Prvu „kratku skicu života i rada” Pribludnog objavio je A. Skripov 1963. godine. Pesnikov bliski prijatelj, koji se sa njim dopisivao tokom 1929-1936, Skripov je objavio veliki broj do tada nepoznatih materijala. Njegovo djelo, koje ima nesumnjive zasluge pouzdanih dokaza, očito nije izgubilo svoju vrijednost ni danas, ali se u potpunosti odražava u stavovima i ocjenama tipičnim za rusku književnu kritiku 60-ih, poput sljedećih...

U ljeto 1912., Meyerhold i njegova trupa održali su nekoliko predstava u Terijokiju, malom finskom vodenom odmaralištu dva sata vožnje željeznicom od Sankt Peterburga. Umjetnici su iznajmili prostranu seosku kuću za cijelo ljeto, okruženu ogromnim parkom. Ovdje Blok skoro svake sedmice dolazi kod svoje žene. Igraju Strindberga, Goldonija, Molijera, Bernarda Šoa. Lyubov Dmitrievna je dobila odgovorne uloge, oduševljena je. Voli društvo, zabavu, putovanja, operu, plesove Wagnera, Isadore Duncan, sav život i pokret. Njena sreća prija Bloku. U Terioku mu je čast, ali se osjeća sve umornije.

Postoji i važan problem koji danas privlači pažnju književne zajednice, brojnih ljubitelja Jesenjinove poezije i, naravno, medija. Nedavno su se pojavili mnogi članci i publikacije s "verzijama" Jesenjinove smrti. Odmah da primetimo. Interesovanje za pesnika, za poslednju godinu njegovog života i za sve okolnosti koje su na ovaj ili onaj način povezane sa Jesenjinovim odlaskom iz života, ovih je dana prirodno i logično.

Kantata u tri dijela, na tekst A. S. Homjakova

Uloge: sopran, alt, tenor, bas, dva mješovita hora, orkestar.

Istorija stvaranja

Još kao dijete, Tanejev je od svoje majke slušao pjesme A. Homjakova (1804-1860), pjesnika i publiciste koji je mnogo pisao o filozofskim i vjerskim temama. Godine 1914. (prema drugim izvorima - 1912.) obratio se pesnikovim pesmama napisanim na kraju njegovog života, 1858. godine. Četrdeset pesama dobilo je svoje muzičko oličenje u monumentalnoj trodelnoj kompoziciji posvećenoj sećanju na kompozitorovu majku Varvaru Pavlovnu Tanejevu.

Kantata je završena u klaviru 23. septembra 1914. godine, a kompozitor je završio partituru 3. januara 1915. godine. Premijera je održana u Petrogradu 11. marta u režiji S. Kusevickog. Tanejev je bio prisutan na ovom koncertu. „Po čitanju psalma“ postalo je poslednje kompozitorovo delo, vrhunac njegovog stvaralaštva i umetničkog testamenta. Nakon premijere, B. Asafjev, kasnije jedan od vodećih muzikologa u zemlji, akademik koji je tada započeo karijeru pod pseudonimom Igor Glebov, napisao je: „Ostavljen je utisak onoliko jak koliko se može ostaviti samo nakon izvođenja istinski istinitih, živa djela muzičke umjetnosti, gdje se svakim zavojem muzičke misli čuje stvaralačka volja i nadahnuti osjećaj kompozitora.”

Muzika

Grandiozna, savršena u svom majstorstvu izvođenja, kantata je veličanstvena i stroga. Njegova tri dijela sastoje se od osam horskih i jedne solo numere, uz pratnju orkestra, što ima i svoje izražajno značenje.

Uvodni refren „Zemlja drhti. Grom se kotrlja zrakom s kraja na kraj”, kojem prethodi veliki orkestarski uvod, ima snažan i prijeteći karakter. Dvostruki refren „Izrael, ti mi gradiš hramove, a hramovi blistaju zlatom“ je u suprotnosti s prvim brojem - prozirnije je teksture, zvuk mu je pretežno klavirski i pianissimo, samo povremeno uznemiren „krikom“ fortea . Prvi dio završava grandiozna trohorska fuga „Zašto su mi potrebni svodovi veličanstvenih hramova, kamen bez duše, prah zemaljski“, zadivljujuća po svom majstorstvu višeglasnog razvoja. Drugi dio otvara refren „Zašto mi treba zlato? U dubinu zemlje, u utrobu vječnih stijena, izlio sam, kao kišnicu, metal rastopljen u vatri“, pretvarajući se u fugu „Tamo vrije i lomi se stisnut u okove mračnih dubina“. Čini se da stroga arhitektonika forme obuzdava ovo burno uzavrelo, oličeno u jarkim orkestralnim bojama. Ova muzika je neverovatna po svojoj duhovnosti i veštini. „Srednji dio je možda najnadahnutiji i najdublji“, napisao je Igor Glebov u svojoj recenziji. - Otkrivanjem sadržaja strofa teksta:

(Refren. Allegro moderato)...
u dubine zemlje,
U utrobu vječnih stijena
Ulivao sam kao kišnicu,
Metal otopljen u vatri:
(Fuga) Tamo kipi i prsne kompresovano...

Po snazi ​​i intenzitetu izraza sumorne i oštre zvučnosti, kao da karakteriše impulse Haosa zarobljenog u nedrima zemlje, ovaj hor se može smatrati najvišim dostignućem sve Tanejevljeve muzike.” U središtu pokreta je kvartet solista „Zašto pušiti? Preda Mnom zemlja sa svih krajeva miriše svojim dahom pod rosom mirisnog cvijeća” uz prozirnu orkestarsku pratnju. Vodi do Adagio „Čemu služe svjetla? Nisam li ja upalio svjetla iznad tvoje glave?” Završni stav počinje velikim orkestralnim interludijem; Tek na samom kraju ulazi hor sa riječima: “Tvoj dar je mršav.” Jedini solistički broj kantate, plemenito izražajna alt arija „Postoji dar neprocjenjiv, neprocjenjiv dar, dar potreban vašem Bogu“, vodi do veličanstvenog završnog dvostrukog refrena: „Treba mi srce čistije od zlata, treba mi brate koji voli brata, a volja jaka u radu, treba mi istina na sudu”, zaključuje kantatu snažnom, svečanom apoteozom.

