Гурван тэнгисийн цаанаас алхаж байна. Цахим хэвлэлүүд. Асуулт, даалгавар

ГУРВАН ДАЛАЙ ДЭЭР ЯВАХ НЬ АФАНАСИЙ НИКИТИН

6983 (1475) онд "...". Тэр жил би Тверийн худалдаачин Афанасийгийн тэмдэглэлийг хүлээн авлаа; тэр Энэтхэгт дөрвөн жил байсан бөгөөд Василий Папинтай хамт аялалд гарсан тухайгаа бичжээ. Би Василий Папиныг хэзээ Их гүнээс элчингээр шонхор шувуудын хамт илгээсэн бэ гэж асуухад тэд Казанийн кампанит ажил эхлэхээс нэг жилийн өмнө Ордоос буцаж ирээд, хунтайж Юрий Казань руу явах үед Казань хотын ойролцоо сумаар буудаж нас барсан гэж хэлсэн. . Афанасий хэдэн онд явсан, хэдэн онд Энэтхэгээс буцаж ирээд нас барсныг би тэмдэглэлээс олж чадаагүй ч Смоленск хүрэхээс өмнө нас барсан гэж ярьдаг. Тэр тэмдэглэлийг өөрийн гараар бичсэн бөгөөд тэдгээр тэмдэглэлийн дэвтэрүүдийг Москвад худалдаачид Их Гүрний бичиг хэргийн ажилтан Василий Мамыревт авчирчээ.

Бидний ариун эцэг өвгөдийн залбирлын төлөө, Бурханы хүү, Эзэн Есүс Христ, нүгэлт боол Афанасий Никитиний хүү намайг өршөөгөөч.

Эхний тэнгис - Дербент, Дарья Хвалисская, хоёр дахь тэнгис - Энэтхэг, Дарья Гундустан, гурав дахь тэнгис - Хар, Дарья Истанбул гэсэн гурван далайг дамнан хийсэн нүгэлт аялалынхаа талаар би энд бичсэн.

Би алтан бөмбөгөр Аврагчаас өршөөлөөр, өөрийн бүрэн эрхт Их гүн Михаил Борисович Тверской, бишоп Геннадий Тверской, Борис Захарич нараас явсан.

Би Волга руу сэлсэн. Тэгээд тэр Калязин хийдэд Ариун Амьдрал өгөгч Гурвал болон ариун алагдсан Борис, Глеб нар руу ирэв. Тэрээр хамба лам Макариус болон ариун ах нараас адислал хүлээн авав. Калязинаас би Углич руу усан онгоцоор явсан бөгөөд Угличаас тэд намайг ямар ч саадгүй явуулав. Угличаас усан онгоцоор явж, Костромад ирж, Их Гүнгийн өөр захидлаар хунтайж Александр руу ирэв. Тэгээд ямар ч саадгүй явуулчихлаа. Тэгээд тэр ямар ч саад тотгоргүй Плиос хотод ирлээ.

Тэгээд би Нижний Новгород, захирагч Михаил Киселев, цөллөгт Иван Сараев нар дээр ирсэн бөгөөд тэд намайг ямар ч саадгүйгээр явуулав. Василий Папин хэдийнэ хотоор дамжин өнгөрч, би Нижний НовгородТатарын Ширваншахын элчин сайд Хасан бэйг хоёр долоо хоног хүлээв. Тэр Их гүн Иванаас ирсэн шонхор шувуудтай явж байсан бөгөөд ерэн шонхор шувуутай байв. Би тэдэнтэй хамт Волга руу сэлсэн. Тэд Казань хотыг саадгүй өнгөрч, хэнийг ч хараагүй бөгөөд Орда, Услан, Сарай, Берекезан нар усан онгоцоор явж Бузан руу оров. Дараа нь гурван үл итгэгч татар бидэнтэй уулзаж, "Султан Касим Бузан дээр худалдаачдыг хүлээж байна, түүнтэй хамт гурван мянган татар байна" гэж худал мэдээлэв. Ширваншахын элчин сайд Хасан-бек тэдэнд нэг эгнээтэй кафтан, нэг ширхэг цагаан хэрэглэл өгч, Астраханыг дайран өнгөрөв. Мөн тэд, үнэнч бус татарууд, нэг мөр авч, Астрахан дахь хаанд мэдээ илгээв. Тэгээд би болон манай нөхдүүд хөлөг онгоцоо орхин Элчин сайдын яамны хөлөг рүү хөдлөв.

Бид Астраханы хажуугаар өнгөрч, сар гэрэлтэж, хаан биднийг хараад татарууд "Качма - битгий гүй!" гэж хашгирав. Гэхдээ бид энэ талаар юу ч сонсоогүй бөгөөд өөрсдийн далбаан дор гүйж байна. Бидний нүглийн төлөө хаан бүх ард түмнээ бидний араас илгээв. Тэд биднийг Бохун дээр гүйцэж ирээд бидэн рүү буудаж эхлэв. Тэд нэг хүнийг буудсан, бид хоёр Татарыг буудсан. Гэтэл манай жижиг хөлөг Эзийн ойролцоо гацаж, тэр даруйд нь авч, дээрэмдсэн, миний бүх ачаа тэр хөлөг дээр байсан.

Бид том хөлөг онгоцоор далайд хүрсэн боловч Волга мөрний аманд гацаж, дараа нь тэд биднийг гүйцэж, хөлөг онгоцыг голын эрэг рүү татахыг тушаав. Тэгээд манай том хөлөг онгоц энд дээрэмдэгдэж, дөрвөн орос хүн олзлогдож, биднийг толгой нүцгэн далайгаар суллаж, голын эрэг дээр буцаж гарахыг зөвшөөрөөгүй тул ямар ч мэдээ өгсөнгүй.

Тэгээд бид уйлж, хоёр хөлөг онгоцоор Дербент рүү явав: нэг хөлөг онгоцонд Элчин сайд Хасан-бек, Тезики, бид арван орос хүн; нөгөө хөлөгт нь зургаан москвич, зургаан Тверийн оршин суугч, үхэр, бидний хоол байдаг. Далайд шуурга болж, жижиг хөлөг онгоц эрэг дээр эвдэрсэн. Энд Тарки хот байдаг бөгөөд хүмүүс эрэг дээр гарч, кайтаки ирж, бүх хүмүүсийг олзолжээ.

Тэгээд бид Дербентэд ирсэн бөгөөд Василий тэнд эсэн мэнд хүрч, бид дээрэмдүүлэв. Тэгээд би Василий Папин болон бидний хамт ирсэн Ширваншахын элчин сайд Хасан-бек нарыг хөмсөгөөрөө цохиж, Таркийн ойролцоо кайтакчуудад олзлогдсон хүмүүсийг асран хамгаалж орхив. Тэгээд Хасан-бек Булат-бекийг асуухаар ​​уул руу явав. Мөн Булат-бек Ширваншахад нэгэн алхагчийг илгээж: "Эрхэм ээ! Оросын хөлөг онгоц Таркийн ойролцоо осолдсон бөгөөд кайтаки ирэхдээ хүмүүсийг олзлон авч, эд барааг нь дээрэмджээ.

Ширваншах тэр даруй өөрийн хүргэн ах Кайтак хунтайж Халил-бект элч илгээв: “Миний хөлөг Таркийн ойролцоо осолдож, танай хүмүүс ирж, тэндээс хүмүүсийг олзолж, эд хөрөнгийг нь дээрэмджээ; чи, миний төлөө хүмүүс над руу ирж, бараагаа цуглуулдаг, учир нь тэдгээр хүмүүсийг над руу илгээсэн юм. Надаас чамд юу хэрэгтэй байна, над руу явуул, би ах минь чамтай ямар ч зөрчилдөхгүй. Тэгээд тэр хүмүүс над дээр ирсэн, харин та нар миний төлөө намайг саадгүй ирүүлээрэй." Халил-бек бүх хүмүүсийг Дербент рүү нэн даруй суллаж, Дербентээс тэднийг Ширваншах руу түүний төв байранд илгээв.

Бид Ширваншахын төв байранд очиж, Орост хүрэхээс илүү бидэнд таалагдахын тулд духан дээр нь цохив. Тэр бидэнд юу ч өгөөгүй: тэд бид олон байна гэж хэлдэг. Тэгээд бид хоёр тийшээ уйлж салцгаасан: Орост ямар нэгэн зүйл үлдсэн хэн нэгэн Орос руу явсан, хэн дуртай нь хаана ч байсан явсан. Бусад нь Шемахад үлдсэн бол бусад нь Баку руу ажиллахаар явсан.

Мөн би Дербент рүү, мөн Дербентээс Баку руу явсан бөгөөд тэнд гал унтаршгүй; мөн Бакугаас тэр гадаадад - Чапакур руу явав.

Тэгээд би Чапакурт зургаан сар, Сарид нэг сар, Мазандараны нутагт амьдарсан. Тэгээд тэндээсээ Амол руу явж, энд нэг сар амьдарсан. Тэгээд тэндээс Дамаванд, Дамавандаас Рэй рүү явав. Энд тэд Мухаммедын ач зээ нар болох Алигийн хүүхдүүдийн нэг Шах Хуссейныг алж, Мухаммедын хараал алуурчид дээр буув - далан хот сүйрчээ.

Рэйгээс Кашанд очиж нэг сар энд, Кашанаас Наин, Наинаас Иезд хүртэл нэг сар амьдарсан. Тэгээд Йаздаас Сиржан руу, Сиржанаас Таром хүртэл эндхийн малыг огноогоор тэжээж, нэг батман огноог дөрвөн алтанд зардаг. Таромаас тэр Лар руу, Лараас Бендер рүү явсан - энэ бол Ормузын хөлөг онгоцны зогсоол байв. Мөн энд Энэтхэгийн тэнгис, Гундустаны Перс Дариа дахь; Эндээс Хормуз-град хүртэл дөрвөн миль алхаж явна.

Ормуз арал дээр байдаг бөгөөд далай тэнгис рүү өдөр бүр хоёр удаа дайрдаг. Би анхны Улаан өндөгний баяраа энд өнгөрөөсөн бөгөөд Улаан өндөгний баяраас дөрвөн долоо хоногийн өмнө Ормуз хотод ирсэн. Тийм ч учраас би бүх хотыг нэрлээгүй, учир нь өөр олон том хотууд байдаг. Ормуз дахь нарны илч их, хүнийг шатаана. Би Ормуз хотод нэг сар байсан бөгөөд Радуницагийн өдөр Улаан өндөгний баярын дараа Ормузаас Энэтхэгийн тэнгисийг гатлан ​​морьтой тавагаар явлаа.

Тэгээд бид далайгаар Маскат хүртэл арав хоног, Маскатаас Дега хүртэл дөрвөн өдөр, Дегагаас Гужарат хүртэл, Гужаратаас Камбей хүртэл алхсан. Эндээс будаг, лак үүсдэг. Тэд Камбайгаас Чаул руу усан онгоцоор явж, Чаулаас Улаан өндөгний баярын дараа долоо дахь долоо хоногт хөдөлж, Чаул руу тавагаар зургаан долоо хоног далайгаар алхсан. Тэгээд энэ Энэтхэг орон, хүмүүс нүцгэн алхаж, толгойгоо нөмөрдөггүй, хөхөө нүцгэн, үсээ нэг сүлжсэн, хүн бүр гэдэстэй алхаж, жил бүр хүүхэд төрж, олон хүүхэдтэй байдаг. хүүхдүүд. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бүгд нүцгэн, хар өнгөтэй байдаг. Хаана ч очсон миний ард олон хүн байдаг - тэд цагаан хүнийг гайхшруулдаг. Тэндхийн ханхүү толгой дээрээ, нөгөө нь ташаандаа гивлүүртэй, тэнд байгаа хөвгүүд мөрөн дээрээ, нөгөө нь ташаандаа гивлүүртэй, гүнжүүд мөрөн дээрээ гивлүүр зүүж, өөр нэг гивлүүртэй алхдаг. Мөн ноёд ба бояруудын зарц нар хонгодоо ороосон нэг хөшиг, бамбай, гартаа сэлэм, зарим нь сумтай, бусад нь чинжаал, бусад нь сэлэм, бусад нь нум сумтай; Тийм ээ, бүгд нүцгэн, хөл нүцгэн, хүчтэй, үсээ хусдаггүй. Мөн эмэгтэйчүүд алхаж байна - толгой нь таглаагүй, хөх нь нүцгэн, охид, хөвгүүд долоон нас хүртлээ нүцгэн алхаж, ичгүүрийг нь бүрхдэггүй.

Чаулаас тэд хуурай газраар явж, Пали руу найман өдөр алхаж, Энэтхэгийн уулс руу явав. Тэгээд Палигаас Энэтхэгийн Умри хот руу арав хоног алхав. Мөн Умригаас Жуннар хүртэл долоо хоногийн зам байдаг.

Энд Энэтхэгийн хаан захирдаг - Жуннарын Асад хаан бөгөөд тэрээр Мелик-ат-Тужарт үйлчилдэг. Мелик-ат-Тужар түүнд далан мянган цэрэг өгчээ. Мөн Мелик-ат-Тужар өөрийн удирдлаган дор хоёр зуун мянган цэрэгтэй бөгөөд тэрээр хорин жилийн турш Кафаруудтай тулалдсан бөгөөд тэд түүнийг нэгээс олон удаа ялсан бөгөөд тэрээр тэднийг олон удаа ялсан. Асад Хан олон нийтийн газар морь унаж байна. Тэгээд тэр олон заантай, сайн морьтой, олон дайчинтай, Хорасан. Мөн адууг Хорасан нутгаас, заримыг нь Арабын нутгаас, заримыг нь туркмен нутгаас, заримыг нь Чаготай нутгаас авчирдаг бөгөөд бүгдийг нь далайгаар тав - Энэтхэгийн хөлөг онгоцоор авчирдаг.

Нүгэлтэн би азаргыг Энэтхэгт авчирч, түүнтэй хамт Жуннарт хүрч, Бурханы тусламжтайгаар эрүүл саруул, тэр надад зуун рублийн үнэтэй байв. Тэдний өвөл Гурвалын өдрөөр эхэлсэн. Жуннарт өвөлжиж, энд хоёр сар амьдарсан. Бүхэл бүтэн дөрвөн сарын турш өдөр шөнөгүй хаа сайгүй ус шавартай. Энэ өдрүүдэд тэд улаан буудай, будаа, вандуй, идэж болох бүх зүйлийг хагалж, тарьдаг. Том самраар дарс хийж, Гүндүстан ямаа, татнагаас нух гэж нэрлэдэг. Эндэ адуудаа вандуй хооллож, хичриг элсэн чихэр, цөцгийн тосоор чанаж, адуугаа тэжээж, өглөө нь эвэрт тахидаг. Энэтхэгийн нутагт адуу байдаггүй, бух, одос үхэр нь тэдний нутагт төрдөг - тэд түүн дээр унаж, ачаа зөөж, бусад зүйлийг авч явдаг, бүх зүйлийг хийдэг.

http://lib.ru/HISTORY/RUSSIA/afanasij_nikitin.txt
Афанасий Никитин. Гурван далайг туулах.
OCR: Константин Соколов

АФАНАСИЙ НИКИТИН “ГУРВАН ДАЛАЙ ДЭЭР ЯВАХ НЬ”

Афанасий Никитин (хожа Юсуф Хорасани - Тверийн худалдаачин; 1467-1469 - Перс, 1469-1473 - Энэтхэгт, "3 тэнгисээр алхах нь" номын зохиогч: Каспийн тэнгис, Энэтхэгийн далай - Араб, Хар; 1473 онд Смоленск хүртэл нас барсан. хүрэхгүйгээр).

ГУРВАН ДАЛАЙ ДЭЭР АЛХАХ

Жилд 6983 (1475). Мөн онд тэрээр Тверийн худалдаачин Афанасийгийн тэмдэглэлийг хүлээн авч, Индейд (Энэтхэг) дөрвөн жил байж байгаад Василий Папинтай хамт аялалд гарсан тухайгаа бичжээ. Би Василий Папиныг хэзээ Их гүнээс элчин сайдаар шонхор шувуудын хамт илгээсэн бэ гэж асуухад тэд Казанийн кампанит ажил эхлэхээс нэг жилийн өмнө (жишээ нь 1468 оны хавар-зун) Ордоос буцаж ирсэн (жишээ нь хавар- 1468 оны зун Василий Папин Доод Волга мужаас буцаж ирэв - энэ нь 1467 оны зун гэхэд тэр Афанасий Никитинтэй хамт Волга мөрөнд бууж болох байсан гэсэн үг) бөгөөд хунтайж Юрий * Казань руу явах үед сумаар буудаж Казань хотын ойролцоо нас баржээ. (1469 оны 8-9 сар). Афанасий хэдэн онд явсан, хэдэн онд Энэтхэгээс буцаж ирээд нас барсныг би тэмдэглэлээс олж чадаагүй, гэхдээ тэд түүнийг Смоленск хүрэхээс өмнө нас барсан гэж ярьдаг. Тэр тэмдэглэлийг өөрийн гараар бичсэн бөгөөд тэдгээр тэмдэглэлийн дэвтэрүүдийг Москвад худалдаачид Их Гүрний бичиг хэргийн ажилтан Василий Мамыревт авчирчээ.
* Ханхүү Юрий Васильевич Дмитровский (Иван III Васильевичийн дүү (1440-1505 онд амьдарч, 1462-1505 онд хаанчилсан) = Тимофей = Бекбулат) тэргүүтэй Оросын цэргүүдийн Казань хотын эсрэг хийсэн аян дайн 6978 (1469) 9-р сард дуусав.
** Василий Папин Казанийн кампанит ажил эхлэхээс нэг жилийн өмнө Ордоос (Ижил мөрний бүс) буцаж ирсэн - жишээлбэл 1469 - 1 = 1468 (зун) бөгөөд энэ нь 1467 оноос хойш (Афанасий Никитинтэй хамт) тэнд очсон гэсэн үг юм.
*** Af. Никитин Yndei-д 4 жил байсан - i.e. 1467-1468 (1-р жил), 1468-1469 (2-р жил), 1469-1470 (3-р жил), 1470-1471 (4-р жил). Афанасий Никитин өөрөө: "Би Маскатад зургаа дахь Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэсэн" гэж бичжээ. 6 жил (1467-1473) аялсан.
__________

Бидний ариун эцэг өвгөдийн залбирлын төлөө, Бурханы хүү, Эзэн Есүс Христ, нүгэлт боол Афанасий Никитиний хүү намайг өршөөгөөч. Эхний тэнгис - Дербент, Дарья Хвалисская, хоёр дахь тэнгис - Энэтхэг, Дарья Гундустан, гурав дахь тэнгис - Хар, Дарья Истанбул гэсэн гурван далайг дамнан хийсэн нүгэлт аялалынхаа талаар би энд бичсэн.

1467 оны наймдугаар сар

Би алтан бөмбөгөр Аврагчаас явсан (1467-1469 онд: 8-р сарын 14-нд - зөгийн бал Аврагч, 8-р сарын 19-ний өдөр - Өөрчлөлтийн = алимны Аврагч, 8-р сарын 29-ний өдөр - зотон дээрх Аврагчийг Константинополь руу шилжүүлсэн) нигүүлслээр нь, түүний агуу тусгаар тогтносон хунтайж Михаил Борисович Тверской (*), бишоп Геннадий Тверской, Борис Захарич нараас.
(*) Тверийн агуу герцог Михаил Борисович Тверской 1453 онд амьдарч байсан - 1505 оноос хойш Тверт 1461-1485 онд захирч байсан, Борис Александрович, Анастасия Александровна Глазатая-Шуйская нарын хүү. 1-р эхнэр София Семёновна Киев - Киевийн хунтайж Семён Олелковичийн охин. Хоёр дахь эхнэр - Касимир IV-ийн ач охин түүнээс Радзивиллүүдийн нэгэнтэй гэрлэсэн охинтой болжээ. 1462 он - 8-9 настай М.Б.Т-ийн нэрийн өмнөөс Тверийн боярууд. Москва, М.Б.Т-тэй гэрээнд гарын үсэг зурав. Иван III-аас хараат болсон. 1471 ба 1477 он - M.B.T. Иван III-д Новгородын кампанит ажилд тусалсан. 1480 - М.Б.Т. Угра руу Ахматын эсрэг цэргээ илгээв. 1483 - M.B.T. Касимиртай гэрээ байгуулснаар Тверь хот сүйрчээ. Ханхүү Иван III Васильевич. 1485 - М.Б.Т. Литватай харилцаж, Иван III Васильевичийн цэргүүд Тверт ойртоход Литва руу Касимир руу зугтав. 1485-1505 - М.Б.Т. Польшийн эзэмшил газруудаар тэнүүчилжээ. 1505 - Шастирын хуудаснаас алга болно.

