Оросын ардын оюун санааны шүлгүүд дээр үндэслэсэн зоригтой Егоригийн үлгэр.
Найруулагч: Сергей Меринов; сценарист: Н.Румянцева, З.Пронкина, А.Пронкин; хөгжмийн зохиолч: Л.Землинский. (C) Studio нисгэгч
Хотын нэгэн адил Иерусалимд,
Энэ нь хааны дор Федорын дор байсан.
Хатан хааны дор Софиягийн дор байсан.
Тэрээр Федорт гурван охин төрүүлжээ.
Тэр нутгаас, иудейчүүдээс гарч ирсэн,
Еврей, Басурман,
Хатан хаан Мартемьяниша.
Тэрээр Федорын гурван охиныг татав.
Өөр нэг дөрөв дэх Егори Хараброго.
<...>
Бурханы зарлигаар Егорьевын гуйлтаар
Ариун Оросоос ширүүн салхи гарч,
Ариун Оросоос - цаг агаар, шуургатай;
Тэд хүдэр шар элсийг зөөв.
Цутгамал төмрийн хавтангуудыг түлхэж,
Тарсан бамбайнууд бүгд царс,
Егорий ариун Орос руу гарч ирэв.
Тэрээр өөрийн хот Иерусалим руу явав.
<...>
[В.И.Далын цуглуулгаас туульс; Пермь мужийн Екатеринбург дүүргийн Сорокинская далайн эрэгт бүртгэгдсэн]
Дээврийн эсгий үнэхээр Иерусалим хот анх Орост байсан, дээврийн эсгий Орос бол одоо Иерусалим байгаа газар байсан, доор нь дээврийн эсгий Оросодоогийнхоос өөр санагдсан...
Дашрамд дурдахад, хүүхэлдэйн кинонд "Тэр нутгаас, Еврей, Еврей, Басурманаас" гэж тэвчээртэйгээр "Латин, Латин, Басурман хаант улс" гэж сольсон. :)
За, энэ бол бидний яриад байгаа зүйл биш юм.
Георгий, Егори, Энэ бол мэдээж баатар юм. Наад зах нь баатарлаг үлгэр домгийн сэдэл энд бүрэн дүүрэн байдаг.
Гэж юу вэ ихэмсэг байдлаар ?
Нэгдүгээрт: шийдэмгий байдал, хурд, үгийн хурц байдлын семантик ихэмсэг байдлаар нэлээд ялгаатай. нахрап - мөн дүрслэлийн үг (харьц. зүсэх болон зүсэх руу, resh ноцтойгоор, сараачив дээр ба цааш хурхирах ом, хамт гол o) ба хоёрдугаарт: ёслолгүйгээр яг адилхан юм цохилттой "шийдвэртэй, хурдан", утгын хувьд ч, дуудлагын хувьд ч.
Эндээс бид хамгийн чухал зүйл рүү орлоо. Учир нь бидний тулааны мөн чанар энд тодорхой болно " Ура! "(мөн Герман. Хурра , Англи яараарай , fr. яараарай ).
[x ra b] ry
[c o r o b] ry
n a [shr a p] o m
н а [ та ]
Эдгээр үгсийн нийтлэг язгуур нь шийдэмгий байдал, хурд, тод байдлын утгыг агуулдаг бөгөөд хэрэв үг нь ярианы дуугаар илэрхийлэгддэг сэтгэцийн дүрс юм бол ("хэл яриа нь хүний ухамсрын дүрсийг үгээр илэрхийлэх үйл ажиллагаа" гэж сэтгэцийн хэл шинжлэлээс үзнэ үү) юу илэрхийлдэг. тулааны хашгираан" Ура! "?
Сэтгэцийн дүрс ба үгийн хоорондох холбоо нь зөвхөн нэг чиглэлд чиглээгүй гэдгийг анхаарна уу. Зөвхөн бодол нь үг төрүүлдэггүй, харин эсрэгээрээ үг нь бодлыг төрүүлдэг, тэгэхгүй бол бид зөвхөн ярих болно, сонсох нь утгагүй болно.
Үг нь бодлыг төрүүлдэг.
Бодол нь үйлдлийг төрүүлдэг.
уйлах" Ура! "шийдэмгий байдал, хурд, хурц байдлын сэтгэцийн дүр төрхийг бий болгодог (жишээ нь. зориг ).
сэтгэцийн дүр төрх [ зориг ] төрүүлдэг ... эр зориг!
FROM
Шинэ оны мэнд хүргэе ба
Зул сарын баярын мэнд хүргэе
Хотын нэгэн адил Иерусалимд,
Энэ нь хааны дор Федорын дор байсан.
Хатан хааны дор Софиягийн дор байсан.
Тэрээр Федорт гурван охин төрүүлжээ.
Тэр нутгаас, иудейчүүдээс гарч ирсэн,
Жидовский, Босурманский,
Царина Мартемьяниша.
Тэрээр Федорын гурван охиныг татав.
Өөр нэг дөрөв дэх Егор Харабраго.
Мартемьянишчагийн муу санаатан-хатан хаан
Гэгээн Егори хэлэхдээ:
Та Христэд итгэдэггүй,
Мөн та чөтгөртэй дайсан Сатан гэдэгт итгэдэг.
Гэгээн Егори хэлэхдээ:
Би дайсан Сатанд итгэдэггүй
Сатан чөтгөртэй дайсан;
Мөн би Христэд итгэдэг,
Мартемьянишчагийн муу санаатан-хатан хаан
Тэр Гэгээн Егорид уурлаж,
Ариун бие нь шатаж,
Егорьево дээрх ариун бие дээр:
Егори сүх болгон цавчихыг тушаав.
Егори сүх авах нь сайн биш,
Тэнхлэгийн ир нь хугарсан
Егорьевын ариун биеэс.
Мартемьянишчагийн муу санаатан-хатан хаан
Гэгээн Егори хэлэхдээ:
“Өө, чи гой, Егори Харабри гэрэл!
Та Христэд итгэдэггүй,
Христ өөрөө, тэнгэрийн хаан;
Мөн та Сатанд дайсан гэдэгт итгэдэг,
Сатан чөтгөртэй дайсан,
Гэгээн Егори хэлэхдээ:
"Би дайсан Сатанд итгэдэггүй.
Сатан чөтгөртэй дайсан;
Мөн би Христэд итгэдэг,
Тэнгэрийн Хаан Христ Өөртөө!"
Мартемьянишчагийн муу санаатан-хатан хаан
Тэр Гэгээн Егорт уурлаж байна.
Ариун бие нь шатаж,
Егорьево дээрх ариун бие дээр:
Егор давирхайгаар хоол хийхийг тушаав.
Сайн биш Егори давирхай авдаг,
Егори давирхайн дээр хөвж байна,
Тэр өөрөө херуб шүлгүүдийг дуулдаг,
Тэр сайн мэдээний бүх дуу хоолойг ярьдаг,
Мартемьянишчагийн муу санаатан-хатан хаан
Тэр Гэгээн Егорид уурлаж,
Ариун бие нь шатаж,
Егорьево дээрх ариун бие дээр:
Егори хөрөө рүү хөрөөдөхийг тушаав.
Егорид хөрөө авах нь тийм ч сайн биш,
Хөрөөний шүд нь хугарсан
Егорьевын ариун биеэс.
Мартемьянишчагийн муу санаатан-хатан хаан
Тэр Гэгээн Егорид уурлаж,
Ариун бие нь шатаж,
Егорьево дээрх ариун бие дээр:
Тэрээр Егорийг төмөр гутал урлахыг тушаав.
Цутгамал төмрийн хавтан дээр, улаан халуун дээр зогсож,
Егорид гутал авах нь тийм ч сайн биш,
Гутал өмссөн -
Тэр өөрөө херуб шүлгүүдийг дуулдаг,
Мөн дуу хоолой нь бүгд сайн мэдээ юм.
Мартемьянишчагийн муу санаатан-хатан хаан
Гэгээн Егори хэлэхдээ:
“Өө, чи гой, Егори Харабри гэрэл!
Та Христэд итгэдэггүй,
Христ өөрөө, тэнгэрийн хаан;
Мөн та Сатанд дайсан гэдэгт итгэдэг,
Сатан бол чөтгөртэй дайсан."
Гэгээн Егори хэлэхдээ:
"Би чөтгөрийн дайсан Сатанд итгэдэггүй.
Мөн би Христэд итгэдэг,
Тэнгэрийн Хаан Христ Өөртөө!"
Мартемьянишчагийн муу санаатан-хатан хаан
Тэр Гэгээн Егорид уурлаж,
Ариун бие нь шатаж,
Егорьево дээрх ариун бие дээр:
Тэрээр Егорийд зоорь ухахыг тушаав.
Түүнийг гүн ухах зоорь -
Зоорийн урт нь дөчин ойч,
Зоорийн өргөн нь гучин ойч,
Зоорийн гүн нь хорин ойч;
Тэр Егориг гүн зооринд суулгаж,
Тэгээд нохой өөрөө хэлэхдээ:
"Ариун Орост Егорийд бүү оч.
Егория улаан нарыг бүү хар,
Егория хонхны дууг сонсохгүй,
Егорияг сонсохгүй байх нь четя, дуу болно Унших, дуулах.сүм!"
Тэр царс бамбайгаар хамгаалж,
Тэр төмөр хавтанг хөдөлгөж,
Тэр улаан алтлаг элстэй унтжээ.
Бурханы зарлигаар, Егорьевын гуйлтаар
Ариун Оросоос ширүүн салхи гарч,
Ариун Оросоос - цаг агаар, шуургатай;
Тэд улаан алтан элсийг зөөв.
Тэд төмөр хавтангуудыг салгаж,
Тарсан бамбайнууд бүгд царс.
Егорий ариун Орос руу гарч ирэв.
Тэрээр өөрийн хот болох Иерусалим руу явав.
Иерусалим-град - энэ нь хоосон байна;
Нэг сүм! .. бас нэг сүм бий
Бурханы сүм, католик, сүсэгтэн:
Тэр сүмд ээж нь
Гэгээн София мэргэн
Тэрээр ариун дүрс дээр Бурханд залбирдаг;
Түүний залбирал Бурханд очдог.
Тэр Егор Харабрагог харсан,
Хөөрхөн хүүхэд гэдэг
Тэгээд тэр өөрөө ингэж хэлдэг:
“Өө, чи гой, Егори Харабри гэрэл!
Чи сиваго морь ав
Арван хоёр төмөр гинжнээс,
Нээлттэй талбай руу яв."
Гэгээн Егорий яв,
ариун итгэлийг батлах,
Егорий ирж байна,
Тэдгээр ойд, өтгөн ойд, -
Мод модтой холилдсон,
Чийгтэй газар (д) бөхийж,
Гэгээн Егори хэлэхдээ:
"Өө, та нар харанхуй ой мод юм.
Ой мод нь харанхуй, өтгөн!
Дэлхий даяар ой модыг тарааж,
Та дайсан Сатанд итгэдэггүй,
Сатан чөтгөртэй дайсан;
Мөн та Христэд өөрөө итгэдэг,
Ой мод газар даяар тархсан.
Егори бас аялж байна,
ариун итгэлийг батлах,
Егорий бас ирж байна
Эдгээр уулс руу, өндөрт, түлхэхэд, -
Уул нь уултайгаа нийлнэ, тарахгүй.
Гэгээн Егори хэлэхдээ:
“Өө, чи гойд, уулс!
Дэлхий даяар уулсыг тарааж,
Та дайсан Сатанд итгэдэггүй,
Сатан чөтгөртэй дайсан;
Чи өөрөө Христэд итгэдэг үү?
Христ Өөрөө, Тэнгэрийн Хаан."
Уулс дэлхий даяар тархсан.