L. Mikheeva

Druga kantata nastala je 1915. godine. U godinama između dve ruske revolucije, žanr kantate je apsorbovao i odražavao najvažnije duhovne tragove ruske muzike: uz Tanjejevu kantatu treba nazvati vokalno-simfonijsku poemu Rahmanjinova (1913) „Zvona“; najnovije Skrjabinove kreacije su takođe uključena u kontekst Tanejevljevog kasnog stvaralaštva – uprkos svemu tome. Uprkos razlikama, čak i suprotnosti, filozofskih i estetskih koncepata, učitelj nije zanemario njihovu veličinu, a na neki način, poetiku i jezik. Može se pretpostaviti da je apel na visokohumanistički tekst koji sadrži poziv na bratstvo, ljubav i aktivno služenje najvišim ciljevima čovječanstva povezan i sa izbijanjem svjetskog rata. U neposrednoj hronološkoj blizini kantate „Po čitanju psalma“ nalaze se „Svenoćno bdenije“ Rahmanjinova i „Bratski pomen“ Kastalskog...

Interes za rad autora teksta, A. S. Homjakova, oživeo je velikom snagom u ruskoj kulturi početkom 20. veka, ne samo za njegovu poeziju, već i za filozofsku prozu. U tim godinama (1901–1907) prvi put je objavljeno Celokupno delo u 8 tomova, a potom, upravo u godini kada je Tanejev završio svoju kantatu, šestotomnu. Predosjećanje globalnih kataklizmi izraženo u Homjakovljevom djelu A. Blok je preuzeo poput štafetne trke. Moderni istraživač bilježi karakteristike poezije Homjakova, za koje se pokazalo da su bliske Tanjejevom svjetonazoru: panteizam kao „određeni umjetnički princip: slika svijeta u njegovoj neraskidivoj cjelovitosti, slika u jedinstvu prirode i čovjeka, kosmičko i zemaljsko.”

Pesma koju je Tanejev odabrao za kantatu sadrži generalizovanu filozofsku misao: smisao ljudskog postojanja nije pasivno obožavanje viših sila, ne paljenje tamjana božanstvu; jedini “neprocjenjivi dar” je afirmacija moralnog ideala u životu.

Deset strofa - četrdeset poetskih stihova, prilično kratkih, postalo je osnova ogromne monumentalne kantate, u trajanju od oko sat i po (dva koncertna dijela). Kantata ima tri velika dijela, podijeljena prema načinu izvođenja na sljedeći način:

I. br. 1. Hor. br. 2. Dvostruki refren. br. 3. Refren (fuga).
II. br. 4. Refren (fuga). br. 5. Kvartet. br. 6. Kvartet i hor.
III. br. 7. Interludij (ork.). br. 8. Aria. br. 9. Dvostruki refren (fuga). Brojevi prvog i trećeg dijela izvode se bez prekida.

Homjakovljeva pjesma podijeljena je na tri semantička dijela. Prvo, govori se o tome šta bogoposlušni ljudi rade u čast svog božanstva - puše tamjan u zlatnim hramovima (dvije strofe). Zatim, sljedećih šest strofa je Božje dosljedno odbacivanje ovih veličanstvenih, ali u suštini jadnih darova. Posljednje dvije strofe su potvrdne. Odbacivši nepotrebno, pjesnik formuliše prave vrijednosti: „Treba mi srce čistije od zlata / I jaka volja u radu; / Treba mi brat koji voli svog brata, / treba mi istina na sudu!”

Tanejev pronalazi muzičke i dramske korespondencije sa ovim sadržajem, pokušavajući da stvori monolitnu kompoziciju. Kombinacija različitih oblika u isto vrijeme određuje svestranost i kontinuitet razvoja. Kantata se u cjelini može shvatiti na sljedeći način: prvi dio je izlaganje, drugi razvoj, treći repriza i koda. U prvom i trećem stavu dolazi do izražaja brzi tempo, u drugom prevladavaju spori i svečane lirske prirode. Sa stanovišta određene „superforme“ (ogromnog sonatno-simfonijskog ciklusa), prvi dio je sonatni allegro, drugi je scherzo i Adagio, treći je finale. Prvi dio, pak, pokazuje karakteristike trodijelnog ciklusa, a sam broj 1 ima znakove sonate (sa reprizom u ogledalu). Posljednji broj (9.) je puna sonatna forma sa kodom. U ovoj kantati Tanejev kombinuje principe oblikovanja svojih simfonijskih i kamernih ciklusa sa principima koji potiču iz „Jovana Damaskina“ (troglasna kompozicija sa velikom ulogom u razvoju varijacije). Kombinacija različitih cikličkih principa dovodi do gotovo enciklopedijskog bogatstva oblika i istovremeno jedinstva razvoja.

Jedinstvo i harmonija arhitektonike osigurava se i tonsko-harmonijskim sredstvima. Poznate Tanejeve teorijske postavke o tonalitetu višeg reda ostvarene su u posljednjoj kantati sa velikom uvjerljivošću. Općenito, tonski plan kantate je prikazan na dijagramu.

Tonski plan, na prvi pogled prilično šarolik, prožet je dubokim uzorkom. Njegova srž su odnosi koji daju povećanu trijadu; mnogo puta se realizuju iu kantati na drugim nivoima.

Taneijevo omiljeno sredstvo za održavanje ciklične kompozicije - tematske i intonacijske veze između dijelova - također djeluje snažno. To se prvenstveno odnosi na glavne muzičke slike kantate, čije je poređenje i razvoj prava pokretačka snaga. Posebno je važna početna tema kantate privlačne i sumorne prirode, koja se sastoji od dva elementa.

Djelo također drži zajedno lajharmonija - proširena trozvuka. Ovo, kao i glavni tonalitetni nizovi, ukazuju na kasnoromantičarske osobine harmonijskog jezika, koje se neprestano pojavljuju u kantati i daju njenom zvučnom svijetu organsko jedinstvo.

