Сүнс дахин төрөх тухай сургаал гэж нэрлэдэг. Сүнсний хойд дүр - хүмүүс, амьтад хэрхэн дахин төрдөг, үйлийн үр үүнд хэрхэн нөлөөлдөг. сэтгэцийн болон биологийн нас

Сүнс дахин төрөх тухай санал асуулгад - "Үхлийн дараах амьдрал бий юу?" - олон хүний ​​санаа зовдог. Зарим нь хүний ​​амьдралын дараа сүнсэнд мөнх амьдрал ирдэг гэж хэлдэг бөгөөд энэ амьдралаа хэрхэн туулж өнгөрүүлснээс шалтгаалж энэ үүрд мөнх хаана үргэлжлэх нь тамд эсвэл диваажинд байхаас хамаарна. Бусад нь ийм ертөнцөд дахин төрөх бүрэн боломжтой, гэхдээ зөвхөн хүн төдийгүй өөр амьд биетийн хувьд дахин төрөх боломжтой гэж үздэг. Зарим нь бид нэг удаа амьдардаг, дахин төрөхгүй гэж хэлдэг. Энэ талаар янз бүрийн санал бодол байдаг бөгөөд голчлон энэ асуултыг асуудаг шашны хөдөлгөөнүүд, үүн дээр тулгуурлан ёс суртахууны зарчмуудыг дэвшүүлсэн боловч шинжлэх ухааны хүмүүс үе үе дахин төрөлтийг батлах оролдлого хийдэг бол жирийн хүмүүс өнөөдөр илүү адислагдсан амьдралын төлөө дахин төрөлтийг мэддэгээр өдөөгддөг.

Сүнс дахин төрөхийг Рэймонд Муди, Иан Стивенсон, Майкл Ньютон зэрэг судлаачид шаргуу судалсан. Тэд зохиол бүтээлдээ хийгдэж буй туршилт, судалгааг нарийвчлан тайлбарлаж, энэ үзэгдлийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэйгээр нотлохыг бүх талаар оролдсон. Мэдээжийн хэрэг, шүүмжлэл тэднийг өнгөрөөгүй ч энэ нь тэдний буруу байсан гэсэн үг биш юм. Хиндуизм, Сикхизм, Жайнизм, Буддизм өргөн тархсан зүүн орнуудад байдал өөр байна. Эдгээр урсгалуудын хувьд дахин төрөлт нь сургаалын гол бөгөөд салшгүй ойлголт юм. Гэхдээ хамгийн түрүүнд хийх зүйл.

Сүнс дахин төрдөг шинжлэх ухааны нотолгоо

Тэдний цаг үед сүнсний дахин төрөлтийг судалсан хамгийн алдартай эрдэмтэд бол сэтгэл судлаач, эмч Рэймонд Муди, сэтгэцийн эмч, биохимич Иан Стивенсон нар юм. Мэдээжийн хэрэг, шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн бүх хүмүүс тэдний ажлыг хүлээж авахад бэлэн биш байсан. Гэсэн хэдий ч Мүүди, Стивенсон хоёр хоёулаа энэ асуудлыг судлахад аль болох шинжлэх ухааны үүднээс хандахыг хичээсэн. Рэймонд Муди судалгаандаа регрессив гипнозыг ихэвчлэн сүнсний дахин төрөлтийг судлахад ашигладаг байжээ. Энэ асуудалд ихээхэн эргэлзэж байсан тэрээр энэ процедурыг өөрөө туулж, өнгөрсөн амьдралаа санаж, дахин төрөлтийг судлах ажилд нухацтай оролцож, "Амьдралаас өмнөх амьдрал" номоо хэвлүүлжээ. Үүнээс өмнө тэрээр "Амьдралын дараах амьдрал" (эсвэл "Үхлийн дараах амьдрал") өөр бүтээлээрээ алдартай байсан бөгөөд энэ нь сүнс болзолгүй оршин тогтнож, түүний цаашдын аялалыг тунхаглаж, эмнэлзүйн үхлийг амссан хүмүүсийн туршлагыг дүрсэлсэн байдаг. Энэ сэдвээр зохиолч Майкл Ньютоны Ph.D, гипно эмчилгээний эмч, "Сэтгэлийн аялал" хэмээх бас нэгэн алдартай ном байдаг бөгөөд энэ номонд хүмүүсийг гүн гүнзгий регрессив гипноз руу умбуулж, үүгээрээ дамжуулан үйлчлүүлэгчид биеэсээ гадуурхлыг мэдэрсэн тохиолдлыг дүрсэлсэн байдаг. туршлага хуримтлуулж, өнгөрсөн амьдралаа эргэн дурсав.

Иан Стивенсон 40 жилийн турш хүүхдүүдийн өнгөрсөн амьдралынхаа талаархи мэдэгдлийн нотолгоог хайж, сүнс дахин төрөхийг судалжээ. Өөрөөр хэлбэл, баримтуудыг харьцуулсан, жишээлбэл, хүүхэд өөрийгөө тодорхой хотод амьдардаг, тодорхой хүмүүстэй амьдардаг, ямар нэг зүйлээс айдаг гэх мэтээр мэдэгдэв. Стивенсон энэ газар очиж, мэдээллийг шалгаж, архивыг цуглуулсан. Ихэнхдээ хүүхдүүдийн хэлсэн зүйл батлагддаг. Өнгөрсөн жилүүдэд 3000 орчим хэргийг судалсан байна.

Шинжлэх ухааны хүрээлэлд яагаад сүнс дахин төрөхөд эргэлздэг вэ?

Шинжлэх ухааны хүрээлэлд сүнс дахин төрөхөд эргэлзэж буй гол шалтгаан нь хүний ​​тархи, түүний чадвар бүрэн ойлгогдоогүй байгаа явдал юм. Дуу чимээ, зураг, үнэр гэх мэт аливаа мэдээлэл бидний тархинд тэр дороо үлддэг нь нэгэнт батлагдсан. Хүн эгзэгтэй нөхцөл байдалд, өвчин туссан эсвэл аяндаа энэ мэдээллийг санаж, өөрийн туршлага болгон дамжуулж чаддаг. Нэгэн эмэгтэй дэмийрч, хэзээ ч сураагүй байсан еврей, эртний грек хэлээр ярьж эхэлсэн тохиолдол байдаг. Тэрээр гэртээ эртний хэлээр номлол уншдаг пасторын үйлчлэгчээр ажилладаг байсан бөгөөд эдгээр бичвэрүүд түүний далд ухамсарт өөрийн эрхгүй шингэсэн байв. Эндээс л хүн амын оюун санааны асар их мэдээлэл хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр өдөр шөнөгүй цацагдаж байдаг орчин үеийн ертөнцөд сүнс дахин төрөх тухай эрдэмтдийн эргэлзээг ойлгож болно. Өнгөрсөн амьдрал хаана өрнөж, уран зөгнөл хаана байгааг олж мэд.

Буддизм дахь дахин төрөлт

Хэрэв бид өмнө нь сүнсний дахин төрөлтийн тухай ярьж байсан бол Буддизм нь бусад итгэл үнэмшлээс ялгаатай нь сэтгэгдлийн урсгал, туршлага эсвэл циттагаар дүрслэгдсэн оюун санааны дахин төрөлтийг ярьдаг. Пали хэлээр дахин төрөлт гэдэг нь "дахин орших" гэсэн утгатай пунабхава юм. Лаа нь бие махбодь, зулын гол нь мэдрэхүйн эрхтэн, хүчилтөрөгчийн тоосонцор нь ойлголтын объект, дөл нь ухамсар буюу оюун ухаан юм. Шатаж буй лаа нь амьд хүнтэй адил юм: хажуу талаас нь харахад лаа үргэлж ижилхэн мэт санагдаж болох ч зулын гол болон лавны шинэ тоосонцор шатаж, секунд тутамд дөл нь хүчилтөрөгчийн шинэ тоосонцортой харилцан үйлчилдэг. Үхлийн бэлгэдэл болох лаа бүрэн шатахад дөл нь шинэ лаа руу очиж болох бөгөөд энэ нь шинэ бие, дахин төрөлт юм, гэхдээ дөл нь хэвээрээ гэж хэлж болох уу? Буддагийн хэлснээр тийм. Буддын шашинтнууд шинэ бие нь хуримтлагдсан сэтгэгдэл, үйлийн үрээс үүдэлтэй гэж үздэг. Дахин төрөлт нь үргэлжлүүлэн амьдрах, таашаал авах, сэтгэгдэл хүлээн авах хүсэл эрмэлзэлээс үүдэлтэй гэж үздэг. Будда энэ хүслийг оёдолчин гэж нэрлэсэн: оёдолчин янз бүрийн даавуу оёдог тул энэхүү хүсэл тэмүүлэл нь нэг амьдралыг нөгөөтэй холбодог. Амьдрал ба үхлийн мөчлөгийг самсара гэж нэрлэдэг. Самсарад байх нь хамгийн таатай нөхцөл гэж тооцогддоггүй бөгөөд Буддизмын гол сэдвүүдийн нэг нь энэхүү харгис тойргийг эвдэх бясалгах явдал юм.

Уламжлал ёсоор Буддизм нь самсарын зургаан ертөнцийг, өөрөөр хэлбэл зургаан ертөнцийг ялгадаг. боломжит арга замууддахин төрөлт:

• Бурхадын ертөнц;
• Асура ертөнц;
• Хүмүүсийн ертөнц;
• амьтны ертөнц;
• Өлсгөлөн сүнсний ертөнц;
• Тамын ертөнц.

Зургаан ертөнц бүгд тус бүрдээ тусгагдсан байдаг нь сонирхолтой юм. Жишээлбэл, хүмүүсийн ертөнцөд та тамд байгаа мэт амьдардаг хүмүүстэй уулзаж болно, өөрөөр хэлбэл хүнийг тамлан зовоож, дээрэлхэж болно; Африкийн өлсгөлөнд нэрвэгдсэн бүс нутгийн хүүхдүүд өлсгөлөн сүнс шиг байдаг, дэлхий дээр хангалттай хоол хүнс, ус байдаг ч тэдэнд бараг хүрдэггүй, өлсөж, цангаж тарчлаадаг; амьтан шиг амьдардаг хүмүүс байдаг - тэд гудамжинд унтдаг, түүсэн бүхнээ иддэг гэх мэт; хүн шиг амьдардаг хүмүүс байдаг; атаархлаар дүүрэн хүмүүс юу ч хэрэггүй атлаа асурагийн ертөнц юм; Мэдээжийн хэрэг, бурхад шиг амьдардаг, хүний ​​​​биед бүх зүйл байдаг, тэд үзэсгэлэнтэй, эрүүл, зовлон бэрхшээлийг мэддэггүй хүмүүс байдаг. Тиймээс, ертөнц бүрийг авч үзэх боломжтой. Гэсэн хэдий ч хүн төрөлтийг хамгийн нандин төрөлт гэж үздэг, учир нь хөгжил дэвшил, урагшлах чадвар байдаг бөгөөд үүнд, тухайлбал бурхдын ертөнцөд хүрэхэд хэцүү байдаг, учир нь ямар ч урамшуулал байдаггүй. юуны ч хэрэгцээгүйгээс болж хөгжих. Нэг эсвэл өөр ертөнцөд дахин төрөх нь хуримтлагдсан үйлийн үрийн үндсэн дээр явагддаг, өөрөөр хэлбэл тодорхой ертөнц, нөхцөл байдалд төрөхийн тулд тодорхой шалтгааныг бий болгох ёстой. Ерөнхийдөө сүнс нь Христийн шашны там эсвэл диваажинд орохын тулд амьдралынхаа туршид нөхцөлийг бий болгох ёстой - яагаад карма болохгүй гэж?

Буддын шашны уламжлал дахь самсарын бэлгэдэл нь дахин төрөлт буюу бхавакрагийн хүрд юм. Уламжлал ёсоор түүнийг үхлийн бурхан Ямагийн сарвуу, соёогоор зууран дүрсэлсэн байдаг. Төв хэсэгт мунхаглал, уур хилэн, шунал тачаалыг бэлгэддэг гахай, могой, азарган тахиа байдаг - энэ нь оршихуйг самсарын хүрдэнд байлгадаг зовлонгийн эх үүсвэр юм. Цаашилбал, хүмүүсийг дээшээ - сүнслэг амьдрал руу тэмүүлж, доошоо - буянтай бус, там руу хөтөлж байгааг дүрсэлсэн байдаг. Дараа нь самсарын зургаан ертөнц байрлаж, оршихуйн арван хоёр томьёо (шалтгаан ба үр дагавар) зургийг гүйцээнэ.

14-р Далай ламын хэлснээр бидний одоо байгаа ухамсар дараагийн амьдралд шилжинэ. өнгөрсөн амьдрал. Ухамсарт түүнийг зогсоох, зогсооход хүргэх сөрөг хүчин зүйл байдаггүй. Ухамсрын гүн давхаргад өнгөрсөн амьдралын дурсамжууд байдаг бөгөөд хангалттай өндөр хөгжилтэй хүн эдгээр дурсамж руу эргэж чаддаг. Ухамсарыг улам боловсронгуй болгосноор ирээдүйг урьдчилан харах боломжтой болно. Хэрэв та өдөр бүр утга учиртай амьдарвал дараагийн сайн хувилгааныг өөртөө баталгаажуулж чадна гэж Далай лам онцолж байна.

Дахин төрөх үзэгдлийг хүлээн зөвшөөрөхөд юу өгдөг вэ

Энэ нь магадгүй хамгийн чухал асуултуудын нэг бөгөөд хариулт нь сүнс дахин төрөхийг эсэргүүцэгчдийн байр суурийг тайлбарладаг. Хүн зүгээр л нэг амьдралаар амьдардаггүй, харин энэ амьдралын чанар дараагийн амьдралд нь нөлөөлдөг, юу ч ул мөргүй өнгөрдөггүй, бүх нүглээ цагаатгаж, үр жимсээ хураах ёстой гэдгийг ойлгох үед хүн Түүний үйлдлээс харахад өнөөдрийн бидний ихэнх нь ингэж амьдрах боломжгүй гэдгийг ойлгосон. Гэхдээ ийм албан тушаал хазааргүй хэрэглээг дэмжигчдэд ашигтай юу, амьдрал нэг л өдөр, тавьж байна материаллаг үнэт зүйлссүнслэг байдлаас өндөр үү? Мэдээж үгүй. Эмнэлзүйн үхэлд өртсөн эсвэл өнгөрсөн амьдралаа туулсан хүмүүс яагаад илүү сайн болж өөрчлөгддөгийг авч үзэх нь зүйтэй. Тэд одоо амьдралаа эргэн харах шаардлагад хүргэсэн ямар нэг зүйлийг олж харсан бололтой. Ямар ч тохиолдолд амьдрал энэ хувилгаанаар дуусдаггүй, магадгүй дөнгөж эхэлдэг гэсэн ойлголт нь болж буй зүйлийг утга учираар дүүргэж, сэтгэлээ алдахгүй байх, болж буй үйл явдалд өөрийн хариуцлага, оролцоог ухамсарлах боломжийг олгодог. Өөрөөр хэлбэл, өнөөдөр бидэнд байгаа зүйл бол бидний өмнөх үйлдлүүдийн үр дүн бөгөөд үүнд хэн нэгнийг буруутгах нь тэнэг хэрэг юм.

Түвд, Энэтхэгт дийлэнх нь дахин төрөлттэй холбоотой асуулт ч байдаггүй, үүнийг үгүйсгэх аргагүй, бүр илэрхий үзэгдэл гэж үздэг. Дээр дурдсанчлан, эдгээр соёлд хүн төрөлт нь олж авах ёстой нандин төрөлт гэж заасан байдаг, би цагаан арьстны биед төрсөн тухай чимээгүй байдаг, энэтхэгчуудын хувьд үүнийг бурханлаг хувилгаантай харьцуулж болно. Хэрэв хүн энэ амьдралаа хүний ​​ёсоор амьдарч чадаагүй бол амьтад, претас эсвэл тамын доод ертөнцөд тавтай морил. Ийм онол нь биднийг зүгээр нэг бодохоос гадна энэ амьдралыг бүрэн ухамсартайгаар, хөгжил дэвшилд нь нөлөөлөх боломжоор туулах боломжийг үнэлж, эрхэмлэдэг нь дамжиггүй. Жишээлбэл, амьтад ийм боломжийг бараг хасдаг, учир нь амьтны биед амьдралын дурсамжийг мэдэрсэн хүмүүсийн үзэж байгаагаар тэр ертөнцөд зөн совин захирдаг бөгөөд сайн дурын ухамсартай үйлдлүүдийг харуулах газар бараг байдаггүй. . Амь насаа аварч, эсвэл гачигдаж байгаа хүн ч гэсэн хэрэгцээгээ хангахаас өөр юу ч бодож чаддаггүй, амьтны тухай юу хэлэх вэ.

Нэгэн лам Зонсар Хианцэ Норбу Ринбүүчигийн хэлсэн үг надад их ойр байдаг. Түүний хэлснээр бид амьдралаас амьдралдаа дадал зуршлыг бий болгодог. Тухайлбал, сэтгэл санаагаар унасан, гонсойсон хүмүүс таван зуун насаар шантарч, уурлаж уцаарлах зуршилтай болсон байж болох бөгөөд энэ зуршил нь хувилгаадаас хувилгаан хүртэл тогтож, хүн ухамсарлахаа больж, түүнийг захирдаг. Гэхдээ тэр энэ бол тэр биш, зүгээр л түүний зуршил гэдгийг ухаармагц тэр мөчид тэрээр амьдралаас амьдралд эрчимжиж, эсрэгээрээ амьдралыг хөнгөвчлөх өөр, илүү аз жаргалтай зуршлыг бий болгож чадна. Төрөлт нь хүсэл тэмүүлэлд хөтлөгддөг гэсэн Буддын шашны нийтлэг үзэлтэй энэ бодлыг хослуулж, энэ хувилгаан дээр биднийг ямар хүсэл, дадал зуршил хөдөлгөж, ирээдүйд хаашаа хөтлөх талаар эргэцүүлэн бодож болно. Хүн хоол хүнсний талаар байнга бодож, түүнийгээ анзааралгүй иддэг гэж бодъё, өөрөөр хэлбэл энэ нь түүний барьж чадахгүй зуршил юм, тэгвэл түүнд хүний ​​бие хэрэгтэй юу, эсвэл ямар нэгэн амьтны бие хангалттай байж чадах уу? Мэдээжийн хэрэг, энэ хувь хүнд хамаарах бүх чанарууд энд чухал бөгөөд магадгүй тэдгээр нь хүмүүсийн ертөнцийн чиг хандлагаас давсан хэвээр байх болно. Гэсэн хэдий ч, дээр дурдсанчлан хүний ​​амьдрал бас өөр, ухаан орох боломж байхгүй ийм орчинд төрж болно.

