Hingamispäev on aeg, mil iga juut saab läheneda Jumalale ja veeta aega oma perega. Shabbati kõige olulisemad atribuudid on küünalde süütamine, kaks challah't ja koššervein.
Reedel 18 minutit enne päikeseloojangut peaks naine süütama šabatiküünlad, õnnistades sellega Loojat. Sellest hetkest kuni laupäevase päikese loojumiseni ei saa teha 39 tüüpi “tööd”, sealhulgas tulekahju süütamist ja kustutamist. Pärast seda, kui naine on küünlad süüdanud, lähevad mehed sünagoogi Mincha, Shabbat Meeting ja Maarivi palvetele.
Enne söögi algust, mille valmistamisel majaomanik peaks osalema, öeldakse veiniklaasi taga kiddush (pühitsemine) ja pestakse käsi. Pärast õnnistuse väljakuulutamist lõikab perepea challah’d, kuhu ta “jälgi” tegi, ja kastab tüki soola, sööb ja lõikab ülejäänu. Iga pereliige peaks sööma viilu challah't. Siis saate jätkata, tegelikult, sööki, mis koosneb erinevatest maitsvad söögid. Kõige sagedamini on Shabbati laual suur hulk salateid, külmi eelroogasid, kana puljong, kalaroad ja maiustused. Laupäeval pärast päikeseloojangut peetakse veiniklaasi taga avdalat – eriline palve, mis lahutab laupäeva järgmistest argipäevadest.
Mõnedel juutidel, kes kasvasid üles mittereligioossetes peredes, on tänapäeval raske hingamispäevaseadusi järgida. Kõigevägevam, olles andnud meile šabati tähistamise traditsiooni, hoolitses selle eest, et kõik hingamispäevaasjad otsustataks ilma meie osaluseta. Proovige vähemalt korra mitte rikkuda Shabbati käske ja saate aru, kui oluline see on. Hingamispäeva pidades me mitte ainult vaimselt ja füüsiliselt, vaid hoiame ühendust ka Kõigevägevamaga.
Mida peaksite Shabbatil tegema?
Laupäev on meile antud selleks, et mõtleksime millelegi sügavale, olulisele ja erilisele. Sel päeval on oluline mitte tülitseda pere ja sõpradega, vaid ühineda ja üheskoos rõõmustada. Hingamispäevakoosolek annab võimaluse õppida kõike head, mis eelmisel nädalal juhtus. Sa ei saa ainult suhelda ja unistada, vaid ka laulda. Unustage teid ümbritsevad mured Igapäevane elu, Shabbat on puhkuse ja rahu aeg.
Hingamispäeva käskudest kinni pidades väljendab inimene oma usku Loojasse ja tunnistab, et lisaks materiaalsed varad maailmas on kõrgeid vaimseid püüdlusi. Looja andis oskuse eristada pühasid mõtteid teisejärgulistest ja igapäevastest – olemus, mida iga usklik peaks mõistma.
Küsimused ja vastused Shabbati seaduste kohta
See jaotis sisaldab rabi Yisroel Barenbaumi vastuseid küsimustele, mida naised tema tundides esitasid.
Teksti kallal töötas R. Yisroel Barenbaum, samuti Risha Kuravskaya, Edna Emirgova ja Leya Beinish.
Salatite valmistamine šabatil
Kas šabatil on lubatud pottides müüdavaid salatilehti maha rebida?
Enne šabati algust korjatud oksalt on lubatud korjata puuvilju või lehti. Maa sees või potis kasvavalt taimelt on keelatud midagi rebida. Erandiks on olukorrad, kus taim kasvatati maa sees ja viidi seejärel potti ning tal ei olnud aega seal idaneda (see jäi sinna alla päeva). Praktikas kasvatatakse pottides salatit mõnikord aiapeenardes ja alles siis viiakse need pottidesse. Kuid kuna pole teada, kui kaua need pottides on olnud, on lehtede maharebimine rangelt keelatud.
Kas Shabbatil on okei rohelisi kontrollida?
Shabbatil on lubatud kontrollida toitu putukate suhtes, kuid keelatud on neid tappa. Seetõttu on keelatud ka lehtede soolamine ja leotamine putukate hävitamiseks. Kui kontrolli tulemusena leitakse suur putukas, saab selle beshinuilt eemaldada - ebamugaval, ebatavalisel viisil (kuna iga loom on šabatil muktse ja seda on keelatud tavapärasel viisil liigutada) . Kui putukas on väike, peetakse selle oksa puuriks, isegi kui see võetakse koos suure lehetükiga. Sel juhul tuleks kas putukas maha raputada (nii jääb valitud taim pihku) või lõigata salatipea tükkideks; siis on võimalik võtta putukatest puhtad lehed ja seejärel ülejäänud soovimatud tükid välja visata.
Kuidas lõigata köögivilju salatiks, millise suurusega tükid peaksid olema?
Siin seisame silmitsi melakhet tokheniga (lihvimine) – selle idee poolest on vastand melachi lashile (sõtkuda, s.t ühendada üksikud osad tervikuks). Me ei räägi siin üldse melakhet mekhatechist (lõigatud), kuna seda tüüpi melakhia eeldab teatud suurusega osade väljalõikamist juhtudel, kui suurus ise on põhimõtteliselt vajalik (riiete lõikamine, korgi või plaastrite lõikamine).
Nüüd reeglid:
Toite, mis ei kasva maa seest, nagu liha, juust, munad, on lubatud Shabbatil isegi väga peeneks lõigata. Samuti on võimalik jahvatada jahutooteid, kuna need (olemas teradena) on juba jahvatatud.
Köögi- ja puuviljad võib seaduse järgi vahetult enne söömist isegi väga peeneks lõigata. Sellegipoolest soovitab Shulchan Aruch haRav olla ettevaatlik – ja isegi siis lõigata köögiviljad tavapärasest suuremaks (Sh.Z. Auerbachi jõe järgi: suuremad, kui inimene närimata alla neelab). Siis pole vaja seda teha vahetult enne söögi algust.
R. Tzemach Tzedeki sõnul on väga õhukeseks lõikamine sama problemaatiline kui peeneks lõikamine (kuigi paljud tänapäeva rabid vaidlevad selle psaki vastu).
Põhimõtteliselt ei kehti see keeld ka purustamisel, mille tulemusel viljad ei eraldu tükkideks (näiteks avokaado või banaani purustamine). Kuid mõned poiskyd määravad selle toime ka eelküpsetatud toiduga (see tähendab, et neil on lubatud keedukartulid purustada ja määrida jne). Kõigi arvamuste kohaselt võib isegi tooreid puuvilju määrida ebatavaliselt - lusika või kahvli tagumise otsaga. See on lubatud isegi siis, kui loode laguneb eraldi osadeks.
Shabbatil ei saa toitu peenestada spetsiaalsete hakkimisseadmetega (riiv, munalõikur), kuna seda peetakse uvdin-deholiks (igapäevane tegevus).
Kas šabatil saab valmistada kastmeid ja salatikastmeid?
Vedelikel lubatakse šabatil omavahel seguneda. Selles pole ripsmete (sõtkumise) keeldu. Ketšup ja majonees on samuti üsna vedelad tooted ning neid võib segada.
Sidrunimahla võib (akronimi hinnangul) pressida ainult tahkele toidule (salat, kala) või roogadele, kus selle põhiosa on tahke toit (kastmega toit) ja sidrunimahl on loodud parandama selle konkreetse toote tahke osa maitset. Keelatud on aga seda vedelikku või tühja anumasse pigistada, isegi kui plaanite sinna hiljem tahket toitu panna. Pigista sidrun täielikult (ilma mahla sisse jätmata) alles vahetult enne sööki.
Kastmest lähemalt. Äädikale on keelatud lisada igasugust mahla, sest see hakkab hapuks minema ja muutub äädika osaks ning šabatil on keelatud äädikat keeta. Aga äädikale võib vett lisada nii selle tugevuse nõrgendamiseks kui ka koguse suurendamiseks. Sama loogika järgi võib äädikale lisada ka õli.
Mahla pressimine šabatil
Millal on mahl lubatud?
Seda saab välja pigistada kahel juhul:
a) tahke toit
b) väljapressitava toote, mitte mahla enda pärast. Näiteks kui sulle meeldib hapukurk pärast soolvee väljapressimist muutub see maitsvamaks - see on lubatud.
Šabatil lubatud viisil mahla pressimisel (kui see just vahetult enne sööki ei juhtu) ei tohi ühtegi vilja lõpuni pressida (kartes rikkuda puurikeeldu), vaid jätke mahla alati puuvilja enda sisse.
Kas on võimalik sidrunimahla suhkru peale pigistada?
Kui nad plaanivad teele suhkrut lisada, siis on olukord vastuoluline, sest. mahl satub lõpuks vedelikku ja just sel eesmärgil pressitakse välja (ja teatavasti saab mahla pressida ainult roogadesse, kus tahke toit on põhiline). Chaey Adam ja paljud pärast teda kalduvad seda võimalust lubama. R. Tsemakh Tsedek usub, et see luba on väga kaheldav. Väljapääs on järgmine: enne šabati võid mahla pigistada või tee sisse panna tavalise sidrunitüki.
