Anaximenes เป็นทั้งลูกศิษย์ของ Thales และความต่อเนื่องของสาย Anaximander โดยตระหนักถึงความสัมบูรณ์เป็นอนันต์ ครอบคลุมทุกอย่าง ดำรงอยู่และเคลื่อนไหวชั่วนิรันดร์ ซึ่งต้องถูกมองว่าเป็นศักยภาพของการเป็นอยู่ เขากำหนดไว้อย่างเป็นรูปธรรมว่าเป็นเรื่องราคะ
นักเรียนของ Anaximander Anaximenes ถามตัวเองว่า: “ชุดของบางสิ่งเกิดขึ้นได้อย่างไรจากจุดเริ่มต้นที่ไม่แน่นอน?” จำเป็นต้องมีกระบวนการบางอย่างที่จะทำให้บางสิ่งเกิดขึ้น: จากจุดเริ่มต้นที่ไม่แน่นอน ไม่มีอะไรที่แน่นอนสามารถเกิดขึ้นได้ Anaximenes เชื่อว่าเป็นไปได้ที่จะพบต้นกำเนิดดังกล่าวที่จะตอบสนองทั้งความคิดของ Thales และข้อกำหนดที่ Anaximander นำเสนอ ในกรณีนี้ "คุณภาพต่ำ" ที่สุดขององค์ประกอบวัสดุซึ่งไม่มีคุณสมบัติที่เห็นได้ชัดเจนและแน่นอนทั้งหมดที่องค์ประกอบอื่นๆ มีควรเป็นหลักการแรก แต่ก็ยังต้องเป็นจุดเริ่มต้นที่บุคคลสามารถเห็นและรู้สึกไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง สรุป Anaximenes หลักการแรกต้องเป็นอากาศเป็นองค์ประกอบของธรรมชาติ
“อากาศคือสิ่งที่อยู่ใกล้กับร่างกาย อากาศสนับสนุนทุกสิ่งและควบคุมทุกสิ่ง ลมหายใจและอากาศโอบรับจักรวาลทั้งหมด” Anaximenes เชื่อว่าวิญญาณของมนุษย์นั้นเชื่อมโยงกับการหายใจ ธาตุอากาศ มหาสมุทรอากาศไร้ขอบเขต เป็นสารที่โปร่งใสและมองไม่เห็น มันเคลื่อนที่ตลอดเวลาและในลักษณะนี้คล้ายกับลิง ในขณะเดียวกันก็มีคุณสมบัติที่แตกต่างจาก apeiron ซึ่งเป็นความสามารถในการข้นและคลายตัว Anaximenes เชื่อว่าการควบแน่นของอากาศนำไปสู่ความจริงที่ว่าในที่สุดมันก็กลายเป็นของเหลวและการบีบตัวของของเหลวเพิ่มเติมจะนำไปสู่การปรากฏตัวของวัตถุที่เป็นของแข็ง ดังนั้นเขาจึงสร้างโลกจากสสารซึ่งสังเคราะห์คุณสมบัติของหลักการของ Thales และ Anaximander ในตัวเอง
ควรสังเกตว่าอากาศของ Anaximenes ไม่ใช่ก๊าซหรืออะไรก็ตามที่สามารถเปลี่ยนแปลงสถานะเชิงคุณภาพได้ต่อหน้าต่อตาเรา เป็นไปได้มากที่สุดเกี่ยวกับอากาศเป็นภาพขององค์ประกอบสากล คำว่า "อากาศ" ทำให้เขาเต็มไปด้วยเนื้อหาที่เป็นนามธรรมและเป็นสัญลักษณ์มากขึ้นเรื่อยๆ