Егори бас аялж байна,
ариун итгэлийг батлах,
Егорий бас ирж байна
Тэр сүрэг дээр, амьтан дээр, могойн дээр;
Егориа машинаар явах нь тийм ч сайн биш,
Гэгээн Егори хэлэхдээ:
“Өө, та нар догшин, догшин араатан юм!
Араатнууд дэлхий даяар тархаж,
Та дайсан Сатанд итгэдэггүй,
Сатан чөтгөртэй дайсан;
Мөн та Христэд өөрөө итгэдэг,
Христ Өөрөө, Тэнгэрийн Хаан."
Газар даяар тарсан араатан.
Егори бас аялж байна,
ариун итгэлийг батлах,
Егорий бас ирж байна
Тэр могойн сүрэг дээр
Могой, амьтан дээр, -
Гурван хоньчин сүргийг тэжээж,
Гурван хөөрхөн эгч.
Егориа машинаар явах нь тийм ч сайн биш;
Гэгээн Егорий Харабри гэрэл -
Тэр илжиг таслав (морь?)
Тэр өөрийн (c) cypetro vostroe-г авдаг Анхны жагсаалтад энэ шүлгийн араас хоёр зүйл орсон байна. Тэр хусуур хийж, жижиг болгон, Чипперүүд эргэв - сумны сумнууд.
Тэгээд тэр бүх могойн сүргийг зодож,
Бүх зүйл могой, бүх зүйл амьтан.
Тэгээд тэр ингэж хэлдэг:
"Өө, чи гой, гурван хоньчин,
Гурван хөөрхөн эгч!
Та Иерусалим хот руугаа яв
Мөн Иордан голд усанд орох;
Та нар бүгд бузар сүнсийг авсан.
Бузар сүнс, Босурман."
Егори бас аялж байна,
ариун итгэлийг батлах,
Егорий бас ирж байна
Иерусалимын Кесаригийн тэдгээр дааман хаалган дээр, -
Острафил шувуу хаалган дээр сууж,
Хилэм загасыг сарвуугаараа барьдаг.
Егориа машинаар явах нь тийм ч сайн биш,
Гэгээн Егори хэлэхдээ:
“Өө, та гой, Острафил-шувуу ээж!
Та дайсан Сатанд итгэдэггүй,
Сатан чөтгөртэй дайсан;
Мөн та Христэд өөрөө итгэдэг,
Христ Өөрөө, Тэнгэрийн Хаан.
Нисээрэй, шувуу, далайн цэнхэр дээр,
Захиалгын дагуу ууж идээрэй
Зарлигласан, адислагдсан,
Хүүхдүүдээ хөх далай руу аваач."
Егори бас аялж байна,
ариун итгэлийг батлах,
Егорий бас ирж байна
Тэр муу санаатан хаан Мартемьянишча дээр
Тэр Егори Харабрагогийн нохойг харсан,
Тэр нохойг яг л амьтан шиг хашгирав.
Тэр нохойг могой шиг исгэрэв.
Гэгээн Егорий Харабри гэрэл -
Тэр цагаан илжигнээс бууж,
Тэр төмөр саваагаа аваад,
Тэр ялам хаан Мартемьянишчаг цохив.
Егори еврей цусанд живж,
Еврей цус, Босурман цус:
Өвдөг хүртэл цусанд шингэсэн байдаг -
Гэгээн Егори хэлэхдээ:
“Өө, чи гой, эх дэлхийн бяслаг!
Иудейчүүдийн цусыг авч,
Еврей, Босурман цус.
Эх дэлхий саллаа
Хоёр тал, дөрөвний дөрөв
Иудейчүүдийн цусыг залгисан,
Еврей, Босурман цус.
Егори нээлттэй ертөнцөд шаргуу тарчлааж байв.
Тэр нүглээсээ цэвэрлэгдсэн.
Бидний Бурхан одоо болон үүрд мөнхөд мөнхөд алдарших болтугай.
(В. И. Далын цуглуулгаас; Пермь мужийн Екатеринбург дүүргийн Сорокинская далайн эрэгт бичигдсэн).
№ 9-д анхаарна уу.Киреевскийн хэвлэсэн шүлгийг харьцуулж үзээрэй (Уршуулгын ерөнхий түүх ба Оросын эртний эд зүйлс, 3-р жил, 9-р хуудас, 148-254 хуудас).
Сонголтууд (V. I. Dahl-ийн цуглуулгаас):
a) Гадаадын хаант улсад биш, харин манай мужид, хайрт минь, цаг хугацаа байсан - өө-өө-өө! Тэр үед бид олон хаадтай, олон ноёдтой, хэнд дуулгавартай байхаа бурхан л мэднэ, тэд хоорондоо хэрэлдэж, тэмцэлдэж, Христийн цусыг дэмий урсгаж байсан. Дараа нь муу ёрын Татар гүйж орж, Мещерскаягийн бүх газрыг усанд автуулж, өөртөө зориулж Касимов хотыг барьж, тэрээр зулзаганууд (залуу эмэгтэйчүүд. - Бүс нутгийн их толь бичгийн туршлага) болон улаан охидыг зарц болгон хувиргаж эхлэв. Тэднийг өөрийн бузар итгэлд оруулж, бузар маханина (морины мах. - Мөн тэнд) хоол идэхийг албадав. Гайхалтай, цорын ганц; нулимс, нулимс, урссан зүйл! бүх Ортодокс ойгоор зугтаж, өөрсөддөө нүх гаргаж, чонотой хамт амьдардаг байв; Бурханы сүмүүд бүгд сүйрч, Бурханд залбирах газар байсангүй.
Ийнхүү сайн тариачин Антип Мещерагийн манай талд амьдарч, амьдарч байсан бөгөөд түүний эхнэр Марья нь үзэггээр юу ч бичиж болохгүй, зөвхөн үлгэрт өгүүлдэг тийм үзэсгэлэнтэй байв. Антип, Марья нар сүсэгтнүүд байсан бөгөөд тэд Бурханд байнга залбирдаг байсан бөгөөд Их Эзэн тэдэнд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй үзэсгэлэнтэй хүүг өгсөн. Тэд хүүгээ Егорий гэж нэрлэсэн; тэр үсрэлт, хязгаараар өссөн; Егорын оюун ухаан хүүхэд шиг биш байсан: тэр ямар нэгэн залбирлыг сонсож, дуулах байсан ч тэнгэр дэх тэнгэр элч нар баярлахаар ийм хоолойгоор сонсогдов. Энд хууран мэхлэгч Гермоген нялх Егорийн оюун санааны шалтгааныг сонсож, эцэг эхээсээ Бурханы үгийг заахыг гуйжээ. Аав, ээжийгээ уйлж, гашуудаж, залбирч Егорыг шинжлэх ухаанд суллав.
Тэр үед Касимовт нэгэн төрлийн хан Брахим байсан бөгөөд түүний хүмүүс түүнийг Могой Горюнич гэж дууддаг байв: тэр маш их ууртай, зальтай байсан! Түүнээс үнэн алдартны шашинтнуудад амьдрал байхгүй байв. Заримдаа тэр агнахаар явах болно - зэрлэг араатныг хордуулахын тулд хэн ч баригдахгүй, одоо тэр хатгах болно; Касимов залуу эмэгтэйчүүд, улаан охидыг хот руугаа чирч ирдэг. Нэг удаа тэр Антипас, Марья нартай уулзсан бөгөөд тэр түүнд маш их хайртай болсон; одоо тэр түүнийг барьж аваад Касимов хот руу чирэхийг тушааж, Антипас тэр даруй муу үхэлд урвав. Егорий эцэг эхийнхээ азгүй байдлын талаар мэдээд гашуунаар уйлж, ээжийнхээ төлөө Бурханд чин сэтгэлээсээ залбирч эхэлсэн бөгөөд Их Эзэн түүний залбирлыг сонсов. Ингэж Егорий өсөж, ээжийгээ муу ёрын боолчлолоос аврахын тулд Касимов-град руу явахаар шийджээ; схемээс адис авч, замдаа гарав. Тэр хэр удаан, ямар богино, хэр удаан алхсан бэ, тэр зөвхөн Брагимовын танхимд ирээд харав: муу ёрын Христ бус хүмүүс зогсож, хөөрхий ээжийг нь хайр найргүй зодож байна. Егорий өөрөө хааны хөлд унаж, ээжийгээ өөрөө гуйж эхлэв; Хүчирхэг хаан Брахим түүнд уурлаж, түүнийг барьж, янз бүрийн тарчлалд оруулахыг тушаав. Егори айсангүй, Бурханд залбирч эхлэв. Энд хан түүнийг хөрөөдөх, сүхээр цавчихыг зарлиглав; хөрөөний шүд хугарч, сүхний ир нь тасарчээ. Хаан үүнийг буцалж буй давирхайд чанахыг тушаасан бөгөөд Гэгээн Егорий давирхайн дээр хөвж байв. Хан түүнийг гүн зооринд оруулахыг тушаав; Егорий тэнд гучин жил суусан - тэр Бурханд залбирсаар байв; Дараа нь аймшигт шуурга болж, салхи бүх царс мод, бүх шар элсийг хийсгэж, Гэгээн Егорий чөлөөт ертөнцөд гарч ирэв. Би хээр дээр харсан - эмээлтэй морь байдаг бөгөөд түүний хажууд сэлэм нярав, хурц жад байдаг. Егорий мориндоо үсэрч, өөрийгөө засч, ой руу явав; Би энд олон чонотой таарч тэднийг Аймшигт Брахим хаанд суулгасан. Чоно түүнийг даван туулж чадаагүй тул Егори өөрөө түүн дээр үсэрч, хурц жадаар хатгаж, ээжийгээ муу боолчлолоос чөлөөлөв.
Үүний дараа Гэгээн Егорий сүм хийд барьж, сүм хийд байгуулж, өөрөө Бурханы төлөө ажиллахыг хүсчээ. Тэр Ортодокс хийдэд маш их зүйл очиж, түүний эргэн тойронд үүрүүд, суурингууд бий болсон бөгөөд өнөөг хүртэл Егорьевск гэж нэрлэгддэг.
б) Гэгээн Егорий Бурханд залбирав
Ээжийн төлөө ээжийн төлөө!
Тэр маш их уй гашууг туулсан
Ээжийн хувьд ээжийн хувьд:
Тэд түүнийг хөрөө болгон хөрөөдөж,
Тэд сүх болгон жижиглэсэн;
Хөрөөний шүд хугарч,
Тэнхлэг дээр ир (ир) нь өгзөг хүртэл тогшсон,
Егор юу ч хийгээгүй!
Үүнийг давирхайд чанаж болгосон
Тэд мөстэй усанд живжээ.
Егори усанд живдэггүй,
Давирхайн дээр хөвж байна!
Тэд гүн зоорь ухаж,
Тэд Егорийг түүнд оруулав;
Тэд үүнийг царс хавтангаар бүрж,
Хагас хөндий хадаасаар цохиж,
Шар элсээр бүрхэгдсэн
Ээжийн төлөө ээжийн төлөө!
Егори энд сууж байв
Гучин хоёр жил;
Цаг агаар шуургатай байсан
Салхи шар элсийг үлээж,
Салхи нэг самбарт хийсэв!
Мөн Егорий сонгогдсон багийг цуглуулав;
Мөн Егорий сүмийн сүм рүү явав;
Энд ээж нь Бурханд залбирч,
Нулимс шатамхай урсгалд урсаж байв.
"Яв, яв, Егори! мориндоо мордооч, илүү сайн байгаарай!
Догшин могойг жадаар цохиж,
Эхийн цусны өшөөг ав."
Үнэ цэнэтэй юу, ээж ээ, миний төрөлт
Миний бүх адал явдал?
“Таны төрөлт хоёр дахин үнэтэй
Би өөрийнхөө төлөө тарчлаасан!"
Егорий морины буурал дээр суугаад удирдаж авав!
Егорий мод тайрах ой руу гүйв:
"Ой, ой, бос!
Би чамаас сүмийн сүмийг таслах болно.
Би түүнд ариун дүрсийг байрлуулах болно
Ээжийнхээ төлөө, өөрийнхөө төлөө."
Хүчирхэг Егорий орж ирэв
Их хотод дарамттай,
Тэгээд ухаалаг охидтой гүйж:
"Охид, охид оо, би чамтай ярьж байна ...
Ердан гол руу яв,
Ойлго, загал!”
Егорий өтгөн ой руу явж,
Егорий уйтгартай чонотой уулзав
Чоно хаана байна, хоёр хаана байна:
"Чононууд аа, хамтдаа цуглараарай!
Миний нохой болоорой
Аймшигтай тулаанд бэлэн байгаарай."
Егорий шувуудын сүрэг рүү гүйж:
"Шувууд, хөхүүд!
Далай руу нис
Цуст найранд."
Егорий могой-горюну руу гүйв ... Дараах шүлгүүд гар бичмэлд бүрэн гажуудсан байна. Үүний утга нь: могой Егорын ээжийг хазаж, шархнаас цус урсдаг. Егори могойн дээр уйтгартай чононуудыг суллаж, чоно үхдэг.
Гэхдээ Егорий цочирдсонгүй,
Егори айсангүй
Тэр могойг хурц жадаар хатгав;
Шувуудын сүрэг нисэв
Тэд могой уулыг цохьсон,
Цэнхэр далай эргэв
Уулчин могой түүнтэй хамт явав.
(Хоёр хувилбарыг Рязань мужийн Егорьевский дүүрэгт тэмдэглэсэн).
Зоригтой Жорж луутай тулалдсан тухай ардын домог бараг бүх Европын ард түмний дунд олон домогт өргөн тархсан байдаг; Энэ эр зоригийг бусад олон үлгэрийн баатруудын хамт Жоржтой холбодог бөгөөд ихэнхдээ ижил дүр төрхтэй, бүрэн ижил нарийвчлалтай байдаг (харьц.: Үзэсгэлэнт Елизаветагийн тухай шүлэг - Түүх ба Эртний Оросын нийгэмлэгийн уншлага, 3-р жил). , № 9, хуудас 154 -158; Volkslieder der Wenden in der Ober- und Nieder-Lausitz, Хаупт ба Смолерын хэвлэсэн, 1-р хэсэг, хуудас 278; 2-р хэсэг, 147-р тал; Оросын уран зохиол ба эртний үеийн түүх 1859 , 1-р боть, 1-р хэсэг, 18-19-р тал; Оросын ардын үлгэр, 2-р дугаар, 153-159-р тал).
Ариун агуу шахидын Ялагч Жорж, өөрөөр хэлбэл зоригт Егорий (Юри) бол Христийн шашны хамгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийн нэг юм: түүний хүндэтгэлд сүм хийд, сүм хийдүүд барьж, туульс, домог зохиож, дүрс зурсан. Лалын шашинтнууд түүнийг бошиглогч Исагийн элч Жиржис аль Хидр гэж дууддаг байсан бөгөөд тариачид, малчид, дайчид түүнийг ивээн тэтгэгч гэж үздэг байв. "Жорж" нэрийг Мэргэн Ярослав баптисм хүртэхдээ авсан бөгөөд энэ нь Оросын нийслэл хотын сүлд дээр дүрслэгдсэн Ялагч Егорий бөгөөд хамгийн нэр хүндтэй шагнал болох Гэгээн Жоржийн загалмайг мөн түүний нэрээр нэрлэсэн байдаг. хүндэтгэл.
Гэгээнтний гарал үүсэл
Теодор, София нарын хүү (Грек хувилбараар: Геронций ба Полихрониа) зоригт Егорий 278 онд (өөр хувилбараар 281 онд) Азийн нутаг дэвсгэрт байрладаг Кападокид амьдардаг Христэд итгэгчдийн гэр бүлд төрсөн. Бага. Византи, Эртний Орос, Германы эртний домогт өгүүлснээр Жоржийн аав нь (Стратилон), харин түүний намтар нь хүүгийнх нь амьдралтай маш төстэй юм.
Теодорыг нас барахад Егорий болон түүний ээж Палестин руу Сири, Лидда хот руу нүүжээ: тэнд тэд баян эд хөрөнгө, эдлэн газартай байв. Тэр залуу дараа нь захирч байсан Диоклетианы албанд орсон. Өөрийн ур чадвар, чадвар, гайхалтай хүч чадал, эр зоригийн ачаар Егорий хурдан цэргийн шилдэг удирдагчдын нэг болж, Зоригтой хочтой болжээ.
Итгэлийн нэрээр үхэл
Эзэн хаан нь христийн шашныг үзэн ядагч хэмээн алдаршсан бөгөөд харийн шашны эсрэг тэмцэж зүрхэлсэн бүх хүнийг хатуу шийтгэдэг байсан бөгөөд Жорж бол Христийн үнэнч дагалдагч гэдгийг мэдээд түүнийг янз бүрийн аргаар итгэлээсээ татгалзахыг оролдсон. Дахин дахин ялагдал хүлээсний дараа Сенат дахь Диоклетиан бүх "жинхэнэ итгэлийн төлөөх дайчдад" үл итгэгчдийг (өөрөөр хэлбэл Христэд итгэгчдийг) алах хүртэл үйл ажиллагааны бүрэн эрх чөлөө олгох хуулийг зарлав.
Үүний зэрэгцээ София нас барж, зоригт Егорий бүх баялаг өв хөрөнгө, эд хөрөнгөө орон гэргүй хүмүүст тарааж, эзэн хааны ордонд ирж, өөрийгөө Христэд итгэгч гэдгээ дахин хүлээн зөвшөөрөв. Түүнийг баривчилж, олон хоног тарчлаан зовоож, энэ үеэр Ялагч үхлийн шархнаас эдгэрч, Их Эзэний хүчийг дахин дахин харуулжээ. Эдгээр мөчүүдийн нэгэнд эзэн хаан Александрын эхнэр Христэд итгэсэн нь Диоклетианы зүрхийг улам хатууруулж, Жоржийг толгойг нь таслахыг тушаажээ.
МЭ 303 он. Харийн шашны харанхуйг илчилж, Их Эзэний алдар хүндэд унасан эрэлхэг залуу тэр үед 30 нас ч хүрээгүй байв.
гэгээн Жорж
Дөрөвдүгээр зуунаас эхлэн Ялалтын Гэгээн Жоржийн сүмүүд янз бүрийн улс оронд баригдаж, түүнийг хамгаалагчаар залбирч, домог, дуу, туульд алдаршуулж эхлэв. Орос улсад Ярослав Мэргэн 11-р сарын 26-ны өдрийг Гэгээн Жоржийн баяр болгон томилсон: энэ өдөр түүнд талархал, магтаалыг санал болгож, тулалдаанд амжилт хүсье, халдашгүй байдлын төлөө сахиус ярьдаг байв. Егорийг эдгээх, ан агнах, сайн ургац авахыг хүссэн тул ихэнх цэргүүд түүнийг ивээн тэтгэгч гэж үздэг байв.
Зоригтой Егорын толгой ба сэлэм нь Сан Жоржиа дахь Велюре дахь гол тахилын ширээний доор, баруун гар нь (гарын тохой хүртэл хэсэг) Грекийн Ксенофон хийдэд, ариун Атос ууланд хадгалагддаг.
Дурсамжийн өдөр
4-р сарын 23 (5-р сарын 6, шинэ хэв маягийн дагуу) - Домогт өгүүлснээр яг энэ өдөр түүний толгойг таслав. Энэ өдрийг мөн "Егорий Вешный" (хавар" гэж нэрлэдэг: энэ өдөр малчид анх удаа малаа бэлчээрт гаргаж, эмийн ургамал түүж, долоон өвчнөөс хамгаалсан "эдгээх Юрьевская шүүдэр" -д усанд орох зан үйл хийжээ. өвчин.
Энэ өдрийг бэлгэдлийн шинж чанартай гэж үздэг байсан бөгөөд жилийг хоёр хагас жилд хуваасан (Дмитриевийн өдөртэй хамт). Гэгээн Жоржийн өдөр буюу дэлхийг нээх өдөр гэж нэрлэдэг олон шинж тэмдэг, үгс байсан.
Зоригтой Егориг хүндэтгэх хоёр дахь баяр нь 11-р сарын 26-нд (шинэ хэв маягийн дагуу 12-р сарын 9) тохиож, Егорийн намар буюу Хүйтэн гэж нэрлэгддэг байв. Энэ өдөр Гэгээн Жорж малд хор хөнөөл учруулж болзошгүй чоныг чөлөөлдөг гэсэн итгэл үнэмшилтэй байсан тул тэд өвлийн лангуунд амьтдыг зохион байгуулахыг оролдов. Энэ өдөр тэд гэгээнтнийг чононоос хамгаалахын тулд залбирч, түүнийг "чонын хоньчин" гэж нэрлэжээ.
Жоржид 4-р сарын 23, 11-р сарын 10-нд Гиоргоба жил бүр тэмдэглэдэг - Гүржийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн Гэгээн Жоржийн өдрүүд (тус улс нэрээ яг агуу Гэгээн Жоржийн хүндэтгэлд зориулж авсан гэсэн үзэл бодол байдаг: Гүрж - - Жоржиа).
Бусад улс орнуудад хүндэтгэл үзүүлэх
Дэлхийн олон оронд Ялсан Жорж бол гол гэгээнтэн, хамгаалагчдын нэг юм.
Ялсан Жоржийг Европын олон оронд маш их хүндэтгэдэг бөгөөд тус бүрдээ түүний нэр нь хэлний уламжлалтай холбоотой өөрчлөгддөг: Дожрут, Жерзи, Жорж, Жорж, Йорк, Егор, Юрий, Ири.
Ардын туульд дурдъя
Гэгээнтний мөлжлөгийн тухай уламжлал нь зөвхөн Христийн шашны ертөнцөд төдийгүй бусад шашин шүтлэгтэй хүмүүсийн дунд өргөн тархсан байдаг. Шашин бүр жижиг баримтуудыг бага зэрэг өөрчилсөн боловч мөн чанар нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв: Гэгээн Юрий бол зоригтой, зоригтой, шударга хамгаалагч, жинхэнэ итгэгч байсан бөгөөд итгэлийнхээ төлөө амиа алдсан боловч сүнсээ урваагүй.
Зоригтой Егоригийн үлгэрт (өөр нэр нь "Могойн гайхамшиг") нэгэн эрэлхэг залуу хотын захирагчийн охиныг мангас нядлахаар илгээсэн охиныг хэрхэн аймшигт мангастай нуураас аварсан тухай өгүүлдэг. өмхий үнэр. Могой ойролцоох суурингийн оршин суугчдыг айлгаж, хүүхдүүдийг идэхийг шаардсан бөгөөд Жорж гарч ирэх хүртэл хэн ч түүнийг ялж чадахгүй. Тэрээр Их Эзэнийг дуудаж, залбирлын тусламжтайгаар араатныг хөдөлгөөнгүй болгов. Аврагдсан охины бүсийг оосор болгон ашиглан Егорий могойг хотод авчирч, бүх оршин суугчдын өмнө түүнийг алж, морийг нь гишгэв.
"Зоригтой Егорийн тухай туульс" -ыг 19-р зууны дунд үед Петр Киреевский эртний хүмүүсийн үгээр бичжээ. Энэ нь Юрийгийн төрөлт, өсч томрох, Их Эзэний алдрыг уландаа гишгэсэн Бусурман Демьянишагийн эсрэг хийсэн дайны тухай өгүүлдэг. Билина нь агуу гэгээнтний сүүлийн найман өдрийн үйл явдлуудыг маш нарийн илэрхийлж, Егориагийн тэвчиж байсан тарчлал, тамлал, тэнгэр элч нар түүнийг хэрхэн амилуулж байсан тухай дэлгэрэнгүй өгүүлдэг.
"Сарацены гайхамшиг"
Мусульманчууд болон Арабчуудын дунд маш их алдартай домог: Энэ нь Христийн шашны бунханыг үл хүндэтгэхийг хүсч, Гэгээн Жоржийн дүрс рүү сум харвасан Арабын тухай өгүүлдэг. Сарацены гар хавдаж, мэдрэмтгий чанараа алдаж, халуурч, тэр ариун сүмээс санваартныг дуудаж, тусламж, наманчлал гуйв. Сайд түүнд гомдсон дүрсийг орон дээрээ өлгөж, орондоо орж, өглөө нь энэ дүрсний дэргэд шөнөжин шатах ёстой байсан чийдэнгийн тосоор гараа түрхэхийг зөвлөжээ. Айж сандарсан араб яг л тэгсэн. Эдгэрэлт нь түүнд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн тул тэрээр Христийн шашинд орж, Их Эзэний алдрыг эх орондоо магтаж эхлэв.
Гэгээнтний алдар сууд зориулсан сүм хийдүүд
Орос дахь анхны Гэгээн Жоржийн сүмийг Киевт 11-р зуунд Мэргэн Ярослав, 12-р зууны төгсгөлд Гүржид Курмухскийн сүм (Гэгээн Георгий сүм) байгуулжээ. Этиоп улсад энэ гэгээнтний хүндэтгэлд зориулсан ер бусын сүм байдаг: түүнийг 12-р зуунд нутгийн захирагч Грекийн загалмай хэлбэрээр хадан дээрээс сийлсэн байдаг. Ариун сүм нь 12 метрийн урттай газарт орж, өргөнөөрөө ижил зайд хуваагддаг.
Великий Новгород хотоос таван километрийн зайд Мэргэн Ярославын байгуулсан Гэгээн Жоржийн хийд байдаг.
Москва дахь Оросын үнэн алдартны сүм хийд нь Гэгээн Петрийн жижиг сүмийн үндсэн дээр байгуулагдсан. Жорж, Романовын гэр бүлийн өвөг дээдсийн сүнслэг газар болжээ. Крым дахь Балаклава, Болгар дахь Ложевская, Псков уулан дээрх сүм болон бусад олон мянган сүм - энэ бүхэн агуу алагдсан хүний алдар хүндийн төлөө баригдсан.
Хамгийн алдартай дүрсийн бэлгэдэл
Дүрс зураачдын дунд Егорий болон түүний эр зоригийг сонирхож, алдаршуулж байсан: түүнийг луу (могой) алж буй урт жадтай цагаан морь унасан эмзэг залуу гэж дүрсэлсэн байдаг. Энэ утга нь Христийн шашны хувьд маш их бэлгэдэл юм: могой бол харийн шашин, доромжлол, бүдүүлэг байдлын бэлгэдэл бөгөөд үүнийг луутай андуурч болохгүй - энэ амьтан дөрвөн сарвуутай, могой ердөө хоёрхон сарвуутай байдаг - үр дүнд нь энэ нь үргэлж байдаг. гэдсээрээ газар мөлхдөг (пласун, хэвлээр явагч - бүдүүлэг байдлын бэлэг тэмдэг, эртний итгэл үнэмшилд худал хэлдэг). Егорийг залуу санваартантай (зөвхөн шинээр гарч ирж буй Христийн шашны бэлгэдэл) хамт дүрсэлсэн байдаг, морь нь бас хөнгөн бөгөөд агаартай, Христ эсвэл түүний баруун гарыг ихэвчлэн ойролцоо дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь бас өөрийн гэсэн утгатай байсан: Жорж ганцаараа ялсангүй, харин Их Эзэний хүч чадлын ачаар.
Католик шашинтнуудын дунд Ялсан Гэгээн Жоржийн дүрсний утга нь арай өөр юм: тэнд гэгээнтэн ихэвчлэн сайн бүтэцтэй, бүдүүн жад, хүчирхэг морьтой хүчтэй хүнээр дүрслэгдсэн байдаг - дайчдын эр зоригийн илүү энгийн тайлбар. зөв шударга хүмүүсийн өмгөөлөл дээр зогсож байсан.
Ялгуусан Жорж буюу Ард түмний нэрлэж заншсанаар Зоригтой Егор бол оросуудын хамгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийн нэг байв. Сүмийн уламжлал ёсоор St. Жорж 2-р зууны сүүлчээр Бага Азийн бүс нутаг болох Кападокид төрсөн. Гэгээнтний амьдрал түүнийг Христэд итгэгчдийг харгис хэрцгий хавчдаг гэдгээрээ алдартай эзэн хаан Диоклетиан дор цэргийн удирдагч байсан гэж хэлдэг. Христийн шашны итгэлийг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд Жорж хүнд эрүү шүүлт тулгарсан боловч тэр эрүү шүүлтийг тэвчээр, зоригтойгоор тэвчсэн. 303 онд гуч орчим настайдаа түүнийг цаазлав.
Амьдрал ба апокрифт уран зохиолд Гэгээн Петрийн үйлдсэн гайхамшгуудыг дүрсэлсэн байдаг. Жорж. Хүмүүсийн дунд хамгийн алдартай нь "Могойн гайхамшиг" байв. Гэгээн Петрийн ялалтын түүх. Мангасын дээгүүр Жорж - Византиас Орост ирсэн "галт могой" эртний Оросын бичгийн дурсгалд өргөн тархсан байв. Энэ нь Лаодикийн нутагт суурьшсан луунд золиослогдох ёстой байсан залуу дайчин гүнж Елисавагийн авралын тухай өгүүлдэг. Бурханы нэрээр Жорж мангасыг харааж, гүнжид охины бүсийг хүзүүндээ зүүхийг тушаасан тул могой Елисава, Жорж хоёрын араас хотод орж ирэв. Энд, том талбай дээр гэгээнтэн гайхамшгийг хараад Христэд итгэсэн олон иргэдийн өмнө мангас жадлав.
Гэгээн Жорж.
Гэгээнтний тарчлалын тухай гагиографийн тайлбар, түүний могойн тулааны тухай апокриф домгийн дагуу Жоржийг албан ёсны Христийн шашинтнууд хамгийн тохиромжтой дайчин гэж үздэг байв. Түүнийг дайчдын дайчин, тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч хэмээн шүтдэг байв. Ойролцоогоор 5-р зуунаас Византийн хаад Гэгээн Петрийг хүлээн зөвшөөрч эхлэв. Жорж ба түүний ивээн тэтгэгч. Тэдний үлгэр жишээг Оросын ноёд дагажээ. Жорж гэдэг нэр Киевийн ноёдын дуртай хүмүүсийн нэг байв. Гэгээн шашны шашныг бий болгох. Орост Жорж, баптисм хүртэхдээ Жорж гэдэг нэрийг хүлээн авсан Мэргэн Ярослав маш их зүйлийг хийсэн. Ивээн тэтгэгчийнхээ хүндэтгэлд зориулж 1030 онд Юрьев хотыг байгуулж, 1037 онд Киевт Гэгээн Георгий хийдийг барьж эхэлжээ. 1051 оны арваннэгдүгээр сарын 26-нд - ОХУ-ын анхны сүм, Гэгээн Жоржийг ариусгах өдөр нь жил бүр тэмдэглэдэг байгуулсан байна. 10-13-р зууны хооронд Новгород, Юрьев-Польский, Старая Ладога болон бусад хотуудад энэ гэгээнтний хүндэтгэлийн сүмүүд баригдсан. Үйлчилгээний үеэр гэгээнтний амьдрал, гайхамшгуудаас ишлэлүүдийг уншив.
Гэгээн Петрийн тухай уламжлалт санаанууд. Жорж нь сүнслэг шүлгүүдэд тусгагдсан байдаг бөгөөд түүнийг Орос дахь Христийн шашны зуучлагч гэж тайлбарладаг. Энэ жанрын бичвэрүүдэд Егоригийн алагдсан тухай дүрслэлийг хуулбарлахын зэрэгцээ Оросын газар нутгийг гэгээнтнүүдэд зориулан зохион байгуулж, "ба-сурманизм" - паганизмаас чөлөөлөх сэдвүүд байсан. Үүний зэрэгцээ, Гэгээн Петрийн дүр төрх. Жорж Оросын туульсын уламжлал, түүний дотор домогт үндэс суурь нь нөлөөлсөн. Гэгээнтэн домогт үлгэрийн ба баатарлаг баатруудыг ялгах дүр төрхтэй байдаг: "Өвдөгний гүнд цэвэр мөнгө, тохойн гүн улаан алт, Егорийн толгой бүхэлдээ сувд, Егорийн хаа сайгүй одод байдаг"; “Духан дээр нар улаан, / Толгойн ар талд сар гэрэлтдэг.” Зоригтой Егорын Оросыг чөлөөлөх тухай хуйвалдааны тухай сүнслэг шүлгүүдэд гэгээнтэнг Иерусалимын хүү, заримдаа Оросын хатан хаан София Мэргэн гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь түүний ер бусын шинж чанарыг тайлбарладаг, учир нь "София" нь "Мэргэн ухаан" юм. Бурхан."
Сүнслэг шүлэг нь түүхэн хүн болох эзэн хаан Диоклетиантай холбоотой "басурман хаан Демьяниш" Орост засгийн эрхийг булаан авсан тухай өгүүлдэг. Демьянище мөн Иерусалим руу дайрч, түүнийг сүйтгэж, үхлийн аюулын дор Егорийг Христийн шашнаас татгалзахыг урив. Егорийг "үл итгэгч" итгэлд оруулахыг албадахын тулд тэд түүнийг хөрөөөөр харж, сүхээр зүсэж, давирхайд буцалгасан боловч тарчлалыг үл харгалзан Егори залбирсаар - "херуб шүлгүүдийг дуулж, бүгдийг нь дууд" Тэнгэр элч нарын дуу хоолой." Юу ч амжаагүй байтал Де-мянище Егорийг 30 жилийн турш гүн зооринд шиддэг. Энэ хугацааны дараа гэгээнтэн гайхамшигт байдлаар чөлөөлөгдөнө: Бурханы Ээж түүнд зүүдэндээ үзэгдэж, тарчлалын төлөө Тэнгэрийн хаант улсаар шагнагдсан гэдгээ түүнд мэдэгдэв. Тэр даруй Бурханы зарлигаар ширүүн салхи Егорын шоронгийн хаалга, цоожыг нүүлгэн шилжүүлэв. Егори өөрөө ээжийнхээ адислалаар Христийн шашны итгэлийг батлахын тулд Орос руу явдаг. Оросоор дайран өнгөрөхдөө Егорий Бурханы нэрээр дэлхийг дахин зохион байгуулж, "басурман" ирэхээс өмнө Бурхан үүнийг бүтээсэн юм. Егоригийн тушаалаар өтгөн ой мод хуваагдаж, өндөр уулс салж, тэдний оронд сүм хийдүүд босч ирдэг. Эцэст нь Ариун Оросыг "басурманизм" -аас чөлөөлөхийн тулд зоригт Егорий Киевт ирж, Демьянищтай тулалдаж, түүнийг ялав.
"Жорж ба могойн гайхамшиг" нь гэгээнтний амьдралын нэг ангиас бие даасан хуйвалдаан болж хувирч, Оросын эртний уран зохиолд төдийгүй дүрс зурах уламжлалд алдартай сэдэв болжээ. Гэгээн Жоржийг дүрс дээр зөвхөн хуяг дуулгатай, нэг гартаа жад, нөгөө гартаа сэлэм барьдаг залуу дайчин төдийгүй цагаан морь унасан, могойг жадалж буй морьд шиг дүрсэлсэн байв. Дүрс дээрх "Могойн тухай Жоржийн гайхамшиг" зохиолыг ихэвчлэн гэгээнтний тарчлалын дүр төрхөөр хүрээлүүлсэн байв.
Ортодокс сүм жилдээ хоёр удаа Ариун агуу алагчин Ялагч Жоржийн дурсгалыг хүндэтгэдэг. Хүмүүс: "Орос улсад хоёр Эгори байдаг: нэг нь хүйтэн, нөгөө нь өлсөж байна" гэж хэлэв. Эхний өдөр - 4-р сарын 23 / 5-р сарын 6 - Гэгээнтний алагдсаны дурсгалд зориулж эртний Христийн шашны эрин үед сүм байгуулагдсан. Энэ өдрийн алдартай нэрс бол "Егорий Вешный", "Зун", "Дулаан", "Өлсгөлөн" юм. Хоёр дахь өдөр - 11-р сарын 26 / 12-р сарын 9 - дээр дурьдсанчлан Оросын үнэн алдартны сүм 1051 онд Киев дэх Гэгээн Жоржийн сүмийг ариусгах ёслолд зориулан байгуулсан. Тариачид энэ баярыг "Егорий намар", эсвэл "Өвөл", "Хүйтэн", мөн "Гэгээн Жоржийн өдөр" гэж нэрлэдэг.
St. Жоржоос төрөлх нутгийнхаа дайснуудтай тэмцэх, чөтгөрийн заль мэхийг хамгаалах, түүнчлэн оюун санааны болон бие махбодийн эрүүл мэнд, газар нутгийн үржил шимийг нэмэгдүүлэхийн тулд тусламж, зуучлахыг үргэлж хүсдэг байв.
Түгээмэл тархинд Гэгээн Петрийн дүр төрх байдаг. Жорж хоёрдмол утгатай байв. Нэг талаас түүний амьдрал, зохисгүй үлгэр, сүнслэг шүлгүүдээс харахад түүнийг могойн тэмцэгч, "Христэд хайртай дайчин" гэж үздэг байсан бол нөгөө талаас дэлхий, хаврын чийгийн эзэн, ивээн тэтгэгч гэж үздэг байв. үхэр, зэрлэг амьтдын менежер. Аль ч тохиолдолд дүрсний үндэс нь хожим Христийн шашны нөлөөг мэдэрсэн эртний паган шашны уламжлал юм. Орос улсад үнэн алдартны шашныг байгуулснаар Гэгээн Петрийн дүр төрхийг бий болгосон. Жоржийн хэлснээр зан үйлийн практикт тусгагдсан бэлчээрийн мал аж ахуйн болон хэсэгчлэн хөдөө аж ахуйн шашны паган бурхдын чиг үүрэг өнгөрчээ. Ялангуяа, St. Егорий Славян үржил шимийн бурхан Ярила ба "үхрийн бурхан" Велес / Волосыг залгамжлагч болжээ.
Хаврын өдөр Гэгээн. Жоржийг уламжлалт соёлд хөдөө аж ахуйн хуанлийн чухал үе гэж үздэг байв. Гэгээнтнийг хөдөө аж ахуйтай холбосон нь түүний нэрний утгаар нотлогддог: Грек хэлээр Жорж гэдэг нь "газар тариалагч" гэсэн утгатай. Зүүн Славуудын дунд энэ нь хэд хэдэн сонголттой: Юрий, Егор, Егори.
Тариачдын үзэж байгаагаар St. Егори хаврын санаачлагчаар ажиллаж, хаврын сэргэлт, байгалийг шинэчлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Ардын хуанли дээр Егор Вешныйгийн өдөр алдартай итгэл үнэмшлийн дагуу хаврын жинхэнэ дулаан иржээ. Тиймээс хүмүүс: "Халуун Егорь хавар эхэлж, Илья зун дуусдаг", "Зоригтой Егорий бол өвлийн улиралд ширүүн дайсан", "Өвөл ямар нэг зүйлээс айдаг, гэхдээ Егорийн дулаан нь хамгийн чухал", "Егорий ирлээ - мөн хавар алга болохгүй", "Босгон дээр Юрий - чирсэн хавар", "Егорий - дулаан, Никола - өвстэй". Тариачид Егорий хаврыг эхлүүлж, "дэлхийг онгойлгож", "дэлхийд шүүдэр цацаж байна" гэж итгэдэг байв.
ОХУ-ын өмнөд мужуудад, мөн Украин, Беларусьчуудын дунд "Юрьевын" шүүдэр нь эдгээх, үржил шимтэй гэж тооцогддог байв. Егорьевын өдөр тэд үхэр ургаж, сүүний элбэг дэлбэг байдлыг хангасан шүүдэрээс болж аль болох эрт талбайд гаргахыг хичээсэн. Тэд Гэгээн Жоржийн шүүдэрийн тухай хэлэхдээ: "Юри шүүдэрийн хувьд - адуунд овъёос хэрэггүй", "Ягорийн шүүдэр нь ямар ч овъёосноос илүү малыг тэжээх болно." Энэ өдөр шулам эмч нар болон жирийн эмэгтэйчүүд өвсөн дээгүүр даавуу зөөж шүүдэр цуглуулахаар явав. Эрүүл мэнд, гоо сайхны төлөө даавуунаас чийгийг шахаж угаана. Шулам эмч нар шүүдэр цуглуулж, "долоон өвчнөөс" муу нүдийг эмчилжээ. Тула мужид өглөө эрт хил дээр шүүдэртэй өвсөөр давхидаг заншилтай байв. Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу Түүний өдөр шүүдэр унасан хүн бүтэн жилийн турш хүчтэй, эрүүл байх болно.
Газар тариалангийн салбарт Егори Вешный өдрийг хожуу газар хагалах, хаврын тариа тарих, зарим цэцэрлэгийн үр тариа тарих, түүнчлэн газрын үржил шимийг хангах, сайн ургац авах зорилготой хэд хэдэн зан үйл хийдэг байв. ургац хураах. Тиймээс, Түүний өдөр өвлийн анхны найлзуурууд гарч ирсэн Оросын төв бүсэд тариачид тариаланчид тариалангийн талбайд шашны жагсаал хийж, Гэгээн Петрийн гэгээнтэнд хандсан залбирлаар өндөрлөв. Жорж. Тверь мужид залбирлын төгсгөлд тахилч талхыг өндөр болгоно гэж үзэн газар өнхрүүлэв. Смоленск мужид Егорийн эмэгтэйчүүд талбайд гарч, нүцгэн газар өнхөрч, "Бид талбайг тойрон эргэлдэж байх үед талх нь хоолой болон ургуул" гэж хэлэв. Газар дээр өнхрөх буюу эргүүлэх нь ардын итгэл үнэмшлийн дагуу дэлхийд үржил шим өгдөг эртний ид шидийн арга юм. Энд зарим газар залбирлын дараа эмэгтэйчүүд талбайд үлдэж, хамтарсан хоол иддэг байв. Баярын үеэр мөн зан үйл хийдэг байсан: эмэгтэйчүүдийн нэг нь нөгөөгийнхөө ороолтыг урж, үсээ зулгаав. Үүний зэрэгцээ тэд ихэвчлэн: "Эзэмшигчийн амьдрал үс шиг өндөр, зузаан байсан" гэж хэлдэг.
Пенза мужийн Чембарский дүүрэгт үдээс хойш Егорьевын өдөр залуучууд талбайг тойрон алхаж байв. Тэд дуу дуулж, талбай руу явж, жагсаалын өмнө шинэхэн ногооноор чимэглэсэн залуу толгой дээрээ том дугуй бялуу барьсан байв. Талбайг гурван удаа тойроод хоёр хилийн уулзвар дээр залуус гал түлж, дэргэд нь бялуу тавьжээ. Бүгд галын дэргэд сууж, бялуу хувааж эхлэв. Бялууг дүүргэх хэмжээг охид тэр даруй тааварлав: түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу хамгийн их дүүргэгчтэй нь намар гэрлэх ёстой байв. Талбайг тойруулан, тосгон руу явах замд залуучууд хөдөө аж ахуйн шинж чанартай "Юрьев" дууг дуулжээ.
Юри, эрт бос
дэлхийн түгжээг тайл
Шүүдэрийг суллана
Дулаан зуны хувьд
Зэрлэг амьдрал дээр
Эрч хүчтэй дээр
Баяжуулалт дээр.
Владимир мужид талбайг эрэгтэй эзэд тойрч өнгөрчээ. Тэд гартаа дүрс, бургас барьдаг байв. Тариалангийн талбайн ойролцоо дүрсүүдийг суулгасны дараа тэд урд нь лаа асаагаад дуулав:
Ах нараа хашгираарай
Ариун Куралеса!
Бурхан минь, бидэнд өгөөч
сахалтай арвай,
Чихний улаан буудай.
Егорьевын өдөр үхэр үржүүлгийн ёслол багагүй гайхалтай байв. Хаа сайгүй St. Жоржийг мал, хоньчдын ивээн тэтгэгч гэж хүндэлдэг байв. Зарим газар түүнийг “үхрийн бурхан” ч гэж дууддаг байсан. Хүмүүс: "Гэгээн Юрид мөргө, тэр амьтныг бүх зүйлээс хамгаалах болно" гэж итгэсэн. Хоньчид: "Бүх нүдээрээ харсан ч Егоргүйгээр та сүргийг харахгүй" гэж хэлэв.
Өглөө эрт малын анхны бэлчээрийг бэлчээх ёслол үйлдэв. Энэ тахилга нь эзэд нь хашаандаа малаа бөөрөнхийлөх, гэрийн тэжээвэр амьтдыг тэжээх зан үйл, мал сүргээ бэлчээх, хоньчин сүргийг бөөрөнхийлөх, эзэд нь хоньчинд бэлэглэх, хоньчинд зоог барих зэрэг хэд хэдэн үйлдлээс бүрддэг байв. хоньчдын бэлчээр, заримдаа эзэд. Энэ бүх арга хэмжээний зорилго нь бэлчээрийн улиралд малын аюулгүй байдлыг хангах, түүнээс эрүүл төл авах явдал байв.
Ижил мөрний дээд ба дунд хэсэгт Егорьевын өдөр өвс цасан доороос гарч амжаагүй байсан бол үхэр Макариус (5-р сарын 1/14) эсвэл Никола Вешный руу хөөгдөж байсан боловч Егорьевын өдрийг хоньчны баяр болгон тэмдэглэдэг байв. амралт. ОХУ-ын Хойд болон Сибирьт ийм тохиолдолд Егорьевын өдөр бэлгэдлийн бэлчээрийг бүх үндсэн ёслолуудтай хамт зохион байгуулав. Архангельск мужийн зарим газарт Егорьевын өдөр анхны малын бэлчээрийн зан үйлийг сольсон нь тосгоныг хүүхдүүд тойруулан тойруулжээ. Тэд үхрийн хонх дуугарч, бүх овоохойг тойрч, эздээс амттан авчээ. Дөрөвдүгээр сарын эхээр эсвэл дунд үед малаа бэлчээрлэдэг Оросын өмнөд мужуудад Егорьевын өдөр ёслолын бэлчээрийг зохион байгуулдаг байв.
Аливаа ид шидтэй адил анхны бэлчээрийн зан үйл нь нар мандахаас өмнө эсвэл нар мандахаас өмнө болдог. ОХУ-ын өмнөд мужуудад Санкт-Петербург гэж үздэг байсан. Жорж өөрөө өглөө эрт тариалангийн талбайг тойрон аялдаг тул талбайгаас олсон үхрээ өвчин, зэрлэг амьтдаас аврах нь дээр.
Малыг бэлчээрт явуулахын өмнө ид шидийн зүйл, шившлэг бүхий эзэд хашаан дахь үхрийг тойрч хамгаалалтын зан үйл хийдэг байв. Үүний зэрэгцээ, Смоленск мужид эзэн нь: "Гэгээн Ягорий аав аа, бид малаа Тябаад хүлээлгэн өгч, Тябягаас түүнийг догшин араатнаас, догшин хүнээс авраач гэж гуйж байна." Зарим газар гурвалсан малын үеэр “Эзэн минь, ерөөе! Би үхрийг цэвэрхэн талбайд - бяцхан амьтан, цэвэрхэн талбайд, ногоон царс модонд, улаан нарны дор, Эзэний саран дор, тэнгэрлэг тэрэгний дор гаргадаг. Наран мандахаас эхлээд Тэнгэрийн Хатан таныг тэнгэрээс газар хүртэл алтан туяагаар хийдэг; үдээс хойш Их Эзэн өөрөө мөнгө болдог; Баруунаас ирсэн гайхамшигт ажилчин Микола; Шөнө дунд хүрэл медаль хүртсэн Егори. Би гуйж залбирч, амьтан-амтаа авраач. Амен!"
Ард түмний оюун ухаанд хамгаалалтын ид шидийн хүчээр хангагдсан зүйлсийн дунд тэд талх, давс, өндөг хэрэглэдэг байсан - Улаан өндөгний баяр эсвэл Гэгээн Ариун Петрийн төлөө тусгайлан будсан. Ногоон өнгөтэй Егориа. Тэдгээрийг ихэвчлэн шигшүүр, сагс эсвэл аяганд хийж, заримдаа цээжиндээ хийдэг байв. Ёслолд мөн янз бүрийн металл эд зүйлсийг ашигласан. Дүрмээр бол сүх нь туузан дээр залгагдсан байв. Псков мужид гэрийн эзэн зүүн гартаа нэг аяга үр тариа, өндөг, Гэгээн Петрийн дүрсийг барьжээ. Жорж хоёр лаа асаагаад баруун гараараа хусуурыг газар чирэв. Энэ хусуураар тэрээр амьтдыг хамгаалах шидэт тойрог дүрслэв. Кострома мужид хүж, нүүрсийг дүрс, лаа, талханд нэмсэн.
Вологда мужид үнээний эргэн тойронд явахдаа гэрийн эзэгтэй нь шигшүүрийг дүрс, талх, өндөгөөр сэгсрэхийг оролдсон бөгөөд ингэснээр сүүлчийнх нь бусад зүйлийг байнга эргэлдүүлдэг байв. Яг тэр үед нь: "Өндөг шигшүүр дээр эргэлддэг шиг үхэр овоохойгоо мэдэж, хаашаа ч үлдэхгүй, гэртээ харьдаг байсан" гэж хэлдэг.
Гурван удаа тойрсны дараа үхрийг үнээний араар дүрслэн гаталж, сүхийг нуруун дээр нь гурван удаа шидэж, давс эсвэл үр тариа цацаж, үхрийн доор дөрвөн талаас өндөг өнхрүүлэв. өгүүлбэр: "Талбай руу яв, / хоол хүнс цуглуул, / махчин амьтдаас зугт, / гэртээ ир!"
Тойрог зам хийсэн талхыг ихэвчлэн үхэрт өгдөг байсан бөгөөд энэ нь түүнд хүч чадал, эрүүл мэнд, үр удмаа өгнө гэж үздэг байв. Тэжээх ёслол нь мөн л малаа хамт байлгаж, бэлчээрийн дараа нутаг буцах зорилготой ид шидийн арга байсан. Зарим газар ариун Пүрэв гарагт зан үйлийн талх хийдэг байв. Оросын хойд нутагт гэрийн эзэгтэй нар зуурсан гурил зуурахаас өмнө хашаан дахь бүх малаас нэг ширхэг ноос авч, нутгийн уламжлалаас хамааран бүх үхэрт нэг талх, эсвэл мал болгонд жижиг талх хийдэг байв. Олон орон нутагт үхэр үр тариагаар тэжээгддэг; Ихэвчлэн үүний тулд тэд сүүлчийн - дожиночный - боовны үр тариа ашигладаг байв.
Хаа сайгүй хашаанаас гарахдаа үхрийг далдуу модны ням гарагт ариусгасан бургасны мөчрөөр ташуурдуулж, Оросын баруун мужуудад өнгөрсөн жил хураасан анхны боохойн чихийг эдгээж, бүтэн жилийн турш дүрсний ард улаан буланд хадгалдаг байв. . Нэмж дурдахад, хашааны босгон дээр эсвэл гудамжны үүдэнд эзэд нь Гэгээн Петрийн дүрсийг байрлуулсан байв. Жорж, тэд газар дээр нь бүс, өндөг, цоож, сүх, хусуур, хайруулын таваг болон үхэр алхах ёстой үүнтэй төстэй ид шидийн зүйлсийг тавьжээ.
Архангельск мужид гэрийн эзэгтэй амбаарын босгоор буулга, бүс зүүж, үнээ хөөж: "Нэг үзүүр нь чөлөөтэй, нөгөө нь байшинд байна, нэг цаг битгий өнгөрөө, бүү хий" гэж хэлэв. Хоно, гэр унш, гэрийн эзэгтэйг таньдаг!" Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу бүс ба түгжээний хүч нь тэдний шинж чанараас бүрддэг: ид шидийн тойрог хэлбэртэй болж, ямар нэгэн зүйлийг хаах. Мөн ид шидийн хүчийг металл эд зүйлстэй холбодог байсан: төмрийг идэж болохгүй тул үхэр түүнээс дээш алхвал махчин амьтад түүнд хүрэхгүй. Босгон дээр тавьсан чулуунуудад ч үүнтэй төстэй утгыг хавсаргасан байв. Ихэнхдээ сүх эсвэл хавчаарыг намар болтол хаалган дээр үлдээдэг байсан, эс тэгвээс домогт өгүүлснээр амьтад үхэр рүү дайрч магадгүй юм. Гэрийн эзэгтэй нар өөрсдөө малаа үүдээр гаргахдаа гар нүцгэн малд хүрэхийг хориглох, хөл нүцгэн, толгойгоо ил гаргахгүй байхыг хатуу мөрддөг байв.
Олон газар анхны бэлчээрийн зан үйлийн нэг хэсэг нь сүмийн ойролцоо үхэр адислах, залбирал, усны адислалын дараа ариун усаар цацах явдал байв. Үүний дараа л сүргийг тосгоноос хөөж гаргасан. Ихэнхдээ хоньчны тойрог замаас өмнө бэлчээр дээр сүргийн дээгүүр залбирал үйлчилдэг байв. Өглөө эрт хоньчин өөрөө сүмд залбирал үйлдэхийг захиалж, мөргөлийн дараа тосгоныг дайран өнгөрч, хашаан бүр дээр зогсоод, эвэр үлээж эсвэл бөмбөр цохиж, эздэд нь тэднийг хөөж гаргах дохио өгчээ. үхэр.
Анхны малын бэлчээрийн хамгийн чухал зан үйл бол хоньчны тойруулга байв. Тэрээр сүргийг хээр талд гурван удаа тойрч, залбирал, ид шидийн эд зүйлсээр явав: Гэгээн Петрийн дүрс. Бургас, өндөг, талх, асаасан лаа, түлхүүр бүхий цоож, хутга, түүнчлэн хоньчны ажлын шинж чанаруудаар ариусгасан: таяг, ташуур, бөмбөр эсвэл эвэр. Ёслолд заавал "тойрч гарах" байсан - хоньчин илбэчинээс хүлээн авсан залбирал бүхий цаас.
Хоньчдыг тойрохдоо гэрийн эзэгтэй нарыг үргэлж хүндэтгэж, талархал илэрхийлдэг байв. Үүнийг хийхийн тулд тэд баярын хувцас өмсөж, хээр талд үхэр хайж, тойрог зам дуусмагц хоньчинд өндөг, бялуу, мах, архи, мөнгө бэлэглэжээ. Түгээмэл санааны дагуу бэлэг нь ид шидийн утгатай байв. Тиймээс, Новгород мужид хоньчин том таваг дээр амттан, мөнгө тавиад Санкт-Петербург руу ханджээ. Егорий: "Би чамд талх, давс өгнө / Чи муу мөнгө, / Миний бяцхан амьтныг, / Талбайд, ногоон царс ойд байлга. / Түүнийг мөлхөгч могойноос, / Хүчирхэг баавгайгаас, / Гүйж буй чононоос авраач. / Тэнгэр өөд хашаа тавь, / Авирах арга байхгүй, / Битгий гишгээрэй ... ”Энэ бүх үйлдлүүд нь Гэгээн Петрийн золиослолыг бэлэгддэг байв. Егорий.
Мөн энд баярын зоог барив. Орон нутгийн зарим уламжлалд малын эзэд хоньчинтой хамт хооллохоор суудаг байв. Зарим газарт хэд хэдэн хоньчид цуглуулсан амттангаас баярын найр зохион байгуулав.
Кострома мужид Гэгээн Петрийн хүндэтгэлийн баярт зориулж байна. Жоржийн хэлснээр "Егориг дуудах" ёслолыг цаг хугацаатай тогтоосон бөгөөд энэ нь мал аж ахуйн зан үйлтэй холбоотой байв. Найрлага нь бүтэц, утга агуулгаараа морин дууг санагдуулам тусгай дуу дуулж, бүх талбайг тойрон аялах явдал байв. Тойрог замд оролцогчид бол эмэгтэйчүүд, залуучууд (хөвгүүд, охид хамтдаа), зөвхөн насанд хүрсэн залуус эсвэл хөвгүүд, өсвөр насныхан байж болно. Хэд хэдэн хүнээс бүрдсэн хамтлаг дуучдыг "мехоноша" удирдаж, дуу дуулахаар идээ ундаа цуглуулав. Тойрог замыг Егорьевагийн өмнөх өдөр эсвэл дараагийн шөнө орой эсвэл шөнийн цагаар хийсэн. "Дуудлага" дууг ихэвчлэн бөмбөр - хоньчны хөгжмийн зэмсэг, хонхны дуунд дуулдаг байв. Төгсгөлд нь Гэгээн Петрийг уриалсан ид шидийн шинж чанартай мөндрийн дуу Егорий малыг хамгаалах талаар, мөндөр ажилчдынхаа цалин хөлсийг шаардав. Энэхүү амттанд талархал илэрхийлж, сайн сайхан хүсэл биелэв.
Та бүгдийг бурхан ивээг
Христийг өмс
Хоёр зуун үхэр
Нэг ба хагас бух
далан үхэр,
Лисенки,
Кривенких,
Тэд талбай руу явдаг
Бүгд шуугиж байна.
Тэд талбайгаас ирдэг
Бүгд тоглож байна.
Шагналгүй бол мөндөр эздэдээ гай зовлон, золгүй явдал тохиолдохыг хүсэн ерөөж: "Өндөг өгдөггүй хүн, / Хашааны бүх үхэр / Баавгайн дор". Эсвэл:
Баярлалаа, авга эгч
Муу өглөг дээр!
Бурхан чамайг ивээг
урт наслаарай
Тийм ээ, илүү их орлого олох -
Бөөс, хулгана
Чихний жоом!
Аялал жуулчлалын дараа оролцогчид цуглуулсан амттанг хооронд нь хувааж эсвэл нийтлэг хоол хийж, идсэн.
Тариачдын үзэж байгаагаар St. Егори нь бүх малын хамгаалагч байсан боловч зарим газарт түүнийг гол төлөв морины ивээн тэтгэгч гэж хүндэлдэг байсан нь гэгээнтний дүрслэлийн онцлог шинж чанар буюу морь унадаг түүний дүр төрхтэй холбоотой байж болох юм. Ангарагийн оросууд Егорьевын өдрийг морины баяр гэж нэрлэдэг байв. Вятка мужид 4-р сарын 23-ны өдрийг морины нэрийн өдөр гэж үздэг байв. Тариачид адууг эмчлэх гэж оролдсон - тэдэнд "өвдөг хүртэл өвс, овъёос - чих хүртэл!" Баярын өдрөөр олон газар морь уяж, хөдөлмөрлөхийг хориглосон. Архангельск, Вологда мужуудад Егорын өдөр морьдыг сүм эсвэл сүм рүү хүргэж, ариун усаар цацав. Энэ өдөр зарим газар морьд угаал үйлддэг байжээ. Егорьевын өдөр орой Рязань мужид залуус "морь" хийжээ: хоёр залуу халхавчаар хучигдсан байсан бөгөөд тэдний нэг нь амьтны толгойг дүрсэлсэн саваа дээр сүрэл уут авав. Хоньчин "морь" дээр суугаад өрөвдөн тоглов. "Морь" тосгоныхонтойгоо хамт бүхэл бүтэн тосгоныг тойроод зах руу чиглэн зэргэлдээх тосгоны "морь" мөн хүрч ирэв. Тэдний хооронд зодоон эхлэв. Муммерууд "ханзайж" нэг "морь" нь түрүүлтэл барилдаж, нөгөөг нь устгасан.
Зоригтой Егори нь зөвхөн гэрийн тэжээвэр амьтдыг төдийгүй зэрлэг амьтдын ивээн тэтгэгч, менежер гэж тооцогддог байв. Тэд гэгээнтний тухай: "Бүх амьтад, бүх амьд амьтад Жоржийн хурууны үзүүрт байдаг" гэж хэлэв. Ард түмэн түүнийг баяр ёслолын өдөр тариалангийн талбай, ойд очиж, амьтдад тушаал өгдөг гэж үздэг байв. Энэ санаа нь ялангуяа Санкт-Петербургийн "нохой" гэж нэрлэгддэг чонотой холбоотой байв. Хи-рия. Жоржийн Цар Демьянишчтэй хийсэн тэмцлийн тухай сүнслэг шүлэгт гэгээнтэн чоныг хэрхэн өөрийн эрхшээлдээ оруулсан тухай өгүүлдэг: нэг удаа Егорий ой дундуур явж байхад нь чоно түүн рүү гүйж ирээд морины хөлийг шүдээрээ шүүрэн авав. Гэгээнтэн чоныг жадаар цоо хатгасан боловч араатан хүний хоолойгоор: "Хэрэв би идмээр байвал чи яагаад намайг цохиод байгаа юм бэ?" "Хэрэв та идэхийг хүсвэл надаас асуугаарай. Наад морийг чинь аваад яв, хоёр хононо шүү дээ” гэсэн. Түүнээс хойш жил бүрийн баярын өмнөх өдөр гэгээнтэн зэрлэг ан амьтдыг урьдчилан бэлтгэсэн газар цуглуулж, олз бүрийг нэг жилийн турш тодорхойлдог. Егорий тэднийг тушааж, зөвхөн "тушаалтай", "Гэгээн Егорийгээс адислагдсан" хооллодог. Тиймээс ард түмэн: "Чонын шүдэнд юу байна, Егори өгсөн", "Юрьев байхгүй бол дэг журам байхгүй, саарал нь цаддаггүй", "Чоно юуны тулд саарал байна, тэр түүний дагуу амьдардаг. хууль: Егорийн хэлснээр бүх зүйл шийдэгдэх болно. Өвлийн улиралд олон чоно үржихэд тариачид Санкт-Петербург гэж хэлэв. Егорий.
Дундад Волга мужид эзэд нь ямар амьтан Гэгээн Петрийн болохыг урьдчилан мэдэхийг оролдсон. Егори зэрлэг амьтдын идэш болно. Ингэхийн тулд малын анхны бэлчээрийн өмнө айлын том нь нугад гарч, "Чоно, чоно, надад хэлээч, чи аль амьтныг сонгох вэ, Егорийгээс ямар тушаал авсан бэ?" гэж хашгирав. Гэртээ буцаж ирээд хонины хашаанд орж, харанхуйд тааралдсан анхны хонийг барьж авав. Түүнийг сүйрсэн гэж үздэг байв. Энэ хонийг нядалгаад толгой, хөлөөрөө хээр рүү хаясан. Үлдсэн махыг нь чанаж, хоньчдод дайлдаг байсан бөгөөд тэд өөрсдөө иддэг байв. Орел мужид Егорий чононд зөвхөн баярын өдөр гэгээнтний дүрд лаа тавихаа мартсан эзэд нь чононд өгдөг гэсэн итгэл үнэмшилтэй байв.
Уламжлалт санаануудын дагуу бэлчээрийн улиралд малын аюулгүй байдал нь хоньчны мэргэжлийн болон хүний чанараас ихээхэн хамаардаг байв. Тариачид St. Егори өөрөө хоньчид зан үйлийн хэм хэмжээг, түүний дотор ёс суртахууны хэм хэмжээг дагаж мөрдөж, бузар муу, хайхрамжгүй, шударга бус хүмүүсийг шийтгэдэг. Тиймээс, Оросын өмнөд мужуудад Санкт-Петербург хэрхэн явагдсан тухай түүх гардаг. Ядуу бэлэвсэн эмэгтэйд хонь зарсан хоньчинд хатгахыг Егорий могойд тушааж, бурууг чононд тохжээ. Зөвхөн хоньчин хийсэн үйлдэл, худал хэлсэндээ наманчлах үед л Гэгээн. Егорий гарч ирээд түүнийг эдгээв.
Зарим газарт St. Егорийг анчид ивээн тэтгэгч гэж үздэг байсан тул онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Егорьевын өдөр тэд гэгээнтэн рүү хандав: "Зоригтой Егор, миний туслагч ариун! Цагаан туулайн араатныг миний урхины дундуур цэвэр талбайгаар хөөж, туулайн цагаан араатныг дөрвөн талаас нь Бурханы боол (нэр) рүү хөө. Энэхүү хуйвалдааны дуудлагаар ан агнуур өөрөө эхэлсэн.
Олон орон нутагт Егорьевын өдрийг том баяр болгон тэмдэглэдэг байв - хоёр, гурав ба түүнээс дээш хоногийн турш шар айраг исгэж, хамаатан садан, хөршүүддээ зочилдог байв. Новгород, Вологда мужид эзэн нь өглөө нь заавал сүмд очиж, "ева" гэж нэрлэдэг байснаас баяр ёслол эхэлсэн. Масс хийх үед түүнийг Гэгээн Петрийн дүрсний өмнө байрлуулсан байв. Жорж, дараа нь санваартнуудад хандив өргөв. Егорьевын өдөр ивээн тэтгэгч баяр байсан бол бүтэн долоо хоногийн турш тэмдэглэв.
Сибирьт баярын өмнөх өдөр - "Егорын үдэш" шар айргийг дэлхий даяараа хамт исгэжээ. Өглөө нь тариачид сүмд үйлчлэхээр явж, дараа нь тэд хамтдаа "шар айраг" уув. Сүмийн ахлагчийн гэрт эмэгтэйчүүд, охид ширээний ард цугларч, эрэгтэй, хөвгүүд хашаандаа цугларав. Бүх зочдод шар айраг өгсөн. Хэмжээтэй шар айраг ууж, тус бүр Гэгээн Петрт лаа худалдаж авахаар ирсэн мөнгөө үлдээв. Егори болон сүмийн хэрэгцээнд зориулагдсан. Баярын өдөр олон нийт залбирал захиалж, талбай, талбай, малын хашаанд үйлчилдэг байв. Залбирлын дараа тэд үдшийн шар айраг ууж дуусч, байшин бүрт эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс овоохойн өөр өөр хэсэгт байрлуулсан тусдаа ширээнд суув.
Хэрэв Егори Вешныйгаас хөдөө аж ахуйн ажил эрчимжсэн бол Егори Зимный гэрийн ажлыг дуусгасан. Ардын уламжлалд тэрээр ямар нэгэн чухал зан үйлээр тэмдэглэгдсэнгүй. Зөвхөн зарим газарт Егорийн намрын өдөр, мөн хаврын улиралд мал аж ахуйн шинж чанартай зан үйлийг цаг хугацаанд нь хийдэг байв. Жишээлбэл, Рязань мужид гэрийн эзэгтэй нар тэр өдөр "морь" гэж нэрлэдэг жигнэмэг жигнэж байв. Хашаан бүрээс тосгоныг тойрч, хэсэг залуус үүнийг цуглуулав. Тойрог замд орсны дараа тэд талбай руу явж, гэгээнтэнд тахил болгон жигнэмэг үлдээв: "Егорий, өршөөнгүй ээ, манай малыг бүү зодож, идэж болохгүй. Тэд чамд морь авчирсан!"
Дундад зууны Орос улсад энэ өдөр онцгой эрх зүйн ач холбогдолтой байв. 15-р зуунд III Иванын Судебник нь Гэгээн Жоржийн өдрөөс долоо хоногийн өмнө болон долоо хоногийн дараа тариачдыг нэг өмчлөгчөөс нөгөөд шилжүүлэх үе болгон байгуулжээ. Егорий Зимный руу яг ийм шилжих цаг нь тариачид газар тариалангийн ажлыг дуусгаж, эзэмшигчдэдээ газрын төлбөр төлж байсантай холбоотой байв. Энэ эрхийг 17-р зууны эхээр Борис Годунов устгасан нь тариачдыг эцсийн боолчлоход хүргэв. Энэ үйл явдлын талаар хүмүүсийн дунд "Эмээ, Гэгээн Жоржийн өдөр ирлээ" гэсэн үг байдаг.
| |
Ялсан Жорж - Орос хэлээр. Ардын аман зохиол Егорий зоригт, мусульман. Жиржис) нь Христийн болон Лалын домогт дайчин алагдагч бөгөөд түүний нэрээр ардын аман зохиолын уламжлал нь хаврын бэлчээрийн болон хэсэгчлэн газар тариалангийн шашин шүтлэгийн паган шашны зан үйл, баялаг домгийн сэдэв, ялангуяа луутай тулалдах сэдвийг холбодог байв. Ортодокс христийн гагиографийн ном зохиолд Жоржийг Ромын эзэн хаан Диоклетиан (284-305) -ийн үеийн хүн, Бага Ази (Кападок) эсвэл зэргэлдээх Ливан-Палестины нутаг дэвсгэрээс гаралтай, нутгийн язгууртнуудад харьяалагдаж, цэргийн өндөр зэрэглэлд хүрсэн хүн гэж ярьдаг. ; Христэд итгэгчдийн хавчлагын үеэр тэд түүнийг эрүүдэн шүүхээр итгэлээсээ татгалзахыг оролдсон бөгөөд эцэст нь тэд толгойг нь таслав. Энэ нь Жоржийг бусад Христүүдтэй эн зэрэгцүүлдэг. Христийн шашин төрийн шашин болсны дараа "Христэд хайртай арми" -ын тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчид гэж тооцогдож эхэлсэн цэргийн ангиас (Тесалоникийн Дмитрий, Теодор Стратилат, Теодор Тирон, Маврики гэх мэт) алагдсан хүмүүс. тэднийг хамгийн тохиромжтой дайчид гэж үздэг байсан (хэдийгээр тэдний эр зориг нь тулалдааны талбарт биш, харин цаазаар авагчийн нүүрэн дээр эр зоригтой холбоотой байдаг). Гайхалтай язгууртны ("комита") онцлог нь Жоржийг ангийн нэр хүндийн үлгэр жишээ болгосон: Византид - цэргийн язгууртнуудад, Славян нутагт - ноёд, Баруунд. Европ - баатруудад зориулагдсан. Христийн шашны хүрээнээс давсан Жоржийг хүндэтгэх нь бусад сэдлийг онцолж өгдөг (Византийн домог Арабын байлдан дагуулагчдад Жоржтой хүндэтгэлтэй харьцахыг заасан аймшигт гайхамшгийн тухай өгүүлдэг). Жорж нь амьдрал өгдөг булгийн дүр ("Зелени Жураж" Хорватын зан үйл) бөгөөд үүнтэй холбогдуулан мусульман домогт түүний эрүүдэн шүүлтийн үеэр үхэж, дахин амилсан тухай гурван удаа онцолсон байдаг. Үхлийн амьдралын сэдэл нь христийн шашны ид шидийн үзлийг бэлгэддэг төдийгүй тариачдын итгэл үнэмшлийн домогт дүр төрхийг татдаг нь Византийн дүрс зүйд харь биш бөгөөд Жоржийг гартаа таслагдсан толгойтой залбирал дээр зогсож байгааг дүрсэлсэн байдаг (дүрс дээрх шиг). Москва дахь Түүхийн музейд хадгалагдаж байна); Үүнтэй ижил шалтгаан нь мусульманчуудын төөрөгдлийн шалтгаан байв. Жоржийн орнууд (Жиржис) Хадир (энэ нэрний утга нь "ногоон" - Жорж ардын аман зохиолтой харьцуулах боломжтой) ба Ильяс. Гэгээн Жоржийн хаврын баяр - 4-р сарын 23-ны өдрийг Зүүн Европ, Ойрхи Дорнодын бүс нутагт бэлчээрийн мал аж ахуйн хуанлийн улирлын чухал үе болгон тэмдэглэдэг байв: энэ өдөр анх удаа үхэр бэлчээр, хаврын анхны хурга гарав. нядалж, тусгай дуу дуулжээ (харьц. Кострома дуу: "Бид талбайг тойрон алхаж, Егори дуудлаа ... Егорий, чи бол бидний зоригтой ..., та бидний үхрийг хээр болон талбайн цаана, ойд болон ойн цаана, тод сарны дор авардаг. , улаан нарны дор, махчин чоно, догшин баавгай, муу араатнаас"); Султаны адууг бэлчээрт хүргэх зан үйлийн бэлчээрийг Османы Туркийн ордны замаар энэ өдөр томилов. Славян ард түмэн Ярила, Яровит зэрэг хаврын үржил шимт бурхадын зарим шинж чанарыг Жорж руу шилжүүлсэн нь магадгүй Юрий, Юра, Юр (Украйн), Эра (Беларусь) зэрэг түүний нэрний ардын хувилбаруудтай холбоотой байж магадгүй юм. Оросын тариачин Георгийг "үхэрчин", бүр "үхрийн бурхан" гэж нэрлэдэг; Гэсэн хэдий ч Жорж үхэр үржүүлэгчийн ивээн тэтгэгчийн хувьд Византид аль хэдийн гарч ирэв. Теопистын үхэр гайхамшигт үржлийн тухай домог. Жоржийг хүндэтгэх энэхүү шугам нь Жоржийн морьтой онцгой холбоотой (түүнийг ихэвчлэн луутай тулалддаг морьтон гэж дүрсэлсэн) мотив дээрх цэргийн, ноёдын баатрын шугамтай огтлолцсон байв. Үхэр, хүмүүсийг чононоос хамгаалж байсан Жорж нь Славянчуудын итгэл үнэмшилд чонын эзэн болж хувирдаг бөгөөд үүнийг заримдаа түүний "нохой" гэж нэрлэдэг. Тэрээр мөн хүн, гэрийн тэжээвэр амьтдаас могойг зайлуулдаг бөгөөд энэ нь түүний могойн сөнөөгч (лууны сөнөөгч) дүртэй холбоотой байдаг: домогт түүнд христийн мангасыг хөнөөсөн гэж үздэг бөгөөд энэ нь демиургийн бурхдын хамгийн алдартай эр зориг (жишээлбэл, Мардук, Ра, Аполло, Индра, хэсэгчлэн ЭЗЭН) ба баатрууд (жишээлбэл, Гилгамеш, Беллерофон, Персей, Жейсон, Сигурд гэх мэт). Нэгэн харь шашинт хотын ойролцоо (заримдаа Ливанд, заримдаа Ливид эсвэл өөр газар нутагшдаг) хүн идэгч могой суурьшсан намаг байсан гэж өгүүлсэн байдаг; Ийм тохиолдлуудын нэгэн адил тэрээр хотын захирагчийн охинд (Андромедагийн сэдэл) ээлж буюу сугалаа иртэл түүнийг залуу эрэгтэйчүүд, охид идүүлэхээр өгчээ. Тэр нулимс дуслуулан үхлийг хүлээж байхдаа Жорж морио услахаар ус руу явж, юу болж байгааг олж мэдээд могойг хүлээнэ. Дуэлийг дахин эргэцүүлэн бодож байна: Жоржийн залбирлаар суларсан, номхруулсан могой (луу) өөрөө гэгээнтний хөлд унаж, охин түүнийг "хамгийн дуулгавартай нохой шиг" оосортой хот руу хөтлөв. МЭӨ 13-р зууны Италийн ном зүйч Якоб Ворагинскийн "Алтан домог"-ийн илэрхийлэл). Энэ үзвэрийг хараад захирагч тэргүүтэй хотын бүх хүмүүс Жоржийн номлолыг сонсож, баптисм хүртэхэд бэлэн байна; Жорж могойг илдээрээ алж, охиноо аавд нь буцааж өгчээ. Жорж нэгэн зэрэг баатар, жинхэнэ итгэлийн номлогч, сүйрсэн гэмгүй байдлын баатарлаг хамгаалагчийн дүрд гарч ирсэн энэхүү түүхийг Византийн хагас албан ёсны гагиографид аль хэдийн мэддэг болсон. Лууны тулааны хэсэг Баруунд загалмайтны аян дайны үеэс эхлэн дэлгэрч байсан. Европт үүнийг ариун титэм гэж үздэг байсан бөгөөд бүхэл бүтэн ордны соёлын цогцолборыг зөвтгөдөг байв. Жоржийн домогт эх орны газруудаар зочилсон загалмайтнууд 1099 онд Иерусалим руу довтлох үеэр цагаан нөмрөгтэй улаан загалмай бүхий баатрын дүрд гарч ирэн тулалдаанд оролцсон гэж баруунд алдар нэрийг нь түгээж байсан. 14-р зуунаас хойш Англид Гэгээн Жоржийн загалмай гэж нэрлэгддэг; Жоржийг Английн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн гэж үздэг). Хатагтайг хамгаалахын тулд могойтой хийсэн тулааны "адал явдал" нь шашин шүтлэгийн уран зохиол, уран зурагт баатарлаг романсын сүнсийг нэвтрүүлсэн; Жоржийн домгийн энэхүү өвөрмөц өнгө нь Баруун Дундад зууны төгсгөлд, баатарлаг эрдмийн институц зориудаар тариалалтын сэдэв болсон үед онцгой ач холбогдолтой болсон (1348 онд яг энэ зорилгоор бүтээгдсэн, Гартерийн одонг дор байрлуулсан). Жоржийн онцгой ивээл). Луутай тулалдах сэдэв нь Жоржийн дүрс зурган дээрх бусад бүх сэдвийг орлуулж, олон тооны урлагийн бүтээлийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Сонирхолтой үл хамаарах зүйл бол энэ сэдвийг үл тоомсорлосон "Эгорий зоригтны тухай" Оросын сүнслэг шүлгүүд юм. Тэдгээрийн дотор Жорж нь "Иерусалим хотод", "Ариун Орост" хаанчилж байсан Мэргэн София хааны хүү болж хувирсан бөгөөд түүний гадаад төрх нь гайхалтай шинж чанартай байдаг ("Егорын толгой нь бүхэлдээ сувд, Егорынх нь бүхэлдээ байдаг. байнга оддог"); "Цар Демьяниша"-аас, өөрөөр хэлбэл Диоклетианаас тэрээр итгэлийнхээ төлөө 30 жилийн турш газар доорх шоронд хоригдож байсан (энэ "гүн зооринд" хоригдох, 30 настай баатрын суулт хоёулаа туульсын байнгын сэдэл юм) , дараа нь гайхамшигт ертөнцийг орхиж, түүн дээр Христийн шашныг тогтоохын тулд Оросын газар нутгийг дайран өнгөрөв. Тэрээр гурван эгчээ харийн шашинд зогсонги байдалд орсон, чонын сүргийн зэрлэг хоньчид шиг хамуу, үс нь бүрхсэн байхыг хардаг; баптисм хүртэх уснаас хамуу нь унаж, чоно могой шиг Жоржийн захирамжийн дор явдаг. Энэ бүхэн Жоржийн "Цар Демьянищ"-тэй хийсэн баатарлаг тулаан, Орос дахь "басурманизм" -ыг устгаснаар (экументэй дүйцэхүйц үүрэг гүйцэтгэдэг) төгсдөг. 14-р зуунаас морь унасан хүний дүрс нь Москвагийн бэлгэ тэмдэг болдог (дараа нь Москвагийн төрийн сүлдэнд, дараа нь Оросын эзэнт гүрний төрийн сүлдэнд багтсан болно). 1769 онд Санкт-Петербургийн цэргийн тушаал. Агуу Martyr ба Ялалт Жорж, 1913 онд цэргийн Гэгээн Жорж загалмай.
Жоржийн домгийн уран зохиолын хөгжилд бид Оросын гурван бүтээлийг тэмдэглэв. 20-р зууны уран зохиол М.Кузьмины шүлгийн ард (“кантата”) “Гэгээн. Жорж" гэдэг нь 19-р зууны сүүлч - эхэн үеийн шашны судалгаа гэсэн үг юм. 20 зуун, Христийг хайж байна. харь шашны домог сэдэвт апокриф (гүнж өөрөө Коре-Персефон, Пасифа, Андромеда, Семеле нартай адилтгаж эсвэл харьцуулж, Жорж "Персеус морь", "Гермес петаз"-тай болж хувирав), түүнчлэн эротик үзэл баримтлалыг дэвшүүлсэн психоанализ. луутай тулалдах сэдлийн утга; арын дэвсгэр нь соёл, түүхийн холбоо бүхий мөр бүрийн хэт ханасан байдал юм. Харин ч Б.Пастернакийн "Үлгэр" шүлэг нь могойн тулааны сэдвийг археологи, домог судлалын шинжлэх ухааны бүх ачааллаас, санамсаргүй бүх нарийн ширийн зүйлээс (баатрын өөрийнх нь нэр хүртэл) чөлөөлж, хамгийн энгийн, хамгийн энгийн болгон багасгасан. "мөнхийн" бүрэлдэхүүн хэсгүүд (эмэгтэй хүнийг өрөвдөх, амьдралын бүрэн дүүрэн байдал, мөнх бус аюулын эсрэг найдвар). Эцэст нь Вячийн "Царевич Светомирийн үлгэр" зохиол. Иванова (неконч.) могойтой хийсэн тулалдааны алдартай сэдвийг бус харин Оросын оюун санааны шүлгүүдийн сэдвийг (Жоржийн зэрлэг эгч нар, чононуудын нууцлаг хүч гэх мэт) ашигладаг бөгөөд тэднээс архетипийг гаргаж авахыг хичээдэг. Византийн нөлөөг харгалзан славян уламжлал.
