• รัฐชนชั้นนายทุนยุคแรกและลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์แห่งพุทธะในยุโรป สมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรัสรู้: แนวคิด ความคิด เป้าหมาย สมบูรณาญาสิทธิราชย์แห่งพุทธศตวรรษที่ 18

การตรัสรู้เป็นขั้นตอนที่จำเป็นในการพัฒนาวัฒนธรรม "จงกล้าที่จะใช้ความคิดของตัวเอง!" - นักปรัชญาชาวเยอรมันดังนั้น อิมมานูเอล คานท์(๑๗๒๔-๑๘๐๔) กำหนดแก่นแท้ของความคิดในสมัยของเขาซึ่งเรียกว่าศตวรรษ การตรัสรู้หลังจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการปฏิรูป นับเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ครั้งที่สามที่ยุติระบบค่านิยมในยุคกลางเกือบทั้งหมด

การตรัสรู้เป็นขบวนการระหว่างประเทศที่ทรงพลัง ประกอบด้วยเนื้อหาหลักของชีวิตภายในของยุโรปตะวันตกในช่วงสามไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 18

การตรัสรู้เป็นขั้นตอนที่จำเป็นในการพัฒนาวัฒนธรรมของประเทศใด ๆ ที่แยกทางกับวิถีชีวิตของระบบศักดินา โดยพื้นฐานแล้ว การตรัสรู้นั้นเป็นประชาธิปไตย การตรัสรู้ยึดติดกับแนวคิดของกฎหมายที่เป็นทางการอย่างเหนียวแน่นโดยเห็นการรับประกันของมนุษยนิยม การตรัสรู้ไม่ได้ผูกติดอยู่กับเหตุการณ์เฉพาะ ผุ ความสัมพันธ์ศักดินาเกิดขึ้นในเวลาที่ต่างกันในประเทศต่างๆ อังกฤษและฮอลแลนด์นำหน้าประเทศอื่นๆ ในยุโรป ตามมาด้วยฝรั่งเศสและเยอรมนี

การตรัสรู้ของศตวรรษที่ 18 เป็นปรากฏการณ์สำคัญในชีวิตของชาวยุโรป และอิทธิพลของมันก็สะท้อนให้เห็นไม่เฉพาะในการพัฒนาจิตใจของสังคมยุโรปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการครอบคลุมและการวิพากษ์วิจารณ์รูปแบบชีวิตที่ล้าสมัยที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ตั้งแต่ยุคกลางอีกด้วย การตรัสรู้ได้ต่อสู้กับแง่มุมเหล่านั้นของระบบเดิมที่ไม่เป็นไปตามข้อกำหนดในปัจจุบัน

ตรัสรู้ภาษาอังกฤษ. บทบาทพิเศษของอังกฤษในประวัติศาสตร์การตรัสรู้ของยุโรปคือ ประการแรก ประเทศอังกฤษเป็นบ้านเกิดและเป็นผู้บุกเบิกในหลาย ๆ ด้าน โดยทั่วไป โปรแกรมการเมืองของการตรัสรู้ภาษาอังกฤษถูกกำหนดโดยปราชญ์ จอห์น ล็อค(ค.ศ. 1632-1704) ซึ่งถือว่ารัฐเป็นผลจากความตกลงร่วมกันของประชาชน ทรงหยิบยกหลักเกณฑ์ทางศีลธรรมในพฤติกรรมของคนในสังคม ไม่ใช่กฎหมายแพ่ง แต่บรรทัดฐานของศีลธรรมซึ่งกำหนด "โดยความยินยอมที่ซ่อนเร้นและโดยปริยาย" ควรเป็นไปตามที่ Locke เป็นผู้ควบคุมธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

แนวความคิดตามรัฐธรรมนูญของล็อคอยู่ในระดับสูงในระบบการเมืองของอังกฤษ เนื่องจากการประนีประนอมทางชนชั้นระหว่างชนชั้นนายทุนกับชนชั้นสูงได้เกิดขึ้นจริง การประกาศความสุขของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ไม่ใช่เพื่อความเป็นมนุษย์โดยรวม ในฐานะเป้าหมายสูงสุด ผู้ตรัสรู้ชาวอังกฤษมีความคิดในประการแรกคือ ความเจริญรุ่งเรืองส่วนบุคคล Locke เน้นย้ำว่า: “เราเกิดมาในโลกที่มีความสามารถและพลังดังกล่าว ซึ่งมีความสามารถในการควบคุมเกือบทุกอย่าง และไม่ว่าในกรณีใด สามารถนำเราไปได้ไกลเกินกว่าที่เราจะจินตนาการได้: แต่การใช้พลังเหล่านี้เท่านั้นที่จะให้เราได้ ทักษะและศิลปะ เพื่อนำพาเราไปสู่ความสมบูรณ์แบบในบางสิ่ง" โดยเน้นถึงความสำคัญของความพยายามสร้างสรรค์ส่วนบุคคลของแต่ละคน ความรู้และประสบการณ์ของเขา ผู้รู้แจ้งชาวอังกฤษได้ตอบสนองความต้องการของสังคมในศตวรรษที่ 18 ได้อย่างสมบูรณ์แบบ

ในศตวรรษที่สิบแปด ในอังกฤษ อำนาจรัฐรูปแบบเก่าเต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่ ในปี ค.ศ. 1701 รัฐสภาได้ส่งเอกสารสองฉบับที่ทำให้ราชวงศ์สจวร์ตไม่สามารถหวนคืนราชบัลลังก์อังกฤษได้ เอกสารฉบับแรก Bill of Succession ได้ย้ายบัลลังก์ไปยังตัวแทนของราชวงศ์ Hanoverian เอกสารที่สอง - "สถานะโครงสร้างของอาณาจักร" - แนะนำระบบรัฐสภา - ความรับผิดชอบของรัฐมนตรีต่อรัฐสภา การเสริมสร้างอำนาจรัฐสภาที่แท้จริงเกิดขึ้นในช่วงรัชสมัยของสมเด็จพระราชินีแอนน์ (1665-1714) ในขณะเดียวกัน พระราชอำนาจก็ตกต่ำลงและอยู่ภายใต้ จอร์จที่ 2(1683-1760) กษัตริย์สูญเสียการยับยั้งกฎหมายที่ผ่านรัฐสภาและไม่สามารถเข้าร่วมการประชุมของรัฐบาลได้ รัฐสภาประกอบด้วยสองห้อง - สภาขุนนางและสภา สองพรรคการเมืองเข้ามามีส่วนร่วมในการต่อสู้ระหว่างรัฐสภากับกษัตริย์ - toryและ วิกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 17

เป็นเวลา 45 ปี (ตั้งแต่ปี 1714) อังกฤษไม่ได้ปกครองโดยกษัตริย์ แต่โดยรัฐมนตรีจากพรรค Whig ซึ่งปกป้องผลประโยชน์ของชนชั้นนายทุนใหญ่ สถานการณ์เปลี่ยนไปในปี ค.ศ. 1760 ด้วยการเสด็จขึ้นสู่อำนาจของกษัตริย์ จอร์จที่ 3(ค.ศ. 1738-1820) ตลอด 60 ปีที่ครองราชย์ของพระองค์ Tories ยังคงเป็นพรรครัฐบาล ปกป้องผลประโยชน์ของผู้สนับสนุนสมบูรณาญาสิทธิราชย์

ระบอบราชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญและรัฐสภาที่ก่อตั้งขึ้นในบริเตนใหญ่ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 กลายเป็นว่าเป็นผู้บุกเบิกระบบการเมืองนั้นอย่างแม่นยำ การจัดตั้งนั้นนำมาซึ่งการเสริมสร้างความเข้มแข็งและชัยชนะของความสัมพันธ์แบบทุนนิยมใหม่

ตรัสรู้ฝรั่งเศส.แนวความคิดเรื่องการฟื้นฟูศีลธรรมของสังคมด้วยวิธีการทางการเมือง - การลุกฮือของประชาชน การทำให้เป็นชาติในวงกว้าง ชีวิตสาธารณะได้ทรงประทานความพิเศษเฉพาะแก่การตรัสรู้ของฝรั่งเศส ซึ่งมีผู้แทนดีเด่น ได้แก่ ฌอง ฌาค รุสโซ (1712-1778), Charles Louis Montesquieu(1689-1755), วอลแตร์ (1634-1778), Denis Diderot(พ.ศ. 2326-2527) และอื่นๆ

รุสโซสรุปมุมมองทางการเมืองของเขาไว้ในบทความเรื่อง “On the Social Contract” ซึ่งเขาเน้นย้ำถึงสังคม โดยอ้างว่า สังคมก่อนหน้านี้เป็นเจ้าของอำนาจทั้งหมดที่ได้โอนไปให้ผู้ปกครองตามสัญญาเพื่อให้พวกเขาใช้อำนาจนี้เพื่อประโยชน์ของสังคม ตัวเอง. แต่เนื่องจากผู้ปกครองเริ่มใช้อำนาจในทางที่ผิดเพื่อสร้างความเสียหายต่อสังคม รุสโซเสนอว่าให้สังคมกลับมาใช้อำนาจในมือของตนเองอีกครั้งเพื่อสร้างรัฐประชาธิปไตย-สาธารณรัฐ ในรัฐดังกล่าว สมาชิกเต็มรูปแบบทุกคนในสังคมควรมีส่วนร่วมโดยตรงในการบริหารงาน การออกกฎหมาย และศาล ดังนั้นตาม Rousseau ความเท่าเทียมกันทางแพ่งจะเกิดขึ้น

งานหลักของ Montesquieu เรื่อง "On the Spirit of Laws" มีแนวคิดเกี่ยวกับกฎหมายและรัฐ ดังนั้นจึงมีความเกี่ยวข้องกับพระมหากษัตริย์ยุโรปหลายพระองค์ มอนเตสกิเยอถือแนวความคิดที่ว่ากฎหมายและโครงสร้างของรัฐแต่ละประเทศควรปรับให้เข้ากับสภาพอากาศและสภาพดินของประเทศ ตลอดจนศาสนา ลักษณะนิสัย และระดับการพัฒนาของผู้คน ในรูปแบบต่างๆ ของรัฐบาล เขาชอบพรรครีพับลิกัน และพิจารณาว่าสามารถนำไปใช้ในทางปฏิบัติได้ โดยมีเงื่อนไขว่าประชาชนทุกคนมีพัฒนาการที่เหมือนกันและพร้อมสำหรับบทบาทของผู้ปกครอง เขาไม่เห็นความเป็นไปได้ในรัฐสมัยใหม่สำหรับรูปแบบการปกครองแบบสาธารณรัฐ ดังนั้นเขาจึงหยุดที่ ระบอบรัฐธรรมนูญซึ่งอำนาจบริหารเป็นของพระมหากษัตริย์ และฝ่ายนิติบัญญัติ - สำหรับผู้แทนราษฎรที่ได้รับการเลือกตั้ง ศาลต้องเป็นอิสระจากฝ่ายบริหาร

ตามมุมมองทางการเมืองของเขา วอลแตร์เป็นราชาธิปไตย มีมิตรภาพและติดต่อกับราชวงศ์ยุโรปหลายคน เพื่อให้การครอบครองอำนาจเผด็จการไม่นำไปสู่การละเมิดและการใช้อำนาจตามอำเภอใจ ตามความเห็นของวอลแตร์ อธิปไตยจะต้องได้รับการศึกษาทางปรัชญา แวดล้อมไปด้วยนักปรัชญาและถูกชี้นำโดยปรัชญาที่รับประกันความยุติธรรมและประโยชน์ของคำสั่งของพวกเขา วอลแตร์เทศนาเกี่ยวกับหลักการของมนุษยชาติและความยุติธรรม ยืนกรานในการเปลี่ยนแปลงรูปแบบที่รุนแรงของกระบวนการทางกฎหมายในยุคกลาง เรื่องการเลิกทรมาน เรียกร้องให้ยกเลิกการเป็นทาส และการยกเลิกเอกสิทธิ์เกี่ยวกับระบบศักดินา

ที่เรียกว่า นักสารานุกรม -สมาชิกของวงกลมของปราชญ์ Diderot ซึ่งตีพิมพ์ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1751 ถึง พ.ศ. 2319 สารานุกรมวิทยาศาสตร์ ศิลปหัตถกรรม. พวกเขาวิพากษ์วิจารณ์มุมมองและการปฏิบัติที่มีอยู่ ซึ่งเรียกร้องให้มีการปฏิรูปกระบวนการยุติธรรม เสรีภาพทางศาสนา การยกเลิกสิทธิพิเศษทางชนชั้น การปลดปล่อยชาวนา การเป็นตัวแทนของประชาชน และสิทธิและเสรีภาพในระบอบประชาธิปไตยอื่นๆ