ดังนั้นจากมุมมองของนักคิดคนแรกของ Milesian กระแสของปรากฏการณ์ทั้งหมดในกระแสนิรันดร์นั้นเป็นองค์ประกอบเดียวที่ไหลลื่นชั่วนิรันดร์ที่หล่อเลี้ยง ให้กำเนิด รวบรวมทุกสิ่งโดยธรรมชาติ ไม่ต่อต้านรูปแบบใด ๆ ที่เป็นไปได้ แต่ยอมรับแต่ละอย่าง ผ่านไปสู่ปรากฏการณ์ต่างๆ นานาประการ ทุกสิ่งมาจากอะไร สิ่งที่พวกเขากินเข้าไป เป็นหลักสมบูรณ์ของทุกสิ่ง ซึ่งหลักการผลิตเชิงรุกและหลักการเปิดกว้างแบบแฝงจะหลอมรวมเข้าด้วยกัน แอ๊บโซลูทซึ่งหล่อเลี้ยงและมีชีวิตให้กับทุกสิ่งเป็นแก่นแท้ที่ไม่เปลี่ยนแปลง ดำรงอยู่ ไม่แยแส และในขณะเดียวกันก็มีความลื่นไหลแห่งชีวิตมากที่สุด: เป็นทั้งวัตถุวัตถุและจิตวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ รูปลักษณ์และวัตถุอย่างเฉยเมย นี่คือปรัชญาดั้งเดิมของลัทธินิยมนิยมโยนก
ถามคำถามเกี่ยวกับความหมายของปรัชญานี้ เราต้องร่วมกับ G.W.F. Hegel ตระหนักถึงความกล้าหาญของจิตใจที่กล้า "ปฏิเสธความบริบูรณ์ของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและลดความสมบูรณ์ของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ในสิ่งที่ไม่เกิดขึ้นและไม่หายไปในขณะที่พระเจ้าเองก็มีความหลากหลายและเปลี่ยนแปลงได้"
ในที่สุด การค้นหาของพวกเขานำไปสู่การค้นพบไม่ใช่ของ arche แต่ของความขัดแย้งพื้นฐาน ซึ่งพื้นฐานที่สุดคือความขัดแย้งระหว่างความจำเป็นในการอธิบายทั้งความแปรปรวน ความลื่นไหลของโลก และในขณะเดียวกัน ความมั่นคงและแน่นอน ความขัดแย้งนี้แสดงออกในรูปแบบของการชนกันของโรงเรียนปรัชญาสองแห่ง: อิออนและอิตาลี มีการแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในด้านหนึ่งของการเผชิญหน้าของ Heraclitians (สาวกของ Heraclitus) และในอีกด้านหนึ่งคือโรงเรียน Eleatic (Eleatics) และถูกเรียกว่าการชนกันของ Heraclitus-Eleatic ระหว่างทางออกจากการปะทะกันนี้เองที่ปรัชญากรีกโบราณสามารถกำหนดชุดแนวคิดพื้นฐานที่รองรับความรู้ทางวิทยาศาสตร์มาจนถึงทุกวันนี้
นักปรัชญากรีกโบราณ ตัวแทนโรงเรียนปรัชญาธรรมชาติ Milesian นักเรียนของ Anaximander
กำเนิดโลกในอนาซิมีเนส
Anaximenes เป็นตัวแทนคนสุดท้ายของโรงเรียน Milesian Anaximenes เสริมความแข็งแกร่งและทำให้กระแสของวัตถุนิยมที่เกิดขึ้นเองสมบูรณ์ - การค้นหาสาเหตุตามธรรมชาติของปรากฏการณ์และสิ่งต่าง ๆ เช่นเดียวกับ Thales และ Anaximander ก่อนหน้านี้ เขาถือว่าเรื่องบางประเภทเป็นหลักการพื้นฐานของโลก พระองค์ทรงถือว่าเรื่องนั้นไม่มีขอบเขต มีรูปเป็นร่างไม่มีกำหนด อากาศ,จากที่ทุกสิ่งทุกอย่างเกิดขึ้น “อนาซิมีเนส… ประกาศว่าอากาศเป็นจุดเริ่มต้นของการดำรงอยู่เพราะทุกสิ่งเกิดขึ้นจากมันและทุกสิ่งกลับคืนสู่อากาศ”