Polifone forme su veličanstvene - i složene. Pred kraj života Tanejev je vrtoglave tehničke zadatke potpuno podredio muzičkom sadržaju. Kao i u „Ivanu od Damaska“, i ovde su fuge različite, a odgovarajuće su im i tematske teme. br. 3 - fuga sa odvojenim izlaganjem - jedan od najsloženijih primjera polifone muzike, neophodan za utjelovljenje slike kreativnih sila prirode; time, prema Vl. V. Protopopova, Tanejev je „nastavio Glinkine inicijative u vezi sa programskim tumačenjem fuge“.

Jedinstven primjer u svjetskoj književnosti modernog doba je arija viole i njen najoriginalniji nastavak u finalnoj fugi. Pjevačka, integralna, iako intonacijski ne baš individualno izražajna, ova tema služi kao materijal za građenje polifonije: njeni pojedinačni fragmenti postaju četiri istovremeno zvučna glasa dvojnog hora br. 9. U određenom smislu, ovo je kompozitorov rezultat proučavanja strogi stil, kontrapunktna ​​tehnika Palestrine, Obrecht.

Učvrstivši žanr lirsko-filozofske kantate na ruskom tlu, Tanjejev „Posle čitanja psalma“ organski je ušao u glavni tok ruskog simfonizma u prvim decenijama 20. veka. Ovdje se očituje međuprožimanje simfonijskih i kantatsko-oratorijskih žanrova karakterističnih za ovo vrijeme (Mahlerova Osma simfonija, Prva simfonija, a kasnije i Skrjabinov Prometej). A. I. Kandinski s pravom piše o Rahmanjinovljevim „Zvoncima“ kao „posebnoj vrsti programskog simfonizma, obogaćenog vokalnim elementom, poetskom rečju“.

Kao i druga kasnija djela, Tanjejeva Druga kantata spaja moderne intonacijsko-harmonijske sadržaje i klasičnu formu, savršenu u arhitektonici. Kreativno pokazuje vitalnost ovih formi, čemu je njen autor toliko težio.

L. Korabelnikova

Neka svako, izgovarajući psalme, bude pouzdan da će Bog uskoro čuti one koji traže psalmskom riječju. Jer ako tko tuguje čitajući psalme, u njima će vidjeti veliku utjehu. Bilo da trpi iskušenja i progone, pjevajući psalme, pokazaće se vještim, i biće zaštićen od Gospoda, koji je zaštitio onoga koji je psalam govorio; ili će baciti đavola u bijeg i odbiti njegove demone. Ako je neko sagriješio, čitajući psalame doći će k sebi i prestati griješiti. A ako ko nije sagrešio, videće sebe kako se raduje što se takmiči sa onima koji su mu prethodili, i pevajući psalme, pobediće u borbi, i nikada se neće pokolebati u istini, nego će ukoriti one koji varaju i nameravaju da obmanuti... Čuo sam od mudraca da su u davna vremena Izraelci Samo čitanjem Svetog pisma istjerivali demone i razotkrivali spletke koje su pravili nad ljudima.

Sastavljeno iz spisa sv. Atanasije Veliki.

Psalmi za svaku potrebu

Ako želite da se ojačate u nadi u Boga i neustrašivosti: Psalam 90.
po želji preselite se u dom Božiji i Božija večna prebivališta: Psalam 83.
ako tražite od Boga blagodati: Psalam 66.
u teškim životnim okolnostima, u malodušnosti u duhu: Psalam 101.
ako je zarobljen stranim mislima: Psalam 136.
kada vidite ponos i sve veću zlobu mnogih, vidite da ljudi više nemaju ništa sveto: Psalam 11.
kad čuješ da drugi hule na zanat, onda se nemoj pridružiti njihovoj zloći, nego se obrativši Gospodu reci: Psalam 13, Psalam 52.
ako želiš da znaš kakav bi trebao biti građanin nebeskog carstva: Psalam 14.
Kad vidite potlačene, utješite ih, moleći se za njih i govoreći im ovim riječima: Psalam 19.
Ako vidite upornost bezakonika u zlu, nemojte misliti da je zlo u njima po prirodi, kako kažu heretici, nego pročitajte Psalam 35 i vidjet ćete da su oni sami razlog zašto griješe.
Ako neko želi da te zbuni i uplaši, uzdaj se u Gospoda i pročitaj: Psalam 10.
za vrijeme progona i pogrde neprijatelja i mnoštva onih koji ustaju na tebe: Psalam 3; Psalam 24; Psalam 26; Psalam 41; Psalam 139.
ako se želiš ojačati protiv neprijatelja koji napada: Psalam 38.
vidjeti zle koji ti spremaju zamke: Psalam 5; Psalam 7.
ako se zle namjere neprijatelja nastave, ne klonuj duhom, kao da si zaboravljen od Gospoda, nego prizivaj Gospoda, pjevajući: Psalam 12; Psalam 25; Psalam 34; Psalam 42.
ako trpite tugu od napadača i želite da znate prednosti strpljenja: Psalam 39.
ako se pokaješ za grijeh koji si počinio i moliš za milost: Psalam 50.
o zahvaljivanju Bogu: ako želite da naučite kako da zahvalite Gospodu: Psalam 28; Psalam 104; Psalam 106; Psalam 134; psalam 145-150.
želeći da se prisetimo kakve su milosti Božije pokazane očevima, koliko je Bog dobar i koliko su ljudi nezahvalni: Psalam 43; Psalam 77; Psalam 88; Psalam 104; Psalam 105; Psalam 106; Psalam 113.
zahvaljivanje Gospodu kad te je u tuzi čuo: Psalam 4; Psalam 74; Psalam 114; Psalam 45.
kada budeš spašen od neprijatelja svojih, izbavljen od svojih progonitelja: Psalam 17; Psalam 9.
Videći da te Gospod čuva i napreduje na putu tvom: Psalam 23.
padati u ruke neprijateljima i mudro ih izbjegavati, i izbjegavati njihove zle spletke: Psalam 33.

