ZHRNUTIE LEKCIE
Téma hodiny: Umelecké črty básní: A.S. Puškin "Domovoi", "Démoni"; M.Yu Lermontov "Morská princezná"; A.A. Blok "Stará žena a malí čerti"; E.V. Kurdakov "Leshy"; I.A. Brodsky "V dedine Boh nebýva v rohoch ..."
Básnická zručnosť autorov.
Škola: Štátna inštitúcia "Stredná škola č. 7 odboru školstva Akimat mesta Kostanay"
Termín: 13 týždeň 2 vyučovacia hodina Meno učiteľa: Fatkhudinova Aimagul Mukhtarbekovna
TRIEDA:
6.12.2016 Počet prítomných: Počet neprítomných:
Učebné ciele, ktoré sa majú dosiahnuť v tejto lekcii
- pri rozbore básní identifikovať umelecké črty básne ruskej poézie 19. – 20. storočia, ako aj priblíženie básnických zručností ruských básnikov 19. – 20. storočia;
- naučiť expresívne čítanie básní,
- rozvíjať schopnosť analyzovať básne, schopnosť harmonicky pracovať v tíme.
Všetci študenti budú schopní: spomenúť si, čo sa o danej téme naučili predtým, čítať básne, prispieť k práci skupiny, reflektovať svoju prácu na hodine
Väčšina študentov bude vedieť: expresívne čítať básne, analyzovať, nájsť odpovede na otázky, aplikovať poznatky pri analýze básne.
Niektorí študenti budú schopní: rozvíjať tvorivé schopnosti, poskytnúť úplné odpovede na analýzu, vidieť umelecké črty básní.
jazykový cieľ
Študenti môžu:
Kľúčové slová a frázy: analýza básne, ruskí básnici, poézia, umelecké črty, umeleckými prostriedkami expresívnosť: epitetá, prirovnania, personifikácia, rým, metóda rýmovania, myšlienka, téma.Štýl jazyka vhodný na dialóg/písanie v triede:
Diskutujte o vytvorenom grafe. Ktoré ovocie je najobľúbenejšie? Ako viete?
Zaznamenal sa výber každého študenta? Ako môžeme skontrolovať?
Opýtajte sa študentov, či im napadli ďalšie otázky, ktoré by sme mohli preskúmať. Ak nápady neprichádzajú, ‚vedte‘ diskusiu návrhmi – čo iné sme mohli vložiť do košíka? Aké ďalšie veci by sme mohli vyskúšať, aby sme zistili, či ľudia majú obľúbených? Aké ďalšie otázky sme mohli položiť o našom košíku s ovocím?
Prijmite nápady a opýtajte sa – Aký by mohol byť podľa vás výsledok? Ako by mal vyzerať piktogram?
Otázky na diskusiu:
Môžete povedať prečo...?
Tipy:
Predchádzajúce štúdie Druhá téma po oboznámení sa s poéziou ruských spisovateľov 19. a 20. storočia.
Plán
Plánovaný časový rámec Plánované aktivity (nahraďte položky nižšie plánovanými aktivitami) Zdroje
Začiatok lekcie
2-5 min 1. Organizačná chvíľa, stanovenie cieľa hodiny a motivácia učebných aktivít žiakov Cieľ: Pripraviť žiakov na prácu na hodine, napomôcť k vytvoreniu emocionálneho naladenia na spoločnú kolektívnu aktivitu.
Motivačný začiatok hodiny (deti stoja).
Znie pieseň „Sneh sa točí“.
- Chlapci, predstavte si, že sme snehové vločky. Teraz začalo husto snežiť, vo vzduchu veselo krúžia snehové vločky, ktoré postupne padajú k zemi. Najprv padali najmenšie, krehké vločky (dievčatá si sadli), potom väčšie vločky (chlapci si sadli). Všetky snehové vločky boli na zemi. Ticho, prišla hviezdna noc. Ale s východom zimného slnka sa snehové vločky začali prebúdzať, boli potešení mrazivým ránom, usmievali sa na slnko a povedali si: "Dobré ráno!" Takže som rád, že vidím vaše tváre, vaše úsmevy a myslím si, že dnešná lekcia nám všetkým prinesie radosť z komunikácie.
Fragment piesne „Sneh sa točí“
Uprostred hodiny
5-35 min 2. Aktualizácia vedomostí
Účel: aktualizovať vedomosti študentov o danej téme, pripraviť ich na učenie sa nového materiálu.
"brainstorm"
-Niekoľko hodín študujeme slovanskú mytológiu.
-Povedz, čo chceli starí Slovania vysvetliť pomocou mýtov ?
- Prečo? Slovanská mytológia na rozdiel od Gréka nemal taký šťastný osud? (nedostatok písania)
- Aká je originalita svätyní a chrámov Slovanov? (zdobené drahými kameňmi, riadom, kobercami, látkami, rohmi)
- Ako sme sa dostali k informáciám o mýtoch Slovanov? (popísané stredovekými autormi, nálezy archeológmi)
- Prečo chrámy neprežili? (modlárstvo, pohanstvo bolo prenasledované po prijatí kresťanstva)
Ktorí bohovia boli najuznávanejší? (Boh bohatstva Veles, boh hromu, hromu a blesku Perun, Dazhdbog je boh tepla, svetla)
- Aké pohanské sviatky k nám prišli? (Madušnica, Trojica. Deň Ivana Kupalu) - Vymenujte predstaviteľov nižšej mytológie. (Brownie, goblin, morská panna, kikimora, ghúl, čarodejnica, diabol)
Formatívne hodnotenie.
3. Stanovenie cieľa hodiny pre žiakov: - Otvorte zošity, zapíšte si dnešný dátum, tému hodiny. - Dnes v lekcii odhalíme umelecké črty básní ruskej poézie 19. - 20. storočia a tiež sa zoznámime s poetickou zručnosťou ruských básnikov 19. - 20. storočia.
Vašou úlohou je byť pozorný, aktívny na hodine, aplikovať vedomosti pri analýze básní. 4. Kontrola d / z
Účel: identifikovať úroveň implementácie d/z.
Expresívne čítanie básne I.A. Brodsky "Na dedine Boh nebýva v kútoch ..." naspamäť.
Hodnotenie podľa kritérií: NIA BY MEMORY
1. Je uvedené priezvisko autora a názov básne
2. Bezchybné čítanie.
3. Expresivita čítania (či je správne umiestnený logický prízvuk, pauzy, či je správne zvolená intonácia, tempo čítania a sila hlasu.)
4. Efektívne využívanie mimiky a gest.
POSUDZOVANIE
"5" - všetky požiadavky kritérií sú splnené
"4" - jedna z požiadaviek nie je splnená
"3" - sú splnené dve hlavné požiadavky
sumatívne hodnotenie.
Študentské správy o koláčiku.
1) Každý vie, že v každom dome žije taký malý, strapatý starček, ktorého všetci volajú Brownie a o ktorom sme v detstve počuli toľko mystických príbehov, každý pozná. Či už cukrík spadol na zem, omrvinky rozsypané na stole, či vŕzgali dvere alebo zrazu zavýjal prievan v oknách – určite vieme, že toto sú jeho triky. AT moderný život tento malý duch, ktorý žije v našich apartmánoch, sa tiež nazýva Barabashka.
Existuje najmenej sto mystických príbehov, ktoré hovoria o vzhľade tohto bradatého starca na svete. Nás však viac nezaujíma „rodokmeň“, ale samotná podstata tohto predstaviteľa iného sveta.
Čo je teda zlý alebo dobrý? Kde býva? Ako to vyzerá? Čo robí?
Dlho sa verilo, že Brownie je v každom príbytku. Jednoducho, v niektorých prípadoch sa to prejaví, ale častejšie nie.
Reflexia5. Nová téma.