สมบูรณาญาสิทธิราชย์รู้แจ้งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบแปด ในการเชื่อมต่อกับการเพิ่มขึ้นของเศรษฐกิจและประชากรทั่วยุโรปในแวดวงการปกครองของรัฐในยุโรป มีความตระหนักเพิ่มขึ้นถึงความจำเป็นในการปรับปรุงระบบเศรษฐกิจและการเมืองให้ทันสมัย ปรากฏการณ์ทั่วยุโรปนี้เรียกว่า สมบูรณาญาสิทธิราชย์รู้แจ้ง

สาระสำคัญของนโยบายของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งคือการดำเนินการปฏิรูปด้านเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมจากเบื้องบน โดยมุ่งเป้าไปที่การปรับปรุงปรากฏการณ์ที่ล้าสมัยของระเบียบศักดินา โดยไม่เปลี่ยนสาระสำคัญของรูปแบบรัฐของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ภายใน กรอบของแบบฟอร์มเหล่านี้ พระราชาปรัสเซียนประทานแนวคิดเกี่ยวกับระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่ตรัสรู้ที่ลึกซึ้งที่สุด เฟรเดอริคที่ 2 มหาราช(ค.ศ. 1712-1786) ที่ทิ้งงานสะสมไว้ 30 เล่ม โดยได้รับอิทธิพลจากแนวคิดของผู้รู้แจ้ง เฟรเดอริกที่ 2 ได้ออกกฎหมายชุดหนึ่ง - ประมวลกฎหมายเฟรเดอริก ซึ่งเสนอศาลที่เท่าเทียมกันสำหรับทุกคนในปรัสเซีย กำหนดความอดทนทางศาสนาอย่างสมบูรณ์ และยกเลิกการทรมาน อย่างไรก็ตาม ความกระตือรือร้นของ Frederick II สำหรับแนวคิดเรื่องการตรัสรู้นั้นไม่ได้ลึกซึ้งนัก เนื่องจากสามารถตัดสินได้จากการปฏิบัติจริงของเขา ดังนั้นเขาจึงออกจากระบบสังคมทั้งหมดของปรัสเซียโดยที่ความเหนือกว่าของขุนนางเหนือชนชั้นอื่นไม่เปลี่ยนแปลง

ดำเนินตามนโยบายสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งอย่างสม่ำเสมอมากขึ้น โจเซฟที่ 2(1741-1790) ซึ่งหลังจากการสิ้นพระชนม์ของบิดาของเขา Franz Stefan กลายเป็นจักรพรรดิเยอรมันและหลังจากการสิ้นพระชนม์ของมารดาของเขา Maria Theresa ได้สืบทอดดินแดนออสเตรีย ในช่วงรัชสมัยสิบปีของเขาในออสเตรีย (1780-1790) เขาได้ดำเนินการปฏิรูปหลายครั้งซึ่งหลัก ๆ คือการปลดปล่อยชาวนาจากการเป็นทาสและการจัดสรรที่ดินให้กับพวกเขา การปฏิรูปที่ลึกซึ้งและสม่ำเสมอที่สุดของโจเซฟที่ 2 ส่งผลต่อตุลาการ ("ทนายความของโจเซฟ") อย่างไรก็ตาม เขายังกำจัดเอกราชของดินแดนและจังหวัดต่างๆ ของจักรวรรดิฮับส์บูร์ก ส่งเสริมการตั้งอาณานิคมของเยอรมันในฮังการี ทรานส์วิลวาเนีย และกาลิเซีย

การตรัสรู้ทำให้เกิดจิตสำนึกสาธารณะทางการเมืองและมีส่วนทำให้เกิดการเติบโตของความรู้สึกปฏิวัติในสังคม

ลักษณะเฉพาะในการพัฒนาประเทศในยุโรปจำนวนหนึ่งและที่มารัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบแปด นโยบาย - สมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้ง - นำการเปลี่ยนแปลงไปสู่สังคมศักดินาที่ล้าสมัยซึ่งสืบเชื้อสายมาจากรัฐจากเบื้องบนนั่นคือจาก ผู้ปกครองของรัฐที่ได้รับการต่ออายุ สถาบันที่ล้าสมัย เช่น สิทธิพิเศษทางชนชั้น การห้ามการเซ็นเซอร์ การอยู่ใต้บังคับบัญชาของสถานะคริสตจักรค่อยๆ เปลี่ยนรูปลักษณ์ของพวกเขา

ปรัชญาอธิปไตย

ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่ตรัสรู้ได้ปรับปรุงระบบตุลาการ การศึกษา และด้านอื่น ๆ ของชีวิตสาธารณะผ่านพระหัตถ์ของพระมหากษัตริย์ให้ทันสมัย ที่ปรึกษาของอธิปไตยอาศัยคำสอนของนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่สิบแปดทั้งหมด - Montesquieu, Rousseau, Voltaire นักอนุรักษ์นิยมปกครองในแวดวงสังคมและการเมือง เสริมสร้างตำแหน่งของขุนนางซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวสนับสนุนสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ในอีกทางหนึ่ง ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งถูกมองว่าเป็นนโยบายของสังคมประชาธิปไตย ซึ่งใช้สโลแกนของผู้รู้แจ้งอย่างเจ้าเล่ห์เพื่อรักษาระเบียบเก่า

อย่างไรก็ตาม รูปแบบชีวิตใหม่และระเบียบของมันได้รับการสนับสนุนอย่างเต็มที่และสมบูรณ์โดยโจเซฟที่ 2 แห่งออสเตรีย, เฟรเดอริกที่ 2 ในปรัสเซีย, แคทเธอรีนมหาราชในรัสเซียและอีกส่วนหนึ่งโดยพาเวลลูกชายของเธอ สมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่ตรัสรู้ทิ้งเครื่องหมายที่สดใสและเป็นที่ชื่นชอบบน ประวัติศาสตร์รัสเซียแม้ว่าในช่วงสองสามปีแรกของรัชสมัยของแคทเธอรีนมหาราชจะถูกทำเครื่องหมายด้วยความไม่แน่นอนของอธิปไตย - ท้ายที่สุดเธอไม่ใช่ทายาทโดยตรงและอดไม่ได้ที่จะรู้สึกถึงความไม่มั่นคงในบัลลังก์ของเธอ แคทเธอรีนเป็นเพียงภรรยาของปีเตอร์ที่ 3 หลานชายของปีเตอร์มหาราช มีพื้นเพมาจากประเทศเยอรมนี มีนามสกุลว่า Anhalt-Zerbskaya ซึ่งมีชื่อยาวเป็นภาษาเยอรมันว่า Sofia-August-Frederick-Emilia

เส้นทางสู่บัลลังก์

เธอมาถึงต่างประเทศเมื่ออายุสิบหกปีและปฏิบัติต่อพิธีกรรมและประเพณีใหม่ด้วยความเคารพเป็นพิเศษ: เธอเรียนรู้ภาษาอย่างรวดเร็วและมีประสิทธิภาพ รับบัพติศมาในนิกายออร์โธดอกซ์เช่นแคทเธอรีน อ่านมาก ๆ ศึกษาด้วยตนเองและเอาใจใส่ เพื่อกิจการของรัฐ และภายนอกไม่เหมือนใคร เธอคู่ควรกับมงกุฎของรัสเซีย นโยบายของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของพระนางแคทเธอรีน 2 ในแง่ของสิ่งที่กล่าวมาข้างต้น ไม่สามารถแต่ได้รับการสนับสนุนจากทุกภาคส่วนของสังคม ด้วยท่าเดินที่สง่างามของเธอ แคทเธอรีนที่มีผิวขาวและตาดำไม่เพียงแต่ได้รับความมั่นใจเท่านั้น แต่ยังได้รับความรักอันยิ่งใหญ่จากคนรัสเซียอีกด้วย

อย่างไรก็ตามด้วยเหตุผลบางอย่างซาร์ปีเตอร์ที่ 3 ไม่ได้รักภรรยาของเขาเธอถูกคุกคามโดยที่สิ่งที่เลวร้ายที่สุดคือการถูกจองจำในอาราม เขาไม่ชอบและไม่ต้องการที่จะปกครองประเทศ ขุนนางและทหารยามรู้สึกรำคาญอย่างยิ่งกับสิ่งนี้ แต่ภรรยาของเขาซึ่งมีความปรารถนาอย่างเหลือเชื่อที่จะเป็นชาวรัสเซีย เป็นที่ชื่นชอบของคนรอบข้าง เธอไม่ใช่แค่คนโปรดเท่านั้น แต่ยังมีผู้คนที่สามารถสละชีวิตเพื่อเธอได้ เป็นคำแนะนำของพี่น้อง Orlov ที่ความโหดร้ายได้กระทำซึ่งทำให้ยุครัฐประหารในวังสิ้นสุดลงแม้ว่าจะไม่มีอะไรมากไปกว่าการทำรัฐประหาร ทหารรักษาการณ์อิซไมโลโวยืนขึ้นเพื่อจักรพรรดินีในอนาคต และเปโตรถูกสังหารในที่ดินของเขา และนโยบายของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของพระนางแคทเธอรีนที่ 2 ก็เริ่มต้นขึ้น

แถลงการณ์และลูกจ้างชั่วคราว

แท้จริงแล้วหลังจากการรัฐประหาร แคทเธอรีนตีพิมพ์แถลงการณ์ของจักรวรรดิ ซึ่งแม้แต่โครงสร้างของรัฐรัสเซียก็ถูกประณามว่าเป็นความชั่วร้าย เนื่องจากระบอบเผด็จการแทบไม่แตกต่างกันในด้านการกุศลและคุณสมบัติที่ดีและผลที่เป็นอันตรายทั้งหมดเป็นเหตุผลเสมอ ขาดดังกล่าว ในแถลงการณ์ของเธอ ซาร์ทรงสัญญาว่าจะแนะนำกฎหมายเข้ามาในชีวิตของรัฐ ซึ่งรวมถึงอำนาจรัฐด้วย ดังนั้นการสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของพระนางแคทเธอรีนที่ 2 จึงเริ่มต้นขึ้นด้วยดี

แต่เห็นได้ชัดว่ายังไม่ถึงเวลาสร้างสถานะทางกฎหมายอย่างแท้จริง อย่างไรก็ตาม ในช่วงปีแรกๆ ในรัชกาลของเธอ เคานต์ปานินได้จัดทำโครงการที่ยอดเยี่ยมซึ่งออกแบบมาเพื่อยับยั้งอำนาจเผด็จการด้วยความช่วยเหลือจากสภาอิมพีเรียล อย่างไรก็ตาม มันไม่เคยประสบความสำเร็จในการทำให้มันมีชีวิต สิ่งเดียวที่ทำภายใต้กรอบของโครงการนี้คือการแบ่งวุฒิสภาออกเป็นแผนกต่างๆ การบริหารจากส่วนกลางส่วนใหญ่ดำเนินการโดยคนงานชั่วคราวและคนโปรด เช่น Prince Potemkin และ Count Orlov สมบูรณาญาสิทธิราชย์ของ Catherine II ที่รู้แจ้ง แม้ว่าจะมีความยากลำบาก แต่ก็แทรกซึมเข้าไปในชีวิตของสังคมรัสเซียชั้นต่างๆ

ได้รับอิทธิพลจากวอลแตร์

จักรพรรดินีโต้ตอบอย่างแข็งขันกับวอลแตร์เขียนตัวเองมากมายเพราะเธอถูกครอบงำโดยความคิดเรื่องการตรัสรู้ที่ครอบงำยุโรปตลอดไปและลึกซึ้ง เธอจำวิญญาณรีพับลิกันในตัวเองได้แม้จะยังคงครองราชย์เพียงลำพังในห้องบัลลังก์ แคทเธอรีนเขียนว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับประเทศคือกฎหมาย งานเขียนของเธอจำนวน 12 เล่มไม่เพียงแต่มีการศึกษาเกี่ยวกับกฎหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปรัชญา ประวัติศาสตร์ และแม้แต่ภาษาศาสตร์เปรียบเทียบด้วย ในเวลาเดียวกันราชินีก็มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางกฎหมายอย่างใกล้ชิดและตรงไปตรงมา: เธอร่างพระราชกฤษฎีกาค่าคอมมิชชั่นสำหรับองค์ประกอบของรหัสใหม่ซึ่งเจ้าหน้าที่ไม่เพียงทำงานจากชนชั้นสูงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวเมืองธรรมดาชาวนาและคอสแซคด้วย