Psalmi koji se koriste na bogosluženjima

Jutrenja: Početak: 19, 20. Šest psalama: 3, 37, 62, 87, 102, 142. Prije kanona: 50. Psalmi hvale: 148, 149, 150.
Sati: Prvi: 5, 89, 100. Treći: 16, 24, 50. Šesti: 53, 54, 90. Deveti: 83, 84, 85.
Večernje: Početno: 103, „Blago čovjeku“: 1. Na „Gospode, zavapih“: 140, 141, 129, 116. Na kraju Večernje: 33 (Samo za vrijeme Velikog posta). Pevechery: 4, 6, 12, 69, 90, 142.
Prije pričešća: 22, 33, 115. Liturgija: 102, 145.
Sahrana: 118. Molitve: za bolesne: 70, zahvalnice: 117, Nova godina: 64, putovanja: 120, molitva: 142.

O čitanju psalama tokom sedmice

U nedjelju - Ps. 23
U ponedjeljak - Ps. 47
U srijedu - Ps. 93
U petak - Ps. 92
U subotu - Ps. 91

Psalmi za razne prilike

Za zaštitu od demona.

Psalam 6: Tako da Bog oslobodi čovjeka od uroka.
Psalam 8: O onima koji su pretrpjeli zlo od demona.
Psalam 9: Tako da će prestati zastrašivanje demona u snovima ili fantazijama tokom dana.
Psalam 13: Protiv strašnog demona (3 puta dnevno 3 dana)

Psalam 33: Oni koji su blizu smrti, kada ih đavo muči.

Psalam 57: Da dođu povoljne okolnosti onima koji čine dobro, da Bog spriječi svako zlo djelovanje demona ili zavidnih ljudi.
Psalam 65: Da zli ne unese iskušenja u domove i tugu u porodice.
Psalam 70: O napuštenim ljudima koji su opterećeni zavišću đavola i koji dolaze u očaj da bi našli milost od Boga.
Psalam 90: Tako da đavo nestane kada se nekome pojavi ili ga uplaši.
Psalam 94: Da vradžbine ne dotaknu supružnike, da ne nastanu problemi i trvenja.
Psalam 96: Da bi vradžbine napustile ljude.
Psalam 121: O izlječenju od zlog oka.

Za zaštitu od stihija i katastrofa.

Psalam 17: Kada je gnjev Božji, zemljotresi, kataklizme i munje.
Psalam 21: O zaustavljanju požara.
Psalam 28: O onima koji se boje mora i oluje.
Psalam 30: Neka Bog da obilje usjeva i plodova na drveću kada je vrijeme nepovoljno.

Psalam 47: Kada dođe do velikih razaranja i pljačke od strane razbojnika (čitajte neprekidno 40 dana).
Psalam 50: Kada nas obuzima Božji gnjev - epidemije i raširene bolesti koje donose smrt ljudima i životinjama.
Psalam 68: Kada zbog gnjeva Božjeg rijeke poplave i odnose kuće i ljude.
Psalam 85: O spašavanju ljudi kada napadne epidemija kolere.
Psalam 92: Da Bog sačuva brod koji je u opasnosti za vrijeme velike oluje (poškropite blagoslovljenom vodom na četiri strane broda).
Psalam 111: O očuvanju vojnika koji idu u rat.

U odbrani od ljudskog neprijateljstva.

Psalam 5: Da Bog izliječi oči koje je udario zli čovjek (žrtva batina).
Psalam 7: O onima koji su patili od straha, uplašili se, postali nervozni zbog prijetnji zlih ljudi.

Psalam 11: O bezumnicima koji čine zlo ljudima.



Psalam 26: Tako da će Bog zaštititi stanovnike od neprijateljskih trupa.
Psalam 29: O onima koji su u opasnosti (daleko među neprijateljima i bezbožnicima), da ih Bog sačuva i prosvijetli, i smiri neprijatelje njihove, da upoznaju Boga.
Psalam 33: Tako da će Bog otkriti istinu o onima koji su nepravedno osuđeni i oni će biti oslobođeni.
Psalam 33: Od neprijateljskih trupa kada naruše granicu da čine zlo.


Psalam 36: O ljudima teško ranjenim od zločinaca.
Psalam 42: O oslobađanju zarobljenika.
Psalam 47: Kada dođe do velike pljačke od strane razbojnika (čitaj 40 dana za redom).
Psalam 57: Tako da Bog spriječi svaku zlu radnju zavidnih ljudi koji ometaju one koji čine dobro.
Psalam 59: Tako da će Bog otkriti istinu kada mnogi ljudi budu oklevetani.
Psalam 72: O pokajanju ljudi koji čine zlo.
Psalam 73: Da bi Bog sačuvao stanovnike koji rade na svojim poljima kada neprijatelji opkole selo (da Bog sačuva mirne ljude koji su bili okruženi neprijateljima).
Psalam 74: O umirivanju grubog gospodara koji muči svoje susjede i sluge.
Psalam 78: Da Bog sačuva sela od pljačke i uništenja od strane neprijateljskih trupa.
Psalam 82: Tako da će Bog spriječiti zle ljude da planiraju ubistvo.
Psalam 84: O izlječenju ljudi pogođenih nasiljem i strahom.
Psalam 87: O zaštiti svih bespomoćnih ljudi koji pate od okrutnosti svojih bližnjih.
Psalam 93: Tako da Bog opominje ljude koji pozivaju na pobunu i izazivaju nered i pljačku.
Psalam 107: Da Bog ponizi neprijatelje, neka promijene svoje zle namjere.
Psalam 117: Neka Bog ponizi varvare i uništi njihove zle namjere kada prijete.
Psalam 119: Tako da će Bog pokazati svoju moć protiv varvara i poniziti njihove postupke kada ubijaju nevine žene i djecu.
Psalam 120: O zaštiti robova (zarobljenika) od neprijateljskih ruku, da im se ne bi naškodilo dok se ne oslobode.
Psalam 124: O očuvanju zgrada pravednih od zlih.
Psalam 131: Da se Bog smiluje ljudima kada su česti ratovi zbog grijeha.
Psalam 133: O očuvanju od svake opasnosti.
Psalam 135: O zaštiti izbjeglica.

Psalam 140: Da bi Bog smirio grubog lokalnog gazdu koji se ruga svojim susjedima.
Psalam 141: Tako da će Bog smiriti pobunu.
Psalam 143: Da Bog ukroti pobunjeni narod, da ne izbije rat.

O organizovanju porodičnog života i iskorenjivanju neprijateljstva među najmilijima.

Psalam 10: O ublažavanju tvrdoće srca supružnika koji se svađaju i razilaze (kada okrutni muče rod).

Psalam 22: O smirivanju neuredne i neposlušne djece koja vrijeđaju svoje roditelje.
Psalam 43: Da Bog otkrije istinu o sumnjivim supružnicima io međusobnoj ljubavi.
Psalam 45: O mladima, kojima neprijatelj iz zavisti sprečava da zasnuju porodicu.
Psalam 54: Vratiti poštovanje oklevetanoj porodici.
Psalam 75: Majka koja se boji porođaja.
Psalam 76: Kada nema međusobnog razumijevanja između roditelja i djece, da ih Bog prosvijetli, neka djeca slušaju roditelje, a roditelji pokazuju ljubav.
Psalam 86: O dugovječnosti vlasnika porodice.

Psalam 116: O očuvanju ljubavi i sloge u porodicama, neka slave Boga.
Psalam 126: O pomirenju u porodici tokom svađa.
Psalam 127: Da se zlo neprijateljsko ne približi kući, i da mir i blagoslov Božji počivaju na porodici.
Psalam 139: Da Bog smiri tvrdoglavog vlasnika porodice, a ne da muči cijelu porodicu.

O izlječenju od bolesti.

Psalam 4: Da Bog izliječi osjetljive ljude koji su postali melanholični kroz liječenje ljudi tvrdog srca.
Psalam 5: Da Bog izliječi oči koje je udario zli čovjek.
Psalam 7: O onima koji su postali nervozni zbog prijetnji zlih ljudi.
Psalam 12: O onima koji imaju bolest jetre.
Psalam 18: O oslobađanju majki tokom porođaja.
Psalam 19: O supružnicima koji su zbog povrede ostali bez djece, da ih Bog izliječi.
Psalam 27: O liječenju nervoznih bolesnika.
Psalam 37: Kad te bole čeljusti od pokvarenih zuba.
Psalam 40: Osloboditi majke kod prijevremenog porođaja.
Psalam 44: O ljudima koji pate od srca i bubrega.

Psalam 56: O ljudima koji pate od glavobolje iz mnogih iskustava.
Psalam 58: Za nijeme, da im Bog da govor.
Psalam 63: Kad čovjeka ugrize vuk ili bijesni pas.
Psalam 67: Osloboditi majke tokom teškog porođaja, kada jako pate.
Psalam 79: O izlječenju osobe čije je lice otečeno i boli ga cijela glava.
Psalam 95: Da bi Bog dao sluh gluhima.
Psalam 102: Da bi se čovjekovo narušeno zdravlje moglo obnoviti.
Psalam 106: O oslobađanju od neplodnosti žena.
Psalam 108: O iscjeljenju mjesečara.
Psalam 113: Da Bog izliječi mentalno retardiranu djecu.
Psalam 122: Da Bog da vid slijepima i da izliječi bolne oči.
Psalam 125: O izlječenju ljudi koji pate od stalnih glavobolja.
Psalam 128: O izlječenju ljudi koji pate od migrene i glavobolje.
Psalam 142: O očuvanju majke tokom trudnoće.
Psalam 145: O zaustavljanju krvarenja ljudi.
Psalam 146: O izlječenju onih koji su pretučeni od zlih ljudi i ranjenih u vilice.

O pomoći za razne svakodnevne potrebe.

Psalam 1: Kad se sadi voće ili vinograd.
Psalam 15: O pronalaženju izgubljenih ključeva.
Psalam 23: Otvaranje vrata kada su ključevi izgubljeni.
Psalam 31: Tako da putnici mogu pronaći put kada su izgubljeni i iscrpljeni.
Psalam 48: O onima koji rade opasan posao.
Psalam 52: Neka Bog blagoslovi mreže i neka se riba ulovi.
Psalam 62: Tako da polja i drveće donose plod kad voda presuši.
Psalam 66: Neka Bog blagoslovi živinare (kokoške).
Psalam 71: Da Bog blagoslovi plodove nove žetve donesene u kuću iz polja i vrtova.


Psalam 89: O slanju kiše tokom suše ili kada izvori oskudevaju.
Psalam 123: O očuvanju od ujeda zmije.

Psalam 147: Da bi Bog ukrotio divlje životinje da ne naškode ljudima ili usjevima.
Psalam 148: O dobroti zraka, o obilju žetve, da ljudi slave Boga.

O strukturi odnosa među ljudima.

Psalam 2: Tako da Bog da prosvjetljenje onima koji idu na kongres (kao delegat na svjetovnom kongresu ili na crkvenom vijeću).
Psalam 3: Da nepravedno ne uvrijedite svoje drugove i da izbjegnete ljudsko zlo.
Psalam 14: O promjeni misli razbojnika i njihovom okretanju ka pokajanju.
Psalam 16: Od velikih kleveta (3 puta dnevno 3 dana).

Psalam 34: Tako da će Bog osloboditi dobre ljude iz zamki zlih ljudi koji iskorištavaju Božji narod.
Psalam 35: O potpunom uništenju neprijateljstva nakon svađe ili nesporazuma.

Psalam 39: O vraćanju ljubavi između gospodara i sluge (radnika) u slučaju sukoba.
Psalam 41: Mladi ljudi koji pate od neuzvraćene ljubavi.
Psalam 46: O smirivanju sluge ili radnika kada ode ponižen (uvrijeđen, protjeran) od vlasnika i o pronalaženju posla.
Psalam 51: Da se vladari tvrda srca pokaju i postanu milosrdni i da ne muče svoje podanike.
Psalam 53: Tako da Bog prosvijetli bogate da oslobode kupljene robove (ljude koji rade nehotice).
Psalam 55: O osjetljivim ljudima koje su njihovi drugovi psihički povrijedili.
Psalam 60: O onima kojima je zbog lijenosti ili stidljivosti teško raditi.

Psalam 69: Osjetljivim ljudima, kada se svađaju o malim stvarima i postanu očajni, da ih Bog ojača.
Psalam 70: O napuštenim ljudima, da nađu milost od Boga i zaklon.

Psalam 101: Neka Bog blagoslovi one na moćnim pozicijama da pomažu ljudima ljubaznošću i razumijevanjem.
Psalam 108: O pomilovanju lažnih svjedoka neka se pokaju.
Psalam 109: Tako da mladi poštuju starije.
Psalam 110: Tako da se nepravedni sudije pokaju i sude pravedno.
Psalam 119: Da bi Bog dao strpljenje i strpljivost ljudima koji su primorani da budu među lukavim i nepravednim ljudima.
Psalam 128: O pomilovanju tvrdokornih i nepravednih ljudi koji tlače osjetljive.
Psalam 129: Tako da Bog daje hrabrost i nadu početnicima, da ne budu imali poteškoća u svom poslu.
Psalam 132: Neka Bog prosvijetli narode da se dogovore i pomire.

O pomoći u finansijskim poteškoćama, jačanju blagostanja i pravde.

Psalam 20: O omekšavanju srca bogatih da daju milost siromašnima.
Psalam 38: Da nađete posao za napuštene i nesrećne ljude, neka ne tuguju.
Psalam 64: Tako da trgovci imaju poštovanje i ne obmanjuju obične ljude.
Psalam 77: O prosvjetljavanju zajmodavaca (zajmodavaca), da ne uvrijede svoje bližnje zbog dugova, i da budu milostivi.
Psalam 80: Tako da Bog pogleda na siromašne, osiromašene i ožalošćene.
Psalam 81: Da ljudi kupuju proizvode poljoprivrednika (seljaka, baštovana), da se seljani ne bi uznemirili.
Psalam 83: Tako da Bog čuva imovinu, životinje i proizvode.
Psalam 88: O jačanju slabih i nemoćnih, da neumorno rade i ne tuguju.
Psalam 103: Da Bog blagoslovi imovinu ljudi, da ne osiromaše i ne tuguju, nego neka slave Boga.
Psalam 112: Neka Bog pošalje pomoć siromašnim udovicama da im se plate dugovi.
Psalam 114: Da nesretnoj siromašnoj djeci Bog da blagoslov, materijalnu podršku i utjehu, da ih djeca bogatih ne preziru.
Psalam 137: Neka Bog prosvijetli vođe, neka ljudi nađu razumijevanje u svojim zahtjevima.
Psalam 144: Da Bog blagoslovi poslove ljudi, da Mu budu ugodni.

O slanju i vraćanju duhovnih plodova, oslobađanju od strasti.

Psalam 24: O onima na koje je kušač jako ljubomoran i stalno im donosi iskušenja da će gunđati.
Psalam 25: Da ono što se traži od Boga ne škodi onome koji traži.
Psalam 49: Tako da će se ljudi koji su daleko od Boga pokajati i spasiti.
Psalam 61: Tako da će Bog odvratiti kušnje od osobe slabog srca koja nema strpljenja i mrmljanja.
Psalam 91: Da Bog da razumijevanje ljudima kako bi mogli duhovno napredovati.
Psalam 97: Da Bog pošalje utjehu ožalošćenim ljudima.
Psalam 98: Tako da će Bog blagosloviti i poslati milost mladima koji žele da se posvete Bogu.
Psalam 99: Da bi Bog blagoslovio ljude i ispunio ljude božanskim željama.
Psalam 100: O davanju milosti čestitim ljudima.
Psalam 104: Da se ljudi pokaju i priznaju svoje grijehe.
Psalam 105: O prosvjetljavanju ljudi da ne skrenu sa puta spasenja.
Psalam 115: Da Bog izliječi strašnu strast laži (obmana).
Psalam 130: Da Bog da ljudima pokajanje i utjehu s nadom, da se spase.
Psalam 134: O koncentraciji tokom molitve i povezivanju uma s Bogom.
Psalam 136: Da Bog osnaži osobu koja ima nestabilan karakter.
Psalam 138: Da đavo prestane da iskušava ljude bogohulnim mislima.

Psalam 149: Zahvaliti Bogu za velike dobrote i za mnogo ljubavi koja nema granica, koju On izlijeva na nas.
Psalam 150: Tako da Bog da radost i utjehu našoj ožalošćenoj braći koja su u tuđini i našoj pokojnoj braći koja su u dalekoj tuđini.

Homjakov Aleksej Stepanovič

(1804-1860)

Evo šta Aleksandar Men piše o radu A. S. Homjakova u svojoj knjizi „Svetska duhovna kultura“:

Aleksej Stepanovič Homjakov bio je talentovan slikar, originalni teolog, filozof, istoričar, zagriženi publicista, tvorac specifične teorije ranog slavenofilstva (ne mešati sa kasnijim, sekularnim; bilo je to ranocrkveno, hrišćansko slovenofilstvo). Čovek koga su svi cenili, uključujući i protivnike, koji su ga veoma poštovali, čak i voleli; na primjer, AI Herzen piše o njemu s divljenjem. Međutim, uprkos njegovoj otvorenosti prema ljudima, Homjakov je bio slabo shvaćen, njegova teološka djela je odbacila crkvena cenzura, većina ih je objavljena na Zapadu, još za života autora.

Proučavao je Bibliju, mnogo je pisao o njoj u svojim publicističkim, historiozofskim i teološkim radovima, čak je preveo neke poslanice iz Novog zavjeta s grčkog i pisao prikaze biblijskih djela objavljenih na Zapadu.

Prvi je posvećen Starom zavjetu, zove se “Po čitanju psalma”. Homjakov je na Sveto pismo gledao ne kao na knjigu o dalekoj prošlosti, već kao na knjigu o današnjem vremenu. Uzeo je Psalam 49 i napisao njegovu parafrazu. Sadržaj pjesme tačno prenosi sadržaj psalma. Duh drevnih proroka kao da je počivao na ruskom pesniku 19. veka. A u zagradi piše: „Za osvećenje Isaakovske katedrale“. Još nije tačno utvrđeno da li je sam Homjakov zaista postavio takvu posvetu, ali mislim da u tome ima nečeg ozbiljnog. Nakon osvećenja hrama, Homjakov je, čitajući Bibliju, Psalam 49, napisao sljedeću pjesmu:

Nakon čitanja psalma

Zemlja drhti; u zraku
Grmljavina se kotrlja od ruba do ruba.
To je Božji glas; on sudi svetu:
„Izraele, ljudi moji, slušajte!

