"Spovedník musí byť pripravený ísť do pekla pre svoje deti"
Zmenili sa za dvadsaťpäť rokov cirkevnej slobody pastieri a stáda, možno dnes nájsť skutočného spovedníka a čo má robiť človek, ktorý hľadá duchovné vedenie, no nenájde skúseného kňaza? Odpovede na tieto a ďalšie otázky o duchovenstve sú v rozhovore s veľkňazom Valerianom Krechetovom, ktorý dlho plnil poslušnosť spovedníka Moskovskej diecézy.
Vzorec vyznania
Čo je duchovnosť vo všeobecnosti a aká je miera zodpovednosti toho, kto preberá povinnosti duchovného otca? Arcipriest Valerian Krechetov hovorí:
„Samozrejme, že duchovné vedenie je dôležité a potrebné, ale požiadavky na duchovného otca sú veľmi vysoké. Raz som odišiel z kostola a nejaká žena sa zrazu rozbehla za mnou: „Otče, čo mám robiť? Môj spovedník mi povedal: "Nechcem ísť kvôli tebe do pekla!" Niečo som odpovedal a čoskoro som išiel na Athos a skončil som u starého muža. Prišiel k nemu spovedník, ktorý sa 20 rokov staral o staršieho Paisiosa. A ten starší mi povedal formulku skutočného duchovného otca: „Duchovným otcom môže byť iba kňaz, ktorý je pripravený ísť do pekla pre svoje duchovné deti. Najúžasnejšie na tom je, že som mu nepovedal o otázke, ktorú mi tá žena položila, a on jej slová od slova do slova opakoval, len v opačnom smere.
Cirkevný militant a cirkevné tajomstvo
„Dvadsaťpäť rokov cirkevnej slobody je už celá epocha. Ak porovnáme 90. roky a naše dni, ako sa zmenil cirkevný život v priebehu rokov? Ako sa zmenili farníci?
- Keď sa hovorí o sovietskej ére, vždy si spomeniem na knihu sv. Mikuláša Srbského „Cárov testament“. Keď hovorí o dianí na kosovskom poli v Srbsku, veľmi dobre v duchovnom zmysle vysvetľuje, čo sa deje vo svete. Keď sa cár Lazar pred bitkou modlil na kosovskom poli, musel si vybrať jedno z dvoch kráľovstiev: pozemské alebo nebeské. Vybral si Kráľovstvo nebeské a podľa proroctva aj armádu, aj štát a smrť zastihla aj jeho samotného.
Počas bitky sa však pred kráľom objavil anjel a povedal, že jeho sila musí zaniknúť, aby sa zachránila duša ľudu: „Sila je daná národom, aby bolo na jej mieste niečo zomrieť, takže že je čo dať ako výkupné za dušu ľudu. Takýto obchod je ziskový, keď si kúpite poklad za lacnú cenu [a zachránite dušu ľudí a získate Kráľovstvo nebeské!]. Pokloň sa tomu, kto ničí lacné, aby sa zachovalo vzácne; Kto slamu kosí, zrno nech sa zachová.
Vo svete je vojna zla proti dobru a naša Cirkev je militantná, ale nie ona začína vojnu, ale oni bojujú proti nej. A ak všetko okolo umiera tu na zemi, neznamená to, že je všetko zlé. Nie je zlé bez dobra.
Raz som počul zaujímavé podobenstvo. Jedna osoba príde k staršiemu a hovorí: "Otec, u teba sa všetko darí, ale mne sa nič nedarí, prečo?" Starší mu hovorí: Potrebná je trpezlivosť. „Čo je trpezlivosť? Vydržíte, vydržíte, aký to má zmysel? Je to ako nosiť vodu v sitku!" A starší odpovedá: "A ty počkáš na zimu."
Presne to je predpovedané v tomto podobenstve, teraz sa to stalo. Napokon by sa zdalo, že o všetkom už bolo rozhodnuté, Cirkev skončila, všetci boli uväznení a zastrelení, no objavil sa zástup svätých mučeníkov a ľudia boli zatvrdnutí vo vojne. A kým bola Cirkev prenasledovaná, ona sa pevne držala.
Navonok bolo prenasledovanie, navonok nezostalo nič, všetko skončilo, ale veriaci zostali. Krásne o tom hovoril mních Serafim, ako príklad uviedol časy proroka Eliáša, keď „všetci synovia Izraela opustili tvoju zmluvu, zničili tvoje oltáre a tvojich prorokov zabili mečom, ja som zostal sám, ale oni Hľadám moju dušu, aby som si ju odniesol." Toto je Eliáš, prorok, so svojím orlím pohľadom na život, nevidel nikoho okolo veriacich, okrem seba. A Pán mu povedal, že „medzi Izraelitmi je stále sedemtisíc mužov, ktorí nesklonili svoje kolená pred Baalom a ktorých pery nepobozkali modlu“. Sedemtisíc! To znamená, že bolo toľko verných, ktorých prorok Eliáš nevidel.
A mních Serafín hovorí: "A koľko budeme mať?" Mnohí veriaci zastávali v časoch prenasledovania verejné funkcie, no takmer nikto nevedel, že sú pravoslávni. Bola to tá istá, ako sa im teraz hovorí, tajná cirkev, ktorá nikdy nebola oddelená od oficiálnej cirkvi, ale skrytá pred svetom, aby si zachovala vieru.
A teraz sa ukázalo, ako v podobenstve o sitku - potom sa všetko rozlialo do sita a teraz prišla zima, že túto vodu nemôžete nosiť.
A osobne to zažívam, lebo kňaz teraz, ak naozaj pracuje, nemá silu ani čas – taká veľká je jeho potreba. A tu je práve tá najťažšia chvíľa, pretože mnohí sa vrhli do kňazstva a táto služba je najvyššia, najťažšia a najzodpovednejšia.
Aj keď mladý človek študuje v špeciálnych vzdelávacích inštitúciách, veda je len špičkou ľadovca. Duchovný život je taký zložitý a rôznorodý, že v tejto oblasti existuje len niekoľko odborníkov.
Ako hovoria starší, dar kňazstva, spovedania, je zvláštny. „Dar rozumu je vyšší ako dar pokory“, to znamená, že je veľmi ťažké naučiť sa konať – kde a kedy mlčať, kedy konať. Ako hovorí Biblia: „Múdri mlčia až do času; ale blázon hovorí bez času.
– Takže teraz, keď nedochádza k otvorenému prenasledovaniu Cirkvi, ohnisko problému sa presunulo z vonkajšieho sveta do vnútorného života samotnej Cirkvi? A tu je rola kňaza veľká, je dôležitá jeho duchovná skúsenosť?
- Áno, teraz je tu príležitosť povedať veľa, ale nie je to také ľahké a o čom hovoriť? Jeden človek mi povedal zaujímavý príbeh zo svojho života. Bol filológ, študoval na Moskovskej štátnej univerzite a mali arménskeho učiteľa, ktorý študentom povedal: „Mladí ľudia, tu študujete rôzne jazyky ale povieš mi, čo budeš hovoriť v týchto jazykoch?"
A naozaj, o čo ide? A vždy citujem Majakovského slová:
Vyhubiť jediné slovo pre dobro
Tisíce ton slovnej rudy.
Stáva sa, že čítate politické články, ale je dobré sa bližšie pozrieť, či sa v nich nachádza jediné slovo o podstate. Ešte ťažšie je rozprávať o duchovných témach.
Duchovné slovo nemá žiadnu moc, ak je oddelené od činnosti srdca, od duchovnej skúsenosti. Ďalší náboženský filozof Ivan Kireevsky povedal:
„Myslenie, oddelené od úsilia srdca, je pre dušu rovnakou zábavou ako nevedomá veselosť. Čím hlbšie je takéto myslenie, tým je zjavne dôležitejšie, tým zásadnejšie robí človeka ľahkomyseľným. Preto aj vážne a rázne štúdium vied patrí k množstvu prostriedkov zábavy, prostriedkov na rozptýlenie, aby sa človek zbavil. Táto pomyselná vážnosť, pomyselná účinnosť rozptyľuje tú pravú. Radosti sveta nefungujú tak úspešne a nie tak rýchlo.
Zapojenie do diskurzu o duchovných témach, oddelených od činnosti srdca, od duchovnej skúsenosti, je zhubnejšou zábavou ako svetská. Iba zdanie duchovna, ale nie je tam žiadna podstata.
Práva bez záväzkov
- V žaltári sú také slová: "Posmieval som sa tvojim ospravedlneniam." Ale posmievať sa s nami znamená posmievať sa, rúhať sa, no v skutočnosti prvým významom tohto slova je uvažovať. Ale úvahy sú oprávnené, keď sú spojené s duchovnou skúsenosťou, s činnosťou srdca, a ak sú od nej oddelené, je to výsmech. Teraz napríklad mnohí začali hovoriť a písať o duchovných otázkach, ale neexistujú žiadne skúsenosti. Ukázalo sa, že niektorí sa uškŕňajú nad pravdivým slovom.
Podľa logiky sveta sú ľudia stále múdrejší a múdrejší, no, žiaľ, nie je to tak. Pretože myseľ nie je množstvo vedomostí. Aristoteles povedal: „Veľa vedomostí ešte neznamená prítomnosť mysle,“ a vášeň pre poznanie a zanedbávanie morálky nie je pohybom dopredu, ale dozadu.
Raz za mnou prišiel ateista, ktorý veril v pôvod človeka z opice. Dcéru chcel pokrstiť, no sťažoval sa, že ju nezvláda. A ja som mu povedala, že podľa jeho presvedčenia by sa s tým nikdy nevyrovnal, veď prečo by jeho dcéra poslúchla, keď nedávno prišiel zo stromu sĺz?
