Staroveká Sparta. História a zvyky. §31. Staroveká Sparta Politický život Sparty

Predkovia Sparťanov boli grécke kmene, ktoré prišli zo severu Balkánskeho polostrova. Usadili sa v južnom Grécku. V údolí rieky Evrdt v regióne Laconia sa zjednotilo niekoľko susedných osád, ktoré sa stali známymi ako Sparta*.

1. Sparťania a heloti. Postupne si Sparťania podmanili celú Lakóniu a jej obyvatelia boli nútení na sebe pracovať a začali ich nazývať heloti. Vedľa Laconie je úrodná Messenia. Sparťania po urputnom boji dobyli aj toto územie. Obyvatelia Messenia sa tiež zmenili na helotov.

Všetka pôda v Lakónii a Messénii bola rozdelená medzi Sparťanov na rovnaké pozemky. Na týchto pozemkoch žili a pracovali Helots, ktorí dávali Sparťanom množstvo pestovaného obilia, olív, zeleniny a iných produktov stanovených štátom. Helots boli otroci patriaci do spartského štátu, mali zakázané opustiť svoje osady.

V Laconii a Messénii tvorili heloti väčšinu obyvateľstva. Sparťanskí vládcovia zo strachu pred vzburou z času na čas zbili neozbrojených ľudí. Spartskí mladíci dostali meče a poslali ich túlať sa po vidieku. Cez deň sa skrývali a v noci zabíjali helotov, ktorých stretli na cestách. Nezriedka obchádzali polia mladíci a zabíjali najsilnejších helotov.

1 Táto Sparta nemala okrem názvu nič spoločné s mestom spomínaným v mýtoch o trójskej vojne. 2 Helots - po grécky "zajatý".

Obyvatelia zvyšku Grécka označili zabíjanie helotov za ohavný čin a odsúdili Sparťanov za to, že držali svojich gréckych spoluobčanov v otroctve.

2. Sparta – vojenský tábor. Sparta nemala hradby. Jeho obyvatelia tvrdili, že jedinou spoľahlivou obranou mesta nie sú kamene, ale statoční muži. Hlavným zamestnaním Sparťanov boli vojenské záležitosti, spartská pechota bola považovaná za najlepšiu v Grécku.

Sparta bola ako vojenský tábor, kde nikto nemohol žiť tak, ako chcel. Sparťania mali zakázané venovať sa obchodu a remeslám, opovrhovalo sa každou manuálnou prácou.

Cudzinci prichádzali do Sparty len zriedka. Nič sa tu nepredávalo a nebolo čo obdivovať: v meste sa nestavali nádherné budovy, nestavali sa sochy. Samotní obyvatelia Sparty tiež mali len zriedka povolené vycestovať do zahraničia zo strachu, že budú napodobňovať život niekoho iného.

Sparťania mali zakázané stolovať doma. Keď sa muži zjednotili v skupinách po tucta a pol, jedli spolu rovnaké jedlá: dusené mäso, zeleninu, trochu syra a len občas mäso a ryby. Raz sa slávny veliteľ vrátil do Sparty po víťazstve. Okamžite poslal po svoj podiel žobráka, tentokrát si želal obedovať so svojou ženou. Bol mu nielen odmietnutý, ale navyše aj pokutovaný.

Na dodržiavanie všetkých pravidiel bdelo dohliadala Rada starších, ktorá mala obrovskú a nekontrolovateľnú moc. V rade boli občania mladší ako 60 rokov.

Zúčastňovali sa na stretnutiach pre život.

Ľudové zhromaždenie, ktoré pozostávalo z mužských Sparťanov, zvolených za starších, malo na starosti vyhlásenie vojny a uzavretie mieru. V ľudovom zhromaždení však mali právo vystúpiť len starší. Zvyšok vykrikoval svoje hlasy za návrhy, ktoré urobili oni alebo proti nim.

Starovekej gréckej armáde velili dvaja vodcovia, socha. nazývali sa kráľmi. Sila kráľov
bol zdedený, ale nebol veľký. Králi boli súčasťou Rady starších a zvyčajne poslušne plnili jej vôľu.

V VI (6.) storočí pred Kristom. e. Sparta sa stala jedným z najmocnejších miest v Grécku.

3. Sparťanská výchova. Gréci tvrdili, že deti v Sparte nepatria rodičom, ale štátu. Otec mal odniesť novorodenca k starším. Vyšetrili dieťa a ak ho našli silné, dali ho otcovi. Ak bolo dieťa krehké, hodili ho z horského útesu do priepasti.

Keď chlapci dovŕšili sedem rokov, odobrali ich rodičom a zaradili do jednotiek, kde mali spolu bývať. Na čelo každého oddielu bol postavený ten, kto bol bystrý a bol najodvážnejší v bojoch. Zvyšok plnil jeho príkazy a ticho znášal trest.

Hlavným učiteľom chlapcov bol jeden z najuznávanejších Sparťanov. Starí páni sa starali aj o hry a aktivity detí. Snažili sa vyvolať hádku a bitku a potom sledovali, či sú ich miláčikovia odvážni, či sú v bitkách tvrdohlaví.

Deti učili znášať nepríjemnosti a núdzu. Behali polonahí a bosí, spali ďalej

Legenda o básnikovi Tirtoyovi

Počas jednej z vojen sa Sparťanom predpovedalo, že vyhrajú, ak ich armádu povedie Aténčan. Ale Aténčania na posmech neposlali veliteľa, ale chromého učiteľa školy Tyrtaia. Sparťania ho najskôr vystavili posmechu. Tyrtaeus bol však básnik, jeho ohnivé piesne pozdvihli ducha bojovníkov a Sparťania zvíťazili. S piesňami Tyrtaea sa Sparťania pustili do boja. Básnik vo svojich básňach spieval o bojovníkovi oddanom svojej vlasti:

Musíme vytrvalo bojovať za deti a za našu rodnú zem,

V ústrety úderom hruďou nešetrí dušu v reze.

Buďte odvážni, priatelia! Všetci spolu v statočnom bojovom pobyte!

Utekaj pohŕdaj iniciatívou, nech je strach ďaleko!

podstielku, ktorú si sami pripravili, lámaním tŕstia na brehoch Eurotasu holými rukami.

Chlapci boli slabo kŕmení, čo ich povzbudzovalo, aby si zaobstarali jedlo sami. Kradli nielen v záhradách a cudzích špajzách, ale dokonca aj v chrámoch jedlo určené ako obeta bohom. Spod nosa dozorcom vláčili všetko jedlé – zeleninu, chlieb, syr. Ale ak bol chytený zlodej, bol zbitý bičom, potrestaný nie za krádež, ale za krádež.

