Romad, mustlased, romad on traditsiooniliselt Põhja-Indiast pärit rändrahvas, kes on levinud üle maailma, peamiselt Euroopas.
Keel ja päritolu
Enamik romi kõneleb romi keele vormi, mis on tihedalt seotud Põhja-India tänapäevaste indoeuroopa keeltega ja ka selle riigi peamist keelt, kus nad elavad. On üldtunnustatud, et romi rühmad lahkusid Indiast mitu korda ja 11. sajandiks olid nad juba Pärsias. XIV alguses sisse. - Kagu-Euroopas ja XV sajandil. jõudis Lääne-Euroopasse. Kahekümnenda sajandi teiseks pooleks. nad levisid üle kõikide asustatud kontinentide.
Romi rahvusest isikud viitavad endile üldnimetusega "Roma" (mis tähendab "meest" või "abikaasa") ja kõik mitte-romad mõisted "gadzho" või "gadzho" (halvustava tähendusega sõna, tähendab "mäetipp" või "barbar"). Paljud romad peavad nime "mustlased" solvavaks.
demograafia
Romide rändava elustiili, ametlike loendusandmete puudumise ja teiste rändrahvaste rühmadega segunemise tõttu on romade koguarvu maailmas hinnanguliselt vahemikus kaks kuni viis miljonit inimest. Riikide juhuslikust aruandlusest ei saa usaldusväärset statistikat. Enamik romasid elab endiselt Euroopas, eriti Kesk-Euroopa ja Balkani slaavi keelt kõnelevates riikides. Paljud neist elavad Tšehhis ja Slovakkias, Ungaris, endise Jugoslaavia riikides ning naaberriikides Bulgaarias ja Rumeenias.
Igavesed rändajad
Rändmustlaste stereotüüp on sageli vastuolus tõsiasjaga, et üha vähem neid tõesti rändab pidevalt. Nende reisimine on aga piiratud. Kõik rändromad rändavad mööda väljakujunenud marsruute, mis eiravad riigipiire. Nad järgivad ka sugulus- või hõimusidemete ahelat.
Romade eelsoodumus sunniviisilisele väljasaatmisele või väljasaatmisele. 80 aastat pärast esmakordset esinemist Lääne-Euroopas 15. sajandil aeti nad välja peaaegu kõigist Lääne-Euroopa riikidest. Hoolimata asjaolust, et romade rahvusest sai süstemaatilise tagakiusamise ja välismaale eksportimise põhjuseks, ilmus mustlasi ühel või teisel kujul nendesse riikidesse, kust nad lahkusid.
Tagakiusamise objektid
Tundub, et kõik asustatud rahvaste seas elavad mitteasustavad rühmad on muutumas mugavaks, sama lugu on romidega, keda kohalik elanikkond süüdistas regulaarselt paljudes julmustes, mis olid eelmänguks edasisele ametlikule ja seaduslikule tagakiusamisele. Nende suhteid asukohariigi ametiasutustega iseloomustasid järjekindlad vaidlused. Ametlikud dekreedid olid sageli suunatud nende assimileerimisele või sundimisele, kuid kohalikud võimud keelasid neilt süstemaatiliselt õiguse oma laagrit luua.
Holokausti ajal oli romade ainus süü nende romad, mis viis natside poolt 400 000 roma mõrvamiseni.
Meie aja Prantsuse seadused keelavad neil telkida ja määrasid nad politsei järelevalve objektiks, maksustasid ja kutsusid sõjaväeteenistus nagu tavalised kodanikud.
Hispaania ja Wales on kaks riiki, mida tuuakse sageli näidetena osariikidest, kus mustlased on asustanud, kui mitte täielikult assimileerunud.
Viimasel ajal on Ida-Euroopa sotsialistliku leeri riigid püüdnud ellu viia sundasumisprogramme, mille eesmärk on lõpetada nende nomaadi elustiil.
Mustlaste elukutsed
Traditsiooniliselt töötasid romad paikse ühiskonna äärealadel töökohti, mis võimaldasid neil säilitada rändavat elustiili. Mehed olid karjakaupmehed, loomatreenerid ja meelelahutajad, nokitsejad, sepad, köögitarvete parandajad ja muusikud; naised ennustasid, müüsid jooke, kerjasid ja lõbustasid avalikkust.
Enne veterinaarmeditsiini tulekut otsisid paljud põllumehed mustlastelt nõu loomakasvatuse ja karja tervise kohta.
Romide kaasaegne elu peegeldab gajo maailma "edenemist". Nüüd sõidetakse sõiduautode, veoautode ja haagiste haagissuvilates ning loomakaubandus on asendunud kasutatud sõiduautode ja haagiste müügiga. Kuigi köögitarvete masstootmine on nokitsejad töölt ära pannud, on osast linnamustlastest saanud automehaanika ja autokered remontida. Kui mõned romad elavad endiselt rändavat eluviisi, siis paljud on oma oskusi praktiseerides või töölistena elama asunud. Tööd annavad ka rändtsirkused ja lõbustuspargid kaasaegsed mustlased treenerite, kioskitena ja ennustajatena.
Perekond
Klassikaline romade perekond koosneb abielupaarist, nende vallalistest lastest ja vähemalt ühest abielus pojast, tema naisest ja nende lastest. Pärast abiellumist elab noorpaar tavaliselt mehe vanemate juures, kuni noor naine oma mehe pere elukorraldust tundma õpib. Ideaaljuhul selleks ajaks, kui vanem poeg on valmis koos perega lahkuma, abiellub noorim poeg ja toob oma pere perre. uus naine. Varem korraldasid abielusid traditsiooniliselt pere- või rühmavanemad, et tugevdada poliitilisi ja sugulussidemeid teiste perede, rühmade või mõnikord ka konföderatsioonidega, kuigi kahekümnenda sajandi lõpus seda tava oluliselt vähendati. Põhifunktsioon romade abieluliidud olid peigmehe vanemate poolt pruudi vanematele kalymi maksmine.
etnilised rühmad
Roma esindaja eristavad tunnused on territoriaalsed erinevused, mida tugevdavad teatud kultuurilised ja murdelised tunnused. Mustlastel on kolm peamist haru või rahvust:
- Kalderarid on Balkanilt ja seejärel Kesk-Euroopast pärit nokitsejad, keda on kõige rohkem.
- Pürenee mustlased ehk zhitanos on romi rahvus, kelle esindajad elavad peamiselt Pürenee poolsaarel, Põhja-Aafrikas ja Lõuna-Prantsusmaal. Tugev meelelahutuskunstis.
- Manouche (prantsuse manouche), tuntud ka kui sinti, on romi rahvus, kelle esindajad elavad peamiselt Alsace'is ning teistes Prantsusmaa ja Saksamaa piirkondades. Nende hulgas on palju rändshowmehi ja tsirkuseartiste.
Iga roma kodakondsus on jagatud kahte või enamasse alarühma, mida eristatakse erialase spetsialiseerumise või territoriaalse päritolu järgi.
Poliitiline organisatsioon
Mitte ühtegi organit, kongressi pole kunagi ametlikult loodud ja ühtegi kõigi romade poolt aktsepteeritud "kuningat" ei valitud, kuigi "rahvusvahelisi" romade kongresse peeti Münchenis, Moskvas, Bukarestis, Sofias (1906. aastal) ja Poola linnas. Ruvnest (1936. aastal). Sellegipoolest on romade seas poliitiliste autoriteetide olemasolu kindlaks tehtud fakt. Need, kes said varakult aadlitiitleid nagu "hertsog" või "krahv". ajaloolised suhted koos kohalike elanikega ei olnud ilmselt rohkem kui rühmade pealikud, kelle arv liikus 10 majapidamisest mitmesaja majapidamiseni. Need juhid (vojevood) valiti eluks ajaks silmapaistvate perekondade hulgast. Nende tugevus ja võim varieerus olenevalt ühingu suurusest, traditsioonidest ja suhetest konföderatsiooni teiste üksustega.
Vojevood oli kogu rühma laekur, määras selle rändeteekonna ja osales läbirääkimistel kohalike vallavõimudega. Ta viis läbi vanematekogu, kes pidas nõu ka ühingu staažika naisega. Viimaste mõju oli tugev, eriti naiste ja laste saatust silmas pidades, ning põhines näilisel oskusel teenida ja organiseerida naisi rühma sees.
sotsiaalne kontroll
Mustlaste tugevaim institutsioon oli "kris" – tavaõiguse ja õigluse normid, samuti rühma rituaal ja tribunal. Mustlaste koodeksi aluseks oli kõikehõlmav truudus, sidusus ja vastastikkus tunnustatud poliitilise üksuse sees. Kõikide vaidluste ja koodeksi rikkumistega tegelenud tribunali kõrgeim karistus oli grupist väljaarvamine. Väljatõrjumise lause võiks välistada inimese teatud tegevustes osalemise ja karistada teda lihttöö tegemisega. Mõnel juhul võimaldasid vanemad taastusravi, millele järgnes lepituspidu.
ühiskondlik organisatsioon
Mustlaste rühmad koosnevad vicadest, st nii isa- kui ka emapoolse päritoluga suurperede ühendustest, kuhu kuulub vähemalt 200 inimest. Suurel pahedel võib olla oma ülemus ja nõukogu. Saate taotleda osalemist vices abielu tulemusena perekonna liikmega. Lojaalsust ja majanduslikku koostööd oodatakse leibkonna, mitte asetasandi tasandil. Romani keeles ei ole ühist majapidamise terminit. Tõenäoliselt võib inimene loota märkimisväärsete sugulaste ringi toetusele, kellega ta on füüsiliselt lähedane ja ei ole tülis.
Vaimsed uskumused
Mustlastel pole ametlikku usku ja varem kippusid nad organiseeritud religiooni põlgama. Tänapäeval pöörduvad romad sageli selle riigi domineerivasse religiooni, kus nad elavad, ja kirjeldavad end "paljude tähtedena, kes on Jumala silmis hajutatud". Mõned rühmad on katoliiklased, moslemid, nelipühilased, protestandid, anglikaanid ja baptistid.
Mustlased järgivad keerulisi reegleid, mis reguleerivad selliseid asju nagu puhtus, puhtus, austus, au ja õiglus. Neid reegleid nimetatakse "romaaniks". Romano tähendab käituda väärikalt ja lugupidavalt nagu romi inimene. "Romanipe" on nende maailmavaate mustlasnimi.
Traditsioonide hoidjad
Mustlased olid elama asunud piirkondades (näiteks Rumeenias) rahvauskumuste ja tavade levitajad, säilitades rahvuslikud kombed, tantsud ja muu taoline, mis 21. sajandi vahetusel olid maaelust suures osas kadunud. Nende muusikapärand on ulatuslik ja hõlmab näiteks flamenkot. Kuigi mustlastel on rikkalik suuline traditsioon, on nende kirjalik kirjandus suhteliselt vaene.
21. sajandi alguses võitlevad romad jätkuvalt oma kultuuri vastuoludega. Ehkki neil on vähem tõenäoline, et nad peavad end vaenuliku ühiskonna tagakiusamise eest kaitsma, jääb teatav umbusaldus ja sallimatus siiski alles. Võib-olla veelgi suurem probleem, millega nad silmitsi seisid, oli nende eluviiside erosioon linna mõju all tööstusühiskondades. Romide muusikale omased perekondliku ja etnilise lojaalsuse teemad aitasid säilitada teatud arusaamu romade rahvusest, kuid mõned selle muusika nooremad ja andekamad esindajad kolisid materiaalsete hüvede mõjul eemale välismaailma. . Sagedamaks muutusid individuaalne eluase, majanduslik iseseisvus ja segaabielud mitte-roomlastega.
Materjal Wikipediast
Rahvaarv kokku: 8–10 miljonit
Asukoht: Albaania:
1300 kuni 120 000
Argentina:
300 000
Valgevene:
17 000
Bosnia ja Hertsegoviina:
60,000
Brasiilia:
678 000
Kanada:
80 000
Venemaa:
183 000 (2002. aasta rahvaloendus)
Rumeenia:
535 140 (vt Rumeenia rahvaarv)
Slovakkia:
65 000 (ametlik)
USA:
1 miljon Texase käsiraamat
Ukraina:
48 000 (2001. aasta rahvaloendus)
Horvaatia:
9 463 kuni 14 000 (2001. aasta rahvaloendus)
Keel: roma, domari, lomavreni
Religioon: kristlus, islam
Mustlased - umbes 80 etnilise rühma koondnimetus, mida ühendab ühine päritolu ja "mustlaste seaduse" tunnustamine. Ühtset enesenime pole, kuigi viimasel ajal on sellisena välja pakutud terminit romid, see tähendab “rummilaadne”.
Britid kutsusid neid traditsiooniliselt mustlasteks (egiptlastest - "egiptlased"), hispaanlased - Gitanos (ka Egiptanosest - "egiptlased"), prantslased - Bohémiens ("boheemlased", "tšehhid"), gitaanid (moonutatud hispaania Gitanod) või Tsiganes (laenamine kreeka - τσιγγγγνοι, tsinganos), sakslased - zigeuner, itaallased - zingari, hollandi - zigeuners, armeenlased - գնչուներ (gncuner), ungarlased - cigaany või vaarao nerek ("vaarao hõimu"), grusiinid - ბბშები ("must" ("must") ), türklased - Çingeneler; aserbaidžaanlased - Qaraçı (garachi, st "must"); juudid – צוענים (tso'anim), piibelliku Tsoani provintsi nimest aastal Iidne Egiptus; Bulgaarlased - Tsigani. Praegu levivad erinevates keeltes osa mustlaste enesenimetusest pärit etnonüümid roma (inglise roma, tšehhi romové, soome romanit jne).
Mustlaste traditsioonilistes nimedes on ülekaalus kolm tüüpi:
Mustlaste ühe enesenime sõnasõnaline tõlge on lehtkapsas (mustlased mustad);
peegeldades iidset ideed neist kui Egiptuse sisserändajatest;
moonutatud versioonid Bütsantsi hüüdnimest "atsinganos" (tähendab "ennustajaid, mustkunstnikke").
Nüüd elavad mustlased paljudes Euroopa riikides, Lääne- ja Lõuna-Aasias, aga ka Põhja-Aafrikas, Põhja- ja Lõuna-Ameerikas ning Austraalias. Numbri järgi erinevad hinnangud määratakse 2,5–8 miljonile ja isegi 10–12 miljonile inimesele. NSV Liidus elas 175,3 tuhat inimest (1970. aasta rahvaloendus). 2002. aasta rahvaloenduse andmetel elas Venemaal umbes 183 000 romi.
Rahvuslikud sümbolid
mustlaste lipp
8. aprillil 1971 toimus Londonis esimene mustlaste maailmakongress. Kongressi tulemuseks oli enda kui ühtse mitteterritoriaalse rahvuse tunnustamine maailma mustlastena ning rahvuslike sümbolite omaksvõtmine: lipp ja hümn, mis põhinevad rahvalaulul "Dzhelem, Dzhelem". Sõnade autor - Jarko Jovanovic.
Hümni eripäraks on selgelt piiritletud meloodia puudumine, iga esineja seab rahvaliku motiivi omal moel. Tekstist on ka mitmeid versioone, milles ainult esimene salm ja koor kattuvad täpselt. Mustlased tunnevad ära kõik võimalused.
Vapi asemel kasutavad mustlased mitmeid äratuntavaid sümboleid: vankriratas, hobuseraud, kaardipakk.
Tavaliselt on selliste sümbolitega kaunistatud romi raamatud, ajalehed, ajakirjad ja veebisaidid, üks neist sümbolitest sisaldub tavaliselt romi kultuurile pühendatud sündmuste logodes.
Esimese romade maailmakongressi auks peetakse 8. aprilli mustlaste päevaks. Mõne mustlasega on sellega seotud komme: kanda õhtul kindlal kellaajal tänaval süüdatud küünalt.
Rahva ajalugu
Indiast toodud mustlaste levinuim enesenimi on Euroopa mustlaste jaoks "rumm" või "roma", Lähis-Ida ja Väike-Aasia mustlaste jaoks "kodu" ja mustlaste jaoks "jääk". Armeeniast. Kõik need nimed naasevad indoaaria "d" om "esimese ajuhäälikuga. Ajuheli on suhteliselt rääkides häälikute "r", "d" ja "l" ristand. Keeleuuringute järgi. , Euroopa romad ning majad ja vargad Aasia ja Kaukaasia olid kolm peamist Indiast pärit migrantide "voogu". Madalamad kastirühmad esinevad tänapäevase India erinevates piirkondades nimetuse d "om all. Hoolimata asjaolust, et India kaasaegseid maju on mustlastega raske otseselt seostada, on nende nimi neile otsene mõju avaldanud. Raskus on mõista, mis seos oli minevikus mustlaste esivanemate ja indiaanlaste majade vahel. 20ndatel tehtud keeleteaduslike uuringute tulemused. XX sajandil silmapaistva indoloogi-lingvisti RL Turneri poolt ja mida jagavad tänapäeva teadlased, eelkõige romoloogid J. Matras ja J. Hancock, näitavad, et mustlaste esivanemad elasid India keskpiirkondades ja mitu sajandit enne väljaränne (umbes III sajandil eKr) rändas Põhja-Punjabi.
Mitmed andmed näitavad, et 5.–4. sajandil asus d "om / d" omba omanimega elanikkond India kesk- ja loodepiirkondades. eKr. See populatsioon oli algselt ühise päritoluga hõimurühm, mis võis olla seotud austroaasiatega (üks India suurimaid autohtoonseid kihte). Hiljem, kastisüsteemi järkjärgulise arenguga, hõivas d "om / d" omba sotsiaalse hierarhia madalamad tasemed ja hakati tunnustama kastirühmadena. Samal ajal toimus majade integreerimine kastisüsteemi eelkõige India keskosades, samas kui loodepiirkonnad jäid väga pikaks ajaks "hõimude" tsooniks. Seda väljarändepiirkondade hõimulikku iseloomu toetas Iraani rändhõimude pidev tungimine sinna, mille ümberasumine perioodil enne mustlaste esivanemate Indiast väljarännet omandas massilise iseloomu. Need asjaolud määrasid Induse oru vööndi rahvaste (sealhulgas mustlaste esivanemate) kultuuri olemuse, kultuuri, mis säilitas sajandeid oma nomaadliku ja poolrändava tüüpi. Ka Punjabi, Rajasthani ja Gujarati ökoloogia, kuivad ja viljatud pinnased Induse jõe lähedal aitasid kaasa poolkarjase, poolkommertsliku mobiilse ärimudeli väljatöötamisele mitmete kohalike elanikerühmade jaoks. Vene autorid usuvad, et väljarände perioodil olid mustlaste esivanemad ühise päritoluga (mitte eraldiseisvate kastide) sotsiaalselt struktureeritud etniline elanikkond, kes tegeles kaubaveo ja transpordiloomadega ning vajadusel ka abiametitena - hulk käsitööd ja muid teenuseid, mis kuulusid igapäevaoskuste juurde. Autorid selgitavad mustlaste ja India kaasaegsete majade kultuurilist ja antropoloogilist erinevust (millel on mustlastest rohkem väljendunud mitte-aaria tunnused) aaria tugeva mõjuga (eriti selle iraani modifikatsioonis), mis on iseloomulik loodepiirkondadele. Indiast, kus mustlaste esivanemad elasid enne väljarännet. Sellist mustlaste India esivanemate etnosotsiaalse päritolu tõlgendust toetavad mitmed välis- ja Venemaa uurijad.
Varajane ajalugu (VI-XV sajand)
Keeleliste ja geneetiliste uuringute järgi tulid mustlaste esivanemad Indiast välja umbes 1000-liikmelises rühmas. Mustlaste esivanemate Indiast väljarändamise ajastus pole täpselt kindlaks tehtud, samuti ei ole kindlaks tehtud rändelainete arv. Erinevad teadlased määravad umbkaudselt kindlaks niinimetatud "proto-mustlaste" rühmade tulemused 6.-10. sajandiks pKr. Kõige populaarsema versiooni kohaselt, mis põhineb mustlaste keelte laensõnade analüüsil, veetsid tänapäeva mustlaste esivanemad Pärsias umbes 400 aastat, enne kui romade haru läände Bütsantsi kolis.
Nad koondusid mõnda aega Bütsantsi idapoolsesse piirkonda nimega Armeenia, kuhu armeenlased asustati. Üks tänapäevaste mustlaste esivanemate haru arenes sealt edasi tänapäeva Armeenia piirkonda (Lomi haru ehk Boschi mustlased). Ülejäänud liikusid läände. Nad olid Euroopa mustlaste esivanemad: Romov, Kale, Sinti, Manush. Osa rändajatest jäi Lähis-Itta (majade esivanemad). On arvamus, et teine haru läks Palestiinasse ja selle kaudu Egiptusesse.
Mis puudutab niinimetatud Kesk-Aasia mustlasi ehk Lyuli, siis mõnikord öeldakse piltlikult, et nad on Euroopa mustlaste nõod või isegi nõod.
Seega on Kesk-Aasia mustlaste elanikkond, kes on sajandite jooksul neelanud erinevaid migrantide vooge Pandžabist (sealhulgas Balochi rühmad), on ajalooliselt olnud heterogeenne.
Euroopa mustlased on Bütsantsis elanud mustlaste järeltulijad.
Dokumendid kinnitavad, et mustlased elasid nii impeeriumi keskuses kui ka selle äärealadel ning seal võttis enamik neist mustlastest ristiusku. Bütsantsis integreerusid mustlased kiiresti ühiskonda. Paljudes kohtades anti nende juhtidele teatud privileegid. Kirjalikke viiteid selle perioodi romadele on vähe, kuid need ei näi viitavat sellele, et romad oleksid erilist huvi pakkunud või neid oleks peetud marginaalseks või kuritegelikuks rühmituseks. Mustlasi mainitakse kui metallitöölisi, hoburakmete valmistajaid, sadulseppasid, ennustajaid (Bütsantsis oli see tavaline elukutse), koolitajaid (pealegi kõige varasemates allikates - ussivõlujaid ja alles hilisemates allikates - karude koolitajaid). Samas oli kõige levinum käsitöö ilmselt ikkagi kunsti- ja sepatöö, mainitakse terveid mustlasseppade külasid.
Bütsantsi impeeriumi kokkuvarisemisega hakkasid mustlased Euroopasse rändama. Euroopa kirjalike allikate põhjal otsustades jõudsid Euroopasse esimestena kerjamise, ennustamise ja pisivargustega tegeleva rahva marginaalsed, seiklushimulised esindajad, mis tähistas eurooplaste negatiivse suhtumise algust mustlastest kui rahvast. Ja alles mõne aja pärast hakkasid saabuma kunstnikud, treenerid, käsitöölised, hobukauplejad.
Mustlased Lääne-Euroopas (XV - XX sajandi algus)
Esimesed Lääne-Euroopasse jõudnud mustlaslaagrid rääkisid Euroopa riikide valitsejatele, et Rooma paavst määras neile ajutise kristlikust usust taganemise eest erikaristuse: seitse aastat rännakut. Algul pakkusid võimud neile patrooni: andsid süüa, raha ja kaitsekirju. Aja jooksul, kui ekslemise periood selgelt läbi sai, lakkasid sellised järeleandmised, mustlasi hakati ignoreerima.
Samal ajal oli Euroopas käärimas majanduslik ja sotsiaalne kriis. Selle tulemusel võeti Lääne-Euroopa riikides vastu rida julmi seadusi, mis olid muu hulgas suunatud nii rändametite esindajate kui ka lihtsalt hulkujate vastu, kelle arv on kriisi tõttu kõvasti kasvanud, mis ilmselt tekitas kriminogeense olukorra. Nende seaduste ohvriks langesid ka ränd-, poolrändurid või elama asuda püüdnud, kuid varemetes mustlased. Nad eraldati spetsiaalses hulkurite rühmas, kirjutades välja eraldi dekreete, millest esimene anti välja Hispaanias 1482. aastal.
Raamatus "Mustlaste ajalugu. Uus välimus” (N. Bessonov, N. Demeter) toob näiteid mustlasvastastest seadustest:
Rootsi. 1637. aasta seadus näeb ette meesmustlaste poomise.
Mainz. 1714. Surm kõigile osariigis kinni võetud mustlastele. Naiste ja laste tulise rauaga piitsutamine ja brändimine.
Inglismaa. 1554. aasta seaduse järgi surmanuhtlus meestele. Elizabeth I täiendava dekreedi kohaselt karmistati seadust. Nüüdsest ootas hukkamine "neid, kes juhivad või hakkavad juhtima sõprust või tutvust egiptlastega". Juba 1577. aastal langesid selle dekreedi alla seitse inglast ja üks inglanna. Kõik nad poodi Aylesburys üles.
Ajaloolane Scott McPhee loetleb 148 seadust, mis on Saksa osariikides 15.–18. sajandil vastu võetud. Kõik need olid ligikaudu ühesugused, mitmekesisus avaldub ainult detailides. Niisiis lõikasid mustlased Moraavias maha vasaku kõrva, Böömimaal parema kõrva. Austria ertshertsogiriigis eelistasid nad brändingut jne.
Saksamaal mustlastevastaste seaduste ajal kasutatud häbimärgistamine
Kõige julmem oli ehk Preisimaa Friedrich Wilhelm. Aastal 1725 andis ta korralduse hukata kõik üle 18-aastased mees- ja naismustlased.
Tagakiusamise tulemusena olid Lääne-Euroopa mustlased esiteks tugevalt kriminaliseeritud, kuna neil puudus võimalus seaduslikult elatist teenida, ja teiseks olid nad kultuuriliselt praktiliselt konserveeritud (seni on Lääne-Euroopa mustlased peetakse kõige umbusaldavamaks ja pühendunud sõna otseses mõttes vanade traditsioonide järgimisele). Nad pidid elama ka erilise eluviisi: öisel ajal ringi liikuma, metsadesse ja koobastesse peitu pugema, mis suurendas elanike kahtlusi ning tekitas ka kuulujutte kannibalismist, satanismist, vampiirist ja libahuntmustlastest, mis on nende tagajärg. kuulujutud olid nendega seotud müütide tekkimine inimröövide ja eriti laste (söömiseks või saatanlike riituste jaoks) ning kurjade loitsude võime kohta.
Pilt prantsuse meelelahutusajakirjast, mis kujutab mustlasi inimliha küpsetamas
Osal mustlastest õnnestus repressioone vältida, võttes maaväkke sõduriteks või teenijateks (sepad, sadulsepad, peigmehed jne) riikides, kus sõdureid aktiivselt värbati (Rootsi, Saksamaa). Seega võeti löögi alt välja ka nende perekonnad. Venemaa mustlaste esivanemad jõudsid Venemaale läbi Poola Saksamaalt, kus nad teenisid peamiselt sõjaväes või sõjaväes, nii et alguses oli neil teiste mustlaste seas hüüdnimi, tõlgituna umbkaudu "armee mustlased".
Mustlastevastaste seaduste kaotamine langeb ajaliselt kokku tööstusrevolutsiooni alguse ja Euroopa väljumisega majanduskriisist. Pärast nende seaduste tühistamist algas romade integreerimine Euroopa ühiskonda. Nii omandasid mustlased Prantsusmaal 19. sajandi jooksul artikli "Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle" autori Jean-Pierre Lejoie sõnul elukutseid, mille tõttu neid tunnustati ja hakati isegi hindama: nad pügasid lambaid, kudusid korve, kauplesid, palgati päevatöölisteks hooajalistele põllutöödele, olid tantsijad ja muusikud.
Kuid selleks ajaks olid mustlasvastased müüdid Euroopa teadvuses juba kindlalt juurdunud. Nende jälgi võib nüüd näha ilukirjanduses, mis seob mustlasi kirgliku inimröövi vastu (kelle eesmärgid muutuvad aja jooksul üha selgemaks), libahuntide ja vampiiride teenimisega.
Mustlastevastaste seaduste kaotamine selleks ajaks ei toimunud kõigis Euroopa riikides. Nii võetigi Poolas 3. novembril 1849 vastu otsus rändmustlased arreteerida. Iga kinnipeetud mustlase eest maksti politseinikele preemiasummasid. Selle tulemusena konfiskeeris politsei mitte ainult rändajaid, vaid ka elama asunud mustlasi, märkides kinnipeetavad hulkuriteks ja lapsed täiskasvanuks (et raha juurde saada). Pärast 1863. aasta Poola ülestõusu kaotas see seadus oma jõu.
Samuti võib märkida, et alates mustlasvastaste seaduste kaotamisest hakkasid mustlaste seas mittemustlaste ühiskonnas esile kerkima, silma paistma ja tunnustust pälvima isikud, kes olid teatud valdkondades andekad, mis on olukorra järjekordne tõend. mis on kujunenud mustlastele enam-vähem soodsaks. Nii olid Suurbritannias 19. sajandil ja 20. sajandi alguses nendeks jutlustaja Rodney Smith, jalgpallur Rayby Howell, raadioajakirjanik ja kirjanik George Bramwell Evens; Hispaanias - frantsiskaan Ceferino Jimenez Mallya, tokaor Ramon Montoya Salazar seenior; Prantsusmaal - jazzivennad Ferre ja Django Reinhardt; Saksamaal - poksija Johann Trollmann.
Mustlased Ida-Euroopas (XV - XX sajandi algus)
Mustlaste ränne Euroopasse
15. sajandi alguses elas märkimisväärne osa Bütsantsi mustlastest poolpaikset eluviisi. Mustlasi ei tuntud mitte ainult Bütsantsi kreeka piirkondades, vaid ka Serbias, Albaanias, tänapäeva Rumeenia ja Ungaris. Nad asusid elama küladesse või linnaasulatesse, kogunedes kompaktselt vastavalt suguluse ja elukutse tunnustele. Peamised käsitööd olid raua ja väärismetallidega töötlemine, puidust majapidamistarvete nikerdamine, korvide kudumine. Nendel aladel elasid ka rändmustlased, kes tegelesid ka käsitööga või tsirkuseetendustega, kasutades selleks väljaõpetatud karusid.
Aastal 1432 vabastas Ungari kuningas Zsigmond mustlased maksudest, kuna nad hakkasid mängima. oluline roll piirkonna kaitsmisel. Mustlased valmistasid sõdalastele kahurikuule, teraga relvi, hoburakmeid ja raudrüüd.
Pärast Balkani vallutamist moslemite poolt jäi enamik käsitöölisi oma kohtadele, kuna nende tööde järele jäi nõudlus. Moslemiallikates kirjeldatakse mustlasi kui käsitöölisi, kes oskavad teha mis tahes peeneid metallitöid, sealhulgas valmistada relvi. Kristlikud mustlased tagasid sageli endale ja oma peredele turvalisuse, teenides Türgi sõjaväes. Märkimisväärne hulk mustlasi saabus Bulgaariasse koos Türgi vägedega (sellest tingis nende üsna jahedad suhted kohalike elanikega).
Sultan Mehmed II Vallutaja kehtestas mustlastele maksu, kuid vabastas sellest relvasepad, aga ka need mustlased, kes linnustes elasid. Juba siis hakkasid mõned mustlased islamiusku pöörduma. See protsess kiirenes türklaste edasise vallutatud maade islamiseerimispoliitika tulemusena, mis hõlmas kristliku elanikkonna maksude tõstmist. Selle poliitika tulemusena jagunesid Ida-Euroopa mustlased tegelikult moslemiteks ja kristlasteks. Türklaste ajal müüdi mustlased ka esimest korda orjusesse (maksuvõlgade eest), kuid see polnud laialt levinud.
16. sajandil tegid türklased suuri jõupingutusi mustlaste loendamiseks. Ottomani dokumendid kirjeldavad üksikasjalikult vanust, ametit ja muid maksustamiseks vajalikke andmeid. Registrisse kanti isegi rändrühmad. Ametite loetelu oli väga mahukas: Balkani arhiividest pärinevad dokumendid loetlevad seppasid, nokitsejaid, lihunikke, maalreid, kingseppasid, tunnimehi, villapeksureid, jooksjaid, rätsepaid, karjaseid jne.
Üldiselt võib Osmanite poliitikat romade suhtes nimetada pehmeks. Sellel olid nii positiivsed kui ka negatiivsed tagajärjed. ühelt poolt ei muutunud mustlastest kriminaliseeritud rühmitus, nagu Lääne-Euroopas. Seevastu kohalik elanikkond fikseeris nad Türgi võimude "lemmikuteks", mistõttu suhtumine neisse oli külm või isegi vaenulik. Niisiis kuulutati Moldaavia ja Vološa vürstiriikides mustlased "sünnist saati" orjadeks; iga mustlane kuulus selle maa omanikule, millelt ta dekreediga kinni püüti. Samas kohas karistati mustlasi mitu sajandit kõige karmimate karistustega, piinati meelelahutuse huvides ja hukkati massilisi hukkamisi. Mustlastest pärisorjadega kauplemist ja nende piinamist harrastati kuni 19. sajandi keskpaigani. Siin on näide müügikuulutustest: 1845
Hukkunud serdari Nikolai Niko pojad ja pärijad müüvad Bukarestis 200 mustlaste perekonda. Mehed on enamasti lukksepad, kullassepad, kingsepad, muusikud ja põllumehed.
Ja 1852:
Klooster St. Eelija pani 8. mail 1852 müüki esimese mustlasorje partii, mis koosnes 18 mehest, 10 poisist, 7 naisest ja 3 tüdrukust: suurepärases seisukorras
1829. aastal võitis Vene impeerium sõja türklaste vastu; Tema kontrolli alla langesid Moldova ja Valahhia. Vürstiriikide valitsejaks määrati ajutiselt kindraladjutant Kiselev. Ta nõudis Moldova tsiviilseadustiku muutmist. Muu hulgas tunnistati 1833. aastal mustlastele isikustaatust, mis tähendas nende tapmise keeldu. Lisati lõik, mille kohaselt vabastati pärast peremehe surma mustlane, kes oli sunnitud saama oma peremehe liignaseks.
Venemaa edumeelsete meelte mõjul hakkasid Moldaavia ja Rumeenia ühiskonnas levima ideed pärisorjuse kaotamisest. Neid propageerisid ka välismaal õppivad tudengid. Septembris 1848 toimus Bukaresti tänavatel noorte meeleavaldus, milles nõuti pärisorjuse kaotamist. Mõned maaomanikud vabastasid oma orjad vabatahtlikult. Orjaomanikud olid aga enamasti uute ideede vastu. Et mitte tekitada nende rahulolematust, tegutsesid Moldaavia ja Valahhia valitsused ringkäigul: ostsid omanikelt orje ja vabastasid nad. Lõpuks, aastal 1864, keelustati orjus seadusega.
Pärast pärisorjuse kaotamist algas Kalderari mustlaste aktiivne väljaränne Valahhiast Venemaale, Ungarisse ja teistesse riikidesse. Teise maailmasõja alguseks võis Kalderareid leida peaaegu kõigis Euroopa riikides.
Mustlased Venemaal, Ukrainas ja NSV Liidus (17. sajandi lõpp - 20. sajandi algus)
Varaseim Venemaa ametlik mustlasi mainiv dokument pärineb 1733. aastast – Anna Ioanovna dekreet uute maksude kohta armee ülalpidamisel.
Järgmine mainimine dokumentides on mõni kuu hiljem, ja see näitab, et mustlased tulid Venemaale suhteliselt vahetult enne maksudekreedi vastuvõtmist ja tagavad neile õiguse elada Ingerimaal. Enne seda ilmselt nende staatust Venemaal ei määratletud, kuid nüüd lubati:
Elus- ja kaubandushobused; ja kuna nad näitasid, et nad on kohalikud põliselanikud, kästi nad kaasata rahvaloendusse kõikjal, kus nad soovisid elada, ja panna rügement hobuste valvurite alla.
Lause “näitasid end kohalike pärismaalastena” järgi võib aru saada, et siinkandis elanud mustlaste põlvkond oli vähemalt teine.
Isegi varem, umbes sajandi jooksul, ilmusid territooriumile mustlased (teenistuste rühmad). kaasaegne Ukraina.
2004. aasta Kaasaegsed mustlased - teenindavad Ukrainas.
Nagu näha, siis dokumendi kirjutamise ajaks maksid nad juba makse ehk elasid seaduslikult.
Venemaal tekkisid territooriumi laienemisega uued mustlaste etnilised rühmad. Nii et liitumisel Vene impeerium Poola osad, Venemaale ilmusid Poola romad; Bessaraabia - erinevad Moldova mustlased; Krimm – Krimmi mustlased.
Katariina II 21. detsembri 1783. aasta dekreediga järjestati mustlased talupoegade valdusse ning käskis neil koguda makse ja makse vastavalt pärandvarale. Kuid mustlastel lubati end vabatahtlikult omistada ka teistesse klassidesse (välja arvatud muidugi aadel ja sobiva eluviisiga) ning 19. sajandi lõpuks oli vene väikemustlasi juba üsna palju. kodanlikud ja kaupmehed (esmakordselt mainiti nende klasside esindajatena mustlasi aga juba 1800. aastal). 19. sajandil toimus Venemaa mustlaste pidev integratsiooni- ja sisseelamisprotsess, mida tavaliselt seostati perede majandusliku heaolu kasvuga. Tekkis kiht professionaalseid kunstnikke.
Mustlased Novy Oskoli linnast. Foto 20. sajandi algusest.
19. sajandi lõpul ei pannud oma lapsi kooli mitte ainult asustatud mustlased, vaid ka nomaadid (seissid talvel külas). Vene impeeriumi elanike hulka kuulusid lisaks eelpool mainitud rühmadele Aasia lüülid, kaukaasia karatšid ja bošad ning 20. sajandi alguses ka lovarid ja kalderarid.
1917. aasta revolutsioon tabas mustlasrahvastiku haritumat osa (kuna see oli ka jõukaim) – kaupmeeste klassi esindajaid, aga ka mustlaskunstnikke, kelle peamiseks sissetulekuallikaks olid esinemised aadlike ja kaupmeeste ees. Paljud jõukad mustlaspered jätsid oma vara maha ja läksid rändmustlastena nomaadide juurde. kodusõda automaatselt vaestele määratud. Punaarmee ei puudutanud vaeseid ja peaaegu keegi ei puudutanud rändmustlasi. Mõned mustlaspered emigreerusid Euroopa riikidesse, Hiinasse ja USA-sse. Noori mustlastüüpe võis kohata nii Punaarmees kui ka Valgearmees, kuna vene mustlaste ja servistide sotsiaalne kihistumine 20. sajandi alguseks oli juba märkimisväärne.
Pärast kodusõda püüdsid endiste kaupmeeste hulgast nomaadiks saanud mustlased piirata oma laste kokkupuudet mittemustlastega, nad ei lasknud neid koolidesse, kartes, et lapsed reedavad kogemata laste mittevaese päritolu. perekonnad. Selle tulemusena muutus kirjaoskamatus rändmustlaste seas peaaegu universaalseks. Lisaks on järsult vähenenud elama asunud mustlaste arv, kelle aluseks olid enne revolutsiooni kaupmehed ja kunstnikud. 1920. aastate lõpuks märkasid nõukogude võimud kirjaoskamatuse ja mustlaste arvukuse probleeme. Valitsus püüdis koos linnadesse jäänud mustlaskunstnike aktivistidega nende probleemide lahendamiseks kasutusele võtta mitmeid meetmeid.
Nii võttis Ukraina rahvakomissaride nõukogu 1927. aastal vastu resolutsiooni rändmustlaste abistamise kohta üleminekul "töötavale kindlale eluviisile".
1920. aastate lõpus avati mustlaspedagoogilised kõrgkoolid, mustlas anti välja kirjandust ja ajakirjandust ning tegutsesid mustlaste internaatkoolid.
Mustlased ja II maailmasõda
Teise maailmasõja ajal hävitasid hiljutiste uuringute kohaselt natsid ja nende liitlased Kesk- ja Ida-Euroopas umbes 150 000–200 000 romi (vt mustlaste genotsiid). Neist 30 000 olid NSV Liidu kodanikud.
Nõukogude poolelt küüditati Teise maailmasõja ajal Krimmist koos krimmitatarlastega nende kaasreligioossed Krimmi mustlased (Roma Kyrymitika).
Mustlased polnud ainult passiivsed ohvrid. NSV Liidu mustlased osalesid sõjategevuses reameestena, tankistidena, autojuhtidena, lendurite, laskurite, meditsiinitöötajate ja partisanidena; Vastupanus olid mustlased Prantsusmaalt, Belgiast, Slovakkiast, Balkani riikidest, aga ka mustlased Rumeeniast ja Ungarist, kes olid seal sõja ajal.
Mustlased Euroopas ja NSV Liidus / Venemaal (20. sajandi teine pool - 21. sajandi algus)
Ukraina mustlased, Lviv
Ukraina mustlased.
Pärast II maailmasõda jagunesid Euroopa ja NSV Liidu mustlased tinglikult mitmeks kultuurirühmaks: NSV Liidu mustlased, sotsialistlikud riigid, Hispaania ja Portugal, Skandinaavia, Suurbritannia ja Lääne-Euroopa. Nendes kultuurirühmades lähenesid erinevate roma etniliste rühmade kultuurid, samas kui kultuurirühmad ise eemaldusid üksteisest. NSV Liidu mustlaste kultuuriline lähenemine toimus vene mustlaste kui kõige arvukama mustlaste etnilise rühma kultuuri baasil.
NSV Liidu vabariikides toimus mustlaste intensiivne assimilatsioon ja integreerumine ühiskonda. Ühest küljest ei jätkunud romide tagakiusamine võimude poolt, mis toimus vahetult enne sõda. Teisest küljest suruti maha algkultuur, välja arvatud muusika, tehti propagandat mustlaste täielikust vaesusest vabastamise teemal revolutsiooniga, kujunes stereotüüp mustlaskultuuri enda vaesusest enne mõju. Nõukogude režiimi ajal (vt Mustlaste kultuur, Inga Andronikova) tunnistati mustlaste kultuurisaavutused Nõukogude võimu esimeses pöördes saavutusteks (näiteks Rooma teatrit nimetati üldiselt esimeseks ja ainsaks mustlaste teatriks, mille ilmumist omistati nõukogude võimu teenetele), lõigati NSV Liidu mustlased Euroopa mustlaste inforuumist (millega enne revolutsiooni säilis teatav kontakt), mis lõikas nõukogude mustlased ära ka kultuurilisest. Euroopa kaasmaalaste saavutusi. Nõukogude võimude abi kunstikultuuri arendamisel, NSV Liidu mustlasrahvastiku haridustaseme tõstmisel oli aga kõrge.
5. oktoobril 1956. aastal anti välja ENSV Ülemnõukogu Presiidiumi määrus “Ulkuvate mustlaste tööjõusse kaasamise kohta”, millega võrdsustatakse rändmustlased parasiitidega ja keelatakse rändava elustiili. Reaktsioon dekreedile oli kahetine, nii kohalikelt võimudelt kui ka romidelt. Kohalikud võimud viisid selle määruse ellu, andes romadele eluaseme ja julgustades või sundides neid käsitöö ja ennustamise asemel ametlikult tööd leidma või ajasid romad lihtsalt laagritest välja ja seadsid rändromad leibkonna tasandil diskrimineerimise alla. . Mustlased seevastu kas rõõmustasid uue eluaseme üle ja kolisid üsna kergesti uutesse elutingimustesse (sageli olid tegemist mustlastega, kellel olid mustlastest sõbrad või asusid uude elukohta elama sugulased, kes aitasid neid nõuga uue elu sisseseadmisel ) või pidasid nad määrust mustlaste kui etnilise rühma assimileerumiskatse alguseks ja hoidsid igati kõrvale selle rakendamisest. Need mustlased, kes algul võtsid dekreeti vastu neutraalselt, kuid kellel puudus informatiivne ja moraalne tugi, tajusid üleminekut püsivale elule peagi ebaõnnena. Määruse tulemusena asus elama üle 90% NSV Liidu romadest.
Kaasaegses Ida-Euroopas, harvemini Lääne-Euroopas, saavad romad sageli ühiskonnas diskrimineerimise objektiks.
20. sajandi lõpus – 21. sajandi alguses haaras Euroopat ja Venemaad mustlaste rändelaine. Vaesunud või marginaliseeritud romad Rumeeniast, Lääne-Ukrainast ja endisest Jugoslaaviast – endisest sotsiaalsest. riigid, kus pärast NSV Liidu lagunemist tekkisid majanduslikud ja sotsiaalsed raskused, mindi tööle Euroopa Liitu ja Venemaale. Tänapäeval võib neid kohata sõna otseses mõttes igal maailma ristteel, nende mustlaste naised on massiliselt naasnud vana traditsioonilise ameti – kerjamise – juurde.
Venemaal toimub ka aeglasem, kuid märgatav roma elanikkonna vaesumine, marginaliseerumine ja kriminaliseerimine. Keskmine haridustase on langenud. Noorukite uimastitarbimise probleem on muutunud teravaks. Üsna sageli hakati mustlasi kriminaalkroonikas mainima seoses narkoäri ja pettustega. Mustlaste muusikakunsti populaarsus on märgatavalt vähenenud. Samal ajal elavnes mustlasajakirjandus ja mustlaskirjandus.
Euroopas ja Venemaal toimub erinevatest rahvustest mustlaste vahel aktiivne kultuurilaenamine, kujunemas on ühine mustlasmuusika- ja tantsukultuur, mis on tugevalt mõjutatud vene mustlaste kultuurist.
Mustlased on üks suurimaid etnilisi rühmi maailmas, kellel ei ole oma riiki. Neid võib leida kõigist Euroopa riikidest, SRÜ riikidest ja Ameerika riikidest ning nende arv on umbes 8-10 miljonit inimest. Kuidas juhtus, et mustlased hakkasid elama nomaadlikku elustiili ja asusid elama paljudesse maailma riikidesse, samal ajal kui nende lähimad sugulased elavad edasi kodumaal?
Geneetikute hinnangul lahkusid tänapäevaste mustlaste esivanemad Indiast 6.-10. sajandi paiku ja kolisid Pärsiasse (tänapäeva Iraani territoorium). Ühe versiooni kohaselt andis India padishah Pärsia šahhile kingituseks üle 1000 inimest. Ajaloo andmetel olid tegemist juveliiride ja muusikutega ning väärtuslike elukutsete esindajate annetamine oli tollal tavaline asi. Olles seal elanud umbes 400 aastat, suundusid mustlased läände ja sattusid peagi Bütsantsi.
Bütsantsi territooriumil võtsid nad vastu kristluse ja elasid koos teiste rahvastega, olles ühiskonna täisliikmed. Kirjalike allikate järgi olid mustlased kuulsad sepad. Lisaks tegeleti hoburakmete valmistamise, hobuste aretamisega, koolitati ka loomi ja esineti.
Kuid pärast Bütsantsi impeeriumi langemist 15. sajandil lahkusid mustlased tööd ja toitu otsides oma asustatud paikadest ning kolisid Euroopa põhja- ja lääneossa. Euroopas endas olid üsna keerulised ajad ja asukad polnud eriti rahul. Olukorra tegi keeruliseks asjaolu, et esimesed uutesse riikidesse saabunud mustlased ei olnud reeglina mustlasühiskonna parimad esindajad. Perekonnast ja majapidamisest koormamata, kerge elu otsijad tegelesid varguste, pettuste ja kerjamisega. See tõi romide jaoks kaasa hulkujate ja petturite maine, neil oli üha raskem leida tööd ja saada osa Euroopa ühiskonnast. Otsin parem elu Mustlased hakkasid kolima Hispaaniast ja Portugalist Ladina-Ameerika.
Tänu keerulisele ajaloole ja pidevatele eksirännakutele sattusid mustlased geneetiliselt ja keelelisse isolatsiooni oma keele lähimatest emakeelekõnelejatest – indiaanlastest. Romani keel kuulub india keelte indoaaria keelde. Keeles endas on mitu murret, mis on moodustatud mustlaste kompaktse elukoha erinevates piirkondades. Lisaks oma emakeelele räägivad mustlased sageli ka selle riigi keelt, kus nad elavad.
Statistika järgi elab kõige rohkem mustlasi USA-s, kus neid on umbes 1 miljon. Brasiilias, Hispaanias ja Rumeenias elab üle 500 tuhande mustlase ning Venemaal on registreeritud umbes 200 tuhat selle rahva esindajat. Täna, 8. aprilli, peetakse mustlaste päevaks ja vaatamata sellele, et sellel rahval pole oma riiki, on neil oma lipp, mille keskel on sümboolne vankriratas.
1. "Mustlased" on koondnimetus, sama mis "slaavlased", "kaukaaslased", "skandinaavlased" või "hispaanlased". Mustlaste hulgas on mitukümmend rahvust.
2. Mustlastel on hümn, lipp ja kunstikultuur, sealhulgas kirjandus.
3. Mustlased jagunevad tinglikult ida- ja läänepoolseteks.
4. Mustlased kui rahvus tekkisid Pärsias (idaharu) ja Rooma impeeriumis (teise nimega Rooma, aka Bütsants; lääneharu). Üldiselt peetakse mustlastest rääkides silmas just lääne mustlasi (roma ja kale rühmitus).
5. Kuna romad on kaukaaslased ja pärinevad rahvusena ühest Euroopa riigist, on nad eurooplased, mitte “salapärane idamaine rahvas”, nagu ajakirjanikele meeldib kirjutada. Muidugi, nagu venelastel ja hispaanlastel, on ka neil teatud idamaade mentaliteedi pärand.
6. "Ida" mustlasi hakati mustlasteks nimetama alles 19. ja 20. sajandil, kui Aasiat külastanud eurooplased juhtisid tähelepanu nende sarnasusele mustlastega, aga ka mõnele levinud käsitööle ja traditsioonile. "Ida" mustlastel on kultuur, mis erineb järsult "üldistest mustlastest" (st märgatavalt arvukamate ja kultuuriliselt arenenumate "lääne" mustlaste kultuur), kuigi neil mõlemal on ühine India esivanemate kultuuripärand. "Ida" ja "lääne" mustlased praktiliselt ei suhtle.
7. Romani keeled on valdavalt sanskriti keele järeltulijad. Etniliselt on mustlased aarialaste järeltulijad draviidi seguga (draviidid on India põliselanikkond, aarialaste poolt vallutatud, üks vanimaid kultuure, mis omas kirjutamist, vallutusajal oli rohkem arenenud kui aarialased. nomaadide aarialaste kultuur).
8. Vastupidiselt mõnede etnograafia- ja ajalookaugete inimeste väidetele ei olnud ükski "mustlaste väljasaatmine" Indiast ja Rooma impeeriumist kunagi sündmus.
Indias polnud mustlasi üldse, olid indiaanlased. Viimaste geneetiliste ja lingvistiliste uuringute järgi lahkusid umbes 1000-liikmelise "kodu" kasti hindude rühma mustlaste esivanemad Indiast millalgi 6. sajandil. Eeldatakse, et India valitseja kinkis selle muusikute ja juveliiride rühma pärslastele, nagu tol ajal kombeks. Juba Pärsias kasvas grupi suurus kõvasti, selle sees tekkis sotsiaalne jaotus (peamiselt elukutse järgi); osa 9.-10. sajandi pratsyganidest hakkas tasapisi läände liikuma ja jõudis lõpuks Bütsantsi ja Palestiinasse (kaks erinevat haru). Osa jäi Pärsiasse ja levis sealt edasi itta. Mõned neist mustlastest jõudsid lõpuks oma kaugete esivanemate kodumaale - Indiasse.
9. Mustlased lahkusid Bütsantsist selle vallutamise ajal moslemite poolt, lootuses saada abi kaaskristlastelt (inimesed ja ajad olid naiivsed). Väljaränne Rooma impeeriumist kestis aastakümneid. Osa mustlasi jäi aga erinevatel põhjustel kodumaale. Nende järeltulijad pöördusid lõpuks islamisse.
10. On olemas hüpotees, et mustlased said hüüdnime "egiptlased" juba Bütsantsis oma räiguse ja selle eest, et kõige märgatavam osa mustlastest, nagu ka külastavad egiptlased, tegeles tsirkusekunstiga. Tsirkusekunsti ja ennustamisega oli seotud ka teine hüüdnimi, millest tuli ka sõna “mustlased”: “atsingans”. Esialgu kandis see osa salateadmisi otsivaid sektante. Kuid ilmselt on aja jooksul sellest sõnast saanud kodusõna, irooniline igaühe jaoks, kes tegeleb esoteerika, võlutrikkide, ennustamise ja ennustamisega. Mustlased ise kutsusid end siis "romadeks" ja andsid endale hüüdnime "Kale", see tähendab tumedajuukseline, swarthy
11. Arvatakse, et just mustlased levitasid moslemimaades kõhutantsu laialdaselt. Selle kohta pole aga tõestust ega ümberlükkamist.
12. Traditsioonilised mustlaste elukutsed on kunst, kaubandus, hobusekasvatus ja käsitöö (proosa telliste valmistamisest ja korvipunumisest kuni romantiliste ehete ja tikanditeni).
13. Varsti pärast Euroopasse tulekut said mustlased suurte sotsiaalmajanduslike kriiside ohvriteks ja neid kiusati raskelt taga. See on kaasa toonud romide tugeva marginaliseerimise ja kriminaliseerimise. Mustlaste täielikust hävitamisest päästis neid üldiselt enamiku lihtrahva neutraalne või sõbralik suhtumine, kes ei tahtnud mustlaste vastu veriseid seadusi ellu viia.
14. Väidetavalt õppis kuulus Papus mustlastelt ennustamist.
15. Inkvisitsioon polnud mustlaste vastu kunagi huvitatud.
16. Meditsiin ei tea mustlaste seas pidalitõve juhtumeid. Mustlaste seas on levinumad veregrupid III ja I. III ja IV vere protsent on võrreldes teiste Euroopa rahvastega väga kõrge.
17. Keskajal süüdistati mustlasi, nagu ka juute, kannibalismis.
18. 18. ja 19. sajandil, kui Euroopa ühiskonnas kasvas sallivus nende suhtes, langes mustlaste kuritegevus järsult ja tugevasti. 19. sajandil algas Euroopas väga kiire mustlaste ühiskonda integreerumise protsess.
19. Mustlased tulid Venemaale rohkem kui 300 aastat tagasi. Nagu teisedki nüüdseks juurdunud rahvad (näiteks kalmõkid), said nad keiserliku loa Venemaal elamiseks ja traditsioonilise käsitööga tegelemiseks (kaubandus, hobusekasvatus, ennustamine, laulmine ja tantsimine). Mõne aja pärast hakkasid need mustlased end nimetama vene romadeks, siiani on see Venemaa mustlastest kõige arvukam. 1917. aastaks olid vene romad kõige integreeritumad ja haritumad romad Venemaal.
20. Erinevatel aegadel immigreerusid Venemaale ka kalderarid (kotljarid), lovarid, servid, ursarid, vlahhid ja teised mustlased.
21. Peaaegu kõik romi rahvuste nimed on kas võtmeametite nimed või kajastavad selle riigi nime, mida nad peavad oma koduks. See ütleb palju mustlaste prioriteetide kohta.
22. Kuulus mustlaste rahvariietus leiutati 19. sajandil. Kalderarid olid esimesed, kes seda kandsid. Vene romade rahvarõivad mõtlesid kunstnikud välja eksootilisema lavapildi loomiseks. Ajalooliselt on mustlased alati kippunud kandma oma elukohariigile omaseid riideid.
23. Mustlased on kurikuulsad patsifistid. Erinevatel aegadel teenisid nad aga Saksamaa, Preisimaa, Rootsi ja Venemaa armeedes.
1812. aastal annetasid vene romad vabatahtlikult suuri summasid Vene sõjaväe ülalpidamiseks. Noored mustlaspoisid võitlesid Vene vägede koosseisus.
Samal ajal, mis on naljakas, võitlesid paljud prantsuse mustlased Napoleoni armees. Seal on isegi kirjeldus kahe eri poolelt pärit mustlase kohtumisest hispaanlaste ja prantslaste lahingu ajal.
Teise maailmasõja ajal osalesid mustlased vaenutegevuses nii regulaararmeede (NSVL, Prantsusmaa; reamehed, tankistid, sõjaväeinsenerid, piloodid, meedikud, suurtükiväelased jt) kui ka partisanirühmituste koosseisus, sega- ja puhtalt mustlaste (NSVL , Prantsusmaa, Ida-Euroopa). Mustlaste gerilja aktsioone natside vastu nimetatakse mõnikord "aarialasteks aarialaste vastu".
24. Natside süstemaatilise sihipärase romade hävitamise tulemusena suri Euroopas umbes 150 000 (võrdluseks, NSV Liidus elas rahvaloenduse andmetel 60 000-st oletuslikult 120 000-ni). "Mustlaste holokausti" nimetatakse Kali Trashiks (on ka Samudaripani ja Paraimose variandid).
25. Silmapaistvate mustlaste hulgas on teadlasi, kirjanikke, luuletajaid, heliloojaid, muusikuid, lauljaid, tantsijaid, näitlejaid, lavastajaid, poksijaid (sh meistreid), jalgpallureid, ajaloolasi, poliitikuid, preestreid, misjonäre, kunstnikke ja skulptoreid.
Mõned on kuulsamad näiteks Mariska Veres, Ion Voicu, Janos Bihari, Jem Mays, Mateo Maximov, Yul Brynner, Tony Gatlif, Bob Hoskins, Nikolay Slichenko, Django Reinhardt, Bireli Lagren, teised vähem, kuid võivad ka kiidelda oluline panus mustlaskultuuri.
26. Kui näete vene mustlasi käsitlevas artiklis fraasi "rändajad" ilma jutumärkideta, ei saa te seda lugeda. Autor ei kirjuta midagi tõeliselt usaldusväärset, kui ta isegi ei tea tõsiasja, et ainult 1% vene mustlastest rändab.
27. Vaatamata sellele, et meedias on kriminaalartiklites mainimise järgi mustlaspettused esikohal, on nad Siseministeeriumi hinnangul statistikas viimasel kohal. Etnograafid usuvad, et Venemaal on mustlaspettuste ja narkokaubandusega olukord sarnane.
28. Stalini ajal represseeriti romasid sihipäraselt.
29. Mõistet "mustlasparun" on mustlased kasutanud alles viimased paarkümmend aastat ja mitte mingil juhul. See on laen meediast ja romantilisest kirjandusest. Seda terminit kasutatakse spetsiaalselt mitte-romidega suhtlemiseks.
30. Märkimisväärseid mustlasteatreid on maailmas mitmeid: Venemaal, Ukrainas, Slovakkias, Saksamaal, aga ka väiksemaid teatreid ja stuudioid neis ja teistes riikides.
31. Üks huvitavamaid mustlaste mõisteid on mõiste "halbus". Seda seostatakse abielus või lihtsalt täiskasvanud naise alakehaga. Piisab, kui ta millestki üle kõnnib, kuna see koht muutub "rüvetatud". Riideid, mida naine kannab vööst allpool, ja jalanõusid loetakse automaatselt "rüvetatuks". Seetõttu panevad paljud maailma mustlased naiste rahvariietesse suure põlle. Ja samal põhjusel, et mitte rüvetada, eelistavad mustlased elada väikestes ühekorruselistes majades.
32. Mustlaste lühikesed juuksed on ebaaususe sümbol. Juuksed lõikasid maha pagendatud ja eraldatud. Seni väldivad mustlased väga lühikesi juukselõikusi.
33. Mustlased mõistavad paljusid lihtsaid hindikeelseid fraase. Seetõttu meeldivad mustlased nii mõnelegi India filmile.
34. Mustlastel on "ebasoovitavad" elukutsed, mida tavaliselt varjatakse, et mitte mustlasühiskonnast "välja kukkuda". Need on näiteks tehasetöö, tänavapuhastus ja ajakirjandus.
35. Nagu igal rahval, on ka mustlastel oma rahvustoidud. Mustlased elasid iidsetest aegadest metsas või selle läheduses, nii et nad sõid jahil püütud loomi - jäneseid, metssigu ja teisi. Eriline rahvusroog mustlane - siil, praetud või hautatud.
36. Mustlaste geenide kandjaid nimetatakse romanoratiks. Romanodel on tunnustatud õigus soovi korral mustlasteks saada. Romano rott on Rolling Stonesi kitarrist Ronnie Wood, Sergei Kurjohhin, Juri Ljubimov, Charlie Chaplin ja Anna Netrebko.
37. Sõna "lave" vene žargoonis on laenatud mustlaste keelest, kus sellel on vorm "armastus" (mustlased ei "ei") ja tähendus on "raha".
38. Kõrvarõngas mustlase ühes kõrvas tähendab, et ta on pere ainus poeg.
Kuidas tema järgi vestluskaaslase kohta midagi isiklikku teada saada välimus
"Öökullide" saladused, millest "lõokesed" ei tea Kuidas saada Facebookiga tõeline sõber 15 tõeliselt olulist asja, mis on alati unustatud Aasta 20 veidramat uudist 20 populaarset nõuannet, mida depressioonis inimesed vihkavad kõige rohkem Miks on igavus vajalik? "Magnetimees": kuidas saada karismaatilisemaks ja meelitada inimesi enda juurde
Teatmekirjanduses kohtab tavapärase sõna "mustlased" asemel sageli mõistet "romad". Vastust küsimusele, miks just seda nime eelistatakse, tuleks otsida kaugemast minevikust. Sellest artiklist saate lugeda selle rahva ajaloost ja teada saada, kuidas mustlaslipp välja näeb.
Kaasaegsete mustlaste esivanemad
Väärib märkimist, et mõiste "romad" on levinud ainult Euroopa riikides ja Ameerika mandril. Armeenlased kutsuvad neid inimesi "raudkangideks", palestiinlased ja süürlased aga "majadeks". Keeleteadlaste seas on tänapäevaste mustlaste päritolu kohta kaks versiooni:
- Väga kaua aega tagasi elas India loodealasid rahvas, kellest osa rändas naaberriikidesse.
- Palju sajandeid tagasi asusid mustlased elama Rooma impeeriumi (Bütsantsi) territooriumile, kus nad elasid peaaegu kolmsada aastat. Seetõttu kutsusid nad üksteist roomlasteks. Nii omandas see pärast sellest nimest lõpu isoleerimist ja mustlaskeelde toomist uue kõla, s.o. "romid". Hoolimata loogiliselt mõistlikust seletusest tuleb rändmustlaste esivanemaid siiski Indiast otsida.
Oleks vale arvata, et romad asusid teekonnale ilma kindla eesmärgita, kuhu iganes nende pilk vaataks, või ekslesid seiklusi otsima. Ilmselt lahkusid nad oma kodudest, nagu öeldakse, mitte heast elust. Mustlased olid sunnitud rändama tõsistel põhjustel. Tõenäoliselt ajendasid neid majanduslikud kaalutlused. Vaid kaardistamata maadel leidus publikut laagrikunstnikele, palju uusi ennustamishuvilisi kliente. Käsitöölistele anti võimalus oma töö tulemusega kaubelda. Mustlasrahva ajalugu on täis valu, kuid samas ei unustanud rahvas ka nalja ja tantsu.
kirglikud inimesed
Sõltuvalt nende elukohariigist on romide vahel erinevusi. Kompositsioonist pole lihtne aru saada. On erinevaid, millel on erinevad dialektid ja muud kultuurile ja etnilisele rühmale iseloomulikud tunnused.
Mustlased on need, kelle jaoks on üldtunnustatud inimlikud väärtused tagaplaanil. Hoopis teistsugune suhtumine kulda ja vabadusse. Selle rahvuse esindajad on ületamatud vargad. Roma kipub kellelegi kätte maksma. Legendaarne on ka kirglik mustlasarmastus ning emotsioonidest ülevoolavad laulud puudutavad hinge. Mustlaste muusikal on eriline maitse, nii et laagri loomingut on alati lust kuulata.
Probleemid haridusega
Kuid romade seas võib harvade eranditega leida intelligentsete ja loominguliste elukutsete esindajaid: arhitekte, maalijaid, kirjanikke jne. Need vabadust armastavad inimesed austavad pühalikult oma rahvuslikku identiteeti, ei "lahustu" selle piirkonna kultuuris, kus nad saatuse tahtel elama peavad. Seal on isegi oma mustlaste lipp.
Hoolimata asjaolust, et mustlaste rahvuse esindajaid leidub peaaegu kõigis maailma nurkades, kus tsivilisatsioon on olemas, õnnestus neil säilitada oma kultuuriline identiteet. Sealhulgas Indiale iseloomulik kogukonnaliikmete kastijaotus. Kunagi oli mustlaste seas komme, mille järgi mustlaspere võttis enda peale võõraste tänavalaste kasvatamise. Iga ema õpetas oma tütardele ennustamise nippe.
Meeste ja naiste roll laagris
Mustlaste traditsiooni kohaselt ühinesid mitmed pered laagrisse. Igaühel neist oli õigus soovi korral sellest meeskonnast välja astuda. Liikuvate telkide maksimaalne arv ulatus 25-ni. Kõik, mis teeniti, tuli jagada võrdselt kõigi kogukonna liikmete, sealhulgas puuetega inimeste ja eakate vahel. Erandiks olid mõlema soo esindajad, kes ei loonud perekondi, kumbki võis loota vaid poolele kuuluvast osast. Raha teenimas käisid meeste- ja naisterühmad, mille vahel loodi suhtlus ja vastastikune abistamine.
Mustlaskultuur on tsiviliseeritud rahvastele šokk, kuid vaatamata sellele on paljud traditsioonid säilinud tänapäevani.
Elureeglid laagris
Kõik, kes laagris elasid, pidid rangelt järgima kollektiivis kehtestatud moraaliseadusi. Karistuseks oli mõneks ajaks või igaveseks pagendus. Laagri eesotsas oli autoriteetne juht, kellele kõik pidid kaudselt kuuletuma. Vajadusel võiks ta täita kohtuniku rolli. Kuid niipea, kui juht korra ebaõiglase teo toime pani, võeti talt kohe volitused ja ta saadeti laagrist välja.
Laagris hõivasid juhtpositsiooni mehed, s.o. naine, olenemata vanusest, pidi kuuletuma vastavalt oma mehele või isale. Pealegi oli naiste kohustus tagada meeste ja perede toitmine. Mustlaste lippu võib näha peaaegu igas laagris. Mõned on üllatunud, et nomaadidel on oma sümbolid.
Ühele mehele anti võimalus hankida mitu naist, kellest tegelikult said tema töölised. Sellest oli kasu. Polügaamia tagas mitte ainult mugavuse, vaid teatud määral ka materiaalse heaolu. Pole ka ime, sest mustlaspere omapäraks on see, et ennustajad ja kerjused varustasid oma lähimaid inimesi rahaga.
Naiste osa laagris
Mustlaste traditsiooni kohaselt maksis isa tütre abiellumisel pruudi hinda. Abielu loomiseks sobisid 15- või isegi 12-aastased tüdrukud. Esimest korda emaks saanud naine kandis erilist peakatet, mis kinnitas tema abiellumise fakti.
Sellest hetkest peale võis ta minna tänavale almust kerjama. Mustlasperes kasvab palju lapsi. Seetõttu pidi ema-naine kõvasti tööd tegema, et neid kõiki riidesse panna ja toita. Kui ta "tööle" läks, jäid lapsed heal juhul eakate vanaemade järelevalve alla. Sellised noorema põlvkonna elutingimused selgitavad, miks kõigil ei õnnestunud ellu jääda.
Sellised mustlaskombed on šokeerivad. Korduvalt on tõstatatud küsimus, kuidas selle rahva lapsed kasvavad, kuid traditsioonid jäävad alles ja kõik pole valmis neid hävitama.
Päritolu ja muud omadused
Romide levimuse tõttu on nende keeles ka murdeid. Ränd- või asustatud mustlased peavad õppima selle piirkonna keele, kus nad tahavad elada. Mustlaste ajaloolist suhet Indiaga kinnitab tõsiasi, et nende sõnavaras on ligi kolmkümmend protsenti sanskriti (vana-indoaaria) laenu. Mustlaste lipp ilmus just neil põhjustel suhteliselt hiljuti.
Mis puutub religiooni ja uskumustesse, siis püsivust pole. Mustlased kohanevad kiiresti, s.t. võtta omaks kohalike inimeste kombed. Igatahes jäävad nad ebausklikuks.
Samuti mõjutab keskkond oluliselt toitumist ja riietumisstiili. Rahvahulgas tunneb mustlase kergesti ära pika, laia ja värvilise seeliku järgi, traditsiooniliselt kaunistab ta kõrvu kõrvarõngastega, kaela kaelakeedega, randmeid käevõrudega, sõrmi sõrmustega. Ja mustlaste muusika on kõige äratuntavam ja siiram.
rahvuslipp
1971. aastal toimus Inglismaa pealinnas mustlaste maailmakongress, mis kinnitas rahvusmärgi. Kanga ülemine osa on värvitud siniseks, sümboliseerides taevast ja vaimsust. Alumine pool sümboliseerib eelkõige maapinda, rohelist välja; keskendub sellistele mustlaste iseloomuomadustele nagu praktilisus ja neile omane rõõmsameelsus. Mustlaste lipul on eriline tähendus.
Mitmevärvilised horisontaalsed triibud on sama kõrgusega. Nende vaheline piir on keskjoon, mis kulgeb läbi kaheksa kodaraga punase ratta, tee sümboli keskpunkti. See lipu element näitab, et mustlased eelistavad rändavat elustiili. Ratas on värvitud värviga, mis on seotud Teise maailmasõja ajal hukkunud mustlaste verega. Mustlaste lipp oli esialgu kuldse rattaga.
Optimistliku seletuse kohaselt on rattal pidulik punane värv, kuna selle rahva esindajatele meeldivad pühad väga. Mustlased, kes kuuluvad erinevatesse etnilistesse rühmadesse, kasutavad lipukangal ratta (tšakra) kujutamisel erinevaid toone.
Samuti kõlab mustlaste hümn. Seda võib sageli kuulda linnade lähedal asuvates laagrites.
