Simbolizam- prvi i najznačajniji od modernističkih pokreta u Rusiji. Prema vremenu formiranja i karakteristikama svjetonazorske pozicije u ruskom simbolizam Uobičajeno je razlikovati dvije glavne faze. Pesnici koji su debitovali 1890-ih zovu se „stariji Simbolisti(V. Brjusov, K. Balmont, D. Merežkovski, 3. Gipijus, F. Sologub, itd.). Tokom 1900-ih godina u simbolizam ulivale su se nove snage koje su značajno ažurirale izgled struje (A. Blok, A. Bely, V. Ivanov, itd.). Prihvaćena oznaka "drugog talasa" simbolizam- “mlada simbolika”.

Simbolika nije bila ujednačena. Odlikovao je škole i pokrete: "senior" i "junior" Simbolisti.

• "starješina" Simbolisti percipirano simbolizam u estetskom smislu. Prema Brjusovu i Balmontu, pesnik je, pre svega, stvaralac čisto ličnih i čisto umetničkih vrednosti.
• "mlađi" Simbolisti percipirano simbolizam u filozofskom i religioznom smislu. za "mladje" simbolizam- filozofija prelomljena u poetskoj svijesti.

Filozofija i estetika simbolizam razvio pod uticajem različitih učenja - od pogleda antičkog filozofa Platona do modernih simbolisti filozofski sistemi V. Solovjova, F. Ničea, A. Bergsona. Tradicionalna ideja razumijevanja svijeta kroz umjetnost Simbolisti suprotstavio ideju konstruisanja svijeta u procesu kreativnosti. Kreativnost u razumijevanju Simbolisti- podsvjesno intuitivno promišljanje tajnih značenja, dostupno samo umjetniku stvaraocu. Štaviše, nemoguće je racionalno prenijeti razmatrane „tajne“. Prema najvećem među Simbolisti teoretičar Vjačeslav Ivanov, poezija je „tajno pisanje neizrecivog“. Od umjetnika se traži ne samo nad-racionalna osjetljivost, već i najtananije ovladavanje umijećem aluzije: vrijednost poetskog govora je u „potcenjivanju“, „skrivenosti značenja“. Glavno sredstvo za prenošenje zamišljenih tajnih značenja bio je simbol.

Kategorija muzika- drugi najvažniji (posle simbola) u estetici i poetskoj praksi novog pokreta. Ovaj koncept je korišten Simbolisti u dva različita aspekta – globalnom i tehničkom. U prvom, opštefilozofskom značenju, muzika za njih nije zvučni ritmički organizovan niz, već univerzalna metafizička energija, temeljna osnova svakog stvaralaštva. U drugom, tehničkom smislu, muzika je značajna za Simbolisti kao verbalna tekstura stiha prožeta zvučnim i ritmičkim kombinacijama, odnosno kao maksimalna upotreba muzičko-kompozicionih principa u poeziji. Poems Simbolisti ponekad su konstruisani kao očaravajući tok verbalnih i muzičkih harmonija i odjeka.

Simbolizam obogatio rusku poetsku kulturu mnogim otkrićima. Simbolisti Pjesničkoj riječi dali su do tada nepoznatu pokretljivost i dvosmislenost i naučili rusku poeziju da otkrije dodatne nijanse i aspekte značenja u riječi. Njihova traganja na polju poetske fonetike pokazala su se plodnom: majstori ekspresivne asonance i efektne aliteracije bili su K. Balmont, V. Bryusov, I. Annensky, A. Blok, A. Bely. Ritmičke mogućnosti ruskog stiha su se proširile, a strofe su postale raznovrsnije. Međutim, glavna zasluga ovog književnog pokreta nije povezana sa formalnim inovacijama.

Simbolizam pokušao da stvori nova filozofija kulture, nastojala je, nakon što je prošla kroz bolan period prevrednovanja vrijednosti, razviti novi univerzalni pogled na svijet. Prevladavši krajnosti individualizma i subjektivizma, Simbolisti u osvit novog vijeka, na nov način su postavili pitanje društvene uloge umjetnika i krenuli ka stvaranju takvih oblika umjetnosti čije bi iskustvo moglo ponovo ujediniti ljude. Sa vanjskim manifestacijama elitizma i formalizma simbolizam uspio u praksi ispuniti posao sa umetnička forma nove sadržaje i, što je najvažnije, učiniti umjetnost osobnijom, personalističnijom.