Mladí Sparťania sa učili hovoriť krátko, dávať presné a presné odpovede (takejto reči sa hovorí stručná – podľa názvu regiónu Laconia).

Aténčania nazývali Sparťanov ignorantmi, pretože sa nenaučili čítať a písať. Chlapci aj dievčatá sa však intenzívne venovali gymnastike: súťažili v behu, skokoch, zápasení, hode diskom a oštepom. Chlapci sa hodiny učili vojnové piesne, s ktorými Sparťania išli do boja za zvuku flauty. Mladí speváci oslavovali padlých pre Spartu, preklínali zbabelcov a sľubovali, že v budúcnosti preukážu svoju odvahu a predvedú činy hodné zachovania po stáročia.

Vysvetlite význam výrazu „stručná reč“. Otestujte sa. 1. Kto sa nazýval heloti? Aká bola ich pozícia? 2. Ako sa Sparta podobala vojenskému táboru? Aké opatrenia boli prijaté na obmedzenie slobody Sparťanov? 3. Ako vládla Sparta? Čo viete o Rade starších? o ľudovom zhromaždení? o kráľoch v Sparte? Práca s mapou (pozri str. 115). Nájdite a pomenujte dve oblasti, v ktorých sa nachádzal spartský štát. V ktorej časti Grécka sa nachádzajú?

Myslieť si. 1. Keby si bol v Starovekej Sparte, chcel by si v nej život? Svoju odpoveď zdôvodnite. 2. Čo chcela povedať Sparťanka, keď odprevadila svojho syna na vojnu? Dala mladíkovi štít a stručne povedala: "S ním alebo na ňom."

Téma: Staroveká Sparta

Úlohy: ukázať, že život v Sparte podliehal vojenským zákonom, odhaliť dôvody takejto spoločensko-politickej štruktúry; poskytnúť predstavu o starovekých zákonoch Sparty, porovnať ich s rozkazmi v Aténach; charakterizovať pojem „oligarchia“; oboznámiť žiakov so zvláštnosťami výchovy sparťanských detí.

Plánované výsledky:

Osobné:

Pochopenie sociálno-morálnych skúseností predchádzajúcej generácie; Byť schopný sebaidentifikácie s kultúrnou komunitou; preukázať samostatnosť pri získavaní nových vedomostí a praktických zručností.

Predmet:

Charakterizovať život v Sparte ako podriadenie sa vojenským zákonom, odhaliť dôvody spoločensko-politickej štruktúry. Hovorte o starovekých zákonoch Sparty a osobnosti Lycurgus. Aby ste odhalili pojem oligarchie, vyzdvihnite hlavné podstatné črty tejto formy vlády. Systematizovať informácie o výchove sparťanských detí.

Metasubjekt:

Kognitívne: vnímať, spracovávať a prezentovať informácie verbálnou a písomnou formou.

Regulačné: schopnosť vykonávať činnosti podľa daného pravidla; schopnosť kontrolovať svoju činnosť na základe výsledku úlohy.

Komunikatívnosť: ochota spolupracovať s rovesníkmi.

Základné pojmy a pojmy: Sparťania, periekovia, heloti, lakonická reč, apella, gerúzia, efor, oligarchia.

Hlavný obsah:

Poloha Sparty, história jej dobytia.

Štruktúra spoločnosti Sparty, postavenie hlavných skupín obyvateľstva.

Lykurgove zákony. Štátna štruktúra Sparta

Sparťanský životný štýl. Sparťanská výchova.

Zdroje lekcie: učebnica, § 34, str.88-89; zošit, str. 47. (č. 7), s. 63 (č. 1), s. 69 (č. 4); atlas; elektronická príloha k učebnici.

Dokument č. 2.

Určte, ktorý z nasledujúcich dokumentov opisuje Spartu a ktorý Atény.

A. Toto mesto, napriek svojim špinavým uliciam, by sa nám zdalo krásne mesto. Vrch akropoly a námestia zdobili chrámy a iné budovy, všade bolo veľa mramorových a bronzových sôch, na svahu akropoly pod holým nebom bolo divadlo, ktoré bolo v dňoch predstavení preplnené. Na uliciach je množstvo remeselníkov a obchodníkov, námorníkov, ktorí sa vrátili z plavby, návštevníkov zo všetkých gréckych miest – štátov. Hlučný dav sa pohyboval rôznymi smermi, vymieňal si správy, podnikal.

B. Iné mesto sa podobalo na vojenský tábor, bolo to pochmúrne a pre cudzincov nevľúdne mesto. Neexistoval žiadny hlučný trh, žiadne remeselné dielne. Pozdĺž ulíc sa tiahli jednoposchodové domy, podobné jeden druhému. Nebolo tu žiadne divadlo, neboli tu takmer žiadne kamenné chrámy a sochy. Na uliciach sme mohli vidieť pochodujúce oddiely ľudí, počuť prudké slová velenia a spev vojenského zboru.

Ako variant úlohy: Organizácia práce vo dvojiciach alebo v skupinách: (alebo ako možnosť hra „odovzdajte to inému.“ Z klásť si navzájom otázky. Rozhodujte sa nezávisle. Schopnosť pracovať v skupine. Postupom času porovnávajte svoje činy s cieľom, nájdite a opravte chyby

Konkrétna úloha: Zapíšte si do zošita z celej učebnice s. 88-89 nové slová zvýraznené hrubou čiernou farbou a uveďte ich definíciu.

Algoritmus práce skupiny 1:čítanie textu učebnice „Vláda“ str. 89. Na list A4 urobte schému zariadenia Sparty. Uveďte orgán, kto bol zahrnutý, aké problémy boli vyriešené.

Skupina úloh 2: zoznámiť sa so sparťanskou výchovou v učebnici; rozprávanie o životnom štýle a výchove detí v Sparte. Ústne odpovedzte na otázky: páčil sa vám život v Sparte? prečo? Čo upútalo vašu pozornosť? Hádaj. Čo by vás mohlo prekvapiť v Aténach a Sparte? Čo môže byť sklamaním?

Algoritmus práce 2. skupiny:

Čítanie učebnicového materiálu životný štýl a výchove detí, p. 89.

Pripravte si ústne odpovede o živote detí v Sparte.

Test na tému „Staroveká Sparta“.

