiv stil, sopstveni sistem slika i određena fokus većine radova. Za Taškentsku školu poezije (Tashkola) ovo je potraga za „unutrašnjim Taškentom“, ličnom teritorijom, koja prirodno uključuje detalje stvarnog Taškenta, češće Taškenta djetinjstva i sjećanja. Autori pričaju priču u ime lirskog junaka koji u fragmentima gradske mitologije pokušava otkriti obilježja vlastitog mita. Odlikuje ih topla intonacija, želja da nenametljivo prenesu potragu za svojom unutrašnjom domovinom, vlastitim počecima i novim bratstvom. U većini radova postoji nostalgična nota za izgubljenim vremenom neposrednosti, integriteta i jednostavnosti. Stilski, poetika "taškentskog naroda" (Sanjar Yanyshev (r. 1972), Sukhbat Aflatuni (r. 1971), Vadim Muratkhanov (r. 1974) i drugi) je odbačena od ruske klasične silabotonike zlatnog i srebrnog doba. . U svojim esejima autori objašnjavaju da sebe smatraju dijelom ruske književnosti, uz pomoć koje istražuju svoje nesvjesno – svoj „unutrašnji Istok“.
Za ranije obrazovanje – škola poezije u Fergani (Šamšad Abdulajev, Hamdam Zakirov, Hamid Izmailov, Sabit Madalijev) – ruski jezik radova je pre formalnost „ne iz ljubavi, već iz nužde“; njihova tradicija i kultura nisu od posebnog interesa za njih. Svoje duhovne impulse autori crpe od pjesnika Mediterana Salvatorea Quasimoda, Eugenia Montalea, bliski su kinematografu Antonionija i Pasolinija. Djela "Ferghanovih" su duboka, oštra i prohladna egzistencijalna proza-poezija (omiljeni oblik je slobodni povjetarac). Maksimalno je depersonalizovan, povučen, po značenju i žanru blizak filozofskim otkrovenjima o strukturi, raspadu i metamorfozama univerzuma. Mjesto i sudbina osobe nisu precizirani, ali se sam zaključak nameće da su nezavidni.
U vezi s pojavom ruskih književnih škola u Uzbekistanu, rasprave o tome kojoj klasi književnosti - ruskom ili ruskom - se mogu pripisati, ne jenjavaju, pogotovo jer je nivo djela uzbekistanske ruske književnosti ponekad reda magnitude veći od prosječne Moskve-Peterburga kako u pogledu kvaliteta i vladanja istim ruskim jezikom, tako i po formulisanju svjetonazorskih problema. Uprkos činjenici da su mnogi "Taškent" i "Fergana" otišli u druge gradove i zemlje, oni nastavljaju da aktivno učestvuju u književnom životu Moskve i Uzbekistana - četvrti put se održava festival poezije u njihovoj organizaciji. u Taškentu.
Devedesetih godina pojavila su se nova svijetla imena pisaca koji pišu na uzbekistanskom jeziku - pjesnici Rauf Parfi, Sabit Madaliev, Khamid Ismailov, Belgi, Muhammad Salih, neki od njih pišu i na ruskom. Po raspoloženju, motivima i odabranim veličinama, moderna uzbekistanska poezija je generalno slična poeziji autora iz Uzbekistana koji pišu na ruskom jeziku – na slične načine prenosi se opšti pogled na svet.
Općenito, književni proces na tlu Uzbekistana u suštini je bio proces asimilacije i asimilacije kulturnih modela - klasičnog perzijskog i arapskog u periodu formiranja i procvata (15-19 vijeka), kao i panturskog (krajem 19. - početak 20. vijeka), ruski (carski, sovjetski) (19-20 vijek) i zapadni (kraj 20. vijeka). Karakteristike uzbekistanske književnosti su u velikoj mjeri posljedica njene geografije - udaljenosti od centara evropske kulture, blizine evroazijske u svojim znamenitostima Rusiji i genetske blizine muslimanskom istoku. Sama činjenica da su se Buhara i Samarkand, najveći svjetski centri perzijske kulture u prošlosti, nalazili na teritoriji savremenog Uzbekistana, nameće mnoge obaveze i može se shvatiti kao svojevrsna štafeta. Značajan potencijal, bogata kulturna tradicija, položaj na raskršću kultura - svi ovi faktori daju razloga za očekivati pojavu novih zanimljivih djela sintetičke prirode u uzbekistanskoj književnosti i kulturi općenito.
književnost:
Navoi A. Legenda o Lejli i Medžnunu iz plemena Benu Amira. M, "Umjetnost", 1978
Opis odjeljkaSadržaj odjeljka Knjige na uzbekistanskom jeziku
- Knjige na uzbekistanskom jeziku po godinama
Ispod možete besplatno preuzeti elektronske knjige i udžbenike i pročitajte članke i lekcije u rubrici Knjige na uzbekistanskom jeziku:
Sadržaj odjeljka Opis odjeljka
Opis odjeljka "Knjige na uzbekistanskom jeziku"
U ovom odjeljku vam je omogućeno Knjige na uzbekistanskom jeziku. uzbekistanski jezik - turski jezik, službeni jezik Republika Uzbekistan. U svijetu ih ima različite procjene između 21 i 25 miliona izvornih govornika uzbekistanskog jezika, većina njih živi u Uzbekistanu i čine ih etnički Uzbekistanci. Osim toga, uzbečki jezik se govori u Tadžikistanu, Kirgistanu, Kazahstanu, Afganistanu i Turkmenistanu. Ona je dijalektička, što joj omogućava da se pripiše različitim podgrupama.U ovoj sekciji možete preuzeti knjige na uzbekistanskom jeziku i knjige na uzbekistanskom jeziku. Postoji veliki broj udžbenika za školarce i studente koji će vam pomoći u učenju jezika.
Uzbekistanski jezik ima vekovnu pisanu tradiciju u obliku centralnoazijske Turski jezik, koji se razvio do 15. stoljeća na osnovu karlučko-uigurskih dijalekata Maverannahra i postao službeni jezik u državi Timur. Na starouzbekistanski jezik uticali su književni jezik države Karahanida, karlučko-horezmijski književni jezik doline Syrdarya i perzijska književnost. Procvat književnosti na turskom jeziku u centralnoj Aziji datira iz 16. vijeka.; vrhunac poezije na starom uzbekistanskom jeziku je delo Ališera Navoija.
Naučno proučavanje uzbekistanskog jezika započeo je M. A. Terentjev, koji je 1875. godine u Sankt Peterburgu objavio tursku, persijsku, kirgišku i uzbekistansku gramatiku. U budućnosti, važan doprinos proučavanju uzbekistanskog jezika dali su radovi E.D. Polivanova, A.N. Kononova, V.V. Reshetova i drugih istraživača.
Prije revolucije, Uzbekistanci su koristili arapsko pismo, koje je teško bilo pogodno za prenošenje zvukova jezika, i čagatajski pravopis, daleko od živog izgovora. Pismenost nije bila visoka. Nakon revolucije, kada je pismenost trebala postati vlasništvo masa, pojavila se potreba za reformom pisanja, za njegovom demokratizacijom. Trenutno je uzbekistanski jezik postigao mnogo. Stanovništvo se opismenilo. To je prekrasan i zvučni jezik koji ljudi širom svijeta uče.
Preuzmite sve materijale sekcije besplatno i bez registracije.