Эцэст нь хэлэхэд, бид сүнс дахин төрдөг гэдэгт итгэдэг эсвэл тэр нь баттай байдаг гэдгийг мэддэг эсэхээс үл хамааран хүний ​​ертөнцөд оролцохоо зөвтгөх ёстой гэдгийг хэлмээр байна. Ирээдүйд бүх зүйлд хариулах хэрэгтэй болно гэдгийг нотлох баримт танд үнэхээр хэрэгтэй байна уу? Өөрийгөө болон бусдыг хүндэтгэж, ирээдүйд ямар нэг зүйлд хүрэхийн тулд биш, харин энэ амьдрал утга учир, өндөр үзэл баримтлалаар дүүрэн байхын тулд хөгжилд тэмүүлж, нэр төртэй амьдрах нь таны хувийн ухамсар хангалттай байж магадгүй юм.

Сүнс дахин төрөх нь сайхан уран зөгнөл үү эсвэл бодит байдал уу? Гипнозын дараа олон хүмүүс өмнөх амьдралаа санаж, тэдгээрийг нарийвчлан дүрсэлж чаддаг гэж мэдэгддэг. Тэд үнэн ярьж байна уу эсвэл зүгээр л төсөөлж байна уу? Үүнийг шинжлэх ухаанаар нотлох боломжтой юу? Ийм мэдэгдлийг нотлох эсвэл үгүйсгэхийн тулд системтэйгээр цуглуулж, дүн шинжилгээ хийдэг өгөгдөл байдаг уу?

Шинжлэх ухааны судалгаа нь таамаглал дээр суурилдаг бөгөөд энэ таамаглалыг дараагийн нотолгоо эсвэл үгүйсгэдэг. Шинжлэх ухааны нийгэмлэгт таамаглал нь үнэн байх магадлал өндөр гэдгийг тодорхой нотлохоос нааш хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Шинжлэх ухааны нийгэмлэг цаашдын судалгааг тайван явуулахад цаг хугацаа хэрэгтэй гэдгийг сайн мэддэг. Тиймээс судлаач, физиологич, доктор Хелен Вамбах (1932–1985) уг асуудлын талаар өөрийн судалгаанд оролцсон нь гайхах зүйл биш юм. сүнсний хойд дүрүүдЭнэ асуудалд түүний эргэлзээтэй хандлагыг харуулж байна.

Үнэн хэрэгтээ Кэрол Мур саяхан доктор Вамбах хойд дүрийг "илчлэхийг" хүссэн гэж мэдэгджээ. Д.Вамбахын 1978 онд хэвлэгч Бантхамаас хэвлүүлсэн "Өнгөрсөн амьдралын туршлага", "Амьдралын өмнөх амьдрал" номуудад гипнозын үед олдсон хойд төрөлтийг нотлох баримтуудын талаар ярилцаж, түүний судалгааны талаар дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг.

1978 онд хэвлэгдсэн "Өнгөрсөн амьдралын туршлага" номын эхний хагаст доктор Хелен Вамбах хэрхэн сүнслэг (сүнслэг, шашны) үзэгдлүүдийг сонирхож эхэлсэн, түүний судалгаа хэрхэн эхэлсэн тухай өгүүлдэг. Тэрээр мөн эргэлзэх, тэр ч байтугай үл тоомсорлож байсан туршлагаасаа уншигчдад ярьдаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр цуглуулсан асар их өгөгдлүүдийн дотроос өөрийнхөө итгэдэг үнэн мэдээллийг олж мэдсэнийхээ дараа судалгаагаа үргэлжлүүлэхээр шийджээ. Номын хоёрдугаар хагаст тэрээр цуглуулсан мэдээлэл, дүн шинжилгээ хийх аргыг тайлбарлав.

Сүнсний хойд дүр оршин тогтнох тухай судалгааны эхлэл

Доктор Хелен Вамбах их сургуулийн багш байсан. 1960-аад оны сүүлээс эхлэн тэрээр гипнозын дор 10 жилийн турш үзлэг хийжээ. 1088 өнгөрсөн амьдралын дурсамжуудын тухай сэдвүүд. Түүхэн үнэн зөв байхын тулд Д.Вамбах хүмүүсийн амьдарч байсан цаг үеийн талаар тодорхой асуултууд болон Өдөр тутмын амьдралэдгээр үеүүдэд.

Доктор Вамбах тус бүр 12 орчим хүнтэй бүлгүүдийг цуглуулсан. Тэр тэднийг бүтэн өдрийн турш үргэлжилсэн "4 шаттай аялал"-д хөтлөв.

Гипнозоор дамжуулан судалгаа хийх

Америкийн Клиникийн Гипнозын Нийгэмлэг нь дотоод сэтгэлд хэрхэн шингэх, төвлөрөл, анхаарлын төвлөрлийг тодорхойлдог. Гипноз гэдэг нь (сэтгэцийн хувьд) эрүүл мэргэжилтэн эсвэл судлаач тухайн сэдвийг ямар нэгэн зүйлээр урамшуулж, мэдрэмж, ойлголт (мэдрэхүйн объект), бодол санаа, зан үйлийн өөрчлөлтийг мэдрэх процедур юм. өөрчлөгдсөн ухамсрын төлөвт ордог.

Тархины долгионы (энцефалограмм) шинж чанарыг судалсны үндсэн дээр судлаач ховсдуулсан хүний ​​тархины төлөв байдал унтахтай адилгүй гэдгийг ойлгодог. Харин ч энэ нь уламжлалт буддист эсвэл даоист бясалгал эсвэл чигонгийн бясалгалын төлөвтэй төстэй юм. Ийм нөхцөлд хүмүүс өмнөх амьдралаа ажиглаж, мэдрэхийн тулд "гурав дахь нүдээ" ашиглаж болно.

Өмнөх амьдралдаа регрессийн эмчилгээнд субъект нь өмнөх тодорхой хугацаанд хувь хүнтэй ижил төстэй байж болно. Мэдээжийн хэрэг, тэр тодорхой цаг хугацааны хувьд амаар тодорхой туршлага хуримтлуулж, үүнийгээ төрөлх эсвэл эртний хэлээрээ амаар мэдээлэх болно.

Сонирхолтой нь, сэрсний дараа тухайн сэдэв таних чадваргүй болсон эртний хэлүүд. Заримдаа тухайн сэдвийн жинхэнэ зан чанар нь регрессийн үйл явцад идэвхгүй үүрэг гүйцэтгэдэг, i.e. сэдэв нь кинон дээрх шиг өнгөрсөн амьдралыг харж болно. Субьект нь эдгээр үгсийн утгыг ойлгохгүйгээр сонсож болно.

үед гипноз сесссэдэв нь үйл явдлын цаг хугацаа, газрыг санаж чаддаг боловч одоогийн болон өнгөрсөн амьдралын үйл явдлуудыг ямар нэгэн байдлаар андуурдаг. Заримдаа тухайн хүн ер бусын чадварыг эзэмшиж болно. Тэр хувийн дурсамжийн цаг хугацаа, газрыг мэдэх боломжтой байж магадгүй юм. Жишээлбэл, ховсдуулсан хүнээс цаг хугацаа, газар нутгийн талаар тодорхой асуулт асуухад тэр Христийн өмнөх үеийг санаж байсан ч гэсэн "гурав дахь нүд" -ийн тусламжтайгаар Христийн төрсөн огноог харж болно. христийн бус орчин. Энэ нь санах ойн орон зайн цаг хугацааны байршлыг хооронд нь холбох нь хэцүү ажил байдгийг харуулж байгаа ч зарим ховсдуулсан субьектүүд газрын зураг дээрх байршлыг яг таг тодорхойлж чаддаг.

Мэдээллийн эх сурвалжууд

Эдгээр мессежүүд нь дээд оршихуйгаас эсвэл ховсдуулсан сэдвийн "тодорхой талаас" ирдэг гэдэгт би итгэдэг. Дээд оршихуй- үүнийг Буддын шашинд гэгээрсэн амьтан гэж нэрлэдэг. " тодорхой тал” нь бусад бодит байдлыг (бусад цаг хугацаа-орон зай) харж чаддаг хувь хүний ​​гэгээрсэн тал гэж нэрлэгддэг зүйлтэй тохирч байна.

Гипнозын үед хүн гэгээрлийн байдалд хүрч чадахгүй нь ойлгомжтой. Гипнозын үед субьектийн сэтгэл санаа маш тайван байдаг тул тухайн хүний ​​жинхэнэ зан чанарыг дарангуйлдаг. Энэ үзэгдлийн мөн чанарын талаар нэмэлт мэдээлэл авахыг хүсвэл би доктор Майкл Ньютоны (Michael Newton; 1931-2016) номуудаас лавлаж болно.

Доктор Вамбахын туршилтууд

Эхлээд Д.Вамбах тухайн сэдвийг нойрсуулах байдалд оруулаад дараа нь тухайн субьект өмнөх амьдралаа эргэн санах боломжийг олгодог асуултуудыг тавьдаг. Субьект юу болсныг мэдэж, гипнозоос гарсны дараа хуралдааны үеэр болсон бүх зүйлийг санах боломжтой болно.

Судалгааны явцад Хелен Вамбах 1088 хүнийг ховсдуулсан байна. Мэдээллийг сайтар шинжилсний дараа тэрээр гипнозын дор цуглуулсан мэдээлэл нь 11 сэдвийг эс тооцвол боломжтой түүхэн мэдээллээс харахад түүний хувьд "гайхалтай үнэн зөв" гэж дүгнэжээ. Жишээлбэл, нэг субьект тэр гэж хэлсэн 15-р зуунд төгөлдөр хуур тоглож байсан, бодит байдал дээр төгөлдөр хуурыг хоёр зууны дараа зохион бүтээжээ.

11 сэдвийн дотроос 9 нь түүхэн цаг хугацааны хүрээнээс бага зэрэг гажсан мэдээлэл өгсөн. Гайхалтай нь, нийт субьектүүдийн ердөө 1% нь гипнозтой судалгаанд алдаа гаргасан байна.

Гурав дахь нүд

Хэрэв сугандаа байгаа эдгээр бүх дурсамжууд нь хуурмаг зүйл бол ийм бага хэмжээний бүтэлгүйтэл нь зүгээр л боломжгүй юм гэдэг нь надад тодорхой байна. Мэдээжийн хэрэг, хүн бүр гурав дахь нүдээ (тэнгэрийн нүд) ашиглаж чаддаггүй тул зарим мэдээлэл нь зүгээр л төсөөллийн үр дүн гэдгийг үгүйсгэх аргагүй юм.

Хятадтай харьцуулахад клиник гипнозыг барууны орнуудад харьцангуй сайн тайлбарласан байдаг. Үүний шалтгаан нь барууны соёлын нөлөөгөөр барууны сэтгэлгээ нь нарийн төвөгтэй бус байдагтай холбоотой гэж би үзэж байна. Барууны хүний ​​гурав дахь нүдийг нээхэд хялбар байдаг.

Гипнозтой хийсэн туршилтын үр дүн

Кэрол Мур Д.Вамбах цаг хугацаа, нийгмийн байдал, арьсны өнгө, хүйс, хувцас, сав суулга, мөнгө, орон байр гэх мэт тодорхой асуулт асуухдаа газрын зураг, хүснэгтийг ашиглан мэдээллийг өгөгдсөнтэй харьцуулахад хялбар болохыг тэмдэглэжээ. хугацаа.

Сурагчдын дундаж нас 30 орчим байсан ба ихэнх нь 1945 оноос хойш төрсөн. Дөчин таван хүн 1900-1945 оны хооронд өмнөх амьдралаа эргэн дурссан байна. Субъектуудын гуравны нэг нь байсан Азичууд. Байгалийн бус шалтгааны улмаас нас барах нь тэдний хувьд маш өндөр байсан. Тэдний олонх нь дэлхийн хоёр дайны үеэр болон дайны үеэр нас барсан иргэний дайнуудАзийн орнуудад.

Ийнхүү эдгээр хүмүүс нас барсны дараахан дахин төржээ. Гайхалтай нь Д.Вамбахын олж мэдсэнээр 1850-иад оны үед судалгаанд хамрагдагсдын 69% нь европ хүн болж нас барсан бол 1900-1945 оны хооронд ердөө 40% нь европ хүн болж нас баржээ. Энэ нь 1945 оноос хойш нүүлгэн шилжүүлэлт нэмэгдсэний үр дүн бололтой. Энэ эрин үед юу тохиолдож болох вэ?Доктор Вамбач олон шашин шүтлэгтэй хүмүүс Хятадын коммунист дүрд хувилгаан болж магадгүй гэж хошигножээ.

Төрөл бүрийн хувилгаан дахь өөр өөр хүйс

Сонирхолтой нь тухайн хүний ​​хүйс нь амьдралын янз бүрийн хугацаанд ижил биш байж болох юм. Жишээлбэл, нэг эр МЭӨ 480 оны өмнөх амьдралдаа эмэгтэй хүн байсан гэж гайхсан. Хятадад.

Нөгөө хүн нь өнгөрсөн амьдралдаа энэтхэг эмэгтэй байсан бөгөөд умайд буруу байрласан ургийн улмаас нас баржээ. Тэрээр өөрийн мэдэрсэн өвдөлтийг тайлбарлаж, бага зэрэг бухимдав. Гэнэтийн байдлаар субьектүүдийн дунд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн эзлэх хувь тухайн эрин үеэс хамааралгүй болж хувирав.

Өнгөрсөн амьдралын тод дурсамжууд

Субъектуудын өнгөрсөн амьдралынхаа хувцаслалт нь түүхэн баримттай таарч байжээ. Жишээлбэл, энэ сэдэв нь МЭӨ 1000 онд амьдарч байхдаа хойд дүрийг нь мэдээлсэн. in Египет.Тэрээр дээд болон доод ангийнхны өмсдөг хувцасны төрөл бүрийн талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлав. Дээд ангийнхан хагас урт эсвэл бүтэн урт цагаан даавуун дээл (өргөн хувцас) өмсдөг байв.

Доод ангийнхан бэлхүүсээс доош эргэлддэг чамин харагддаг өмд өмсдөг байв. Судлаачид тухайн үед өмсөж байсан хувцасны түүхэн нарийн ширийн зүйлийг судалж үзээд тухайн сэдвүүдийн тайлбартай харьцуулж чадсан байна. Тодорхойлолт гарч ирэв зөв. Эдгээр хүмүүс эртний египетчүүд ямар хувцас өмсдөгийг мэддэггүй байсан гэдэгт бид итгэлтэй байна.

Нэгэн эмэгтэй МЭ 1200 онд өөрийгөө хүлэг баатар байсан гэдгээ санав. Тэрээр: "Надад их хачин санагдаж байна. Би төөрөгдөлтэй байх ёстой." Тэр үргэлжлүүлэн "Би хөл рүүгээ харахын тулд толгойгоо хазайлгахад гурвалжин хуруутай гутал харав. Музейд харсан хуяг шигээ бөөрөнхийлсөн байх ёстой гэж би бодсон." Тэрээр хожим нэвтэрхий толь бичгээс үүнтэй төстэй гутал олжээ. Нэвтэрхий толь бичигт 1280 он хүртэл ижил төстэй гурвалжин хуруутай гутлыг Италид өмсөж байсан гэж бичсэн байдаг. Тэр тэр үед Италид байснаа санаж байсан. 1254 онд нас баржээ.

Өнгөрсөн үеийн сонирхолтой баримтууд

Зуршилтай тэжээлМЭӨ 500 орчим амьдарч байсан хүмүүс тийм ч муу байгаагүй. Судалгаанд хамрагдагсдын 20% нь шувууны мах, хурганы мах идэж байснаа дурссан байна. Гэсэн хэдий ч 25-1200 цагийн хооронд хоол нь маш муу, амтгүй байв. Хоолны хамгийн сайхан амтыг санаж байсан хүмүүс Хятадад ирсэн нь гайхах зүйл биш юм.

Эмэгтэйчүүдийн нэг нь Д.Вамбахад юу идсэнээ хэлжээ улаан лууванӨнгөрсөн амьдралдаа. Бүсгүй "Би энэ амьдралдаа нэг ч улаан лууван идэж үзээгүй болохоор улаан лууван гэдгийг яаж мэдсэн нь миний хувьд оньсого мэт." Хэдэн сарын дараа тэр нөхөртэйгээ ресторанд үдийн хоол идэж байв. Нөхрийнхөө захиалсан нэг аяганд ер бусын харагдсан цагаан ногоо байсан. Амталсаныхаа дараа нөхөртөө энэ нь өнгөрсөн амьдралдаа идсэн улаан луувангийн сайхан амттай төстэй байсан гэж хэлжээ. Тэр зөөгчөөс асуухад тэр улаан луувангийн нэг гэж хэлсэн.

Өөр нэгэн сэдэвт тэрээр хойд дүрийнхээ нэгэнд 800-аад оны үед одоогийн гэж нэрлэгддэг газар амьдарч байсныг дурсав. Индонез. Энэ амьдралдаа идэж үзээгүй, үзээгүй ийм самар идсэнээ санав. Дараа нь тэр ийм самарыг сэтгүүлээс харсан. "Энэ бол би гипнозын үед харсан зүйл байсан" гэж тэр хэлэв. Энэ нийтлэлд эдгээр самар зөвхөн Балид ургадаг гэж бичсэн байсан.

Өнгөрсөн амьдрал дахь үхлийн шалтгааныг олж мэдэх

Доктор Вамбах ховсдуулсан хүмүүсээс өнгөрсөн амьдралын дурсамж, үхлийн шалтгаан, туршлага зэрэгтэй холбоотой асуултуудыг асуув. Субъектуудыг сэтгэлийн хямрал, зовлон зүдгүүрээс хамгаалахын тулд тэрээр сөрөг мэдрэмжээ зогсоохыг тэдэнд санал болгов.

