14.10.2009 00:00
Krimmitatarlaste eluruumid, riided ja kombed. Krimmi khaaniriik.
BODANINSKY USEIN ABDREFIEVICH
Usein Abdrefjevitš Bodaninski (1877-1938) on krimmitatari kultuuri üks kuulsamaid tegelasi, kunstnik, kunstikriitik ja ühiskonnategelane. Ta sündis Simferopoli riikliku tatari kooli õpetaja perre. Ta näitas varakult joonistamisoskust. Alates 1895. aastast oli tal võimalus õppida Moskvas Stroganovi koolis. Pärast kooli lõpetamist 1905. aastal töötas ta palju Moskvas ja Peterburis graafilise disaineri ja dekoraatorina, kuid ei unustanud ka kodumaad. Bodaninsky loob visandeid kuldtikanditööde jaoks, aastatel 1914-1916. Ilmusid tema esimesed ajaloo- ja etnograafiateosed. Krimmi naastes osales ta aktiivselt poolsaare ühiskondlik-poliitilises elus, juhtis Bahtšisarai muuseumi ja oli selle alaline direktor ligi 14 aastat. Usein Bodaninsky korraldas arheoloogilisi ja etnograafilisi ekspeditsioone krimmitatarlaste kultuuripärandi uurimiseks ning kogus koos kolleegidega tohutul hulgal materjale. Kahjuks ei suutnud ta paljusid asju ellu viia: 1934. aastal kõrvaldati ta direktori kohalt, peagi arreteeriti ja 17. aprillil 1938 lasti maha.
Eluruumid
Ekspeditsioon alustas tatari eluruumide üksikasjalikku uurimist kolmes kohas: Vana-Krimmis, külas. Ai-Sereze, küla. Saray-Min Kertši poolsaarel ja küla. Poiss-kasakas Perekopi lähedal, plaanide, fassaadide, sektsioonide üksikasjalikud mõõtmised koos kõigi majaosade terminoloogiaga, ehitusmaterjalide kirjeldus ja nende kasutussüsteem. Veel on vaja uurida kõige tüüpilisemaid eluruume Krimmi jalamil ja Sudaki piirkonnas.
Eluasemete tegemisel oli suur tähtsus looduskeskkonnal, ehitaja käepärast oleval materjalil, majanduse vormidel ning lisaks veel mitmel ajaloolisel põhjusel: teiste kultuuride koosmõju, muud mõjud ja ehituse toomine. originaalsed traditsioonid Aasia sügavustest. Ehitusomaduste ja kasutatud ehitusmaterjali põhjal jagunevad Krimmis eluruumid mitut tüüpi:
1. Petmine -vitstest majad; raam koosneb tugipostidega puitpostidestmaksevand,mille vahele on kootud sein noorte sarapuupähkliokste korvi kujulfundyk või Chetleuk;seest ja väljast on sellised seinad kaetud savi ja põhu seguga,Adobe.Ülemine osa koosneb kaugtulestar-kalyk- selg, mis asetseb viilkatel kogu maja ulatuses; seda valmistati sageli paplitest. PealArkalykristi pandudkerishte või saiga- talade rida 2 nõlval, üksteisest teatud kaugusel. Nende otsad ulatuvad väljast piki fassaade ja annavad tatari majadele omase katuse üleulatuse.Sachak. Lõpuni saiga pandud sachaklyk,mis toimib kogu talasüsteemi peal asetseva kootud raketise raamina; sellise raketise peal on savikiht, mis on segatud peenestatud põhuga(adobe),ja on kaetud tatari plaatidega nendes piirkondades, kus see on võimalik. Steppides ja idaosas, kus seda materjali pole saada või see on väga kallis, on majade katused kaetud paksu savi- ja põhukihiga; see tüüp on levinud kogu Krimmis .
2. Teist tüüpi eluasechatma- põhjapoolsete palkidest majakeste tüüp. Seinad koosnevad laiadest ja paksudest tammelaudadest, mis on asetatud servad üksteise peale ja ühendatud nurkadest süsteemigamacas- tangid; lisaks on lauad tugevdatud puidust ülavõlvidegamaksevand,moodustades külgfassaadidele läbi puittangide teravkaarednuusuta seda.Sellest ka selliseid maju kutsutaksechuili-chatma-ev (uh) . Leviala: mägine, Krimm jalam, Bahtšisarai.
3. Järgmine tüüp on uuem -santrach, fafferk . Sel juhul puitkarkass vertikaalsetel ehitusplatsideldrek,mis on kinnitatud kaldus tugipostidegapayvand.Riiulite ja tugipostide vahelised vahed on täidetud toorete tellistegavasikas,ja mõlemalt poolt on need kaetud õlgedega segatud saviga ja pealt valgendatud heleda rasvase saviga. Levitamisala on Krimmi kesk-, mägi- ja jalamipiirkonnad.
4. Viimane majatüüp on kivi, lubimördil või savil müüritis on erinevates horisontides ühendatud süsteemiga omavahel ühendatud tammepalkidegamakas -käärid See kiviaedade ehitusmeetod on väga iidne: seda kasutati Sassaniidide Pärsias, Väike-Aasia kreeklastel ja seldžukkidel. Ilmselt tõid selle Krimmi tagasi Väike-Aasia käsitöölisedXIVV. Leviala - keskne, mägine, jalamil, Ida-Krimm.
Kõik nendel meetoditel ehitatud vanad tatari majad on maavärinatele väga vastupidavad ja kahtlemata on need sajanditepikkuse Krimmi pinnasel ja tingimustes saadud ehituskogemuse tulemus . Meie nõukogude seismivastases ehituses Krimmis peame hoolikalt uurima iidseid talupoegade elamute ehitamise meetodeid ja võtma arvesse kõiki kohapeal saadaolevaid odavamaid ehitusmaterjale, et meie ehitusplaanid õigesti ja teaduslikult üles ehitada.
Riie
Ekspeditsiooni üks peamisi ülesandeid oli uurida ja koguda kõike, mis on seotud talurahva riietusega. Üldiselt peate selle küsimusega kiirustama, sest riided läbivad igal aastal dramaatilisi muutusi: Krimmi põhja- ja keskosas on rahvusrõivad kadunud. See jäi endiselt mägise ja idapoolse Krimmi kõige kaugematesse osadesse. Uut eluviisi, mille paratamatus on vältimatu, juurutatakse tatari elu kõikidesse nurkadesse, kehtestades oma seadused, oma harjumused. Tegelikult ilmub talupojale ebamugava, suviselt kahjuliku ja kalli musta lambanahast mütsi asemel pähe kerge ja odav müts või müts, jalga odavad ja vastupidavad standardjalatsid, nagu väliskleit - mantel jne. sisse, tõrjudes välja ebamugava ja tänapäevaseks eluks sobimatukohad-pehmed maroko saapad või puidust vaiadTabandryk, või nalynjne.
Sama eduga surutakse nad väljasokma-püksid- kodukootud viltkangast õitsejad(sokma - tat.) koos uchkur,vöökoha ümber laiadesse voldikutesse koondades pükse võinukk- liibuv jope lühikeste või pikkade varrukatega ja arvukate sirge lõikega nööpidega rinnal. Talveriided lühikese lambanahast kasuka kujulkska-tonchk,või lambanahk lambanahkne kasukasUzun-ton,tänu otstarbekusele säilivad need paremini igapäevaelus.
Naisterõivad, mis koosnevad laiast ja pikast särgist põlvedeni, läbivad sama tugeva muutuse.ke-ten-colmekvalmistatud õhukesest kodukootud paberlõuendist, mis on segatud lina ja siidiga, sirge lühikese lõhikuga rinnal ja ühe nupuga kaelal; särgi alläär ja varrukad lõpevad lainelise allääregaohvõi pitsiriba. Särgi all kantakse laiu pükseDuman või Donvalgest lõuendist: pükste alumised osad alates põlvedest on erkpunasest materjalist selliselt, et pooled jäävad väljapoole, on alati särgi alt näha ja annavad naistele omanäolise välimuse. Särgi peal kantakse lühikest, põlvedeni või veidi madalamat kaftani.zbnlühikeste varrukate ja väljalõigatud rinnaosagakaukoos;See väljalõige suletakse väljaspool maja spetsiaalse rinnatükigaKoksljukpaeltel; varrukate altzbnpaistavad lõuendist särgi laiad pikad varrukad, mis on töö käigus üles keeratud ja küünarnukkidest kokku tõmmatud. See naise torsoga tihedalt liibuv kaftan laieneb spetsiaalsete kiilude abil oluliselt allapoole vöökohtajabukülgedelt. Talje seotakse tavaliselt seljalt kolmnurga kujul laskuva villase kootud salliga.boin-yavluknarmastega, eest seotakse paeltegaviga või peshtmal- triibulisest riidest põll. Pulmades või pühade ajal vöökohal on elegantsed hõbedaga tikitud vööd, millel on taga- või filigraansed klambrid - naastudkolan, või Kapakly-sang.Säärtele pannakse värvilise mustriga villased sukad,juustu-koorep,mille peale pannakse jalga pehmed maroko kingadterlikteravate varvastega veidi ülespoole pööratud või ilma seljata kingadissi;Sügisel ja talvel pannakse jalgadele kõrged puidust vaiadnalyn või tabandrykrihmaga jala keermestamiseks. Suvel käivad nad sageli paljajalu või kannavad ilma seljata maroko sussepapich, või istanbul-papicipaljajalu. Kaftanid talvekszbnNeed on tepitud vati peale, varrukad ja alläär on pikendatud.