Ruska pjesnikinja Zinaida

Prvo slovo je "g"

Drugo slovo "i"

Treće slovo "p"

Zadnje slovo slova je "c"

Odgovor na pitanje "Ruska pesnikinja Zinaida", 7 slova:
gippius

Alternativne križaljke za riječ gippius

Ruski pisac srebrnog doba

Žena Merežkovskog

Zinaida (pseud. Anton Krajni) (1869-1945) ruska pesnikinja, supruga Merežkovskog

Poetess

Supruga Dmitrija Merežkovskog

Ova ruska spisateljica je svoje kritičke članke potpisivala pseudonimom Anton Krajny

Ruski pisac, pesnik, simbolistički ideolog, supruga D. Merežkovskog (1869-1945)

Definicija riječi gippius u rječnicima

Wikipedia Značenje riječi u Wikipedijinom rječniku
Gipijus (njemački: Hippius) je prezime. Poznati nosioci: Gippius, Aleksandar Vasiljevič (1878-1942) - advokat, jedan od najbližih prijatelja mladosti A. A. Bloka. Gipijus, Aleksandar Ivanovič (1855-?) - ruski general. Gipijus, Aleksej Aleksejevič (rođen 1963.) - lingvista...

Encyclopedic Dictionary, 1998 Značenje riječi u rječniku Enciklopedijski rječnik, 1998
GIPIJE Zinaida Nikolajevna (1869-1945) ruska književnica. Ideolog simbolizma. Zbirke lirskih pjesama sadrže motive tragične izolacije, izolacije od svijeta i voljnog samopotvrđivanja pojedinca (1904, 1910). U pričama (zbirke "Skerlet mač", 1906;...

Primjeri upotrebe riječi gippius u literaturi.

Ruska likovna kritika posvetila je veliku pažnju temi ljubavi u ruskoj i zapadnoj književnosti Zinaida Gippius, koji je napisao seriju članaka na ovu temu, analizirao je iz ovog ugla dela Getea, Lava Tolstoja, Dostojevskog, Prusta i Bunjina.

On, baš kao Gippius, okreće se ruskoj i svjetskoj književnosti, analizira djela Stendala, Hölderlina, Čehova, Rilkea, Gumiljova.

Merezhkovsky - Gippius- Filozofi se, naravno, nisu uklapali u okvire zvaničnog pravoslavlja.

Govoreći o susretu s ljudima Crkve, Zinaida Gippius prisjetila se kakvo je iznenađenje bilo za nju i njene prijatelje da ih upoznaju.

Jedina stvar u kojoj moje pamćenje nije iznevjerilo Gippius, to je u njenoj karakterizaciji prekretnice koja se dogodila u raspoloženju arhimandrita.

Dmitrij Merežkovski (1866−1941)

Ako je Valerij Brjusov promovisao simbolizam „u masama“ u Moskvi, onda je Merežkovski stajao na početku ovog pokreta u Sankt Peterburgu. Bio je suprug pjesnikinje Zinaide Gippius. Nominovan deset puta Nobelova nagrada prema literaturi. Pamti se po svojim radikalnim političkim stavovima i neobičnom religijskom i filozofskom pristupu poeziji.

„Jedna od najdubljih osobina ruskog duha je da nas je veoma teško pokrenuti, ali kada jednom krenemo, idemo do krajnosti u svemu, u dobru i zlu, u istini i laži, u mudrosti i ludilu.

Fjodor Sologub (1863−1927)

Pravo ime pjesnika je Fedor Teternikov. Postao je poznat zahvaljujući objavljivanju pjesama i priča u književnom časopisu Severny Vestnik. Sologub nije imao dobre odnose sa novom sovjetskom vladom nakon revolucije 1917. godine, zbog čega je pokušao da se preseli u inostranstvo. Ali njegov odlazak je bio poremećen, a pisac je često morao da piše "na stolu" - niko to nije hteo da objavi.

„Ubili su moju Rusiju,
Sahranjen u glupom grobu!
duboko ću sakriti svoju tugu,
Ućutaću pred bijesnom gomilom.
Spavaj u svom grobu, moja Rusijo,
Do željenog i blistavog proljeća!
Zapljusnut će tok tvoje munje,
I prolećni snovi će teći.”

Konstantin Balmont (1867−1942)

Jedan od najplodnijih simbolista i pisaca Srebrno doba ruska književnost. Napisao je desetine zbirki poezije i proze. Prevodio je Šekspira, Vajlda, Poa, kao i dela iz japanske, meksičke, bugarske, litvanske i gruzijske književnosti. Do svoje starosti smatrao je sebe revolucionarom, sanjajući „o oličenju ljudske sreće na zemlji“.

„Jezik, naš veličanstveni jezik.
Reka i stepsko prostranstvo u njemu,
Sadrži vrisak orla i riku vuka,
Pojanje i zvonjava i kađenje hodočašća.

Sadrži gukanje golubice u proljeće,
Lark polijeće prema suncu - više, više.
Birch grove. Svetlost je prošla.
Nebeska kiša prolila se po krovu."