V skutočnosti človek vyšiel z rúk Stvoriteľa dokonalý, ale bez skúseností. Samozrejme, aby sa pripodobnil Stvoriteľovi, musel sa zlepšiť, „stať sa dokonalým, ako je dokonalý váš Nebeský Otec“. A svätý Mikuláš Srbský povedal, že prví ľudia veľa nevedeli, ale všetkému rozumeli. Postupne začal vedieť viac, no rozumieť menej. Ukazuje sa, že môžete veľa vedieť, ale ničomu nerozumiete. Ako poznamenal jeden Boží služobník pri pohľade na moderného človeka:
Duša vzplanula, zhasla,
zostarol, vliezol do župana,
ale ona, ako predtým, nie je jasná,
čo robiť a kto je na vine.
Čo robiť, kto je na vine - ľudia sa zvyčajne obracajú na tieto odveké otázky. V súvislosti so stavom, do ktorého sa svet teraz dostal, sa mnohí ponáhľali do Cirkvi. A, žiaľ, len málo ľudí chápe, že všetko, čo sa deje, je ovocím hriechu, no snažia sa bez toho, aby zvážili, čo je najdôležitejšie, prísť na to, čo robiť a kto za to môže. Preto otázky, ktoré ľudia pri spovedi kladú, už nie sú o tom, ako si zachrániť dušu, ale ako sa zariadiť šťastný život pre seba na zemi.
Aké sú momentálne najpálčivejšie problémy ľudí?
„Bohužiaľ, väčšina ľudí sa zaoberá iba svojou vlastnou osobnosťou, egom. Je tam veľa sebectva. Predtým boli ľudia skromnejší.
Teraz chce každý žiť po svojom – bez povinností, ale so svojimi právami. Všade sa napríklad rozšírilo takzvané civilné manželstvo, otvorené smilstvo bez záväzkov. Ale keď si človek ide založiť rodinu, mal by svoje túžby znížiť aspoň na polovicu a pripraviť sa na minimálne zdvojnásobenie svojich povinností. A my sa nechceme vzdať svojich túžob, ale nie sú tu žiadne povinnosti.
Keď vstupujete do manželstva, musíte sa opýtať: „Čo chcete: mať ženu, mať deti, mať domácnosť alebo: byť manželom, byť otcom, byť pánom? Byť alebo mať? Bytie predpokladá život. Byť niekým znamená mať zodpovednosť. Ak je to manžel, má svoje povinnosti, ak má otec svoje povinnosti, ak má svoje povinnosti riaditeľ. A máme? Zničil rodinu a kto za to môže? Obyčajne sú na vine obaja a viac ten, kto je múdrejší.
V skutočnosti, čo je to ľud? Ľudia tvoria mnoho rodín. Rodina je malá Cirkev, rodina je základom štátu. A tak za rozpadom štátu stojí rozpad rodiny.
Ako nájsť spovedníka a mám ho hľadať?
— Ako nájsť spovedníka? Čo robiť, ak nemôžete nájsť duchovné vedenie?
„Je nevyhnutné ísť do kostola a prijať sväté prijímanie a potom sa modliť, aby Pán poslal spovedníka. A ak pošle, aby mu Pán dal rozum. Pretože existuje také príslovie, že svätí otcovia nemali vždy dobrých nováčikov. Sú príklady, keď boli novici takí pokorní a oddaní, že oni sami boli spasení a Pán zachránil ich duchovných mentorov, ktorí neboli hodní.
A naopak, popri svätých neboli všetci svätí. Medzi 12 apoštolmi bol jeden Judáš. Veľa závisí od človeka samotného.
Duchovné vedenie je dôležité a potrebné, no požiadavky na duchovného otca sú veľmi vysoké. Jeho služba je založená predovšetkým na obetavej láske, ktorá je láskou Božou. A preto, ak Pán dá tento svätý pocit, potom všetko zapadne na svoje miesto.
Existuje kniha o kňazstve biskupa Arsenyho (Zhadanovského), kde spomína, že keď Pán prinavrátil apoštolovi Petrovi jeho apoštolskú dôstojnosť, nežiadal od neho nič, iba lásku: ak ma miluješ, pas moje ovečky. To znamená, že ak je láska, je tu pastier a spovedník. A ak niet lásky, potom niet pravého pastierstva.
Čo má robiť človek, ktorý hľadá duchovné vedenie, no nenájde skúseného kňaza? Uskromniť sa, komunikovať s neskúseným spovedníkom, urobiť to po svojom?
„Najdôležitejšie je mať na pamäti, že všetko riadi Božia prozreteľnosť. Pán môže dať pochopenie. A stádo aj pastieri sa musia modliť. Niekedy sa ma ľudia niečo pýtajú a ja neviem odpovedať. Nehanbím sa povedať: Neviem. Hovorí sa: Boh sa nikdy neponáhľa, ale nikdy nemešká. Všetko v živote sa deje vo svojom vlastnom čase. Spoliehaj sa na Boha a On urobí všetko pre duchovný prospech.
Pamätáte si na príklad, ktorý sme dostali v evanjeliu? Pred Pilátom stojí zbitý, zviazaný Spasiteľ. A Pilát hovorí: „Ty mi neodpovedáš? Či nevieš, že mám moc ťa ukrižovať a mám moc nechať ťa ísť?" Pán pokojne odpovedá: "Nemaj nado mnou žiadnu moc, inak by nebola daná zhora." A tak sa stalo: chcel prepustiť Ježiša, ale podpísal kríž, nepreukázal svoju autoritu, nemohol.
Všetko teda riadi Božia prozreteľnosť. A ľudia na to často zabúdajú, najmä vo vzťahoch so spovedníkom, posadnutým jeho osobnosťou. Samotná osobnosť je skôr bezmocná. Bez Boha človek nemôže ani zhrešiť – ak by nám napríklad nedal nohu, nešli by sme do hriechu, jednoducho by sme na ňu nedosiahli. Preto ako taký človek jednoducho nemôže mať originalitu. Jeden Boh je jedinečný. A podľa Jeho vôle je všetko stvorené - On je Ten, "Kto seká slamu, nech sa zachová zrno."
Veď sme vtedy neorganizovali žiadne demonštrácie a Cirkev bola zrazu slobodná. Z komunizmu zostal len jeden znak. A čo je komunizmus? Pokus vybudovať Božie kráľovstvo na zemi, raj bez Boha.
Bol taký otec Misail, sprievodca cely metropolitu Nestora Kamčatského, bol vo väzení počas sovietskej éry a povedali mu: „Tu budujeme raj na zemi. On odpovedá: "Je to zbytočné." "Ste proti vláde?" „Nie, všetka moc je od Boha. Ale budovanie neba na zemi je márne cvičenie.“ -"Ako prečo?" "Je to veľmi jednoduché." Takúto spoločnosť budovali už prví kresťania, všetko bolo spoločné, ale nič sa nedialo.“
A skutočne, prví kresťania sú spoločnosťou, z ktorej skopírovali myšlienku komunizmu. Ale ani s týmto duchom si nedokázali zachovať úplnú nespokojnosť. Takže všetko tam už bolo. Ako raz povedal otec John Krestyankin: nemajú nič nové, všetko je ukradnuté, iba prerobené po svojom.
- Čo má robiť človek v situácii, keď mu kňaz pri spovedi radí, čo je preňho nemožné? Napríklad, známe príklady, keď kňaz nepožehná manželstvo, hovorí: „Nie je Božou vôľou, aby ste boli spolu“, čo mám robiť? Hádať sa?
- Poslušnosť poslušnosťou. Láska neprechádza, láska prechádza. Aj tu rodičia niečo zakazujú, čo robiť - poslúchnuť či neposlúchnuť? Vo všeobecnosti je potrebné poslúchať všetko rovnako. Ďalšia vec je, že niekedy duša toto rozhodnutie neakceptuje. Potom sa musíte modliť a čakať. Poznám taký príklad, keď sa mladý muž a dievča do seba zamilovali a rodičia boli proti. A ja som im povedal: „Milujete sa, je nemožné zakázať lásku? Prosím, miluj ďalej." Práve to urobili. A potom to matka nevydržala – dovolila. A vzali sa.
Ak je láska pravdivá, ak nie je túžba vlastniť, ak máte pocit, že toto je vaša spriaznená duša, drahá osoba - môže to stačiť. Moja mama mala priateľa, ktorému ženích dvoril štyridsať rokov. Miloval ju a ona jeho, no nedokázala opustiť mamu a založiť si s ním rodinu. Stretli sa, starali sa o seba a zblížili sa natoľko, že keď sa vo veku 60 rokov stali manželmi, nepotrebovali už nič iné ako duchovnú a citovú blízkosť.
V skutočnosti má príklad aj Alexander Sergejevič Puškin - Tatyana Larina hovorí: „Milujem ťa (prečo sa pretvarujem?), Ale som daný inému a budem mu verný celé storočie. Milovať sa dá, ale nie je nutné bývať spolu skôr, aspoň sa netreba ponáhľať.
Teraz hovoríme: mali by sme radšej žiť spolu, otestovať svoje pocity. Bohužiaľ áno pravá láska nekontrolované. Podľa Justina Popoviča je láska k človeku bez lásky k Bohu sebaláskou a láska k Bohu bez lásky k človeku je sebaklam.
Najdôležitejšia je Božia vôľa. Ak nejaký cit naozaj existuje, zostane, bude žiť, a ak pre ťažkosti zmizol, potom možno neexistoval, alebo tento koníček bol iným citom, nie láskou. A láska, ako hovorí apoštol Pavol, nikdy nezmizne a nemôže pominúť, láska zostáva láskou.
— A ako rozložiť prísnosť vykonania toho, čo povedal spovedník? Jednoduchý príklad: spovedník hovorí všetkým svojim deťom, aby sa prísne postili, ale vy máte zápal žalúdka? Čo tu robiť, poslúchnuť alebo konať podľa svojich pocitov?
Pôst je pre človeka, nie pre človeka pre pôst, je lepšie sa podpôst ako prehnať. A ešte niečo: príspevok nie je „zakázaný“, ale „nepovolený“. Ak by to nebolo možné, tak by svätý Spyridon z Trimifuntského nejedol mäso počas Veľkého pôstu – z jeho života je taký príklad, keď hosťa z cesty nebolo čím nakŕmiť a on prikázal priniesť mäso a on sám jedol s ním, aby mu neurobil hanbu.
Ale pôst očisťuje, pôst je veľká sila. Pán sám sa postil. Ak sa postil On, Ktorý na rozdiel od nás nepotreboval pôst, ako sa my hriešnici nemôžeme postiť? Ale existujú rôzne stupne závažnosti pôstu. Existuje veľa zdravých a chudých potravín: Ružičkový kel je zdravší ako kurací vývar.
V skutočnosti, keď má človek nejaký smútok alebo má skutočný pocit, nemyslí na jedlo. Istý mladík dvoril jednej dievčine a povedal, že ju miluje. A ona bola veľmi múdra a povedala mu, že keďže si pripravený na všetko, poďme sa postiť a modliť dva-tri týždne. A potom, keď vypršal termín, preložila elegantný stôl, ktorý priniesla mladý muž a hovorí: "No, pri stole alebo dole v uličke?" Ponáhľal sa k stolu. Všetko, výber je urobený.
- To znamená, že vo vzťahoch so spovedníkom neexistuje také kritérium: poslušnosť alebo vlastné rozhodnutie?
— Jediným kritériom je láska. Ak hnev, podráždenie, aký to má zmysel? Načo to je? Iba láska môže byť nad zákonom.
- A ak nie je spovedník alebo je ďaleko, ako žiť, ako sa riadiť vo svojom konaní?
- Ak nie je spovedník alebo je ťažké ho kontaktovať, musíte sa modliť. Musíte len pamätať na to, že Pán je blízko a mali by ste sa k Nemu vždy obrátiť.
Raz, v mladosti, som mal v práci ťažkú situáciu, bol som zmätený, nevedel som, čo mám robiť, a začal som postupne čítať akatisty svätému Mikulášovi a svätému Serafínovi a zrazu všetko išlo. Toto bol prvý príklad v mojom živote, keď som na vlastnej koži zažil, že ak neviete, čo robiť za daných okolností, musíte okamžite zintenzívniť modlitbu a požiadať Boha o pomoc.
Toto sú tie isté otázky: "Čo robiť?" a "kto je na vine?" Obviňujte v prvom rade seba. Začať treba od seba, lebo od seba sa nedostaneš. Ale čo robiť? Musíme sa modliť, aby Pán naznačil: "Povedz mi, Pane, cestu, pôjdem smrad."
Archimandrit Innokenty Prosvirnin mi raz povedal tento vzorec postoja k životu: keď nebo mlčí, netreba nič robiť.
Neskôr som čítal, že podobné pravidlo používal svätý mučeník Serafim Zvezdinskij. Keď sa opýtate dovnútra nepokojné časy, čo robiť, keď si nevieš rady a nemáš sa s kým poradiť, odporučil modliť sa tri dni a pýtať sa na Božiu vôľu a Pán ti ukáže, ako máš konať. Ak to nenaznačí, tak sa stále modlite a vydržte. Toto robia na Athose.
Sám to často radím a toto pravidlo prináša dobré ovocie.
Ak človeku naraz naložíte fety, tak to nevydrží.
— Líši sa duchovné vedenie medzi novoprišelcami a, povedzme, dospelými kresťanmi?
- Určite. Rozdiel je v stupni závažnosti. Keď som práve začínal so svojou službou, bol tam taký spovedník, archimandrita Tichon Agrikov, tak mi povedal, že najprv treba človeka zaujať, a keď si na to zvykne, môže to byť ešte prísnejšie. Pretože ak človeku hneď naložíte rôzne úskoky, tak to nevydrží. Raz som sa venoval športu a tu, ako v duchovnom živote, najprv malé zaťaženie, potom viac, inak sa človek presilí. A musíme si uvedomiť, že poslušnosť je kríž. V kláštoroch je to veľmi ťažké a vo svete ešte viac.
Arcikňaz Sergiy Orlov ma učil ako mladého kňaza a zvyčajne nehovoril kategoricky: takto a nič iné. Ak som sa niečo spýtal, povedal: "Áno, môže sa stať čokoľvek." A pomyslel som si: wow, človek s takými a takými duchovnými skúsenosťami, vzdelaním a zdá sa, že nič konkrétne nepovedal ... Ale nie všetko je také jednoduché.
Rektor Jeruzalemského metochionu, veľkňaz Vasilij Serebrennikov, ktorý sa prišiel vyspovedať k otcovi Sergiovi, mi raz povedal: „Najviac mám rád duchovné veci, keď ničomu nerozumieš. Netreba sa hanbiť, ak niečomu v duchovných veciach nerozumieš. Kde to nie je jasné - všetko je jednoduché: nie je to jasné a hotovo. Ale keď sa zdá, že je všetko jasné, niekedy sa neskôr môžu vyskytnúť mnohé ťažkosti. Napríklad otázka častého prijímania, zdalo by sa dobré často prijímať sväté prijímanie? Veľmi dobre. A môj otec mi povedal: „Ako to môžem povedať? Kto sa tým bude zaoberať? A ak je taký postoj: Manka išla – a ja pôjdem, na čo sa potom všetko zmení?
- Môže spovedník dať človeku slobodu rozhodnúť sa, čo má robiť?
– Veľmi skúsený duchovný otec, svätý veľkňaz Alexij Mečev, keď sa ho na niečo pýtali, v prvom rade povedal: „Čo myslíš? Pretože skutočná duchovná výchova musí nutne dať potravu mysli, aby sa človek naučil uvažovať. Nie je všetko len o vedení človeka za ruku.
Úplná poslušnosť je, samozrejme, dobrá, ale je možná len v kláštore a vo svete je to ťažšie.
Mám 59 ročné vodičské skúsenosti. A keď som si prvýkrát sadol za volant, cítil som sa veľmi nepríjemne. Bol som nabádaný a postupne som si zvykol, zvykol si. Tak isto duchovné zručnosti treba získavať v duchovnom živote.
Som navigátor na vojenskom oddelení letectva a mali sme plukovníka Pleského, stále si ho pamätám, povedal: „Navigáciu lietadla vám priblížim vo veršoch, vo vzduchu nie je čas na uvažovanie, potrebujete pôsobiť tam.“ Tak je to aj v živote – duchovné zručnosti si treba osvojiť, aby sa stali našou druhou prirodzenosťou. Vedomosti sú niečo, čo sa odovzdáva prostredníctvom skúseností a stalo sa zručnosťou.
- Keď človek prvýkrát príde do chrámu, vysvetlia mu, ako sa má vyspovedať, prijať prijímanie, aké pravidlo má čítať. A ako duchovne rásť? Čo ak je človek v Cirkvi 10-20 rokov a nič sa nezmení, v čom je problém?
- Nie v čom, ale v kom. Problém je v človeku. Otec John Krestyankin povedal, že pre človeka sa nedá nič urobiť. Môžete mu pomôcť, ale ak to neurobí sám, nič nebude fungovať. Boh nasilu nezachraňuje bez túžby a účasti samotného človeka. Sú takí veční študenti - idú, idú a nikdy nedokončia štúdium. Kto je na vine – ten, kto učí, alebo ten, kto sa učí?
- Kto sa učí, to znamená, že človek musí sám začať prechádzať od nejakých vonkajších vecí k vnútornému životu?
- Vonkajšie veci sú dané, aby vydláždili cestu vnútorný svet. Schopnosť aspoň povedať „prepáč“ je daná z nejakého dôvodu. Postupne sa v človeku začne všetko meniť. Existuje taký výraz: „Budú ťa volať prasa - ty grckáš. A ak si anjel, možno sa staneš anjelom, budeš spievať.“
- Často sa pre tých, ktorí sú v Cirkvi dlho, modlitba mení na formalitu, pôst sa vykonáva bez horlivosti, prečo?
Boh sa bude modliť tým, ktorí sa modlia. Ak sa stále pokúšate ponoriť sa do slov modlitby, nemôže to byť úplná formalita. Áno, ste unavení, ale aj tak to urobte. Čo znamená „formálne“? Čítal som modlitbu a čo sa vtedy dialo v tvojej duši?
Napriek tomu je lepšie sa nejako modliť, ako nerobiť vôbec nič.
"Môžeš sa naučiť modliť?"
- Môžete sa naučiť - musíte sa modliť.
- Cvičiť?
- Áno. Tiež modlitba je často vyučovaná nejakým smútkom, rozpakami. Keď môj otec študoval v seminári, jeden zo starých profesorov mu položil túto otázku: „Čo robí Pán s človekom, keď ho chce pritiahnuť k sebe?“ Otec niečo odpovedal. "Dobre, čo je hlavné?" Otec mlčí. - "Posiela mu útrapy duše."
- Tu je asi ťažké neupadnúť do skľúčenosti, ak celý čas smútku?
- Všetko prechádza. Každému hovorím, počúvajte aspoň Puškina, ak nechcete počúvať Sväté písmo. Vieš čo povedal?
Ak ťa život klame
Nebuď smutný, nehnevaj sa!
V deň skľúčenosti sa pokorte:
Deň zábavy, verte mi, príde.
(Tu by sa chcelo dodať: „A pokorte sa, modlite sa!“).
Srdce žije v budúcnosti;
Fakt smutné:
Všetko je okamžité, všetko pominie;
Čokoľvek prejde, bude pekné.
Koniec koncov, bolo to od Boha, podľa staršieho Seraphima Vyritského.
A nesmieme zabúdať ani v tom najväčšom ťažké dniživot ďakovať Bohu – čaká na nás a pošle ešte väčšie požehnanie. Človek s vďačným srdcom nikdy nič nepotrebuje.
veľkňaz Valerian Krechetov Narodil sa v roku 1937 v rodine utláčaného účtovníka a neskôr kňaza Michaila Krechetova. Školu ukončil v roku 1959 a zároveň bol zapísaný na Moskovský lesnícky inštitút, o tri roky neskôr vstúpil do Moskovského seminára.
Vysvätený bol 12. januára 1969 a v roku 1973 absolvoval Moskovskú teologickú akadémiu. Počas dlhých rokov svojej služby komunikoval s mnohými vynikajúcimi pastormi, vrátane otca Nikolaja Golubcova, otca Johna Krestyankina a otca Nikolaja Gurjanova. Dnes je rektorom kostola na počesť príhovoru veľkňaz Valerián Svätá Matka Božia v obci Akulovo, okres Odintsovo.
Obávajú sa duchovní otcovia o svoje duchovné deti? Modlia sa za nich súkromne? Veď problém je v tom, že duchovné deti sa nevyberajú, opak je pravdou. Kňaz sa nemôže prinútiť milovať cudzieho človeka.
tvorba
Vážený návštevník našej stránky, Vaša otázka je položená veľmi globálne. Samozrejme, očakávajúc odpoveď na ňu, uvedieme nasledujúci známy aforizmus: „Klérus musí byť duchovný, ale kňazstvo je sväté.“ A preto, samozrejme, každý a každý zodpovedný duchovný sa bude modliť za svoje duchovné deti. Ďalšia vec - aký je vzťah spovedníka, ako určiť tento status - duchovný otec, duchovný syn a duchovná dcéra? Neznamená to predsa len to, že s pravidelnosťou navštevujeme nejaký kostol a častejšie ako iné vyspovedáme nejakého duchovného. Toto a ešte niečo navyše. V prvom rade - istá miera vzájomnej zodpovednosti, ktorá v bežnej rodine existuje. Ale deti majú aj určitý druh povinnosti voči rodičom. Zo strany kňaza vo vzťahu k jeho deťom sa očakáva starostlivosť o rady, poučenie, zodpovednú výživu a modlitbu. Ale aj zo strany tých, ktorí sa túžia stať duchovnými deťmi, sa prinajmenšom predpokladá túžba po poslušnosti. Zároveň k poslušnosti, nie ako k niečomu, čo môže byť ozdobené, keď sa môj vlastný úsudok očividne zhoduje s tým, čo očakávam od kňaza, že bude počuť, ale aj čo sa týka pripravenosti prijať požehnanie od kňaza, keď môj názor a môj názor túžba nesúhlasí s tým, čo môžem počuť alebo počuť od svojho duchovného otca.
Čo sa týka vašej poslednej otázky, či je možné milovať každého, kto k vám prichádza, myslím si, že je postavená na určitej nerozoznateľnosti tých dvoch druhov lásky, o ktorých nám hovorí aj Sväté písmo. Samozrejme, že láska-priateľstvo, tá zvláštna intimita, ktorá medzi niektorými existuje, nemôže byť vyžadovaná alebo prikázaná pre každého. A vo Svätom písme Nového zákona sa rozlišuje medzi priateľstvom a priateľskou láskou, ktorá je definovaná gréckym slovom „filia“, a pojmom láska ako obetavá, aspoň do určitej miery, sebaobmedzenie. pre druhého človeka, v ktorom môžeme mať podobnosť s Bohom – túto lásku definuje slovo agapé. Takáto dispozícia k iným ľuďom je teda prikázaním, ktoré nám dal Boh – poznáme dve hlavné prikázania: o láske k Bohu a o láske k blížnemu. Toto hovorí Apoštol, keď volá: „Ustavične sa milujte navzájom čistým srdcom“ (1Pt 1,22), to hovorí Pán a svedčí: „Podľa toho všetci spoznajú, že ste moji učeníci, ak sa budete milovať jeden k druhému“ (Ján 13:35). A samozrejme, každý kresťan je povolaný usilovať sa o takúto lásku, bez ohľadu na dôstojnosť a postavenie, a samozrejme, kňaz vo vzťahu k svojim duchovným deťom a farníkom.
Trochu ma znepokojuje tvoj postoj ku mne. Necháte sa uniesť a ste pripravení pripísať mi také dobré vlastnosti, ktoré ja vôbec nemám. To je pre vás škodlivé a v budúcnosti to môže byť pre vás príčinou zbytočného smútku. Nenechajte sa uniesť. Buď pokojný a vyrovnaný vo svojom vzťahu a pros Pána a Matku Božiu, aby mňa alebo niekoho iného inšpirovali, aby sme ti povedali, čo je užitočné pre spásu duše, čo znamená človek?
Existuje religiozita, úzko zamieňaná s estetickými, sentimentálnymi, vášnivými emóciami, ľahko koexistujúca so sebectvom, márnivosťou, zmyselnosťou. Ľudia tohto typu hľadajú chválu a dobrý názor spovedník o nich, ich spoveď je veľmi ťažká, keďže na spoveď sa prichádzajú sťažovať na druhých, plakať, sú plní seba samých, ľahko obviňujú iných. Zlá kvalita ich náboženského povznesenia sa najlepšie ukáže miernym prechodom k podráždenosti a zlomyseľnosti. Ľudia tohto typu sú ďalej od možnosti skutočného pokánia ako najzatvrdilejší hriešnici.
Ženy sa veľmi často snažia nadviazať s kňazom také duchovné vzťahy, ktoré budú nejaký druh napodobňovať spoločný život. Nie je to nevyhnutne zamilovanie, ale je to určitý druh duchovnej útechy. Začnú požadovať, aby im kňaz venoval pozornosť, aby sa s nimi rozprával, komunikoval:
- A prečo si sa ma na niečo nespýtal, prečo si ma prešiel, prečo sa s tým dlho rozprávaš, ale so mnou krátko? A prečo si na mňa taký tvrdý, som ti ľahostajný?
Takéto zážitky a pocity vždy znamenajú, že žena má s kňazom duchovný vzťah, nie duchovný. Hľadá v ňom nie spovedníka, ale náhradu za svoj neusporiadaný duchovný život. Možno ešte nie je láska, ale vždy je tu nejaká zaujatosť.
Pripútanosť, všeobecne povedané, nie je zlá, je celkom prirodzené milovať svojho duchovného otca, to je normálne. Dokonca by mala byť, a taká láska môže byť veľmi silná, dokonca aj tá najsilnejšia v živote človeka – láska k duchovnému otcovi. Dôležitá je však povaha tejto lásky. Musí to byť láska dcéry k otcovi. Musí to byť duchovná láska pre Krista. Lásku, ktorá v kňazovi vidí Bohom poslaného učiteľa duchovného života. Keď sa chceš ponížiť, učiť sa, poslúchať, keď je ochota znášať aj tvrdé učenie, prísne napomenutie, keď je viera, že ťa spovedník miluje, modlí sa za teba, myslí a zároveň nie je dlžný. vám čokoľvek, nie je povinný viesť s vami "príjemné" rozhovory alebo niečo podobné. Takáto láska bude dobrá aj plodná. A duchovné vzťahy, najmä tam, kde začína zášť voči kňazovi, sú duchovne neplodné a škodlivé, znamenajú čaro.
Šarm je slovanské slovo, „lichotenie“ sa do ruštiny prekladá slovom „lož“. Šarm znamená sebaklam. Človek si myslí, že je na správnej ceste, no v skutočnosti je na nesprávnej ceste.
Na otázky divákov odpovedá veľkňaz Vladimir Volgin, rektor kostola Sofie Božej múdrosti v Srednye Sadovniki. Transfer z Moskvy. (Revidované 8. júla 2014)
Dobrý deň milí diváci. Vo vysielaní televízneho kanála "Sojuz" program "Rozhovory s kňazom". V štúdiu Sergei Yurgin.
Dnes je naším hosťom rektor kostola na počesť Sofie Božej múdrosti na Sofijskom nábreží v Moskve veľkňaz Vladimír Volgin.
Ahoj, otec, požehnaj našich divákov.
Ahoj. Boh žehnaj.
- Témou dnešného programu je "Spovedník a duchovno."
Kto je spovedník?
V istom zmysle zdieľam pojmy „spovedník“ a „duchovný otec“. Toto je moje osobné chápanie a možno sa mýlim.
Spovedník je kňaz, ktorý neustále prijíma spoveď od daného človeka. Ľudia chodia do kostola a pravidelne sa spovedajú k jednému kňazovi. Považujú ho za svojho spovedníka, pretože ho žiadajú o radu, pravidelne mu otvárajú dušu. Pravdepodobne je spiritualita obmedzená na toto.
Duchovný otec je akýmsi tajným vzťahom medzi duchovným dieťaťom a kňazom. Tento vzťah sa niekedy prirovnáva k manželstvu. Pamätáme si, ako apoštol Pavol povedal o manželstve, že manžel a manželka sú jedno telo a toto tajomstvo je veľké. Teda ani matka a syn, ani matka a syn, ani otec a dcéra ani syn, ale iba manželia. Len tu je tajomné duchovné spojenie. Takéto duchovné spojenie sa uzatvára medzi kňazom, ktorého si kresťan zvolí za svojho duchovného otca.
Duchovný otec je človek, ktorý v duchu kresťanskej ortodoxnej zbožnosti vychováva človeka, ktorý sa na jednej strane zrádza do svojej vôle a na druhej strane tieto vzťahy uzatvára. Ako nás otec a mama zo dňa na deň vychovali a možno nám ešte stále niečo radia rodičia zo svojej veľkej hlbokej skúsenosti a my ich počúvame. Okrem toho by sme mali počúvať duchovného otca. Duchovný otec musí sprostredkovať osobitnú skúsenosť spojenú s úzkou cestou k spáse. Duchovný otec vychováva ľudskú dušu, opatruje ju. Duchovný otec rodí duchovné dieťa do duchovného života a duchovného sveta. Toto je tajomstvo vzťahu medzi duchovným dieťaťom a duchovným otcom.
Nepochybne, keď si človek zvolí za vodcu svojho duchovného otca, musí sa v prvom rade rozhodnúť za každú cenu splniť všetko, čo mu duchovný otec radí. V tejto poslušnosti musí vidieť cieľ svojho duchovného rastu.
Uvediem príklad z vlastného života. Veľmi som poslúchal svojho duchovného otca Archimandritu Jána (Krestyankina), a ak som neposlúchol, bolo to kvôli môjmu duchovnému zatmeniu, keď som bol na chvíľu duchovne slepý. Navyše, ani raz neposlúchol, zdalo by sa, v tej najnepodstatnejšej veci, ale potom si uvedomil, že urobil veľkú chybu.
Medzi 40-45 rokom mi bolo veľmi zle, boli veľmi silné bolesti žalúdka, telo niekedy ani nevnímalo tekutú stravu a vodu. Moja matka neustále prosila nášho spovedníka o požehnanie, aby urobil dôkladnú prehliadku môjho tela, aby som mohol zvoliť správnu liečbu. Kňaz dlho nežehnal, ale v žiadnom prípade nebol proti medicíne a liečil ľudí, ktorí sa neliečili s veľkou ľútosťou. Povedal, že hriech odmietnutia liečby sa rovná hriechu samovraždy, vyzval každého, aby sa liečil a sám sa liečil. A zrazu mi nepožehnal ísť k doktorom.
Mám tušenie, že pán farár svojou bystrosťou vedel, že výsledkom vyšetrenia bude návrh na operáciu, ktorá by nemala byť povolená.
S mamou sme prišli do kláštora Pskov-Jaskyne a očakávali stretnutie s otcom Jánom. Nevedel som si nájsť miesto pre seba: chcel by som si ľahnúť, ale nemôžem, nemôžem sedieť a vyčerpaný som sedel v kúte na zadku. Prichádza otec John, rozpráva sa s jedným z návštevníkov a obracia sa na mňa s prosbou, aby som utekal do Archanjelskej katedrály, našiel tam nejakého mnícha, niečo mu zobral a priniesol. Keďže som pochopil, že na splnenie zadania by som musel urobiť aspoň štyri ťažké pochody - Archanjelská katedrála sa nachádza na vrchole misy, v ktorej sa nachádza kláštor Pskov-Jaskyne. Dobre som pochopil, že už na druhom pochode môže moja duša odletieť z môjho smrteľného tela, ale nemohol som nesplniť poslušnosť, ktorú mi dal môj duchovný otec.
Podarilo sa mi dostať do Archanjelskej katedrály, duša, ako vidíš, zostala v tele, no mnícha som nenašiel a vrátil som sa bez slaného čľapkania. Otec John sa v reakcii na môj príbeh len uškrnul do fúzov. Možno prešiel nejaký bod, odkiaľ niet návratu. Prekvapivo od toho momentu moja choroba začala ustupovať.
A teraz, po nejakom čase, otec John hovorí, že musím vykonať dôkladnú prehliadku tela, a ak bude potrebná operácia, neváhajte a súhlaste s ňou. Vyšetrenie bolo urobené, nič sa nezistilo, nebola potrebná žiadna operácia a bolestivé symptómy prakticky zmizli.
Vaša poslušnosť slúžila na ďalšie uzdravenie. V pravoslávnom prostredí sa hovorí, že poslušnosť je vyššia ako pôst a modlitba. Je to pravda alebo je tam nejaká nuansa?
Toto príslovie je založené na správnom a hlbokom pochopení poslušnosti. Ale z ľudského hľadiska, ako v príklade otca Jána, ktorý mi nejaký čas nepožehnal ísť k lekárovi s mojimi bolesťami, je to vyššie ako pôst a modlitba. Akákoľvek poslušnosť duchovnému otcovi, ktorý pozná Božiu vôľu, sa stáva vyššou ako pôst a modlitba.
To v žiadnom prípade nehanobí pôst ani modlitbu. Pamätáme si, ako v evanjeliu Kristovi učeníci nemohli vyhnať démona z chlapca a pýtali sa Krista, prečo to nemôžu urobiť. Odpovedal im: Pretože ste málo verní a tento druh je vyháňaný modlitbou a pôstom. Pôst a modlitba sú teda cnosti, ktoré by sme sa mali snažiť napĺňať.
Zručnosť vykonávať pôsty a stálosť v nich, samozrejme, trénujú dušu človeka, aby človek, do istej miery stále nedokonalý, mohol ovládať svoje vášne. V najkrajnejšom prípade vás nenechá prepadnúť tej či onej vášni.
Uvediem ešte jeden príklad. P. Ján sa raz predo mnou prihovoril ctihodnému duchovnému, ktorý bol tiež vyčerpaný chorobou, celibátnym kňazom, nie mníchom, ktorý 30 alebo 40 rokov neje mäso:
Potrebujete piť kurací vývar, inak budete tak vyčerpaní, že zomriete.
Videl som reakciu tohto ctihodného otca, nič nepovedal, ale v očiach sa mu zračila iskra úžasu. A otec hovorí:
Začal používať tento vývar, začal sa cítiť lepšie, získal silu a teraz je veľmi fyzicky silnejší. To je to, čo znamená poslušnosť nad pôstom a modlitbou. Dlhé desaťročia nejedol mäso a kňaz mu dal požehnanie piť vývar, kým sa neuzdraví.
- Dajú sa so spovedníkom prediskutovať všetky otázky, napríklad otázky osobného života?
Vzťah medzi duchovným dieťaťom a duchovným otcom by mal byť mimoriadne otvorený, najmä teraz. Ak otec John Krestyankin vlastnil ducha jasnovidectva a ja som poznal veľa starších, ktorí tohto ducha vlastnili, potom my, moderná generácia kňazov, nie sme jasnovidci. Samozrejme, podľa pohybu Božej milosti niekedy hovoríme, čo sa Bohu páči a čo zasiahne cieľ. Niekedy sa nad tým aj čudujete. A ľudia si myslia, že tento otec je taký prezieravý.
Evanjelium opisuje proroctvo židovského veľkňaza Kaifáša, Antikrista, ktorý odsúdil Krista na smrť na kríži. Hovorí: je lepšie, aby jeden človek zahynul za celý národ, ako aby zahynul celý národ. Apoštol, evanjelista Ján Teológ píše, že toto proroctvo vyslovil, pretože bol toho roku veľkňazom. Zdalo by sa, že bol teomachistom, ale z milosti najvyššieho kňazstva vyslovil proroctvo.
Takže niekedy prorokujeme bez toho, aby sme si to uvedomovali. Ak starší, ktorí nesú Boha, ako nositelia Ducha Svätého, vedeli, čo hovoria, boli nejakým spôsobom informovaní o vôli Božej, potom to povieme a hneď na to zabudneme. To znamená, že milosť Božia z milosti kňazstva pôsobí aj cez nás, len pôsobí nie v nás, ale cez nás. V niektorých prípadoch sme akoby dirigentmi vôle Božej.
Pretože nie sme prezieraví, aby sme lepšie videli a pochopili duchovné ťažkosti človeka, musí sa nám odhaliť. Podobne ako pacient, ktorý lekárovi podrobne povie, kde a ako ho bolí, aj on sa snaží o sebe povedať čo najpodrobnejšie, aby na základe nich lekár stanovil objektívnu diagnózu. Tak isto potrebujeme poznať dušu človeka, aby táto spolupráca bola dobrá a požehnaná v živote toho duchovného dieťaťa, ktoré chce uspieť v duchovnom živote.
Ak napríklad človek pri spovedi povie, že nevie splatiť zobratý hypotekárny úver, môže kňaz na takúto otázku odpovedať?
Keď istý mladý muž hovorí Kristovi o majetku, o ktorý sa musí podeliť, Kristus mu odpovedá: Kto ma poveril, aby som delil cudzí majetok? Kristus prišiel učiť Božie kráľovstvo, nie ako si brať pôžičky.
Keď sa na mňa obracajú duchovné deti s otázkou, či sa oplatí brať hypotekárny úver, odpovedám, že tu treba štyridsaťkrát merať a raz strihať. Pretože každá pôžička je spojená s úrokom a musíte si vypočítať svoje schopnosti, silu, okolnosti vyššej moci, ktoré môžu byť.
Pamätám si, že som začal podnikať bez toho, aby som požiadal o požehnanie od otca Jána, ktorý bol s mojou mamou spoločným duchovným otcom. Po nejakom čase som sa spýtal, či mám pokračovať v tomto podnikaní, na čo odpovedal:
Vy sami ste sa o tom rozhodli, teraz čo sa pýtať.
Odpovedal by som:
Vy sám ste si zobrali hypotekárny úver a nepožiadali ste ma, aby som si ho vzal alebo nezobral. Prečo musím teraz odpovedať, čo mám robiť, vzhľadom na to, že túto pôžičku nemôžete splácať.
Niektoré duchovné deti žiadajú, aby zvyšok niekde požehnali napriek tomu, že lístky sú už kúpené. Toto je taký zábavný a často opakovaný príbeh. Niekedy dokonca odhováram ľudí, ktorí si mýlia dni a pôsty a berú lístky na pôst. Kresťania by mali viesť sústredenejší život. Starším sa nepáčilo ani to, keď k nim počas pôstu prichádzali duchovné deti v domnení, že cesta rozptýli pozornosť a duchovný život človeka.
Otázka od diváka z regiónu Belgorod: Svätý Ján Zlatoústy hovorí, že duša kňaza musí byť čistá, ako lúč svetla. Apoštol Peter varuje:
- Pásť Božie stádo, dávať príklad stádu, a nie pre vlastný záujem.
Aké sú kritériá na výber duchovného otca?
Samozrejme, že kňaz musí viesť cnostný život, musí sa snažiť plniť Božie prikázania a milovať božskú liturgiu, plniť všetky pôsty požehnané Svätou pravoslávnou cirkvou.
Aby ste neboli podráždení, buďte veľkodušní, aby ste pochopili, že niet človeka bez hriechu. Často sa obraciam na Pána s touto modlitbou:
Pane, Ty si prikázal svojim učeníkom, aby odpúšťali svojim milovaným hriechy až sedemkrát sedemdesiatkrát denne. S dôverou v Tvoje nekonečné milosrdenstvo a lásku Ťa prosím, Pane, o odpustenie, možno po miliónty raz, ale Tvoje milosrdenstvo je nevyčerpateľné.
Buďte láskaví k ľuďom aj k sebe.
Žijeme v ťažkej dobe: na jednej strane vidíme ožívajúcu Cirkev. Keď bol v roku 1990 prijatý zákon o náboženskej slobode, nikto si nepredstavoval, že Cirkev bude takto prekvitať. Duchovná krajina bola spálená, pozdĺž ktorej viackrát prechádzalo klzisko cynického ateizmu. Ľudia sa báli vyznať vieru, propagovali, že Cirkev je údelom negramotných starcov a starcov. A zrazu taký rozkvet pravoslávia. Kostol je teraz plný ľudí vedy, tvorivej inteligencie, ľudí zastávajúcich rôzne pozície v hierarchii sovietskej moci. Vladimir Vladimirovič Putin považuje pravoslávie za štátotvorné náboženstvo a verejne o ňom hovorí. Vidíme, ako deti a mládež prijímajú spoločenstvo. Toto je úžasný búrlivý rozkvet pravoslávia.
Do roku 1988 bolo v Moskve približne 46 kostolov, teraz ich je asi 1 000. Kňazi majú dnes viac ako jedno vzdelanie: vyššie svetské aj duchovné, obhajujú kandidátske aj doktorandské dizertačné práce. To všetko, samozrejme, padá na náboženskú transformáciu Ruska.
Na druhej strane sme duchovne slabí a slabí. Modlím sa za odpočinok 11 jasnovidných starších mníchov, ktorých som poznal. Z môjho pohľadu sú to svätí ľudia a modlia sa za nás, ktorí tadiaľto teraz prechádzame na veľmi ťažkej ceste k Bohu. Mních Sirach hovorí: S mníchom budete reverend. A na inom mieste hovorí: zlé zvyky kazia dušu človeka a my žijeme medzi zlými zvykmi. Je dobré, že kňazi ako ja sú stále od 6:00 do 12:00 zaneprázdnení len vecami súvisiacimi s Cirkvou, je dobré, že komunikujeme hlavne s veriacimi a nezostáva nám absolútne žiadny voľný čas. Pretože akonáhle dôjde k spätnému nárazu, objavia sa vášne, ktoré vôbec nie sú dobré. V takom svete žijeme a cítia to aj kňazi, ktorí slávia božskú liturgiu a neustále sa zúčastňujú na svätých Kristových tajomstvách.
Vďaka Bohu, že máme takú lampu, ako je spovedník patriarchu, Schema-Archimandrita Eli, ale toto je iná generácia starších. Kto hľadá, nemusí nikoho nájsť. Pachomius Veľký hovoril o dobe, v ktorej žijeme, v 4. storočí. Povedal, že v staroveku, to znamená počas prvých štyroch storočí, kresťania nielen plnili Božie prikázania, ale na seba uvalili aj ďalšiu prácu. Ale my, hovorí Pachomius Veľký, plníme len Božie prikázania a v posledných časoch - už o nás hovorí - kresťania Božie prikázania nesplnia, ale kto vytrvá až do konca, bude spasený a dostane väčšie koruny. než my, ktorí plníme prikázania Božie. Bratia boli naštvaní: ako potom? prečo je to tak? Pahomy odpovedal:
Ak teraz jeden z nás spadne, niekoľko z nás sa okolo neho zhromaždí. silný v duchu mužov, ktorí modlitbou vzkriesia brata z jeho pádu. A v poslednom čase a na tisíce kilometrov nič také neexistuje.
Žijeme v takých ťažkých časoch. Netreba sa však nechať skľučovať. V sovietskych časoch, keď sme sa stali kňazmi, bolo ťažké dať vytlačiť Bibliu v Moskovskom patriarcháte. Jeden exemplár sme kúpili na zvláštny príkaz biskupa. A teraz je Sväté písmo dostupné každému. Koľko kníh svätých otcov vyšlo. Zdá sa mi, že pred revolúciou nebola taká rozmanitosť a taký obeh duchovnej literatúry. Sme zaplavení veľmi dobrou duchovnou literatúrou, aj keď samozrejme existujú knihy s nesprávnymi názormi, ktoré neodporúčame čítať.
Keď svätý Ignác Brianchaninov hovoril o týchto ťažkých časoch, povedal:
Nehanbite sa, drahí bratia a sestry, potom sa obklopte svätými otcami, čítajte a čerpajte od svätých otcov skúsenosti duchovného života.
Ale sú aj iní askéti, ktorí sa v skutočnosti obrátili na svet: aj svätý Tikhon zo Zadonska, aj Theophan the Recluse a starší z Optiny a otec John z Kronštadtu. Môžeme v nich zdôrazniť veľmi dôležité odpovede na otázky, ktoré si kladieme v súvislosti s naším duchovným životom a ľudským životom vôbec.
Napriek prísnosti máme záchranné lano v podobe svätých otcov Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Otázka od televízneho diváka z Jekaterinburgu: Prečo v poslednej dobe väčšina pravoslávnych ľudí nemá duchovných otcov? Závisí spása človeka od toho, či má alebo nemá duchovného otca?
Duchovný otec sprostredkúva duchovnú skúsenosť, ktorou prešiel. Keď človek poradí, čo pretrpel svojou duchovnou skúsenosťou, sila slova sa zmení.
Na druhej strane, či už máme alebo nemáme duchovného otca, stále môžeme byť spasení. Pamätáme si bohatého mladého muža, ktorý sa pýtal Krista, ako môže byť spasený. Odpoveď znela: zachovávajte Božie prikázania. Tie prikázania, ktoré boli dané prorokovi Mojžišovi na Sinaji. Ak budeme presne dodržiavať Božie prikázania, budeme spasení.
- Môže spovedník vnútiť duchovnému dieťaťu svoju vôľu?
Sú takí spovedníci. Možno som bol svojho času, keď som bol mladý kňaz, horlivý a niekedy som chcel presadiť svoju vôľu. Potom som vyrástol a uvedomil som si, že robím zle.
Veď Pán dal človeku slobodu, to je veľký dar, ktorý by sme si mali vážiť a vážiť si ho nielen u seba, ale aj u druhého človeka.
Pamätám si, ako všetci starší, na čele so starším Johnom Krestyankinom, nikdy nevnucovali svoju vôľu. S dušami ľudí narábali veľmi opatrne.
Z vlastného života viem, ako delikátne zaobchádzal otec John Krestyankin s ľudskou slobodou. Ale, samozrejme, nikdy nenabádal k hriechu, svojím slovom hriech v človeku vypálil. Myslím si, že keď odsúdil človeka – samozrejme, neurobil to pred všetkými – bol ako pri poslednom súde. Ale za všetkých ostatných okolností života sa vždy snažil spoliehať na slobodnú vôľu človeka.
- Prosím, povedzte nám viac o otcovi Johnovi Krestyankinovi.
Samozrejme, môžete veľa hovoriť o otcovi Johnovi Krestyankinovi. Archimandrite Tikhon Shevkunov venoval veľa strán otcovi Johnovi vo svojej brilantnej knihe.
Po prvé, bol nositeľom Ducha Svätého, nositeľom božskej lásky. Ako kresťan chápem, že hlavnou vecou v živote kresťana je láska k Bohu a človeku. Vždy som sa snažil na tom osobne pracovať a správať sa k ľuďom s láskou, tak ako to robia mnohí kňazi.
Ak vidíš svojho brata, - hovorí apoštol a evanjelista Ján Teológ - a nemiluješ ho, ako môžeš milovať Boha, ktorého si nevidel? Takže si klamár. Nebudem hovoriť o iných duchovných, ktorí uspeli v láske oveľa viac ako mne, ale moja láska je ľudská, možno požehnaná milosťou Ducha Svätého, milosťou kňazstva, tým som si istý. Ale toto nie je božská láska, ktorej majiteľom a nositeľom bol otec John Krestyankin. Bol nositeľom Ducha Svätého, bol nositeľom Boha.
Bez preháňania môžem povedať, že keď som čo i len na dvesto metrov videl otca Johna Krestyankina rozprávať sa s ľuďmi, vtedy z neho vyžarovali oblaky božskej lásky a prebodli vás spolu s tými, ktorí stáli vedľa neho.
Mal ducha jasnovidectva - víziu toho, čo sa deje alebo stalo v človeku, víziu a pochopenie jeho schopností a silných stránok. Otec John nosil okuliare, a keď naklonil hlavu nabok a pozrel sa na človeka cez okuliare, zdalo sa mi, že cez jeho röntgen prechádza ľudský život. Povedal presne to, čo muž potreboval.
Raz sa ho opýtali:
Otec, si starý muž?
A on odpovedal:
Nie starec, ale starec.
Bol tak naplnený Božou milosťou, že raz predo mnou povedal jednej žene, ktorá mala vážne problémy:
Neboj sa, budem sa za teba modliť.
Odpovedala:
Otec, čo môžeš robiť, veď žijem v Novosibirsku, sme tak ďaleko od seba. Ako mi môžete pomôcť?
A otec zrazu hovorí:
Som starý muž - stena padá.
A ďalšiemu povedal:
Zjavím sa ti vo vzduchu.
Videl nielen ľudské duše, ale aj budúcnosť Ruska. Vďaka Bohu, že proroctvá spojené s Ruskom mali patristický charakter. Vieme, že mních Serafim zo Sarova aj Svätý spravodlivý Otec Ján z Kronštadtu hovorili o veľkom význame Ruska pre celý svet, o duchovnom znovuzrodení Ruska. Otec John Krestyankin pri 1000. výročí krstu Ruska vo svojej kázni povedal, že Rusko bude svietiť ako lampa po celom svete a bude vyzývať ľudí k pokániu.
- Je pravda, že sama hlava štátu prišla k otcovi Jánovi po duchovné svetlo?
Áno, bolo to v roku 2000, keď bol Vladimír Vladimirovič Putin úradujúcim prezidentom, ale ešte nebol zvolený. Prišiel do kláštora Pskov-Jaskyne a štyridsať minút sa rozprával so starším. Povedali mi o tom očití svedkovia, mnísi. Po rozhovore s otcom Johnom Krestyankinom kráčal a nahlas premýšľal a slová, ktoré vyslovil, sa zjavne dotýkali ducha starcovho jasnozrivosti. Viem, že potom Vladimír Vladimirovič zaobchádzal so starším s veľkou úctou a teraz sa modlil za jeho odpočinok.
Existujú duchovné diela otca Jána, napríklad „Skúsenosť budovania spovede“. Ako by sa na toto dielo mali pozerať pravoslávni kresťania?
Myslím, že je to neoceniteľná práca. Je to encyklopédia našich vášní a hriechov. Nejde len o vymenovanie, ale o prehĺbenie všetkých nuáns porušení Mojžišových prikázaní a prikázaní blaženosti. Aj neveriaci ľudia pri čítaní tejto knihy žasnú nad hĺbkou poznania ľudskej duše a nad tým, že práve im, neveriacim ľuďom, pomohla táto kniha vidieť ich vlastné, osobné nedostatky.
Otče, žiaľ, čas nášho vysielania sa skončil. Ďakujem za taký zmysluplný rozhovor. Čo by ste zaželali na záver programu našim divákom?
Po prvé, nestrácajte odvahu, aj keď padáme. Nikdy sa neospravedlňujte v týchto pádoch: malých alebo veľkých. Vždy pros Boha o odpustenie, ako deti prosia o odpustenie svojich rodičov. Veriac a cítiac, že len čo sa pozrieme na Pána očami pokánia, On vo svojom nevyčerpateľnom milosrdenstve, ako milujúci otec, objíme svojho márnotratného syna a opäť ho oblečie do purpuru, teda do kráľovských šiat.
Boh žehnaj každému všetko dobré, o čo sa v tomto živote snažíme. Boh vam vsetkym zehnaj.
Hostiteľ: Sergey Yurgin.
Prepis: Julia Podzolová.
18-08-2014, 04:48
Bohužiaľ, dnes moderných ľudí Tí, ktorí sa považujú za kresťanov, sa stali natoľko divokými, odklonili sa od Boha a spirituality, že nepoznajú a nechápu význam osobnosti duchovného otca. Nemajú o ňom a jeho biznise ani potuchy. Hrdí, trúfalí a arogantní sú si istí, že sami môžu urobiť všetko: aby sa páčili Bohu, aj aby boli spasení. Beda ich nevedomosti! Beda ich pýche! V skutočnosti duchovných otcov vždy dával a dáva sám Pán Boh. Sám si vyberá človeka, ktorého starostlivo pripravuje, aby sa stal duchovným otcom pre svoje prozreteľne určené ovečky. Sám Pán Boh spája pripraveného duchovného otca s tými osobami, ktoré pre seba splodí v Pánovi. Preto je pre verného člena Cirkvi Kristov duchovný otec tým najbližším, najobľúbenejším a najdrahším významná osoba V tomto živote. Je pre nich bohom po Bohu, zástupcom Boha a dirigentom Jeho vôle. Keďže pre človeka nie je nič dôležitejšie ako jeho spása, potom nie je nič dôležitejšie ako duchovný otec, ktorý predovšetkým pomáha svojim deťom v ich spáse a potešení Boha.
Pojem „duchovný“ znamená sféru, v ktorej duchovný otec sídli a v ktorej komunikuje so svojimi duchovnými deťmi. Pojem „otec“ znamená narodenie. Tak ako telesný otec rodí telesné deti pre tento život, tak duchovný otec rodí duchovné deti pre duchovný a večný život v Bohu a s Bohom. od telesnej osoby, ktorú Boh nasmeroval k tomuto konkrétnemu duchovnému otcovi. Kandidát na dieťa má právo preveriť pastiera, ktorého chce mať za duchovného otca, len predtým, ako sa oddá jeho vôli v Pánovi. Po odovzdaní sa do vôle duchovného otca duchovné dieťa nemá právo súdiť svojho duchovného otca, jeho činy, slová, pokyny a príkazy. Takýto čin je strašným hriechom pred Bohom. Tento hriech nespočíva len v nectení duchovného otca, nielen v neposlušnosti voči nemu, ale aj v zničení duchovného a mravného spojenia s ním (a skrze neho s Bohom), a teda akoby „zabitím“ pre seba. Preto podľa učenia svätých cirkevných otcov má byť duchovný otec uctievaný ako Boh, ctiť si ho a nikdy ho nesúdiť a nesnažiť sa ho pochopiť. Poslušnosť duchovnému otcovi je Bohom ustanovená forma poslušnosti voči Nemu. Boh vie, že pre ľudí je nesmierne ťažké byť poslušnými Bohu, ktorého nevidia. Preto múdro zariadil, aby túto neviditeľnú poslušnosť voči Nemu nahradila poslušnosť voči viditeľnému duchovnému otcovi.
Byť skutočným duchovným otcom je najväčšia zodpovednosť a veľký úspech! Hlavnou vlastnosťou duchovného otca je, že zostáva s Bohom a v Bohu! Preto svoje deti nielen učí základom duchovného života, modlitbe, pokániu, boju s vášňami a démonmi, ale ich aj približuje k Bohu, nepochopiteľne ich s Ním spája. Spája ich s Pánom Bohom aj vtedy, keď oni sami toto spojenie nemohli dosiahnuť alebo boli toho nehodní. Keďže sám Pán Boh prostredníctvom duchovného otca ovláda každé svoje dieťa, nemôže sa vo vzťahu k svojim duchovným deťom dopustiť žiadnej chyby. Sám za seba, ako muž, môže otec robiť chyby, byť slabý a podliehať pokušeniam, ale nie vo vzťahu k svojim deťom. Správnym vzťahom Boh chráni duchovného otca aj jeho poslušné deti od všetkého zlého, zlého a omylov. Poslušnosť duchovnému otcovi nie je len poslušnosťou Bohu, ale zároveň láskou k Nemu a k duchovnému otcovi človeka. Preto po odsúdení duchovného otca a odporu voči nemu je najstrašnejším hriechom neposlušnosť voči nemu. Pridelenie konkrétnej poslušnosti nemôže byť nesprávne, prehnané, neznesiteľné atď. Preto sa musí vykonávať zo srdca a bez akýchkoľvek pochybností.
Ako nájsť spovedníka, ktorý sa pre nás stane skutočným duchovným mentorom?
Najprv sa musíte vrúcne modliť k Pánovi, aby Pán poslal práve takého kňaza a vodcu, ktorý sa stane duchovným mentorom a povedie vás na ceste k spáse. A rozhodnúť o výbere spovedníka je už skúsenosťou vášho duchovného života, ktorá sa prejavuje v úprimnosti pokánia.
Aké otázky sa ním vedení obracajú na spovedníka?
Väčšinou sú to ťažké každodenné situácie: ako sa správať v hádkach, v súdnych sporoch, konfliktoch, či žalovať, ako liečiť choroby, či ísť alebo neoperovať, či zmeniť prácu a bydlisko. Od spovedníka žiadajú požehnanie na nejaký obchod, cestovanie, nákup. Spovedníkovi prinášajú aj svoje nešťastia, požiare, rozvody, úmrtia, autonehody, krádeže a nielen svoje, ale aj deti a príbuzných. Samozrejme, bez toho sa nezaobídeme, ale musíme pochopiť, že kňaz väčšinou nevie kvalifikovane poradiť medicínskeho, právneho, ekonomického charakteru, jeho úlohou je požehnať, aby sme išli k lekárovi, právnikovi alebo niekomu inému a čo je najdôležitejšie, modliť sa za nás. Možno dáte nejakú radu zo svojich životných skúseností. Často ťažké, slepé situácie, s ktorými ľudia prichádzajú za spovedníkom, sa nedajú vyriešiť radou, materiálnou pomocou a inými ľudskými prostriedkami. Len modlitbou a Božou milosťou sa môžu zmeniť okolnosti a objaviť sa východisko zo slepej uličky. Preto ľudia volajú k spovedníkovi: "Pomoc!", A on im odpovedá: "Modlime sa."
Mnohí veria, že duchovné vzťahy začínajú nasledujúcim spôsobom. Hľadač pristúpi k duchovnému, o ktorom si vypočul pochvaly od svojich známych, a povie mu (niekedy s pokloniť sa až k zemi): "Svätý otče, buď mojím spovedníkom!" On, hľadiac s otcovskou láskou na úplne neznámeho človeka, odpovedá: "Prijímam ťa ako svoje duchovné deti." Napriek všetkej vonkajšej príťažlivosti takéhoto začiatku sa v reálnom živote správny duchovný vzťah nezačína takto. prečo? Pretože duchovné vzťahy sú vážnou a zodpovednou záležitosťou, zaväzujúcou obe strany záväzkami. Sú rovnako dôležité ako manželstvo alebo adopcia. S takýmito väzbami sa nemôžete viazať unáhlene a s hocikým. Duchovnému spojeniu musí predchádzať skúšobné obdobie. Prípravným krokom k tomu je pravidelná spoveď jedného kňaza a účasť na jeho bohoslužbách. Pred týmto kňazom po čase pocítime zodpovednosť za svoje hriechy, zatiaľ len za vážne. Myšlienka na to, ako sa budeme hanbiť sa mu priznať, zatiaľ čo on sa bude o nás báť, nás chráni od veľkých hriechov. Ale vo všetkom ostatnom sa cítime celkom slobodní. Toto ešte nie je duchovný sprievodca, ale spoveď jedného kňaza. Niektorí nechcú viac a zastavia sa tam. Ak chceme viac, musíme sa začať radiť s kňazom v ťažké prípady. Jeho rady a prosby treba plniť, ako keby už bol naším spovedníkom. Ponúknite mu pomoc v cirkevných záležitostiach a v každodennom živote. Ak sa tieto vzťahy vyvinú a sami vidíme ich prínos, potom je na mieste opýtať sa kňaza, či sa môže stať naším spovedníkom? Ak sa nedarí, alebo vidíme, že nám neprinášajú duchovný úžitok, čo sa stáva oveľa častejšie, potom je lepšie sa potichu odsťahovať a hľadať iného. Keď už je duchovný zväzok uzavretý, môže byť jeho prerušenie rovnako bolestivé ako zbavenie rodičovských práv alebo opustenie rodičovského domu.
Ukazuje sa, že správnym vzťahom so spovedníkom sa treba aj naučiť. Bez skúseností so správnymi vzťahmi sa ich človek snaží budovať podľa vzorov, ktoré sú mu známe. Väčšinou sa na začiatku berie za vzor postoj žiaka k učiteľovi. vzdelávacia inštitúcia, a to je dobrá vec. Keď však dieťa v tejto funkcii strávilo trochu času, snaží sa ich postupne zmeniť na priateľských alebo rodinných. Prvý prípad sa zvyčajne vyskytuje pri dojčení samca. Duchovné dieťa sa začína správať „rovnako“, pripúšťa si známosť, spory, drzosť. Druhá nastáva pri starostlivosti o ženské pohlavie – ide o žiarlivosť, sledovanie, škandály a záchvaty hnevu. Spovedník musí vynaložiť veľa práce, času a prísnych opatrení, aby tieto vzťahy dal do poriadku. Často sa ukáže, že dieťa nie je schopné zmeniť svoje správanie. Potom spovedníkovi nezostáva nič iné, len sa s ním rozísť, rovnako ako učiteľ vyhodí z triedy mladistvého tyrana, aby mohol odučiť hodinu s ostatnými žiakmi. Často zabúdame, že sme prišli za spovedníkom, aby nás poučil a ukázal, ako byť spasený. Začíname hľadať osobné, citové vzťahy, vtipy, náklonnosť, náznaky pozornosti a v nich veríme zmyslu a hlavnému cieľu komunikácie so spovedníkom. Samozrejme, v komunikácii so spovedníkom je okrem duchovnej zložky aj duchovná, no treba pamätať na primeranú mieru a správne umiestnenie akcentov. Duchovné v týchto vzťahoch by malo byť na prvom mieste a duchovné a osobné - na druhom mieste. Pre neinteligentné deti je všetka práca, neustála skúsenosť a hlavná starosť získavať a udržiavať osobné, duchovné vzťahy so spovedníkom. Odsudzovanie neslušných činov a charakterových vlastností, menovanie uzdravujúcich pokání a poslušností je zároveň vnímané ako hrozba pre tieto vzťahy a spôsobuje smútok, úzkosť a dokonca paniku zo strany duchovného dieťaťa. Hoci sa musíme báť práve v opačnom prípade – pri absencii výpovedí a pokánia, pretože práve to je nevyhnutná povinnosť spovedníka a podmienka našej spásy.
Ako sa začína duchovný vzťah s mentorom?
Začínajú sa prvými priznaniami. Veriaci, ktorý chce byť skutočným kresťanom, žiť podľa evanjeliových prikázaní, chodiť na spoveď, analyzovať sa, čo robí zle? Čo je v rozpore s Božími prikázaniami? Prečo nie sú naplnené čnosti Božie? Pri spovedi dostáva od svojho duchovného otca poučenie, ako sa napraviť, ako získať cnosti. V takýchto prípadoch začína duchovný vzťah s mentorom.
Aká úplná by mala byť poslušnosť spovedníkovi?
Spovedník je vodcom duchovného života a v tomto smere, ak vás spovedník správne vedie, vedený evanjeliovými prikázaniami, po ceste spásy, potom vo veciach duchovného života musí byť poslušnosť úplná. A čo sa týka nášho Každodenný život, potom by mala byť obozretnosť a netreba spovedníka zaťažovať elementárnymi každodennými otázkami, napríklad, ktorým trolejbusom ísť alebo koľko času do práce. Osoba musí mať diskrétnosť a konať nezávisle.
Môžem sa vyspovedať inému kňazovi, ak sa nemôžem vyspovedať svojmu spovedníkovi?
Toto je už hlúposť. Ak si človek pre seba vybral duchovného mentora, ktorý správne povedie cestu k spáse tohto veriaceho, tento spovedník musí poznať všetky nuansy jeho duchovného života. Preto spovedať sa z jedného problému jednému kňazovi, vyhýbať sa svojmu spovedníkovi, je prefíkané a takéto duchovné vedenie nebude mať zmysel. A ak je dieťa alebo spovedník preč, môžete sa vyspovedať ktorémukoľvek kňazovi.
Nezávislé rozhodnutie. Jedna vec je, keď sa duchovný otec sám rozhodne prerušiť starostlivosť o svoje dieťa, iná vec je, keď sa človek chystá zmeniť spovedníka podľa vlastná vôľa . Najmä ak mu jeho bývalý mentor poskytol účinnú pomoc. Vypočujte si, čo o tom hovorí svätý Ján z Rebríka: „Tí pacienti sú hodní akéhokoľvek trestu pred Bohom, ktorí, keď zakúsili umenie lekára a získali z neho úžitok, z uprednostnenia iného ho opustia pred uzdravenie je dokončené." Prečo si takýto ľudia zaslúžia trest? Pretože odmietli Boží dar – svojho spovedníka! Áno, veľmi často si nevážime to, čo máme. Takáto ľahkomyseľnosť je vlastná všetkým ľuďom. Pravdepodobne ide o dedičstvo zdedené od našich predkov, ktorí si kedysi nevážili skutočnú blaženosť neba. Takmer vždy snívame o tom, že niekde a niečo je lepšie ako my sami. Najmä deti sa často oddávajú snom o dokonalejšom spovedníkovi. Dôvodom takejto zasnenosti je vlastná márnomyseľnosť a úskok prefíkaných duchov. Vedzte, že démoni nenávidia spoveď a všetkými prostriedkami sa snažia odviesť dieťa od spovedníka, ktorý je v súčasnosti spravidla tým najlepším vodcom človeka. Dieťa, ktoré od svojho spovedníka dostalo duchovný prospech, no opustilo ho, sa dostáva do žalostnej situácie. Nečistými duchmi sa mu nemilosrdne vysmievajú. Ak váš mentor nie je nejakým spôsobom dokonalý, nie je to dôvod, aby ste ho opustili. Pán vynahradí nedostatok skúseností, talentu a obozretnosti vášho spovedníka, ak vo vás uvidí úprimnú túžbu zachrániť vašu dušu. „Naozaj,“ píše Abba Dorotheos, „ak niekto riadi svoje srdce podľa vôle Božej, potom Boh osvieti malé dieťa, aby mu povedalo svoju vôľu. Ak niekto úprimne neplní Božiu vôľu, potom aj keď pôjde k prorokovi, nedostane žiadnu výhodu. Ste povinní pociťovať zvláštne city k mentorovi, „ktorý vás viedol k Pánovi... po celý život by ste nemali mať pred nikým takú zbožnú úctu ako pred ním“. Pre mnohých pravoslávnych kresťanov sú spovedníci otcovia, ktorí ich duchovne splodili v Kristovi). Medzi spovedníkom a dieťaťom je veľmi úzke duchovné spojenie. Silnejšie a vznešenejšie takéto spojenie už človek nenájde, ak bez dobrého dôvodu opustí svojho prvého duchovného otca. Musíte byť pripravení na to, že príde chvíľa, keď spovedník z rôznych dôvodov už nebude môcť s vami „bábať“. A to by nemalo slúžiť ako dôvod, aby ste boli nespokojní so svojím mentorom a ešte viac by ste mali premýšľať o tom, že ho opustíte. Naopak, potom musíte prejaviť duchovnú zrelosť. Mních Nikon z Optiny povedal: „Duchovný otec ako stĺp iba ukazuje cestu, ale musíte ísť sami. Ak duchovný otec ukáže a jeho učeník sa sám nepohne, nikam nedosiahne a zhnije pri tomto stĺpe." Nebuď vrtošivý a neurážaj sa svojím duchovným otcom, keď od teba ako od duchovne zrelého človeka niečo vyžaduje. Ak zrazu máte túžbu opustiť ho a nájsť si duchovnú sestru, okamžite túto túžbu od seba odožeňte.
Vída vás váš spovedník zriedka? Buďte radi, že na božskej liturgii odoberáte čiastočky z prosfory pre svoje zdravie a spásu. Nie vždy nám je dané vidieť spovedníka tak často, ako by sme chceli. Ale modlitba kompenzuje túto škodu. "Ak o niečo požiadate v mojom mene, urobím to" , hovorí Pán. „Veľa môže vrúcna modlitba spravodlivý", posilnený dobrým životom duchovného dieťaťa. Vzájomnými modlitbami pastiera a stáda robí Boh zázraky. Majte na pamäti: aj kňaz potrebuje modlitby svojich detí v Kristovi. A ak sa modlíme horlivo pre pozemských rodičov, naozaj zabudneme na duchovno? Otvorte, prosím, Pravoslávna modlitebná kniha. V sekcii spomienkových modlitieb nájdete špeciálnu prosbu za duchovného otca. Tu je: "Zachráň, Pane, a zmiluj sa nad mojím duchovným otcom (meno riek) a odpusť mi hriechy s jeho svätými modlitbami." Skutočný duchovný otec sa od nás neodlúči ani po smrti. A nech nám Boh dá, aby sme tak tvrdo pracovali na spáse našich duší a tak usilovne počúvali a plnili jeho pokyny, aby pri poslednom súde Kristovom mohol on, stojac vedľa nás, smelo povedať s radosťou: „Tu som som a deti, ktoré mi dal Boh."
Chcel by som vám zaželať, aby ste sa vrúcne modlili k Pánovi, aby Pán poslal skutočného spravodlivého spovedníka, duchovného vodcu, ktorý človeka podporí, očistí od špiny z duše, dá mu horký nápoj, ako keď lekár podáva liek na uzdravenie. chorého človeka, aby človek začal prežívať radosť zo svojho duchovného života. Rebrík duchovných cností, ktorý sám Pán uviedol v evanjeliu, nech slúži ako vodítko pri výbere takého spovedníka a prvé prikázanie - "Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je kráľovstvo nebeské" (Matúš 5:3).
Rektor kostola Michala Archanjela v obci Zirgan
veľkňaz Roman Utočkin