Juukseid värvitakse taimse värvigahenna,toodud Lähis-Idast, põimitud väikesteks palmikuteks; naised jätavad oma oimutele lokidzulf,pea on tihedalt seotud värvilise mustriga salligabash-yavluk,ja majast välja visatakse peale pikk valge ristkülikukujuline tekkbash-maram.Nad kannavad duasid õlgadel ja juustel.sach-dua- pühade või pulmade puhul ristkülikukujulisse riidest kotti õmmeldud või hõbedasse kestasse suletud amuletid, pähe pannakse väikesed sametmütsikesed;fes,siledad, hõbedaga tikitud või palmikuga kaunistatudchert.
Ekspeditsioon kogus mitu komplekti naiste, meeste ja laste riideid koos kõigi riietusega seotud majapidamistarvetega. Kõik see viidi üle Bahtšisarai muuseumisse, kus üldkompleksis eksponeeriti tatari elu dünaamikat selle erinevates ilmingutes. .
Toll
Arvukate rahvakommete hulgas on mõned majanduslikel põhjustel ja uue nõukogude elukorralduse mõjul kiiresti hüljatud, muudetud ja unustatud. Nende hulgas järgitakse nüüd harva pulmakombeid täies mahus. Ekspeditsioon salvestas 2 võimalust külas pulma pidada. Tyup-Kenegez (Prisivashsky rajoon) ja Vana-Krimmis külast pärit taluperenaisega. Atan-Alchin Kertši poolsaarel
Loe lisaks: Kõik krimmitatarlaste kohta(jaotise sisukord)
Teatavasti paljastavad rõivad ühe rahva sajanditepikkuse kogemuse, selle majandusliku ja kultuurilise taseme ja eluviisi, esteetilisi kontseptsioone ning füüsilise ja geograafilise keskkonna tingimustega kohanemisoskusi. Krimmitatarlaste rõivad valmistati villast, nahast, koduskedratud ja imporditud kangastest.
Naisteriided. Krimmitatarlannad hoolitsesid eriti hoolikalt oma peade kaunistamise eest. Jagades juuksed kaheks ühtlaseks pooleks, punusid nad õhukesteks patsideks, mille viskasid üle selja. Kadeda ja kurja silma (nazar) eest kaitsmiseks kinnitati palmikute otstesse kaunilt kaunistatud ristkülikukujuline talisman püha palvega (sach duvasy). Peale pandi sametmüts, tavaliselt Burgundia värvi (fes), tikitud kulla või hõbedaga, mõnikord kaunistatud väikeste müntidega ja kaetud ümmarguse kullavärvi mustritega plaadiga (fes kalpagyi). Fezi peal on kodukootud musliinist valmistatud õhuke pikk valge sall (bash marama), mille servad on tikandiga, mis katab pea ja kaela tagumist poolt. Naiste mütsid on mitmekesised. Lisaks fezile ja maramale olid levinud suur villane sall (sall), hele õhuke sall (kamber) ja värvilise mustriga sall (bash yavluk). Naisterõivastel oli vaatamata kohalikele erinevustele palju ühist. Need olid laiad ja pikad, allpool põlvi, puuvillased või lõuendist särgid (keten-kolmek), pikad kleidid (anter) laiade varrukatega, värvilised bloomers (shalwar või duman, don), mis ulatusid jalani ja seoti ümber pahkluu. juhe. Krimmitatari naise ülerõivad on kogu kehale tihedalt liibuv kaftan (kaftan või zybyn), tavaliselt särav, enamasti roosa või karmiinpunane, kaelal ja rinnal kuldne või hõbedane palmik. See ees täispika lõhikuga kaftan on kitsaste varrukatega ja kätest mitme nööbiga kinnituv ning figuurile täidluse andmiseks on pidevalt vatiga õmmeldud. Rinnale õmmeldakse kaelast vöökohani ja vahel ka allapoole rinnatükk (kokuslik), mille peale on paksult nööritud väikesed ja siis suuremad ja suuremad kuldmündid (altyn). Siis on vöökoha ümber lai velvetist lint (yipshi kushak), millel on hõbedase või kullaga tikitud suured reljeefsete mustritega hõbeplaadid (kopan). Mõnikord seotakse vöö külge villane kootud sall (bel yavluk), nii et selle taha moodustub peaaegu jalgadeni ulatuv kolmnurk. Kaftaanile panid nad selga lühikese kasuka (jubbe), mis oli peamiselt punasest või rohelisest materjalist, servadest polsterdatud karusnahaga ja laiade punutistega mööda kõiki õmblusi. Kodust lahkudes kantakse lisaks kirjeldatud kostüümile roosa või roheline keep (fereje). Calico kangast põll (oglyuk või peshtimal) on ka naiste riietuse igapäevane aksessuaar.
Krimmitatari kingi on mitut erinevat stiili, millel on olenevalt ilmast erinev otstarve: maroko saapad (mesta), talvel toas kantavad, teravate varvastega (papuch), kulla ja hõbedaga tikitud kodukingad, suveks . Halva ilmaga majast lahkudes pannakse jalga katüürid – midagi kalosside sarnast ehk ülevalt pooleldi kinni (terlik). Erilistel puhkudel kandsid nad kauneid kullaga tikitud kingi (ayakakap). Kõik need kingad olid valmistatud mustast, kollasest või punasest marokost. Vihmase ilma jaoks olid vaiad (nalyn või tabaldryk), väga ilusa viimistlusega ja kaitsevad jalgu mustuse eest. Toas kanti ka villast kootud susse (kalchin) või värvilise mustriga villaseid suka (syrly chorap).
Meeste riided. Krimmitatarlased katavad oma pead madala musta lambanahast mütsiga (qalpak), mille põhja on mõnikord tikitud poolkuu. Suvel kannavad nad punast peakatet (taqiye) või fezi (fez). Viltuse kraega särk (kolmek) pisteti laiadesse riidest pükstesse (sokma püksid ehk shalwar) ja vööti pika ja laia villase vööga (kuushak), tavaliselt punase või rohelisega. Särgi peal kanti lühikeste varrukateta vesti-tüüpi vesti (ilik), mis oli valmistatud sametist, mõnikord tikitud kullaga. Selle varrukateta jaki peale pannakse peale teine lühikeste või pikkade varrukatega jope (camisole) ja selle peale pikk kaftan (chekmen). Krimmitatari särgid on valmistatud omatehtud linast (keten). Kõik muud rõivad on enamasti valmistatud jämedast omatehtud riidest, stepitatarlaste seas sageli kaameli riidest. Talvel kandsid nad kaftanide asemel lambanahast lambanahast mantlit (tonn) või lambanahast jakke (kurk). Levisid ka sellised rõivasordid ja -elemendid nagu kuub (yapyndzha), bashlyk (bashlyk) ja tavaliselt lehmanahast postid (charyk). Jalas kandsid mehed ka saapaid (chizma), kontsadel alati hobuserauda ja kontsaga nahast kingi (potjuk). Karjastel (choban) olid lambanahast (kurk, kyysk'a ton) pintsakud, mille külge kinnitati nuga (pychak) ja kott (chanta). Palverändurid, kes on külastanud Mekat (adjy), kannavad turbanit (saryk), mis on mähitud ümber fezi või mütsi.
Paljud reisijad, sealhulgas kuulus Krimmi maadeavastaja E. Markov, märgivad oma "Essees Krimmi kohta", et krimmitatarlaste seas olid igal lapsel oma riided. “Kõige pisem kaheaastane tüdruk, kes askeldab tolmus, on riietatud peaaegu ühtemoodi – see on hea komme, seda ei kohta vene tavainimese peres; annab tunnistust inimväärikuse, inimõiguste instinktiivsest äratundmisest isegi lapsel. See komme jäi mulle erinevalt meie venelastele silma just Saksa ja Šveitsi külades lambanahast kasukas või vanaisa müts ninale tõmmatud, paljajalu ja ainult särk seljas.
Krimmi aadlike (Murzade) rõivaid kirjeldanud reisijad märgivad, et nad riietusid suurejooneliselt ja luksuslikult. “Nende kleit oli tehtud peenest riidest, väga puhas ja vooderdatud pika siidist vööga. Mulle meeldis see rüü rohkem kui türgi oma figuuri ja istub väga hästi,” kirjutab Kleeman oma “Reisimises:”.
