Uopšteno govoreći o problemu nehalahičnih Jevreja, verujem da pogrešno je da se deca Jevreja ovde ne smatraju Jevrejima, ako je dete jevrejin sin, treba ga smatrati Jevrejem. Štaviše, mešovitih brakova ima svuda. I ispravnije je u slučaju mješovitih brakova dijete smatrati Jevrejinom, bez obzira od oca ili majke.
U Rusiji sam zaista želeo da moja deca znaju i shvate da su Jevreji.
I oni su u pasošu upisani kao Jevreji, poznavali su svoju istoriju, nacionalne praznike, jevrejska jela. Tamo su ih svi smatrali Jevrejima, jer su im i prezime i patronim i izgled jevrejski.
A ovdje je sve tako nepredvidivo da je teško razumjeti ko je Jevrej, a ko nije Jevrej. Evo Halacha, i ako je majka ili čak baka Jevrejka, onda su deca Jevreji, a ako je otac Jevrej, onda su deca nejevreji, i to me jako nervira. Smatram da i djecu u prvoj generaciji od oca Jevreja treba smatrati Jevrejima, jer danas ima toliko druge, treće, četvrte generacije, bez obzira od koga: oca ili majke, i vjerujem da se više ne mogu smatrati Jevreji. Paradoks: ako je baka Jevrejka, a ostali nisu Jevreji, onda se i unuci i praunuci smatraju Jevrejima, ali se deca Jevrejskog oca smatraju ne-Jevrejima.
Kad sam bio mlad - bile su 60-te, u mom krugu je bilo poželjno da se Jevrejin oženi Jevrejkom. Nakon mnogo godina, saznao sam da je to uvijek postojalo, uprkos revoluciji i svim poteškoćama 20. vijeka. Jer unutrašnje stanje duha je sugeriralo da će izabranik istog naroda bolje razumjeti i ovako će biti bolje. I okruženje je takođe uticalo, ako ste bili okruženi jevrejskim okruženjem, onda vas je gurnulo na ideju da se morate oženiti Jevrejkom. Od moje velike grupe jevrejskih prijatelja, 30% se oženilo Jevrejkama, tako da to nije toliko, ali su i dalje zajedno, više od 50 godina, a oni koji su se venčali sa Ruskinjama su se skoro svi razveli. I generacija moje djece, tako da je bilo još manje onih koji su se udali za Jevreje. Ali to je bilo u Sibiru, možda u drugim krajevima, bilo je više jevrejskih parova. Moja majka je oduvek želela da se oženim Jevrejkom. Stalno mi je pričala o nekome, ali me nikad nije konkretno predstavila. Imao sam devojku Jevrejku, ali nismo uspeli. Bila sam iz veoma siromašne porodice i mnoge devojke su radije tražile bogatije udvarače. Tada sam upoznao svoju buduću ženu, bila je Ruskinja. Majka me nije razuvjerila, supruga je naučila da kuva jevrejska jela i usvojila običaje koje smo imali u porodici.
Nisam ni slutio da u Izraelu tako negativno tretiraju djecu jevrejskih očeva. Kada sam stigla ovde, prvo nisam razumela šta se dešava, a onda mi je bilo jako žao što su moja deca, koja su odrasla u jevrejskom okruženju i smatrala se Jevrejima, a ovde se ispostavilo da moja ćerka nema nikakve veze sa Jevreji.
Obraćenje – možda sam želio da se moja kćerka obrati, ali samo zbog njene djece. A ovde je situacija još apsurdnija, jer se mnoge jevrejske devojke po ocu udaju za halahijske Jevreje, a njihova deca su 7/8 Jevreja po krvi, ovde ih takođe smatraju nejevrejkama.
Izraelom vladaju religiozni. Činjenica da među halahijskim Jevrejima koji govore ruski ima mnogo krštenih Jevreja je toliko religiozno da se zažmiri na ovo, jer ljudi ne viču o tome, inače pola ruskog govornog alije ne bi se moglo pustiti ovdje. Ali formalno postoje Jevreji koji nisu halahični, i sve kvrge se slijevaju na njih.
Po majci, ne po ocu. Jedan takav narod je Mojsijev narod. Stanovnici navode mnoge razloge zašto Jevreji svoju nacionalnost prenose preko majke. Članak će razmotriti najpopularnije verzije.
Kako se utvrđuje nacionalnost djeteta?
Prije razmatranja gornjeg pitanja, vrijedno je naučiti o tome kako se određuje nacionalnost osobe. Nacionalnost je uslovna pripadnost osobe određenoj etničkoj grupi, čiji predstavnici govore istim jezikom, imaju zajedničku istoriju i kulturu i poštuju iste tradicije. Kako se određuje jevrejska nacionalnost - po ocu ili majci?
Logično, dijete od rođenja pripada nacionalnosti kojoj pripadaju njegovi roditelji. Ako su predstavnici različitih nacionalnosti, tada se nacionalnost određuje u skladu s tradicijom. Na primjer, u Rusiji, ako je otac, na primjer, Jevrej, onda će dijete biti Rus u Rusiji, a Jevrej u Izraelu.
Zašto Jevreji nacionalnost definišu po majci, a Rusi po ocu? U mnogim narodima muškarac je nasljednik porodice, a žena i dijete usvajaju tradicije i običaje po kojima on i njegova porodica žive. A pošto predstavnici istog naroda poštuju iste običaje, prirodno je da dijete preuzima očevu nacionalnost. Postoji još jedno objašnjenje: zahvaljujući čovjeku se rađa novi život i sasvim je logično da je njegovo dijete predstavnik istog naroda s njim.
Postoji još jedan način određivanja nacionalnosti - fiziološki, prema kojem se pripadnost osobe bilo kojoj etničkoj grupi određuje prema izgled- tip i boja kose, kože, oblika očiju i tjelesne građe. Ali ova metoda neće raditi ako su roditelji osobe predstavnici ne jedne, već nekoliko nacija. Ali u ovom slučaju, on ima pravo, pošto je postao sposoban, da sam odabere nacionalnost na koju se odnosi, ili čak da postane predstavnik više etničkih grupa, multinacionalna.
Ali postoje trenuci kada dijete ne poznaje svoje roditelje. Zatim pripada etničkoj grupi na čijoj teritoriji živi i čije tradicije se pridržava.
Također je vrijedno napomenuti da je pitanje državljanstva u evropskim zemljama manje važno nego u Rusiji i Izraelu, gdje to znači državljanstvo. Kako se onda određuje nacionalnost Jevreja? U nastavku razmotrite najpopularnije verzije.
biološki
Prvi odgovor na pitanje zašto Jevreji nacionalnost određuju po majci jeste da se, prema predstavnicima ovog naroda, telo i duša deteta formiraju u maternici. Dakle, žena koja nije Jevrejka od rođenja ne može svom detetu dati jevrejsku dušu.
sociološki
Slična prethodnoj verziji je i ona prema kojoj se smatra da je glavna karakteristika jevrejskog naroda njegova kultura. A kako je majka više uključena u odgoj djeteta od ostalih članova porodice, onda se i njegova nacionalnost prenosi preko majke.
vjerski
Prema Halachi, skupu zakona zasnovanih na Tori, Talmudu i drugoj rabinskoj literaturi, Jevrej se ne može oženiti ženom druge nacionalnosti. To se objašnjava činjenicom da je majka dugo vremena ta koja utiče na formiranje ličnosti djeteta, pa stoga žena nejevrejka neće moći odgojiti pravog predstavnika naroda koji poštuje sve tradicije i carine. Stoga je brak sa strancem ne samo osuđivan u društvu, već se smatrao i zločinom pred Bogom. Ali vrijedi napomenuti da ako je žena prihvatila judaizam i ispunila sve njegove zahtjeve, ona i njena djeca bili su priznati kao Jevreji.
Demografski
Još jedan odgovor na pitanje "Zašto nacionalnost Jevreja određuje majka?" zvuči ovako: Jevreji su, kao i drugi narodi, učestvovali u ratovima i kao rezultat toga mnogi muškarci su ostali na bojnom polju. Da nacija ne bi nestala sa lica Zemlje, Jevreji su odlučili da decu Jevrejki iz predstavnika drugih naroda smatraju svojim sunarodnicima.
Politički
Ova verzija je slična prethodnoj, ali razlog su bili ratovi s Rimljanima. Tokom sukoba, Rimljani su zarobili mnoge Jevrejke i bile su njihove konkubine. Da bi se djeca rođena iz zajednice Rimljana i Jevreja smatrala predstavnicima jevrejskog naroda, donesen je zakon prema kojem je nacionalnost djeteta određivala majka.
Pravni
Još jedan odgovor na pitanje "Zašto nacionalnost Jevreja određuje majka?" - ovo je pravna verzija, prema kojoj je zakon koji su usvojili rabini odraz zakona iz rimskog prava. Prema njoj, ako brak nije sklopljen između supružnika, dijete nasljeđuje državljanstvo majke, a ne oca.
Alternativa
Stari Jevreji su se prema ženama drugih plemena odnosili sa nepoverenjem i strepnjom, jer su verovali da čak i ako je dete rođeno u braku, ne možete biti potpuno sigurni da je vaše, jer uvek postoji minimalan rizik da se žena može promeniti. A u majčinstvu, naprotiv, nema sumnje. Stoga bi za ovu verziju trebali znati i oni koje zanima zašto Jevreji određuju nacionalnost po majci.
Kako postati Jevrej?
Ako je iznenada osoba otkrila da među njegovim rođacima postoje predstavnici jevrejskog naroda, a on želi postati jedan od njih, tada mora proći poseban obred - obraćenje, koji uključuje četiri faze:
- svjesna i iskrena želja da se postane vjerni Jevrej i drži zapovijesti koje je poslao Svemogući - mitzvot;
- biti ispitan na iskrenost i poznavanje Tore od strane rabina;
- da se obreže ako je muškarac;
- uronite u mikvu - poseban bazen s vodom, koji se puni prema vjerskim zahtjevima.
Ako je osoba prošla sve ove faze, onda postaje Jevrej.
Prema Talmudu, jevrejstvo se prenosi preko majke. Međutim, ovo je u suprotnosti sa Torom (Biblijom). U Tori se Jevreji nazivaju sinovima Izraela. Po imenu praoca jevrejskog naroda Izraela (ranije se zvao Jakov). Ako se židovstvo prenosi preko majke, zašto se onda narod jednom u Tori ne naziva sinovima Rahele, ili Lee (Lea) (obe žene Izraela)?
Nije moguće pobrojati SVE narode po ocu, već samo Jevreje po majci. Ispada "sukob" nacionalnosti i religija u jednoj osobi. Pogotovo ako je papa, na primjer, kršćanin. Prema riječima oca, dijete je rusko pravoslavno, a prema majci, dijete je Jevrejka. Neki su u pravu sa svoje tačke gledišta, drugi sa svoje. Dijete je kršteno po ocu, obrezano po majci. Prema ocu, Isus Hrist je Bog, a po majci, Joška je kopile i sin bludnice. U subotu sa mojom majkom u sinagogi Shema Yisrael, a u nedjelju - u crkvi, klanja se ikonama. I ko je on posle toga? Abram Nikolajevič Nečeporenko? Dobije se kaša.
U Bibliji i judaizmu pozvano je slijediti vjeru očeva, a ne majki. Pa šta je sa sinom Rusa i Jevrejke? I u pravoslavlju i u judaizmu su pozvani da slijede vjeru očeva, ali po Talmudu je potrebno slijediti vjeru majki? Uostalom, ovo je apsurdno.
Ili obrnuto. Mama je karait, tata jevrejin. Jevreji ne priznaju dete kao Jevreja, a karaiti ne priznaju karaita. Kako biti dijete? Ko je on - Karavrey Evraim? Vrlo je sumnjivo da bi jevrejski Bog dozvolio tako nešto.
Ako obje strane ne odrede status ove djece po istom kriteriju, onda će nastati sukob koji će se riješiti u korist najjačeg od njih. Ako su nejevrejske vlasti priznale legitimitet braka, onda su oni bili ti koji su imali odlučujući glas u određivanju vlasništva djece iz ovih brakova. Nijedno dijete jevrejskih očeva i majki nije osjetilo jevrejsku dušu. Sve dok ih Hitler podjednako nije podsetio "veoma taktično".
Sve do 19. vijeka mješoviti brakovi su gotovo uvijek bili praćeni krštenjem. U 19. vijeku u mnogim zemljama mješoviti brakovi su već bili dozvoljeni bez obaveznog prethodnog krštenja jevrejskih nevjesta i mladoženja, ali su djeca i jevrejskih očeva i jevrejskih majki iz ovih brakova krštena u skoro 100% slučajeva.
Naravno, u sporu između oca i majke pobjeđuje otac - glava porodice po definiciji, jer živimo u patrijarhalnom društvu. Najpoznatiji i tipični primjer za to je odluka američkog suda. Kada se Jevrejinu Klajnu i njegovoj nejevrejki rodila ćerka, njen otac je insistirao da je odgaja kao Jevrejku. Ali porodica Klajn se raspala, ćerka je počela da živi sa svojom majkom, a majka deteta je sada želela da njena ćerka bude odgajana i kao Jevrejka i kao hrišćanka. Kao rezultat toga, djevojka je bila na ivici nervnog sloma, ne znajući kako da se ponaša. Otac je otišao na sud tražeći da djevojčica ostane s njim i da bude odgajana kao Jevrejka. Sud je polazio od jednakosti prava oca i majke da prenesu svoju vjeru na dijete, međutim, vodeći se pravilom "interesi djeteta su na prvom mjestu", udovoljio je Klajnovom zahtjevu. Vjera oca "pobijedila".
Mnogi istoričari i autoriteti u neortodoksnom judaizmu tvrde da se jevrejstvo izvorno prenosilo preko oca. Pravilo "po majci" konačno je uspostavljeno nakon Hmeljnickog regiona, kada su mnoge žene rodile nakon silovanja. Tek u 16. veku naučne činjenice potvrđuje da je ovo novo pravilo. To stoji, na primjer, u punoj hebrejskoj verziji Istorije jevrejskog naroda, koju je uredio prof. Etinger. Koristi se kao udžbenik na izraelskim univerzitetima. Ne onaj na ruskom dvotomnom iz biblioteke "Alija", već četvorotomni. U cijelom Talmudu nema navedene činjenice ili presedana da je određeni Jevrejin Jevrej jer mu je majka Jevrejka. (za raspravu o ovoj tački pogledajte ).
Jevreji objašnjavaju prelazak na jevrejstvo preko majke očiglednim i pristupačnim uspostavljanjem majčinstva i teškoćom pribavljanja uvjerljivih dokaza o očinstvu.
Ali zašto su samo Jevreji prešli na majčinstvo? I drugi narodi su se suočili sa takvim problemom, ali nisu napustili očinstvo.
Ovaj vještački princip olakšavanja utvrđivanja nacionalnosti odgovara izreci "Ne traže gdje su izgubili, nego gdje je lako i lakše traže". Odnosno, objektivni kriterijumi su zamenjeni subjektivnim i moralno-etičkim.
Ali u naše dane, Jevrejke se dobrovoljno spajaju sa nekršćanima, uključujući ateiste. Čak i ako su oba roditelja Jevreji, a dete ateista, onda ono zapravo nije Jevrej. A ranije su Jevreji izbacivali ateiste iz zajednice i tretirali ih kao mrtve, kao i preobraćene u drugu vjeru. Na primjer, to se dogodilo jednom od osnivača modernog ateizma, istaknutom filozofu Benediktu (Baruch) Spinozi. Bio je teško pretučen od pravoslavaca i ekskomuniciran zbog svog ateizma. Iako su mu roditelji Jevreji.
Međutim, sve žene patrijarha bile su nejevrejke. Sam faraon je dao Josifu za ženu "Asnat, kćer Potifera, sveštenika On". U isto vrijeme, oba njihova sina od majke nejevrejke i oca Jevreja postali su Jevreji, pa čak i preci izraelskih plemena! Obje Mojsijeve žene nisu bile Jevrejke.
2 I ukaza mu se anđeo Gospodnji u plamenu ognjenom iz sredine trnja
6 I on reče: Ja sam Bog otac vaš
9 I gle, plač sinovi Izraela je došao kod mene...
10 Sada idi, a ja ću te poslati u Paro; i izvedi moj narod, sinovi Izraelci, iz Egipta.
13 I reče Mojsije Bogu: Evo, doći ću k sebi sinovi Izraela, a ja ću im reći: "Bog otaca vaših poslao me k vama." A oni će mi reći: "Kako se zove?" Šta da im kažem?
15 I Bog reče Mojsiju: Reci tako sinovi Izraelci: Gospode, Bože očevi tvoj, Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev poslao me k tebi.
16 Idi, saberi starješine Izraelove i reci im: Gospod Bog očevi tvoj, pojavio mi se. Bog Abrahamov, Isakov i Jakovljev, govoreći: Sjetio sam se tebe i (vidio) šta ti se dešava u Egiptu.
17 I reče: Izvest ću vas ispod jarma egipatskog u zemlju Kanaanaca, Hejaca, Emorejaca, Pirizejaca, Kivvita i Jebusejaca, u zemlju u kojoj teče mlijeko i med. (Shemot ( egzodus) 3)
1 Kad dođete u zemlju koju vam Gospod Bog vaš daje u baštinu, i budete je posjedovali, i nastanili se u njoj...
5 reci: otac moj je bio lutajući Aramejac, i otišao je u Egipat i tamo se nastanio sa nekoliko ljudi, a od njega je proizašao veliki, snažan i brojan narod;
7 I mi smo zavapili Gospodu Bogu očevi naš;
15 pogledaj dole sa svog svetog prebivališta, s neba, i blagoslovi svoj narod Izrael i zemlju koju si nam dao, kao što si se zakleo očevi naši [daj nam] zemlju u kojoj teče mlijeko i med. (Ponovljeni zakoni 26)
šta vidimo? Mojsije pominje samo svog oca, ne i majku, i pominje da su svi ljudi došli od svog oca, a ne od svoje majke. Bog se naziva "Bog očeva", a ne majki. Bog Jevreje naziva sinovima očeva. Ženski rod se uopće ne spominje. Samo muškarci.
Razmotrimo biblijski primjer sina Jevrejke i nejevrejke. Levitski zakonik (24:10-22):
i izašao sin Izraelca i (aka) sin Egipćanina U srijedu sinovi Izraelovi i posvađali u ovom logoru sin Izraelke sa Izraelcem (u hebrejskom tekstu doslovno "sa sinom Izraelovim" ).
I sin Izraelovca je uvredio Ime i prokleo... i Bog je rekao: "Izvedite onoga koji psuje van logora, i čitavo društvo će ga kamenovati. I reci ovo sinovima Izrailjevim: svaki koji proklinje svoje Bog će snositi svoj grijeh, biće izdan, cijelo društvo će ga kamenovati: i ger (vanzemaljac), i stanovnik zemlje (ezrah), ko prokune ime biće ubijen. Imaćete jedan zakon za stranac i za stanovnika zemlje".
"Sin Izraelca i Egipćanina" NE naziva se "sin Izraela"! Ali za razliku od ovog sina Jevrejke svi ostali Izraelci se nazivaju sinovima Izraela u istom pasusu! U suprotnosti je sa miljeom "sinova Izraelovih" ("Bnei Yisrael" na originalnom hebrejskom). Ne "sinovi Izraelovi", nego "sinovi Izraelovi". “Sin Izraelov” je sinonim za riječ “Jevrej”, jer je Izrael duhovni i fizički praotac svih Jevreja. Izrael se odnosi na čitavu naciju, a "sin Izraela" se odnosi na svakog pojedinačnog Jevrejina, sina nacije. Simbolično je da je sin paganskog oca postao bogohulnik. Židovski korijeni po majci nisu ga ni na koji način uticali.
Još zanimljivije je tumačenje ovog trenutka od strane najautoritativnijeg mudraca Rašija u pravoslavnom judaizmu:
"i sin Izraelca i sin Egipćanina iziđoše među sinovima Izraelovim",
"među sinovima Izraelovim"
Rashi:"Uči da je postao prozelit ( pridružio narodu Izraela)[Sifra]"
Raši naglašava da je sin Izraelke postao prozelit, odnosno da je iz paganizma prešao na judaizam. Shodno tome, od rođenja Izraelke, on nije bio Jevrej, kao što je sada uobičajeno u judaizmu, već se samo jednom pridružio narodu Izraela!!!
Dakle, niko drugi do sam veliki Raši priznaje da se jevrejstvo ranije nije prenosilo preko majke. Štaviše, sam Rashi nije bio prvi koji je to primijetio. On se poziva na "Sifru" (na aramejskom סִפְרָא, što odgovara hebrejskom sefer, "knjiga") - halahijski midraš u knjizi Leviticus - zbirci tanajskih baraita.
Tako je Rashi postigao autogol. Da opovrgnu temeljne postulate judaizma, bolje od bilo kojeg kršćana, uspijevaju sami Židovi, pa čak i najcjenjeniji u judaizmu.
Period jevrejske državnosti također pruža mnoge primjere mješovitih brakova, uključujući mješovite brakove Davida, Solomona i Ahaba.
U tom periodu, iz Biblije, znam samo jednu Jevrejku koja se udala za ne-Jevreja - ovo je kraljica Estera. I teško je povjerovati da su djeca ove jevrejske majke i oca KRALJA GENTIJANA, koji je i sam vjerovatno smatran božanstvom, postali Jevreji.
Ključni odlomak u Bibliji, iz kojeg Jevreji počinju razmišljati o nasljeđivanju židovstva preko majke i zabrani srodstva s drugim narodima, je 7. poglavlje knjige Ponovljenih zakona (prema kršćanskoj tradiciji, Ponovljeni zakon). .
Evo kako to radi moderni jevrejski poštovani Rav Eliyahu Essas:
U pisanoj Tori, u petoj knjizi - Dvarim, kaže se, šta ne može se kreirati porodica sa nejevreji:
„Ne ulazi u porodičnim odnosima sa njima. Ne udaj svoju kćer za njegovog (nejevrejskog) sina. Ali ne uzimaj njegovu kćer za svog sina" (gl. 7, v. 3). http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=answer/q66.htm
Dakle, Rav Essas govori o ne-Jevrejima općenito, a ne o nekim drevnim narodima. Sada da vidimo šta Tora kaže:
Razuman čitalac-tragalac za istinom će odmah pomisliti: "S kim je "s njima"?" Sa Rusima ili Kinezima? I shvati da je to sranje. Stoga će otvoriti tekst Tore i vidjeti kome odgovara zamjenica "s njima".
To se računa na činjenicu da ljudi vjeruju mudracima i ne provjeravaju citate. Ali nisu krivi toliko mudri ljudi, već sami lakovjerni čitaoci i slušaoci. Ako neko želi da zna istinu, onda će provjeriti citat, ali ako želi da čuje ono što želi da čuje jer je Jevrej, onda je to njegov problem.
Kao što je Hristos rekao, „oni su slepe vođe slepih; ali ako slijepac slijepca vodi, oba će pasti u jamu” (Matej 15:14).
Evo primjera kako je Leya Livshits, maturantica jevrejske škole, "pala" u istu "jamu". (na slici desno). Ona član zahtjeva se zove"Molim vas, oženite se Jevrejkom!" :
Tora izričito zabranjuje brak sa pripadnicima drugih naroda. Ova zabrana je jedna od 613 zapovijedi, a historijski se može pratiti od trenutka davanja Tore na planini Sinaj prije više od 3.000 godina. Izvor zabrane je u ajetu: “I ne budi im u rodu!Ne daj svoju kćer sinu njegovu, i nećeš uzeti njegovu kćer sinu svome” (Ponovljeni zakoni 7:3)
Leya Livšits
Kao što vidite, Leia je izvukla fragment citata iz Tore, ostavljajući glavnu stvar iza scene - zabranu da se ne povezuje sa svim nejevrejima, već samo sa 7 naroda koji su naseljavali obećanu zemlju.
A čitalac pogrešno misli da je riječ o svim narodima. Tako laži postaju "velika mudrost data usmeno sa Sinaja". Još jednom ću naglasiti za nepažljivog čitaoca. U Bibliji, Jehova lično govori o samo 7 naroda. Jehova ne govori o svim narodima. Ne postoji takva stvar u tekstu Biblije (Tora).
I Jevreji ne citiraju Jehovine riječi samo o 7 naroda, nego počinju citat nakon ovih riječi i umjesto Jehovinih riječi o 7 poimenično navedenih naroda, zamjenjuju svojim riječima o SVIM narodima. A ako čitalac ne proveri, kao ja, tekst Tore, onda nikada neće saznati da Jehova ne govori o svim, već samo o 7 odvojenih naroda.
Obratite pažnju - nakon članka Leye Livshits, izvjesni Andrej je prokomentarisao da ona obmanjuje, skrivajući da je zabranjeno da se ne vezuje za sve, već samo za neke narode.
Na šta je izvjesna Miriam odgovorila:
Kontekst možete suditi samo čitajući hebrejski.U Tori svako slovo, svaki samoglasnik, svaki zajednički korijen ima značenje.Dakle, ne možete izvući zaključke iz ruskog prijevoda
Ali ista stvar je napisana na hebrejskom. Leya Livshits, dokazujući jevrejsku tačku gledišta, poziva se na ruski prevod - to je tačno, ali ako joj se prigovori na osnovu istog prevoda koji su napravili Jevreji, šta ste vi! Kako se možete buniti diplomcu jevrejske škole!
U nekim kršćanskim izdanjima Biblije, prije svakog poglavlja je napisano sažetak poglavlja, a ispred ovog poglavlja tačno je naznačeno "zabrana da se bude u vezi sa 7 naroda koji su naseljavali obećanu zemlju". Ali koliko često Židovi kritiziraju kršćane zbog izvlačenja citata iz konteksta. Kao što je rečeno christian christ“Oni vide trun u tuđem oku, ali ne primjećuju batinu u svom.”
Rabin matematičar i popularizator judaizma, Pinchas Polonsky, manipulira prijenosom jevrejstva preko majke u Bibliji na sljedeći način:
Prva priča u Tori koja opisuje proces braka je priča o tome kako je Abraham tražio ženu za svog sina Jicaka. A ovo je uputstvo koje Abraham daje svom sluzi:
„Zaklinjem te da mom sinu nećeš uzeti ženu od kćeri Kanaanci među kojima živim. Ali ti ćeš otići u moju zemlju i u moj rod, i iz nje ćeš uzeti ženu za mog sina Isaka" (Postanak 24:3)
Hocus pocus. Okrećem se, hoću da zbunim. U kojem se naprstku nalazi lopta? Kanaanci su jedan od onih 7 naroda sa kojima je Jevrejima zabranjeno srodstvo. Ali, Polonski navodi ovaj primjer kao dokaz da se židovstvo prenosi upravo preko majke - kažu da se majka budućih unučadi tražila među Abrahamovim rođacima - Jevrejima. Ali, Polonski zanemaruje činjenicu da Abraham naglašava " nećeš uzeti ženu za mog sina između svojih kćeri Kanaanci među kojima živim ".
Abraham jednostavno nije imao drugog izbora - samo 2 opcije. Ili njegovi rođaci ili Kanaanci. Trećeg nema. Ne u Japan da pošalje roba po svoju ženu. A u blizini su samo od Boga zabranjeni Kanaanci, "među kojima ja živim".
To je zbog posebno odvratnih moralnih tradicija kod ovih naroda - ljudskih žrtava, homoseksualizma, vještičarskih rituala i drugih grozota.
Pogrešno objašnjenje prenošenja jevrejstva preko majke najjasnije je objasnio Rav Michael Koritz (na njega se najčešće pominje kada se raspravlja o ovoj temi):
Osnova ovog zakona je uzeta iz sljedećih stihova Tore:
"I NEMOJ SE VEZATI SA NJIMA: NE DAJ KĆERKE ZA NJEGOVOG SINA, I NE UZMI NJEGOVE ĆERKE ZA SINA SVOGA. USKORO ĆE TE DOBITI" (Dvarim, 7, 3 - 4)
Rashi daje sljedeći komentar na ovaj stih: "Ako sin pagana uzme tvoju kćer za ženu, pretvorit će tvog sina (tj. unuka), koga će tvoja kćerka roditi, (od slijeđenja) Mene. Ovo nas uči da tvoj sin kći od nejevreja se zove "tvoj sin", ali sin tvog sina od nejevreja se ne zove "tvoj sin", već "njen sin", jer u vezi sa "ne uzimaj njegovu kćer" nije rekla "jer će ona odvratiti tvog sina da me slijedi"(Talmud, traktat Yevamot 23a)
Drugim riječima: postoje dvije zabrane u 3. stihu kada je nejevrejska strana muška ili ženska. U 4. stihu naveden je samo jedan padež, a radnja "okreni se" upotrijebljena je u muškom rodu. Ovo navodi da mudraci objasne da je u pitanju nejevrej, a sin koji se dalje spominje nije sin, već unuk. Upotreba riječi sin u odnosu na udaljenije potomke često se nalazi u Tori. Tako će sin kćeri biti unuk, ali sin sina, ako se oženio nejevrejkom, neće. Čini se previše komplikovano? Ali pažljiva analiza teksta neminovno nas dovodi do takvih zaključaka. Međutim, ne treba zaboraviti da je pisani tekst uvijek bio praćen usmenom predajom koja je sadržavala njegovo točno razumijevanje.
"- JER ĆE TO VAŠEG SINA OTVRTITI OD MENE - sin nejevrejina, kada se oženi tvojom kćerkom, odvratiće tvog sina, koga će tvoja kćerka roditi, od mene. [Tako] saznali smo da se sin vaše kćeri od nejevrejina zove "vaš sin", ali se sin vašeg sina od nejevrejina ne zove "vaš sin", ali [se zove] "njen sin""
Naprotiv, u primjeru sina Izraelca i Egipćanina iz Levitskog zakonika (24:10-22), sin Jevrejke se ne naziva sinom Izraela! i sin Egipćanina! Od oca! Sve je upravo suprotno od onoga što mudraci govore!
I općenito, mudraci govore potpuno nerazumnu stvar. Ako se neko naziva sinom Jevrejina ili Jevrejina, to ne znači da je taj sin nužno Jevrejin. On je jednostavno njegov (njen) sin. Iz sasvim normalnih fizioloških razloga. Nije li sin Jevrejke i Rusa sada sin Rusa? Ali čak i ako polazimo od logike mudraca, onda se sin Jevrejke ne zove sin Izraela, već sin Egipćanina - po ocu! Dok se drugi Jevreji nazivaju sinovima Izraela.
Ali čak i ako se složimo sa mišljenjem mudraca da je reč o sinu Jevrejke, onda Bog ne pominje sina Jevrejina, jer se ne brine. Zašto da brine, jer je sa ocem sklopio Savez koji mora prenijeti svom sinu:
ovo su zapovijesti, uredbe i zakoni kojima je Bg naredio da budete poučeni, da ih radite u zemlji u koju idete, da biste je posjedovali, tako da se bojite Gd-a i držite sve Njegove uredbe i Njegove zapovijesti , - ti i tvoj sin i sin tvog sina ". (Ponovljeni zakoni 6:1,2)
Neka ove riječi koje vam danas zapovijedam budu na srcu. I ponovite ih svojima sinovi(Ponovljeni zakoni 6:6,7).
Kada tvoj sin Onda reci svom sin(Ponovljeni zakoni 6:20,21).
(Na hebrejskom je "ti" u muškom obliku (na ruskom nema razlike), "KAŽI" - ISTO - BOG GOVORI SAMO MUŠKARIMA I GOVORI SAMO O SINOVIMA).
Jedino što se nedvosmisleno i nesumnjivo kaže jeste da će se odvratiti SIN, a ne ćerka. Boga uopće ne zanima gađenje kćeri - potomke mješovitog braka. Iz toga slijedi da Bog priznaje da otac, a ne majka, ima utjecaj na samoidentifikovanje djece iz mješovitog braka. I u skladu s tim, buduća djeca iz sina iz mješovitog braka krenut će stopama svog oca, a ne majke. A ako se sin iz mješovitog braka odvrati od Boga, onda će i njegovi potomci.
Rav Michael Koritz nastavlja da tvrdi:
jer u vezi sa "ne uzimajte njegovu kćer" nije rečeno "jer će ona odvratiti vašeg sina od mene" (Talmud, traktat Yevamot 23a)
Greška mudraca je što pišu „sin tvog sina od nežidovca [nazvana] "njen sin"", ali on se nigde u ovom odlomku Tore ne naziva "njenim sinom". Mudraci su se prevarili. I onda objašnjavaju zašto se navodno zove "njen sin", nazvan "njen sin", ali se ne zove kao To je kao da dokazujemo 2X2 = 5 jer se u vezi sa "2X2" ne kaže da "2X2 nije 5".
Komentatori Tore nastavljaju raspravljati:
Drugim riječima: postoje dvije zabrane u 3. stihu kada je nejevrejska strana muška ili ženska. U 4. stihu naveden je samo jedan padež, a radnja "okreni se" upotrijebljena je u muškom rodu. Ovo uzrokuje da mudraci objasne da je to nejevrej, a sin koji se spominje nije sin, već unuk.
Imajte na umu da je glagol "odbiti" bez zamjenice "on". A prema kontekstu, prikladan je bezlični oblik „okrenut će se“, a ne „on će se okrenuti“. Budući da se prethodni 3. stih završava "i kćeri njegove ne uzimaj za sina svoga" i stoga se u sljedećoj rečenici glagol može odnositi ili na nju ili ni na koga posebno, već na cijeli prethodni stih. Ali, budući da je glagol u muškom rodu, ostaje druga opcija.
U bezličnom obliku, ni muškom ni ženskom rodu, kroz "ovo" se prevodi na najautoritativniji ruski govorni Jevrejin Soncinov prijevod, iu drugom Jevrejin preveo David Yosefon -- također u obliku bezlične množine „Za okrenuti se tvoj sin od mene". Stoga, nema smisla da se sva obrazloženja zasnivaju na premisi „on će se okrenuti“.
Ali upravo iz te premise mudraci zaključuju da je riječ o sinu Jevrejke, čijeg će paganskog muža „odvratiti“.
Ali čak i ako se "on" okrene, ko je onda on? Iz nekog razloga, mudraci vjeruju da je "on" upravo muž Jevrejke. Ali uostalom, u 3. stihu se već pojavio izvjesni "on" za čiju djecu ne treba davati jevrejsku djecu: " I ne budi im u rodu: ne daj svoju kćer za njegovog sina, i ne uzimaj njegovu kćer za svog sina. Jer će se okrenuti..."- vidimo iz trećeg stiha da je "on" samo bilo koji nejevrejski narod. To je sve! Baš kao "ti" - onaj kome se Bog obraća - ovo je jevrejski narod. To jest, "on će se okrenuti “ – paganski narod neće odbiti unuka, već jevrejskog muža jedne nejevrejke iz 7 naroda. Vrlo je jednostavno.
Nadalje. Hebrejska reč za "tvog sina", "benha" može se prevesti ne samo kao "sin", već i kao "dete" oba pola. Po analogiji sa ruskim jezikom.
Podsjećam da je ovo isječak iz knjige "Dvarim", gdje se ponavljaju zakoni izneseni ranije u knjizi "Šemot". Čak i ako slijedimo logiku tradicionalnih tumača, pa smatramo da je riječ o unuku, onda ćemo obratiti pažnju na odgovarajući stih Šemota (34:16):
ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן
I uzet ćeš od njegovih kćeri za svoje sinove, i njegove će kćeri pokvariti, slijedeći svoje bogove, i oni će pokvariti tvoji sinovi od njihovih bogova.
Ovdje se upravo djeca nejevrejki (i "unuci" Jevreja) NE zovu "njeni sinovi", kako su mudraci pogrešno tvrdili u svom tumačenju Dvarima (7,4), već "tvoj" (jevrejski) sinovi koje su pokvarile "njihove kćeri". Otac je Jevrej, a majka nejevrejka, "njihova ćerka", a njihov sin je Jevrejin otac, "vaš sin".
I ono što se nedvosmisleno kaže u oba pasusa je to SIN okreni se, a ne ćerka. To odgovara mojoj verziji da je to sin "nosioca" jevrejstva. Ne samo ljubazni. Jer ovdje Mojsije govori cijelom narodu Izraela, a ne nekom plemenu.
Svi njegovi potomci su došli u Egipat sa Jakovom -
3 I rekao je: Ja sam Bog, Bog otac tvoj; ne boj se sići u Egipat, jer ću te tamo učiniti velikim narodom.
5 I Jakov je ustao iz Beiršebe, i oni su nosili sinovi Izraelac Jacob, otac svoje, i svoje male, i njegove žene...
7Njegovi sinovi i sinovi njegovih sinovašta je s njim, kćeri njihov i kćeri sinovi svoju, i doveo je svu svoju vrstu sa sobom u Egipat (Postanak 46)
Bilješka! Sinovi kćeri se ne pominju među Jevrejima, ali se spominju sinovi sinova i kćeri sinova. Opet, zato što se jevrejstvo sa kćeri ne prenosi na unuke ili unuke. Samo od sinova!
Uz Jakova su ostali samo njegovi unuci i unuke muško linije (sinovi i kćeri njegovih sinova). Ženske linije nisu ostale među jevrejskim potomcima Jakova. Sa Jakovom su u Egipat došle samo njegove neudate kćeri, inače bi njihovi muževi i djeca bili među onima koji su ušli. Za koga su se vjenčali u Egiptu i kakva je sudbina njih i njihove djece, da li su ostali u plemenima Izraela - Tora šuti. Djeca onih koji su ostali postali su sinovi Izraela, a djeca preminulih postali su Egipćani. U Tori je sve samo po muškoj liniji, ali Svemogući ne odbacuje Jevreje po ženskoj liniji uz jedini uslov da otac nejevrej ne odbije sina Jevrejke (Dvarim 7:4), u drugim rečima, ako sin Jevrejke želi da bude Jevrej i oseća se kao Jevrej, takođe kao Rus - Rus, Kinez - Kinez, itd.
A u korist jevrejstva preko majke, odvajanje od nejevrejskih žena i "njihove" djece dato je u Ezrinoj knjizi. Hajde da pročitamo šta tamo piše. Ezra (9:1):
knezovi priđoše k meni i rekoše: Narod Izraelov i svećenici i leviti nisu se odvojili od stranih naroda SA SVOJIM GANOVIMA, od Kanaanaca, Hetita, Perizejaca, Jebusejaca, Amonaca, Moavaca, Egipćana i Amorejaca,
Prvo, narodu Izraela, sveštenicima i levitima zamera se ne toliko što su uzimali paganske žene, već što se nisu odvajali od svojih gadosti (paganskih tradicija i stranih bogova). Drugo, govorimo samo o ovim gore navedenim narodima, a NE ni o kakvim narodima! Ali zašto su ove nacije ovdje navedene? Jer Bog ne zabranjuje Jevrejima brak iz SVIH naroda, odnosno samo onih koji su gore navedeni, odnosno onih naroda koji su živjeli u obećanoj zemlji!
Ovo su narodi s kojima ne možete biti u srodstvu, navedeni u knjizi Ponovljenih zakona (7,1): „Kada te Gospod, Bog tvoj, uvede u zemlju u kojoj ćeš je zauzeti, i protjera mnoge narode iz pred tvojim licem: Hetiti, Girgašiji, Amorejci, Kanaanci, Perzejci, Kivite i Jebusejci, sedam nacija... nemojte biti u srodstvu s njima.” Gotovo svi ovi narodi navedeni su u Ezrinoj knjizi, koju mudraci uopće ne citiraju. Još 2 naroda koji se nalaze na ovoj Ezrinoj listi su uključeni u listu "zabranjenih naroda" u Dvarimu (23:3) - to su Amonci i Moavci. I još jedan narod - Egipćani. Ovo se ne može povezati po definiciji. Zato su napustili Egipat.
A sa ostalim narodima, budi u srodstvu koliko hoćeš. Uzmite ih za žene bez ikakvog pretvaranja u zdravlje. Devarim (21:10–14):
Kad izađeš u rat protiv svojih neprijatelja, i Gospod Bog tvoj preda (sve) u tvoje ruke, i uzmeš zarobljenika od njega, i ugledaš među zarobljenicima ženu lijepog izgleda, i poželiš je, i ti želite da je odvedete svojoj ženi, a zatim je dovedite u svoju kuću... i ona će biti vaša žena. Ako se desi da je ne želiš, pusti je gdje god hoće, ali je nemoj prodati za srebro, ne pretvaraj je u robinju, jer si je natjerao.
“Zato što si je natjerao” kaže da nijedna konverzija nije bila ni blizu. Giyur je dobrovoljan čin.
U knjizi Ezrinoj u istom 9. poglavlju, sam Ezra objašnjava na osnovu čega je razdvojio žene upravo od ovih naroda, napominjući da su to upravo oni narodi koji su živjeli na području obećane zemlje, o kojoj je Mojsije ranije govorio :
1 Izraelski narod i svećenici i leviti nisu se odvojili od stranih naroda SA NJIHOVIM GANOVOM, od Kanaanaca, Hetita, Perizejaca, Jebusejaca, Amonaca, Moavaca, Egipćana i Amorejaca... 10 odstupili smo od tvojih zapovesti, 11 koje si zapovedio ... govoreći: zemlju u koju idete da bi je zauzeli, zemlja je nečista, oskvrnjena je nečistoćom stranih naroda, njihovim gadostima, kojima su je punili od ruba do ruba u svojim nečistoćama. Stoga, nemojte svoje kćeri predstavljati kao sinove njima , i kćeri njima ne uzimajte za svoje sinove 14 hoćemo li opet prekršiti vaše zapovijesti i stupiti u srodstvo sa OVI odvratni narodi?
Ezra navodi narode i naglašava ono što kaže SAMO O OVIMA odvratni narodi, o kojima je Moše govorio 1000 godina prije njega, i to ne o svima! Nema potrebe da izvlačite frazu iz konteksta!
Ali još zanimljiviji je Ezra (10:3):
וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
Hajde sada da sklopimo savez sa našim Bogom pustiti sve žene i rođene od njih
Imajte na umu da zamjenica מֵהֶם – “od njih, od njih” stoji unutra muško množina roda. Odnosno, morate pustiti nejevrejke i djecu rođenu od njih (od muškaraca). (Ovo je uobičajen izraz u biblijskom tekstu kada je čovjek "rađao" dijete: "Abraham rodi Isaka, Izak rodi Jakova" itd.).
O kakvim muškarcima je reč, deci rođenoj od kojih treba da budu oslobođeni?
Dakle, pod "oni" se podrazumijevaju stranci. Dakle, opet, djeca od muževa nejevrejki se ne smatraju Jevrejima.
Može se odnositi i na djecu paganskih žena iz njihovih prethodnih brakova sa paganskim muškarcima. Ali to je malo vjerovatno i ne mijenja suštinu stvari - u svakom slučaju, nigdje se ne kaže puštanje djece rođene od očeva jevreja. Dakle, djeca očeva Jevreja su Jevreji. Jer Jevreji nisu izbačeni iz jevrejskog društva.
Postoje neki izuzeci u hebrejskoj Bibliji kada se riječi u množini ženskog roda koriste sa zamjenicom muškog roda. Na Kurajevom forumu, Rav Michael Jedvabny mi je prigovorio: "Još uvijek vjerujem da je značenje stiha 100% transparentno." Ali problem je što je značenje transparentno samo u prijevodu na ruski, u kojem nema razlike između muškog i ženskog roda u množini, ali u hebrejskom postoji. Da, postoje pojedinačni izuzeci, ali graditi jevrejsku teoriju na činjenici da je i u ovom slučaju izuzetak od pravila nije ozbiljno.
Do sada, zajedničkim radom, uspjeli smo pronaći jedan izuzetak - Propovjednik 2:10
"Šta god su moje oči tražile (eynai - riječ ženskog roda), nisam ih odbila (me-hem)."
Pa koga Ezra odvaja od svog naroda? Majke nejevrejke i djeca od nejevrejskih očeva (i, shodno tome, jevrejske majke).
Kada bi se djeca od očeva nejevreja smatrala nejevrejima, onda bi bila puštena. A puštene su nejevrejke i djeca od jevrejskih majki (odnosno, nejevrejskih očeva).
Iz ovoga se zaključuje da nacionalnost određuje otac.
Knjiga Ezdra završava se još jednim zanimljivim izrazom. Ezra (10:44):
כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים
Svi su (uzeli) žene stranke, a među njima (uzeli) stranke, i staviti sinovi.
Napominjemo da ove strane žene NISU ROĐENE!!! sinovi, ali "stavljeni". I stavite u muški rod množine. Ovo je bukvalni prijevod. Značenje je “posađeno” ili eventualno “bačeno”, “dovedeno”. Ali najvažnije je da te žene nisu rađale djecu Jevrejima. U ovom slučaju se koristi potpuno drugačiji glagol. Odnosno, ova djeca nisu od očeva Jevreja. Možda su Jevreji uzimali žene sa decom iz prethodnih brakova, ili su uzimali trudne žene od nejevreja za žene.
Poređenja radi – kada se u 3. stihu ovog poglavlja govorilo o djeci rođenoj od neznabožaca, korišten je glagol "rodila". Ukratko, ispada da su stranke rađale djecu od neznabožaca i „podsađivale“ ih Jevrejima. Upravo te žene i njihova djeca Ezra je naredio da budu pušteni - "rođeni" od nejevreja i "posađeni" Jevrejima. A o protjerivanju djece koju su rodili jevrejski očevi - ni riječi. Dakle, djeca jevrejskih očeva su Jevreji, a deca očeva nejevreja su ne-Jevreji, i nisu imali ništa da rade među Jevrejima. Stoga su pušteni zajedno sa majkama.
Izrazom "veyasimu banim" Tanak ismijava one muškarce koji su uzimali tuđe žene, govoreći: וישימו - dodato, nametnuto, inače bi rekli: יולדו (yolidu) - "rođeno". Ezra ne priznaje legitimnost takvog rođenja.
Štaviše, Ezra opet brine da pagani "polažu" sinove, a ne djecu općenito ili kćeri. Opet, zato što će nejevrejski potomci doći od nejevrejskih sinova. A Ezri nije stalo da ubacuje kćeri, jer one ne utiču na jevrejstvo potomaka.
Postanak 46. poglavlje:
8. Evo imena sinovi Izraelovi koji je došao u Egipat, Jacob i njegovi sinovi. Jacobov prvenac Reuven.
9. Reuvenovi sinovi Hanoch, Palu, Hezron i Karmi. 10. Šimonovi sinovi Hemel, Yamin, Oad, Yachin, Tzohar i sin Kanaanca Šaula
Dakle, Saul je sin žene Kanaanke. Čovjek Yaakov Shaul je unuk. Ali on se takođe naziva i "sin Izraela" - to jest, Jevrejin, iako je njegov jedini otac, Šimon, Jevrej. Jevrejin otac!
Ali ko je ta majka hananejka?
Soncinov komentar:
"sin Knaanita" Luzzatto objašnjava da je ona bila Dinina ćerka. Ona se ovdje zove Kanaanka jer joj je Sihem bio otac.
Ovo je apsolutno neverovatan komentar.
Dozvolite mi da vas podsjetim da je Sihem Kanaanac. Onaj koji je spavao sa Jakovljevom kćerkom Dinom i zbog kojeg su Šimon i Levi potom pobili čitavo muško stanovništvo grada.
Dakle. Pažnja! Od majke Jevrejke Dine i nejevrejskog muškarca rodio se Sihem ... Kanaanka, odnosno žena koja nije Jevrejka!
Majka je Jevrejka, kćerka nije! Jer se nacionalnost oca prenosi. Ono što sam rekao na samom početku - ne može biti da je za sve narode pripadnost narodu određivao otac, a za Jevreje majka. Ko je naziva "Hanaanka"? Sam Bog u Tori! Napisano je Mojsijevom rukom! Kanaanizam se prenosio od oca, a ne od majke. Iako je to u suprotnosti sa Halakha. Majka je Jevrejka, ali jevrejska ćerka se ne zove Jevrejka!
Šaul je Jevrej po ocu. Zašto je Jevrej - zato što je na listi svih 33" duše sinova i kćeri Izraelovih” u 15. stihu ovog poglavlja.
Pogledajte kakva je ovo zanimljiva priča. Šaulova majka nije Jevrejka, a otac njenog sina je Jevrej. A Dina, majka Šaulove majke, je Židovka, ali njena kćerka nije Židovka, nego Kanaanka. Židovstvo Dinine kćeri se nije prenijelo preko majke, već se jevrejstvo sa oca (Šimona) prenijelo na Šaula, iako mu je majka Kanaanka!
Podnosimo gvožđe. Ukratko. Greška mudraca u definiciji jevrejstva:
1. U komentaru na Ponovljeni zakon 7:4, greška je da se nijedan sin nejevrejke ne zove "njezin sin"!!! Ovo je navedeno u komentarima mudraca, ali to nije u Tori. Pogrešili su.
2. Ali, čak i da je imenovan, to ne bi značilo da nije sin jevrejskog naroda. Nema logike. Ishmael se, na primjer, naziva Abrahamovim sinom - ali to ga ne čini Židovom. (Ako je mazga sin kobile, onda to ne znači da nije sin magarca. Svi zečevi imaju velike uši. Ali to ne znači da su svi sa velikim ušima zečevi). Da se sin nejevreja ne bi priznao kao sin jevrejskog naroda, potrebno je da se sin zove "a ne sin jevrejskog naroda". A sve ostalo su spekulacije.
3. U knjizi Ezrinoj, Jevreji se nisu odvajali od svih nejevrejskih žena, već od žena samo onih naroda koji su zabranjeni u knjizi Ponovljenih zakona (7:1) i (23:3) i, kao bilo je predviđeno, zavodili su svoje muževe i djecu sa GODOSTIMA njima.
4. U knjizi Ezrinoj, nisu se odvojili od djece koju su neznabošci rodili od jevrejskih očeva, već od djece nejevrejskih očeva. Zamjenica "oni" je muškog roda. Stoga je Ezra pustio žene, a ne njihovu djecu, kako se može činiti iz stranog prijevoda, već djecu od očeva nejevreja
5. Drugi narodi se mogu uzeti za žene bez obraćenja "jer ste je vi prisilili" (Pnz 21:10-14)
Sastavio sam tabelu u kojoj se nalazi spisak nacija sa kojima je Jevrejima zabranjeno srodstvo prema knjigama Ponovljenih zakona i Ezre.
Kanaanski sinovi Gen (10:15-18) | zabranjeni narodi, Deut (7:1, 23:3) | zabranjeni narodi, Ezra (9:1) |
Hetiti | Hetiti |
|
Jebusiah | Jebuseti | Jebuseti |
Amorejci | Amorejci | Amorejci |
Gergesei | Gergesei | |
Evey | jevea | Moabiti |
Egipćani |
Nema potpune jasnoće, ali je očigledno da su ovi narodi potomci Kanaana. Od 7 potomaka, imena petorice su uključena u imena pet naroda na oba lista. Zašto se imena druga dva sina ne poklapaju sa imenima ostalih zabranjenih naroda, još nije jasno. Postoje samo pretpostavke. Najvjerovatnije zato što imena naroda ne potiču uvijek od praoca. Narod se može nazvati imenom mjesta u kojem se nastanio, ili imenom božanstva koje je počeo obožavati. Osim toga, u to vrijeme postojala su dvostruka imena. Jakov je, na primjer, postao Izrael. Jevreji bi se mogli nazvati Jevrejima i Izraelcima, pa čak i "eshurun", što, pretpostavlja se, dolazi od reči "yashar" (direktan) (U Tanahu na hebrejskom koristi se 4 puta: Devarim 32:15; 33:5,26 ; Yeshayahu 44, 2).
Imajte na umu da se na obje liste zabranjenih naroda pojavljuju "Hanaanci", ime dolazi od imena Kanaana. Što ne izgleda logično, budući da spiskovi već sadrže narode koji potiču od sinova Kanaanovih, koji su, ionako, automatski Kanaanci. Možda su to potomci Arkaya ili Sineija, koji su više pamtili ili slavili svog djeda nego svog oca. Otac je, možda, rano umro ili je jednostavno odstupio od podizanja djece, a djed je preuzeo njihovo odgoj.
Postoji još jedna hipoteza. Moguće je, pa čak i vrlo vjerovatno, da je i Hanan imao kćeri, ali ih Biblija ne spominje. A potomci od kćeri se zovu po djedu. Prema teoriji vjerovatnoće, 7 ćerki bi trebalo da se rodi za 7 sinova, ali se oni ne pominju. Općenito, u Bibliji se kćeri iz nekog razloga rijetko spominju među potomcima. Ne može biti da se djevojčice rađaju mnogo rjeđe od dječaka. Samo je njihov značaj beznačajan da ih pominjemo. A počelo je sa Adamom i Evom. Navedena su imena sinova, Abel, Kajin i Set, dok se kćeri uopće ne pominju do petog poglavlja. S kim su onda Adamovi sinovi dali potomstvo?
I Ham, otac Kanaanov, vidje golotinju svog oca, i izišavši ispriča svoja dva brata.
Šem i Jafet su uzeli haljinu i položili je na svoja ramena, otišli su unatrag i pokrili golotinju svog oca; njihova lica su bila okrenuta unazad, i nisu videli golotinju svog oca.
Noa se probudio iz svog vina i saznao šta mu je učinio njegovog mlađeg sina i rekao: Prokletstvo Kanaan(Post 9:21-25)
Kao što nije teško vidjeti, Ham je izgleda kriv, a njegov sin Kanaan proklet. Kakva je veza? Štaviše, ovo je glavno mišljenje različitih religija da je Ham učinio nešto loše.
Da bismo razumjeli ovaj odlomak, mora se odlučiti da li je Kanaan bio proklet zbog vlastitog prijestupa ili zbog prijestupa svog oca, kao što se može činiti na prvi pogled.
Ako je Ham kriv, samo što je braći donio informaciju o golotinji svog oca i nije učinio ono što su oni uradili kada su usnulog Nou pokrili odjećom. Šunka se ne vidi ni u čemu drugom. Ako je sin bio proklet zbog oca, zašto samo jedan, kad ih ima još trojica osim Kanaana.
Hamovi sinovi: Kuš, Mizraim, Fut i Kanaan. (Post 10:6)
Da li je moguće da je Hanan bio stariji, a njih trojica još nisu bila rođena kada se sve dogodilo? Naprotiv, on je najmlađi. Iako se u Bibliji nalazi obrnuti redoslijed navođenja genealoških lanaca, ovdje je hronološki, počevši od najstarijeg. Jer ovako je postavljeno rodoslovlje od samog početka: „Evo rodoslovlja Nojevih sinova: Sema, Hama i Jafeta... Šem, stariji brat Jafetov, takođe je imao dece.” Odgovor na pitanje - zašto je Hanan proklet? - nalazi se u sljedećem stihu: "Noje... znao je šta mu je njegov mlađi sin učinio, i rekao je: Proklet je Hanan."
U postupcima Hama, oca Kanaana, tokom čitavog incidenta sa Noom, nije vidljivo ništa što bi potpadalo pod opis "učinio NAD njim". Štaviše, kaže se da manje sin Noin, a Ham je srednji.
Ko je onda ovaj Noin sin, ako ne Ham i Jafet? Ovo je sam Kanaan. Unuk. On se naziva manjim Nojevim sinom.
Ovaj zaključak ima ozbiljno opravdanje: svaki direktni potomak biblijskog karaktera mogao bi se nazvati njegovim sinom. Zakej se naziva sinom Abrahamovim, iako je daleko od toga da bude sin. Isus se zove Davidov sin, iako je ispravnije reći pra-pra-pra-pra-pra-praunuk. U tom smislu, unuk se naziva manjim sinom.
Ali ako je Kanaan patio za svoj greh, šta je onda njegov greh? Priča se da je Noa znao šta mu je njegov mlađi sin učinio. Kanaan PREUZMI AKCIJU, ne samo da gleda zabranjeno, kao njegov otac.
Bez dešifriranja samog prijestupa, Biblija ipak ukazuje na njegove teške posljedice, čime jasno stavlja do znanja da je Kanaan morao učiniti nešto neobično. A takav čin bi mogao biti seksualni čin nad golim usnulim djedom. Na šta odgovara izraz "preko toga"?
“I granice Kanaanaca bile su prema Sodomi, Gomori” (Post 10). Sodoma i Gomora će postati granice granica Kanaanske zemlje. Cijeli gradovi homoseksualaca! Evo rezultata!
(Medvedenko)
Užasno. Rabini i njihovi učenici dobijaju potporu iz državnog budžeta i oslobođeni su vojne službe za proučavanje Tore, ali tu prave greške i griješe i zbog njih se ne smatraju Jevreji (po ocu) nego nejevreji (po majci) Jevreji. Shodno tome, ne-Jevreji, koji se smatraju Jevrejima, došli su u Državu Izrael, stvorenu za Jevreje. Mnogi Jevreji se ne mogu vratiti u domovinu jer se smatraju ne-Jevrejima.
- VC
Jevrejstvo se zapravo prenosi preko oca 2016-12-11 11:23 15559
Prema Talmudu, jevrejstvo se prenosi preko majke. Međutim, ovo je u suprotnosti sa Torom (Biblijom). U Tori se Jevreji nazivaju sinovima Izraela. Po imenu praoca jevrejskog naroda Izraela (ranije se zvao Jakov). Ako se židovstvo prenosi preko majke, zašto se onda narod jednom u Tori ne naziva sinovima Rahele, ili Lee (Lea) (obe žene Izraela)?
Nije moguće pobrojati SVE narode po ocu, već samo Jevreje po majci. Ispada "sukob" nacionalnosti i religija u jednoj osobi. Pogotovo ako je papa, na primjer, kršćanin. Prema riječima oca, dijete je rusko pravoslavno, a prema majci, dijete je Jevrejka. Neki su u pravu sa svoje tačke gledišta, drugi sa svoje. Dijete je kršteno po ocu, obrezano po majci. Prema papi, Isus Krist je Bog, a prema majci, Joška je kopile i sin bludnice. U subotu sa mojom majkom u sinagogi Shema Yisrael, a u nedjelju - u crkvi, klanja se ikonama. I ko je on posle toga? Abram Nikolajevič Nečeporenko? Dobije se kaša.
U Bibliji i judaizmu pozvano je slijediti vjeru očeva, a ne majki. Pa šta je sa sinom Rusa i Jevrejke? I u pravoslavlju i u judaizmu su pozvani da slijede vjeru očeva, ali po Talmudu je potrebno slijediti vjeru majki? Uostalom, ovo je apsurdno.
Ili obrnuto. Mama je karait, tata jevrejin. Jevreji ne priznaju dete kao Jevreja, a karaiti ne priznaju karaita. Kako biti dijete? Ko je on - Karavrey Evraim? Vrlo je sumnjivo da bi jevrejski Bog dozvolio tako nešto.
Ako obje strane ne odrede status ove djece po istom kriteriju, onda će nastati sukob koji će se riješiti u korist najjačeg od njih. Ako su nejevrejske vlasti priznale legitimitet braka, onda su oni bili ti koji su imali odlučujući glas u određivanju vlasništva djece iz ovih brakova. Nijedno dijete jevrejskih očeva i majki nije osjetilo jevrejsku dušu. Sve dok ih Hitler podjednako nije podsetio "veoma taktično".
Sve do 19. vijeka mješoviti brakovi su gotovo uvijek bili praćeni krštenjem. U 19. vijeku u mnogim zemljama mješoviti brakovi su već bili dozvoljeni bez obaveznog prethodnog krštenja jevrejskih nevjesta i mladoženja, ali su djeca i jevrejskih očeva i jevrejskih majki iz ovih brakova krštena u skoro 100% slučajeva.
Naravno, u sporu između oca i majke pobjeđuje otac - glava porodice po definiciji, jer živimo u patrijarhalnom društvu. Najpoznatiji i tipični primjer za to je odluka američkog suda. Kada se Jevrejinu Klajnu i njegovoj nejevrejki rodila ćerka, njen otac je insistirao da je odgaja kao Jevrejku. Ali porodica Klajn se raspala, ćerka je počela da živi sa svojom majkom, a majka deteta je sada želela da njena ćerka bude odgajana i kao Jevrejka i kao hrišćanka. Kao rezultat toga, djevojka je bila na ivici nervnog sloma, ne znajući kako da se ponaša. Otac je otišao na sud tražeći da djevojčica ostane s njim i da bude odgajana kao Jevrejka. Sud je polazio od jednakosti prava oca i majke da prenesu svoju vjeru na dijete, međutim, vodeći se pravilom "interesi djeteta su na prvom mjestu", udovoljio je Klajnovom zahtjevu. Vjera oca "pobijedila".
Mnogi istoričari i autoriteti u neortodoksnom judaizmu tvrde da se jevrejstvo izvorno prenosilo preko oca. Pravilo "po majci" konačno je uspostavljeno nakon Hmeljnickog regiona, kada su mnoge žene rodile nakon silovanja. Sve do 16. veka ne postoje naučni dokazi koji bi podržali ovo novo pravilo. To stoji, na primjer, u punoj hebrejskoj verziji Istorije jevrejskog naroda, koju je uredio prof. Etinger. Koristi se kao udžbenik na izraelskim univerzitetima. Ne onaj na ruskom dvotomnom iz biblioteke "Alija", već četvorotomni. U cijelom Talmudu nema navedene činjenice ili presedana da je određeni Jevrejin Jevrej jer mu je majka Jevrejka.
Jevreji objašnjavaju prelazak na jevrejstvo preko majke očiglednim i pristupačnim uspostavljanjem majčinstva i teškoćom pribavljanja uvjerljivih dokaza o očinstvu.
Ali zašto su samo Jevreji prešli na majčinstvo? I drugi narodi su se suočili sa takvim problemom, ali nisu napustili očinstvo.
Ovaj vještački princip olakšavanja utvrđivanja nacionalnosti odgovara izreci "Ne traže gdje su izgubili, nego gdje je lako i lakše traže". Odnosno, objektivni kriterijumi su zamenjeni subjektivnim i moralno-etičkim.
Ali u naše dane, Jevrejke se dobrovoljno spajaju sa nekršćanima, uključujući ateiste. Čak i ako su oba roditelja Jevreji, a dete ateista, onda ono zapravo nije Jevrej. A ranije su Jevreji izbacivali ateiste iz zajednice i tretirali ih kao mrtve, kao i preobraćene u drugu vjeru. Na primjer, to se dogodilo jednom od osnivača modernog ateizma - istaknutom filozofu Benediktu (Baruch) Spinozi. Bio je teško pretučen od pravoslavaca i ekskomuniciran zbog svog ateizma. Iako su mu roditelji Jevreji.
Međutim, sve žene patrijarha bile su nejevrejke. Sam faraon je dao Josifu za ženu "Asnat, kćer Potifera, sveštenika On". U isto vrijeme, oba njihova sina od majke nejevrejke i oca Jevreja postali su Jevreji, pa čak i preci izraelskih plemena! Obje Mojsijeve žene nisu bile Jevrejke.
2 I ukaza mu se anđeo Gospodnji u plamenu ognjenom iz sredine trnja
6 A on reče: Ja sam Bog tvoga oca
9 I gle, do mene dođe vapaj sinova Izraelovih...
10 Sada idi, a ja ću te poslati u Paro; i izvedi moj narod, sinove Izraelove, iz Egipta.
13 I reče Mojsije Bogu: Evo, doći ću sinovima Izraelovim i reći im: "Bog vaših otaca posla me k vama." A oni će mi reći: "Kako se zove?" Šta da im kažem?
15 I Bog opet reče Mojsiju: Reci sinovima Izraelovim: Gospod, Bog vaših otaca, Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev, poslao me k vama.
16 Idi, saberi starješine Izraelove i reci im: Javio mi se Gospod, Bog vaših otaca. Bog Abrahamov, Isakov i Jakovljev, govoreći: Sjetio sam se tebe i (vidio) šta ti se dešava u Egiptu.
17 I reče: Izvest ću vas ispod jarma egipatskog u zemlju Kanaanaca, Hejaca, Emorejaca, Pirizejaca, Kivvita i Jebusejaca, u zemlju u kojoj teče mlijeko i med. (Shemot ( egzodus) 3)
1 Kad dođete u zemlju koju vam Gospod Bog vaš daje u baštinu, i budete je posjedovali, i nastanili se u njoj...
5 Reci: Moj otac je bio Aramejac koji je lutao, i otišao je u Egipat i nastanio se tamo sa nekoliko ljudi, i iz njega je proizašla velika nacija, jaka i brojna;
7 I zavapismo Gospodinu Bogu naših otaca;
15 Pogledaj sa svog svetog prebivališta, s neba, i blagoslovi svoj narod Izrael i zemlju koju si nam dao - kao što si se zakleo našim ocima [da će nam dati] zemlju u kojoj teče mlijeko i med. (Ponovljeni zakoni 26)
šta vidimo? Mojsije pominje samo svog oca, ne i majku, i pominje da su svi ljudi došli od svog oca, a ne od svoje majke. Bog se naziva "Bog očeva", a ne majki. Bog Jevreje naziva sinovima očeva. Ženski rod se uopće ne spominje. Samo muškarci.
Razmotrimo biblijski primjer sina Jevrejke i nejevrejke. Levitski zakonik (24:10-22):
i sin Izraelca i (on je) sin Egipćanina izašao je među sinove Izraelove, i u logoru se ovaj sin Izraelca posvađao sa Izraelcem (u hebrejskom tekstu doslovno "sa sinom Izraela").
I sin Izrailjevca je uvrijedio Ime i prokleo... i Bog je rekao: "Izvedite onoga koji psuje van logora, pa će ga cijelo društvo kamenovati. I reci ovo sinovima Izrailjevim: svaki koji proklinje svoje Bog će snositi svoj grijeh.Biće izdan, cijelo društvo će ga kamenovati: i ger (stranac) i stanovnik zemlje (ezrah), proklinjući ime, biće ubijeni. Imaćete jedan zakon za stranca i za stanovnika zemlje.
"Sin Izraelca i Egipćanina" NE naziva se "sin Izraela"! Ali za razliku od ovog sina Jevrejke, svi ostali Izraelci se u istom odlomku nazivaju sinovima Izraela! U suprotnosti je sa miljeom "sinova Izraelovih" ("Bnei Yisrael" na originalnom hebrejskom). Ne "sinovi Izraelovi", nego "sinovi Izraelovi". “Sin Izraelov” je sinonim za riječ “Jevrej”, jer je Izrael duhovni i fizički praotac svih Jevreja. Izrael se odnosi na čitavu naciju, a "sin Izraela" se odnosi na svakog pojedinačnog Jevrejina, sina nacije. Simbolično je da je sin paganskog oca postao bogohulnik. Židovski korijeni po majci nisu ga ni na koji način uticali.
Još zanimljivije je tumačenje ovog trenutka od strane najautoritativnijeg mudraca Rašija u pravoslavnom judaizmu:
"i sin Izraelca i (on je) sin Egipćanina izašao je među sinove Izraelove,"
"među sinovima Izraelovim"
Raši naglašava da je sin Izraelke postao prozelit, odnosno da je iz paganizma prešao na judaizam. Shodno tome, od rođenja Izraelke, on nije bio Jevrej, kao što je sada uobičajeno u judaizmu, već se samo jednom pridružio narodu Izraela!!!
Dakle, niko drugi do sam veliki Raši priznaje da se jevrejstvo ranije nije prenosilo preko majke. Štaviše, sam Rashi nije bio prvi koji je to primijetio. On se poziva na "Sifru" (na aramejskom סִפְרָא, što odgovara hebrejskom sefer, "knjiga") - halahijski midraš u knjizi Levitska - zbirci tanajskih barita.
Tako je Rashi postigao autogol. Da opovrgnu temeljne postulate judaizma, bolje od bilo kojeg kršćana, uspijevaju sami Židovi, pa čak i najcjenjeniji u judaizmu.
Period jevrejske državnosti također pruža mnoge primjere mješovitih brakova, uključujući mješovite brakove Davida, Solomona i Ahaba.
U tom periodu, iz Biblije, znam samo jednu Jevrejku koja se udala za ne-Jevreja - ovo je kraljica Estera. I teško je povjerovati da su djeca ove jevrejske majke i oca KRALJA GENTIJANA, koji je i sam vjerovatno smatran božanstvom, postali Jevreji.
Ključni odlomak u Bibliji, iz kojeg Jevreji počinju razmišljati o nasljeđivanju židovstva preko majke i zabrani srodstva s drugim narodima, je 7. poglavlje knjige Ponovljenih zakona (prema kršćanskoj tradiciji, Ponovljeni zakon). .
Nije moguće pobrojati SVE narode po ocu, već samo Jevreje po majci. Ispada "sukob" nacionalnosti i religija u jednoj osobi. Pogotovo ako je papa, na primjer, kršćanin. Prema riječima oca, dijete je rusko pravoslavno, a prema majci, dijete je Jevrejka. Neki su u pravu sa svoje tačke gledišta, drugi sa svoje. Dijete je kršteno po ocu, obrezano po majci. Prema ocu, Isus Hrist je Bog, a po majci, Joška je kopile i sin bludnice. U subotu sa mojom majkom u sinagogi Shema Yisrael, a u nedjelju - u crkvi, klanja se ikonama. I ko je on posle toga? Abram Nikolajevič Nečeporenko? Dobije se kaša.
U Bibliji i judaizmu pozvano je slijediti vjeru očeva, a ne majki. Pa šta je sa sinom Rusa i Jevrejke? I u pravoslavlju i u judaizmu su pozvani da slijede vjeru očeva, ali po Talmudu je potrebno slijediti vjeru majki? Uostalom, ovo je apsurdno.
Ili obrnuto. Mama je karait, tata jevrejin. Jevreji ne priznaju dete kao Jevreja, a karaiti ne priznaju karaita. Kako biti dijete? Ko je on - Karavrey Evraim? Vrlo je sumnjivo da bi jevrejski Bog dozvolio tako nešto.
Ako obje strane ne odrede status ove djece po istom kriteriju, onda će nastati sukob koji će se riješiti u korist najjačeg od njih. Ako su nejevrejske vlasti priznale legitimitet braka, onda su oni bili ti koji su imali odlučujući glas u određivanju vlasništva djece iz ovih brakova. Nijedno dijete jevrejskih očeva i majki nije osjetilo jevrejsku dušu. Sve dok ih Hitler podjednako nije podsetio "veoma taktično".
Sve do 19. vijeka mješoviti brakovi su gotovo uvijek bili praćeni krštenjem. U 19. vijeku u mnogim zemljama mješoviti brakovi su već bili dozvoljeni bez obaveznog prethodnog krštenja jevrejskih nevjesta i mladoženja, ali su djeca i jevrejskih očeva i jevrejskih majki iz ovih brakova krštena u skoro 100% slučajeva.
Naravno, u sporu između oca i majke pobjeđuje otac - glava porodice po definiciji, jer živimo u patrijarhalnom društvu. Najpoznatiji i tipični primjer za to je odluka američkog suda. Kada se Jevrejinu Klajnu i njegovoj nejevrejki rodila ćerka, njen otac je insistirao da je odgaja kao Jevrejku. Ali porodica Klajn se raspala, ćerka je počela da živi sa svojom majkom, a majka deteta je sada želela da njena ćerka bude odgajana i kao Jevrejka i kao hrišćanka. Kao rezultat toga, djevojka je bila na ivici nervnog sloma, ne znajući kako da se ponaša. Otac je otišao na sud tražeći da djevojčica ostane s njim i da bude odgajana kao Jevrejka. Sud je polazio od jednakosti prava oca i majke da prenesu svoju vjeru na dijete, međutim, vodeći se pravilom "interesi djeteta su na prvom mjestu", udovoljio je Klajnovom zahtjevu. Vjera oca "pobijedila".
Mnogi istoričari i autoriteti u neortodoksnom judaizmu tvrde da se jevrejstvo izvorno prenosilo preko oca. Pravilo "po majci" konačno je uspostavljeno nakon Hmeljnickog regiona, kada su mnoge žene rodile nakon silovanja. Sve do 16. veka ne postoje naučni dokazi koji bi podržali ovo novo pravilo. To stoji, na primjer, u punoj hebrejskoj verziji Istorije jevrejskog naroda, koju je uredio prof. Etinger. Koristi se kao udžbenik na izraelskim univerzitetima. Ne onaj na ruskom dvotomnom iz biblioteke "Alija", već četvorotomni. U cijelom Talmudu nema navedene činjenice ili presedana da je određeni Jevrejin Jevrej jer mu je majka Jevrejka. (za raspravu o ovoj tački pogledajte ).
Jevreji objašnjavaju prelazak na jevrejstvo preko majke očiglednim i pristupačnim uspostavljanjem majčinstva i teškoćom pribavljanja uvjerljivih dokaza o očinstvu.
Ali zašto su samo Jevreji prešli na majčinstvo? I drugi narodi su se suočili sa takvim problemom, ali nisu napustili očinstvo.
Ali u naše dane, Jevrejke se dobrovoljno spajaju sa nekršćanima, uključujući ateiste. Čak i ako su oba roditelja Jevreji, a dete ateista, onda ono zapravo nije Jevrej. A ranije su Jevreji izbacivali ateiste iz zajednice i tretirali ih kao mrtve, kao i preobraćene u drugu vjeru. Na primjer, to se dogodilo jednom od osnivača modernog ateizma, istaknutom filozofu Benediktu (Baruch) Spinozi. Bio je teško pretučen od pravoslavaca i ekskomuniciran zbog svog ateizma. Iako su mu roditelji Jevreji.
Međutim, sve žene patrijarha bile su nejevrejke. Sam faraon je dao Josifu za ženu "Asnat, kćer Potifera, sveštenika On". U isto vrijeme, oba njihova sina od majke nejevrejke i oca Jevreja postali su Jevreji, pa čak i preci izraelskih plemena! Obje Mojsijeve žene nisu bile Jevrejke.
2 I ukaza mu se anđeo Gospodnji u plamenu ognjenom iz sredine trnja
6 I on reče: Ja sam Bog otac vaš
9 I gle, plač sinovi Izraela je došao kod mene...
10 Sada idi, a ja ću te poslati u Paro; i izvedi moj narod, sinovi Izraelci, iz Egipta.
13 I reče Mojsije Bogu: Evo, doći ću k sebi sinovi Izraela, a ja ću im reći: "Bog otaca vaših poslao me k vama." A oni će mi reći: "Kako se zove?" Šta da im kažem?
15 I Bog reče Mojsiju: Reci tako sinovi Izraelci: Gospode, Bože očevi tvoj, Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev poslao me k tebi.
16 Idi, saberi starješine Izraelove i reci im: Gospod Bog očevi tvoj, pojavio mi se. Bog Abrahamov, Isakov i Jakovljev, govoreći: Sjetio sam se tebe i (vidio) šta ti se dešava u Egiptu.
17 I reče: Izvest ću vas ispod jarma egipatskog u zemlju Kanaanaca, Hejaca, Emorejaca, Pirizejaca, Kivvita i Jebusejaca, u zemlju u kojoj teče mlijeko i med. (Shemot ( egzodus) 3)
1 Kad dođete u zemlju koju vam Gospod Bog vaš daje u baštinu, i budete je posjedovali, i nastanili se u njoj...
5 reci: otac moj je bio lutajući Aramejac, i otišao je u Egipat i tamo se nastanio sa nekoliko ljudi, a od njega je proizašao veliki, snažan i brojan narod;
7 I mi smo zavapili Gospodu Bogu očevi naš;
15 pogledaj dole sa svog svetog prebivališta, s neba, i blagoslovi svoj narod Izrael i zemlju koju si nam dao, kao što si se zakleo očevi naši [daj nam] zemlju u kojoj teče mlijeko i med. (Ponovljeni zakoni 26)
šta vidimo? Mojsije pominje samo svog oca, ne i majku, i pominje da su svi ljudi došli od svog oca, a ne od svoje majke. Bog se naziva "Bog očeva", a ne majki. Bog Jevreje naziva sinovima očeva. Ženski rod se uopće ne spominje. Samo muškarci.
Razmotrimo biblijski primjer sina Jevrejke i nejevrejke. Levitski zakonik (24:10-22):
i izašao sin Izraelca i (aka) sin Egipćanina U srijedu sinovi Izraelovi i posvađali u ovom logoru sin Izraelke sa Izraelcem(u hebrejskom tekstu doslovno "sa sinom Izraelovim").
I sin Izraelovca je uvredio Ime i prokleo... i Bog je rekao: "Izvedite onoga koji psuje van logora, i čitavo društvo će ga kamenovati. I reci ovo sinovima Izrailjevim: svaki koji proklinje svoje Bog će snositi svoj grijeh, biće izdan, cijelo društvo će ga kamenovati: i ger (vanzemaljac), i stanovnik zemlje (ezrah), ko prokune ime biće ubijen. Imaćete jedan zakon za stranac i za stanovnika zemlje".
"Sin Izraelca i Egipćanina" NE naziva se "sin Izraela"! Ali za razliku od ovog sina Jevrejke svi ostali Izraelci se nazivaju sinovima Izraela u istom pasusu! U suprotnosti je sa miljeom "sinova Izraelovih" ("Bnei Yisrael" na originalnom hebrejskom). Ne "sinovi Izraelovi", nego "sinovi Izraelovi". “Sin Izraelov” je sinonim za riječ “Jevrej”, jer je Izrael duhovni i fizički praotac svih Jevreja. Izrael se odnosi na čitavu naciju, a "sin Izraela" se odnosi na svakog pojedinačnog Jevrejina, sina nacije. Simbolično je da je sin paganskog oca postao bogohulnik. Židovski korijeni po majci nisu ga ni na koji način uticali.
Još zanimljivije je tumačenje ovog trenutka od strane najautoritativnijeg mudraca Rašija u pravoslavnom judaizmu:
"i sin Izraelca i sin Egipćanina iziđoše među sinovima Izraelovim",
"među sinovima Izraelovim"
Rashi:"Uči da je postao prozelit ( pridružio narodu Izraela)[Sifra]"
Raši naglašava da je sin Izraelke postao prozelit, odnosno da je iz paganizma prešao na judaizam. Shodno tome, od rođenja Izraelke, on nije bio Jevrej, kao što je sada uobičajeno u judaizmu, već se samo jednom pridružio narodu Izraela!!!
Dakle, niko drugi do sam veliki Raši priznaje da se jevrejstvo ranije nije prenosilo preko majke. Štaviše, sam Rashi nije bio prvi koji je to primijetio. On se poziva na "Sifru" (na aramejskom סִפְרָא, što odgovara hebrejskom sefer, "knjiga") - halahijski midraš u knjizi Leviticus - zbirci tanajskih baraita.
Tako je Rashi postigao autogol. Da opovrgnu temeljne postulate judaizma, bolje od bilo kojeg kršćana, uspijevaju sami Židovi, pa čak i najcjenjeniji u judaizmu.
Period jevrejske državnosti također pruža mnoge primjere mješovitih brakova, uključujući mješovite brakove Davida, Solomona i Ahaba.
U tom periodu, iz Biblije, znam samo jednu Jevrejku koja se udala za ne-Jevreja - ovo je kraljica Estera. I teško je povjerovati da su djeca ove jevrejske majke i oca KRALJA GENTIJANA, koji je i sam vjerovatno smatran božanstvom, postali Jevreji.
Ključni odlomak u Bibliji, iz kojeg Jevreji počinju razmišljati o nasljeđivanju židovstva preko majke i zabrani srodstva s drugim narodima, je 7. poglavlje knjige Ponovljenih zakona (prema kršćanskoj tradiciji, Ponovljeni zakon). .
Evo kako to radi moderni jevrejski poštovani Rav Eliyahu Essas:
U pisanoj Tori, u petoj knjizi - Dvarim, kaže se,štane može se kreiratiporodica sa nejevreji:
"Ne ulazi u porodične odnose s njima. Ne udaj svoju kćer za njegovog (nejevrejskog) sina. I ne uzimaj njegovu kćer za svog sina" (gl. 7, st. 3). http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=answer/q66.htm
Dakle, Rav Essas govori o ne-Jevrejima općenito, a ne o nekim drevnim narodima. Sada da vidimo šta Tora kaže:
Razuman čitalac-tragalac za istinom će odmah pomisliti: "S kim je "s njima"?" Sa Rusima ili Kinezima? I shvati da je to sranje. Stoga će otvoriti tekst Tore i vidjeti kome odgovara zamjenica "s njima".
To se računa na činjenicu da ljudi vjeruju mudracima i ne provjeravaju citate. Ali nisu krivi toliko mudri ljudi, već sami lakovjerni čitaoci i slušaoci. Ako neko želi da zna istinu, onda će provjeriti citat, ali ako želi da čuje ono što želi da čuje jer je Jevrej, onda je to njegov problem.
Kao što je Hristos rekao, „oni su slepe vođe slepih; ali ako slijepac slijepca vodi, oba će pasti u jamu” (Matej 15:14).
Evo primjera kako je Leya Livshits, maturantica jevrejske škole, "pala" u istu "jamu". (na slici desno). Njen članak o zahtjevu se zove "Molim vas, oženite se Jevrejkom!" :
Tora izričito zabranjuje brak sa pripadnicima drugih naroda. Ova zabrana je jedna od 613 zapovijedi, a historijski se može pratiti od trenutka davanja Tore na planini Sinaj prije više od 3.000 godina. Izvor zabrane je u ajetu: “I ne budi im u rodu! Ne daj svoju kćer sinu njegovu, i nećeš uzeti njegovu kćer sinu svome” (Ponovljeni zakoni 7:3)
Leya Livšits
Kao što vidite, Leia je izvukla fragment citata iz Tore, ostavljajući glavnu stvar iza scene - zabranu da se ne povezuje sa svim nejevrejima, već samo sa 7 naroda koji su naseljavali obećanu zemlju.
A čitalac pogrešno misli da je riječ o svim narodima. Tako laži postaju "velika mudrost data usmeno sa Sinaja". Još jednom ću naglasiti za nepažljivog čitaoca. U Bibliji, Jehova lično govori o samo 7 naroda. Jehova ne govori o svim narodima. Ne postoji takva stvar u tekstu Biblije (Tora).
I Jevreji ne citiraju Jehovine riječi samo o 7 naroda, nego počinju citat nakon ovih riječi i umjesto Jehovinih riječi o 7 poimenično navedenih naroda, zamjenjuju svojim riječima o SVIM narodima. A ako čitalac ne proveri, kao ja, tekst Tore, onda nikada neće saznati da Jehova ne govori o svim, već samo o 7 odvojenih naroda.
Obratite pažnju - nakon članka Leye Livshits, izvjesni Andrej je prokomentarisao da ona obmanjuje, skrivajući da je zabranjeno da se ne vezuje za sve, već samo za neke narode.
Na šta je izvjesna Miriam odgovorila:
Kontekst možete suditi samo čitajući hebrejski.U Tori svako slovo, svaki samoglasnik, svaki zajednički korijen ima značenje.Dakle, ne možete izvući zaključke iz ruskog prijevoda
Ali ista stvar je napisana na hebrejskom. Leya Livshits, dokazujući jevrejsku tačku gledišta, poziva se na ruski prevod - to je tačno, ali ako joj se prigovori na osnovu istog prevoda koji su napravili Jevreji, šta ste vi! Kako se možete buniti diplomcu jevrejske škole!
U nekim kršćanskim izdanjima Biblije prije svakog poglavlja je napisan sažetak poglavlja, a prije ovog poglavlja ispravno je naznačeno "zabrana da se bude u vezi sa 7 naroda koji su naseljavali obećanu zemlju". Ali koliko često Židovi kritiziraju kršćane zbog izvlačenja citata iz konteksta. Kao što je hrišćanin Hristos rekao: "Oni vide trun u tuđem oku, ali ne primećuju batinu u svom."
Rabin matematičar i popularizator judaizma, Pinchas Polonsky, manipulira prijenosom jevrejstva preko majke u Bibliji na sljedeći način:
Prva priča u Tori koja opisuje proces braka je priča o tome kako je Abraham tražio ženu za svog sina Jicaka. A ovo je uputstvo koje Abraham daje svom sluzi:
„Zaklinjem te da mom sinu nećeš uzeti ženu od kćeri Kanaanci među kojima živim. Ali ti ćeš otići u moju zemlju i u moj rod, i iz nje ćeš uzeti ženu za mog sina Isaka" (Postanak 24:3)
Hocus pocus. Okrećem se, hoću da zbunim. U kojem se naprstku nalazi lopta? Kanaanci su jedan od onih 7 naroda sa kojima je Jevrejima zabranjeno srodstvo. Ali, Polonski navodi ovaj primjer kao dokaz da se židovstvo prenosi upravo preko majke - kažu da se majka budućih unučadi tražila među Abrahamovim rođacima - Jevrejima. Ali, Polonski zanemaruje činjenicu da Abraham naglašava " nećeš uzeti ženu za mog sina između svojih kćeri Kanaanci među kojima živim".
Abraham jednostavno nije imao drugog izbora - samo 2 opcije. Ili njegovi rođaci ili Kanaanci. Trećeg nema. Ne u Japan da pošalje roba po svoju ženu. A u blizini su samo od Boga zabranjeni Kanaanci, "među kojima ja živim".
To je zbog posebno odvratnih moralnih tradicija kod ovih naroda - ljudskih žrtava, homoseksualizma, vještičarskih rituala i drugih grozota.
Pogrešno objašnjenje prenošenja jevrejstva preko majke najjasnije je objasnio Rav Michael Koritz (na njega se najčešće pominje kada se raspravlja o ovoj temi):
Osnova ovog zakona je uzeta iz sljedećih stihova Tore:
"I NEMOJ SE VEZATI SA NJIMA: NE DAJ KĆERKE ZA NJEGOVOG SINA, I NE UZMI NJEGOVE ĆERKE ZA SINA SVOGA. USKORO ĆE TE DOBITI" (Dvarim, 7, 3 - 4)
Rashi daje sljedeći komentar na ovaj stih: "Ako sin pagana uzme tvoju kćer za ženu, pretvorit će tvog sina (tj. unuka), koga će tvoja kćerka roditi, (od slijeđenja) Mene. Ovo nas uči da tvoj sin kći od nejevreja se zove "tvoj sin", ali sin tvog sina od nejevreja se ne zove "tvoj sin", već "njen sin", jer u vezi sa "ne uzimaj njegovu kćer" nije rekla "jer će ona odvratiti tvog sina da me slijedi"(Talmud, traktat Yevamot 23a)
Drugim riječima: postoje dvije zabrane u 3. stihu kada je nejevrejska strana muška ili ženska. U 4. stihu naveden je samo jedan padež, a radnja "okreni se" upotrijebljena je u muškom rodu. Ovo navodi da mudraci objasne da je u pitanju nejevrej, a sin koji se dalje spominje nije sin, već unuk. Upotreba riječi sin u odnosu na udaljenije potomke često se nalazi u Tori. Tako će sin kćeri biti unuk, ali sin sina, ako se oženio nejevrejkom, neće. Čini se previše komplikovano? Ali pažljiva analiza teksta neminovno nas dovodi do takvih zaključaka. Međutim, ne treba zaboraviti da je pisani tekst uvijek bio praćen usmenom predajom koja je sadržavala njegovo točno razumijevanje.
"- JER ĆE TO VAŠEG SINA OTVRTITI OD MENE - sin nejevrejina, kada se oženi tvojom kćerkom, odvratiće tvog sina, koga će tvoja kćerka roditi, od mene. [Tako] saznali smo da se sin vaše kćeri od nejevrejina zove "vaš sin", ali se sin vašeg sina od nejevrejina ne zove "vaš sin", ali [se zove] "njen sin""
Naprotiv, u primjeru sina Izraelca i Egipćanina iz Levitskog zakonika (24:10-22), sin Jevrejke se ne naziva sinom Izraela! i sin Egipćanina! Od oca! Sve je upravo suprotno od onoga što mudraci govore!
I općenito, mudraci govore potpuno nerazumnu stvar. Ako se neko naziva sinom Jevrejina ili Jevrejina, to ne znači da je taj sin nužno Jevrejin. On je jednostavno njegov (njen) sin. Iz sasvim normalnih fizioloških razloga. Nije li sin Jevrejke i Rusa sada sin Rusa? Ali čak i ako polazimo od logike mudraca, onda se sin Jevrejke ne zove sin Izraela, već sin Egipćanina - po ocu! Dok se drugi Jevreji nazivaju sinovima Izraela.
Ali čak i ako se složimo sa mišljenjem mudraca da je reč o sinu Jevrejke, onda Bog ne pominje sina Jevrejina, jer se ne brine. Zašto da brine, jer je sa ocem sklopio Savez koji mora prenijeti svom sinu:
ovo su zapovijesti, uredbe i zakoni kojima je Bg naredio da budete poučeni, da ih radite u zemlji u koju idete, da biste je posjedovali, tako da se bojite Gd-a i držite sve Njegove uredbe i Njegove zapovijesti , - ti i tvoj sin i sin tvog sina". (Ponovljeni zakoni 6:1,2)
Neka ove riječi koje vam danas zapovijedam budu na srcu. I ponovite ih svojima sinovi(Ponovljeni zakoni 6:6,7).
Kada tvoj sin Onda reci svom sin(Ponovljeni zakoni 6:20,21).
(Na hebrejskom je "ti" u muškom obliku (na ruskom nema razlike), "KAŽI" - ISTO - BOG GOVORI SAMO MUŠKARIMA I GOVORI SAMO O SINOVIMA).
Jedino što se nedvosmisleno i nesumnjivo kaže jeste da će se odvratiti SIN, a ne ćerka. Boga uopće ne zanima gađenje kćeri - potomke mješovitog braka. Iz toga slijedi da Bog priznaje da otac, a ne majka, ima utjecaj na samoidentifikovanje djece iz mješovitog braka. I u skladu s tim, buduća djeca iz sina iz mješovitog braka krenut će stopama svog oca, a ne majke. A ako se sin iz mješovitog braka odvrati od Boga, onda će i njegovi potomci.
Rav Michael Koritz nastavlja da tvrdi:
jer u vezi sa "ne uzimajte njegovu kćer" nije rečeno "jer će ona odvratiti vašeg sina od mene" (Talmud, traktat Yevamot 23a)
Greška mudraca je što pišu „sin tvog sina od nežidovca [nazvana] "njen sin"", ali on se nigde u ovom odlomku Tore ne naziva "njenim sinom". Mudraci su se prevarili. I onda objašnjavaju zašto se navodno zove "njen sin", nazvan "njen sin", ali se ne zove kao To je kao da dokazujemo 2X2 = 5 jer se u vezi sa "2X2" ne kaže da "2X2 nije 5".
Komentatori Tore nastavljaju raspravljati:
Drugim riječima: postoje dvije zabrane u 3. stihu kada je nejevrejska strana muška ili ženska. U 4. stihu naveden je samo jedan padež, a radnja "okreni se" upotrijebljena je u muškom rodu. Ovo uzrokuje da mudraci objasne da je to nejevrej, a sin koji se spominje nije sin, već unuk.
Imajte na umu da je glagol "odbiti" bez zamjenice "on". A prema kontekstu, prikladan je bezlični oblik „okrenut će se“, a ne „on će se okrenuti“. Budući da se prethodni 3. stih završava "i kćeri njegove ne uzimaj za sina svoga" i stoga se u sljedećoj rečenici glagol može odnositi ili na nju ili ni na koga posebno, već na cijeli prethodni stih. Ali, budući da je glagol u muškom rodu, ostaje druga opcija.
U bezličnom obliku, ni muškom ni ženskom rodu, kroz "ovo" se prevodi na najautoritativniji ruski govorni Jevrejin Soncinov prijevod, iu drugom Jevrejin preveo David Yosefon -- također u obliku bezlične množine „Za okrenuti se tvoj sin od mene". Stoga, nema smisla da se sva obrazloženja zasnivaju na premisi „on će se okrenuti“.
Ali upravo iz te premise mudraci zaključuju da je riječ o sinu Jevrejke, čijeg će paganskog muža „odvratiti“.
Ali čak i ako se "on" okrene, ko je onda on? Iz nekog razloga, mudraci vjeruju da je "on" upravo muž Jevrejke. Ali uostalom, u 3. stihu se već pojavio izvjesni "on" za čiju djecu ne treba davati jevrejsku djecu: " I ne budi im u rodu: ne daj svoju kćer za njegovog sina, i ne uzimaj njegovu kćer za svog sina. Jer će se okrenuti..."- vidimo iz trećeg stiha da je "on" samo bilo koji nejevrejski narod. To je sve! Baš kao "ti" - onaj kome se Bog obraća - ovo je jevrejski narod. To jest, "on će se okrenuti “ – paganski narod neće odbiti unuka, već jevrejskog muža jedne nejevrejke iz 7 naroda. Vrlo je jednostavno.
Nadalje. Hebrejska reč za "tvog sina", "benha" može se prevesti ne samo kao "sin", već i kao "dete" oba pola. Po analogiji sa ruskim jezikom.
Podsjećam da je ovo isječak iz knjige "Dvarim", gdje se ponavljaju zakoni izneseni ranije u knjizi "Šemot". Čak i ako slijedimo logiku tradicionalnih tumača, pa smatramo da je riječ o unuku, onda ćemo obratiti pažnju na odgovarajući stih Šemota (34:16):
ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן
I uzet ćeš od njegovih kćeri za svoje sinove, i njegove će kćeri pokvariti, slijedeći svoje bogove, i oni će pokvariti tvoji sinovi od njihovih bogova.
Ovdje se upravo djeca nejevrejki (i "unuci" Jevreja) NE zovu "njeni sinovi", kako su mudraci pogrešno tvrdili u svom tumačenju Dvarima (7,4), već "tvoj" (jevrejski) sinovi koje su pokvarile "njihove kćeri". Otac je Jevrej, a majka nejevrejka, "njihova ćerka", a njihov sin je Jevrejin otac, "vaš sin".
I ono što se nedvosmisleno kaže u oba pasusa je to SIN okreni se, a ne ćerka. To odgovara mojoj verziji da je to sin "nosioca" jevrejstva. Ne samo ljubazni. Jer ovdje Mojsije govori cijelom narodu Izraela, a ne nekom plemenu.
Svi njegovi potomci su došli u Egipat sa Jakovom -
3 I rekao je: Ja sam Bog, Bog otac tvoj; ne boj se sići u Egipat, jer ću te tamo učiniti velikim narodom.
5 I Jakov je ustao iz Beiršebe, i oni su nosili sinovi Izraelac Jacob, otac svoje, i svoje male, i njegove žene...
7Njegovi sinovi i sinovi njegovih sinovašta je s njim, kćeri njihov i kćeri sinovi svoju, i doveo je svu svoju vrstu sa sobom u Egipat (Postanak 46)
Bilješka! Sinovi kćeri se ne pominju među Jevrejima, ali se spominju sinovi sinova i kćeri sinova. Opet, zato što se jevrejstvo sa kćeri ne prenosi na unuke ili unuke. Samo od sinova!
Uz Jakova su ostali samo njegovi unuci i unuke muško linije (sinovi i kćeri njegovih sinova). Ženske linije nisu ostale među jevrejskim potomcima Jakova. Sa Jakovom su u Egipat došle samo njegove neudate kćeri, inače bi njihovi muževi i djeca bili među onima koji su ušli. Za koga su se vjenčali u Egiptu i kakva je sudbina njih i njihove djece, da li su ostali u plemenima Izraela - Tora šuti. Djeca onih koji su ostali postali su sinovi Izraela, a djeca preminulih postali su Egipćani. U Tori je sve samo po muškoj liniji, ali Svemogući ne odbacuje Jevreje po ženskoj liniji uz jedini uslov da otac nejevrej ne odbije sina Jevrejke (Dvarim 7:4), u drugim rečima, ako sin Jevrejke želi da bude Jevrej i oseća se kao Jevrej, takođe kao Rus - Rus, Kinez - Kinez, itd.
A u korist jevrejstva preko majke, odvajanje od nejevrejskih žena i "njihove" djece dato je u Ezrinoj knjizi. Hajde da pročitamo šta tamo piše. Ezra (9:1):
knezovi priđoše k meni i rekoše: Narod Izraelov i svećenici i leviti nisu se odvojili od stranih naroda SA SVOJIM GANOVIMA, od Kanaanaca, Hetita, Perizejaca, Jebusejaca, Amonaca, Moavaca, Egipćana i Amorejaca,
Prvo, narodu Izraela, sveštenicima i levitima zamera se ne toliko što su uzimali paganske žene, već što se nisu odvajali od svojih gadosti (paganskih tradicija i stranih bogova). Drugo, govorimo samo o ovim gore navedenim narodima, a NE ni o kakvim narodima! Ali zašto su ove nacije ovdje navedene? Jer Bog ne zabranjuje Jevrejima brak iz SVIH naroda, odnosno samo onih koji su gore navedeni, odnosno onih naroda koji su živjeli u obećanoj zemlji!
Ovo su narodi s kojima ne možete biti u srodstvu, navedeni u knjizi Ponovljenih zakona (7,1): „Kada te Gospod, Bog tvoj, uvede u zemlju u kojoj ćeš je zauzeti, i protjera mnoge narode iz pred tvojim licem: Hetiti i Girgašijci, i Amorejci, i Kanaanci, i Perzejci, i Kivi, i Jebuseji, sedam naroda, ... nisu u rodu s njima. Gotovo svi ovi narodi navedeni su u Ezrinoj knjizi, koju mudraci uopće ne citiraju. Još 2 naroda koji se nalaze na ovoj Ezrinoj listi su uključeni u listu "zabranjenih naroda" u Dvarimu (23:3) - to su Amonci i Moavci. I još jedan narod - Egipćani. Ovo se ne može povezati po definiciji. Zato su napustili Egipat.
A sa ostalim narodima, budi u srodstvu koliko hoćeš. Uzmite ih za žene bez ikakvog pretvaranja u zdravlje. Devarim (21:10–14):
Kad izađeš u rat protiv svojih neprijatelja, i Gospod Bog tvoj preda (sve) u tvoje ruke, i uzmeš zarobljenika od njega, i ugledaš među zarobljenicima ženu lijepog izgleda, i poželiš je, i ti želite da je odvedete svojoj ženi, a zatim je dovedite u svoju kuću... i ona će biti vaša žena. Ako se desi da je ne želiš, pusti je gdje god hoće, ali je nemoj prodati za srebro, ne pretvaraj je u robinju, jer si je natjerao.
“Zato što si je natjerao” kaže da nijedna konverzija nije bila ni blizu. Giyur je dobrovoljan čin.
U knjizi Ezrinoj u istom 9. poglavlju, sam Ezra objašnjava na osnovu čega je razdvojio žene upravo od ovih naroda, napominjući da su to upravo oni narodi koji su živjeli na području obećane zemlje, o kojoj je Mojsije ranije govorio :
1 Izraelski narod i svećenici i leviti nisu se odvojili od stranih naroda SA NJIHOVIM GANOVOM, od Kanaanaca, Hetita, Perizejaca, Jebusejaca, Amonaca, Moavaca, Egipćana i Amorejaca... 10 odstupili smo od tvojih zapovesti, 11 koje si zapovedio ... govoreći: zemlju u koju idete da bi je zauzeli, zemlja je nečista, oskvrnjena je nečistoćom stranih naroda, njihovim gadostima, kojima su je punili od ruba do ruba u svojim nečistoćama. Stoga, nemojte svoje kćeri predstavljati kao sinove njima, i kćeri njima ne uzimajte za svoje sinove 14 hoćemo li opet prekršiti vaše zapovijesti i stupiti u srodstvo sa OVI odvratni narodi?
Ezra navodi narode i naglašava ono što kaže SAMO O OVIMA odvratni narodi, o kojima je Moše govorio 1000 godina prije njega, i to ne o svima! Nema potrebe da izvlačite frazu iz konteksta!
Ali još zanimljiviji je Ezra (10:3):
וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
Hajde sada da sklopimo savez sa našim Bogom pustiti sve žene i rođene od njih
Imajte na umu da zamjenica מֵהֶם – “od njih, od njih” stoji unutra muško množina roda. Odnosno, morate pustiti nejevrejke i djecu rođenu od njih (od muškaraca). (Ovo je uobičajen izraz u biblijskom tekstu kada je čovjek "rađao" dijete: "Abraham rodi Isaka, Izak rodi Jakova" itd.).
O kakvim muškarcima je reč, deci rođenoj od kojih treba da budu oslobođeni?
Dakle, pod "oni" se podrazumijevaju stranci. Dakle, opet, djeca od muževa nejevrejki se ne smatraju Jevrejima.
Može se odnositi i na djecu paganskih žena iz njihovih prethodnih brakova sa paganskim muškarcima. Ali to je malo vjerovatno i ne mijenja suštinu stvari - u svakom slučaju, nigdje se ne kaže puštanje djece rođene od očeva jevreja. Dakle, djeca očeva Jevreja su Jevreji. Jer Jevreji nisu izbačeni iz jevrejskog društva.
Postoje neki izuzeci u hebrejskoj Bibliji kada se riječi u množini ženskog roda koriste sa zamjenicom muškog roda. Na Kurajevom forumu, Rav Michael Jedvabny mi je prigovorio: "Još uvijek vjerujem da je značenje stiha 100% transparentno." Ali problem je što je značenje transparentno samo u prijevodu na ruski, u kojem nema razlike između muškog i ženskog roda u množini, ali u hebrejskom postoji. Da, postoje pojedinačni izuzeci, ali graditi jevrejsku teoriju na činjenici da je i u ovom slučaju izuzetak od pravila nije ozbiljno.
Do sada, zajedničkim radom, uspjeli smo pronaći jedan izuzetak - Propovjednik 2:10
"Šta god su moje oči tražile (eynai - riječ ženskog roda), nisam ih odbila (me-hem)."
Pa koga Ezra odvaja od svog naroda? Majke nejevrejke i djeca od nejevrejskih očeva (i, shodno tome, jevrejske majke).
Kada bi se djeca od očeva nejevreja smatrala nejevrejima, onda bi bila puštena. A puštene su nejevrejke i djeca od jevrejskih majki (odnosno, nejevrejskih očeva).
Iz ovoga se zaključuje da nacionalnost određuje otac.
Knjiga Ezdra završava se još jednim zanimljivim izrazom. Ezra (10:44):
כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים
Svi su (uzeli) žene stranke, a među njima (uzeli) stranke, i staviti sinovi.
Napominjemo da ove strane žene NISU ROĐENE!!! sinovi, ali "stavljeni". I stavite u muški rod množine. Ovo je bukvalni prijevod. Značenje je “posađeno” ili eventualno “bačeno”, “dovedeno”. Ali najvažnije je da te žene nisu rađale djecu Jevrejima. U ovom slučaju se koristi potpuno drugačiji glagol. Odnosno, ova djeca nisu od očeva Jevreja. Možda su Jevreji uzimali žene sa decom iz prethodnih brakova, ili su uzimali trudne žene od nejevreja za žene.
Poređenja radi – kada se u 3. stihu ovog poglavlja govorilo o djeci rođenoj od neznabožaca, korišten je glagol "rodila". Ukratko, ispada da su stranke rađale djecu od neznabožaca i „podsađivale“ ih Jevrejima. Upravo te žene i njihova djeca Ezra je naredio da budu pušteni - "rođeni" od nejevreja i "posađeni" Jevrejima. A o protjerivanju djece koju su rodili jevrejski očevi - ni riječi. Dakle, djeca jevrejskih očeva su Jevreji, a deca očeva nejevreja su ne-Jevreji, i nisu imali ništa da rade među Jevrejima. Stoga su pušteni zajedno sa majkama.
Izrazom "veyasimu banim" Tanak ismijava one muškarce koji su uzimali tuđe žene, govoreći: וישימו - dodato, nametnuto, inače bi rekli: יולדו (yolidu) - "rođeno". Ezra ne priznaje legitimnost takvog rođenja.
Štaviše, Ezra opet brine da pagani "polažu" sinove, a ne djecu općenito ili kćeri. Opet, zato što će nejevrejski potomci doći od nejevrejskih sinova. A Ezri nije stalo da ubacuje kćeri, jer one ne utiču na jevrejstvo potomaka.
Postanak 46. poglavlje:
8. Evo imena sinovi Izraelovi koji je došao u Egipat, Jacob i njegovi sinovi. Jacobov prvenac Reuven.
9. Reuvenovi sinovi Hanoch, Palu, Hezron i Karmi. 10. Šimonovi sinovi Hemel, Yamin, Oad, Yachin, Tzohar i sin Kanaanca Šaula
Dakle, Saul je sin žene Kanaanke. Čovjek Yaakov Shaul je unuk. Ali on se takođe naziva i "sin Izraela" - to jest, Jevrejin, iako je njegov jedini otac, Šimon, Jevrej. Jevrejin otac!
Ali ko je ta majka hananejka?