Účel: počas analýzy básní odhaliť umelecké črty básní ruskej poézie 19.-20. storočia, ako aj zoznámiť sa s poetickou zručnosťou ruských básnikov 19.-20. naučiť sa expresívne čítanie básní, rozvíjať schopnosť analyzovať básne, schopnosť harmonicky pracovať v tíme.
Skupinová práca. Rozdelenie rolí
Skupinová kreatívna správa
Expresívne čítanie básne
Analýza básní
Skupina 1 A.S. Puškin "Domovoi", "Démoni".
Skupina 2 M.Yu. Lermonotov "Morská princezná"
Skupina 3 E. V. Kurdakov "Leshy"
Skupina 4 I.A. Brodsky "V dedine Boh nebýva v rohoch ..."
Kritériá hodnotenia výkonu skupiny:
čas
Správny
Dostupnosť prezentácie
Prezentačná logika
Reč
Emocionálnosť
Hodnotenie každého študenta v triede vykonávajú členovia skupiny pod vedením rečníka. Rečníci odovzdajú hárky so známkami učiteľovi.
Ilustrácie mýtických obrazov na tabuli
Prezentácia
1 snímka
2-4 snímky
5 snímka
6 snímka
7 snímka
Dodatočný materiál pre študentov
Učebnica ruskej literatúry, čítanka
Poznámka na analýzu básne pre každú skupinu na stole
8 snímka
Listy A-3, fixy, fixky ...
Koniec lekcie
35-45 min.
Účel: pomôcť študentom určiť úroveň vedomostí o preberanej téme.
„5“ Komu bolo v lekcii všetko jasné, aktívne a sebavedome pracoval, zavesil na tabuľu snehovú vločku.
"4" Ak je pre vás ťažké dokončiť úlohy, cítite sa neisto, zaveste si cencúľ.
„3“ Pre koho to bolo na hodine veľmi ťažké, nedokázali sa vyrovnať s úlohami, zavesili dážď.
6. Zhrnutie vyučovacej hodiny
Účel: zhrnúť lekciu.
- Čo poviete na umeleckú originalitu básní?
- Čo môžete povedať o poetickej zručnosti básnikov?
6. Domáca úloha
Jednotlivé úlohy a všetky prečítané s. 100-102.
"Mýtus o pôvode Tengri", "Mýtus o pôvode človeka", "Mýty o pôvode božstiev a kozmickom poriadku sveta".
Hodnotenie prebieha v skupinách. Rečník odovzdá výsledkovú listinu. Ďalšie informácie
Diferenciácia.
Ako plánujete podporovať študentov?
Ako plánujete stimulovať šikovných študentov? Hodnotenie.
Ako plánujete vidieť nadobudnuté vedomosti žiakov? Súlad medzipredmetovej komunikácie so SanPiN
Kompetencia IKTVäzby na hodnoty
vysoko motivovaní študenti
skupinová práca
práca vo dvojici
práca na možnostiach pozorovanie učiteľa
výsledky práce v notebooku
kvalitu odpovedí študentov
sebahodnotenie vzájomné hodnotenieformatívne hodnotenie ruský jazyk
informatika
ISO
Reflexia
Boli vzdelávacie ciele realistické?
Čo sa dnes študenti naučili?
Čo bolo cieľom školenia?
Fungovala plánovaná diferenciácia dobre?
Bol dodržaný tréningový čas?
Aké zmeny z tohto plánu som zaviedol a prečo?
Použite priestor nižšie na zhrnutie lekcie. Odpovedzte najviac aktuálne problémy o lekcii z bloku vľavo.
konečná známka
Ktoré dva aspekty učenia išli veľmi dobre (pokiaľ ide o vyučovanie a učenie sa)?
1:
2:
Aké dve veci by zlepšili lekciu (pokiaľ ide o vyučovanie a učenie sa)?
1:
2:
Čo ste sa naučili o študentoch ako celku alebo jednotlivcoch?
1 . Čítanie učiteľky úryvku z básne A. Bloka.
Chlapci, veľmi dobre čítate poéziu a teraz vám ju prečítam ja:
Učiteľ ukončil hodinu
Pokojne sedí na verande.
Pastier hlasno plače.
Skákajúce jahňatá, ovečky.
Slnko prešlo cez kopec
Svieti šikmými lúčmi.
Vzduch je vlhký, teplý,
Biela hmla za rybníkmi.
Sedí starý učiteľ, -
To je pravda, som unavený z práce:
Zajtra bude
Veľa práce a starostlivosti.
Toto je úryvok z básne „Učiteľ“ a napísal ju slávny básnik Alexander Alexandrovič Blok. So životom a dielom tohto básnika sa dnes zoznámime na hodine.(Snímka 2)
2. Učiteľkin príbeh o básnikovi.
Babička, matka a dve tety Alexandra Bloka boli spisovateľky, takže bol „napísaný od narodenia“, aby sa venoval literatúre. Ujal sa toho – prvé básne napísal už ako päťročný. A v trinástich začal so svojimi bratrancami vydávať ručne písaný časopis. V časopise bol aj šéfredaktorom, aj hlavným výtvarníkom a hlavným autorom – umiestňoval doň svoje básne, poviedky, eseje.
Šachmatovo je nerozlučne spätý so životom a dielom Alexandra Bloka. Budúci básnik bol privedený na panstvo vo veku šiestich mesiacov, v máji 1881. Tu napísal asi 300 básní.(Snímka číslo 4)
V vyšších triedach gymnázia sa Blok začal zaujímať o divadlo, dokonca sníval o tom, že sa stane hercom. Povolanie herca v tých rokoch nebolo veľmi uznávané a po svojom otcovi, profesorovi práva, vstúpil na právnickú fakultu univerzity. Láska k literatúre však zvíťazila nad všetkými ostatnými záľubami a Blok sa presťahoval na Historicko-filologickú fakultu.
Alexander Blok vyštudoval univerzitu ako známy básnik. Jeho básne boli publikované v rôznych časopisoch, začali vychádzať v samostatných zbierkach. Písal hry a články o literatúre.
Hlavnými témami Blokových básní sú vlasť, človek, láska, príroda. Poetické diela Alexandra Bloka boli preložené do mnohých jazykov sveta.(Snímka číslo 5)
Pamätník A. A. Bloka v Moskve na nádvorí domu 8 na ulici Spiridonovka.(Snímka číslo 6)
3. Práca na básni "Schátraná chata"
(Snímka číslo 7)
- Deti počúvajú básničku
- Pracujte na obsahu
Ako chápete výraz – „rozpadnutá chata“?
STARÝ - chátrajúci, nespôsobilý na starobu; schátralý.
Zvážte ilustráciu. O akom ročnom období je báseň? O čom to je?(Na obrázku je znázornené, že akcia sa odohráva v zime. Sú zobrazené zimné radovánky detí).
- Samostatné čítanie básne žiakmi.
Myslíte si, že básnik rozpráva o tom, čo videl, s radosťou alebo smútkom?(O tom, čo videl, rozpráva s radosťou. Deti sa v zime veľmi zabávajú).
Prečítajte si báseň nahlas.
Trieda: 11
Prezentácia na lekciu
Späť dopredu
Pozor! Ukážka snímky slúži len na informačné účely a nemusí predstavovať celý rozsah prezentácie. Ak vás táto práca zaujala, stiahnite si plnú verziu.
Ciele lekcie: oboznámiť žiakov s atmosférou, v ktorej A. Blok vyrastal; ukázať, ako sa fakty osobnej biografie odrážajú v Blokovej poézii; ukázať črty poetiky autorových básní.
Vybavenie: prezentácia „Život, tvorivosť, osobnosť A. Bloka“.
Metodické metódy: prednáška s prvkami rozhovoru, expresívne čítanie básní, ich rozbor.
Počas vyučovania
1. Slovo učiteľa: (snímka číslo 1).
Témou našej hodiny je „A.A. Blok: život, kreativita, osobnosť“. Dnes sa zoznámime s atmosférou, v ktorej veľký básnik vyrastal, zvážime, ako sa skutočnosti jeho osobnej biografie odrážajú v Blokovej poézii a uvidíme zvláštnosti poetiky jeho básní.