Krimmitatarlaste meeste ja naiste kodukootud alussärgid olid lõikes väga huvitavad. Kanga kvaliteet, millest need tehti - õhuke ja kerge, kaunistatud kitsaste, sageli ühevärviliste triipude mustriga, nagu reisijad ütlesid, "saavutas täiuslikkuse". Kahjuks 19. sajandi majapidamistarvetel. selle täiuslikkuse märke on enam harva näha.
Kaunistused. Krimmitatarlannad olid suured sõrmuste (yuzyuk) ja käevõrude (bilezlik) jahtijad ning kandsid, eriti esimest, sellises koguses, et peaaegu kõik sõrmed olid nendega nööritud. Need sõrmused on enamasti kullast ja käevõrud on hõbedased, niiditaolised või rõngastest. Teiste levinud ehete hulka kuuluvad kõrvarõngad (kupe), helmed (boyunjak), mis on valmistatud värvilistest kividest, klaasist, mäekristallist, aga ka mündid (altyn), mida kasutatakse ka fesside kaunistamiseks. Naised värvivad juukseid tavaliselt pruuniks või erkpunaseks, kasutades taimest eraldatud värvainet (hennat); mõnikord värvitakse samamoodi küüned ja peopesa osad - eriti sageli praktiseeritakse seda pulmades, krimmitatari naised kannavad käekotti koraanist pärit palvega (duva), mis on valmistatud hõbedast või marokost.
Ehteid, mis olid tootmistehniliselt ja välimuselt väga lähedased Türgi näidistele, toodeti käsitöökeskustes: Bahtšisarai, Kezlev, Karasubazar. Iga detaili dekoori iseloom oli nii rafineeritud ja rikkalik, et hõbedased ja kullatud filigraansed elemendid ei vajanud enam lisandeid vääris- ja dekoratiivkivide näol.
Krimmitatari tikandil on pikad ja pikad traditsioonid taga. Krimmi kaunis ja mitmekesine loodus avaldas suurt mõju kogu krimmitatarlaste rahvakunstile ja eriti tikkimisele, mis jõudis kõrgete kunstiliste vormideni.
Meie sajandi 20-30ndatel olid Bahtšisarais suurepärased tikkijad, kes valdasid selle lavastuse tehnikat vabalt. Nende toodete näidiseid eksponeeriti rahvusvahelistel ja riiklikel näitustel ning pälvisid kõrgeimad autasud.
Praegu krimmitatarlaste traditsioonilist riietust praktiliselt ei kasutata. Aeg-ajalt võib ainult pulmades näha pruuti fesis rahvusvööga ja peigmehe peas tallenahast müts.
Väljaande allikas
Ozenbashli Enver Memet-oglu. krimmlased.
Krimmitatarlaste ajalugu, etnograafiat ja keelt käsitlevate tööde kogu.
Akmescit (Jaga), 1997.
KRIMI TEHNIKA- JA PEDAGOOGIAÜLIKOOL
PSÜHHOLOOGIA JA ÕPETAJAKASVATUSTE TEADUSKOND
ALGHARIDUSE OSAKOND
Loominguline projekt
Teemal: “Krimmi rahvaste traditsioonilised kostüümid. Krimmi rahva käsitöö"
Naisüliõpilased
Psühholoogia ja pedagoogilise kasvatuse teaduskond
Osakoormusega õpe
Pinchuk Jekaterina Aleksandrovna
Simferopol, 2016
Loomingulise projekti asjakohasus - Tänapäevastes globaliseerumise, rahvastiku rände ja demograafilised probleemid muutuvad eriti aktuaalseks ja teravaks. Sotsiaalsed, psühholoogilised ja etnilised probleemid puudutavad iga inimest. Ühiskonna vaimne taaselustamine ja selle moraalsed väärtused mõjutavad kõigi eluvaldkondade arengutaset. Ühiskond on huvitatud tugevast rahvusvahelisest perekonnast. Krimm on näide sellest, kuidas erinevad etnilised rühmad elasid sajandeid rahumeelselt ja sõbralikult. Tänapäeval on Krimmi rahvaste kultuur enamikule riigis ja linnas elavatele inimestele tundmatu. Seda hoolimata asjaolust, et paljudel meie kaasaegsetel olid selle kultuuri kandjad vanaisad ja vanaemad. Kahjuks ei aima tänapäeva kooliõpilased sageli isegi seda, kui ilus, rikas, hämmastav, originaalne, huvitav ja mitmekesine on Krimmi rahvaste traditsioonilise kultuuri maailm. Peamine samm Krimmi rahvaste kultuuri uurimisel on Krimmi ajalooga tutvumine. Oluline on, et õpilased teaksid oma juuri ja mõistaksid tolerantse suhtumise tähtsust Krimmis elavate rahvaste erinevatesse usu- ja kultuuritraditsioonidesse.Lõppude lõpuks on kostüüm pärimuskultuuri üks püsivamaid nähtusi ja seetõttu on see vajalik atribuut rahva etnilise ajaloo, riituste ja tavade uurimisel. Dekoratiiv- ja tarbekunsti liigina annab kostüüm aimu paljudest traditsioonilistest Valgevene käsitöödest: kudumine, kudumine, ehted, nahatöötlemine jne.
Sihtmärk – õpilaste huvi arendamine Krimmi erinevate rahvaste ajaloo ja kultuuri vastu, etniliste rühmade rahvariietega tutvumine. Inimlike, sallivate hoiakute, sõpruse ja üksteisemõistmise arendamine teiste rahvastega.
Ülesanded:
1) Hariduslik:
- kujundada loov, inimlik, tolerantne, pidev õppimis- ja täienemisvõimeline õpilane;
- uurige Krimmi rahvaste rahvusrõivaid.
Õppige analüüsima erinevaid andmeid ja ühendama need ühe ideega;
- süstematiseerida teadmisi Krimmi rahvuste kohta;
2) Arendav:
- arendada õpilaste kognitiivset tegevust, laiendada nende silmaringi, süvendada teadmisi Krimmi ajaloost, rahvuskultuuri rollist tänapäeva inimese elus.
- paljastada projektis osalejate loominguline potentsiaal läbi loovusvabaduse rahvusrühmade kuvandi loomisel.
3) Hariduslik:
- meeskonna loomine;
- kõlbelise positsiooni ja kõlbelise eneseteadmisega loovalt aktiivse ja iseseisva isiksuse kasvatamine;
- sisendada lastes austust enda ja teiste vastu;
- kasvatada lastes head suhtumist oma lähedastesse, ümbritsevatesse lastesse, täiskasvanutesse;
- lapse enesehinnangu arendamine;
- eri rahvaste tavade vastu austuse tunde edendamine.
Teoreetiline osa
Krimmi naride traditsioonilised kostüümid
Meie kaunil poolsaarel on elanud ja elab praegu palju erinevaid rahvusi. Kõik elavad "Jumala antud" maal rahus ja harmoonias. Teadlased peavad Krimmi ainulaadseks, kuna samas kohas asusid samal ajaperioodil karaiitide kenasa, juudi sünagoog, moslemite mošee ja õigeusu tempel. Mitte ainult rahvad ei saanud omavahel läbi, vaid ka religioonid austasid üksteist. Ja kas keegi võib väita, et ta on puhtatõuline venelane või ukrainlane, bulgaarlane või kreeklane? Sellest räägivad ju meie esivanemate saatused lugematul arvul. Need on nii läbi põimunud, segunenud ja seotud, et raske on ette kujutada selle või teise linlase “puhast” rahvust.
Kuid proovime pöörduda oma esivanemate juurte poole. Keskendudes oma rahvariietele ja -riietusele. Vanasti võis riietust vaadates teada naise elukoha, sotsiaalse staatuse ja perekonnaseisu kohta. Igal piirkonnal ja külal olid oma traditsioonilised kostüümid, mis erinesid stiili, värvi ja materjali poolest. Igal tolleaegsel naisel oli mitu kostüümi igaks elujuhtumiks: igapäevaseks, pulmaliseks, pidulikuks, saagikoristuseks, kurbuseks. Tüdruku kostüüm erines abielunaise kostüümist, viimane aga vanaproua kostüümist. Krimmi poolsaarel asendusid erinevad rahvad: kimmerlased, sküüdid, sarmaatlased, kreeklased, bütsantslased jne. Praegu elab Krimmi poolsaarel 125 erinevat rahvast ja rahvust. (lisa 1). Vaatame Krimmi arvukamate rahvaste kostüüme
venelased (2. lisa)
Vene asunike riided algulpeegeldas selle piirkonna iseloomu, kust nad tulid; Hiljem ilmusid sellesse ümberkaudse elanikkonna riided. Vene talupojad, nagu igal pool mujal, kandsid pikka valget kodukootud särki, millel oli villane või nahkvöö, ja kitsad lõuendist püksid. Soojadest riietest - polsterdatud jope, sirak (nagu sõjaväe jope, kuid kapuutsiga või kapuutsiga taga); talvel - noorte tallede nahast valmistatud lambanahk või lenvar (vana lamba nahk). Kätel on varigi (villased labakindad) või nakozni (nahk). Jalanõude osas olid levinud postid - nahast niitjalatsid, vöö või nööriga säär pingutamine hobuse sabast või lakast; aga oli ka vitstest puust kingi. Postid olid peamise jalatsitüübina mitte ainult venelastele, vaid ka paljude teiste etniliste rühmade esindajatele.
