Ako sa baptisti líšia od protestantov? Ako sa baptisti líšia od pravoslávnych kresťanov? Čo je tradícia cirkvi

Ak si myslíte, že sa budeme baviť o obetovaní bábätiek a selekcii majetku poslušných adeptov, tak budete musieť sklamať. Poviem vám o troch mýtoch, ktoré mohli veľmi otriasť mojou vierou v Boha, no neotriasli, ale posilňovali. Mohlo by byť užitočné vedieť to aj pre vás.

Mýtus 1: Baptisti sa nerozvádzajú.

Nie, toto nie je o teológii. Rozvod je veľmi zlý, to vám povie každý baptista. Mal som však jasné presvedčenie, že baptisti sa nerozvádzajú. Vôbec. Až som bol svedkom mnohých príbehov, ako manželky opúšťajú svojich manželov, ako manželia opúšťajú svoje manželky, ako sa brat vyspí so svojou ženou súrodenec... No, chápete. Žiaľ, baptisti, aj keď sú celkové štatistiky lepšie ako v krajine, majú stále pomerne často rodinné tragédie.

Mýtus 2: Baptisti neprisahajú.

Tento mýtus sa mi veľmi páčil. Bolo pekné pomyslieť si, že baptista, ktorý si udrie kladivom do prsta, zakričí „Sláva Bohu!“ a nie čokoľvek iné. Bohužiaľ pre mňa. Zjavne sa tiež stáva „vďaka Bohu“. Ale nič ľudské, ako sa hovorí, nie je cudzie ani baptistom.

Mýtus 3: Baptisti nepijú alkohol.

V skutočnosti Cahors v kostoloch nebol zrušený. Preto si ujasnime, čo sa myslí pod pojmom silne opitý baptista. Ak ste nevideli opitého baptistu, nevadí. Ale v živote som stretol baptistov, ktorí nielen milujú červenú, ale aj „bielu“ a žltú s ploticou.

Kým som premýšľal o tejto téme, Ivan Ivanovič a Ivan Nikiforovič sa pohádali. Vidličky praskali natoľko, že sa mi v hlave rozplynul ďalší mýtus.

Mýtus 4. Baptisti sú veľmi priateľskí a mierumilovní ľudia.

Ako všetci mierumilovní ľudia, baptisti majú vždy obrnený vlak a ďalší užitočný arzenál pre prípad hádky. Ak baptisti nadávajú, je lepšie hneď odísť - možno to dostanete. Ale rovnako srdečne sa uzmieria a odpustia tak, že sa to nebude zdať dosť.

Teraz, keď sú mýty vyvrátené, môžeme do nášho zoznamu pridať morálku. Nikoho si neidealizujte. V liste Rimanom nám Pavol pripomína, že všetci ľudia sú hriešni. Že ani tí najlepší z nás zaručene nepadnú. Naša viera je v Boha, nie v človeka. Preto, ak ste náhodou počuli opitého baptistu, ktorý so silnou kliatbou uteká od manželky, nenechajte sa odradiť. Len sa modli za svojho brata, kráčaš s ním pod tým istým Bohom.

Samozrejme, že tento príspevok je len vtip. Namiesto baptistu by sa dal nahradiť charizmatický, luterán alebo katolík pravoslávnym. Hlavná vec na zapamätanie je, že veríme v Boha, nie v ľudí. S Bohom!

Kto sú baptisti?

Baptisti sú vyznávačmi jedného zo smerov protestantského kresťanstva – krstu. Aby ste lepšie pochopili, kto sú baptisti, mali by ste pochopiť črty tohto vyznania, ponoriť sa do jeho histórie a tiež zistiť, ako sa krst v súčasnosti vyvíja.

Slovo „Baptista“ pochádza z „baptiso“, čo v gréčtine doslova znamená „ponorenie“. Slovo „krst“ sa vzťahuje na krst, ktorý baptisti absolvujú v dospelosti ponorením celého tela do vody.

Krst pochádza z anglického puritanizmu. Je založená na princípe dobrovoľného krstu ľudí v dospelosti, ktorí sú pevne presvedčení a nepripúšťajú spáchanie hriechov.

Krst: všeobecné zásady

V Londýne v roku 1905 bolo Apoštolské vyznanie viery schválené ako základ krstu a formulovalo tieto zásady:

• Cirkev by mala byť zložená výlučne z duchovne znovuzrodených ľudí. V Krste sa verí, že existuje jedna univerzálna cirkev.
• Biblia je pre človeka autoritatívna kniha: učí, ako žiť a ako si zachovať vieru.
• Iba regenerovaní ľudia majú právo vyučovať krst a večeru Pánovu.
• Komunity nie sú na sebe závislé v duchovných a praktických veciach.
• Všetci veriaci v komunite sú si medzi sebou rovní.
• Veriaci aj neveriaci majú slobodu svedomia.
• Cirkev je oddelená od štátu.

Existuje súkromný a všeobecný krst. Líšia sa od seba v chápaní očisty od hriechov a ciest spásy.

Súkromní baptisti veria, že Kristus zomrel za hriechy výlučne za vyvolený ľud. Ten či onen človek môže byť spasený alebo nie, podľa toho, ako si to želá Božia vôľa. Všeobecní baptisti veria, že Ježiš svojou smrťou vykúpil všetkých ľudí. Ich spása si vyžaduje spoločné dielo Boha a človeka.

Krst má svojich vodcov. Medzi nimi možno rozlíšiť päť hlavných:

• prezident WBA - David Coffey;
• EAF prezident ECB - Viktor Krutko;
• predseda MSC ECB - Nikolay Antonyuk;
• predseda RS ECB — Alexey Smirnov;
• generálny tajomník WBA - Neville Cullam.

História krstu

Prvú kongregáciu zorganizovali v Amsterdame v roku 1609 anglickí puritáni pod vedením Johna Smitha. Prijali doktrínu, v ktorej je predpísané odmietnutie krstu detí. V roku 1612 časť baptistov vytvorila prvé anglické spoločenstvo, kde sa formovala doktrína a vytvorili sa baptistické dogmy.

Najväčší rozvoj zaznamenal krst na severoamerickom kontinente. Medzi prvé združenia patrili vyhnanci z puritánskych kolónií. V roku 1638 sa niekoľko baptistov usadilo v kolónii s názvom Rhode Island, kde vyhlásili slobodu vierovyznania.

V Európe sa krst až do polovice 19. storočia takmer nerozvinul. Prvé spolky vznikli v Nemecku a Francúzsku v 20. a 30. rokoch 20. storočia. XIX storočia. Neskôr pastor J. G. Onken prispel k tomu, že Nemecko bolo vyhlásené za centrum krstu v európskych štátoch. V roku 1905 bola v Londýne na prvom baptistickom zjazde vytvorená Svetová baptistická aliancia. Dnes je tam 214 komunít.

Krst v Rusku

V Rusku sa začala rozširovať v druhej polovici 19. storočia. Do centra baptistických spolkov patrí Kaukaz, ako aj východ a juh Ukrajiny. V roku 1944 sa spojili baptisti a evanjelickí kresťania, a tak sa objavili baptisti.

Najväčšie združenie baptistov v Ruskej federácii sa nazýva ruský zväz evanjelickí kresťanskí baptisti. Existuje aj Medzinárodná únia evanjelických kresťanských baptistických cirkví.

Teraz už viete, kto sú baptistickí kresťania. O ďalších náboženských termínoch sa dozviete z článkov v sekcii.

Krst(z gréckeho "baptiso" - "ponoriť do vody", "krstiť") - náboženského hnutia týkajúce sa kresťanský protestantizmus. Zakladateľ krst - John Smith (1554-1612). Hlavná prednosť pohyby - odmietnutie krstu dieťaťa, presvedčenie, že človek by si mal vybrať viere vedome v dospelosti, len tak sa to dá pozorovať princíp dobrovoľnosti.

Baptistická doktrína je založená na nasledujúcich princípoch:

• jediná autorita vo veciach viery a Každodenný život je Biblia;
• Cirkev môže len znovuzrodení ľudia(tí, ktorí vedome prijali krst);
• Väčšia sloboda pre miestne cirkevné spoločenstvá v samostatnom riešení praktických problémov;
• Sloboda svedomia;
• Odluka cirkvi od štátu(až donedávna najortodoxnejší baptisti prísahu odmietali, vojenská služba a súdy).

Krst sa narodil v roku 1609 v Amsterdame, keď niekoľko anglických puritánov pod vedením Johna Smitha založilo svoju náboženskú komunitu. O tri roky neskôr Krst vstúpil do Anglicka- presne tam boli nakoniec sformulované dogmy vierovyznania.

Krst sa delí na dve vetvy:

• generálni baptisti;
• Súkromní baptisti.

Generálni baptisti verí sa, že Kristus vaša obeť odčinený za hriechy všetkých ľudí Bez výnimky. Ak chcete získať spásu, potrebujete spoluúčasť Boha a ľudskej vôle. Z uhlu pohľadu súkromných baptistov, ktorá má blízko ku kalvinizmu a iným protestantským hnutiam, Kristus odčinil hriechy len vybranej časti ľudstva. Jediný spôsob, ako zachrániť človeka, je z Božej vôle, to pôvodne vopred určený a nemôže byť ovplyvnený dobrými alebo zlými skutkami. John Smith a jeho nasledovníci sa označili za generálnych baptistov. Prvá komunita súkromných baptistov vznikla v roku 1638 v Anglicku.

Baptisti veria v Druhý príchod Krista keď nastane vzkriesenie mŕtvych a posledný súd, ktorý odmení každého podľa jeho púští, spravodliví pôjdu do raja a bezbožní budú odsúdení na večné muky.

V baptistickom kostole sú presbyteri, diakoni a kazatelia. Avšak štruktúra kostola veľmi demokratické- najdôležitejšie otázky sa riešia spoločne na cirkevných radách alebo stretnutiach veriacich.

Vo vzťahu obrady baptistov nedodržiavajte striktne kánon, na rozdiel napríklad od katolíckeho resp Pravoslávne kostoly. Sviatosti v krste znamenajú organizovanie modlitebných stretnutí s čítaním kázní, úryvkov Svätého písma, spievaním žalmov a chválospevov všetkými členmi komunity. Niekedy sa to používa hudobným sprievodom. Hlavná bohoslužba sa koná v nedeľu, hoci dodatočné stretnutia sa môžu konať aj v pracovných dňoch.

Baptisti kladú veľký dôraz na misijná činnosť prilákať nových prívržencov do svojej cirkvi. Zakladateľom misionárskej práce je William Carey ktorí išli kázať krst do Indie v roku 1793. Vďaka prakticky žiadnemu vzdelaniu Carrie brilantná myseľ dosiahol veľký úspech v misijnej práci, prel Biblia v 25 jazykoch.

Medzi slávni ľudia ktorý vyznával krst, možno nazvať: spisovateľ John Bunyan, ktorého kniha inšpirovala Puškina k básni „Pútnik“, veľkého anglického básnika John Milton, spisovateľ Daniel Defoe- Autor románu dobrodružstvá Robinsona Crusoa, nositeľa Nobelovej ceny, bojovníka za práva černochov v USA Martin Luther King.

V Rusku Baptistické komunity vznikli v druhej polovici 19. storočia a začiatkom 20. storočia boli 20 tisíc ľudí vyznávajúci krst.

V 70. rokoch 20. storočia v ZSSR boli tri nezávislé baptistické organizácie:

• Zväz evanjelických kresťanských baptistov;
• Únia evanjelických kresťanských baptistických cirkví;
• Autonómne evanjelické baptistické cirkvi.

V súčasnosti má svet 75 miliónov baptistov je jedným z najviac početné protestantské hnutia. Zároveň o dve tretiny Baptisti žijú v USA.

Ortodoxní a baptisti: je o čom hovoriť?

Majú pravdu tí, ktorí nazývajú baptistov sektárskymi? Prečo je krst nebezpečný? Je možný dialóg medzi pravoslávím a krstom? Konstantin Matakov odpovedá na otázky Brjanských laikov.

Hlavný rozdiel medzi nami je v chápaní spasenia

Konstantin Anatolyevich, na začiatok by som sa chcel rozhodnúť: je krst sektou alebo je to jeden zo smerov historického kresťanstva?

Otázka nie je správne formulovaná. Presne povedané, krst nie je ani sektou, ani smerom historického kresťanstva. Faktom je, že výraz „sekta“ je pravoslávnej cirkvi cudzí: Biblia ani cirkevní otcovia nepoužili takéto slovo, keď sa odvolávali na výraz „heréza“. S pojmom „sekta“ (mimochodom, prvýkrát ho použil Luther, vodca nemeckých protestantov), ​​sú v pravoslávnej teológii stále ťažkosti. Čo sa týka „historického kresťanstva“, pre baptistických autorov je to skôr negatívny pojem. Pod „historickými“ cirkvami chápu napríklad pravoslávie, katolicizmus či luteranizmus, pričom svoju teológiu vnímajú veľmi kriticky. Preto je správnejšie nazývať krst herézou, alebo nábožensky neoprotestantizmom, čo znamená, že nejde o historických protestantov (luteráni alebo kalvíni), ktorí sa oddelili od katolicizmu v 16. storočí, ale o radikálnych protestantov, oddelených od umiernenejších a snažil sa prerušiť akúkoľvek historickú kontinuitu s cirkevným kresťanstvom.

Aké sú hlavné rozdiely medzi krstom a pravoslávím?

Hlavný rozdiel je v chápaní spasenia. Ako je človek spasený, či sa aktívne a slobodne podieľa na svojej spáse? Pravoslávni odpovedajú „áno“: spása je spolupráca Boha a človeka, človek celý život prijíma dar spásy od Boha a vždy ho môže odmietnuť. Baptisti na druhej strane veria, že stačí povedať Bohu „áno“ raz, na úplnom začiatku, a je to, vaša spása je zaručená a môžete sa cítiť večne v bezpečí. To znamená, že človek sa slobodne nezúčastňuje na svojom spasení - už v 16. storočí luteráni učili, že keď človek prijíma spásu ako „poleno“, je úplne pasívny. Pravda, ruskí baptisti hovoria, že spasenie možno stratiť, ale tento rozdiel je skôr teoretický. Opýtajte sa ich: sú si teraz istí svojou spásou? Povedia áno! To znamená, že sú presvedčení, že ešte neurobili nič, aby stratili svoju spásu. Navyše, takýto názor ruských baptistov je v rozpore so samotnou baptistickou tradíciou – takmer všetci raní baptisti boli rigidní kalvíni a verili, že Boh sa už pred stvorením sveta rozhodol, že niektorí pôjdu do neba a iní do pekla, a nie dôvod od samotných ľudí . Z toho vyplynulo, že Boh nechce spásu všetkých ľudí, ale naopak, chce, aby niektorí z nich trpeli navždy. Až doteraz sa drvivá väčšina amerických baptistov pridržiava práve takejto doktríny, aj keď trochu zmiernenej.

Majú baptisti a pravoslávni kresťania rovnaké predstavy o podstate spásy?

Nie, toto je ďalší dôležitý rozdiel. Pre pravoslávnych je spása uzdravením ľudskej prirodzenosti poškodenej hriechom, jej premenením milosťou, zjednotením sa s Bohom. Odtiaľ pochádza potreba Cirkvi ako posväcujúcej nádoby Boha, potreba sviatostí a asketického výkonu – získavania milosti. Pre baptistov je spása skôr výhovorka: Boh ti vopred odpustil všetky hriechy, len čo v Neho uveríš, a môžeš si byť istý, že nebudeš potrestaný. Uzdravenie ľudskej prirodzenosti sa tu nevyžaduje v presnom zmysle slova: keďže ti už bolo všetko odpustené, potom aj tak pôjdeš do neba, čiže posväcovanie je skôr hobby, nie nevyhnutnosť, lebo každý baptista aj tak by sa mal považovať za svätého. V tomto ohľade sú svätí askéti v krste nemožní, pretože neexistuje žiadna askéza sama osebe. Sú viac-menej zbožní a úprimní ľudia, ale v Krste nestretnete starších Optiny.

Patrí medzi dôležité protirečenia aj postoj k sviatostiam?

Baptisti odmietajú krst detí, pretože nemôže byť vedomý. Môžete nakresliť jednoduchú analógiu. Povedzme, že je vaše dieťa choré a chcete mu dať lieky, príde za vami človek a povie: „Nedávajte svojmu dieťaťu lieky, pretože nevie, čo mu je choré, nepozná vzorec. lieku a nevie, ako to funguje." Takto hovoria baptisti o krste. Pre pravoslávnych je táto sviatosť nevyhnutná na spásu – ide o posvätenie osoby, v ktorej koná Boh. Pre baptistov je to len prísaha, ľudský čin, ktorý symbolizuje, že človek už bol spasený. V takomto krste, učia baptisti, nie je žiadna milosť, žiadne nadprirodzené Božie dielo. Baptista bude ľahko spasený aj bez krstu, jednoducho to na spasenie nepotrebuje: spasený je individuálne vierou, jeho cirkev sa na tom nijako nepodieľa. Ukazuje sa, že Kristus prikázal nezmyselné prikázanie: Zaviazal apoštolov krstiť všetky národy, no ukazuje sa, že všetci sú bez krstu spasení?! Prečo sa dať pokrstiť, ak aj tak budete spasení? Pravoslávny je spasený prostredníctvom Cirkvi, v ktorej je pokrstený, robí pokánie a má účasť na Kristovi. Krstiteľ je spasený bez Cirkvi, len osobnou vierou. Prečo potom vôbec Cirkev, ak neprináša spásu? Baptisti veria, že posolstvo spásy je len kázanie, hovoríme o Bohu, to je všetko. Pravoslávni veria, že poslaním Cirkvi je niesť Boha samého, nielen slová o ňom, ako prerozprával Bibliu, ale sám seba, aby sme s Ním mohli byť zjednotení. V pravoslávnej cirkvi sa teda všetko sústreďuje okolo spoločenstva Kristovho tela a krvi, zatiaľ čo medzi baptistami sa všetko sústreďuje okolo rétoriky na biblické témy; v jednom prípade nás Kristus navštevuje, aby sme mohli byť s Ním, byť Jeho Telom. V druhej sa hovorí o Bohu, a aby tieto príbehy nenudili, prifarbujú to pop music a iné. Prijímanie sa tu nevyžaduje a baptisti necítia potrebu.

Je krst pre veriaceho nebezpečný?

Najväčšie nebezpečenstvo dnes predstavuje bezbožnosť a náboženská „všežravosť“, ktorá len zakrýva ľahostajnosť. Ale, samozrejme, krst je pre človeka nebezpečný aj svojím prekrúcaním kresťanskej pravdy. Ak sa človek učí, že len čo uverí, je už svätý a spasený, vytvára to falošný základ pre duchovný život. Predstavte si, že by ste ešte pred začiatkom štúdia dostali červený diplom len preto, že veríte v ústretovosť rektora či ministra školstva. Budete tvrdo študovať celých 5 rokov, ak diplom už máte vo vrecku a okrem toho ste mali istotu, že vám tento diplom nikdy nezoberú? Samozrejme, dobré skutky by mal človek konať výlučne z lásky k Bohu a blížnym, lebo v dobrom nemôže byť sebectvo. Pravoslávie vždy popieralo, že si človek „zarobí“ spásu, alebo môže mať pred Bohom nejaké „zásluhy“, ako učili katolíci. Ale ak inšpirujete človeka, že plnenie prikázaní nie je pre spásu dôležité a nijako neovplyvňuje spasenie, potom to v podstate znamená zhovievavosť v hriechu: nemusíte sa toľko „namáhať“, bojovať hriech, lebo si už spasený. Toto je hlavné nebezpečenstvo krstu.

Ak v pravoslávnej cirkvi učia, že si hriešnik (apoštol Pavol sa považoval za prvého z hriešnikov), a preto musíš každú minútu myslieť na boj so zlom v sebe, tak v krste je to naopak: si svätý, nemyslite si, že sa môžete nejako podieľať na jeho záchrane alebo si ju „zarobiť“. Ak ťa trápi hriech, pamätaj, že si spasený a čítaj ďalej biblické verše o údajne zaručenom spasení. Preto v pravoslávnej cirkvi existuje najpodrobnejšia prax pokánia, najjemnejšia analýza boja proti hriechom, ale v krste to tak nie je. Prečo askéza, ak ste spasení, a to vás nijako nepribližuje k spáse?

Hovoríte o nedostatku asketizmu, ale navonok má človek dojem, že baptisti sa obmedzujú dosť prísne ...

Zopár všeobecných morálnych zákazov - nepiješ, nefajčíš, nepodvádzaš manželku... Ale tieto zákazy boli aj v Starom zákone, ale samé o sebe človeka nepretvoria a áno nezjednotiť ho s Bohom (veď diabol tiež nepije a nefajčí). Na to je potrebná Božia milosť, ktorú dáva Boh v Cirkvi, a od človeka sa vyžaduje, aby sa tejto milosti otvoril. Krst však odmieta milosť sviatostí Cirkvi a redukuje askézu na minimum. Rozdiel medzi nami je vidieť v nasledujúcom. Nedávno v jednom z sociálne siete v protestantskej skupine bola položená otázka: "Miluješ Krista viac ako seba?" V pravoslávnej cirkvi by sa na to hanbili čo i len opýtať, pretože negatívna odpoveď je zrejmá. Tu 54 % odpovedalo „áno“ a iba 17 % – „nie“. Pravoslávie považuje túto „domýšľavosť o svätosti“ za obrovskú prekážku spasenia.

Konstantin Anatolyevich, podľa vás, je dialóg medzi pravoslávím a krstom možný, a čo je najdôležitejšie, je to potrebné?

Nielen možné, ale aj nevyhnutné. Je to ťažké, niekedy veľmi, ale nevyhnutné pre spásu bludných bratov, ktorí sú ešte oddelení od pravej Cirkvi. Dialóg je však možný, ak existuje vzájomná túžba a vzájomná zhovievavosť, a to často, žiaľ, nestačí ani jednému, ani druhému... Ďalšou podmienkou dialógu je primerané zastúpenie sporných strán o sebe navzájom. A tu je veľa problémov. Okamžite ste konfrontovaní obrovské číslo Baptisti a významná časť pravoslávnych má problém predstaviť si teológiu iného vyznania. Baptisti radi posudzujú pravoslávie podľa „najvzdialenejších babiek“ alebo všeobecne neveriacich, ktorí sa považujú len za pravoslávnych. Preto je presvedčenie, že pravoslávni uctievajú drevo, modlia sa k farbám, nevidia nič iné ako rituály atď. Vo všeobecnosti jednoducho nie je hlúpejší ako ortodoxní ľudia s takým pohľadom na život ...
Mieru kritiky možno ilustrovať na príkladoch. Za posledných 20 rokov baptisti niekoľkokrát znovu vydali knihu „Odkiaľ sa to všetko vzalo?“ od ruského emigranta Rogozina, ktorá je fenomenálna svojou teologickou negramotnosťou. Hneď v úvode transparentne naráža na to, že Cirkev údajne považuje Matku Božiu za „štvrtú hypostázu“ Boha. Toto nie je ojedinelý príklad. Nedávno baptisti vytvorili film o pravosláví, kde niekto s robotickým kovovým hlasom (hlas zmenený) hodinu vysielal, že pravoslávie si požičalo takmer všetko z pohanstva. Je zvláštne, nakoľko sa tieto obvinenia podobajú argumentom sovietskej bezbožnej propagandy – obviňovala aj kresťanstvo, že všetko „ukradlo“ pohanstvu. Existuje známy trik: vonkajšia povrchná podobnosť je prezentovaná ako hlboká vnútorná. Je teda možné obviniť dogmu o Trojici z výpožičiek z pohanskej filozofie. Ak si vezmeme moderné prirovnania, potom má tento film veľa spoločného s neslávne známym „Da Vinciho kódom“ od Dana Browna, pokiaľ ide o úroveň klamstiev.

Pokiaľ viem, baptisti majú dosť zvláštne predstavy nielen o pravosláví, ale aj o celých kresťanských dejinách?

Áno, čo stojí napríklad za fantastický príbeh, že prvým Krstiteľom bol Ján Krstiteľ! Ide o askétu pustovníka, ktorého čin je jasným prototypom mníšstva, ktoré baptisti tak nenávidia. V knihách o vlastnej histórii sa baptisti snažia vysvetliť, kde bola skutočná Cirkev pred 17. storočím, keď sa objavil krst. Táto otázka sa ich príliš netýka, pretože sú presvedčení, že po apoštoloch začalo také prekrúcanie kresťanstva, ktoré je jednoducho strašné, no napriek tomu sa pre pevnosť snažia nájsť svojich historických predchodcov. A zoznam predchodcov je úžasný: tu sú montanisti, albigenci, ikonoklasti a valdenčania - zdá sa, že väčšina heretických skupín staroveku je tu. Baptisti nie sú vôbec v rozpakoch, že tieto skupiny mali vierovyznania veľmi odlišné od baptistov. Okrem toho sa navzájom veľmi líšia a nemajú medzi sebou žiadnu kontinuitu. Napríklad žiadna z týchto skupín neverila v spasenie vierou. Podobné ťažkosti vznikajú baptistom, keď sa snažia nájsť „ruské korene“ krstu – napríklad jeden z predchodcov krstu sa nazýva heréza judaistov, hoci ich názory nemožno vôbec považovať za kresťanské. Zdá sa, že princíp funguje: ak tieto herézy bojovali proti pravosláviu, potom sú „naše“. Ale nie všetko, čo je proti pravosláviu, bude určite na krst.

Ale koniec koncov, aj pravoslávni vedia málo o krste, však?

Spravodlivo treba povedať, že väčšina ľudí vie len to, že baptisti nemajú ikony a deti nie sú krstené... V oblasti dejín krstu je veľmi málo vedomostí. Umožňuje vám však zistiť to najzaujímavejšie. Napríklad zakladateľ prvej baptistickej komunity, Angličan John Smith, sa pokrstil sám, keďže v detstve neuznával krst a nikto ho nechcel pokrstiť druhýkrát. Zaujímalo by ma, kde je taká možnosť napísaná v Biblii, ktorej baptisti prisahajú vernosť? Vedeli ste, že najznámejší baptistický kazateľ 20. storočia, Američan Billy Graham, bol pokrstený trikrát? Najprv bol pokrstený ako dieťa v kalvínskom kostole, potom vo vedomom veku už baptisti, a potom, keď sa presťahoval do Konventu južných baptistov, bol pokrstený znova, pretože prekrstia každého, kto k nim príde. Mimochodom, v USA dnes existuje 27 rôznych odvetví krstu, tieto skupiny interpretujú určité dogmy rôznymi spôsobmi. Najdôležitejší rozdiel je medzi kalvínskymi skupinami, ktoré hovoria, že spasenie nemožno stratiť, a arminiánskymi skupinami, ktoré tvrdia, že môžu. Teda denominácia, ktorá sa k tomu hlási skutočné pochopenie Kresťanstvo je rozdelené do mnohých skupín s rôznymi vierovyznaniami. Napokon treba brať do úvahy, že ruskí baptisti sú predsa ovplyvnení pravoslávím, a preto niektoré duchovné otázky interpretujú nie tak materialisticky ako ich americkí spolureligionisti.

Človek má dojem, že baptisti sú oveľa negatívnejší voči pravoslávnej cirkvi a pravoslávnym veriacim ako pravoslávni kresťania voči baptistom…

Nie je to také jednoduché. Súdiac podľa diskusií na internete, aj pravoslávni majú dosť agresie voči krstu. Ortodoxní nazývajú baptistov sektári a tí ich nazývajú pohanmi a modloslužobníkmi. Bohužiaľ, kresťanská láska je tu často ďaleko. Problém je v tom, že keďže krst je formou radikálneho protestantizmu, je nevyhnutné, aby kritizoval tie formy kresťanstva, ktoré predchádzali jeho „protestu“. Navyše, krst v Rusku je v „nepriateľskom“ ortodoxnom prostredí jasná menšina. Prirodzene, to nás podnecuje neustále si v mysli reprodukovať extrémne negatívny obraz pravoslávia a pravoslávia. To je dôvod, prečo sú pravoslávni často videní výlučne ponorení v hriechoch a sami - v žiare svätosti ... Preto tá nenávisť. Je však ťažké si predstaviť, že by pravoslávni nakrútili taký falošný film o krste, ako je spomínaný baptistický film o pravoslávnosti. V zápale polemiky však aj pravoslávni môžu často poprieť existenciu vážnych problémov v pravosláví, no všetky hriechy baptistov si všimnú... Celkovo musím povedať, že pravoslávni sú sebakritickejší než baptisti. Koniec koncov, pravoslávny by sa mal považovať za hriešnika a baptista by sa mal cítiť ako svätý.

Akými slovami sa Biblia začína?

Ľudia často prichádzajú na krst, pretože tam nachádzajú účasť a pozornosť – niečo, čo v pravoslávnej cirkvi nemohli nájsť. Možno sa máme čo učiť?

Áno, je v tom veľa pravdy. Ale všetci baptisti sú postavení na to, aby sa páčili iným. Je tu niečo z marketingu: aby predali „produkt“, usmejú sa na vás a povedia pekné slová, ale nie nevyhnutne preto, že ste milovaní. Len inak nemôžete produkt predať. Baptistická misijná práca zdedila veľa z marketingu. Je potrebné rýchlo priviesť človeka do ich komunity, ale ako to urobiť? A takto: vytvoriť príjemnú psychologickú atmosféru, ponúknuť jednoduchú výučbu bez veľkej hĺbky, zdravé morálne zásady, ľahko dostupnú hudbu a poéziu. Tým nechcem povedať, že baptisti sú otvorene pokryteckí. Nie, len majú osvedčenú „súspornú technológiu“. Ale v pravoslávnej cirkvi nie je a nemôže byť, pretože milosť je netechnologická.

Ale, samozrejme, baptisti sa majú čo učiť. Dobrá vôľa a radosť v pravoslávnych kostoloch niekedy veľmi chýba – často sa môžete stretnúť s opakom. Baptisti majú podstatne súdržnejšie komunity ako pravoslávni kresťania vo všeobecnosti. Áno, je to preto, že baptistov je málo a musia sa užšie zjednocovať, aby odolali väčšine a zachovali si svoju identitu, ale predsa. V pravoslávnej cirkvi sa môže človek sťažovať, že príde v nedeľu na trojhodinovú bohoslužbu a zvyšných 165 hodín v týždni si nechá pre seba. Spravidla v tomto čase nie je nijako spojený so spoločenstvom svojej farnosti a toto spoločenstvo na čele s rektorom mu nedáva žiadne služby. Naopak, v Krste má takmer každý určitú službu. Samozrejme, že pravoslávni majú k službe „skrupulóznejší“ postoj ako baptisti, ale to nie je dôvod, prečo nerobiť nič pre cirkev v Rusku. Preto áno, medzi baptistami si často všimnete ľudské teplo, ktoré pravoslávnym často chýba. Ale zároveň by sme si nemali zamieňať ľudské teplo s božským. Lekári vedia byť k pacientovi veľmi citliví, ale z toho nevyplýva, že treba akceptovať svetonázor lekára – čo ak je ateista? Áno, baptisti majú niekedy viac ľudského tepla, ale v pravoslávnej cirkvi je viac božského tepla, bez ktorého je spása nemysliteľná.

Skôr k otázke „výmena skúseností“. Nie je žiadnym tajomstvom, že baptisti poznajú Bibliu lepšie ako ortodoxní kresťania. Možno by sme mali otvoriť aj biblické kruhy?

Jeden z mojich kolegov rozprával tento príbeh. Na prvej prednáške o dejinách náboženstva sa študentov (a bolo ich takmer sto) opýtal, akými slovami sa začína Biblia? Nikto nevedel. V najlepšom prípade povedali „na počiatku bolo Slovo“, ale nebolo to tak. Kolega mi vtedy povedal: "Z toho všetkého možno vyvodiť len jeden záver." "Ktorý?" - Pýtam sa. Odpovedá: „Na tomto kurze nie sú žiadni baptisti, my všetci, pravoslávni.“ A smiech a hriech. Tu je vážne nešťastie: všetci sme pravoslávni a takmer nikto nepozná Bibliu. Ale pravoslávie nezakazuje čítať Bibliu. Svätý Ján Zlatoústy priamo odporúčal, aby si ju prečítali aj kresťania. Áno, vychádzame z cirkevného výkladu biblického textu, ale čítanie je nevyhnutné. Samozrejme, že čítanie Biblie nerobí z človeka automaticky svätého a nezaručuje spásu, ale to neodstraňuje potrebu poznať ju. A dnes sa samozrejme stretávate s opakom. Ľudia často počujú Bibliu iba na bohoslužbách, ale aby neskôr mohli reprodukovať to, o čom sa hovorilo...

Čo vidíš ako východisko?

Existuje len jedna cesta von - v pravoslávnom vzdelávaní. Práve teraz patriarcha požadoval, aby sa pred krstom vykonal katechizmus, inak sú ľudia pokrstení a nerozumejú tomu, čo sa s nimi stalo, pretože si ani len nepredstavujú základy Pravoslávna viera. U baptistov sa takýto človek nedal pokrstiť. Je to škoda... Ale okrem katechéz v chráme by, samozrejme, mali byť aj nejaké vzdelávacie centrá mimo chrámu, kde by si tí, ktorí si to želali, mohli zlepšiť „pravoslávnu kvalifikáciu“. V opačnom prípade sa jednoducho utopíme v negramotnosti, čo znamená, že všetky nové duše pôjdu na krst. Takže stojíme pred potrebou pravoslávnej misie. A od baptistov sa máme čo učiť – sú vždy pripravení na misiu. Je jasné, že medzi nimi sa každý považuje za misionára a pravoslávni kladú väčší dôraz na „dar misionárskej práce“ ako na ľudskú činnosť, je zrejmé, že v pravosláví viac energie smeruje do vnútorného boja proti hriechu, kým medzi baptisti, vďaka ich „dôvere v spásu“, sa táto energia vynakladá na „vonkajšie“. A predsa je ruská konverzia na pravoslávie nevyhnutná „tu a teraz“. A na to musia kňazi aj laici „ísť k ľudu“ s poslaním kresťanskej osvety. K ľudu, ktorý po toľkých rokoch bezbožnosti a demokratického chaosu túži po spáse. V opačnom prípade ostatní pôjdu k ľuďom ...

Náboženstvo manažérov

Je pravda, že baptistická komunita je financovaná spoza oceánu a dochádza tak k „tichej“ expanzii západnej kultúry a jej hodnotového systému?

Samozrejme, baptisti dostávajú pomoc najmä z USA. Jeho rozsah môžem len hádať. Počul som veľa rôznych vecí o jeho distribúcii, niekedy veľmi kritických. Aj keď si netreba myslieť, že ruskí baptisti žijú len z amerických peňazí. Od farníkov vyberajú desiatky, čo umožňuje existenciu komunity. Čo sa týka rozširovania západnej kultúry, treba si to ujasniť. Západná kultúra je pre mňa predovšetkým európska, ku ktorej v mnohých ohľadoch patrí aj ruská. Byzancia, odkiaľ k nám prišlo pravoslávie, nie je pravoslávnou Európou? Nie sú ortodoxní Gréci európskym národom? Ale krst s tým nemá nič spoločné, pretože nie sú pravoslávni, ani katolíci, ani luteráni, ani anglikáni, ani kalvíni, a sú to práve tieto vyznania, ktoré tvorili výkvet európskej kultúry. Krst je na druhej strane sekundárnou verziou západnej kultúry – americkej kultúry. Ale ani v americkej kultúre nedosahuje výšky. Správnejšie by bolo povedať, že krst nám prináša americkú popkultúru: primitívne melódie, primitívnu poéziu, často veľmi plytké kázne. Zjednodušené chápanie spasenia vo forme diagramu: uvedom si, že si hriešnik, pochop, že potrebuješ Boha, modli sa k Nemu o spásu – a je to, si spasený! Veľmi cool, brat! Toto je priamo z Hollywoodu...

Krst, ako odroda americkej evanjelizácie, je nepriateľský voči tradičnej kultúre, pretože je zbavený liturgie, sviatosti spoločenstva s Bohom. Ich „evanjelizácia“ je veľmi podobná komerčnej pyramíde: bolo vám kázané – teraz idete kázať aj vy. V doktríne nie je žiadne prehlbovanie, nikto nekope ďalej, každý stavia na piesku... Americká evanjelizácia je príťažlivá práve preto, že po údajne získanej „spáse“ nie je žiadna „ťažká práca duše“. Vyžaduje sa iba zapamätanie úvodzoviek a ich nalievanie. Na to, aby sme kultúru zmenili, je predsa potrebné postaviť proti nej inú kultúru založenú na jednote s Bohom, a nielen na slovách o Ňom, hlbokú doktrínu založenú na skúsenostiach spoločenstva s Bohom, a to je niečo nemajú ... Spoločenstvo s Bohom cez sviatosť Eucharistie, človek sa duchovne i telesne obnovuje, Bohom sa premieňa a stáva sa bohom, čo je hlavnou zložkou pravej kultúry, kultúry snahy o pravdivé svätosť, ktorá nemá obdoby v žiadnom inom náboženstve. Ale v krste sa to, žiaľ, pozoruje slabo, pretože v ňom sa za 5 minút stanú svätými – odtiaľ do určitej miery pochádza jeho „kultúrna sterilita“. A preto je ťažké hovoriť o ruskom alebo ukrajinskom krste - v Rusku alebo na Ukrajine existuje krst, ale v podstate zostáva americký, bez toho, aby sa stal domácim v pravoslávnej kultúre. V tomto ohľade je dosť ťažké hovoriť o „baptistickej kultúre“ s výnimkou subkultúry. Skúste vymenovať svetoznámych baptistických básnikov, umelcov, filozofov, skladateľov, architektov. Ak nie sú, tak prečo?
Dá sa teda povedať, že vďaka krstu a podobným vyznaniam (adventisti, päťdesiatnici) dochádza k určitému rozšíreniu amerických hodnôt: negatívny postoj k tradičnej kultúre, nastolenie masovej kultúry, zvýšený antiintelektualizmus (problémy s inteligenciou v krste je to náboženstvo manažérov) a prenikanie „kalvínskej etiky“. To posledné spočíva v tom, že znakom „spásy“ človeka je jeho bohatstvo: čím viac zbohatnete, tým viac vás Boh priaznivo nakloní. Úprimne povedané, v ruskej kultúre bol postoj k bohatstvu iný. Kristus a apoštoli zbohatli až ukrižovaním...

Od brjanských kňazov som počul, že v poslednom čase prichádza do pravoslávia veľa baptistov. Aký je podľa vás dôvod?

Nie som kňaz a nemám podrobné štatistiky, ale podľa mojich pozorovaní nedochádza k masovému prestupu baptistov na pravoslávie. Na krst prichádza viac ľudí, ako ho necháva na pravoslávie. Mimochodom, prechody od krstu k pentekostalizmu sa v poslednej dobe stávajú čoraz častejšími: koniec koncov, ide o rovnaký typ religiozity, len viac „zápalných“ a dokonca s určitým „mysticizmom“ ...
Dá sa pozorovať nasledujúci trend. Ľudia, ktorí prichádzajú na krst, sú buď neveriaci, alebo tí, ktorí poznajú pravoslávie navonok, nie do hĺbky svojho srdca. Možno išli do chrámu, ale nesnažili sa v ňom niečo pochopiť, ale, bohužiaľ, nikto im to nevysvetlil. To znamená, že na krst chodia ľudia, ktorí nepocítili „chuť pravoslávia“. Často sú to však „osvietení baptisti“, ktorí často prechádzajú od krstu k pravosláviu, ľudia, ktorí začali do hĺbky študovať dejiny kresťanstva, teológiu, čítali cirkevných otcov a zrazu si uvedomili, aké duchovné bohatstvo opustili v mene „americké“ čítanie Biblie.

Rozhovor s Irinou IVANOVOU