1467 оны 8-9 сар

Би Волга руу сэлэв (1468 оны 8-р сараас 9-р сар). Тэгээд тэр Калязин хийдэд Ариун Амьдрал өгөгч Гурвал болон ариун алагдсан Борис, Глеб нар руу ирэв. Тэрээр хамба лам Макариус болон ариун ах нараас адислал хүлээн авав. Калязинаас би Углич руу усан онгоцоор явсан бөгөөд Угличаас тэд намайг ямар ч саадгүй явуулав. Угличаас усан онгоцоор нисч ирээд Костромад хүрч ирээд хунтайж Александрт Их гүнгийн өөр захидал (Михаил Борисович Тверскойгийн захидал) хамт ирэв. Тэгээд ямар ч саадгүй явуулчихлаа. Тэгээд тэр ямар ч саад тотгоргүй Плиос хотод ирлээ.

1467 оны 9-10-р сар

Тэгээд би Нижний Новгород, захирагч Михаил Киселев, цөллөгт Иван Сараев нар дээр ирсэн бөгөөд тэд намайг ямар ч саадгүйгээр явуулав. Гэвч Василий Папин хэдийнэ хотоор (Нижний Новгород) өнгөрч, би Нижний Новгород хотод Татарын Ширваншахын элчин сайд Хасан Бейг хоёр долоо хоног (1467 оны арваннэгдүгээр сар хүртэл) хүлээв. Мөн тэрээр Их гүн Иван (**)-ын шонхор шувуутай хамт явж, ерэн шонхор шувуутай байв.
(**) Их бэйс - Москвагийн хаан ба Владимир Иван III Васильевич = Их хаан Тимофей Васильевич = III Фредерик Габсбург = Бекбулат 1440-1505 онд амьдарч, 1462-1505 онд хаанчилжээ.
Түүний эцэг нь Василий II Васильевич Хар (1395/1415-1462 онд амьдарч, 1425-1462 онд хаанчилсан) = Хан Махмуд = Султан Мехмет II = Байлдан дагуулагч Мохаммед II (1451-1481 онд захирч, 1481 онд нас барсан/алагдсан) = Хан Махмат = Хан .
Түүний нууцлаг, хүчирхэг хамаатан бол бойар Иван Дмитриевич Всеволжский = Иван Иванович Шибанский юм.
Түүний эцгийн өвөө нь Дмитрий Иванович Донской юм.
Түүний эхийн өвөө нь Литвийн хунтайж Витовт юм.
Түүний эмээ нь Софья Витовтовна, Литвийн агуу герцог Витовт Кейстутович Гедиминовичийн охин - Тевтоник одонгийн их мастер.
Түүний ээж Мария Ярославна бол хунтайж Ярослав (Афанасий) Владимирович (Литвийн хунтайж Ольгерд Гедиминовичийн гэр бүлээс) болон Мария Федоровна (бояр Федор Федорович Голтая-Кошкины охин) нарын охин юм.
Түүний 1-р эхнэр нь Мария Борисовна (1467 онд нас барсан), 9 настай Иван Иванович Залуугийн ээж (1458-1489 онд амьдарч байсан).
Түүний 2 дахь эхнэр - Зое Палеолог = София Палеолог (1485-1489 онд захирч байсан, 1503 онд нас барсан) - Византийн эзэн хаан XI Константины зээ охин Сефардын еврейчүүдийн овгийн Палеологийн удмын Грек гүнж.

1467 оны арваннэгдүгээр сар

Би тэдэнтэй хамт Волга руу сэлсэн. Тэд Казань хотыг саадгүй өнгөрч, хэнийг ч хараагүй бөгөөд Орда, Услан, Сарай (Саратов?), Берекезан (Царицын = Сталинград = Волгоград?) хөлөг онгоцоор дамжин Бузан орж ирэв. Дараа нь гурван үл итгэгч татар бидэнтэй уулзаж, "Султан Касим Бузан дээр худалдаачдыг хүлээж байна, түүнтэй хамт гурван мянган татар байна" гэж худал мэдээлэв. Ширваншахын элчин сайд Хасан-бек тэдэнд нэг эгнээтэй кафтан, нэг ширхэг цагаан хэрэглэл өгч, Астраханыг дайран өнгөрөв. Мөн тэд, үнэнч бус татарууд, нэг мөр авч, Астрахан дахь хаанд мэдээ илгээв. Тэгээд би болон манай нөхдүүд хөлөг онгоцоо орхин Элчин сайдын яамны хөлөг рүү хөдлөв.

1467 оны 11-12-р сар

Бид Астраханы хажуугаар өнгөрч, сар гэрэлтэж, хаан биднийг хараад татарууд "Качма - битгий гүй!" гэж хашгирав. Гэхдээ бид энэ талаар юу ч сонсоогүй бөгөөд өөрсдийн далбаан дор гүйж байна. Бидний нүглийн төлөө хаан бүх ард түмнээ бидний араас илгээв. Тэд биднийг Бохун дээр гүйцэж ирээд бидэн рүү буудаж эхлэв. Тэд нэг хүнийг буудсан, бид хоёр Татарыг буудсан. Гэтэл манай жижиг хөлөг Эзийн ойролцоо гацаж, тэр даруйд нь авч, дээрэмдсэн, миний бүх ачаа тэр хөлөг дээр байсан.

1467 оны арванхоёрдугаар сар

Бид далайд (Каспий=Фарсийское=Хвалынское=Хвалиское) том хөлөг онгоцоор хүрсэн боловч Ижил мөрний аманд живж, улмаар тэд биднийг гүйцэж түрүүлж, хөлөг онгоцыг голын эрэг рүү татах тушаал өгсөн. Тэгээд манай том хөлөг онгоцыг энд дээрэмдэж, дөрвөн орос эрийг олзлон авч, биднийг толгой нүцгэн хилийн чанадад (Каспий = Фарс = Хвалынское = Хвалисское) суллаж, гол руу (Волга) буцааж өгөөгүй тул мэдээ гарахгүй. өгсөн.

Тэгээд бид уйлж, хоёр хөлөг онгоцоор Дербент (Дагестанаас зүүн өмнөд, Азербайжаны ойролцоо, Каспийн тэнгисийн баруун өмнөд эрэг): нэг хөлөг онгоцоор - Элчин сайд Хассан-бек, Тезики, бид арван орос хүн; нөгөө хөлөгт нь зургаан москвич, зургаан Тверийн оршин суугч, үхэр, бидний хоол байдаг.
Далайд шуурга болж, жижиг хөлөг онгоц эрэг дээр эвдэрсэн. Энд Тарки хот байдаг бөгөөд хүмүүс эрэг дээр гарч, кайтаки ирж, бүх хүмүүсийг олзолжээ.

1468 оны 1-3 сар

Тэгээд бид Дербентэд (Дагестанаас зүүн өмнөд, Азербайжаны ойролцоох Каспийн тэнгисийн баруун өмнөд эрэг) хүрч ирээд Василий тэнд эсэн мэнд хүрч ирээд бид дээрэмдүүлэв. Тэгээд би Василий Папин болон бидний хамт ирсэн Ширваншахын элчин сайд Хасан-бек нарыг хөмсөгөөрөө цохиж, Таркийн ойролцоо кайтакчуудад олзлогдсон хүмүүсийг асран хамгаалж орхив. Тэгээд Хасан-бек Булат-бекийг асуухаар ​​уул руу явав. Мөн Булат-бек Ширваншахад нэгэн алхагчийг илгээж: "Эрхэм ээ! Оросын хөлөг онгоц Таркийн ойролцоо осолдсон бөгөөд кайтаки ирэхдээ хүмүүсийг олзлон авч, эд барааг нь дээрэмджээ.

1468 оны 4-5 сар

Ширваншах тэр даруй өөрийн хүргэн ах Кайтак хунтайж Халил-бект элч илгээв: “Миний хөлөг Таркийн ойролцоо осолдож, танай хүмүүс ирж, тэндээс хүмүүсийг олзолж, эд хөрөнгийг нь дээрэмджээ; чи, миний төлөө хүмүүс над руу ирж, бараагаа цуглуулдаг, учир нь тэдгээр хүмүүсийг над руу илгээсэн юм. Надаас чамд юу хэрэгтэй байна, над руу явуул, би ах минь чамтай ямар ч зөрчилдөхгүй. Тэгээд тэр хүмүүс над дээр ирсэн, харин та нар миний төлөө намайг саадгүй ирүүлээрэй." Халил-бек бүх хүмүүсийг Дербентэд (Дагестанаас зүүн өмнөд, Азербайжаны ойролцоо, Каспийн тэнгисийн баруун өмнөд эрэг) нэн даруй саадгүй суллаж, Дербентээс тэднийг Ширваншах руу түүний төв байранд илгээв.

Бид Ширваншахын төв байранд очиж, Орост хүрэхээс илүү бидэнд таалагдахын тулд духан дээр нь цохив. Тэр бидэнд юу ч өгөөгүй: тэд бид олон байна гэж хэлдэг. Тэгээд бид хоёр тийшээ уйлж салцгаав: Орост үлдсэн зүйл (бараа) байсан тэр Орос руу явсан, хэн (төлбөр хийх) ёстой байсан бол тэр нүдээ харсан газар руугаа явав. Бусад нь Шемахад үлдэж, бусад нь Баку руу (Каспийн тэнгисийн баруун өмнөд хэсэгт орших боомт хот, одоогийн Азербайжаны нийслэл) ажиллахаар явсан.

1468 оны 6-7-р сар

Би Дербент (Дагестан), Дербентээс Баку (Азербайжан) руу явсан бөгөөд тэнд гал унтардаггүй (газрын тос, хийн бамбар); мөн Бакугаас хилийн чанадад (Каспий = Фарс = Хвалынское = Хвалисское) - Чапакур (Иран = Перс) руу явав.

1468 оны 7-12 сар

Тэгээд би Чапакурт зургаан сар (1468 оны 7-12-р сар), Сарид (Сүмээ-Сера, Каспийн өмнөд хэсэг, Иран-Персийн хойд хэсэг) нэг сар амьдарсан, Мазандараны газар (Мазандаран бол Ираны хойд хэсгийн Каспийн бүс нутаг юм) , Мазандаран мужийн төв - Амол).

1469 оны нэгдүгээр сар

Тэгээд тэндээсээ Амол руу (Мазандаран мужийн төв, Каспийн тэнгисийн өмнөд хэсэг, Ираны хойд хэсэг - Перс) очиж, нэг сар энд амьдарсан. Тэндээс би Дамаванд (Демавэнд бол Эльбрус нурууны хамгийн өндөр цэг, Ираны хойд хэсэг - Перс), Дамавандаас Рэй (хаана вэ?) руу явав. Энд тэд Мухаммедын ач зээ нар болох Алигийн хүүхдүүдийн нэг Шах Хуссейнийг алж, Мухаммедын хараал алуурчид дээр буув - далан хот сүйрчээ.

1469 оны 1-р сараас 2-р сар

Рэйгээс Кашанд очиж нэг сар энд, Кашанаас Наин, Наинаас Иезд хүртэл нэг сар амьдарсан. Тэгээд Йаздаас Сиржан руу, Сиржанаас Таром хүртэл эндхийн малыг идээ будаа, батман огноо дөрвөн алтанд зардаг.

1469 оны хоёрдугаар сар

Таромаас тэр (1469) Лар руу, Лараас Бендер рүү явсан - энэ бол Ормузын хөлөг онгоцны зогсоол байв. Мөн энд Энэтхэгийн тэнгис, Гундустаны Перс Дариа дахь; Эндээс Хормуз-град хүртэл дөрвөн миль алхаж явна.

1469 оны 2-4-р сар

Гурмиз арал дээр байдаг бөгөөд өдөр бүр далай түүнийг өдөрт хоёр удаа барьдаг. (Мөн Ормуз арал дээр байдаг бөгөөд өдөр бүр тэнгис түүн рүү хоёр удаа дайрдаг - 2 далайн түрлэг, 2 удаашрал). Тэгээд чи анхны Агуу өдрийг авч, Агуу өдрөөс дөрвөн долоо хоногийн өмнө Гурмизд ирсэн. (Энд, Оросоос гадуур би анхны Улаан өндөгний баярыг (1469 оны 4-р сар) өнгөрөөж, Улаан өндөгний баяраас дөрвөн долоо хоногийн өмнө (1469 оны 2-р сараас 3-р сар) Ормуз хотод ирсэн).
Би бүх хотыг бичээгүй болохоор олон сайхан хотууд бий. Тэгээд Гурмизд нар байдаг, тэр нь хүнийг шатаана. = Тийм учраас би бүх хотыг нэрлээгүй, учир нь олон том хотууд байсаар байна. Ормуз дахь нарны илч их, хүнийг шатаана. Тэгээд би Гурмиз хотод нэг сар байсан бөгөөд Гурмизаас Велицагийн өдрүүдээр (И.Х.-ийн амилалт) Энэтхэгийн тэнгисийг гаталж Радуница руу (өвөг дээдсийн шүтлэгтэй холбоотой славянчуудын хаврын харийн баяр - долоо хоногийн дараа) явсан. И.Х.-ийн амилалт - ойролцоогоор 20 - 4-р сарын 28), конмитэй хамт тава. = Би Ормуз хотод нэг сар байсан бөгөөд Улаан өндөгний баярын дараа Ормузаас Радуница (хаврын паганын баяр) өдөр байсан. Зүүн Славууд, өвөг дээдсийн шүтлэгтэй холбоотой: Улаан өндөгний баярын дараах 1 дэх ням гарагт - ойролцоогоор. 4-р сарын 20-28) Би Энэтхэгийн тэнгисийг гатлан ​​морьтой таваар явсан.

1469 оны 4-5 сар

Тэгээд бид далайгаар Мошкат хүртэл 10 хоног явлаа = Тэгээд бид Маскат хүртэл арав хоног (1469 оны 5-р сар), Мошкатаас = Маскат хүртэл дөрвөн өдөр (1470 оны 5-р сар), Дэгээс Кузрят хүртэл = мөн Дэгээс алхав. - Гужарат руу, Кузрятаас Конбаат хүртэл = Гужаратаас Камбай хүртэл. Эндээс будаг, лак үүсдэг.

1469 оны 5-7-р сар

Тэгээд Конбатаас Чувил руу, Чувилаас Велицагийн 7 дахь долоо хоногт (И.Х.-ийн амилалт) явж, Чивилд далайгаар 6 долоо хоног таваар алхсан. = Тэд Камбайгаас Чаул руу, Чаулаас тэд Улаан өндөгний баярын дараа долоо дахь долоо хоногт (1469 оны 6-р сар), далайгаар тэд Чаул руу тавагаар зургаан долоо хоног (1469 оны 8-р сар хүртэл) явав.

1469 оны наймдугаар сар

Тэгээд энэ Энэтхэг орон, хүмүүс нүцгэн алхаж, толгойгоо нөмөрдөггүй, хөхөө нүцгэн, үсээ нэг сүлжсэн, хүн бүр гэдэстэй алхаж, жил бүр хүүхэд төрж, олон хүүхэдтэй байдаг. хүүхдүүд. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бүгд нүцгэн, хар өнгөтэй байдаг. Хаана ч очсон миний ард олон хүн байдаг - тэд цагаан хүнийг гайхшруулдаг.
Тэндхийн ханхүү толгой дээрээ, нөгөө нь ташаандаа гивлүүртэй, тэнд байгаа хөвгүүд мөрөн дээрээ, нөгөө нь ташаандаа гивлүүртэй, гүнжүүд мөрөн дээрээ гивлүүр зүүж, өөр нэг гивлүүртэй алхдаг. Мөн ноёд ба бояруудын зарц нар хонгодоо ороосон нэг хөшиг, бамбай, гартаа сэлэм, зарим нь сумтай, бусад нь чинжаал, бусад нь сэлэм, бусад нь нум сумтай; Тийм ээ, бүгд нүцгэн, хөл нүцгэн, хүчтэй, үсээ хусдаггүй.
Мөн эмэгтэйчүүд алхаж байна - толгой нь таглаагүй, хөх нь нүцгэн, охид, хөвгүүд долоон нас хүртлээ нүцгэн алхаж, ичгүүрийг нь бүрхдэггүй.
Чувилаас бид Пали руу 8 хоног, Энэтхэгийн уулс руу хуурай явсан. = Чаулаас тэд хуурай газраар явж, Пали руу 8 хоног алхаж, Энэтхэгийн уулс руу явав (1469 оны 8-р сар).
Палигаас Умри хүртэл 10 хоног байдаг бөгөөд энэ нь Энэтхэгийн хот юм. = Тэгээд Палигаас Умри хүртэл арав хоног, дараа нь Энэтхэгийн хот. Мөн Умригаас Чунер хүртэл 7 хоног байна. = Мөн Умригаас Жуннар хүртэл долоон хоногийн зам (1469 оны 8-р сараас 9-р сар).
Асатхан Чунерский индиан, боол нь Меликтучаров. = Энд Энэтхэгийн хаан захирдаг - Жуннарын Асад хаан бөгөөд тэрээр Мелик-ат-Тужарт үйлчилдэг. Мелик-ат-Тужар түүнд далан мянган цэрэг өгчээ. Мөн Мелик-ат-Тужар өөрийн удирдлаган дор хоёр зуун мянган цэрэгтэй бөгөөд тэрээр хорин жилийн турш Кафаруудтай тулалдсан бөгөөд тэд түүнийг нэгээс олон удаа ялсан бөгөөд тэрээр тэднийг олон удаа ялсан.
Хан Ас хүн унадаг. = Асад Хан олон нийтийн газар морь унадаг. Тэгээд тэр олон заантай, сайн морьтой, олон дайчинтай, Хорасан. Мөн адууг Хорасан нутгаас, заримыг нь Арабын нутгаас, заримыг нь туркмен нутгаас, заримыг нь Чаготай нутгаас авчирдаг бөгөөд бүгдийг нь далайн замаар тав - Энэтхэгийн хөлөг онгоцоор авчирдаг.
Нүгэлтэн би азаргыг Энэтхэгт авчирч, түүнтэй хамт Бурханы тусламжтайгаар эрүүл чийрэг Чуннер = Жуннарт хүрч, тэр надад зуун рублийн үнэтэй байв.

1469 оны 7-8-р сар
Тэдний өвөл Гурвалын өдөр эхэлсэн (одоо Пентекостын өдөр - И.Х. дахин амилсныхаа 50 дахь өдөр - 5-р сарын сүүл - 1469 оны 6-р сарын эхэн). Би Чюнэр = Жуннар хотод өвөлжиж, энд хоёр сар (1469 оны 7-8 сар) амьдарсан. Өдөр шөнөгүй бүхэл бүтэн дөрвөн сарын турш (1469 оны 6-р сараас 9-р сар) хаа сайгүй ус, шавартай байв. Энэ өдрүүдэд тэд улаан буудай, будаа, вандуй, идэж болох бүх зүйлийг хагалж, тарьдаг.
Тэд том самарнаас дарс хийдэг - тэдгээрийг Гүндустан ямаа гэж нэрлэдэг бөгөөд татнагаас нухаш хийдэг.
Эндэ адуудаа вандуй хооллож, хичриг элсэн чихэр, цөцгийн тосоор чанаж, адуугаа тэжээж, өглөө нь эвэрт тахидаг. Энэтхэгийн нутагт адуу байдаггүй, бух, одос үхэр нь тэдний нутагт төрдөг - тэд түүн дээр унаж, ачаа зөөж, бусад зүйлийг авч явдаг, бүх зүйлийг хийдэг.

Чюнерей хот бол юугаар ч бүтээгээгүй, бурхны бүтээсэн чулуун арал дээр байдаг. = Жуннар хот нь чулуун хадан дээр зогссон, юугаар ч бэхлэгдээгүй, бурхны хашаатай. Тэгээд тэр ууланд хүрэх зам нь нэг өдөр, нэг л хүн алхдаг: зам нарийхан, хоёр хүн өнгөрөх боломжгүй.

Энэтхэгийн нутагт худалдаачид фермийн хашаанд суурьшдаг. Гэрийн эзэгтэй нар зочдод хоол хийж, гэрийн эзэгтэй нар ороо засч, зочидтой унтдаг. Сикиш илиресэн ду шител бэрэсин, сикиш илимэс эк резидент бэрсэн, достур аврат чектур, сикиш муфут (Түүнтэй ойр дотно бол хоёр шител, ойрын холбоогүй бол нэг шител өг. Олон бий. түр зуурын гэрлэлтийн дүрмийн дагуу энд байгаа эхнэрүүд, дараа нь ойр дотно харилцаа холбоо нь юу ч биш юм); гэхдээ тэд цагаан арьстнуудыг хайрладаг.

Өвлийн улиралд (6-7-8-р сар) тэдний энгийн хүмүүс ташаандаа, нөгөө нь мөрөн дээрээ, гурав дахь нь толгой дээрээ гивлүүр өмсдөг; Дараа нь ноёд, боярууд боомт, цамц, кафтан, мөрөн дээрээ хөшиг өмсөж, өөр хөшигөөр бүсэлж, гурав дахь хөшгийг толгойдоо боож өгнө. Энэ бол Оло, Оло абр, Оло ак, Олло керем, Олло рагим (Өө Бурхан минь, агуу Бурхан, жинхэнэ Эзэн, өгөөмөр Бурхан, нигүүлсэнгүй Бурхан!)!

Тэгээд тэр Чүнэрт = Жуннар хаан (Жуннарын Асад хаан, Мелик-ат-Тужарт үйлчилдэг) намайг бэсэрмэн биш, оросын хүн гэдгийг мэдээд надаас азарга авчээ. Тэгээд тэр: "Би азаргаа буцааж өгье, бас мянган алтан зоос өгье, зүгээр л бидний итгэлийг - Мухаммеддинид хөрвүүлээрэй. Хэрэв та бидний итгэлийг, Мухамеддинид итгэхгүй бол би чиний толгойноос азарга, мянган алтан зоос авах болно." Мөн тэрээр эцсийн хугацааг тогтоожээ - дөрвөн өдөр, Спасовын өдөр, Угаалгын мацаг барих өдөр. Тийм ээ, Эзэн Бурхан шударга баяраа өрөвдөн, намайг орхиогүй, нүгэлтэн, өршөөлөөрөө Жуннарт үл итгэгчдийн дунд мөхөхийг зөвшөөрөөгүй.

Спасын өдрийн өмнөх өдөр (Аврагч Христ тэнгэрт өргөгдсөн өдөр - Христийн амилалтын дараах 40 дэх өдөр = Улаан өндөгний баяр, 1469 оны 6-р сарын эхээр) Хорасан хүн нярав Мохаммед ирэхэд би түүнийг духаараа цохив. Ингэснээр тэр миний төлөө ажиллах болно. Тэгээд тэр хотод очоод Асад хааныд очиж, намайг сүсэг бишрэлд оруулахгүйн тулд намайг гуйж, азаргыг минь ханаас буцаан авчээ. Энэ бол Аврагчийн өдөр (Аврагч Христ тэнгэрт өргөгдсөн өдөр - Христийн Амилалтын дараах 40 дэх өдөр = Улаан өндөгний баяр, 6-р сарын эхээр) Их Эзэний гайхамшиг юм. Тиймээс, Оросын Христийн ахан дүүс, хэрэв хэн нэгэн Энэтхэгийн нутаг руу явахыг хүсвэл Орост итгэх итгэлээ орхиж, Мухаммедыг дуудаж Гүндустан нутаг руу яваарай.

Бэсэрмэн ноход надад худал хэлсэн, манай бараа их байна, манай газар юу ч байхгүй: Бэсэрмэн газрын бүх бараа цагаан, чинжүү, будаг, тэгээд хямдхан байсан. Хилийн чанадад үхэр тээвэрлэдэг хүмүүс татвар төлдөггүй. Гэхдээ тэд татваргүй бараа тээвэрлэхийг зөвшөөрөхгүй. Гэхдээ олон тооны төлбөртэй, далай дээр олон дээрэмчид байдаг. Кафарууд бол дээрэмчид; тэд Христэд итгэгчид биш, шашингүй хүмүүс биш: тэд тэнэгүүдэд чулуугаар залбирдаг бөгөөд Христийг ч, Мухаммедийг ч мэддэггүй.

1469 оны наймдугаар сар

Тэгээд Чүнэр = Жуннараас Тагмаанд (1469 оны 8-р сарын 15/28) очиж, өөрсдийн гол хот болох Бидар руу явав. Бидарт нэг сар хүрч, Бидараас Кулонгири хүртэл тав хоног, Кулонгираас Гулбарга хүртэл тав хоног (1470 оны 9-10-р сар). Эдгээр томоохон хотуудын хооронд өөр олон хотууд байдаг бөгөөд өдөр бүр гурван хот өнгөрч, бусад өдрүүдэд дөрвөн хотууд өнгөрдөг: хэдэн кова (1 кова = 1067 км-ийн 10 орос миль) - маш олон хотууд.

Чаулаас Жуннар хүртэл хорин кова (1 кова = 10 орос верст 1.067 км), Жуннараас Бидар хүртэл дөчин кова (1 кова = 10 орос верст 1.067 км), Бидараас Кулонгири хүртэл есөн кова (1 кова) байдаг. = 10 орос верст 1,067 км), Бидараас Гулбарга хүртэл - есөн кова (1 кова = 10 орос верст 1,067 км).

Бидарт адуу, дамаск, торгон болон бусад бүх бараа, хар боолууд дуудлага худалдаагаар зарагддаг боловч эндээс өөр бараа байдаггүй. Бараа нь бүгд Гүндүстан, хүнсний ногоо л иднэ, харин Оросын газар бараа байхгүй. Энд хүмүүс бүгд хар арьстнууд, бүх муу санаатанууд, эхнэрүүд нь бүгд алхаж, шидтэн, хулгайч, хууран мэхлэлт, хордлого ноёдыг хордуулдаг.

Энэтхэгийн нутагт бүх Хорасанчууд хаанчилж, бүх боярууд нь Хорасанчууд юм. Мөн Гүндүстанчууд бүгд явган явж, морьтой Хорасанчуудын өмнө алхдаг; бусад нь бүгд явган, хурдан алхаж, бүгд нүцгэн, хөл нүцгэн, нэг гартаа бамбай, нөгөө гартаа сэлэм, бусад нь том шулуун нум сумтай. Заан дээр тулалдах нь ихсэж байна. Урд талд нь явган цэргүүд, ард нь морьтой хуягтай хорасанчууд, өөрсдөө хуяг, морьтой. Тэд заануудын толгой, соёон дээр тус бүр нь нэг центр жинтэй (кг нь хэд вэ?) том хуурамч сэлэм уяж, заануудад дамаск хуяг өмсгөж, заан дээр цамхаг хийдэг бөгөөд тэдгээр цамхагуудад арван хоёр байдаг. хуягтай хүмүүс, бүгд буутай, тиймээ сумтай.

Тэд нэг газартай, шихб Алудин пир ятыр базар Аладинанд. = Энд нэг газар байдаг - шейх Алаеддин (гэгээнтэн) оршдог Аланд, үзэсгэлэн худалдаа. Жилд нэг удаа Энэтхэгийн бүх улс тэр үзэсгэлэнд худалдаа хийхээр ирдэг; тэд энд арав хоног худалдаа хийдэг; Бидараас - арван хоёр кова (1 кова = 1067 км-ийн 10 орос верст). Тэд энд хорин мянга хүртэл адуу авчирч, бүх төрлийн бараа зарж, авчирдаг. Гүндүстаны нутагт энэхүү үзэсгэлэн худалдаа хамгийн шилдэг нь бөгөөд бүтээгдэхүүн бүрийг Шейх Алаеддины дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүдээр зарж, худалдаж авдаг бөгөөд бидний бодлоор Ариун онгон охины зуучлалын үеэр (10-р сарын 1/14).

Мөн тэр Аландад гукук гэж нэрлэгддэг шувуу байдаг, тэр шөнө нисч, "кук-кук" гэж хашгирдаг; Тэр хэний гэрт сууна, тэр хүн үхэж, түүнийг алахыг хүссэн хүн түүний амнаас гал гаргадаг.
Мамонууд шөнөөр алхаж, тахиа барьж, толгод эсвэл хадны дунд амьдардаг.
Мөн сармагчингууд ойд амьдардаг. Тэд армитайгаа хамт явдаг сармагчин ханхүүтэй. Хэрэв хэн нэгэн сармагчинг гомдоох юм бол тэд ханхүүдээ гомдоллож, тэр гэмт этгээдийн эсрэг цэргээ илгээж, хотод ирэхэд тэд байшингуудыг сүйтгэж, хүмүүсийг хөнөөдөг. Мөн сармагчингуудын арми маш том бөгөөд тэд өөрсдийн хэлтэй байдаг.
Тэд олон бамбарууштай болох бөгөөд нэг нь эх ч биш, аав ч биш төрсөн бол замд хаягддаг. Зарим Гундустанчууд тэднийг сонгож, бүх төрлийн гар урлалыг зааж өгдөг; мөн хэрэв тэд зарах юм бол шөнө болж, буцаж ирэх замаа олохгүй, бусдад зугаацуулахыг заадаг.

1469 оны аравдугаар сар

Тэдний хавар Ариун онгон охины зуучлалаар эхэлсэн (1469 оны 10-р сарын 1/14). Мөн тэд шейх Алаеддины дурсгалыг тэмдэглэж, Өмгөөлөгчөөс хойш хоёр долоо хоногийн дараа хаврын эхэн үеийг тэмдэглэдэг (10-р сарын 1/14 + 14 = 1469 оны 10-р сарын 15/28); Амралт найман өдөр үргэлжилнэ. Тэдний хавар гурван сар, зун гурван сар, өвөл гурван сар, намар гурван сар үргэлжилдэг.

Бэдэридэ бэсэрмэнин Гүндустанын ширээ нь. = Бидар бол Бэсэрмэн улсын Гүндустан улсын нийслэл юм. Энэ хот том, тэнд маш олон хүн байдаг. Султан бол залуу, хорин настай - боярууд захирч, Хорасанчууд захирч, бүх Хорасанчууд тулалддаг.

Хоросан меликтучар бояр байдаг бөгөөд тэрээр хоёр зуун мянган цэрэгтэй, Мелихан нь 100 мянгат, Фаратханд 20 мянгат, тэдгээр хануудын олонхи нь тус бүр 10 мянган цэрэгтэй. = Энд Хорасан бояр Мелик-ат-Тужар оршин суудаг тул хоёр зуун мянгат цэрэгтэй, Мелик хаан зуун мянгатай, Фарат хаан хорин мянгатай, олон хан арван мянган цэрэгтэй. Султантай хамт түүний гурван зуун мянган цэрэг ирэв.

Газар нутаг нь хүн ам ихтэй, хөдөөгийн хүмүүс маш ядуу боловч боярууд асар их эрх мэдэлтэй, маш баян. Бояруудыг мөнгөн дамнуурга дээр авч явж, морины өмнө алтан уяагаар хөтөлж, хорин морь хөтөлж, ард нь гурван зуун морьтон, таван зуун явган цэрэг, арван бүрээчин, бөмбөртэй арван хүн байдаг. , мөн арван дудар.

Салтан ээж, эхнэртэйгээ зугаацахаар гарч, түүнтэй хамт 10 мянган морьтой, тавин мянга нь явган хүн, хоёр зуун заан гарч ирэн, алтадмал хуяг өмсгөж, урд нь зуун гаансчин, зуун хүн бүжиглэж, 300 алтан тоногтой энгийн морьд, түүний ард зуун сармагчин, зуун янхан, бүгдээрээ гаурокууд. = Мөн Султан ээж, эхнэртэйгээ зугаалахаар явахад түүнийг арван мянган морьтон, тавин мянган явган цэрэг дагаж, алтадмал хуягтай хоёр зуун заан гаргаж ирэн, түүний урд байна. Зуун бүрээчин, зуун бүжигчин, алтан уяатай гурван зуун морьт морь, зуун сармагчин, зуун янхан (татвар эм) -ийг удирдаж, тэднийг гаурикс гэж нэрлэдэг.

Султаны ордон руу чиглэсэн долоон хаалга байдаг бөгөөд хаалган дээр зуун харуул, зуун Каффар бичээч сууж байна. Зарим нь ордон руу хэн орохыг бичдэг, зарим нь хэн гарч байгааг бичдэг. Гэхдээ Гарипуудыг хотод оруулахыг хориглодог. = Гэхдээ ордонд танихгүй хүмүүсийг оруулахгүй. Мөн түүний хашаан нь гайхамшигтай, бүх зүйлийг алтаар сийлсэн, будсан, сүүлчийн чулууг алтаар сийлсэн, дүрсэлсэн байдаг. = Мөн Султаны ордон маш үзэсгэлэнтэй, ханан дээр сийлбэр, алт байдаг, сүүлчийн чулуу нь маш сайхан сийлбэртэй, алтаар будсан байдаг. Тийм ээ, түүний хашаанд янз бүрийн шүүхүүд байдаг. = Тийм ээ, Султаны ордонд савнууд өөр байдаг.

Бедер хотыг шөнийн цагаар Кутоваловын мянган хүн хамгаалж, хуяг дуулгатай морь унадаг, бүгд гэрэлтэй байдаг. = Шөнийн цагаар Бидар хотыг (Султаны ордонтой Бэсэрмений Гүндүстаны нийслэл) куттавалын удирдлаган дор морь, хуяг дуулгатай мянга мянган харуул хамгаалж, тус бүр нь бамбар барина.

Азаргаа Бидарт (Султаны ордонтой Бэсэрмэний Гүндүстаны нийслэл) зарсан. Түүнд жаран найман тохой зарцуулж, нэг жил хооллосон. Бидарт могойнууд гудамжаар мөлхөж, хоёр ойтой урттай. Би Филипповын мацаг барихаар (1469 оны 11-р сарын 28 – 1470 оны 1-р сарын 6) Кулонгиригээс Бидарт буцаж ирээд зул сарын баяраар (1469 оны 12-р сарын 25/14-р сарын 7) азаргаа зарсан.

1470 оны 1-3-р сар

Тэгээд би энд, Бедер = Бидар хотод Лент хүртэл (1470 оны 2-р сараас 3-р сар хүртэл, В. мацаг нь И.Х. Амилалтаас 40 хоногийн өмнө эхэлдэг = Улаан өндөгний баяр; 2012 оны V. мацаг нь: 2-р сарын 27 - 4-р сарын 14) болон олон индиантай уулзсан. . Би тэдэнд итгэлээ илчилж, би бэсермен биш, харин Христэд итгэгч (Есүс итгэлийн), намайг Афанасиус, миний нэр бол Хожа Юсуф Хорасани (хөтлөгч Исуф Хорасани) гэж хэлсэн. Хиндучууд хоол унд, худалдаа, залбирал, бусад зүйлсийн талаар надаас юу ч нуугаагүй бөгөөд эхнэрээ гэртээ нуугаагүй.
Би тэднээс итгэлийн талаар асуухад тэд надад: Бид Адамд итгэдэг, харин Бути (Будда) бол Адам болон түүний бүх үндэстэн гэж хэлдэг.
Мөн Энэтхэгийн бүх сүсэг бишрэл нь наян дөрвөн шашин бөгөөд бүгд Бута (Буддад) итгэдэг. Гэхдээ өөр өөр шашинтай хүмүүс хоорондоо архи уудаггүй, хоол иддэггүй, гэрлэдэггүй. Тэдний зарим нь хурга, тахиа, загас, өндөг иддэг ч үхрийн мах иддэггүй.
Би Бидарт (Султаны ордонтой Бесерменүүдийн Гүндустан улсын нийслэл) дөрвөн сар байж, хиндучууд Парват руу явахаар тохиролцсон бөгөөд тэнд бутхана байдаг - энэ бол тэдний Иерусалим, Бесерменүүдийн Меккатай адил юм. . Би Энэтхэгчүүдтэй Бутхана хүртэл нэг сар алхсан. Тэгээд тэр бутхана дээр тав хоног үргэлжилдэг үзэсгэлэн худалдаа байдаг. Бутхана (Парвата дахь Энэтхэгийн буддист Иерусалим) том, Тверийн хагасаас чулуу, бутаны (Будда) үйлсийг чулуунд сийлсэн байдаг. Бутхана (Парвата дахь Энэтхэгийн буддист Иерусалим) эргэн тойронд арван хоёр титэм сийлсэн байдаг - гэхдээ (Будда) хэрхэн гайхамшгийг үйлдсэн, хэрхэн өөр өөр дүр төрхөөр гарч ирсэн:
эхнийх нь эрэгтэй хүний ​​дүрд,
хоёр дахь нь эрэгтэй, гэхдээ зааны их биетэй,
гурав дахь нь хүн, царай нь сармагчин,
дөрөв дэх нь - хагас хүн, хагас догшин араатан, сүүлтэй гарч ирэв. Мөн чулуун дээр сийлсэн бөгөөд түүн дээр нэг ой орчим урт сүүлийг нь шиддэг.
Бута (Будда) баяраар Энэтхэгийн бүх улс тэр Бутхана (Парвата дахь Энэтхэгийн буддист Иерусалим) руу ирдэг. Тиймээ, бутхана (Бидар дахь Энэтхэгийн буддист Иерусалим) дээр хөгшин залуу, эмэгтэйчүүд, охид үсээ хусдаг. Тэгээд тэд бүх үсээ хусч, сахал, толгойгоо хоёуланг нь хусдаг. Тэгээд тэд бутхана (Парвата дахь Энэтхэгийн буддист Иерусалим) руу явдаг. Толгой бүрээс бутад (Будда) хоёр шешкен, мориноос дөрвөн фут авдаг. Бутхана (Парвата дахь Энэтхэгийн буддист Иерусалим) руу нийтдээ хорин мянган лак хүн ирдэг, заримдаа бүр зуун мянган лак хүн ирдэг.
Бутанд (Парвата дахь Энэтхэгийн буддын шашны Иерусалим) харин (Будда) нь хар чулуугаар сийлсэн, асар том бөгөөд сүүлээ түүн дээр шидэж, баруун гараа Константинополийн хаан Юстиниан шиг өргөн, сунгасан байдаг. , мөн түүний зүүн гарт харин (Будда) ) жад байна. Тэр юу ч өмсөөгүй, зөвхөн ташаанд нь боолт ороосон, царай нь сармагчин шиг. Мөн бусад бөгсүүд (будда нар) бүрэн нүцгэн, тэдэнд юу ч байхгүй (ичих зовиур нь дарагдаагүй), харин өгзөгний эхнэрүүд нүцгэн, ичгүүртэй, хүүхдүүдтэй хамт зүсэгдсэн байдаг. Харин (Будда) өмнө нь хар чулуугаар сийлсэн, бүгдийг нь алтадмалдсан асар том бух бий. Мөн тэд түүний туурайг үнсэж, цэцэг цацдаг. Бута (Будда) дээр цэцэг цацдаг.
Хиндучууд гахай ихтэй ч мах, үхэр, хурга, тахиа, загас, гахайн мах иддэггүй. Тэд өдрийн цагаар хоёр удаа иддэг, харин шөнө нь хоол иддэггүй, дарс, хоол ч уудаггүй (энэ юу вэ?). Мөн тэд шарагчтай хамт ууж, иддэггүй. Бас тэдний хоол муу. Тэд эхнэртэйгээ байтугай бие биетэйгээ ууж, иддэггүй. Тэд будаа, цөцгийн тосоор хичри идэж, янз бүрийн өвс ногоо идэж, цөцгийн тос, сүүтэй хамт буцалгаж, баруун гараараа бүгдийг иддэг боловч зүүн гараараа юу ч авдаггүй. Тэд хутга, халбага мэдэхгүй. Замдаа будаа хоол хийхээр хүн бүр малгай өмсдөг. Тэгээд тэд шарагчдаас нүүр буруулж, тэдний хэн нь ч тогоо, хоол руу харахгүй байв. Бэсерменүүд харвал тэр хоолыг иддэггүй. Тийм ч учраас тэд хэнд ч харагдахгүйн тулд ороолтоор нөмрөн иддэг.
Мөн тэд (Хинду-Буддистууд) Оросууд шиг зүүн зүгт залбирдаг. Хоёр гараа өндөрт өргөж, толгойн титэм дээр байрлуулж, газар сөгдөж хэвтэх болно, бүгд газар сунгана - дараа нь тэд бөхийлгөнө.
Тэгээд тэд хоол идэхээр сууж, гар, хөлөө угааж, амаа зайлдаг. Тэдний бутханууд (Буддагийн өргөөний адилаар Хинду Буддистуудын орон сууц) хаалгагүй, зүүн тийшээ, бутасууд (Буддагийн хөшөө) зүүн тийшээ харсан байдаг.
Мөн тэд (Хинду-Буддистууд) хэн ч үхсэнийг шатааж, үнсийг нь гол руу хаядаг. Мөн хүүхэд төрөхөд нөхөр нь хүлээн зөвшөөрч, эцэг нь хүүдээ, ээж нь охиндоо нэр өгдөг. Тэд сайн ёс суртахуунгүй, ичгүүрийг мэддэггүй. Тэгээд хэн нэгэн ирэх, явахдаа лам шиг мөргөж, хоёр гараараа газар шүргэж, бүх юм чимээгүй болдог.

Тэд агуу хуйвалдааны талаар Нэгдүгээрт, өөрсдийн бутудаа очдог. = Парват руу (Парват дахь Энэтхэгийн буддын шашны Иерусалим), бутудаа (Будда) тэд Лент рүү явдаг. Энд тэдний Иерусалим байна; Бесерменүүдийн хувьд Мекка, Оросуудын хувьд Иерусалим, Хиндучуудын хувьд Парват (Парват дахь Энэтхэгийн буддист Иерусалим) гэж юу вэ. Тэгээд тэд бүгд нүцгэн ирдэг, зөвхөн ташаандаа боолттой, эмэгтэйчүүд бүгд нүцгэн, зөвхөн ташаандаа гивлүүртэй, бусад нь бүгд гивлүүртэй, хүзүүндээ олон сувд, яхонт, мөн алтан бугуйвч, гартаа бөгж. Олло царс! (Бурханы ивээлээр!) Тэгээд дотор нь Будхана (Бурхан багшийн өргөө) руу тэд бух унаж, бух бүрийн эврийг зэсээр өмсөж, хүзүүн дээр нь гурван зуун хонхтой, туурай нь гуталтай байдаг. зэс. Мөн тэд (Хинду-Буддистууд) бухыг ачче гэж нэрлэдэг.
Хиндучууд үхрийг эцэг, үхрийг эх гэж нэрлэдэг. Тэд баасанд нь талх хийж, хоол хийж, тэр үнсээр нүүр, духан, биеийн бүх хэсэгт толбо үүсгэдэг. Ням, Даваа гарагт тэд өдөрт нэг удаа хооллодог.

Yndey-д, чектурын хувьд би сурдаг: чи огтолж эсвэл ирсэн бөгөөд амьдардаг; акичаны ила атарсын алты жэтэл авах; булара достур. А кул кораваш учуз чар фуна hub, бэм фуна хубе ся; капкара амчюк кичи хүсч байна. (Энэтхэгт маш олон алхаж буй эмэгтэйчүүд байдаг тул тэд хямд байдаг: хэрэв та түүнтэй ойр дотно бол хоёр оршин суугчийг өг, мөнгөө үрэхийг хүсвэл зургаан оршин суугчийг өг. Эдгээр газруудад ийм байдаг. Мөн боолын татвар эм хямд байдаг: 4 фунт - сайн, 6 фунт - сайн ба хар, хар хар амчюк жижиг, сайн.)

1470 оны 3-р сараас 4-р сар

Парватаас (Парват дахь Энэтхэгийн буддын шашны Иерусалим) Би Бесермен Улу Байрамаас 15 хоногийн өмнө (1470 оны 3-4-р сар) Бедер = Бидарт ирэв. Христийн амилалтын баяр болох Улаан өндөгний баяр хэзээ болохыг би мэдэхгүй; Би тэмдгүүдээр таамаглаж байна - Улаан өндөгний баяр Бесермен Байрамаас ес, арав хоногийн өмнө ирдэг. Гэхдээ надад юу ч байхгүй, ганц ч ном байхгүй; Би номоо Орос руу авч явсан боловч дээрэмдэхэд номнууд алга болж, Христийн шашны зан үйлийг дагаж мөрдөөгүй. Би Христийн шашны баярыг тэмдэглэдэггүй - Улаан өндөгний баяр ч биш, Христийн мэндэлсний баяр ч биш, би Лхагва, Баасан гарагт мацаг барьдаггүй бөгөөд энэ хооронд би вер тангырдан, дөрөөнд Ол сакласын: "Олло бад, Олло акы, Олло чи, Олло акбер. , Олло рагым, Олло керим, Олло рагым элло, Олло карим элло, тангрэсэн, ходосенсэн. Тэнгэр газрыг бүтээгч, сүр жавхлангийн хаан, нэг Бурхан байдаг." (Мөн үл итгэгчдийн дунд амьдарч байхдаа би Бурханд залбирч, тэр намайг авраач: "Эзэн Бурхан, жинхэнэ Бурхан, Та бол Бурхан, агуу Бурхан, нигүүлсэнгүй Бурхан, нигүүлсэнгүй Бурхан, хамгийн нигүүлсэнгүй, хамгийн нигүүлсэнгүй Бурхан юм. Ганцхан бурхан, дараа нь алдрын хаан, тэнгэр, газрыг бүтээгч").

1470 оны дөрөвдүгээр сар

Тэгээд би Орос руу явна, кетмыштыр нэр, уруч туттым (Миний итгэл мөхөв, би бэсэрмэнтэй мацаг барьлаа гэсэн бодлоор). Гуравдугаар сар (1470) өнгөрч, би бэсэрмэнтэй ням гаригт мацаг барьж, нэг сар мацаг барьж, мах иддэггүй, даруухан юу ч иддэггүй, бэсэрмэн хоол иддэггүй, харин өдөрт хоёр удаа талх, ус иддэг байв ( Би эмэгтэй хүнтэй худлаа яриагүй). Тэгээд би тэнгэр газрыг бүтээсэн Төгс Хүчит Христэд залбирч, өөр бурхдыг Олло бурхан, Керим бурхан гэж нэрлээгүй. Бурхан бол Рагим, Бурхан бол муу. Бурхан абер (Эзэн Бурхан, нигүүлсэнгүй Бурхан, нигүүлсэнгүй Бурхан, Эзэн Бурхан, агуу Бурхан), алдрын хаан Бурхан, Олло варенно, Олло рагим элно сенсен Олло чамайг. (Алдрын хаан Бурхан, Бүтээгч Бурхан, хамгийн нигүүлсэнгүй Бурхан - энэ бол бүгд Та, Эзэн минь).

Ормузаас (Ормуз арал - Ормузын хоолойн хойд хэсэгт, Оманы булан ба Персийн булан, Иран, Арабын хойг, Персийн булан, Арабын тэнгисийн хооронд) далайн замаар Калхат (Оман, Аш-Шаркия) хүртэл арав хоног. , мөн Калхатаас Дег хүртэл (?) - зургаан өдөр, Дегасаас Маскат хүртэл (нийслэл ба Хамгийн том хотОманы Султанат, дарга. Минтаки (засгийн газар) Мускат хот, Оманы булангийн эрэг дээрх боомт) - зургаан өдөр, Маскатаас Гужарат хүртэл (баруун Энэтхэг дэх муж, нийслэл нь Гандинагар, хамгийн том хот нь Ахмедабад) - арав хоног , Гужаратаас Камбей хүртэл (Арабын тэнгисийн эрэг дэх Энэтхэгийн хот, Гужарат муж) - дөрөв хоног, Камбейгаас Чаул хүртэл (?) - арван хоёр хоног, Чаулаас Дабхол хүртэл (Энэтхэг, Бомбей хотоос өмнө зүгт 170 км орчим) ) - зургаан өдөр. Хиндустан дахь Дабхол бол Бесерменүүдийн сүүлчийн хөлөг онгоцны зогсоол юм.

Дабыл = (Дабхол, Энэтхэг, Бомбей хотоос урагш ойролцоогоор 170 км зайд) -аас Келекот = (Кожикоде, мөн Каликут гэж нэрлэдэг - Энэтхэгийн Керала муж дахь Малабарын эрэг дээрх хот) хүртэл - хорин таван өдрийн аялал, мөн Келекот = Кожикодээс Силиан = Цейлон хүртэл (Шри Ланка, уугуул Сингал - Энэтхэгийн далай дахь том арал, Их Британийн титэм колони, Хиндустан хойгийн зүүн өмнөд хэсэгт) - арван таван өдөр, Силянаас = Цейлон хүртэл Шабат хүртэл (Сандовэй, Шаббатын хөлөг онгоцны зогсоол, Бенгалын булан, Аракан үндэсний бүс, Бангладештай хиллэдэг) - нэг сар үлдэж, Шаббатаас Певгу = Пегу (Мьянмарын өмнөд хэсэгт орших хот) - хорин хоног, Певгу = Пегугаас Чини хүртэл мөн Мачин руу = Өмнөд Хятад руу нэг сар явах, далайгаар тэр бүх алхалт (явахад нэг сар - далайгаар).

Чини (орчин үеийн Хятад)-аас Китаа (Оросын Волга) хүртэл газраар 6 сар, далайгаар 4 хоног явахад араст гэдэг маш урт зам (Бурхан миний толгой дээр дээвэр барих болтугай).

Ормуз (Ормуз арал - Ормузын хоолойн хойд хэсэгт, Оманы булан ба Персийн булангийн хооронд) - том хөлөг онгоцны зогсоол, дэлхийн өнцөг булан бүрээс хүмүүс энд ирдэг, бүх төрлийн бараа энд байдаг; Дэлхий дээр төрсөн бүх зүйл Ормуз хотод байдаг. Үүрэг нь том: тэд бүтээгдэхүүн бүрийн аравны нэгийг авдаг.

Камбей (Гужарат муж, Арабын тэнгисийн эрэг дээрх Энэтхэгийн хот) нь Энэтхэгийн тэнгисийг бүхэлд нь хамарсан боомт юм. Энд алачи, алаг, киндьяк хийж зарна, энд цэнхэр будаг хийж, лак, могой, давс энд төрнө.

Дабыл = Дабхол (Энэтхэг, Бомбейгээс өмнө зүгт 170 км-ийн зайд) - бас маш том хөлөг онгоцны зогсоол, морьдыг Египетээс, Арабаас, Хорасанаас, Туркестанаас, Бен дер Ормузаас авчирдаг; Тэд эндээс газраар Бидар (Өмнөд Энэтхэгийн Карнатака муж, 1429 оноос 15-р зууны сүүлч хүртэл Бахмани улсын нийслэл байсан хот), Гул-барга (Тажикистан?) хүртэл нэг сар очдог.

Мөн Келекота = Кожикоде (Каликут - Энэтхэгийн Керала муж дахь Малабарын эрэг дээрх хот) - Энэтхэгийн бүх тэнгисийн боомт. Бурхан ямар ч хөлөг онгоцыг хажуугаар нь өнгөрөөхийг хориглодог: хэн үүнийг өнгөрөөсөн нь далайн эрэг дагуу аюулгүй өнгөрөхгүй. Мөн чинжүү, цагаан гаа, задийн цэцэг, задийн самар, каланфур - шанцай, хумс, халуун ногоотой үндэс, адриак зэрэг олон төрлийн үндэс тэнд төрөх болно. Мөн энд бүх зүйл хямд байна. (Мөн эрэгтэй, эмэгтэй боолууд олон, сайн, хар.)

Силана = Цейлон (Шри Ланка, уугуул Сингал - Энэтхэгийн далай дахь том арал, Их Британийн титэм колони, Хиндустаны хойгийн зүүн өмнөд хэсэгт) - Энэтхэгийн тэнгис дэх нэлээд том хөлөг онгоцны зогсоол, тэнд өндөрт байрладаг. уулын өвөг Адам. Мөн уулын ойролцоо үнэт чулуу олборлодог: бадмаараг, фатис, оникс, бинчай, болор, сумбаду. Тэнд заан төрж, өндрөөр нь үнэлж, хумсыг жингээр нь зардаг.

Энэтхэгийн тэнгис дэх Шабат хөлөг онгоцны зогсоол (Сандовэй хотхон, Шабат хөлөг онгоцны зогсоол, Бенгалын булан, Аракан үндэсний бүс, Бангладештай хиллэдэг) маш том. Хорасанчууд тэнд өдөрт тенкагийн цалин авдаг, том жижиггүй. Мөн Хорасан хүн гэрлэх үед Шабатын хунтайж түүнд тахил өргөхөд мянган тенек өгч, сар бүр тавин тэнэкийн цалин өгдөг. Амралтын өдөр торго, зандан мод, сувд төрөх болно - бүх зүйл хямд байна.

Мөн Пегу (Мьянмарын өмнөд хэсэгт орших хот) бол бас том боомт юм. Тэнд Энэтхэгийн дервишүүд амьдардаг бөгөөд маник, тиймээ якхонт, кирпук зэрэг үнэт чулуунууд төрдөг бөгөөд дервишүүд тэдгээр чулууг зардаг.

Харин Чинское, Мачинское хоргодох байр нь маш сайн, тэнд засвар хийдэг ч жингээр нь зардаг боловч хямдхан = Хятадын хөлөг онгоцны зогсоол маш том. Тэнд шаазан хийж, жингээр нь хямд зардаг. Мөн тэдний эхнэр нөхөр нь өдөр нь унтдаг, шөнө нь эхнэр нь гариптай унтаж, гариптай унтаж, алаф өгч, чихэртэй хоол, чихрийн дарс авчирч, хооллож, ус өгдөг. зочид, тэгвэл тэд түүнд хайртай, гэхдээ тэд цагаан арьстны зочдод хайртай, ард түмэн нь хар velmi = Тэгээд эхнэр нь өдөр нь нөхөртэйгээ унтдаг, шөнө нь харийн хүмүүстэй уулзаж, тэдэнтэй унтдаг. Танихгүй хүмүүст засвар үйлчилгээ хийх мөнгө өгч, амтат хоол, амтат дарс авчир, Тийм ээ, тэд худалдаачдыг тэжээж, усалж, тэднийг хайрлаж, худалдаачдад хайртай, цагаан арьстнуудыг хайрладаг, учир нь тэдний улсын хүмүүс маш хар байдаг. Мөн эхнэрүүд нь зочноос хүүхэд төрүүлж, нөхрүүд нь алаф өгдөг; тэгээд цагаан хүүхэд төрнө, үгүй ​​бол зочин 300 тэнэкийн хураамж төлж, хар хүүхэд төрнө, эс бөгөөс түүнд юу ч үгүй, уусан, идсэн зүйл нь түүнд үнэгүй. = Хэрэв эхнэр нь худалдаачдаас хүүхэдтэй бол нөхөр нь худалдаачинд засвар үйлчилгээний мөнгө өгдөг. Цагаан хүүхэд төрвөл худалдаачинд гурван зуун тенек, хар хүүхэд төрвөл худалдаачинд юу ч төлдөггүй, уусан, идсэн бүхэн нь халал (тэдний ёс заншлаар үнэ төлбөргүй) байжээ.

Шаббат (Сандуэй хот, Шаббатын усан онгоцны зогсоол, Бенгалын булан, Аракан үндэсний бүс, Бангладештай хиллэдэг) Бидар (Өмнөд Энэтхэг, Карнатака муж, 1429 оноос 15-р зууны сүүлч хүртэл Бахмани мужийн нийслэл байсан хот) хүртэл гурван сарзам; тэгээд Дабхол (Энэтхэг, Бомбей хотоос урагш 170-аад км)-аас Шаббат хүртэл далайгаар 2 сар, Бидараас Өмнөд Хятад хүртэл далайгаар дөрвөн сар явдаг, тэнд шаазан хийдэг, бүх зүйл хямд байдаг. Далайн замаар Силиан = Цейлон хүрэхэд хоёр сар, Кожикоде руу явахад нэг сар шаардлагатай.

Шаббатын өдөр (Сандовэй, Шаббат хөлөг онгоцны зогсоол, Бенгалын булан, Аракан үндэсний бүс, Бангладештай хиллэдэг) торго, инчи - туяа сувд, зандан мод төрнө; Зааныг өндрөөр нь үнэлдэг.

Силянд = Цейлон (Шри Ланка, уугуул Сингала - Энэтхэгийн далай дахь том арал, Их Британийн титэм колони, Хиндустан хойгийн зүүн өмнөд хэсэгт) аммон, бадмаараг, фатис, болор үүснэ.

Лекоте = Кожикоде (Каликут гэж нэрлэдэг - Энэтхэгийн Керала мужийн Малабарын эрэг дээрх хот) чинжүү төрсөн, тийм ээ. самар, болон хумс, мөн fufal жимс, болон задийн цэцэг.

Кузрат = Гужарат (Энэтхэгийн баруун хэсэгт орших муж, нийслэл нь Гандинагар, хамгийн том хот нь Ахмедабад) -д будаг, лак, Камбейд (Арабын тэнгисийн эрэг дээрх Энэтхэгийн Гужарат муж) - карнелиан.

Рачур = Райчурт (Энэтхэг, Карнатака муж, дүүргийн засаг захиргааны төв) төрсөн чулуун алмааз болон шинэ алмаз (хуучин уурхай, шинэ уурхай) төрөх болно. Алмазыг нэг бөөрийг нь таван рубль, маш сайныг нь арван рублиэр зардаг. Шинэ уурхайн алмазны нахиа нь Кениас илүү боловч энэ увдис нь Кени шеше, сипит нь эк тенка (тус бүр таван кени, хар нэг - дөрвөөс зургаан кени, цагаан алмааз - нэг) тенка). Очир чулуун ууланд төрдөг ба тэр уулын тохойг нь төлдөг: шинэ уурхай - хоёр мянган фунт алт, хуучин уурхай - арван мянган фунт. Мөн Мелик хаан тэр газрыг эзэмшиж, Султанд үйлчилдэг. Мөн Бидараас (Өмнөд Энэтхэгийн Карнатака мужийн хот, 1429 оноос 15-р зууны эцэс хүртэл Бахмани мужийн нийслэл байсан) - гучин кова (1 кова = 1067 км-ийн 10 орос миль).

Шаббатын оршин суугчид (Сандовэй, Шаббатын усан онгоцны зогсоол, Бенгалын булан, Аракан үндэсний бүс, Бангладештай хиллэдэг) иудейчүүд өөрсдийн итгэл үнэмшилтэй (еврей) гэж юу гэж хэлдэг бол энэ нь үнэн биш: тэд иудейчүүд биш, чөтгөрүүд биш, чөтгөрүүд биш. Христэд итгэгчид, бусад нь Энэтхэгийн итгэл үнэмшилтэй, тэд иудейчүүд эсвэл бесермэнтэй хамт ууж, хоол иддэггүй, мах иддэггүй. Амралтын өдөр бүх зүйл хямд байна. Тэнд торго, элсэн чихэр үйлдвэрлэнэ, бүх зүйл маш хямд байна. Тэд ой дундуур алхаж байгаа мамон, сармагчинтай бөгөөд тэд зам дээр хүмүүс рүү дайрдаг тул мамон, сармагчингаас болж шөнөдөө зам дээр явж зүрхлэхгүй байна.

Шаббатаас (Сандовэй, Шаббатын хөлөг онгоцны зогсоол, Бенгалын булан, Аракан үндэсний бүс, Бангладештай хиллэдэг) газраар арван сар, далайгаар дөрвөн сар аялна. Гэрийн бугын хүйсийг таслав - тэдгээрт заар үүснэ, мөн зэрлэг бугын хүйсийг хээр, ой дундуур хаядаг боловч үнэрээ алддаг, заар нь шинэхэн биш юм.

Би 5-р сарын эхний өдөр (1471 оны 5-р сар) Бидар Бесермен (Өмнөд Энэтхэгийн Карнатака хот, 1429 оноос 15-р зууны эцэс хүртэл Бахмани муж улсын нийслэл байсан хот) Бидар Бесермен хотод Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэв. , Бэсермэнүүд сарын дундуур Байрамыг тэмдэглэв; мөн би 4-р сарын эхний өдөр (1471 оны 4-р сар) мацаг барьж эхлэв.

Ай үнэнч Оросын Христэд итгэгчид! Олон улсыг дайран өнгөрдөг хүн олон асуудалд орж, Христийн итгэлээ алддаг. Би, Бурханы үйлчлэгч Афанасиус Христийн шашны итгэлийн дагуу зовж шаналж байсан.

Дөрвөн Их Лент аль хэдийн өнгөрч, дөрвөн Улаан өндөгний баяр (1468, 1469, 1470, 1471) өнгөрчээ, гэхдээ би нүгэлтэн, Улаан өндөгний баяр эсвэл Лент хэзээ болохыг мэдэхгүй, Христийн мэндэлсний баярыг тэмдэглэдэггүй, би бусад өдөр тэмдэглэдэггүй. амралтын өдрүүдээр би Лхагва эсвэл Баасан гарагийг тэмдэглэдэггүй: Надад ном байхгүй. Намайг дээрэмдэхэд тэд номыг минь авсан. Тэгээд олон зовлон зүдгүүрээс болж би Энэтхэг рүү явсан, Орос руу явах зүйлгүй байсан тул надад бараа үлдсэнгүй.

Анхны агуу өдөр = Анхны Улаан өндөгний баярыг (1468 оны 4-р сараас 5-р сар) би Кайн хотод, нөгөө Улаан өндөгний баярыг (1469 оны 4-р сараас 5-р сар) Мазандараны нутаг дахь Чапакурт (Каспийн тэнгисийн өмнөд эрэг дэх хот, Перс = Иран) тэмдэглэв. , гурав дахь Улаан өндөгний баяр (1470 оны 4-р сараас 5-р сар) - Ормуз хотод (Ормуз арал - Ормузын хоолойн хойд хэсэгт, Оманы булан ба Персийн булангийн хооронд), дөрөв дэх Улаан өндөгний баяр (1471 оны 4-р сараас 5-р сар) - Энэтхэгт, Бесерменүүдийн дунд, Бидарт (Өмнөд Энэтхэгийн Карнатака мужийн хот, 1429 оноос 15-р зууны эцэс хүртэл Бахмани мужийн нийслэл байсан), энд би Христийн шашны итгэлээс болж маш их гашуудаж байсан. .

Бесерменин бол Мелик (Мелик хан = Мелик-ат-Тужар, Бесерменин, 20 настай султанд үйлчилдэг, зуун мянган цэрэгтэй, Цейлонд газар эзэмшдэг, Райчурт алмазны уурхайтай, Энэтхэгийн 2 хотыг эзлэн авсан. Энэтхэгийн тэнгис, 7 ноёдыг барьж, эрдэнэсийг нь авав) намайг Бесерменийн итгэлийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүчтэй шахав. Би түүнд: "Ноёнтоон! Чи namaz kalarsen, men da namaz kilarmen; you beg namaz kylarsiz, men да 3 калармэн; men garip, and sen inchay (чи залбирдаг, би бас залбирдаг. Та таван удаа залбирдаг, би гурван удаа хэлдэг. Би харийн хүн, чи эндээс ирсэн). Тэр надад: "Чи герман хүн биш, гэхдээ Христийн шашны ёс заншлыг бас дагаж мөрддөггүй нь тодорхой байна." Тэгээд би маш их бодсоноо дотроо: "Хөөрхий минь ээ, би үнэн замаасаа төөрч, аль замаар явахаа мэдэхгүй байна. Эзэн, Төгс Хүчит Бурхан, тэнгэр, газрыг бүтээгч! Боолоосоо нүүрээ бүү эргүүл, учир нь би гунигтай байна. Бурхан минь! Намайг харж, намайг өршөөгөөч, учир нь би бол чиний бүтээл; Эзэн минь, намайг үнэн замаас бүү холдуулаач, намайг зөв замаар чиглүүлээрэй, Эзэн минь, учир нь би чиний өмнө буянтай байгаагүй, Бурхан минь, би бүх өдрүүдээ бузар муугаар өнгөрөөсөн. Эзэн минь, Олло анхны ухагч, Олло чи, Карим Олло, Рагим Олло, Карим Олло, Рагим элло; ahamdulimo (Эзэн бол миний ивээн тэтгэгч бурхан, чи, Бурхан, нигүүлсэнгүй Эзэн, нигүүлсэнгүй Эзэн, нигүүлсэнгүй, нигүүлсэнгүй. Бурханыг магтан алдаршуулах). Бэсэрмений нутагт байснаас хойш дөрвөн Улаан өндөгний баяр аль хэдийн өнгөрсөн бөгөөд би Христийн шашныг орхиогүй. Цаашид юу болохыг бурхан л мэднэ. Бурхан минь, би чамд итгэсэн, намайг авраач, Эзэн Бурхан минь."

Их Бидар (Өмнөд Энэтхэгийн Карнатака муж, 1429 оноос 15-р зууны эцэс хүртэл Бахмани муж улсын нийслэл байсан хот), Энэтхэгийн Бесермен хотод Их өдрийн Их шөнө (4-р сарын 1471) Би Волосин да Кола (Плейад ба Орион) үүр цайх үед орж ирэхэд хандгай (Ursa Major) толгойгоо зүүн тийш харуулан зогсохыг харав.

Бесермен (1471 оны 5-р сард) Багрям (Баяр) дээр Султан Теферич рүү явав (Султан ёслолын ажиллагаа явуулав): түүнтэй хамт - 20 агуу возир (хорин агуу визир), дамаск хуяг өмссөн гурван зуун заан, хотуудаас ирсэн ( цамхагтай), мөн цамхаг нь гинжлэгдсэн байна. Цамхагуудад их буу, аркебус бүхий хуягтай зургаан хүн, том заан дээр арван хоёр хүн байв. Заан бүр дээр хоёр том тулаанч (том хошуу), соёогоор нь центр жинтэй том сэлэм уяж, хүзүүн дээр нь асар том төмөр жин (хонх, хонх?) байдаг. Түүний чихний хооронд том төмөр дэгээтэй хуягтай хүн сууж байдаг - тэр зааныг чиглүүлэхэд ашигладаг. Тийм ээ, алтан уяатай мянган морьтой морь, нагартай зуун тэмээ (бөмбөртэй), гурван зуун бүрээчин, гурван зуун бүжигчин, гурван зуун хивс (тамс эм). Султан бүхэлдээ яхонтоор чимэглэсэн кафтан, асар том алмаазан шигтгээтэй боргоцой малгай, якхонттой алтан саадак, дээр нь гурван сэлүүр, алтан эмээл, алтан уяа өмсдөг. Түүний урд үл итгэгч гүйж, алгасаж, цамхагийг удирдаж, ард нь олон явган цэргүүд байна. Түүний ард сайн (муу, галзуу) заан, бүгдээрээ дамаск өмссөн, хүмүүсийг хөөж, тээшинд нь том төмөр гинж зүүж, султантай ойртохгүйн тулд морь, хүмүүсийг хөөн зайлуулж байна.
Султаны ах алтан дамнуурга дээр сууж, түүний дээр оксамитен цамхаг (хилэн халхавч), дарвуулт онгоц бүхий алтан титэм байдаг бөгөөд түүнийг хорин хүн авч явдаг.
Мөн Махдум алтан дамнуурга дээр сууж, түүний дээр алтан титэмтэй торгон халхавч байх бөгөөд түүнийг алтан уяагаар дөрвөн морь барина. Тийм ээ, түүний эргэн тойронд маш олон хүмүүс байдаг бөгөөд түүний өмнө дуучид алхаж, олон бүжигчид байдаг; ба бүгд - нүцгэн сэлэм, сэлэмтэй, бамбай, сум, жадтай, том шулуун нумтай. Тэгээд морьд бүгд хуягтай, саадуудтай. Тэгээд бусад нь бүгд нүцгэн, зөвхөн боодол нь ташаан дээр нь, ичгүүр нь бүрхэгдсэн байдаг.

Бидар (Өмнөд Энэтхэгийн Карнатака муж, 1429 оноос 15-р зууны эцэс хүртэл Бахмани мужийн нийслэл байсан хот) бүтэн сар гурван өдөр үргэлжилдэг. Бидарт чихэрлэг ногоо байдаггүй.

Хиндустанд тийм ч их халуун байдаггүй. Ормуз (Ормуз арал нь Ормузын хоолойн хойд хэсэгт, Оманы булан, Персийн булан хоёрын хооронд байдаг) болон сувд төрдөг Бахрейнд, Жидда, Бакуд маш халуун байна. Египет, Араб, Лара дахь.

Гэхдээ Хорасан нутагт (орчин үеийн Ираны баруун хойд хэсэг, Туркменистан, Афганистаны зэргэлдээх нутаг дэвсгэр) халуун боловч тийм ч халуун биш юм. Чаготайд маш халуун байна. Шираз, Йазд, Кашан хотод халуун байдаг ч салхитай. Гилан хотод маш бүгчим, ууртай, Шамахид ууртай; Багдад халуун, Хумс, Дамаскт халуун байна, гэхдээ Алеппо хотод тийм ч халуун биш байна.

Севастия Губа = Сивас Губа (Сиваш?), Гурзинская = Гүржийн нутагт бүх зүйл элбэг байдаг.

Мөн Турская = Туркийн нутаг бүх зүйлд элбэг байдаг.

Волоска = Молдавын газар элбэг, идэж болох бүх зүйл тэнд хямд байдаг.

Подольскийн газар бүх зүйлд элбэг байдаг.

И Рус эр тангрид сакласын; Олло сакла, Худо сакла! бу даниада муну кибит эр эктур; нечик Урус эри бегляри акои тугил; Урус эр абадан болсын; Раст кам өгдөг. Олло, Худо, Бурхан, Даниыр (Тэгээд Бурхан Оросыг аврах болтугай! Бурхан ивээх болтугай! Эзэн авраач! Оросын газрын эмирүүд шударга бус байсан ч түүн шиг улс энэ дэлхий дээр байхгүй. Оросын газар нутаг тогтож, үүнд шударга ёс байх болтугай!Бурхан, Бурхан, Бурхан, Бурхан!).

Ээ бурхан минь! Би чамд итгэсэн, намайг авраач, Эзэн минь! Би замыг мэдэхгүй байна - би Хиндустанаас хаашаа явах ёстой вэ: Ормуз руу явах - Ормузаас Хорасан хүрэх зам байхгүй, Чаготай хүрэх зам байхгүй, Багдад хүрэх зам байхгүй, Бахрейн хүрэх зам байхгүй. , Язд хүрэх зам байхгүй, Араб руу явах зам байхгүй. Хаа сайгүй мөргөлдөөн ноёдыг цохив.
Мирза Жехан Шахыг Узун Хасан-бек алж, Султан Абу Саидыг хордуулж, Узун Хасан-бек Ширазыг захирсан боловч тэр газар түүнийг таньсангүй, Мухаммед Ядигар түүн рүү очсонгүй: тэр айж байна. Өөр арга байхгүй.

Меккад очно гэдэг нь Бесермений итгэлийг хүлээн зөвшөөрнө гэсэн үг. Тийм ч учраас Христэд итгэгчид итгэлийн төлөө Мекка руу явдаггүй: тэнд тэд Бесермен шашинд ордог.

Гэхдээ Хиндустанд амьдарна гэдэг маш их мөнгө үрнэ гэсэн үг, учир нь энд бүх зүйл үнэтэй байдаг: би нэг хүн, хоол унд уугаагүй, цадаагүй ч өдөрт хоёр хагас алтан долларын үнэтэй байдаг.

Мелик-ат-Тужар (Мелик-хан = Мелик-ат-Тужар, Бесермен, 20 настай султанд үйлчилдэг, зуун мянган цэрэгтэй, Цейлонд газар эзэмшдэг, Райчурт алмазны уурхайтай, Энэтхэгийн 2 хотыг эзлэн авав. Энэтхэгийн тэнгис дээр дээрэмдэж, 7 хунтайжийг олзолж, эрдэнэсийг нь авав) Энэтхэгийн тэнгис дээр дээрэмдэж байсан Энэтхэгийн хоёр хотыг авав. Тэрээр долоон хунтайжийг олзолж, эрдэнэсийг нь авав: ачаатай дарвуулт онгоц, ачаа алмаз, бадмаараг, зуун ачаа үнэтэй бараа, түүний арми тоо томшгүй олон барааг авчээ. Тэрээр хотын дэргэд хоёр жил (1471-1473) зогссон бөгөөд түүнтэй хамт хоёр зуун мянган цэрэг, зуун заан, гурван зуун тэмээ байв.

Мелик-ат-Тужар Курбан Байрам эсвэл бидний бодлоор Петрийн өдөр (1471 оны 6-р сарын 29) армитайгаа Бидар руу буцаж ирэв. Тэгээд Султан түүнийг угтахаар арван ваз илгээж, арван кова (1 кова = 1067 км-ийн 10 орос верст), ковад - арван верст, вазир бүртэй хамт арван мянган арми, арван зааныг хуяг дуулгатай илгээв.

Мелик-ат-Тужар хотод өдөр бүр таван зуун хүн хоол идэж суудаг. Гурван вазир түүнтэй хамт хооллохоор суудаг бөгөөд вазир тус бүрд тавин хүн, түүний хөрш бояруудын өөр зуун хүн байв. Мелик-ат-Тужарын жүчээнд хоёр мянган морь, мянган эмээлтэй морьд өдөр шөнөгүй бэлэн байлгаж, жүчээнд зуун заан байдаг. Мөн орой бүр түүний ордныг хуяг дуулгатай зуун хүн, хорин бүрээчин, бөмбөр барьсан арван хүн, арван том хэнгэрэг тус бүр хоёр хүн цохиж хамгаалдаг.

1471 оны 8-10 дугаар сар

Низам-аль-Мулк, Мелик Хан, Фатхулла Хан нар гурван том хотыг эзлэв. Тэдэнтэй хамт зуун мянган хүн, тавин заан байв. Тэд тоо томшгүй олон дарвуулт онгоц болон бусад олон үнэт чулууг олзолжээ. Тэгээд тэр бүх чулуу, дарвуулт онгоц, очир алмаазыг Мелик-ат-Тужарын нэрийн өмнөөс худалдаж авсан бөгөөд тэрээр тэднийг Дотуур байранд (1471 оны 8-р сарын сүүлч) Бидарт ирсэн худалдаачдад худалдахыг урчууддаа хориглов.

Султан пүрэв, мягмар гаригт зугаалж, гурван вазир түүнтэй хамт явдаг.

Султангийн ах Даваа гаригт ээж, эгчтэйгээ хамт явна. Хоёр мянган эхнэр морь, алтадмал дамнуурган дээр гарч, тэдний өмнө алтан хуягтай зуун морь унадаг. Тийм ээ, олон явган цэрэг, хоёр сайд, арван сайд, даавуун хөнжилтэй тавин заан байна. Заан дээр дөрвөн нүцгэн хүн сууж, зөвхөн ташаандаа боолттой. Тэгээд явган хvvхнvvд нь нvцгэн, ууж, угаалгах ус зөөвөрлөсөн ч нэг нь нөгөөгөөсөө ус уудаггүй.

1471 оны аравдугаар сар

Мелик-ат-Тужар армитайгаа Бидар хотоос Хиндучуудын эсрэг шейх Алаеддины дурсгалыг хүндэтгэх өдөр буюу бидний бодлоор Ариун онгон охины өмгөөллийн үеэр (1471 оны 10-р сар) гарч ирэв. тавин мянга, султан өөрийн цэргээ тавин мянган илгээв, тэдэнтэй хамт гурван вазир, өөр гучин мянган цэрэг явуулав. Хуягтай, цамхагтай зуун заан тэдэнтэй хамт явж, заан бүр дээр аркебустай дөрвөн хүн байв. Мелик-ат-Тужар Энэтхэгийн агуу ноёд Вижаянагарыг эзлэхээр явав.

Вижаянагарын хунтайж гурван зуун заан, зуун мянган цэрэгтэй, түүний морьд тавин мянга.

1471 оны 11-12-р сар

Султан Бидар хотоос Улаан өндөгний баярын дараа найм дахь сард (1471 оны 11-р сараас 12-р сар) хөдлөв. Түүнтэй хамт хорин зургаан визир явсан: хорин Бесермен визир, зургаан Энэтхэгийн вазир. Зуун мянган морьт цэрэг, хоёр зуун мянган явган цэрэг, хуяг дуулгатай, цамхагтай гурван зуун заан, давхар гинжтэй зуун догшин араатан түүний ордны султантай хамт гарав.

Султан ахтай хамт зуун мянган морьтон, зуун мянган явган цэрэг, хуягтай зуун заан түүний ордонд гарч ирэв.
Мал-хантай хамт хорин мянган морьт цэрэг, жаран мянган хөл, хорин хуягт заан ирэв.
Мөн Бедер хаан болон түүний дүүтэй хамт гучин мянган морьт цэрэг, зуун мянган явган цэрэг, хуяг дуулгатай, цамхагтай хорин таван заан ирэв.
Сул хаантай хамт арван мянган морьтон, хорин мянган явган цэрэг, цамхагтай арван заан ирэв.
Везир хаантай хамт арван таван мянган морьтон, гучин мянган явган цэрэг, арван таван хуягт заан ирэв.
Кутувал хаантай хамт арван таван мянган морьтон, дөчин мянган явган цэрэг, арван заан түүний ордонд гарч ирэв.
Мөн сайд бүртэй хамт арван мянга, бүр арван таван мянган морьт цэрэг, хорин мянган явган цэрэг гарч ирэв.

Вижаянагарын ханхүүгийн хамт түүний дөчин мянган морьт цэрэг, зуун мянган явган цэрэг, хуяг дуулга өмссөн дөчин заан, тэдний дээр аркебустай дөрвөн хүн ирэв.
Султантай хамт хорин зургаан вазир, вазир тус бүртэй арван мянган морьт цэрэг, хорин мянган явган цэрэг, өөр вазиртэй хамт арван таван мянган морьтон, гучин мянган явган цэрэг ирэв.
Мөн Энэтхэгийн дөрвөн агуу вазир байсан бөгөөд тэдэнтэй хамт дөчин мянган морьт цэрэг, зуун мянган явган цэргийн арми иржээ. Цөөхөн хүнтэй хамт гарч ирсэн тул султан хиндүчүүдэд уурлаж, хорин мянган явган цэрэг, хоёр мянган морьт цэрэг, хорин зааныг нэмэв. Энэтхэгийн султан Бесерменскийн хүч чадал ийм л байна. (Мухаммадын итгэл сайн.) Мөн өдөр ирэх нь муу, гэхдээ Бурхан зөв итгэлийг мэддэг. Зөв итгэл бол нэг Бурханыг мэдэж, цэвэр газар бүрт түүний нэрийг дуудах явдал юм.

1472 оны 4-8 сар

Тав дахь агуу өдөр = тав дахь Улаан өндөгний баяр (1472 оны 4-р сарын 10, Рамадан мацаг барих эхлэл 1-р сарын 20-нд байсан) би Орос руу явахаар шийдсэн. Тэрээр Бесермен улу Байрамаас (1472 оны 8-р сард) Мамет дени розсулалаас (Бурханы элч Мухаммедын итгэлийн дагуу) нэг сарын өмнө (өөрөөр хэлбэл 1472 оны 7-р сард) Бидараас явсан. Тэгээд Христийн дахин амилалт болох Улаан өндөгний баярыг би мэдэхгүй ээ, би бэсэрмэнүүдтэй мацаг барьж байхдаа мацаг барьж, тэдэнтэй хамт мацаг барьж, Бидарын арван ковасын Гулбаргад Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэсэн (1 кова = 1067 км-ийн 10 орос верст) ).

1472 оны есдүгээр сар

Султан Улу Байрамаас хойш арван тав дахь өдөр (1472 оны 9-р сар) Мелик-ат-Тужар болон түүний цэргийн хамт Гулбаргад ирэв. Тэд дайнд амжилтанд хүрч чадаагүй - тэд Энэтхэгийн нэг хотыг (1473 онд Белгаон хотыг бүсэлж, эзлэн авсан) эзэлсэн боловч олон хүн нас барж, маш их эрдэнэс зарцуулсан.
Мөн Энэтхэг Их гүнТэр хүчирхэг, олон цэрэгтэй. Түүний цайз ууланд байдаг бөгөөд түүний нийслэл Вижаянагар нь маш том юм. Энэ хот гурван сувагтай бөгөөд дундуур нь гол урсдаг. Хотын нэг талд шигүү ширэнгэн ой, нөгөө талд нь хөндий байдаг - бүх зүйлд тохиромжтой гайхалтай газар. Тэр тал нь өнгөрөх боломжгүй - зам нь хотоор дамждаг; Хотыг аль ч талаас нь авч явах боломжгүй: тэнд асар том уул, хорон муу, өргөстэй шугуй бий. Арми хотын дор нэг сарын турш зогссон (Вижаянагар хотыг бүслэлт амжилтгүй болсон), хүмүүс цангаж үхэж, олон хүн өлсөж цангаж үхэв. Бид ус руу харсан ч ойртсонгүй.

Хожа Мелик-ат-Тужар Энэтхэгийн өөр нэг хотыг авч, хүчээр авч, хоттой өдөр шөнөгүй тулалдаж, хорин хоногийн турш арми ууж, идэж уугаагүй, хотын доор буутай зогсож байв. Түүний арми таван мянган шилдэг дайчдыг устгав. Тэгээд тэр хотыг эзлэн авч, тэд хорин мянган эрэгтэй, эмэгтэй хүнийг алж, хорин мянга нь - насанд хүрэгчид, хүүхдүүд хоёулаа олзлогдов. Тэд хоригдлуудыг нэг толгойг нь арван тэнкигээр, заримыг нь тав, хүүхдүүдийг хоёр тэнкигээр зардаг байв. Тэд эрдэнэсийн санг огт аваагүй. Тэгээд тэр нийслэлийг аваагүй.

Гулбаргаас (Өмнөд Энэтхэгийн Карнатака мужийн зүүн хойд хэсэгт, Декан өндөрлөг дэх хот) би Каллур (?) руу явлаа. Карнелиан Каллур хотод төрсөн бөгөөд энд боловсруулагдаж, эндээс дэлхийн өнцөг булан бүрт тээвэрлэгддэг. Каллур хотод гурван зуун алмаазчин амьдардаг (тэд зэвсгээ чимэглэдэг). Би энд таван сар байж байгаад тэндээсээ Койлконда руу явсан. Тэнд зах зээл маш том.

Тэгээд тэндээсээ Гулбарга, Гулбаргаас Аланд руу явав.

Мөн Аландаас тэрээр Амендрия руу, Амендрийгээс Нарьяас, Нарьяас - Сури руу, Суригаас Дабхол руу - Энэтхэгийн тэнгисийн хөлөг онгоцны зогсоол руу явав.

1473 оны нэгдүгээр сар

Том хотДабхол - Энэтхэг, Этиопын эргээс хүмүүс энд ирдэг. Тэнгэр газрыг бүтээгч, Хамгийн Дээд Бурханы боол, хараагдсан Афанасий би энд Христийн шашин, Христийн баптисм, ариун эцгүүдийн тогтоосон мацаг барилтын тухай, элч нарын зарлигуудын талаар бодож, бодлоо. Орос руу явах. Тэрээр тава руу гарч, хөлөг онгоцны төлбөрийг толгойноосоо Ормуз хот хүртэл тохиролцов (Ормуз арал - Ормузын хоолойн хойд хэсэгт, Оманы булан ба Персийн булан, Иран, Арабын хойг, Перс. Персийн булан, Арабын тэнгис) хоёр алтан далдуур. Би Улаан өндөгний баяраас гурван сарын өмнө (1473 оны 1-р сарын) Дабхол-градаас Бесермен пост руу усан онгоцоор явсан.

1473 оны 1-2-р сар

Би юу ч харалгүй бүтэн сар (1473 оны 2-р сар хүртэл) далайд далайд явав. Тэгээд дараагийн сард (1473 оны 2-р сард) би Этиопын уулсыг (Африк, Сомали, Арабын тэнгис) хараад бүх хүмүүс "Олло перводигер, олло конкар, биздин баши мудна насин болмышти" гэж хашгирч, оросоор энэ нь: "Бурхан минь, Эзэн минь, "Өө, Бурхан, Хамгийн Дээд Бурхан, Тэнгэрийн Хаан, энд Та биднийг мөхөхөөр тавив!" Бид тэр Этиоп (Африк, Сомали, Арабын тэнгис) нутагт тав хоног байлаа. Бурханы авралаар ямар ч муу зүйл тохиолдоогүй. Тэд Этиопчуудад маш их будаа, чинжүү, талх тараав. Мөн тэд хөлөг онгоцыг дээрэмдээгүй.

1473 оны 3-5 сар

Тэндээс Маскат (Оман, Арабын хойг, Персийн булан, Арабын тэнгис) хүртэл арван хоёр хоног явсан. Маскатад би 6 дахь Улаан өндөгний баярыг (1473 оны 4-р сар) тэмдэглэв.

Ормуз (Ормуз арал - Ормузын хоолойн хойд хэсэгт, Оманы булан ба Персийн булан, Иран, Арабын хойг, Персийн булан, Арабын тэнгисийн хооронд) хүрэхэд есөн хоног зарцуулсан боловч Хормуз хотод хорин хоног байсан. Ормузаас тэрээр Лар руу явж, Лар хотод гурван өдөр байв.

Лараас Шираз хүртэл арван хоёр хоног, Шираз хотод долоо хоног өнгөрөв. Ширазаас би Эберка руу явж, арван таван өдөр алхаж, Эберка хүртэл арав хонов.

Эберкугаас Йезд хүртэл есөн хоног, Язд (Исфаханаас зүүн өмнө зүгт 230 км-ийн зайд, Персийн төв - Иран) 8 хоног явсан.

Тэгээд Яздаас би Исфахан (Персийн төв - Иран) руу явж, тав хоног алхаж, Исфаханд (Персийн төв - Иран) зургаан өдөр байлаа.

Исфаханаас (Персийн төв - Иран) би Кашан руу явж, Кашан хотод тав хоног өнгөрөөсөн.

1473 оны 8-9 сар

Тэгээд Кашанаас Кум руу, Кумаас Сав руу явав. Мөн Саваас Солтания руу, Солтаниягаас Табриз руу, Тебризээс Узун Хасан-бекийн төв байранд (1473 оны 8-9-р сар) очжээ. Хаашаа ч гарах арга байхгүй тул тэрээр арав хоногийн турш төв байранд байсан.
Узун Хасан-бек Туркийн султаны эсрэг дөчин мянган цэргээ өөрийн ордонд илгээв. Тэд Сивасыг авав. Тэд Токатыг авч, шатааж, Амасиаг авч, олон тосгоныг дээрэмдэж, Караманы захирагчийн эсрэг дайнд мордов.

Тэгээд Узун Хасан бэйгийн төв байрнаас Эрзинкан руу, Эрзинканаас Трабзон руу явлаа.

1473 оны аравдугаар сар

Тэрээр Трабзонд Бурханы Гэгээн Эх, Онгон Мариагийн өмгөөлөлд (1473 оны 10-р сар) ирж, Трабзон хотод тав хоног байв. Би хөлөг онгоцон дээр ирээд төлбөрөө тохиролцсон - толгойноосоо алт Кафад өгөх, мөн алт зээлэхийн тулд би Кафад өгөх.
Тэгээд тэр Трабзонд субаши паша нар надад маш их хор хөнөөл учруулсан. Бүгд л надад эд хөрөнгөө өөрийн цайз, ууланд авчрахыг тушааж, бүх зүйлийг эрэлхийлэв. Тэгээд ямар өчүүхэн сайн зүйл байсан бэ, бүгдийг нь дээрэмдсэн. Би Узун Хасан-бейгийн төвөөс ирж байсан тул тэд захидал хайж байв.

Бурханы нигүүлслээр би гурав дахь тэнгис буюу Парсид (Перс хэлээр) Истанбулын Дарья байдаг Хар тэнгист хүрэв. Бид далайгаар арав хоногийн турш шударга салхитай явж, Бона хүрч, дараа нь хойд хүчтэй салхи биднийг угтаж, хөлөг онгоцыг Трабзон руу буцаасан. Хүчтэй салхины улмаас бид Платан хотод арван таван өдөр зогсов. Бид хоёр удаа Платанагаас далайд гарсан боловч салхи бидний эсрэг үлээж, далайг гатлахыг зөвшөөрөөгүй. Олло ак, Олло Худо анхны ухагч! (Жинхэнэ Бурхан, ивээн тэтгэгч Бурхан!) Би тэр өөр Бурханы хөгжлийг мэдэхгүй (Түүнээс гадна би өөр бурхан мэдэхгүй).

1473 оны арваннэгдүгээр сар

Бид (Хар) тэнгисийг гаталж, Балаклавад авчирч, тэндээс Гурзуф руу явж, тэнд тав хоног зогсов. Бурханы нигүүлслээр би Филиппийн мацаг барихаас есөн хоногийн өмнө (1473 оны 11-р сарын 19-ний өдөр) Кафад (Крым, Феодосия) ирсэн. Олло анхны ухагч! (Бурхан бол бүтээгч!)

Бурханы нигүүлслээр би гурван тэнгисийг (Каспий, Араб, Энэтхэгийн далай, Хар) гатлав. Дигэр худо доно, Олло перводигэр өгсөн. (Үлдсэнийг нь Бурхан мэддэг, ивээн тэтгэгч нь мэддэг.) Амен! Смилна Рахмам Рагим. Олло акбир, акши худо, илло акш ходо. Иса рухоало, ааликсолом. Олло Акбер. Мөн илиагайл илелло. Олло анхны ухагч. Ахамду лилло, шукур Худо афатад. Бисмилнаги рахмам ррагим. Хуво могу го, ла ласайла гуия алимул гяйби ва шагадити. Новш Рахман Рахим, новш би худлаа хэлж чадна. Ляйляга ил Ляхуяа. Алмелик, алакудос, асалом, алмумин, алмугамин, алазизу, алчебар, алмутаканбиру, алхалику, албариюу, алмусавиру, алкафару, алкалхар, алвазаху, алрязаку, альфатаг, алалиму, алкабизу, албасут, алалиму, алкабизу, албасут, алхафиз, алмубасир, алмубасир, алмубасир, , алакаму, аладуля, алятуфу. (Энэрэнгүй, нигүүлсэнгүй Эзэний нэрээр. Эзэн бол агуу, сайн Бурхан, сайн Эзэн. Есүс Бурханы сүнс, амар амгалан та нартай хамт байх болтугай. Бурхан агуу. Эзэнээс өөр бурхан байхгүй. Эзэн бол өгөгч.Бүхнийг ялан дийлэгч Бурханд талархал өргөе.Энэрэнгүй нигүүлсэнгүй Бурханы нэрээр.Тэр бол түүнээс өөр бурхангүй, нуугдмал ил тод бүхнийг мэддэг бурхан.Тэр бол нигүүлсэнгүй. , өршөөнгүй.Түүнтэй адилгүй.Эзэнээс өөр бурхан байхгүй.Тэр бол хаан, ариун, амар амгалан, асран хамгаалагч, сайн мууг үнэлэгч, бүхнийг чадагч, эдгээгч, өргөмжлөгч, бүтээгч, бүтээгч, дүрслэгч, тэр бол бүхнийг уусгагч мөн. нүгэл, шийтгэгч, бүх бэрхшээлийг тайлагч, тэжээгч, ялагч, бүхнийг мэдэгч, шийтгэгч, засч залруулагч, хадгалагч, өргөмжлөгч, уучлагч, устгагч, бүхнийг сонсдог, бүгдийг харагч, зөв, шударга , сайн.)

(http://www.bibliotekar.ru/rus/6.htm). Перс (Иран) - Энэтхэг.
Залбирахын тулд... Афонасий Микитиний хүү. - "Гурван тэнгисээр алхах" зохиолын зохиогчийн овог нэр ("овог") нь Гурвалын жагсаалтын дагуу хэвлэлд бөглөсөн хөшөөний эхний өгүүлбэрт л дурдагддаг (энэ нь он цагийн түүхэнд байхгүй).
...Дербенское тэнгис, Дориа Хвалицкаа... - Каспийн тэнгис; Дариа (перс.) - тэнгис.
...Энэтхэгийн тэнгис, Гүндустан бүс нутаг... - Энэтхэгийн далай.
...Дориа Стеболская. - Хар тэнгисийг Грек ардын болон Турк хэлээр Константинополь гэдэг нэрээр Стеболский (Истанбул) гэж нэрлэдэг - Истимполи, Истанбул.
...Гэгээн Алтан Бөмбөгтэй Аврагчаас... - Тверийн гол сүм (XII зуун), түүний дагуу Тверийн нутгийг ихэвчлэн "Ариун Аврагчийн өргөө" гэж нэрлэдэг байв.
...Колязин хийд ариун гурвал... Борис, Глеб нар. - Гурвалын хийд Тверь хотИжил мөрний Калязиныг Никитиний дурдсан хамба Макариус байгуулсан; Борис ба Глебийн сүм нь Макарьевскийн Гурвалын хийдэд байрладаг байв.
... Углеч руу - Углич хот, Москвагийн Их Гүнт улсын өв.
... ирсэн... Костромад хунтайж Александртай уулзахаар... - Ижил мөрний Кострома бол Москвагийн их гүнгийн шууд эзэмшлийн нэг байсан.
...эзү дээр... - Эз (хатгах) - голын загас барих зориулалттай модон хашаа.
... дипломын ажил... - Иранаас ирсэн худалдаачдыг ихэвчлэн ингэж нэрлэдэг байсан.
...кайтакууд ирлээ... - Кайтак бол Дагестаны уулархаг нутаг.
...Гал нь унтаршгүй асдаг Бака руу... -Нефть, хий гардаг газруудын дөл, эсвэл гал тахигчдын сүмийн тухай ярьж байгаа байх.
Тэгээд түүнийг Шаузен алжээ... - Имам Хусейныг (7-р зуунд Месопотамид нас барсан) дурсах өдрүүдэд жагсаалд оролцогчид: "Шахсей!" Вахсей!' (Шах Хуссейн! Вах Хуссейн!): Эдгээр өдрүүдийг лалын жилийн эхэнд шийтүүд тэмдэглэдэг. сарны хуанли(1469 онд Ошур Байрам 6-р сарын сүүл - 7-р сарын эхээр унав). Реа дүүргийн эзгүйрэл нь 13-р зууны дайнтай холбоотой юм.
... 4 алтанд зориулсан батман ... - Батман (перс.) - хэдэн фунт хүрсэн жингийн хэмжүүр; алтан - зургаан мөнгө агуулсан дансны мөнгөн нэгж.
...мөн та өдөр бүр далайд өдөрт хоёр удаа барьж болно ... - Персийн булан дахь далайн түрлэг хагас өдрийн шинж чанартай байдаг.
Дараа нь та анхны агуу өдрийг хүлээн авлаа ... - Цаашдын танилцуулгаас харахад Никитин Ормуз хотод гурав дахь Улаан өндөгний баярыг Оросоос гадуур тэмдэглэжээ.
... Радуница руу. - Радуница бол Улаан өндөгний баярын дараа ес дэх өдөр юм.
...болон таву, конмитэй хамт. - Тава (Марати даба) - дээд тавцангүй дарвуулт хөлөг онгоц. Энэтхэгт их хэмжээний адуу импортлох нь морин цэрэг, нутгийн язгууртнуудын хэрэгцээг олон зууны туршид нөхөх зорилгоор хийгдсэн.
... будаг, лек. - Бид цэнхэр индиго будгийн тухай ярьж байна (доорх "тиймээ, тэд nil будаг засдаг"). лак бэлтгэх.
... нэг зураг толгой дээр, нөгөө нь гузн дээр байна... - Аялагч гогцоо (Перс зураг) ба дхоти (Инд.)-ийн тухай ярьж байна. Эмэгтэйчүүдийн хувцасСари нь оёдолгүй даавуугаар хийгдсэн байв.
...кафарс... - Кафир (Араб) - үл итгэгч, Никитин анх лалын шашинтнуудын дунд хүлээн зөвшөөрөгдсөн нэр томъёог ашиглан Хинду шашинтнуудыг ингэж нэрлэжээ; Хожим нь тэр тэднийг "Хундустанчууд", "Индианчууд" гэж нэрлэдэг.
Хоросчууд - цаашид: Энэтхэгээс гаралтай лалын шашинтнууд, Азийн янз бүрийн бүс нутгаас ирсэн хүмүүс.
Гурвалын өдрөөс хойш тэдний хувьд өвөл болсон. - Энэ нь Энэтхэгт зургадугаар сараас есдүгээр сар хүртэл үргэлжилдэг муссон борооны үеийг хэлж байна. Гурвал - Улаан өндөгний баярын дараа тавин дахь өдөр; 5-6-р сард унадаг.
...Гүндустани кози... - Гоуз-и хинди (> Перс) - наргил самар.
... Татна руу. - Бид пальмира холтосоос гаргаж авсан шүүсний тухай ярьж байна.
..тэдэнд кичирис чанаж өгөөч... - Хичри бол амтлагчтай будаатай Энэтхэгийн хоол юм.
Хорнет нь Энэтхэгт эрт дээр үеэс морины тэжээл болгон ашиглаж ирсэн Далбергиа сиссор модны ногоон навч юм.
... Спасовын өдөр Оспожинод новш. - Спасовын өдөр 8-р сарын 6-нд тохиодог; Таамаглалын мацаг нь 8-р сарын 1-ээс таамаглал хүртэл үргэлжилнэ.
...Оспожины өдөр ... - Таамаглал, 8-р сарын 15-нд унадаг.
...Бедер рүү, тэдний агуу хот руу. - Бидар тэр үед Бахманидын султан улсын нийслэл байсан.
Кулонкер, Кулонгэр... -А.Никитин аль хотыг хэлж байгаа нь тодорхойгүй; giri (ind.) - хот.
... хэдэн ков... - Ков (инд.) нь уртын хэмжүүр, дунджаар арав орчим километр.
Камка - өнгөт торгон даавуу, алтаар хатгамал, brocade.
... Кентарийн хэлснээр... - Кантар (Араб) - гурван фунтээс хэтэрсэн жингийн хэмжүүр.
...shihb Aludin... - Нутгийн лалын шашны гэгээнтэн шейх Алаеддин.
...болон орос хэлээр, Бурханы Ариун Эхийн Өршөөлийн тухай. - Өршөөл 10-р сарын 1-нд тохиодог. Цаашилбал, Никитин Шейх Алаеддины дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүдийг Өршөөлийн дараа хоёр долоо хоногийн дараа тэмдэглэдэг болохыг онцлон тэмдэглэв.
Тэр Алянда байдаг... - Никитин шар шувуу (гукук) болон сармагчинг шүтдэг орон нутгийн итгэл үнэмшлийг илэрхийлдэг.
Маммонууд - цаашид: дунд зэргийн махчин амьтан.
Хавар тэдний хувьд Өршөөлөөр эхэлсэн... - Энэ нь борооны борооны дараа аравдугаар сард шинэ улирал эхэлнэ гэсэн үг.
Хорасан меликтучар бояр бий... - Гилан нутгийн уугуул агуу вазир Махмуд Гаваныг Никитин ингэж нэрлэдэг.
... мянга мянган Кутувал хүмүүс ... - Кутувал (перс.) - цайзын комендант.
...футунов... - Никитин ингэж нэрлэсэн байх магадлалтай алтан зоосшүтэн бишрэгчиддээ.
...Филиповын тухай хуйвалдааны тухай... - Филиповын мацаг барилт арваннэгдүгээр сарын 14-нөөс арванхоёрдугаар сарын 25-нд тохиодог Зул сарын баяр хүртэл үргэлжилдэг.
... Их Лентийн өмнө ... - Лент нь Улаан өндөгний баяраас долоон долоо хоногийн өмнө, өөрөөр хэлбэл хоёрдугаар сард - гуравдугаар сарын эхээр эхэлдэг.
...мөн намайг Офонсей, хөтлөгчийн Бесермен нэр нь Исуф Хоросани гэдэг. - Захиалгат ашиглах зүүн нэрсХристийн шашинтай гийгүүлэгч нь Дорнодод амьдардаг Европчуудын дунд түгээмэл байв.
...лангуу... - Бут (перс.) - шүтээн, шүтээн; энд: Энэтхэгийн пантеоны бурхад.
...бутхана. - Бутхане (перс.) - шүтээний өргөө, шүтээн.
...гайхалтай бутово. - Энд: 2-3-р сард тэмдэглэдэг Шивагийн хүндэтгэлийн наадам.
... тус бүр хоёр шешкени... - Шешкени - мөнгөн зоос, зургаан Кенни.
...лек... - Лах (инд.) - зуун мянга.
Бутханд бутхан сийлсэн... - Энд: Шивагийн хөшөө; Түүний шинж чанарууд: биеийг нь ороосон могой (Никитин "сүүлтэй") ба гурвалжин.
... бух агуу бөгөөд чулуугаар сийлсэн ... - Шивагийн хамтрагч Нанди бухын хөшөө.
... дүүрэн. - Сита бол зөгийн балтай ундаа юм.
...оршин суугч... -Оршин суугч бол зэс зоос.
...бэсерменский улубагри хүртэл. - Улу Байрам - сайхан амралт, Курбан Байрам (тахил өргөх баяр) нь Исламын гол баяруудын нэг бөгөөд мусульманчуудын сарны хуанлийн дагуу Зул Хижжа сарын 10-13-нд тэмдэглэдэг бөгөөд энэ нь нартай холбоотой байдаг. хуанли жил бүр өөрчлөгддөг. Никитин цааш нь амралт 5-р сарын дундуур болсон гэдгийг харуулж байна; Энэ нь 1472 оныг тогтоох боломжийг бидэнд олгодог.
...мөн Мошкатаас... - Шат бичигчийн оруулга бололтой; эдгээр үгс нь заасан аялалын хугацаатай зөрчилдөж байна; Тэд Гурвалын жагсаалтад ороогүй болно.
...алачи, тийм пестреди, киндяки... - Алача бол торго, цаасан утсаар хийсэн даавуу юм; мотлей - олон өнгийн утаснаас хийсэн хөвөн даавуу; киндяк - хөвөн даавуу.
... тиймээ адриак... - Адрак (перс.) - цагаан гааны төрөл.
. тийм фатис, тийм бабугури, тийм бинчай, тийм болор, тийм сумбада. - Фатис - товчлуур хийхэд ашигладаг чулуу; бабагури (перс.) - оникс; бинчай - магадгүй банавша (перс.) - анар: болор - магадгүй берилл; сумбада - корунд.
... тохойнд. - Тохой бол 38-47 см урттай эртний Оросын хэмжүүр юм.
...Шабатын хоргодох газар... - Энэ бол Бенгал юм уу, Индохинагийн Чамба улс гэж үздэг.
...өдөрт нэг тенка... - Танка - мөнгөн зоос; өөр өөр нэр хүндтэй өөр өөр газар нутагт.
...маник, тийм ээ якут, тийм кирпук... - Мани (санскрит) - бадмаараг; Якут (Араб) - якхонт, ихэвчлэн индранил (цэнхэр яхонт), бага ихэвчлэн бадмаараг (лал); кирпук (гажуудсан карбункул) - бадмаараг.
...аммон төрнө... - Аммон бол үнэт чулуу, магадгүй алмаз юм.
Тэд нэг бөөрийг таван рублиэр зардаг... - Бөөр бол үнэт чулууны жингийн хэмжүүр юм ("хүнд" - хорин нэг ба "хөнгөн" - дамарны хорин тавны нэг нь: 0,21 гр ба 0,17 гр).
...аукиков (Гурвалын жагсаалтад: aukykov) - текст нь тодорхойгүй байна. Тэд a) хөлөг онгоцны төрөл (Араб хэл - gunuk); б) зай.
Майя сар 1-р өдөр Агуу өдөр таныг Бедерт авав ... - Никитин дөрөв дэх Улаан өндөгний баярыг Оросын гадаа буруу цагт тэмдэглэв: Улаан өндөгний баяр нь 4-р сарын 25-аас хойш болдоггүй.
...мөн Бесерман Баграмыг сарын дундуур авав... - 1472 оны Курбан Байрам тавдугаар сарын 19-нд тохиожээ.
Саадак - зэвсгийн багц: хайрцагт нум, сумтай чичиргээ.
...цамхагтай тоглодог... - Энэ нь эрх мэдлийн бэлгэ тэмдэг болох ёслолын шүхэр чхатра (инд.)-ийг хэлж байна.
... зугтагчид. - Гүй (түрк, олон тооны гүйх, цохих) - феодалын язгууртны төлөөлөгчид (> Арабын синоним - эмир).
...мөн Бурхан зөв итгэлийг өгдөг. Харин цор ганц хутагтын бурханы итгэл зөв, нэр нь хаана ч дуудагдахуйц ариун бөгөөд ариун. - Афанасий Никитиний "Гэхдээ Мухаммедын итгэл бол сайн" гэсэн перс хэлээр бичсэн хэллэгтэй шууд зэргэлдээх энэхүү мэдэгдэл нь түүний ертөнцийг үзэх үзлийн өвөрмөц байдлыг гэрчилж байна. Үүнийг шашны хүлцэнгүй байдлын энгийн санаа болгон бууруулж болохгүй: Никитиний өөр газар "Бурхан мэддэг" гэсэн үг нь тодорхойгүй байдлыг илэрхийлдэг - "Бурхан юу болохыг хэлэх болно." Никитин зөвхөн монотеизм ба ёс суртахууны цэвэр ариун байдлыг "зөв итгэл" -ийн зайлшгүй шинж чанар гэж үздэг. Энэ утгаараа түүний ертөнцийг үзэх үзэл нь 15-р зууны сүүл үеийн Оросын тэрс үзэлтнүүдийн үзэл бодолтой ойртдог бөгөөд тэд "үнэнийг үйлдсэн" тохиолдолд ямар ч "хэлний" төлөөлөгч "Бурханд таалагдах" болно гэж үздэг.
...улбагрямаас сарын өмнө... - 1473 онд энэ баярын эхлэл тавдугаар сарын 8-нд тохиож байжээ.
...мөн тэдэнтэй хамт мацаг барьж, Агуу өдрийг Келбери рүү аваачсан ... - Тиймээс Никитин тавдугаар сард зургаа дахь Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэсэн, өөрөөр хэлбэл, өмнөх шигээ цагтаа биш.

Нэргүй

ГУРВАН ДАЛАЙ ДЭЭР ЯВАХ НЬ АФАНАСИЙ НИКИТИН

6983 (1475) онд "...". Тэр жил би Тверийн худалдаачин Афанасийгийн тэмдэглэлийг хүлээн авлаа; тэр Энэтхэгт дөрвөн жил байсан бөгөөд Василий Папинтай хамт аялалд гарсан тухайгаа бичжээ. Би Василий Папиныг хэзээ Их гүнээс элчингээр шонхор шувуудын хамт илгээсэн бэ гэж асуухад тэд Казанийн кампанит ажил эхлэхээс нэг жилийн өмнө Ордоос буцаж ирээд, хунтайж Юрий Казань руу явах үед Казань хотын ойролцоо сумаар буудаж нас барсан гэж хэлсэн. . Афанасий хэдэн онд явсан, хэдэн онд Энэтхэгээс буцаж ирээд нас барсныг би тэмдэглэлээс олж чадаагүй ч Смоленск хүрэхээс өмнө нас барсан гэж ярьдаг. Тэр тэмдэглэлийг өөрийн гараар бичсэн бөгөөд тэдгээр тэмдэглэлийн дэвтэрүүдийг Москвад худалдаачид Их Гүрний бичиг хэргийн ажилтан Василий Мамыревт авчирчээ.

Бидний ариун эцэг өвгөдийн залбирлын төлөө, Бурханы хүү, Эзэн Есүс Христ, нүгэлт боол Афанасий Никитиний хүү намайг өршөөгөөч.

Эхний тэнгис - Дербент, Дарья Хвалисская, хоёр дахь тэнгис - Энэтхэг, Дарья Гундустан, гурав дахь тэнгис - Хар, Дарья Истанбул гэсэн гурван далайг дамнан хийсэн нүгэлт аялалынхаа талаар би энд бичсэн.

Би алтан бөмбөгөр Аврагчаас өршөөлөөр, өөрийн бүрэн эрхт Их гүн Михаил Борисович Тверской, бишоп Геннадий Тверской, Борис Захарич нараас явсан.

Би Волга руу сэлсэн. Тэгээд тэр Калязин хийдэд Ариун Амьдрал өгөгч Гурвал болон ариун алагдсан Борис, Глеб нар руу ирэв. Тэрээр хамба лам Макариус болон ариун ах нараас адислал хүлээн авав. Калязинаас би Углич руу усан онгоцоор явсан бөгөөд Угличаас тэд намайг ямар ч саадгүй явуулав. Угличаас усан онгоцоор явж, Костромад ирж, Их Гүнгийн өөр захидлаар хунтайж Александр руу ирэв. Тэгээд ямар ч саадгүй явуулчихлаа. Тэгээд тэр ямар ч саад тотгоргүй Плиос хотод ирлээ.

Тэгээд би Нижний Новгород, захирагч Михаил Киселев, цөллөгт Иван Сараев нар дээр ирсэн бөгөөд тэд намайг ямар ч саадгүйгээр явуулав. Василий Папин хэдийнэ хотыг дайран өнгөрч, би Татарын Ширваншахын элчин сайд Хасан бэйг Нижний Новгород хотод хоёр долоо хоног хүлээв. Тэр Их гүн Иванаас ирсэн шонхор шувуудтай явж байсан бөгөөд ерэн шонхор шувуутай байв. Би тэдэнтэй хамт Волга руу сэлсэн. Тэд Казань хотыг саадгүй өнгөрч, хэнийг ч хараагүй бөгөөд Орда, Услан, Сарай, Берекезан нар усан онгоцоор явж Бузан руу оров. Дараа нь гурван үл итгэгч татар бидэнтэй уулзаж, "Султан Касим Бузан дээр худалдаачдыг хүлээж байна, түүнтэй хамт гурван мянган татар байна" гэж худал мэдээлэв. Ширваншахын элчин сайд Хасан-бек тэдэнд нэг эгнээтэй кафтан, нэг ширхэг цагаан хэрэглэл өгч, Астраханыг дайран өнгөрөв. Мөн тэд, үнэнч бус татарууд, нэг мөр авч, Астрахан дахь хаанд мэдээ илгээв. Тэгээд би болон манай нөхдүүд хөлөг онгоцоо орхин Элчин сайдын яамны хөлөг рүү хөдлөв.

Бид Астраханы хажуугаар өнгөрч, сар гэрэлтэж, хаан биднийг хараад татарууд "Качма - битгий гүй!" гэж хашгирав. Гэхдээ бид энэ талаар юу ч сонсоогүй бөгөөд өөрсдийн далбаан дор гүйж байна. Бидний нүглийн төлөө хаан бүх ард түмнээ бидний араас илгээв. Тэд биднийг Бохун дээр гүйцэж ирээд бидэн рүү буудаж эхлэв. Тэд нэг хүнийг буудсан, бид хоёр Татарыг буудсан. Гэтэл манай жижиг хөлөг Эзийн ойролцоо гацаж, тэр даруйд нь авч, дээрэмдсэн, миний бүх ачаа тэр хөлөг дээр байсан.

Бид том хөлөг онгоцоор далайд хүрсэн боловч Волга мөрний аманд гацаж, дараа нь тэд биднийг гүйцэж, хөлөг онгоцыг голын эрэг рүү татахыг тушаав. Тэгээд манай том хөлөг онгоц энд дээрэмдэгдэж, дөрвөн орос хүн олзлогдож, биднийг толгой нүцгэн далайгаар суллаж, голын эрэг дээр буцаж гарахыг зөвшөөрөөгүй тул ямар ч мэдээ өгсөнгүй.

Тэгээд бид уйлж, хоёр хөлөг онгоцоор Дербент рүү явав: нэг хөлөг онгоцонд Элчин сайд Хасан-бек, Тезики, бид арван орос хүн; нөгөө хөлөгт нь зургаан москвич, зургаан Тверийн оршин суугч, үхэр, бидний хоол байдаг. Далайд шуурга болж, жижиг хөлөг онгоц эрэг дээр эвдэрсэн. Энд Тарки хот байдаг бөгөөд хүмүүс эрэг дээр гарч, кайтаки ирж, бүх хүмүүсийг олзолжээ.

Тэгээд бид Дербентэд ирсэн бөгөөд Василий тэнд эсэн мэнд хүрч, бид дээрэмдүүлэв. Тэгээд би Василий Папин болон бидний хамт ирсэн Ширваншахын элчин сайд Хасан-бек нарыг хөмсөгөөрөө цохиж, Таркийн ойролцоо кайтакчуудад олзлогдсон хүмүүсийг асран хамгаалж орхив. Тэгээд Хасан-бек Булат-бекийг асуухаар ​​уул руу явав. Мөн Булат-бек Ширваншахад нэгэн алхагчийг илгээж: "Эрхэм ээ! Оросын хөлөг онгоц Таркийн ойролцоо осолдсон бөгөөд кайтаки ирэхдээ хүмүүсийг олзлон авч, эд барааг нь дээрэмджээ.

Ширваншах тэр даруй өөрийн хүргэн ах Кайтак хунтайж Халил-бект элч илгээв: “Миний хөлөг Таркийн ойролцоо осолдож, танай хүмүүс ирж, тэндээс хүмүүсийг олзолж, эд хөрөнгийг нь дээрэмджээ; чи, миний төлөө хүмүүс над руу ирж, бараагаа цуглуулдаг, учир нь тэдгээр хүмүүсийг над руу илгээсэн юм. Надаас чамд юу хэрэгтэй байна, над руу явуул, би ах минь чамтай ямар ч зөрчилдөхгүй. Тэгээд тэр хүмүүс над дээр ирсэн, харин та нар миний төлөө намайг саадгүй ирүүлээрэй." Халил-бек бүх хүмүүсийг Дербент рүү нэн даруй суллаж, Дербентээс тэднийг Ширваншах руу түүний төв байранд илгээв.

Бид Ширваншахын төв байранд очиж, Орост хүрэхээс илүү бидэнд таалагдахын тулд духан дээр нь цохив. Тэр бидэнд юу ч өгөөгүй: тэд бид олон байна гэж хэлдэг. Тэгээд бид хоёр тийшээ уйлж салцгаасан: Орост ямар нэгэн зүйл үлдсэн хэн нэгэн Орос руу явсан, хэн дуртай нь хаана ч байсан явсан. Бусад нь Шемахад үлдсэн бол бусад нь Баку руу ажиллахаар явсан.

Мөн би Дербент рүү, мөн Дербентээс Баку руу явсан бөгөөд тэнд гал унтаршгүй; мөн Бакугаас тэр гадаадад - Чапакур руу явав.

Тэгээд би Чапакурт зургаан сар, Сарид нэг сар, Мазандараны нутагт амьдарсан. Тэгээд тэндээсээ Амол руу явж, энд нэг сар амьдарсан. Тэгээд тэндээс Дамаванд, Дамавандаас Рэй рүү явав. Энд тэд Мухаммедын ач зээ нар болох Алигийн хүүхдүүдийн нэг Шах Хуссейныг алж, Мухаммедын хараал алуурчид дээр буув - далан хот сүйрчээ.

Рэйгээс Кашанд очиж нэг сар энд, Кашанаас Наин, Наинаас Иезд хүртэл нэг сар амьдарсан. Тэгээд Йаздаас Сиржан руу, Сиржанаас Таром хүртэл эндхийн малыг огноогоор тэжээж, нэг батман огноог дөрвөн алтанд зардаг. Таромаас тэр Лар руу, Лараас Бендер рүү явсан - энэ бол Ормузын хөлөг онгоцны зогсоол байв. Мөн энд Энэтхэгийн тэнгис, Гундустаны Перс Дариа дахь; Эндээс Хормуз-град хүртэл дөрвөн миль алхаж явна.

Ормуз арал дээр байдаг бөгөөд далай тэнгис рүү өдөр бүр хоёр удаа дайрдаг. Би анхны Улаан өндөгний баяраа энд өнгөрөөсөн бөгөөд Улаан өндөгний баяраас дөрвөн долоо хоногийн өмнө Ормуз хотод ирсэн. Тийм ч учраас би бүх хотыг нэрлээгүй, учир нь өөр олон том хотууд байдаг. Ормуз дахь нарны илч их, хүнийг шатаана. Би Ормуз хотод нэг сар байсан бөгөөд Радуницагийн өдөр Улаан өндөгний баярын дараа Ормузаас Энэтхэгийн тэнгисийг гатлан ​​морьтой тавагаар явлаа.

Тэгээд бид далайгаар Маскат хүртэл арав хоног, Маскатаас Дега хүртэл дөрвөн өдөр, Дегагаас Гужарат хүртэл, Гужаратаас Камбей хүртэл алхсан. Эндээс будаг, лак үүсдэг. Тэд Камбайгаас Чаул руу усан онгоцоор явж, Чаулаас Улаан өндөгний баярын дараа долоо дахь долоо хоногт хөдөлж, Чаул руу тавагаар зургаан долоо хоног далайгаар алхсан. Тэгээд энэ Энэтхэг орон, хүмүүс нүцгэн алхаж, толгойгоо нөмөрдөггүй, хөхөө нүцгэн, үсээ нэг сүлжсэн, хүн бүр гэдэстэй алхаж, жил бүр хүүхэд төрж, олон хүүхэдтэй байдаг. хүүхдүүд. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бүгд нүцгэн, хар өнгөтэй байдаг. Хаана ч очсон миний ард олон хүн байдаг - тэд цагаан хүнийг гайхшруулдаг. Тэндхийн ханхүү толгой дээрээ, нөгөө нь ташаандаа гивлүүртэй, тэнд байгаа хөвгүүд мөрөн дээрээ, нөгөө нь ташаандаа гивлүүртэй, гүнжүүд мөрөн дээрээ гивлүүр зүүж, өөр нэг гивлүүртэй алхдаг. Мөн ноёд ба бояруудын зарц нар хонгодоо ороосон нэг хөшиг, бамбай, гартаа сэлэм, зарим нь сумтай, бусад нь чинжаал, бусад нь сэлэм, бусад нь нум сумтай; Тийм ээ, бүгд нүцгэн, хөл нүцгэн, хүчтэй, үсээ хусдаггүй. Мөн эмэгтэйчүүд алхаж байна - толгой нь таглаагүй, хөх нь нүцгэн, охид, хөвгүүд долоон нас хүртлээ нүцгэн алхаж, ичгүүрийг нь бүрхдэггүй.

Чаулаас тэд хуурай газраар явж, Пали руу найман өдөр алхаж, Энэтхэгийн уулс руу явав. Тэгээд Палигаас Энэтхэгийн Умри хот руу арав хоног алхав. Мөн Умригаас Жуннар хүртэл долоо хоногийн зам байдаг.

Энд Энэтхэгийн хаан захирдаг - Жуннарын Асад хаан бөгөөд тэрээр Мелик-ат-Тужарт үйлчилдэг. Мелик-ат-Тужар түүнд далан мянган цэрэг өгчээ. Мөн Мелик-ат-Тужар өөрийн удирдлаган дор хоёр зуун мянган цэрэгтэй бөгөөд тэрээр хорин жилийн турш Кафаруудтай тулалдсан бөгөөд тэд түүнийг нэгээс олон удаа ялсан бөгөөд тэрээр тэднийг олон удаа ялсан. Асад Хан олон нийтийн газар морь унаж байна. Тэгээд тэр олон заантай, сайн морьтой, олон дайчинтай, Хорасан. Мөн адууг Хорасан нутгаас, заримыг нь Арабын нутгаас, заримыг нь туркмен нутгаас, заримыг нь Чаготай нутгаас авчирдаг бөгөөд бүгдийг нь далайгаар тав - Энэтхэгийн хөлөг онгоцоор авчирдаг.

Нүгэлтэн би азаргыг Энэтхэгт авчирч, түүнтэй хамт Жуннарт хүрч, Бурханы тусламжтайгаар эрүүл саруул, тэр надад зуун рублийн үнэтэй байв. Тэдний өвөл Гурвалын өдрөөр эхэлсэн. Жуннарт өвөлжиж, энд хоёр сар амьдарсан. Бүхэл бүтэн дөрвөн сарын турш өдөр шөнөгүй хаа сайгүй ус шавартай. Энэ өдрүүдэд тэд улаан буудай, будаа, вандуй, идэж болох бүх зүйлийг хагалж, тарьдаг. Том самраар дарс хийж, Гүндүстан ямаа, татнагаас нух гэж нэрлэдэг. Эндэ адуудаа вандуй хооллож, хичриг элсэн чихэр, цөцгийн тосоор чанаж, адуугаа тэжээж, өглөө нь эвэрт тахидаг. Энэтхэгийн нутагт адуу байдаггүй, бух, одос үхэр нь тэдний нутагт төрдөг - тэд түүн дээр унаж, ачаа зөөж, бусад зүйлийг авч явдаг, бүх зүйлийг хийдэг.

Жуннар-град нь чулуун хадан дээр зогсож, юугаар ч бэхлэгдээгүй, Бурханаар хамгаалагдсан байдаг. Тэгээд тэр уулын өдөр хүрэх зам, нэг хүн: зам нарийхан, хоёр хүн өнгөрөх боломжгүй.

Энэтхэгийн нутагт худалдаачид фермийн хашаанд суурьшдаг. Гэрийн эзэгтэй нар зочдод хоол хийж, гэрийн эзэгтэй нар ороо засч, зочидтой унтдаг. (Түүнтэй ойр дотно бол хоёр оршин суугчийг өг, холбоогүй бол нэг оршин суугчийг өг. Түр зуурын гэрлэлтийн журмын дагуу энд олон эхнэрүүд байдаг, дараа нь ойр дотно харилцаа нь дэмий зүйл юм); гэхдээ тэд цагаан арьстнуудыг хайрладаг.

Өвлийн улиралд тэдний энгийн хүмүүс ташаандаа, нөгөө нь мөрөн дээрээ, гурав дахь нь толгой дээрээ гивлүүр өмсдөг; Дараа нь ноёд, боярууд боомт, цамц, кафтан, мөрөн дээрээ хөшиг өмсөж, өөр хөшигөөр бүсэлж, гурав дахь хөшгийг толгойдоо боож өгнө. (Өө Бурхан минь, агуу Бурхан, жинхэнэ Бурхан, өгөөмөр Бурхан, нигүүлсэнгүй Бурхан!)

Тэгээд тэр Жуннарт хаан намайг бэсэрмэн биш, оросын хүн гэдгийг мэдээд надаас азаргаа авсан. Тэгээд тэр: "Би азаргаа буцааж өгье, бас мянган алтан зоос өгье, зүгээр л бидний итгэлийг хөрвүүлээрэй - Мухаммеддинид ...

Эртний Оросын уран зохиолын дурсгал, Тверийн худалдаачин Афанасий Никитиний 1468-1474 онд Энэтхэгт хийсэн аяллын тухай аяллын тэмдэглэл (аялалын төрөл).

Ажлын онцлог

“Гурван тэнгисээр алхсан нь” бидэнд гурван хэвлэл буюу хэвлэлээр ирсэн. Тэдний нэг нь 1518 оны кодтой холбоотой хоёр дахь София ба Львовын шастируудад багтсан бөгөөд энэ нь эргээд 15-р зууны 80-аад оны өмнөх шастирын кодыг тусгасан болно; хоёр дахь нь 15-р зууны сүүл ба 16-р зууны эхэн үеийн Оросын улсын номын сангийн музейн цуглуулгад багтсан (өмнө нь Гурвалын хийдэд харьяалагддаг байсан тул ихэвчлэн Гурвал гэж нэрлэдэг); 17-р зуунаас хойшхи он цагийн дарааллын эмхэтгэлийн нэг хэсэг болох гурав дахь хэвлэл. "Алхах" зохиолын ишлэлүүдийг 15-р зууны сүүл үеийн цуглуулгад уншдаг - RSL, f. 178. No 3271 (35 боть).

Бид Афанасий Никитиний тухай "Алхах" номонд орсон мэдээлэл болон түүний өмнөх он цагийн хэвлэлд бичсэн тэмдэглэлээс өөр юу ч мэдэхгүй. "Алхах" зохиолын зохиолч 1475 онд Смоленскээс холгүй нас барж, өдрийн тэмдэглэлийг Москвагийн Их Гүнгийн бичиг хэргийн ажилтан Василий Мамыревт хүлээлгэн өгсөн нь мэдэгдэж байна.

"Гурван тэнгисээр алхах нь" бол шашны бус харин арилжааны зорилготой аяллыг дүрсэлсэн Оросын уран зохиолын анхны бүтээл юм. Афанасий Никитин Тверьээс Астрахань хүртэл Ижил мөрнөөс бууж, Каспийн тэнгисийг гатлан ​​Персийг дайран Энэтхэгийн далайгаар дамжин Энэтхэгт хүрч, гурван жил амьдарсан. Буцах зам нь Энэтхэгийн далай, Перс, дараа нь Хар тэнгис, Крымээр дамжин өнгөрөв. Афанасий Никитиныг Энэтхэг рүү ухамсартайгаар тэмүүлсэн, онцгой санаачлагатай худалдаачин гэж үзэх шалтгаан байхгүй; Тэр ч бас дипломатч байгаагүй. Түүний хамт явсан бараа нь Кавказад зарагдах зориулалттай байсан бололтой. Β Тэрээр Ижил мөрний доод хэсэгт дээрэмдүүлснийхээ дараа Энэтхэгийг "их асуудалгүй" орхисон. Түүний Энэтхэгт хүргэж өгсөн ганц бараа нь морь байсан бөгөөд замд нь худалдаж аваад маш их бэрхшээлтэй зардаг байв. Никитиний аялалын тэмдэглэл нь үндсэндээ өдрийн тэмдэглэл байсан бөгөөд зөвхөн огноогоор нь задлалгүй байв.

“Гурван тэнгисийн цаана алхах нь” нь угсаатны зүйн болон түүхийн баялаг материалаар хангагдсан бөгөөд бусад эх сурвалжийн хамт Лалын шашинт Бахманид улсын түүх, түүнчлэн өмнөд хөрш болох Хинду Вижаянагар эзэнт гүрэнтэй харилцах харилцааг сэргээхэд тусалдаг. Афанасий Никитин Энэтхэгийн мөн чанар, улс төрийн тогтолцоо, худалдаа, Хөдөө аж ахуй. Тэрээр өгүүллэгтээ намтар, уянгын ухралтуудыг зоригтойгоор оруулдаг. Тэмдэглэлүүд нь тэдний зохиогчийн эх оронч үзэл, түүний үзэл бодол, мэдлэгийн өргөн цар хүрээг гэрчилдэг. Тэмдэглэлийн хэл нь Москва дахь ярианы болон бизнесийн ярианд ойр байдаг; Перс, араб, түрэг үг, хэллэгүүд өргөн хэрэглэгддэг.

19-р зуунд I.I. Срезневский Афанасий Никитиний аяллыг 1466-1472 он хүртэл тэмдэглэхийг санал болгосон нь уран зохиолоос улбаатай. Он цагийн хэлхээсийг 1980-аад оны дундуур Л.С. Семенов Тверийн зочин 1468 онд Энэтхэгт очиж, 1471-1474 онд тэнд байсан бөгөөд 1475 онд Орост буцаж ирснийг баттай нотолсон.

Урлаг дахь тусгал

1958 онд ЗХУ-д "Мосфильм" студид "Гурван тэнгисээр алхах нь" Зөвлөлт-Энэтхэгийн анхны киноны зураг авалт хийгдсэн. Найруулагч: Василий Пронин, Хожа Ахмад Аббас.

"Гурван тэнгисийн цаана алхах нь" номын зохиолч Афанасий Никитиний тухай мэдээлэл хомс. Шастирын "Алхаж байна..."-д орсон бичээч "Тверитин худалдаачин Офонас" "Индейд 4 жил байсан", "Тэр Смоленск хүрэхээс өмнө нас барсан" гэж бичжээ. Худалдаачид түүнийг "тетрати" -ыг "Москва дахь Их гүнгийн бичиг хэргийн ажилтан Василий Мамыревт" авчирсан. Аялал болсон цагийг янз бүрийн шалтгаан, нарийн ширийнээр хоёр янзаар тэмдэглэдэг: 1466-1472. (И.И. Срезневский, Н.В. Водовозов, Н.И. Прокофьев) болон 1471-1475 он. (Л.С. Семенов, Ю.С. Лури). Афанасий хэзээ аялж байсныг мэдэхгүй, зөвхөн түүний аялал Василий Папины Гирд шонхор шувуудтай Их Гүнгийн элчин сайдаар хийсэн аялалтай зэрэгцэн эхэлсэн бөгөөд Казанийн кампанит ажил эхлэхээс нэг жилийн өмнө Ордоос ирсэн гэдгийг л он жил бичдэг. Өөрөөр хэлбэл, аяллын он дарааллын асуудал нээлттэй хэвээр байна. “Гурван тэнгисийн цаана алхах нь” ном долоон хувь (нэг нь зөвхөн бүтээлийн хэсгээс авсан) гурван хувь хэвлэгдсэн.

"Гурван тэнгисийн цаана алхах нь": хураангуй

Уг бүтээл нь өгүүлэгчийн дайран өнгөрч байсан далай тэнгисийн нэрийг товч танилцуулснаар эхэлдэг. Хэрэв бид үүнийг "Хамба лам Даниелын алхалт" киноны оршилтой харьцуулбал энэ төрлийн хоёр төрлийн ялгаа шууд тодорхой болно. Афанасиусын бичвэрт зохиогчийн өөрийгөө гутаан доромжилж буй зүйл бол "нүгэлт алхалт" гэсэн хослол бөгөөд бүтээлийн зорилгын талаар огт яриагүй, библийн бичвэрүүдийг иш татсан болно.

Бүтээлийн бүтцэд янз бүрийн хэмжээтэй хэд хэдэн өгүүллэгийн хэсгүүд багтсан болно. Эхнийх нь танилцуулгын дараахан Афанасий Тверээс Дербент хүртэлх аяллын тухай юм. Энэ нь аялагчдад тулгарч байсан бэрхшээлүүдийн талаар ер бусын дэлгэрэнгүй бөгөөд тод өгүүлдэг бөгөөд тэдний ихэнх нь зохиолч өөрөө шиг Персийн худалдаанд бэлтгэсэн бүх бараагаа замдаа алдсан тул хөлөг онгоцуудыг Татарууд олзолж авснаас хойш. Мөн Ширваншах өөрт нь очиж байсан хүмүүсийг олзлогдлоос хэрхэн аварсан тухай дэлгэрэнгүй өгүүлдэг. Энэ хэсэг нь бүх баатруудын үйлдлүүдийг жагсааж, тэдний яриаг шууд болон шууд бус хэлбэрээр дамжуулж байгаа тул онцгой амьд түүхээр ялгагдана.

Дербентээс Энэтхэг хүртэлх замын тухай өгүүлдэг хоёрдугаар хэсэг нь бүдүүвч юм. Голчлон түүний агуулга нь Афанасиус дамжин өнгөрч байсан газарзүйн цэгүүдийг жагсаахад хүргэдэг. Заримдаа энэ жагсаалтад байгалийн үзэгдлийн тухай товч тайлбар ("Гурмизид нарны гэрэл байдаг, энэ нь хүнийг шатаана"), Оросын ард түмнийг гайхшруулдаг өдөр тутмын эд зүйлсийн тухай ("... мөн фуникууд амьтдыг тэжээдэг, батман 4-ийн төлөө" гэсэн товч тайлбаруудыг оруулсан болно. altyns"), аяллын хүрээнд түр зуурын тухай ("Тэгээд би Гурмизд нэг сар байсан").

Гурав дахь гол хэсэг нь хамгийн өргөн хүрээтэй нь Афанасий Никитиний Энэтхэг даяар хийсэн аялалд зориулагдсан болно. Энд өмнөх хэсгийн нэгэн адил зохиолч зочилсон хотуудынхаа тухай түүхийг өгүүлж, нэг цэгээс нөгөөд шилжихэд шаардагдах хугацаа, нэг газар эсвэл өөр газар өнгөрөөсөн цагийг зааж өгдөг ("Мөн Палигаас үхтэл 10 хоног"). , "Бид Чюнэрт өвөлжсөн, бид хоёр сар амьдарсан"). Аялал жуулчлалын янз бүрийн сэдэвт зориулсан эссе нь янз бүрийн найрлагатай бөгөөд гадаадын амьдралын олон янзын үзэгдлийн талаархи аялагчийн сэтгэгдлийг агуулдаг. Ийнхүү Афанасий Чюнер (Жуннар)-ын тухай ярихдаа захирагч Асатхан, түүний цэргийн хүч, зан заншил, энэ хотод амьдарч байсан өвөлжилт, газар тариалангийн ажил, мал аж ахуйн онцлогийн талаар дэлгэрэнгүй өгүүлэв. Худалдаачдыг тариалангийн талбайд суурьшуулдаг заншил, оршин суугчдын өвлийн хувцас зэрэг нь аялагчийн анхаарлыг татжээ.

Энэхүү эссэний хамгийн гайхалтай хэсэг бол Афанасий хаан ашигтайгаар зарахыг хүссэн азаргаа авч явсан түүх, мөн зохиолч өөрөө исламын шашинд орж, Аврагчийн өдрөөр азаргаа өөрт нь эргүүлэн өгсөн гайхамшигт авралын тухай өгүүлдэг.

Эссе нь худалдааны шинж чанартай мэдээллийг агуулдаг: Перс дэх худалдаачид Орост Энэтхэгт худалдаж авах зүйл байгаа гэж итгүүлсэн Афанасиус үүнийг худал, бүх бараа нь зөвхөн орон нутгийн худалдаанд тохиромжтой гэдэгт итгэлтэй болсон. Тэднийг Орос руу тээвэрлэх нь ашиггүй бөгөөд аюултай байв. Эссений найрлага нь бүхэл бүтэн хэсгийн хувьд ердийн зүйл юм. Үүнд ороогүй боловч бусад эссэгт багтсан бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн дотроос арми, түүний зэвсэг, тээврийн хэрэгслийн тухай, язгууртнуудын зан заншил, тэдний гэр орон, тэнд байсан кастуудын тухай түүхийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэтхэгийн буддын шашны хэсэг, бурхад, итгэл үнэмшлийн тухай, хоол хүнсний тухай, үнэт чулууны ордуудын тухай, ашигтай ургамал, Оросын хувьд ер бусын, янз бүрийн газрын уур амьсгалын тухай; домог (тэдгээрийн хоёр нь л байдаг бөгөөд тэдгээр нь орон нутгийн Энэтхэгийн эх сурвалжтай холбоотой байдаг).

"Гурван тэнгисээр алхах нь" бүтээлийн дөрөв дэх хэсэг ( хураангуй) Афанасиус Энэтхэгээс эх нутаг руугаа аялсан тухай түүхийг зохиожээ. Энэ нь эхний болон хоёр дахь хэсгийн онцлогуудыг хослуулсан. Нэг талаас Этиоп руу далайгаар хийсэн урт аялалын тухай амьд түүх байдаг бол нөгөө талаас зохиолч тэндээс Требизонд хүрэх замын гол цэгүүдийг товч дурдаж, тэдэн рүү аялахад зарцуулсан цаг хугацааг харуулсан болно. Требизонд Кафа хүртэлх аяллын тухай түүх нь "Асанбэгийн сүргээс ирсэн" тагнуулч гэж андуурч, "тэд бүх зүйлийг хайж байсан - ямар сайхан жижиг зүйл вэ?", эсвэл "тэдгээрийг хайж байсан" удаан тэвчээртэй зохиолчийн адал явдлын тухай өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлсээр дүүрэн байдаг. бүх зүйлийг дээрэмдсэн."

“Гурван тэнгисийн цаана алхах нь” номын төгсгөлд гурван тэнгисийг туулсан тухай дурдаж, дорно дахины хэл холилдсон залбирал байдаг. Тиймээс ажил нь дууссан бөгжний найрлагыг хүлээн авдаг.

"Гурван тэнгисээр алхах нь" өгүүллэгийн гол зарчим нь он цагийн дарааллаар тодорхойлогддог: Афанасий аяллын өдрүүд дэх цэгүүдийн хоорондох зайг зааж, газарзүйн байршлыг чанд мөрдөхөөс татгалзаж, хоёрдугаар хэсэгт тэмдэглэв: "Тэгээд тэр бичээгүй. Бүх хотууд, олон агуу хотууд байсан." Үүний үр дүнд "Смолнянины Игнатиусын алхалт" дээр аль хэдийн гарч ирсэн чиг хандлага нь анхны бүрэн шашингүй худалдаачдын "алхалт" -аар дуусгавар болжээ.

"Гурван далайг гатлах нь" зохиолын зохиолч ба баатруудын дүр төрх

“Алхаж байна...” киноны өгүүлэгчийн дүр ч шинэлэг шинж чанартай. Аялагчийн сонирхсон сэдвүүдийн хүрээ мэдэгдэхүйц өргөжиж, үүнтэй зэрэгцэн түүнтэй уулзаж, уншигчдад ярих хүмүүсийн тоо нэмэгддэг. Тэрээр өнгөрч буй газрынхаа нөхцөл байдалд дасан зохицож, заримдаа бүр нэрээ өөрчилдөг (Энэтхэгт өөрийгөө лалын шашинтнаар "Исуф Хоросани багш" гэж нэрлэдэг байсан). Үүний зэрэгцээ Афанасий бусад хүмүүсийн зан заншил, ёс суртахууны хувьд гайхалтай хүлцэнгүй ханддаг бөгөөд ихэнх тохиолдолд тэднийг буруутгах, магтахгүйгээр харуулдаг. Ариун газруудад мөргөлчдөөс ялгаатай нь тэрээр эсрэг тэсрэг орчинд байсан бөгөөд энэ нь түүнд байнгын ёс суртахууны зовлон зүдгүүр учруулж байв. Хэдийгээр аялагч бусад итгэл үнэмшлийн талаар хэзээ ч сөрөг хандлагыг илэрхийлж байгаагүй, тэр байтугай лалын шашинтнууд болон Хинду шашинтнуудын шашны зан үйлийг анхааралтай ажиглаж байгаагүй ч эдгээр итгэл үнэмшил түүнд харь хэвээр байв. Аяллынхаа эхэнд дээрэмдүүлсэн тэрээр цаг хугацаа өнгөрөхөд нь туслах байсан номнуудаа алдсан. Христийн шашны баярТиймээс бүх ажлынхаа туршид тэрээр зан үйлээ цагт нь хийдэггүй гэж гомдоллодог.

Аялагч өөрийн буруугүй ч гэсэн итгэлийнхээ дүрмээс гажсан гэдгээ мэдээд гүнээ харамсаж, Бурханд дахин дахин залбирч, түүнийг өршөөхийг гуйдаг. Афанасий Никитин нь үнэн алдартны шашныг баримталдаг төдийгүй үүгээрээ бахархдаг гэдгээрээ онцлог юм. Тиймээс тэрээр Буддын шашны нутаг дэвсгэрт байхдаа энэтхэгчүүдэд өөрийгөө лалын шашинтан биш, харин Христийн шашинтан гэдгээ илчилж, тэд түүнээс амьдралын хэв маягаа нуухаа больжээ.

“Гурван далайг гатлахуй” зохиолын өгүүлэгчийн сэтгэлд эх орны дүр төрх байнга оршдог. Тэрээр Оросыг дурсаж, гадаадынхны зан заншлыг өөрийнхтэй харьцуулж үзээд зогсохгүй төрөлх нутгийнхаа хувь заяаны талаар бодож, жишээлбэл, дорно дахины хэлээр: "Оросын газар нутгийг бурхан хамгаалах болтугай!"

Ийнхүү "Гурван тэнгисийн цаад талд алхах" зохиолын өгүүлэгч үнэн хэрэгтээ уг бүтээлийн гол дүр болж, уншигчдын өмнө мөргөлийн "алхалт"-ын нэгэн адил ажиглагч байдлаар бус харин дүр төрх нь анхны хувь хүн болж гарч ирдэг. зөвхөн үйлдэл, үйлдлээр төдийгүй залбирал, эргэцүүлэлд илэрдэг. Хүний дүрслэл дэх энэхүү өөрчлөлт нь тухайн үеийн сүнсэнд нийцэж, бусад төрөлд болсон үйл явцтай төстэй юм.

Энэхүү бүтээл нь олон тооны эпизодын дүрүүдийг агуулдаг: Аялал жуулчлалын үеэр худалдаачидтай уулзаж, тэднийг хууран мэхэлсэн Татарууд; Ширвашпаха Хасанбекийн Элчин сайд Василий Папин; Ширваншах өөрөө; Афанасийгаас азарга авсан Хан болон бусад олон хүмүүс. Эдгээр баатруудыг үйлдлээр эсвэл шууд яриагаар тус тусад нь дүрсэлсэн байдаг бөгөөд аялагч аливаа хатуу шүүмжлэлээс татгалздаг боловч дурдсан дүрүүдийн ихэнх нь түүнд шударга бус ханддаг. Гадны хүмүүсийн ёс суртахуун, зан заншлын талаар ярихдаа зохиолч ерөнхий дүр төрхийг ихэвчлэн ашигладаг ("бэсерманс", "Энэтхэг хүмүүс", "нөхөр", "эхнэрүүд").

Ерөнхийдөө бидэн дээр ирсэн анхны худалдаачны "алхалт" -ын гол сэдэв нь Христийн шашны сүм хийдүүдтэй газарзүйн тодорхой цэгүүдийн оронд мөргөлийн төрөл зүйлтэй харьцуулахад өгүүллийн объект өөрчлөгдсөн гэж хэлж болно. тодорхойлолт нь олон янзаараа хүмүүсийн амьдрал болдог өдөр тутмын илрэлүүд, гадаадын аялагчийн харж, барьж авсан.