Anaximenes เป็นรูปธรรม ลิง,คำจำกัดความที่เป็นนามธรรมอย่างหมดจดของครูของเขา เพื่ออธิบายคุณสมบัติของหลักการของโลก เขาใช้ชุดคุณสมบัติของอากาศ Anaximenes ยังคงใช้คำสำคัญ Anaximander a, แต่เนื่องมาจาก อากาศของ Anaximenes นั้นไม่ จำกัด เช่นกันนั่นคือ apeiron (???????); แต่ Anaximenes เข้าใจจุดเริ่มต้นแล้วนอกเหนือจากคุณสมบัติอื่น ๆ ที่อากาศมี ดังนั้น สถิตยศาสตร์และไดนามิกของจุดเริ่มต้นจึงถูกกำหนดโดยคุณสมบัติดังกล่าว
ที่. อากาศของ Anaximenes ในเวลาเดียวกันสอดคล้องกับความคิดของทั้งสอง Thales (หลักการนามธรรมที่นึกได้ว่าเป็นองค์ประกอบทางธรรมชาติที่เป็นรูปธรรม) และ Anaximander (หลักการที่เป็นนามธรรมซึ่งคิดเช่นนี้ไม่มีคุณภาพ) อากาศของ Anaximenes มากที่สุด ชั้นเลวจากองค์ประกอบวัสดุทั้งหมด เป็นสารที่โปร่งใสและมองไม่เห็นซึ่งยาก/มองไม่เห็นซึ่งไม่มีสีและลักษณะทางร่างกายปกติ ในขณะเดียวกันอากาศก็เป็น เริ่มคุณภาพ,แม้ว่าในหลาย ๆ ด้าน มันจะเป็นภาพของความเป็นธรรมชาติที่เป็นสากล ซึ่งเต็มไปด้วยเนื้อหาที่เป็นนามธรรมทั่วไปและเป็นสากล
ตาม Anaximenes โลกเกิดขึ้นจากอากาศ "ไม่มีที่สิ้นสุด" และสิ่งต่าง ๆ ทั้งหมดคืออากาศในสถานะต่างๆ เนื่องจากการหายาก (นั่นคือความร้อน) ไฟเกิดขึ้นจากอากาศเนื่องจากการควบแน่น (นั่นคือความเย็น) - ลม, เมฆ, น้ำ, ดินและหิน อากาศที่หายากทำให้เกิดเทห์ฟากฟ้าด้วยธรรมชาติที่ร้อนแรง แง่มุมที่สำคัญของบทบัญญัติของ Anaximenes: การควบแน่นและการแรกลับเป็นที่เข้าใจที่นี่ว่าเป็นพื้นฐานตรงข้ามกัน แต่ ใช้งานได้อย่างเท่าเทียมกันกระบวนการที่เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของสถานะของสสารต่างๆ
การเลือกอากาศโดย Anaximenes เป็นหลักการแรกเกี่ยวกับจักรวาลและพื้นฐานชีวิตที่แท้จริงของจักรวาลนั้นขึ้นอยู่กับหลักการของการขนานกันของพิภพเล็กและมหภาค: "เช่นเดียวกับอากาศในรูปของจิตวิญญาณของเราทำให้เราอยู่ด้วยกันดังนั้นลมหายใจและอากาศ ครอบคลุมทั้งโลก” อากาศที่ไร้ขอบเขตของ Anaximenes ล้อมรอบทั้งโลก เป็นแหล่งกำเนิดของชีวิตและลมหายใจของสิ่งมีชีวิต
เทพเจ้าที่ Anaximenes
เมื่อเสร็จสิ้นการสร้างภาพเดียวของโลก Anaximenes พบจุดเริ่มต้นของทั้งร่างกายและจิตวิญญาณในอากาศที่ไม่มีที่สิ้นสุด เทพเจ้าก็มาจากอากาศเช่นกัน วิญญาณโปร่งสบายชีวิตคือลมหายใจ ออกัสตินรายงานว่า“ Anaximenes ไม่ได้ปฏิเสธเทพเจ้าและไม่ได้ส่งพวกเขาไปอย่างเงียบ ๆ ... Anaximenes ... กล่าวว่าจุดเริ่มต้นคืออากาศที่ไม่ จำกัด และทุกสิ่งที่เป็นนั่นคือที่จะเกิดขึ้นจากมัน [ทั้งหมด] สิ่งศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ และทุกสิ่งที่ตามมาจะเกิดมาจากลูกหลานของอากาศ แต่ออกัสตินกล่าวว่า Anaximenes เชื่อว่า "อากาศไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยเหล่าทวยเทพ ที่. เทพเจ้าแห่ง Anaximenes เป็นการดัดแปลงวัตถุ (และในมุมมองของเทววิทยาดั้งเดิมพวกเขาไม่ใช่พระเจ้านั่นคือพวกเขาไม่ใช่เทพเจ้าจริง ๆ ) และความศักดิ์สิทธิ์ไม่ใช่อากาศทางวัตถุดังที่ได้กล่าวมาแล้ว
สมมติฐานทางวิทยาศาสตร์
วงกลมแห่งความสนใจทางวิทยาศาสตร์ของ Anaximenes ค่อนข้างแคบกว่ารุ่นก่อนของเขา Anaximenes สนใจในอุตุนิยมวิทยาและดาราศาสตร์เป็นหลัก
ในฐานะนักอุตุนิยมวิทยา Anaximenes เชื่อว่าลูกเห็บก่อตัวเมื่อน้ำที่ตกลงมาจากก้อนเมฆกลายเป็นน้ำแข็ง ถ้าอากาศผสมกับน้ำเย็นจัด หิมะจะก่อตัวขึ้น ลมเป็นอากาศอัด Anaximenes เชื่อมโยงสภาพอากาศกับกิจกรรมของดวงอาทิตย์
เช่นเดียวกับ Thales และ Anaximander Anaximenes ศึกษาปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์ซึ่งเหมือนกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติอื่น ๆ เขาพยายามอธิบายในลักษณะที่เป็นธรรมชาติ Anaximenes เชื่อว่าดวงอาทิตย์เป็นวัตถุ [ท้องฟ้าแบน] คล้ายกับโลกและดวงจันทร์ ซึ่งร้อนขึ้นจากการเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็ว โลกและเทห์ฟากฟ้าลอยอยู่ในอากาศ โลกไม่มีการเคลื่อนไหว ดวงสว่างและดาวเคราะห์ดวงอื่นๆ (ซึ่ง Anaximenes แตกต่างจากดาวฤกษ์และตามที่เขาเชื่อ เกิดขึ้นจากไอระเหยของโลก) ถูกลมจักรวาลเคลื่อนตัว
องค์ประกอบ
งานเขียนของ Anaximenes ได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย ไม่เหมือนครูของเขา Anaximander ที่เขียนว่า "ร้อยแก้วประดิษฐ์" Anaximenes เขียนอย่างเรียบง่ายและไร้ศิลปะ โครงร่างการสอนของเขา Anaximenes มักใช้การเปรียบเทียบที่เป็นรูปเป็นร่าง การควบแน่นของอากาศ "สร้าง" โลกแบนเขาเปรียบเสมือน "ขนแกะ"; พระอาทิตย์ พระจันทร์ - ใบไม้ที่ลุกเป็นไฟ ลอยอยู่กลางอากาศ เป็นต้น
อนาซิมันเดอร์และอนาซิมีเนส
ชีวิต. พวกเขาเป็นชนพื้นเมืองของมิเลทัส Anaximander อาศัยอยู่ประมาณ 610 ถึง 546 ปีก่อนคริสตกาล BC และเป็นน้องร่วมสมัยของทาเลส เห็นได้ชัดว่า Anaximenes อาศัยอยู่ระหว่าง 585 ถึง 525 BC
การดำเนินการ มีเพียงเศษเสี้ยวของ Anaximander ที่รอดชีวิตมาได้ในยุคของเรา นอกจากนี้ยังมีความคิดเห็นจากผู้เขียนคนอื่นๆ เช่น อริสโตเติล ซึ่งมีชีวิตอยู่ในอีกสองศตวรรษต่อมา มีเพียงเศษเล็กเศษน้อยเท่านั้นที่รอดชีวิตจาก Anaximenes ซึ่งหนึ่งในนั้นอาจไม่ใช่ของแท้
Anaximander และ Anaximenes ดูเหมือนจะเริ่มต้นด้วยสถานที่เดียวกันและถามคำถามเดียวกันกับ Thales อย่างไรก็ตาม Anaximander ไม่พบพื้นฐานที่น่าเชื่อถือสำหรับการยืนยันว่าน้ำเป็นหลักการพื้นฐานที่ไม่เปลี่ยนแปลง หากน้ำถูกแปลงเป็นดิน ดินเป็นน้ำ น้ำขึ้นน้ำในอากาศ และอากาศเป็นน้ำ ฯลฯ แสดงว่าสิ่งใดๆ ถูกแปรสภาพเป็นอะไรก็ได้ ดังนั้นจึงไม่มีเหตุผลที่จะพูดว่าน้ำหรือดิน (หรืออะไรก็ตาม) เป็น "หลักการแรก" Anaximander สามารถคัดค้านคำตอบของ Thales ได้
สำหรับส่วนของเขา Anaximander ชอบที่จะยืนยันว่าหลักการพื้นฐานคือ apeiron (apeiron) ไม่แน่นอน ไม่มีที่สิ้นสุด (ในอวกาศและเวลา) ด้วยวิธีนี้ เห็นได้ชัดว่าเขาหลีกเลี่ยงการคัดค้านคล้ายกับที่กล่าวข้างต้น อย่างไรก็ตาม จากมุมมองของเรา เขา "สูญเสีย" สิ่งสำคัญบางอย่างไป กล่าวคือไม่เหมือนกับน้ำ apeiron นั้นไม่สามารถสังเกตได้ เป็นผลให้ Anaximander ต้องอธิบายเหตุผล (วัตถุและการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในนั้น) ด้วยความช่วยเหลือจาก apeiron ที่มองไม่เห็นทางประสาทสัมผัส จากมุมมองของวิทยาศาสตร์เชิงทดลอง คำอธิบายดังกล่าวถือเป็นข้อบกพร่อง แม้ว่าการประเมินดังกล่าวจะเป็นเรื่องผิดเวลา เนื่องจาก Anaximander แทบไม่มีความเข้าใจสมัยใหม่เกี่ยวกับข้อกำหนดเชิงประจักษ์ของวิทยาศาสตร์ บางทีสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับ Anaximander คือการหาข้อโต้แย้งเชิงทฤษฎีกับคำตอบของ Thales และถึงกระนั้น Anaximander ที่วิเคราะห์ข้อความตามทฤษฎีสากลของ Thales และแสดงให้เห็นถึงความเป็นไปได้ในการโต้เถียงของการอภิปรายของพวกเขา เรียกเขาว่า "นักปรัชญาคนแรก"
Anaximenes นักปรัชญาธรรมชาติคนที่สามจาก Miletus ดึงความสนใจไปยังจุดอ่อนอีกจุดหนึ่งในคำสอนของ Thales น้ำถูกเปลี่ยนสภาพจากสภาวะที่ไม่แตกต่างไปเป็นน้ำในสภาวะที่ต่างกันอย่างไร? เท่าที่เราทราบ Thales ไม่ได้ตอบคำถามนี้ เป็นคำตอบ Anaximenes แย้งว่าอากาศซึ่งเขาถือว่าเป็น "หลักการดั้งเดิม" จะรวมตัวเป็นน้ำเมื่อเย็นลงและควบแน่นเป็นน้ำแข็ง (และดิน!) เมื่อถูกความร้อน อากาศจะเหลวและกลายเป็นไฟ ดังนั้น Anaximenes ได้สร้างทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงทางกายภาพบางอย่างขึ้น เมื่อใช้คำศัพท์สมัยใหม่ เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าตามทฤษฎีนี้ สภาพมวลรวมที่แตกต่างกัน (ไอน้ำหรืออากาศ อันที่จริงน้ำ น้ำแข็งหรือดิน) ถูกกำหนดโดยอุณหภูมิและความหนาแน่น การเปลี่ยนแปลงที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหันระหว่างสภาวะเหล่านี้ วิทยานิพนธ์นี้เป็นตัวอย่างของลักษณะทั่วไปของนักปรัชญากรีกยุคแรก
เราเน้นว่า Anaximenes ชี้ไปที่สารทั้งสี่ซึ่งต่อมาเรียกว่า "หลักการสี่ประการ (องค์ประกอบ)" คือ ดิน อากาศ ไฟ และน้ำ
Thales, Anaximander และ Anaximenes เรียกอีกอย่างว่านักปรัชญาธรรมชาติของ Milesian พวกเขาเป็นของนักปรัชญากรีกรุ่นแรก ต่อไปเราจะเห็นว่านักปรัชญาที่ตามมานำความคิดของพวกเขาไปสู่ข้อสรุปเชิงตรรกะ
15. โรงเรียน Milesian: Anaximander Anaximander (ค. 610 หลัง 546 ปีก่อนคริสตกาล) - เพื่อนร่วมชาติของ Thales นักคณิตศาสตร์นักภูมิศาสตร์นักเขียนร้อยแก้วและปราชญ์ที่โดดเด่น เขาเป็นเจ้าของแนวคิดดั้งเดิมของความไม่มีที่สิ้นสุดของโลก สำหรับหลักการพื้นฐานของการดำรงอยู่ พระองค์ทรงถือเอาความไม่มีกำหนดและไร้ขอบเขต
16. โรงเรียน Milesian: Anaximenes Anaximenes (ค. 585-525 ปีก่อนคริสตกาล) กล่าวกันว่าเป็นนักเรียนของ Anaximander ซึ่งมีอิทธิพลต่อเขาอย่างชัดเจน ผลงานของเขาที่เขียนเป็นร้อยแก้วไอโอเนียนรอดมาได้เพียงเศษเสี้ยวเล็ก ๆ เขาเชื่อว่าต้นกำเนิดของทุกสิ่งคือ
2. Anaximander Anaximander ยังเป็น Milesian และเพื่อนของ Thales “อย่างหลัง” ซิเซโร (Acad. Quaest., IV, 37) กล่าว “ไม่สามารถโน้มน้าวเขาว่าทุกสิ่งประกอบด้วยน้ำ” พ่อของ Anaximander คือ Praxiades ไม่ทราบเวลาที่แน่นอนของการเกิดของเขา Tenneman (vol. I, p. 413) ยอมรับว่าเขา
3. Anaximenes ยังคงต้องพูดถึง Anaximenes ซึ่งเกิดระหว่างการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกครั้งที่ 55 และ 58 (560-548 ปีก่อนคริสตกาล); เขายังเป็นชาว Milesian ซึ่งเป็นเพื่อนร่วมสมัยของ Anaximander เขาให้ความสำคัญเพียงเล็กน้อย และโดยทั่วไปแล้วเรารู้เรื่องของเขาน้อยมาก Diogenes Laertius (II, 3) กล่าวอย่างไร้เหตุผลและขัดแย้ง:
สาม. ANAXIMENE อย่างไรก็ตาม เนื้อหา doxographic บางส่วนที่ลงมาให้เราจากปรัชญาของ Anaximenes ยังให้ภาพที่สดใสของธรรมชาตินิยมในตำนาน9. อักษรย่อ. บทสรุปของระบบ Anaximenes ให้ส่วนต่อไปนี้: "มีรายงานว่า Anaximenes กล่าวว่า
Anaximander นักปรัชญาประเภททั่วไปราวกับอยู่ในหมอกปรากฏขึ้นต่อหน้าเราในรูปของ Thales ในขณะที่ภาพของผู้ติดตามที่ยิ่งใหญ่ของเขานั้นดึงดูดเราอย่างชัดเจนยิ่งขึ้น Anaximander of Miletus นักเขียนปรัชญาคนแรก เขียนในลักษณะที่นักปรัชญาทั่วไปควรเขียน ขณะที่ไร้สาระ
บทที่ 3 ฟิสิกส์ไอโอเนียนยุคแรก Thales, Anaximander, Anaximenes วัฒนธรรมโยนก ปรัชญากรีกมีต้นกำเนิดมาจากอาณานิคมโยนก ซึ่งอธิบายได้จากการออกดอกของวัฒนธรรม การพัฒนาศิลปะและอุตสาหกรรม ตลอดจนความสัมพันธ์อันมีชีวิตชีวากับผู้อื่น
จาก Miletus c.585-525 BC e.) ลูกศิษย์ของ Anaximander และตัวแทนคนสุดท้ายของโรงเรียน Miletus Anaximenes ถือว่าอากาศเป็นแหล่งกำเนิดของทุกชีวิต: ไฟน้ำและดินเกิดจากการปล่อยหรือการควบแน่น
คำจำกัดความที่ดี
คำจำกัดความไม่สมบูรณ์ ↓
อนาซีมีเน่ (585-525 ปีก่อนคริสตกาล)
โยนก (จาก Miletus) นักปรัชญาธรรมชาติ นักเรียนของ Anaximander ก. ถือได้ว่าเป็นทั้งผู้สืบทอดต่อจากกลุ่มหลัง และในฐานะผู้ติดตามโดยตรงของทาเลส ในฐานะแหล่งวัสดุ A. เสนอสิ่งที่สอดคล้องกับแนวคิดของ Thales (จุดเริ่มต้นเป็นองค์ประกอบทางธรรมชาติที่เฉพาะเจาะจง) และแนวคิดของ Anaximander (จุดเริ่มต้นที่ไร้คุณภาพ - apeiron) อากาศของ ก. เป็นองค์ประกอบทางวัตถุที่ไร้คุณภาพที่สุด เป็นสารที่โปร่งใสและมองไม่เห็นซึ่งมองเห็นได้ยาก ซึ่งไม่มีสีและคุณสมบัติทางร่างกายที่ธรรมดา ในเวลาเดียวกัน อากาศเป็นหลักการเชิงคุณภาพ แม้ว่าในหลายๆ แง่มุม อากาศจะเป็นภาพของความเป็นธรรมชาติที่เป็นสากล ซึ่งเต็มไปด้วยเนื้อหาเชิงปรัชญาที่เป็นนามธรรมทั่วๆ ไป จากอากาศตาม A. เนื่องจากการหายากไฟเกิดขึ้นเนื่องจากการควบแน่น - ลม, เมฆ, น้ำ, ดินและหิน บนหลักการขนานกันของพิภพเล็กและมหภาค การเลือกอากาศของ A. เป็นหลักการแรกของจักรวาลวิทยาและพื้นฐานชีวิตที่แท้จริงของจักรวาลนั้นมีพื้นฐานมาจาก: เช่นเดียวกับอากาศในรูปของจิตวิญญาณของเราที่ยึดเราไว้ด้วยกัน ดังนั้นลมหายใจและ อากาศปกคลุมทั่วทั้งโลก สมมติฐานของ "การควบแน่น" และ "การสะท้อนกลับ" ของปรา-สสารเดียวชี้ให้เห็นถึงขั้นตอนสู่การพัฒนาคำสอนแรกเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในโลก
