Svi mi, kada idemo u školu, pa na fakultet, ne razmišljamo o tome da se običnom čovjeku daje samo mali dio osnova raznih nauka. U stvari, postoji mnogo ovih istih nauka. Da biste shvatili šta su nauke, prvo morate saznati kako su klasifikovane i u koje su grupe podeljene.
Vrste nauka
Pokušat ćemo vam predstaviti najobičniju naučnu kartu. Svi postojeći sistemi znanja o određenoj temi podijeljeni su u samo tri grupe. ovo:
- Prirodno
- Humanitarna
- Formal Sciences
Svaka grupa sadrži ogroman sloj podsekcija, koje su, pak, stratificirane u još uže specijalizacije. Navešćemo samo one osnovne, jer bi bilo prilično naporno nabrajati koje nauke postoje.
Prirodne nauke
Prirodne nauke obuhvataju: fiziku, geografiju, hemiju, biologiju i sve ono što na neki način može uticati na čoveka. Njihov paradoks leži u činjenici da je u ovoj grupi nauka gotovo nemoguće pronaći barem jednu koja bi tačno i potpuno okarakterisala čitav ovaj niz. Na primjer, geografija gravitira i čak se preklapa s ekonomijom i sociologijom. Zapamtite da geografija uključuje dijelove o ekonomskom prosperitetu država i njegovoj povezanosti s dostupnošću minerala i minerala.
Koje nauke proučavaju ljude? Od prirodnih nauka, ovo je biologija, tačnije, njen pododeljak. Većina humanističkih nauka spada u sljedeću grupu – humanističke nauke.
Općenito, opšta srž prirodnih nauka je opisivanje stvarnih, postojećih pojava, fragmenata ili elemenata stvarnosti, ali ne i njihovo vrednovanje.
Humanističke nauke
Ovo je takođe širok spektar nauka. To uključuje društvene nauke i obično humanističke nauke.
Društvene nauke uključuju ekonomiju, sociologiju, političke nauke i druge. Ove nauke opisuju radnje, događaje, a takođe ih vrednuju. Međutim, oni nemaju jasnu crno-bijelu sliku percepcije. Njihova procjena je prije komparativne nego apsolutne.
Koje su nauke humanističke? Ovo je istorija, psihologija, lingvistika. Čitav niz nauka prepun je apsolutnih, ali dinamično razvijajućih kategorija. Na primjer, jasno ukazuju na vremenske parametre (šta je bilo, šta jeste ili šta će biti) i nastoje da daju apsolutnu ocjenu činjenica i kategorija koje se proučavaju.
Postoji i podsekcija humanističkih nauka, koja je prilično mala, ali se izdvaja. To su nauke koje formiraju percepciju i daju ocjenu. To uključuje umjetničku kritiku, etiku i slično.
Formal Sciences
Ovdje je sve vrlo jasno. Formalne nauke uključuju logiku, matematiku, statistiku i informatiku. Ova kategorija nauka ima jasne termine, jedine prihvaćene standarde i koncepte.
Ove kategorije nauka su razumljive, ali se svi istraživači ne slažu sa ovom klasifikacijom. Na primjer, možemo podijeliti cijelo ovo znanje prema kriterijima koji procjenjuju bliskost nauke ljudima. Koje nauke proučavaju društvo, a koje apstraktne stvari? Ovdje su moguće razne opcije, srećom, ima prostora za lutanje, s obzirom na činjenicu da postoji više od 20 hiljada nauka koje ljudi proučavaju.
1) istorija
3) matematika
Šta su prirodne nauke?
1) istorija
2) matematika
3) likovna kritika
Koje su to egzaktne nauke?
1) matematika
3) biologija
4) istorija
Obrazovanje i njegov značaj u informacionom društvu.
Mogućnosti za sticanje opšteg i stručnog obrazovanja u
Ruska Federacija
Zove se svrsishodna kognitivna aktivnost osobe radi sticanja znanja i vještina
1) kreativnost
2) obrazovanje
3) socijalizacija
4) religija
Vladimir, student četvrte godine Pedagoškog univerziteta, predaje hemiju u školi. Na kom je nivou obrazovanja Vladimir?
4) dodatno obrazovanje
Ekaterina, koja je nedavno diplomirala na Univerzitetu građevinarstva, pohađa kurseve računarstva. Na kom nivou obrazovanja je Ekaterina?
1) završeno (srednje) obrazovanje
2) srednje stručno obrazovanje
3) visoko stručno obrazovanje
4) dodatno obrazovanje
Nikolaj uči u 6. razredu opšte škole. Uživa u avionskom modelarstvu i jahanju. Na kom nivou obrazovanja je Nikolaj?
1) osnovno obrazovanje
2) osnovno opšte obrazovanje
4) srednje stručno obrazovanje
Anna je ušla u 11. razred opće škole. Ona je profesionalna umjetnička klizačica. Na kom je nivou obrazovanja Ana?
1) osnovno opšte obrazovanje
2) srednje stručno obrazovanje
3) završeno (srednje) obrazovanje
Ivan nije postigao potreban broj bodova na prijemnim ispitima za fakultet i upisao je fakultet da studira zanimanje notarskog pomoćnika.
Na kom stepenu obrazovanja je Ivan?
1) osnovno opšte obrazovanje
2) srednje stručno obrazovanje
3) završeno (srednje) obrazovanje
4) visoko stručno obrazovanje
Da li su sljedeće tvrdnje o obrazovanju tačne?
ODGOVOR: Jedan od ciljeva obrazovanja jeste upoznavanje čoveka sa dostignućima civilizacije.
B. Obrazovanje je važno sredstvo ljudske socijalizacije.
1) samo A je tačno
2) samo B je tačno
3) obe presude su tačne
4) obje presude su netačne
Sociološka služba je 1993. i 2008. godine u zemlji Z sprovela ankete odraslih građana. Postavljeno im je pitanje: "Koje obrazovanje je potrebno osobi da bi postigao uspjeh u životu?" Rezultati dva istraživanja prikazani su u tabeli.
Analizirajte podatke tabele. Pronađite na listi zaključke koji se mogu izvući na osnovu tabele i zapišite brojeve pod kojima su oni naznačeni u redu.
1) Broj onih koji uspjeh u životu povezuju sa završenim (srednjim) obrazovanjem porastao je u 2008. godini u odnosu na 1993. godinu.
2) Popularnost srednjeg stručnog obrazovanja porasla je 2008. godine u odnosu na 1993. godinu.
3) Visoko stručno obrazovanje većina ispitanika 1993. i 2008. godine smatra ključem uspjeha u životu.
4) Broj onih koji uspjeh u životu ne povezuju sa stepenom obrazovanja značajno se smanjio u 2008. godini u odnosu na 1993. godinu.