"Bol tam Puškin a bol tam Blok... Všetko ostatné je medzi tým!" Tieto slová Vladislava Chodaseviča veľmi presne vyjadrili pocity mnohých básnikových súčasníkov. Táto fráza obsahuje nielen pocit Blokovho významu pre ruskú poéziu, ale aj pocit jeho nepochybnej príbuznosti s veľkou ruskou literatúrou devätnásteho storočia. Blok vo svojej tvorbe dokázal spojiť ruskú klasiku a nové umenie.
(snímka číslo 2).
V mladších rokoch bol Blok často porovnávaný s Apollom, v zrelom veku - s Dantem. "Tvár Alexandra Bloka," napísal M. A. Voloshin, "vyznačuje sa jasným a chladným pokojom ako mramorová grécka maska. s krivkou úst pripomína prísnu hlavu Praxitela Hermesa, do ktorej sú bledé oči vyrobené z je osadený priehľadný matný kameň, z tejto tváre vyžaruje mramorový chlad... Pri pohľade na tváre iných básnikov sa možno pri určovaní ich špecializácie pomýliť... no pri Blokovi nemožno pochybovať, že je básnikom, keďže má najbližšie k tradičnému romantickému typu básnika – básnikovi klasického obdobia nemeckých dejín.
Ako epigraf nášho príbehu o Blokovi si vezmeme jeho vlastný výrok o jeho práci: „ Ak milujete moje básne, prekonajte ich jed, prečítajte si ich o budúcnosti.“
A skutočne, čítajúc dnes Blokove básne, spoznávame v nich našu dobu, našu krajinu.
2. Detstvo.(snímka číslo 3). Príbeh študentov.
V roku 1755 sa nemecký lekár Johann Friedrich Blok presťahoval z Nemecka do Ruska a stal sa životným chirurgom Ivanom Leontievichom Blokom. Dal vzniknúť novej šľachtickej rodine, ktorá je teraz v našich mysliach pevne spojená s veľkou ruskou poéziou - s knihami, básňami, básňami a článkami, ktorých mená znejú tak povedome: „Básne o krásnej dáme“, „Cudzinca“, „ Na Kulikovom poli, „Slávičia záhrada“, „Dvanásť“, „Ľudia a inteligencia“, „Kolaps humanizmu“, „O vymenovaní básnika“ ... Ale keď v rokoch 1909 a 1915 Blok bol požiadaný, aby napísal „Autobiografiu“, začal príbeh o svojich predkoch nie týmto, germánskym, predkom.
"Rodina mojej mamy sa venuje literatúre a vede." Za týmto slovným spojením sa skrýva nielen pýcha potomka slávneho rodu Beketovcov, ale aj ozvena rodinnej drámy, ktorej začiatok je v čase pred narodením budúceho básnika.
Otec básnika, Alexander Ľvovič Blok, bol vynikajúci muž. Narodil sa v Pskove v rodine právnika, úradníka Leva Alexandroviča Bloka. Jeho matka Ariadna Alexandrovna (rodená Čerkasová) bola dcérou pskovského guvernéra. Alexander Ľvovič vyštudoval gymnázium v Novgorode so zlatou medailou. Po vstupe na právnickú fakultu Univerzity v Petrohrade pritiahol pozornosť profesorov: predpovedali mu skvelú budúcnosť.
Neskôr sa básnik od svojej starej mamy a tety z matkinej strany dozvie, že v mladosti pri náhodnom stretnutí jeho otec svojím „byronickým“ zjavom na Dostojevského veľmi zapôsobil (ozveny tejto rodinnej tradície zaznejú v r. báseň „Odplata“). Zdá sa, že slávny spisovateľ si dokonca zaumienil urobiť z Alexandra Ľvoviča prototyp jedného zo svojich hrdinov.
Ale okrem „byronického“ alebo „démonického“ vzhľadu mal Alexander Ľvovič aj iné, dôležitejšie vlastnosti: originálna myseľ, vzácna, až zabudnutá, láska k poézii, k hudbe (dokonale hral na klavíri) . Po sebe zanechal dve eseje: „Štátna moc v európskej spoločnosti“ a „Politická literatúra v Rusku ao Rusku“, pozoruhodné tým, že v nich možno nájsť pocit Ruska podobný pocitu jeho syna: čo Alexander Ľvovič pokúsil sa vysvetliť ako vedecký publicista Alexander Blok s maximálnou pálčivosťou vyjadrenou v básni „Skýti“.
Literárne dedičstvo Alexandra Ľvoviča sa však ukázalo byť menšie ako jeho talent. „Jeho neustále sa rozvíjajúce myšlienky,“ napísal básnik o svojom otcovi v tej istej „Autobiografii“, „nedokázal zapadnúť do tých výstižných foriem, ktoré hľadal; v tomto hľadaní stlačených foriem bolo niečo kŕčovité a hrozné, ako v celom jeho duchovnom a fyzickom vzhľade. Nemenej expresívna je charakteristika básnikovho otca v podaní jeho žiaka E. V. Spektorského: „Alexander Ľvovič bol presvedčený, že každá myšlienka má len jednu formu vyjadrenia, ktorá jej skutočne zodpovedá. Roky prerábajúc svoju tvorbu hľadal túto jedinú formu, pričom sa snažil o stručnosť a muzikálnosť (rytmus, pravidelnosť). V procese tohto nekonečného spracovania nakoniec začal celé strany premieňať na riadky, nahrádzať frázy samostatnými slovami a slová interpunkčnými znamienkami, „nevšimol si, že“ sa jeho práca stáva čoraz symbolickejšou, stále zrozumiteľnou pre najbližších študentov. , no pre široký okruh nezasvätených je už úplne neprístupná. Vo vzhľade Alexandra Ľvoviča Bloka je určité napätie. Talent mysliteľa historického a filozofického skladu a talent stylistu v Alexandrovi Ľvovičovi sa navzájom nedopĺňali, ale narážali na seba. Rovnaké napätie nachádzame aj v jeho správaní. Vášnivo miloval blízkych ľudí a kruto ich trýznil, ničiac im životy i seba. 8. januára 1879 - svadobný deň Alexandra Ľvoviča Bloka a Alexandry Andreevny Beketovej. Stať sa Privatdozentom na Varšavskej univerzite (v tom čase bola časť Poľska spolu s Varšavou súčasťou Ruská ríša), otec budúceho básnika berie so sebou svoju mladú manželku. Na jeseň roku 1880 pricestoval Alexander Ľvovič s Alexandrou Andrejevnou do Petrohradu. Diplomovú prácu bude musieť obhájiť. Stav Alexandry Andreevny, jej únava, vyčerpanie, príbehy o despotickom charaktere jej manžela ohromujú jej príbuzných. Čoskoro má porodiť. Na naliehanie Beketovcov zostáva Alexandra Andrejevna v Petrohrade. Alexander Ľvovič, ktorý brilantne obhájil svoju dizertačnú prácu, odchádza do Varšavy. Chvíľu sa pokúša opäť získať svoju manželku. Tieto pokusy však boli neúspešné. 24. augusta 1889 bolo dekrétom Svätej synody anulované manželstvo Alexandra Ľvoviča a Alexandry Andrejevnej. Potom, čo sa Alexander Ľvovič opäť oženil, ale toto manželstvo, z ktorého mal dcéru, sa ukázalo byť krehké.
(Snímka číslo 4).
Budúci básnik vyrastal ďaleko od svojho otca. Alexandra Ľvoviča vída len občas, ich rezervovaná komunikácia prebieha v listoch. Básnik bude môcť oceniť svojho otca až po jeho smrti. V kruhu Beketovcov je Sasha Blok obľúbencom a prisluhovačom, no pečať rodinnej drámy ožila v hĺbke jeho videnia sveta a mnohé témy Blokových neskorých textov sú inšpirované neporiadkom, nedostatkom pevnú oporu v živote.