1. Uveďte názov regiónu Grécka, kde vznikla Sparta.

A. Laconia.

B. Boeotia.

V. Attika.

2. Uveďte, aké bolo hlavné zamestnanie Sparťanov.

A. Obchod.

B. Poľnohospodárstvo.

B. Vojenské podnikanie.

3. Uveďte, prečo Aténčania nazývali Sparťanov ignorantmi.

A. Pretože Sparťanov od detstva učili farmárčiť

a chov dobytka.

B. Pretože Sparťania boli od detstva naučení maľovať a

B. Pretože Sparťania boli od detstva zvyknutí na vojenské aktivity

4. Uveďte, koho Sparťania nazývali heloti.

A. Inozemcev.

B. Dobyté obyvateľstvo starovekej Sparty.

V. Lídri.

5. Kto boli heloti v Sparte?

A. Slobodní farmári.

B. Otroci.

B. Bojovníci.

6. Uveďte najvyššiu autoritu v Sparte

A. Ľudové zhromaždenie.

B. Areopág.

C. Rada starších.

7. Aký druh reči sa nazýva výstižný?

A. Ten, ktorý hovorí Laconian.

Staroveká Sparta je staroveký štát, mesto-polis nachádzajúce sa v južnej časti Balkánskeho polostrova, na Peloponéze.

Názov provincie Laconica dal v starovekom období histórie druhé meno spartskému štátu - Lacedaemon.

História výskytu

Vo svetových dejinách je Sparta známa ako príklad militarizovaného štátu, v ktorom sú aktivity každého člena spoločnosti podriadené jedinému cieľu – vyrásť silný a zdravý bojovník.

V starovekom období histórie na juhu Peloponézu existovali dve úrodné údolia - Messenia a Laconia. Oddeľovalo ich od seba drsné pohorie.

Štátne mesto Sparta pôvodne vzniklo v údolí Lakonika a predstavovalo veľmi malé územie - 30 X 10 km. Bažinatý terén znemožňoval prístup k moru a nič nesľubovalo tomuto maličkému štátu svetovú slávu.

Všetko sa zmenilo po násilnom dobytí a anexii Messénskeho údolia a za vlády o starogrécky filozof a veľký reformátor Lycurgus.

Jeho reformy boli zamerané na vytvorenie štátu s určitou doktrínou - vytvoriť ideálny štát a vykoreniť také pudy ako chamtivosť, chamtivosť, smäd po osobnom obohatení. Formuloval základné zákony, ktoré sa týkali nielen správy štátu, ale prísne upravovali aj súkromný život každého člena spoločnosti.

Postupne sa Sparta mení na militarizovaný štát, ktorého hlavný cieľ bol jej vlastný Národná bezpečnosť. Hlavnou úlohou je vyrábať vojakov. Po dobytí Messénie Sparta získala späť niektoré územia od Argu a Arkádie, svojich susedov v severnej časti Peloponézu, a prešla na politiku diplomacie posilnenej vojenskou prevahou.

Takáto stratégia umožnila Sparte stať sa hlavou Peloponézskej únie a hrať najdôležitejšiu politickú úlohu medzi gréckymi štátmi.

Vláda Sparty

Spartský štát pozostával z troch spoločenských tried – Sparťania alebo Sparťania, periekovia obývajúci dobyté mestá a otroci Sparťanov, heloti. Zložitá, no logicky súvislá štruktúra politickej správy spartského štátu bola otrokárskym systémom so zvyškami kmeňových vzťahov, ktoré prežili z primitívnych komunálnych čias.

Na čele stáli dvaja panovníci – dediční králi. Spočiatku boli úplne nezávislí a nikomu inému sa nehlásili a nikomu sa nehlásili. Neskôr sa ich úloha vo vláde obmedzila na radu starších – gerúziu, ktorú tvorilo 28 volených členov na doživotie nad 60 rokov.

Fotografia starovekého štátu Sparta

Ďalej - národné zhromaždenie, na ktorom sa zúčastnili všetci Sparťania, ktorí dosiahli vek 30 rokov a majú prostriedky potrebné pre občana. O niečo neskôr sa objavil ďalší vládny orgán - eforát. Pozostávala z piatich funkcionárov volených valným zhromaždením. Ich právomoci boli prakticky neobmedzené, hoci nemali jasne vymedzené hranice. Dokonca aj vládnuci králi museli koordinovať svoje činy s eformi.

Štruktúra spoločnosti

Vládnucou triedou v starovekej Sparte boli Sparťania. Každý mal svoj vlastný pozemok a určitý počet helotovských otrokov. S použitím hmotných statkov Spartiat nemohol predať, darovať ani odkázať pôdu alebo otrokov. Bol majetkom štátu. Do riadiacich orgánov a hlasovania mohli vstúpiť iba Sparťania.

Ďalšou spoločenskou triedou sú perieki. Išlo o obyvateľov okupovaných území. Mali dovolené obchodovať, venovať sa remeslám. Mali výsadu prihlásiť sa do armády. Najnižšia vrstva helotov, ktorí boli v postavení otrokov, bola štátnym majetkom a pochádzala od zotročených obyvateľov Messénie.

Fotka bojovníkov zo Sparty

Štát poskytol Sparťanom do prenájmu heloty na obrábanie ich pozemkov. V období najväčšieho rozkvetu starovekej Sparty počet helótov prevýšil vládnucu triedu 15-krát.

Sparťanská výchova

Výchova občanov bola v Sparte považovaná za štátnu úlohu. Od narodenia do 6 rokov bolo dieťa v rodine a potom bolo odovzdané do starostlivosti štátu. Od 7 do 20 rokov prešli mladí muži veľmi vážnym fyzickým tréningom. Jednoduchosť a striedmosť v prostredí plnom útrap z detstva zvyknutého bojovníka na prísny a drsný život.

20-roční chlapci, ktorí prešli všetkými testami, ukončili výcvik a stali sa z nich bojovníci. Po dosiahnutí veku 30 rokov sa stali plnohodnotnými členmi spoločnosti.

ekonomika

Sparte patrili dva najúrodnejšie regióny – Lakónia a Messénia. Prevládalo tu orné poľnohospodárstvo, olivy, vinohrady a záhradné plodiny. To bola výhoda Lacedaemonia oproti gréckej politike. Najzákladnejší potravinový výrobok, chlieb, sa pestoval, nedovážal.

Medzi obilninami prevládal jačmeň, ktorého spracovaný produkt sa používal ako hlavný v strave obyvateľov Sparty. Bohatí Lacedemončania používali pšeničnú múku ako doplnok k svojej hlavnej strave pri verejných jedlách. Medzi hlavnou populáciou bola bežnejšia divoká pšenica, špalda.