5) Srednje stručno obrazovanje je popularnije od potpunog (srednjeg) obrazovanja u oba istraživanja.
Odgovor: 2,4,5
M. je ruski državljanin, direktor velike fabrike. Uspostavite ispravan slijed da on prođe kroz faze obrazovanja.
1) studiranje u srednjoj (srednjoj) školi
2) sticanje visokog stručnog obrazovanja
3) završena osnovna škola
4) posjeta predškolskoj obrazovnoj ustanovi
5) odbrana disertacije i sticanje akademskog stepena
Odgovor: 43125
Religija, vjerske organizacije i udruženja, njihova uloga u životu
Moderno društvo. Sloboda savesti
Koji od sljedećih koncepata objedinjuje i generalizira sve ostale?
1) Hrišćanstvo
3) religija
4) Budizam
Karakterizira ideja o postojanju vanjskih natprirodnih sila koje na određeni način utječu na ljudski život
2) religija
3) čl
4) ideologija
Koja od sljedećih religija je svjetska religija?
1) Budizam
2) hinduizam
3) šamanizam
4) Konfucijanizam
1) samo A je tačno
2) samo B je tačno
3) obe presude su tačne
4) obje presude su netačne
Da li su sljedeće izjave o religiji tačne?
O. Religija zahtijeva od vjernika da se pridržavaju određenih pravila.
B. Religija utiče na stav vjernika prema stvarnosti.
1) samo A je tačno
2) samo B je tačno
3) obe presude su tačne
4) obje presude su netačne
Da li su sljedeće izjave o religiji tačne?
O. Religija se zasniva na vjerovanju u natprirodne sile.
B. Religija ujedinjuje ljude koji ispovijedaju isto vjerovanje.
1) samo A je tačno
2) samo B je tačno
3) obe presude su tačne
4) obje presude su netačne
Starješina plemena okupio je odrasle muškarce oko vatre. Počeo je da priča priču o njihovom božanskom pretku. Istovremeno, članovi plemena izveli su ritualni ples oko vatre. Koji aspekt društva ovaj primjer ilustruje?
1) ekonomski
2) vjerski
3) porodica
4) politički
Gornja lista miješa sličnosti i razlike između religije i nauke. Odaberite i zapišite serijske brojeve osobina sličnosti u prvom stupcu tabele, a serijske brojeve razlika u drugom stupcu.
1) pozivanje na natprirodne sile
2) organizacija procesa učenja
3) objašnjenje prirodnih i društvenih pojava
4) uticaj na ljudske emocije
Lista u nastavku pokazuje sličnosti između religije i morala i razlike između religije i morala. Odaberite i zapišite serijske brojeve osobina sličnosti u prvom stupcu tabele, a serijske brojeve razlika u drugom stupcu.
1) zasnovano na vjerovanju u natprirodno
2) je područje duhovne kulture
3) utiče na norme ponašanja ljudi
4) koristi kultove i rituale
Koncept "nauke" ima nekoliko osnovnih značenja. Prvo, nauka se shvata kao sfera ljudske delatnosti koja ima za cilj razvijanje i sistematizaciju novih znanja o prirodi, društvu, razmišljanju i znanju o okolnom svetu. U drugom značenju, nauka se javlja kao rezultat ove aktivnosti – sistem stečenih naučnih znanja. Treće, nauka se shvata kao jedan od oblika društvene svesti, društvena institucija.
Neposredni cilj nauke je poimanje objektivne istine, dobijene kao rezultat saznanja o objektivnom i subjektivnom svetu.
Ciljevi nauke: prikupljanje, opisivanje, analiziranje, sumiranje i objašnjavanje činjenica; otkrivanje zakona kretanja prirode, društva, mišljenja i spoznaje; sistematizacija stečenih znanja; objašnjenje suštine pojava i procesa; predviđanje događaja, pojava i procesa; utvrđivanje pravaca i oblika praktične upotrebe stečenih znanja.
Opsežan sistem brojnih i raznovrsnih studija, koje se razlikuju po objektu, predmetu, metodu, stepenu fundamentalnosti, obimu primene itd., praktično isključuje jedinstvenu klasifikaciju svih nauka na jednoj osnovi. U najopštijem obliku, nauke se dele na prirodne, tehničke, društvene i humanitarne.
TO prirodno nauke uključuju:
o svemiru, njegovoj strukturi, razvoju (astronomija, kosmologija itd.);
Zemlja (geologija, geofizika, itd.);
fizički, hemijski, biološki sistemi i procesi, oblici kretanja materije (fizika, itd.);
čovjek kao biološka vrsta, njegovo porijeklo i evolucija (anatomija itd.).
Technical nauke su smisleno zasnovane na prirodnim naukama. Proučavaju različite oblike i pravce razvoja tehnologije (radiotehnika, elektrotehnika itd.).
društveni nauke takođe imaju niz pravaca i proučavaju društvo (ekonomija, sociologija, političke nauke, jurisprudencija itd.).
Humanitarna nauke - nauke o duhovnom svetu čoveka, o odnosu prema svetu oko njega, društvu, sebi sopstvenoj vrsti (pedagogija, psihologija,).
2. Prirodne nauke i humanitarne kulture.
Njihove razlike se zasnivaju na određenim vrstama odnosa između objekta i subjekta u prirodnim i društvenim naukama. U prvom je jasno odvajanje objekta od subjekta, ponekad dovedeno do apsolutnog; istovremeno je sva pažnja istraživača usmjerena na objekt. U društvenim i humanističkim naukama takva je podjela u osnovi nemoguća, jer su u njima subjekt i objekt spojeni u jedan subjekt. Probleme takvih odnosa proučavao je engleski pisac i naučnik Charles Snow.
Predmetna oblast nauke obuhvata:
· sistem znanja o prirodi - prirodne nauke (prirodne nauke);
· sistem znanja o pozitivno značajnim vrijednostima ljudske egzistencije, društvenih slojeva, države, čovječanstva (humanistike).
Prirodne nauke su sastavni dio prirodnonaučne kulture, a humanističke nauke, odnosno humanitarne kulture.
Prirodnonaučna kultura- to je: ukupan istorijski obim znanja o prirodi i društvu; obim znanja o određenim vrstama i sferama postojanja, koji se ažurira u skraćenom, koncentriranom obliku i pristupačan za prikaz sadržaja akumuliranih i ažuriranih znanja o prirodi i društvu, koje je osoba usvojila.
Humanitarna kultura- to je: ukupan istorijski obim znanja iz filozofije, veronauke, jurisprudencije, etike, istorije umetnosti, pedagogije, književne kritike i drugih nauka sistemotvornih vrednosti humanitarnog znanja (humanizam, ideali lepote, savršenstva, slobode , dobrote, itd.).