Aleksandar Blok (1880−1921)

Aleksandar Blok je bio iz redova takozvanih „mlađih simbolista“ ili mladih simbolista. Oni su se razlikovali od „starijih” po tome što je njihova poezija bila zasnovana na idealističkom konceptu Vladimira Solovjova. Mladi simbolisti gledali su na poeziju sa filozofske tačke gledišta. Takav je bio Blok, koji je već sa pet godina naškrabao prve pesme. Oženio se kćerkom poznatog hemičara Mendeljejeva - Ljubovom Mendeljejevom.

“Umjetnikova direktna odgovornost je da pokaže, a ne dokaže.”

Andrej Beli (1880−1934)

Takođe, kao i Aleksandar Blok, bio je jedan od mladih simbolista. Oko njegove ličnosti formiran je književni krug „Argonauti“, u koji su bili mladi pesnici. Blisko je sarađivao sa mjesečnim časopisom “Vaga” koji je izdavala izdavačka kuća ruskih simbolista “Škorpija”. Osip Mandelstam je Belog nazvao „vrhom ruske psihološke proze“.

„Ulice Sankt Peterburga imaju nesumnjivo svojstvo: pretvaraju prolaznike u senke; senke peterburških ulica pretvaraju se u ljude"

Zinaida Gipijus (1869−1945)

Njen brak sa Merežkovskim bio je jedan od najoriginalnijih stvaralačkih sindikata u istoriji književnosti. Uprkos činjenici da su bili vereni, Gipijus je bila rival svom mužu. Stoga se složila sa Merežkovskim da će ona pisati samo prozu, a on poeziju. Istina, njihov dogovor je vrlo brzo prekršen. Imala je poseban interes za muška odeća, te se stoga često može vidjeti na fotografijama u muškom odijelu.

„Ne želim, ne želim ništa,
Prihvatam sve kako dođe.
Ne želim ništa da menjam.
Dišem, živim, ćutim.
Prihvatam šta će se desiti
Prihvatam bolest i smrt.
Neka se ostvari sve što treba da se desi!
Ne želim lomiti ili stvarati.”

Zinaida Gippius. Fotografija. Sankt Peterburg. 1910-ih

„Ne poznajem vašu moskovsku carinu. Da li je moguće svuda nositi bijele haljine? Ne mogu drugačije. Nekako moja koža ne podnosi drugu boju.” Da nije napisala ni jedan red, da nije „zapalila glagolom“ ni jedno srce, njen lik bi ipak ostao u istoriji ruske kulture dvadesetog veka – u toj veoma beloj prozračnoj haljini i u tijari sa ogromnim dijamant na njenoj luksuznoj zlatno crvenoj kosi...

Zinaida Gippius rođena je 8. novembra 1869. godine u gradu Beljovu, Tulska gubernija. Otac Nikolaj Romanovič Gipijus posle Nakon završenog Pravnog fakulteta bio je u javnoj službi i cijela porodica, u kojoj su pored Zine bile još tri male sestre, baka i neudata sestra majke, bila je stalno u pokretu - Tula, Saratov, Harkov, Sankt Peterburg, Nižin, Černigovska oblast.

Poslovni potezi njegovog oca onemogućili su sistematsko obrazovanje. Zina je počela studirati na Kijevskom institutu plemenitih djevojaka, ali zbog čestih bolesti, uzrokovanih, kako su mentori smatrali, pretjeranom čežnjom za porodicom, roditelji su bili primorani da je odvedu kući.

U martu 1881. Nikolaj Romanovič je umro od tuberkuloze. A kada je, na užas njene majke, koja se bojala nasljedstva, kod Zine otkrivena tuberkuloza, odlučeno je da se porodica preseli na Krim. U to vrijeme Gippius je već potpuno prešao na kućno školovanje, puno je čitao, vodio dnevnike i pisao smiješne poetske parodije na porodicu i prijatelje.

“Knjige – i beskrajni lični, gotovo uvijek tajni spisi – samo me to samo po sebi uglavnom zaokupljalo.”

Nakon Krima, porodica se preselila na Kavkaz. Upravo tamo, u Tiflisu - u vrtlogu zabave, plesa, takmičenja u poeziji i konjskih trka - dogodio se sudbonosni susret Zinaide Gippius i Dmitrija Merežkovskog, mladog, ali već prilično poznatog pjesnika. Jednom je čitala njegove pesme objavljene u peterburškom časopisu „Picturesque Review“. Čak je zapamtila i ime, ali same rime tada na nju nisu ostavile veliki utisak.

“Upoznali smo se i oboje su odjednom počeli da pričaju kao da je odavno odlučeno da ćemo se venčati i da će to biti dobro.”