Izraele, ti mi gradiš hramove,
I hramovi blistaju zlatom,
I tamjan se u njima puši,
Svjetla gori dan i noć.

Zašto mi trebaju svodovi veličanstvenih hramova,
Kamen bez duše, prah zemaljski?
Ja sam stvorio nebo, stvorio sam vode,
Ocrtao sam nebo svojom rukom!

Želim - i proširujem riječju
Vama nepoznata granica čuda,
I stvaram beskonačnost
Iznad beskonačnosti neba.

Zašto mi treba zlato? u dubine zemlje,
U utrobu vječnih stijena
Ulivao sam kao kišnicu,
Vatra topi metal.

Tamo ključa i puca, stisnuto
U okovima mračnih dubina;
I tvoje srebro i zlato -
Samo prskanje tog vatrenog talasa.

Zašto pušiti? Prije mene
Zemlja, sa svih svojih krajeva,
Disanje ispod rose
Mirisno cveće.

Čemu služe svjetla? Nisam li ja sjajna svjetlost?
Zapaljen iznad glave?
Zar nisam kao varnice iz peći?
Bacanje zvijezda u tamu noći?

Tvoj poklon je skroman. - Postoji neprocenjiv poklon,
Dar potreban vašem Bogu;
Pojavljuješ se s njim i, pomiren,
Prihvatam sve tvoje poklone:

Treba mi srce čistije od zlata
I volja, snažna u radu;
Treba mi brat koji voli brata
Treba mi istina na sudu!..”

Razmišljanja o Bibliji potaknula su pjesmu “Zvijezde”. Pesma je posvećena Novom zavetu. On upoređuje Novi zavjet - rad galilejskih ribara - sa zvijezdama. Pjesma nije nastala slučajno, nije igra mašte. Svako ko je čitao redove Novog zaveta zna za magijska svojstva ovog teksta.

Zvezdice

U ponoć, blizu potoka,
Pogledaj nebesa:
Posvećeni su daleko
U planinskom svijetu postoje čuda.
Noći vječne lampe
Nevidljiv u blještavini dana,
Mase hodaju tamo uredno
Neugasiva vatra.

Ali pogledaj ih svojim očima -
I to ćeš vidjeti u daljini,
Iza najbližih zvezda,
Zvijezde su nestale u noći u tami.
Pogledajte ponovo - i mrak za mrakom
Oni će umoriti vaš bojažljiv pogled:
Sve sa zvezdama, sve sa svetlima
Plavi ponori gore.

U času ponoćne tišine,
Oteravši obmane snova,
Gledajte dušom u spise
Galilejski ribari, -
I u obimu knjige blizu
Otkriće se pred vama
Beskrajni nebeski svod
Radiant beauty.

Videćete - zvezde misli vode
Njegov tajni hor je oko zemlje;
Pogledaj ponovo - drugi se dižu,
Pogledaj ponovo - i tamo, u daljini,
Zvijezde misli, tama nad tamom,
Ustaju, dižu se bez broja,
I biće osvijetljeno njihovim svjetlima
Srca uspavane tame.

Homjakova je takođe brinula još jedna tema: snaga i moć moći i nasilja. Uvek je razmišljao o tome kako je Hrist prikazan. On je pobjednik u Novom zavjetu, ali pobjednik koji ne ponižava, koji ne slama, koji čuva ljudsku slobodu. Najveći dar koji nas razlikuje od životinja je sloboda, kojoj Bog pristupa pažljivo. Dakle, pojava Hrista se dešava bez nasilja nad čovekovom ličnošću i savesti. Hristos uvek ostavlja čoveku mogućnost da mu okrene leđa. Tako je bilo, objašnjava Homjakov, u ona davna vremena kada se Hristos pojavio na Zemlji. I ovako se to sada radi. Pesma bez naslova, koja se u prvim redovima obično naziva „Široka, neizmerna...“, počinje opisom Hristovog ulaska u Jerusalim dok ga gomila radosno pozdravlja. Dva pola su jasno označena. Bili su u evanđeosko doba, a ostali su i danas. Ovo je jedna od glavnih tačaka Biblije – sloboda i nasilje. A Homjakov ih precizno definiše.

* * *

Široka, bezgranična,
Pun divne radosti
Od vrata Jerusalima
Bio je popularan talas.

Galilejski put
Trijumfalno najavljeno:
"Idi u ime Boga,
Ideš u svoju kraljevsku kuću!

Čast Tebi, naš skromni Kralju,
Čast Tebi, Sine Davidov!
Tako, iznenada inspirisan,
Narod je pevao. Ali postoji jedan tamo

nepomično u gomili koja se kreće,
Sedokosi skolac,
Ponosan na mudrost knjige,
Govorio je sa zlim osmehom:
„Je li ovo tvoj kralj, slab, bled,
Okruženi ribarima?
Zašto je On u siromašnoj halji?
A zašto ne požuri?
Otkrivajući moć Božiju,
Sve prekriveno sumornim mrakom,
Plamteći i iskričavi
Nad zemljom koja drhti?..”
I vekovi su prolazili uzastopce,
I sin Davidov od tada pa nadalje,
Tajno upravljaju njihovom sudbinom,
Smirujući nasilni spor,
Nametanje uzbuđenja
Lanac ljubavne tišine
Svijet živi kao dah
Dolazi proljeće.
I u trudovima velike borbe
Njihova srca su zagrijana
Oni će prepoznati korake Gospodnje,
Oni čuju slatki zov Oca.
Ali on je čvrst u svojoj neverici,
Neizlječivo zaslijepljen
Sve je po starom, ponosni pisaru
On kaže: „Gde je On?
I zašto u konfuznoj borbi
Istorijski dan
On dolazi tako ponizno
Tako nevidljiv za mene
Ali ne dolazi, kao zla oluja,
Sve prekriveno crnom maglom,
Plamteći i iskričavi
Nad zemljom koja drhti?..”