Субъектуудын туршлага нь орчин үеийн эмч, судлаачдын тодорхойлсон үхлийн ойролцоох туршлагатай () маш төстэй байв. Тэд биеэ орхижээтэдний биеийг харж, гэрлийг харав, өмнө нь "явсан" хамаатан садан. Тэд дэлхийн харилцаанаас ангижрахын зэрэгцээ үлдсэн хамаатан садандаа харамсаж байв.

Нийт өвчтөнүүдийн 62% нь хөгшрөлт болон өвчний улмаас нас барсан гэж өгүүлсэн байна эртний Хятад"орондоо нас барсан." 18% нь дайны болон хүний ​​гараар бий болсон бусад гамшгийн үеэр хүчирхийллийн улмаас нас баржээ. Үлдсэн 20% нь ослоор нас баржээ.Зарим субъектууд үхэлд хүргэхээс өмнө бие махбодоо орхисон гэж хэлсэн.

МЭӨ 1000 онд олдсон. мөн манай эриний 20-р зуунд. хүчирхийллийн улмаас нас барсан хүмүүсийн тоо хамгийн их байсан. МЭӨ 1000 оны үед болох нь тогтоогдсон. овог аймгуудын хооронд олон орон нутгийн дайн байсан. 20-р зуунд энгийн объектуудыг бөмбөгдсөний улмаас олон хүн нас барсан. Ихэвчлэн эдгээр хүмүүс бөмбөг унасны дараа үүссэн утаагаар амьсгалсны улмаас нас бардаг.

Энэ мэдээллийг сүүлийн үеийн түүхэн баримтуудыг ашиглан хялбархан шалгаж болно. Дахин хэлэхэд, сэдвүүдийн тайлбар нь хуурмаг зүйл биш байсан гэдэгт бид итгэдэг олон хүмүүс эдгээр баримтуудын талаар мэдээгүй байсан.

Хелена Вамбахын номонд олон тооны зураг, хүснэгт, түүнчлэн судалгаанд ашигласан асуулгын хуудсыг харуулсан. Зарим субъектууд өнгөрсөн амьдралдаа мэддэг зарим хүмүүс энэ амьдралд тэдэнтэй холбоотой байдаг гэдгийг санаж байв. Энэ нь үйлийн үрийн холболттой тохирч байгаа гэдэгт би итгэдэг.

Дүгнэлт

Сүнсний дахин төрөлт Доктор Вамбахын судалгааны хамгийн сайн тайлбар байж болох юм. Үнэнийг хараахан бүрэн илрүүлээгүй учраас судалгааны үр дүнд гарсан мэдээллийг "төсөөл" гэж нэрлэх нь шударга бус хэрэг гэж бид үзэж байна.

Доктор Вамбах нь сүсэг бишрэлтэй хүмүүст хамаарахгүй. Тэрээр цуглуулсан мэдээллээ амьдралын тухай "домог" гэж нэрлэжээ. Мөн уншигчдад өөрсдийн "домог"-ыг бий болгох урам зориг өгдөг. Бидний үед хойд дүрийн тухай олон тооны ном хэвлэгдсэн. Сүүлийн үеийн судлаачдын цуглуулсан зарим мэдээлэл нь Хелена Вамбахын цуглуулсан мэдээллээс илүү өргөн хүрээтэй, гүнзгий бөгөөд илүү нэвтэрч байна.

Д.Байран Жэмисон, Д.Майкл Ньютон нарын нэрс санаанд орж ирдэг. Гэсэн хэдий ч доктор Вамбахын ном үнэ цэнэтэй хэвээр байна. Эцсийн эцэст доктор Вабма бол сүнсний хойд дүрийн таамаглалыг шалгахын тулд томоохон түүвэр мэдээлэлд статистик дүн шинжилгээ хийсэн цорын ганц судлаач хэвээр байна.

Мэдээжийн хэрэг, хойд дүр байдаг эсэхийг та өөрөө дүгнэх ёстой. Та өөрийн туршлага, итгэл үнэмшилд тулгуурлан шийдвэр гаргаж болно. Би та бүхний хойд дүрийн сэдвийг сонирхох үүднээс энэхүү нийтлэлийг бичлээ. Мөн уншигч өөрөө шийдэх ёстой. Гэсэн хэдий ч хүссэн хүсээгүй хойд дүр бол бидний соёлын нэг хэсэг юм.

Тахилч Андрей (Хвыля-Олинтер),
Ph.D. шинжлэх ухааны проректор
Белгородын теологийн семинар

"Хойт төрөл" гэдэг нэр томьёо нь та бүхний мэдэж байгаагаар "дахин хувилгаан" гэсэн утгатай. "Хувилгаан" гэдэг үг нь латин inkarnatio - хувилгаан гэсэн үгнээс гаралтай. Бие махбод гэсэн нэр томъёо нь "махан ба цус" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь бие махбодийн, материаллаг зүйл юм. "Дахин төрөлт", "сүнсүүдийн шилжилт", "хойд төрөх", "буцрах" гэсэн ойлголтууд нь бараг ижил утгатай. Шашны мэргэжилтнүүд тухайн шашны гол онцлогоос хамааран хойд дүрийг зөвтгөх гэж оролддог янз бүрийн таамаглал байдгийг тэмдэглэж байна. Жинхэнэ Христийн шашин нь хойд дүрийн үзэл санаатай үндсэндээ нийцдэггүй. Хэрэв хэн нэгэн хүн хойд дүрийн тухай зохиомол яриаг өрөвдөж, эсвэл бүр хуваалцдаг бол тэр Ортодокс биш гэдэг нь тодорхой. Хэд хэдэн гайхалтай судалгааг хойд дүрийн шүүмжлэлд зориулж байна, ялангуяа дикон Андрей Кураев, Философийн шинжлэх ухааны доктор В.Шохин нар. Энэ нийтлэл нь Ортодокс номлогчдод хэрэгтэй нэмэлт мэдээллийг өгдөг.

Ортодокс номлогчид өөрсдийн оюун санааны өрсөлдөгчдийнхөө үзэл бодлыг аль болох үнэн зөв мэдэж байх ёстой. Тиймээс эхлээд псевдо-дорнодын синтетик догма үзэл баримтлалыг баримталдаг хүмүүсийн хойд дүрийн талаарх ойлголтыг товч тоймлон авч үзье (жишээлбэл, А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупадаг дэмжигчид болон дагалдагчид). Бид энд тэдний өөрсдийнх нь номноос авсан бичвэрүүдийн хэсгүүдийг ашиглах болно.

Хойт дүрийн таамаглалыг хүлээн зөвшөөрдөг ижил төстэй итгэл үнэмшил нь үүнийг хуучин эсвэл хэрэггүй биеэс хүн эсвэл сүнсийг шинэ бие рүү шилжүүлэх гэж тодорхойлдог. Дорно дахины бус хүмүүсийн үзэж байгаагаар хойд дүрийн талаарх мэдлэгийг хоёр аргаар олж авах боломжтой.

Өгсөх аргаар, өөрөөр хэлбэл мэдрэхүйн мэдрэмж, сэтгэхүйн шинжилгээний хүчээр Үнэмлэхүй Үнэнийг ойлгохыг оролдох замаар;

Буух арга, өөрөөр хэлбэл Үнэмлэхүй Үнэний тухай мэдээллийг Үнэмлэхүй Үнэнээс, Бурханаас, судар, Параматма (зүрх доторх Эзэн), өнгөрсөн үеийн мэргэд буюу гэгээнтэн, амьд сүнслэг багш-гуругаар дамжуулан хүлээн авах. .

Хойт дүрийн таамаглалыг дэмжигчид бодисын солилцооны (бодисын солилцоо) үйл явц дахь бие махбодийн динамик хувьсах чадвар дээр үндэслэн байнгын бөгөөд өөртэйгөө адилхан хүн ("Би") бие махбодь биш гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Нөгөөтэйгүүр, тэд оюун ухааныг (бодол санааг) хувь хүнээс салгаж, дүгнэлтийг хувь хүнээр удирдаж болно гэдгийг тэмдэглэжээ. Тэд "Таны бүдүүлэг, нарийн бие нь мөн чанартаа материаллаг боловч таны мөн чанар бол сүнс" гэж бичдэг. Тэд энэ сүнсийг (сүнслэг энерги) ургамал, амьтан, хүмүүсийн амьдралын аливаа илрэлийн бүх нийтийн үндэс суурь гэж үздэг. Хариуд нь тэд материаллаг энергийг хамгийн бага гэж нэрлэдэг, учир нь энэ нь амьд биш, ухамсаргүй байдаг. Тэд хувь хүний ​​сүнслэг энергийг амин чухал тоосонцор, сүнс гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнийг хуваагдаж, устгаж болохгүй мөнхийн хуваагдашгүй нэгж гэж үздэг. Шууд утгаараа үхэх гэж байхгүй, зөвхөн бие дотор ч юм уу, гаднаас нь ч байгаа хүн л байдаг. Тэдний сургаалаар бол сүнсний оршихуй дуусах боломжгүй, учир нь энэ нь Бурханы оч юм. Үүнийг ойлгосноор тэд хувийн шинж чанараараа өөрийгөө танин мэдэх эхлэлийг жинхэнэ мөн чанар гэж үздэг.

Хэрэв хүн Бурханыг ухамсарладаг бол бие махбодийн үхлийн дараа тэрээр сүнслэг ертөнцөд, Бурханы хаант улсад буцаж ирдэг. Гэвч хэрэв тэр бие махбодоо орхихдоо Бурханыг бүрэн ухамсарлахгүй бол - хэрэв түүнд материаллаг хүсэл эрмэлзэл, хавсралт хэвээр байгаа бөгөөд үүнээс болж үйлийн үрийн хариу үйлдэл хийсээр байвал - хойд дүрүүдийн үзэж байгаагаар тэрээр өөр материаллаг биетэй болно. Дахин төрөлтийг дэмжигчид сүнсний шилжилт нь метаболизм, ялангуяа өндөг, катерпиллар, хүүхэлдэй, эрвээхэй гэх мэт метаморфозтой шавьжид тохиолддогтой төстэй гэж үздэг. Шинэ дорно дахины шашны үзэл суртлын үзэл сурталчдын үзэж байгаагаар сүнс хуучин биеэс шинэ бие рүү шилжих нь гэнэт биш, харин тасралтгүй явагддаг. Эдгээр хоёр нийт материаллаг биетүүдийн хооронд нарийн материаллаг биетэй холбоотой байдаг. Энэ нь сүнслэг ч биш, хувийн ч биш байх нь чухал юм.

Сүнсийг бүрхсэн материаллаг оюун ухаан нь хувилгаануудын хоорондох гүүр болдог гэж үздэг. Хүн нийт материаллаг биеийнхээ амьдралын туршид бий болдог энэхүү сэтгэлийн хүсэл, хавсралт нь энэ биеийг үхсэний дараа үхдэггүй. Тэд сүнстэй үлдэж, дараагийн нийт биетэй холбох холбоос болж үйлчилдэг. Оюун ухаан бол өмнөх, тэр байтугай ирээдүйн амьдралын мэдрэхүйн туршлагын агуулах юм. Түүнээс гадна амьд оршнолууд зөвхөн Бурханы нигүүлслээр л санаж чаддаг. Энэ таамаглалыг дэмжигчдийн үзэж байгаагаар хойд дүрийн шалтгаан нь материаллаг хүсэл эрмэлзэл юм. Биеийн үхэл нь мэдрэхүйн таашаал ханамжийн хэрэгслийг устгахад хүргэдэг, гэхдээ материаллаг хүслүүд өөрсдөө үхдэг гэсэн үг биш, харин сүнс тэднийг өөртөө авч явдаг. Энэ бол материаллаг ертөнцөд байх сүнсний хүсэл юм.

Бурхан сүнсний хүслийг мэддэг, хүслийг нь хүндэтгэдэг тул түүнийг төрөл нь эдгээр хүсэлд нийцсэн биед буцааж өгдөг. Сүнс нь материйг эдлэх хүсэл эрмэлзэлтэй байгаа цагт хойд дүрийн таамаглалыг хүлээн зөвшөөрч байгаа хүмүүсийн хувьд Бурхан түүнд материаллаг биеийг дараалан өгөх болно. Үүний зэрэгцээ оюун ухаан нь эргэн тойронд шинэ материаллаг бие бий болдог цөмтэй адил юм. Нарийн бие, бүх төрлийн хүсэл, төлөвлөгөөний суудал нь бүдүүн биеийг сонгож, өсөх хэлбэр юм. Энд байгаль аль хэдийн сүнсэнд тодорхой төрлийн биеийг өгдөг. Үхлийн үед сүнс хамгийн их холбоотой байдаг зүйл нь ялах болно. Хэрэв хүн үхэх үедээ Бурханыг хайрлах хайранд автсан бол тэр хүн Бурханд очдог.

Хувь хүний ​​ухамсар нь хойд дүрийг дэмжигчдийн үзэж байгаагаар түүний ирээдүйн биеийг тодорхойлдог боловч тухайн хүний ​​одоогийн үйл ажиллагаа буюу үйлийн үр нь түүний ухамсарыг тодорхойлдог. Санскрит хэлээр үйлийн үр - үйлийн үр нь "ёслол, үйлдэл, үйлс" гэсэн утгатай. Энэ нь нарийн биеийг бүрдүүлдэг үйлийн үр юм. Бурханы хайрын үйлчлэлд хийсэн үйлдлүүд нь ямар ч үйлийн үрийн хариу үйлдэл үзүүлдэггүй, материаллаг энерги үүсгэдэггүй.

Сайн үйлийн үр нь сайн үйл, таашаал, харин муу үйлийн үр нь муу үйл, өвдөлтийг илэрхийлдэг. Үүнээс гадна хүн диваажингийн, дундын эсвэл тамын гаригуудад очиж болно. Эхний тохиолдолд таашаал нь хамгийн хүчтэй, сүүлчийнх нь өвдөлт юм. Мөнхийн тамын хойд дүрийн тухай зохиомол санааг дэмжигчид хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Гэхдээ амьтад үйлийн үрийн урвал үүсгэдэггүй. Хойт дүрийн таамаглалыг дагагчдын үзэж байгаагаар зөвхөн хүний ​​дүрд л энэ эсвэл өөр үйлийн үр бий болж, сүнс дээш доош явдаг. Сүнс нэг үхлээс нөгөө үхэл рүү тэнүүчлэхийг самсара гэдэг. Гэхдээ ямар ч сүнс эрт орой хэзээ нэгэн цагт хүний ​​амьдралын хэлбэрт буцаж ирдэг бөгөөд дараа нь төрөлт, үхлийн хүрднээс салж чаддаг. Хүний амьдралын хэлбэр нь сүнс өөрийн үйлдлүүдийг хариуцдаг цорын ганц хэлбэр юм. Гэхдээ энэ нь зорилго биш: энэ нь жинхэнэ зорилго болох Бурханы хаант улсад хүрэх эхлэлийн цэг болж, хариуцлагын нэг хэлбэр юм. Хүн Үнэмлэхүй Үнэнийг ухаарч, Бурханы ухамсараа хөгжүүлж эхэлдэг.

Бурханыг ухамсарлах гэдэг нь Түүнийг мэддэг байх, тэр хүн бол Түүний хүүхэд, Түүний салшгүй хэсэг гэдгийг ухамсарлах гэсэн үг юм. Тэр бол хамгийн эрхэм найз, хамгийн дээд хайрт, хувь хүний ​​жинхэнэ эзэн юм. Гэсэн хэдий ч ихэнхдээ материаллаг ертөнцийн сүнснүүд хуурамч эзэн, захирагч, хуурамч бурхад болохыг хичээдэг. Иймэрхүү үйлдлүүд буюу үйлийн үр нь тэднийг төрөлт, үхлийн хүрдтэй холбодог. Бурханыг цэвэр хайраар хайрладаг, Түүнд үйлчлэхийн тулд зөвхөн баяр баясгалантайгаар Түүний төлөө ажилладаг хүнийг бхакти йоги гэж нэрлэдэг. Ийм сүнс төрөх, үхэх хүрднээс чөлөөлөгддөг. Тэрээр биеэ орхисны дараа тэр даруй Бурханы мөн чанарыг олж авдаг.

Ийм авралд хүрэхийн тулд хойд дүрийн зохиомол ёсоор гурван нөхцөл шаардлагатай.

Хүн материаллаг хүслээс ангид байх ёстой;

Шинэ үйлийн үрийн урвал үүсгэх шаардлагагүй бөгөөд нарийн бие нь түүнд байгаа бүх үйлийн үрийн урвалаас цэвэрлэгдэх ёстой;

Ямар ч материаллаг хэлбэрт, тэр дундаа хүмүүст хайр дурлал гэх зүйл байх ёсгүй.

Түүнд цэвэр ариун үйлчилж амьдардаг Бурханы итгэмжлэгдсэн үйлчлэгчдийг хойд дүрийн таамаглалыг дэмжигчид парамахамса буюу хун шиг гэж нэрлэдэг.

Ийм итгэл үнэмшилд бүх материаллаг ертөнц, дээд ба доод гаригууд нь зовлонгийн газар юм. Одоогийн бүх түүхэн үеийг Калигийн эрин үе (эмх замбараагүй байдал, хэрүүл маргаан, төөрөгдөл) гэж үздэг. Тэдний хувьд дээрээс доошоо матери өөрөө (пракрити), материаллаг оршихуй нь тамын, түр зуурын, өрөвдөлтэй, төгс бус юм. Материаллаг ертөнцийг оюун санааны ертөнцийн гажуудсан тусгал гэж үздэг.

Нөгөөтэйгүүр, авч үзэж буй итгэл үнэмшлийн дагуу материаллаг мөн чанар нь Бурханы энерги юм. Тэдний үзэж байгаагаар материаллаг ертөнц нь тэрслүү бодгалиудын хувьд нөхөн сэргээх төв, сургууль, Бурханы Хаанчлалын шинэчлэлийн хэсэг байх ёстой. Их Эзэн санаатайгаар, санаатайгаар материаллаг хэмжигдэхүүнийг материаллаг зовлон зүдгүүр, мөн таашаал авах газар болгосон. Хүн бүр Бурханд үйлчлэх эсэхээ сонгох эрх чөлөөг адил тэгш олгодог. Үйлийн үрийн хууль хүн бүрт үйлчилдэг.