Naised tõid rinnas riideid kaasa. Need olid pikad lõuendist särgid, mille peal kanti sundressi. See õmmeldi õhukesest kodukootud villast (juuksed), värviti mustaks, tumesiniseks ja aeg-ajalt punaseks. 19. sajandi keskpaigaks. riie asendati vabrikangastega - chintz, hiina, satiin, damask. Lapsed (nii poisid kui tüdrukud) kandsid pikka linasest särki, mida sageli kaasati. Praegusel sajandil pole venelased koduskedraid peaaegu üldse kasutanud. Fotodel 20. sajandi algusest. meeste riided koosnevad sagedamini särgist-särgist, mantlist ja kitsastest saabastesse tõmmatud pükstest; naised - värvilisest või tavalisest tehaseriidest kampsunist, pikast seelikust, mille peale on seotud põll.
ukrainlased (Lisa 3).
Rahvaeetika nõudis täiskasvanute riietuse eristamist soo alusel. Vahepeal võimaldasid materjal ja lõiketüübid luua stiili, mis ainult üldjoontes lähenes inimfiguurile. Rõivaste laienemine vööst allapoole (eriti naiste puhul) rõhutas teatud määral inimese siluetti ja proportsioone. Ja põhirolli soo määramisel mängisid dekoratiivsed ja kunstilised vahendid.
Naisfiguuri tasakaalustasid suured vööni ulatuvad riided, ornamenteeritud, ülekaalus horisontaalsed jooned ja geomeetrilised kujundid. Seda peeti massiivsemaks, võrreldes särgi ja liibuvate rinnarõivastega, mille dekoor graviteeris vertikaaltelje suunas. Soovitud täidluse ja kõrguse mulje saavutamiseks, mida seostati naiseliku ideaali mõistmisega, tehti lõikejooned enamasti siledate kumerustena. Vöö asetamine vöökohale rõhutas naise proportsioone.Meeste ülikonna komponendid olid kaunistatud palju säästlikumalt ega näinud ette muutusi keha mahtude ja proportsioonide tajumises.Ülikonna vanuseline gradatsioon- hulk märke, mis tõendavad, et inimene kuulub teatud põlvkonda. Üsna sageli täiendati selliseid märke perekonna varanduse sümbolitega. Eriti arenenud vanuseline gradatsioon naiste riietuses. Eetiliste standardite kohaselt pöörati enim tähelepanu tüdrukute ja noorte naiste riietusele. Nende jaoks valmistati kõige peenemast kangast särgid, mida kaunistasid lopsakad tikandid. Rinnatüki lõige, eriti kersett, pidi figuuri rõhutama, selleks tõsteti taljejoont ja laiendati põhja sissetoodud kiilude (vuntside) abil. Kersett oli kaunistatud aplikatsioonide ja triipudega ning lai kaelus jättis aluspesu dekoratiivsed elemendid paljastatuks. Erinevad ehted muutsid tüdruku või noore naise veelgi atraktiivsemaks.
Naise, eriti abielunaise vananedes muutus tema kostüüm järk-järgult vaoshoitumaks, peamiselt tänu põrandatellingu dekoori tasakaalule võrdse arvu punaste ja siniste lõngadega.
Keskealine naine võis kanda mõningaid oma tütarlapseliku kostüümi esemeid, välja arvatud omapärased tüdrukupõlve sümbolid: pärjad, punased paelad. Rõivaste siluett imiteeris figuuri vaid jämedalt.
Tonaalne vaoshoitus, peaaegu täielik kaunistuse puudumine ja erksad värvid iseloomustavad vanemate ja eakate naiste kostüümi põhijooni.
Meeste ülikond oli ka oma vastavate märkide süsteem, kuid see oli palju lihtsam. Igivanu erinevusi rõhutasid lisaks rõivaste värvilahendusele, milles erksate toonide ja kontrastsete kombinatsioonide hulk aastatega vähenes, kostüümi üksikud elemendid (vöö, müts) ja selle aksessuaarid (häll, pulk) , soenguomadused, vuntsid ja habe.
Ukrainlastel polnudlaste riided sellisena: ta erines täiskasvanust ainult suuruse poolest. Pealegi polnud lapsepõlves sisuliselt riiete jaotust. Ukrainlaste “täiskasvanu” staatus oli lahutamatu tööprotsessides osalemisest ja kui lapsed hakkasid teatud tüüpi töid tegema, läksid nad üle täiskasvanute riietele.
Perekonna varanduse märk ülikonnasenamasti täiendavad sajanditepikkuse gradatsiooni sümbolid. Sellised märgid olid peamiselt naiste kostüümis, kus nad täitsid eelkõige maagilisi funktsioone. See kehtib eelkõige mütside kohta. Paelad ja pärjad, mida tüdrukud pühade ajal kandsid, olid nende abiellumisikka jõudmise sümbolid. Pulmapärg, hoolimata oma sarnasusest pidulikuga, oli tõeliselt universaalne märk, mis sisaldas märkimisväärsel hulgal erinevaid sümboleid - armastusest ja abielust amulettideni "paha silma" ja muude kurjade jõudude vastu. Seetõttu, alates igihali ja teiste lillede kogumisest, järgiti selle valmistamisel teatud rituaale. Noorelt naiselt pärja eemaldamine ning mütsi ja märgi panemine andis tunnistust tema üleminekust abielunaise staatusesse. Lõpuks paigaldati see noormehe majja, kus bastimise asemel sidus tema valitud salli.
Perekonna varanduse sümboolikat andsid edasi eelkõige soengud. Tüdrukud kõndisid palja peaga, punudes oma juuksed ühte või mitmesse põrna. Pulmas harutati põrn lahti, mõnel pool lõigati isegi ära. Seejärel kattis abielunaine oma juuksed täielikult peakattega kuni elupäevade lõpuni.
krimmitatarlased (4. lisa)
Peamised materjalid, millest krimmitatarlaste rõivaid valmistati, olid vill, nahk, kodukootud ja imporditud kangad.Naisteriided . Krimmitatarlannad pöörasid erilist tähelepanu peakaunistustele. Tüdruku juuksed olid tavaliselt põimitud kaheks patsiks, mis visati tagasi. Kaitseks kurja silma (nazar) eest kinnitati palmikute otstesse kaunilt kaunistatud ristkülikukujuline talisman, mille sees oli püha palve (sach duvasy). Peakatteks peeti sametist, tavaliselt Burgundia värvi mütsi (fes), tikitud kulla või hõbedaga, mõnikord kaunistatud väikeste müntidega ja kaetud ümmarguse kullavärvi mustritega äärisega (fes kalpagyi). Fezi peal kanti omakootud musliinist valmistatud õhukest pikka valget salli (bash marama), mille servad olid tikitud. Krimmitatarlanna garderoob koosnes laiadest ja pikkadest, alla põlve, puuvillastest või lõuendist särkidest (keten-kolmek), pikkadest laiade varrukatega kleitidest (anter), värvilistest lilledest (shalvar või duman, don), mis ulatusid jala ja seotakse nööriga ümber pahkluu . Ülerõivad koosnesid kogu kehale tihedalt liibuvast kaftanist (kaftan või zybyn), tavaliselt heledad, enamasti roosad ja karmiinpunased, kullast või hõbedast punutisega krael ja rinnal. Rinnale on õmmeldud rinnatükk (kokuslik), mis algab kaelast kuni vöökohani, mõnikord ka allapoole. Siis käib vöökoha ümber lai velvetist lint (yipshi kuushak). Mõnikord seoti vöö villase kootud salliga (bel yavluk), nii et selle taha tekkis kolmnurk, mis ulatus peaaegu säärteni. Igapäevaelus on kalikokangast (oglyuk või peshtimal) valmistatud põll ka naise riietuse kohustuslik aksessuaar. Kõik need kingad olid valmistatud mustast, kollasest või punasest marokost. Vihmase ilmaga kandsid nad vaiakesi (nalyn või tabaldrik), mis olid väga kaunilt kaunistatud ja kaitsesid jalgu mustuse eest. Toas kanti ka villast kootud susse (kalchin) või kauni värvilise mustriga villaseid suka (syrly chorap).Meeste riided . Krimmitatarlased katsid oma pead tavaliselt madala musta lambanahast mütsiga (qalpak), mille põhja oli mõnikord tikitud poolkuu. Suvel olid levinud punased koljupead (tak'ie) või fez (fez). Viltuse kaelusega särk (kolmek) pisteti laiadesse riidest pükstesse (sokma püksid ehk shalwar) ja pingutati pika ja laia villase vööga (kuushak), tavaliselt punase või rohelisega. Särgi peal kanti lühikeste varrukateta vesti-tüüpi vesti (ilik), mis oli valmistatud sametist, mõnikord kaunistatud kullaga. Talvel kandsid nad kaftanide asemel lambanahast lambanahast mantlit (tonn) või lambanahast jakke (kurk). Laialdaselt kasutati ka erinevaid rõivaid, nagu mantel (yapyndzha), bashlyk (bashlyk) ja tavaliselt lehmanahast postid (charyk). Mis puudutab jalanõusid, siis eelistasid mehed kanda saapaid (chizma), alati kontsadel hobuseraudadega, ja kontsaga nahast kingi, millel pole topsi (potjuk).