รหัสมหาวิหารปี 1649 ล้าสมัยมาก ดังนั้นจึงมีความจำเป็นเร่งด่วนในการร่างกฎหมายชุดใหม่ ภายใต้อิทธิพลของมงเตสกิเยอ จักรพรรดินีได้ร่างคำสั่งให้คณะกรรมาธิการนิติบัญญัติชุดใหม่ว่าด้วยเสรีภาพและความเท่าเทียมกันของพลเมือง ความอดทนทางศาสนา การบรรเทาความเป็นทาส ตามหลักการของระบอบราชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญที่แท้จริง เจ้าหน้าที่รู้สึกประทับใจมากที่พวกเขาได้มอบตำแหน่งของปรีชาญาณผู้ยิ่งใหญ่และมารดาแห่งปิตุภูมิให้กับเธอซึ่งไม่ได้ป้องกันพวกเขาจากการทำงานให้เสร็จและรวบรวมรหัสใหม่ เพราะอันที่จริงแคทเธอรีนเสริมความแข็งแกร่งให้กับระบอบเผด็จการในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ขยายความเป็นทาส: รัสเซียตัวน้อยก็กลายเป็นทาสด้วยห้ามบ่นเกี่ยวกับเจ้านาย นี่คือจุดสูงสุดของการพัฒนาความเป็นทาสในรัสเซีย

อภิสิทธิ์แก่ขุนนางและการเกิดของชนชั้นนายทุน

ที่ดินของโบสถ์ถูกทำให้เป็นฆราวาส แคทเธอรีนเปลี่ยนให้เป็นทรัพย์สินของรัฐ ในทางกลับกัน ขุนนางได้รับความได้เปรียบด้านอสังหาริมทรัพย์ใหม่ผ่านจดหมายยกย่อง ซึ่งเสรีภาพและเสรีภาพของขุนนางได้รับการยืนยัน บริการของพวกเขาต่อรัฐหยุดเป็นข้อบังคับ พวกเขาสามารถรับรู้ได้โดยศาลที่ดินของตนเองเท่านั้น และไม่ถูกลงโทษทางร่างกาย กิจการของชนชั้นถูกตัดสินโดยสภาขุนนางของจังหวัดและโดยส่วนตัวแล้วโดยจอมพลของขุนนาง สมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งของศตวรรษที่สิบแปด สร้างองค์กรระดับของขุนนางรัสเซีย

นอกจากนี้ เมืองต่างๆ ที่มีโอกาสเกิดขึ้นในฐานะชนชั้นนายทุนรัสเซียก็ได้รับจดหมายยกย่องเช่นกัน ประชากรในเมืองแบ่งออกเป็นหกประเภท พลเมืองที่ระบุตำแหน่งสูงสุด - เจ้าของที่ดินและบ้านในเมือง, พ่อค้าโดยกิลด์ (แม้ต่ำกว่า, พ่อค้ากิลด์ที่สามมีเมืองหลวงอย่างน้อยหนึ่งพันรูเบิล, ผู้มั่งคั่งน้อยกว่ายังคงอยู่ในกลุ่มพ่อค้า, นั่นคือ, ฟิลิสเตีย) นอกจากนี้ยังมีชาวเมือง ช่างฝีมือของกิลด์ และกรรมกรระดับล่างด้วย อย่างไรก็ตาม นโยบายภายในของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งนั้นค่อนข้างสามารถให้เมืองต่างๆ มีการปกครองตนเอง เมืองดูมาได้รับเลือกจากทั้งหกชั้นของประชากร การเลือกตั้งขึ้นอยู่กับคุณสมบัติของทรัพย์สิน ตามลำดับ ชนชั้นนายทุนที่เกิดใหม่เป็นชนกลุ่มใหญ่ในกลุ่มที่ได้รับเลือก

ความขัดแย้ง

ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่ตรัสรู้ในยุโรปและรัสเซียมีรากฐานเหมือนกัน แม้ว่าการพัฒนาในรัฐต่างๆ จะแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ นโยบายของแคทเธอรีนมีลักษณะเฉพาะทั้งการเสริมสร้างความเข้มแข็งของระบอบเผด็จการและความเป็นทาสและการออกจากลัทธิเผด็จการและการก่อตัวของส่วนของประชากรที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับรัฐบาลกลางอย่างสมบูรณ์ ความขัดแย้งทั้งหมดของการสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งซึ่งมีอยู่ในประเทศยุโรปอื่น ๆ แสดงให้เห็นแล้วว่า

กิจกรรมระหว่างประเทศของ Catherine the Great พัฒนาขึ้นภายใต้สโลแกนของเสรีภาพและความเสมอภาคเดียวกัน แต่คำถามทางทิศตะวันออกได้รับการแก้ไขโดย Catherine อย่างรุนแรง: สงครามที่ประสบความสำเร็จสองครั้งกับตุรกีทำให้รัสเซียเข้าถึงทะเลดำ, Taganrog, Ochakov และ Azov ผนวกเข้ากับตุรกี กองเรือในอ่าว Chesme ซึ่งทำหน้าที่เป็นทางผ่านของเรือผ่าน Dardanelles และ Bosporus ความเป็นอิสระของแหลมไครเมียได้รับการยอมรับเป็นครั้งแรกซึ่งผนวกรวมกับ Kuban เพื่อ จักรวรรดิรัสเซียและภายใต้การอุปถัมภ์ของรัสเซียคือจอร์เจีย เวลาแห่งสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งขยายอาณาเขตของประเทศและความสัมพันธ์ภายนอกอย่างมีนัยสำคัญ

อนุรักษ์นิยม

พระมหากษัตริย์ทั้งหมดแห่งยุโรปที่ดำเนินตามเป้าหมายของการสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้ง เข้าใจว่ารากฐานพื้นฐานของระเบียบแบบเก่า สำหรับการขัดขืนไม่ได้ จำเป็นต้องมีการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง บรรดาผู้ปกครองในสมัยนั้นจากออสเตรีย ปรัสเซีย และประเทศอื่น ๆ ล้วนเป็นนักปฏิรูปอนุรักษ์นิยม การเปลี่ยนแปลงนั้นใกล้เคียงกัน: ส่งเสริมการค้า, การศึกษาได้รับการพัฒนา, ขอบเขตของกิจกรรมของโครงสร้างกิลด์แต่ละกิลด์มีจำกัด, และพยายามที่จะเพิ่มประสิทธิภาพการบริหารราชการและการเงิน ประการหลังเช่นเดียวกับความทันสมัยของความสัมพันธ์เกษตรกรรม ได้รับการสัมผัสด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง โดยมีผลที่แทบมองไม่เห็น

ชนชั้นสูงได้เปลี่ยนมุมมองต่อชีวิต คุณลักษณะของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งถูกซ้อนทับกับทั้งสังคมและรัฐ ลำดับชั้นของค่านิยมเปลี่ยนไปเนื่องจากถูกดำเนินการโดยสภาพแวดล้อมทั้งหมดของราชาผู้รู้แจ้ง หากหลักคำสอนของคริสตจักรก่อนหน้านี้ครอบงำ กำหนดบรรทัดฐานของความสัมพันธ์ใน ชีวิตประจำวัน, ยืนยันหลักการ โครงสร้างของรัฐตอนนี้มีความปรารถนาที่จะให้เหตุผลและอธิบายชีวิตของสังคมจากทุกด้าน วิทยาศาสตร์และศิลปะได้รับการอุปถัมภ์อย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนและถือเป็นมารยาทที่ดี ดังนั้นในช่วงระยะเวลาของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ การเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปสู่ภาคประชาสังคมจึงเริ่มต้นขึ้น

อารยธรรมยุโรป

ในประเทศยุโรปความคิดเห็นเกี่ยวกับแก่นแท้ของรัฐเริ่มเปลี่ยนไปความสนใจของพวกเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบเจ็ดและในกระบวนการสร้างแนวคิดใหม่หลักการระบบของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศมีความเข้มแข็ง แต่ละประเทศรวมตัวกันเป็นหนึ่งเดียวที่พัฒนาบรรทัดฐานร่วมกันและเสริมหลักการทางกฎหมายที่เข้มแข็ง แนวคิดเรื่องสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งใช้สโลแกนของการตรัสรู้และการเสื่อมเสียทางสังคมได้อย่างยืดหยุ่น แต่พวกเขายืนหยัดปกป้องรักษาระเบียบเดิม กล่าวคือ เป็นขั้นตอนหนึ่งในวิวัฒนาการของสถาบันกษัตริย์ ซึ่งทำให้ยุโรปสร้าง ระบบอารยธรรมเดียว

นักปรัชญา

อุดมการณ์การตรัสรู้ครอบงำข้อกำหนดเบื้องต้นทางปรัชญาสำหรับสมบูรณาญาสิทธิราชย์ เมื่อมีการกำหนดบทบัญญัติหลักของแนวคิดนี้ในการพัฒนาสังคม

• โธมัส ฮอบส์ ชาวอังกฤษได้นำเสนอทฤษฎีของเขาเองให้โลกเห็น ตามสมมติฐานของเขา รัฐเกิดขึ้นในฐานะผู้ดำเนินการตามสัญญาทางสังคม ซึ่งออกแบบมาเพื่อปกป้องผู้คนจากการรุกรานของการแข่งขัน
• Jean-Jacques Rousseau มั่นใจว่าพลเมืองของรัฐที่ปกป้องสิทธิของตนควรมีส่วนทำให้เกิดผลดี ด้อยกว่าผลประโยชน์ของตนเองในกฎหมายสากล และเขายังยืนยันทฤษฎีความเหนือกว่าของรัฐสาธารณรัฐเหนือระบอบราชาธิปไตยตั้งแต่ ขั้นแรกให้การควบคุมตามหลักประชาธิปไตย
• Charles Montesquieu ได้สรุปลักษณะของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งตามหลักการของการแยกอำนาจ นอกจากนี้ เขายังกำหนดหลักธรรมในการรักษาเสรีภาพซึ่งอยู่บนพื้นฐานของกฎหมาย ซึ่งเป็นแนวคิดใหม่ทั้งหมดสำหรับช่วงเวลานั้น สมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งสันนิษฐานว่าเป็นการแยกอำนาจตุลาการ ผู้บริหาร และฝ่ายนิติบัญญัติออกจากกัน เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์
• Denis Diderot ต่อสู้กับการครอบงำของคริสตจักรมาตลอดชีวิตเพราะเขาถือว่าข้อกำหนดของเธอสำหรับคนที่ไม่สมเหตุสมผลเกินไปและไม่ยุติธรรมพอ
• John Locke ยืนยันสิทธิมนุษยชนที่สำคัญที่สุด: สิทธิในทรัพย์สิน (ผลของแรงงาน) สิทธิในเสรีภาพและสิทธิในการมีชีวิต

แนวคิดเรื่องสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งซึ่งมีอยู่ในทุกทฤษฎี มีพื้นฐานอยู่บนความเชื่อในอำนาจทุกอย่างของเหตุผล คือ ความเสมอภาคก่อนกฎหมายของประชาชนทุกคน โดยไม่มีข้อยกเว้น โดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งในสังคม สิทธิที่จะใช้กับหน่วยงานของรัฐไม่ว่ากรณีใดๆ ระดับ การลิดรอนสิทธิของพระศาสนจักรในการจัดการอำนาจทางโลก กฎหมายอาญาอย่างมีมนุษยธรรม การขัดขืนในทรัพย์สิน การสนับสนุนจากรัฐในด้านวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี เสรีภาพของสื่อมวลชน การปฏิรูปไร่นา การจัดเก็บภาษีที่เป็นธรรม นักปรัชญาวางใจในนักปราชญ์ที่นั่งบนบัลลังก์ นี่เป็นความผิดพลาดหลักของผู้รู้แจ้ง

ความเสื่อมของสมบูรณาญาสิทธิราชย์

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบแปดลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ซึ่งจัดตั้งขึ้นในยุโรปซึ่งทำให้พระมหากษัตริย์มีอำนาจไม่ จำกัด ค่อยๆเริ่มลดลง ในอังกฤษ พระราชาหยุดที่จะเป็นพระคุณของพระเจ้า มันคือพระคุณของรัฐสภา ในฝรั่งเศส ชนชั้นนายทุนที่เข้มแข็งกลับไม่พอใจกับสัมปทานต่อชนชั้นสูงศักดินาอีกต่อไป ซึ่งนำไปสู่ข้อไขข้อข้องใจที่นองเลือด ประเทศในยุโรปที่เหลือยังไม่หมดความเป็นไปได้ของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ขุนนางยังครอบงำแม้ในช่วงการก่อตัวของทุนนิยม

เรื่องนี้เกิดขึ้นในปรัสเซีย ออสเตรีย เดนมาร์ก รัสเซีย สเปน สวีเดน อิตาลี โปรตุเกส กิจกรรมที่เคร่งครัดของระบอบเผด็จการเป็นลักษณะเฉพาะของประเทศเหล่านี้ทั้งหมด แต่มุ่งเป้าไปที่กฎหมายที่กำหนดความเป็นทาส เสริมสร้างอภิสิทธิ์ของขุนนาง ขยายพรมแดนของรัฐ ปกป้องการค้าและอุตสาหกรรม ปราบปรามการลุกฮือของประชาชน . และตามปกติ ความขัดแย้งยังคงมีอยู่ระหว่างนโยบายทาสปฏิกิริยากับอุดมการณ์เสรีนิยมที่เป็นทางการ

ข้อดีแน่นอน

ความขัดแย้งที่เห็นได้ชัดเจน: แนวความคิดของการตรัสรู้ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นปรปักษ์ต่อลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ถูกนำมาใช้อย่างต่อเนื่องเพื่อพิสูจน์ความชอบธรรม ทั้งอธิปไตยและรัฐมนตรีต่างก็หลงไหลในบทความเชิงปรัชญาของผู้รู้แจ้ง ซึ่งมีการร่างภาพสังคมใหม่อย่างมีเหตุมีผล โดยมีราชา-ผู้แปลงโฉมซึ่งปรึกษานักปรัชญาในศาล ตัวอย่างเช่น วอลแตร์เป็นเพื่อนสนิทกับปรัสเซียน ฟรีดริช ซึ่งติดต่อกับแคทเธอรีนรัสเซีย นั่นคือ นักปรัชญาต้องการการเปลี่ยนแปลงโดยไม่ต้องหลั่งเลือด การปฏิรูปอย่างชาญฉลาดจากเบื้องบน แน่นอนว่าพระมหากษัตริย์พอใจกับมุมมองนี้

ขอบคุณผู้รู้แจ้ง การปฏิรูปที่เร่งด่วนที่สุดได้ดำเนินการในรัฐที่มีระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ สิทธิพิเศษทางชนชั้นถูกกำจัดบางส่วน (ภาษีถูกเรียกเก็บจากขุนนาง) ความเป็นทาสถูกยกเลิกในออสเตรีย การปฏิรูปเกษตรกรรมได้ดำเนินการในประเทศอื่น ๆ โบสถ์แยกดินแดนและตกอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐ คำสั่งสงฆ์ถูกปิด ในโปรตุเกส นิกายเยซูอิตถูกขับออกจากประเทศและยึดทรัพย์สมบัติมากมายของพวกเขา อารามได้ลดจำนวนลง การศึกษาทางโลกเริ่มต้นขึ้น สังคมได้รับการปลูกฝังด้วยความอดทน การทรมานอย่างมหึมาของยุคกลางค่อยๆ ถูกกำจัดให้หมดไปจากการพิจารณาคดี การล่าแม่มดจบลงแล้ว

จุดจบของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในยุโรป

การปฏิวัติในฝรั่งเศสได้บ่อนทำลายนโยบายนี้อย่างละเอียดถี่ถ้วน รัฐบาลของทุกประเทศในยุโรปต่างตื่นตระหนกอย่างยิ่ง หลายคนถึงกับปิดพรมแดนบางส่วนหรือทั้งหมดเพื่อการติดต่อจากการปฏิวัติ และเมื่อถึงปลายศตวรรษที่สิบแปด เวลาของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่ตรัสรู้ก็ใกล้หมดลงแล้ว การใช้ชีวิตแบบเก่าเป็นเรื่องยากมากที่จะควบคุมสถานการณ์ได้ ไม่ว่าจะเป็นเครื่องมือของรัฐที่เติบโตขึ้นจนมีขนาดที่เหลือเชื่อ หรือผลประโยชน์ที่ซื้อความภักดีของขุนนางหรือการเพิ่มกองทัพก็ไม่มีอะไรสามารถหยุดประวัติศาสตร์ได้

จำเป็นต้องใช้เงินมากขึ้นเรื่อยๆ และมีเพียงเศรษฐกิจที่พัฒนาแล้วที่มีหลักการตลาดเท่านั้นที่สามารถให้การไหลเข้าได้ และความละเอียดอ่อนของระเบียบแบบเก่าก็ไม่สามารถก้าวกระโดดไปสู่ความเป็นอยู่ที่ดีทางเศรษฐกิจและสังคมได้ การปฏิรูปที่แยกจากกันของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งไม่ได้นำมาซึ่งผลลัพธ์ที่ต้องการ อย่างไรก็ตามจิตสำนึกสาธารณะถูกทำให้เป็นการเมืองซึ่งมีส่วนทำให้เกิดความรู้สึกปฏิวัติ

“อย่างที่คุณรู้ ศตวรรษที่ 18 เป็นศตวรรษแห่งสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้ง

หากมีสิ่งใดที่กระทบต่อผู้สังเกตการณ์ในศตวรรษนี้ แสดงว่ามีพระมหากษัตริย์ที่มีความสามารถจำนวนเท่าใดก็ได้เกิดขึ้นทั่วยุโรปอย่างกระทันหัน กรณีที่พระมหากษัตริย์ไม่มีความสามารถมากนัก เช่น Peter IIIหรือ พอล ฉันพวกเขาได้กล่องยานัตถุ์ในวิหารอย่างรวดเร็วจากชนชั้นสูงที่มีสติสัมปชัญญะ

นี่ถ้าคุณคิดเกี่ยวกับมัน มันวิเศษมาก อำนาจทุจริตและอำนาจเบ็ดเสร็จเสียหายอย่างแน่นอน ทั้งก่อนหน้านี้และตั้งแต่นั้นไม่มีอำนาจที่แน่นอนใด ๆ ที่แสดงให้เห็นถึงประสิทธิภาพทั่วไปดังกล่าว

จักรพรรดิแห่งโรมันถูกเลี้ยงดูมาโดยวัฒนธรรมอันสูงส่งและรักอิสระ และเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษมีทิตัสหนึ่งคนต่อผู้เสื่อมทรามทุกๆ สิบคน ในศตวรรษที่ 20 มี Pinochet หนึ่งตัวต่อทุกๆ สิบ Duvaliers และ Markos ย้อนดูประวัติศาสตร์ของชาวเมโรแวงเงียวผมยาว นี่มันโชว์ประหลาด! และทันใดนั้นในศตวรรษที่สิบแปด - ประสิทธิภาพโดยรวมดังกล่าว

ปรากฏการณ์ของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งนั้นอธิบายได้ค่อนข้างง่าย: นี่เป็นกรณีแรกของความทันสมัยจากเบื้องบนในประวัติศาสตร์ กษัตริย์ยุโรปพยายามที่จะตามให้ทันอังกฤษ ไม่ใช่โดยการแปรรูป เช่นเดียวกับในอังกฤษ หน้าที่ส่วนใหญ่ของรัฐ แต่โดยการจัดเก็บความทันสมัยจากเบื้องบน มันเป็นการแข่งขันไปสู่จุดต่ำสุด: ผู้ไร้ประสิทธิภาพก็หายไปจากประวัติศาสตร์

พวกเขาถูกพิชิตและแยกชิ้นส่วน ยกตัวอย่างเช่น ประวัติศาสตร์ของสองประเทศเพื่อนบ้าน - ปรัสเซียและโปแลนด์ ทั้งสองตั้งอยู่ในศูนย์กลางของยุโรป ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ของทั้งสองไม่มีการป้องกันอย่างสมบูรณ์ โปแลนด์ไม่ได้ดำเนินการปรับปรุงใด ๆ และถูกแยกส่วน

เข้ามามีอำนาจในปรัสเซีย เฟรเดอริคมหาราชชายหนุ่มช่างฝันที่พยายามหนีจากวังตั้งแต่ยังเป็นเด็ก และเป็นนักคิดอิสระผู้ยิ่งใหญ่ สำหรับเขา มงกุฏเป็น "หมวกที่ไม่ช่วยให้รอดจากฝน" และเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ เขาเคยกล่าวไว้ว่าผู้คลั่งไคล้เป็นผู้คิดค้นมันขึ้นมา แต่คนงี่เง่าเชื่อในมัน ผู้รักชาติจาก ฟรีดริชตามมาตรฐานของวันนี้ เขาไม่คู่ควร เขาทนไม่ได้แม้แต่ภาษาแม่ของเขา เขาพูดภาษาฝรั่งเศสกับเพื่อนร่วมงานที่สนิทสนมทั้งหมด และภาษาเยอรมันเป็น "ภาษาที่ใช้พูดกับม้า" สำหรับเขา

อย่างไรก็ตาม ชายหนุ่มแสนโรแมนติกคนนี้ที่มีมือเหล็กได้แนะนำกฎหมายเสรีนิยมอย่างสมบูรณ์ในปรัสเซีย ซึ่งเป็นระบบราชการที่ไม่เสื่อมสลายอย่างสมบูรณ์ เพิ่มกองทัพปรัสเซียนจาก 80,000 คนเป็น 195,000 คน และในวังของเขา Sans Souci จัดการด้วยสองหน้าและไม่มีความเป็นส่วนตัว คนรับใช้. สิ่งที่จะ ฟรีดริชกล่าวประมาณ 26 วัง ปูติน, ฉันปล่อยให้คุณแนะนำตัวเอง

เหตุผลในการปฏิรูป เฟรเดอริคมหาราชง่ายมาก: ปรัสเซียซึ่งอยู่ตรงกลางของยุโรปก็จะยุติการดำรงอยู่โดยปราศจากการปฏิรูปดังกล่าว กับพวกเขาในที่สุดมันก็กลายเป็นจักรวรรดิเยอรมัน

อันที่จริง ตลอดศตวรรษที่ 19 เป็นตัวอย่างของผู้ปกครองชาวยุโรปที่เข้าแข่งขันในการปฏิรูปไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ปีเตอร์ที่ 1 เฟรเดอริคมหาราช นโปเลียนเป็นเพียงตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุด

เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 การปฏิรูปแบบเดียวกันเริ่มดำเนินการในประเทศแถบเอเชีย ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดคือการปฏิวัติและการปฏิรูป Ataturk. ที่น่าสนใจคือ นักปฏิรูปไม่เคยพยายามรักษา อย่างที่กล่าวกันในปัจจุบันว่า "คุณลักษณะอันล้ำค่าของวัฒนธรรมท้องถิ่น" ในทางตรงกันข้าม พวกเขาไม่เพียงเผยแพร่วิทยาศาสตร์ของยุโรปและขนบธรรมเนียมของยุโรปเท่านั้น แต่ยังเผยแพร่ด้วย เสื้อผ้ายุโรป. ชุดราตรีที่ราชสำนักของจักรพรรดิญี่ปุ่นยังคงเป็นเสื้อคลุมหางยาว Ataturk สั่งห้ามผ้าคลุมและแปลตุรกีเป็นอักษรละติน . ที่ไกลที่สุดอาจจะแล้วในทศวรรษที่ 1960 หัวหน้าของสิงคโปร์ ลีกวนยูเขาเพิ่งสร้างคนทั้งประเทศ 80% ประชากรที่เป็นชาวจีนพูดภาษาอังกฤษ

สาเหตุและการปฏิรูป Ataturkและการปฏิรูปในยุคเมจินั้นเรียบง่าย - ญี่ปุ่นหรือตุรกีหากไม่มีการปฏิรูป อาจถูกพิชิตได้ หรืออย่างน้อยในช่วงทศวรรษที่ 1930 ก็พบว่าตนเองอยู่ในขอบเขตอิทธิพลของบริเตนใหญ่ เช่น พูด อียิปต์หรืออิหร่านที่ไม่ได้ดำเนินการปฏิรูปดังกล่าว สิงคโปร์ เกาะเล็กๆ ที่มีเนื้อที่ 710 ตร.ว. กม. ซึ่งคั่นด้วยช่องแคบมาเลเซีย 1 กม. และอยู่ห่างจากอินโดนีเซีย 20 กม. ไม่น่าจะรอดจากเพื่อนบ้านที่ก้าวร้าว

อันที่จริงนี่คือความแตกต่างพื้นฐานระหว่างการปฏิรูปเหล่านั้นกับปัจจุบัน ตอนนี้ไม่มีประเทศใดจะถูกยึดได้หากไม่ยอมปรับปรุงให้ทันสมัย (ข้อยกเว้น เช่น สิงคโปร์หรืออิสราเอล หายากมาก)

หากกองทัพและเศรษฐกิจของรัสเซียในศตวรรษที่ 18 อยู่ในสภาพเดียวกันกับที่พวกเขาเป็นอยู่ตอนนี้ รัสเซียก็จะสูญเสียดินแดนส่วนหนึ่งไป เพื่อสนับสนุนสวีเดน, โปแลนด์, เยอรมนี, ตุรกี - ทุกคน เป็นที่ชัดเจนว่า ปูตินการทำสงครามกับสวีเดนและการสูญเสียเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไม่ได้คุกคาม

สิ่งนี้ใช้กับเผด็จการอื่น ๆ ด้วย Hugo Chavez ไม่ขู่ทำสงครามกับสหรัฐฯ โรเบิร์ต มูกาเบ ไม่ถูกคุกคามโดยการทำสงครามกับสหประชาชาติ แรงจูงใจสำหรับความทันสมัยที่มีอยู่ในหมู่ เฟรเดอริคมหาราชหรือ นโปเลียน, ดับไป, แรงจูงใจอื่นยังคงอยู่: แรงจูงใจ ไม่ทำให้เกิดชั้นธุรกิจอิสระในประเทศ ซึ่งเรียกร้องสิทธิในการใช้ชีวิต เสรีภาพ และการแสวงหาความสุขอยู่เสมอ”

Latynina Yu.L. , ขนมปังรัสเซีย. บทความเกี่ยวกับลัทธินิยมนิยมแบบเสรีนิยม, M. , Astrel, 2012, p. 356-359.

สัจธรรมสัมบูรณ์

ในยุโรป

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสรู้ - นโยบายของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในหลายประเทศในยุโรปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 แสดงออกมาในการทำลายล้างจากเบื้องบนและในการเปลี่ยนแปลงของสถาบันศักดินาที่ล้าสมัยที่สุด รัฐ การดำเนินการปฏิรูป - ชาวนา ตุลาการ การศึกษาในโรงเรียน การบรรเทาการเซ็นเซอร์ ฯลฯ) .ผู้แทนของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งในยุโรปตะวันตก: Maria Theresa (1740-1780) และ Joseph II ในออสเตรีย (1780-1790), Frederick II ในปรัสเซีย (1740-1786), Gustav III ในสวีเดน (1771-1792) และ Catherine II ในรัสเซีย (1762-1796) สิ่งที่รวมพวกเขา?

ประการแรก ความเข้าใจที่ว่าเพื่อที่จะรักษารากฐานพื้นฐานของ "ระเบียบเก่า" สังคมต้องการการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง พระมหากษัตริย์ทั้งหมดข้างต้นสามารถเรียกได้ว่าเป็นนักปฏิรูปอนุรักษ์นิยม ชุดของการเปลี่ยนแปลงที่ดำเนินการในช่วงเวลานี้มีความคล้ายคลึงกันในทุกประเทศ: การส่งเสริมการค้า การพัฒนาการศึกษา การจำกัดขอบเขตของกิจกรรมของโครงสร้างกิลด์ ความพยายามที่จะเพิ่มประสิทธิภาพการเงินและการบริหารรัฐกิจ และสุดท้าย , ขั้นตอนที่ระมัดระวังมากมุ่งปรับปรุงความสัมพันธ์เกษตรกรรมให้ทันสมัย

ประการที่สอง การเปลี่ยนมุมมองของชนชั้นสูงในโลก สังคม และรัฐ ลำดับชั้นของค่านิยมทั้งหมดที่ชี้นำกษัตริย์ผู้รู้แจ้งและผู้ติดตามของพวกเขาเปลี่ยนไป ก่อนหน้านี้ หลักคำสอนของคริสตจักรคือหัวใจของมุมมองโลกทัศน์และจุดสูงสุดและก้นบึ้งของสังคม จากพวกเขาพวกเขากำหนดบรรทัดฐานของชีวิตประจำวันความสัมพันธ์ระหว่างความแตกต่าง กลุ่มสังคมยืนยันหลักการของโครงสร้างของรัฐอนุมานงานของรัฐในเวทีระหว่างประเทศ ตอนนี้พวกเขาพยายามหาคำอธิบายที่สมเหตุสมผลและเหตุผลสำหรับทุกแง่มุมของชีวิตในสังคม การอุปถัมภ์ของวิทยาศาสตร์และศิลปะได้กลายเป็นสัญญาณของรสนิยมที่ดี

ในที่สุด การจากไปจากความจำเป็นทางเทววิทยาได้ปูทางไปสู่การเปลี่ยนผ่านไปสู่ภาคประชาสังคมอย่างค่อยเป็นค่อยไป แน่นอนว่าไม่มีใครวางแผนที่จะสร้างมันขึ้นมา แต่ตามความเป็นจริงแล้ว การปฏิรูปทั้งหมดที่กล่าวถึงข้างต้น การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดในความคิดของชนชั้นสูง การปะทุของความรู้ด้านมนุษยธรรมอันทรงพลังได้กำหนดไว้ล่วงหน้าว่าวิกฤตของสังคมเก่าจะยิ่งทวีความรุนแรงขึ้น ผลที่ตามมาก็คือ การออกดอกอันงดงามของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์เพียงแต่อำพรางข้อบกพร่องภายในมากมาย

ประการที่สาม การเปลี่ยนแปลงในมุมมองเกี่ยวกับแก่นแท้ของรัฐ ธรรมชาติของมัน นำไปสู่การเร่งกระบวนการสร้างแนวคิดเกี่ยวกับผลประโยชน์ของรัฐของประเทศชั้นนำของยุโรป ซึ่งเริ่มขึ้นในกลางศตวรรษที่ 17 สิ่งนี้มีส่วนในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของหลักการของระบบในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ รวมประเทศในยุโรปแต่ละประเทศให้เป็นหนึ่งเดียว ดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์ทั่วไปของตนเอง และเสริมสร้างหลักการทางกฎหมายให้เข้มแข็ง กล่าวอีกนัยหนึ่งสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งเป็นแรงผลักดันให้เกิดปรากฏการณ์เช่นอารยธรรมยุโรป

ภายใต้สมบูรณาญาสิทธิราชย์ ตามลำพัง ผู้เขียนเข้าใจ นโยบายที่ใช้การหลอกลวงทางสังคมและคำขวัญของผู้รู้แจ้ง ดำเนินตามเป้าหมายในการรักษาระเบียบเก่า นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆพยายามที่จะแสดงให้เห็นว่าสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งในขณะที่ตอบสนองผลประโยชน์ของขุนนางในขณะเดียวกันก็มีส่วนในการพัฒนาชนชั้นนายทุน ที่สามเข้าถึงประเด็นของสมบูรณาญาสิทธิราชย์จากมุมมองทางวิชาการ พวกเขาเห็นว่าเป็นหนึ่งในขั้นตอนของวิวัฒนาการของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์

ภูมิหลังทางปรัชญาสู่สมบูรณาญาสิทธิราชย์ ศตวรรษที่สิบแปด - ช่วงเวลาแห่งการครอบงำของอุดมการณ์ทางการศึกษา The French Voltaire, C. Montesquieu, D. Diderot, J..-J ... Rousseau และผู้รู้แจ้งชาวอังกฤษ J. Locke และ T. Hobbes ได้กำหนดบทบัญญัติหลักของแนวคิดการศึกษาเกี่ยวกับการพัฒนาสังคม:

1. ต. ฮอบส์สร้างทฤษฎีสัญญาทางสังคมซึ่งประกอบด้วยสมมติฐานเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของรัฐในฐานะผู้ดำเนินการสัญญาทางสังคมซึ่งออกแบบมาเพื่อปกป้องผู้คนในกระบวนการแข่งขันเชิงรุก เจ-เจ รุสโซแย้งว่าในการตอบสนองต่อการยอมรับโดยรัฐภาระผูกพันในการปกป้องสิทธิของพลเมือง ฝ่ายหลังมีหน้าที่ต้องส่งเสริมความดีส่วนรวม โดยอยู่ภายใต้ผลประโยชน์ของตนตามกฎหมายทั่วไป เขายืนยันความเหนือกว่าของรัฐสาธารณรัฐเหนือระบอบราชาธิปไตยในฐานะที่เป็นกลไกของรัฐบาลที่เป็นประชาธิปไตยในรัฐ

2. S. Montesquieu กำหนดหลักการของการแยกอำนาจและกำหนดสมมติฐานว่าเป้าหมายของรัฐรูปแบบใด ๆ คือการรักษาเสรีภาพบนพื้นฐานของกฎหมาย ทฤษฎีการแบ่งแยกอำนาจนิติบัญญัติ อำนาจบริหาร และอำนาจตุลาการ ความเป็นอิสระจากกัน อาจจัดให้มีระเบียบทางสังคมที่สมบูรณ์แบบตามที่ผู้รู้แจ้ง

3. Didro ต่อสู้กับอำนาจทุกอย่างของคริสตจักร โดยพิจารณาถึงข้อเรียกร้องของบุคคลที่ไม่มีมูลเหตุเกี่ยวกับข้อโต้แย้งของเหตุผล ดังนั้นจึงไม่ยุติธรรม

4. J. Locke ระบุสามคนแรก สิทธิที่จำเป็นของบุคคล: สิทธิในการมีชีวิต, สิทธิในเสรีภาพ, สิทธิในทรัพย์สิน (ไม่ใช่การครอบครอง แต่เป็นผลมาจากแรงงาน)

รากฐานที่สำคัญของทฤษฎีการตรัสรู้ทั้งหมดคือความเชื่อในอำนาจทุกอย่างของเหตุผล ผู้รู้แจ้งสนับสนุนความเท่าเทียมกันทั้งหมดก่อนกฎหมาย, สิทธิของทุกคนที่จะอุทธรณ์ไปยังผู้มีอำนาจสูงสุด, กีดกันคริสตจักรแห่งอำนาจฆราวาส, การขัดขืนในทรัพย์สิน, การทำให้เป็นมนุษย์ของกฎหมายอาญา, การสนับสนุนวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี, เสรีภาพของสื่อ, การปฏิรูปไร่นา และการจัดเก็บภาษีที่เป็นธรรม

นักปรัชญาเห็นวิธีหนึ่งในการบรรลุเสรีภาพ ความเสมอภาค และภราดรภาพในกิจกรรมของพระมหากษัตริย์ผู้รู้แจ้ง - นักปราชญ์บนบัลลังก์ซึ่งใช้อำนาจของตนจะช่วยให้การศึกษาสังคมและสร้างความยุติธรรม ความคิดของรัฐ เป็นเครื่องมือหลักในการบรรลุผลดีต่อสาธารณะซึ่งครอบงำจิตใจของคนในสมัยนั้น แต่ความเข้าใจของพระมหากษัตริย์ในเรื่องความเสมอภาคและเสรีภาพไม่ได้ไปไกลกว่าการได้มาซึ่งสิทธิและเอกสิทธิ์ของแต่ละมรดกภายใต้กรอบของระบอบเผด็จการ

ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ . ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ซึ่งได้สถาปนาตนเองในยุโรปและให้อำนาจอย่างไม่จำกัดแก่พระมหากษัตริย์ได้เสื่อมถอยลงแล้ว ในอังกฤษ การล่มสลายของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์นั้นเกิดจากการปฏิวัติ (1640-1660) ที่นั่นกษัตริย์ไม่ใช่ "พระคุณของพระเจ้า" อีกต่อไป แต่เป็นพระคุณของรัฐสภา ในฝรั่งเศส ที่ซึ่งชนชั้นนายทุนซึ่งแข็งแกร่งขึ้นและมีสติสัมปชัญญะพัฒนาแล้ว ไม่ต้องการที่จะพอใจกับสัมปทานกึ่งสัมปทานของชนชั้นสูงศักดินา สิ่งต่างๆ กำลังมุ่งหน้าไปสู่บทสรุปนองเลือด ในประเทศแถบยุโรปส่วนใหญ่ ที่ความเป็นไปได้ของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ยังไม่หมดไป นโยบายพิเศษกำลังเป็นรูปเป็นร่างขึ้นโดยมุ่งเป้าไปที่การเสริมสร้างกฎของขุนนางในเงื่อนไขของการก่อตัวของทุนนิยม ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 จัดขึ้นในออสเตรีย ปรัสเซีย รัสเซีย เดนมาร์ก สวีเดน สเปน อิตาลี และโปรตุเกส

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสรู้เป็นลักษณะเฉพาะ กิจกรรมที่เข้มแข็งของรัฐเผด็จการมุ่งเป้าไปที่การรวมอำนาจนิติบัญญัติของความเป็นทาส, เสริมสร้างอภิสิทธิ์ของขุนนาง, ขยายเขตแดนของรัฐ, อุปถัมภ์การพัฒนาอุตสาหกรรมและการค้า, ปราบปรามความไม่สงบของประชาชนอย่างไร้ความปราณี, เช่นเดียวกับความขัดแย้งที่คมชัดระหว่างเสรีนิยม อุดมการณ์ทางการและนโยบายปฏิปักษ์ศักดินา-ทาส.
การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรัสรู้ . ในประเทศข้างต้น รัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์ซึ่งไม่สามารถป้องกันการพัฒนาของชนชั้นนายทุนได้จึงตัดสินใจยอมให้สัมปทานบางอย่างแก่มัน มันเพียงพยายามที่จะปรากฏว่า "รู้แจ้ง" โดยพื้นฐานแล้วยังคงไม่เปลี่ยนแปลงและยังคงปกป้องผลประโยชน์ของขุนนาง และชนชั้นนายทุนในประเทศเหล่านี้ แม้กระทั่งในศตวรรษที่ 18 ก็สนใจรัฐศักดินา-สมบูรณาญาสิทธิราชย์มากกว่าที่เป็นอยู่ในชนชั้นนายทุน พระมหากษัตริย์ชอบพูดคุยเกี่ยวกับ "ความดีร่วมกัน" เกี่ยวกับ "ผลประโยชน์ของชาติ" บางครั้งก็ประสบความสำเร็จในการสร้างภาพลวงตาว่าพวกเขารับใช้ทุกวิชาอย่างเท่าเทียมกัน
ผลที่ได้คือสิ่งที่ขัดแย้ง: แนวคิดของการตรัสรู้ซึ่งไม่เป็นมิตรต่อลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ถูกนำมาใช้เพื่อพิสูจน์ อธิปไตยและรัฐมนตรีหลายคนรักพวกเขาอย่างจริงใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัยหนุ่ม พวกเขาชอบแนวคิดของรัฐที่นำโดยราชาผู้รู้แจ้งซึ่งปรึกษากับนักปรัชญาและเปลี่ยนแปลงสังคมด้วยหลักการใหม่ที่สมเหตุสมผล ในศตวรรษที่ 18 ความคิดนี้ได้รับการเผยแพร่อย่างกระตือรือร้นโดยผู้รู้แจ้งหลายคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งวอลแตร์ซึ่งเคยไปเยี่ยมเฟรเดอริกที่ 2 ในปรัสเซียมาเป็นเวลานาน ในทางธรรม สิ่งนี้สะท้อนความปรารถนาของชนชั้นกลางเสรีนิยมในการดำเนินการเปลี่ยนแปลงของชนชั้นนายทุนโดยไม่ต้องปฏิวัติ ผ่านการปฏิรูปจากเบื้องบน แนวทางการพัฒนาดังกล่าวซึ่งรักษาตำแหน่งที่โดดเด่นสำหรับขุนนางนั้นเหมาะสมกับพระมหากษัตริย์ค่อนข้างดี ในบรรดาผู้รู้แจ้งนั้นมีผู้ต่อต้านระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ตามหลักการ แต่พวกเขาไม่พบการสนับสนุนในประเทศเหล่านั้นที่ชนชั้นนายทุนยังอ่อนแอเกินกว่าจะฝันถึงอำนาจ ผู้ที่ปฏิบัติในการเลี้ยงดูคนจากนิคมอื่นไปสู่ขุนนางและการมอบตำแหน่งให้มีผล

และถึงกระนั้น การเปลี่ยนแปลงที่เร่งด่วนที่สุดในรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์ก็ได้ดำเนินไป เช่น สิทธิพิเศษทางชนชั้นถูกขจัดออกไป ตัวอย่างเช่น พวกเขาเริ่มเก็บภาษีจากขุนนาง (ในออสเตรีย - ภายใต้ Maria Theresa ในปรัสเซีย - ภายใต้ Frederick II) การปฏิรูปชาวนา ได้ดำเนินการอย่างสุดโต่งที่สุด - ภายใต้โจเซฟที่ 2 ซึ่งยกเลิกการเป็นทาสในออสเตรีย คริสตจักรค่อย ๆ ยอมจำนนต่อรัฐ ภายหลังจัดสรรที่ดินของตน ปิดคำสั่งของสงฆ์ ในปี ค.ศ. 1759 มาร์ควิสแห่งปอมบัลซึ่งเป็นหัวหน้ารัฐบาลของโปรตุเกสประสบความสำเร็จในการขับไล่นิกายเยซูอิตออกจากประเทศและการริบทรัพย์สมบัติมหาศาลของคำสั่งนี้ ในสเปนและโปรตุเกส จำนวนอารามลดลง และเริ่มการศึกษาทางโลก ความอดทนทางศาสนาค่อยๆ ก่อตัวขึ้นในสังคม ตัวอย่างเช่น Frederick II ชอบพูดซ้ำ: “ให้ทุกคนได้รับความรอดในแบบของฉัน” ซึ่งหมายถึงความรอดของจิตวิญญาณ ร่องรอยอันมหึมาของยุคกลาง - การทรมาน - ถูกกำจัดให้หมดไปจากการพิจารณาคดี การล่าแม่มดจบลงแล้ว
ผู้ปกครองและผู้ช่วยของพวกเขา โดยเฉพาะนักกฎหมาย ใช้ข้อโต้แย้งของการตรัสรู้เพื่อพิสูจน์ความชอบธรรมของกฎหมายศักดินา-สมบูรณาญาสิทธิราชย์ ซึ่งขัดต่อความเข้าใจของชนชั้นนายทุนในกฎหมาย เช่นเดียวกับทฤษฎีของรัฐ แนวปฏิบัติในการปกครองประเทศนั้นห่างไกลจากอุดมคติของผู้รู้แจ้ง แม้ว่าอธิปไตยมักใช้ปรัชญาของตนเพื่อพิสูจน์ความชอบธรรมในการปกครองแบบไม่มีการแบ่งแยก ทฤษฎีสัญญาทางสังคมที่คิดค้นโดยผู้รู้แจ้งนั้น พระมหากษัตริย์ทรงรับรู้ว่าเป็นข้อตกลงตามที่ประชาชนต้องปฏิบัติตามอย่างสมบูรณ์ ทันทีที่ผลประโยชน์หลักของชนชั้นสูงตกอยู่ในอันตราย ความพร้อมของผู้ปกครองที่จะยอมให้สัมปทาน ไม่ว่าเขาจะเจ้าชู้กับผู้รู้แจ้งอย่างไรก็สิ้นสุดลงทันที ดังนั้นผู้เผด็จการหลายคนถึงแม้จะเห็นชอบในทฤษฎีการศึกษาของการศึกษาและบางครั้งถึงกับยอมให้ทดสอบในทางปฏิบัติ แต่ก็ไม่กล้าที่จะยุบโรงเรียนที่ดินซึ่งสะท้อนถึงโครงสร้างของสังคมและตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษ ของขุนนางในนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สิ่งนี้อธิบายทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรของ Frederick II ต่อ Rousseau: "ฉันสนับสนุนเฉพาะนักคิดอิสระที่มีมารยาทที่ดีและความคิดที่สมเหตุสมผล" ผู้สนับสนุนหลักของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งก็เป็นส่วนหนึ่งของขุนนางซึ่งเห็นว่าจำเป็น ส่วนใหญ่ด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจ เพื่อลดการพึ่งพาศักดินา และเกษตรกรชนชั้นนายทุนจำนวนมาก การปฏิวัติในฝรั่งเศสซึ่งทำลายระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในประเทศและทำให้พระมหากษัตริย์ของยุโรปทั้งหมดหวาดกลัว ยุตินโยบายของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งซึ่งไม่เคยหยุดนิ่งแม้แต่น้อย

สาระสำคัญของนโยบายของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งในยุโรป (เช่น ปรัสเซีย ออสเตรีย สเปน):

· ปรัสเซีย: 1. ปรับปรุงกิจกรรมของหน่วยงานด้านการเงินและตุลาการ

2. การขยายการศึกษาระดับประถมศึกษา

3. ความอดทนที่เพิ่มขึ้นสำหรับผู้ไม่เชื่อ

5. ดำเนินนโยบายการค้าขาย (ปกป้องผู้ผลิตสินค้าโภคภัณฑ์แห่งชาติ ส่งเสริมการค้าผ่านการก่อสร้างถนนและลำคลอง)

6. การเลิกทรมาน

7. การแนะนำศาลที่เท่าเทียมกันสำหรับทุกคน

ในเวลาเดียวกัน ส่วนที่เหลือของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ เช่น การเซ็นเซอร์ การห้ามออกนอกประเทศ และการเป็นทาสในที่ดินของเอกชนได้รับการอนุรักษ์ไว้

· ออสเตรีย: 1. ข้อ จำกัด ของความเด็ดขาดของนายทหารเกี่ยวกับชาวนาในศาล "ทนายความของโจเซฟ"; การจำกัดการใช้โทษประหารชีวิต

2. การแนะนำการศึกษาระดับล่างและมัธยมศึกษาแบบฆราวาส

3. การจำกัดเอกสิทธิ์ของคริสตจักรคาทอลิก

4. การยกเลิกหน้าที่ภายในและการแนะนำของภายนอกระดับสูง (นโยบายการค้าขาย)

5. การเลิกทาส การจัดสรรที่ดินให้ชาวนา

ในเวลาเดียวกัน การรับสมัครก็เข้มงวดขึ้น อำนาจของจักรวรรดิฮับส์บวร์กกำลังถูกรวมศูนย์ (การควบคุมการปกครองตนเอง - กาลิเซีย, ฮังการี - เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง) เป็นต้น

· สวีเดน: 1. เสรีภาพของกฎหมายสื่อ

2. เสรีภาพในการนับถือศาสนา

3. การยกเลิกข้อจำกัดทางชนชั้นในการดำรงตำแหน่งราชการ

ในเวลาเดียวกันในปีสุดท้ายของรัชกาล การรวมศูนย์ของอำนาจทวีความรุนแรงมากขึ้นโดยเฉพาะรัฐสภา (rigsdag) ถูกเรียกประชุมตามพระประสงค์ของกษัตริย์และคณะที่ปรึกษาภายใต้สภาแห่งรัฐถูกยกเลิก

บทสรุป: ดังนั้นเมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 18 ความเป็นไปได้ของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในการรักษารากฐานของ "ระเบียบเก่า" จึงแคบลงอย่างเห็นได้ชัด มันยากขึ้นเรื่อยๆ ที่จะใช้ชีวิตแบบเดิมๆ โดยไม่เปลี่ยนแปลงอะไรเลย เพื่อรักษาสถานการณ์ให้อยู่ภายใต้การควบคุม จำเป็นต้องรักษาเครื่องมือของรัฐขนาดใหญ่ด้วยความช่วยเหลือเพื่อซื้อความภักดีของชนชั้นสูงเพื่อเพิ่มการใช้จ่ายในกองทัพในฐานะผู้ค้ำประกันหลักความมั่นคงของประเทศ แต่ทั้งหมดนี้ต้องใช้เงินมากขึ้นเรื่อย ๆ มีเพียงเศรษฐกิจที่กำลังพัฒนาที่มีพลวัตเท่านั้นที่สามารถรับประกันการไหลเข้าได้ อย่างไรก็ตาม "ระเบียบเก่า" ด้วยกฎระเบียบที่โหดร้ายและเล็กน้อยในทุกด้านของกิจกรรมทางเศรษฐกิจ การจำกัดจำนวนมากที่ผูกมัดขอบเขตทางเศรษฐกิจและสังคมทั้งหมด ขัดขวางการก่อตัวของเศรษฐกิจตลาด ซึ่งเพียงอย่างเดียวสามารถให้การก้าวกระโดดเชิงคุณภาพใน การพัฒนาสังคม

ความพยายามของตัวแทนของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งเพื่อหาทางแก้ไขปัญหาที่สะสมผ่านการดำเนินการตามการปฏิรูปส่วนบุคคลก็ไม่ได้ผลลัพธ์ที่ต้องการเช่นกัน ศีลอันโหดร้ายซึ่งสังคมยุคกลางเป็นรากฐานนั้นยากที่จะปฏิรูป: ทุกสิ่งในนั้นเชื่อมโยงถึงกันอย่างมากและพึ่งพาซึ่งกันและกัน และความพยายามใดๆ ในการปรับเปลี่ยนโครงสร้างสนับสนุนใดๆ ก็ตาม บ่อนทำลายเสถียรภาพของระบบทั้งหมดอย่างเห็นได้ชัดในทันที ด้วยเหตุนี้ การปฏิรูปของพระมหากษัตริย์ผู้รู้แจ้ง ขจัดข้อจำกัดที่เข้มงวดและล้าสมัยที่สุด ขยายความเป็นไปได้สำหรับความก้าวหน้าทางสังคมบ้าง ในขณะเดียวกันก็บ่อนทำลายรากฐานของระเบียบโลกที่พวกเขาพยายามสร้างชีวิตใหม่ ดังนั้น การพัฒนารูปแบบต่างๆ นี้ แม้ว่าจะไม่ชัดเจนเท่าการป้องกันอย่างตรงไปตรงมา แต่ก็ทำให้ความเป็นไปได้ของมันหมดไปเป็นส่วนใหญ่

การตรัสรู้ทำให้เกิดจิตสำนึกสาธารณะทางการเมืองและมีส่วนทำให้เกิดการเติบโตของความรู้สึกปฏิวัติในสังคม หลักฐานที่ชัดเจนของวิกฤตการณ์ทางสังคมที่ก่อตัวขึ้นคือการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งยิ่งใหญ่ สาเหตุหลักที่ทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างกว้างขวางของประชากรกับระบบศักดินา-สมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่มีอำนาจเหนือ และความไม่สอดคล้องกับงานของการพัฒนาเศรษฐกิจ สังคม และการเมืองของประเทศ

เป็นที่เข้าใจกันอย่างหวุดหวิด: แนวคิดของรัฐลดลงเหลือเพียงสิทธิอำนาจรัฐทั้งหมด ยึดมั่นในความคิดเห็นอย่างแน่นหนาตามประเพณีนิยมสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งในขณะเดียวกันก็ทำให้เกิดความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับรัฐซึ่งได้กำหนดภาระหน้าที่เกี่ยวกับอำนาจของรัฐซึ่งมีสิทธิได้รับ ผลที่ตามมาของมุมมองนี้ซึ่งก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลของทฤษฎีที่มาตามสัญญาของรัฐก็คือข้อจำกัดทางทฤษฎีของอำนาจเบ็ดเสร็จซึ่งก่อให้เกิดการปฏิรูปทั้งชุดในประเทศแถบยุโรปซึ่งพร้อมกับความปรารถนาที่จะ “ผลประโยชน์ของรัฐ” ความกังวลเรื่องสวัสดิการทั่วไปถูกหยิบยกขึ้นมา "เกี่ยวกับการศึกษา" วรรณกรรม XVIIIศตวรรษซึ่งกำหนดหน้าที่ของการวิพากษ์วิจารณ์คำสั่งเก่าอย่างสมบูรณ์พบว่าตัวเองได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันในลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์: ปณิธานของนักปรัชญาและนักการเมืองเห็นพ้องต้องกันว่าการปฏิรูปควรดำเนินการโดยรัฐและเพื่อผลประโยชน์ของรัฐ นั่นเป็นเหตุผลที่ ลักษณะเฉพาะสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้ง - การรวมตัวของพระมหากษัตริย์และนักปรัชญาที่ต้องการอยู่ใต้บังคับบัญชาของรัฐด้วยเหตุผลที่บริสุทธิ์

ในวรรณคดี "สมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้ง" ได้รับการตอบรับอย่างกระตือรือร้น มุมมองทางการเมืองทั้งหมดของผู้นำแห่งศตวรรษ วอลแตร์ เป็นสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้ง โรงเรียน Physiocratic โดยมี Quesnay, Mercier de la Rivière และ Turgot เป็นหัวหน้า มีมุมมองเดียวกัน ตามหลักการและผลประโยชน์ของรัฐ ผู้เผด็จการผู้รู้แจ้งไม่ไว้วางใจกองกำลังทางสังคมอย่างมาก ไม่ยอมมอบอำนาจใดๆ ให้กับประชาชน การเปลี่ยนแปลงมาจากเบื้องบนเท่านั้น นั่นคือเหตุผลที่สมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งไม่สามารถเห็นอกเห็นใจกับแรงบันดาลใจเพื่อเสรีภาพทางการเมืองซึ่งจำกัดอำนาจสูงสุด จากสิ่งนี้ทำให้เกิดความเป็นคู่ซึ่งโดยทั่วไปแล้ว แสดงถึงลักษณะสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้ง และทิศทางที่ต่อต้านประวัติศาสตร์ของมัน ซึ่งสร้างความโดดเด่นในศตวรรษที่ 18 ซึ่งประกาศกฎธรรมชาติแทนกฎประวัติศาสตร์

กระบวนการของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่ตรัสรู้ได้กวาดล้างทุกประเทศในยุโรป ยกเว้นอังกฤษ โปแลนด์ และฝรั่งเศส: อังกฤษได้บรรลุสิ่งที่สมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่ตรัสรู้แล้ว ในโปแลนด์ไม่มีสมบูรณาญาสิทธิราชย์และผู้ดีมีอำนาจเหนือกว่า และพระเจ้าหลุยส์ที่ 15 และพระเจ้าหลุยส์ที่ 16 ซึ่งครองราชย์ ในฝรั่งเศสไม่สามารถรับบทบาทเป็นผู้ริเริ่มการปฏิรูปอันเป็นผลมาจากการที่ระบบก่อนหน้านี้ถูกทำลายโดยการปฏิวัติ

บุคคลสำคัญในยุคนี้คือพระเจ้าเฟรเดอริกที่ 2 แห่งปรัสเซีย (ตั้งแต่ ค.ศ. 1740 ถึง ค.ศ. 1786) และโจเซฟที่ 2 แห่งออสเตรีย (ตั้งแต่ ค.ศ. 1780 ถึง ค.ศ. 1790) ตัวแทนอื่น ๆ ของสมบูรณาญาสิทธิราชย์พุทธะ:

• ในสเปน - รัฐมนตรี Aranda ภายใต้ Charles III (1759-1788)
• ในโปรตุเกส - ปอมบัล (1760-1777) ภายใต้โจเซฟเอ็มมานูเอล
• ในเนเปิลส์ - รัฐมนตรี Tanucci ภายใต้ Charles III และ Ferdinand IV
• ในทัสคานี - เลียวโปลด์ที่ 1 (ค.ศ. 1765-1790)
• ในเดนมาร์ก - Christian VII (1766-1807) กับรัฐมนตรี Struensee (1769-1772)
• ในสวีเดน - Gustav III (1771-1792)
• ในโปแลนด์ - Stanislaw Poniatowski (1764-1795)

นอกจากนี้ยังรวมถึง Karl-August of Weimar, Joseph-Emmerich, ผู้มีสิทธิเลือกตั้งของ Mainz, Klement of Saxony, Carmer, ผู้เรียบเรียงประมวลกฎหมายปรัสเซียน, Bernsdorf, ผู้สืบทอดคดี Struensee, Sedlitz และ Herzberg ในปรัสเซีย, สภา - ตัวกลางของฟรีดริชในเยอรมนี Goltz - ตัวแทนของเขาในปารีส , Monzhela ผู้ใฝ่ฝันที่จะฟื้นฟูบาวาเรีย, Furstenberg ในMünster, สนามกีฬาในไมนซ์, Abel ในสตุตการ์ต, Filangieri ในเนเปิลส์, Schlettwein - รัฐมนตรีใน Baden, Villarmina, Sambucca, Caracciolo - ในซิซิลี, เนรี, ตาวันติ, มันเฟรดินี - ในทัสคานี, อารันดา, กริมัลดี , ฟลอริดา บลังกา, กัมโปมาเนส - ในสเปน, บารอน ครอยซ์และบารอน สตาห์ล - ในสวีเดน

กิจกรรมของนักปฏิรูปเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นการเลียนแบบการเปลี่ยนแปลงของเฟรเดอริคที่ 2 และโจเซฟที่ 2 ซึ่งเป็นตัวเป็นตนสองทิศทางที่เสริมซึ่งกันและกันและแสดงลักษณะสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งอย่างเต็มที่ ฟรีดริชเป็นพวกหัวโบราณ และในหลาย ๆ ทางก็เพียงแต่ยังคงดำเนินนโยบายแบบเก่าของโฮเฮนโซลเลิร์น ซึ่งเขาต้องการให้ความกระจ่างด้วยแนวคิดทางปรัชญาของศตวรรษนี้ โจเซฟที่ 2 ซึ่งเป็นนักทฤษฎีมากกว่า "ผู้ปฏิวัติบนบัลลังก์" ฝ่าฝืนนโยบายของรุ่นก่อนของเขาและพยายามอย่างกล้าหาญที่จะเปลี่ยนแปลงระบบทั้งหมดของออสเตรียอย่างรุนแรงด้วยจิตวิญญาณของปรัชญาของศตวรรษที่สิบแปด ในกิจกรรมของเขา เช่นเดียวกับในกิจกรรมของ Frederick II มีข้อขัดแย้งมากมายที่แนวคิดของรัฐใหม่นำมาใช้ในนโยบายดั้งเดิมของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์ของสมบูรณาญาสิทธิราชย์จะเหมือนกันในทุกประเทศ เปลี่ยนแปลงไปตามสภาพท้องถิ่นเท่านั้น แต่มันแตกต่างกันอย่างมากในประเทศโปรเตสแตนต์ (ปรัสเซีย) และประเทศคาทอลิก (ออสเตรีย)

ไม่ใช่ในทุกประเทศที่ริเริ่มการปฏิรูปเป็นของกษัตริย์ ในโปรตุเกส สเปน และเนเปิลส์ บรรดารัฐมนตรีทำหน้าที่เป็นเผด็จการ และสิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในเดนมาร์กภายใต้การคุมขังของ Struensee ลักษณะทั่วไปที่ทำให้ตัวแทนของสมบูรณาญาสิทธิราชย์แตกต่างไปจากเดิมคือเผด็จการในการดำเนินการปฏิรูป ความเย่อหยิ่ง และมักจะขาดความคิด ความไม่สอดคล้องกัน

การปฏิรูประบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งทั้งหมด ซึ่งพยายามทำลายความสัมพันธ์ระหว่างคาทอลิกกับศักดินา ไม่เพียงแต่ดำเนินการตามการพิจารณาของรัฐเท่านั้น แต่ยังมีส่วนในการปลดปล่อยปัจเจกบุคคลด้วย อย่างไรก็ตาม เผด็จการที่รู้แจ้งได้หลีกเลี่ยงข้อบกพร่องที่สำคัญประการหนึ่งของชีวิตสาธารณะในศตวรรษที่สิบแปด - ความไม่สมบูรณ์ของกิจกรรมทางกฎหมายของรัฐและไม่ได้พัฒนาลำดับกฎหมายที่ถูกต้อง ทุกอย่างขึ้นอยู่กับพระมหากษัตริย์หรือรัฐมนตรี การปฏิรูปของป.สมบูรณาญาสิทธิราชย์ครอบคลุมพื้นที่ของการบริหาร, การเงิน, ศาล, ชีวิตจิต, คริสตจักรและในที่สุดพื้นที่ความสัมพันธ์อสังหาริมทรัพย์และชีวิตชาวนา.

ในขอบเขตของการบริหารงานของโปแลนด์ ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์พยายามดิ้นรนเพื่อการรวมศูนย์ของระบบราชการ เพื่อขับไล่กองกำลังสาธารณะโดยระบบราชการ และการปราบปรามผลประโยชน์ของชนชั้นสูง ป. สมบูรณาญาสิทธิราชย์เป็นปฏิปักษ์ต่อการเป็นตัวแทนของประชาชนและพยายามทำลายความเฉพาะเจาะจงในท้องถิ่น โจเซฟที่ 2 ละเมิดรัฐธรรมนูญของเนเธอร์แลนด์ออสเตรียและฮังการี ในปี ค.ศ. 1741 เฟรเดอริคที่ 2 ได้กีดกันเจ้าหน้าที่ Zemstvo แห่งซิลีเซียจากสิทธิในการลงคะแนนเสียงภาษี

กิจกรรมทางเศรษฐกิจของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของ P. เกิดขึ้นจากความเห็นอกเห็นใจของผู้เผด็จการที่ตรัสรู้กับลัทธินิยมนิยมซึ่งอยู่เหนือการค้าและอุตสาหกรรมทั้งหมดซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของรัฐ ในความพยายามที่จะเติมเต็มรายได้ของรัฐ เพื่อรักษาทองคำและเงินในประเทศ ป. สมบูรณาญาสิทธิราชย์อุปถัมภ์การพัฒนาอุตสาหกรรม ป้องกันและปรับปรุงในเวลาเดียวกันและ เกษตรกรรม. ในเวลาเดียวกัน ป. สมบูรณาญาสิทธิราชย์ได้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการกระจายภาษีและการใช้จ่ายของรัฐบาลที่คล่องตัว

ป. สมบูรณาญาสิทธิราชย์ได้บำเพ็ญกุศลผลบุญอย่างใหญ่หลวงต่อฝ่ายตุลาการและกฎหมาย "กฎหมายเดียวสำหรับทุกคน" - นั่นคือหลักการที่ P. Absolutism ได้รับคำแนะนำ การทรมานถูกยกเลิกในกระบวนการยุติธรรมทางอาญา โทษประหารชีวิตมีจำกัด และความยุติธรรมก็ดีขึ้น แบบอย่าง การปฏิรูปกระบวนการยุติธรรมเป็นปรัสเซียภายใต้เฟรเดอริกที่ 2 ซึ่งเปลี่ยนกระบวนการยุติธรรมและกระบวนการทางกฎหมาย จัดตั้งคำสั่งที่ถูกต้องแทนการใช้อำนาจตามอำเภอใจ งานของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งไม่เพียงแต่จะแยกศาลออกจากฝ่ายบริหารและสร้างความเป็นอิสระของผู้พิพากษาเท่านั้น แต่ยังต้องจัดทำประมวลกฎหมายที่โดดเด่นด้วยความเรียบง่าย ความชัดเจน และความกระชับ Samuel von Koktsey, von Carmer และ Suarets ในปรัสเซียรับหน้าที่รวบรวมรหัสทั่วไป (Allgemeines Landrecht) ซึ่งสะท้อนอิทธิพลของปรัชญาศตวรรษที่สิบแปดอย่างชัดเจน ในออสเตรีย ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของมาเรีย เทเรซา ตุลาการถูกแยกออกจากฝ่ายบริหาร โจเซฟที่ 2 ทำงานอย่างกระตือรือร้นเพื่อร่างประมวลกฎหมาย และออกกฎเกณฑ์ส่วนตัวหลายฉบับ ประมวลกฎหมายที่ตีพิมพ์ในโปรตุเกสโดย Pombal ดึงดูดความสนใจของโลกวิทยาศาสตร์ในขณะนั้น การปฏิรูปเหล่านี้เต็มไปด้วยความเป็นมนุษย์ การเคารพในความเป็นมนุษย์และความยุติธรรม

ยังได้ดำเนินมาตรการที่จริงจังเพื่อเผยแพร่การศึกษา การบูชากษัตริย์ครั้งหนึ่งก่อนที่นักปรัชญาจะให้อิสระกับสื่อมวลชนมากขึ้น ในทางกลับกัน พระมหากษัตริย์ไม่แยแสต่อสื่อมวลชน เนื่องจากความคิดเห็นของประชาชนถูกลืม ดังนั้น ยุคแห่งสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งจึงมีลักษณะเฉพาะด้วยเสรีภาพของสื่อมวลชนที่มากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อไม่ได้กล่าวถึงประเด็นทางการเมือง ข้อจำกัดในการเซ็นเซอร์ถูกจำกัด (ในออสเตรีย - กฎบัตรการเซ็นเซอร์ของโจเซฟที่ 2 ในปี ค.ศ. 1781) แต่ในส่วนที่เกี่ยวกับพระสงฆ์คาทอลิก พวกเขายังคงใช้ความรุนแรงเป็นพิเศษ

สมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่ตรัสรู้เป็นยุคของการเป็นปรปักษ์กันอย่างรุนแรงระหว่างอำนาจทางวิญญาณและทางโลก เมื่อรวมกับ "การตรัสรู้" การสมบูรณาญาสิทธิราชย์มีทัศนคติเชิงลบต่อประเพณีของนิกายโรมันคาทอลิก การปกป้องสิทธิของรัฐฆราวาสจากการเป็นผู้ปกครองของเสมียน และการเห็นศัตรูที่เป็นอันตรายในคูเรียและคณะสงฆ์ของโรมัน การต่อสู้กับนิกายโรมันคาทอลิก (ในประเทศคาทอลิก) นั้นดื้อรั้นและมักโหดร้าย โดยเฉพาะอย่างยิ่งพลังของคริสตจักรในโปรตุเกส สเปน เนเปิลส์ ซึ่งเปิดฉากการรณรงค์ต่อต้านการเรียกร้องของนิกายโรมันคาทอลิกในยุคกลาง ความสำคัญทางกฎหมายของวัวของสมเด็จพระสันตะปาปาถูกพรากไปหากพวกเขาไม่ได้รับการอนุมัติจากกษัตริย์ นักบวชอยู่ภายใต้ศาลฆราวาส ศาลสอบสวนถูกปิด อารามหลายแห่งถูกทำลาย และที่ดินของพวกเขาถูกโอนไปยังคลังพระสงฆ์ถูก เก็บภาษี ฯลฯ ในโปรตุเกส Pombal เป็นตัวอย่างของการขับไล่นิกายเยซูอิตซึ่งเป็นลำดับของการโจมตีจากทุกที่ ในปี ค.ศ. 1759 นิกายเยซูอิตถูกขับออกจากโปรตุเกสในปี พ.ศ. 2307 - จากฝรั่งเศสจากนั้นในปี พ.ศ. 2310-68 จากสเปนเนเปิลส์ปาร์มาจนกระทั่งในปี พ.ศ. 2316 คำสั่งถูกทำลายอย่างสมบูรณ์ การปฏิรูปศาสนจักรดำเนินไปอย่างสุดโต่งโดยโจเซฟที่ 2 ซึ่งไม่เพียงแต่ต้องการจำกัดอิทธิพลของสมเด็จพระสันตะปาปาในออสเตรีย ทำให้อำนาจของพระสงฆ์อ่อนแอลงด้วยการอยู่ใต้อำนาจของฆราวาส แต่ยังเข้าไปแทรกแซงในด้านพิธีกรรมของความเชื่อซึ่งปลุกระดมมวลชน ต่อต้านเขา.

ในด้านความสัมพันธ์อสังหาริมทรัพย์โดยทั่วไปและโดยเฉพาะคำถามของชาวนา ป. สมบูรณาญาสิทธิราชย์ก็ทำอะไรได้มากมายเช่นกัน และที่นี่ ในนามของความดีของรัฐ ผู้ปกครองต่อสู้กับเศษเสี้ยวของระบบศักดินา พยายามลดสิทธิพิเศษของชนชั้นสูงและจำกัดสิทธิของขุนนางและพระสงฆ์ ปอมบาลแสดงท่าทีเฉียบแหลมมากในโปรตุเกส ทำให้ขุนนางอับอายขายหน้า ในเนเปิลส์ ราชสำนักของขุนนางถูกลิดรอนอำนาจจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาสามารถยื่นอุทธรณ์ต่อราชสำนักได้ ในสวีเดนและเดนมาร์ก กุสตาฟที่ 3 และสตรูนเซ่ได้กดดันขุนนางและติดอาวุธต่อต้านพวกเขา ในออสเตรีย โจเซฟที่ 2 กระตุ้นการต่อต้านอย่างรุนแรงจากคณะสงฆ์และขุนนางโดยต้องการยกเลิกสิทธิพิเศษทางภาษีของขุนนางและแนะนำภาษีที่ดิน

ในยุคเดียวกัน คำถามชาวนาถูกนำเข้าสู่วาระการประชุมเป็นครั้งแรก สิ่งนี้อำนวยความสะดวกอย่างมากโดยนักฟิสิกส์ซึ่งในมุมมองทางการเมืองของพวกเขาอยู่ด้านข้างของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งและร่างของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งหลายคนเป็นผู้สนับสนุนของนักกายภาพบำบัด ประณามสิทธิศักดินาที่ชั่งน้ำหนักเจ้าของที่ดินวรรณกรรมของศตวรรษที่สิบแปด เรียกร้องให้เลิกทาสและสิ้นสุดความเป็นทาส เป็นผลให้ในยุคของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ความสนใจถูกจ่ายไปยังตำแหน่งของมวลชนในชนบทซึ่งการเสริมคุณค่าของคลังขึ้นอยู่กับการอุปถัมภ์ของอุตสาหกรรมการผลิต สมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่ตรัสรู้ยังอุปถัมภ์แรงงานชาวนาด้วย ในปรัสเซีย เฟรเดอริกที่ 2 ได้ส่งไม้บรรทัดน้อยกว่าผู้ปกครองทั้งหมดไปยังฝ่ายกายภาพบำบัด แต่ถึงกระนั้นที่นี่ก็ยังให้ความสนใจเพื่อปรับปรุงชีวิตของชาวนา ในออสเตรีย คำถามของชาวนาถูกหยิบยกขึ้นมาโดยโจเซฟที่ 2 ซึ่งยกเลิกความเป็นทาสอย่างเป็นทางการ สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในซาวอยภายใต้การนำของชาร์ลส์ เอ็มมานูเอลที่ 3

ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่ตรัสรู้ ซึ่งก่อให้เกิดการปฏิรูปรัฐและสังคมมากมาย กระตุ้นทุกหนทุกแห่งปฏิกิริยาที่ทำลายการเข้าซื้อกิจการของเสรีนิยม จนกระทั่งการปฏิวัติฝรั่งเศสเสร็จสิ้นการชำระบัญชีของระเบียบเก่าที่เริ่มต้นโดยสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้ง

ในรัสเซีย การดำเนินการตามนโยบายสมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรัสรู้ไม่ได้เกิดขึ้น เหตุผลภายในคล้ายกับในยุโรปตะวันตก ในรัสเซีย คริสตจักรแทบไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับอำนาจรัฐ ไม่มีส่วนร่วมในการล่าแม่มดและไม่ได้ก่อตั้งการสอบสวน ดังนั้นการโจมตีคริสตจักรในศตวรรษที่ 18 จึงนำไปสู่การทำลายค่านิยมทางศีลธรรมของสังคมรัสเซียที่พัฒนามาหลายศตวรรษ การปลดปล่อยอำนาจจากอิทธิพลของคริสตจักรพร้อมกับการแบ่งสังคมไปพร้อมกันเป็นขุนนางผู้รู้แจ้งและชาวนาที่ไม่รู้แจ้งทำให้ประชาชนแตกแยกและบ่อนทำลายระบบราชาธิปไตยที่เพิ่งจัดตั้งขึ้น (ซึ่งแสดงออกมาในช่วง 75 ปีแห่งการทำรัฐประหารและรัชกาลของราชินีที่สมมติขึ้นหลังจากนั้น ความตายของปีเตอร์ฉัน) ชั้นเรียนที่รู้แจ้งก่อนพูด เยอรมันจากนั้นเปลี่ยนไปใช้ภาษาฝรั่งเศสและในขณะเดียวกันก็ดูถูกชาวนาที่พูดภาษารัสเซียที่ไม่เข้าใจอย่างลึกซึ้งโดยพิจารณาว่าพวกเขาเป็นเพียงเรื่องของการใช้อำนาจเด็ดขาด การพิจารณาเรื่องศีลธรรม มนุษยชาติ และความยุติธรรมถูกลืมไปพร้อมกับอคติของคริสตจักร ในขณะที่โปรแกรมการตรัสรู้เชิงบวกดำเนินไปในวงแคบๆ เป็นพิเศษของขุนนางที่ได้รับการคัดเลือกและเฉพาะในความสนใจของพวกเขาเท่านั้น ดังนั้นผลลัพธ์ของการตรัสรู้ในรัสเซียจึงเป็นทาสซึ่งกลายเป็นทาสที่บริสุทธิ์ภายใต้ Catherine II รวมถึงการก่อตัวของระบบราชการแบบพอเพียงซึ่งประเพณีที่ยังคงทำให้ตัวเองรู้สึก

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010 .