Хувилгаан хэмээх сургаалийг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүсийн хувьд амьд биетийн зовлон зүдгүүр, аз жаргалгүй байдал биш, харин сүнс нь энд, материаллаг ертөнцөд орших явдал юм. Диваажин бол зөвхөн мэдрэхүйн таашаал, дахин үхлийн дээд түвшин бөгөөд иймээс Бурханы чин бишрэлтэнгүүдийг татдаггүй. Эдгээр материаллаг ертөнц дэх цэвэр сүнс нь байгаа мэт санагдаж байгаа газартаа байдаггүй гэж үздэг. Үнэндээ тэр Бурхантай хамт байдаг, тэр бол материаллаг ертөнцөд илэрдэг Бурханы хаант улсын амьд үргэлжлэл юм. Хариуд нь тамд живэх нь сүнсийг Бурханы дурсамжаас холдуулж, Бурханы тухай ухамсарыг бууруулдаг. Эдгээр нь хойд дүрийн тухай псевдо-дорно дахины шинэ бүтээлүүдийн нэгний зарим шинж чанаруудыг нэгтгэн дүгнэв.

Энэ асуудлын талаархи саентологичдын үзэл бодлыг авч үзье. Энэхүү псевдо-шинжлэх ухааны догмагийн дагуу (шашны олон мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар - төрөл бүрийн Сатанизм нь шинжлэх ухааны онцгой шинж чанарыг хаа сайгүй тунхагладаг) "хүн өөрөө бие махбодийг оюун ухаанаараа удирддаг сүнс юм." Энэхүү сүнс (Newspeak of Scientologists-ийн хэлснээр - тетан) "орон зай, эрчим хүч, маш их цагийг бий болгох чадвартай". Тетан нь "бие махбодоос тусгаарлагддаг (биеийн үхэлд хүргэдэггүй) бөгөөд түүний гадна байх үедээ түүнийг удирдаж, хянах чадвартай." Тетан "бие, оюун ухаанаа орхисноос хойш саяхан туулж өнгөрүүлсэн амьдралаа санах нь хамаагүй". "Үхэхдээ хүн үргэлж гадаад төрхтэй байдаг, өөрөөр хэлбэл тэр биеийнхээ гадна байх үедээ ийм тетан (хүн өөрөө) байдалд орж, бие махбодь нь биш, харин өөрийгөө гэдэгт итгэлтэй болдог." "Тетан" хүн "гадаад төрхөөрөө дүрмээр бол дэлхий рүү буцаж ирдэг бөгөөд ихэвчлэн ижил төрлийн арьстан өөр биетэй болдог."

Пара-саентологичид "амьдралын хоорондох зайг тодорхойлохыг оролдож байна: бие алдаж, шинэ биетэй болох хооронд тетанд юу тохиолддог вэ. Биеийг үхсэний дараа тетан түүнийг орхиж, "тайлагнаж" байгаа тодорхой газар очиж, бүх зүйлийг мартдаг. Дараа нь түүнийг төрөхөөс өмнөхөн дэлхий рүү буцаан шинэ биед илгээдэг." Өөртөө итгэлтэй шашны хэв маягаар сайентологичид тетан нь үхэшгүй мөнх бөгөөд өөрөө үхэх боломжгүй гэж баттай нотолж, "мартаж үхлийг хуурамчаар үйлддэг" гэж мэдэгджээ. Гэсэн хэдий ч тэд "цаг хугацааны зам" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ нь "сэтгэцийн дүрслэлийг дараалан бичих - хүний ​​амьдралын туршид эсвэл амьдралын туршид хуримтлагддаг зургууд" гэсэн үг юм. Энэ дууг "маш нарийн огноотой" гэж үздэг. Цагийн зам нь "хүний ​​оршин тогтнох бүх хугацаанд хүлээн авсан бүх ойлголтыг бүрэн агуулсан "одоо" үйл явдлын бүрэн дараалал юм."

Өөрөөр хэлбэл, Сайентологийн хэлснээр бол хүн дэлхийн бие махбодын амьдралд өнгөрсөн амьдралаа санахгүй байгаа боловч хаа нэгтээ түүний бүх амьдралын өмнөх үйл явдлын нарийвчилсан тэмдэглэл хадгалагддаг. "Энэ итгэл үнэмшлийн үндэс суурь нь цөмийн физик, дээд математик, дорно дахины эртний хүмүүсийн ойлголтоос үүдэлтэй" гэж тэд өөрсдөө огтхон ч ичихгүй бичдэг тул хойд дүрийн тухай энэхүү ойлголт Сайентологид бий болсон. .

Дорно дахины болон псевдо-Дорнодын итгэл үнэмшилд хойд дүрийн тухай маш олон тайлбар байдаг гэдгийг санах нь зүйтэй, гэхдээ тэдгээр нь бүгд шууд тэнгэрлэг илчлэлтийн үр дүнд биш, харин "риши" хэмээх субьектив харийн ид шидийн үзлийн үр дүнд бий болсон гэдгийг санах нь зүйтэй. мэргэд үзмэрчүүд эсвэл орчин үеийн "гуру" нар энэ үүргийг гүйцэтгэдэг - багш нар. Тиймээс дорно дахины болон псевдо-дорно дахины уран зохиолыг судлахад хойд дүрийн тухай ойлголтын түүхэн өөрчлөлт, түүнтэй холбоотой сансар судлал, антропологи, соцтериологийн болон бусад асуудлууд ажиглагдаж байна. Еврейн Каббалистикт хойд дүр төрөх боломжийг бас зөвшөөрдөг (татгалздаггүй).

Ортодокс дорно дахины судлаачид-индологичид хойд дүрийн таамаглалд ноцтой бөгөөд даван туулах боломжгүй зөрчилдөөнийг онцолж байна. “Үйлийн үрийн тухай ойлголт нь юуны түрүүнд үйлийн үрийн хууль гэж нэрлэгддэг хуультай тодорхойлогддог бөгөөд үүний дагуу "хувь хүний ​​​​түүх" нь чанарын болон үр дагаврын аль алиныг нь тодорхойлдог шалтгаан-үр дагаврын харилцааг хатуу тодорхойлдог. тоон шинж чанар. жинхэнэ амьдралөмнөх бие махбодь, үг хэллэг, оюун санааны үйлдлээр хувь хүн.

Самсара бол хойд дүрийн нэг шаталсан шат бөгөөд түүний дагуу тоо томшгүй олон хүмүүс өмнөх хувилгаануудад (ихэвчлэн сүүлчийнх) бий болсон гавьяа, муугийн тэнцвэрт байдлаас хамаарч өгсөж, урууддаг. Энэ нь эхлэлгүй, тиймээс энэ ертөнц өөр өөр биетэй тоглоомын талбар шиг эхлэлгүй боловч мунхаглал арилсан хүмүүсийн хувьд энэ нь "чөлөөтлөх" (мокша) -ын дээд амжилтад хүрэхтэй давхцах төгсгөлтэй байж болно. хүний ​​оршин тогтнох зорилго.

Гэхдээ нэг чухал асуулт байна: "Үнэндээ хэн, юу нь үйлдлийнхээ дагуу дахин төрдөг, учир нь хамгийн дээд Атман (мөн чанар, мөн чанар, өөрийгөө таних чанар) нь сайн муу үйлээр дамжуулан ямар ч өөрчлөлтөд ордоггүй - яг л ийм үйлдлүүдийг хийсэн хүн шиг өөрчлөгддөггүй. Атманы мэдлэгийг олж авснаар тэрээр яагаад сайн эсвэл муу зүйл хийгээгүй талаар санаа зовохоо больсон. Энэ сургаалын үндэс болсон өшөө авах зарчмыг (хариуцах зарчим) хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. "Унасан" хүмүүс хувилгаанаар шийтгэгддэг бөгөөд энэ нь нэг талаас эрс доройтсон шинэ төлөвтөө өмнөх буруу үйлдлийнхээ хэмжүүр эсвэл шийтгэлийнхээ зэргийг ойлгож чадахгүй, нөгөө талаас тэд Эдгээр хэлбэрүүд нь унасан байдалд хамгийн хатуу "тогтсон" байдаг. . Амьтны төлөв байдалд тэд өнгөрсөн амьдралаа дүгнэж, шаардлагатай дүгнэлт хийж, өөрийгөө засч залруулах чадваргүй байдаг. Тиймээс энэ нь шийтгэлийн зохиомол, өөрөөр хэлбэл шийтгэлийн зарчим болж хувирдаг. Хойт дүрийн тухай сургаал нь нэгдүгээрт, сүнстэй тохирох зүйлийн эхлэлгүй байдал, хоёрдугаарт, түүний гадаад функцийг гүйцэтгэдэг бие махбодын формацтай "чөлөөт", "тогтмол бус" шинж чанартай холбоотой байдаг.

Ерөнхийдөө хойд дүр нь Христийн шашны дараах үндсэн сургаалуудтай (философийн ухааны доктор В. Шохины жагсаалт) ямар ч байдлаар нийцэхгүй гэдгийг бүх Ортодокс мэргэжилтнүүд санал нэгтэй онцолж байна.

Бүтээлийн догматай - учир нь энэ нь зөвхөн бүх зүйлийг, түүний дотор сүнсийг бүтээгч Бурхан л бүтээгдээгүй, эхлэлгүй эхлэл байж чадна гэсэн үг юм.

Ялангуяа хүнийг бүтээх сургаалтай бол - анхны хүн аль хэдийн нэг сүнс (Бүтээгдээгүй оршихуйн дүр төрхийг тусгасан боловч байгалиасаа бүтээгдсэн) ба нэг биений салшгүй нэгдмэл байдлаар бүтээгдсэн бөгөөд хамтдаа бүтээгдэж, "хавсарсан" юм. нийтлэг Бүтээгчээр бие биедээ дамжуулсан бөгөөд энэ нь түүний бүх үр удамд хуваагдашгүй нэгдэл юм.

Хувилгааны сургаалын дагуу - Бурхан өөрөө нэг биетэй салшгүй холбоотой нэг хүний ​​сүнсийг өөрийн хувийн гипостатик нэгдмэл байдалд "хүлээн зөвшөөрч", дэлхийн бүх цаг үед бие махбодийн хэлбэрээ өөрчилдөггүй (энэ нь эхлэлгүй бөгөөд тоо томшгүй олон байдаг).

Цагаатгалын догматай бол энэ нь нэгдүгээрт, үйлийн үр, самсарын сургаалын дагуу бүрэн "элэгдсэн" хүн төрөлхтний онтологийн гүн гүнзгий нэгдлийг, хоёрдугаарт, "хүн төрөлхтний онтологийн нэгдмэл байдлыг" таамагладаг. "Үйлийн үрийн хууль"-ийн зарчимтай үл нийцэх хүний ​​үйлдлүүдийн гар бичмэлийг арилга.

Амилалтын догматай - бие махбодтой болсон Бурхан хүн төрөлхтний үхлийн дараа цорын ганц биетэйгээ нэгддэг тул түүний дараа хүний ​​сүнс цаг хугацааны төгсгөлд цорын ганц (мөн хязгааргүй) биетэйгээ нэгдэх ёстой.

Өгсөх тухай сургаалтай бол - амилсан Бурхан энд өөрийн цорын ганц биетэйгээ гипостатик нэгдмэл байдлаа үүрд "баталдаг" бөгөөд ингэснээр зөвхөн хүний ​​сүнс төдийгүй бие махбодийг "бурханчлах" боломжтой болно.

Тиймээс Христийн шашинд түүний өмнө тавьсан хүний ​​эцсийн үүрэг болох "бурханчлах" - хойд дүрийн сургаалаас шууд гардаг идеал - "чөлөөлөх" нь хамгийн эрс эсэргүүцдэг. Эхний тохиолдолд бид мөн чанарын сүнслэг болон бие махбодийн нэгдмэл байдалд байгаа хувийн шинж чанарыг бүрэн сэргээж, Бурханы "төгс байдлыг" хүнд ухамсарлах тухай ярьж байна. Хоёрдугаарт - хувийн ухамсарыг тууштай задлах замаар хувь хүний ​​​​сэтгэцийн болон бие махбодийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг бүрэн салгах тухай (үүний үр дүн нь тухайн сэдвийг эцсийн сэргэлт гэж үздэг).

Буддын шашинтнууд бүгд хойд дүрд итгэдэг гэж бичдэг нь гайхах зүйл биш юм: "Бүтэн худал үзэл бол өнгөрсөн болон ирээдүйн амьдрал, үйлийн үрийн хууль гэх мэт зүйлсийг үгүйсгэдэг, эсвэл оршнолуудын үндэс нь Бурхан гэж үздэг оюун санааны харанхуй байдал юм. , Байгаль гэх мэт” (Жэ Зонховын итгэлийн номноос). Тэдний хувьд энэ нь бүх арван клешагийн хамгийн муу нь, өөрөөр хэлбэл "сэтгэцийн урсгалыг өдөөдөг" хүчин зүйлүүд юм. Буддын шашинтнууд Бурханд итгэх христийн итгэл, үйлийн үрийн хуультай туйлын нийцэхгүй байдгийг сайн мэддэг.

Хойт дүрийн таамаглалыг дэмжигчдийн зарим таамаглалтай холбогдуулан махан бие ба биеийн ялгааг эргэн санах шаардлагатай байна. Эхнийх нь тасралтгүй бодисын солилцооны тодорхой мөч бүрт бүхэл бүтэн динамик хүний ​​организм юм. Махан бие нь үргэлж, байнга өөрчлөгдөж байдаг. Амилалтын дараа ямар махан биетэй болохыг бид мэдэхгүй. Бодит харилцан ярианд бие махбодь гэдэг нь бүх атом, молекул, эс, эрхтэн, тэдгээрийн агрегатуудыг бие махбодид шаардлагатай газар, зохих ёсоор ажиллуулж, бодисын солилцоо, хөдөлгөөн болон бусад үйл явцыг зохицуулдаг физик, мэдрэлийн болон бусад бодит байдал юм. мах. Оюун ухаан нь бие махбодийг удирддаг болохоос махан биеийг өөрөө удирддаг. Хүсэл зоригоор, автоматаар, ихэнхдээ хүний ​​хүслээс гадна бие махбодь нь махыг удирддаг. Хүн нас барсны дараа түүний биеийг сүнсэнд үлдээж, тодорхой атомуудаас бүрдсэн махыг булсан гэж үзэж болно.

Одоо энэ асуудалд Ортодокс хандлагыг товч авч үзье. Гол нь Библийн ишлэлүүд юм: “Мөн Бурхан “Өөрсдийн дүр төрхөөр [мөн] өөрсдийнхөө дүр төрхөөр хүнийг бүтээцгээе, мөн тэдэнд далайн загас, тэнгэрийн шувууд, [болон далайн шувуудыг захиръя” гэж хэлсэн. араатан] болон малын дээгүүр, мөн бүх дэлхий дээр." мөн газар дээр мөлхөгч бүх зүйл дээр. Мөн Бурхан хүнийг өөрийн дүр төрхөөр бүтээсэн, Бурханы дүр төрхөөр түүнийг бүтээсэн; Тэр тэднийг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсээр бүтээсэн. Мөн Бурхан тэднийг ерөөж, Бурхан тэдэнд хэлэв: Үржил шимтэй байж, үржиж, дэлхийг дүүргэж, түүнийг захирч, далайн загас [болон араатан амьтдыг], тэнгэрийн шувуудыг [болон бүх зүйлийг захир. мал ба бүх дэлхий дээр] мөн дэлхий дээр мөлхөгч бүх амьд биетийн дээгүүр" (.). Тэднээс юуны түрүүнд хүнийг Нэг Бурхан ороосноос (Эхлэл номын эх бичвэрт ороосноос бий болгох гэсэн утгатай еврей хэлээр тусгай үйл үг ашигласан) өөрийн дүр төрхөөр бүтээсэн гэсэн үг. мөн өвөрмөц, салшгүй, давтагдашгүй, эртний түүхгүй. Библийн дараах ишлэл бас чухал юм: "Мөн Эзэн Бурхан хүнийг газрын тоосноос бүтээж, түүний хамрын нүхэнд амийн амьсгалыг үлээж, хүн амьд сүнс болсон" (.). Энэ нь хүн болон бусад амьд амьтдын чанарын ялгааг гэрчилдэг, учир нь зөвхөн түүгээр л Бурхан Өөрөө амийн амьсгалыг шууд амьсгалж байсан.

Зүүн Ортодокс Католик Сүмийн Христийн шашны урт удаан хугацааны катехизмд Гэгээн Филет нас барагсдын амилалтын үед үнэн алдартны шашны сургаалын дагуу үхсэн хүмүүсийн бүх бие нь сүнстэйгээ дахин нэгдэж, амилах болно гэж хэлдэг. сүнслэг, үхэшгүй мөнх байх. “Сүнслэг бие тарьж, сүнслэг бие амилсан. Сүнслэг бие бий, сүнслэг бие ч бий” (.). "Гэвч ах дүү нар аа, би та нарт хэлье, мах цус нь Бурханы хаант улсыг өвлөн авч чадахгүй, ялзрал нь ялзрлыг өвлөж чадахгүй. Би та нарт нэг нууц хэлье: бид бүгд үхэхгүй, гэхдээ бид бүгдээрээ гэнэт, нүд ирмэхийн зуур, сүүлчийн бүрээ дуугарах үед өөрчлөгдөнө; Учир нь бүрээ дуугарч, үхэгсэд ялзрашгүй амилуулж, бид өөрчлөгдөнө. Учир нь энэ ялзардаг хүн ялзрахгүй, мөнх бус хүн мөнх бус байдлыг өмсөх ёстой. Энэ завхарсан хүн ялзрахгүй, мөнх бус хүн мөнх бусыг өмсвөл "Үхэл ялалтад залгигдав" гэсэн үг биелэх болно." Бүх үхэгсэд амилах болно; мөн ерөнхий амилалтын цаг хүртэл амьд үлдсэн хүмүүсийн хувьд нийт бие (махан бие) тэр даруй сүнслэг болон үхэшгүй мөнх бие болж өөрчлөгдөх болно. Үхэгсдийн амилалт энэ харагдах ертөнцийн төгсгөлд болно. Энэ ялзарсан ертөнц галаар дамждаггүй ертөнц болон хувирснаар төгсгөл болно. Ерөнхий амилалт хүртэл зөв шударга хүмүүсийн сүнс гэрэлд, амарч, мөнхийн аз жаргалын эхлэлд байдаг; харин нүгэлтнүүдийн сүнс эсрэгээрээ байдаг. Бие махбод амилуулсны дараа (шинэ махан биеэр) болон Бурханы эцсийн шүүлтийн дараа үйлсийнхээ бүрэн хариуцлагыг бүрэн хүн хүлээж авахаар урьдчилан тогтоосон байдаг. “Учир нь миний хувьд амьдрал бол Христ, үхэл бол олз юм. Гэвч махан бие дэх амьдрал миний зорилгод үр жимс ургуулдаг бол би юу сонгохоо мэдэхгүй байна. Аль аль нь намайг татдаг: Би өөрийгөө шийдэж, Христтэй хамт байхыг хүсч байна, учир нь энэ нь юутай ч зүйрлэшгүй дээр юм" (.).

Христийн шашны катехизм нь үнэн алдартны шашны хүмүүсийн нас барсны дараа оршин тогтнох, өөрөөр хэлбэл хойд дүрийн талаархи таамаглалд хандах хандлагыг илчилдэг. Гэхдээ шашны гүн ухааны хүрээнд энэ таамаглалын хамгийн бүдүүлэг дутагдлыг бас товчоор томъёолж болно. Ихэнх дорнын болон псевдо-Дорнодын итгэл үнэмшилд хүлээн зөвшөөрөгдсөн энэ санаа нь теологи, гүн ухаан, ёс суртахууны хэд хэдэн чухал зарчмуудтай зөрчилддөг. Юуны өмнө Бүтээгчийн үнэмлэхүй байдлын зарчим ба бүтээгдсэн оршихуйн оршин тогтнох үндсэн зарчмуудыг зөрчиж байна.

1. Бурханы бүтээлч чадамжийн үнэмлэхүй байдлын зарчим.

Үнэмлэхүйг бүтээх нь туйлын үр дүнтэй үйл явц бөгөөд хамгийн бага нөөцийн зардлаар (багагүй бага хүртэл) хийгддэг бөгөөд бүтээгдсэн хүмүүст зорилтот олон янз байдлыг дээд зэргээр өгдөг.

2. Бурханы туйлын хайрын зарчим.

Бурхан Өөрөө энергидээ туйлын хайр юм. Тиймээс, хайраар дүүрэн Бүтээгч нь бүтээгдсэн хувь хүн бүрт болон тэдгээрийн аль ч хослолд боломжит дээд зэргийн сайн сайхныг өгдөг. Бүтээсэн ертөнц, хүн бүрийн оршин тогтнох нь зөвхөн энэ хүний ​​хүсэл, хэмжүүр, түүнчлэн бусад бүх хүмүүсийн хүсэл зориг, хэмжүүрээр хязгаарлагддаг.

3. Бурханы туйлын золиослолын зарчим.

Үнэмлэхүй Хайрын хувьд Бүтээгч аливаа бүтээгдсэн хувь хүнийг салшгүй оршихуйд нь бүрэн аврахын тулд хайрын туйлын золиослолд, өөрөөр хэлбэл Өөрийн дотоод Гурвалын супер оршихуйд Өөрийгөө Өөрийгөө золиослоход бэлэн байдаг. Дэлхий ертөнцийн хувьд Ортодокс сургаалын дагуу энэ бол Голготагийн тахил юм. Хүмүүс энэхүү золиослолыг хүлээн зөвшөөрөх нь тухайн бүтээсэн хүний ​​хүсэл эрмэлзлээс хамаарна.

4. Бурханы бүтээлч энергийн үнэмлэхүй төгс байдлын зарчим.

Бүтээсэн хувь хүн бүр болон тэдгээрийн аль ч хослол нь цорын ганц бөгөөд хамгийн боломжтой төгс төгөлдөр юм. Гэхдээ төгс гэдэг нь зогсонги байдал, төлөвшил гэсэн үг биш, учир нь энэ нь цаг хугацааны динамизмаараа төгс төгөлдөр юм. Хувь хүний ​​төгс төгөлдөр байдал нь дэлхийн үхлээр дуусдаггүй. Үгүй бол Бурхан алах үүрэгтэй бөгөөд энэ нь 2 ба 3-р зүйлээс болж боломжгүй юм. Хойт төрөл нь хувь хүний ​​зөвхөн нэг хэсэг нь төгс төгөлдөр гэж үздэг.

5. Бүтээсэн оршихуйн үнэмлэхүй бүрэн байдлын зарчим.

Үүсгэсэн хувь хүн (тусгай) бүрийн дотор болон гадна бүх зүйл нь хамгийн бүрэн тооны холболттой холбоотой бөгөөд салшгүй системийг илэрхийлдэг. Энэ нь 1-3-р догол мөрөөс гардаг, учир нь ядаж нэг холболтыг сулруулах нь Үнэмлэхүйг доромжлох явдал юм. Дахин төрөлт нь хувь хүний ​​дотоод холболтын бүрэн байдлыг эвддэг.

6. Бүтээсэн бүтээлийн бүхнийг хамарсан бүрэн бүтэн байдлын зарчим.

Үүсгэсэн хувь хүн бүр нь түүний бүх хэсгүүдийг дээд зэргээр оролцуулдаг салшгүй систем юм. Энэ нь 1-4-р догол мөрөөс гардаг, учир нь дор хаяж нэг холбоосыг хэсэгчлэн ашиглах нь Үнэмлэхүйг доромжилж байгаа хэрэг юм. Хүн байгалиасаа бүхэлдээ бүтээгдсэн. Дахин төрөлт нь бүх бие даасан шинж чанарыг дамжуулсан болон хаягдсан хэсгүүдэд хуваадаг.

7. Бүтээсэн оршихуйн үнэмлэхүй өвөрмөц байдлын зарчим.

Бүтээсэн бүх оршихуй, цаг хугацаа, орон зайд хоёр ижил хувь хүн эсвэл тэдгээрийн аль нэг хэсэг байх боломжгүй юм. Мөн нэг хувь хүний ​​аль нэг хэсэг нь мөн чанарыг сүйтгэж, чанарын өөрчлөлтгүйгээр нөгөө хувь хүн рүү шилжих боломжгүй юм. Эс бөгөөс Үнэмлэхүй нь багасна. Дахин төрөлт нь нэг сүнс өөр өөр хүмүүст шилжсэнээр өвөрмөц байдлын зарчмыг зөрчиж байна.

8. Бүтээсэн бүх зүйл бүтээгдсэн бүх зүйлээс бүрэн хамааралтай байх зарчим.

Бурханы энерги хүн бүрт, бүх зүйлээр дамжуулан бүх зүйлд нөлөөлдөг. Тиймээс өнгөрсөн нь ирээдүйгээс, орон зай нь цаг хугацааны хувьд, том нь жижиг, эсрэгээр нь хамаарна. Эндээс, жишээлбэл, хүн бүрийн хувийн нүглийн төлөө бүх хүмүүсийн ерөнхий хариуцлага болон эсрэгээр нь дараахь зүйл гарч ирдэг. Дахин төрөлт нь үйлийн үрийг нэг биеэс нөгөөд бие даан шилжүүлэх мөчийг дараагийн хувилгаан руу шилжүүлэх үйлдлийг агуулдаг.

9. Бүтээсэн зүйлийг хадгалах зарчим.

Бүтээсэн бүх зүйл алга болдоггүй, харин өөр хэлбэрт шилжиж болно. Үхсэний дараа бие нь өөрчлөгддөг боловч хувийн шинж чанарт алдагдахгүй, мөн чанар нь өөрчлөгддөггүй. Дахин төрөлт нь бие махбодь болон түүний мөн чанарыг өөрчилдөг тул үүний эсрэг байдаг.

10. Бүтээсэн талаас яг урьдчилан таамаглах, урьдчилан харах боломжгүй байх зарчим.

Бурхны амьтдад өгсөн зааврын талаарх аливаа таамаг, зөгнөлт, ойлголт нь үнэн зөв байж чадахгүй, харин зөвхөн хэсэгчилсэн (үйл явдал болсны дараа л мэдэгддэг ийм үнэн), учир нь үнэн зөв таамаглал эсвэл урьдчилан харах нь 7-р зүйлтэй зөрчилдөж, Үнэмлэхүйг үгүйсгэдэг. Энэ зарчим зөвхөн ирээдүйд төдийгүй өнгөрсөнд ч хамаатай. Аливаа загвар нь бий болсон бодит байдалтай яг таарч чадахгүй, учир нь энэ нь Үнэмлэхүйг доромжлох явдал юм. Жишээлбэл, нэг хүний ​​өөрийнх нь гэж тодорхойлсон өнгөрсөн амьдралын тухай "дурсамж" нь мэдээжийн хэрэг худал, учир нь таних нь өөр нэг салшгүй, өвөрмөц шинж чанарыг эзэмших явдал юм. Энэ нь ийм дурсамжийн мэдэгдэж буй тохиолдлуудад үндэслэн хойд дүрийн үнэний "нотолгоо" гэж нэрлэгддэг зүйлтэй зөрчилддөг.

11. Өөрийгөө ухамсарлахын тулд хувийн бүрэн хариуцлага хүлээх зарчим.

Хүн бүр өөрийн мөн чанараараа (бие махбодь, сэтгэл зүй, хүсэл зориг, оюун ухаан, ухамсар, мөс чанар) бүхэл бүтэн орон зай, цаг хугацаандаа өөрийгөө ухамсарлахын тулд өөртөө болон бусад аливаа хувь хүн, Бүтээгчийн өмнө хариуцлага хүлээдэг. Энэхүү хариуцлагыг харилцан, сайн дурын зөвшөөрөлгүйгээр өөр хүнд шилжүүлэх боломжгүй. Дахин төрөх онолын хувьд хариуцлага нь хувь хүний ​​бус үйлийн үрээр дамждаг тул энэ тохиолдолд нэг хүн бүхэл бүтэн, өөр хүн хариулдаг.

12. Бурхан бүрэн уучлах зарчим.

Бурханы өмнө үнэн бөгөөд бүрэн наманчлах нь Өөрийнхөө өгсөн дүрэм журмын дагуу тухайн хүн болон түүний мөн чанарт нүглийн үр дагаврыг бүрэн бүтэн, бүрэн бүтэн байдлаар бүрэн арилгадаг. Үүнийг үгүйсгэх нь 2 ба 3-р зүйлтэй зөрчилдөж, Үнэмлэхүйг үгүйсгэдэг. Сонголт нь зөвхөн тухайн хүний ​​хүсэл зоригоос хамаарна. Тиймээс хойд дүр төрөх шаардлагагүй.

13. Хувь хүний ​​хүслийг Бурхан туйлын хүндлэх зарчим.

Бүтээгч энэ эсвэл тэр үйлдлийг сонгохдоо хувь хүн бүрийн хүсэл, хүслийг туйлын хүндэтгэдэг боловч энэ үйлдлийн үр дүн нь бүх хүмүүсийн хүсэл, хүслээс хамаардаг. Бүх зүйл Бурханы хүслийн дагуу хийгддэггүй, харин Бурханы хүслийн эсрэг юу ч хийгддэггүй. Гэхдээ хүсэл бол хүний ​​нэгдмэл, салшгүй шинж чанар болохоос түүний аль нэг хэсэг биш юм. Хойт төрөл нь хүсэл зоригийг задалдаг.

14. Сүнс хоорондын харилцааны зарчим.

Аливаа ард түмний сүнс үзэгдэх ба үл үзэгдэх ертөнцийг холбодог тул харагдах ертөнцийн цаг хугацаа, орон зайгаас гадуур өөр хоорондоо харилцаж чаддаг. Сүүлийнх нь өөр, бие махбодийн бус бүтэцтэй байдаг. Энэ нь хойд дүрийг хүлээн зөвшөөрөх үед бие даасан шинж чанар нь зайлшгүй хуваагддагтай холбоотой "өмнөх (тэр ч байтугай ирээдүйн!) амьдралыг санах" тохиолдлуудыг тайлбарлаж магадгүй юм.

15. Хувь хүний ​​эрх, эрх чөлөөг дээдлэх зарчим.

Хуулийн салбарт хойд дүрийн тухай сургаал нь хувь хүний ​​эрх, эрх чөлөөг бүдүүлгээр зөрчиж байна. Энэ үзэл санааны дагуу хүн бүр хувийн бус үйлийн үрээр дамжуулан бусад хүмүүсийн (бусад хувилгаан гэж нэрлэгддэг) үйлсийн төлөө хариуцлага хүлээдэг.

Найдвартай бүртгэгдсэн "өмнөх (тэр ч байтугай ирээдүйн!) амьдралыг эргэн санах" тохиолдлуудад дахин онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Жинхэнэ итгэлийг тээгч нь хүн үргэлж хүлээн зөвшөөрдөг нэг юм уу өөр сүнс гэдгийг санаж байвал энэ үзэгдлийг сүнслэг болон ид шидийн хувьд тайлбарлаж болно. Хувь хүний ​​сонгосон итгэлийн сүнсээр дамжуулан хүн төрөлхтний оюун санааны хувьд ойртож, нэгдмэл байдал (нэгдмэл байдал) бий болж, нэг амьдралын агуулга нь өөр оюун санааны санах ойд дуурайлган дууриасан мэт байдаг.

Гэвч үнэний Сүнс хүний ​​өвөрмөц чанарыг хамгаалдаг бөгөөд энэ нь бүх хүмүүс Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэний үр дагавар юм. Худал хуурмагийн сүнснүүдийн үйл ажиллагааны хувьд жинхэнэ өвөрмөц оршихуй нь гажсан, гажигтай, хуурмаг хэлбэрээр гарч ирдэг бөгөөд өвөрмөц, салшгүй хувь хүмүүсийг холбодог гэж үздэг. Хойт дүрүүдийн зохиомол алгоритмын циклүүд гарч ирэх ба шог зургийн загвар нь хүний ​​оюун ухаан дахь бодит дүр төрхийг нүүлгэн шилжүүлдэг. Энэ бол нэг төрлийн сүнслэг өвчин юм. Дараа нь ийм хүн нөгөөгөө өөрийнхөөрөө ойлгож, өөрийгөө өөр өвөрмөц зан чанартайгаар тодорхойлж, чиг баримжаагаа алдаж, өөрийнхөө болон бусад болзолгүй үнэ цэнийн мэдрэмжээ алдаж эхэлдэг.

Зарим хойд дүрийн таамаглагчид Шинэ Гэрээний шүлгүүдээс өөрсдийн байр сууриа батлахыг оролддог. Ялангуяа тэд Их Эзэн Есүс Христийн бошиглогч Иохан Баптист болон бошиглогч Елиа нарын тухай үгсийг маш чөлөөтэй тайлбарладаг. Дикон Андрей Кураев хойд дүрийн тухай зохиомол яриаг зөвтгөх гэж оролдохдоо Шинэ Гэрээнд дурдсан ишлэлүүд хоорондоо нийцэхгүй байгааг харуулсан. Нэмж дурдахад, Ариун Судрыг судлахдаа Ариун уламжлалд (Бурханы амьд үг) гүн гүнзгий байх шаардлагатайг дахин нэг удаа тодруулав. “Учир нь бид зарим талаар мэддэг, зарим талаараа эш үзүүлдэг; төгс ирэхэд, дараа нь хэсэгчлэн зогсох болно ... Одоо бид уйтгартай шилээр, таамаглаж, дараа нь нүүр тулсан мэт хардаг; Одоо би хэсэгчлэн мэдэж байгаа, гэхдээ дараа нь би мэддэг шигээ мэдэх болно" (). Бурханы Илчлэлт нь хүн бүрийн болон хүн төрөлхтний нас барсны дараах ирээдүйтэй холбоотой өөртөө итгэлтэй хүний ​​шалтгаан эсвэл муу ёрын сүнснүүдийн тусламжтайгаар ойлгогддоггүй.

Өгүүллийн төгсгөлд бид хойд дүрийн санааг хүлээн зөвшөөрөх нь юунд хүргэдэг болохыг харуулсан практик жишээг өгөх болно.

ОХУ-ын Кришнагийн ухамсрын нийгэмлэгүүдийн төвийн (TSOSKR) хойд дүрийн таамаглалтай холбоотой сургаалын зарим гол талыг эхлээд авч үзье. Тэдний үйл ажиллагааны үндэс нь хүчирхийлэлгүй байх зарчим гэдгийг тус байгууллагын удирдлагууд, дэмжигчид удаа дараа мэдэгдэж байсан. Иймээс ҮАБЗХ нь хамгийн тайван, хор хөнөөлгүй шашны байгууллагуудын тоонд багтана гэж найдаж байна. Тийм юм уу? Оросын Синод номлолын хэлтсээс хэвлүүлсэн сүйтгэгч шашны гарын авлагад Ортодокс сүм, ISKCON-д (тиймээс CSOCR-д) хүмүүстэй харьцах "хүчирхийлэлгүй" зарчмын ойлголтыг харуулсан олон тооны жишээг тэдний анхны номноос өгсөн болно. Үүний дагуу "хүчирхийлэл" нь хүний ​​сүнсийг Кришнагаас холдуулах аливаа үйлдэл бөгөөд "хүчирхийлэлгүй байх" нь Кришнагийн хойд дүрд (хойт дүрүүд) сүнсийг ойртуулж байвал ямар ч үйлдэл хамаагүй юм. Тиймээс ISKCON-ийн үзэл бодлоос хамааран хүмүүсийн амь насыг хөнөөсөн нь хүчирхийлэл эсвэл хүчирхийлэлгүй гэж тэд тайлбарлаж болно. Кришнад итгэдэггүй хүнийг алах нь алагдсан хүний ​​хувьд ч гэсэн буян болно. Цаашилбал, хүний ​​бие махбодийн үхэл нь Харе Кришначуудын хувьд зөвхөн мөнхийн сүнсэнд зориулсан хувцас болох "биеийн өөрчлөлт" юм. Харе Кришнагийн ёс суртахууны хамгийн дээд шалгуур нь сайн муугийн гадна, материаллаг ертөнцөөс гадуур байх нь чухал (төөрөгдөл мэт). Бүх зүйл Кришнагийн зорилгуудаар тодорхойлогддог, гэхдээ ISKCON-ийн удирдагчид үүнийг ойлгодог.

Үүний үр дүнд тахин шүтлэг дэх “хүчирхийлэлгүй” зарчим нь хууль тогтоомж, хүний ​​уламжлалт ёс суртахууны ойлгодог зүйлээс тэс өөр болж хувирдаг. "Хүчирхийлэлгүй байх" нь шашны хандлагаар зөвтгөгдсөн хүчирхийлэл болж хувирдаг гэж үздэг.

ISKCON-ийн итгэл үнэмшлийн номууд дахь ийм бичвэрүүд нь хэт даврагч үзэл, хүчирхийллийг зөвтгөх боломжийг олгодог бөгөөд хэрэв тэдгээр нь шашин шүтлэг өөрөө эсвэл түүний салбарууд Кришнагийн ухамсарт үйлдэгдсэн, эсвэл Кришнагийн нэрээр үйлдэгдсэн гэж тайлбарлавал, эсвэл Кришнагийн төлөөлөгчийг дуулгавартай дагах, жинхэнэ сүнслэг багшийн зааврыг биелүүлэх, Кришнагийн үйлчлэгчийн үйлчлэгчийн дүрд тоглох. Кришнад үл итгэгчдийн эсрэг хүчирхийлэл үйлдэж байгааг зөвтгөх, тэр ч байтугай түүнийг урамшуулах тогтолцоо байдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Үүнийг ихээхэн хэмжээгээр ISKCON-ийг өөрийн итгэл үнэмшлийн гол ном болгон сонгосон Бхагавад Гита нь нийгэм-улс төрийн үйл явдлын шугамд эрх мэдлийн төлөөх цуст тулалдаанд удирдагчдыг бэлтгэж, шашин шүтлэг, дайныг зөвтгөдөгтэй холбон тайлбарлаж байна. гүн ухааны байр суурь, гэхдээ Энэтхэгийн аварга харь шашны туульс болох Махабхаратагийн өчүүхэн хэсэг нь юм.

Харе Кришна нарын дунд "хүчирхийлэлгүй" гэсэн үзэл баримтлалын ийм гайхалтай хувиралын сэжүүр нь хойд дүрд оршдог. Дээр дурдсанчлан Христийн шашны эсрэг үзэл баримтлалыг дэмжигчдийн нүдэн дээр хувь хүн бүрийн үнэ цэнэ багасч байгаа нь үнэн юм. Ортодокс шашинтнуудын хувьд хүн бүр Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн тул бие даасан ертөнцөөс илүү үнэ цэнэтэй юм.

Хүний тахил өргөх үйлдлийг хойд дүрийг хүлээн зөвшөөрдөг бараг бүх шашин шүтдэг. Хинду шашинд эртний ижил төстэй ёс заншил байдаг. Заримдаа эдгээр нь Хинду шашны өдөр тутмын амьдралын "ердийн" зан үйл юм. Жишээлбэл, "сати" гэж нэрлэгддэг - бэлэвсэн эмэгтэйн өөрийгөө шатаах. Өнөөгийн Энэтхэгт жил бүр хэдэн мянган ийм зан үйлийг тэмдэглэдэг. Энэхүү ёслол нь хойд дүрийн үзэл санаатай шууд холбоотой юм. "Сати" нь өнгөрсөн амьдралын нүглийн цагаатгал гэж үздэг. Оршуулгын галын дөлөөр амьдралын замыг дуусгах нь бэлэвсэн эмэгтэйн сүнслэг эр зориг гэж тооцогддог. Брахманууд "сати" үйлдсэн хүмүүсийн тухай дуулал зохиодог Хинду сүм хийдүүдтэд нар, сар, баруун гарны дүрс бүхий тусгай чулууг задгай далдуу модоор тавьдаг. Мөн энэ аймшигт амиа хорлож зүрхлэхгүй байгаа эмэгтэйчүүд орчин үеийн олон Хиндучуудын нүдэн дээр гадуурхагдсан париагууд болж хувирдаг.

Төвдийн буддизм ч мөн адил эртний тарнийн нууц зан үйлийн хэлбэрээр хүний ​​цуст тахилуудыг авчирдаг бөгөөд амьд амьтны тарчлалаар аз жаргалыг олж авдаг. Дээд лам нарын өргөөнд гэм зэмгүй хохирогчдоос урагдсан хүний ​​арьс өлгөөтэй байдаг - энэ бол тэдний залбирлын нэмэлт хэрэгсэл болох "тулум" юм. Хүн алах зан үйл нь "энхийг эрхэмлэгч" буддистуудын сүнсийг цэвэрлэдэг болох нь харагдаж байна.

Э.Блаватский болон Рерихийн дагалдагчид дэвшил, хувьслын тахилын ширээн дээр хүн төрөлхтний томоохон тахил өргөхөд бэлэн байгаа бөгөөд тэдгээрийг хамгийн зохистой арьс өнгө, соёл иргэншлийн зохиомол сонголт болгон хувиргаж байна.

Хойт төрөлд итгэдэг сатанистууд хүний ​​золиослолыг өндөр үнэлдэг. Оросын сатанист багш Алистер Кроули 1912-1928 он хүртэл жилд дунджаар 150 нялх хүүхдийг золиослодог байсан гэж сайрхаж байв. Тэрээр тамд буухаасаа өмнө бичсэн: "Бид хохирогчийг алснаар түүнд хор хөнөөл учруулдаг гэж бодох нь тэнэг хэрэг юм. Эсрэгээрээ, энэ нь бүх үхлийн хамгийн ерөөлтэй, нигүүлсэнгүй нь юм, учир нь элементийн сүнс нь Тэнгэрлэгтэй шууд нэгддэг, өөрөөр хэлбэл тэрээр олон хувилгаан дүрд хүрэхийн тулд зорьж ирсэн зорилгодоо хүрдэг. Энд манай эриний гол сатанист, Кришнайт шашны "Бхагавад Гита байгаагаар" номын зохиогч болон хойд дүрийг шүтэн бишрэгчид гайхалтай санал нэгтэй байна.

Ортодокси ба хойд дүр нь хоорондоо таарахгүй!

Христэд итгэгчид хойд дүрийг үгүйсгэдэг бөгөөд зарчмын хувьд шашны зан үйлийн төлөө хүний ​​болон бусад цусыг урсгаж болохгүй. Үнэнч Ортодокс Христэд итгэгчдийн авралын төлөө, энэ ард түмэн болон бүх дэлхийг хүсдэг хэн бүхэн, Бурхан Өөрөө жинхэнэ золиослолыг нэг удаа, үүрд авчирсан. “Учир нь бид түүгээр Бурханы зөвт байдал болохын тулд Тэр нүгэлгүй хүнийг бидний төлөө нүгэл болгосон” (.). “Манай Тэргүүн тахилч ийм байх ёстой: ариун, бузар муугаас ангид, бузартаагүй, нүгэлтнүүдээс тусгаарлагдсан, тэнгэрээс дээш өргөмжлөгдсөн, тэр тэргүүн тахилч нар шиг өдөр бүр эхлээд өөрийнхөө нүглийн төлөө, дараа нь нүглийн төлөө тахил өргөх шаардлагагүй. Хүмүүсийн нүгэл, учир нь Тэр өөрийгөө золиослон нэг удаа үүнийг хийсэн. Учир нь хууль нь сул дорой эрчүүдийг тэргүүн тахилчаар томилдог. Харин хуулийн дараа тангараг өргөсөн үг Хүүг үүрд мөнхөд төгс болгосон” ().

Хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн нууцлаг сэдвүүдийн нэг бол үхлийн дараах амьдрал ямар байх тухай юм. Би ийм нууцлаг, үл мэдэгдэх асуултын талаар хамтдаа бодохыг санал болгож байна. Мөн нийтлэлд би сүнсний хойд дүрийг нотлох болно. Хэрэв танд өөр бодол байвал сэтгэгдэл нээлттэй байна. Үзэл бодлоо бичнэ үү.

Онолын гарал үүсэл

хойд дүрийн хувилбар нь Буддизм, Иудаизмаас гаралтай. Эдгээр шашны урсгалууд нь ертөнцийг хайрлах, гэгээрэл, мөнх амьдралыг хайрлах үндсэн дээр тогтдог. Эдгээр зарлигуудын ачаар хүний ​​сүнс заяагдсан мөнхийн амьдрал. Бидний бие цаг хугацааны явцад ялзарч, үхдэг ч сүнс мөнх амьдрах боломжтой. Миний бодлоор олон хүн хайртай хүнээ алдахаас өөр аргагүй болсон.

Харамсалтай нь амьдралд үхлээс зайлсхийх бараг боломжгүй юм. Хэрэв та сүнсний шилжилтийн тухай онолд итгэдэг бол нас барсан хүнтэй амьдралдаа дахин уулзах боломжтой, зөвхөн өөр хүн, амьтан эсвэл үзэгдлийн дүр төрхөөр л уулзах боломжтой.

Нас барсан хүний ​​ойр дотны хүмүүс түүнийг зүүдэндээ харж, бага насны хүүхдийн зан чанарыг анзаарах, эсвэл жишээлбэл, ижил хар хэрээ тагтан руу нисэх тохиолдол олон байдаг.

Ийм зүйлийг эрүүл бус шинэ бүтээл, санамсаргүй тохиолдол гэж ойлгож болно. Мөн та өөрийнхөө мэдрэмжийг сонсож чадна.

Шинжлэх ухааны баримтууд

Эрдэмтэд, эзотерикч, гүн ухаантнууд энэ нууцыг тайлах гэж олон зууны турш тэмцсээр ирсэн. Үнэний төлөөх урт хугацааны дайны үр дүнд гайхалтай онолууд гарч ирэв.

Нэг хувилбарын дагуу, хүний ​​сүнс нэг төрлийн байгалийн тэнцвэрийг хадгалах чадвартай, түүнчлэн туршлагаар ханасан байдаг. Тиймээс бие махбодь нас барсны дараа сүнс нь зөвхөн эсрэг хүйсийн биед шилжиж болно.

Хэрэв талийгаачийн шарилыг буруу тавьсан эсвэл булшийг нь хүчирхийлсэн бол дараагийн амьдралдаа ийм сүнстэй хүн ноцтой зовох болно. сэтгэл зүйн өвчин. Шизофрени, мөрдлөг хавчлага, хувийн зан чанар - энэ бүхэн нь өнгөрсөн үеийн золгүй үхлийн шинж тэмдэг юм.

Дашрамд хэлэхэд, та өөрийнхөө зургийг сайн хараарай өөрийн бие. Үүн дээр таны төрсөн тайлагдашгүй тэмдэг бий юу? Нэг хувилбарын дагуу ийм тэмдэг нь өнгөрсөн амьдралын сорви юм. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв хүн хөлөндөө том толботой бол өнгөрсөн амьдралдаа түүний бие энэ газарт шархнаас болж үхсэн байх магадлалтай.

Орших ширүүн маргаангачигдалтай амьдралд сүнс ямар хэлбэртэй байж болох талаар. Амьдрах хүчний хуулиар хүний ​​сүнс амьтдын биед оршин тогтнох боломжгүй.

AT Дорнын гүн ухаанбүх зүйл арай өөр. Японы олон мэргэд хийсэн нүглийн төлөөсийг сүнс төлдөг гэж ярьдаг. Хэрэв хүний ​​биед ёс суртахууны ноцтой гэмт хэрэг үйлдэгдсэн бол дараагийн амьдралдаа аргал цох эсвэл төмөр оршихуйг эрчим хүчний бодис чирнэ.

Зарим хүмүүс өнгөрсөн амьдралынхаа үйл явдлуудыг санаж байна гэж хэлдэг. Илүү нарийвчлалтай хэлэхэд тэдний өмнө янз бүрийн дурсамжууд үе үе гарч ирдэг, тэдэнд тохиолдох боломжгүй үйл явдлууд байдаг. Энэ нь өнгөрсөн амьдралдаа хэзээ нэгэн цагт тохиолдсон гэж найдаж байна.

Та нарын хүн нэг бүр амьдралдаа дор хаяж нэг удаа ийм хачирхалтай мэдрэмжийг мэдэрсэн дежа ву. Энэ үзэгдлийн гарал үүслийн талаар олон онол байдаг.

Зарим нь үүнийг завсрын сегментүүдийн давхарга гэж үздэг бол зарим нь үүнийг тархины доторх импульс хаагдсантай холбодог. Зүгээр л хэзээ нэгэн цагт энэ бүхэн болсон юм шиг санагдаж эхэлдэг. Та энэ газарт байсан, ярилцагч юу хэлэхийг мэдэж, цаашдын үйл явдлуудыг бараг таамаглах болно. Гэхдээ ийм санамсаргүй тохиолдол байж болохгүй. Та хэзээ ч энэ газар очиж үзээгүй байж магадгүй, гэхдээ энд таны сүнс байна ...

Шинжлэх ухаанаас авсан тохиолдлууд

Сүнсний хөдөлгөөнийг тодорхойлох туршилтыг шинжлэх ухааны судалгаа хийхээс хамаагүй өмнө хийж эхэлсэн.

Эрт дээр үед ч гэсэн зүүн орнуудын ард түмэн анхны уламжлалаа патентжуулсан. Талийгаач хамаатан садан нь биеийн зарим хэсгийг таслан зогсоож, гэр бүлийн шинэ гишүүнд өвлөгдөж, мэнгэ болох байх гэж найдаж байсан. Тэгэхээр таны биед байгаа мэнгэ тэнд зүгээр л үүссэн байж магадгүй юм.

Хожим нь энэ мухар сүсэг нь тодорхой зүйлийг сонирхож эхэлсэн Жим Такер. Түүний бүтээлүүдэд зарим сонирхолтой тохиолдлуудыг дурджээ.

Тэдний нэг нь төрөхөөсөө жилийн өмнө нас барсан өвөөтэй байсан. Оршуулахын өмнө тэд нүүрс тавьдаг зүүн гарт тэмдэг. Хүүхэд яг тэр газарт мэнгэтэй төрсөн.

Эх сурвалжийн мэдээлснээр хэдэн жилийн дараа хүү эмээгээ нөхрийнхөө энхрийлэн дууддаг нэрээр, өөрөөр хэлбэл хүүгийн өвөө гэж дуудсан байна. Гэр бүлийн хүн нас барснаас хойш эмээ рүү тэгж хандахаа больсон. Хожим нь хүүгийн ээж түүнийг жирэмсэн байхад нь аав нь зүүдэндээ түүн дээр ирж, гэр бүлийнхэнтэйгээ үлдэх хүсэлтэйгээ илэрхийлсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн байна.

Бас нэг жишээ энд байна.

Дайан Майами дахь нийгмийн эмнэлгүүдийн нэгэнд ажилладаг байв. Эмэгтэй эхлээд тус клиникийн ахлах сувилагч, дараа нь өвчтөн байжээ.

Ажиллаж байхдаа уушигны цочмог өвчтэй нэгэн өвчтөнийг асарч байсан. Тэрээр астма өвчнөөр өвчилж, ханиалгаж байсан. Түүний мөрөн дээр хавирган саран мэнгэ байсан. Тэр хүн эдгэрч, залуу хүмүүс хоорондоо хайр сэтгэлийн холбоотой болжээ. Хожим нь хосууд гэрлэж, аз жаргалтай олон жилийг хамтдаа өнгөрүүлсэн.

Гэвч эдгээр гайхамшигт үйл явдлуудын өмнө эмэгтэйг тус эмнэлгийн сэтгэл засалч ажиглав. Нэгэн хуралдаан дээр тэрээр өөрийн төсөөллөө тайлбарлав.

Энэ нь мөргөлдөөний үед Хойд америк, тэр уугуул оршин суугчийн биед нялх хүүхдээ тэврээд нуугдаж байв. Дайсан орж ирсэн гэж сэжиглэн охин хүүхдийн амыг гараараа таглаж, улмаар боомилжээ.

Хүүхдийн толгойн ар талд хавирган сар хэлбэртэй мэнгэ байхгүй байсан бол энэ түүхэн дэх бүх зүйл тийм ч аймшигтай биш байх байсан.

Дашрамд хэлэхэд, шинжлэх ухааны хувилбаруудын нэгээр бол өмнөх амьдралдаа амьсгал боогдохоос болж нас барсан хүмүүс астма өвчнөөр өвддөг.

Туркийн нэгэн хотод эрдэмтэд нэг хүүгийн түүхийг ажиглаж чаджээ.

Тэрээр буугаар буудсан цэргийн амьдралыг санаж байсан сурагтай. Дашрамд дурдахад, нүүрнийхээ баруун талдаа шархадсан, долоо хоногийн дараа нас барсан хүний ​​тухай хэрэг тус дүүргийн эмнэлэгт илэрсэн. Үүний зэрэгцээ, алсын хараагаа ярьсан залуу өөрөө нүүрний олон гажигтай төрсөн, мэдээжийн хэрэг баруун талд.

Хойт төрөл байгаагийн нотолгоо

Олон сэтгэл зүйч, сэтгэл засалчид үүн дээр үндэслэн хүний ​​далд ухамсрыг судлах боломжийг олгодог янз бүрийн аргыг боловсруулж байна. Тэдний нэг нь гипноз юм.

Гипноз нь өвчтөнийг транс байдалд оруулдаг. Хүн өөрийн бага нас, өнгөрсөн болон өөр амьдралынхаа баримтуудыг ухамсаргүйгээр санадаг. Үйлчлүүлэгч сэрэхдээ тэр юу ч санахгүй байх магадлалтай. Энэхүү дадлага нь хүний ​​ертөнцийг үзэх үзлийн олон нюансуудыг ойлгох боломжийг олгодог. Түүх нь сүнсний шилжилтийн үзэгдлийг батлах хэд хэдэн тохиолдлыг мэддэг.

гэх мэт зүйл байдаг хуурамч дурсамж. Хэсэг эрдэмтэд янз бүрийн насны хүүхдүүдийн дунд судалгаа явуулжээ. Тэдний олонх нь нас барсан тухайгаа дэлгэрэнгүй, өнгөлөг ярьсан. Энэ нь ихэнх тохиолдолд хүчээр дайрсан - нэг хүн амиа алдсан. Үхэл нь ярилцлага авсан хүүхэд төрөхөөс хэдэн жилийн өмнө болсон. Самими тодорхой түүхүүдзалуус хөгшин байсан хоёроос зургаан жил.

Сэтгэл судлаач Брайан Вайссшинжлэх ухааны бүтээлүүддээ хуралдааны тухай өгүүлдэг хамтохин Кэтрин.