Specifičnosti prirodnonaučne kulture: znanje o prirodi karakteriše visok stepen objektivnosti i pouzdanosti (istinitosti). Osim toga, ovo je duboko specijalizovano znanje.
Specifičnosti humanitarne kulture: Sistemotvorne vrijednosti humanitarnog znanja određuju se i aktiviraju na osnovu pripadnosti pojedinca određenoj društvenoj grupi. Problem istine rješava se uzimajući u obzir znanje o objektu i procjenu korisnosti tog znanja od strane subjekta koji zna ili konzumira. Istovremeno, nije isključena mogućnost tumačenja koje su u suprotnosti sa stvarnim svojstvima objekata, zasićenost određenim idealima i projektima budućnosti.
Odnos između prirodnih nauka i humanitarnih kultura je sljedeći: imaju zajedničku kulturnu osnovu, osnovni su elementi jedinstvenog sistema znanja, predstavljaju najviši oblik ljudskog znanja; međusobno koordiniraju u istorijskom i kulturnom procesu; stimulisati nastanak novih interdisciplinarnih grana znanja na razmeđu prirodnih i humanističkih nauka.
Čovek je glavna karika u vezi svih nauka
Šta je Kabala? Je li ovo nauka ili otkrovenje? Da li je nastava tajna ili otvorena?
Kabala nije religija.
Ima li ona direktnu vezu s našim vremenom i postoji li hitna potreba za proučavanjem ili su ovo saznanje samo legende koje su nam došle od pamtivijeka?
Po kojoj se formuli razvija čovječanstvo? Koja je pokretačka snaga iza evolucije čovjeka, čovječanstva i cijele prirode?
Geološki periodi, društvene formacije, naša budućnost, naša slobodna volja i, na kraju, sposobnost da se nešto promijeni u sudbini - sve je to pokriveno u Kabali.
Ona daje veoma zanimljive, a ponekad i neočekivane odgovore na sva pitanja...
Zahvaljujući kabalističkoj metodologiji, možemo početi osjećati najviši nivo informacija skriven od nas, koji upravlja našim unutrašnjim svijetom. Ako znamo kako dolazi do ove kontrole, moći ćemo razumjeti općenitije, dublje, istinite zakone koji pokreću prirodu i nas, kao dio nje.
Kabala omogućava čoveku da počne bolje da razume sebe, razlog svog pojavljivanja na planeti, u svemiru i sve što mu se dešava kroz istoriju.
Ko su kabalisti?
Kabalista i čovečanstvo
Da li se osoba koja počne proučavati nauku kabale apstrahuje od našeg svijeta, udalji se od naših svakodnevnih briga? Možda za njega porodica, posao, deca, čovečanstvo - sve naše ljudske brige prestaju da postoje, a on na sve gleda sa prezirom: šta rade ovi mali ljudi tamo?
On obuhvata ceo univerzum, ceo njegov proces, vidi sve od početka do kraja: svetove, duše, kako se spuštaju u naš svet, kako lebde duž njegove struje, uzdižu se prema gore i, gledajući kako se ljudi nose sa svojim svakodnevnim malim problemima, vide njihovu besciljnost, bespomoćnost, ograničenost, on ih zanemaruje - je li tako kabalista gleda na svijet?
Ispostavilo se da nije. Pravi kabalistički pogled na svijet, on je, naravno, pomalo odozgo, od vrha do dna, ali bih ga uporedio sa pogledom roditelja na svoju voljenu djecu.
Proučavajući zajedničku dušu, kreaciju zvanu “Adam”, kažemo da postoji samo 600 hiljada korijenskih dijelova, duša, koje se potom raspadaju na mnoge dijelove, spuštaju se u naš svijet i naseljavaju, grubo rečeno, šest milijardi ljudi.
Postoje duše koje su već dostigle osećaj višeg sveta, one pripadaju najvišem sloju Adame. Tada duše iz dubljeg sloja, koje pripadaju nižim slojevima, postepeno ulaze u osjećaj višeg svijeta. Takve duše su najproduktivnije, jer u njima ima više egoizma i želje. Duše koje danas osjećaju potrebu da shvate viši svijet prošle su ogromnu preliminarnu pripremu u prethodnim cirkulacijama u našem svijetu.
Kabalista koji na sebe i svijet gleda izvana, još uvijek promatra ovaj svijet iz svoje tačke. On vidi da preostale duše još nisu ispravljene, da im je potreban rast, u pripremi za njihov duhovni uspon iz našeg svijeta prema gore, nazad na duhovni nivo. Ima prijateljski, očinski, brižan odnos prema njima.
On za njih priprema metodologiju i svom snagom, uključujući sebe u sve druge duše, priprema za njih najudobnije, najlakše, sigurno duhovno uzdizanje. Kao što roditelj preuzima na sebe brigu o svojoj djeci, tako i kabalista preuzima na sebe ogromnu brigu za čovječanstvo: sve njegove patnje, sve nedaće, nedostatke, traženja, razočaranja, osjećaj praznine, i, prolazeći kroz sebe, on je tako uključen u čovečanstvo i pomaže mu.
U stvari, mi ne osjećamo pomoć kabaliste. Do danas još nemamo ekran- organ šestog čula. Zatim, kada se počnemo dizati i dizati na duhovnom nivou, postepeno rastemo ovaj organ u sebi, odjednom ga otkrivamo u sebi i postajemo - svako od nas - jednak Adame. Ovdje susrećemo one velike kabaliste koji su već napravili preliminarne korekcije u nama i pomažu nam u ovom duhovnom usponu.
To se može uporediti sa činjenicom da osoba rođena danas u našem svijetu uživa u plodovima cjelokupnog razvoja čovječanstva tokom proteklih hiljada godina. Još uvijek je u naručju svojih roditelja, ali kultura, nauka, tehnologija – sve mu ide. Ljudi koji su živjeli prije njega patili su, otkrivali, radili i pripremali sve kako bi danas on to mogao sigurno i brzo da uzme i razvije.
Isto tako, naše duhovno uzdizanje zasniva se na temeljima koje su mnogi kabalisti stvorili za nas u prethodnim vekovima. Kako počinjemo duhovno sazrijevati, otkrivamo i doživljavamo ono što je svaki od njih učinio. Ovo je stav kabalista prema čovečanstvu.
Iza ljuske našeg svijeta
Svaka osoba koja postepeno ovlada naukom Kabale počinje da vidi svijet kroz i kroz, sa silama koje stoje iza toga. Otkriva vrlo zanimljivu sliku. Uporedila bih to sa vezom.
Postoji okvir na kojem je nekakva slika izvezena krstovima. Na prednjoj strani daje neku vrstu slike, na primjer, jezero, šumu, drveće, čistinu, odnosno sliku izvezenu križevima. Ako ga okrenemo, onda ćemo na poleđini vidjeti neuređenu kombinaciju niti međusobno povezanih, prelaze boja u različitim smjerovima, što nam neće reći ništa o tome kakva je slika na drugoj strani. Čini se, zašto bismo onda pokušavali da shvatimo suprotnu sliku?
Kada to shvatimo, šta vidimo? Da je cijeli univerzum, sve u našem svijetu zapravo međusobno povezano. Ove veze se otkrivaju samo sa njegove poleđine. Odnosno, trebamo izaći iz našeg svijeta izvan njegove vanjske ljuske.
Kada otkrijemo te veze, sile koje stoje iza toga i kako su one međusobno povezane, tada počinjemo da razumijevamo čitavu kreaciju, počinjemo shvaćati zašto, ko i kako nam je naslikao ovu sliku. I onda mi, videći te sile, osetimo ih, približimo im se, možemo početi da ih kontrolišemo, da budemo uključeni u ovu sliku. Kabalist koji počinje da osjeća svemir je njegov punopravni element.
Postavlja se pitanje: kako mi znanje o silama koje stoje iza slike našeg svijeta i povezuju sve elemente, moje postupke, misli, sa drugim ljudima, pa čak i sa onim silama koje se ne osjećaju u našem svijetu, može pomoći u našem svijetu ?
Može mi pomoći da postojim na najefikasniji način: gledajući šta se dešava u našem svijetu i gledajući sile koje ga kontrolišu, shvatit ću zašto se to radi. To jest, za mene slika stvarnosti postaje ispravna, iznuđena, određena. Znam kako da se uklopim u to, kako da ga optimalno prilagodim sebi. Znam tačno u koje radnje treba da se uključim kao pozitivne, a koje radnje sa druge strane slike nemaju svoje snage i posledice, već samo meni izgledaju.
Gledajući ovaj vez sa svoje strane - sa strane običnog čovjeka - vidim nekakvu sliku. Ako postupam samo na osnovu toga, gotovo uvijek griješim. Vidimo to u našem svijetu. Vidimo šta se dešava svima nama i čitavom čovečanstvu na globalnom nivou. A ako vidim veze između elemenata cijele ove slike sa obrnute strane, onda razumijem u šta se trebam uključiti da bih djelovao u skladu sa vladajućim silama. Na taj način se spašavam od loših posljedica – od malih do velikih. To nam daje nauka kabale.
Da li kabalista postaje sretniji?
Da li kabalista postaje zdraviji, sretniji u porodičnom životu, uspješniji u poslu, inteligentniji i sklon naučnim otkrićima? Iako se čini da je odgovor očigledan – uostalom, ako poznaje sve sile, zna formulu po kojoj svemir funkcioniše, onda, naravno, zna u šta da „uđe“, šta da koristi (to je kao da igra na berza, kada se unapred zna ko će pobediti, a ko pasti). Zapravo to nije istina. A evo i zašto.
U stvarnosti, svako od nas je čestica zajedničkog "Kli" (posude), koji je integralom, ili zbirom, određen zbirom svih 600 hiljada duša. Dakle, kabalista je dužan da djeluje na osnovu cjelokupnog organizma čiji je predstavnik.
On je dužan da vodi računa o opštem stanju čovečanstva. I ne samo da mora, već se mora natjerati da se ponaša na ovaj način. Nehotice, zbog svoje strukture, otkako se uzdigao na ovaj nivo, osjeća cijeli ovaj organizam kao svoj. Za njega su sve duše dio njegovog vlastitog organizma, sve se nalaze u njemu. I zato se brine zajedno sa svima, razboli se, može biti nesretan u svom porodičnom životu ili u podizanju djece. To je zato što je on predstavnik čovječanstva u odnosu na vladajuće sile i mora uključivati cijelo čovječanstvo.
Je li sretniji od svih ostalih? Da. Zato što je svjestan ove misije i razumije do čega će cijelo čovječanstvo doći. Da li je oslobođen svih briga čovečanstva? br. Zato kabalisti obolijevaju, pate i doživljavaju sve vrste ličnih drama i tragedija. Samo oni to doživljavaju na drugačiji način. Običan čovek ne vidi smisao u tim iskustvima, ne vidi u njima svrsishodnost, njihovu neophodnost za konačno savršeno i večno stanje.
Kabalista osjeća svu bol čovječanstva. Ublažen je osjećajem važnosti, nužnosti i svrhe, ali on to osjeća. Dakle, ne može se misliti da se kabalista sebično uzdigao iznad našeg svijeta, odletio u neke svjetove i tamo počiva od nas. Naprotiv, ustajući, osjeća se u odnosu na nas, kao brižan roditelj u odnosu na svoju voljenu djecu, pomaže i do kraja oslobođenja cijelog čovječanstva od zla nastavlja stvarati ispravke ovdje i pripremati se za ispravljanje svih duša .
O radu duše
Šta radi duša kada nije u našem svetu? Samo pitanje se odnosi na vrijeme koje ne postoji izvan našeg svijeta.
Cijeli naš svijet izgrađen je brzinom koja je manja od brzine svjetlosti, ispod brzine svjetlosti. Ovo odgovara Ajnštajnovoj teoriji, drevni kabalista Rambam je pisao o tome još u 11. veku. A duhovni svijet je u beskonačnim brzinama, stoga je brzina beskonačna, vrijeme je nula, a masa našeg svijeta praktički ne postoji.
Duša se spušta od svog korena u opštem sistemu i spušta se na nivo koji se zove "naš svet". U našem svijetu ona živi određeno vrijeme, recimo 70 godina. Šta se dalje događa s njom? Ona odlazi. Ako je čovek tokom ovog života došao do svog korena, odnosno prešao praktično do kraja, tada se duša vraća korenu, ne više kao tački iz koje je sišla kao privatna ćelija celog organizma, već kao opšti organizam koji je osoba shvatila i u sebe upijala. Ovo stanje se naziva konačna korekcija. Odnosno, čovek se ispravio, ispravio svoju dušu.
Ako to nije učinio, tada se duša vraća u stanje tačke i ponovo se spušta u drugom vremenskom periodu, u drugoj eri, i, možda, ponovo ustaje. Dakle, svako od nas u svom zemaljskom životu prolazi kroz desetine životnih ciklusa dok ne uđe u posljednji ciklus. Čovjek ne zna kada će se to dogoditi. U njemu se postavlja pitanje o smislu života, tački u srcu, i on, počevši da to shvata, postiže Potpunu Ispravku, uključivanje svoje duše sa svim drugim dušama u isti sistem jednog organizma zvanog Adam, i više se ne vraća u naš svijet.
Silazak u naš svijet je neophodan samo da biste se uzdigli nazad do tačke s koje ste sišli, potpuno ispravljeni, u stanju uključenosti u druge duše.
Ovo je relativno u odnosu na običnu dušu. A postoje posebne duše. To su duše koje dolaze iz najvišeg korijena u Adamovom sistemu. Postoji duša koja se neprestano spušta odozgo na dole. Pored nje su manje duše, ali njoj srodne, pomoćne. Ona se spušta u naš svijet kad god se dogode veliki istorijski događaji.
Faze razvoja egoizma
Naš svijet prolazi kroz sve vrste egoističkog rasta Duše silaze od Adama i počinju se razvijati u našem svijetu, prolazeći kroz nultu, prvu, drugu, treću, četvrtu i petu fazu svog razvoja, odnosno razvoja tjelesnog. željama. Čak i kada bi čovjek živio u džungli, bez ikakvog okolnog društva, tijelo bi mu pružalo sve vrste želja: hranu, sklonište, porodicu, seks. Zatim postoji žudnja za bogatstvom, slavom, čašću, znanjem i duhovnim stvarima. Sebičnost stalno raste. Štoviše, rast se ne odvija duž silazne linije, povećavajući se postupno, već u trzajima.
Prvu manifestaciju egoizma označavamo kao pojavu Adama. I prije njega, ljudi su živjeli na Zemlji, ali se u njima nije pojavila tačka u srcu. Prvi put se pojavio u Adamu. S njim je, po analogiji s korijenom duša, ovaj proces započeo u našem svijetu. Sledeći put kada se ova tačka u srcu manifestovala u Abrahamu, zatim u Mojsiju. Četvrti put je to bio Rashbi, peti put Ari, a posljednji put Baal HaSulam.
Svi ovi kabalisti su predstavnici iste duše, koja silazi u naš svijet i stvara u njemu određenu kabalističku metodologiju prikladnu za njihovu generaciju.
Adam je napisao knjigu "Raziel Malakh" ("Tajni anđeo"), koju je koristilo 20 generacija prije Abrahama.
Abraham, predstavnik sljedećeg egoističkog nivoa u čovjeku, stvorio je vlastitu metodologiju i iznio je u knjizi “Sefer Yetzira” (“Knjiga stvaranja”). Ovo je ista duša, samo kao da je uronjena u veći egoizam.
Sledeći je Mojsije. Stvorio je kabalističku metodu, zahvaljujući činjenici da je imao Adamovu knjigu i Abrahamovu metodu. Njegov egoizam je već bio mnogo veći - egoizam 2. stupnja. To je zbog uranjanja u Egipat i mnogih drugih duhovnih i zemaljskih događaja koji su se tamo dogodili.
Za vrijeme Rašbija, egoizam se toliko povećao da je Hram slomljen i uništen. Rašbi je stvorio Knjigu Zohar, koja je fundamentalna jer je napisana tokom uništenja svih prethodnih nivoa koji su postojali pre nje, što je slično uništenju duhovne strukture Adama, koja se razbila na 600 hiljada pojedinačnih delova i pala u naš svijet. Prije Knjige Zohara nije bilo metode za ispravljanje egoizma. I dalje se nije imalo šta ispravljati, jer duše nisu bile toliko sebične kao što se pokazalo nakon urušavanja Drugog hrama.
Sljedeća velika knjiga koju su napisali Ari je Etz Chaim (Drvo života). Ari je označio početak perioda korekcije, kada je čitavo čovječanstvo ušlo u svoju završnu fazu (tehnološka revolucija, periodi prosvjetljenja, ponovnog rađanja i tako dalje).
U vrijeme kada se sve ruši i kada nastupa opšta kriza čovječanstva (ovo je naša pozornica), uzdiže se još jedna velika duša - Baal HaSulam. On stvara metodologiju za širenje nauke o kabali širom sveta, zasnovanu na prethodnim izvorima. Njegovi izvori napisani su na osnovu knjige “Drvo života” (ovo njegovo djelo se zove “Učenje deset sefirota”) i na osnovu knjige Zohar, na koju je napisao komentare.
Mislim da u budućnosti ne bi trebalo postojati još jedno nominalno, suštinsko djelo za ispravljanje čovječanstva. Stvaramo svakakva objašnjenja, objašnjenja, komentare na sve ove izvore kako bismo modernog čovjeka još više približili onome što je Baal HaSulam uradio.
Danas je nemoguće zamisliti da bi se ova tehnika mogla promijeniti. Na osnovu strukture zajedničke duše, tako veliki izvori i metode ispravljanja više ne bi trebalo da se pojavljuju, jer je sve već izneseno u ovim završnim radovima. Možemo samo, prema problemima koji postoje na zemlji, postepeno prilagođavati pogled modernog čovjeka ovim izvorima. To radi naša Akademija kabala. Dakle, postoji samo jedna posebna duša koja se spušta u naš svijet. O tome piše u prvom tomu Knjige Zohar.
Svih 600 hiljada duša pojavljuje se u našem svijetu u isto vrijeme. Čovečanstvo, njegov razvoj, možete zamisliti kao vojnu liniju. Prvo je bilo, recimo, hiljadu ljudi, zatim - 100 hiljada, u narednom periodu - milioni, pa stotine miliona, a u poslednjoj fazi to su već milijarde ljudi.
U svakoj generaciji, svih 600 hiljada duša učestvuje u silasku u naš svijet. Podijeljeni su na veći broj tijela kako bi izvršili suptilniji, detaljniji rad na sebi, apsorbirali više senzacija, definicija, svojstava i iskusili suptilnije i raznovrsnije veze među sobom. Štaviše, to se dešava u dušama nezavisno od nas.
Možemo živjeti i raditi potpuno automatski, ne razmišljajući o tome zašto i kako postojimo, a za to vrijeme duša prolazi kroz periode zrelosti i kreće se sve dalje i dalje dok se u njoj ne javi potreba da se uzdigne do svog korijena. Takav da čovek zaista uđe u svesni život, počne da se pita: kakav je moj život, zašto, kako, zašto postojim?
Ari, osim Drveta života, ima i druge vrlo zanimljive knjige. Jedan od njih se zove “Shaar Ha-Gilgulim” (“Kapija krugova”), gdje opisuje sve moguće krugove kroz koje duše prolaze u našem svijetu: kako, u kome se inkarnira u našem svijetu, kako teče od tijela do tijelo i tako dalje.
Ovo je veoma težak i složen sistem znanja u nauci Kabale, koji počinjemo da proučavamo tek nakon tri do četiri godine učenja. Da bismo počeli da razumemo strukturu zajedničke duše, mogućnost silaska privatnih duša iz višeg sveta, koji se nalazi iznad našeg sveta; da bi mogao slobodno da prati sve radnje, sve metamorfoze koje se dešavaju sa dušama tokom prelaska iz jednog sveta u drugi, čovek mora da bude u barem minimalnom smislu višeg sveta u rangu sa osećajem našeg svijetu.
