Veľký kajúcny kánon Ondreja z Kréty sa číta v prvých štyroch dňoch Veľkého pôstu po častiach. Celé stvorenie sa číta v siedmom týždni. Kánon učí ľudí pokániu. Prijmite svoje hriechy a naučte sa s nimi zaobchádzať. Tento text tiež nariaďuje brať si príklad od čistých a nesebeckých ľudí.
O Ondrejovi z Kréty
Svätý Ondrej sa narodil niekde v 660. rokoch nášho letopočtu, v meste Damask. Legendy hovoria, že do siedmich rokov dieťa nevedelo rozprávať. Andreiho rodičia boli veriaci a často navštevovali kostol. Raz, počas prijímania, zostúpilo na Krického Božie požehnanie a on prehovoril. Po tomto zázraku poslali Andreyho rodičia študovať základy náboženstva.
Keď mal chlap 14 rokov, bol preložený slúžiť do Jeruzalema, do kláštora Božieho hrobu. Andrei bol veľmi všestranný mladý muž, takže bol okamžite identifikovaný ako notár.
Potom sa Andrej presťahoval do Konštantínopolu, kde 20 rokov slúžil v sirotinci ako diakon. V tom istom meste začal písať svoje hymny, ktoré sú dodnes v pravoslávnej cirkvi široko používané.
Potom bol budúci svätec poslaný na ostrov Kréta v hodnosti biskupa. Tam verne slúžil cirkvi, poučoval heretikov o pravej ceste a podporoval veriacich. Ondrej postavil na Kréte niekoľko sirotincov a kostolov. Za svoje verné služby dostal hodnosť arcibiskupa. V roku 1740 mních zomrel na ceste z Konštantínopolu na ostrov Kréta.
O kánonoch
Ondrej Krétsky ako prvý napísal kánony namiesto kontakia. Svätý má hymny na všetky veľké sviatky: Vianoce, Veľkú noc, Kvetná nedeľa a ďalšie. Mnohé z nich sa používajú aj v moderných liturgických menaiách. Kánony úzko súvisia s „biblickými piesňami“. Štruktúra tohto spevu je nasledovná. Najprv prichádza irmos, čo je spojovací reťazec medzi biblickou piesňou a obsahom kánonu. Nasledujú tropáriá. Spievajú spolu s piesňami. Najvýraznejším dielom je nepochybne veľký kanonik sv. Ondreja z Kréty. Učí nás pokániu. Najlepšie je požiadať Pána o odpustenie v Pôstnom období, keď sa číta kánon svätého Ondreja Krétskeho.
Ondrej sa vo svojom kánone krátko dotýka celej Biblie. Od 1. do 8. spevu je to Starý zákon, po ňom Nový. Ondrej hodnotí každý príbeh biblických postáv kánonu z pohľadu ľudskej morálky. Ak je to zlý skutok, potom hovorí o jeho hriešnosti, a ak je dobrý, potom vyhlasuje, že sa o to treba snažiť. Autor nám naznačuje, že svoju dušu môžeme zachrániť, keď sa vzdáme svojich nerestí a budeme sa snažiť o cnosť.
Pieseň 1
V prvom speve kánon Ondreja Krétskeho hovorí o prvotnom hriechu. Eva podľahla Satanovmu pokušeniu a dala jablko Adamovi. On bol zase pokúšaný mocou a skúsil to. V tejto piesni Ondrej hovorí, že všetci sme hriešnici a ak Pán potrestal Adama a Evu za porušenie jedného prikázania, ako potom potrestá nás, ktorí porušujeme takmer všetky. Môžeme len činiť pokánie a prosiť Boha o odpustenie.
Pieseň 2
V druhom speve veľký kánon Ondreja Krétskeho hovorí o tom, ako sme všetci podľahli telesnej úteche. Najprv si obliekli šaty, hanbili sa za svoje nahé telo, ktoré bolo stvorené na podobu Pána. Druhá - postavená na čelo rozkoše a krásy tela, nie duše. Aj v tejto piesni veľkého kanonika Ondreja Krétskeho sa hovorí, že podliehame všetkým pozemským vášňam a žiaľ, nechceme s nimi bojovať. Za všetky tieto hriechy musíme úprimne prosiť Boha, aby nám odpustil. Hlavná vec je pochopiť svoje zlé skutky a snažiť sa ich zbaviť.
Pieseň 3
Veľký kajúcny kánon Ondreja Krétskeho v ňom rozpráva, ako Pán nemohol vydržať rozhorčenie, ktoré sa dialo v Sodome, a vypálil mesto. Len jednému spravodlivému Lótovi sa podarilo ujsť. Ondrej vyzýva každého človeka, aby sa vzdal pôžitkov Sodomy a čo najskôr ušiel. Hriechy tohto mesta nás prenasledujú každý deň, zvádzajú nás k ich opakovaniu, myslím, že mnohí podľahnú. Ale, hlavné je zastaviť sa, popremýšľať, čo nás čaká v budúcnosti. Čo budeme mať posmrtný život po sodomskej zábave.
Pieseň 4
Uvádza, že lenivosť je veľký hriech. Ak sa človek, ako zelenina, pohne vpred, neuvedomuje si seba a svet okolo seba, bude tomu zodpovedať jeho koniec. Patriarcha v piesni pracoval dňom i nocou, aby mal dve manželky. Jeden z nich znamenal pracovitosť a druhý - rozum. Vďaka tejto kombinácii môžeme zlepšiť našu kontempláciu a našu aktivitu.
Pieseň 5
Kajúcny kánon svätého Ondreja z Kréty hovorí o svätom Jozefovi, ktorý bol zradený svojimi bratmi a jeho milovanou a predaný do otroctva. Pokojne znášal všetko, nehneval sa na svoj osud. Andrej hovorí, že každý z nás môže zradiť svojho blížneho. Problém je však v tom, že každý deň zrádzame seba a svoju dušu. Bez toho, aby sme znášali nejaké katastrofy, porušujeme prikázania Pána a ani na to nemyslíme.
Pieseň 6
Andrei v tejto piesni vyzýva ľudstvo, aby sa vydalo tou pravou cestou. Neodvracajte sa od Pána, ako niektoré historické postavy. A veriť, že tak ako Boh Mojžišovou rukou vyslobodil chorých z malomocenstva, tak aj našej duši môžu byť odpustené jej hriechy.
Pieseň 7
V siedmej óde kánon svätého Ondreja Krétskeho hovorí, že bez ohľadu na to, aké ťažké hriechy človek spácha, ak sa úprimne kajá, bude mu odpustené. Inak bude Pánov trest veľký. Musíte sa modliť k Bohu v jeho troch podobách a k Matke Božej s pokáním a prosbou o odpustenie.
Pieseň 8
Ondrej rozpráva, že náš Pán dáva každému podľa jeho zásluh. Ak človek žil spravodlivo, vystúpi do neba ako Eliáš na voze. Alebo v živote dostane podporu Boha, ako Elizeus za rozdelenie rieky Jordán. Ak žijete v hriechu, ako Gehazi, potom duša zhorí v ohnivej hyene.
Pieseň 9
V tejto piesni veľký kánon Ondreja Krétskeho hovorí, že ľudia zabudli na desať Božích prikázaní, ktoré Mojžiš vyryl na dosky. Nie sú pripútaní k písaniu evanjelia. Kedysi dávno prišiel Ježiš do nášho sveta, aby nás zachránil. Požehnal bábätká a starých ľudí, pretože niektorí ešte nestihli oľutovať svoje hriechy, zatiaľ čo iní už nemohli. Ak je človek zdravej mysle, potom musí sám prosiť Pána o odpustenie.
Piesne, ktoré sa majú recitovať v utorok Veľkého pôstu.
Tu sa hovorí, ako Kain zabil svojho brata, ktorý mu závidel. Andrei žiada, aby žil svoj život spravodlivo a nepremýšľal, komu a čo Pán dal. Ak človek žije podľa Božích prikázaní, potom k nemu čoskoro príde milosť. Musíme sa snažiť byť ako Ábel, ktorý s čistou dušou priniesol svoje dary Pánovi.
Vyzýva ľudí k pokániu, že odmietli duchovné bohatstvo a pripisujú dôležitosť iba materiálnym veciam. V honbe za oblečením a inými výhodami sa úplne zabudli modliť k Pánovi. Zabúdame, že duševne bohatý človek bude oveľa šťastnejší.
Táto pieseň z kánonu Ondreja Krétskeho vyzýva žiť ako Noe, ktorému Pán jediný dal šancu na záchranu. Alebo ako Lót, jediný, ktorý prežil Sodomu. Pretože ak zhrešíme, budeme trpieť osudom ľudí počas potopy.
Vo vedomostiach je sila. Človek sa musí snažiť vidieť v sebe Boha a bude vybudovaný rebrík do neba ako patriarchovia. Sme v tom Každodenný život napodobňujeme Ezaua, ktorý všetkých nenávidí. Musíme žiť v láske a harmónii.
Tak ako celý židovský národ žil v egyptskom otroctve, tak aj naša duša žije celý čas v hriechu. Musíme nabrať odvahu a ukončiť otroctvo. Aj keď bude najprv potrebné trpieť, nakoniec nadobudneme skutočnú slobodu ducha. Potom bude život oveľa jednoduchší a príjemnejší.
Pokračuje v rozprávaní o dobrodružstve Mojžiša, ktorý sa snažil vyviesť ľud z egyptského otroctva. Ľudia nemajú veľkú vieru vydržať malé blúdenie v mene dobrej veci. Potrebujeme teda všetko súčasne. Musíme veriť v Pána a prosiť o odpustenie, a potom môžeme oslobodiť svoje duše z otroctva hriechov.
Pieseň veľkého kanonika svätého Ondreja Krétskeho rozpráva, ako opakujeme hriechy a závislosti biblických postáv, ale nemáme silu a chuť nasledovať veľkých mučeníkov. Naše telo sa oddáva hriešnym skutkom, ako je cudzoložstvo, bez toho, aby sme zvážili dôsledky pre dušu.
Ôsma pieseň hovorí o ľuďoch, ktorí v sebe dokázali nájsť silu k pokániu a prijatiu Pána do svojej duše. Andrew nás teda vyzýva, aby sme sa zriekli minulý život hriešne a ísť k Bohu. V závere ôsmeho spevu je zhrnutý Starý zákon – netreba opakovať hriechy biblických postáv a snažiť sa žiť ako spravodliví z tohto Svätého písma.
V deviatej óde kánon svätého Ondreja Krétskeho podáva prirovnania z Nového zákona. Tak ako Ježiš odolal Satanovmu pokušeniu na púšti, tak aj my musíme odolávať všetkým pokušeniam. Kristus začal na zemi robiť zázraky, čím ukázal, že všetko na tomto svete je možné. Hlavná vec je veriť a žiť podľa prikázaní Pána, a potom môže byť naša duša spasená v deň súdu.
streda
V stredu sa číta aj 9 skladieb. Od prvých dní stvorenia sveta boli ľudia, ktorí svojimi skutkami oslavovali Pána, nášho Boha. Ondrej vyzýva ľudí, aby činili pokánie zo svojich hriechov a stali sa podobnými svätým v každodennom živote. Chváľte meno Pánovo skutkami, ktoré sú toho hodné. V piesňach sú spomínaní aj veľkí hriešnici, ktorí sa Bohu otočili chrbtom, dali prednosť hmotným statkom alebo podľahli pokušeniu vyskúšať zakázané ovocie. Pán ich za ich skutky potrestal podľa zásluh. Takže naša duša po smrti čaká na súdny deň, na ktorý nebude možné klamať, nebude možné zakryť naše zverstvá nejakými vymyslenými výhovorkami. Preto nás Ondrej vyzýva, aby sme sa počas života kajali, prosili Pána o odpustenie hriechov a snažili sa zmeniť svoje činy k lepšiemu. Naučte sa odolávať pokušeniu. V tomto nie je nič ťažké. Ak zostanete ľuďmi, uvidíte, že väčšina prikázaní Pána naznačuje žiť bez závisti a obžerstva, bez zrady a túžby prijať niekoho iného.
štvrtok
V tento deň Veľkého pôstu sa číta posledná časť kánonu. Tak ako v predošlých piesňach, aj tu sa spievajú cnosti a odsudzujú sa hriechy ľudstva, ktoré páchali stáročia. Aj v tejto časti apelujú na Pána, Ježiša, Pannu Máriu s prosbou o odpustenie hriechov a dať im možnosť pokánia.
Taktiež kánon svätého Ondreja z Kréty učí priznať si chyby, nehľadať vinu za zlý život na druhých. Prijmite svoju hriešnosť ako dokázaný fakt. To však neznamená, že sa s tým musíte zmieriť. Naopak, priznanie viny je prvým krokom k odpusteniu. Ak teraz prestaneme, máme šancu na večný život po smrti.
Keď sa počas Veľkého pôstu číta kánon Ondreja z Kréty, máme príležitosť uvedomiť si svoje hriechy a začať nový život. Život, ktorý sa bude páčiť Bohu. Potom bude ľudstvo schopné pocítiť milosť, pokoj a s pokojnou dušou čakať na Súdny deň.
Na Great Compline Pondelok, utorok, streda a štvrtok prvý týždeň sa spieva a číta po častiach a vo štvrtok ráno piateho týždňa toho istého pôstu v plnej sile Veľký kajúcnik, alebo ako sa to tiež nazýva, dojemný kánon. Už takmer 1200 rokov ju číta pôstna bohoslužba v kostoloch a veriaci ju vnímajú rovnako, ako keď ju písal ctihodný pesničkár. „Mystagóg pokánia“, teda ten, kto starostlivo vyučuje, odhaľuje tajomstvá pokánia – tak nazýva pravoslávna cirkev svätého Ondreja, ktorý zostavil tento kánon.
Svätý reverend Andrew z Kréty
Veľký kánon pozostáva z 250 tropárií a veľkým sa nazýva nielen nezvyčajne veľkým počtom veršov, ale aj svojou vnútornou dôstojnosťou, výškou myšlienok a silou ich vyjadrenia. V duchovnom svetle v ňom uvažujeme o udalostiach, ktoré opisuje Sväté písmo Starého a Nového zákona. Postavy posvätných dejín nám v tropáriách kánonu predkladajú buď vysoké príklady svätého života, alebo príkladmi ich hlbokého pádu nabádajú k prísnej triezvosti. Myseľ človeka, ktorý počúva tento kánon, v ňom vidí vysoké duchovné pravdy, realizované v živote starozákonných patriarchov, sudcov, kráľov a prorokov, učia ich v evanjeliových podobenstvách a srdce, smädné po spáse, buď je zasiahnutý hlbokým zármutkom za hriechy, alebo sa teší neochvejnej nádeji v Boha, vždy pripravený prijať hriešnika.
Nemôžeš učiť to, čo nevieš. Pokánie svätého Ondreja je hlboké a úprimné. Celým kánonom prechádza jedna myšlienka, ktorá sa opakuje vo všetkých jeho piesňach: „Človek zhrešil viac ako všetci, iba on zhrešil proti Tebe, (Pane), ale zmiluj sa a buď mi milostivý, lebo si milosrdný. „Dobrá“ znamená milosrdná a milosrdná rovnako ako Matka, ktorá akoby celým svojím lonom, celou svojou bytosťou ľutuje dieťa a miluje ho celým svojím srdcom. Čím je človek bližšie k Bohu, tým viac vidí svoje hriechy. Svätý Ondrej Krétsky nás to učí vo svojom kánone.
Celý Starý zákon sa pred nami objavuje v tropáriách kánonu ako škola pokánia. Svätý, ktorý ukazuje čnosti a skutky svätých, nezabúda na zlé a kruté skutky, čo nás pobáda napodobňovať dobro a odvracať zlo. Ale vo Veľkom kánone nie sú len príklady zo Svätého písma, je tam aj nabádanie do duše, uvažovanie, modlitby. Je to, ako keby nás starší, naplnený súcitom a láskou, vzal za ruku a zaviedol do svojej cely, aby sa s nami porozprával, povedal nám, podelil sa o svoje skúsenosti a spolu s nami sa pokorne a vrúcne modlil.
Prečo nám Svätá Cirkev v prvých dňoch Veľkého pôstu ponúka práve tieto hymny? Pretože pôst je časom pokánia a očisty a celý kánon svätého Ondreja je zameraný na to, aby ľudskú dušu prebudil z hriešneho uspávania, odhalil jej zhubnosť hriešneho stavu, posunul ju k prísnemu sebaskúmaniu, sebaodsúdeniu a pokánie, na odpor k hriechom a na nápravu života.
Ak prídeme do chrámu večer v jeden z prvých štyroch dní Veľkého pôstu, mnohých zasiahne nezvyčajný obraz: v kostole je tma, ľudia stoja s horiacimi sviečkami, ozýva sa prísny a slávnostný hlas sv. kňaz znie ... Toto je Veľký kajúcny kánon svätého Ondreja z Kréty.
Hneď na začiatku Veľkého pôstu, ako začiatočný tón, ktorým sa určuje celá pôstna melódia, nám Svätá Cirkev ponúka Veľký kajúci kánon sv. Ondreja z Kréty. Je rozdelená na štyri časti a číta sa večer počas prvých štyroch dní pôstu na Veľkom komplementári. Dá sa to opísať ako kajúci výkrik, odhaľujúc nám celú nesmiernosť, celú priepasť hriechu, otriasajúc dušou zúfalstvom, pokáním a nádejou.
Čítanie Veľkého kajúcneho kánonu počas prvého týždňa Veľkého pôstu v našom kostole sa koná v pondelok, utorok, stredu a štvrtok o 17:00 hod.
V mnohých farnostiach je zvykom nielen počúvať text kánonu, ale sledovať čítanie z papiera, aby sme lepšie porozumeli.
Pre tých, ktorí sa chystajú po práci ísť do Canonu a nemajú so sebou tlačený text, sme pripravili rusko-slovanský paralelný text, ktorý sa dá jednoducho vytlačiť na tlačiarni.
PENCIÁLNY KÁNON ANDREYHO Z KRÉTU, PONDELOK. ČÍTANIE SVÄTÉHO PATRIARCHA MOSKVA A CELÉHO RUSKA KIRILL. 2009
Stiahnuť ▼:
PENENTÁLNY KÁNON ANDREJA Z KRÉTY, UTOROK. ČÍTANIE SVÄTÉHO PATRIARCHA MOSKVA A CELÉHO RUSKA KIRILL. 2009.
Stiahnuť ▼:
PENENTÁLNY KÁNON ANDREJA Z KRÉTY, STREDA. ČÍTANIE SVÄTÉHO PATRIARCHA MOSKVA A CELÉHO RUSKA KIRILL. 2009
Stiahnuť ▼:
PENENTÁLNY KÁNON ANDREYHO Z KRÉTU, ŠTVRTOK. ČÍTANIE SVÄTÉHO PATRIARCHA MOSKVA A CELÉHO RUSKA KIRILL. 2009
Stiahnuť ▼:
Tvorca tohto Veľkého kánonu, tak milovaného pravoslávnymi ľuďmi, sv. Ondrej, arcibiskup Kréty, sa narodil v meste Damask okolo roku 660 v rodine zbožných kresťanov Juraja a Gregora.
Ctihodný Andrew z Kréty
Zo svedectiev o ranom detstve svätca je známe, že do siedmich rokov bol považovaný za nemého, pretože dovtedy nevyslovil jediné slovo. Keď dovŕšil sedem rokov, prijal prijímanie v kostole božských tajomstiev Kristovho tela a krvi, jeho nemosť sa rozplynula a začal hovoriť. Po tomto prejavenom zázraku dali rodičia svojmu dieťaťu pochopiť múdrosť božských kníh. Svätého Ondreja v štrnástom roku svojho života priviedli rodičia do Jeruzalema, aby slúžil Bohu v kláštore Bratstva Božieho hrobu. Svätý Ondrej bol po tonzúre za mnícha vymenovaný za notára, čiže sekretára Jeruzalemského patriarchátu, ako veľmi rozumnú osobu. Viedol cnostný život, usiloval sa o čistotu, zdržanlivosť a miernosť, takže sa mu čudoval aj samotný jeruzalemský patriarcha. Po roku 681, keď sa v Konštantínopole konali zasadnutia šiesteho ekumenického koncilu, bol svätý Ondrej, vtedajší arcidiakon, spolu s dvoma staršími mníchmi v mene svojho patriarchu poslaný do byzantskej metropoly, aby cisárovi predložil dokumenty potvrdzujúce úplný súhlas s rozhodnutiami koncilu.celá plnosť Jeruzalema Pravoslávna cirkev ktorý bol vtedy pod moslimským jarmom.
Po skončení koncilu sa starší mnísi vrátili späť do Jeruzalema a Ondrej, ktorý sa pre cisára a svätých otcov preslávil svojou knižnou múdrosťou a hlbokými znalosťami cirkevných dogiem, zostal v Konštantínopole a navždy dostal prezývka „Jeruzalema“, teda „Jeruzalema“ .
V hlavnom meste Ríše prijal poslušnosť viesť sirotinec vo Veľkom kostole sv. Sofie a zapísal sa do duchovenstva hlavného chrámu Byzancie.
20 rokov slúžil ako diakon a pracoval v sirotinci, pričom preukazoval náležitú starostlivosť a starostlivosť. Tu, v Konštantínopole, začal skladať svoje úžasné hymny, ktorými bohato ozdobil liturgické dedičstvo svätej Cirkvi.
Po dvadsiatich rokoch diakonskej služby bol svätý Ondrej vysvätený do biskupskej hodnosti a vymenovaný na najvzdialenejšiu stolicu ríše – na ostrov Kréta, kde mu za svoju usilovnú prácu udelili titul arcibiskupa. Tu bol lampou svetu, osvietil Kristovu Cirkev božsky inšpirovaným učením a cnostným životom. Svätý pastier z Kréty postavil kostoly Božie, ako aj domy pre siroty a starých ľudí. Pre svoje stádo bol milujúcim otcom, neúnavne kázal a svojimi modlitbami odzrkadľoval všetky nešťastia a útrapy a pre heretikov bol neústupným žalobcom a búrkou. Svätý Ondrej neopustil námahu pri zostavovaní cirkevných chválospevov.
Svätec, ktorý opustil Krétu, niekoľkokrát navštívil Konštantínopol, kde sa stretol s patriarchom a cisárom, ako aj s blízkymi ľuďmi. Tam vystúpil na obranu svätých ikon, keď sa v Byzancii začal ikonoklasmus. Pri poslednej návšteve hlavného mesta sa svätý Ondrej, cítil blížiacu sa smrť, rozlúčil so svojimi priateľmi. Cestou na Krétu veľmi ochorel. Ťažká choroba ho prinútila zastaviť sa na ostrove Mitylene v meste Eresso, kde svätec 4. júla okolo roku 740 zomrel. V ten istý deň si ho svätá Cirkev pripomína dodnes.
Svätý Ondrej Krétsky ako prvý napísal liturgické kánony. Jeho pero patrí medzi kánony počas všetkých dvanástych sviatkov (okrem Vstupu do chrámu Svätá Matka Božia, pretože za jeho čias sa tento sviatok neslávil samostatne). Veľká pôstna liturgia bola okrem Veľkého kánonu ozdobená aj ďalšími dielami svätého hymnografa. Rukopisy zachovali kánony týždňa Vaii, triódy všetkých dní Veľkého týždňa, vrátane Veľkej päťky. Na Veľkú sobotu sa spievali štyri ódy svätého Ondreja, ku ktorým neskôr pridali svoje štyri ódy a kánony sv. Cosmas Mayumsky, mníška Cassia, biskup Mark z Otrantu. Počtom pôvodných melódií-spevov svätý Ondrej prekonáva aj takého veľkého hymnografa, akým je svätý Ján Damaský. Pri zostavovaní Octoechos do nich svätý Ján vniesol irmos a melódie svätého Ondreja z Kréty.
Pieseň 1
Irmos: Zjavil sa mi pomocník a patrón k spaseniu; On je môj Boh a budem Ho chváliť; Boha svojho otca a vyvýšim ho, lebo je slávnostne oslávený (Ex 15,1-2)
Poznámka: Pred každým tropárom zbor spieva: "Zmiluj sa nado mnou, Bože, zmiluj sa nado mnou!"
I. Kde mám začať nariekať nad skutkami svojho biedneho života?
Aký začiatok položím, Kriste, pre pravý smútok?
Ale ako milosrdný, daj mi odpustenie hriechov.
Príď, nešťastná duša so svojím telom, vyznaj sa Stvoriteľovi všetkého, zdrž sa konečne svojej bývalej nemosti a prines k Bohu slzy pokánia.
Napodobňujúc pôvodného Adama v zločine, uznávam, že som zbavený Boha, zbavený Božej milosti večného kráľovstva a požehnania pre moje hriechy (Genesis 3:6-7).
Beda mi, moja nešťastná duša, prečo si sa stala ako prvotná Eva?
Vyzerali ste zle, boli ste kruto zranení, dotkli ste sa stromu a smelo ste ochutnali hlúpe jedlo (Gn 3,6).
Namiesto zmyselnej Evy vo mne vznikla Eva duševná - telesná vášnivá myšlienka, predstavujúca niečo príjemné, no vždy mi pri ochutnaní zatrpkne.
Hodný Adam bol vyhnaný z Edenu, pretože nedodržiaval jedno z Tvojich prikázaní, Spasiteľ;
Čo budem musieť znášať, neustále porušovať Tvoje životodarné príkazy? (1 Moj 3,23).
II. Prekonal som zabitie Kaina; vedome cez oživenie (hriešneho) tela som sa stal vrahom duše, vyzbrojený proti nej svojimi Zlé skutky(1 Moj 4,8).
Nenapodobňoval som, Ježišu, spravodlivosť Ábelovu: nikdy som ti nepriniesol dary rozkoše, ani skutky milé Bohu, ani čistú obeť, ani život bez úhony (Genesis 4:4).
Ako Kain, tak aj ty a ja, nešťastná duša, sme priniesli krutú obeť Stvoriteľovi všetkého - nečisté skutky a neslušný život; preto sme odsúdení (1M 4:3).
Ty, Stvoriteľ, keď si oživil hlinu, dal si mi mäso a kosti, dych a život;
ale, môj Stvoriteľ, Vykupiteľ a Sudca, prijmi ma ako kajúcnika (Gn 2:7).
Pred tebou, Spasiteľ, odhaľujem svoje hriechy, ktoré som spáchal, a rany mojej duše a tela, ktoré mi zle spôsobili vnútorné vražedné myšlienky (Lk 10:30).
Hoci som hriešnik, Spasiteľ, viem, že si ľudomilný:
súcitom trestáš a láskou sa zľutuješ, hľadíš na plačúceho a ako Otec sa ponáhľaš zavolať márnotratného syna (Lk 15,20).
III. Zvrhni pred Tvoje brány, Spasiteľu, ani v starobe nezvrhni ma neslušného do pekla; ale ako filantrop mi pred koncom daj odpustenie.
Podľa myšlienok som ja ten, koho chytili zbojníci, teraz som od nich celý ranený, vredmi pokrytý;
ale ty sám, Kriste Spasiteľ, príď a uzdrav ma (Lukáš 10:30).
Kňaz, ktorý ma zbadal, prešiel okolo; a Levitikus ma videl v súžení, nahého, opovrhovaného;
ale Ty, Ježišu, ktorý si žiaril z Márie, príď a zmiluj sa nado mnou (Lk 10:31-32).
IV. Baránok Boží, ktorý si sňal hriechy všetkých, vezmi zo mňa ťažké bremeno hriechov a ako milosrdný mi dopraj slzy ľútosti (Ján 1:29).
Nastal čas pokánia. Prichádzam k Tebe, môj Stvoriteľ;
Spasiteľu, nepohŕdaj mnou, neodmietaj ma zo svojej prítomnosti, zlož odo mňa ťažké bremeno hriechov a
ako dobrý, daj mi odpustenie hriechov.
Moje dobrovoľné a nedobrovoľné hriechy, otvorené a tajné, známe a neznáme, -
odpusť všetko, Spasiteľ, ako ma Boh očisťuje a zachráň!
Od svojej mladosti, Spasiteľu, porušujem Tvoje prikázania; strávil celý svoj život vo vášňach, nedbanlivosti a nedbanlivosti,
Preto k Tebe volám: aj na konci ma zachráň!
Ja, Spasiteľ, som premárnil svoje bohatstvo v zhýralosti a som zbavený plodov zbožnosti;
ale hladný volám: milosrdný Otče, ponáhľaj sa a zmiluj sa nado mnou.
Keďže som premárnil duchovné bohatstvo v hriechu, sú mi cudzie sväté čnosti,
ale trpiac hladom volám: Pane, prameň milosrdenstva, zachráň ma!
Padám k Tebe, Ježišu; Zhrešil som proti Tebe, zmiluj sa nado mnou,
vezmi odo mňa ťažké bremeno hriechov a ako milosrdný daruj mi slzy nežnosti.
Nevstupujte so mnou do súdu, zvažujte moje skutky, skúmajte moje slová a neodsudzujte moje túžby;
ale podľa svojho súcitu, pohŕdajúc mojimi zlými skutkami, zachráň ma, Všemohúci.
Rev. Mária Egyptská: Daj mi, Mária, zoslaná k tebe zhora Božou prozreteľnosťou,
žiarivá milosť – uniknúť temnote vášní a usilovne spievať nádherné skutky svojho života.
Keď ste sa podriadili Božím prikázaniam Krista, oddali ste sa Mu, zanechali ste bezuzdné úsilie o potešenie a naplnili ste všetky cnosti ako jeden s veľkou úctou.
Rev. Trojica: Prvoradá (nadovšetko) Trojica, uctievaná v jednote!
Vezmi odo mňa ťažké bremeno hriechov a ako milosrdnému daruj mi slzy nežnosti.
Matka Božia: Matka Božia, nádej a ochrana tých, čo Ti spievajú!
Vezmi odo mňa ťažké bremeno hriechov a ako čistá Pani prijmi mňa, kajúcnika.
Pieseň 2
Irmos: Počuť oblohu; a budem ohlasovať a spievať Krista, ktorý prišiel v tele z Panny.
I. Počúvaj nebo a budem vysielať; zem, počuj hlas, ktorý činí pokánie Bohu a spieva o ňom.
Pozri sa na mňa, Bože, môj Spasiteľ, svojím milosrdným okom a prijmi moje ohnivé vyznanie.
Zhrešil som viac ako všetci ľudia, jediný som zhrešil proti Tebe;
ale, Spasiteľ, ako Boh, zmiluj sa nad svojím stvorením (Tim. 1:15).
Obklopuje ma búrka zla, milostivý Pane, ale ty, ako Peter, vystri ruku aj ku mne (Mt 14,31).
A ja ako smilnica prelievam slzy: zmiluj sa nado mnou, milosrdný Spasiteľ, podľa svojej blahosklonnosti (Lukáš 7:38)
Zatemnil som krásu duše vášnivými pôžitkami a celú svoju myseľ som premenil na prach.
Roztrhol som svoj prvý odev, ktorý mi Stvoriteľ na začiatku utkal, a preto ležím nahý.
Obliekol som si roztrhané rúcho, ktoré mi had v ľsti utkal, a hanbím sa (Gn 3,21).
Pozrel som sa na krásu stromu a bol som zvedený mysľou; preto ležím nahý a hanbím sa.
Všetci vodcovia vášní kričali (orali) na môj chrbát a ťahali na mňa svoju neprávosť (Žalm 129:3).
Zničil som svoju pôvodnú krásu a dobro a teraz ležím nahý a hanbím sa.
II. Hriech mi ušil kožené rúcha a vyzliekol ma z môjho bývalého Bohom tkaného odevu.
Obliekol som si ako figové listy odev hanby na znak svojich svojvoľných vášní (1M 3:7).
Obliekol som sa do rúcha, hanebne zašpineného a krvavého od nečistoty vášnivého a zmyselného života.
Poškvrnil som rúcho svojho tela a začernil som v sebe, Spasiteľ, to, čo bolo stvorené na Tvoj obraz a podobu.
Bol som vystavený mukám vášňami a telesnou skazenosťou, a preto ma teraz nepriateľ utláča.
Uprednostňujem pred nesebectvom život zviazaný s pozemskými statkami, teraz som, Spasiteľ, pod ťažkým bremenom.
Ozdobil som modlu tela farebným rúchom podlých myšlienok a som odsúdený.
Usilovne sa starajúc o jednu vonkajšiu nádheru, zanedbal som vnútornú, na Boží obraz usporiadanú svätostánkom.
Keď som v sebe premietol škaredosť vášní, skreslil som krásu mysle zmyselnými túžbami.
Krásu prvotného obrazu som pochoval v hriechoch, Spasiteľ, ako kedysi drachmu, Ty hľadáš a nachádzaš (Lukáš 15:8).
Zhrešil som, volám k Tebe ako smilnica, sám som zhrešil proti Tebe; prijmi odo mňa, Spasiteľ, namiesto pokoja slzy (Lukáš 7:37).
III. Odpadol som od nestriedmosti ako Dávid a poškvrnil som sa; ale, Spasiteľu, umy aj mňa slzami (2 Sam 11:4).
Ako mýtnik Ťa prosím: zmiluj sa nado mnou, Spasiteľ;
lebo som proti tebe zhrešil ako nikto z Adamových detí (Lukáš 18:13).
Nemám žiadne slzy, žiadne pokánie, žiadnu nežnosť: Ty sám, Spasiteľ, ako Boh, daj mi ich.
V tom čase (môjho exodu), Pane, nezatváraj predo mnou svoje dvere; ale otvor to mne, ktorý sa k tebe kajá (Mt 25:11).
Milovník ľudstva, všetkým prajem spásu! Nazývaš ma kajúcnikom a prijímaš ako dobro.
Počúvaj, Spasiteľ, ston mojej duše, prijmi slzy mojich očí a zachráň ma.
Matka Božia: Najčistejšia Matka Božia Panna, jedna, všetkými chválená, vrúcne sa modli, aby sme boli spasení.
Irmos: Vidíte, vidíte, že ja som Boh, ktorý v dávnych dobách zoslal mannu a vylial vodu z kameňa na môj ľud na púšti svojou pravicou a mocou (2M 16:17:6).
Hľaďte, vidzte, že ja som Boh; tak, duša moja, daj pozor na plačúceho Pána, zanechaj svoj predchádzajúci hriech a boj sa, ako spravodlivý Sudca a Boh.
Komu ste sa podobali, hriešna duša, ak nie prvému Kainovi a tomu Lámechovi, keď ste kruto zasiahli telo zlými skutkami a zabili myseľ bezohľadnými snahami? (Gen. 4. kapitola).
Pamätajúc na všetkých, ktorí žili pred zákonom, ty, duša, si sa nestal ako Set,
nenapodobňoval Enosa, ani Enocha cez migráciu k Bohu, ani Noeho,
ale ukázalo sa, že je cudzinkou pre život spravodlivých (Gn 5 kap.).
Ty sama, duša moja, si otvorila priepasť hnevu svojho Boha a utopila si, ako zem, všetko telo, skutky a život,
a zostal mimo spásonosnej archy (1M 7. kapitola).
IV. "Zabil som manžela," nariekal Lámech, "vo vlastnej rane a mladého muža v chraste."
Ty sa však, duša moja, netras, poškvrň si telo a nezatemni svoju myseľ (1M 4:23).
Ach, ako som sa stal ako staroveký vrah - Lámech, zabíjajúc svoju dušu - ako manžel, svoju myseľ, ako mladý muž a ako vrah Kain - moje telo, ako brat, so zmyselnými túžbami.
Plánovala si, duša, postaviť vežu a postaviť pevnosť svojimi žiadostivosťami;
ale Stvoriteľ obmedzil vaše myšlienky a zhodil vaše budovy na zem (1M 11:3).
Som ranený, vred; tu sú šípy nepriateľa, ktoré prebodli moju dušu a telo;
tu volajú rany, vredy a chrasty po úderoch mojich neskrotných vášní.
Pán raz poslal oheň, aby spálil násilnú neprávosť Sodomčanov;
ale ty, duša, si zapálil oheň gehenny, v ktorom budeš horieť (Genesis 19:24).
Pochopte a uvidíte, že ja som Boh, skúšajúc srdcia a ponárajúc sa do myšlienok ľudí,
usvedčujúce skutky, spaľovanie hriechov a ochrana sirôt, pokorných a chudobných.
Rev. Mária Egyptská: Utopená v priepasti zla, vystrela si svoje ruky, Mária, k milosrdnému Bohu a On, ktorý sa všemožne snažil o tvoje obrátenie, ako Peter, ti filantropicky podal Božskú ruku (Mt 14,31). ).
So všetkou usilovnosťou a láskou si sa utiekol ku Kristovi, opustil si predošlú cestu hriechu,
žije v nepreniknuteľných púštiach a v čistote napĺňajúc Jeho božské prikázania.
Rev. Trojica: Nezačiatočná, nestvorená Trojica, neoddeliteľná Jednota!
Prijmi ma kajúcnika, zachráň hriešnika; Som Tvoje stvorenie; nezanedbávaj ma
ale ušetri a vysloboď z odsúdenia do ohňa.
Matka Božia: Najčistejšia Pani, Matka Božia, nádej tých, ktorí sa k Tebe uchyľujú, a útočisko premožených!
Svojimi modlitbami nakloňte milosrdného Stvoriteľa a Syna, aby sa nado mnou zmiloval.
Pieseň 3
Irmos: Na nehybnom kameni Tvojich prikázaní, Kriste, založ moje myšlienky.
I. Kedysi dávno Pán zoslal oheň a spálil krajinu Sodomčanov (1 Moj 19,24).
Duša, utekaj na vrch ako Lot a ponáhľaj sa uchýliť sa na Sigor (1 Moj 19,23).
Utekaj, duša, z plameňa; utiecť z horiacej Sodomy; utiecť pred zničením božským ohňom.
Vyznávam sa Ti, Spasiteľ; Zhrešil som, zhrešil som proti Tebe, ale ako milosrdný odpusť mi hriechy a odpusť mi.
Len ja som zhrešil proti Tebe, zhrešil som viac ako všetci, Kriste Spasiteľ; nezanedbávaj ma.
Ty si Dobrý pastier, hľadaj ma – baránka, a nepohŕdaj mnou strateným.
Ty si vytúžený Ježiš, Ty si môj Stvoriteľ; Tebou, Spasiteľ, budem ospravedlnený.
Rev. Trinity: Ó, Bože, jedna Trojica! Zachráň nás od podvodu, od pokušení a nebezpečenstiev.
Matka Božia: Raduj sa, lono, obsahujúce Boha; raduj sa, trón Pánov; Raduj sa, Matka nášho života.
Irmos: Upevni, Pane, moje kolísavé srdce na kameň tvojich prikázaní, lebo ty jediný si Svätý a Pán.
II.V Tebe, Ničiteľ smrti, som našiel prameň života a pred smrťou k Tebe zo srdca volám: Zhrešil som, zmiluj sa, zachráň ma.
Ja, Spasiteľ, som napodobnil skazených Noachových súčasníkov a zdedil som ich odsúdenie na zánik v potope (1M. 6:4-23).
Zhrešil som, Pane, zhrešil som proti Tebe; zmiluj sa nado mnou;
lebo medzi ľuďmi niet hriešnika, ktorého by som neprevýšil v hriechoch.
Ty, duša, napodobňujúc vraha Hama, s tvárou odvrátenou, si nezakryl hanbu svojho blížneho (1M 9:22-23).
III. Nezdedili ste Simovo požehnanie, úbohú dušu, a ako Jafet, ani vy ste nedostali odpustenie hriechov na zemi (Genesis 9:26-27).
Odíď, duša moja, z krajiny Harran - od hriechu; ísť do krajiny, ktorá vyžaruje večne živú neporušenosť, ktorú Abrahám zdedil (1M 12:4).
Počula si, duša moja, ako v dávnych dobách Abrahám opustil svoju vlasť a stal sa tulákom; napodobňujte jeho odhodlanie (1 Moj 12,4).
Po ošetrení anjelov pod dubom Mamre dostal patriarcha v starobe prísľub ako korisť (Genesis 18:1).
Vediac, moja úbohá duša, ako bol Izák záhadne prinesený ako nová zápalná obeť Pánovi, napodobňujte jeho rozhodnutie (1M 22:2).
Počula si, moja duša, že Izmael bol vyhnaný ako dieťa otroka; buďte ostražití, dbajte na to, aby ste pre zmyselnosť nič také netrpeli (1 Moj 21,10).
IV. Ty, duša, si sa stala ako staroegyptská Hagar, stala si sa otrokom svojich túžob a porodila nového Izmaela – drzosť (1 Moj 16,16).
Vieš, duša moja, o rebríku ukázanom Jakubovi zo zeme do neba:
prečo si si nevybral bezpečný úsvit – zbožnosť? (1 Moj 28,12).
Napodobňujte Božieho kňaza a osamelého kráľa (Melchisedech), -
tento obraz Krista medzi ľuďmi (1M 14:18, Židom 7:1-3).
Nestaň sa soľným stĺpom, duša, obráť sa späť (ako Lótova žena);
nech ťa vystraší príklad Sodomčanov; zachráň si beda – Segorovi (1 Moj 19,26).
Utekaj, duša moja, pred plameňmi hriechu, ako Lot, utekaj zo Sodomy a Gomory, utekaj pred ohňom každej hlúpej túžby (Genesis 19:16).
Zmiluj sa, Pane, volám k Tebe, zmiluj sa nado mnou, keď prídeš so svojimi anjelmi odmeniť každého podľa zásluh za jeho skutky.
Neodmietaj, Pane, modlitby tých, ktorí Ti spievajú; ale zmiluj sa, filantrop,
a daj odpustenie tým, ktorí prosia s vierou.
Rev. Mária Egyptská: Ja, matka, som obklopená búrkou a nepokojom hriechov;
ale ty sám ma teraz zachráň a veď ma do prístavu božského pokánia.
Vrúcna modlitba a teraz prineste, ctihodná, k milosrdnej Matke Božej a svojimi modlitbami mi otvorte vchod k Bohu.
Rev. Trojica: Jednoduchá Trojica (v Bohu nie je dualita), nestvorená zložitosť, Podstata bez začiatku, (bez začiatku) oslávená v trojici osôb!
Zachráň nás, ktorí vierou uctievame Tvoju moc.
Matka Božia: Nečas od Otca narodeného Syna, Ty, Matka Božia, porodila si včas bez manžela, a - úžasný zázrak! - kŕmenie mliekom zostala Panna.
Pieseň 4
Irmos: Prorok počul o Tvojom príchode, Pane, a bál sa, že sa chceš narodiť z Panny a zjaviť sa ľuďom a povedal: Počul som zvesť o Tebe a bál som sa; sláva tvojej moci, Pane.
I. Nepohŕdaj svojim stvorením, neopúšťaj svoje stvorenie, spravodlivý Sudca; lebo hoci som zhrešil ako človek viac než ktokoľvek iný, predsa ty, ľudskejší, ako Pán všetkých, máš moc odpúšťať hriechy (Marek 2:10).
Koniec sa blíži, duša, a ty nie si šťastný, nepripravuješ sa; čas sa kráti, vstávaj
Sudca je už blízko - pri dverách; život plynie ako sen, ako farba (na rastline);
prečo sa márne lopotíme? (Mt 24,33).
Prebuď sa, duša moja, pomysli na svoje skutky, ktoré si vykonal, predlož si ich pred oči a roj slzy; povedz Kristovi bez strachu o svojich skutkoch a myšlienkach a získaj ospravedlnenie.
Spasiteľ, v živote niet hriechu, skutku, zla, v ktorom by som sa neprevinil mysľou, slovom a túžbou, zhrešil by som v úmysle, myšlienke a skutku ako nikto iný.
Preto som ja, nešťastník, odsúdený, a teda odsúdený vlastným svedomím, čo na svete nie je nič prísnejšie;
Sudca, môj Vykupiteľ a skúšač, zmiluj sa, vysloboď a zachráň ma, svojho služobníka.
Rebrík, ktorý v dávnych dobách videl veľký z patriarchov, slúži ako náznak stúpania skutkami a myšlienkami;
Preto, moja duša, ak chceš žiť v činnosti, v chápaní a rozjímaní, obnov sa (1 Moj 28,12).
Patriarcha z núdze znášal horúčavy dňa, znášal chlad noci, dostával denný príjem, pásol stádo, pracoval a slúžil, aby si zaobstaral dve manželky (Gn 31, 7-40).
Pod týmito dvoma ženami rozumejú činnosť a porozumenie v kontemplácii: pod Leou, ako mnohodetná, činnosť, a pod Ráchel, ako sa dostalo mnohými prácami, porozumenie;
lebo bez práce, duše, ani činnosť, ani rozjímanie nedosiahne dokonalosti.
II. Bdejte, duša moja, buďte odvážni ako veľký z patriarchov, aby ste začali svoju činnosť s porozumením, aby ste sa stali mysľou, ktorá vidí Boha, aby ste prenikli nepreniknuteľnou temnotou v kontemplácii a získali veľké poklady (Genesis 32: 28).
Veľký z patriarchov, po narodení dvanástich patriarchov, ti, moja duša, záhadne predstavil rebrík aktívneho stúpania, múdro usporiadal deti ako schody a svoje kroky (po týchto schodoch) ako vzostup nahor.
Ty, duša, napodobňujúc nenávideného Ezaua, dala si svojmu utláčateľovi prvorodenstvo pôvodnej krásy a stratila si svoje otcovské požehnanie a nešťastná si dvakrát padla - skutkom a myšlienkou; preto čiňte pokánie teraz (Mal 1:3, 1M 25:32, 27:37).
Ezau sa nazýva Edom pre jeho extrémnu lásku k ženám; on, neprestajne zapálený nestriedmosťou a poškvrnený zmyselnosťou, sa nazýva Edom, čo znamená: zápal duše milujúcej hriech (1 Moj 25,30).
Ty, moja duša, keď si počul o Jóbovi, ktorý sedel na húšti a bol ospravedlnený, nenapodobňoval si ho odvážne, nemal si pevnú vôľu vo všetkom, čo si sa naučil, čo si videl, čo si zažil, ale ukázal si sa ako netrpezlivý. (Jób 1:22).
Spravodlivý muž, odetý kráľovskou dôstojnosťou, s korunou a šarlátom, známy bohatstvom a stádom, náhle stratil bohatstvo, slávu a kráľovstvo a stal sa žobrákom (Jób 1:22).
Jób, ktorý bol kedysi slávny na tróne a mal veľa detí, potom zrazu padol na hnis, nahý a vredy, stal sa bezdetným a bez domova. Ten hnis považoval za svoj palác a vredy - drahé kamene.
Ak on, keďže je spravodlivejší a bezúhonnejší ako ostatní, neunikol ohováraniu a nástrahám podvodníka, čo potom urobíš, hriech milujúca, prekliata duša, keď ťa postretne niečo neočakávané?
III. Poškvrnil som svoje telo, znečistil svojho ducha, som celý vred, ale Ty, môj Spasiteľ Kriste, ako lekár oboje uzdravuješ pokáním, umývaš, čistíš, odhaľuješ belší ako sneh.
Pri ukrižovaní Ty, Slovo, (Boh Slovo - Boží Syn) obetoval svoje telo a krv za všetkých; telo, aby ma znovu vytvorilo, krv, aby ma obmyla, a ducha, ktorý si dal, Kriste, aby ma priviedol k svojmu Otcovi.
Uprostred zeme si zariadil spasenie, ó Milostivý, aby sme boli spasení; Dobrovoľne si sa ukrižoval na strome; a uväznený Eden bol otvorený; uctievajú ťa nebo a peklo, stvorenie a všetky spasené národy (Žalm 73:12).
Slovo, (Kristus krv a voda, z Tvojich rebier, ktoré vyžarovali odpustenie hriechov, nech sa mi umývajú a pijú, aby som sa nimi mohol očistiť, pomazaný, opitý, ako balzamom a nápojom, svojimi životodarnými slovami (Ján 19:34).
Som mimo svadobnej komnaty, zbavený manželstva aj večere; lampa zhasla, zostala bez oleja; komora je zamknutá, kým som spal; večera sa skončila; ale ja, zviazané ruky a nohy, vyhodím von (Mt 25, Lk 14).
Náš Spasiteľ, Cirkev prijala kalich do Tvojich životodarných rebier (Ján 19,34), z ktorých pre nás prúdili dvojité prúdy - odpustenie (hriechov) a pochopenie - na obraz oboch zákonov, starého i nového.
IV. Čas môjho života je krátky a plný smútku a nerestí; ale prijmi ma v pokání a volaj ma k poznaniu pravdy, aby som sa nestal korisťou a pokrmom nepriateľa; Ty sám, Spasiteľ, zmiluj sa nado mnou (1 Moj 47,9).
Spravodlivý sudca, teraz som arogantný v slovách a smelý v srdci, márne a márne; neodsudzuj ma spolu s farizejom, ale daj mi pokoru mýtnika a pripočítaj ma medzi neho, ó jediný milosrdný.
Viem, Milosrdný, zhrešil som tým, že som poškvrnil nádobu svojho tela, ale prijmi ma v pokání a volaj ma k poznaniu (pravdy), aby som sa nestal korisťou a pokrmom nepriateľa; Ty sám, Spasiteľ, zmiluj sa nado mnou.
Milosrdný, urobil som si modlu, skresľujúc svoju dušu vášňami, ale prijmi ma v pokání a volaj ma k poznaniu pravdy, aby som sa nestal korisťou a pokrmom nepriateľa; Ty sám, Spasiteľ, zmiluj sa nado mnou.
Rev. Mária Egyptská: Keď ste, ctihodná, vo svojom tele spôsob života netelesného, skutočne ste dostali najväčšiu milosť od Boha; preto ťa prosíme: oroduj za tých, ktorí ťa verne ctia; osloboď nás svojimi modlitbami od veľkých pokušení.
Mária, ty si sa ponorila do priepasti veľkých nerestí, nezahynula si v nej, ale svojou najvyššou myšlienkou a činnosťou si sa povzniesla k dokonalej cnosti, ohromujúc anjelov.
Rev. Trojica: Neoddeliteľná v podstate, nezmiešaná v osobách, teologicky Ťa vyznávam, Trojica jedno Božstvo, spoluvládca a spolutrón; Zvestujem ti veľkú pieseň, trikrát spievanú v horských dedinách (Izaiáš 6:3).
Matka Božia: Ty rodíš a panenstvo a v oboch prípadoch zostávaš od prírody Pannou; Ten, ktorý sa z teba narodil, obnovuje zákony prírody: panenské lono rodí; Boh, keď chce, prekoná poriadok prírody, lebo tvorí, čo chce.
Pieseň 5
Irmos: Modlím sa, Milenec ľudstva, osvieť ma od bdelej noci, veď ma svojimi príkazmi a nauč ma, Spasiteľ, konať Tvoju vôľu.
I. Strávil som svoj život neustále v noci; lebo tma a hlboká hmla bola pre mňa nocou hriechu;
ale, Spasiteľu, urob ma synom dňa (Ef. 5:8).
Ako Rúben, aj ja, nešťastník, som sa dopustil zločinného a nezákonného skutku pred Najvyšším Bohom, poškvrnil moju posteľ, ako posteľ môjho otca (1M 35:22, 49:4).
Priznávam sa ti, Kriste Kráľ: Zhrešil som, zhrešil som ako kedysi bratia, ktorí predali Jozefa – toto ovocie čistoty a cudnosti (Genesis 37:28).
Spravodlivú dušu zradili príbuzní, milovaného (Jozefa) predali do otroctva, ako prototyp Pána;
a ty, duša, si sa celkom zapredal svojim nerestiam.
Nešťastná a neslušná duša, napodobňujte spravodlivého Jozefa a jeho cudný spôsob myslenia,
nepoškvrňujte sa a neprestupujte hlúpymi túžbami.
Majster Pane, Jozef bol raz v priekope, na obraz Tvojho pochovania a vzkriesenia;
Ukážem ti niekedy niečo také?
II. Ty, duša, si v dávnych dobách počul o koši s Mojžišom, ktorý sa niesol vo vlnách rieky, kde ako v komore unikol smrti pred zlým úmyslom faraóna (Ex 2,3).
Ty, nešťastná duša, keď počúvaš o babičkách, ktoré kedysi zabíjali novorodencov mužského pohlavia - tento obraz cudnej činnosti - sa stávaš dieťaťom, ktoré saje múdrosť, ako veľký Mojžiš (2M 1:10).
Ty si, nešťastná duša, nezabila egyptský spôsob myslenia, ako veľký Mojžiš udrel Egypťana;
Povedz mi, ako sa pokánim z vášní presunieš na púšť? (2 Moj 2,12).
Veľký Mojžiš sa usadil na púšti; choď a ty, duša, napodobňuj ho životný štýl,
aby ste aj vy videli zjavenie Boha v kríku (Ex 3,2).
Predstav si, duša, Mojžišovu palicu, ktorá naráža na more a zahusťuje priepasť,
ako znamenie božského kríža, ktorým aj ty môžeš robiť veľké veci (Ex 14,21).
Áron priniesol Bohu čistý oheň bez prímesí;
ale Chofni a Pinchas priniesli Bohu, ako ty, dušu zvláštny a nečistý život (1 Sam 2:12).
III. Stal som sa krutým temperamentom ako faraón; v duši a v tele som ako John a Jambres a moja myseľ sa stratila; ale pomôž mi, Pane (2M 7:11).
Ja, nešťastný, som si poškvrnil myseľ; ale prosím ťa, Pane,
vykúp ma v kaluži mojich sĺz a urob šaty z môjho tela biele ako sneh.
Keď sa obzriem späť na svoje skutky, Spasiteľ, vidím, že som prevýšil všetkých ľudí v hriechoch;
lebo som zhrešil vedome a nie z nevedomosti.
Zmiluj sa, Pane, zmiluj sa nad svojím stvorením; Zhrešil som, odpusť mi;
lebo Ty jediný máš čistý charakter a nikto iný okrem teba nie je zbavený nečistoty.
Keďže si Boh, Ty, Spasiteľ, vzal si na seba môj obraz a konal si zázraky, uzdravoval malomocných,
posilnil ochrnutých a dotykom Tvojho odevu zastavil krvácanie krvácajúcej ženy.
Napodobň, úbohá duša, krvácajúca žena, utekaj, chyť sa Kristovho rúcha,
aby si sa zbavil vredov a budeš od Neho počuť: tvoja viera ťa zachránila!
IV. Napodobň, duša, zohnutá žena, poď, padni k nohám Ježišovým,
aby ťa napravil a ty si kráčal priamo po Pánových chodníkoch (Lukáš 13:11-13).
Ak si, Pane, hlboká studňa štedrosti, potom mi daj prúdy zo svojich čistých rebier,
takže ako Samaritánka, keď som sa napila, už som nebola smädná; lebo dávaš prúdy života (Ján 4:1).
Ako Siloam, nech sú mi moje slzy, Pane, Pane,
aby som umyl jablká svojho srdca a v duchu videl Teba, večné svetlo (Ján 9:7).
Rev. Mária Egyptská: S čistou láskou, želajúc si pokloniť sa Stromu života, tebe, požehnanému, bolo udelené Vytúžené; urob ma hodným prijať nebeskú slávu.
Prekročil si riečku Jordán a našiel bezbolestný pokoj, zanechávajúc telesné potešenie,
z čoho nás, reverend, vysloboď svojimi modlitbami.
Rev. Trojica: Oslavujeme ťa, jediný Stvoriteľ, Boh: svätý, svätý, svätý si ty - Otec, Syn i Duch,
Jednoduchá esencia a jednota, večne uctievaná.
Matka Božia: V tebe, nehynúca, nevydatá Matka-Panna, Bože, ktorý si stvoril očné viečka,
obliekol si moju kompozíciu a zjednotil ľudskú prirodzenosť so sebou.
Pieseň 6
Irmos: Z celého srdca som volal k milosrdnému Bohu,
a On ma vypočul z pekla a vzkriesil môj život od skazy (Jon 2:3-7).
I. Úprimne ti ponúkam, Spasiteľ, slzy svojich očí a vzdychy z hĺbky svojho srdca, volajúc:
Bože, zhrešil som proti Tebe, zmiluj sa nado mnou.
Ty, duša, si sa vzdialila od svojho Pána ako Dátan a Aviron; ale volajte z pekla podsvetia:
Bože chráň! - aby ťa nepohltila zem (Nm 16:32)
Zúrivý ako jalovica, ty, duša, stal si sa Efraimom; ako kamzík zo sietí, zachráň si život,
inšpiroval svoju myseľ aktivitou a kontempláciou (Ozeáš 10:11, Jeremiáš 31:18).
Nech nás Mojžišova ruka uistí, duša, že Boh môže vybieliť a očistiť malomocný život;
a neprepadajte zúfalstvu, hoci vás trápi malomocenstvo (Ex 4:6-7).
II. Vlny mojich hriechov, Spasiteľu, sa obrátili a zrazu ma prikryli ako kedysi egyptských jazdcov v Červenom mori (2M. 14:26, 15:4).
Tvoje túžby sú nerozumné, duša, ako staroveký Izrael,
lebo si hlúpo uprednostnil žiadostivú sýtosť vášní pred božskou mannou (4. Mojž. 21:5).
Ty, duša, si dal prednosť studničkám kanaánskych myšlienok pred kameňom s prameňom, z ktorého ako z misky
rieka múdrosti vylieva prúdy teológie (1 Moj 21,25, 2M 17,6).
Ty, moja duša, si ako pradávny hlúpy ľud na púšti uprednostňoval bravčové mäso, kotlíky a egyptské jedlá pred nebeským pokrmom (Ex 29:3).
Spasiteľ, Tvoj služobník Mojžiš, udierajúc palicou do kameňa, obrazne odhalil Tvoje prederavené rebrá, z ktorých všetci čerpáme nápoj života.
Ty, duša, ako Joshua, hľadaj a skúmaj zasľúbenú zem, čo to je,
a žiť v ňom cnostný život.
III. Povstaňte a zahoďte telesné vášne, ako Ježiš – Amálek, ktorý tiež porazil týchto Gibeončanov – zvodné myšlienky (Exodus 17:8, Jozue 8:21).
Pass, duša, čas plynúci vo svojej podstate, ako kedysi kivot cez Jordán,
a stať sa vlastníkom zasľúbenej zeme – tak Boh prikazuje (Iz. Jozue 3:17).
Spasiteľ, ako si zachránil Petra, ktorý volal, ponáhľaj sa zachrániť aj mňa,
vysloboď, vystri ruku a vyveď ťa z hlbín hriechu (Mt 14:31.
Vidím v tebe tiché útočisko, Pane Kriste:
ponáhľaj sa ma vyslobodiť z nepreniknuteľných hlbín hriechu a zúfalstva.
IV. Ja, Spasiteľ, som drachma s kráľovským obrazom, ktorý sa Ti v dávnych dobách stratil;
ale Slovo, ktoré zapálilo lampu - Tvojho Predchodcu, hľadaj a nájdi svoj obraz (Lukáš 15:8).
Rev. Mária Egyptská: Aby si uhasila plameň vášní, ty, Mária, horiaca svojou dušou,
neprestajne prelievaj potoky sĺz, ktoré milosť dáva mne, tvojmu otrokovi.
Najvznešenejším spôsobom života na zemi, matka, si získala nebeskú láskavosť:
preto sa prihovor, aby tvojimi modlitbami boli tí, čo o tebe spievajú, oslobodení od vášní.
Rev. Trinity: Ja som Trojica jednoduchá a jednota neoddeliteľná;
Spojená prirodzenosťou, ale oddelená v Osobách – hovorí Otec, Syn a Božský Duch.
Matka Božia: Tvoje lono nám porodilo Boha, ktorý si vzal náš obraz;
On, ako stvoriteľ všetkého, modli sa, Matka Božia, aby sme boli ospravedlnení Tvojimi modlitbami.
Kontakion
Moja duša, moja duša, vstaň, prečo spíš? Koniec sa blíži a vy sa vzbúrite;
prebuď sa, aby sa Kristus Boh, ktorý je všade a všetko napĺňa, nad tebou zmiloval.
Pieseň 7
Irmos: Zhrešili sme, žili sme v neprávosti, páchali sme krivdu pred Tebou, nedodržali a nesplnili sme, čo si nám prikázal, ale, Bože otcov, nenechaj nás až do konca (Dan 9,5). ).
I. Zhrešil som, žil som v neprávosti a prestúpil som tvoje prikázanie; lebo som sa narodil v hriechoch a pridal som si na rany ďalšie rany, ale ty, Bože otcov, zmiluj sa nado mnou ako milosrdný.
Odhalil som pred Tebou tajomstvá svojho srdca, môj Sudca; pozri, Bože otcov, na moju pokoru, pozri na môj zármutok, teraz daj pozor na moje pokánie a sám sa nado mnou zmiluj ako milosrdný.
Saul raz, keď stratil osly svojho otca, nečakane dostal kráľovstvo so správou (o nich); Pozri, duša, nezabudni, uprednostniac svoje beštiálne túžby pred Kristovým kráľovstvom (1 Sam 9:10-1).
Ak raz praotec Dávid dvakrát zhrešil, bol zranený šípom cudzoložstva a udrel Uriáša vražednou kopijou, potom ty, moja duša, trpíš ešte viac svojvoľnými túžbami (2 Kráľ 11:4-15).
Dávid raz pridal k neprávosti aj neprávosť, lebo cudzoložstvo spojil s vraždou, ale čoskoro priniesol čisté pokánie; ale ty, duša, keď si sa dopustil veľkých hriechov, nečinil si pokánie pred Bohom.
Dávid raz, maľovajúc ako na obraze, nakreslil pieseň, v ktorej odsudzuje prácu, ktorú vykonal, kričiac: „Zmiluj sa nado mnou, lebo som zhrešil proti tebe jedinému, Bohu všetkých, očisti ma sám“ ( Žalm 51:1).
II. Keď archu niesli na voze a teľa sa odvrátilo od cesty, vtedy Uzza pri jednom dotyku (k arche) zakúsil Boží hnev; ale ty, duša, vyhýbaj sa jeho drzosti v náležitej úcte k Božskému (2 Sam 6:6).
Počula si, duša, o Absalomovi, ako povstal proti samotnej prírode; poznáte jeho hanebné skutky, ako zneuctil posteľ Dávida – otca; ale ty sám si napodobňoval jeho vášne a zmyselné snahy (2 Sam 15 a 16:21).
Ty, duša, si podriadila svoju slobodnú dôstojnosť svojmu telu; lebo keď si našiel iného nepriateľa Achitofela, poklonil si sa jeho rade; ale sám Kristus ich zvrhol, aby ti bolo pohodlnejšie byť spasený (2 Sam 16:20-21).
Kedysi veľký Šalamún, plný milosti múdrosti a páchajúc zlé pred Bohom, odišiel od Neho. ty sama, duša, si sa mu podobala svojím zatrateným životom (1 Kráľ 3:12, 11:4).
Žiaľ, milovník múdrosti, unesený svojimi zmyselnými vášňami, sa poškvrnil, miloval bezbožné ženy a odcudzil sa Bohu; ty sám si ho, duša, v duchu napodobňoval s hanebnou zmyselnosťou.
III. Ty, duša, si sa zároveň stal podobným Rechabeámovi, ktorý neposlúchol otcovu radu, a najhoršiemu sluhovi Jeroboámovi, tomuto odvekému rebelantovi; ale vyhnite sa ich napodobňovaniu a volajte k Bohu: Zhrešil som, zmiluj sa nado mnou (1 Kráľ 12:13).
Ty si, moja duša, napodobňovala Ahaaba v ohavnostiach; žiaľ, stalo sa príbytkom telesných nečistôt a hanebnou nádobou vášní; ale dýchaj zo svojich hlbín a povedz Bohu o svojich hriechoch (1 Kráľ 16:30).
Eliáš raz, keď vyhladil odporných prorokov Jezábel pri odsúdení Ahaaba, dvakrát upálil päťdesiat jej sluhov; ale ty, moja duša, nenapodobňujte ich oboch a buďte umiernení (2. Kráľov 1:10-15).
Nebo sa zatvorilo a od Boha bol zoslaný hlad, duša, ako kedysi Ahaabovi, ktorý nepočúval slová Eliáša Thysbitského, ale napodobňuješ vdovu zo Sarepty, ktorá nasýtila proroka (1 Kráľ 17:7- 9).
Ty, duša, si si dobrovoľne osvojila Manassesove zločiny, vložila si vášne na miesto modiel a rozmnožila ohavnosti, ale usilovne napodobňovala jeho pokánie a výčitky (2. Kráľ. 21:2).
IV. Padám pred Tebou, Pane, a prinášam svoje slová so slzami: Zhrešil som, ako smilnica nezhrešil, a žil som v neprávosti, ako nikto iný na zemi; ale zmiluj sa nad svojím stvorením a obnov ma.
Zatemnil som Tvoj obraz a porušil som Tvoje prikázanie; všetka krása sa vo mne zatemnila a lampa zhasla vášňami; ale zmiluj sa, Spasiteľ, a daj mi radosť podľa slova Dávidovho (Žalm 50:14).
Obráť sa, čiň pokánie, odhaľ skryté, povedz Bohu vševediacemu: Ty, jediný Spasiteľ, poznáš moje tajomstvá, ale podľa slova Dávidovho sa nado mnou zmiluj podľa svojho milosrdenstva (Žalm 51:3).
Moje dni prešli ako sen prebudeného; preto plačem na svojom lôžku ako Ezechiáš, aby sa predĺžili roky môjho života; ale čo ti pomôže Izaiáš, duša, ak nie Boh všetkých? (2. Kráľov 20:3, Izaiáš 38:2).
Rev. Mária Egyptská: Vzývajúc najčistejšiu Matku Božiu, krotila si zúrivosť vášní, ktoré predtým kruto zúrili, a zahanbila nepriateľa zvodcu; Udeľ teraz pomoc v zármutku mne, svojmu služobníkovi.
Koho si ty, Ctihodný, miloval, koho si si vyvolil a pre ktorého telo trápilo, teraz sa modli k tomu Kristovi, aby nám, ktorí Ho ctíme, daroval zo svojej milosti pokojný život.
Rev. Trinity: The Trinity sa spieva v piesňach Jednoduché, neoddeliteľné a podstatné; svetlo a svetlo; traja svätí a jeden svätý, Boh je Trojica! Spievaj aj ty, duša, oslavuj život a životy, Boha všetkých.
Matka Božia: Spievajme Ti, dobrorečíme Ti, klaniame sa Ti, Matka Božia; lebo Ty si zrodil Jednoho z nerozlučnej Trojice, Krista Boha, a sám si nám otvoril, žijúci na zemi, nebeské dediny.
Pieseň 8
Irmos: Ktorého nebeské vojská oslavujú a cherubovia a Serafíni sa trasú, ospevujte o ňom všetky bytosti a stvorenia, žehnajte a vyvyšujte na všetky veky.
I. Zmiluj sa nado mnou, hriešnikom, Spasiteľom, popudz moju myseľ k obráteniu, prijmi kajúcnika, zmiluj sa nad tým, čo volá; Zhrešil som proti Tebe, zachráň ma; Žil som v neprávosti, zmiluj sa nado mnou.
Vozeň Eliáš nasadnúc na voz cností vystúpil nad všetky pozemské veci, akoby do neba; mysli, moja duša, na jeho vzkriesenie (2. Kráľov 2:11).
Raz Elizeus Eliášovým plášťom rozdelil prúd Jordánu na dve časti, ale ty, moja duša, si nedostal túto milosť pre svoju nestriedmosť (2Kr 2,14).
Raz, keď Elizeus prijal Eliášov plášť, dostal dvojitú milosť od Pána, ale ty, moja duša, si túto milosť nedostal pre svoju nestriedmosť (2 Kráľ 2:9).
Somanská žena sa kedysi správala k Spravodlivým usilovne, ale ty si, duša, neprijala ani cudzinca, ani cudzinca do svojho domu; preto budete s plačom vyhodení zo svadobnej komnaty (2. Kráľ. 4:8).
Ty, úbohá duša, neustále napodobňuješ nečistú povahu Geháziho; odmietni jeho lásku k peniazom, dokonca aj v starobe, vyhýbaj sa ohňu gehenny a zanechaj svoje zlé skutky (2. Kráľov 5:20).
II. Ako Uziáš, duša, dostal si dvojnásobne jeho malomocenstvo, lebo zle zmýšľaš
a robíte, čo je nezákonné; nechaj, čo máš, a príď sa kajať (2. Paralipomenon 26:19-21).
Počula si, duša, o Ninivčanoch v handrách a popole, ktorí činili pokánie Bohu; nenapodobňoval si ich
ale ukázal sa ako najtvrdohlavejší zo všetkých, ktorí zhrešili pred zákonom a po ňom (Jon 3:5).
Počula si, duša, ako Jeremiáš v nečistej priekope so vzlykmi kričal na mesto Sion a žiadal slzy; napodobňujte jeho biedny život a budete spasení (Jer 38:6).
Jonáš sa utiahol do Taršíša, predvídajúc obrátenie Ninivčanov, lebo on ako prorok
poznal Božie milosrdenstvo a zároveň žiarlil, aby sa proroctvo nezdalo falošné (Jon 1:3).
Počula si, duša, ako Daniel zavrel ústa šeliem do jamy; vedeli ste, ako mladíci, ktorí boli s Azariášom,
vierou uhasili zapálený plameň pece (Dan 14:31, 3:24).
Zo Starého zákona som vám všetkých predstavil ako príklad, duša;
napodobňujte dobročinné skutky spravodlivých, a naopak, vyhýbajte sa hriechom (ľudí) zhubných.
III. Spravodlivý sudca, Spasiteľ, zmiluj sa a zbav ma ohňa a trestu,
ktorému sa musím spravodlivo podrobiť v súde;
odpusť mi pred smrťou, daj mi cnosť a pokánie.
Volám Ťa ako zbojník: spomeň si na mňa; ako Peter horko plačem, odpusť mi, Spasiteľ;
ako mýtnik vydávam výkrik; roním slzy ako smilnica;
prijmi moje vzlyky, ako kedysi od kanaánskej ženy.
Uzdrav úpadok mojej pokornej duše, jediného lekára, Spasiteľa;
daj mi náplasť, olej a víno - ovocie pokánia, nehy a sĺz.
Napodobňujúc manželku Kanaánčana apelujem aj na syna Dávidovho:
zmiluj sa nado mnou; Dotýkam sa Jeho odevu, akoby som krvácal; ako Marta a Mária plačem nad Lazarom (Ján 11:33).
IV. Ako smilnica, ktorá hľadá milosrdenstvo, volám k Tebe, Spasiteľ, vylievajúc nádobu sĺz, ako myrha na moju hlavu, modlím sa a prosím o odpustenie (Mt 26:7, 14:3, Lk 7:38) .
Nikto sa síce proti Tebe neprehrešil ako ja, ale milosrdný Spasiteľu, prijmi mňa, ktorý robím pokánie a volám so strachom a láskou: Zhrešil som proti Tebe jedine; zmiluj sa nado mnou, Milostivý.
Ušetri, Spasiteľ, svoje stvorenie a ako pastier nájdi stratených, ochraňuj stratených, osloboď od vlka a urob zo mňa baránka v stáde svojich oviec (Žalm 119:176).
Keď Ty, milosrdný Spasiteľ, sadneš ako sudca a zjavíš svoju hroznú slávu;
Ó, aká hrôza potom: pec bude horieť a všetko sa bude triasť pred veľkosťou Tvojho súdu! (Matúš 25:31).
Rev. Mária Egyptská: Matka nerušivého svetla, keď som ťa osvietila, Mária,
oslobodený od temnoty vášní, preto prijmi milosť Ducha a osvieť tých, ktorí ťa verne oslavujú.
Vidiac v tebe, matka, skutočne nový zázrak, bol božský Zosima prekvapený,
lebo videl anjela v tele a celý bol naplnený úžasom a naveky spieval Kristovi.
Rev. Trojica: Otec bez počiatku, Syn bez počiatku, dobrý Tešiteľ, Duch pravý,
Rodič Božieho Slova, Slovo Otca bez začiatku, Živý a tvorivý Duch, Jedna Trojica, zmiluj sa nado mnou.
Matka Božia: Akoby z purpurovej kompozície, Najčistejšia, vo vnútri Tvojho lona bol utkaný duševný šarlát - telo Emanuela, preto Ťa skutočne uctievame ako Matku Božiu.
Pieseň 9
Irmos: Nevysvetliteľné Vianoce z bezsemenného počatia; neporušiteľné ovocie matky bez matky,
lebo Božie narodenie obnovuje prirodzenosť; Preto Ťa zo všetkých generácií pravoslávne vyvyšujeme ako Matku Božiu.
I. Myseľ je v chrastách, telo v chorobe, duch v neduhoch, slovo je vyčerpané, život je umŕtvený, na poslednom prahu:
čo urobíš, moja nešťastná duša, keď sudca príde súdiť tvoje prípady?
Predstavil som ti, duša, Mojžišovu legendu o existencii sveta a potom celé vzácne písmo,
rozprávajúc o spravodlivých a nespravodlivých, ty, duša, napodobňuješ tých druhých, a nie tých prvých, hrešiac proti Bohu.
Zákon sa stal bezmocným, evanjelium sa stalo neplatným, celé Písmo je pre vás zbytočné,
proroci a každé slovo o spravodlivých márne;
tvoje rany, duša moja, sa rozmnožili a niet lekára, ktorý by ťa vyliečil.
Z Písma Nového zákona ti dávam príklady, duša, ktoré ťa vzrušujú k výčitkám svedomia;
napodobňujte spravodlivých, odvracajte sa od príkladu hriešnikov a zmierujte Krista modlitbami, pôstom, čistotou a pôstom.
Kristus, vtelený, povolal zlodejov a neviestok k pokániu;
kajaj sa, duša, dvere Kráľovstva sú už otvorené a pred tebou do nich vchádzajú kajúcni farizeji, mýtnici a cudzoložníci (Mt 21:22).
Kristus sa stal človekom, má účasť na mne v tele a na všetkom, čo je prirodzené,
dobrovoľne zakúsený, okrem hriechu, ukazuje ti, duša, príklad a vzor svojej blahosklonnosti.
Kristus zachránil mudrcov, povolal k sebe pastierov, poctil mučeníctvom mnohé nemluvňatá, oslávil starca a zostarnutú vdovu; ty si, duša, nenapodobňovala ich skutky a životy;
ale beda vám, keď budete súdení.
Pán sa po štyridsiatich dňoch postil na púšti a nakoniec vyhladol a odhalil svoju ľudskú prirodzenosť:
Nedaj sa teda odradiť, duša, ak sa na teba nepriateľ vyrúti, ale s modlitbami a pôstom, nech sa ti odrazí od nôh (Mt 4,2).
II. Kristus bol pokúšaný, keď pokúšal diabol, ukazujúc kamene, aby sa zmenili na chlieb;
vyniesol Ho na vrch, aby v okamihu videl všetky kráľovstvá sveta;
Boj sa, duša, klamstva, bdej a modli sa k Bohu každú hodinu (Mt 4:3-9).
Holubica milujúca púšť, hlas volajúceho na púšti, Kristova lampa (prorok Ján) volala,
kázal pokánie a Herodes prestúpil s Herodiadou;
Hľa, duša moja, aby si neupadla do osídiel bezbožných, ale miluj pokánie.
Predchodca milosti býval na púšti a všetci Židia a Samaritáni sa ho hrnuli počúvať,
a vyznávali svoje hriechy, dávajúc sa usilovne pokrstiť; ale ty si ich, duša, nenapodobnil.
Manželstvo je čestné a posteľ nepoškvrnená, lebo Kristus ich požehnal na svadbe v Káne,
jedenie jedla a premenu vody na víno, ukazujúc svoj prvý zázrak, aby si sa ty, duša, zmenil (Ján 2:2).
Kristus posilnil ochrnutého, ktorý si vzal lôžko, vzkriesil zo smrti mladého syna vdovy,
uzdravil stotníkovho sluhu a zjavil sa Samaritánke a ukázal ti, duša, duchovnú službu Bohu.
Pán dotykom šiat uzdravil krvácanie, očistil malomocných, dal zrak slepým,
napravil chromého, hluchého, nemého a slovom uzdravil ohnutého, aby si sa zachránil, úbohá duša.
III. Kristus, Slovo, uzdravoval choroby, hlásal radostnú zvesť chudobným, uzdravoval zmrzačených, jedol s mýtnikmi,
Rozprával sa s hriešnikmi a dotykom ruky vrátil dušu Jairovej dcére, ktorá už opustila telo.
Mýtnik bol zachránený a smilnica sa stala cudnou a pyšný farizej bol odsúdený;
lebo prvý zvolal: zmiluj sa nado mnou; iný: - zmiluj sa nado mnou;
a ten márne hlásal: Bože, ďakujem ti! - a iné hlúpe slová (Lukáš 18:14).
Zachej bol mýtnik, ale ušiel; Farizej Šimon bol pokúšaný a neviestka prijala rozhodné odpustenie od Toho, ktorý mal moc odpúšťať hriechy;
a ty, duša, ponáhľaj sa ju napodobňovať (Lukáš 19:2, 7:39, Mt 8:6).
Moja úbohá duša, nie si ako tá smilnica, ktorá vzala nádobu s myrhou, slzami potrela a vlasmi utrela nohy Spasiteľa, ktorý zničil zoznam svojich predchádzajúcich hriechov (Lukáš 7:37).
Vieš, duša moja, aké boli prekliate mestá, ktorým Kristus hlásal evanjelium;
bojte sa tohto príkladu, aby ste aj vy neboli ako oni,
lebo Majster ich prirovnal k Sodomčanom a odsúdil ich dokonca do pekla (Lukáš 10:13-15).
Neodvracaj sa, duša moja, zo zúfalstva horšieho ako kanaánska žena, ktorej dcéra bola pre vieru uzdravená slovom Božím;
kričať ku Kristovi, ako ona, z hĺbky svojho srdca: Syn Dávidov, zachráň ma (Mt 15,22).
IV. Zmiluj sa, zachráň ma, zmiluj sa, syn Dávidov,
uzdraviť démona slovom a povedz mi ako zlodejovi milosrdné slová:
Veru, hovorím ti, budeš so mnou v raji, keď prídem vo svojej sláve (Lukáš 23:43).
Obaja zlodeji viseli na kríži, jeden Ťa hanobil a druhý Ťa vyznával ako Boha;
ale, ó, mnohý milosrdný, otvor mi dvere svojho slávneho kráľovstva ako veriacemu zlodejovi, ktorý v tebe spoznal Boha.
Tvor sa triasol pri pohľade na Teba ukrižovaného, hory a kamene sa od hrôzy rozpadali, zem sa triasla,
peklo bolo zvrhnuté a svetlo sa zatemnilo uprostred dňa, hľadiac na teba, Ježiš, pribitý na kríž telom (Mt 27:51, Lukáš 23:45).
Nevyžadujte odo mňa ovocie hodné pokánia, lebo moja sila vo mne ochudobnila;
Daj mi, ó jediný Spasiteľ, zlomené srdce a duchovnú chudobu,
aby som ti ich priniesol ako priaznivú obeť.
Môj sudca, ktorý ma vedie!
Keď opäť prídeš s anjelmi súdiť celý svet, vtedy, Ježiš, hľadí na mňa
Tvoje milosrdné oko, ušetri a zmiluj sa nado mnou, ktorý som zhrešil viac ako ktokoľvek iný.
Rev. Mária Egyptská: Žiť vznešene a dobývať prírodu svojím neobyčajným životom,
Všetkých si prekvapila - ako anjelské rady, tak zástupy ľudí, preto si ty, Mária, ako netelesná, prekročila Jordán nohami.
Vydaj Stvoriteľa na milosť tým, ktorí ťa chvália, ctihodná matka,
aby sme sa zbavili smútku a smútku, ktorý na nás útočí odvšadiaľ, aby
oslobodení od pokušení, neustále sme velebili Pána, ktorý vás oslávil.
Rev. Ondrej Krétsky: Ctihodný Ondrej, Najsvätejší Otec, Krétsky pastor!
Neprestávajte sa modliť za tých, ktorí o vás spievajú, aby ste nás všetkých, ktorí si verne ctíme vašu pamiatku, zbavili hnevu, smútku, skazenosti a nespočetných hriechov.
Rev. Trojica: Oslavujme Otca, vyvyšujme Syna, vierou si ctime uctievanie Božieho Ducha,
Trojica je neoddeliteľná, v podstate jediná, ako svetlo a svetlo, život a život, životodarná a osvetľujúca konce vesmíru.
Matka Božia: Zachovaj svoje mesto, najčistejšia Matka Božia, lebo Tvojou mocou verne kraľuje,
Posilnil si ho a ty prekoná každé pokušenie, víťazí nad svojimi nepriateľmi a drží ich v područí.
Pravoslávni veriaci poznajú svätého Ondreja z Kréty ako veľkého askétu zbožnosti a modlitebnú knihu pred Bohom. Spravodlivý muž ukázal svojím životom príklad miernosti, pokory, múdrosti a cnosti. Liturgický život Cirkvi ešte aj teraz uchováva snáď hlavné písomné dielo svätca – Veľký kánon pokánia.
Prvý týždeň Veľkého pôstu
Veľký kajúcny kánon je vynikajúce liturgické dielo zložené z 250 kajúcich tropárií, ktoré odráža modlitbovú výzvu hriešnika k Bohu s úprimným pokáním. V textoch modlitieb kánonu sú uvedené biblické starozákonné predobrazy, ktoré ukazujú celú hĺbku možnej hriešnosti človeka.
Čítanie tohto kánonu je Cirkvou predpísané na čas svätého Veľkého pôstu. V prvý týždeň pôstu (v prvých štyroch dňoch) tento kánon číta kňaz počas večerná bohoslužba. Kňaz číta kánon v strede kostola na začiatku pôstneho komplementu. Medzi tropáriami diela sú umiestnené poklony.
Celé liturgické dielo svätého Ondreja Krétskeho počas prvého týždňa Veľkého pôstu je rozdelené do štyroch častí.
Štvrtok piateho týždňa Veľkého pôstu
Počas pôstnej bohoslužby sa v kostole vo štvrtok piateho veľkonočného týždňa, keď si Cirkev uctieva pamiatku Panny Márie Egyptskej, v plnom znení číta kajúcny kánon Ondreja Krétskeho. Berúc do úvahy skutočnosť, že liturgický deň sa začína večer pred podujatím, kajúci kánon sa číta na matutínach vo štvrtok v stredu večer piateho týždňa.
Bohoslužba tohto dňa dostala zvláštny názov – Máriino postavenie. Keď Cirkev uctieva výnimočný kajúci čin svätej Márie Egyptskej, Veľký kánon svätého Ondreja je najvhodnejší na to, aby človek na modlitbách ľutoval svoje hriechy.
Akatist svätého Ondreja z Kréty sa číta počas prvých dní prvého týždňa Veľkého pôstu. Toto je pieseň o hriechu a pokání.
História a význam akatistu
Ondrej Krétsky je veľký hierarcha, teológ a cirkevný básnik. Od narodenia bol svätec nemý. Keď mal 7 rokov, počas sviatosti prijal uzdravenie z nemosti. Modlia sa k nemu, aby Pán daroval pokoru a túžbu modliť sa, ako aj uzdravenie z nemosti.
Veľký kánon obsahuje 200 krátkych modlitebných spevov vo všetkých 9 spevoch. Svätý Ondrej nevedel, že dielo sa stane všeobecne uznávaným v r Ortodoxný svet, takže jeho obsah nesúvisí s pôstom. V pravoslávnej cirkvi sa verí, že kánon napísal autor v pokročilých rokoch pred svojou smrťou.
Spevy vyzývajú k pokániu. Text sa nachádza v gréckych a slovanských rukopisoch (triodi). Cirkev dnes zachováva tradíciu vykonávania tohto pravoslávneho hymnografického diela vo štvrtok piateho týždňa Veľkého pôstu.
Akatist možno opísať ako výkrik pokánia pred Bohom. Odhaľuje nesmiernosť a priepasť hriešnej myšlienky alebo činu, otriasa dušou zúfalstvom, pokáním a nádejou na milosrdenstvo. Akoby sa viedol rozhovor s vlastnou dušou, na ktorú sa svätec obracia s výzvou očistiť sa a žiť sväto.
Dielo prepletá obrazy prvého muža a ženy, opisuje pád, potopu, zasľúbenú zem. Udalosti Svätého písma sú považované za udalosti vlastného života, týkajúce sa osobnej spásy a tragédie hriechu.
Postupne sa odhaľujú osobné hriechy ako prerušenie vzťahu s Bohom. Počas štyroch večerov deväť piesní rozpráva o tragédii sveta i osobnej duchovnej tragédii.
Zmyslom diela nie je len naznačovať hriech, ale aj viesť k pokániu. Prestúpenie sa však prejavuje hlbokou kontempláciou biblického príbehu, ktorý je príbehom o páde, pokání a odpustení. Hriech je prezentovaný ako odmietnutie žiť pre Boha. Dielo je plné výpovedí, ktoré vedú k pokániu.
Video „Kániaci kánon Ondreja z Kréty“
V tomto videu vám veľkňaz povie, či je možné čítať kajúci kánon svätého Ondreja z Kréty doma.
Text modlitebného pokánia
Pane, Pane, stojím pred tebou ako márnotratný syn a vyznávam svoje hriechy na tvoju dobrotu. Ty si zhrešil, Spasiteľ môj, ja som zhrešil. Od mladosti som pre svoj hriech páchal hriech a poškvrnil som si dušu i telo prudkými skutkami. Zhrešil som ako naši predkovia Adam a Eva tým, že som neposlúchol tvoje prikázania; Zhrešil som ako Kain a ako všetci ľudia sú hriešnikmi Starého a Nového zákona.
Myseľ začernených nepodobnými myšlienkami, srdce naplnené nečistotou a každým hriešnym citom, vôľa bola oslabená lenivosťou a sklonom k hriechu. Som celý pokrytý hriešnymi vredmi, ako keby som upadol do zbojníkov; zo všetkých rán mojej duše vyteká hnis. Kto ma vylieči? Alebo kto ma pozdvihne z hlbín hriešneho života, ak nie Ty, láskavý lekár? Kvôli tomu som sa uchýlil k Tebe, môj Kráľ a môj Boh, a modlil som sa v slzách. Uzdrav a uzdrav ma. Očisti moju myseľ od obscénnych myšlienok, osloboď moje srdce od hriešnej nečistoty, aby som Ťa, svojho Stvoriteľa a Boha, mohol oslavovať s čistým srdcom a mysľou.
Posilni moju vôľu pre dobré skutky, v ježkovi robiť presne to, čo je Tebe milé a hodné Tvojej Svätosti. Odpusť mi každý hriech, dobrovoľný i nedobrovoľný, a všetko, čo som urobil, dokonca aj vo vedomostiach a nevedomosti. Ty si Dobrota sama a Láska sama a máš moc odpúšťať hriechy a my Ti posielame slávu s Otcom a Duchom Svätým teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