sakslased
(5. lisa)
19. sajandi esimesel poolel. Krimmisakslased säilitasid traditsioonilise rahvarõiva, mis oli iseloomulik sellele maale, kust nad tulid ja millel oli selge gradatsioon vastavalt aastaajale ja kasutusalale: igapäevaseks kandmiseks, tööks, rituaalideks (pulmad, lein), pühadeks.Naised kandsid korsaaži või pintsakut, kortsuga seelikut, põlle ja õlasalli. Peakatted olid mitmekesised: õlgkübarad, sallid, erineva kuju ja suurusega mütsid. Musta kreppmütsi kanti ainult suurematel pühadel kirikus. "Mütsil" oli omapärane kuju-ratas", mille kullaga tikitud ülaosa kohal kõrgub šenillist (samet), siidist ja kuldniidist kõrge "ratas". Oli ka lihtsaid mütsid, näiteks Švaabi müts, mis sobitus kenasti külge. pea taga ja põsed katsid Nahast kingad jalga, poolsaapad ja puidust kingad.Mehed kandsid särke, pikki või lühikesi (põlvedeni) pükse, vesti, jakki, salli, kingi või saapaid. Tasapisi hakkasid kostüümi sisse ilmuma kohalikud rõivaelemendid: lambanahast lambanahast mantlid, lambanahast mantlid, mütsid, karusnahast mütsid, nahast “postid”, mida sakslased pidasid töö jaoks eriti mugavaks.
19. sajandi lõpust - 20. sajandi algusest. Maapiirkondades elavate Krimmisakslaste seas hakkasid levima linnarõivaste elemendid. See suundumus oli omane kogu Euroopale ja naiste talupoegade riietus osutus konservatiivsemaks, meeste riietus aga juba 19. sajandisse. jõudis lähemale linnamoele, mis võrdsustas kõiki ja kaotas suuresti oma tegelikud külajooned.
Praegu saab saksa traditsioonilist kostüümi jälgida vaid folkansamblites.
armeenlased (6. lisa)
Armeenlaste rahvusrõivad on nüüd pidulikud ja teatraalsed.Meeste ülikonnas domineerisid madala kaelusega särgid, peaaegu põlvini ulatuv satiinist, lõuendist või siidist arhaluk ja selle peal pikem tume riie ehk villane tšokha, mis on vöökohalt kokku tõmmatud ja kinnitatud. Erinevalt tšerkessist ei olnud tšokha rinnal tavaliselt gazyreid. Vöö oli nahast, laotud, hõbedast või siidist.Väikekaupmehed ja käsitöölised pöörasid erilist tähelepanu kallitele, peamiselt hõbedast valmistatud, filigraanse töö, kallite kivide ja kullaga kaunistatud vöödele. Bloomerid pisteti mustriliste sokkide sisse või mähiti põlveni linase teibiga.
Mõnede meeste ülikonnad ei sisaldanud arkhaluki. Selle asemel kandsid nad tikitud särgi peal vesti ja peal lühikest jopet. Õitsejad olid kas kitsenenud või laienenud. Peale eakate püüdsid kõik vesti, jope ja isegi pükste küljed võimalikult rikkalikult tikkida. Tikandite ornament oli peamiselt lilleline – õied, varred, lehed. Ümber piha keerati lai sall, mille voltidesse pandi kott, rahakott, piip, nuga ja muud esemed. Peas kandsid mehed mitmesuguse stiiliga karusnahast mütse, kootud või vildist mütse, mis olid ümber ääre salliga mähitud nagu turban. Naiste peakatted olid keerulised ja mitmekesised - näiteks mitmest kihist jäigalt tärgeldatud kangast kõrge “torn” ja selle peal veel mitu salli, millest üks kattis suu ja nina. Selliseid "torne" kaunistasid tikitud paelad, müntidega paelad, hõbedased ja koralliripatsid. Armeenia naiste peakatetes on tänapäevani säilinud kroonid ja tiaarad. Sellist keerulist kleiti “ehitati” mitu päeva ja et seda mitte ära lõhkuda, magasid nad kuklakujulisel padjal. Selliste keeruliste kõrval kandsid nad ka lihtsaid, kuid praktilisemaid salliga peakatteid. Riiete jaoks kandsid naised särgi allääre alt välja paistvaid kokkupandud pükse. Särgi kohal kandsid nad pikka arkhaluki, mille rinnal oli väljalõige ja külgedel kõrged lõhikud. Nad kinnitasid selle hõbedase vöö või värvilise salliga. Pühade ajal kandsid nad peaaegu sama lõikega, kuid ilma lõhikuteta kleiti. Kleidi ja arkhalukkide varrukatel oli ka küünarnukist randmeni lõhik, mis kinnitati hõbedaste nööpide, torude, kettide või muude kaunistustega. Naiste kleidid valmistati heledamates toonides kangast. Selle peal kanti alati satiinist põlle punutisega, sametist kullatikandiga või vaipaga. 20. sajandi alguseks oli Krimmi armeenlaste traditsiooniline kostüüm linnas peaaegu täielikult kadunud, andes teed nende naabrite, peamiselt vene talupoegade, riiete ja jalanõude vormiriietusele. Pikka aega oli külades võimalik näha abielunaistel traditsioonilist peakatetõmblema (väike riidest ümmargune müts, kaunistatud helmeste või tikanditega), kuid peagi kadus ka see praktiliselt ära ja asendus tavalise salliga ning seda hakati siduma mitte pea ümber, nagu armeenlannad teevad, vaid lõua alla. . Tüdrukud ja noored naised, erinevalt Armeenia maaelanikest, kannavad avaramaid kleite, sundresse ja moekaid pükse. Ansamblist on saanud tavaline pulmakleit. Kaasaegsetel armeenlastel reeglina erilist leinariietust pole.
valgevenelased (7. lisa)
Valgevenelaste, nagu ka teiste ida- ja lääneslaavlaste, nii meeste kui ka naiste kostüümi aluseks oli linasest või kanepist kodukootud sirgete seelikutega särk. Sirge krae lõige on omane kõigile valgevenelastele, olenemata sellest, kas särk on tehtud kraega või ilma. Valgevenelased kandsid särki kitsaste lõuendiga (talveriidest) pükste peal - retuusid vezdezhka (“ochkura”) peal. Särk ja püksid olid kaetud laia kootud villase vööga. Jalas, olenevalt aastaajast, piirkonnast, pühadest või argielust, kandsid nad kastist jalanõusid, nahkposte, jalakäijaid või saapaid. Mehe rõivakomplekti asendamatuks lisandiks olid suitsetamistarvikud - tubakakott, puutool, tulekivi, kuiv tint, traadi "verevoolikuga" piip ja nuga. Võtmeid kanti kaasas rahakotis või kinnitati õhukese rihma külge otse kootud või kootud vöö külge.
Suvel täiendas Valgevene meeste ülikonda õlgkübar - "bryl", "kapelyukh", müts ja talvel - lambakarvast või vildist mütsid. Naiste särkidel kogu Valgevene elukoha territooriumil olid sirged äärised. Valgevenes oli basting laialt levinud peakatte tüüp, millel oli arvukalt kohalikku laadi kerimisvariante ja -meetodeid. Säilinud olid ka pehmete mütside all olevad arhailised niit- või linakiust rõngakujulised tepitud vahetükid, millele naised keerasid juukseid nii, et need peakatte alt välja ei tuleks.