Трансын үеэр тэр эмчдээ аав, хүү хоёрыг нь энэ өрөөнд байхыг харсан гэж хэлээд яг нэрийг нь хэлжээ. Тэрээр мөн аав нь зүрх муутайн улмаас нас барсан, хүү нь ч мөн адил шалтгаанаар нас барсныг дурджээ. Кэтрин эмчийн хувийн амьдралын талаар бага зэрэг мэддэг байсан тул ийм баримт дээр зориудаар мэс засал хийж чадахгүй байв. Ийм үс хатаагчийг хүн ярилцагчийнхаа нас барсан хамаатан саданг хараад дууддаг бүрэнхий бүс.

Далаад онд хоёр настайдаа нэг хүү гэдэг Кевин.Түүний хөлний нийлмэл хугарал хүндэрч, хүүхдийн амь насыг хохироосон. Хүүхэд химийн эмчилгээ хийлгэсэн. Хүзүүний баруун талаас катетер суулгасан бөгөөд зүүн чихний дээгүүр хавдраас үүдэлтэй нүдний гажигнаас мэдэгдэхүйц сорви үүссэн байна.

Арван жилийн дараа ээж нь өөр хүнээс хүү төрүүлжээ. Хамгийн хачирхалтай нь энэ хүүхэд ч гэсэн сорвитой, хүзүүний баруун хэсэгт төрөлхийн толботой, зүүн нүд нь асуудалтай байсан. Хүү бие даан хөдөлж эхэлмэгц тэр хачирхалтай доголж эхлэв. Түүнд ямар ч гажиг, өвчин байгаагүй.

Нас ахих тусам хүүхэд эмийн курсээ санаж, катетерын яг байршлыг - хүзүүний баруун талыг хэлж чадна гэж мэдэгджээ. Хожим нь тэрээр хуучин оршин сууж байсан газрынхаа тухай ярьж, Кевиний амьдарч байсан байшинг яг таг дүрсэлсэн боловч тэр залуу өөрөө хэзээ ч тэнд байгаагүй.

Сэтгэцийн эмч Иан Стивенсонбага дурдсан Бирмийн охин. Тэрээр хорьдугаар зууны жаран онд төрсөн.

Гурван настай нялх хүүхэд Бирмийн оршин суугчид модны хонгилд хүлэгдэж амьдаар нь шатаасан Японы цэрэг хэмээн өөрийгөө ярьж эхлэв. Мөн охин нутгийнхнаас тэс өөр, үндэсний сэтгэлгээг нь үл тоомсорлодог байсан.

Тэрээр хөвгүүдийн хувцас, богино үсэнд татагддаг байв. Уламжлалт халуун ногоотой хоолонд дургүй байсан. Тэрээр буддизмыг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Үнэн хэрэгтээ алс холын жилүүдэд Японы цэргүүд Бирмийн суурин руу довтолсон. Нутгийнхныг алгадаж байхад нь охин үе тэнгийнхэнтэйгээ харьцжээ.

Хамгийн гайхмаар зүйл бол тэр ер бусын гартай төрсөн: баруун гартаа дунд болон цагираган хуруунууд нь мэлхийн хальс шиг нийлсэн байв.

Хэдхэн хонож байхад тэр тэднийг арилгасан. Зүүн гар талд зарим фалангууд бүрэн байхгүй байв. Охины баруун гарт түлэгдсэн мэт ул мөр, олсны ул мөр байсан ч цаг хугацаа өнгөрөхөд алга болсон гэж охины ээж мэдэгджээ.

Нэг Энэтхэгийн тосгонгэдэг хүү амьдардаг байв Таранжит Сингх. Хоёр настайдаа тэрээр төрөлх тосгоноосоо жаран километрийн зайд амьдардаг байсан бөгөөд өөрийгөө Сатнам Сингх гэж нэрлэдэг байв.

Тэрээр өөрийгөө арван зургаан настайдаа скутертэй хүн мөргөж нас барсан оюутан гэж нэрлэжээ. Номууд нь цусанд будагдсан байсан бөгөөд тэр үед халаасанд нь гучин рупийн дэвсгэрттэй цаас байжээ.

Удаан хугацаанд хэн ч хүүхдэд итгээгүй ч тэр энэ түүхийг ярихаа больсонгүй. Тиймдээ ч аавынх нь үгэнд өчүүхэн ч гэсэн үнэний хувь байгаа эсэхийг мэдэх бодол төрсөн. Уг нь нэг удаа ийм нэртэй залуу байсан бөгөөд инээдтэй ослоос болж нас барсан гэж тус сургуулийн багш хэлэв. Тэр хүн хүүгийнхээ хамт талийгаачийн ар гэрийнхэнд очжээ.

Түүний халаасанд байсан цуст ном, мөнгөн тэмдэгтийн талаарх баримтыг эцэг эх нь баталжээ. Хүүхэд тэр азгүй хүнийг зургаас таньж чадсаны дараа. Энэ түүх орон нутгийн захад хурдан тархав. Орон нутгийн мэргэжилтнүүд, эрх баригчид шалгалт хийснийхээ дараа усны дусал шиг адилхан болсон хоёр хүүгийн гар бичмэлийг харьцуулсан байна.

Эмнэлгийн практикт хүмүүс ер бусын хэлээр чөлөөтэй ярьж эхэлдэг олон жишээг мэддэг. Энэ нь ихэвчлэн тархины гэмтлийн дараа тохиолддог. клиник үхэлэсвэл хэт их стресс. Парапсихологид энэ үзэгдлийг нэрлэдэг ксеноглог.

Төрөлх хэлтэй хүн жишээлбэл испани хэлийг ердийн орчинд сурч чадахгүй, дараа нь чөлөөтэй ярьж эхэлдэг. Цорын ганц оновчтой тайлбар бол тэр өнгөрсөн амьдралдаа үүнийг сайн мэддэг байсан гэсэн үг юм.

Бодит амьдрал дээр гэсэн хэрэг гарсанбага мэддэг нэг Америк. 40 гаруй насны эмэгтэй цагаач гэр бүлд амьдардаг байсан бөгөөд бага наснаасаа эхлэн польш, орос, чех болон бусад хэлээр ярьдаг байжээ. Англи. Тэр өөрөө Филадельфи руу нүүж ирээд франц хэл сурч эхэлсэн. Психоаналистаас тусламж хүсэхдээ тэрээр төсөөлшгүй зүйлсийг харуулж эхлэв.

Гипнозын хуралдааны үеэр тэр эмэгтэй өөрийгөө Шведийн тариачин гэж хэлсэн. Тэр швед хэлээр байгалиасаа ярьдаг байсан. Эмэгтэй энэ хэлээр асуусан асуултуудад шинэ үг хэллэгээр тайван хариулав. Англи хэл ч бас алга болоогүй. Олон нийт эхэндээ ийм тоо баримтад эргэлзэж байсан. Эмэгтэйг полиграф болон хэлний мэдлэгийг олон удаа туршиж үзсэн. Үр дүн нь түүний үйлдэлд хууран мэхлэлт байгаагүйг нотолсон.

Гэр бүлийн гишүүд, найз нөхөдтэйгээ хийсэн яриа нь түүнийг хаана ч энэ хэлээр огтолж чадахгүй болоход хүргэсэн. Шинжээчдийн баг эмэгтэйн эсэргүүцсэн швед хүн Норвеги хэлтэй холилдсон болохыг тогтоожээ. Тэр эмэгтэйн ирсэн дүр төрхтэй хүний ​​үгийн сан маш хомс байсан бөгөөд тэр өөрөө оюун ухаанаараа гялалздаггүй байв.

Энэ бүх мэдээлэл бол хойд дүрийн үл мэдэгдэх үзэгдлийн далай дахь үр тариа юм. Түүхийн бидэнд өгдөг бүх баримт, жишээнүүд шинжлэх ухаанаар нотлогдоогүй гэдгийг та анзаарсан байх. Бүгд сүнс шилжих тухай ойлголтөнөөг хүртэл байрлаж байна доортом асуулт. Хүн бүр өөрийн гэсэн үнэнтэй байдаг. Түүгээр ч барахгүй энэ нь гэрэл хараахан харагдахгүй байгаа сүүлчийн дүр төрх биш гэдгийг ухаарч амьдрах нь илүү тааламжтай байдаг.

Та энэ хувилгаан болохоос өмнө хэн байсан, өнгөрсөн амьдралаа санах арга зүйгээ өөрөө шалгаж болно. Гэхдээ эхлээд (гипноз биш), түүний тусламжтайгаар өнгөрсөн амьдралыг дурсдаг.

Хэрэв танд нийтлэл таалагдсан бол нийгмийн сүлжээн дэх товчлуурууд дээр дарахаа бүү мартаарай. Баяртай!

< Елена Изотова >

"Хойт төрөл" гэдэг үгийг "дахин хувилгаан" гэж орчуулдаг. хойд дүрийн онол нь хоёр бүрэлдэхүүн хэсэгтэй.

1. Хүний жинхэнэ мөн чанар нь бие биш харин сүнс юм. Энэ байр суурь нь Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзэлтэй нийцэж байгаа бөгөөд материализмаас татгалздаг.
2. Бие үхсэний дараа хүний ​​сүнс тодорхой хугацааны дараа шинэ биед хувилгаан болдог. Бидний хүн нэг бүр дэлхий дээр олон амьдралыг туулж, одоогийн амьдралаас давсан туршлага хуримтлуулсан.

Бие махбодтойгоо адилтгах нь хүнийг үхлээс айх хүчтэй айдас төрүүлдэг. Эцсийн эцэст, түүний дараа тэр бүрмөсөн алга болж, бүх бүтээл нь утгагүй болно. Энэ нь хүмүүсийг үхэл огт байхгүй мэт харагдуулдаг. Амьдралынхаа хязгаарлагдмал байдал, амьдралын утга учир дутагдалтай гэсэн бодлоос сатааруулахын тулд хүмүүс түр зуурын ажил хэрэг, зугаа цэнгэлд өөрсдийгөө мартахыг хичээдэг. Энэ нь таны гэр бүлд анхаарлаа төвлөрүүлэх эсвэл ажилдаа хүчтэй дүрэлзэх явдал байж болно. Хүн хар тамхины хэрэглээ гэх мэт аюултай зугаа цэнгэлд ч хандаж болно. Амьдралын хязгаарлагдмал гэдэгт итгэх итгэл нь хүмүүсийн зүрх сэтгэлд оюун санааны хоосон орон зайг бүрдүүлдэг. Сэтгэлийн мөнхийн мөн чанарт итгэх итгэл нь амьдралын утга учрыг дахин нээх боломжийг олгодог.

Хувилгаан гэдэг нь тухайн хүний ​​итгэл үнэмшлээс үл хамааран үйлчилдэг хууль юм. Хойт дүрийн сургаал нь хүн өөрийн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг гэж хэлдэг. Дараагийн төрөлт нь түүний өмнөх амьдралдаа хийсэн үйлдлээс хамаарна. Ийнхүү шударга ёс тогтож, нүгэл үйлдээгүй хүмүүсийн амьдралын хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг тайлбарладаг. Дараагийн хувилгаан нь сүнс алдаагаа засч, санаагаа хязгаарлахаас цааш явах боломжийг олгодог. Сүнсийг тасралтгүй сургах санаа нь урам зориг өгдөг. Бид одоогийн үйл явдалд хэт автахаас салж, хүнд хэцүү, гунигтай нөхцөл байдлын талаар шинэ үзэл бодлыг олж чадна. Өнгөрсөн төрөлтөөс бий болсон чадварын тусламжтайгаар сүнс нь урьд өмнө шийдэгдээгүй байсан бэрхшээлийг даван туулах боломжийг олж авдаг.

Бидний ихэнх нь өнгөрсөн амьдралынхаа тухай дурсамжгүй байдаг. Үүнд хоёр шалтгаан байж болно:

1. Бид тэднийг санахгүй байхыг сургасан. Хэрэв гэр бүл өөр шашинд харьяалагддаг эсвэл гэр бүлийн гишүүдийн нэг нь шашингүй үзэлтэй бол ийм дурсамжууд дарагдах болно. Хүүхдийн өнгөрсөн амьдралынхаа нарийн ширийн зүйлийн тухай өгүүлбэрийг уран зохиол эсвэл сэтгэцийн эмгэг гэж ойлгож болно. Тиймээс хүүхэд дурсамжаа нууж сурдаг бөгөөд дараа нь өөрөө мартдаг.
2. Дурсамж хэцүү эсвэл цочирдмоор байж болно. Тэд биднийг одоогийн амьдралдаа мөн чанараа хадгалахад саад болж чадна. Бид тэднийг тэвчиж чадахгүй, үнэхээр галзуурдаг.

Хувилгаан дүрийн санааг олон мянган жилийн турш янз бүрийн эрдэмтэн мэргэд дэмжиж ирсэн. Одоогийн байдлаар Хинду шашинд хойд дүрийн тухай сургаал үндсэндээ хадгалагдан үлджээ. Олон хүмүүс энэ шашинтай холбогдож, оюун санааны туршлага олж авахын тулд Энэтхэг рүү аялдаг. Гэсэн хэдий ч барууны орнуудад энэ онолыг дагагчид бас байсан. Доор бид янз бүрийн түүхэн цаг үеийн агуу хувь хүмүүсийг дэмжиж, авч үзэх болно сүнс дахин төрөх онол.

Дорно дахины шашин дахь сүнсний шилжилтийн тухай сургаал

Энэтхэгийн олон шашинд хойд дүрийн тухай сургаал гол байр суурь эзэлдэг. Энэ нь буддын шашинд ч байдаг. Дорнодын шашны төлөөлөгчдийн хувьд хойд дүрийн тухай санаа нь байгалийн юм.

Сүнсүүдийн хойд дүрийн тухай ойлголт нь Хинду шашинд гол байр суурь эзэлдэг. Түүний тухай ариун бичвэрүүдэд бичсэн байдаг: Ведас ба Упанишадуудад. Хинду шашны мөн чанарыг агуулсан Бхагавад Гитад хойд дүрийг хуучин хувцсаа шинэ хувцасаар солихтой зүйрлэдэг.

Хинду шашин нь бидний сүнс төрөлт ба үхлийн байнгын мөчлөгт байдаг гэж заадаг. Олон удаа төрсний дараа тэрээр материаллаг таашаалд урам хугарч, аз жаргалын дээд эх үүсвэрийг эрэлхийлдэг. Сүнслэг дадлага нь бидний жинхэнэ Би бол түр зуурын бие биш харин сүнс гэдгийг ойлгох боломжийг бидэнд олгодог. Материаллаг хүсэл эрмэлзэл түүнийг хянахаа болих үед сүнс нь мөчлөгийг орхиж, сүнслэг ертөнц рүү шилждэг.

Буддын шашинд тамын оршин суугчид, амьтад, сүнснүүд, хүмүүс, бурхад гэсэн таван түвшин байдаг гэж заасан байдаг. Дараагийн удаа сүнс төрөх нөхцөл нь түүний үйл ажиллагаанаас хамаарна. Дахин төрөх үйл явц нь оршихуй задрах эсвэл цөөхөн хүнд хүрдэг хоосон орон зайд хүрэх хүртэл үргэлжилнэ. Жатакас (эртний Энэтхэгийн сургаалт зүйрлэл) нь Буддагийн 547 удаа мэндэлсэн тухай өгүүлдэг. Тэр биелэгдсэн өөр өөр ертөнцоршин суугчдаа чөлөөлөхөд тусалдаг.

Эртний Грекийн философи дахь хойд дүр

AT Эртний Грекхойд дүрийн үзэл баримтлалыг дэмжигчид нь Пифагор ба түүний дагалдагчид байв. Одоо Пифагор болон түүний сургуулийн математик, сансар судлал дахь гавьяаг хүлээн зөвшөөрч байна. Бид бүгд Пифагорын теоремыг сургуулиасаа мэддэг. Гэхдээ Пифагор философич гэдгээрээ алдартай болсон. Пифагорын хэлснээр сүнс нь тэнгэрээс хүн эсвэл амьтны биед орж ирж, буцаж ирэх эрхээ авах хүртлээ хувилгаан болдог. Философич өмнөх хувилгаануудаа санаж байна гэж мэдэгджээ.

Эртний Грекийн философичдын өөр нэг төлөөлөгч Эмпедокл "Ариусгал" шүлэгт сүнсний шилжилтийн онолыг тодорхойлсон.

Алдарт гүн ухаантан Платон ч хойд дүрийн үзэл баримтлалыг дэмжигч байсан. Платон өөрийн бүтээлээ орхиогүй багш Сократтай хийсэн яриаг дамжуулдаг алдартай харилцан яриануудыг бичсэн. Федогийн харилцан ярианд Платон Сократын нэрийн өмнөөс бидний сүнс дахин дэлхий дээр хүний ​​бие эсвэл амьтан, ургамлын хэлбэрээр ирж болно гэж бичжээ. Сүнс нь тэнгэрээс бууж, хүний ​​биед анх төрдөг. Доромжлуулж, сүнс нь амьтны бүрхүүлд ордог. Хөгжлийн явцад сүнс нь хүний ​​биед дахин гарч ирж, эрх чөлөөг олж авах боломжийг олж авдаг. Хүн ямар дутагдалтай байгаагаас хамааран сүнс нь зохих төрлийн амьтан болж хувирдаг.

Мөн хойд дүрийн тухай сургаалыг неоплатонист сургуулийг үндэслэгч Плотин баримталдаг байв. Эхийгээ хөнөөсөн эр дараагийн төрөлтдөө хүүгийнх нь гарт алагдах эмэгтэй болно гэж Плотин үзэж байна.

Эртний Христийн шашин

Орчин үеийн христийн сургаал сүнс нэг л удаа бие махбодтой болдог гэж үздэг. Энэ нь үргэлж ийм байсан юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч эртний Христийн шашинд хойд дүрийн үзэл санааг илүүд үздэг гэсэн үзэл бодол байдаг. Энэ санааг дэмжсэн хүмүүсийн дунд Грекийн теологич, гүн ухаантан Ориген байв.

Ориген өөрийн үеийн хүмүүсийн дунд асар их эрх мэдэлтэй байсан бөгөөд христийн шинжлэх ухааныг үндэслэгч болжээ. Түүний санаанууд дорнын болон барууны теологид нөлөөлсөн. Ориген неоплатонист Аммониус Сакстай 5 жил суралцсан. Үүний зэрэгцээ Плотин Аммониустай хамт суралцжээ. Ориген хэлэхдээ Библи нь бие махбодь, оюун санааны болон сүнслэг гэсэн гурван түвшинг агуулдаг. Библийг шууд утгаар нь тайлбарлах боломжгүй, учир нь энэ нь тодорхой утгаас гадна хүн бүрт хүртээмжтэй байдаггүй нууц мэдээг агуулдаг. МЭ 230 орчим д. Ориген "Эхлэлүүдийн тухай" зохиолд Христийн шашны гүн ухааны үзэсгэлэнг бүтээжээ. Түүндээ тэрээр хойд дүрийн тухай бас бичсэн байдаг. Гүн ухаантан муу зүйлд дуртай сүнснүүд амьтан, тэр байтугай ургамлын бүрхүүлд ч төрдөг гэж бичсэн байдаг. Алдаагаа засаад тэд босож, Тэнгэрийн хаант улсыг дахин олж авдаг. Сүнс нь ялалтын хүчээр эсвэл өмнөх хувилгааны ялагдлын улмаас суларсаар ертөнцөд ордог. Хүний энэ амьдралдаа хийж буй үйлдэл нь дараагийн амьдралдаа төрөх нөхцөл байдлыг урьдчилан тодорхойлдог.

553 онд Экуменикийн тавдугаар зөвлөлд сүнснүүдийн хойд дүрийн онолыг буруушаав. Энэхүү сүмийг Византийн эзэн хаан Юстиниан байгуулжээ. Зөвлөлийн гишүүд санал хураалтаар Оригенизмыг Христэд итгэгчид хүлээн зөвшөөрөх эсэхийг шийдэв. Санал хураах үйл явц бүхэлдээ эзэн хааны хяналтанд байсан бөгөөд зарим саналыг хуурамчаар үйлдсэн. Оригений онолыг анатематжуулсан.

Дундад зуун ба сэргэн мандалт

Энэ хугацаанд сүнснүүдийн шилжилтийн тухай сургаал Каббалад хөгждөг - иудаизм дахь эзотерик хандлага. Каббала XII-XIII зууны үед тархсан. Дундад зууны Каббалистууд гурван төрлийн шилжилт хөдөлгөөнийг тодорхойлсон. Шинэ биед төрөхийг "гилгул" гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлсон. Гилгулын тайлбарт еврей бичвэрүүд Хинду шашинтай төстэй байдаг. "Зохар" номонд дараагийн төрөлт нь өмнөх төрөлдөө ямар донтолттой байсан нь тодорхойлогддог гэжээ. Үхлийн өмнөх сүүлчийн бодол түүнд бас нөлөөлдөг. Каббала мөн өөр хоёр төрлийн хойд дүрийг дурддаг: сүнс нь муу эсвэл сайн бодолтой аль хэдийн байгаа бие рүү шилжих үед.

Тухайн үеийн бусад хүмүүсийн дунд энэ үзэл баримтлалыг Италийн философич Жордано Бруно баримталдаг байв. Сургуулийн сургалтын хөтөлбөрөөс тэрээр Коперникийн гелиоцентрик үзэл бодлыг дэмжиж, түүнийхээ төлөө галд шатааж байсныг бид мэднэ. Гэсэн хэдий ч зөвхөн үүнийхээ төлөө бус түүнийг шатаах ял авсныг цөөхөн хүн мэддэг. Бруно хэлэхдээ хүний ​​​​сэтгэл бие нь үхсэний дараа өөр биед буцаж ирэх боломжтой гэж хэлсэн. Эсвэл цаашаа яваад орчлонд байдаг олон ертөнцөөр аялаарай. Хүний аврал нь түүний Сүмтэй харилцах харилцаагаар тодорхойлогддоггүй, харин Бурхантай шууд харилцахаас хамаардаг.

шинэ цаг

Орчин үед хойд дүрийн тухай ойлголтыг Лейбниц боловсруулсан. Энэ нь түүний монадын онолд илэрчээ. Философич ертөнц нь монад гэж нэрлэгддэг бодисуудаас бүрддэг гэж үздэг. Монад бүр бичил ертөнц бөгөөд хөгжлийнхөө шатанд байна. Хөгжлийн үе шатнаас хамааран монад нь өөр өөр тооны монадтай харилцах харилцаатай байдаг. доод түвшин. Энэ холболт нь шинэ цогц бодис үүсгэдэг. Үхэл бол үндсэн монадыг захирагч нараас тусгаарлах явдал юм. Тиймээс үхэл ба төрөлт нь амьдралын явцад амьд биетэд тохиолддог ердийн бодисын солилцоотой ижил байдаг. Зөвхөн хойд дүрийн хувьд солилцоо нь үсрэлтийн шинж чанартай байдаг.

Чарльз Боннет хойд дүрийн онолыг боловсруулсан. Үхэх үед сүнс нь биеийнхээ нэг хэсгийг хадгалж, дараа нь шинээр бий болдог гэж тэр үздэг байв. Түүнийг болон Гётег дэмжсэн . Гёте хэлэхдээ, үйл ажиллагааны үзэл баримтлал нь түүнийг сүнсний шилжилтийн онолын зөв гэдэгт итгүүлдэг. Хэрэв хүн уйгагүй хөдөлмөрлөж байгаа бол байгаа нь сүнсээ барьж чадахгүй үед байгаль түүнд шинэ амьдралын хэлбэрийг өгөх ёстой.

Артур Шопенгауэр мөн хойд дүрийн онолыг дэмжигч байсан. Шопенгауэр Энэтхэгийн гүн ухааныг биширч байгаагаа илэрхийлж, Вед, Упанишадуудыг бүтээгчид аливаа зүйлийн мөн чанарыг суларсан үеийнхээс илүү тодорхой, гүн гүнзгий ухаарсан гэж хэлсэн. Сэтгэлийн мөнхийн тухай түүний эргэцүүлэл энд байна:

• Бидний хүн нэг бүрийн үүрч яваа үхэлд хүрэх боломжгүй гэсэн итгэл үнэмшил нь бидний өвөрмөц байдал, мөнх байдлын ухамсараас үүдэлтэй юм.
• Үхлийн дараах амьдрал нь одоогийн амьдралаас илүү ойлгомжгүй зүйл биш юм. Орших боломж одоо цагт нээлттэй байгаа бол ирээдүйд нээлттэй байх болно. Үхэл бидний төрөх үеийнхээс илүүг устгаж чадахгүй.
• Үхлээр устаж үгүй ​​болохгүй оршихуй гэж бий. Энэ нь төрөхөөс өмнө мөнхөд байсан бөгөөд үхсэний дараа мөнхөд оршин тогтнох болно. Бие махбодь үхэхийн хамт устаж үгүй ​​болдог хувь хүний ​​ухамсрын үхэшгүй мөнх байдлыг шаардана гэдэг нь нэг алдааг байнга давтахыг хүсэх гэсэн үг юм. Хүн нүүх нь хангалтгүй илүү сайн ертөнц. Түүний дотор өөрчлөлт гарах ёстой.
• Хайрын сүнс хэзээ ч алга болохгүй гэсэн итгэл үнэмшил нь гүн гүнзгий суурьтай.

XIX-XX зуун

Хамтын ухамсаргүй байдлын онолыг боловсруулсан Швейцарийн сэтгэцийн эмч Карл Густав Юнг мөн хойд төрөлд итгэдэг байв. Юнг гүн гүнзгий нууцаа ойлгохын тулд дахин төрдөг мөнхийн "Би" гэсэн ойлголтыг ашигласан.

Улс төрийн нэрт удирдагч Махатма Ганди түүний үйл ажиллагаанд хойд дүрийн үзэл баримтлал дэмжлэг үзүүлсэн гэж хэлсэн. Хэрэв үүн дээр биш бол өөр хувилгаанаар бүх нийтийн амар амгалангийн мөрөөдөл биелнэ гэж тэр итгэж байв. Махатма Ганди зөвхөн биш байсан улс төрийн удирдагчЭнэтхэг. Тэр бас түүний сүнслэг удирдагч байсан. Түүний үзэл санааг дагасан нь Гандиг жинхэнэ эрх мэдэлтэй болгосон. Гандигийн ертөнцийг үзэх үзэл нь Бхагавад Гитагийн тухай ойлголтын ачаар бий болсон. Ганди хүчирхийллийн аливаа хэлбэрийг няцаасан. Ганди зөвхөн үйлчилгээ, нэр хүндтэй ажил хоёрыг ялгадаггүй.

Тэр өөрөө бие засах газар цэвэрлэдэг байсан. Гандигийн олон гавьяаны дотроос гол нь:

• Ганди гар хүрээгүй хүмүүсийн нөхцөл байдлыг сайжруулахад шийдвэрлэх хувь нэмэр оруулсан. Гар хүрэхгүй хүмүүс орохыг хориглосон сүм хийдэд тэр очоогүй. Түүний номлолын ачаар доод кастуудыг доромжлохоос сэргийлсэн хуулиуд батлагдсан.
• Энэтхэгийн тусгаар тогтнолыг Их Британиас баталгаажуулах. Ганди иргэний дуулгаваргүй байдлын тактикаар ажилласан. Энэтхэгчүүд Их Британийн өгсөн цол, төрийн алба, цагдаа, армийн ажил, англи бараа худалдан авахаас татгалзах ёстой байв. 1947 онд Их Британи өөрөө Энэтхэгт тусгаар тогтнолоо өгсөн.

Орос

Л.Н. Толстой бол Оросын алдартай зохиолч юм. Түүний олон бүтээлийг сургуульд сурч байсан. Гэсэн хэдий ч Толстой Ведийн гүн ухааныг сонирхож, Бхагавад Гитаг судалж байсныг цөөхөн хүн мэддэг. Лев Толстой хойд дүрийн тухай сургаалийг хүлээн зөвшөөрсөн. Үхлийн дараах амьдралын тухай ярихдаа Толстой хоёр зам байж болохыг харуулсан. Нэг бол сүнс нь Бүгдтэй нэгдэх эсвэл хязгаарлагдмал байдалд дахин төрөх болно. Толстой хоёр дахь нь илүү магадлалтай гэж үздэг, учир нь тэрээр зөвхөн хязгаарлагдмал байдлыг мэддэг сүнс нь хязгааргүй амьдралыг хүлээж чадахгүй гэж үздэг. Хэрэв сүнс үхсэний дараа хаа нэгтээ амьдардаг бол энэ нь түүнийг төрөхөөс өмнө хаа нэгтээ амьдарч байсан гэсэн үг юм.

Н.О.Лосский бол Оросын шашны гүн ухааны төлөөлөгч юм. Тэрээр философи дахь зөн совингийн чиглэлийг үндэслэгчдийн нэг байв. Оросын гүн ухаантан хойд дүрийн тухай санааг хэрхэн баталж байгааг энд харуулав.

1. Хүнд гаднаас аврал өгөх боломжгүй. Тэр өөрийнхөө муу муухайг даван туулах ёстой. Бурхан хүнийг муугийн ач холбогдолгүй, сайн сайхны хүчийг харуулах нөхцөл байдалд оруулдаг. Үүний тулд сүнс нь бие махбодийн үхлийн дараа үргэлжлүүлэн амьдрах, шинэ туршлага олж авах шаардлагатай. Зүрх сэтгэл ариусах хүртлээ зовлон зүдгүүрээр бүх муу муухайг арилгадаг. Энэ засвар нь цаг хугацаа шаарддаг. Хүний богинохон амьдралд ийм зүйл тохиолдохгүй.
2. Бурхан зан чанарыг бий болгосноор түүнд бүтээх хүчийг өгдөг. Амьдралын төрлийг хүн өөрөө хөгжүүлдэг. Тиймээс тэрээр өөрийн үйлдэл, зан чанарын шинж чанар, бие махбод дахь гадаад илрэлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг.
3. Мартах нь хүний ​​төрөлхийн өмч гэж Лосский тэмдэглэжээ. Олон насанд хүрэгчид бага насныхаа нэг хэсгийг санахгүй байна. Хувь хүний ​​онцлог нь дурсамж дээр суурилдаггүй, харин тухайн хүн ямар замаар явахад нөлөөлдөг үндсэн хүсэл эрмэлзэл дээр суурилдаг.
4. Хэрэв өмнөх хувилгаан дээр зохисгүй үйлдлийг үүсгэсэн хүсэл тэмүүлэл нь дараагийн төрөлтөд сүнсэнд үлддэг бол үйлдсэн үйлсээ санахгүй байсан ч түүний оршихуй, илрэл нь шийтгэл рүү хөтөлдөг.
5. Шинээр төрсөн хүүхдэд үзүүлэх ашиг тус, бэрхшээл нь тэдний өмнөх төрөлтөөр тодорхойлогддог. Хойт төрөлт онолгүй бол төрөлхийн өөр өөр нөхцөл байдал нь Бурханы сайн сайханд харшлах болно. Тэгэхгүй бол төрсөн хүн өөрөө тэднийг бүтээдэг. Тиймээс тэдний өмнө хариуцлага хүлээдэг.

Харин Лосский дараагийн хувилгаан хүн амьтан, ургамлын бүрхүүлд төрж болно гэдгийг үгүйсгэв.

Үйлийн үр ба хойд төрөл

Үйлийн үрийн тухай ойлголт нь хойд дүрийн онолтой нягт холбоотой. Үйлийн үрийн хууль бол шалтгаан ба үр дагаврын хууль бөгөөд үүний дагуу хүний ​​одоогийн үйлдлүүд нь түүний энэ болон дараагийн хувилгаан дахь амьдралыг тодорхойлдог. Одоо бидэнд тохиолдож байгаа зүйл бол өнгөрсөн үеийн үйл ажиллагааны үр дагавар юм.

Гол Пуранауудын нэг болох Шримад-Бхагаватамын зохиолд амьтны үйлдлүүд түүний дараагийн бүрхүүлийг бий болгодог гэж хэлдэг. Үхэл гарч ирснээр хүн үйл ажиллагааны тодорхой үе шатны үр жимсийг хураахаа болино. Төрөхөд тэрээр дараагийн шатны үр дүнг хүлээн авдаг.

Бие махбодийн үхлийн дараа сүнс нь зөвхөн хүний ​​бүрхүүлд төдийгүй амьтан, ургамал, тэр ч байтугай хагас бурхны биед дахин төрөх боломжтой. Бидний амьдарч буй биеийг бүдүүн бие гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч оюун ухаан, оюун ухаан, эго зэргээс бүрдсэн нарийн бие байдаг. Бүдүүн бие үхэхэд нарийн бие үлдэнэ. Энэ нь дараагийн хувилгаан төрөлд түүний өмнөх амьдралд байсан хүсэл эрмэлзэл, зан чанарын шинж чанарууд хадгалагдан үлдсэнийг тайлбарлаж байна. Нялх хүүхэд хүртэл өөрийн гэсэн хувийн шинж чанартай байдаг гэдгийг бид харж байна.

Генри Форд түүний авьяас олон амьдралын туршид хуримтлагдсан гэж хэлсэн. Тэрээр 26 настайдаа дахин төрөх сургаалыг хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ ажил түүнд бүрэн сэтгэл ханамж авчирсангүй, учир нь тэр үхэл зайлшгүй байх нь түүний хүчин чармайлтыг дэмий хоосон болгодог гэдгийг ойлгосон. Түүнд хойд дүрийн санаа нь цаашдын хөгжилд итгэх боломжийг олгосон.

Харилцааны хойд дүр

Хувийн харилцаанаас гадна илүү олон зүйл бий нимгэн холболтууд. Өмнөх хувилгаануудад бид аль хэдийн зарим хүмүүстэй уулзаж байсан. Мөн энэ харилцаа хэд хэдэн насан турш үргэлжилж болно. Бид өнгөрсөн амьдралдаа хүний ​​өмнө зарим асуудлыг шийдэж чадаагүй, одоо ч шийдэх ёстой.

Хэд хэдэн төрлийн холболтууд байдаг:

• Сэтгэлийн хань. Бие биедээ тусалдаг сүнснүүд ухамсрын шинэ түвшинд шилждэг. Тэд ихэвчлэн бие биенээ тэнцвэржүүлэхийн тулд эсрэг хүйстэнтэй байдаг. Сэтгэлийн ханьтайгаа уулзах нь тийм ч удаан үргэлжлэхгүй ч тухайн хүнд хүчтэй нөлөө үзүүлдэг.
• Ихэр сүнснүүд. Тэд зан чанар, ашиг сонирхлынхоо хувьд бие биетэйгээ маш төстэй байдаг. Тэд ихэвчлэн холоос бие биенээ мэдэрдэг. Уулзаад ирэхээр нэг хүнийг таньдаг болоод удаж байгаа юм шиг мэдрэмж төрдөг, болзолгүй хайрын мэдрэмж төрдөг.
• Үйлийн үрийн харилцаа. Ийм харилцаа нь ихэвчлэн хэцүү байдаг тул тэд өөрсдөө маш их ажиллах шаардлагатай байдаг. Хүмүүс нөхцөл байдлыг хамтдаа даван туулах хэрэгтэй. Хэрэв хүн өнгөрсөн амьдралаас ямар нэгэн өртэй бол түүнийг буцааж өгөх цаг болжээ.

Лосский дараагийн амьдралдаа сүнснүүдийн холболтын талаар бичсэн. Бурханы ертөнцийн оршнолууд байдаг сансрын биемөн бие биетэйгээ холбоотой байдаг. Хүн өөр хүнд хооллож байна жинхэнэ хайр, түүнтэй салшгүй холбоогоор холбогддог. Шинээр төрөх үед холболт нь наад зах нь ухамсаргүй өрөвдөх сэтгэлийн хэлбэрээр хэвээр үлддэг. Хөгжлийн өндөр шатанд бид өмнөх бүх үе шатуудыг санах боломжтой болно. Тэгвэл мөнхийн хайраар хайрлаж явсан хүнтэйгээ ухамсартай харилцах боломж бий.

Сүнс зөвхөн материаллаг таашаал ханамжтай байж чадахгүй. Гэсэн хэдий ч хамгийн дээд таашаалыг зөвхөн сүнслэг туршлагын тусламжтайгаар олж авах боломжтой бөгөөд энэ нь хүний ​​оюун санааны мөн чанарыг ухамсарлахад тусалдаг. Дахиад дүрийн тухай ойлголт нь биднийг түр зуурын мөчүүдэд гацахгүй байхыг заадаг бөгөөд энэ нь сэтгэлийн мөнх байдлыг ойлгох боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь нарийн төвөгтэй асуудлыг шийдвэрлэх, амьдралын утга учрыг олоход тусална.