Keď sa Blokova matka vydala druhýkrát - jej manželom bol dôstojník záchrannej služby granátnického pluku Franz Feliksovič Kublitsky-Piottukh, láskavý, jemný muž - dúfala, že jej nevlastný otec bude môcť nejako nahradiť syna svojho otca. Ale nevlastný otec a nevlastný syn nepociťovali k sebe žiadnu duchovnú blízkosť. A za nezištnou láskou mojej starej mamy a tety sa skrývala pripomienka bez otca. Téma „odplaty“ (rovnako ako Blokova rovnomenná báseň) vzíde z jeho „exkomunikácie“ z rodinného krbu, cez ktorý uvidí tragédiu celého Ruska.
Alexander Alexandrovič Blok sa narodil 16. novembra (podľa nového štýlu - 28.) novembra 1880. Narodil sa v nepokojnom čase: niekoľko mesiacov po jeho narodení, 1. marca 1881, Narodnaja Volja zabila Alexandra P. Táto udalosť sa stala pre Rusko predzvesťou budúcich otrasov. Ale prvé roky básnika sú šťastné roky. V denníku jeho starej mamy Elizavety Grigoryevny Beketovej sa po znepokojivých záznamoch o atentáte na panovníka hovorí aj o malom vnukovi: „Sashura sa stáva hlavnou radosťou života. V spomienkach tety Márie Andreevny priznáva: „Od prvých dní svojho narodenia sa Sasha stal centrom života celej rodiny. V dome bol založený kult dieťaťa.“
Dedko, babka, mama, tety sú mu najbližší ľudia. O svojom otcovi vo svojej Autobiografii povie tlmene a s napätím: „Trochu som ho stretol, ale dôverne si ho pamätám.“ O Beketovcoch píše ľahko, pokojne, s podrobnosťami.
Mal byť na čo hrdý. Beketovci patria medzi priateľov a známych Karamzina, Denisa Davydova, Vyazemského, Baratynského. V ich rodine možno stretnúť bádateľa, herca, básnika, novinára, bibliofila, hrdinu Vlasteneckej vojny z roku 1812... Malého Sashu Bloka obklopili pozoruhodní ľudia.
Jeho starý otec – slávny vedec, botanik Andrej Nikolajevič Beketov bol preňho priateľom z detstva: „... celé hodiny sme sa s ním túlali po lúkach, močiaroch a divočine; niekedy precestovali desiatky verst, stratili sa v lese; vykopané trávy a obilniny s koreňmi pre botanickú zbierku; zároveň pomenoval rastliny a ich určovaním ma naučil základy botaniky, takže si aj teraz pamätám mnohé botanické názvy. Pamätám si, akí sme boli šťastní, keď sme našli zvláštny kvet ranej hrušky, druh neznámy moskovskej flóre, a najmenšiu poddimenzovanú papraď...“
Babička Elizaveta Grigorievna Beketová je dcérou slávneho cestovateľa, objaviteľa Strednej Ázie Grigorija Silycha Korelina. Bola tiež prekladateľkou z niekoľkých jazykov, čím poskytla ruskému čitateľovi diela Buckla, Brama, Darwina, Beechera Stowea, Waltera Scotta, Dickensa, Thackeraya, Rousseaua, Huga, Balzaca, Flauberta, Maupassanta a mnohých ďalších známych vedcov a spisovateľov. Blok o týchto prekladoch dôstojne povie: „... jej svetonázor bol prekvapivo živý a originálny, jej štýl bol obrazný, jej jazyk bol presný a odvážny, odsudzujúci kozácke plemeno. Niektoré z jej mnohých prekladov sú stále tie najlepšie.“ Elizaveta Grigorievna sa stretla s Gogolom, Dostojevským, Tolstým, Apollonom Grigorievom, Polonským, Maikovom. Nemala čas napísať svoje pamäti a Alexander Blok si následne mohol prečítať iba krátky náčrt údajných poznámok a spomenúť si na niektoré príbehy svojej babičky.
Blokova matka a básnikove tety boli tiež spisovateľmi a prekladateľmi. Prostredníctvom nich sa ruský čitateľ zoznámil s dielami Montesquieua, Stevensona, Haggarta, Balzaca, Huga, Flauberta, Zolu, Daudeta, Musseta, Baudelaira, Verlaina, Hoffmanna, Senkiewicza a mnohých ďalších.
Peruánska teta Ekaterina Andreevna Beketova (vydatá Krasnova) patrí k básni „Lilac“. Zhudobnil ju Sergej Rachmaninov a stala sa známou romancou. Maria Andreevna Beketova sa zapíše do dejín ruskej literatúry ako autorka memoárov súvisiacich so životom a dielom Bloka. Matka zohrá v živote básnika výnimočnú úlohu. Je to ona, ktorá sa stane jeho prvým mentorom a znalcom, jej názor pre Bloka bude znamenať veľa. Keď Sasha Blok začne vydávať svoj domovský literárny časopis Vestník, jeho matka sa stane „cenzorkou“ publikácie.
Dedko, babka, mama, tety... Úzky okruh blízkych ľudí. A už v detstve sa pre neho cíti sebestačnosť tohto konkrétneho kruhu. Z detí bude Blok obzvlášť priateľský so svojimi bratrancami Ferol a Andryusha, deti tety Sofya Andreevna (rodená Beketova), ktorá bola vydatá za brata básnikovho nevlastného otca Adama Feliksoviča Kublitského-Piottukha. Ale pre svoje hry nepotreboval súdruhov. So silou svojej fantázie dokázal oživiť obyčajné kocky (drevené „tehly“), premeniť ich na konské autá: kone, vodičov, pasažierov, oddávať sa hre s vášňou a vzácnou stálosťou, čím viac a viac komplikoval svet, ktorý vynašiel. Medzi špeciálne vášne patria lode. Maľoval ich v hojnosti, zavesil ich na steny miestnosti a daroval ich príbuzným. Tieto lode detskej fantázie „vplávajú“ do jeho zrelých básní a stanú sa symbolom nádeje.
Izolácia a nedostatok spoločenskosti v postave malého Bloka sa prejavili tým najneočakávanejším spôsobom. Od Francúzok, ktoré sa ho snažili najať, sa nikdy nenaučil po francúzsky, pretože, ako neskôr poznamenáva Maria Andreevna Beketova, Sasha „dokonca ani vtedy takmer nehovoril po rusky“.
Keď v roku 1891 budúci básnik vstúpi do petrohradského gymnázia Vvedenskaja, bude ťažké vychádzať tu so svojimi spolužiakmi, dokonca aj bez toho, aby pociťoval zvláštny vzťah k svojim najbližším súdruhom. Jeho stálymi záľubami v gymnaziálnych rokoch je scénické umenie, recitácia a časopis Vestník, ktorý Blok „vydával“ v rokoch 1894 až 1897 a vydal 37 čísel. Jeho druhý bratranec Sergej Solovyov, ktorý sa v tom čase stretol s Blokom, „bol zasiahnutý a uchvátený jeho láskou k technike literárnej práce a osobitnej presnosti“: „Vestnik“ bola príkladná publikácia s nalepenými ilustráciami vystrihnutými z iných časopisov.
ale dôležitá úloha vo vývoji básnika hrali nielen ľudia jemu blízki a nielen záľuby, ale aj jeho dom.
V Petrohrade, hlavnom meste Ruskej ríše, prejde takmer celý život básnika. Petrohrad sa odrazí v jeho básňach. A predsa sa Alexander Blok nestal iba metropolitným básnikom. Petrohrad - bola to telocvičňa, ktorá v ňom vyvolala hrozné spomienky: "Cítil som sa ako kohút, ktorého zobák bol pritiahnutý kriedou k podlahe, zostal v ohnutej a nehybnej polohe a neodvážil sa zdvihnúť hlavu." Petersburg sú štátne byty, „miesto bydliska“. Blokovým domovom bola malá usadlosť Šachmatovo, ktorú kedysi kúpil jeho starý otec Andrej Nikolajevič Beketov na radu priateľa, slávneho chemika Dmitrija Ivanoviča Mendelejeva. Po prvýkrát sem budúceho básnika, šesťmesačného, priviedla jeho matka. Tu žil takmer každé leto a niekedy od skorej jari do neskorej jesene.
3. Roky štúdia. Začiatok tvorivej cesty.(snímka číslo 5).
Poéziu začal písať vo veku 5 rokov, no vedomé priľnutie k svojmu povolaniu začína v rokoch 1900-01. Najvýznamnejšie literárne a filozofické tradície, ktoré ovplyvnili formovanie tvorivej individuality, sú učenie Platóna, texty a filozofia V. S. Solovjova a poézia A. A. Feta. V marci 1902 sa stretol so Zinaidou Nikolajevnou Gippiusovou a Dmitrijom Sergejevičom Merežkovským, ktorí naňho mali obrovský vplyv; v ich časopise "New Way" sa uskutočnil Blokov tvorivý debut - básnik a kritik. V roku 1904 sa zoznámil s A. Belym, ktorý sa mu stal z mladších symbolistov najbližším básnikom. V roku 1903 vyšla Literárna a umelecká zbierka: Básne študentov cisárskej petrohradskej univerzity, v ktorej vyšli tri Blokove básne; v tom istom roku vyšiel Blokov cyklus „Básne o krásnej pani“.
Hlavnými znakmi Blokových symbolistických textov sú
- Hudobnosť;
- vznešené témy;
- polysémia;
- Mystická nálada;
- podhodnotenie;
- Nejasné obrázky
(snímka číslo 6)Od tohto momentu sa začína práca na prvej zbierke básní, ktorá pozostávala z 3 zväzkov. (práca so schémou snímky). Blok odhaľuje hlavný význam etáp cesty, ktorú prešiel, a obsah každej z kníh trilógie:
"...to je moje." spôsob, teraz, keď to prešlo, som pevne presvedčený, že je to tak a že všetky verše spolu - "Inkarnačná trilógia"
(od momentu príliš jasného svetla - cez nevyhnutný bažinatý les - cez zúfalstvo, kliatby, "odplatu * a ... - až po narodenie "spoločenského" človeka, umelca, ktorý odvážne hľadí do tváre sveta. .)“.
4. Prechod na knihu 1(snímka číslo 7). Zahŕňa tieto cykly básní:
- "Ante Lucem" ("Až do svetla")
- „Básne o krásnej žene“
- "križovatka"
- Krásna Pani je „Kráľovná čistoty“, „Večernica“, centrum všetkého večného a nebeského.
Ústrednou knihou tejto zbierky je cyklus „Básne o krásnej pani Tradičná romantická téma milostného servisu dostala v „Básňach o krásnej pani“ nový obsah, ktorý do nej vniesli myšlienky Vl. Solovjova o splynutí s večnou ženskosťou v Božskej všejednote, o prekonaní odcudzenia jednotlivca od svetového celku prostredníctvom milostného citu. Mýtus o Sofii, ktorý sa stáva témou lyrických básní, premieňa na nepoznanie vo vnútornom svete cyklu tradičnú prírodnú, a najmä „lunárnu“ symboliku a príslušenstvo (hrdinka sa objavuje hore, na večernej oblohe, je ňou biela, zdroj svetla, rozptyľuje perly, vynára sa, mizne po východe slnka atď.) Tu treba poznamenať (snímka č. 8), že Ljubov Dmitrievna Mendelejevová, ktorá sa medzitým stala manželkou básnika, bola nadpozemským obrazom, ktorý zjavil sa básnikovi.
Vráťme sa k jednej z básní cyklu „Vstupujem do temných chrámov“ (čítanie naspamäť školeným študentom).
- Aká je emocionálna atmosféra básne?
- Aká je farebná schéma básne?
- Je vysledovaný vzhľad Krásnej dámy?
5. (snímka číslo 9).
Udalosti revolúcie z rokov 1905-07 zohrali osobitnú úlohu pri formovaní Blokovho svetonázoru a odhaľovali spontánnu, katastrofickú povahu života. Téma „živlov“ preniká do textov tejto doby a stáva sa nosnou (obrazy snehovej búrky, fujavice, motívy slobodných ľudí, tulákov). Podoba ústrednej hrdinky sa dramaticky mení: Krásnu dámu vystrieda démonický Cudzinec, Snežná maska, schizmatická cigánka Faina. Blok sa aktívne zapája do literárneho každodenného života, publikuje vo všetkých symbolistických časopisoch. Cykly zahrnuté v druhej kolekcii sú
- "Bubliny Zeme"
- "Rôzne básne"
- "Mesto",
- "Snehová maska"
- "Faina".
6. (snímka číslo 10). Obráťme sa na báseň „V reštaurácii“. (žiak pripravený na čítanie). Venujte pozornosť krajinnému nádychu: petrohradský úsvit, žlté lampáše na žltej, severná obloha, rodiaca zúfalstvo, zvyšujúca únavu romantického bývania v strašidelný svet. To všetko hovorí o nevyhnutnom smútku a nespokojnosti so skutočným životom.
Medzi lyrickým hrdinom a dievčaťom z reštaurácie je priepasť: je to žena pre zábavu a on nie je pánom jej kruhu. Nemôže medzi nimi byť nič vážne, kúpiť sa to dá len na hodinu. Krása je zničená, znesvätená, zničená, rozpustená v žltom svete žltého mesta.
7. (snímka č. 11) V roku 1907 Blok pre svojich symbolistov nečakane objavuje záujem a blízkosť k tradíciám demokratickej literatúry. Problém „ľudu a inteligencie“, kľúčový pre kreativitu tohto obdobia, určuje vyznenie všetkých tém rozvíjaných v jeho článkoch a básňach: kríza individualizmu, miesto umelca v modernom svete a ďalšie. Jeho básne o Rusku, najmä cyklus „Na poli Kulikovo“, kombinujú obrazy vlasti a milovaného. (Čítanie básne „Rieka sa šírila ...“).
V básni „Rieka sa šíri ...“ sa objekt poetickej reči niekoľkokrát mení. Začína ako opis typickej ruskej krajiny; chudobný a smutný. Potom zaznie priama výzva na Rusko a musím povedať, že sa to mnohým zdalo svojho času šokujúce – veď A. Blok nazval svoju krajinu „Ó, Rusko moje! Nie je v tom však žiadna poetická sloboda, je tu najvyšší stupeň jednoty lyrického hrdinu s Ruskom, najmä ak vezmeme do úvahy sémantické haló, ktoré slovu „manželka“ dáva symbolistická poézia. Vracia sa v nej k evanjeliovej tradícii, k obrazu vznešenej manželky.
8. (snímka číslo 12).
Po februárovej revolúcii Blok stále viac pochyboval o buržoázno-republikánskom režime nastolenom v krajine, keďže nepriniesol ľuďom vyslobodenie z trestuhodne rozdelenej vojny, Blok sa stále viac obával o osud revolúcie a začal čoraz pozornejšie počúvať heslá boľševikov. Podplácajú ho svojou jasnosťou: mier – národom, pôda – roľníkom, moc – Sovietom. Krátko pred októbrom Blok v rozhovore pripúšťa: „Áno, ak chcete, som skôr s boľševikmi, žiadajú mier ...“
Báseň A. Bloka „Dvanásť“ bola napísaná v roku 1918. To bolo hrozná doba: za štyrmi rokmi vojny, pocit slobody počas dní februárovej revolúcie, októbrovej revolúcie a nástupu boľševikov k moci, napokon rozpustenie ústavodarného zhromaždenia, prvého ruského parlamentu.
A. Blok veľmi presne pocítil to hrozné, čo vstúpilo do života: úplné znehodnotenie ľudského života, ktorý už nie je chránený žiadnym zákonom.
9. (snímka číslo 13)
Po „dvanástich“ bola napísaná báseň „Skýti“. V protiklade k „civilizovanému“ Západu a revolučnému Rusku básnik v mene revolučného „skýtskeho“ Ruska vyzýva národy Európy, aby ukončili „hrôzy vojny“ a zabalili „starý meč“. Báseň končí výzvou k jednote:
Poslednýkrát, pamätajte starý svet!
Na bratský sviatok práce a pokoja,
Naposledy do svetlej bratskej hostiny
Volanie barbarskej lýry!
V ruských dejinách videl A. Blok kľúč k budúcemu úspechu a vzostupu krajiny.
Rusko - Sfinga. Radovať sa a smútiť
A pokrytý čiernou krvou
Pozerá, pozerá, pozerá na teba
S nenávisťou a s láskou!
Tak sa skončila „trilógia vtelenia“. Tak sa skončila neľahká cesta básnika, cesta plná veľkých umeleckých objavov a úspechov.
10. (snímka číslo 14). V posledných rokoch života 1918 -1921 Blok mlčí ako básnik. Veľa pracuje v kultúrnych inštitúciách vytvorených novou vládou. Píše články „Inteligencia a revolúcia“ (1918), „Kolaps humanizmu“ (1919), básne „Bez božstva, bez inšpirácie“ (1921), „O vymenovaní básnika“ (1921) . Posledná báseň „Do Puškinovho domu“ je adresovaná (rovnako ako článok „O vymenovaní básnika“) na Puškinovu tému.
11. (snímka číslo 15).
Cesta Bloku je obetná cesta. On jediný stelesnil v živote myšlienku „Bohomužstva“, umelca odovzdaného na zabitie. No prišiel na svet v čase, keď sa obeta nemôže stať zadosťučinením pre ostatných, môže byť len dôkazom budúcich katastrof. Blok to cítil, pochopil, že jeho obeta nebude žiadaná, ale uprednostňoval smrť „spolu so všetkými“ pred spasením samotným. Umieral spolu s Ruskom, ktorá ho porodila, kojila. Snáď najpresnejšie o udalosti, ktorá sa stala 7. augusta 1921 o 10:30, Vladislav Chodasevič povedal: „Zomrel, pretože bol celý chorý, pretože už nemohol žiť. Zomrel smrťou."
Náš príbeh o Blokovi chcem ukončiť básňou V. Lazareva
Zvuk, zvuk, živá reč
Básnik Alexander Blok.
Stretnutia rozumu a svetla stretnutí
V impulze mocnom a hlbokom.
Znie to rovnako, zapadá rovnako
Do sveta miest a dedín,
Hmlistý november, teplý august
A v ťažký deň, aj v šťastný deň.
... A neodmietať, nezapierať
Linka z vlasti a dátumy.
Zvuk, zvuk, živá reč
Básnik Alexander Blok!
12. Domáce úlohy
1) Príbeh o Blokovom živote podľa prednášky a učebnice.
2) Spamäti báseň z cyklu „Básne o krásnej pani“.
Otvorená lekcia literárne čítanie
A.A. Blok "Chátrajúca chata"
Účel lekcie : oboznámiť so životom a dielom A. Bloka; naučiť deti porozumieť a čítať básne básnika; vzbudiť lásku a záujem o poéziu.
Počas tried:
Organizácia času.
Chlapci, dnes máme na lekcii veľa hostí. Sme otroci, keď vidíme učiteľov v našej triede. Privítajme ich.
2. Kontrola domácich úloh.
Začnime lekciu kontrolou domácej úlohy.
Čo sa dávalo doma? (Naučte sa naspamäť báseň Sashy Cherny „Slon“)
Hádanka nám pomôže skontrolovať našu domácu úlohu:
Hral som roly na javisku
Vystupoval som v aréne. (Umelec, herec)
Zahrajme si hru s názvom „Rozhlasové divadlo“ – príbeh básne podľa rolí. Pamätáte si z hodiny ruského jazyka, ako sa volá rozhovor medzi dvoma ľuďmi? (dialógové okno)
Čím je rozhlasové divadlo výnimočné? Publikum vyjadruje svoj postoj k tomu, čo počulo, potleskom a komentuje výkon svojich spolubojovníkov.
Navrhujem, aby naši herci vystúpili v improvizovanom divadle.
Kto môže začať? (Po každom páre študentov s chlapcami analyzujeme výkon)
3. Úvod do témy. Zoznámenie sa so životom a dielom básnika.
Chlapci, čítate poéziu veľmi dobre, teraz vám ju prečítam ja:
Učiteľ ukončil hodinu
Pokojne sedí na verande
Pastier hlasno plače
Skákajúce jahňatá, ovečky.
Slnko prešlo cez kopec
Svieti šikmými lúčmi.
Vzduch je vlhký, teplý,
Biela hmla za rybníkmi.
Sedí starý učiteľ, -
To je pravda, som unavený z práce:
Veľa práce a starostlivosti...
Toto je úryvok z básne „Učiteľ“ a napísal ju slávny básnik Alexander Alexandrovič Blok.
4. Učiteľkin príbeh o básnikovi.
Babička, matka a dve tety Alexandra Bloka boli spisovateľky, takže bol predurčený venovať sa literatúre. Venoval sa tomu – prvé básne napísal už ako 5-ročný. A v 13 rokoch začal spolu so svojimi bratrancami vydávať ručne písaný časopis. V časopise bol šéfredaktorom a hlavným výtvarníkom a hlavným autorom – umiestňoval doň svoje básne, poviedky, eseje. V vyšších triedach gymnázia sa Blok začal zaujímať o divadlo, dokonca sníval o tom, že sa stane hercom. Povolanie herca v tých rokoch nebolo rešpektované a po svojom otcovi, profesorovi práva, vstúpil na právnickú fakultu univerzity, ale láska k literatúre porazila všetky ostatné záľuby a Blok sa presťahoval na filologickú fakultu. Vyštudoval Blokovú univerzitu ako známy básnik. Jeho básne boli publikované v rôznych časopisoch, začali vychádzať v samostatných zbierkach. Písal aj divadelné hry a články o literatúre.
Hlavnými témami Blokových básní sú vlasť, človek, láska, príroda. Jeho prínos do ruskej literatúry je nezvyčajne veľký.
Vo veku 5 rokov Blok napísal básne ako:
Na svete žila roztomilá mačka
Bol neustále smutný
Prečo, nikto nevedel
Kitty to nepovedala.
Teraz si trochu oddýchneme a zahráme si hru „Deň-noc“.
5. Pracujte s básňou "Schátraná chata."
Otvorte učebnicu na str.50. Zamyslite sa nad portrétom básnika. Kto mi môže prečítať jeho meno?
Prečítajte si názov básne (deti čítajú „Schátraná chata“)
Ako rozumiete tomuto výrazu „schátraná chata“ (Schátraný – rúca sa zo staroby, schátralý).
Zoberte si synonymá pre slovo „schátraný“ (starý, tenký, starý, schátraný)
Hádajte, o čom je báseň?
Zvážte ilustráciu. O akom ročnom období je báseň? O čom to je? (Na obrázku je znázornené, že akcia sa odohráva v zime. Zobrazuje sa detská zábava.)
Dovoľte mi teraz vám prečítať báseň.
Teraz si to môžete prečítať sami.
Myslíte si, že básnik hovorí o tom, čo videl, s radosťou alebo smútkom? (s radosťou)
Podporte svoju odpoveď selektívnym čítaním
Veselé pre deti
Rýchla sánkovačka…
behať, smiať sa,
Výroba snehového domu
sú nahlas počuť
Točenie hlavy…
6. Výsledok hodiny.
V akom veku napísal Blok svoje prvé básne?
Páčila sa vám Blokova báseň „Schátraná chatrč“? ako?
7. Domáce úlohy:
Pripravte si expresívne čítanie básne A. Bloka „Schátraná chatrč“ str. 50-51.
Ďakujem za pozornosť, lekcia sa skončila!
Alexander Blok patril k tým ľuďom, ktorých v žiadnom prípade nemožno nazvať cirkevnými pravoslávnymi kresťanmi, no napriek tomu ich nemožno nazvať neveriacimi. Blok vyrastal v rodine, kde boli, samozrejme, morálne zásady a morálka na vysokej úrovni.
Ale v jeho rodine spoločné modlitby, pôsty, pravidelné návštevy chrámov neboli akceptované. Je zaujímavé, že E. Yu. Kuzmina-Karavaeva a Blok boli priatelia a dopisovali si. Ale ani v tejto korešpondencii nehovorili o viere.
A napriek tomu, keď sa obrátime na duchovnú tému Blokových básní, vidíme správne kresťanské vnímanie sveta básnikom, hoci v niektorých básňach sú kresťanské motívy zručne prepojené s milostnými, fantastickými motívmi.
Alexander Alexandrovič sa často obracia na pravoslávie len preto, že je to náboženstvo svojej vlasti, ktoré básnik miloval, miloval v blate aj v kráľovskom rúchu, nešťastný a víťazný, bavil sa a upadal - Blok bol skutočným vlastencom.
Duchovné témy neboli hlavnou témou v Blokových textoch. Ale to málo, čo v tomto smere napísal, je veľmi zaujímavé, nielen preto, že tieto verše napísal veľký ruský básnik, ale najmä preto, že tieto verše patria do obdobia ničenia odvekých tradícií, pravoslávnych základov a adventu. bezbožných rokov.
Čítaním Blokových duchovných básní začíname lepšie chápať, čo viedlo ľudí k povstaniu, revolúcii a porážke Ruskej ríše. Odpoveď na túto otázku zistíme odvolaním sa na rozbor niektorých básní básnika.
Analýza básní
Starenka a malí čerti
Tu sedí blízko bieleho predmestia,
Večer sa okolo nej otočí.
V kríkoch sa dávajú len divy
Na unavené nohy v lykových topánkach.
Vidieť sväté miesta.
Kráčať po jej zelených cestičkách,
Sadnite si na zelenú trávu...
Tak, že vysoko nad pochmúrnymi jedľami
Zlatá správa prešla...
A chlpaté, malé činia pokánie,
Nežne hľadia na barličku,
Kotrmelec ponížený v tráve,
Zdvihnite prach svojimi kopytami:
Neberte nás na sväté miesta!
Tu bozkávame nohu
Jeho pole Kristus.
Dediny sužujú požiare,
Búrlivá jar nad nami,
Ale za májovými jemnými pôvabmi
Kupina nám tiež tlie...“
M. V. Michajlova, výskumníčka Blokovej duchovnej poézie, o tejto básni píše: „Pozrite sa, aké je to zvláštne: niektoré zvieratá, trpaslíci, škriatkovia sa zhromaždili a hovoria: „A tu oslavujeme, bozkávame podrážky nášho poľa Krista.“ verše sú na jednej strane na hranici rúhania a na druhej strane, ak si spomenieme na celú metafyziku hmoty, na celú metafyziku prírody, ktorá je v kresťanskej teológii veľmi rozvinutá: Boží svet stvorený ako odraz Slávy Stvoriteľa, je jasné, že tu nehovoríme o výsmechu cirkevnej svätosti, ale hovoríme o tom, že svätosť akýmsi záhadným nepochopiteľným spôsobom prestupuje celú rodnú zem, celé Rusko. , až po močiar, je preniknutý Božou láskou ". Veľmi správne si to všíma M. V. Michajlova. Aj v samotnom žaltári nachádzame také slová svedčiace o všadeprítomnej Božej prítomnosti: "Kam môžem ísť od Tvojho Ducha? A z tváre Tvojho Kamo utekám? Ak pôjdem hore do neba - ty si tam, ak pôjdem dole do pekla - si tam. Ak vezmem svoj krill skoro a usadím sa v posledných moriach - a tam ma povedie Tvoja ruka a bude ma držať Tvoja pravica "(Žalm, Žalm 138, verše 7-10). Teda skutočnosť, že nám Blok ukázal obyvateľov lesa uctievanie Boha v našom vlastnom lese nie je v rozpore s tým, čo nás učí pravoslávna viera.
Stará žena sa vracia z Trojice. Trojica v pôvodnom význame je meno trojjediného Boha: Boh Otec, Boh Syn a Boh Duch Svätý. Babička navštívila chrám, čo znamená, že navštívila samotného Pána. A potom ide na východ. V kresťanskom náboženstve majú východ a západ svoj osobitný význam. Východ je symbolom zmŕtvychvstania Krista, Východ je symbolicky považovaný za stranu sveta, dobrotu. Západ je naopak symbolom temnoty, antikrista, zla. Preto sú všetky chrámy postavené tak, aby oltárna časť vyzerala na východ. A keď je človek pokrstený, kňaz žiada jeho a jeho krstných otcov, aby pľuli na západ, a tým ukázali zrieknutie sa všetkého zla. Naša starká ide na východ, to znamená, že sa usiluje o svetlo, dobro, pre Pána Boha.
Zhromaždili škriatkov a trpaslíkov,
V kríkoch sa dávajú len divy
O barli, na taške, na krutónoch,
Na unavené nohy v lykových topánkach.
Prvý riadok tejto strofy hovorí o škriatkoch a trpaslíkoch, ktorých si okamžite spájame so zlými duchmi, služobníkmi Satana. Ale napriek tomu v tejto básni nehovoríme o bohabojných silách, ale o neškodných obyvateľoch lesa. Je tu istý pohanský motív. Pamätajme, lebo podľa povier Staroveké Rusko na všetkých miestach zeme, či už je to les, rieka, step alebo ľudský dom - všade sú ich obyvatelia (brownies, morské panny, škriatkovia, voda a iní), ktorí nemusia byť nevyhnutne pre človeka škodlivé. Takže tu trpaslíci a škriatkovia „dostanú zázrak“ pri pohľade na vzácneho hosťa vo svojom majetku. A sú celkom priateľskí.
"Tento pútnik s nami určite nie je šťastný -
Uctievala relikvie – a je svätá;
Inhaloval božské kadidlo
Vidieť sväté miesta.
A čo viac, dokonca si myslia, akí sú v porovnaní so starou nedôstojní.
A chlpaté, malé činia pokánie,
Nežne hľadia na barličku,
Kotrmelec ponížený v tráve,
Zdvíhanie prachu...
Oni, ako malé deti, začnú flirtovať s tulákom. Cítiac milosť, ktorá sa od nej práve dostala, prichádzajú do nehy a rozkoše. No, možno zlé sily správali by ste sa takto?
„Odpusť nám, stará Božia žena,
Neberte nás na sväté miesta!
Tu bozkávame nohu
Jeho pole Kristus.
Tu trpaslíci vstupujú do dialógu s pútnikom. Rozprávajú o tom, ako doma prejavujú úctu Bohu, a tu pociťujú milosrdenstvo Všemohúceho, že nepotrebujú ísť niekam ďaleko do svätých miest na bohoslužby pred veľkými svätyňami, aby prijali milosť sv. Pane Bože.
Dediny sužujú požiare,
Búrlivá jar nad nami,
Ale za májovými jemnými pôvabmi
Kupina nám tiež tlie...“
V poslednom riadku sa spomína Kupina. Horiaci ker - v Pentateuchu horiaci, ale nie horiaci tŕňový ker, v ktorom sa Boh zjavil Mojžišovi, ktorý pásol ovce na púšti pri hore Sinaj. Keď sa Mojžiš priblížil ku keru, aby videl, „prečo ker horí ohňom, ale nestrávi“ (2 Moj 3,2), Boh naňho zavolal z horiaceho kríka a vyzval ho, aby vyviedol ľud Izraela z Egypta do zasľúbenej zeme. . V kresťanstve je Horiaci ker jedným zo starozákonných prototypov, ktoré poukazovali na Matku Božiu. Tento ker znamenal nepoškvrnené počatie Božej Matky Krista z Ducha Svätého. Báseň ponúka fantastický obraz Kupiny, čo je pravdepodobne znakom pre malých obyvateľov lesa, že Pán na nich pamätá a má ich tiež rád.
Stratiť počet nocí a dní
Choďte bokom k Božiemu chrámu.
Trikrát sa ukloňte
Sedem - zatieň sa krížom,
Tajne na pľuvanú podlahu
Horúci dotyk čela.
Položiť medený cent na tanier,
Tri a ešte sedemkrát za sebou
Bozk storočný, chudák
A poriadny plat.
A po návrate domov zmerajte
Za ten istý groš niekoho
A hladný pes od dverí,
Škyťák, strč nohou.
A pod lampou v blízkosti ikony
Pitie čaju, odtrhnutie účtu,
Potom otočte kupóny
hrncovité otváranie komody,
A na perových lôžkach
Upadnutie do hlbokého spánku...
Áno, a tak, moje Rusko,
Si mi drahší ako všetky okraje.
V tejto básni Alexander Blok nehovorí ani tak o duchovných veciach, ako o samotnom Rusku svojej doby. M. V. Michajlova o tejto básni hovorí toto: "Napísané v roku 1914. Básne sú skutočne hrozné. Tu to je, tento úžasný stav ruského života, keď môžete ísť do kostola a spáchať hrozné zverstvá v ten istý deň, žiť vo vonkajšom kresťanskom zbožnosť a v skutočnosti nevedia nič ani o Kristovi, ani o evanjeliu.
Blok to dokonale videl, pochopil, že tento stav mysle v mnohých smeroch viedol k revolúcii.
Už z prvých riadkov je cítiť rozsah širokej duše ruského človeka, ktorý robí všetko v plnej sile, ba až do extrémov:
Hreš nehanebne, zdravo,
Stratiť počet nocí a dní...
Búrivosť a maximalizmus však nie sú jedinými znakmi ruského človeka. Rusov vždy charakterizovala religiozita.
A s ťažkou hlavou,
Choďte bokom k Božiemu chrámu.
Od nepamäti sa tieto dve protichodné vlastnosti spájali vo vedomí ruského človeka: Nespútaná radosť a hlboké pokánie.
Trikrát sa ukloňte
Sedem - zatieň sa krížom,
Tajne na pľuvanú podlahu
Horúci dotyk čela.
Ale ako nám ukazuje básnik, toto pokánie sa v jeho dobe stalo neúprimným. A človek, ktorý sotva opustil múry chrámového plota, sa okamžite opäť stane krutým, sebeckým a chamtivým.
A po návrate domov zmerajte
Za ten istý groš niekoho
A hladný pes od dverí,
Škyťák, strč nohou.
A to všetko sa robí tak, ako by to tak malo byť. Navyše si človek vôbec neuvedomuje, že je to nesprávne. Tento život sa pre neho stáva normálnym. Toto je pád duše.
A pod lampou v blízkosti ikony
Pitie čaju, odtrhnutie účtu,
Potom otočte kupóny
hrncovité otváranie komody,
A na perových lôžkach
Upadnutie do hlbokého spánku...
Ale napriek tomu Blok miluje Rusko v ktoromkoľvek z jeho štátov: v úpadku aj v chudobe; a v ťažkej chvíli pre ňu zostáva ako verný syn so svojou matkou-vlastou.
Áno, a tak, moje Rusko,
Si mi drahší ako všetky okraje.
Odišiel si a ja som v púšti
Prilepte sa na horúci piesok.
Ale slová hrdých odteraz
Neviem hovoriť jazykom.
O tom, čo sa stalo bez ľútosti
Rozumiem tvojej výške:
Áno. Ste rodná Galilea
Pre mňa nezmŕtvychvstalý Kristus.
A dovoľte tomu druhému, aby vás pohladil
Nech rozmnoží divokú zvesť:
Syn človeka nevie
Kde skloniť hlavu.
V tejto básni sa ľúbostné motívy spájajú s náboženskými. Keď túto báseň ešte len začíname čítať, máme dojem, že opustený lyrický hrdina trpí zosnulým milencom.
Odišiel si a ja som v púšti
Prilepte sa na horúci piesok.
Ale slová hrdých odteraz
Neviem hovoriť jazykom.
No zároveň tu máme narážku na jeden fragment evanjelia, ktorý hovorí o pokúšaní Ježiša na púšti satanom po Spasiteľovom štyridsaťdňovom pôste. Po pôste sa telo pokorí, a preto sa tu hovorí, že jazyk nedokáže vysloviť ani jedno hrdé slovo. A vieme, že pokora je veľmi mocná zbraň proti démonom.
O tom, čo sa stalo bez ľútosti
Rozumiem tvojej výške:
Áno. Ste rodná Galilea
Pre mňa nezmŕtvychvstalý Kristus.
A tu, v druhej strofe, je už priamo povedané, že púštnym trpiacim je Kristus. A Galilea pôsobí ako milovaná – miesto, kde Ježiš prežil svoje detstvo a mladosť. Ale prečo sa tu Kristus nazýva nevzkrieseným? A hovorí si tak preto, lebo tu opäť vstupujú do platnosti milostné motívy. Milovaná Galilea odišla od Krista a preto Ježiš ako opustený nešťastný milenec jednoducho nemôže vstať.
V poslednej strofe zážitky lyrického hrdinu dosahujú vrchol.
A dovoľte tomu druhému, aby vás pohladil
Nech rozmnoží divokú zvesť:
Syn človeka nevie
Kde skloniť hlavu.
Takže v tejto básni sa nám obraz Mesiáša a Galiley predstavuje ako obrazy milovaného a milovaného, ale táto láska je, bohužiaľ, nešťastná, nie je vzájomná, milovaný opúšťa milenca a opúšťa ho. úplne sám.
Michajlova M.V. o tomto lyrickom diele píše nasledovné: „Báseň je celá postavená na evanjeliových citátoch: básnik hovorí o Rusku, zároveň o Galilei, v ktorej bol Kristus prijatý, ale potom smúti nad Jeruzalemom a zomiera na Kalvárii. v Jeruzaleme, nie v jeho rodnej krajine. Takže pre Bloka je Rusko najväčšou nádejou aj najväčším smútkom, pretože posledné roky jeho života sú úvahami o osude Ruska a veľmi ťažkým stretnutím s ruskou revolúciou.“ To znamená, že výskumník, ako vidíme, interpretuje obraz Krista a Galiley ako svoj vlastný postoj k svojej vlasti.
Aj v básňach, v ktorých sa Alexander Blok venoval duchovným témam, vidíme odraz nielen básnikovho náboženského povedomia, ale hlavne jeho postoja k Rusku, k tomu, čo sa v ňom dialo za života Alexandra Alexandroviča. Cez duchovný stav ľudu nám Blok ukazuje stav celej krajiny v predrevolučných rokoch a po nich. Revolúcia bola podľa Bloka očistným ohňom, ktorý jeho krajina veľmi potrebovala. V ohnivom článku „Inteligencia a revolúcia“, napísanom krátko po októbri, Blok zvolal: krásny život... Celým telom, celým srdcom, celým vedomím – počúvaj Revolúciu. Fascinovaný touto myšlienkou napísal básnik v roku 1918 báseň „Dvanásť“, ktorá obsahuje aj gospelové motívy.
Môžeme teda konštatovať, že duchovná téma v Blokových textoch sa stáva oknom v odhaľovaní témy vlasti, ktorá je pre básnika významnejšia. Pravoslávie a Rusko sa spojili do jedného celku: zdalo by sa nemožné predstaviť si našu krajinu bez tejto viery. Ale stále prichádzajú bezbožné časy ... Odraz tohto trápenia vidíme v dejinách našej krajiny, tento hrozný čas v poézii Alexandra Bloka.
