Владимир Маяковский
Дөрөв.
Цохилт шиг хүнд.
"Цезарийнх бол Бурханых".
Гэх мэт
над шиг,
хаана нудрах вэ?
Миний үүр хаана бэлдсэн бэ?
Би байсан бол
бага,
10 Их далай шиг, -
Би долгион дээр хөлийн үзүүр дээр зогсох болно
түрлэг сарыг энхрийлж байв.
Би хайраа хаанаас олох вэ
над шиг?
Энэ нь жижигхэн тэнгэрт багтахгүй!
Өө, хэрэв би гуйлгачин байсан бол!
Тэрбумтан шиг!
Сэтгэлд мөнгө гэж юу вэ?
Түүний дотор ханашгүй хулгайч.
Хазааргүй түмэндээ 20 хүслээ
бүх Калифорнид хангалттай алт байдаггүй.
Хэрвээ би хэл амтай байсан бол
Данте шиг
эсвэл Петрарка!
Сэтгэлийг нэгээр нь асаагаарай!
Шүлэг нь түүнд ялзрахыг тушаадаг!
Мөн үгс
мөн миний хайр -
Ялалтын нуман хаалга:
30 гайхалтай,
ул мөргүй өнгөрөх
бүх насны хайрлагчид.
Өө би байсан бол
чимээгүй,
аянга шиг -
уйлах болно
хуучирсан скете дэлхий дээр чичирнэ.
I
хэрэв бүх хүчээрээ
40 архирах асар том хоолой -
Сүүлт одууд шатаж буй гараа эргүүлж,
шаналан шаналж доош гүйх.
Би шөнийн цагаар нүдний туяагаар хазах болно -
өө би байсан бол
бүдэг,
нар шиг!
Надад үнэхээр хэрэгтэй байна
миний гэрэл гэгээтэй хамт уух
газрын туранхай цээж!
50 Би өнгөрөх болно,
хайраа чирч байна.
Ямар шөнө_ би_,
дэмийрэл,
өвчтэй,
Би ямар Голиатуудыг тоолдог вэ -
маш том
тэгээд ашиггүй юу?
Василий Лановой уншсан
Василий Семёнович Лановой (Украйн Васил Семенович Лановый, 1934 оны 1-р сарын 16, Москва, ЗХУ) - Зөвлөлт, Оросын театр, кино жүжигчин, уран сайхны үгийн мастер (уншигч). Лениний шагналын эзэн (1980), ЗХУ-ын Ардын жүжигчин (1985).
Маяковский Владимир Владимирович (1893 - 1930)
Оросын Зөвлөлтийн яруу найрагч. Жоржиа мужийн Багдади тосгонд ойчны гэр бүлд төрсөн.
1902 оноос хойш тэрээр Кутаиси, дараа нь Москвад гимназид сурч, аавыгаа нас барсны дараа гэр бүлийнхээ хамт нүүжээ. 1908 онд тэрээр гимнастикаас гарч, газар доорх хувьсгалт ажилд өөрийгөө зориулжээ. Арван таван настайдаа тэрээр RSDLP (b) -д элсэж, суртал ухуулгын ажлыг гүйцэтгэсэн. Тэрээр гурван удаа баривчлагдаж, 1909 онд Бутырская шоронд ганцаарчлан хоригдож байжээ. Тэнд тэрээр шүлэг бичиж эхлэв. 1911 оноос Москвагийн Уран зураг, уран баримал, архитектурын сургуульд суралцсан. Кубо-футуристуудад элссэний дараа тэрээр 1912 онд анхны шүлэг болох "Шөнө" -ийг "Олон нийтийн амтанд нэг алгадах" хэмээх футурист цуглуулгад хэвлүүлжээ.
Капитализмын үед хүн төрөлхтний оршин тогтнох эмгэнэлт явдлын сэдэв нь Маяковскийн хувьсгалаас өмнөх үеийн хамгийн том бүтээл болох "Өмдтэй үүл", "Лимбэ-нуруу", "Дайн ба энх" шүлгүүдэд шингэсэн байдаг. Тэр ч байтугай Маяковский өргөн олон түмэнд хандсан "талбай ба гудамж" яруу найргийг бүтээхийг эрэлхийлэв. Тэрээр удахгүй болох хувьсгал ойрхон гэдэгт итгэж байв.
Тууль ба дууны үг, элэглэл, Роста суртал ухуулгын зурагт хуудас - Маяковскийн төрөл зүйлийн энэ олон төрөл зүйл нь түүний өвөрмөц байдлын тамга тэмдэг юм. «Владимир Ильич Ленин», «Сайн!» лирик-эпик поэмаларда. яруу найрагч социалист нийгмийн хүний бодол санаа, мэдрэмжийг, тухайн үеийн онцлогийг шингээсэн. Маяковский дэлхийн дэвшилтэт яруу найрагт хүчтэй нөлөө үзүүлсэн - Иоганнес Бехер, Луи Арагон, Назим Хикмет, Пабло Неруда нар түүний дор суралцжээ. Хожмын "Клоп", "Банн" зэрэг бүтээлүүдэд Зөвлөлтийн бодит байдлын тухай дистопийн элементүүдийг агуулсан хүчирхэг хошигнол байдаг.
1930 онд тэрээр ЗХУ-ын "хүрэл" үеийн дотоод зөрчилдөөнийг тэсвэрлэж чадалгүй амиа хорлосон бөгөөд 1930 онд түүнийг Новодевичий оршуулгын газарт оршуулжээ.
http://citaty.su/kratkaya-biografiya-mayakovskogo
Владимир Маяковский
Дөрөв.
Цохилт шиг хүнд.
"Цезарийнх бол Бурханых".
Гэх мэт
над шиг,
хаана нудрах вэ?
Миний үүр хаана бэлдсэн бэ?
Би байсан бол
бага,
10 Их далай шиг, -
Би долгион дээр хөлийн үзүүр дээр зогсох болно
түрлэг сарыг энхрийлж байв.
Би хайраа хаанаас олох вэ
над шиг?
Энэ нь жижигхэн тэнгэрт багтахгүй!
Өө, хэрэв би гуйлгачин байсан бол!
Тэрбумтан шиг!
Сэтгэлд мөнгө гэж юу вэ?
Түүний дотор ханашгүй хулгайч.
Хазааргүй түмэндээ 20 хүслээ
бүх Калифорнид хангалттай алт байдаггүй.
Хэрвээ би хэл амтай байсан бол
Данте шиг
эсвэл Петрарка!
Сэтгэлийг нэгээр нь асаагаарай!
Шүлэг нь түүнд ялзрахыг тушаадаг!
Мөн үгс
мөн миний хайр -
Ялалтын нуман хаалга:
30 гайхалтай,
ул мөргүй өнгөрөх
бүх насны хайрлагчид.
Өө би байсан бол
чимээгүй,
аянга шиг -
уйлах болно
хуучирсан скете дэлхий дээр чичирнэ.
I
хэрэв бүх хүчээрээ
40 архирах асар том хоолой -
Сүүлт одууд шатаж буй гараа эргүүлж,
шаналан шаналж доош гүйх.
Би шөнийн цагаар нүдний туяагаар хазах болно -
өө би байсан бол
бүдэг,
нар шиг!
Надад үнэхээр хэрэгтэй байна
миний гэрэл гэгээтэй хамт уух
газрын туранхай цээж!
50 Би өнгөрөх болно,
хайраа чирч байна.
Ямар шөнө_ би_,
дэмийрэл,
өвчтэй,
Би ямар Голиатуудыг тоолдог вэ -
маш том
тэгээд ашиггүй юу?
Василий Лановой уншсан
Василий Семёнович Лановой (Украйн Васил Семенович Лановый, 1934 оны 1-р сарын 16, Москва, ЗХУ) - Зөвлөлт, Оросын театр, кино жүжигчин, уран сайхны үгийн мастер (уншигч). Лениний шагналын эзэн (1980), ЗХУ-ын Ардын жүжигчин (1985).
Маяковский Владимир Владимирович (1893 - 1930)
Оросын Зөвлөлтийн яруу найрагч. Жоржиа мужийн Багдади тосгонд ойчны гэр бүлд төрсөн.
1902 оноос хойш тэрээр Кутаиси, дараа нь Москвад гимназид сурч, аавыгаа нас барсны дараа гэр бүлийнхээ хамт нүүжээ. 1908 онд тэрээр гимнастикаас гарч, газар доорх хувьсгалт ажилд өөрийгөө зориулжээ. Арван таван настайдаа тэрээр RSDLP (b) -д элсэж, суртал ухуулгын ажлыг гүйцэтгэсэн. Тэрээр гурван удаа баривчлагдаж, 1909 онд Бутырская шоронд ганцаарчлан хоригдож байжээ. Тэнд тэрээр шүлэг бичиж эхлэв. 1911 оноос Москвагийн Уран зураг, уран баримал, архитектурын сургуульд суралцсан. Кубо-футуристуудад элссэний дараа тэрээр 1912 онд анхны шүлэг болох "Шөнө" -ийг "Олон нийтийн амтанд нэг алгадах" хэмээх футурист цуглуулгад хэвлүүлжээ.
Капитализмын үед хүн төрөлхтний оршин тогтнох эмгэнэлт явдлын сэдэв нь Маяковскийн хувьсгалаас өмнөх үеийн хамгийн том бүтээл болох "Өмдтэй үүл", "Лимбэ-нуруу", "Дайн ба энх" шүлгүүдэд шингэсэн байдаг. Тэр ч байтугай Маяковский өргөн олон түмэнд хандсан "талбай ба гудамж" яруу найргийг бүтээхийг эрэлхийлэв. Тэрээр удахгүй болох хувьсгал ойрхон гэдэгт итгэж байв.
Тууль ба дууны үг, элэглэл, Роста суртал ухуулгын зурагт хуудас - Маяковскийн төрөл зүйлийн энэ олон төрөл зүйл нь түүний өвөрмөц байдлын тамга тэмдэг юм. «Владимир Ильич Ленин», «Сайн!» лирик-эпик поэмаларда. яруу найрагч социалист нийгмийн хүний бодол санаа, мэдрэмжийг, тухайн үеийн онцлогийг шингээсэн. Маяковский дэлхийн дэвшилтэт яруу найрагт хүчтэй нөлөө үзүүлсэн - Иоганнес Бехер, Луи Арагон, Назим Хикмет, Пабло Неруда нар түүний дор суралцжээ. Хожмын "Клоп", "Банн" зэрэг бүтээлүүдэд Зөвлөлтийн бодит байдлын тухай дистопийн элементүүдийг агуулсан хүчирхэг хошигнол байдаг.
1930 онд тэрээр ЗХУ-ын "хүрэл" үеийн дотоод зөрчилдөөнийг тэсвэрлэж чадалгүй амиа хорлосон бөгөөд 1930 онд түүнийг Новодевичий оршуулгын газарт оршуулжээ.
Англи:Википедиа сайтыг илүү аюулгүй болгож байна. Та ирээдүйд Википедиа руу холбогдох боломжгүй хуучин вэб хөтөч ашиглаж байна. Төхөөрөмжөө шинэчлэх эсвэл мэдээллийн технологийн админтайгаа холбогдоно уу.
中文: 维基 百科 正在 使 网站 更加 更加 全 全 您 您 正在 使用 旧 的 浏览 浏览 这 这 在 无法 无法 连接 维基 维基 请 请 更 更 您 的 设备 或 联络 您 的 энэ 管理员 以下 提供 更 长 长 更具 技术性 的 更 更(仅 英语）。
Испани: Wikipedia сайтад нэвтэрч болно. Wikipedia-д холбогдох вэб сайтыг ашиглах боломжгүй. Мэдээллийн администратортай холбоо барих эсвэл бодит байдлыг шалгах. Más abajo hay una actualizacion más larga y más técnica en inglés.
ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.
Франц:Википедиа болон хоёр талын аюулгүй байдлын нэмэлт сайт. Википедиа руу холбогчийг ашиглан вэб хөтөчийг ашиглах боломжтой. Merci de mettre à jour votre appareil ou de contacter votre administrateur informatique à cette fin. Des information supplementaires plus техник болон en anglais sont disponibles ci-dessous.
日本語: ウ ィ キ ペ デ ィ ア で は サ イ ト の セ キ ュ リ テ ィ を 高 め て い い ま す ご ご の ブ ラ ウ ザ は バ ー ジ ョ ン バ ー ジ ョ ン が 古 く 今後 今後, ウ ィ キ ペ デ ィ ア に 接 続 で き な く な る 能 性 性 が あ り ま す ま す デ バ イ ス を 更 す る か か か 管理 管理 に ご 相 談 く だ さ い技術 面 面 詳しい 更更情報は以下に英語で提供しています。
Герман: Wikipedia erhöht үхэх Sicherheit der Webseite. Du benutzt einen alten Webbrowser, der in Zukunft nicht mehr auf Wikipedia zugreifen können wird. Bitte aktualisiere dein Gerät oder sprich deinen IT-Administrator болон. Ausführlichere (und technisch detailliertere) Hinweise Du unten-ийг englischer Sprache хэл дээр олжээ.
италио: Wikipedia sta rendendo il sito più sicuro. Вэб хөтчийг futuro дахь Википедиа руу холбоно уу. Хүссэн тохиолдолд та мэдээлэлтэй холбоотой эсвэл удирдах боломжтой. Più in basso è disponibile un aggiornamento più dettagliato e tecnico англи хэл дээр.
Мажар:Википедиа бидтонсагосаб lesz. А бөнгэсзо, амит хаснальсз, нем лесз кэпес капчсолодни а жөвөбен. Használj modernebb szoftvert vagy jelezd a problemát a rendszergazdádnak. Alább olvashatod a reszletesebb magyarázatot (анголул).
Швед: Wikipedia gor sidan mer saker. Du använder en äldre webbläsare som inte kommer att kunna läsa Wikipedia i framtiden. Мэдээллийн технологийн администраторыг шинэчлэх боломжтой. Det finns en längre och mer teknisk förklaring på engelska längre ned.
हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।
Бид таны хөтчийн программ хангамжийг манай сайт руу холбоход тулгуурласан TLSv1.0 болон TLSv1.1 гэсэн аюулгүй TLS протоколын хувилбаруудын дэмжлэгийг устгаж байна. Энэ нь ихэвчлэн хуучирсан хөтчүүд эсвэл хуучин Android ухаалаг гар утаснуудаас болдог. Эсвэл энэ нь корпорацийн эсвэл хувийн "Вэб аюулгүй байдлын" програм хангамжийн хөндлөнгийн оролцоо байж болох бөгөөд энэ нь холболтын аюулгүй байдлын түвшинг бууруулдаг.
Та манай сайтад нэвтрэхийн тулд вэб хөтчөө шинэчлэх эсвэл энэ асуудлыг засах ёстой. Энэ зурвас 2020 оны 1-р сарын 1 хүртэл үргэлжилнэ. Энэ өдрөөс хойш таны хөтөч манай серверүүдтэй холбогдох боломжгүй болно.
В.В.Маяковскийн 1916 онд бичсэн "Зохиогч эдгээр мөрүүдийг өөртөө зориулж байна, хайрт минь" шүлэг миний бодлоор яруу найрагчийн өөрийн байр сууриа хайж, энэ ертөнц дэх түүний ажил мэргэжил, хаана байсан тухай өгүүлсэн гол бөгөөд эмгэнэлтэй шүлгүүдийн нэг юм. түүний бүтээлч байдал дахь теомахизмын сэдэл. Шүлэг нь өвөрмөц бөгөөд маш сонирхолтой бүтэцтэй, Библитэй холбоотой олон тооны ишлэлүүд юм. Мөн энэ шүлэгт Ф.М.Достоевскийн бүтээлтэй холбоотой байдаг.
Тиймээс, "Маяковскийн анхны, гайхалтай тод, зоригтой авъяаслаг бүтээлд
Тэрээр Сэргэн мандалтын үеэс эхлэн дэлхийн түүхийн цоо шинэ цаг үед өвдөж байсан сэдвийг гаргаж ирсэн гэж С.Г.Семенова "1920-1930-аад оны Оросын яруу найраг ба зохиол" номондоо бичжээ. - Энэ сэдвийг өнгөрсөн зууны дөчөөд онд Людвиг Фейербах философийн хувьд аль хэдийн тодорхой тодорхойлсон бөгөөд орчин үеийн хүн төрөлхтний Достоевскийн бичсэнчлэн эцэст нь "Бурхангүйгээр суурьших" хүслийг илэрхийлжээ. (Гүн ухаантан, Сменовехизмын үзэл сурталч Н.В. Устрьялов Маяковскийг Раскольников, Ставрогин, Кириллов, Иван Карамазов зэрэг баатруудыг дурдаж, "Достоевскийн ердийн баатар" гэж нэрлэсэн нь хоосон биш юм.)". Цаашилбал, Семенова Устрьяловын "Ницше шиг Маяковский бол бурхныг хөнөөсөн шашны мөн чанар" гэсэн үгийг иш татав.
Маяковскийн уянгын ертөнцөд субьект - зураач нь Бурханы байр суурийг эзлэхийг эрэлхийлдэг. "Христ дүрээс зугтсан" бурханы орхигдсон ертөнцийн сэдэл нь Маяковскийн бүтээлд ертөнцөөс нүүр царайгүй байх явдал юм. Эмх замбараагүй байдал үүсч, уянгын баатар юу болж байгааг хариуцдаг. Дэлхий дээрх баатрын ганцаардлын сэдвийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд зөвхөн бүх нийтийн ганцаардал биш, харин анхны ганцаардал, Бурханы анхны ганцаардал юм. "Зохиогч эдгээр мөрүүдийг өөртөө зориулав, хайрт минь" шүлэгт ийм ганцаардлын сэдэл гайхалтай хэмжээгээр нэмэгддэг. Гэхдээ бид текстийн шинжилгээнд шууд хандъя.
Цохилт шиг хүнд.
"Цезарь Цезарь - Бурханы Бурхан."
Сайн мэдээний дөрвөн үг яруу найрагчийн хувьд тэвчихийн аргагүй зовлон болж хувирдаг, учир нь хүн бүр өөрийн гэсэн байртай, хүн бүр өөрийн гэсэн байртай, хүн бүр өөрийн гэсэн үүрэгтэй байдаг, Маяковскийн нэг уянгын баатар түүн шиг хэн нэгнийг хаана "хааш нудрах" талаар мэдэхгүй байна (тэнд бусдаас бусдаас ялгарах, өөрийгөө олны дундаас онцлох сэдэл харагдана) түүнд зориулж "үүр бэлтгэсэн" хаана байна вэ? Яруу найрагч хайсан хоргодох байраа "үдэн" буюу амьтны орон байр гэж нэрлэсэн нь гайхалтай. Эртний нэгэн шүлэгт баатар хэрхэн аймшигт аймшигт амьтан болж хувирсныг "Ингэж л би нохой болсон" гэж санадаг. Гэхдээ сайн мэдээний үгтэй ижил төстэй зүйлийг бас зурж болно: "... үнэгнүүд нүхтэй, шувууд үүртэй, харин Хүний Хүү толгойгоо тавих газаргүй" (Матай 8:20). Бид дараа нь энэ сэдэл рүү буцах болно.
Гэхдээ шүлгийн хамгийн эхний мөрөнд гардаг бэлгэдлийн дугаар 4-д анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Достоевскийд ч гэсэн энэ тоо онцгой утгатай. Энэ нь олон утгатай: ертөнцийн 4 чиглэл (дашрамд хэлэхэд энэ нь уулзвар, өөрөөр хэлбэл зүгээр л загалмай үүсгэдэг; "Би" шүлэгт уянгын баатар "цагдаа нар уулзвар дээр цовдлогдож байна гэж нэг уйлах"; дашрамд хэлэхэд, энд хотын дүр төрх урвагч мэт харагдаж байна, Иуда: "Хотууд үүлний гогцоонд өлгөгдсөн"); 4 Сайн мэдээ, эцэст нь хүний амьдралын 4 үе шат (хүүхэд, залуу, эрэгтэй, хөгшин).
Өвгөн, хүүхдийн дүр төрх нь ялангуяа Маяковскийд дайсагналцдаг - тэд ертөнцийн төгс бус байдлыг илэрхийлдэг: "Владимир Маяковский" эмгэнэлт жүжгийн мөрүүдийг эргэн санацгаая: "... эмэгтэй хүн хүүхэд хүлээж байгаа мэт. , мөн Бурхан түүнийг хазайсан тэнэг шидэв" - энд энэ төгс бус байдал, ертөнцийн муухай байдал нь бурхны дүртэй холбоотой байдаг; эсвэл "Өөрийнхөө тухай хэдэн үг: "Би хүүхдүүд үхэхийг харах дуртай" шүлгээс (энэ мөрийг тайлбарлах талаар олон санал бодол байдаг, гэхдээ Маяковский хүүхдийн үхэлд дуртай гэж бичсэн нэг зүйл бас байдаг - хөгжлийн бэрхшээлтэй - биечлэн эхлэх). Хөгшрөлт нь бас хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, яруу найрагч залуу насыг идеал болгож, бүр үнэмлэхүй болгодог, түүний баатар залуу:
Миний сэтгэлд нэг ч саарал үс байхгүй,
мөн үүнд хөгшин эмзэглэл байдаггүй!
Би явж байна - үзэсгэлэнтэй,
хорин хоёр.
Энэ нь Маяковскийн баатрын хувьд хөгшрөлт, амьдралын бүхий л замыг туулах нь "хэцүү" гэдгийг харуулж байна.
"Бурханд бурхан" гэсэн үг нь "Владимир Маяковский" эмгэнэлт жүжгийн мөрийг санагдуулдаг: "Би хуруугаараа тэнгэрт цохиулсан, би түүнийг хулгайч гэдгийг нотолсон!" Бид "хулгайч" -ын дүр төрх рүү буцах болно, гэхдээ одоо эмгэнэлт явдлын эхлэлийг эргэн санах хэрэгтэй.
Чи ойлгож байна уу
яагаад би гэж,
тайван,
аянга цахилгаанаар тохуурхах
Би сэтгэлээ тавган дээр авч явдаг
ирэх жилүүдийн оройн хоолонд.
Борис Пастернак эндээс тодорхой литургийн ижил төстэй байдлыг анзаарав: "Хүний бүх махан бие чимээгүй байж, айдас, чичиргээтэй байг, дэлхийн юу ч бүү бод. Хаадын хаан, ноёдын Эзнийг нядалж, итгэлтэй хүмүүст хоол болгон өгөхөөр ирдэг." Уянгын баатар өөрөө бурхны дүрд тоглодог. Гэхдээ хэлэлцэж буй шүлэгт баатар аль хэдийн бурханаас илүү гарч, түүнээс дээш, илүү, бараг шууд утгаараа: "Хэрэв би Их далай шиг жижигхэн байсан бол хөлийн үзүүр дээр зогсож, сарыг энхрийлэх байсан. түрлэг. Яг над шиг хайртай хүнээ хаанаас олох вэ? Энэ жижигхэн тэнгэрт багтахгүй!" гэх мэт шүлэгт "хэрэв л бол" гэж элбэг байдаг. “... хөлийн үзүүр дээр б долгион боссон” - Есүсийн усан дээр алхахтай адилтгаж болно; Гэхдээ баатар нь хэтэрхий том тул "бяцхан тэнгэрт багтах" хайртай хүнээ олж чадахгүй.
Эдгээр "хэрэв" нь бидэнд өөр нэг зүйлийг, тухайлбал, уруу таталтын сэдэл энд гарч ирдэг гэдгийг сануулдаг. Есүс цөлд гурван удаа чөтгөрт соригдсоныг та мэдэж байгаа (Евр. Лук 4:1-13): тэрээр чулуугаар талх хийж, түүндээ сэтгэл хангалуун байхыг санал болгосон бөгөөд Есүс түүнд хүн амьдардаггүй гэж хариулжээ. зөвхөн талхаар, харин Бурханы үг бүрээр; дараа нь Диавол түүнд орчлон ертөнцийн бүх хаант улсуудын эрх мэдлийг болон тэдний алдар сууг санал болгов; дараа нь Сатан Есүсийг ариун сүм рүү аваачиж, Бурханы тэнгэр элч нар түүнийг аврах эсэхийг мэдэхийн тулд доош гүйхийг урив; Харин Есүс уруу таталтыг тэсвэрлэсэн. Гурван уруу таталтыг энэ шүлгээс олж болно. Маяковский талх, идсэн тухай дурдаагүй, тэр даруйдаа "Данте эсвэл Петрарк шиг хэлээ боосон байсан бол!" Энэ бол гурав дахь бадаг юм. Хоёрдугаарт: “Өө, би гуйлгачин байсан бол! Тэрбумтан шиг! Сэтгэлд мөнгө гэж юу вэ? Түүний дотор ханашгүй хулгайч." Энд бид хулгайч - бурхны хулгайчийн дүр төрх рүү буцаж ирсэн боловч баатар нь илүү агуу хулгайч болж хувирав, учир нь түүний хувьд хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл, тэр үед хамгийн "хамгийн хямд" нь "хүн" юм. үг”, хэрэв бид “Бэлэгтэй худалдаа” шүлэгтэй зэрэгцүүлбэл:
... сохор зоос ч биш
үнэ цэнэтэй титэм зарна.
Хүний үгийн хувьд -
хямд биш гэж үү?
хичээ, -
хайж ол!
Мөн "Нэйт!" Шүлэгт. яруу найрагч өөрийгөө "Үнэлж баршгүй үгэнд дэмий үрэгч" гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн.
Баатарт орчлон ертөнцийн бүх хаант улсыг захирах хүч хэрэггүй, дэлхий бүхэлдээ хэрэггүй: "Би шөнө нүдээ аних байсан - Өө, хэрэв би нар шиг бүдэгхэн байсан бол! Дэлхийн туранхай цээжийг услахад миний туяа надад үнэхээр хэрэгтэй байна! Хэрэв баатар "аянга мэт нам гүм байсан бол", "бүх чадлаараа" "асар том дуу хоолой" хашгирвал "сүүлт одууд шатаж буй гараа мушгиж, зовлон зүдгүүрээс доош гүйх болно" - тэр биш, харин сүүлт одууд доошоо буух болно - Гурав дахь уруу таталтанд баатар бууж өгөхгүй. Тийм ээ, тэнд юу байна "өөрийгөө зээлдэггүй"! Түүнд энэ бүхэн хэрэггүй, түүнд санал болгож болох бүх зүйлээс дээгүүр, тэр өөрөө Бурханаас дээгүүр байдаг. Энэ бол түүний агуу ганцаардал, тэр Бурханаас ч илүү ганцаардмал болж хувирдаг. Тийм ч учраас тэр маш их хүсэл тэмүүлэлтэй: "Өө, би гуйлгачин байсан бол! Тэрбумтан шиг! ... өө, би нар шиг бүдэгхэн байсан бол! - түүний ганцаардал маш аймшигтай:
Би сүүлчийн нүд шиг ганцаардаж байна
хараагүй болох хүнээс!" -
Маяковскийн баатар өмнөх "Өөрийнхөө тухай хэдэн үг" шүлэгт шаналж шаналж ярьдаг.
Яруу найрагч өөрийн хайртыг олж чадахгүй, тухайлбал тэрээр "сэтгэлийг нэгд нь бадрааж", "түүнийг шүлгээр ялзруулахыг тушаа": "Миний үг, хайр бол ялалтын нуман хаалга юм: бүх зууны эзэгтэй нар үүнийг гайхамшигтайгаар туулж өнгөрөх болно. ул мөр." Хэдийгээр түүний зүрх сэтгэлд "хайрлагчид" байгаа ч түүний хайр нь эзэнгүй хэвээр байна. Хайрын сэдэл шүлгийн гарчигт аль хэдийн гарч ирсэн: "Зохиогч эдгээр мөрүүдийг өөртөө зориулж байна, хайрт минь." Библийн "Хөршөө өөрийнхөөрөө хайрла" гэсэн зарлигийг санагдуулдаг. Мөн хайр бол баатрын гол чанаруудын нэг юм. Маяковскийн хамгийн хүчирхэг, үзэсгэлэнтэй хайрын шүлгийг санах нь зүйтэй "Лиличка! Захидлын оронд" гэж бичээд эдгээр хоёр бичвэр дэх далай, нар, мөнгө (баялгийн) дүрсийг параллель зур.
Хэрэв бух хөдөлмөрөөр алагдсан бол -
тэр явах болно
хүйтэн усанд гэсгээх.
Чиний хайраас бусад нь
далай байхгүй
мөн чиний хайр, уйлахаас чи амрахыг гуйхгүй.
Ядарсан заан амрахыг хүсдэг -
регал шатсан элсэнд хэвтэх болно.
Чиний хайраас бусад нь
наргүй,
бас чамайг хаана, хэнтэй байгааг би мэдэхгүй.
Хэрэв тийм бол яруу найрагчийг тарчлаасан бол
Би хайртай хүнээ мөнгө, алдар нэрээр солих болно
ганц ч баяр баясгалантай дуугаралт байхгүй,
дуртай нэрээ дуугарахыг эс тооцвол.
Гэвч дүн шинжилгээ хийсэн шүлгийн баатар нь хайртай хүнээ олж чадахгүй байгаа бөгөөд түүний хайр нь зүгээр л нуман хаалга болж хувирдаг (харьц: диваажингийн хаалга), үүгээр "бүх зууны эзэгтэй нар" ул мөргүй өнгөрөх болно ("Төрийн зүтгэлтнүүд ба янханууд" Бурханы хаант улс руу биднээс түрүүлээд яв” гэж Есүс хэлсэн ( Евр. Матай 21:31 )).
"Сүнсийг нэг рүү асаацгаая!" Маяковскийн байнга давтагддаг сэдвүүдийн нэг болох "зүрх сэтгэлийн гал"-тай холбоотой. Орчин үеийн судлаач А.Жолковский "зүрхний гал" нь дараагийн төрөлт, шинэчлэлттэй дэлхийн төгсгөлтэй тохирч байгаа гэж тэмдэглэсэн боловч энэ дахин төрөлт энд боломжгүй болж хувирав.
Цаашилбал, бид "Өө, би аянга шиг чимээгүй байсан бол" гэсэн баатрын бараг шууд эсэргүүцэлтэй тулгардаг: "Владимир Маяковский" эмгэнэлт жүжигт яруу найрагч Бурханыг "Аянгын харанхуй бурхан" гэж нэрлэдэг. Дараагийн бадагт: "Би шөнө нүдээрээ хагарах байсан - өө, хэрэв би нар шиг бүдэгхэн байсан бол!" Бурханы уламжлалт дүр төрхийг ихэвчлэн "бүхнийг хардаг нүд" гэж танилцуулдаг; Маяковскийн нар "эцэг" болж харагддаг ("Өөрийн тухай хэдэн үг"-ийг харна уу). Бидний өмнө хүү нь эцгийгээ эсэргүүцэх, тэдний эсэргүүцэл юм.
Сүүлчийн бадагт баатар бидний өмнө гарч ирэн, Есүс өөрийн загалмайгаа Голгота руу "хайрт"аа "чирж" ирэв. Бид энэ дүр төрх рүү буцаж очоод "Би ямар Голиатууд төрсөн бэ - ийм том бөгөөд шаардлагагүй?" Хуучин Гэрээний аварга Голиатын дүр гарч ирдэг - "амьд Бурханы цэргийг доромжилж буй хөвч хөндүүлээгүй филист хүн" (Хаадын дээд 17:26). Энэ дүрс нь эхний бадаг дахь "дэнгийн" дүртэй тохирч байна гэж би бодож байна. Голиатыг ялсан Давид түүнд: "...одоо ЭЗЭН чамайг миний гарт тушааж, би чамайг алж, толгойг чинь тайлж, филистчүүдийн цэргийн цогцсыг [цогцсыг чинь] ... Агаарын шувууд ба газрын араатнууд" (Хаадын дээд 17:46). Бидний өмнө хэлсэн зүйлийг харгалзан Голиатын дүр төрх нь баатарт хоргодох боломж гэж ойлгож болно, гэхдээ үхсэний дараа л. Эндээс загалмай зөөх сэдэл үүссэн.
Шүлгийн долоон хэсгээс бүрдсэн бүтэц нь Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл"-ийг санагдуулдаг боловч хэрэв сүүлийн, долдугаар хэсэгт (эпилог) баатарт ёс суртахууны болон оюун санааны сэргэлт амласан бол долдугаар бадаг. Маяковскийн шүлэгт бусад бадаг шүлгүүдээс ч илүү эмгэнэлтэй байдаг. Зөвхөн үхлээс л хоргодох сэдэл, түүнээс ч илүү - үхлийн сэдэл нь яруу найрагчийн бүтээлд ховор биш юм. Жишээлбэл, "Ядарсан, сүүлчийн дэмийрэлд" баатар "Владимир Маяковский" эмгэнэлт жүжигт "Амьтдын итгэлийн эх булаг дээр аадар борооны харанхуй бурханд нулимсаа хаях" гэж гэнэт хэлэв.
залхуугаар хувцасласан
жинхэнэ бууцтай зөөлөн орон дээр,
унтсан хүмүүсийн өвдөг дээр үнсэлцэх,
зүтгүүрийн хүрд миний хүзүүг тэврэх болно.
Мария Белкина "Хувь тавилангийн огтлолцол" номондоо "Лиля Брик "Маяковский амиа хорлох сэдэв рүү хэр олон удаа эргэж ирдэг байсан, тэр ч байтугай түүн рүү залгаж, амиа хорлохоор шийдсэн гэж хэлээд такси жолоодож байсан гэж бичжээ. Түүнд цаг тухайд нь очихын тулд түүнийг бүрэн мөргөж байгаад олж чадсан: тэр буу буруу буудсан гэж хүлээн зөвшөөрсөн ...
Марина Ивановна Цветаева "Амиа хорлох нь "харагдах газар биш бөгөөд энэ нь өдөөгддөггүй" гэж хэлэв. Маяковский "Бэлэгтэй худалдаа" шүлэгт: "Олон, олон жилийн дараа би амьд үлдэхгүй - өлсөж үхнэ, бууны дор зогсох болно" гэж зөгнөжээ.
Николай Наседкин "Достоевскийн амиа хорлолт" номондоо "Үнэндээ Есүс Христ хүн төрөлхтний авралын төлөө сайн дураараа загалмайд авирч жинхэнэ амиа хорлосон" гэсэн санааг илэрхийлж, түүний өмнө дурдсан жишээг дурджээ. .” Үүний дараа Есүс тэнгэрт гарч, амилсан, өөрөөр хэлбэл үхэшгүй мөнх болсон. Үхэшгүй байдал нь Маяковскийн хувьд маш чухал бөгөөд учир нь тэрээр өөрийн ажлын талаар бодитой ойлголт, жинхэнэ ойлголтыг олж чадаагүй тул баатар нь хэзээ нэгэн цагт ойлгогдох болно гэж найдаж үхэшгүй байдлын төлөө хичээхээс өөр аргагүй болсон - өөрийнхөө тухай мөнхийн түүх юм.
Тиймээс сүүлийн дөрөв дэх уруу таталт нь түүнд тохирохгүй. (Миний бодлоор, Христийн сүүлчийн сорилт бол загалмайгаас бууж, энэ тарчлалыг тэвчихгүй байх боломж байсан юм: "Хажуугаар өнгөрөх хүмүүс Түүнийг доромжилж, толгой дохин: Ариун сүмийг сүйтгэж, гурван өдрийн дотор барина! Өөрийгөө авраач гэж хэлэв. Хэрэв чи Бурханы Хүү мөн бол загалмайгаар бууж ир” (Евр. Матай 27:39-40). Гэвч сайн санаат Христ, Маяковскийн хэлснээр, загалмай дээр цовдлогдох гэж дэмий урвасан; Мөн уянгын баатар гунигтайгаар хэлэв:
Ямар шөнө
галзуу,
өвчтэй,
Би Голиатаас төрсөн юм -
маш том
тэгээд ашиггүй юу?
Анхны бүтээлүүдэд Маяковскийн баатар бусад хүмүүстэй, олон түмэнтэй (1913 оны "Чи чадах уу?") шашин шүтлэгтэй адилгүй гэдгээ онцлон тэмдэглэсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. - мөн өөрийгөө "арван гурав дахь элч" гэж тунхагласан. Гэсэн хэдий ч миний бодлоор баатрын ганцаардлын эмгэнэл, бурханы орхигдсон ертөнцийн эмгэнэлт явдал "Хонгор минь, зохиолч энэ мөрүүдийг өөртөө зориулж байна" шүлэг шиг хүчээ олж авсангүй.
1925 онд Владимир Маяковский АНУ-д айлчилж, дараа нь тэрээр "Америкийн тухай шүлэг" нэртэй шүлгийн цикл бичжээ - маргаантай, ... Владимир Владимирович Маяковский бол яруу найрагч-трибун, өөрийн үзэл бодлыг зоригтой илэрхийлдэг илтгэгч юм. аливаа нийгэм, улс төрийн үйл явдалд. Яруу найраг нь...
В.В.Маяковскийн 1916 онд бичсэн "Зохиогч эдгээр мөрүүдийг өөртөө зориулж байна, хайрт минь" шүлэг миний бодлоор яруу найрагчийн өөрийн байр сууриа хайж, энэ ертөнц дэх түүний ажил мэргэжил, хаана байсан тухай өгүүлсэн гол бөгөөд эмгэнэлтэй шүлгүүдийн нэг юм. түүний бүтээлч байдал дахь теомахизмын сэдэл. Шүлэг нь өвөрмөц бөгөөд маш сонирхолтой бүтэцтэй, Библитэй холбоотой олон тооны ишлэлүүд юм. Мөн энэ шүлэгт Ф.М.Достоевскийн бүтээлтэй холбоотой байдаг.
Тиймээс Маяковский "Анхны, гайхалтай гэгээлэг, зоригтой авъяаслаг бүтээлдээ Сэргэн мандалтын үеэс эхлэн дэлхийн түүхэнд шинэ цаг үед өвдөж байсан сэдвийг гаргаж ирсэн" гэж С.Г.Семенова "Оросын яруу найраг ба зохиол 1920" номондоо бичжээ. 1930-аад он". - Энэ сэдвийг өнгөрсөн зууны дөчөөд онд Людвиг Фейербах философийн хувьд аль хэдийн тодорхой тодорхойлсон бөгөөд орчин үеийн хүн төрөлхтний Достоевскийн бичсэнчлэн эцэст нь "Бурхангүйгээр суурьших" хүслийг илэрхийлжээ. (Гүн ухаантан, Сменовехизмын үзэл сурталч Н.В. Устрьялов Маяковскийг Раскольников, Ставрогин, Кириллов, Иван Карамазов зэрэг баатруудыг дурдаж, "Достоевскийн ердийн баатар" гэж нэрлэсэн нь хоосон биш юм.)". Цаашилбал, Семёнова Устрьяловын "Ницше шиг Маяковский бол бурхныг хөнөөсөн шашны мөн чанар" гэсэн үгийг иш татав. Маяковскийн уянгын ертөнцөд субьект - зураач нь Бурханы байр суурийг эзлэхийг эрэлхийлдэг. "Христ дүрээс зугтсан" бурханы орхигдсон ертөнцийн сэдэл нь Маяковскийн бүтээлийн байнгын дүр юм. Эмх замбараагүй байдал үүсч, уянгын баатар юу болж байгааг хариуцдаг. Дэлхий дээрх баатрын ганцаардлын сэдвийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд зөвхөн бүх нийтийн ганцаардал биш, харин анхны ганцаардал, Бурханы анхны ганцаардал юм. "Зохиогч эдгээр мөрүүдийг өөртөө зориулав, хайрт минь" шүлэгт ийм ганцаардлын сэдэл гайхалтай хэмжээгээр нэмэгддэг. Гэхдээ бид текстийн шинжилгээнд шууд хандъя.
Дөрөв.
Цохилт шиг хүнд.
"Цезарь Цезарь - Бурханы Бурхан."
Сайн мэдээний дөрвөн үг яруу найрагчийн хувьд тэвчихийн аргагүй зовлон болж хувирдаг, учир нь хүн бүр өөрийн гэсэн байртай, хүн бүр өөрийн гэсэн байртай, хүн бүр өөрийн гэсэн үүрэгтэй байдаг, Маяковскийн нэг уянгын баатар түүн шиг хэн нэгнийг хаана "хааш нудрах" талаар мэдэхгүй байна (тэнд бусдаас бусдаас ялгарах, өөрийгөө олны дундаас онцлох сэдэл харагдана) түүнд зориулж "үүр бэлтгэсэн" хаана байна вэ? Яруу найрагч хайсан хоргодох байраа "үдэн" буюу амьтны орон байр гэж нэрлэсэн нь гайхалтай. Эртний нэгэн шүлэгт баатар хэрхэн аймшигт аймшигт амьтан болж хувирсныг "Ингэж л би нохой болсон" гэж санадаг. Гэхдээ сайн мэдээний үгтэй адилтгаж болно: “... үнэгнүүд нүхтэй, шувууд үүртэй, харин Хүний Хүү толгойгоо тавих газаргүй” (Матай 8:20). Бид дараа нь энэ сэдэл рүү буцах болно.