Godinu dana kasnije, 8. januara 1889, Gipijus i Merežkovski su se venčali u tifliskoj crkvi Arhanđela Mihaila. Mlada je bila u tamnom krojenom odijelu i malom šeširu sa roze postavom, mladoženja u čorbi i uniformi. Ona je imala 19, on 23 godine. Zajedno su živjeli 52 godine, a nisu se razdvojili ni na jedan dan.

Odmah nakon vjenčanja Gipijus i Merežkovski su se preselili u Sankt Peterburg i smjestili u mali iznajmljeni stan: svaki je imao zasebnu spavaću sobu, svoju kancelariju i zajedničku dnevnu sobu, gdje su primali goste - pjesnike, pisce, umjetnike, vjerske i političke figure. Gippius je postala kraljica ovog briljantnog književnog salona. Ne ljubavnica, nego kraljica. Krhka, hirovita djevojka, koju su isprva doživljavali samo kao sjenu svog slavnog muža, uspjela je razbiti sve moguće stereotipe i osvojiti među svojim savremenicima titulu "dekadentne Madone" - njene inspiracije i jedne od najnemilosrdnijih kritičara. era.

Gippius, Philosophers, Merezhkovsky

“Rekli su za Gipijusa - zao, ponosan, pametan, samovažan. Osim "pametne", sve je pogrešno, odnosno može biti zla, ali ne u onoj mjeri, ne u stilu o kojem se obično misli. Ništa ponosniji od onih koji znaju svoju vrijednost. Samovažno - ne, nimalo u lošem smislu. Ali ona naravno zna svoje specifična težina...”, napisala će kasnije Bunjinova supruga u svojim memoarima.

U početku njene pesme nisu bile prihvaćene. „Električne“, kako ih je sam Bunin nazvao, „linije kao da pucketaju i sijaju „plave iskre“, dodao je G. Adamovič, „toliko su se razlikovale od „dobre književnosti“ šezdesetih. Kada je simbolizam došao u Rusiju, upravo su ove „električne“ rime, zajedno sa poezijom Brjusova, Sologuba, Balmonta, bile predodređene da stanu na početak novog pokreta i da sa oživljenom estetikom istisnu dominantnu ideju „građansko-optužbena korist“ sa književnog pijedestala.

Početkom 1890-ih Gipijus i Merežkovski su dva puta putovali u Evropu i po povratku se nastanili na uglu Litejnog prospekta i Pantelejmonovske ulice. Tamo je hrlila kreativna inteligencija Sankt Peterburga. Za mladog pisca boravak u Gippius salonu značio je početak života. I Blok i Mandeljštam, a na neki način i Sergej Jesenjin, duguju joj svoj debi. Pogodnu recenziju potonjih pjesama napisao je Anton Krajny. Mnogi su mrzeli ovog drskog i oštrog kritičara, delom i zato što su znali: Anton Krajni i Zinaida Gipijus bili su jedna te ista osoba.

Zajedljive publikacije pod muškim pseudonimima bile su najmanje za što je Gippius bio sposoban. Mnogo veći odjek izazvao je način nošenja muške haljine i pisanja poezije, ispod koje je stavila svoje ime, sa muškog lica. Na to se gledalo - ni više, ni manje - kao svjestan pokušaj odricanja od "ženstvenosti kao nepotrebne slabosti".

Krivnici su Gipijusa nazivali mužem, a Merežkovskog ženom, koju ona oplođuje svojim idejama. Zaista mu je dala svoje pesme. Imala je afere sa ženama... Za čuveni Bakstov portret (1906.), Zinaida Gippius pozirala je u kostimu dendija iz 18. veka - kamisol, uske pantalone i kambričnu košulju sa prednje strane, neposlušnu kosu skupljenu u bujnu kosu. frizuru, tanke usne zamrznute u prezrivom osmehu, a oči hladne i podrugljive. Teško je zamisliti nešto ženstvenije od ovog hinjenog nemara.

Nosila je mnogo šminke: debeo sloj rumenila i bijelog dali su njenom licu izgled maske. U 19. veku samo su se glumice tako otvoreno šminkale. Gipijus je takođe bila glumica. Igrala se sa ljudima. Očarala je, a zatim ju polila kadom ledene arogancije, zlog podsmijeha i otvorenog prezira. Mrzeli su je, nisu mogli da podnesu njenu glupu lornet koju je prinela svojim kratkovidnim očima, bezočno ispitujući sagovornika. Andrej Beli, redovan u njenom književnom salonu, u svojim memoarima „Početak veka“ prilično sarkastično opisuje svoj prvi susret sa „drskom sotonom“:

Zatim je zatvorio oči; iz stolice za ljuljanje svjetlucalo je; 3. Gipijus, kao osa ljudske veličine... klupko nabrekle crvene dlake (ako je pusti, dopire do prstiju) prekrivalo je vrlo malo i iskrivljeno lice; puder i šljokice od lornette u koje je umetnuto zelenkasto oko; prebirala je po fasetiranim perlicama, zureći u mene, pritiskajući usne u plamen, obasipajući se puderom; kamen mu je visio sa čela, kao sjajno oko: na crnom privesku; crni krst zveckao je iz njegovih grudi bez grudi; a kopča na cipeli zaiskrila je; nogu do noge; bacila je šop svoje uske bijele haljine; ljepota njenog koščatog, beskonačnog oblika podsjećala je na pričesnicu koja je vješto očarala Sotonu.

Uoči prve ruske revolucije, Gipijus je bio povezan uglavnom sa časopisom „Novi put“, odnosno sa njegovim novim urednikom Dmitrijem Filosofovim. Gippius, Merezhkovsky i Filosofov su čak zaključili jedan s drugim poseban „trostruki savez“, koji je dijelom podsjećao na brak, sa samo malom razlikom - jedinstvo je bilo čisto intelektualne prirode. Ova zajednica odražavala je Gipijusovu ideju o „trostrukoj strukturi svijeta“, o takozvanom Kraljevstvu Trećeg zavjeta, koje je trebalo zamijeniti kršćanstvo. I Gipijus i njeni brojni "ljubavnici" burme koje je dozvolila na svojoj ogrlici, prepoznali su "koitus duša", ali ne i tijela. U očima neupućenih, zajednički život troje ljudi izgledao je potpuno šokantno.

Od 1906. Gipijus, Merežkovski i Filosofov živeli su uglavnom u inostranstvu. Oni će se vratiti u svoju domovinu. Godine 1914. Uoči Prvog svjetskog rata. Vratiće se da vide da Rusija, koju su toliko voleli, u kojoj su živeli i bili srećni, više ne postoji. Gipijus je otvoreno raskinuo sa svima koji su 1919. godine počeli da sarađuju sa novom vladom, ilegalno su prešli poljsku granicu u oblasti Bobrujska, i opet beskrajna putovanja: Minsk, Varšava, Pariz, Bijaric...

Međutim, emigracija nije izolovala Merežkovske od kulturnog života. U Parizu su organizovali zatvorenu književnu i filozofsko društvo "Zelena lampa", Gipijus je mnogo objavljivao i pisao memoare. Činilo se da ne primjećuje da se sve oko nje mijenja, svi oko nje se mijenjaju. Merežkovski se neočekivano zainteresovao za fašizam, čak se i lično sastao sa Musolinijem. Kada je u leto 1941, govoreći na nemačkom radiju, uporedio Hitlera sa Jovankom Orleankom, „pozvanom da spase svet od vlasti đavola“, Gipijus je bio spreman da precrta sve što ih je povezivalo pola veka. . Merežkovski je preminuo 7. decembra 1941. godine. Gipijus je hteo da izvrši samoubistvo, ali je ostao živ. Jer sam čuo njegov glas. Teffi, koja ju je često posjećivala u to vrijeme, piše:

Ogromna, nekada crvena kosa bila je čudno uvijena i uvučena mrežom. Obrazi su ofarbani jarko roze. Ukošene, zelenkaste, slabo vidljive oči. Oblačila se veoma čudno... Navukla je ružičastu traku oko vrata, a iza uha zabacila gajtan, na kojem joj je monokl visio pored obraza. Zimi je nosila nekakvu toplicu, pelerine, nekoliko komada odjednom, jedan na drugi. Kada bi joj ponudili cigaretu, iz ove gomile krznenih omota brzo bi se ispružila suha ruka, kao jezik mravojeda, žilavo je zgrabila i ponovo povukla.

Gipijus je nastavio da okuplja društvo kod nje. I dalje je bila okružena zlobnicima koji su iznjedrili nevjerovatne glasine o "dekadentnoj Madoni" i odanim obožavateljima - dobrovoljnim žrtvama prirodnog šarma i ženstvenosti, kojih se svjesno odricala cijelog života. Poslednji pravi prijatelj bila je ružna mačka koja nije imala ni nadimak. Svi su je jednostavno zvali Koshshshka - sa tri "sh". Teffi se prisjetila kako je Gipijus, umirući, gotovo bez povratka svijesti, nastavila da traži rukama da vidi da li je tamo njena Košška.

Zinaida Nikolajevna Gipijus umrla je 9. septembra 1945. nadživevši Merežkovskog za samo četiri godine. Nikad nije imala vremena da završi svoje memoare o njemu...

Jao, umirem u ludoj tuzi,
umirem.
Trudim se da
šta ja ne znam
ne znam...
...Ali ja plačem bez suza
O pogrešnom zavetu
O lažnom zavetu...
treba mi nesto sto nema na svetu,
Šta nema na svetu.

ZINAIDA NIKOLAEVNA GIPIJE (1869-1945) Poeziju je počela pisati sa 7 godina. Pesma „Dosta mi je da čahnem od melanholije...” verovatno
napisana sa 9 godina, a pesma „Tugu odavno ne poznajem...“ nastala je kada je Zina imala samo 11 godina.
godine.
Dovoljno mi je da venem od melanholije
I biće beznadežno čekati!
Vrijeme je da se pomirim sa nebom
I započeti zagrobni život.
+++
ja tugu odavno ne poznajem,
I dugo nisam ronio suze.
Ne pomažem nikome
ne volim nikoga.
Ako volite ljude, i sami ćete biti u tuzi.
Ionako ne možeš svakoga utješiti.
Nije li svijet more bez dna?
Davno sam zaboravio na svijet.
Sa osmehom gledam u tugu,
Čuvam se da se ne žalim.
Živela sam svoj život u greškama,
Ali ne voljeti osobu.
Ali ne poznajem tugu
Dugo nisam pustio suze.
Ne pomažem nikome
I ne volim nikoga.

OPŠTA SVOJSTVA POEZIJE Z. GIPIJA

Filozofski sistem mišljenja.
Apstraktnost vokabulara.
Podređenost vokabulara onome što se govori.
LANAC
Šetam sam, šetam snježnim trgom,
U večernjem mraku, lagana magla,
I mislim, jedan, buntovni,
Uvek lud, uvek poželjan.
Zvona ćute, katedrale ćute,
A lanac ograde je nepomičniji u mraku.
I pored lanca, u daljinu, kao crne senke,
Poput duhova, komšije prolaze.
Odlaze - lepi i ružni,
Oni idu srećni, idu tužni;
Tako slično - tako različito
Tako blizu, tako daleko...
Gdje su omraženi, a gdje voljeni?
Nisu li isti putevi pripremljeni za sve?
Kao crne karike, neodvojive,
Zauvijek smo vezani u jedan lanac.

1888 - udaje se za D. S. Merežkovskog, sa kojim će živeti zajedno 52 godine. To nije bila samo i ne toliko bračna zajednica,

BOŽJE STVORENJE
Za đavola ti se molim,
Gospode! I on je Tvoja kreacija.
Zato volim đavola
Ono što vidim u njemu je moja patnja.
Boreći se i pati, on
Pažljivo plete svoje...
I ne mogu a da ne zažalim
Neko ko, kao i ja, pati.
Kad se naše meso uzdigne
Na tvom sudu, za odmazdu,
Oh, pusti ga, Gospode,
Njegovo ludilo je zbog patnje.

Krajem 1890-ih u prvi plan izbijaju problemi nove religijske svijesti. Neki od njegovih prvih glasnika -

Krajem 1900. godine, zajedno sa D.F
stvoriti svoju crkvu i početi u njoj
njena bogosluženja.
29. novembra 1901. godine održan je prvi vjersko-filozofski skup.
Ideje nova religija formiraju se u časopisima
“Sjeverni glasnik”, Svijet umjetnosti”, “Novo
put“, gdje glavnu poziciju zauzima Z. Gippius,
D. Merezhkovsky, a zatim D. Filosofov.

Revolucija 1905-1907 uticao na stavove Z. Gipijusa, D. Merežkovskog, D. Filosofova.

Vođe nove doktrine postaju radikali,
zbližavanje sa socijal-revolucionarima, sa njihovim vođom
B. Savinkov. Glavna ideja tokom revolucije:
za obnovu naroda potrebno ga je ujediniti
vjersko samoopredjeljenje.

Nakon revolucije, D. Merezhkovsky (a samim tim i Z. Gippius) vodi časopis "Ruska misao"

Ovdje su formirane ideje o
stvaranje Crkve Trećeg Zaveta.
To se podrazumijeva
Postoji Treći zavet
nastavak otkrovenja
u liniji Starog i Novog
Testamenti, koji, bez zamjene
i bez ukidanja prethodnih
otkrovenje, biljezi
nova faza
u vezama
Bog i čovek.

SUŠTINA UČENJA O CRKVI TREĆEG ZAVETA

Ljubav
Ljudski
Svjetski trougao
Bog je Jedinstvo
Smrt

Ideje ovog učenja postaju glavne teme poezije Z. Gippiusa

Svijet je bogat trostrukim bezdanjem.
Pjesnicima je dato trostruko bezdanje.
Ali pjesnici ne govore
Samo o ovome?
Samo o ovome?
Trostruka istina - i trostruki prag.
Pesnici, verujte ovom istinitom.
Ovo je sve o čemu Bog razmišlja:
About Man.
Ljubav.
I smrt.

TEMA "ČOVEK"

Čovjek u Gippiusovoj poeziji je usamljen, van dodira s društvom, ali nije individualist (kao simbolisti). Ovo
posebna osoba, sa Najvišom istinom.
Posvećenost
Nebo je tužno i nisko,
Ali znam da je moj duh uzdignut.
Ti i ja smo tako cudno bliski
Z Gippius i O. Florenskaya,
I svako od nas je sam.
umetnica, sestra
Moj put je nemilosrdan
Ona me vodi u smrt.
Ali volim sebe kao Boga, Ljubav će spasiti moju dušu.
ako se umorim na putu,
Počeću kukavički gunđati,
Ako se pobunim protiv sebe
I usuđujem se da ti poželim sreću, Ne ostavljaj me bez povratka
U maglovitim, teškim danima.
Preklinjem te, slabi brate
Utjeha, sažaljenje, zavaravanje.
ti i ja smo jedini bliski,
Oboje idemo na istok.
Nebesa su likuju i niska,
Ali vjerujem da je naš duh na visokom nivou.
P. Florensky

Tema “Ljubav” – “tajna dvoje”

Ljubav se posmatra spolja, očima stranca, najčešće – muškarca. Brak je suprotan
iracionalnu ljubav, jer u ovoj drugoj postoji samo duhovni princip. Samo dvoje imaju tajnu, ne svi parovi,
tako da jedinstvenost ne nestane.
NJOJ.
Oh zašto te volim
Jesam li predodređen da budem neodoljiv?
Sanjam o tebi, ili možda
Prođeš negde blizu, pored,
I uhvatim tvoj dimljeni korak,
Gledam tihe prilaze...
Volim hladnoću tvojih odevnih predmeta,
Ali drhtim od dodira.
Gubi bledo lišće
Moja bašta, očarana tobom...
Prolaziš kroz moju baštu, a ja žudim kao ljubavnik.
Pokažite svoje strašno lice!
Neka pukne dim korica!
Hoću, bojim se - i čekam poziv...
Uđi kod mene. Zatvorite prsten.

Tema “Smrt” – sa daljom zajednicom u Bogu

BIJELA ODJEĆA
Onome ko pobedi daću
bela odeća.
Apokalipsa
On testira - sa daljinom,
Prihvatam izazov.
Prihvatam sa poniznošću
Njegova ljubav je Njegova tišina.
I što je moja molitva tihija, to je upornija, neprekidnija,
I čekanje je ljepše
Nadolazeća unija je više neodvojiva.
ne znam vremena i rokove,
U Njegovoj ruci je Njegova kreacija...
Ali da pobedim - Njegovom pobedom želim poslednju patnju.
I dajem svoju hrabru dušu
Moja patnja Stvoritelju.
Gospod je rekao: „Bela odeća
Šaljem pobjedniku."

RUSKI SIMBOLISTI. Pravac kreativnosti "starih" simbolista

Glavni cilj nije stvaranje sistema simbola, već
šokantna dekadencija.
Impresionistički prikaz najboljih
nijanse raspoloženja.
Riječ kao nosilac značenja gubi svoju vrijednost;
riječ - znak, nota, melodija veza
pjesme.
Z. Gippius
D.Merezhkovsky
F. Sologub
V.Bryusov
K. Balmont

Pravac kreativnosti „mlađih“ simbolista

Oslanjanje na filozofiju Vl. Solovjova.
Poezija je “tajno pisanje neizrecivog”. Metafora se ne zasniva na
sličnosti objekata, već na asocijativnim vezama koje nastaju
samo tokom ove prolazne situacije.
Pesnik ne treba da teži da ga čitalac razume. Reader
sada ne slušalac, već sastvaralac, u tome mu pomaže pesnik
shvatanje najviše stvarnosti.
Vyach. Ivanov
"Mladi simbolisti"
A.Blok
A. Bely

Znakovi "mladog simbolizma"

Ima puno prostora za ljubav u svim njenim manifestacijama - od senzualnosti i
erotike do romantičnih i gotovo religioznih snova
Lijepoj dami, strancu.
Pejzaži su samo za ličnu upotrebu
iskustva; često - jesen.
Zajednička slika - modernog grada, živo biće With
satanski lik, "grad vampira", materijalizirani horor,
personifikacija bezdušnosti
i porok.
Nakon revolucije 1905-1907. – slike
ljudi novog sveta. Ljepota nije harmonija
sada, ali haos borbe, element naroda.

NJEGOVANJE MISTIČNIH UČENJA MEĐU PREDSTAVNICIMA “SREBRNOG DOBA”

Spiritualizam V. Brjusova. Pjesnika su privukle slike Agripe iz Nettesheima,
Paracelsus, Swedenborg. „Poe i Dostojevski su nam bliski upravo zbog toga
pokazuju mogućnost drugih osećanja, kao da su već odvojeni od uslova
zemaljski. Tyutchev i Fet su nam dragi svojim osjećajem za „dvostruko biće“ i
"dvostruki život" Nestrpljivo istražujemo sve misteriozno i ​​čudno u čemu smo pronašli
naše duše, spuštamo se u sve njene dubine, da bar tamo možemo „dotaknuti svjetove
drugima."
Ne vidim našu realnost
Ne znam naš vek
Mrzim svoju domovinu
- Volim ideal osobe.
A u svemiru postoje zvonjave linije
Lebde u daljinu i prošlost;
Ove linije su daleko od života,
Nikome drugom neću vjerovati u ove snove.
Ali kada dođu trenuci,
Doći će druga stvorenja.
I za njih moja otkrovenja
Zvučaće kao zavičajne pesme.

“Slavuj” A. Bloka. Ispod je napisana “Pesme o lepoj dami”.
uticaj Vl. Solovyov. Ali Blok ide dalje. Kroz Vječno
Ženstvenost Vl Solovjova je vidljiva Devojka - magla
duh koji donosi dobro - bez mističnih korena, ovde - zemaljskih korena.
Snježna mećava noću
Pokrio trag.
Ružičasta, meka
Jutro se budi svjetlošću.
Izronile su crvene zore,
Osvjetljavanje snijega.
Svetao i strastven
Obala je bila potresena.
Prateći plavu ledinu
Izaći ću na površinu u podne.
Djevojka u snježnom mrazu
Upoznaću te u stvarnosti.

Uzgoj mističnih učenja među predstavnicima "srebrnog doba" (nastavak)

Antropozofija A. Belog. Za ruskog simbolista
Ovo je prvenstveno doktrina slobodne misli,
koja se otkriva u kulturi mišljenja, u njenom
ritmove i kompoziciju. Raspad na haos senzualnosti
a sklerotično razmišljanje se može samo prevazići
“voljna svijest”, slobodna kultura
misli. Kao čovek slobodne misli,
A. Bely je stopio statičnu misao u
energetski intenzivne slike, stvaranje novih
svjetovi koji su oduševili jedne, druge
ogorčeni, izazivajući zbunjenost i nerazumijevanje.

Uzgoj mističnih učenja među predstavnicima "srebrnog doba" (nastavak)

Antropozofija (odlomak)
Sanjao sam te, blistavu... jednom, negde...
Moja sestra!
Volim te: ti si boje breskve
Blooming dawn.
Kao prolećni vihor, neumoljivo kažu -
Kažu u plavom -
Tvoje riječi prolaze
Ali oni su mi rekli.
U vašim očima - čvrsti sinerodi
Uzmi me;
Prošle godine
Smiri se.
U tvojim očima sijaju: voda, suši,
bacam se na njih:
Iz tvojih očiju sijat ću u duše,
Kao tihi stih.
A srce je luda ptica -
U tihoj molbi
Pustiti iz škrinje - rastrganu tamnicu -
Leti do tebe.
Mi smo upaljena, upaljena deca -
U neočekivani sat:
Između nas - On, Nepriznati i Treći:
Ne plašite se nas!

Uzgoj mističnih učenja među predstavnicima "srebrnog doba" (nastavak)

Salonski „okultizam“ M. Vološina. Završeno
odbacivanje dogmi filozofije R. Steinera
odredio je Vološinov kreativni pristup. Poezija
ne pišeš o tome šta znaš, već o čemu
osećaš
Šta pogađate? Ne pričaju o tome
objektivna istina, ali to
doživljava i uči svoje „ja“ na jednom od
međufaze"

RAZLOZI KRIZE RUSKOG SIMBOLIZMA

Zahtjev za obavezni "misticizam", "otkrivanje"
tajne", "shvatanje beskonačnog u konačnom"
dovela do gubitka autentičnosti poezije: sve je svedeno
do mističnih šablona, ​​šablona.
Fascinacija “muzičkom osnovom” stiha vodila je
stvarati poeziju lišenu svake logike
smisao.
Protivili su se ideologiji simbolizma
Akmeisti, u odbranu riječi - futuristi.

OPŠTI ZAKLJUČCI

Socijalnost ruske istorije pobedila je renesansu
impuls inteligencije. Odbacujući estetiku „javnosti
beneficije“, potcijenili su ljudi koji su gradili rusku renesansu
težina društvene istine, zastava lijeve inteligencije.