Kas on mustlaste rahvast. A.V. Tšernõh. Mustlaste etniline ajalugu. Kaasaegsete mustlaste esivanemad

Materjal Wikipediast

Rahvaarv kokku: 8–10 miljonit

Asukoht: Albaania:
1300 kuni 120 000
Argentina:
300 000
Valgevene:
17 000
Bosnia ja Hertsegoviina:
60,000
Brasiilia:
678 000
Kanada:
80 000
Venemaa:
183 000 (2002. aasta rahvaloendus)
Rumeenia:
535 140 (vt Rumeenia rahvaarv)
Slovakkia:
65 000 (ametlik)
USA:
1 miljon Texase käsiraamat
Ukraina:
48 000 (2001. aasta rahvaloendus)
Horvaatia:
9 463 kuni 14 000 (2001. aasta rahvaloendus)

Keel: roma, domari, lomavreni

Religioon: kristlus, islam

Mustlased - umbes 80 etnilise rühma koondnimetus, mida ühendab ühine päritolu ja "mustlaste seaduse" tunnustamine. Ühtset enesenime pole, kuigi viimasel ajal on sellisena välja pakutud terminit romid, see tähendab “rummilaadne”.

Britid kutsusid neid traditsiooniliselt mustlasteks (egiptlastest - "egiptlased"), hispaanlased - Gitanos (ka Egiptanosest - "egiptlased"), prantslased - Bohémiens ("boheemlased", "tšehhid"), gitaanid (moonutatud hispaania Gitanod) või Tsiganes (laenatud kreeka keelest - τσιγγάνοι, tsinganos), sakslased - Zigeuner, itaallased - Zingari, hollandlased - Zigeuners, armeenlased - Գնչուներ (gnchuner), ungarlased - ეეეეეეეა"""nerek ), türklased - Çingeneler; aserbaidžaanlased - Qaraçı (garachi, st "must"); juudid – צוענים (tso'anim), Vana-Egiptuse piibelliku Tsoani provintsi nimest; Bulgaarlased - Tsigani. Praegu levivad erinevates keeltes osa mustlaste enesenimetusest pärit etnonüümid roma (inglise roma, tšehhi romové, soome romanit jne).

Mustlaste traditsioonilistes nimedes on ülekaalus kolm tüüpi:

Mustlaste ühe enesenime sõnasõnaline tõlge on lehtkapsas (mustlased mustad);
peegeldades iidset ideed neist kui Egiptuse sisserändajatest;
moonutatud versioonid Bütsantsi hüüdnimest "atsinganos" (tähendab "ennustajaid, mustkunstnikke").

Nüüd elavad mustlased paljudes Euroopa riikides, Lääne- ja Lõuna-Aasias, aga ka Põhja-Aafrikas, Põhja- ja Lõuna-Ameerikas ning Austraalias. Numbri järgi erinevad hinnangud määratakse 2,5–8 miljonile ja isegi 10–12 miljonile inimesele. NSV Liidus elas 175,3 tuhat inimest (1970. aasta rahvaloendus). 2002. aasta rahvaloenduse andmetel elas Venemaal umbes 183 000 romi.

Rahvuslikud sümbolid

mustlaste lipp

8. aprillil 1971 toimus Londonis esimene mustlaste maailmakongress. Kongressi tulemuseks oli enda kui ühtse mitteterritoriaalse rahvuse tunnustamine maailma mustlastena ning rahvuslike sümbolite omaksvõtmine: lipp ja hümn, mis põhinevad rahvalaulul "Dzhelem, Dzhelem". Sõnade autor - Jarko Jovanovic.

Hümni eripäraks on selgelt piiritletud meloodia puudumine, iga esineja seab rahvaliku motiivi omal moel. Tekstist on ka mitmeid versioone, milles ainult esimene salm ja koor kattuvad täpselt. Mustlased tunnevad ära kõik võimalused.

Vapi asemel kasutavad mustlased mitmeid äratuntavaid sümboleid: vankriratas, hobuseraud, kaardipakk.

Tavaliselt on selliste sümbolitega kaunistatud romi raamatud, ajalehed, ajakirjad ja veebisaidid, üks neist sümbolitest sisaldub tavaliselt romi kultuurile pühendatud sündmuste logodes.

Esimese romade maailmakongressi auks peetakse 8. aprilli mustlaste päevaks. Mõne mustlasega on sellega seotud komme: kanda õhtul kindlal kellaajal tänaval süüdatud küünalt.

Rahva ajalugu

Indiast toodud mustlaste levinuim enesenimi on Euroopa mustlaste jaoks "rumm" või "roma", Lähis-Ida ja Väike-Aasia mustlaste jaoks "kodu" ja mustlaste jaoks "jääk". Armeeniast. Kõik need nimed naasevad indoaaria "d" om "esimese ajuhäälikuga. Ajuheli on suhteliselt rääkides häälikute "r", "d" ja "l" ristand. Keeleuuringute järgi. , Euroopa romad ning majad ja vargad Aasia ja Kaukaasia olid Indiast pärit migrantide kolm peamist "voogu". Madalamad kastirühmad esinevad tänapäeval nime all d "om tänapäeva India erinevates piirkondades. Hoolimata asjaolust, et India kaasaegseid maju on mustlastega raske otseselt seostada, on nende nimi neile otsene mõju avaldanud. Raskus on mõista, mis seos oli minevikus mustlaste esivanemate ja indiaanlaste majade vahel. 20ndatel tehtud keeleteaduslike uuringute tulemused. XX sajandil silmapaistva indoloogi-lingvisti R. L. Turneri poolt ja mida jagavad kaasaegsed teadlased, eelkõige romoloogid J. Matras ja J. Hancock, näitavad, et mustlaste esivanemad elasid India keskpiirkondades ja mitu sajandit enne väljaränne (umbes III sajandil eKr) rändas Põhja-Punjabi.
Mitmed andmed näitavad, et 5.–4. sajandil asus India kesk- ja loodepiirkondades elanikkond, kelle nimi on d "om / d" omba. eKr. See populatsioon oli algselt ühise päritoluga hõimurühm, mis võis olla seotud austroaasiatega (üks India suurimaid autohtoonseid kihte). Hiljem, kastisüsteemi järkjärgulise arenguga, hõivas d "om / d" omba sotsiaalse hierarhia madalamad tasemed ja hakati tunnustama kastirühmadena. Samal ajal toimus majade integreerimine kastisüsteemi eelkõige India keskosades, samas kui loodepiirkonnad jäid väga pikaks ajaks "hõimude" tsooniks. Seda väljarändepiirkondade hõimu iseloomu toetas Iraani rändhõimude pidev sissetungimine, kelle ümberasumine perioodil enne mustlaste esivanemate Indiast väljarännet omandas tohutu iseloomu. Need asjaolud määrasid Induse oru vööndi rahvaste (sealhulgas mustlaste esivanemate) kultuuri olemuse, kultuuri, mis säilitas sajandeid oma ränd- ja poolrändava tüüpi. Ka Punjabi, Rajasthani ja Gujarati ökoloogia, kuivad ja viljatud pinnased Induse jõe lähedal aitasid kaasa poolkarjase, poolkommertsliku mobiilse ärimudeli väljatöötamisele mitmete kohalike elanikerühmade jaoks. Vene autorid usuvad, et väljarände perioodil olid mustlaste esivanemad ühise päritoluga (mitte eraldiseisvate kastide) sotsiaalselt struktureeritud etniline elanikkond, kes tegeles kaubaveo ja transpordiloomadega ning vajadusel ka abiametitena - hulk käsitööd ja muid teenuseid, mis kuulusid igapäevaoskuste juurde. Autorid selgitavad mustlaste ja India kaasaegsete majade kultuurilist ja antropoloogilist erinevust (millel on mustlastest rohkem väljendunud mitte-aaria tunnused) aaria tugeva mõjuga (eriti selle iraani modifikatsioonis), mis on iseloomulik loodepiirkondadele. Indiast, kus mustlaste esivanemad elasid enne väljarännet. Sellist mustlaste India esivanemate etnosotsiaalse päritolu tõlgendust toetavad mitmed välis- ja Venemaa uurijad.

Varajane ajalugu (VI-XV sajand)

Keeleliste ja geneetiliste uuringute järgi tulid mustlaste esivanemad Indiast välja umbes 1000-liikmelises rühmas. Mustlaste esivanemate Indiast väljarändamise ajastus pole täpselt kindlaks tehtud, samuti ei ole kindlaks tehtud rändelainete arv. Erinevad teadlased määravad umbkaudselt kindlaks niinimetatud "proto-mustlaste" rühmade tulemused 6.-10. sajandiks pKr. Kõige populaarsema versiooni kohaselt, mis põhineb mustlaste keelte laensõnade analüüsil, veetsid tänapäeva mustlaste esivanemad Pärsias umbes 400 aastat, enne kui romade haru läände Bütsantsi kolis.

Nad koondusid mõnda aega Bütsantsi idapoolsesse piirkonda nimega Armeenia, kuhu armeenlased asustati. Üks tänapäevaste mustlaste esivanemate haru arenes sealt edasi tänapäeva Armeenia piirkonda (Lomi haru ehk Boschi mustlased). Ülejäänud liikusid läände. Nad olid Euroopa mustlaste esivanemad: Romov, Kale, Sinti, Manush. Osa rändajatest jäi Lähis-Itta (majade esivanemad). On arvamus, et teine ​​haru läks Palestiinasse ja selle kaudu Egiptusesse.

Mis puudutab niinimetatud Kesk-Aasia mustlasi ehk Lyuli, siis mõnikord öeldakse piltlikult, et nad on Euroopa mustlaste nõod või isegi nõod.

Seega on Kesk-Aasia mustlaste elanikkond, kes on sajandeid neelanud erinevaid migrantide vooge Pandžabist (sealhulgas Balochi rühmad), olnud ajalooliselt heterogeenne.

Euroopa mustlased on Bütsantsis elanud mustlaste järeltulijad.

Dokumendid kinnitavad, et mustlased elasid nii impeeriumi keskuses kui ka selle äärealadel ning seal võttis enamik neist mustlastest ristiusku. Bütsantsis integreerusid mustlased kiiresti ühiskonda. Paljudes kohtades anti nende juhtidele teatud privileegid. Kirjalikke viiteid selle perioodi romadele on vähe, kuid need ei paista viitavat sellele, et romad oleksid erilist huvi pakkunud või neid oleks peetud marginaalseks või kuritegelikuks rühmituseks. Mustlasi mainitakse metallitöölistena, hoburakmete valmistajatena, sadulseppadena, ennustajatena (Bütsantsis oli see tavaline elukutse), koolitajatena (pealegi kõige varasemates allikates - ussivõlujad ja alles hilisemates allikates - karutreenerid). Samas oli kõige levinum käsitöö ilmselt ikkagi kunsti- ja sepatöö, mainitakse terveid mustlasseppade külasid.

Bütsantsi impeeriumi kokkuvarisemisega hakkasid mustlased Euroopasse rändama. Euroopa kirjalike allikate põhjal otsustades jõudsid Euroopasse esimestena kerjamise, ennustamise ja pisivargustega tegeleva rahva marginaalsed, seiklushimulised esindajad, mis tähistas eurooplaste negatiivse suhtumise algust mustlastest kui rahvast. Ja alles mõne aja pärast hakkasid saabuma kunstnikud, treenerid, käsitöölised, hobukauplejad.

Mustlased Lääne-Euroopas (XV - XX sajandi algus)

Esimesed Lääne-Euroopasse jõudnud mustlaslaagrid rääkisid Euroopa riikide valitsejatele, et Rooma paavst määras neile ajutise kristlikust usust taganemise eest erikaristuse: seitse aastat rännakut. Algul pakkusid võimud neile patrooni: andsid süüa, raha ja kaitsekirju. Aja jooksul, kui ekslemise periood selgelt läbi sai, lakkasid sellised järeleandmised, mustlasi hakati ignoreerima.

Samal ajal oli Euroopas käärimas majanduslik ja sotsiaalne kriis. Selle tulemusel võeti Lääne-Euroopa riikides vastu rida julmi seadusi, mis olid muu hulgas suunatud nii rändametite esindajate kui ka lihtsalt hulkujate vastu, kelle arv on kriisi tõttu kõvasti kasvanud, mis ilmselt tekitas kriminogeense olukorra. Nende seaduste ohvriks langesid ka ränd-, poolrändurid või elama asuda püüdnud, kuid varemetes mustlased. Nad olid välja toodud spetsiaalses hulkurite rühmas, kirjutades välja eraldi dekreete, millest esimene anti välja Hispaanias 1482. aastal.

Raamatus "Mustlaste ajalugu. Uus välimus” (N. Bessonov, N. Demeter) toob näiteid mustlasvastastest seadustest:

Rootsi. 1637. aasta seadus näeb ette meesmustlaste poomise.

Mainz. 1714. Surm kõigile osariigis kinni võetud mustlastele. Naiste ja laste tulise rauaga piitsutamine ja brändimine.

Inglismaa. 1554. aasta seaduse järgi surmanuhtlus meestele. Elizabeth I täiendava dekreedi kohaselt karmistati seadust. Nüüdsest ootas hukkamine "neid, kes juhivad või hakkavad juhtima sõprust või tutvust egiptlastega". Juba 1577. aastal langesid selle dekreedi alla seitse inglast ja üks inglanna. Kõik nad poodi Aylesburys üles.
Ajaloolane Scott McPhee loetleb 148 seadust, mis on Saksa osariikides 15.–18. sajandil vastu võetud. Kõik need olid ligikaudu ühesugused, mitmekesisus avaldub ainult detailides. Niisiis lõikasid mustlased Moraavias maha vasaku kõrva, Böömimaal parema kõrva. Austria ertshertsogiriigis eelistasid nad brändingut jne.

Saksamaal mustlastevastaste seaduste ajal kasutatud häbimärgistamine

Kõige julmem oli ehk Preisimaa Friedrich Wilhelm. Aastal 1725 andis ta korralduse hukata kõik üle 18-aastased mees- ja naismustlased.

Tagakiusamise tulemusena olid Lääne-Euroopa mustlased esiteks tugevalt kriminaliseeritud, kuna neil puudus võimalus seaduslikult elatist teenida, ja teiseks olid nad kultuuriliselt praktiliselt konserveeritud (seni on Lääne-Euroopa mustlased peetakse kõige umbusaldavamaks ja pühendunud sõna otseses mõttes vanade traditsioonide järgimisele). Nad pidid elama ka erilise eluviisi: öisel ajal ringi liikuma, metsadesse ja koobastesse peitu pugema, mis suurendas elanike kahtlusi ning tekitas ka kuulujutte kannibalismist, satanismist, vampiirist ja libahuntmustlastest, mis on nende tagajärg. kuulujutud olid nendega seotud müütide tekkimine inimröövide ja eriti laste (söömiseks või saatanlike riituste jaoks) ning kurjade loitsude võime kohta.

Pilt prantsuse meelelahutusajakirjast, mis kujutab mustlasi inimliha küpsetamas

Osal mustlastest õnnestus repressioone vältida, võttes maaväkke sõduriteks või teenijateks (sepad, sadulsepad, peigmehed jne) riikides, kus sõdureid aktiivselt värbati (Rootsi, Saksamaa). Seega võeti löögi alt välja ka nende perekonnad. Venemaa mustlaste esivanemad jõudsid Venemaale läbi Poola Saksamaalt, kus nad teenisid peamiselt sõjaväes või sõjaväes, nii et alguses oli neil teiste mustlaste seas hüüdnimi, tõlgituna umbkaudu "armee mustlased".

Mustlastevastaste seaduste kaotamine langeb ajaliselt kokku tööstusrevolutsiooni alguse ja Euroopa väljumisega majanduskriisist. Pärast nende seaduste tühistamist algas romade integreerimine Euroopa ühiskonda. Nii omandasid mustlased Prantsusmaal 19. sajandi jooksul artikli "Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle" autori Jean-Pierre Lejoie sõnul elukutseid, mille tõttu neid tunnustati ja hakati isegi hindama: nad pügasid lambaid, kudusid korve, kauplesid, palgati päevatöölisteks hooajalistele põllutöödele, olid tantsijad ja muusikud.

Kuid selleks ajaks olid mustlasvastased müüdid Euroopa teadvuses juba kindlalt juurdunud. Nende jälgi võib nüüd näha ilukirjanduses, mis seob mustlasi kirgliku inimröövi vastu (kelle eesmärgid muutuvad aja jooksul üha selgemaks), libahuntide ja vampiiride teenimisega.

Mustlastevastaste seaduste kaotamine selleks ajaks ei toimunud kõigis Euroopa riikides. Nii võetigi Poolas 3. novembril 1849 vastu otsus rändmustlased arreteerida. Iga kinnipeetud mustlase eest maksti politseinikele preemiasummasid. Selle tulemusena konfiskeeris politsei mitte ainult rändajaid, vaid ka elama asunud mustlasi, märkides kinnipeetavad hulkuriteks ja lapsed täiskasvanuks (et raha juurde saada). Pärast 1863. aasta Poola ülestõusu kaotas see seadus oma jõu.

Samuti võib märkida, et alates mustlasvastaste seaduste kaotamisest hakkasid mustlaste seas mittemustlaste ühiskonnas esile kerkima, silma paistma ja tunnustust pälvima isikud, kes olid teatud valdkondades andekad, mis on olukorra järjekordne tõend. mis on kujunenud mustlastele enam-vähem soodsaks. Nii olid Suurbritannias 19. sajandil ja 20. sajandi alguses nendeks jutlustaja Rodney Smith, jalgpallur Rayby Howell, raadioajakirjanik ja kirjanik George Bramwell Evens; Hispaanias - frantsiskaan Ceferino Jimenez Mallya, tokaor Ramon Montoya Salazar seenior; Prantsusmaal - jazzivennad Ferre ja Django Reinhardt; Saksamaal - poksija Johann Trollmann.

Mustlased Ida-Euroopas (XV - XX sajandi algus)

Mustlaste ränne Euroopasse

15. sajandi alguses elas märkimisväärne osa Bütsantsi mustlastest poolpaikset eluviisi. Mustlasi ei tuntud mitte ainult Bütsantsi kreeka piirkondades, vaid ka Serbias, Albaanias, tänapäeva Rumeenia ja Ungaris. Nad asusid elama küladesse või linnaasulatesse, kogunedes kompaktselt vastavalt suguluse ja elukutse tunnustele. Peamised käsitööd olid raua ja väärismetallidega töötlemine, puidust majapidamistarvete nikerdamine, korvide kudumine. Nendel aladel elasid ka rändmustlased, kes tegelesid ka käsitööga või tsirkuseetendustega, kasutades selleks väljaõpetatud karusid.

Aastal 1432 vabastas Ungari kuningas Zsigmond mustlased maksudest, kuna nad hakkasid mängima. oluline roll piirkonna kaitsmisel. Mustlased valmistasid sõdalastele kahurikuule, teraga relvi, hoburakmeid ja raudrüüd.

Pärast Balkani vallutamist moslemite poolt jäi enamik käsitöölisi oma kohtadele, kuna nende tööde järele jäi nõudlus. Moslemiallikates kirjeldatakse mustlasi kui käsitöölisi, kes oskavad teha mis tahes peeneid metallitöid, sealhulgas valmistada relvi. Kristlikud mustlased tagasid sageli endale ja oma peredele turvalisuse, teenides Türgi sõjaväes. Märkimisväärne hulk mustlasi saabus Bulgaariasse koos Türgi vägedega (sellest tingis nende üsna jahedad suhted kohalike elanikega).

Sultan Mehmed II Vallutaja kehtestas mustlastele maksu, kuid vabastas sellest relvasepad, aga ka need mustlased, kes linnustes elasid. Juba siis hakkasid mõned mustlased islamiusku pöörduma. See protsess kiirenes türklaste edasise vallutatud maade islamiseerimispoliitika tulemusena, mis hõlmas kristliku elanikkonna maksude tõstmist. Selle poliitika tulemusena jagunesid Ida-Euroopa mustlased tegelikult moslemiteks ja kristlasteks. Türklaste ajal müüdi mustlased ka esimest korda orjusesse (maksuvõlgade eest), kuid see polnud laialt levinud.

16. sajandil tegid türklased suuri jõupingutusi mustlaste loendamiseks. Ottomani dokumendid kirjeldavad üksikasjalikult vanust, ametit ja muid maksustamiseks vajalikke andmeid. Registrisse kanti isegi rändrühmad. Ametite loetelu oli väga mahukas: Balkani arhiividest pärinevad dokumendid loetlevad seppasid, nokitsejaid, lihunikke, maalreid, kingseppasid, tunnimehi, villapeksureid, jooksjaid, rätsepaid, karjaseid jne.

Üldiselt võib Osmanite poliitikat romade suhtes nimetada pehmeks. Sellel olid nii positiivsed kui ka negatiivsed tagajärjed. ühelt poolt ei muutunud mustlastest kriminaliseeritud rühmitus, nagu Lääne-Euroopas. Seevastu kohalik elanikkond fikseeris nad Türgi võimude “lemmikuteks”, mistõttu suhtumine neisse oli külm või isegi vaenulik. Niisiis kuulutati Moldaavia ja Vološa vürstiriikides mustlased "sünnist saati" orjadeks; iga mustlane kuulus selle maa omanikule, millelt ta dekreediga kinni püüti. Samas kohas karistati mustlasi mitu sajandit kõige karmimate karistustega, piinati meelelahutuse huvides ja hukkati massilisi hukkamisi. Mustlastest pärisorjadega kauplemist ja nende piinamist harrastati kuni 19. sajandi keskpaigani. Siin on näide müügikuulutustest: 1845

Hukkunud serdari Nikolai Niko pojad ja pärijad müüvad Bukarestis 200 mustlaste perekonda. Mehed on enamasti lukksepad, kullassepad, kingsepad, muusikud ja põllumehed.

Ja 1852:

Klooster St. Eelija pani 8. mail 1852 müüki esimese mustlasorje partii, mis koosnes 18 mehest, 10 poisist, 7 naisest ja 3 tüdrukust: suurepärases seisukorras

1829. aastal võitis Vene impeerium sõja türklaste vastu; Tema kontrolli alla langesid Moldova ja Valahhia. Vürstiriikide valitsejaks määrati ajutiselt kindraladjutant Kiselev. Ta nõudis Moldova tsiviilseadustiku muutmist. Muu hulgas tunnistati 1833. aastal mustlastele isikustaatust, mis tähendas nende tapmise keeldu. Lisati lõik, mille kohaselt vabastati pärast peremehe surma mustlane, kes oli sunnitud saama oma peremehe liignaseks.

Venemaa edumeelsete meelte mõjul hakkasid Moldaavia ja Rumeenia ühiskonnas levima ideed pärisorjuse kaotamisest. Neid propageerisid ka välismaal õppivad tudengid. Septembris 1848 toimus Bukaresti tänavatel noorte meeleavaldus, milles nõuti pärisorjuse kaotamist. Mõned maaomanikud vabastasid oma orjad vabatahtlikult. Orjaomanikud olid aga enamasti uute ideede vastu. Et mitte tekitada nende rahulolematust, tegutsesid Moldaavia ja Valahhia valitsused ringkäigul: ostsid omanikelt orje ja vabastasid nad. Lõpuks, aastal 1864, keelustati orjus seadusega.

Pärast pärisorjuse kaotamist algas Kalderari mustlaste aktiivne väljaränne Valahhiast Venemaale, Ungarisse ja teistesse riikidesse. Teise maailmasõja alguseks võis Kalderareid leida peaaegu kõigis Euroopa riikides.

Mustlased Venemaal, Ukrainas ja NSV Liidus (17. sajandi lõpp - 20. sajandi algus)

Varaseim Venemaa ametlik mustlasi mainiv dokument pärineb 1733. aastast – Anna Ioanovna dekreet uute maksude kohta armee ülalpidamisel.

Järgmine mainimine dokumentides on mõni kuu hiljem, ja see näitab, et mustlased tulid Venemaale suhteliselt vahetult enne maksudekreedi vastuvõtmist ja tagavad neile õiguse elada Ingerimaal. Enne seda ilmselt nende staatust Venemaal ei määratletud, kuid nüüd lubati:

Elus- ja kaubandushobused; ja kuna nad näitasid end olevat kohalikud põliselanikud, kästi nad kaasata rahvaloendusse kõikjal, kus nad soovisid elada, ja panna rügement hobuste valvurite alla.

Lause “näitasid end kohalike pärismaalastena” järgi võib aru saada, et siinkandis elanud mustlaste põlvkond oli vähemalt teine.

Isegi varem, umbes sajandi jooksul, ilmusid tänapäeva Ukraina territooriumile mustlased (teenistuste rühmad).

2004. aasta Kaasaegsed mustlased - teenindavad Ukrainas.

Nagu näha, siis dokumendi kirjutamise ajaks maksid nad juba makse ehk elasid seaduslikult.

Venemaal tekkisid territooriumi laienemisega uued mustlaste etnilised rühmad. Nii et liitumisel Vene impeerium Poola osad, Venemaale ilmusid Poola romad; Bessaraabia - erinevad Moldova mustlased; Krimm – Krimmi mustlased.

Katariina II 21. detsembri 1783. aasta dekreediga järjestati mustlased talupoegade valdusse ning käskis neil koguda makse ja makse vastavalt pärandvarale. Kuid mustlastel lubati end vabatahtlikult omistada ka teistesse klassidesse (välja arvatud muidugi aadel ja sobiva eluviisiga) ning 19. sajandi lõpuks oli vene väikemustlasi juba üsna palju. kodanlikud ja kaupmehed (esmakordselt mainiti nende klasside esindajatena mustlasi aga juba 1800. aastal). 19. sajandil toimus Venemaa mustlaste pidev integratsiooni- ja sisseelamisprotsess, mida tavaliselt seostati perede majandusliku heaolu kasvuga. Tekkis kiht professionaalseid kunstnikke.

Mustlased Novy Oskoli linnast. Foto 20. sajandi algusest.

19. sajandi lõpul ei pannud oma lapsi kooli mitte ainult asustatud mustlased, vaid ka nomaadid (seissid talvel külas). Vene impeeriumi elanike hulka kuulusid lisaks ülalmainitud rühmadele Aasia lüülid, kaukaasia karatšid ja bošad ning 20. sajandi alguses ka lovarid ja kalderarid.

1917. aasta revolutsioon tabas mustlasrahvastiku haritumat osa (kuna see oli ka kõige jõukam) – kaupmeeste klassi esindajaid, aga ka mustlaskunstnikke, kelle peamiseks sissetulekuallikaks olid esinemised aadlike ja kaupmeeste ees. Paljud jõukad mustlaspered jätsid oma vara maha ja läksid rändmustlastena nomaadide juurde. kodusõda automaatselt vaestele määratud. Punaarmee ei puudutanud vaeseid ja peaaegu keegi ei puudutanud rändmustlasi. Mõned mustlaspered emigreerusid Euroopa riikidesse, Hiinasse ja USA-sse. Noori mustlaspoisse võis kohata nii Punaarmees kui ka Valgearmees, kuna vene mustlaste ja servistide sotsiaalne kihistumine 20. sajandi alguseks oli juba märkimisväärne.

Pärast kodusõda püüdsid endiste kaupmeeste hulgast nomaadiks saanud mustlased piirata oma laste kokkupuudet mittemustlastega, nad ei lasknud neid koolidesse, kartes, et lapsed reedavad kogemata laste mittevaese päritolu. perekonnad. Selle tulemusena muutus kirjaoskamatus rändmustlaste seas peaaegu universaalseks. Lisaks on järsult vähenenud elama asunud mustlaste arv, kelle aluseks olid enne revolutsiooni kaupmehed ja kunstnikud. 1920. aastate lõpuks märkas nõukogude võim kirjaoskamatuse ja nomaadide arvukuse probleemi mustlaste hulgas. Valitsus püüdis koos linnadesse jäänud mustlaskunstnike aktivistidega nende probleemide lahendamiseks kasutusele võtta mitmeid meetmeid.

Nii võttis Ukraina rahvakomissaride nõukogu 1927. aastal vastu resolutsiooni rändmustlaste abistamise kohta üleminekul "töötavale kindlale eluviisile".

1920. aastate lõpus avati mustlaspedagoogilised kõrgkoolid, mustlas anti välja kirjandust ja ajakirjandust ning tegutsesid mustlaste internaatkoolid.

Mustlased ja II maailmasõda

Teise maailmasõja ajal hävitasid hiljutiste uuringute kohaselt natsid ja nende liitlased Kesk- ja Ida-Euroopas umbes 150 000–200 000 romi (vt mustlaste genotsiid). Neist 30 000 olid NSV Liidu kodanikud.

Nõukogude poolelt küüditati Teise maailmasõja ajal Krimmist koos krimmitatarlastega nende kaasreligioossed Krimmi mustlased (Roma Kyrymitika).

Mustlased polnud ainult passiivsed ohvrid. NSV Liidu mustlased osalesid sõjategevuses reameestena, tankistidena, autojuhtidena, lendurite, laskurite, meditsiinitöötajate ja partisanidena; Vastupanus olid mustlased Prantsusmaalt, Belgiast, Slovakkiast, Balkani riikidest, aga ka mustlased Rumeeniast ja Ungarist, kes olid seal sõja ajal.

Mustlased Euroopas ja NSV Liidus / Venemaal (20. sajandi teine ​​pool - 21. sajandi algus)

Ukraina mustlased, Lviv

Ukraina mustlased.

Pärast II maailmasõda jagunesid Euroopa ja NSV Liidu mustlased tinglikult mitmeks kultuurirühmaks: NSV Liidu mustlased, sotsialistlikud riigid, Hispaania ja Portugal, Skandinaavia, Suurbritannia ja Lääne-Euroopa. Nendes kultuurirühmades lähenesid erinevate roma etniliste rühmade kultuurid, samas kui kultuurirühmad ise eemaldusid üksteisest. NSV Liidu mustlaste kultuuriline lähenemine toimus vene mustlaste kui kõige arvukama mustlaste etnilise rühma kultuuri baasil.

NSV Liidu vabariikides toimus mustlaste intensiivne assimilatsioon ja integreerumine ühiskonda. Ühest küljest ei jätkunud romade tagakiusamine võimude poolt, mis toimus vahetult enne sõda. Teisest küljest suruti maha algkultuur, välja arvatud muusika, tehti propagandat mustlaste täielikust vaesusest vabastamise teemal revolutsiooniga, kujunes stereotüüp mustlaskultuuri enda vaesusest enne mõju. Nõukogude režiimi ajal (vt Mustlaste kultuur, Inga Andronikova) tunnistati mustlaste kultuurisaavutused Nõukogude valitsuse esimeses pöördes saavutusteks (näiteks Rooma teatrit nimetati üldiselt esimeseks ja ainsaks mustlaste teatriks, mille ilmumist omistati Nõukogude valitsuse teenetele), lõigati NSV Liidu mustlased Euroopa mustlaste inforuumist ära (millega enne revolutsiooni säilis teatav kontakt), mis lõikas nõukogude mustlased ära ka kultuurilisest. Euroopa kaasmaalaste saavutusi. Nõukogude võimude abi kunstikultuuri arendamisel, NSV Liidu mustlasrahvastiku haridustaseme tõstmisel oli aga kõrge.

5. oktoobril 1956. aastal anti välja ENSV Ülemnõukogu Presiidiumi määrus “Ulkuvate mustlaste tööjõusse kaasamise kohta”, millega võrdsustatakse rändmustlased parasiitidega ja keelatakse rändava elustiili. Reaktsioon dekreedile oli kahetine, nii kohalikelt võimudelt kui ka romidelt. Kohalikud võimud viisid selle määruse ellu, andes romadele eluaseme ja julgustades või sundides neid käsitöö ja ennustamise asemel ametlikult tööd leidma või ajasid romad lihtsalt laagritest välja ja seadsid rändromad leibkonna tasandil diskrimineerimise alla. . Mustlased seevastu kas rõõmustasid uue eluaseme üle ja kolisid üsna kergesti uutesse elutingimustesse (sageli olid tegemist mustlastega, kellel olid mustlastest sõbrad või asusid uude elukohta elama sugulased, kes aitasid neid nõuga uue elu sisseseadmisel ), või pidasid nad määrust mustlaste kui etnilise rühma assimileerumiskatse alguseks ja hoidsid igati kõrvale selle rakendamisest. Need mustlased, kes algul võtsid dekreeti vastu neutraalselt, kuid kellel ei olnud informatsioonilist ja moraalset tuge, tajusid asunud elule üleminekut peagi ebaõnnena. Määruse tulemusena asus elama üle 90% NSV Liidu romadest.

Kaasaegses Ida-Euroopas, harvemini Lääne-Euroopas, muutuvad romad sageli ühiskonnas diskrimineerimise objektiks.

20. sajandi lõpus – 21. sajandi alguses haaras Euroopat ja Venemaad mustlaste rändelaine. Vaesunud või marginaliseeritud romad Rumeeniast, Lääne-Ukrainast ja endisest Jugoslaaviast – endisest sotsiaalsest. riigid, kus pärast NSV Liidu lagunemist tekkisid majanduslikud ja sotsiaalsed raskused, mindi tööle Euroopa Liitu ja Venemaale. Tänapäeval võib neid kohata sõna otseses mõttes igal maailma ristteel, nende mustlaste naised on massiliselt naasnud vana traditsioonilise ameti – kerjamise – juurde.

Venemaal toimub ka aeglasem, kuid märgatav roma elanikkonna vaesumine, marginaliseerumine ja kriminaliseerimine. Keskmine haridustase on langenud. Noorukite uimastitarbimise probleem on muutunud teravaks. Üsna sageli hakati mustlasi kriminaalkroonikas mainima seoses narkoäri ja pettustega. Mustlaste muusikakunsti populaarsus on märgatavalt vähenenud. Samal ajal elavnes mustlasajakirjandus ja mustlaskirjandus.

Euroopas ja Venemaal toimub erinevatest rahvustest mustlaste vahel aktiivne kultuurilaenamine, kujunemas on ühine mustlasmuusika- ja tantsukultuur, mis on tugevalt mõjutatud vene mustlaste kultuurist.

Mustlased on müütide ja legendidega kaetud rahvas. Noh, vähemalt alustuseks, kas nad on üksikud inimesed ja keda võib üldiselt mustlaseks pidada? Mustlased ise nimetavad end kas sintideks, kalodeks või keldariteks. Lisaks Euroopa tuntud rummidele on siin ka Balkani "egiptlased" ja aškalid, Lähis-Ida majad, Taga-Kaukaasia bosha, Kesk-Aasia mugat ja Hiina Einu. Ümbritsev elanikkond liigitab nad mustlasteks, kuid meie mustlased neid tõenäoliselt enda omaks ei tunnista. Niisiis, kes on mustlased ja kust nad tulid?

Ursari mustlased. Pilt wikimedia loal

Legendi alguses
Mustlased elasid Egiptuses Tsyni ja Gani jõgede vahel. Kuid siis tuli selles riigis võimule halb kuningas, kes otsustas kõik egiptlased orjadeks muuta. Seejärel lahkusid vabadust armastavad mustlased Egiptusest ja asusid elama üle maailma. Kuulsin seda lugu lapsepõlves Valgevene linnas Slutskis ühelt vana mustlasest vanaisalt, kes töötas kohalikus basaaris. Siis pidin seda kuulma ja sisse lugema erinevaid valikuid. Näiteks selle kohta, et mustlased on pärit Gangese jõe äärest Tsy saarelt. Või sellest, et mustlased hajusid eri suundades, ületades Tsy-Gani jõge.
Suuline ajalugu ei ela kaua. Ajaloosündmuste kohta säilib reeglina enam-vähem tõene teave vaid kolm põlvkonda. On erandeid, näiteks Vana-Kreeka luuletused Trooja sõjast või Islandi saagad. Nad edastasid uudiseid sajandeid tagasi toimunud sündmustest. Kuid see juhtus tänu professionaalsetele jutuvestjatele. Mustlastel selliseid jutuvestjaid polnud, nii et tõese teabe asemel võtsid müüdid. Need loodi kohalike rahvaste legendide, piiblilugude ja otseste muinasjuttude põhjal.
Mustlased ei mäleta, et nende rahva nimi pärineb kreekakeelsest sõnast "atsigganos". See oli keskaegse nõidade ja ennustajate sekti nimi, mis pärines Früügiast (praegu Türgi territoorium). Mustlaste ilmumise ajaks Balkani-Kreekasse see hävitati, kuid mälestus sellest säilis ja anti üle veel vähetuntud rahvale.
Mõnes riigis kutsutakse mustlasi siiani egiptlasteks (meenutagem ingliskeelset sõna Gypsies või hispaania Gitano). See nimi pärineb ka Balkani poolsaarelt, kus Egiptuse põliselanikud on pikka aega jahtinud trikke ja tsirkuseetendusi. Pärast Egiptuse vallutamist araablaste poolt kuivas sealt pärit mustkunstnike vool kokku, kuid sõna "egiptlane" sai üldsõnaliseks ja kandus üle mustlastele.
Lõpuks viitab Euroopa mustlaste enesenimetus "romadele" mõnikord Roomast pärit immigrantidele. Selle sõna tegelikust päritolust räägime allpool. Aga kui meenutada, et keskajal nimetasid Bütsantsi elanikud end ei kellekski muuks kui roomlasteks, siis naaseme jälle Balkani poolsaarele.
On uudishimulik, et mustlaste esmamainimine on seotud ka Balkani poolsaarega. 1068. aastal kirjutatud kreeka munga George of Athose elust räägitakse, et vahetult enne tema surma pöördus Bütsantsi keiser Constantine Monomakh mõne indiaanlase poole, et ta puhastaks oma aiad metsloomadest. 12. sajandil kauplesid mustlased Konstantinoopolis õigeusu munkade meelehärmiks amulettidega, ennustasid saatust ja esinesid koos treenitud karudega. 1322. aastal kohtus Iiri palverändur Simon Fitz-Simons nendega Kreeta saarel. 1348. aastal ilmub mustlaste ülekanne Serbias, 1378. aastal Bulgaarias, 1383. aastal Ungaris, 1416. aastal Saksamaal, 1419. aastal Prantsusmaal, 1501. aastal Leedu suurvürstiriigis.
Keskajal võtsid feodaalid alati teretulnud asunike tuleku, kuna nad lootsid odava tööjõuga. 1417. aastal andis Luksemburgi keiser Sigismund mustlastele isegi välja ohutu käitumise. Kuid üsna pea pettusid Euroopa monarhid tulnukates. Nad ei tahtnud kindlasse kohta elama asuda ja olid pigem hulkurid. Juba 15. sajandil hakati vastu võtma seadusi, mille eesmärk oli mustlaste väljasaatmine. Veelgi enam, mõnel juhul ähvardati rikkujaid surmanuhtlusega. Mustlased lahkusid ja tulid tagasi. Neil polnud kuhugi minna, sest nad ei mäletanud, kus on nende kodumaa. Kui kodumaa pole Balkani poolsaar, siis kust nad pärit on?

Esivanemate kodu Indias
1763. aastal koostas Transilvaania pastor Istvan Valy romi keele sõnaraamatu ja jõudis järeldusele, et see on indoaaria päritolu. Sellest ajast peale on keeleteadlased leidnud palju fakte, mis kinnitavad tema järeldust. Aastatel 2004-2012 ilmus geneetikute töö, mis otsustas, et mustlaste esivanemate kodu tuleks otsida Loode-Indiast. Nad leidsid, et enamik roma mehi põlvneb väikesest sugulaste rühmast, kes elasid 32–40 põlvkonda tagasi. Viisteist sajandit tagasi lahkusid nad oma sünnipaikadest ja kolisid mingil põhjusel läände.
Tõendid mustlaste India päritolu kohta on nii selged, et 2016. aastal kuulutas India välisministeerium mustlased ülemere-india kogukonna osaks. Seega, kui soovite teada, kui palju indiaanlasi elab näiteks Valgevene territooriumil, lisage 545 Indiast pärit inimesele veel 7079 Valgevene mustlast!
Samas ei ole keeleteadlased ega geneetikud veel täpselt kindlaks teinud, milliste tänapäeva indiaanlaste (Indias elab ju palju rahvaid!) esivanemad mustlastega sugulased on. See on osaliselt tingitud asjaolust, et India loodeosas elavad erinevad hõimud. Eriti palju neid Gujarati ja Rajasthani osariikides. Võib-olla olid mustlaste esivanemad üks väike hõim. Pärast läände minekut ei olnud neil Indias lähedasi sugulasi ega järeltulijaid.
„Oot, kuidas nii! keegi hüüab. "Indias on ju mustlasi!" Reisijad kirjutavad India mustlastest blogides, filmivad neid videosse. Ma ise pidin nägema Põhja-India rahva esindajaid, mida nad kutsuvad "Banjara", "Garmati", "Lambani" ja nii edasi. Paljud neist jätkavad rändavat elu, elavad telkides, kerjavad või tegelevad pisikaubandusega. Indiaanlaste suhtumine neisse on ligikaudu sama, mis eurooplaste suhtumine roma mustlastesse. See tähendab, et hoolimata sallivusest ja romantilistest juttudest on see väga halb. Kuid "banjara-garmati" ei ole mustlased. Sellel rahval on oma ajalugu. Ta on pärit Gujaratist, kuid hakkas "mustlaslikku" eluviisi juhtima alles 17. sajandil. Banjara-Garmati ja mustlased on tõepoolest kauged sugulased, kuid mitte suuremal määral kui teised Loode-India hõimud ja rahvad.

Kuidas mustlased läände sattusid
2004. aastal avaldas Briti ajaloolane Donald Kendrick raamatu Mustlased: Gangesest Thamesini. Ta püüdis kokku võtta kogu teadaoleva teabe, mis võib tuua valgust mustlaste ilmumisele Euroopas. Tema töö on vaid versioon, see sisaldab palju kaudseid fakte ja vastuolulisi järeldusi. Sellegipoolest tundub see usutav ja venekeelsetele lugejatele tasub seda väga põgusalt ümber jutustada.
Indiaanlaste ränne läände naaberriigi Pärsia impeeriumisse algas üle 1500 aasta tagasi. Pärsia luuletus "Shahnameh" räägib sellest lüürilises vormis. Väidetavalt 5. sajandil valitsenud Shah Brahram Gur pöördus ühe India kuninga poole palvega saata luri muusikud. Iga muusik sai endale lehma ja eesli, kuna šahh soovis, et uusasukad asuksid maa peale elama ja kasvataksid üles uusi põlvkondi muusikuid. Kuid sagedamini kolisid indiaanlased Pärsiasse palgasõdurite ja käsitöölistena. D. Kendrick märgib, et Iraanis said mustlaste esivanemad vagunitega tutvust teha. Hiljem saab vagunist "vardo" Euroopas rändmustlaste sümboliks.
Aastal 651 vallutasid Pärsia moslemitest araablased. Araablased tundsid India asunikke Zottide nime all. Võib-olla pärineb see jatsi inimestelt, kes elavad meie ajal just India loodeosas. Zottid moodustasid Tigrise ja Eufrati alamjooksul omamoodi riigi, kogudes mööduvatelt kaupmeestelt austust kaubateede kasutamise eest. Nende omavoli äratas kaliif Al-Mutasimi viha, kes aastal 834 alistas zottid. Osa vange kolis ta Bütsantsi piiril asuvasse Antiookia linna piirkonda. Nüüd on see Türgi ja Süüria piiriala. Siin töötasid nad karjastena, valvasid karju metsloomade eest.
Aastal 969 vallutas Bütsantsi keiser Nikephoros Antiookia. Nii sattusid mustlaste esivanemad Bütsantsi impeeriumi piiridesse. Mõnda aega elasid nad Anatoolia idaosas, kus olulise osa elanikkonnast moodustasid armeenlased. Pole ime, et paljud keeleteadlased avastavad romi keelest laenud armeenia keelest.
Ida-Anatooliast kolis osa mustlasi Konstantinoopolisse ja Balkani poolsaarele ning sealt edasi teistesse Euroopa riikidesse. Need mustlased on meile tuntud kui "romad". Kuid teine ​​osa mustlastest jäi Anatooliasse ja valdasid juba Türgi vallutuste ajal Lähis-Ida, Taga-Kaukaasia, Iraani ja Egiptuse avarusi. Neid tuntakse kui "kodu". Mustlased "kojuvad" ja elavad nüüd moslemimaades, tunnistavad islamit, kuid eraldavad end araablastest, türklastest ja pärslastest. Iseloomulik on see, et Iisraelis tehakse võimudega koostööd ja teenitakse isegi Iisraeli armees. Naaberriigis Egiptuses elavad domarid suurte linnade lähedal. Egiptlaste seas on nende naistel kahtlane heade tantsijate ja odavate prostituutide maine.

Mustlaste teekond läände 5.-15

Armeenias võtsid "jäägid" mustlased, tuntud ka kui "bosha", ristiusku ja ei erine nüüd palju ülejäänud armeenlastest. Kesk-Aasias hakati majas rääkima tadžiki keelt ja kutsuma end "mugatideks", kuigi ümbritsevad rahvad kutsuvad neid sageli "ljuliks". Lääne-Hiinas, Tien Shani mägede lõunanõlvadel ja Takla Makani kõrbe oaasides võib kohata üsna eksootilisi mustlasi "Einu". Nad räägivad kummalist keelt, mis ühendab indoaaria ja tadžiki sõnu türgi keele grammatikaga. Einu on tavalised talupojad ja käsitöölised, kes ei kipu varastama, kerjama ega narkoärile. Naabrid hiinlased ja uiguurid suhtuvad neisse aga põlgusega. Einud ise räägivad, et nad tulid Hiinasse Iraanist ehk on keskaegsete zottide ehk kõigi samade mustlaste "domi" järeltulijad.
Nimedel "rumm" ja "maja" on ühine päritolu, need erinevad ainult häälduse poolest. Aga kui "rumm" viitab meie fantaasiale Roomale, siis "maja" selgitab mustlaste enesenime tõelisi juuri. Pandžabi keeles tähendab sõna "dam-i" inimest või meest.

Teine tulemine
Nii hakkasid mustlased XIV sajandil lahkuma hubaselt Balkani poolsaarelt, kus nad veetsid mitu sajandit, ja kolima teistesse Euroopa riikidesse. Selles pole midagi üllatavat, kui meenutada, et sel perioodil vallutasid türklased endise Bütsantsi impeeriumi maad. Siiski ei saa migrantide arvu suureks nimetada. Selle tõestuseks on materjalid romade tagakiusamise kohta võimude poolt. Reeglina ulatus kuni 18. sajandini Euroopa riikide mustlaskogukondade arv vaid mõnesaja inimeseni. Mustlasi mainitakse Venemaal alles 1733. aastal ja ka siis elasid nad ainult Balti riikides.
To XIX sajandil paljud Euroopa mustlased jätsid oma nomaadi elustiili, sobitusid ühel või teisel viisil olemasolevatesse sotsiaalsetesse struktuuridesse, teenisid sõjaväes, osalesid Euroopa rahvaste koloniaalses laienemises. Mustlaste negatiivne kuvand õõnestus järk-järgult. Romantilised poeedid laulsid mustlaste vabadusearmastust. Kuid 19. sajandi keskel voolas Balkani poolsaarelt uus mustlasasukate voog, kellele vaba määratlus kunagi ei sobinud.
Kust nad tulid? Vaatamata Türgi sissetungile otsustas enamik keskaegseid mustlasi jääda sinna, kus nad varem elasid. 17. sajandi alguses leiame lähedalt mustlaste eeslinnad Athose klooster, mustlastest käsitööliste asundused Bulgaarias ja isegi mustlassõdurid Ottomani armees. Kui Euroopa riikides kiusati mustlasi taga, siis Ottomani sadamas tunnistati nad sultani alamateks, maksid makse ja mõnel juhul nautisid nad teatud iseseisvust.
Pole midagi üllatavat selles, et Ottomani mustlaste seas oli palju elama asunud mustlasi. Mõned pöördusid islamiusku, teised jäid kristlasteks, teised püüdsid sulanduda kohaliku elanikkonnaga. Nii tekkis Kosovosse väike seltskond mustlas-aškaleid, kes elasid püsikülades, tegelesid aiandusega ja rääkisid albaania keelt. Bulgaarias võtsid romad sagedamini omaks türgi keele ja kultuuri.

Rumeenia mustlaste küla 19. sajandil. Pilt wikimedia loal

Üks suur erand oli aga Balkani põhjaosas. Rumeenia Valahhia ja Moldaavia vürstiriikides olid mustlased orjad. On uudishimulik, et mustlaste esmamainimine XIV sajandi Valahhia dokumentides räägib neist kui vabadest. Enamik mustlasi kuulus vürstile, kuid oli ka kloostritest sõltuvaid orje või maaomanikke bojaare. Osa mustlasorjadest elas istuvat eluviisi, teistel lasti hulkuma, aga nii või teisiti töötasid nad peremehe heaks. Omanikud käsutasid oma vara, lubasid või keelasid abielu, mõistsid kohut ja karistasid. Valahhia orjad olid odavad. Näiteks 1832. aastal vahetati kolmkümmend mustlast ühe vankri vastu. Moldaavias oli lisaks mustlasorjadele väike grupp tatari orje. Tatarlased said vangistamise ajal orjadeks. Kuid kuidas mustlastest elanikkond orjusesse sattus, on raske mõista. Rumeenlaste ja mustlaste vahel vaenutegevust ei toimunud.
Orjus kaotati lõplikult 1856. aastal. Kuigi Rumeenia võimud astusid samme tagamaks, et mustlased seguneksid rumeenlastega, otsustasid paljud vabastatud orjad endiste omanike juurest põgeneda. See kehtis eriti nende kohta, kes säilitasid rändava eluviisi. Paljud Lääne-Euroopa riikides, Venemaal, Ukrainas ja Valgevenes elavad mustlased on selle väga hilise Rumeenia mustlaste laine otsesed järeltulijad.
20. sajandil üritati NSV Liidus ja teistes sotsialismimaades romasid üle viia väljakujunenud eluviisile. Natsid tapsid mustlasi koonduslaagrites. Nii kaotas Valgevene Teise maailmasõja ajal peaaegu kogu põlise mustlasrahvastiku. Tänapäeval meie maal elavad mustlased on teistest liiduvabariikidest pärit sõjajärgsete asunike järeltulijad. Meie ajal on kahtlustav ja kohati selgelt vaenulik suhtumine mustlastesse omane kõikidele Euroopa riikidele Prantsusmaast Venemaani.
Mustlasi ei armastata, neid imetletakse ja nad jätkavad isoleeritud elustiili. Ja nii poolteist tuhat aastat!

- Boheemlased("boheemlased", "tšehhid"), Gitaanid(rikutud hispaania keel Gitanos) või Tsiganes(laen kreeka keelest - τσιγγάνοι, qingani), sakslased - Zigeuner, itaallased - Zingari, hollandi - Zigeuners, ungarlased - Cigany või faraok nepe("vaarao hõim"), grusiinid - ბოშები (boshebi), soomlased - mustalaiset("must"), kasahhid - sygandar, Lezgins - karachiyar("silmakirjatsejad, teesklejad"); baskid - Ijitoak; albaanlased - Jevgjit("egiptlased"); juudid - צוענים (tso'anim), Vana-Egiptuse piibelliku Tsoani provintsi nimest; pärslased – کولی (kui); leedulased - Čigonai; bulgaarlased - Tsigani; Eestlased - "mustlased" (sõnast "Must" - must). Praegu on etnonüümid osa mustlaste enesenimest "Roma" (ingl. Roma, Tšehhi Romové, Soome romaniit jne).

Seega on mustlaste päritolunimetustes "välistes" ülekaalus kolm:

• peegeldades varajast ettekujutust, et need pärinevad Egiptusest;
• moonutatud versioonid Bütsantsi hüüdnimest "atsinganos" (tähendab "ennustajaid, mustkunstnikke");
• tähised "mustusele" eristav tunnus esinemised erinevates keeltes (mis on tüüpiline, üks mustlaste enesenimedest on ka tõlgitud kui "must")

Mustlased elavad paljudes Euroopa riikides, aga ka Põhja-Aafrikas, Ameerikas ja Austraalias. Euroopa mustlastega seotud rühmitusi elab ka Lääne-Aasia maades. Erinevatel hinnangutel ulatub Euroopa mustlaste arv 8 miljonist 10-12 miljonini. NSV Liidus oli ametlikult 175,3 tuhat inimest ( loendus). Venemaal elab 2010. aasta rahvaloenduse andmetel umbes 220 000 romi.

Rahvuslikud sümbolid

Esimese romade maailmakongressi auks peetakse 8. aprilli Mustlaste päev. Mõne mustlasega on sellega seotud komme: kanda õhtul kindlal kellaajal tänaval süüdatud küünalt.

Rahva ajalugu

India periood

Indiast toodud mustlaste levinuim enesenimi on Euroopa mustlastel “rumm” või “roma”, Lähis-Ida ja Väike-Aasia mustlastel “kodu”. Kõik need nimed naasevad indoaaria "d'om" juurde koos esimese ajuheliga. Tserebraalne heli on suhteliselt häälikute "p", "d" ja "l" ristand. Lingvistiliste uuringute kohaselt olid kolm peamist Indiast pärit migrantide "voolu" Euroopa romad ning Aasia ja Kaukaasia Dom ja Lom. Nimetuse d'om all esinevad tänapäevase India erinevates piirkondades madalate kastide rühmad. Hoolimata asjaolust, et India kaasaegseid maju on mustlastega raske otseselt seostada, on nende nimi neile otsene mõju avaldanud. Raskus on mõista, mis seos oli minevikus mustlaste esivanemate ja indiaanlaste majade vahel. 20ndatel tehtud keeleteaduslike uuringute tulemused. XX sajandil silmapaistev indoloog-lingvist R. L. Turner ja mida jagavad tänapäeva teadlased, eelkõige romoloogid J. Matras ja J. Hancock, näitavad, et mustlaste esivanemad elasid India keskpiirkondades ja mitu sajandit enne väljaränne (umbes 3. sajandil eKr) rändas Põhja-Punjabi.

Mis puutub niinimetatud Kesk-Aasia mustlastesse ehk ljulidesse, siis nad, nagu mõnikord piltlikult öeldakse, on Euroopa mustlaste nõod või isegi suguvõsad. Seega on Kesk-Aasia mustlaste elanikkond, kes on sajandite jooksul neelanud erinevaid migrantide vooge Punjabist (sealhulgas Balochi rühmad), ajalooliselt olnud heterogeenne (vt nt Kesk-Aasia mustlaste varajast kirjeldust: Vilkins A. I. Central Asian boheem // Antropoloogiline näitus T. III. M., 1878-1882).

Raamatus "Mustlaste ajalugu. Uus välimus ”(N. Bessonov, N. Demeter) tuuakse näiteid mustlasvastastest seadustest:

Rootsi. 1637. aasta seadus näeb ette meesmustlaste poomise. Mainz. 1714. Surm kõigile osariigis kinni võetud mustlastele. Naiste ja laste tulise rauaga piitsutamine ja brändimine. Inglismaa. 1554. aasta seaduse järgi surmanuhtlus meestele. Elizabeth I täiendava dekreedi kohaselt karmistati seadust. Nüüdsest ootas hukkamine "neid, kes juhivad või hakkavad juhtima sõprust või tutvust egiptlastega". Juba 1577. aastal langesid selle dekreedi alla seitse inglast ja üks inglanna. Kõik nad poodi Aylesburys üles. Ajaloolane Scott McPhee loetleb 148 seadust, mis on Saksa osariikides 15.–18. sajandil vastu võetud. Kõik need olid ligikaudu ühesugused, mitmekesisus avaldub ainult detailides. Niisiis lõikasid mustlased Moraavias maha vasaku kõrva, Böömimaal parema kõrva. Austria ertshertsogiriigis eelistasid nad häbimärgistamist ja nii edasi. Kõige julmem oli ehk Preisimaa Friedrich Wilhelm. Aastal 1725 andis ta korralduse hukata kõik üle 18-aastased mees- ja naismustlased.

Pilt prantsuse meelelahutusajakirjast, mis kujutab mustlasi inimliha küpsetamas

Tagakiusamise tulemusel olid Lääne-Euroopa mustlased esiteks tugevalt kriminaliseeritud, kuna neil puudus võimalus legaalselt elatist teenida, teiseks olid nad praktiliselt kultuuriliselt konserveeritud (seni on Lääne-Euroopa mustlased peetakse kõige umbusaldavamaks ja pühendunud sõna otseses mõttes vanade traditsioonide järgimisele). Nad pidid elama ka erilise eluviisi: öisel ajal ringi liikuma, metsadesse ja koobastesse peitu pugema, mis suurendas elanike kahtlust ning tekitas ka kuulujutte kannibalismist, satanismist, vampiirist ja libahuntmustlastest, nende tagajärgedest. kuulujutud olid nendega seotud müütide tekkimine inimröövide ja eriti laste (söömiseks või saatanlike riituste jaoks) ning kurjade loitsude võime kohta.

Osal mustlastest õnnestus repressioone vältida, võttes maaväkke sõduriteks või teenijateks (sepad, sadulsepad, peigmehed jne) riikides, kus sõdureid aktiivselt värbati (Rootsi, Saksamaa). Seega võeti löögi alt välja ka nende perekonnad. Venemaa mustlaste esivanemad jõudsid Venemaale läbi Poola Saksamaalt, kus nad teenisid peamiselt sõjaväes või sõjaväes, nii et alguses oli neil teiste mustlaste seas hüüdnimi, tõlgituna umbkaudu "armee mustlased".

Mustlastevastaste seaduste kaotamine langeb ajaliselt kokku tööstusrevolutsiooni alguse ja Euroopa väljumisega majanduskriisist. Pärast nende seaduste tühistamist algas romade integreerimise protsess Euroopa ühiskonda. Niisiis omandasid mustlased Prantsusmaal 19. sajandi jooksul artikli “Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle” autori Jean-Pierre Lejoie sõnul elukutseid, mille tõttu neid tunnustati ja hakati isegi hindama: nad pügasid lambaid, kudusid korve, kauplesid, palgati päevatöölisteks hooajalistele põllutöödele, olid tantsijad ja muusikud.

Kuid selleks ajaks olid mustlasvastased müüdid Euroopa teadvuses juba kindlalt juurdunud. Nüüd on nende jälgi näha ilukirjanduses, mis seob mustlased kirgliku laste röövimise (kelle eesmärgid muutuvad aja jooksul üha selgemaks), libahuntide ja vampiiride teenimise vastu.

Mustlastevastaste seaduste kaotamine selleks ajaks ei toimunud kõigis Euroopa riikides. Nii võetigi Poolas 3. novembril 1849 vastu otsus rändmustlased arreteerida. Iga kinnipeetud mustlase eest maksti politseinikele preemiasummasid. Selle tulemusena konfiskeeris politsei mitte ainult rändajaid, vaid ka elama asunud mustlasi, märkides kinnipeetavad hulkuriteks ja lapsed täiskasvanuks (et raha juurde saada). Pärast 1863. aasta Poola ülestõusu kaotas see seadus oma jõu.

Samuti võib märkida, et alates mustlasvastaste seaduste kaotamisest hakkasid mustlaste seas mittemustlaste ühiskonnas esile kerkima, silma paistma ja tunnustust pälvima isikud, kes olid teatud valdkondades andekad, mis on olukorra järjekordne tõend. mis on kujunenud mustlastele enam-vähem soodsaks. Nii on Suurbritannias 19. sajandil ja 20. sajandi alguses nendeks jutlustaja Rodney Smith, jalgpallur Rayby Howell, raadioajakirjanik ja kirjanik George Bramwell Evens; Hispaanias frantsiskaan Ceferino Jimenez Mallya, tokaor Ramon Montoya Salazar Sr.; Prantsusmaal jazzmenidest vennad Ferre ja Django Reinhardt; Saksamaal - poksija Johann Trollmann.

Mustlased Ida-Euroopas (XV - XX sajandi algus)

Mustlaste ränne Euroopasse

15. sajandi alguses elas märkimisväärne osa Bütsantsi mustlastest poolpaikset eluviisi. Mustlasi ei tuntud mitte ainult Bütsantsi kreeka piirkondades, vaid ka Serbias, Albaanias, kaasaegse Rumeenia maadel (vt orjus Rumeenias) ja Ungaris. Nad asusid elama küladesse või linnaasulatesse, kogunedes kompaktselt vastavalt suguluse ja elukutse tunnustele. Peamised käsitööd olid raua ja väärismetallidega töötlemine, puidust majapidamistarvete nikerdamine, korvide kudumine. Nendel aladel elasid ka rändmustlased, kes tegelesid ka käsitööga või tsirkuseetendustega, kasutades selleks väljaõpetatud karusid.

Hukkunud serdari Nikolai Niko pojad ja pärijad müüvad Bukarestis 200 mustlaste perekonda. Mehed on enamasti lukksepad, kullassepad, kingsepad, muusikud ja põllumehed.

Klooster St. Eelija pani 8. mail 1852 müüki esimese mustlasorje partii, mis koosnes 18 mehest, 10 poisist, 7 naisest ja 3 tüdrukust: suurepärases seisukorras.

Mustlased Euroopas ja NSV Liidus / Venemaal (20. sajandi teine ​​pool - 21. sajandi algus)

Kaasaegses Ida-Euroopas, harvemini Lääne-Euroopas, on romid sageli ühiskonnas diskrimineerimise objektiks, eriti paremäärmuslike parteide poolt. 2009. aastal teatati rünnakutest Rumeenia romide vastu Põhja-Iirimaal.

20. sajandi lõpus – 21. sajandi alguses haaras Euroopat ja Venemaad mustlaste rändelaine. Vaesunud või marginaliseeritud romad Rumeeniast, Lääne-Ukrainast ja endisest Jugoslaaviast – endistest sotsialismimaadest, mis kogesid pärast NSV Liidu lagunemist majanduslikke ja sotsiaalseid raskusi – läksid tööle Euroopa Liitu ja Venemaale. Tänapäeval võib neid kohata sõna otseses mõttes igal maailma ristteel, nende mustlaste naised on massiliselt vana traditsioonilise ameti juurde tagasi pöördunud – levinud on ka kerjamine, narkoäri ja pisivargused.

Venemaal toimub ka aeglasem, kuid märgatav roma elanikkonna vaesumine, marginaliseerumine ja kriminaliseerimine. Keskmine haridustase on langenud. Noorukite uimastitarbimise probleem on muutunud teravaks. Üsna sageli hakati mustlasi kriminaalkroonikas mainima seoses narkoäri ja pettustega. Mustlaste muusikakunsti populaarsus on märgatavalt vähenenud. Samal ajal elavnes mustlasajakirjandus ja mustlaskirjandus.

Euroopas ja Venemaal toimub erinevatest rahvustest mustlaste vahel aktiivne kultuurilaenamine, kujunemas on ühine mustlasmuusika- ja tantsukultuur, mis on tugevalt mõjutatud vene mustlaste kultuurist.

Mustlased väljaspool Euroopat

Mustlased Iisraelis

• Mustlaste maja. Iisraelis ja naaberriikides on romi kogukond, mida tuntakse doomi rahvana. Usu järgi on maja moslemid, nad räägivad ühte mustlaste keele murretest (nn domari keel). Kuni 1948. aastani elas iidses Jaffa linnas Tel Avivi lähedal araabiakeelne doomikogukond, mille liikmed võtsid osa tänavateatrist ja tsirkuseetendustest. Nendest sai teemaks näidend "Jaffa mustlased" (heebrea הצוענים של יפו ‎), mis on viimane kuulsa Iisraeli näitekirjaniku Nissim Aloni kirjutatud näidend. Lavastust on hakatud pidama Iisraeli teatri klassikaks. Nagu paljud jaffa araablased, lahkus enamik selle kogukonna liikmeid linnast naaberriikide araabia riikide kutsel. Kogukonna järeltulijad, nagu soovitati [ WHO?], elavad praegu Gaza sektoris ja pole teada, mil määral säilitavad nad endiselt eraldiseisvat Domari identiteeti. Ida-Jeruusalemmas on teadaolevalt veel üks domi kogukond, mille liikmetel on Jordaania kodakondsus; Iisraelis on alalise elaniku staatus, kodakondsus on määratletud kui "araablased". Kokku on Iisraelis asuvas kogukonnamajas umbes kakssada perekonda, kellest enamik on pärit Bab al-Khuta piirkonnast, mis asub Ida-Jeruusalemmas Lõvivärava lähedal. Kogukonna liikmed elavad väga viletsates tingimustes: enamik neist on töötud ja elavad ainult Iisraeli sotsiaalkindlustushüvitistest, neil pole haridust ning mõned neist ei oska lugeda ega kirjutada. Domaritel on kõrge sündimus, nad abielluvad varajane iga ja ainult nende kogukonna liikmetele, sealhulgas sugulastele (püüdes vältida assimileerumist ja lahustumist), mistõttu osa lapsi põevad pärilikke haigusi, defekte või on puudega. 1999. aasta oktoobris asutas Amun Slim Jeruusalemmas mittetulundusühingu Domari: Mustlaste Ühing, et kaitsta kogukonna nime. ,

2012. aasta oktoobris pöördus pealinna linnapea Nir Barkat poole pealinna linnapea Nir Barkat abipalvega oma kaasmaalastele Iisraeli kodakondsuse saamiseks. Tema sõnul on mustlased oma vaadetelt palju lähedasemad juutidele kui araablastele: nad armastavad Iisraeli ja nende lapsed tahaksid IDF-is teenida. Kogukonna juhi sõnul on Iisraeli mustlased oma keele praktiliselt unustanud ja räägivad araabia keelt, palestiinlased ja Iisraeli araablased peavad mustlasi "teise klassi" inimesteks.

Mustlased Põhja-Aafrikas

Põhja-Aafrikas elavad Kale mustlased, tuntud ka kui Andaluusia mustlased, ja Dom. Filmirežissöör Tony Gatlif on Alžeeriast pärit Kale. Põhja-Aafrika Calais'd on mustlaste maailmas hüüdnimega "maurid" ja nad kasutavad seda sageli ka ise (näiteks nii Tony Gatlif kui ka Joaquin Cortez, kelle isa on pärit Põhja-Aafrikast, nimetavad end "maurideks" või "poolmaurideks").

Mustlased Kanadas ja USA-s

Mustlased Ladina-Ameerikas

Esimene dokumenteeritud mainimine mustlaste (lehtkapsas) kohta Ladina-Ameerikas (Kariibi mere piirkonnas) pärineb aastast 1539. Esimesed mustlased pagendati sinna vastu nende tahtmist, kuid hiljem hakkasid Hispaania Calais ja Portugali Calonid (üksteisega seotud rühmad) väikeste rühmadena paremat elu otsima Ladina-Ameerikasse.

Suurim Euroopa mustlaste rändelaine Ladina-Ameerikasse toimus 19. sajandi teisel poolel ja 20. sajandi alguses. Märkimisväärseim osa asunikest olid kelderarid, ülejäänud mustlastest võib mainida lovareid, ludareid, aga ka Balkani mustlaste rühmitusi, koondnimetusega horakhane. Nad jätkasid kolimist Ameerikasse ning Calais'sse ja Calonsi.

Kõigi mustlaste seas Ladina-Ameerika Väga populaarne on pidada autode müügiga tegelevat väikeettevõtet.

Mustlased Kaukaasias

Mustlasi eri riikides iseloomustab kõrgkultuuri piirkondade ebaühtlane areng. Nii et enamik mustlaskunstnikest on Ungari põliselanikud, muusikakultuur on enim arenenud Venemaa, Ungari, Rumeenia, Hispaania, Balkani maade mustlaste seas, mustlaskirjandus on praegu rohkem arenenud Tšehhis, Slovakkias, Ukrainas ja Venemaal. , näitlejakunst - Venemaal, Ukrainas, Slovakkias. Tsirkusekunst - Lõuna-Ameerika riikides.

Erinevate etniliste rühmade mustlaskultuuri mitmekesisuse tõttu võib märkida sarnast väärtuste süsteemi ja maailmataju.

Mustlaste "suured" etnilised rühmad

Mustlastel on kuus peamist haru. Kolm läänelikku:

• Romad, peamine elukoht - riigid endine NSVL, Lääne- ja Ida-Euroopa. Nende hulka kuuluvad vene mustlased (enda nimi Ruska Roma).
• Sinti, kes elab peamiselt Euroopa saksa- ja prantsusekeelsetes maades.
• ibeerlased (mustlased), elavad peamiselt hispaania- ja portugali keelt kõnelevates maades.

Ja kolm idapoolset:

• Lyuli, peamine elukoht on Kesk-Aasia, Pakistan, Afganistan.
• Vanametalli (tuntud peamiselt kui bosha või posha) elavad Kaukaasias ja Põhja-Türgis.
• Maja elab araabia keelt kõnelevates riikides ja Iisraelis.

On ka "väikesi" mustlasrühmitusi, mida on raske ühelegi mustlaste harule omistada, näiteks Briti lehtkapsas ja Romanichels, Skandinaavia lehtkapsas, Balkani Horakhane, Arhangelski mustlased.

Euroopas on mitmeid etnilisi rühmi, kes on oma elustiililt mustlastele lähedased, kuid erinevat päritolu – eelkõige Iiri rändurid, Kesk-Euroopa jeenid. Kohalikud omavalitsused kipuvad suhtuma neisse kui mustlastesse, mitte kui eraldiseisvatesse etnilistesse rühmadesse.

Mustlaste kuvand maailma kunstikultuuris

Mustlased maailmakirjanduses

• Notre Dame'i katedraal – V. Hugo France romaan
• Jäämaja - A. Lažetšnikovi romaan Venemaa
• Elav laip - L. N. Tolstoi näidend Venemaa
• Nõiutud rändaja - Nikolai Leskovi romaan Venemaa
• Olesya - lugu, Aleksander Kuprin Venemaa
• Vaarao hõim - essee, Aleksander Kuprin Venemaa
• Kaktus – Afanasy Feti Venemaa lugu
• Nedopjuskin ja Tšertop-hanov - I. Turgenev Venemaa
• Carmen - Prosper Merimee France romaan
• Egeri tähed – Geza Gordoni Ungari romaan
• Makar Chudra, Vana naine Izergil - M. Gorki Venemaa novellid
• Mustlane Aza - A. Staritski Ukraina näidend
• Mustlastüdruk – M. Cervantes Hispaania
• Gypsy Romancero – Federico Garcia Lorca Hispaania luulekogu
• Toru - Juri Nagibini NSVL lugu
• Mustlane - lugu, romaan Anatoli Kalinin NSVL
• Mustlasdaam – Sh.Busby USA romaan
• Kaalu kaotamine – S. Kingi romaan USA

Mustlaste teemale pühendasid luuletsükleid ja üksikuid teoseid ka paljud kuulsad luuletajad: G. Deržavin, A. Apuhtin, A. Blok, Apollon Grigorjev, N. M. Jazõkov, E. Asadov ja paljud teised.

Laulud mustlastest

• Slavich Moroz: "Mustlasarmastus" ( Video , video)
• Võssotski: "Kaartidega mustlane on pikk tee .." ( Video)
• "Fortuneteller" - laul filmist "Ah, vaudeville, vaudeville ..."
• "Mustlaskoor" - Alla Pugatšova
• "Saapad" - Lidia Ruslanova
• "Mustlaste pulm" - Tamara Gverdtsiteli ( Video)
• "Shaggy Bumblebee" - laul filmist "Julm romanss" R. Kiplingi värssidel
• "The Gipsy" ja "A Gipsy's Kiss" - Deep Purple
• "Mustlane" - halastav saatus
• "Hijo de la luna" - Mecano
• "Mustlas" - Black Sabbath
• "Mustlane" - Dio
• "Mustlase nutt" - Dokken
• "Zigeunerpack" - Landser
• "Mustlas minus" - Stratovarius
• "Gitano soja" - Gipsy Kings
• "Ookeani mustlane" - Blackmore'i öö
• "Electro Gypsy" - Savlonic
• "Mustlane/Gitana" - Shakira
• "Mustlane" - Uriah Heep
• "Mustlasaapad" - Aerosmith
• "Mustlaste tee" - Tuhkatriinu
• "Mustlasnats" - S.E.X. osakond
• "Mustlane" - ektomorf
• "Cigany" - ektomorf
• "Mustlaskuningas" - Patrick Wolf
• "Kodulinna mustlane" - Red Hot Chili Peppers
• "Mustlasbluus" - Öised snaiprid
• "Laager läheb taevasse" - Calvados

Filmid mustlastest

• "Kaitseingel", Jugoslaavia (1986), režissöör Goran Paskalevitš
• "Jookse, mustlane!"
• "Snatch" režissöör Guy Ritchie
• "Mustlaste aeg", Jugoslaavia, režissöör Emir Kusturica
• "Gadjo (film)", 1992, režissöör: Dmitri Svetozarov Venemaa
• "Patused armastuse apostlid" (1995), režissöör Dufunya Višnevski Venemaa
• "Draama mustlaste laagris Moskva lähedal" - Khanzhonkovi töökoda 1908, režissöör Vladimir Siversen Venemaa
• Yesenia, (hispaania Yesenia; Mehhiko, 1971) režissöör Alfred B. Crevenna
• "Jänes üle kuristiku" 2006, režissöör Tigran Keosayan Venemaa
• "Carmelita" 2005, režissöörid Rauf Kubaev, Juri Popovitš Venemaa
• "Cassandra", Žanr: Sari, melodraama Tootmine: Venezuela, R.C.T.V. Välja antud: 1992 Stsenarist: Delia Fiallo
• "Mustlaste kuningas" - režissöör Frank Pearson (1978) USA
• "Lautari", režissöör Emil Loteanu NSVL
• "Viimane laager", (1935) Režissöörid: Jevgeni Shneider, Moses Goldblat, NSVL
• "Minu peal" (mustlane Korkoro, 2009) - draamafilm, režissöör Tony Gatlif.
• "Sulesed", 1967, Jugoslaavia, (serb. Skupljaci perja), režissöör Aleksandr Petrovitš
• Strange Stranger (1997) Gadjo Dilo Gadjo dilo, režissöör Tony Gatlif
• "Laager läheb taevasse", režissöör Emil Loteanu NSVL
• "Raske õnn" - režissöör Alexander Stolper. 1958. aastal

Igaüks teist pidi rohkem kui korra elus nende inimestega kohtuma. Laste puhul sõjajärgsed aastad Juhtusin mõnda aega ühes elama paikkond koos mustlastega. Need, kes meiega koos elasid, ei tekitanud minus mingit tõrjumist ega vastikust. Vastupidi, ma õppisin vanadelt inimestelt palju. Mäletan, kuidas mul ei õnnestunud karjas noort täkku taltsutada ja mida ma ei teinud, ja mu vanaisa, Gypsy, võttis ta kohe kätte, pani valjad selga ja tõi täku mulle. Ja mitte ainult mustlased ei õpetanud mulle hobustega ümberkäimist, vaid mul on vist lihtsalt elus vedanud. Oli ka teisi kohtumisi, aga ma ei taha neid isegi meenutada.
Gyga;ne (romad) – üks suurimaid etnilisi vähemusi Euroopas, ühise India päritolu etnilise elanikkonna kiht. Levinud enesenimi on Roma, Roma, kuigi kasutatakse ka teisi etnonüüme: Sinti, Manush (“inimesed”), Kale. Inimtasandi üldistatud nimetusena kõigi Euroopa mustlaste kohta on kasutusel tähis Roma (English Roms, Romanies).
Nime "mustlased" päritolu eksonüümina (see tähendab ümbritseva elanikkonna poolelt) on tinglikult tõstetud 11. sajandisse, umbes aastasse 1100 pKr, kirjeldab George Athos 1054. aastal toimunud sündmusi. sellest kirjeldusest tekkis arvamus mustlaste Egiptuse päritolu kohta. Nii tuleb alati välja, keegi pani ilusa loo üles ja see meeldis kõigile, aga tegelikult selgus, et kõik oli täiesti valesti.
Britid kutsusid mustlasi traditsiooniliselt mustlasteks (egiptlastest - "egiptlased"), hispaanlasi - Gitanos (ka Egiptanosest - "egiptlased"), prantslased - Boh;miens ("boheemlased", "tšehhid"), gitaanid (moonutatud hispaania keel). Gitanos) või Tsiganes (laen kreeka keelest - ;;;;;;;;;, skorbuut; ni), sakslased - Zigeuner, itaallased - Zingari, hollandlased - Zigeuners, ungarlased - Cig; ny või F; ra; k n; pe ( "Vaarao hõim "), soomlased - mustalaiset ("must"), kasahhid - sy; Andar, Lezgins - karachiyar ("silmakirjatsejad, teesklejad"); baskid - Ijitoak; albaanlased - Jevgjit ("egiptlased"); juudid - ;;;;;; (tso'ani;m), Vana-Egiptuse piibelliku Tsoani provintsi nimest; pärslased - ;;;; (kui;); leedulased - ;igonai; bulgaarlased - Tsigani; Eestlased - "mustlased" (sõnast "Must" - must). Praegu on erinevates keeltes üha enam levimas etnonüümid osa mustlaste enesenimetusest “Roma;”.
Seega on mustlaste päritolunimetustes "välistes" ülekaalus kolm:
peegeldades varajast ettekujutust, et need pärinevad Egiptusest;
moonutatud versioonid Bütsantsi hüüdnimest "atsinganos" (tähendab "ennustajaid, mustkunstnikke");
tähistused "mustus" kui välimuse eripära, mis on tehtud erinevates keeltes (mis on tüüpiline, üks mustlaste enesenimedest tõlgitakse ka kui "must")
Erinevatel hinnangutel ulatub Euroopa mustlaste arv 8 miljonist 10-12 miljonini.
Endises NSV Liidus elas ametlikult 175,3 tuhat inimest (1970. aasta rahvaloendus).
Venemaal elab 2010. aasta rahvaloenduse andmetel umbes 220 000 romi.
Indiast toodud mustlaste levinuim enesenimi on Euroopa mustlastel “rumm” või “roma”, Lähis-Ida ja Väike-Aasia mustlastel “kodu”. Kõik need nimed naasevad indoaaria "d'om" juurde koos esimese ajuheliga. Tserebraalne heli on suhteliselt häälikute "p", "d" ja "l" ristand. Lingvistiliste uuringute kohaselt olid kolm peamist Indiast pärit migrantide "voolu" Euroopa romad ning Aasia ja Kaukaasia Dom ja Lom. Nimetuse d'om all esinevad tänapäevase India erinevates piirkondades madalate kastide rühmad. Hoolimata asjaolust, et India kaasaegseid maju on mustlastega raske otseselt seostada, on nende nimi neile otsene mõju avaldanud. Raskus on mõista, mis seos oli minevikus mustlaste esivanemate ja indiaanlaste majade vahel. 20. sajandi 20. aastatel läbi viidud keeleuuringute tulemused, mida jagavad ka tänapäeva teadlased, näitavad, et mustlaste esivanemad elasid India keskpiirkondades ja mitu sajandit enne väljarännet (umbes 3. sajandil eKr). ) rändas Põhja-Punjabi.
Indoaaria hilisantiigi ja varakeskaja allikates, mida seni ei peetud Indias niinimetatud "protoroomide" tekke seisukohalt oluliseks, on palju siduvaid küsimusi. Mitmed andmed viitavad d'om / d'omba omanimelise elanikkonna asustusele India kesk- ja loodepiirkondades alates 5.–4. sajandist eKr. e. Need populatsioonid olid algselt ühise päritoluga hõimurühmad, mis võivad olla seotud austroaasiatega. Hiljem, kastisüsteemi järkjärgulise arenguga, asus d'om / d'omba sotsiaalse hierarhia madalamatele tasanditele ja hakati tunnustama kastirühmadena. Samal ajal toimus majade integreerimine kastisüsteemi eelkõige India keskosades, samas kui loodepiirkonnad jäid väga pikaks ajaks “hõimu” tsooniks. Seda päritolupiirkondade hõimulikku iseloomu säilitas pidev kontakt Iraani rändhõimudega, kelle ümberasumine perioodil enne mustlaste esivanemate Indiast väljarännet omandas massilise iseloomu. Need asjaolud määrasid Induse oru vööndi rahvaste (sealhulgas mustlaste esivanemate) kultuuri olemuse, kultuuri, mis säilitas sajandeid oma ränd- ja poolrändava tüüpi. Ka Punjabi, Rajasthani ja Gujarati ökoloogia, kuivad ja viljatud pinnased Induse jõe lähedal aitasid kaasa poolkarjase, poolkommertsliku mobiilse ärimudeli väljatöötamisele mitmete kohalike elanikerühmade jaoks. Mõned autorid arvavad, et väljarände perioodil olid mustlaste esivanemad sotsiaalselt struktureeritud ühise päritoluga etniline elanikkond (mitte rida eraldiseisvaid kaste), kes tegelesid transpordi- ja transpordiloomadega ning vajadusel ka kaubavahetusega. , abiametitena - hulk käsitööd ja muid teenuseid, mis kuulusid igapäevaoskuste juurde. Autorid selgitavad mustlaste ja India kaasaegsete majade kultuurilist ja antropoloogilist erinevust (millel on mustlastest rohkem väljendunud mitte-aaria tunnused) aaria tugeva mõjuga (eriti selle iraani modifikatsioonis), mis on iseloomulik loodepiirkondadele. Indiast, kus mustlaste esivanemad elasid enne väljarännet. Sellist mustlaste India esivanemate etnosotsiaalse päritolu tõlgendust toetavad mitmed välis- ja Venemaa uurijad.

Krõmski mustlased; mitte, ka krüsid; meie, tatarlased; rsky mustlased; mitte, tatarlased, Ayuji (mustlased. Kyrymitika Roma, Krimmi meri) - mustlaste alametniline rühm, mis kuulub "suuresse" romade rühma. Moodustati Krimmi khaaniriigis. Tänapäeval elab ta paljudes endise NSV Liidu riikides, sealhulgas Venemaal. Nad räägivad romi keele oma murret, leksikaalseid laene krimmitatari ja vene keelest.

1944. aastal küüditati Krimmi mustlased ja ka krimmitatarlased Kesk-Aasiasse, mis oli tingitud sellest, et enamik Krimmidest oli nõukogude passides kirjas tatarlastena. Kuid juba aastatel 1948–1949 hakkasid nad Krimmis uuesti ilmuma. Praegu elab enamik krimmlasi väljaspool Krimmi - Krasnodari territooriumil Venemaa Föderatsioon. Traditsiooniline tegevusala on pisikaubandus, muusika esitamine, mitmesugused käsitööd, ehted, sepatööd, ennustamine, kerjamine (tegutsetakse siiani. Mustlaste orkestrid korraldasid traditsiooniliselt tatari pulmi. Tänapäeval on vene mustlaste või nüüdisaegsete muusika ja tantsud). kõige tavalisem Krimmi mustlaste okupatsioon.
Mõnikord aetakse Krimmi mustlasi segi ka Krimmi gurbetsidega (omaette mustlaste türgi keelt kõnelev subetnos, rahvaloendusel on nad kirjas krimmitatarlastena).

Euroopa geneetikud analüüsisid mustlaste genoomi ja leidsid, et see rahvas pärineb Loode-Indiast umbes 1,5 tuhat aastat tagasi ja sisenes Euroopasse 900 aastat tagasi, selgub ajakirjas Current Biology avaldatud artiklist.
«Geneetika seisukohalt on kõik mustlased omavahel seotud kahe asjaga – nad on pärit Loode-Indiast ja nende esivanemad abiellusid läbi Euroopa rände ajal teiste rahvaste esindajatega.
Euroopa Liidus elab üle 10 miljoni inimese, kes tunnistab end romadeks. Enamik neist elab Kesk- ja Ida-Euroopa riikides, sealhulgas Rumeenias ja Ungaris. Mustlaste esivanemad ei jätnud endast maha ühtegi kirjaliku ajaloo mälestist, mistõttu nende ajalooline kodumaa ja rändeajalugu jäävad teadmata.
Teadlased moodustasid erinevates Lääne- ja Ida-Euroopa riikides elava 206 mustlasest vabatahtliku rühma, kogusid DNA proove ja dešifreerisid nende genoome.
Seejärel võrdlesid geneetikud vabatahtlike genoome omavahel ning viie tuhande mustlase ja teiste väljaspool Euroopat elavate rahvaste virtuaalse DNA-ga. See võimaldas neil tuvastada umbes 800 000 ühe nukleotiidi polümorfismi – erinevusi ühes "tähe"-nukleotiidis, mida hiljem kasutati "ruletirattana" rahvastevahelise geneetilise kauguse hindamiseks.
Geneetikute arvutuste kohaselt on mustlaste kõige tõenäolisem kodumaa tänapäevaste Gujarati, Rajasthani ja Kashmiri osariikide territooriumid Loode-Indias. Just siin elavad mitmed isoleeritud rahvad, näiteks meghawalid Gujaratis ja panditid Kashmiris, kelle genoom on kõige sarnasem mustlaste DNA-ga. versioon selle rahva Egiptuse päritolu kohta on selgelt ekslik.
Teadlaste sõnul kogesid mustlased vahetult enne Euroopasse sisenemist ja mõni aeg pärast seda sündmust kaks järsu elanikkonna vähenemist. Sellest annab tunnistust üsna väike hulk erinevusi selle rahva erinevate esindajate genoomide vahel.
Võrreldes Euroopa ja mitte-Euroopa mustlaste genoomide struktuuri erinevusi, leidsid teadlased, et selle rahva esimesed esindajad jõudsid Euroopa piiridele umbes 900 aastat tagasi. Nagu geneetikud soovitavad, tungisid mustlased esmalt Balkanile ja alles seejärel levisid kogu Lääne-Euroopasse.

70ndate alguses lugesin ajakirjast "Priroda", et avaldati suur artikkel mustlastest. Ja seal oli kirjas, et mustlased on Indias üks kastidest. Vastuvõetamatu käitumise eest saadeti nad Indiast välja, mis oli nende Euroopa-suunalise rände põhjuseks. Ja algul ilmusid nad Hispaaniasse, kus nad olid üsna sõbralikud, kuid rikkusid kiiresti oma suhtumise endasse varguse ja pettusega. Mustlased ei jätnud enda kohta kirjalikke allikaid, kuid nende seiklused on jäädvustatud Euroopa allikates. Võib-olla kinnitasid geneetika härrad vaid seda, mis on ammu teada. Ajakirja artikkel oli üsna mahukas.
Ülaltoodud märkus lisab pettekujutelma Hitleri natsismi kohta: * Hitler oli 1/2 - 1/3 juut ja vihkas juute. * "Aaria rassi" fänn, aga aarialased on eranditult indoiraanlased ja pisut slaavlased, kellel pole geneetiliselt sakslastega mingit pistmist. Tegelikult on saksa-skandinaavia rahvaste haplorühm Y-DNA I kõige lähedasem semiidi haplorühmale J. * Selgub, et Hitler – Ta vihkas mustlasi ja armastas indiaanlasi ning see on üks ja sama rahvas.
Enne geneetikuid polnud nende päritolu selge. Näiteks Euroopa keeles nimetatakse neid mustlasteks sõnast "Egiptus", kuna nad uskusid, et nad on iidsete egiptlaste järeltulijad - mustkunstnikud, kes on sarnased nendega, kes tulid iidne Egiptus juudid.
Veel üks viimase 10 aasta uuring - keeleline - tõestas samuti, et mustlaste keel ilmus Indias umbes 1,5 tuhat aastat tagasi. Usuti, et need olid draviidid - India põlisrahvas, kes oli aaria eelne elanikkond, kelle aarialased pärast India vallutamist moodustasid madalama kasti. Aga kui nad on pärit Loode-Indiast, siis on nad aarialased, mitte draviidid? ...
Mustlaste esivanemad ei jätnud endast maha ühtegi kirjaliku ajaloo monumenti, mistõttu jääb nende ajalooline kodumaa ja rändeajalugu saladuseks."Ja inimeste mälus neist on ainult trampide, varaste, mõrvarite, petiste negatiiv. .

E; nišid (saksa Jenische, ka enesenimi), "rändurid", "valged mustlased" - etnograafilised ja sotsiaalne rühm heterogeense päritoluga, elavad Kesk- ja Lääne-Euroopas, peamiselt Reini jõe ümbruses (Saksamaa, Šveits, Austria, Prantsusmaa, Belgia). Ajalooliselt tekkisid jenišid 18. sajandi alguses marginaliseeritud elanikkonnarühmade (peamiselt saksakeelsete) järeltulijatena, kuigi mitmed uurijad viitavad sellele, et jenisid võivad pärineda germaani keldi keelt kõnelevast elanikkonnast. Vaid väike osa jenišidest läks üle rändavale eluviisile.
Jenilased räägivad erilist jeeni slängi, mis on grammatiliselt lähedane Šveitsi saksa keele murretele.
Peale Šveitsi ei tunnustata jeeni rahvusvähemusena üheski Euroopa riigis.
Teise maailmasõja ajal kiusasid natsid taga jeniše koos neile eluviisilt lähedaste mustlastega. Kaasaegses Šveitsis peavad võimud jenisit üheks mustlasrühmaks. Šveitsi jeenid suhtlevad aktiivselt sintide mustlastega, samas kui teistes Euroopa riikides eraldavad jeenid end aktiivselt mustlastest.

(Moldavia vürstiriik). Orjus keelustati tollal Osmani impeeriumi vasall Rumeenias seaduslikult alles 1856. aasta veebruaris, kuid tegelikult kadus see alles 1860. aastate keskel. Samal ajal olid Rumeenia maadel koos orjadega ka Rumeenia pärisorjad (tuntud kui tsarany, vechiny, pärisorjad); ja Transilvaanias - "rumeenlased", jobagid jne) Kohaliku meistriklassi (bojarid) aluseks olid etnilised rumeenlased (Valahhias ja Moldaavias), Transilvaanias - etnilised ungarlased.
Lugu
Vaatamata kõigile statistilise raamatupidamise raskustele ja riigi sotsiaalpoliitilistele vastuoludele on Rumeenia suurim ja kuulsaim mustlaskultuuri piirkond maailmas. See asjaolu ei ole juhuslik. Mustlasi asus keskaegsetele Rumeenia maadele elama ebatavaliselt palju. Neid köitis siia kahtlemata suur tolerantsus romaani rahvastiku suhtes, mis on siin säilinud antiikajast peale. Tõepoolest, võrreldes vlahhidega, kes tegelesid osaliselt ka rändkarjakasvatusega, olid hilisemad Balkanile elama asunud rahvad palju vähem tolerantsed mustlaste rändava elustiili, nende keele ja kultuuri suhtes. Rumeenia mustlasi elab praegu vähemalt kaks miljonit inimest. Esimesed mustlased sisenesid Rumeenia maadele 12. sajandil lõuna poolt. Alates 13. sajandist leidsid mustlased end kohalike Rumeenia ja Ungari bojaaride orjade positsioonist. Just siis algas nende järkjärguline orjastamine kohaliku slaavi-rooma eliidi poolt väga omapärasel kujul, mis meenutas Brasiilia orjust. Esimene kirjalik mainimine romi orjadest Rumeenias ilmus 3. oktoobril 1385. aastal. Erinevatel aegadel on püstitatud ka hüpoteese, et mongolid või türklased, kes nad Aasiast tõid, varustasid mustlasi Rumeenia. Pärast Rumeenia muutmist Ottomani impeeriumi vasalliks sai riik Vahemere orjakaubanduse osaks Magribi riikidega.
Mustlaste valdused
Rumeenias moodustati järgmised mustlaste kutseklassid:
kalderashi (sõna-sõnalt "vasest käsitööline"),
lautars ("muusikud"),
boyashi või lingurar ("lusikamehed")
ursarid ("karud"),
fierars ("sepad"), samuti "hobused".
Rumeenia orjuse ajaloo algusest peale töötasid paljud orjad, nagu ka Rooma Daakias, soola- ja maagikaevandustes. Bojaaride hulka kuuluvad mustlasnaised olid teenijad, sageli liignaised. Ametlikke abielusid rumeenlaste ja mustlaste vahel ei soodustatud, kuid sellistest liitudest pärit vallaslapsed täitsid Rumeenia linnade tänavaid, süvendades laste kodutuse probleemi, mis kestab siiani. See probleem oli terav Brasiilias ja teistes Ladina-Ameerika riikides, kus pikka aega viljeleti koha institutsiooni.
Pärast orjuse kaotamist Doonau vürstiriikides sai vabaduse vähemalt 250 tuhat mustlast ehk umbes 10% Valahhia elanikkonnast. Vene Bessaraabias loendati 1858. aastal ka 11 074 mustlasorja. Romade vabastamine ei parandanud nende majanduslikku olukorda. Nagu Brasiilias, ei saanud vabastatud orjad maad, mis tähendab, et nad olid sunnitud liituma linnavaeste ridadega või muutma oma tegevust. Näiteks kombineerisid fierarid kingamist hobuste varastamisega.

Mustlased on riigita inimesed. Pikka aega peeti neid Egiptusest pärit immigrantideks ja kutsuti "vaarao hõimuks", kuid hiljutised uuringud lükkavad selle ümber. Venemaal on mustlased loonud oma muusikale tõelise kultuse.

Miks mustlased on "mustlased"?

Mustlased end nii ei nimeta. Nende levinum enesenimetus mustlaste jaoks on "romad". Tõenäoliselt on see mustlaste elu mõju Bütsantsis, mis sai selle nime alles pärast selle langemist. Enne seda peeti seda osaks Rooma tsivilisatsioonist. Tavaline "romlane" on vokatiivkäände etnonüümist "roma".

Mustlased kutsuvad end ka sintideks, kaleks, manushiks ("inimesed").

Teised rahvad kutsuvad mustlasi väga erinevalt. Inglismaal kutsutakse neid mustlasteks (egiptlastest - "egiptlased"), Hispaanias - gitanoks, Prantsusmaal - boheemideks ("boheemlased", "tšehhid" või tsiganid (kreeka keelest - τσιγγάνοι, "tsingani"), juudid mustlasi (נצועע). tso 'anim), pärit Vana-Egiptuse piibelliku Zoani provintsi nimest.

Vene kõrva jaoks tuttav sõna "mustlased" taandub tinglikult kreekakeelsele sõnale "attsingani" (αθίγγανος, ατσίγγανος), mis tähendab "puutumatut". Seda terminit kohtab esmakordselt George Athose elus, mis on kirjutatud 11. sajandil. “Tingimuslikult”, sest selles raamatus nimetatakse üht tolleaegset ketserlikku sekti “puutumatuteks”. Seega ei saa kindlalt väita, et raamat räägib mustlastest.

Kust mustlased tulid

Keskajal peeti mustlasi Euroopas egiptlasteks. Sõna Gitanes ise on tuletatud egiptlasest. Keskajal elas kaks egiptlast: ülemine ja alumine. Mustlasi kutsuti ilmselgelt ülemise nime järgi, mis asus Peloponnesose piirkonnas, kust nende ränne tuli. Alam-Egiptuse kultustesse kuulumine on nähtav isegi tänapäevaste mustlaste elus.

Tarokaardid, mida peetakse Egiptuse jumala Thothi kultuse viimaseks säilinud killuks, tõid Euroopasse mustlased. Lisaks tõid mustlased Egiptusest kaasa surnute palsameerimise kunsti.

Mustlased olid muidugi Egiptuses. Ülem-Egiptusest pärit marsruut oli ilmselt nende rände peamine marsruut. Kaasaegsed geeniuuringud on aga tõestanud, et mustlased ei ole pärit Egiptusest, vaid Indiast.

India traditsioon on mustlaste kultuuris säilinud teadveloleku praktikate näol. Meditatsiooni ja mustlaste hüpnoosi mehhanismid on paljuski sarnased, mustlased on head loomatreenerid, nagu indiaanlased. Lisaks iseloomustab mustlasi vaimsete uskumuste sünkretism – üks praeguse India kultuuri tunnusjooni.

Esimesed mustlased Venemaal

Esimesed mustlased (serviide rühmad) Vene impeeriumis ilmusid 17. sajandil Ukraina territooriumile.

Esimest korda mainitakse mustlasi Venemaa ajaloos 1733. aastal Anna Ioannovna dokumendis uute sõjaväemaksude kohta:

"Lisaks nende rügementide ülalpidamisele, määrata mustlastelt tasusid, kogutakse neid nii Väike-Venemaal neilt kui ka Sloboda rügementidelt ja Suur-Venemaa linnades ja maakondades, mis on määratud Sloboda rügementidele, ja selle kogumise eest. määrata eriline isik, kuna mustlasi loendusel kirjas ei ole."

Järgmine mustlaste mainimine Venemaa ajaloodokumentides leiab aset samal aastal. Selle dokumendi järgi lubati Ingerimaa mustlastel hobustega kaubelda, kuna nad "näitasid end kohalike põliselanikena" (ehk nad olid siin elanud rohkem kui ühe põlvkonna).

Mustlaste kontingendi edasine kasv Venemaal tuli koos territooriumide laienemisega. Kui osa Poolast liideti Vene impeeriumiga, ilmusid Venemaale “Poola romad”, Bessaraabia annekteerimisel Moldaavia mustlased, pärast Krimmi annekteerimist Krimmi mustlased. Tuleb mõista, et romad ei ole monoetniline kogukond, seega toimus romade eri etniliste rühmade ränne erineval viisil.

Võrdsetel alustel

Vene impeeriumis suhtuti mustlastesse üsna sõbralikult. 21. detsembril 1783 anti välja Katariina II dekreet, mis liigitas mustlased talupoegade klassi. Neid maksustati. Samal ajal ei võetud kasutusele erilisi meetmeid romade sunniviisiliseks orjastamiseks. Veelgi enam, neid lubati määrata mis tahes klassi, välja arvatud aadel.

Juba senati 1800. aasta dekreedis öeldakse, et mõnes provintsis on "mustlastest saanud kaupmehed ja väikekodanlased".

Aja jooksul hakkasid Venemaale ilmuma asustatud mustlased, mõnel neist õnnestus omandada märkimisväärset rikkust. Niisiis elas Ufas mustlaskaupmees Sanko Arbuzov, kes kauples edukalt hobustega ja kellel oli kindel avar maja. Tema tütar Masha käis gümnaasiumis ja õppis prantsuse keel. Ja Sanko Arbuzov polnud üksi.

Venemaal hinnati mustlaste muusikalist ja esinemiskultuuri. Juba 1774. aastal kutsus krahv Orlov-Tšesmenski Moskvasse esimese mustlaste kabeli, mis hiljem kasvas kooriks ja pani aluse professionaalsele mustlaste esinemisele Vene impeeriumis.

19. sajandi alguses vabastati pärisorjuste mustlaskoorid, mis jätkasid iseseisvat tegevust Moskvas ja Peterburis. Mustlasmuusika oli ebatavaliselt moekas žanr ja mustlased ise assimileerusid sageli vene aadli sekka – abielud mustlastüdrukutega olid üsna suured. kuulsad inimesed. Piisab, kui meenutada Lev Tolstoi onu Fjodor Ivanovitš Tolstoi-ameeriklast.

Mustlased aitasid venelasi ka sõdade ajal. 1812. aasta sõjas annetasid mustlaskogukonnad suuri summasid sõjaväe ülalpidamiseks, varustasid ratsaväe parimate hobustega ning mustlasnoored läksid ajateenistusse uhlani rügementidesse.

19. sajandi lõpuks ei elanud Vene impeeriumis mitte ainult ukraina, moldaavia, poola, vene ja krimmi mustlased, vaid ka Ljuli, Karatši ja Bosch (alates Kaukaasia ja Kesk-Aasia annekteerimisest), alguses aga ka Ljuli, Karatši ja Bosch. 20. sajandil rändasid nad Austria-Ungarist ja Rumeeniast lovari ja kolderar.

Praegu on Euroopa mustlaste arv erinevatel hinnangutel 8 miljonist 10-12 miljonini. NSV Liidus oli ametlikult 175 300 inimest (1970. aasta rahvaloendus). Venemaal elab 2010. aasta rahvaloenduse andmetel umbes 220 000 romi.