Kas puuviljamahla saab välja imeda?
Küsimusele võib lisada ka kastmesse kastetud leivast vedeliku imemise või lihast rasva imemise.
Shulchan Aruch haRav, viidates vaidlevatele arvamustele (Ktsot haShulchan vaidleb Mishnah Bruhraga), võtab kokku: kombeks on lubada imeda ja selles on keegi, kellele toetuda; aga rangemal (ärge imege mahla isegi suus lebavatest viljadest) - õnnistus tuleb.
Küüslaugu koorimine šabatil
Kas küüslauku saab shabbati ajal nelkideks lõigata?
Üks Shabbatil keelatud töödest kannab nime Dash: koorimine, mida tavaliselt tehakse spetsiaalselt toote säilivuse (parandamiseks) eesmärgil (kuigi Poiskyd pole selles määratluses mõnevõrra kindlad). Näiteks terakestad, oakaunad jne. Toora keelas nende koorelt või kaunatelt koorimise. Seega, kuigi meie ajal on hakatud pähkleid, seemneid ja palju muud tööstuslikult puhastama – kuna seda tehakse üksnes nende kasutamise mugavuse huvides –, ei kuulu need selle keelu alla.
Seoses küüslauguga: Jeruusalemma Talmud ja mõned poiskid nimetavad seda lealachaks on arvamusel, et Shabbatil on Melechet Dashi tõttu keelatud küüslaugu peast väliskest eemaldada. Šabati keeldude rikkumise vältimiseks võib pea noaga mitmeks tükiks lõigata ja seejärel nelk eemaldada. Üksikute nelkide koorimine šabatil on kõigi eelduste kohaselt lubatud.
Samuti on neid, kes keelavad oma kobaratest datleid korjata ja maisitõlvikut korjata. Kuigi need kokkulepped on väga vastuolulised.
Shabbatil tee keetmine
Kuidas šabatil teed valmistada?
Kui te khumrotit ei otsi, võib teed keeta kas backli shlish (kolmandas anumas) või mikli sheni (valades teisest anumast teekotti vett). Teisisõnu, kotikese võib kasta kastetud vette, mis on valatud kliipsi sisse, või panna see klii slisse ja täita klissist pärit veega. Näiteks: pott või boiler, milles soojendatakse vett - Kli Rishon. Termos, millesse valati enne šabatit otse potist või teekannust keev vesi – kli sheni. Kulp, millega vett kühveldatakse ja mis seal üldse ei püsi, on clisheni. Sellest lähtuvalt on sellest väljavalguv vesi iruy mikli sheni.
(Maailmas on tavaks loota Avnei Nezerile, kes lubas joonistada puhas vesi isegi otse tulel/valgendajal seisvast potist. Kõik muud toidud tuleks koguda pott tulelt eemaldades, et vältida toidu tulel segamise keeldu. Vee osas pole aga vaieldamatu selle heter (lembus). Kzot HaShulchan ei soovita sellele arvamusele tugineda).
Nüüd pöördume selle poole, kuidas teekotti klaasist eemaldada. Kotist välja võttes tilkuvad tilgad ja seetõttu tekib küsimusi puurimiskeeluga. Need tilgad tilguvad tee sisse ja seetõttu kasutame neid. Seetõttu peetakse neid soovitud osaks - ohel ja kotti - psolet. Ja kuigi siinsed tilgad on meie jaoks ebaolulise tegevuse juhuslik tulemus, tuleks see siiski keelata, kuna see on psüühiline reisha (see juhtub kindlasti). Ja kuna see on täis Toora keelu rikkumist, on siin raske kahemõttelisele leevendusele loota. Üheks vastuvõetavaks võimaluseks on kott lusikaga klaasist eemaldada nii, et tilgad kotist klaasi ei tilguta (sel juhul pole hirmus, kui mõni tilk ikkagi kukub klaas).
Alter Rebbe sõnul on tee klaasist klaasi kallamine, jättes koti ühte neist, ainus väljapääs, kui mõlemad klaasid on käes. Kui jätame tassi koos kotiga pihku ja valame vajaliku tee välja, valime täpselt selle koti, mida me ei soovi, mis on keelatud.
Kolmas võimalus on juua teed ilma kotti välja võtmata.
Kas teise anumasse saab valada külma, puhta, ilma lehtedeta teelehti ja juua seda teed ilma suhkruta?
Saab. Teise anumasse püüame mitte panna toitu, sest kardame, et mõnele neist küpsetatakse (välja arvatud need, mis on selgelt loetletud). Kuid me teame kindlalt, et teises anumas vedelikke ei keeda.
Mida on seaduse seisukohast parem kasutada - kotti või teelehti?
On olemas arvamus, mille kohaselt on tee keetmine mis tahes kujul - ka klishishis - keelatud (selle arvamuse autorid peavad teed lihtsalt keedetavaks tooteks, kuna seda keedetakse isegi kolmandas ja igas teises anumas) . Ja kuigi me ei pea seda arvamust peamiseks (kogemuse järgi annab tee alati teatud värvi ja maitse; aga külmas vees teeb sama) ja lubame teatud tingimustel teed keeta, on siiski olemas. koht khumra jaoks siin. Need. hoidu laupäeval tee keetmisest, vaid lahjenda ainult enne laupäeva valmistatud teed. Sellise humroti vastuvõtmine on igaühe isiklik asi.
Kas keevasse vette võib panna suhkrut või soola?
Suhkrut saab kli sheni sisse panna. Samuti pole probleemi seda segada.
Sool on põhimõtteliselt sarnase staatusega, kuid on arvamusi, mis ei soovita seda klišeni panna seni, kuni vesi selles on soojem kui 45 kraadi.
Kas kli sheni peab olema kuiv?
Kli sheni, kui sinna Kli Rishonist vett valatakse (või kui see on Kli Rishonisse kastetud), peab olema kuiv või selles sisalduv vedelik/veetilgad peavad olema keedetud ja keedetud ja veel soe. Seetõttu võid vahukulbi järjest vette lasta ikka ja jälle, kuna äsja tõmmatud vesi on veel soe. Kui mõni minut on möödunud ja vesi on maha jahtunud, tuleks klambrid järgmiseks kasutuseks kuivaks pühkida.
Toidu levitamine
1. Rameau sõnul tasub olla ettevaatlik ja mitte määrida neid toite, mida nii kombeks süüa, ( võid või kartulipuder). Saate neid määrida ainult tühja ruumi täitmiseks, kuid mitte rohkem. See tähendab, et võid määrida tühjale leivapiirkonnale, kuid pärast seda ei tohiks seda siluda.
2. Tavaliselt määrimata toiduainete määrimine ja määrimine on alati võimalik, kui see ei riku tokheni keeldu, nagu varem selgitatud.
Soolamine šabatil
Toidu soolamine shabbati ajal on keelatud.
Seoses soola kasutamisega šabatil jagunevad kõik toidutüübid sellisteks, mis:
1. Sool muudab nende olemust (muudab pehmemaks, eemaldab kibeduse jne). Sellesse rühma kuuluvad: kurgid, sibulad, oad jne. Selliseid tooteid saab soolata ainult ühel kahest meetodist:
a) sool, pane kohe suhu; b) pärast soolamist maitsesta kohe majoneesi, õli või äädikaga (juurviljasalat).
2. Sool ei muuda nende olemust (seisundit), näiteks muna, liha, kala. Neid tooteid võid soolata järgmiseks toidukorraks või isegi varem, kui selleks on tegelik põhjus (nt toit pole veel jahtunud ja seetõttu eelistatakse seda kohe soolata - see on võimalik) .
Soola, mis kleepub tükkidena, võib hõõruda käte või lusikaga (aga mitte spetsiaalsete jahvatusseadmetega).
Määrdunud nõude pesemine
Peale sööki jäid alles mustad nõud, mis rikub majapidamises shabbati atmosfääri. Kas seda saab pesta ka siis, kui seda enam sel shabbatil ei kasutata?
Shabbatil nõusid pestes võidakse rikkuda laupäeval argipäevadeks valmistumise keeldu. Kui hingamispäeva enda jaoks on vaja nõusid pesta: sellele lendavad kärbsed, mis rikuvad Shabbati, või rikub see oma välimusega atmosfääri - ja samal ajal pole seda võimalik eemaldada -, seda saab pesta. Teine võimalus on pesta nõud, mida tõenäoliselt sel shabbatil kasutatakse. Isegi kui vajate ainult ühte kahvlit, saate pesta suvalise arvu kahvleid. Klaaside kohta on Shulchan Aruchis kirjas, et kuna inimene joob kogu aeg midagi, läheb kindlasti vaja ühte klaasi ja seetõttu on võimalik klaase pesta ka peale teist söögikorda, isegi kui klaasid on puhtad.
Kas saate šabati ajal mustaid nõusid leotada?
Teatavasti on shabbatil keelatud midagi ette võtta tööpäevade huvides, kui tahame argipäevadel aega kokku hoida. Teine asi on see, kui Shabbatil midagi tegemata ei saa me seda hiljem teha (jätame võimaluse kasutamata). Näiteks kui me ei leota nõusid šabati ajal, on pärast šabatit palju keerulisem neid pesta. Selles küsimuses usuvad mitmed rabid, et kui toit pole veel kinni jäänud, on šabatil võimalik selliseid nõusid veega täita. Kui mustus on juba kinni jäänud ja kuivanud, siis pole põhjust shabbatil nõusid leotada, välja arvatud aja kokkuhoid, mis on keelatud.
Olen kuulnud, et mõni pere lahjendab nõudepesuvahendit eelnevalt veega? Kas seda on vaja teha?
Seda pole vaja teha .. Kuigi oli ametiasutusi, kes soovitasid isegi vedelseepi vees eelnevalt lahjendada. Väikesed mullid, mis seebiga pestes tekivad ja koheselt lõhkevad, pole probleemsed, kui neid pole meelega saadud. Kuid te ei tohiks šabati ajal mullid puhuda.
Märg käsn sattus kraanikaussi
Märg käsn (või kalts) sattus Shabbatil kraanikaussi, mida ma peaksin tegema?
1. Esiteks, kui ta seal lamab, ei saa te kraanist vett lahti keerata, sest. nii et sina pesed, see käib pesemiskeelu alla.
2. Teiseks on märg käsn (selline, mida inimene tavaliselt argipäeviti välja pigistab) on muktse.
3. Kolmandaks: kätte võttes võid rikkuda sohet (pigistamise) keeldu. Seetõttu tuleks seda võtta (sokheti tõttu) mõne esemega, näiteks kahvliga ja beshinuy’d teha mittestandardselt, näiteks hoides seda (kahvlit) ebatavaliselt sõrmede vahel (muktse tõttu) .
Köögitehnika
Kas šabatil saab ahju avada?
Saab. Kogu vaidlus selles küsimuses on seotud soojana hoidva ahjuga, milles termostaat töötab. See tuleks avada täpselt siis, kui küte on sisse lülitatud (või vähemalt siis, kui seda saab sel hetkel sisse lülitada ja seda ei saa kontrollida). Ja väljalülitatud ahju avamisega pole küsimusi.
Samuti ei saa sulgeda töötavat ahju, kui selgub, et selles olev toit pole valmis (selle sulgemiseks tuleb toit eemaldada). Nii nagu ei saa sulgeda tulel seisva alaküpsetatud toidu poti kaant. Seda tehes rikute mewasheli (keetmise) keeldu.
Kas saate Shabbatil köögikombaini liigutada?
Harvester on ese, mida te ei kasuta millekski muuks kui selle esmaseks otstarbeks. Need. see pole lihtsalt kli shemlahto leisur (laupäeval keelatud otstarbega ese), vaid muktse mekhamat hisaron kis (materiaalse kahjuga seotud raskem muktse vorm). Seetõttu saab köögikombaini liigutada vaid ebatavaliselt, näiteks küünarnukiga.
ära lõika mõõt maha
Kas šabati ajal võib fooliumi või toidukile ära rebida?
Selles olukorras on kaks lahknevat arvamust – Alter Rebbe ja Mishnah Bruh.
Alter Rebbe sõnul on kile, paber jne, kuna need ei ole täieõiguslikud laevad, põhimõtteliselt lubatud šabati ajal rebeneda. Täisväärtuslikke laevu ei saa Shabbatil lõhkuda. Näiteks ei saa pudelit lõhkuda, tooli lõhkuda. Kilet, paberit, vatti on keelatud rebida ainult siis, kui see hõlbustab nende kasutamist, kuna on keelatud metaken kli (näiteks meil on mugavam kasutada ainult tükki, mitte tervet rulli). Kui rebime mõnel muul eesmärgil, näiteks raha säästmiseks (näiteks raamatu järjehoidja rebimisel muudame selle kaheks järjehoidjaks), siis saame rebida nii palju kui tahame. Kõik oleneb inimese kavanast (kavatsusest).
Kas on võimalik rebida mööda eraldusjoont, perforatsiooni?
Perforatsioon ei muuda midagi. Kui nüüd oleks vaja ainult täpselt mööda rebitud paberit ja muidu rebenenud paber ei sobinud, nagu näiteks lõikamisel juhtub, oleks see mekhatekh artikli alusel keelatud. Perforeeritud pappkottidega see aga nii ei ole. Perforatsioon, kantakse pakendile ja tualettpaberile lihtsamaks rebimiseks ja mitte rohkem. Tualettpaberiga on veel üks probleem – see on rebenenud (olgu perforeeritud või mitte), mistõttu on seda mugavam kasutada. Seda nimetatakse metaken kliks ja see on keelatud. Aga kui rebimine ei ole suunatud rebitava parandamisele, siis seda probleemi pole.
Kas saate mahla-, piima- ja salvrätipakendeid avada?
Peamine (kõige mõistlikum ja autoriteetsem) arvamus (R.Sh.Z.Oerbach) selles küsimuses on aga järgmine: nende objektide avamisel mööda ettevalmistatud jooni ja perforatsioone ei tee me seda mitte sellepärast, et neid oleks mugavam kasutada. (ja siis oleks metaken kli), aga sellepärast, et neid on lihtsam avada. Ja nagu pole vahet, kuidas kilekotti või paberpakendit rebida, et midagi kiiresti välja tõmmata, saab seda teha kõige mugavamal viisil. See on lubatud ka meie näidetes. Tõestuseks selle kohta, et avate pakendi sisule juurdepääsu huvides, ilma et oleks eesmärki hõlbustada selle kasutamist, võite selle avamisel pingesse minna ja selle lahti rebida. Kuid isegi see pole vajalik.
Probleem tekib nende anumatega, mida inimesed tavaliselt hilisemaks kasutamiseks säästavad. Seejärel avades need esimest korda, mis on problemaatiline. Kui teie ja enamik teie linna inimesi viskate sellised kastid ja purgid pärast tühjendamist minema, siis seda probleemi ei teki. Sel juhul peate tagama, et tähed ei oleks rebenenud.
Kas saate Shabbatil prügikotte avada?
Prügikotte ei tohi avada. Kui pakendid on rullis, on neid ebamugav kasutada, mis tähendab, et eraldamine on tehtud kasutamise hõlbustamiseks.
Kas šabatil tuleb enne selle avamist plekkpurki auku teha?
Purgil ja pakendil pole vahet. Kõik, mille me kohe ära viskame (ükskõik metallist anum, plastik, klaas või paber), ei nõua konteineri erilist kahjustamist. Chazon Ish räägib vajadusest avanenud alust esialgselt kahjustada, kuid tema arvamust ei aktsepteeritud. Sellist khumrat on vaja, kui elate Venemaa äärealadel ja kasutate pärast tühjendamist tühje purke (seemikute kasvatamiseks).
Kas joonistust on võimalik rebida?
Teavet kandvat pilti ei saa rebida. Lihtsalt ilu pärast rakendatud joonistust pole šabatil hirmus rebida. Seda joont on sageli raske tuvastada. Seetõttu on parem vältida piltide rebimist.
Kuidas avada plastpudelid Coca-Cola alt, plastikkaante ja rõngastega?
On erinevaid tehnoloogiaid ja erinevaid arvamusi.
Kaasaegsetes pudelites koos joogivesi ja muud plastkaanega joogid joodeti rõngas kaane külge peale kaane valmistamist. See sarnaneb Shulchan Aruchis toodud näitega pesuks õmmeldud rõivast, mida võib hingamispäeval rebida. Metallkaane puhul ei eraldatud rõngast kunagi kaanest endast. Sellest järeldub, ütleb R. Shlomo Zalman, et kui me pudeli avame, siis täidame selle korgi. Varem see ei toiminud, seda ei saanud lahti keerata ja väänata, sest. rõngas segas. Nüüd, rebides rõnga maha, muudame kaane funktsionaalsemaks. Seetõttu on tema hinnangul metallkorgiga pudelite avamine keelatud. Väidetavalt avas Rebbe šabatil pudeleid, mis olid samuti metallkorkidega suletud. Need, kes seda nägid, võivad sellele muidugi loota, isegi ilma selgituseta, miks see võimalik on.
Mida iga pudeliga kindlasti teha saab, on paluda mittejuudil need avada. Seda saab ka otse küsida.
Mida teha, kui unustasite enne šabati veinipudelilt aktsiisimärgi maha rebida?
Liimimine ja lahtikleepimine on tuletatud keelud õmblemise ja õmmeldud rebimise keelust. Seda, mis on liimitud (või külge õmmeldud), ilma lootuseta, et see millalgi maha koorub (või rebitakse ära), seda laupäeval maha koorida ei saa. Shulchan Aruch ütleb, et selle, mis on peale õmmeldud, saab lahti rebida, et edaspidi ära rebida. Ainult et seda ei tohiks teha kirjaoskamatute ees, kes kipuvad tegema valesid ja kaugeleulatuvaid järeldusi.
Kas saate Shabbatil kääre kasutada?
Kööginuga ei peeta muktseks, sest sellega lõigatakse toitu. Köögikäärid, mis toitu lõikavad, pole ka muktse. Kirjatarvete käärid on vaikimisi muktse, kuid neid nimetatakse muktse shemlahto leisur (muktse, mis on oma otstarbega keelatud). See on kerge muktse tüüp, mille jaoks kehtib reegel: seda saab kasutada lubatud toimingutes või selle hõivatud ruumi vabastamiseks. Näiteks saab odava mobiiltelefoni kätte võtta, kui tahame näha, mis kell on, või vabastada selle asukohas ruumi. Samal põhjusel võivad käärid nagu nuga ka toidukotti lõigata, kuna šabatil võib selle lahti rebida.
Erandiks on muktse, mis on kallid või kergesti riknevad esemed (kallid küünekäärid või shechita nuga, mida ei tehta kunagi millegi muuga kui shechitaga). See on range muktse. Neid ei saa kasutada šabatil.
Muide, põlev Hanukkah või küünlajalg on range muktse ja tavaline laualamp on enamiku arvamuste kohaselt kerge muktse ja mõne arvamuse kohaselt üldse mitte muktse. Paljude autoriteedi arvates (näiteks R. Moishe Feinstein) saab laualampi ümber paigutada või suunata nii, et see ei paistaks ebasoovitavas suunas, või vastupidi, suunata oma valgust soovitud suunas.
Mida teha, kui uuele ülikonnale on jäänud hinnasilt või silt?
Võimalik ära rebida või kääridega ära lõigata. Silt kinnitati ülikonnale peale õmblemise lõpetamist, nii et selle ärarebimine pole veel õmblemise lõpp. See ei anna midagi juurde, teeb asja ainult hullemaks. Kui enne Shabbati või Yom-tovi algust unustati silt ära lõigata, siis tuleks seda kindlasti teha enne sellistes riietes õue minekut. Te ei saa isegi Yom-tovil niimoodi välja minna, kuna see ülekanne ei kehti puhkuse vajaduste kohta.
Shabbat ja mittejuudid
Kas mittejuudist lapsehoidja võib rikkuda bishuli (söögitegemise) seadusi, tehes lapsele süüa? Näiteks lisab ta boilerist keeva vee otse imiku piimasegule.
Imiku piimasegud ja pudrud on reeglina juba keedetud ja seetõttu räägime bishul ahar bishuli (uuesti keetmise) seadusest. Shulchan Aruch HaRavis asuva Alter Rebbe sõnul võib kuiv keedetud toiduaineid kasta ja lahustada isegi Kli Rishonis (tule kohal kuumutatud anumas), kui see tulelt eemaldada, seda enam, et see on lubatud keeva veega. nende üle (iruy mikli Rishon). Seda arvamust jagab ka suurem osa teisi poisikesi. Kuid hiljem, Sidduris, muutis Alter Rebbe seda seisukohta ja keelas kategooriliselt kuivtoidu lahustamise Kli Rishonis või iruy mikli Rishoni kaudu.
Seega andes mittejuudile korraldus selle toimingu sooritamiseks, ilma et ta täpselt selgitaks, kuidas ta seda tegema peaks, leiab A.R. Sidduris on see võimatu ja ilmtingimata on vaja järjekorda täpsustada: vala see puder clisheni sisse. (Kaalutlus "juutil on lubatud viis sama ülesande täitmiseks", mis lubab mittejuudile usaldada mitmesuguseid ülesandeid toiduvalmistamise valdkonnas, ei kehti. Aga sellest hiljem)
Samuti tuleks öelda, kuidas seda teha ilma ripsmekeeldu rikkumata.
Badiavad olukorras, kui puder on juba valesti keedetud, võib seda aga süüa, kuna enamiku arvamuste kohaselt on isegi lehathila lubatud.
Lapsehoidja jätkab endiselt keelatud viisil lapsele toidu valmistamist shabbatil, mida ma peaksin tegema?
Peate talle ütlema, et te ei taha, et ta seda teeks. Kui sellised manitsused ei aita, peate ta vallandama.
Kuidas saate vihjata mittejuudile šabati ajal valguse sisselülitamise vajadusest?
Esiteks mõned sissejuhatavad kontseptsioonid. Kui mittejuut teeb juudi heaks midagi, mis on Tooraga keelatud, ei saa kõik juudid selle tulemusi kasutada šabatil. Kui ta rikkus juutide tarkade keeldu, on tema tegevuse tulemusi Shabati ajal keelatud kasutada ainult neil inimestel, kelle jaoks ta seda tegi. Nimelt majaomanik, kõik tema leibkonnaliikmed ja pere külalised.
Siiski on suur vahe, kas mittejuut on sulle tule sisse lülitanud või selle kustutanud:
Kui mittejuut kustutas tule, ei loonud ta midagi uut, ta lihtsalt eemaldas olemasoleva takistuse. Talmudi keeles nimetatakse seda "lõvi tagaajamiseks". Sel juhul on lubatud kasutada mittejuuti tegevuse kaudseid tulemusi, mis tõid kaasa sekkumise puudumise.
Kas valguse kustutamise kohta on võimalik kuidagi vihjata? Halakha üldiselt on järgmine: kui see mittejuut ei ole teie tööline, siis ei saa te temalt nõuda ega käskida teha midagi keelatud. Ja pole vahet, kas teed seda oma häälega või kutsud teda žestidega tegutsema. Samuti on võimatu korraldust või soovi avaldada varjatult, näiteks öeldes: "Oleks tore, kui keegi tule kustutaks." Kui aga välja tuua probleemi ilma igasuguse üleskutseta tegutsemisele ("näib, et sajab"; "tulega on väga raske magada" jne), siis antud juhul on initsiatiiv tegutseda täielikult mitte. -Juut - "ta mõtles selle ise välja". Mittejuut teeb seda, mida me vajame, omal algatusel, kuigi ta sai selgelt aru selle tegevuse vajalikkusest.
Kui me räägime mittejuudist, kes töötab teie juures ajapalga eest, siis igasugune vihje, isegi väga peen ("kahju, et eelmisel laupäeval ei kustutanud lasteaias valgust") on keelatud. Meie töötaja jaoks loetakse igasugust vihjet tegevusele kutsumiseks ja ebamugavusest ei saa talle kuidagi rääkida. Sellest ei saa talle ette rääkida, enne laupäeva.
Erandiks on juhud, kui kaasasolev valgus tekitab lapsele, mitte vanemale, tõsist ebamugavust ja kannatusi. Lapse objektiivsed tõsised vajadused võrdsustatakse haige täiskasvanu vajadustega ja nende kannatuste leevendamiseks võib paluda mittejuudil otse valgust kustutada. Esialgu ei tohiks me aga selliseid olukordi ette planeerida. Sa ei saa jätta valgust põlema ja siis paluda mittejuudil see välja lülitada.
Erinevalt kõigest öeldust, kui mittejuut on süüdanud ja mitte kustutanud teile tule, olenemata teie sõnadest, tegudest või muust algatusest, on selle valguse kasutamine terve hingamispäeva jooksul keelatud.
Erandiks on juhus, kui mittejuut šabatil kustutas kogemata tule ja lülitas selle kohe sisse. Mis põhjusel, kelle jaoks ta seda tegi? Põhimõtteliselt - teile, teie kasutamiseks. Kuid ta parandab oma vea ja sellest piisab, nagu kirjutab Mishnah Brura, et arvata, et ta teeb seda enda huvides, nii et saate lubada selle valguse kasutamist.
.
Millistel juhtudel saate mittejuutiga enne hingamispäeva algust läbi rääkida?
Võib kokku leppida, kui seda tehakse käsu täitmiseks (tzorech mitzvah). Näiteks kui me siseneme sissepääsust või lahkume sealt, et osaleda einestamisel või olla õigel ajal palveks. Sel juhul võib mittejuudile isegi otse öelda: “Palun ava mulle uks”, s.t. võite paluda tarkade keeldu rikkuda. Alter Rebbe usub, et mittejuudil paluda šabatil söögile õlut tuua on samuti tzorech mitzvah (muidugi ei saa siin raha anda). Aga mitte näiteks puuvilju. Zorech mitzvah on samaväärne tzorech cholehiga (ostke haigetele ravimeid).
Lapsehoidja töötas lastega valguse käes ja enne lahkumist küsib, kas ta peaks selle välja lülitama. Mida saab vastata, kui valgust pole vaja?
Iga vastus nagu "meil on valgusega halb" või "me ei saa seda ise välja lülitada" lapsehoidja kohta on vihje. Seetõttu peate täielikult vältima vastamist või ütlema "tee nii nagu soovite".
Kas mittejuudist lapsehoidja võib shabbati ajal prügi välja viia?
Nagu juba mainitud, kui tegemist on lapsehoidjaga, kellele maksate aja (tundide, päevade või nädalate kaupa), siis saab ta prügi välja viia ainult omal algatusel. Ükski vihje, isegi faktide väljatoomine, ei ole antud juhul lubatud. Pole tähtis, kuhu prügi jäetakse - maandumisplatsile või korteri sisemusse. Kui te ei suuda seda taluda, ei saa te seda küsida ega talle vihjata.
Kas mittejuudi lapsehoidja võib shabbati ajal lapsele juukseid punuda?
Kindlasti mitte, sest ta teeb seda juudi pärast. Isegi kui ta teeb seda ainult omal algatusel, juudi lapsühel või teisel viisil naudib ta oma töö tulemust. Seetõttu on vaja lapsehoidjale selgitada, et seda ei saa teha.
Nad ütlevad, et enne shabbatit võite mittejuudile öelda: "Laupäeval võin ma millelegi vihjata ja sa peaksid neist vihjetest aru saama."
See muudab olukorra ainult hullemaks. Siis pole see vihje, vaid kokkuleppeline märk. Ja märke ei saa anda samamoodi kui tegevusjuhiseid.
Hügieen šabatil
Kas shabbati ajal saab kasutada niiskeid salvrätikuid?
Selles küsimuses võib leida vaidlusi tänapäeva rabide seas, kuid ma väljendan seisukohta, mis tundub mulle teistest arvamustest hoolimata ühemõtteline.
On hästi teada, et Tisha Beavil ja Yom Kippuril on suplemine keelatud. Kuid Tisha Beavis on lubatud inimese vastu panna niiske lapp, mis on eelnevalt leotatud ja veidi kuivatatud; seevastu Yom Kippuril otsustab Shulchan Aruch haRav, et isegi kuivanud lappi ei tohi kehale kanda, kuna kardetakse, et riie võib siiski olla nii märg, et rikutakse pigistamise keeldu. Miks on Yom Kippur rangem, Tisha Beav? Ainult selle tõttu, et Yom Kippuril kehtivad ka kõik shabbati piirangud. Järeldus: kui Yom Kippuril ei saa te endale vaevuniisket lappi peale panna, siis on šabatil sama tegemine keelatud. Pealegi on seal jutt ainult pealekandmisest ja salvrätikute puhul pühitakse nendega ka keha - st. neid vajutatakse ka kasutamisel. Niiske lapiga pühkides eralduvast veest on inimesel kindlasti huvi, sest. Just tema võimaldab teil mustuse pühkimist hõlbustada ja parandada. Seega selles olukorras rikutakse just Toora keeldu.
Formaalne määratlus on järgmine: kui pärast käe pealekandmist/pühkimist niiske lapiga tundub, et teine käsi on märg, rikutakse Toora pigistamise keeldu.
Kõik seni nähtud niisked salvrätikud on olnud väga märjad. Kuid isegi kui leiate endiselt väga kuivi salvrätikuid, kehtib Alter Rebbe juhend, et peaksite hoiduma nende kasutamisest, sest. see sina
manööverdada Toora keelu rikkumise äärel (ja enamasti ületada see piir).
Näpunäide emmedele: ostke spetsiaalsed imikute naha niisutamiseks mõeldud pihustid, kandke need peale (või tavalist vett) ja pühkige tavalise paberrätikuga. Siis on teie eesmärk vett koguda, mitte seda välja pigistada. Seda teha (mitte leotatud salvrätikuga) on lubatud.
Kas on vahet, kas materjal on kootud või lausriidest?
Ebaoluline. See, mis on vedeliku endasse imanud, pressitakse välja ja see on probleem.
Kas saate Shabbatil õhuvärskendajat kasutada?
Saate seda teha, kui suunate joa õhku, mitte objektidele. Seadus keelab šabati ajal esemetele uut lõhna anda. Veelgi enam, Mishnah Brura järgi on võimalik kehale lõhna anda, kuid Alter Rebbe järgi pole kehal, parukas ega muudel esemetel vahet. Kuid Alter Rebbe sõnul saate lisada lõhna, mis on teemale juba omane. Seetõttu võib parfüümi kasutada Shabbatil, kui enne šabati kantud parfüümi lõhn pole veel kehalt kadunud.
Millist deodoranti saab Shabbatil kasutada?
Parim on kasutada palli või pihustit. Deodorandi kasutamist lubavad paljud rabid, sest selle eesmärk ei ole lõhna lisamine, vaid eelkõige soovimatu lõhna vastu võitlemine. Parfüümide puhul on siiski parem tugineda reeglile: kasutage deodoranti, kui eelmisest kasutusest tekkinud lõhn pole veel kadunud. Või kasuta laupäeval lõhnatu deodoranti. Kuigi, nagu ma ütlesin, lubavad paljud rabid seda ilma selle tingimuseta kasutada.
Ärge kasutage Shabbatil heeliumi deodorantpastat, kuna kardate rikkuda memareyah (silumise) keeldu.
Kas ma saan shabbatil parukat kammida ja hambaid pesta?
Alustame kaugelt. 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses kulges juutide assimilatsioon ja massiline traditsioonidest lahkumine suures tempos. Seetõttu suhtusid rabid neil päevil igasugustesse kahtlastesse uuendustesse vaenulikult. Näiteks kuulutasid rabid sellega seoses hoopis erinevate argumentidega mitme uue asja keelustamist, kuigi hiljem, 20. sajandi keskel, tagasivaatava hoolika analüüsiga ei leitud nendele ainsatki veenvat argumenti. keelud. Selle tulemusena on juutide praktikasse jõudnud mitmed keelud, mida on väga raske kaotada, kuna kombel on seaduse staatus. Näiteks hammaste pesemise keeldu shabbati ajal ei saa piisavalt põhjendada ei harja pigistamise (eriti kui harjased on sünteetilised) või pasta torust välja pigistamisega ega igemete veritsemisega (kui inimesel seda pole halvad igemed, mis nende puhastamisel veritsevad).
Kuid siiski: kõik juudi kogukonnad aktsepteerisid seda lubatud tegevust kui keelatud.
Nüüd tava staatusest. Komme pole ikka veel Toora seadus ega isegi mitte tarkade keeld. Nende erinevus seisneb hädaolukordades. Kohandatud, st. igaühe poolt regulaarselt sooritatav toiming saab kehtida vaid tavalistes igapäevastes olukordades. Olukordi, mis ei ole definitsiooni järgi standardsed, ei juhtu regulaarselt, seetõttu ei ole ega saa nende suhtes olla kehtestatud normi.
Seega: kui on ebastandardne mõjuv põhjus, mis sunnib hambaid pesema, saab selle lahendada isegi harja ja pastaga. Tavaolukorras tuleks seda aga vältida ja kasutada vedelaid suuveed.
Veel üks näide nende aastate keelust: paruka kammimine. Parukas ei ole elusad juuksed ja parukast juuste välja tõmbamine ei riku juudi seadusi.
Kuid on erand: kui parukas näeb väga halb välja, siis on selle kammimine Toora seaduse järgi keelatud. See on Metaken Kli, elemendi täiustus. Kui teil on piinlik sellise parukaga välja minna, tähendab see, et see ei ole funktsionaalne ja seda kammides loote selle justkui uuesti. Järeldus: kui parukas näeb tõesti halb välja, ei saa seda Seaduse järgi šabatil kammida. Kui see on üldiselt korralikus seisukorras, siis suhtumine sellesse on tava kohaselt sama, mis juustesse, mida saab šabatil pehme harjaga kammida, aga mitte kammiga.
Pesemine šabatil
Targad keelasid šabatil pesemise šabatil soojendatud veega isegi lubatud viisil.
Laupäevani soojendatud veega või R. Moishe Fainshteini sõnul isegi laupäeval ise, aga mittejuut mittejuutide jaoks, saab pesta, kuid ainult teatud osi (alla poole kehast). Ainult neid kehaosi pühkides saab edasi liikuda järgmiste pesemise juurde.
Moskva kraaniveel* on mittejuutide jaoks lihtsalt mittejuutide soojendatud vee staatus ja seetõttu võib see teatud kehaosi pesta.
Täiskasvanu halva tervise või suure lastevajaduse korral võite lasta neil täielikult pesta sellise veega (kuumutatud kuni šabatini või mittejuutide puhul šabatil ise).
Šabatil on tavaks püüda vältida kogu/suure osa keha pesemist/kastmist isegi külmas vees. See komme aga ei kehti ebastandardsete olukordade puhul, nagu halb enesetunne, suur kuumus, räpased lapsed ...
Märgi käsi ei tohi tuua isegi tule või väga kuumade seadmete lähedusse, et vältida hingamispäeval kuuma veega pesemise keelu rikkumist.
* Moskva küttejaama soojaveekraani kasutades tuleks kas avada ainult kuuma veega kraan või järjestikku: algusest peale külma veega kraan ning seejärel järk-järgult kuuma vett lisada ja jälgida, et segatud vesi oleks mitte soojem kui 40 C.
Juukseid rätikuga pühkides tuleks püüda jälgida, et juustest välja pigistatud vesi kohe rätikusse imenduks.
Muidugi on shabbatil keelatud kasutada igasuguseid käsnasid.
Kreemide pealekandmine
Kas šabati ajal saab käsi vedelseebiga pesta?
Kas shabbati ajal võib nahal kasutada õlisid või kreeme?
Kõik vedelik on kasutamiseks lubatud.
Igat tüüpi mittevedela konsistentsiga seepide, kreemide ja salvide kasutamine on seotud kahe keeluga:
1. Tahke seebi kasutamine on keelatud, kuna vahutamisel muudab see oma agregatsiooni olekut: muutub tahkest vedelaks (nagu sulav jää), mida on keelatud otse kätega teha. Kuid see on kaudselt lubatud. Seetõttu võite hingamispäeval endal vette panna seepi, et sinna tekiks mõnda aega seebivett.
2. Pastataoliste kreemide või salvide kasutamine šabatil on täis memarah (silumise) keelu rikkumist. Seetõttu on lubatud kreem panna “tükkidena”, “laksudeks”, ilma määrimata ja silumata. Kreemi pealekandmine ja samal ajal nahasse hõõrumine kuni täieliku imendumiseni on mõnede suuremate kaasaegsete autoriteetide poolt lubatud. Kiireloomulise vajaduse korral võib lubada sellele arvamusele toetuda.
Lillekimp šabatil
Kuidas olla šabatil lillekimbuga?
Šabati ajal ei tohiks lilli vette panna, kui mõned pungad võivad avaneda. Kui kõik pungad võimalikult palju avada ja vaasi eelnevalt vesi valada, võite sellesse lilli panna.
Õhtul sulguvaid ja hommikul avanevaid lilli ei tohi šabatil vette panna.
Kui külalised tõid šabatil lilli, saab need vaasi panna. Oluline on teada, kas nad tulid lilledega (rikkudes tarkade keeldu) või saabusid (rikkudes Toora keeldu). Kui inimene ei teadnud shabbati seadusi ja tõi lilli, võib need kindlasti vaasi panna. Kui külalised ilmselt saabusid ja vastavalt lilli tõid, on parem asjad korraldada. Aga ma arvan, et kui kimbu vastuvõtmisest keeldumine solvab inimest, siis on parem lilled enne šabati vaasi valatud vette panna. Põhjus: selle üle, kas see on keelatud kasutada, on vaieldav, kuid kindlasti on võimalus inimest solvata.
Shabbatil ei ole lubatud vaasi vett lisada, kuid Yom Tovil on see lubatud.
Lumi ja kõik sellega seonduv
Kas lapsed saavad šabati ajal lumepalle mängida?
Lund, isegi kui see sajab šabatil, ei peeta muktse. Seega, kui väljas on piisavalt külm, et kätesoojus lund ei sulata (ja/või kannad kindaid ega pane lund sulama), siis on lume kätesse võtmine lubatud.
Lumepallide valmistamine ei erine lihapallide valmistamisest, mis on Yom Tovis lubatud hoolimata ehituskeelust. Terve mõistus ei näita mingit erinevust, sest mõlemad on vormitud selleks, et need lähitulevikus hävitada. Sellegipoolest lähevad tänapäeva rabide arvamused selles küsimuses lahku ja seetõttu peaks täiskasvanud inimene minu arvates sellisest asjast hoiduma. Aga lastel (enne barmitsvat) ei tohiks lumepallide tegemist keelata. Kõigi arvamuste kohaselt võivad juba valmistatud lumepalle visata ja lõhkuda isegi täiskasvanud. Lumememme on aga võimatu skulptuurida, kuna seda tehakse rohkem kui üheks päevaks ja mitte selleks, et see kohe hävitada.
Kas aiaga piiratud alal on võimalik kelgutada?
Kelkudest (kui inimene tõmbab) saab rääkida ainult seal, kus on eruviga ala, näiteks laagris. Gemora ütleb, et kanderaamil liikumist peetakse uvdin de holiks (igapäevane äri), et Shabbatil ja Yom Tov not letzoreh mitzvah on seda keelatud teha. Sellesse kategooriasse kuuluvad ka jalutuskärud, jalgrattad ja kelgud. Komme lubab aga lapsi transportida spetsiaalselt neile mõeldud ratastoolides, jalgratastes ja kelkudes.
Kindad ja kindad Shabbat
Tava lubab hingamispäeval kanda labakindaid ja kindaid. Õigem on need aga õmmelda või põhjalikult varrukatesse siduda, et need kuuluksid riietuse juurde, juhuks kui tänaval jalutav inimene mõne neist kogemata ära võtab ja kaasas kannab. Kui seda ette ei tehta ja väljas on väga külm, võib need õue minnes selga panna.
Mida ja kus šabatil kanda
Seadused, mis on seotud esemete teisaldamisega elamu sissepääsu ja korralikult tarastatud õue sees Shabbat.
Kui mõnes aiaga piiratud hoovis või trepikojas elab rohkem kui üks juudi perekond, millel on seadusega ka õue staatus, siis ei tohi korterist trepikotta ja sealt välja viia mingeid esemeid (v.a inimese seljas olevad riided). trepikoda õue ja tagasi.riided ja ehted) kuni selles valmistatakse eruv (eruv on tavaline toiduaine, teatud viisil säilitatud, mis tinglikult ühendab kõik siin õuel elavad juudi perekonnad üheks) tinglikult ühendades kõik juudi perekonnad üheks). Kui selles majas elab lisaks kahele või enamale juudi perekonnale ka mittejuute, siis on vaja nende territooriumi kasutusõigus korralikult “rentida” ja alles pärast seda on lubatud teha eruv.
Trepikoja vahekäikudes või korralikult aiaga piiratud hoovis (ilma esemeid teise tuppa toomata) saab kanda ilma eruuta.
Kas korteriukse avamisel saab võtmetega kummipaela maha võtta?
Kui võtmeauk on läbi, siis loetakse seda juba korteri osaks ning võtme sinna sisestamisega toome sellega osa võtmest korterisse, mis on sageli problemaatiline, nagu eelpool selgitatud. Kui inimene võtmevööd endalt ära ei võta, jättes selle riietatult kehale, siis seda probleemi ei teki.
Imetamine šabatil
Seadused rinnaga toitminešabatil. Mehaanilise rinnapumba kasutamine.
Shabbatil on keelatud koguda rinnapiima mis tahes anumasse. Kui naine kannatab piima üleliigse käes, siis võib ta selle maas või kraanikaussi välja tõmmata, s.t. kus seda enam ei kasutata. Kui käsitsi piima väljapressimise protsess põhjustab naisele valu ja ebamugavusi, siis on lubatud kasutada mehaanilist rinnapumpa. Ainus reegel on see, et pudelisse ei koguta rohkem kui 15 ml piima.
Alter Rebbe sõnul on rangelt keelatud tilgakesegi piima suhu lüpsatada (ta peab selle ise välja imema).
Ravimid šabatil
Laupäeval ravimine, sealhulgas ravimite võtmine, on tarkade eraldi keeld.
Erandiks on chole sheein bo sakana kategooriasse kuuluvad patsiendid – st. raskelt haiged: need, kelle kogu keha on haiguse tõttu nõrgenenud või kes vajavad voodipuhkust. Näiteks kuuluvad sellesse kategooriasse grippi põdevad patsiendid (keha kõigi lihaste nõrkuse tõttu), inimesed, kellel on tugev migreenipeavalu (mis põhjustab üldist nõrkust), patsiendid, kelle kehatemperatuur on 38 ° C ja kõrgem. Samuti saavad ravi ja ravimeid võtta need, kellel on oht kaotada (kasvõi osaline) ükskõik millise kehaorgani funktsionaalsus.
Selles kontekstis peetakse haigeks isegi inimest, kellel ülaltoodud sümptomeid veel ei esine, kuid tõenäoliselt need muutuvad, kui ta ei saa vajalikku ravi.
Ravitsüklid: kui ravikuuri raames võetud ravimite ühepäevane vahelejätmine (kui nende võtmine vahetult enne laupäeva ja vahetult pärast laupäeva on võimatu või ebarahuldav) on täis negatiivseid tagajärgi, mis viivad inimese raskelt haigesse. ülalkirjeldatud olekutes, on tal lubatud need Shabbatil vastu võtta.
Vitamiinid: peetakse ravimiteks ja need on keelatud, kui teie linnas ei joo neid reeglina ennetuslikel eesmärkidel terved inimesed, vaid ainult ravi vajavad inimesed.
Kui teatud pillid ei ravi, vaid leevendavad haiguse sümptomeid lühiajaliselt, siis on põhjust lubada nende võtmist šabati ajal.
Shabbatil on lubatud lahustuvaid kihisevaid tablette ja pulbreid lahjendada.
Shabbat on nädala seitsmes päev, mis on sisuliselt juudi püha. Juba päev enne šabati hakkavad juudid üksteisele soovima "Shabbat Shalomi" ehk "rahulikku hingamispäeva" või "Tere laupäeva". Laupäeva (Shabati) põhireegel on, et inimene ei peaks töötama. Kas pole mitte imeline seisund. Kuid kõik pole nii lihtne, sest juudid nimetavad tööd šabatil millekski, mida te ei pruugi sellega üldse seostada. Näiteks kirjutage (kuigi saate lugeda, kuid usulist kirjandust) või riputage riideid või lülitage valgus sisse / välja, te ei saa isegi kingapaelu siduda. Lihtsam on öelda, mida saab teha. Aga see, mis võimalik, on juudi jaoks täiesti piisav, sest see päev tuleb pühendada Jumalale ja perekonnale. Võib arvata, et perepäeva on võimatu pidada, kui ei oska inimlikult süüa teha ja lapsi lõbustusparki viia? Kuid selgub, et pere jaoks on palju olulisem: armastus, suhtlemine ja tähelepanu. Ja selleks on šabatil kõik tingimused. Juudid tähistavad shabbati šabati einega. Naine süütab küünlad, abikaasa loeb šabati õnnistust, valatakse šabati veini (sarnane Cahorsile) või viinamarjamahla, murtakse challah - spetsiaalne šabati leib. Kogu pere istub ümber laua ja kohtub Shabbatiga – suheldakse, süüakse, lauldakse. Shabbat algab reedel päikeseloojangul ja lõpeb laupäeval, samuti päikeseloojangul. Traditsioone järgiva juudi jaoks on šabat püha, nii et teda mitte ainult ei kohta, vaid ka ära ei võeta. Tseremooniat nimetatakse "Avdalaks" sõnast "eralda" - peate eraldama püha päeva igapäevaelust. Juudi shabbat on üks kümnest peamisest käsust, mille Mooses Siinai mäel sai (loeme Piiblit), mis tuleb täita. Iisraelis on traditsioon väga tugev ja paljud juudid peavad hingamispäeva. Shabbatil on võimas filosoofiline, vaimne taust. Shabbati tähenduse kohta on palju tõlgendusi. Kuid põhitõed on järgmised: Piibel ütleb, et Issand lõi kõik 6 päeva ja seitsmendal päeval puhkas ta loomise protsessist. "Ja seitsmendal päeval lõpetas Jumal oma teod, mis Ta tegi, ja puhkas. Shabbat) seitsmendal päeval kõigist tema töödest, mida ta tegi. Ja Jumal õnnistas seitsmendat päeva ja pühitses selle, sest sel ta puhkas kõigist oma tegudest, mille Jumal lõi ja lõi"(1Ms 2:2-3) Seetõttu pärandas ta juutidele: Ütle Iisraeli lastele nõnda: Pidage minu hingamispäevi, sest see on märgiks minu ja teie vahel teie põlvkondade kaupa, et saaksite teada, et mina olen Issand, kes teid pühitseb; ja pidage hingamispäeva, sest see on teile püha. Kes selle rüvetab, see surmagu! kes sellega äri ajama hakkab, see hing tuleb oma rahva hulgast hävitada; kuus päeva tehku oma tegusid ja seitsmendal on Issandale pühendatud hingamispäev."(Ex. 31:13-16) Ja tänapäevani püüavad juudid oma võimete ja soovi kohaselt pidada püha laupäeva. See tähendab, et turist, kes saabub Iisraeli ja näiteks soovib minna Jeruusalemma ekskursioonile koos giidiga või ilma Jeruusalemma, peab arvestama mitme punktiga. 1. Juba reedel, hilisõhtul hakkab enamus linna asutusi sulgema: poed, restoranid, paljud muuseumid. Need avatakse kas laupäeva lõpus (õhtul) või järgmisel päeval (pühapäeval). 2. Ühistransport Shabbatil ei tööta, seega pead sellega oma päeva planeerimisel arvestama. Kui te ei viibi Jeruusalemmas ja soovite tulla reedel Jeruusalemma ringreisile, siis planeerige päeva esimene pool, et jõuda viimasele bussile enne Shabati algust või tulla oma transpordiga (valikuliselt ekskursioonitransfeer). Kui teil on laupäevaks planeeritud ekskursioon Jeruusalemmas, siis arvestage taksoga või broneerige ekskursioon ümberistumisega (mugav, mitte odav) või rentige eelmisel päeval auto ja sõitke sellega. 3. Shabbat lift. Väga naljakas on kuulata hämmeldunud turiste, kes enese teadmata sellist lifti ära kasutasid. Fakt on see, et selleks, et šabatil lifti nuppu mitte vajutada (mitte rikkuda käsku – ära tööta ja ära süüta tuld), loodi liftid, mis liiguvad šabatil iseseisvalt, peatudes pidevalt igal korrusel. Sellised liftid on paljudes Iisraeli hotellides ja turistid hakkavad mõnikord paanikasse sattudes. Seega: ärge paanitsege – lift viib teid soovitud korrusele, kuid see võtab tavapärasest rohkem aega. Muide, reeglina on hotellis tavaline lift, turistidele - mitte juutidele. 4. Ja loomulikult, kui teil on õnn minna reedel või laupäeval Jeruusalemma ekskursioonile, külastage kindlasti Nutumüüri (Western Wall). Saate erilise unustamatu elamuse, kui viibite seal reedel kell 4-6 pärastlõunal Shabbati eelõhtul.
See on heebrea keeles hingamispäevatervitus. Reede eelõhtut ja kogu laupäeva tervitatakse selle fraasiga "Shabbat shalom", שבת שלום, mis tähendab "rahulikku hingamispäeva".
Shabbat on nädala seitsmes päev, mis on sisuliselt juudi püha. Juba päev enne šabati hakkavad juudid üksteisele soovima "Shabbat Shalomi" ehk "rahulikku hingamispäeva" või "Tere laupäeva". Laupäeva (Shabati) põhireegel on, et inimene ei peaks töötama.
Tervitused reede õhtust ja laupäevast heebrea keeles. Shabbat on laupäev, shalom on rahu. See on omastav konstruktsioon, שבת של שלום, Shabbat shel shalom, maailma hingamispäev, see tähendab rahulik hingamispäev. Sõna-sõnalt: "Hingamispäeva puhkus".
Shabbat Shalom
Heebrea keeles tähendab see sõna-sõnalt soovi rahulikuks hingamispäevaks. See on ainulaadne tervitus, mida saab kasutada igal ajal Shabbatil, kuigi tavaks on seda öelda laupäeval toimuva Kabbalati šabati tseremoonia lõpus.
Gut Shabes
See sarnane väljend jidiši keeles tähendab sõna-sõnalt "head Shabbat". Sarnaselt väljendiga "Shabbat shalom" kasutatakse seda iga inimese tervitamisel šabatil. Tean oma kogemusest, et tervitus "Gut Shabes" võib olla au sees tavalises vestluses või inimestega kohtudes, samas kui "Shabbat shalom" kasutatakse rohkem Kabbalat Shabbat rituaali lõpus.
Shavua tov
Heebrea keelest tõlgituna - "hea (hea) nädal". Tervitust kasutatakse pärast Awdala rituaali (Šabati lõppu tähistav tseremoonia), et soovida kellelegi head eelseisvat nädalat.
Nii on juutidel vedanud – meil on iga nädal puhkus! Jah, suur laupäev pole lihtsalt puhkepäev, vaid tõeline püha. Muidugi erineb Shabbat teistest olulistest juudi kuupäevadest.
Esiteks ei juhtu seda mitte kord aastas, vaid palju sagedamini. Teiseks ei seostata seda ühegi konkreetse ajaloolise sündmusega. Kuigi ... see on see, kuidas vaadata. Lõppude lõpuks tähistame me šabati inimkonna ajaloo peamise sündmuse mälestuseks.
Jumal lõi maailma kuue päevaga. Ja alles seitsmendal otsustasin, et väärin puhkust. "Ma võtsin hinge" või "peatusin" - nii tõlgitakse sõna "Shabbat". Ja kuna juudid usuvad, et maailma loomine algas pühapäeval, siis selgub, et seitsmes päev - peatumise, hingetõmbe päev - on laupäev.
Käskude hulgas, mille Kõigevägevam andis Moshele Siinai mäel, oli ka käsk pidada hingamispäeva. Mida see tähendab?
Mis kõige tähtsam, sa ei saa laupäeval töötada. Seda on lihtne meeles pidada, kuid tore on sellest kinni pidada. Laupäev on kõigi seaduste järgi vaba päev ja sel päeval mittemidagitegemine on sama lihtne kui pirnide koorimine.
Kuid selle käsu täitmine tundub lihtsalt lihtne. Laupäeval lõpetas Jumal maailma loomise, seega on inimestel keelatud igasugune ülesehitav või loov töö. Ehk siis tööjõud, mille abil me midagi loome või muudame.
Shabbati ajal tuleks vältida mitut tüüpi tööd. Esimene on toidu valmistamine. Kuid hingamispäeva pidulaud on traditsiooni oluline osa! Seega peavad juudi perenaised neljapäeval ja reedel ette töötama. Laupäeval ei saa toitu isegi soojendada. Kui te muidugi reedest ahju tööle ei jäta.
Teine keelatud tööliik on kõik, mis on seotud rõivaste valmistamisega. Mitte ainult õmblemine ja kudumine, vaid isegi niitide lõikamine või loomade lõikamine! Lisaks ei saa te midagi kirjutada ja ehitada.
Noh, okei, sa juba said aru - sa ei saa laupäeval töötada. Ja mida saab ja peaks laupäeval tegema?
Peate pöörduma Jumala poole. Ja üleüldse mõelda kõigele olulisele, ilusale, sügavale – sellele, millele meil tavaliselt argipäeviti aega mõelda pole.
Muide, shabbat algab reede õhtul – niipea, kui päike loojub. Püha saabub peresse, igasse koju. Ema süütab shabbati küünlad ja loeb palvet. Siis, kui kõik laua taha istuvad, ütleb isa või vanaisa klaasi viinamarjaveini või mahla kõrvale kiddush – õnnistus. Aga sööma ei hakka veel keegi: ikka on vaja leiva peale õnnistada. Leib sel päeval laual ei ole tavaline, vaid pidulik - vitstest kuldne challah. Kui vein ja leib on õnnistatud, võite einestada.
Hingamispäevasöögi ajal ei räägita tavaliselt mitte sellest, kes koolis mis hinded sai, ega sellest, mis isaga tööl toimub, ega sellest, kellega vanaema õues tülitses. Kui see on usklik perekond, võib isa rääkida midagi huvitavat püha raamatu - Toora kohta. Kuid isegi kui sina ja su pere ei järgi väga rangelt juudi tavasid, ei takista miski laulmast. Jah, otse laua taga! Seal on spetsiaalsed Shabbati joogilaulud, väga lihtsad ja rõõmsad. Nendega tuleb rahu ja rõõm majja ja hinge.
Reede õhtul ja laupäeva hommikul ja pärastlõunal tulevad sünagoogi mehed. Palved, mis seal shabbati ajal kõlavad, on erilised. Pole sama, mis tööpäevadel.
Shabbat lõppeb laupäeva õhtul. Toimub tseremoonia nimega Avdala. See tähendab tõlkes "lahutust" ja tähendab, et jagame shabbat-püha ja töönädalat, mis meid ees ootab. Kõik jätavad suure laupäevaga hüvasti ja pöörduvad tagasi argimurede juurde.
Mõne jaoks on shabbat tõeliselt püha. Aga ka need juudid, kes kõiki traditsioone ei järgi, ostavad või küpsetavad meelsasti challah’d, süütavad küünlaid, valavad klaasidesse viinamarjamahla, meenutavad nädala jooksul juhtunud häid asju, laulavad laule. Ja siis tuleb laupäev!
Juutidel on iganädalane puhkus, mida tähistatakse igal reedel päikeseloojangul. Seda nimetatakse "Shabbat Shalom", mis tähendab "Tere laupäev". Iga juut austab nädala kuuendat päeva, mis tuletab talle meelde tema elu vaimset eesmärki. Uurime, Shabbat – mis püha see on ja kuidas seda Iisraelis tähistatakse.
"Rahulik laupäev"
Shabbat Shalom on pidulik reedene õhtusöök, mis on pühendatud hingamispäevale. Miks peetakse seda konkreetset nädalapäeva juutide jaoks pühaks? Sest see on üks juudi rahva ühtsuse aluseid. See püha päev tuletab juutidele meelde, et nad olid kunagi Egiptuses orjad. Kuid hiljem tõi Kõigevägevam inimesed sealt välja, et nad saaksid Siinail Toora vastu võtta. Laupäev on juutide füüsilisest orjusest väljumise ja vaimse vabaduse saavutamise sümbol. Hingamispäeva tähistamine on ühtlasi ka juutide otsene Jumala neljanda käsu täitmine: " Pidage meeles laupäeva õhtut, et seda pühaks pidada. Töötage 6 päeva ja pühendage 7. päev oma Kõigeväelisele ...» Uskliku juudi jaoks on hingamispäev väga oluline puhkepäev. Mis on see puhkus Iisraeli jaoks? Võib öelda, et Iisrael "seisab" šabatil. Laupäeval polikliinikud maal ei tööta, valitsusagentuurid ja enamik poode. Ühistransport ei liigu Iisraeli tänavatel igal reedel alates kella 15.00-st (talvel) ja alates kella 16.00-st (suvel). Inimesed pääsevad kohale ainult taksodega, mis sõidavad kõrgemate (laupäevaste) hindadega.
Kuidas püha tähistatakse?
Juutide hingamispäev eksisteeris isegi aastal Iidne Egiptus. Egiptuse orjuses olnud juutidel lubati hingamispäeval puhata. Kõik tänu Moshele. Ta kasvas üles vaarao perekonnas. Moshe jälgis mitu aastat oma vendade kurnavat tööd. Tal oli neist kahju ja ta pöördus vaarao poole palvega anda orjadele nädalas puhkepäev. Ja vaarao nõustus. Seetõttu tuletab šabat juutidele meelde mitte ainult Kõigevägevama 4. käsku, vaid ka Egiptuse orjusest väljarännet. Ettevalmistused puhkuseks algavad reedel. Õhtul koguneb kogu pere pidulikule einele. Shabbat kestab ühe päeva: reede päikeseloojangust kuni laupäeva sama ajani (juutide pühade eripära). Naine valmistub puhkuseks; ta süütab ka küünlad enne "Rahulikku laupäeva".
Pühade eelõhtul
Iisraeli peamine püha on šabat. Mis see on, õnnestus meil välja selgitada. Uurime, kuidas juudid "Rahulikuks laupäevaks" valmistuvad. Iisraelis kutsutakse naist "maja valguseks". Ta on määratud oluline roll valmistudes šabatiks. Juutidel on sajanditepikkune traditsioon – küpsetada suure challahi püha puhul. Naine, kes küpsetab oma kätega pidulikku leiba, sooritab ühe püha mitsva. Ettevalmistus puhkuseks algab reede hommikul. Naine hakkab lauale valmistama challah’d ja erinevaid roogasid. Samas maitseb ta iga valminud rooga. Kuid ta peab seda õigesti tegema: mitte toitu välja sülitama, vaid toitu alla neelama, hääldades Brahi. Pidulik laud peab olema kuni pühade lõpuni kaetud laudlinaga (soovitavalt valge). Enne šabati käib iga mees ja naine vannis või duši all. Kui enne puhkust on jäänud vähe aega, siis on lubatud veega pesta vaid käsi ja nägu.
küünalde süütamine
Seda püha riitust viivad läbi juudi naised. Shabbat toimub erilise hoole ja pühendumusega. See rituaal toob juutide kodudesse rahu ja harmoonia. Naised, kes tähistavad püha kodus, süütavad tavaliselt 2 küünalt otse pidulikul laual või sellest mitte kaugel. Mõnikord kasutatakse neid hoopiski.See, et majaproua küünlad süütas, ei tähenda veel majapidamise jaoks shabbati algust. Nad saavad oma tavapärast äri ajada. Kuid naisel pole sellest hetkest õigust tööd teha ja süüa enne päikeseloojangut. Küünlad tuleb süüdata hiljemalt 18 minutit enne päikeseloojangut. Neid ei saa ühest kohast teise liigutada. Shabbati puhul ostetakse pikad küünlad, et need kestaks pidusöömaaja lõpuni.
Laupäevane söök
See on üks puhkuse tipphetki. Pererahvas koguneb reedese laua taha, millel juba põlevad küünlad. Leibkonnad ja külalised peaksid istuma piduliku laua taha hea tuju unustades igapäevaelu probleemid ja ärevus. Enne sööma asumist laulavad juudid "Shalom Aleichem", teevad Kiddushi ja pesevad käsi. Shabbat on tulemas. Selle algusaeg on reedel päikeseloojang. Kogu pere alustab sööki, mis peaks koosnema parimast toidust: kalast, lihast ja erinevatest hõrgutistest. Shabbati saabumisel serveeritakse lauale 2 challah't. Mis see on ja miks seda topelt süüakse? Challah on valge leib, mida juudi naine "rahulikuks hingamispäevaks" valmistab. Lauale pannakse 2 portsjonit pidulikku leiba taevamanna mälestuseks, mille Kõigevägevam andis juutidele, kui nad Egiptusest läbi kõrbe naasid. Sel päeval andis Jumal inimestele kaks korda rohkem taevast leiba. Manna on taevane leib. Shabbatil seostatakse seda challah'ga. Piduliku eine ajal laulavad juudid shabbati laule. Arvatakse, et šabati ajal peaks majas valitsema rõõmu ja rahu õhkkond. Kõik, kes kogunesid pidulik laud, arutada jooksva nädala sündmusi või rääkida huvitavaid lugusid elust.
Shalom!
Juudid tervitavad üksteist, öeldes sõna "shalom". Tõlkes tähendab see "täiuslikkust". Seetõttu on “shalom” inimese parima sisemise kvaliteedi ja seisundi väline ilming. Täiuslikkust ei seostata siin füüsiliste parameetritega, vaid personifitseerib vaimset seisundit. Seetõttu ütlevad juudid kohtudes "Shalom!", soovides seeläbi üksteisele vaimset täiuslikkust. Sama sõna kasutatakse ka lahkuminekul. Lihtne on arvata, miks laupäeval on selline nimi - "Shabbat Shalom!". Juudid ütlevad, et "rahulik hingamispäev" on majesteetlik püha, mille üle Iisrael võib uhkust tunda. Shabbat aitab juudi rahval mõista, et elus on kõrgemad väärtused kui maised hüved ja soov saada materiaalset kasu. Shabbat õpetab meid elama igaviku ja pühaduse nimel. Ja need, kes austavad hingamispäeva, saavad tasu vastavalt nende kõrbele. " Rohkem kui juudid pidasid hingamispäeva, pidas hingamispäev juute».