Krõmtšaks (8. lisa)
Krõmtšakkide meesterõivad koosnesid käesoleva sajandi alguse kirjelduse kohaselt "sinisest arkhalukist, mis oli seotud hõbedaste kaunistustega laia vööga, hoolimata väikesest pistodast või vasest tindipotist koos kõigi kirjutusvahenditega". Seda meesteülikonna välimust täiendavad oluliselt I.S.i ütlused. Kaya: "Krymtšakide iseloomulik riietus on ümmargune lambanahast müts, põlvini ulatuv must jope või mantel, laiad püksid allääres, pehmed "mesta" saapad, mille peal nad kannavad "katyr" - raskeid kõvast nahast kalosse. ”
Krymchaki riietus koosnes aluspesust - erinevat värvi lilledest, mille alumine osa kinnitati säärte pahkluude külge paelte kujul olevate ripskoestega (charaps), mis olid kaunistatud kuld- ja hõbedast niitidest kaunistustega. Pealisriietus oli pahkluude tasemeni pikk, tavaliselt sirelites toonides kaftan, mis oli mähitud vasakule, jättes rinnale laia väljalõike (koklyuk), mis oli kaetud värvilise salliga.
Kaftani küljed ja varrukate mansetid olid kaunistatud kuldse ja hõbedase tikandi mustritega.
Kaftani kohal kanti tavaliselt musta siidist põlle, sageli pitsiga.
Krimmi peakate vastas kandja vanusele ja sotsiaalsele kategooriale. Tüdrukud kandsid kuld- ja hõbelõnga mustritega kaunistatud lillatoonilisi fesse, õmmeldes neid sageli väikeste kuld- või hõbemüntide külge.
Noored abielunaised pidid kandma "kyyikh" - suurt värvilist salli, mis oli viltu volditud.
Vanad naised kandsid valepeakatet “bash bagi”, mis koosnes mitmest eraldi osast. Krimmi naiste traditsioonilised kingad olid pehmed nahast kingad - “papuchi”.
Noored Krimmi naised ilmusid tänavale harva ja olid siis ainult pealaest jalatallani kaetud valgete tekkidega. Krõmtšakide riietust täiendasid ehted, mille hulgas oli kohustuslik kaelatükk, näiteks monist, mis koosnes nöörile riputatud hõbe- ja kuldmüntidest. Teiste ehete hulka kuulusid sõrmused, kõrvarõngad ja käevõrud.Tavaliselt inkrusteeritud vöid (mineviku – selle sajandi alguse filigraan) – vanemate kohustuslik kingitus tütrele-pruudile pulmapäeval – ei kantud iga päev.
bulgaarlased (9. lisa)
Krimmi etnograafiamuuseumi kogudes on fotomaterjali, mis kujutab 20. sajandi alguse bulgaarlasi, mitte enam traditsioonilistes “rüüdes”, vaid tikanditeta või lille-geomeetriliste mustritega tikandielementidega kosovorotkades. Uusi elemente on näha: nööpkinnitused, kätised. Tavaliselt topiti särgid põlvedeni laia sääre ja kitsa alaosaga "gashti" pükstesse, mis olid ülevalt seotud nööriga "urkuzun", "burkuzun". Teatajate sõnul õmmeldi “gashti” eakatele mustast riidest ning noortele tumesinisest ja tumepruunist riidest. Talvel kandsid nad ka “chishiri” – lambanahast pükse, mille sees oli karv. Kahekümnenda sajandi alguseks. “Chishiri” enam ei kanta, “Gashti” jääb alles ja Feodosia linnaosasse ilmub uut tüüpi rõivad - madalam “Gashti”.
Need olid vöötatud värvilise kodukootud villase vööga, tavaliselt punase ja narmastega. Vöö otsad olid kokku tõmmatud. Külma ilmaga kandsid bulgaarlased mitut tüüpi jakke: riidest vöökohani - "dulma"; valmistatud vatiga vooderdatud riidest - interia; lambanahast, üherealine, madala kraega. Kõigile Krimmi bulgaarlaste meesterõivastele on omane Balkani element: ülerõivaste kitsas lõige, aplikatsioonide ja kaunistuste peaaegu täielik puudumine. Bulgaarlaste peakatteks on silindrikujuline ja tipuga smushka müts, suvel “kolpak”, “pula”, õlgkübar “paralia”. Kahekümnenda sajandi alguses ilmusid mütsid moe austusavaldusena.
Igapäevased kingad olid nahast postid - "cervuli", nahksaapad - "chismi", "butoshi" ja riidest "terliks" - sussid majja.
Säärtes kanti kootud villaseid calzoni sukki.
Bulgaaria naiste aluspesu oli särk - "riza", mis oli algselt valmistatud villast ja kahekümnenda sajandi alguses sisestati nende alla vabrikupuuvillast, harvem kanepikangast, kolmnurksed kiilud, mida nimetatakse "kiiludeks". Eest lõigati ümmargune kaelus, mis ühendati ülevalt niidi aasa ja nööbiga. Kahekümnenda sajandi alguses. ilmus külgnev, sageli äralõigatud, kõrge vöökohaga, eest ja tagant lokkis voltidesse koondatud sundress. Ilmuvad uued elemendid, näiteks taskud: silmus- ja plaastritaskud. Kodukootud riidest valmistatud sundresse nimetati tšukmaniks, ostetud riidest valmistatud sundresse nimetati "roklaks", samuti oli nimetus "kuftan".
valmistatud tumedast bordoopunasest villasest riidest, vooderdatud puuvillaga, kaunistatud musta pitsi, lainelise patsi ja garusiga, samuti varruka servas metallniit tikandid. Peenest mustast villasest riidest naiste kampsun, puuvillasel voodriga tehases valmistatud kupongmuster. Kaunistatud musta sametist sisetükkidega, mis on õmmeldud manseti ja klapi alläärele.
Naise kostüümi kohustuslik osa oli isekootud riidest põll - “prestelka”, kitsas, mitte rohkem kui kaksveerand lai, taskuid polnud. Lipsud olid punutud ja villastest niitidest. Alumine osa oli kaunistatud geomeetriliste mustritega rombide, siksakiliste joonte, kahe ristuva triibu jms kujul. KEM-i fondides on neli “prestelki” kahekümnenda sajandi alguse Kišlavi, Kaburtšaki, Andreevka küladest. "Presteli" põhitaust on tumepruun, põhja kaunistab värviliste villaste niitide geomeetriline muster, külast pärit "prestel". Kišlav kootud metallniidiga.
Traditsiooniline naisterõivaste element oli vöö: villane, brokaat, garus, tinsel, metallpandlaga ja hõbedast sepistatud nahklindil - “kulan”. Kahekümnenda sajandi alguses ei olnud vööde kandmine enam levinud, kuigi metallvöö säilis pulmatseremoonia kohustusliku elemendina, kandus edasi emalt tütrele.
Naiste ja tüdrukute kostüüme täiendas sall: tüdrukutel värviline ja punane, vanematel naistel must. Kuni 20-30ndateni. XX sajand Bulgaaria naised peitsid oma juuksed kapa mütsi alla ja viskasid salli peale, ilma otsasid sidumata. Sallid 20. sajandi algusest. – kašmiirist ja chintz “kalinker” jakid. Puhkuse puhul kaunistasid tüdrukud oma pead värskete ja kunstlilledega sallil.
Suvel, ilma sukkadeta, jalas kootud sussid “terliki”, nahkkingad “tsarvuli” ja terava ninaga nahkkingad “kateri”. Tüdrukud kandsid punast katerit ja vanemad naised musti. Talvel kandsid nad kootud sukki "habeni" või "calzoni" - valgest riidest valmistatud sukad, mis olid kaunistatud musta nööriga ja kinnitatud konksudega.
Bulgaaria naiste traditsioonilise kostüümi oluliseks elemendiks olid ehted. Kätel on sõrmused ja hõbedased käevõrud: suur “grivna”, väike “intimy”.
Kõrvades on kuldkõrvarõngad, mille ema pärimise teel tütrele edasi andis.
Kostüümielementide nimed jäävad traditsiooniliseks, kohalike variatsioonidega, mis viitab Bulgaaria erinevatest ajaloolistest ja etnograafilistest piirkondadest pärit bulgaarlaste ümberasumisele ning samal ajal ei tajuta Krimmi naaberrahvaste kohalikke rõivanimesid.
Praktiline töö
Krimmi rahva käsitöö
Krimmi kultuur on fenomen, mis on ainulaadne tänu poolsaare arvukate etniliste rühmade segunemisele. Tänaseni eksisteerivad meie riigis rahumeelselt kõrvuti kümned eri rahvused, kellel teatavasti on oma elulaad, oma ajalugu.