Percepcija stvarnosti
Ovdje dolazimo do vrlo složenog problema percepcije univerzuma. Kada kažemo: „Mi smo u našem svijetu“, šta to znači? U sebi smo, kao u nekom zatvorenom stanju. Imam sluh, vid, miris, dodir, ukus, pet čula ukupno. Ono što osećam u sebi uz pomoć ovih pet čula, nekako ih sažimam, procenjujem u sebi uz pomoć programa koji su ugrađeni u mene, stvara moju sliku sveta. Ja to zovem "moj svijet".
Postavimo sebi jednostavno pitanje: da li je ono što osjećamo u sebi zaista isto kao ono što postoji izvana? Čak i iz eksperimenata na bliskim stvorenjima otkrivamo da ne opažamo pravu, jedinstvenu sliku svijeta. Recimo da pčela ili pas to drugačije osjećaju.
Kada bi se naša čula promijenila, drugačije bismo to percipirali. Na primjer, bubna opna mi je oštećena, a čini mi se da nema zvuka. Da li zaista nije, ili je to samo kako se ja osjećam? Naravno, ja sam jedini koji se tako osjeća. Oko mene je ogroman broj talasa, ali ja percipiram samo od 15 do 30 hiljada herca. Ili drugi talasi koji u meni reprodukuju ukus, dodir, miris, vid u veoma ograničenom opsegu. Ne osećam velike talasne dužine.
Osim toga, ne mogu ni reći da nešto osjećam. U meni je bubna opna, osjeća se neka vrsta pritiska izvana, a iznutra reprodukujem određenu reakciju na taj pritisak i mjerim svoje napore uložene u balansiranje bubne opne.
Pod pritiskom talasa bubna opna se savija i moram da se potrudim iznutra da je vratim u prvobitno stanje. Tako mjerim svoj trud i, po njegovoj prirodi, prosuđujem šta zapravo utiče na mene. Ali ovo se može pokazati potpuno drugačijim od onoga što ja zamišljam, jer su moji unutrašnji napori jedne prirode, a ono što djeluje izvana je sasvim druge prirode.
Moja priroda je ljudska, fiziološka, ali moja vanjska priroda može biti potpuno drugačija, ni sama ne znam koja, jer nikada ne mogu izaći van granica svojih osjećaja. Stoga nikada ne osjećam svijet koji postoji oko mene. Ja opažam samo svoje reakcije na nešto što me pogađa.
Dakle, pravi naučnik ne govori o razumijevanju svijeta, on govori o razumijevanju naših reakcija na nešto što nas pogađa. Uopšte ne mogu da kažem kakav je svet u kome postojim. Odnosno, dobijam neke utiske, senzacije, samo zbog činjenice da sam tako stvoren. A kada bi se u meni promijenili organi čula, promijenili njihovi rasponi ili bi se pojavili drugi koji su mi bili nepoznati, onda bi moj utisak o sebi i onima oko mene bio potpuno drugačiji.
Možemo li uopće nekako odrediti kakav je zapravo svijet u kojem živimo, postoji li nešto izvan nas? Ili je svemir, svemir oko mene, mene, drugih, samo iluzija? Osoba ne može odgovoriti na ovo pitanje na osnovu pet čula koja ima. Da bismo to uradili, potrebno je da steknemo šesto čulo i tada ćemo videti sebe i iluziju koju posmatramo spolja. Nauka kabale nam to omogućava. Osjeti i utisci koje primamo izvana, i način na koji percipiramo vanjski svijet - to se zove viši svijet.
Danas naučnici već shvataju ograničenja pristupa proučavanju prirode. To se posebno jasno vidi u kvantnoj fizici, gdje smo suočeni sa posebnim, paradoksalnim fenomenima. U Njutnovo vreme verovalo se da je svet onakav kakav mi ga doživljavamo. Postoji osoba – posmatrač, i ono što posmatra je ispred njega. Čovjek postoji, umire, ali slika svijeta ostaje stalna. Ona se prirodno mijenja sama od sebe kako se svemir razvija, ali čovjek nema utjecaja na ovu sliku. Ovo je pogled na nauku prema Newtonu.
Zatim se pojavljuje drugi pogled. Postoji osoba koja posmatra svijet, ali to nije slika koja se vidi spolja. To je ukupnost osobina osobe i onoga što posmatra. Čovečanstvo je do ovoga došlo proučavajući samo sebe. Počeli smo proučavati našu fiziologiju i vidjeli da u zavisnosti od naših sposobnosti, osjetilnih organa, njihovog širenja uređajima itd., vidimo drugačiju sliku. To znači da mi ne samo objektivno posmatramo nešto što postoji, već istovremeno učestvujemo u procesu posmatranja. Ovo je već blizu tačke gledišta poznatog naučnika Hjua Evereta.
Prema nauci kabale, slika izgleda potpuno drugačija. Postoji osoba koja oseća nešto u sebi. Šta onda? On osjeća uniformno polje u kojem se nalazi, a sve ostalo, odnosno slike, ideje o vanjskom i unutrašnjem svijetu formiraju se unutar osobe. Unutar njega postoje svjetovi, ali izvan njega nema ničega.
Danas tome pristupamo sa naučnog stanovišta. Istraživači u oblasti kvantne fizike počinju da se slažu sa ovim, a glavne, prirodne nauke se već približavaju ovom stavu. Nauka kabale govori o tome hiljadama godina. Odavno je ukazivala na različite faze čovjekovog poimanja svijeta, kako će odrediti svijet u kojem postoji. Dok ne dostigne takav nivo razumevanja da razume: sve zavisi samo od njegovih unutrašnjih svojstava.
Kada čovek počne da shvata da u stvari ne zna šta je oko njega, da sve postoji samo u njemu, to ga navodi na zaključak da bi menjanjem svojih svojstava mogao promeniti svoj utisak o svetu. Ono što danas izgleda čvrsto, tečno, gasovito promijenilo bi svoje parametre i granice. Prošao bi kroz zid, a vazduh, koji je sada proziran, bi mu možda postao potpuno neproziran. U zavisnosti od toga kakva bi svojstva imala.
Nauka kabale čovjeka stavlja u poziciju iz koje ga tjera da drugačije gleda na svijet, toliko ga izvlači iz sebe da ulazi u sasvim drugu dimenziju. Osim toga, omogućava osobi da stekne model potpuno drugačije stvarnosti, a onda osoba to počinje vidjeti i osjećati.
Problem je u tome što mi se slika sveta koji je ispred nas može utisnuti samo u skladu sa programom koji imam, odnosno utiskuje se samo slika koju sam u stanju da obradim. Mala djeca ne vide mnogo. Što je osoba starija, što više vidi, što je razvijenija, uočava složenije unutrašnje veze između objekata.
I da se odjednom ispred mene pojavi neki predmet, čiji model nije u meni, ne bih ga vidio. Na kraju krajeva, mogu vidjeti samo ono što već postoji u meni unaprijed, čemu sam prilagođen i što sam u stanju vidjeti, definirati, ocijeniti. Dakle, oko nas u našem svijetu, u našoj dimenziji, u volumenu u kojem postojimo, ima mnogo toga što ne opažamo i ne osjećamo. Ne znamo šta je to, prolazimo kroz to, nemamo dovoljno osjećaja za to, nemamo model koji bi tome odgovarao.
Možete li zamisliti koliko nauka kabale obogaćuje ljudski svijet. Počinje da vidi one sile, svojstva, objekte, veze koje obični ljudi ne primećuju! Sve se to proučava u nauci kabale, jer bez sticanja ovih vještina osoba ne percipira Gornji svijet. Ne može ga sam otvoriti, on jednostavno ostaje unutar našeg zatvorenog malog svijeta.
Ali ovo su napredniji kursevi. Oko druge ili treće godine studija počinjemo da razgovaramo sa studentima o ovim temama, a za nekoliko godina oni to počnu opažati i osjećati.
Ako osoba uči po ispravnom nastavnom planu i programu, koji su kabalistički učenjaci objavili u prvom veku nove ere, onda, kako pišu u predgovoru ovog programa, svaka osoba, koja pravilno uči po njemu, u periodu od tri do pet godina dostiže nivo poimanja najvišeg mira. Otkriva mu se potpuna slika svemira i tada više nema pitanja na koje ne bi mogao naći odgovor u sebi.
Kabala, umjetnost i ljubav
Mnogo je divnih impulsa u ljudskoj aktivnosti u našem svijetu: želja za samoizražavanjem, ljepotom, ljubavlju, harmonijom, želja za izražavanjem kroz muziku, umjetnost, slikarstvo. Na koje se želje to odnosi: na želje za bogatstvom, slavom, znanjem, moći? To je isti egoizam koji traži samoizražavanje. On je zapravo fin prema nama.
Možemo se diviti djelima drugih ljudi, primati zadovoljstvo od toga, ali u principu je to čovjekovo sebično samoizražavanje, želja da izrazi svoja osjećanja, za slavom, slavom i, na neki način, želja za moći. Odnosno, želja da se izrazi pred drugim ljudima vodi osobu ka umjetnosti.
Nemojte misliti da je ovo loše. Nauka kabale ni na koji način ne tjera čovjeka u bilo kakve okvire i ne ograničava ga u izražavanju svojih osjećaja. Obrnuto. Imamo kabalističku muziku. Ovo je vrlo zanimljiva grana nauke u kojoj kabalisti, umjesto da izražavaju svoje uvide duhovnim riječima, izražavaju ih u obliku zvukova. A pošto melodija ulazi u naša osećanja, u srce, prolazeći kroz um i ne utičući na njega, takva percepcija kabalističkih informacija daje veoma poseban efekat.
Ovo je prikladno čak i za one koji ništa ne razumiju, ne znaju ništa, ne mogu čitati kabalističke tekstove u originalu ili jednostavno ništa nisu pročitali. Ovo je izraz percepcije, osjećaja duhovnog svijeta od strane velikog kabaliste, prenos te percepcije kroz muziku na bilo koju osobu nosi veliki duhovni potencijal i može pomoći početniku da se kultiviše.
Kada osoba počne tragati za duhovnim, obično svi drugi vidovi samoizražavanja u umjetnosti nestaju u pozadini. Zato što vidi da našim zemaljskim sredstvima praktično nismo u stanju da izrazimo osećaj koji on počinje da opaža od više supstance.
Ako vidim reku, jezero, zvezde, lep objekat, izraz neke ljudske emocije, izraz, mogu to da iskažem svojim sredstvima, jer izražavam ovozemaljska osećanja. Ako osjećam nešto duhovno, onda se to ne može izraziti ni u kakvom zemaljskom obliku. Ne mogu da ga obučem ni u šta.
Jedina stvar u kojoj su kabalisti mogli na neki način da prenesu svoju percepciju i divljenje prema svemiru koji se razvija je muzika.
Nemoguće je to prikazati u obliku crteža, jer u duhovnom nema slika. Odmah dolazi do materijalizacije duhovnog i sve ubija. Zabranjeno je čak i pokušati to učiniti. Prvo, ovo nikada neće uspjeti, a drugo, kabalista se spušta na nivo našeg svijeta. Dakle, ne postoji direktna veza između nauke kabale i umetnosti, samo delimično sa muzikom.
Kabalisti pišu bajke, parabole, možete napisati kabalistički roman. To dolazi iz želje osobe u našem svijetu kada shvati viši svijet. Ali kada dođe do opisivanja duhovnih iskustava, nema šta da se opiše – nemoguće je to opisati našim zemaljskim jezikom. Dakle, to se radi alegorijski kroz parabolu, bajku, metaforu. Ova tehnika se široko koristi u nauci Kabale.
Kako se nauka o kabali odnosi na takve manifestacije ljudskog ponašanja kao što su ljubav, mržnja i tako dalje?
To dolazi iz činjenice da u čovjeku neprestano raste sebičnost. Sebičnost je naša priroda, želja da uživamo, da se ispunimo. Jedna od manifestacija egoističkog ispunjenja je ljubav. Ako ovo pitanje obratimo fiziolozima ili psiholozima, oni će nam objasniti da sve to dolazi iz naše unutrašnje prirode. U tome nema ničeg uzvišenog što prelazi granice našeg svijeta, a sve to nije ništa drugo do potraga za određenim egoističkim ispunjenjem.
Prava ljubav, odnosno povezanost, ostvaruje se kroz razumijevanje zajedništva među dušama. Kada čovek ustane i vidi kako je uključen u ovu ogromnu zbirku svih duša u celokupnoj slici, u celokupnom telu iu celokupnom sistemu, tada se njegovo osećanje prema njima naziva ljubavlju. Na nivou našeg sveta, senzacije svakog malog egoiste, ako želi da se ispuni uz pomoć drugih, mogu se nazvati zemaljskom ljubavlju. Ali u stvarnosti ovo nije ništa drugo do potraga za užitkom.
Koncept zapovesti
Čini nam se da neki kabalistički tekstovi govore o zapovestima, odnosno o neophodnim zakonima ljudskog ponašanja u našem svijetu. Kako kabalisti zapravo razumiju zapovijesti?
Mi postojimo u određenom volumenu, egoističnom Kliu, posudi, malom svijetu. Sva priroda - neživa, biljna, životinjska i ljudska - je egoistična. Naš svijet je pod utjecajem određenih vladajućih sila. Mi ih ne poznajemo, samo pretpostavljamo da je naš svijet, univerzum, svemir kontroliran. Djelomično razumijevamo ove zakone u okvirima u kojima smo u mogućnosti da ih razumijemo. Baš kao što smo jednom shvatili Newtonove zakone, ali onda smo vidjeli da su to posebni zakoni Ajnštajnovih opštijih zakona. Tada želimo da proširimo naše znanje, a Ajnštajnovi zakoni se ispostavljaju kao posebni u odnosu na druge, opštije zakone, itd.
Čak i iz proučavanja zakona u minimalnom obliku, vidimo da su svi oni strogo uvjerljivi, logični i međusobno povezani. I, očito, postoje zakoni koji upravljaju cijelim našim svemirom, nešto što je Einstein tako želio da otkrije - opća formula polja koje djeluje na nas: na neživu, biljnu, ljudsku prirodu. Kad bismo znali ove zakone, bilo bi nam lako na ovom svijetu.
Predstavnici nežive, biljne i životinjske prirode djeluju po svojoj prirodi i nikada ne griješe. Ni biljka ni životinja ne griješe, jer u sebi imaju program stvaranja, koji ih pokreće bez problema. Novorođeni bik savršeno postoji na ovom svetu, on već zna šta može da jede, šta ne sme, gde mu je loše, gde mu je dobro. Jedan ili dva dana - i već može slobodno hodati i kretati se okolnim prostorom. Ali ni to se ne razvija: onakav kakav je rođen, na istom nivou postoji do kraja života.
Jedini koji griješi je čovjek. Rođen je veoma mali, potpuno bespomoćan. 20 godina mora biti obrazovan, ispunjen svim vrstama znanja, fizički i iznutra odgajan. Ali, pošto ni roditelji ni društvo ne poznaju sve zakone prirode, ne mogu ga ispuniti onim što priroda nije u njega stavila. Odnosno, osoba je u početku u lošem stanju. Nedostaju mu interni programi ponašanja kako ne bi pogriješio.
On sam mora dopuniti ove unutrašnje programe ponašanja. Odakle će ih nabaviti? O tome govori nauka kabale. Moramo izaći izvan našeg svijeta, proučavati sile izvan našeg svijeta koje ovdje djeluju i prilagoditi ih nama. Tako ćemo se ponašati ispravno, naš život će postati sretan i uspješan, udoban i siguran.
Bez prepoznavanja i dopunjavanja tog dijela prirode koji nam u početku nema, ne možemo živjeti. Nismo predstavnici životinjskog ili biljnog svijeta, a još manje nežive prirode, koji nemaju čime dopuniti svoje postojanje. Samo čovjek griješi i treba ga dopuniti. To ga, s jedne strane, gura da se razvija, ali problem je što ne zna na koji način da to usmjeri. I stoga smo se tokom hiljada godina razvijali i samo postajali sve bolji.
Zakoni prirode koji postoje oko nas vrlo su jednostavni. Postoji samo jedan zakon prirode, koji se zove zakon darivanja ili apsolutni altruizam. U našoj prirodi, uključujući čovjeka i cijeli univerzum, postoji 613 egoističnih želja. Ove želje moramo ispraviti na suprotne - altruističke. Tada će naše ponašanje uravnotežiti uticaj ovog opšteg zakona na nas. Na taj način ćemo se naći u ugodnom stanju, u stanju vječnosti i savršenstva.
Ispravljanje svake od naših 613 želja zove se ispunjavanje zapovesti, odnosno obaveza, jer nas priroda na to obavezuje. Zakon povratka djeluje na naš svijet u skladu s mjerom ljudskog razvoja;
Sa svakim periodom, sa svakom generacijom, sa svakom godinom, čovječanstvo postaje sve nesretnije, sve više neuravnoteženo, jer egoizam se stalno povećava, a mi ga ne ispravljamo, ne balansiramo s obzirom na vanjski zakon darivanja. Ispada da sa svakom generacijom postajemo sve nesretniji.
Kao rezultat toga: ili udarcima sudbine, odnosno suočavanjem sa općim zakonom darivanja, ili razumom uz pomoć nauke Kabale, bit ćemo prisiljeni doći do razumijevanja potrebe da ispravimo naše 613 iskonske želje, odnosno ispunjenje 613 zapovesti.
Zapovijed ljubavi
U principu, sve zapovijedi se uklapaju u jednu - ovo je Zapovijed ljubavi, odnosno anti-egoistički smjer svake misli i svakog ljudskog djelovanja. Čovječanstvo će morati doći do ovoga. Sve religije govore o tome - kršćanske, muslimanske, jevrejske, kao i istočnjačke i zapadne metode, sve govore o praktično istoj stvari.
Čovječanstvo nagađa o ovome, samo ne zna kako to implementirati. To se može shvatiti kada vam se otkrije gornji svijet, kada vidite da je to zakon, i da nema kuda ići: ako postupate protiv ovog zakona, sebično, uništićete sebe. Ova direktna vizija posljedica zla iz vlastitog egoizma navodi osobu na spoznaju potrebe za ispravljanjem.
Tako nauka kabale sprečava udarce sudbine. Ona predlaže: samo otvorite vanjski univerzum za sebe, pogledajte šta je oko vas i uvjerit ćete se da morate postupiti drugačije. Budući da ne možete djelovati da naškodite sebi, stvoreni ste u egoističkoj prirodi, a vaš najveći egoizam će postati altruizam. Kao rezultat, kroz ovu deformaciju u sebi ćete shvatiti vječnost, savršenstvo, beskrajno ispunjenje.
Suočeni smo sa čisto psihičkim problemom. Kakva nam je razlika u čemu da uživamo, mi samo želimo da uživamo. Zadovoljstvo darivanja je neograničeno, jer naša želja nije ispunjena niti poništena pod uticajem ispunjenja i zadovoljstva. Ako to pustimo da prođe kroz nas, ostajemo stalno ispunjeni, neprestano uživamo. Dakle, pitanje je samo psihološka, unutrašnja odluka osobe, i ona će doći.
Nalazimo se u fazi razvoja čovječanstva kada će nas nauka, umjetnost, kultura, naš društveni razvoj uvjeriti da moramo napustiti svoju prirodu i izdići se iznad nje. Nauka kabale će nam pomoći da to učinimo bezbolno, lako, slobodno, kao ljubazan, dobar korak.
Čovjek postoji u našem svijetu kao životinja sve dok se ne nakupi takav egoizam da se probije i prisili da ode u duhovno. Svi se penju na vrh po rođenju.
Ilustracija: infoglaz.ru
http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/20427?/rus/content/view/full/20427&main