Bojovníci potrebovali dobrú výživu, preto sa v Sparte rozvinul chov dobytka na vysokej úrovni. Kozy a ošípané sa chovali ako potrava a ako ťažné zvieratá sa používali býky, muly a osly. Kone boli uprednostňované pri formovaní nasadených vojenských jednotiek.

Sparta je bojovný štát. Potrebuje predovšetkým nie dekorácie, ale zbrane. Luxusné excesy vystriedala praktickosť. Napríklad, namiesto maľovanej elegantnej keramiky, ktorej hlavnou úlohou je potešiť, dotiahne k dokonalosti remeslo výroby nádob použiteľných na dlhé túry. Pomocou bohatých železných baní bola v Sparte vyrobená najsilnejšia „lakónska oceľ“.

Medený štít bol povinným prvkom sparťanských vojenských zbraní História pozná veľa príkladov, keď politikárčenie, mocenské ambície zničili najstabilnejšiu ekonomiku a zničili štátnosť napriek všetkej vojenskej sile. Staroveký staroveký štát Sparta je toho jasným príkladom.

• V starovekej Sparte sa o zdravé a životaschopné potomstvo starali veľmi kruto. Novonarodené deti vyšetrovali starší a choré alebo slabé hádzali do priepasti z Taygetskej skaly. Zdravý sa vrátil do rodiny.
• Dievčatá v Sparte sa venovali atletike na rovnakej úrovni ako chlapci. Tiež behali, skákali, hádzali oštepom a diskom, aby boli silní, vytrvalí a mali zdravé potomstvo. Pravidelné cvičenie urobilo sparťanské dievčatá veľmi príťažlivými. Medzi ostatnými Helénmi vynikali svojou krásou a majestátnosťou.
• Za starodávnu sparťanskú výchovu vďačíme takému konceptu ako „stručnosť.“ Tento výraz je spôsobený tým, že v Sparte sa mladí muži učili skromnému správaniu a ich reč musela byť krátka a silná, teda „lakonická“. To rozlišovalo obyvateľov Lakónie medzi obyvateľmi Atén, ktorí milujú rečnenie.

od Plutarcha:
STARÉ ZVYKY SPARŤANOV

1. Starší, ukazujúc na dvere, varuje každého, kto vchádza do sissitie:
"Ani jedno slovo ich nepresahuje."

3. Sparťania málo pijú v sissitoch a odchádzajú bez faklí. ich
vo všeobecnosti nie je povolené používať baterky ani v tomto prípade, ani keď sú na iných cestách. Je nariadené, aby sa učili smelo a nebojácne
chodiť po cestách v noci.

4. Sparťania študovali gramotnosť len pre potreby života. Všetky ostatné typy vzdelania boli z krajiny vyhostené; nielen samotné vedy, ale aj ľudia,
zaobchádzanie s nimi. Vzdelávanie bolo zamerané na to, aby mladí muži mohli
poslúchať a odvážne znášať utrpenie a zomierať v bitkách resp
hľadať víťazstvo.

5. Sparťania nenosili chitóny, používali jeden himation po celý rok. Chodili neumytí, väčšinou sa zdržiavali kúpeľov aj pomazania tela.

6. Mládež spávala spolu na bahniskách na posteliach, ktoré si sami pripravili z trstiny rastúcej pri Eurotase a lámali ju rukami bez akéhokoľvek náradia. V zime pridali do tŕstia ďalšiu rastlinu, ktorú nazývajú lykofón, keďže sa verí, že dokáže zahriať.

7. Medzi Sparťanmi bolo dovolené zamilovať sa do chlapcov s úprimným srdcom, no považovalo sa za hanbu nadviazať s nimi vzťah, pretože taká vášeň by bola telesná, a nie duchovná. Osoba obvinená z hanebného vzťahu s chlapcom bola doživotne zbavená občianskych práv.

8. Bol zvyk, podľa ktorého sa starší vypytovali mladších,
kam a prečo chodia, a karhal tým, ktorí nechceli odpovedať alebo si vymýšľali výhovorky. Ten, kto je zároveň prítomný, nezvolí porušovateľa tohto zákona, bol potrestaný rovnakým trestom ako porušovateľ sám. Ak sa mu trest pohoršoval, bol vystavený ešte väčšej výčitke.

9. Ak bol niekto vinný a bol odsúdený, musel ísť okolo
oltár, ktorý bol v meste, a pri tom mu zaspievaj pieseň na výčitku
je vystaviť sa výčitkám.

10. Mladí Sparťania museli ctiť a poslúchať nielen vlastných otcov, ale starať sa aj o všetkých starších; pri stretnutí im dávať prednosť, vstávať, uvoľňovať priestor a tiež v ich prítomnosti nerobiť hluk. Každý teda v Sparte disponoval nielen svojimi deťmi, otrokmi, majetkom, ako to bolo v iných štátoch, ale mal aj právo na
susedov majetok. Urobilo sa to preto, aby ľudia konali spoločne a
zaobchádzať so záležitosťami iných ľudí, ako keby boli ich vlastné.

11. Ak niekto potrestal chlapca a on o tom povedal svojmu otcovi,
potom, keď otec vypočul sťažnosť, považoval by za hanbu chlapca nepotrestať druhýkrát.
Sparťania si dôverovali a verili, že žiadny z verných otcovských zákonov
nenariadi deťom nič zlé.

12. Mládež, kedykoľvek dostane príležitosť, kradne jedlo, čím sa učí útočiť na spiacich a lenivých strážcov. Chytení sú potrestaní hladom a bičovaním. Ich večera je taká chudobná, že sú nútení byť drzí a nezastaviť sa pred ničím, aby unikli nedostatku.

13. To vysvetľuje nedostatok jedla: bolo ho málo, aby si mládenci zvykli na neustály hlad a dokázali ho vydržať. Sparťania verili, že mladí muži, ktorí dostanú takúto výchovu, budú lepšie pripravení na vojnu, pretože budú môcť dlho žiť takmer bez jedla, bez akýchkoľvek korenín a
zjedz všetko, čo ti príde pod ruku. Sparťania verili, že chudobné jedlo robí mladých mužov zdravšími, nebudú mať sklony k obezite, ale stanú sa vysokými a dokonca krásnymi. Verili, že štíhla postava poskytuje flexibilitu všetkým
členov a váha a úplnosť tomu bránia.

14. Sparťania brali hudbu a spev veľmi vážne. Podľa ich názoru mali tieto umenia za cieľ povzbudiť ducha a myseľ človeka, pomôcť mu v jeho
akcie. Jazyk sparťanských piesní bol jednoduchý a výrazný. Neobsahovali
nič iné ako chvála ľuďom, ktorí žili svoj život vznešene, zomreli za Spartu a sú uctievaní ako blahoslavení, ako aj odsúdenie tých, ktorí utiekli z bojiska, oh
ktorí vraj viedli biedny a biedny život. V pesničkách
chválil odvahu, ktorá je vlastná každému veku.

17. Sparťania nikomu nedovolili akýmkoľvek spôsobom meniť pravidlá.
starí hudobníci. Dokonca aj Terpander, jeden z najlepších a najstarších kyfaredov
svojho času, chválil hrdinské činy, dokonca aj jeho eforovia boli potrestaní a jeho cithara bola prepichnutá klincami, pretože v snahe dosiahnuť rôzne zvuky na ňu potiahol ďalšiu strunu. Sparťania mali radi iba jednoduché melódie. Keď sa Timothy zúčastnil na karneanskom festivale, jeden z eforov vzal do ruky meč a spýtal sa ho, na ktorej strane by bolo lepšie odrezať struny na jeho nástroji, ktoré bolo viac ako sedem.

18. Lykúrgus skoncoval s poverami, ktoré obklopovali pohreb, povolil pochovávanie v meste a v blízkosti svätostánkov a rozhodol sa nepočítať nič,
spojené s pohrebom, špinavosť. Zakázal čokoľvek prikladať k mŕtvym
majetok, ale dovolil len zabaliť ho do slivkových listov a purpurového závoja a všetkých pochovať rovnakým spôsobom. Zakázal nápisy na náhrobné pomníky, s výnimkou tých, ktoré postavili padlí vo vojne a
tiež plač a vzlyky na pohreboch.

19. Sparťania nesmeli opustiť hranice svojej vlasti, aby nemohli
pripojiť sa k cudzím zvykom a spôsobu života ľudí, ktorí neprijali Sparťana
vzdelanie.

20. Lycurgus zaviedol xenoláziu – vyhostenie cudzincov z krajiny, aby keď prišli do
krajine, nenaučili miestnych občanov nič zlého.

21. Ktorý z občanov neprešiel všetkými fázami výchovy chlapcov, nemal
občianske práva.

22. Niektorí tvrdili, že ak niektorý z cudzincov vydržal spôsob života,
ustanovil Lycurgus, potom to mohlo byť zahrnuté do prideleného jemu od samého
začala moira.

23. Obchod bol zakázaný. V prípade potreby bolo možné použiť za vlastného aj sluhov susedov, ale aj psov a kone, pokiaľ ich majitelia nepotrebovali. Aj na poli, ak niekomu niečo chýbalo, otvoril v prípade potreby cudzí sklad, zobral, čo potreboval, a potom, keď dal plomby, odišiel.

24. Počas vojen nosili Sparťania červené šaty: po prvé, oni
považovali túto farbu za mužnejšiu a po druhé, zdalo sa im, že krvavočervená farba by mala vydesiť tých, ktorí nemajú bojové skúsenosti oponentov. Okrem toho, ak je jeden zo Sparťanov zranený, nepriatelia si to nevšimnú, pretože podobnosť farieb skryje krv.

25. Ak sa Sparťanom podarí poraziť nepriateľa prefíkanosťou, obetujú bohovi Aresovi býka a ak víťazstvo vyhrá v otvorenom boji, potom kohúta. Svojich veliteľov tak učia byť nielen bojovní, ale aj ovládať umenie generálstva.

26. K modlitbám Sparťania pripájajú aj prosbu, aby im dali silu znášať nespravodlivosť.

27. V modlitbách žiadajú primerane odmeniť ušľachtilých ľudí a iné
nič.

28. Uctievajú Afroditu ozbrojenú a vo všeobecnosti zobrazujú všetkých bohov a bohyne s kopijou v ruke, pretože veria, že vojenská zdatnosť je vlastná všetkým z nich.

29. Milovníci prísloví často uvádzajú slová: „Nevolajte bohov bez toho, aby ste na to položili ruky,“ to znamená: bohov treba vzývať len vtedy, ak sa pustíte do práce a pracujete a
inak to nestojí za to.

30. Sparťania ukazujú deťom opilecké heloty, aby ich odvrátili od opitosti.

31. Sparťania mali vo zvyku neklopať na dvere, ale prehovoriť spoza dverí.

33. Sparťania nepozerajú ani komédie, ani tragédie, aby nepočuli niečo povedané zo žartu alebo vážne, čo je v rozpore s ich zákonmi.

34. Keď básnik Archilochos prišiel do Sparty, bol v ten istý deň vylúčený, ako napísal v básni, že zhodiť zbrane je lepšie ako zomrieť:

Saian teraz hrdo nosí môj dokonalý štít:
Chtiac-nechtiac som mi to musel hodiť do kríkov.
Ja sám som unikol smrti. A nech zmizne
Môj štít. Tak dobrý, ako nový, ktorý môžem dostať.

35. V Sparte je prístup do svätostánkov rovnako otvorený pre chlapcov aj dievčatá.

36. Eforovia potrestali Skyraphids, pretože ho mnohí urazili.

37. Sparťania popravili človeka len preto, že oblečený v handrách zdobil
jeho farebný pruh.

38. Jedného mladého muža pokarhali len preto, že poznal cestu vedúcu z gymnázia do Pylaje.

39. Sparťania vyhnali z krajiny Cephisophona, ktorý tvrdil, že je schopný rozprávať celý deň na akúkoľvek tému; verili, že dobrý rečnícky prejav by mal byť primeraný dôležitosti prípadu.

40. Chlapcov v Sparte bičovali na oltár Artemis Orthia počas
celý deň a často zomierali pod údermi. Chlapci sú hrdí a veselí
súťažili, kto z nich vydrží bitie dlhšie a dôstojnejšie; víťaz bol chválený a stal sa slávnym. Táto súťaž sa volala „diamastigóza“ a konala sa každý rok.

41. Spolu s ďalšími cennými a šťastnými inštitúciami, ktoré Lycurgus poskytoval svojim spoluobčanom, bolo dôležité aj to, že nedostatok zamestnania nepovažovali za odsúdeniahodný. Sparťania mali zakázané zaoberať sa akýmikoľvek druhmi remesiel a potrebou obchodných aktivít a hromadenia peňazí z
oni neboli. Lycurgus urobil vlastníctvo bohatstva nezávideniahodným a neslávnym. Heloti, ktorí obrábali svoju pôdu pre Sparťanov, im platili vopred stanovené poplatky; požadovať vysoké nájomné bolo zakázané pod hrozbou zatratenia. Bolo to urobené tak, aby heloti, ktorí dostávali výhody, pracovali s radosťou a Sparťania sa nesnažili hromadiť.

42. Sparťania mali zakázané slúžiť ako námorníci a bojovať na mori. Neskôr sa však zúčastnili námorných bitiek, ale keď dosiahli nadvládu na mori, opustili ju a všimli si, že morálka občanov sa z toho mení k horšiemu.
V tomto a vo všetkom ostatnom sa však morálka naďalej zhoršovala. Predtým, ak
jeden zo Sparťanov nahromadil bohatstvo, akumulátor bol odsúdený na
smrti. Veď aj Alkamenovi a Theopompusovi predpovedala veštba: "Vášeň pre hromadenie bohatstva jedného dňa zničí Spartu." Napriek tejto predpovedi Lysander, ktorý dobyl Atény, priniesol domov veľa zlata a striebra a Sparťania ho prijali a obklopili ho poctami. Kým štát dodržiaval lykurgské zákony a dával prísahy, v Hellase vynikal päťsto rokov, vyznačoval sa dobrými mravmi a tešil sa dobrej povesti. Postupne, ako sa začali porušovať zákony Lycurgus, však do krajiny prenikli vlastné záujmy a túžba po obohatení a moc štátu sa znižovala a spojenci z rovnakého dôvodu začali byť voči Sparťanom nepriateľskí. . Taký bol stav, keď ho po víťazstve Filipa pri Chaeronei všetci Heléni vyhlásili za vrchného veliteľa na súši i na mori a neskôr, po zničení Téb, uznali jeho syna Alexandra. Iba Lacedemončania,
hoci ich mesto nebolo opevnené hradbami a kvôli neustálym vojnám im ostalo len veľmi málo ľudí, aby porazili tento štát, ktorý stratil svoju vojenskú moc
nebolo vôbec ťažké, len Lacedemončania sa vďaka tomu, že v Sparte stále trblietali slabé iskry lykurgských inštitúcií, odvážili neprijať.
účasť na vojenskom podniku Macedóncov, neuznať ani týchto, ani tých, ktorí vládli v
nasledujúce roky macedónskych kráľov, nezúčastňujú sa Sanhedrinu a neplatia
foros. Z lykurgských inštitúcií úplne neodišli, kým oni
ich vlastní občania, ktorí sa chopili tyranskej moci, úplne nezavrhli spôsob života svojich predkov, a tak nepriblížili Sparťanov k iným národom.
Po opustení svojej bývalej slávy a slobodného vyjadrovania svojich myšlienok Sparťania
začali naťahovať existenciu otrokov a teraz sa ukázalo, že ako ostatní Heléni sú
pod rímskou nadvládou.

Sláva Sparty – peloponézskeho mesta v Lakónii – je v historických kronikách aj vo svete veľmi hlasná. Bola to jedna z najznámejších politík Staroveké Grécko ktorý nepoznal problémy a občianske otrasy a jeho armáda nikdy pred nepriateľmi neustúpila.

Spartu založil Lacedaemon, ktorý vládol v Lakónii jeden a pol tisíc rokov pred narodením Krista a pomenoval mesto po svojej manželke. V prvých storočiach existencie mesta okolo neho neboli žiadne hradby: boli postavené iba pod tyranom Navizom. Pravda, neskôr boli zničené, no Appius Claudius čoskoro postavil nové.

Starovekí Gréci považovali zákonodarcu Lykurga za tvorcu spartského štátu, ktorého životnosť spadá približne do prvej polovice 7. storočia pred Kristom. e. Obyvateľstvo starovekej Sparty bolo v tých časoch rozdelené do troch skupín: Sparťania, periekovia a heloti. Sparťania žili v samotnej Sparte a požívali všetky občianske práva svojho mestského štátu: museli spĺňať všetky požiadavky zákona a boli prijímaní do všetkých čestných verejných funkcií. Povolanie poľnohospodárstva a remesiel, hoci nebolo tejto vrstve zakázané, nezodpovedalo obrazu výchovy Sparťanov a preto bolo nimi opovrhované.

Väčšinu územia Lakónie mali k dispozícii a obrábali ich heloti. Vlastniť pozemok, musel Sparťan splniť dve požiadavky: presne dodržiavať všetky pravidlá disciplíny a zabezpečiť určitú časť príjmu pre sissitiu - verejný stôl: jačmennú múku, víno, syr atď.

Zverina sa získavala lovom v štátnych lesoch; navyše každý, kto obetoval bohom, poslal časť mŕtvoly obetného zvieraťa sissitiu. Porušenie alebo nedodržanie týchto pravidiel (z akéhokoľvek dôvodu) viedlo k strate občianskych práv. Týchto večerí sa museli zúčastniť všetci plnoprávni občania starovekej Sparty, mladí aj starí, pričom nikto nemal žiadne výhody a privilégiá.

Okruh periek tvorili aj slobodní ľudia, ktorí však neboli plnoprávnymi občanmi Sparty. Perieki obývali všetky mestá Lakónie, okrem Sparty, ktorá patrila výlučne Sparťanom. Netvorili politicky celý mestský štát, keďže kontrolu nad svojimi mestami dostali len od Sparty. Periaeci rôznych miest boli od seba nezávislé a zároveň každé z nich bolo závislé od Sparty.

Héloti tvorili vidiecke obyvateľstvo Lakónie: boli otrokmi tých krajín, ktoré boli obrábané v prospech Sparťanov a periek. Heloti žili aj v mestách, no mestský život nebol pre helotov typický. Bolo im dovolené mať dom, manželku a rodinu, bolo zakázané predávať helot mimo majetku. Niektorí vedci sa domnievajú, že predaj helotov bol vo všeobecnosti nemožný, pretože boli majetkom štátu a nie jednotlivcov. Niektoré správy o krutom zaobchádzaní Sparťanov s helotmi sa dostali až do našich čias, hoci niektorí učenci sa opäť domnievajú, že opovrhovanie bolo v tomto smere viditeľnejšie.

Plutarchos uvádza, že každý rok (na základe dekrétov Lycurga) eforovia slávnostne vyhlásili vojnu helotom. Mladí Sparťania vyzbrojení dýkami prešli po celej Lakónii a vyhladili nešťastných helotov. Vedci ale časom zistili, že tento spôsob vyhladzovania helotov nebol legalizovaný za Lykurga, ale až po prvej messénskej vojne, keď sa heloti stali pre štát nebezpečnými.

Plutarchos, autor životopisov popredných Grékov a Rimanov, ktorý začína svoj príbeh o živote a zákonoch Lykurga, varoval čitateľa, že o nich nemožno písať nič spoľahlivé. A predsa nepochyboval, že tento politik je historickou postavou.

Väčšina vedcov modernej doby považuje Lycurga za legendárnu osobu: jedným z prvých, už v 20. rokoch 19. storočia, bol slávny nemecký historik staroveku K.O. Muller, ktorý pochyboval o jeho historickej existencii. Naznačil, že takzvané „Lykurgove zákony“ sú oveľa staršie ako ich zákonodarca, keďže nejde ani tak o zákony, ako o starodávne ľudové zvyky, zakorenené v dávnej minulosti Dórov a všetkých ostatných Helénov.

Mnohí z vedcov (W. Wilamowitz, E. Meyer a ďalší) považujú životopis spartského zákonodarcu, zachovaný vo viacerých verziách, za neskorú revíziu mýtu o starovekom lakonskom božstve Lycurgus. Prívrženci tohto trendu spochybňovali samotnú existenciu „legislatívy“ v starovekej Sparte. zvyky a pravidlá, ktorými sa riadi každodenný život E. Meyer klasifikoval Sparťanov ako „každodenný spôsob dórskeho kmeňového spoločenstva“, z ktorého takmer bezo zmien vyrástla klasická Sparta.

Výsledky archeologických vykopávok, ktoré v rokoch 1906-1910 uskutočnila anglická archeologická expedícia v Sparte, však slúžili ako zámienka na čiastočnú rehabilitáciu starovekej legendy o zákone Lycurgus. Briti preskúmali svätyňu Artemis Orthia, jeden z najstarších chrámov Sparty, a objavili mnoho umeleckých diel miestnej výroby: nádherné príklady maľovanej keramiky, jedinečné terakotové masky (nenájdete nikde inde), predmety vyrobené z bronzu, zlata. , jantár a slonovina.

Väčšinou tieto nálezy akosi nezapadali do predstáv o drsnom a asketickom živote Sparťanov, o takmer úplnej izolácii ich mesta od zvyšku sveta. A potom vedci navrhli, že zákony Lycurgus v 7. storočí pred Kristom. e. neboli ešte uvedené do činnosti a hospodársky a kultúrny rozvoj Sparty prebiehal rovnako ako vývoj iných gréckych štátov. Až koncom 6. storočia pred n. e. Sparta sa uzatvára do seba a mení sa na mestský štát, ako ho poznali starovekí spisovatelia.

Kvôli hrozbám povstania zo strany helótov bola vtedy situácia nepokojná, a preto sa „iniciátori reforiem“ mohli uchýliť (ako to v staroveku často bývalo) k autorite nejakého hrdinu alebo božstva. V Sparte si do tejto úlohy vybrali Lykurga, ktorý sa z božstva postupne začal meniť na historického zákonodarcu, hoci predstavy o jeho božskom pôvode pretrvávali až do čias Herodota.

Lycurgus mal šancu dať do poriadku krutý a poburujúci ľud, preto ho bolo potrebné naučiť odolávať náporu iných štátov, a preto urobiť z každého zručných bojovníkov. Jednou z prvých reforiem Lycurgus bola organizácia riadenia spartskej komunity. Starovekí spisovatelia tvrdili, že vytvoril Radu starších (gerúzia) s 28 ľuďmi. Starších (gerontov) volilo apella – ľudové zhromaždenie; Do Gerúzie patrili aj dvaja králi, ktorých jednou z hlavných povinností bolo velenie armáde počas vojny.

Z opisov Pausaniasa vieme, že obdobím najintenzívnejšej stavebnej činnosti v dejinách Sparty bolo 6. storočie pred Kristom. e. V meste vtedy vyrástol chrám Atény Mednodomnajovej na akropole, portikus Skiada, takzvaný „Apolónov trón“ a ďalšie stavby. Ale na Thukydida, ktorý videl Spartu v poslednej štvrtine 5. storočia pred Kr. e., mesto pôsobilo najpochmúrnejším dojmom.

Na pozadí luxusu a vznešenosti aténskej architektúry z čias Perikla sa Sparta už zdala byť neopísateľným provinčným mestom. Samotní Sparťania, ktorí sa nebáli byť považovaní za staromódnych, neprestali uctievať archaické kamenné a drevené modly v čase, keď Phidias, Myron, Praxiteles a ďalší vynikajúci sochári starovekého Grécka vytvorili svoje majstrovské diela v iných helénskych mestách.

V druhej polovici VI storočia pred naším letopočtom. e. došlo k citeľnému ochladeniu Sparťanov na olympijské hry. Predtým sa na nich aktívne zúčastňovali a tvorili viac ako polovicu víťazov a vo všetkých väčších typoch súťaží. Následne po celý čas od roku 548 do roku 480 pred Kr. e. vyhral iba jeden zástupca Sparty, kráľ Demarat, a to iba v jednom type súťaže - dostihy na hipodróme.

Aby v Sparte dosiahol harmóniu a mier, rozhodol sa Lycurgus natrvalo odstrániť bohatstvo a chudobu vo svojom štáte. Zakázal používať zlato a strieborné mince, ktoré sa používali v celom Grécku a namiesto toho zaviedli železné peniaze vo forme obolov. Kupovali len to, čo sa vyrábalo v samotnej Sparte; navyše boli také ťažké, že aj malé množstvo bolo potrebné prevážať na vozni.

Lycurgus tiež predpisoval spôsob domáceho života: všetci Sparťania, od jednoduchého občana až po kráľa, museli žiť v presne rovnakých podmienkach. Špeciálna objednávka naznačovala, aké domy sa dajú postaviť, aké oblečenie si obliecť: muselo to byť také jednoduché, že tam nebolo miesto pre žiadny luxus. Dokonca aj jedlo muselo byť pre všetkých rovnaké.

V Sparte tak bohatstvo postupne stratilo zmysel, pretože ho nebolo možné použiť: občania začali menej myslieť na svoje dobro a viac na štát. Nikde v Sparte nekoexistovala chudoba s bohatstvom a v dôsledku toho neexistovala závisť, rivalita a iné chamtivé vášne, ktoré človeka vyčerpávali. Neexistovala ani chamtivosť, ktorá by sa stavala proti súkromnému prospechu pre verejné blaho a ozbrojovala jedného občana proti druhému.

Jeden zo sparťanských mladíkov, ktorý kúpil pozemok za nič, bol postavený pred súd. Obžaloba hovorila, že bol ešte veľmi mladý a už ho lákal zisk, zatiaľ čo vlastné záujmy sú nepriateľom každého obyvateľa Sparty.

Výchova detí bola v Sparte považovaná za jednu z hlavných povinností občana. Sparťan, ktorý mal troch synov, bol oslobodený od strážnej služby a otec piatich od všetkých existujúcich povinností.

Od 7 rokov Spartan už nepatril do svojej rodiny: deti boli oddelené od svojich rodičov a začali verejný život. Od tohto momentu boli vychovávaní v špeciálnych oddieloch (ageloch), kde na nich dohliadali nielen spoluobčania, ale aj špeciálne určení cenzori. Deti učili čítať a písať, učili ich dlho mlčať a rozprávať stručne – krátko a jasne.

Gymnastické a športové cvičenia v nich mali rozvíjať obratnosť a silu; aby bola harmónia v pohyboch, mládenci boli povinní zúčastňovať sa na zborových tancoch; lov v lesoch Laconia vyvinul trpezlivosť pre ťažké skúšky. Dosť slabo kŕmili deti, lebo nedostatok jedla doháňali nielen lovom, ale aj krádežami, keďže ich naučili aj kradnúť; ak však niekto natrafil, nemilosrdne ho zbili – nie pre krádež, ale pre nešikovnosť.

Mladí muži, ktorí dosiahli vek 16 rokov, boli pred oltárom bohyne Artemis podrobení veľmi tvrdej skúške: boli kruto zbičovaní, no museli byť ticho. Aj ten najmenší krik alebo ston prispeli k pokračovaniu trestu: niektorí nevydržali skúšku a zomreli.

V Sparte platil zákon, podľa ktorého nikto nemal byť úplnejší, ako treba. Podľa tohto zákona boli všetci mladí muži, ktorí ešte nedosiahli občianske práva, predvádzaní eforom – členom volebnej komisie. Ak boli mládenci silní a silní, potom boli poctení chválou; mladí muži, ktorých telo bolo považované za príliš ochabnuté a uvoľnené, boli bití palicami, pretože ich vzhľad dehonestoval Spartu a jej zákony.

Plutarchos a Xenofón napísali, že Lykúrgos legitimizoval, že aj ženy vykonávajú rovnaké cvičenia ako muži a vďaka tomu sa stali silnými a mohli porodiť silné a zdravé potomstvo. Spartské ženy boli teda hodné svojich manželov, keďže aj ony podliehali tvrdej výchove.

Ženy starovekej Sparty, ktorých synovia zomreli, išli na bojisko a pozreli sa, kde boli zranení. Ak v truhle, tak ženy hrdo hľadeli na svoje okolie a svoje deti s úctou pochovávali v hrobkách svojho otca. Ak videli rany na chrbte, plakali od hanby a ponáhľali sa skryť a nechali ostatných, aby pochovali mŕtvych.

Manželstvo v Sparte tiež podliehalo zákonu: na osobných pocitoch nezáležalo, pretože všetko bola záležitosť štátu. Do manželstva mohli vstúpiť chlapci a dievčatá, ktorých fyziologický vývoj si navzájom zodpovedal a od ktorých sa dali očakávať zdravé deti: manželstvo medzi osobami nerovnakej postavy nebolo dovolené.

No Aristoteles o postavení spartských žien hovorí úplne inak: kým Sparťania viedli prísny, takmer asketický život, ich manželky si vo svojom dome dopriali neobyčajný luxus. Táto okolnosť nútila mužov získať peniaze často nečestnými spôsobmi, pretože priame prostriedky im boli zakázané. Aristoteles napísal, že Lycurgus sa pokúsil podriadiť spartské ženy rovnako prísnej disciplíne, ale stretol sa s rozhodným odmietnutím z ich strany.

Ženy, ktoré boli ponechané svojmu osudu, sa stali svojvoľnými, oddávali sa luxusu a neslušnosti, dokonca sa začali miešať do štátnych záležitostí, čo nakoniec v Sparte viedlo k skutočnej gynekokracii. "A aký je v tom rozdiel," pýta sa trpko Aristoteles, "či vládnu samotné ženy, alebo či sú vládnuce osoby pod ich mocou?" Vinu pre Sparťanov spočívalo v tom, že sa správali odvážne a drzo a dovolili si luxus, čo spochybňovalo prísne normy štátnej disciplíny a morálky.

Na ochranu svojej legislatívy pred cudzím vplyvom Lycurgus obmedzil vzťahy Sparty s cudzincami. Bez povolenia, ktoré sa udeľovalo iba v prípadoch mimoriadnej dôležitosti, Sparťan nemohol opustiť mestá a cestovať do zahraničia. Do Sparty mali vstup zakázaný aj cudzinci. Najznámejším fenoménom v r bola nehostinnosť Sparty staroveký svet.

Občania starovekej Sparty boli niečo ako vojenská posádka, neustále cvičiaca a vždy pripravená na vojnu či už s helótmi, alebo s vonkajším nepriateľom. Zákonodarstvo Lycurgus nadobudlo výlučne vojenský charakter aj preto, že to boli časy, keď neexistovala verejná a osobná bezpečnosť, neexistovali všeobecné princípy, na ktorých je založený pokoj štátu. Okrem toho sa Dóri vo veľmi malom počte usadili v krajine helotov, ktoré dobyli, a boli obklopení napoly pokorenými alebo vôbec nepodmanenými Achájcami, takže sa mohli držať iba bitiek a víťazstiev.

Takáto drsná výchova by na prvý pohľad mohla spôsobiť, že život starovekej Sparty bude veľmi nudný a ľudia samotní budú nešťastní. Ale zo spisov starých gréckych autorov je zrejmé, že takéto nezvyčajné zákony urobili zo Sparťanov najprosperujúcejších ľudí v starovekom svete, pretože všade dominovala len rivalita v získavaní cností.

Existovala predpoveď, že Sparta zostane silným a mocným štátom, pokiaľ sa bude riadiť zákonmi Lycurga a zostane ľahostajná k zlatu a striebru.Po vojne s Aténami priniesli Sparťania do svojho mesta peniaze, ktoré zvádzali obyvateľov Sparty a prinútil ich ustúpiť od Lykurgových zákonov. A od tej chvíle sa ich zdatnosť začala postupne vytrácať ...

Aristoteles sa naopak domnieva, že práve abnormálne postavenie žien v spartskej spoločnosti viedlo k tomu, že Sparta v druhej polovici 4. storočia pred n. e. strašne sa vyľudnila a stratila svoju bývalú vojenskú silu.