Meie väikese kodumaa rahvaste käsitöö peegeldab sajanditepikkust ajalugu ja iidseid käsitöötraditsioone, millest enamik kandub siiani edasi põlvest põlve.Alates iidsetest aegadest on krimmlased püüdnud ümbritseda end ilusate asjadega. Krimmis töötasid tuhanded sepad, pottsepad, puusepad, tikkijad, pitsimeistrid, nikerdajad ja juveliirid, kes lõid ainulaadseid dekoratiiv- ja tarbekunstiteoseid – rõivaid, nõusid, mööblit, relvi, ehteid. Iidsetest aegadest on tegeldud sadulsepa, puidunikerdamise, lapitöö, metalli sepistamise, puidu ja raua maalimise ja kunstilise töötlusega ning keraamikatoodete valmistamisega. Pitsist katted, käterätikud, laudlinad (“lauaplaadid”, “lauaplaadid”), kootud jooksjad - kõik see andis majale ainulaadse identiteedi. Iga maja, vaene või rikas, oli kindlasti kaunistatud ja loob hubasuse. (10. lisa)
Kas teadsite, et esimesed asukad, kellel õnnestus Krimmi territooriumil oma kolooniad luua, olid kreeklased ja see ajalooline hetk leidis aset 7. sajandil eKr? Nad asutasid poolsaarele oma linnad, et arendada kultuuri- ja kaubandussidemeid. Nende linnade elanikud elasid kivimajades, tegelesid kaubanduse, käsitöö, kalapüügi, karjakasvatuse ja põllumajandusega. Väga kiiresti areneb see rahvas välja mitmesugused käsitööd – ehitus, ehted, metallitööstus, kudumine, keraamika.
Hiljem, juba 5. sajandil eKr. e., Ida-Krimmi territooriumil tekkis võimsalte riigi kujunemine – Bospora kuningriik. Arenes käsitöö: kudumine, keraamika, metallitöötlemine ja metalltoodete valmistamine.
Võime järeldada, et 7. – 5. sajandil eKr. juba on arenenud sellised käsitööd nagu tikkimine, keraamika, keraamika, kudumine, ehted, sepistamine (sepatöö) jpm. Millised käsitööd on teie arvates tänaseni säilinud? Täna on meil võimalus õppida ükskõik millist loetletud käsitööd ja me teame neid omal nahal. Suvel võite Krimmi kuurortlinnades kohtuda kümnekonna käsitöölisega, kes õpetavad teile käsitööd ja pakuvad suveniiri ostmist! Õpime paremini tundma rahvalikku käsitööd.
1. Kudumine - Krimmi poolsaare elanike vanim okupatsioon. Kuid alates 13. sajandist pKr hakkas seda käsitööd harrastama uus rahvas, kes oli just saabunud meie poolsaarele. Need on krimmitatarlased. Kangasteljed olid peaaegu igas kodus, sest tüdrukuid õpetati juba varakult kangastelgedel töötama. Krimmis tegelesid kudumisega töökodadesse ühendatud meeskäsitöölised, tikkijad ja kudujad, kes valmistasid lambavillast tihedamaid riidekangaid “sokma”. Alates Krimmi khaaniriigi ajast töötasid need töökojad mitte ainult kogu valitseva kohtu, vaid ka siseturu jaoks.
2. Kullaga õmblemine on tatari rahvusest elanike seas sajanditepikkune ajalugu. Selline õmblemine jõudis Krimmi 19. sajandi keskel Bütsantsist. Bütsantsi jõudis see kunst Lähis-Ida maade kaudu, täpsemalt Babülooniast, Mesopotaamiast ja Mesopotaamiast. Käsitöö on endiselt nõutud ja sellel pole oma dekoratiivsuse ja mitmekülgsuse poolest võrdset.
3. Tikand. Selle kunsti taaselustasid Krimmis 18. sajandi alguseks karaiidid. Tikkimisel olid sügavad traditsioonid: igal pistel olid oma lihtsad, kuid kujundlikud nimed. Krimmi tikandi originaalsus - eriti ornament ja selle rütm. Põhimõtteliselt olid need algselt ranged geomeetrilised jooned. Ja alles 20. sajandiks viidi ornamendi rangetesse geomeetrilistesse joontesse ruumilised detailid ja hakati kasutama taimemaailma.
4. Vaiba kudumine. Musta mere lääneranniku elanike peamine tegevusala oli iidsetel aegadel lambakasvatus. Sellest tulenevalt kooti vaibad lammastelt saadud lõngast. See käsitöö pärineb 19. sajandi keskpaigast.
Tolleaegsete vaipade eripäraks on väga skemaatilised lilleornamendi motiivid ja igapäevaste stseenide haruldus kujunduses. Ebatraditsiooniline on ka vaibavärvides kasutatav värvivalik: ülekaalus on tumesinine, kollane, punane, pruun. Värvimine toimus taimsete, mineraalsete ja loomsete värvidega.
5. Keraamika. Eluviis määras keraamiliste ja metallnõude vormide mitmekesisuse. Glasuurimise, maalimise ning lihtsate ja reljeefsete ornamentidega kaunistati makitraid, glechikke, kumaneid, erinevat tüüpi keraamilisi kannud ja kruuse.
6. Coopersi tooted. Vedelate, poolvedelate ja puistetoodete ladustamiseks ja transportimiseks mõeldud laevad (tünnid, pudelid, vaadid, vannid jne).. Veel on puidust, vineerist, puidukiust, hakkepuidust ja polümeerist. Levinumad on puidust tünnid, kuivad külmutatud kalade jaoks, tahkuvad rasvad, puiste- ja muud tüüpi tooted, mis ei sisalda vedelikke. Vannid, vannid jne. serveerida puuviljade, juurviljade ja piimatoodete (kapsas, kodujuust, hapukoor jne) transportimiseks ja ladustamiseks.
Nagu võis arvata, pole see veel kõik. Paljud käsitööd, mis tulevad uute rahvastega, muutuvad varem või hiljem ka rahvapäraseks. (11. lisa)
Rakendused
Lisa 1.
3. lisa
2. lisa
4. lisa
Rakendused 6
5. lisa
9. lisa
7. lisa
8. lisa
10. lisa
11. lisa
Teatavasti paljastavad rõivad ühe rahva sajanditepikkuse kogemuse, selle majandusliku ja kultuurilise taseme ja eluviisi, esteetilisi kontseptsioone ning füüsilise ja geograafilise keskkonna tingimustega kohanemisoskusi. Krimmitatarlaste rõivad valmistati villast, nahast, koduskedratud ja imporditud kangastest.
Naisteriided. Krimmitatarlannad hoolitsesid eriti hoolikalt oma peade kaunistamise eest. Jagades juuksed kaheks ühtlaseks pooleks, punusid nad õhukesteks patsideks, mille viskasid üle selja. Kadeda ja kurja silma (nazar) eest kaitsmiseks kinnitati palmikute otstesse kaunilt kaunistatud ristkülikukujuline talisman püha palvega (sach duvasy). Peale pandi sametmüts, tavaliselt Burgundia värvi (fes), tikitud kulla või hõbedaga, mõnikord kaunistatud väikeste müntidega ja kaetud ümmarguse kullavärvi mustritega plaadiga (fes kalpagyi). Fezi peal on kodukootud musliinist valmistatud õhuke pikk valge sall (bash marama), mille servad on tikandiga, mis katab pea ja kaela tagumist poolt. Naiste mütsid on mitmekesised. Lisaks fezile ja maramale olid levinud suur villane sall (sall), hele õhuke sall (kamber) ja värvilise mustriga sall (bash yavluk). Naisterõivastel oli vaatamata kohalikele erinevustele palju ühist. Need olid laiad ja pikad, allpool põlvi, puuvillased või lõuendist särgid (keten-kolmek), pikad kleidid (anter) laiade varrukatega, värvilised bloomers (shalwar või duman, don), mis ulatusid jalani ja seoti ümber pahkluu. juhe. Krimmitatari naise ülerõivad on kogu kehale tihedalt liibuv kaftan (kaftan või zybyn), tavaliselt särav, enamasti roosa või karmiinpunane, kaelal ja rinnal kuldne või hõbedane palmik. See ees täispika lõhikuga kaftan on kitsaste varrukatega ja kätest mitme nööbiga kinnituv ning figuurile täidluse andmiseks on pidevalt vatiga õmmeldud. Rinnale õmmeldakse kaelast vöökohani ja vahel ka allapoole rinnatükk (kokuslik), mille peale on paksult nööritud väikesed ja siis suuremad ja suuremad kuldmündid (altyn). Siis on vöökoha ümber lai velvetist lint (yipshi kushak), millel on hõbedase või kullaga tikitud suured reljeefsete mustritega hõbeplaadid (kopan). Mõnikord seotakse vöö külge villane kootud sall (bel yavluk), nii et selle taha moodustub peaaegu jalgadeni ulatuv kolmnurk. Kaftaanile panid nad selga lühikese kasuka (jubbe), mis oli peamiselt punasest või rohelisest materjalist, servadest polsterdatud karusnahaga ja laiade punutistega mööda kõiki õmblusi. Kodust lahkudes kantakse lisaks kirjeldatud kostüümile roosa või roheline keep (fereje). Calico kangast põll (oglyuk või peshtimal) on ka naiste riietuse igapäevane aksessuaar.
Krimmitatari kingi on mitut erinevat stiili, millel on olenevalt ilmast erinev otstarve: maroko saapad (mesta), talvel toas kantavad, teravate varvastega (papuch), kulla ja hõbedaga tikitud kodukingad, suveks . Halva ilmaga majast lahkudes pannakse jalga katüürid – midagi kalosside sarnast ehk ülevalt pooleldi kinni (terlik). Erilistel puhkudel kandsid nad kauneid kullaga tikitud kingi (ayakakap). Kõik need kingad olid valmistatud mustast, kollasest või punasest marokost. Vihmase ilma jaoks olid vaiad (nalyn või tabaldryk), väga ilusa viimistlusega ja kaitsevad jalgu mustuse eest. Toas kanti ka villast kootud susse (kalchin) või värvilise mustriga villaseid suka (syrly chorap).
Meeste riided. Krimmitatarlased katavad oma pead madala musta lambanahast mütsiga (qalpak), mille põhja on mõnikord tikitud poolkuu. Suvel kannavad nad punast peakatet (taqiye) või fezi (fez). Viltuse kraega särk (kolmek) pisteti laiadesse riidest pükstesse (sokma püksid ehk shalwar) ja vööti pika ja laia villase vööga (kuushak), tavaliselt punase või rohelisega. Särgi peal kanti lühikeste varrukateta vesti-tüüpi vesti (ilik), mis oli valmistatud sametist, mõnikord tikitud kullaga. Selle varrukateta jaki peale pannakse peale teine lühikeste või pikkade varrukatega jope (camisole) ja selle peale pikk kaftan (chekmen). Krimmitatari särgid on valmistatud omatehtud linast (keten). Kõik muud rõivad on enamasti valmistatud jämedast omatehtud riidest, stepitatarlaste seas sageli kaameli riidest. Talvel kandsid nad kaftanide asemel lambanahast lambanahast mantlit (tonn) või lambanahast jakke (kurk). Levisid ka sellised rõivasordid ja -elemendid nagu kuub (yapyndzha), bashlyk (bashlyk) ja tavaliselt lehmanahast postid (charyk). Jalas kandsid mehed ka saapaid (chizma), kontsadel alati hobuserauda ja kontsaga nahast kingi (potjuk). Karjastel (choban) olid lambanahast (kurk, kyysk'a ton) pintsakud, mille külge kinnitati nuga (pychak) ja kott (chanta). Palverändurid, kes on külastanud Mekat (adjy), kannavad turbanit (saryk), mis on mähitud ümber fezi või mütsi.
Paljud reisijad, sealhulgas kuulus Krimmi maadeavastaja E. Markov, märgivad oma "Essees Krimmi kohta", et krimmitatarlaste seas olid igal lapsel oma riided. “Kõige pisem kaheaastane tüdruk, kes askeldab tolmus, on riietatud peaaegu ühtemoodi – see on hea komme, seda ei kohta vene tavainimese peres; annab tunnistust inimväärikuse, inimõiguste instinktiivsest äratundmisest isegi lapsel. See komme jäi mulle erinevalt meie venelastele silma just Saksa ja Šveitsi külades lambanahast kasukas või vanaisa müts ninale tõmmatud, paljajalu ja ainult särk seljas.
Krimmi aadlike (Murzade) rõivaid kirjeldanud reisijad märgivad, et nad riietusid suurejooneliselt ja luksuslikult. “Nende kleit oli tehtud peenest riidest, väga puhas ja vooderdatud pika siidist vööga. Mulle meeldis see rüü rohkem kui türgi oma figuuri ja istub väga hästi,” kirjutab Kleeman oma “Reisimises:”.
Krimmitatarlaste meeste ja naiste kodukootud alussärgid olid lõikes väga huvitavad. Kanga kvaliteet, millest need tehti - õhuke ja kerge, kaunistatud kitsaste, sageli ühevärviliste triipude mustriga, nagu reisijad ütlesid, "saavutas täiuslikkuse". Kahjuks 19. sajandi majapidamistarvetel. selle täiuslikkuse märke on enam harva näha.
Kaunistused. Krimmitatarlannad olid suured sõrmuste (yuzyuk) ja käevõrude (bilezlik) jahtijad ning kandsid, eriti esimest, sellises koguses, et peaaegu kõik sõrmed olid nendega nööritud. Need sõrmused on enamasti kullast ja käevõrud on hõbedased, niiditaolised või rõngastest. Teiste levinud ehete hulka kuuluvad kõrvarõngad (kupe), helmed (boyunjak), mis on valmistatud värvilistest kividest, klaasist, mäekristallist, aga ka mündid (altyn), mida kasutatakse ka fesside kaunistamiseks. Naised värvivad juukseid tavaliselt pruuniks või erkpunaseks, kasutades taimest eraldatud värvainet (hennat); mõnikord värvitakse samamoodi küüned ja peopesa osad - eriti sageli praktiseeritakse seda pulmades, krimmitatari naised kannavad käekotti koraanist pärit palvega (duva), mis on valmistatud hõbedast või marokost.
Ehteid, mis olid tootmistehniliselt ja välimuselt väga lähedased Türgi näidistele, toodeti käsitöökeskustes: Bahtšisarai, Kezlev, Karasubazar. Iga detaili dekoori iseloom oli nii rafineeritud ja rikkalik, et hõbedased ja kullatud filigraansed elemendid ei vajanud enam lisandeid vääris- ja dekoratiivkivide näol.
Krimmitatari tikandil on pikad ja pikad traditsioonid taga. Krimmi kaunis ja mitmekesine loodus avaldas suurt mõju kogu krimmitatarlaste rahvakunstile ja eriti tikkimisele, mis jõudis kõrgete kunstiliste vormideni.
Meie sajandi 20-30ndatel olid Bahtšisarais suurepärased tikkijad, kes valdasid selle lavastuse tehnikat vabalt. Nende toodete näidiseid eksponeeriti rahvusvahelistel ja riiklikel näitustel ning pälvisid kõrgeimad autasud.
Praegu krimmitatarlaste traditsioonilist riietust praktiliselt ei kasutata. Aeg-ajalt võib ainult pulmades näha pruuti fesis rahvusvööga ja peigmehe peas tallenahast müts.
Tatari rahvarõivaste ühte tüüpi on raske kindlaks teha, kuna tatarlaste alarühmi on palju. Rahvusliku kuvandi kujunemist riietuses mõjutasid idapoolsed rahvad, islam ja Volga tatarlaste rahvariiete tunnused.
Nagu kõigi teiste rahvaste traditsioonilised kostüümid, on ka rahvusrõivad läbinud pika ja raske ajaloolise arengutee.
Tatarlaste rahvusrõivas on harmooniline kombinatsioon erksates "idamaistes" värvides kangastest, keerukate mustritega peakatted, erinevat tüüpi ja otstarbega kingad ning elegantsed ja keerukad ehted. Tänu kõigile neile elementidele kujuneb rahvusliku tatari rõivastuse eripära.
Tatari rahvuskostüümi elemendid
Traditsioonilise tatari kostüümi aluseks on püksid (ishtan) ja särk-kleit (kulmek). Traditsiooniliselt kanti särgi kohal kaftani või rüü. Pealegi on sõnal "rüü" endal araabia juured ja see on väga kooskõlas araabia rõivaste sarnase elemendiga - khilgat.
Tatarlased kandsid sageli ka tšobat. See oli kerge ilma voodrita ülerõivas, mis ulatus veidi alla põlve. Tavaliselt õmmeldi seda linasest või kanepikangast.
Tavaliselt ei olnud tatarlaste kiikumisriietusel kinnitusi, seega on rahvariiete vaieldamatu atribuut vöö. See võib olla nii riidest kui ka villast kootud.
Tatari rõivaste teine eripära oli selle trapetsikujuline kuju. Nagu ka kangaste suur suurus ja hämmastav heledus. Tüüpiline oli kanda suures koguses ehteid, mis andis pildile ainult sära juurde.
Naiste traditsioonilised riided
Tatari keel oli meestest mitmekesisem. See varieerus mitte ainult hooajaliste perioodide, vaid ka eesmärgi (igapäevane, puhkus) ja isegi vanuse järgi. Just naiste traditsioonilises riietuses olid tatarlaste teatud alarühma territoriaalsed omadused selgemini nähtavad.
Naiste traditsioonilise kostüümi aluseks olid särk, püksid ja alumine rinnatükk. Tihti kasutati ka kamisole ja bišmeteid. Nukk oli lühikeste varrukateta rõivas, mis oli enamasti seljas, erinevalt meessoost nukkversioonist. Ja bishmet on pikkade varrukatega ja liibuva seljaga kaftan. See oli sageli valmistatud sametist ja kaunistatud karusnahaga. See oli kinnitatud suure hõbedase klambriga, mis täitis ka esteetilist funktsiooni.