"Spasi me, Bože!". Hvala vam što ste posjetili našu web stranicu, prije nego počnete proučavati informacije, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu Gospode, sačuvaj i sačuvaj † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Zajednica ima više od 49.000 pretplatnika.

Mnogo nas je istomišljenika i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molbe, blagovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar tebi!

Psaltir je sveta knjiga koja sadrži himne i molitvene zahtjeve. Većinu ih je napisao kralj David. Svaki tekst svetog pisma otkriva svu bol, radost i zbunjenost koju je psalmist doživio prilikom stvaranja ovih tekstova. Malo ljudi zna čitati psalme kod kuće. To je uprkos činjenici da svaki pravoslavni hrišćanin zna i razumije ogromnu važnost koju imaju u životu osobe.

Zašto čitati psalme

Prije svega, treba napomenuti da za čitanje svetih tekstova nije potreban poseban blagoslov duhovnika. Naziv ovih tekstova potiče od grčkog naziva za muzički instrument psaltir. Stari Jevreji su je svirali dok su pevali psalme. Od tada se zbirka pjesama u čast Svemogućeg počela zvati Psaltir.

Knjiga sadrži skraćeni izraz cijelog Svetog pisma. Predstavljen je u obliku molitvenih pjesama. Prema rečima sveštenstva, sveta knjiga kombinuje istoriju, moralna učenja i učenja koja čoveka spasavaju od greha. Postoji i mišljenje da knjiga sadrži sve glavne tačke iz drugih svetih spisa. U njemu se detaljno izražava cijeli život jednostavne osobe i oproštajne upute o tome kako treba živjeti pravedni kršćanin.

U pravoslavlju je uobičajeno svakodnevno čitanje psalama pod različitim okolnostima. U hramu se čitaju najmanje jednom sedmično. Važno je znati da su određena pravila za njihovo čitanje opisana u posebnoj knjizi “Typicon”.

Ako čitate tekstove svete knjige kod kuće, tada će se takvo čitanje zvati čitanje ćelije . Kako pravilno čitati psalme? — ovo pitanje postavlja veliki broj pravoslavnih vernika. Unatoč činjenici da prije početka izgovaranja tekstova nije potrebno primiti blagoslov, ipak se preporučuje da se podvrgnete sakramentu ispovijedi.

Čitanje svetih tekstova kod kuće

Privatno čitanje psalama je već dobra tradicija za vjernike. Po pravilu ih izgovara krug porodice. Rođaci i prijatelji se okupljaju u određeno vrijeme i počinju opće čitanje. U početku nije postojala posebna povelja za takvo čitanje. Ali s vremenom su se pojavile neke preporuke:

• Prije početka čitanja podvrgnite se sakramentu ispovijedi i pričesti.
• Tekstovi se čitaju samo pred upaljenom lampom ili crkvenom svijećom. Svijeća se ne pali samo ako je osoba u transportu ili putuje.
• Izgovarajte tekstove na pola glasa. Ovo će vam pomoći da lakše razumete govornika.
• Stavite ispravan naglasak na riječi. Pošto se nepravilan izgovor riječi smatra velikim grijehom, jer se suština riječi mijenja.
• Nema potrebe da se tekstovi izgovaraju sa pozorišnom strašću, bolje ih je čitati monotono.
• Imena psalama se ne čitaju.

Ponekad se dešavaju situacije kada na početku čitanja svete himne vjernik ne razumije njenu suštinu. Nemojte se odmah ljutiti. Najvažnije je pročitati ga prema svim preporukama, a onda će se postepeno otkriti cijela suština i ljepota tekstova. Obavezno se pridržavati sljedećih preporuka:

Braćo i sestre u Hristu. Potrebna nam je vaša najveća pomoć. Napravili smo novi pravoslavni kanal u Yandex Zen: pravoslavni svijet i još uvijek ima malo pretplatnika (20 ljudi). Za brzi razvoj i dostavljanje pravoslavnog učenja što većem broju ljudi, molimo vas da odete i pretplatite se na kanal. Samo korisne pravoslavne informacije. Anđeo čuvar tebi!

• Prije nego počnete čitati molitvene napjeve, morate pročitati uvodne molbe. Mogu se naći u svetoj zbirci.
• Cijeli je tekst podijeljen na dva dijela (katizme).
• Važno je prilikom izgovaranja teksta spomenuti i žive i preminule.
• Nakon čitanja psalma, morate izgovoriti akatist.
• Cijeli proces treba završiti posebnim napjevom.

Koje psalme čitati u kojim slučajevima

Svi psalmi uče ispravnom životu pred Svemogućim. Njihov ukupan broj je 150 komada. Da biste pročitali sve tekstove za mjesec dana, potrebno je izgovoriti najmanje 15 tekstova dnevno. Svi se koriste ovisno o životnoj situaciji. Ako uzmemo u obzir koje psalme treba čitati svaki dan, treba istaknuti sljedeće:

• Ponedjeljak – 47. Mora se reći najmanje 9 puta. Ako se slijedi ova preporuka, tada će kršćanin moći pobijediti sve svoje neprijatelje.
• Utorak – Sveštenstvo tvrdi da će vjernik, čitajući ovaj tekst 5 puta, uvijek biti pod zaštitom Uzvišenog.
• Srijeda – 93. Služi i kao zaštita od zlonamjernika. Morate ga pročitati najmanje 12 puta.
• Četvrtak – 50. Ovaj dan se smatra danom čišćenja. I Psalam 50 se čita da pokaže pokornost i pokajanje pred Svemogućim.
• Petak – 40. Pomaže u poboljšanju finansijske sfere života i životu bez dugova.
• Subota – 148. Daje čoveku duhovnu snagu.
• Nedjelja - 23. Ako se tekst izgovori 6 puta, onda će sve biti uspješno.

Psalmi koji se svakodnevno čitaju pomažu poboljšanju života općenito. Učinite ga svjetlijim i ljubaznijim.

Bog te blagoslovio!

Pogledajte još jednu video priču jednog duhovnika o tome kako pravilno čitati Psaltir: