Zvolený žalm. Služba spoločná pre kláštorného spovedníka dvadsiateho storočia, jediný vybraný žalm svätcovi

Všeobecná služba Najsvätejšej Bohorodičke na počesť Jej svätého obrazu

NA SKVELÝ VEČER

Blahoslavený muž: 1. antifóna.

Volal som k Pánovi, stichera, tón 4:

Podobné: Dajte znamenie:

Božské deti pozorujú a zakrývajú nepriateľské nálezy, s láskou oslavujú slávny vzhľad Tvojho najčistejšieho obrazu a volajú Ťa: Ty si naša sila a potvrdenie a božská radosť, jeden je tvoj Syn a náš Boh, uctievajúc Ho slovesom: Ježiš Všemohúci, zachráň naše duše, ako milosrdenstvo.
Zhromaždime sa posvätne, aby sme chválili Bohorodičku: Najsvätejšia Panna, Tvoja mnohá velebnosť a priepasť zázrakov: Ty si pre nás Svätá ochrana a chvála a Sláva a Zdroj uzdravenia: sláviac zjavenie sa Tvojho svätého obrazu, modlíme sa: Všemohúci Ježiš , zachráň naše duše, ako Milosrdenstvo.
Zbožne, Najčistejší, s Tvojimi úprimnými modlitbami, ochraňuj a zachovávaj, so strachom z nepriateľa a neuskutočniteľný, vytvárajúc sviatok vzhľadu Tvojho úprimného obrazu, ale Tvojho Syna voláme: Ježiš všemohúci, zachráň nás ako Milosrdenstvo.

Sláva teraz, tón 6:

Som s korunou svetla, Najčistejšia Theotokos, so zjavom Tvojho obrazu, Božia cirkev, a jasanie žiari, dnes sa tajne raduje, volá k Tebe, Pani: Raduj sa, čestný diadém a koruna Božej slávy . Raduj sa, jedna sláva Naplnenie a večná Radosť. Raduj sa, útočisko, zástupca a spása našich duší tým, ktorí sa k Tebe utiekajú.

Vchod. Prokeimenon dňa. A tri čítania.

Čítanie Genesis. [Kapitola 28]

A Jakob odišiel od prisahaného študenta a odišiel do Harranu. A nájdite si miesto a spa tamo. Poď, slnko: a vzaté z kameňa toho miesta a polož svoju hlavu a kúpeľ na tom mieste a sen: A dedina stojí na zemi, aj hlava siaha do neba a anjeli Boh naň vystúpi a zostúpi. Pán sa na ňom upevnil a povedal: Ja som Boh Abraháma, tvojho otca, a Boh Izáka, neboj sa: zem, kde na nej spíš, dám tebe a tvojmu semenu. A vaše semeno bude ako piesok zeme a rozšíri sa po mori, po daždi, na severe a na východe a všetky kmene zeme budú požehnané pre vás a pre vaše semeno. . A hľa, Az je s tebou, zachovaj ťa na každej ceste, aj keď pôjdeš, a vrátim ťa do tejto krajiny, akoby som ťa neopustil, kým nestvorím všetko, čo ti poviem. A Jakob vstal zo spánku a povedal: Akoby bol Pán na tomto mieste, ale ja neviem. A on sa zľakol a povedal: Aké hrozné je toto miesto, zniesť toto, ale dom Boží a túto nebeskú bránu.

Čítanie proroctva Ezechiela. [kapitoly 43 a 44]

Takto hovorí Pán: Odo dňa osmago a tak ďalej budú kňazi robiť na oltároch tvoju zápalnú obeť a dokonca aj tvoje spasenie, a ja ťa prijmem, hovorí Pán Adonai. A obráť ma na cestu brán vonkajších svätých, pozerajúc na východ, a toto byahu je zatvorené. A Pán mi povedal: Táto brána bude zatvorená a nebude otvorená a nikto cez ňu neprejde, ako cez ňu prejde Pán, Boh Izraela, a budú zavreté. Ako si v nich opát sadne, aby niesol chlieb, vstúpi cestou elamských brán a svojou cestou vyjde. A veď ma po ceste brán svätých bytostí na sever, priamo do chrámu, a videl som, a hľa, chrám Pánov je plný slávy.

Čítanie podobenstva. [Kapitola 9]

Múdrosť si postaví dom a postaví sedem stĺpov. Zabil si svoju obetnú obeť a rozpustil si víno vo svojich pohároch a pripravil si jedlo. Poslala svojich sluhov a vznešenou kázňou zavolala k poháru a povedala: Kto je blázon, nech sa odkloní ku mne. a tým, ktorí vyžadujú pochopenie, hovorí: Poďte, jedzte môj chlieb a pite víno, ktoré som vám rozpustil. Nechaj šialenstvo a budeš žiť a budeš hľadať rozum, ale budeš žiť a napravíš rozum v poznaní. Bezbožného potrestaj, pre seba potupu prijme: bezbožného karhaj, sám seba zdiskredituje, bezbožných pokarhá, zrania ho. Nekarhaj bezbožných, aby ťa nenávideli, karhaj múdrych a bude ťa milovať. Daj víno múdrym a múdry budú: povedz spravodlivému a pridá, aby dostal. Počiatok múdrosti, bázeň pred Pánom a rada svätých, rozum. Pochopte zákon, existuje dobrá myšlienka: týmto spôsobom budete žiť veľa času a pridajú sa vám roky života.

Vo verši stichera, tón 3:

Poďte, všetky končiny zeme, upokojme úprimný vzhľad obrazu Matky Božej: lebo ruka k Synovi sa povznášajúco modlí: tým istým svätým zjavom ikony Jej svet ožil: žalmy a paholky a duchovné piesne, slávime zľahka so všetkými svätými.
Verš: Panny budú vedené za ňou a jej úprimné budú privedené k Tebe.
Ozdob ťa láskavosťou v smreku, Bože, ako u ľudí je svetlo na tvojej ruke: som jeden v jeho svetle, nádej kresťana, pomocník tých, ktorí sú v núdzi a smútku, a úkryt v priepasti tých, ktorí pracujú: modlite sa, aby ste sa zbavili nešťastí, s láskou spievajúc prejav svojho obrazu, ctihodní.
Verš: Z počutia Dshi a vidieť, a nakloňte svoje ucho.
Pri svätom zjavení sa Tvojej ikony je požehnaná Panna Mária, množstvo anjelov v nebi a ľudské pokolenie na zemi: ako Matka bola Stvoriteľom všetkého Krista Boha. Aby si sa za nás modlil, neprestávaj sa modliť k Tebe, ktorý v Teba vkladáš našu nádej s Bohom, Matkou Božou, pripravenými a nešikovnými.

Sláva teraz, tón 2:

Keď sme očistili svoje myšlienky a myseľ, s anjelmi ľahko zvíťazíme a začneme Dávidovu pieseň o Panenskej neveste celého Kráľa, Kriste, Bože náš: Vstaň, Pane, hovoriac: Odpočívaj Tvoje a klaňaj sa Tvojej svätosti. Ako červené komnaty Túto si vyzdobil a spočítal si svoje mesto, Pane, aby si postavil a prikryl z porovnateľného odpadu suverénnou mocou, Toyu modlitbami.

Tropár na sviatok v charte, ak nie, povedzte tento tropár, tón 4:

Teraz usilovne k Bohorodici, sme hriešni a pokorní a padáme, v pokání voláme z hĺbky duše: Pani, pomôž nám, zmiluj sa nad nami, hynieme od mnohých hriechov: neodvracaj svojich služobníkov márnosti, Ty a jediná nádej imáma.

Sláva a teraz.

Nikdy nemlčme, ó Theotokos, aby sme hovorili nehodne tvojej moci: keby si sa nemodlil, kto by nás zachránil od toľkých problémov? kto by zostal na slobode doteraz? neustúpime, Pani, od Teba, lebo Tvoji služobníci naveky zachraňujú pred všetkými krutými.

NA MATINE

Boh žehnaj Pánovi: tropár na Theotokos dvakrát.
Sláva teraz: Nikdy nebudeme ticho: raz.
Podľa 1. kathizmu, sedla, tónu 3.
Podobné: Dnes som sa skrútil:

Za áriami pros o všeobecnú radosť, zjavenie Tvojho zázračného obrazu, Panna Mária: na zemi, osvieť myšlienky, láskou tých, čo Ťa spievajú.

Sláva a teraz to isté.

Podľa 2. kathisma, sedlársky, tón 4.

Podobné ako: Majte sa úžasne:

Panna Mária Matka Božia je pre nás nanebovstúpenie skutočne ako oblak svetla. Komu Adam nie je odsúdený a Eva je oslobodená od pút. Preto aj my voláme a voláme s odvahou Jednej čistej: Najsvätejšia Panna, modli sa k svojmu Synovi, odpustenie hriechov.

Sláva a teraz, toyzhe.

Pri X znížte Meno Pána:
Refrén: Velebíme Ťa, presvätú Pannu, Bohom vyvolenú pannu, a ctíme nimi obraz Tvojho svätého obrazu a prinášame uzdravenie všetkým, ktorí prúdia vierou.
Zvolený žalm: P Pane, spomeň si na Dávida a na všetku jeho miernosť.

Sedlo posadené na polyeleos, tón 1.
Ako: Anjelské sily:

Devicheskago Tvoje lono je červené Klas sa objavil, vyrástol si viac svetský Život. Za to pre nebeskú moc volajú k Theotokos, oslavujúc Tvoj poctivý sviatok, Najčistejší: Sláva zjaveniu Tvojho obrazu: Sláva Tvojmu panenstvu, Matka požehnaná.

Sláva a teraz, toyzhe.

Stupeň, 1. antifóna 4. tónu.

Prokeimenon, tón 4: P Budem si pamätať tvoje meno v každom druhu a generácii.
Verš: Ó, za dobré slovo srdce vyvrátim, cárovi svoje skutky hovorím.
V každom nádychu: Evanjelium podľa Lukáša, 4. kredit.

Podľa 50. žalmu, stichera, tón 6:

Nateraz sú nebeské brány otvorené a Božské dvere prichádzajú. Tento deň radosti, milosti začína zjavením sa sveta a zázračnej ikony Matky Božej: pozemského s nebeským kopulátom, pre spásu našich duší.

Kánon Presvätej Bohorodičky, tón 8. Irmos každý dvakrát. Tropár dňa 12.

Pieseň 1.

Irmos: Keď Izraelita prešiel do ódy ako suchá zem a unikol zlu Egypta, volá: Spievajme Vykupiteľovi a svojmu Bohu!
Božou mocou ma zbožne posilni, radostne spievaj zjav Tvojho čestného obrazu, Najčistejší, na príhovor Tvojho mesta a celého Tvojho ľudu, nezničiteľnú moc, Najsvätejšiu, a potvrdenie Tvojho stáda.
Z Tvojich modlitieb čerpáme požehnanie a milosrdenstvo: Ty si zrodil mocného Boha, ktorý Tvojou modlitbou zachraňuje všetkých veriacich, Nepoškvrnenú. Pre Teba všetkých prosíme, ó Pani.
Oslavujeme božský vzhľad Tvojho najsvätejšieho obrazu, Najčistejšej Theotokos, ako keby si spásu neúplatne udelil Ty a nezničiteľnú radosť a nádej, ochranu a moc a útočisko pre naše duše.
Pod Tvojím prístreškom prúdime, Pani, Tvoj ľud, Nepoškvrnená, Pomocnica, buď nám Tvojím služobníkom a predložte prosbu o spásu, spievajúc Ťa s láskou.
Katavasia: O Otváram ústa: Alebo podľa charty.

Pieseň 3.

Irmos: V nebeskom kruhu, ó, Pane, Najvyšší Stvoriteľ, a Cirkev Staviteľa, utvrdzuješ ma vo svojej láske, túžbách až po okraj, vernej Potvrdení, Jedno Ľudstvo.
Obnovme svoje srdcia vo viere, zjavením sa ikony Presvätej Bohorodičky, dávajúc vierou všetkým, ktorí prosia o vyslobodenie, chráň nás od nepriateľov viditeľných a neviditeľných, Najčistejších.
Ó, svätí, verne prúdiaci do svojho chrámu a zamilovaní, vzhľad vašej najčestnejšej ikony: zbav nás všetkých problémov a daj víťazstvo ortodoxný kresťan na špinavých: a milosrdne nám stvor svojho Syna a nášho Boha.
A z Teba sa vtelilo Slovo Božie a urob si dom pre seba v Tvojom svätom lone a rozhodni sa narodiť sa, akoby v túžbe, a daj nám deň, aby sme videli prejav Tvojho obrazu, oslavujúc Jeho lásku, modli sa k Tebe.
S radostnými dušami a s radosťou srdca, keď sme pozdvihli myseľ k úprimnému a Božskému prejavu Tvojej božskej ikony, všetci sa verne modlíme k Tebe, Matke Božej, akoby si dala mlieko svojmu najčistejšiemu Synovi, Kohokoľvek, kto kŕmi svojím milosrdenstvom.

Jin kontakion, tón 6:

Nie imámov inej pomoci, nie imámov inej nádeje, ak nie Ty, Pani: Ty nám pomáhaš, my dúfame v Teba a chválime sa v Teba: Tvoji služobníci, nenechajme sa zahanbiť.

Sedalen, tón 4:

Tvoja Cirkev veselo oslavuje slávny obraz Tvojho zjavenia a všetci verní, spievajúc, Ťa usilovne voláme, Panna čistá: všetci veriaci posilňujú silu nepriateľa a ničia rady bezprávnych: a usmerňujte naše brucho, robte Božia vôľa Tvojho Syna.

Sláva a teraz, toyzhe.

Pieseň 4.

Irmos: Počul som, Pane, vidieť tvoje tajomstvo, rozumiem tvojim dielam a oslavujem tvoje božstvo.
Si škaredá, čistá Panna, keď si prišla k Nezastaviteľnému Svetlu, spomeň si na nás, modliac sa k Tvojmu Synovi a nášmu Bohu, úprimný vzhľad Tvojej ikony oslavovania, odpustenie hriechov.
Som žiarivé slnko na mojej koži, obloha prechodne žiari a Tvoj božský sviatok vyžaruje lúče: odháňa od nás vášne, dáva očistenie našej duši a vyslobodenie z problémov.
Teraz je pohltená zlá temnota a slnečné a duchovné svetlo nanebovstúpenia, Nepoškvrnenej Matky Božej, sviatok úprimného vzhľadu obrazu, ktorý zbožne slávime.
Veľké útočisko a chvála, Najčistejšia a Nepoškvrnená Matka Všeho Dokonalého: Si Kivot múdrej Svätyne, Si nevyčerpateľný liečivý Zdroj, ctiaci úprimný prejav Tvojho obrazu.

Pieseň 5.

Irmos: Vyhodil si ma zo svojej tváre, Svetlo nevyhnutné, a prikryla ma cudzia temnota prekliatych? Ale obráť ma a nasmeruj moju cestu k svetlu Tvojich prikázaní, prosím.
A každá svätyňa je naplnená, uchyľuje sa k Tebe: a odpustenie veriacich prijíma, oslavujeme čestný vzhľad Tvojej ikony, v nej Ťa prosíme, daj nám milosť a milosrdenstvo v deň súdu.
Čistotou si ozdobil panenstvo, zrodil si svojho červeného Syna a nášho Boha: ozdobte sviatok poctivého vzhľadu svojho obrazu a potešte kňazskú hodnosť a osloboďte svoj ľud od všetkých problémov.
Poznám iný raj pre každého, nadobudne farbu uprostred vône, Tvoj úprimný sviatok, naplňuje srdcia veriacich vôňou Boha, ako láska tých, ktorí Ťa ctia, Nepoškvrnená Pani.
Ó, oblak, bola si, Panna, dážď Boží, Nepoškvrnená Pani, vypúšťajúca spásonosnú vodu, zalievajúca zem vyschnutú hriechmi, prinášajúca ovocie stvoreniu cnosti: preto Ťa upokojujeme.

Pieseň 6.

Irmos: Ó, Spasiteľ, očisti ma, mnohé moje neprávosti a z hlbín zla povstaň, modlím sa: Volám k Tebe a vyslyš ma, Bože mojej spásy.
Pred všetkými vekmi existencie. Akoby si porodila Dieťa a obnovila si naše srdcia, zastarané mnohými hriechmi, a prijmite obnovu nášho spevu, privádzajúc na svoj sviatok, Matku Božiu večnú Pannu.
Tvoja svätá Cirkev, je skutočne úžasné, že zbožne oslavujeme najčistejší vzhľad Tvojej ikony v nej a dávame uzdravenie všetkým, ktorí Ťa žehnajú, Najčistejší a chránia Tvojich služobníkov pred všetkými problémami.
Každá duša sa raduje, zostupujúc do Tvojho kostola a slávime Tvoju slávnosť, spievajúc, Panna Matka Božia, úprimný vzhľad Tvojho obrazu, ako žiariace slnko, a svetlo žiariace Ducha Božieho s milosťou a osvecuje nás, a osvieť naše srdcia, Panna Matka Panna.
Chválime najčistejší vzhľad Tvojej ikony a ctíme Tvoje Nepoškvrnené počatie a Tvoje Narodenie, Božiu nevestu Pani: anjeli a všetci svätí oslavujú s nami.

Rovnaký kondák na blížiacu sa dovolenku. Ak nie, povedzte toto
Kontakion, tón 1:

Čestný príbytok bývalej Nevýslovnej prirodzenosti Božského, nad slovom a nad rozumom, a ty si ručiteľom hriešnikov, dávaš milosť a uzdravenie, ako Matka všetkých kráľov: modli sa k svojmu Synovi, prijmi milosrdenstvo na súdny deň.

Ikos:

K Theotokos s láskou voláme: Raduj sa, mesto Pánovo. Vyzuj si topánky, žezlo Dávidovo. Raduj sa, animovaný Palato. Raduj sa, ruka božskej manny. Raduj sa, horiaca šálka. Raduj sa, zlatý svietnik. Raduj sa, neuhasiteľná sviečka. Raduj sa, jesenné mesto Božie. Raduj sa, ohnivý trón. Raduj sa, rebrík a nebeská brána. Radujte sa, Aaronova palica je vlhká a vegetatívna. Raduj sa, zachráň všetkých od najrôznejších problémov a smútku a modli sa, Najčistejší, Tvoj Syn, prijmi milosrdenstvo v deň súdu.

Pieseň 7.

Irmos: Oheň Božej blahosklonnosti sa v Babylone niekedy hanbil, pre deti v jaskyni s radostnou nohou, ako keby sa radovali v kvetinovej záhrade, spievam: Buď požehnaný, Boh našich otcov.
Keď si prišla, kráľovná všetkých, nastav nám nebeské útočisko na slávu, sviatok Božského zjavenia sa Jeho obrazu, ktorým sme zachránení pred neviditeľným nepriateľom nájdenia, ktorý volá k Tvojmu Synovi: Nech je zvelebený Boh, náš Otec.
Veselé Vianoce, Panna Mária, a všetky Tvoje sviatky, kruh leta je korunovaný: a teraz ozdob deň úprimného zjavenia Tvojej svätej ikony, vyžarujúcej milosť, ale my všetci sme verní Tvojmu chrámu plynúcemu.
Všetky nebeské mocnosti chvália Matku Pána a narodenie ľudstva oslavuje Yu, ktorý nám odhalil deň úprimného zjavenia svojho božského obrazu, nášho útočiska, nádeje a ochrany a ochrany pred nepriateľskou prítomnosťou.
Požehnaný oblak, pokrop nás zhora rosou Tvojej Milosti a Milosti, ktorí si cti deň sviatku slávneho zjavenia Tvojej úprimnej ikony, ktorej sa každá duša raduje a spieva a chváli: Požehnaná si medzi ženami a požehnaná si plod Tvojho lona.

Pieseň 8.

Irmos: Na počiatku Kráľa slávy, Jeho nebeské sily sa chvejú, spievajú kňazi, ľudia, velebia na všetky veky.
Tsaritsa Ty si jeden zo všetkých pre Boha, Theotokos Čistý, svätý trón a komnata Krista Boha: Modli sa za neho za tých, ktorí ctia čestný vzhľad tvojho obrazu, odpustenie hriechov.
Rukami svätých si skutočne odniesol Pána, ktorý sa v tebe inkarnoval, na zem, ó, slávny: a teraz si vystúpil nad nebesia a zanechal si človeka najjasnejší deň úprimného vzhľadu svojho slávneho obraz, spievame viac chvály: spievajte Pánovi a vyvyšujte Ho naveky.
Zahrajte sa na Božích prorokov, ctite Pannu Matku Božiu, čestný vzhľad ikony: Potom naplňte všetky slová, ktoré hovoríte, keď ste porodili Krista, Kráľa všetkých: Naveky ho vyvyšujeme.
Padlé vstávanie, skľúčená radosť, pomýlený Mentor, boľavé navštevovanie a uzdravovanie a všetci kresťania Spása: zachovaj nás, pani, aby sme kričali a ctili prejav Tvojho najčestnejšieho obrazu a vysloboď nás z cudziny.

Pieseň 9.

Irmos: Báť sa každého vypočutia je neopísateľná blahosklonnosť Boha, akoby z vôle Najvyššieho, dokonca až do tela, z lona Panny bol Muž: zvelebujeme Najčistejšiu Bohorodičku viery.
Slávne rozprávanie o Tebe, o meste Božom a vždy vládnucom nebeskom i pozemskom, z Teba sa zrodilo a zo zeme si vystúpil do neba: Ustavične sa modlil za tých, ktorí ctia čestný vzhľad Tvojej svätej ikony, s ktorou zväčšujeme Ťa.
V radoch bez tela, patriarchovej katedrály a apoštolov, Božského zloženia, prorockej tváre a mučeníctva kňazov, svätých a tvárí ctihodného otca a všetkých svätých sa radujú s nami, oslavujúc zjavenie zázračný obraz Matky Božej a majestátne.
Všetkým spôsobom si posvätil svoje Narodenie, Najčistejšia Panna, a ukázal si ti väčšie osvietenie, najčestnejší deň zjavenia sa tvojej svätej ikony: oslavujeme ho, zväčšujeme.
Zdvihnite roh pravoslávnych kresťanov a odložte cudzie kolísanie, Najčistejšia Theotokos: udržte svoje mestá bez vojny a zachráňte všetky kresťanské krajiny, v ktorých je zvelebené vaše veľké a mnohé slávne meno a skutočne oslávené od všetkých, Pani. z čistých.

Svetilen.

Ako: Ženy, počujte:

A pani, obnovte sa a Evo sa radujte, proroci s apoštolmi a mučeníci sa radujú a reverend so svätými sa radujú: pre radosť a radosť úžasný vzhľad obrazu Najčistejšej Bohorodičky Márie je anjel a muž. trikrát.

Na chválu stichery, tón 1:

A zdroj svetla a prúd panstva je nevyčerpateľný, prináša sviatok zjavenia sa Tvojej zázračnej ikony, modli sa za to, ó, Matka Božia, aby nám oslobodil hlúposť temnoty a vášne duše a tela , a v budúcom veku nekonečných múk, vysloboď nás. Dvakrát.
A prameň dobrej múdrosti, priepasť rozumu a milosti: Hypostatická Božia Múdrosť, Matka Božia, ukáž ti priepasť, sviatok najslávnejšieho zjavu tvojho svätého obrazu, zrod sa z tela. Pre neho daj mi kvapku svojej múdrosti a rozumu a veď ma k životu.
Začiatok tajných zázrakov Krista, Pani, ktorá je hrozná vidieť to hlavné, čestné naplnenie Tvojho svätého obrazu je sviatkom a Božské zázraky, ctíme a uctievame: navštívte nás od chorôb a smútku, Mentor, a budúcnosť, Matka Božia, daj nám muky.

Sláva teraz, tón 8:

Spievajme všetci Márii Matke Božej: Raduj sa, Matka Božia. Raduj sa, animovaný a inteligentný rebrík. Raduj sa, horiaci ker. Raduj sa, Svätý. Raduj sa, kvet viery. Raduj sa, zamrznutý prút. Raduj sa, zlatá kadidelnica. Raduj sa, Panna Mária, mesto Božie. Raduj sa, rozhodnutie prvej Evy. Raduj sa, Boží trón. Raduj sa, najmilosrdnejšia Kráska. Raduj sa, Lady.

Veľká pochvala a odmietnutie.

NA LITURGII

požehnaný z kánonu, 3. a 6. spev.
Prokeimenon, pieseň Theotokos, tón 3: V Moja duša ctí Pána a môj duch sa raduje v Bohu, mojom Spasiteľovi.
Verš: Som pred očami pokory svojho služobníka, hľa, odteraz ma všetci porodia.
Apoštol Filipa, zásluhy. 240
Aleluja, tón 8: S Počuj, Dshi, a vidz, a nakloň svoje ucho.
Verš: Bohatstvo ľudí sa bude modliť k Tvojej tvári.
Evanjelium podľa Lukáša, pt. 54.
Zapojené: Prijmem hodinu spásy a budem vzývať meno Pánovo.

Modlitba

Požehnáva moja kráľovná, moja nádej Theotokos, priateľka sirôt a podivná príhovorkyňa, zarmútená radosť, urazená patrónka! Vidieť moje nešťastie, vidieť môj smútok, pomôž mi ako slabému, nakŕm ma ako cudzieho. Urazím svoju váhu, rozrieš to, ako chceš: ak nebudem mať pre Teba inú pomoc, alebo iného príhovorcu, alebo dobrého utešiteľa, iba Teba, ó Bogomati, ako keby si ma zachránil a navždy prikryl. a stále. A min.

Bohoslužba je zostavená na základe bohoslužby spoločného sviatku Bohorodičky (Common Menaion). Používa sa v prípade, že neexistuje žiadna špeciálna služba Matke Božej na počesť jej ikony, ktorej pamiatku oslavujeme.

VYBRANÝ ŽALM

Zvolený žalm [gr. ἐκλοϒή], výber z veršov žaltára a čiastočne z biblických piesní, určený na uvedenie po polyeleos (teda po speve Ž 134 a 135) a na oslavu sviatku alebo pamiatky svätca.

Pre Jeruzalemskú regulu je príznačný spev 134 a 135 ako slávnostný prvok slávnostných matutín. Podľa južného Taliana Redaktori Študijnej reguly, v rámci ktorej neexistuje načasovanie polyelea na sviatky, poznajú tradíciu spievať v tieto dni špeciálne 3-žalmové sekvencie, ktoré predchádzali mocenským antifónam a obsadili tak miesto Jeruzalema. polyeleos a I. p. Okrem toho k niektorým veršom týchto žalmov mohli byť pridané krátke hymnografické refrény, trochu podobné neskorším zväčšeninám (Skaballanovich. Typikon. Číslo 1. S. 406). V Evergetid Typicon, 2. pol. 11. storočia (K-poľské vydanie Studio Rule, ktoré zažilo palestínsky vplyv) na sviatky je určený spev polyeleos. Počnúc od ser. 13. storočia byzantský regulátor. uctievanie sa stáva Jeruzalemskou regulou (neosavvaitské vydanie Studitskej reguly). Z rovnakého obdobia pochádza aj zostavenie cyklu I. p. (1197-1272) od Nicephora Vlemmidsa. I. p. nahradil 3. žalm polyeleos (ktorý mohol byť v staroveku Ž 136 nielen v prípravnom období pred Veľkým pôstom, ale aj v iné dni v roku). Cyklus I. p. zahŕňa výbery všetkých Pánových a, dní spomienky Jána Krstiteľa, apoštolov, mučeníkov, svätých, ctihodných a netelesných síl: každý sviatok je oslavovaný v samostatnom I. p. svätí – podľa hodnosti svojho života. K veršom spieval I. p. Posledný začali sa s nimi spájať krátke hymnografické refrény. v gréčtine rukopisy v XIII-XIV storočí. špeciálne refrény sú určené na spev po veršoch polyeleos a I. p.; Na zostavovaní refrénov sa podieľal John Kukuzel, ktoré však nemali široké uplatnenie. V modernom grécky pri bohoslužbách sa refrény zachovali len vo všeobecnom I. p. na sviatky Matky Božej, nazývané „Λόϒον ἀϒαθόν“ (- Ž 44,1), pri použití iných I. p. sa spieva „Aleluja“, pri sv. koniec „Slávy“ spievajú trojicu (Ρήϒας Τυπικόν, Θεσσαλονίκη, 1994, Σ. 79-80).

V uctievaní ruskej cirkvi od začiatku. 15. storočia ako refrény do I. p. sa začali používať zväčšeniny podľa vzoru refrénov do 17. kathizmu, v niektorých sviatkoch sa mohlo spievať I. p. s „Aleluja“ (napr. na sviatky na počesť spravodlivých resp. ctihodné manželky, ten istý žalm, ako Ján Krstiteľ -). Tieto vlastnosti sú zaznamenané u ruských spevákov. rukopisy 17. storočia. (Pozri napríklad RNB. Kir.-Bel. č. 715/972). Počas opravy kníh za patriarchu Nikona v strede. 17 storočie text I. p. bol oproti prednikonovskej verzii výrazne zredukovaný, niektoré zmeny boli urobené napr. I. p. Narodenie Pána (24. júna) a sťatie hlavy (29. augusta) Jána Krstiteľa boli zamenené atď. Rusko. nácvik spevu „Aleluja“ po básňach I. p., no v ďalších vydaniach sa spolu s I. p. opäť umiestnili texty veľkosti.

V Rumunsku od 15. storočia. refrény zložil Mon. Philotheus Svyatogorets (v slovanskom jazyku, preložený do rumunčiny na začiatku 18. storočia), ich text sa čiastočne zhoduje so starými gréckymi refrénmi na polyeleos. I. položky sú tradične umiestnené v žaltári, v irmológii.

Lit.: Simidrea T. Les "Pripela" du moine Philothée // Romanoslavica. Bucur., 1970. T. 27. S. 183-225; Toncheva E. Nový objav slovanských (travestických) prác o Joanovi Kukuzelovi: Polyeleínske refrény z 15. storočia. // Bulharská hudobná veda. Sofia, 2000. č. 2. S. 5-31; Lukaševič A. A. K otázke pôvodu sviatočnej veľkosti v ruskej cirkvi // EzhBK, 2004. S. 166-170.

A. A. Lukaševič

Ortodoxná encyklopédia. - M.: Cirkevno-vedecké centrum "Pravoslávna encyklopédia". 2014 .

Pozrite si, čo je „SELECTED PSALM“ v iných slovníkoch:

- [grécky. ἀντίφωνον od ἀντίφωνος znejúci striedavo; lat. antifóna, duchovenstvo. ], v Kristovi. liturgická terminológia, žalm s refrénom, prednesený antifonicky, t.j. so spevom 2 zborov striedavo refrén (alebo verše žalmu; pozri aj žalmódiu) ... Ortodoxná encyklopédia

- [hebr. , gréčtina ᾿Ελισάβετ], meno 2 žien vo Svätom. Písmo sv. V SZ je E. dcérou Aminadaba z kmeňa Júda (Ex 6,23; 1 Kr 2,3-10), manželkou Árona, 1. starozákonného veľkňaza (Ex 28,1-2). E. z neho porodila 4 synov: Nadab, Abihu, Eleazar a ... ... Ortodoxná encyklopédia

- [grécky. Θεὸς Κύριος], pieseň matutín a modlitby, pozostávajúca z veršov Ž 117 (hlavný verš: 27a + 26a; 4 dodatočné: 1, 11, 17, 22 + 23). V poradí matutín podľa Palestínskej knihy hodín, ktorú používajú Studian a Jerusalem ... ... Ortodoxná encyklopédia

- [grécky. ῾Η παγκόσμιος ὕψωσις τοῦ τιμίου καὶ ζωοποιοῦ Σταυροῦ Univerzálne vyvýšenie vzácneho Kríža a Života; lat. Exaltatio S. Crucis Povýšenie sv. Kríža], jeden z hlavných Kristových. sviatky v pravoslávnych Kostoly zahrnuté v počte ... ... Ortodoxná encyklopédia

veľkoleposť- Zväčšenie vo viacerých pravoslávnych kostoloch je krátkym slávnostným modlitbovým spevom používaným pri bohoslužbách s polyeleom alebo pri celonočnom bdení. Názov pochádza zo slova „zväčšujeme“, ktorým väčšina týchto spevov začína... ... Wikipedia

- [grécky. Εἴσοδος τῆς ῾Υπεραγίας Θεοτόκου ἐν τῷ Ναῷ; lat. Praesentatio S. Mariae in templo], jeden z veľkých cirkevné sviatky, zriadený na počesť udalosti prinesenia Rev. Matka Božia svojimi rodičmi do jeruzalemského chrámu na zasvätenie Bohu. ... ... Ortodoxná encyklopédia- Opísaná 4 evanjelistami (Mt 21,1-11; Mk 11,1-11; Lk 19,28-40; Jn 12,12-19) jedna z hlavných udalostí posledných dní pozemského života Pána Ježiša Krista Jeho slávnostný príchod do Jeruzalema dňa predvečer veľkonočných sviatkov, pre niektorých chronologicky a ... ... Ortodoxná encyklopédia

- [grécky. Γεώργιος ὁ Κρής] (2. polovica 18. storočia, na Kréte dec. 1815, Chania, na Kréte), gréc. melurg a hymnograf. Študent krétskeho melurgistického hierom. Meletios Sinai a protopsalt k poľskému veľkému c. Jacob. G.K. vyučoval cirkevný spev v K poli, dňa ... ... Ortodoxná encyklopédia

Na Pána som zvolal: stichera, tón 6. Podobné: V piatok:

Múdry pôst, / vyznávač Krista, / v čase prenasledovania utrpenia, / chváľme podľa povinnosti, vernosti, / ctihodného otca ( názov), / jeho prosby o pomoc volajú.

Naplnení ovocím Ducha Svätého / boli ste obohatení dobrou nádejou / a mysliac na večné, / nepočítali ste dočasné utrpenia, ( názov).! To isté s opovážlivosťou / pred mučiteľmi Kristovými vyznali ťa.

Daj ti milosť, ctihodný otec ( názov) / nielen dvíhať mníšske činy, / ale aj vo vyznávaní Krista pre utrpenie, / teraz sa vrúcne modlí / aby daroval pokoj našej Cirkvi / a našim dušiam veľké milosrdenstvo.

Sláva, tón 8:

Ctihodný otec spovedník Glorious ( názov) / všetku svoju nádej vkladáš do Boha / a oslavuješ v Kráľovstve nebeskom, / aj s našimi príbuznými, / novými mučeníkmi a vyznavačmi Ruska, / vierou, nádejou a láskou, ktorá sa mu páči, / oslavuj Otca i Syna a Duch Svätý / Trojica rovnakej podstaty a neoddeliteľná.

A teraz Theotokos: Kráľ nebies: Vchod. Prokeimenon dňa. Tri úctyhodné čítania.

(kapitoly 5×6):

Spravodliví žijú naveky a ich odmena je v Pánovi a starostlivosť o nich je u Najvyššieho. / Preto dostanú kráľovstvo vznešenosti a korunu láskavosti z ruky Hospodinovej, / za pravicou ruku prikryjem a ramenom ich ochránim. / Vezme si plnú zbroj svojou horlivosťou a vyzbrojí stvorenie v pomste nepriateľa./ Oblečie si brnenie pravdy a nasadí si prilbu, úsudok nie je pokrytecký./ Nepremožiteľný reverend si vezme štít./ Márny hnev zbrúsi na zbrane, zo zaoblenej úklony mrakov poletia na úmysel. / A od zúrivosti vrhajúcej kamene budú padať krúpy. plné, / morská voda ich zanevrie, rieky ma potopia arogantne, a darebáctvo obráti tróny mocných. / Počuj teda, kráľu, a pochop, zvykaj si, sudcovia končín zeme. / Inšpirujte, držiac zástupy a pyšne na národy jazyka, / akoby vám bola daná moc od Pána a moc od Najvyššieho.

Čítanie múdrosti Šalamúna(kapitola 3):

Spravodlivé duše sú v rukách Božích a muky sa ich nedotknú. / Nesmúťte v očiach šialených, nezomierajte a ich výsledkom je pripisovaná horkosť. / A aj od nás je proces skrúšenosti. svet. ich nádej na nesmrteľnosť sa naplnila. / A predošlé tresty sú malé, požehnania budú veľké, / ako ma Boh skúša a nájdi ich hodnými seba samého. / Ako zlato v peci, skúšaj ich a ako obetný plodnosť, som príjemný. / A pri ich návšteve sa budú lesknúť a ako iskry budú stekať po steble./ Súdia podľa jazyka, posadzujú ľudí a Pán v nich bude kraľovať naveky./ Nádejná Nan pochopí pravdu, a vernosť v láske Mu zostane./ Ako milosť a milosrdenstvo u Jeho svätých a navštívenie u Jeho vyvolených.

Čítanie múdrosti Šalamúna(kapitola 4):

Spravodlivý, ak pochopí smrť, bude odpočívať v pokoji. / Lebo staroba nie je úprimná na mnoho rokov, počíta sa do počtu rokov. / Šedivé vlasy sú múdrosťou človeka a staroba, život je nečistý. bol./ Bol uchvátený, ale nie zloba nezmení jeho názor, alebo lichôtka oklame jeho dušu./ Lebo horlivosť zlomyseľnosti zatemňuje dobro a vzlet žiadostivosti mení myseľ bez zloby./ Po smrti v detstve plniť roky povinnosti. Pre Pána je jeho duša príjemná, preto sa rúti zprostred zla. / Ale ľudia, ktorí videli a nepochopili, sú v takomto myslení nižšie. / Ako milosť a milosrdenstvo u Jeho svätých, navštívenie v Jeho vyvolených.

Vo verši stichera, tón 2:

Keď sa v našej krajine zmenšila pravda / a množstvo neveriacich povstalo proti Cirkvi Kristovej, / vo svojom šialenstve hovorili: / čo je nám Pán? / Potom ty, ctihodný otec ( názov), / zahanbil bezbožníkov svojím priznaním / a ich pamiatka s hlukom zanikla.

Verš: Vyznávajme sa k Tebe v úprimnosti srdca, / vždy ma poučuj o osudoch Tvojej spravodlivosti.
Keď Pán prišiel skúšať svoj ľud, / požehnaný sa našiel tvoj služobník a bdelý, / ozdobený pokorou a cnosťami, / ctihodný spovedník ( názov) najčestnejšie. / Obohaťte vás mnohými talentmi / a ukážte nám modlitebnú knihu vrúcnosti.

Verš: Spievajte Pánovi, ctite ho, / a vyznávajte pamiatku Jeho svätosti.
Keď ťa nespravodlivo prenasledoval, / ctihodný spovedník otec (meno), / vtedy si si spomenul na slovo Pánovo: / niet služobníka tvojho Pána, / ak mňa vyhodia a vy budete vyhnaní. / To isté, lebo pre blaženosť vyhnanej pravdy si bol poctený / a oroduj za spásu duší našich.

Sláva, tón 6:

Poďte, všetci verní, / dôstojne spievajme ctihodnému otcovi, / ešte viac, keď ste vykonali utrpenie a vyznanie / a zbožne žili, / zradili ste svoju dušu Bohu vo svete / a tým, ktorí sú tu do večného príbytku si odišiel, / kde sa za naše duše modlí .

A teraz Theotokos: Stvoriteľ a Vykupiteľ: Tropár, tón 2:

Ctihodný spovedník otec ( názov), / v dňoch prenasledovania bezbožných proti ruskej cirkvi / výčitky, väznenie, vyhnanstvo a trpká práca, / trpel si pre Krista, / a nič ťa neoddeľuje od lásky Božej. / Žijúc zbožne vo svete , / svedčil si o Pánu Ježišovi Kristovi, / oroduj ho za naše duše, aby boli spasené.

Na Matins

Proti Bohu Hospodinovi: tropár je ten istý.
Podľa 1. verša sedal, tón 4:

Odvážne znášaš mnohé utrpenia, / zmaril radu bezbožných / a vystupujúc zo slávy pôstu do slávy spovedníka, / bol si korunovaný zvláštnou korunou od askéty. / To isté oroduj za tých, ktorí ťa ctia.

Sláva a teraz Theotokos:

Nehybné utvrdenie viery / a našej nádeje v okolnostiach, / Matku Božiu uctíme piesňami: / Raduj sa, plot pravoslávia, / Raduj sa, prikryj zem našu, / Raduj sa, Nevesta nevesta.

Podľa 2. verša sedal, tón 7:

Kto prinesie hodnú chválu tvojím výkonom, ctihodný trpiteľ ( názov) / Zdržanlivosťou ozdobiac sa, / vyznaním potešili ste Krista, / obaja mysliac na nepostrádateľného služobníka evanjelia sebe samému, / až do konca svojho brucha v zákone Pánovom s pokorou ste učili.

Sláva a teraz Theotokos:

Si hradba a kryt, Pani / a pokojné útočisko pre všetkých v ťažkostiach, / a tých, ktorí prúdia na Tvoj príhovor s vierou. / To isté k tebe horlivo voláme: / zachovaj nás v pravoslávnosti a jednomyseľnosti, Panna Mária .

Veľkosť:

Žehnáme vám, ctihodný spovedník ( názov), / a ctíme tvoju svätú pamiatku, / mentor mníchov / a spoločník anjelov.

Zvolený žalm:

1 tvár: Znášaj Pánovo utrpenie, počúvaj ma a počúvaj moju modlitbu (Ž 39, 2).
2 tvár: Postav moje nohy na kameň a vyrovnaj moje kroky (Ž 39,1).
1 tvár: Pokor moju dušu pôstom (Ž 34,13).
2 tvár: O polnoci vstávam, aby som sa k Tebe priznal, sedem dní v deň chvály Tebe (Ž 119:62, 146).
1 tvár: Nenávidel som neprávosť a nenávidel som ju, ale miloval som tvoj zákon (Ž 119:163).
2 tvár: Trápiac sa vzdychaním, umyjem si posteľ každú noc, namočím si posteľ slzami (Ž 6,7).
1 tvár: Vyznávajme sa k Tebe v spravodlivosti srdca, vždy nás poučuj o súdoch Tvojej spravodlivosti (Ž 118:7).
2 tvár: Vysloboď ma od tých, čo ma prenasledujú, lebo si silnejší ako ja (Ž 142,7).
1 tvár: Pre slová tvojich úst som zachovával kruté cesty (Ž 16:4).
2 tvár: Ty si ma pokúšal a nenašla sa vo mne neprávosť (Ž 16,3).
1 tvár: Vyveď moju dušu z väzenia, vyznaj svoje meno (Ž 141:8).
2 tvár: Ty si môj Boh a my ťa vyznáme z celého srdca (Ž 127:28; 137:1).
1 tvár: Je dobré vyznávať Pána a spievať svojmu menu, ó Najvyšší (Ž 91:1).
2 tvár: Vyznávajme ťa navždy, lebo si to urobil a ja znášam tvoje meno, lebo je dobré pred tvojimi svätými (Ž 51,11).

Podľa polyeleos sedla, tón 1:

Ako skutočný askéta, ctihodný otec ( názov), / trpel si a prenasledoval si od bezbožných / a nebojácne si vyznával Krista. / Zatiaľ, keď si žil zbožne vo svete, / ako vidiaci nových mučeníkov Ruska si utvrdzoval ľudí vo viere. / Teraz v Kráľovstvo Božie, večný život si užil, / modli sa, aby naše duše boli spasené.

Sláva a teraz Theotokos:

Je len jedna silná predstaviteľka ľudského rodu, Panenská Matka Božia, / neprestajne sa modli s novými mučeníkmi a vyznavačmi Ruska, / Ty si ho zrodila viac ako prirodzenosť Boha Slovo / zachráň našu zem, v ktorej Tvoje meno je chválené navždy.

Stupeň, 1. antifóna 4. tónu. Prokimen, tón 4:Čestná pred Pánom je smrť jeho svätých. verš:Že odplatím Pánovi za všetko, čo splatím. Každý nádych: Luke, začiatok 64.

Podľa 50. žalmu stichera, tón 6:

Ctihodný otec ( názov), / najprv si sa očistil od vášní, / častými slzami a mnohými vzdychmi / získal si tichého a jemného ducha / a po veľkom utrpení / priniesol ovocie spovede. / Teraz, stojac pred Najsvätejšou Trojicou , / modli sa Yu, áno zmiluj sa nad nami / podľa Jeho veľkého milosrdenstva.

Canon, Tón 6. Canto 1

Irmos: Ako po suchej zemi, kráčajúc Izraelom / po stopách priepasti, / prenasledujúc faraóna / vidiac utopiť sa, / budeme spievať víťaznú pieseň Bohu, kričiac.

Tvoje utrpenie a skutky, ctihodný otec ( názov), / akoby dnes ponúkal duchovný pokrm / od verného syna ruskej cirkvi.

Potenie pôst a vyznanie Krista / oplodnenie ruskej zeme, spovedník ( názov), / vystúpil si do nebeskej dediny.

Posilni Pána v utrpení jeho ctihodného ( názov), / Áno, váhania vo viere spoveďou osvietia / akoby túžbou, neprajte si smrť hriešnikov, / ale aby ste sa obrátili a boli nažive.

Bogorodichen: Otrockú modlitbu Ti obetujem, nerozumný Az / a uchyľujem sa k Tvojmu súcitnému milosrdenstvu: / neodmietaj ma, Najčistejší.

spev 3

Irmos: Nič nie je sväté, / ako Ty, Pane, Bože môj, / vyvyšuje roh svojich verných, Blahoslavený, / a stavia nás na kameň / svojho vyznania..

Kázanie Baránka Božieho, / trpiaci pre Krista, ako baránok, pokorne si znášal, ctihodný otče ( názov), / to isté o kameni vyznania tvojho bezbožného zakopnutia.

Postavil si sa na kameň zbožnosti a hľadal večné potešenie, / zostal si neotrasiteľný v ich prenasledovaní, ( názov) silného srdca. / Pre toto, účastníci Kráľovstva nebeského a stvorte nás, spievajúc vás.

Vo vyznaní viery, akoby v silnom brnení, si obliekol, ( názov), / a, bojovník Kristov, nepremožiteľný, zjavil sa / slovom Božím, ako dvojsečný meč, zahanbil si nepriateľov.

Bogorodichen: Od Teba, Matka Božia, / Bo cár a Pán sveta, od Teba vteleného, ​​udelil nám milosť, / pre naše vášne vydržané a spása je dar.

Sedalen, tón 4:

Zahanbil si tých, čo nenávidia Pána, / aj keď ťa chcem, ctihodný vyznavač ( názov), exkomunikuj Krista a zraď smrť. / Ale ty, upriav svoju myseľ na Boha, / ako vták, zbavil si sa sietí chytajúcich / a vletel si do úkrytov neba, / kde v osobe noví mučeníci a vyznavači Ruska, zostávajúci, / modlite sa za spásu duší našich.

Sláva a teraz Theotokos:

O všespievajúca Pani Matky Božej, / chvála ctihodných, vyznávačov koruny, / slávni anjeli a ľudia ospievaní, / a úžasná Pomocníčka celého sveta, / vysloboď ruskú cirkev všetkých okolností, ó blahoslavená. Jeden.

spev 4

Irmos: Kristus je moja Sila, / Boh a Pán, / úprimná Cirkev / spieva výrečne, volá: / z významu je čisté v Pánovi oslavujúcom.

Pre Krista si vydržal putá a utrpenie, svätý ( názov), / slovo kríža nech je tvojou silou a silou. / Vyhýbajúc sa však mukám vášní, / si dosiahol lásku Božiu.

Shuya časť motýľa, vysloboď nás, ktorí ťa ctíme, ( názov), / ako by si dobre trpel pre Jediného Spravodlivého, / Aj korunou slávy si ozdob a niektorých svätých zaručil.

Vyzbrojený trpezlivosťou, / šiel si na výkon pred tebou, ctihodný spovedník ( názov)./ Keď bezbožnosť povstala, nebál si sa ich napomenutí / a zostal si neotrasiteľný.

Bogorodichen: Strom ochutnávania mŕtvych ma urobil, / Strom života z Teba, ktorý sa zjavil, Najčistejší, vzkriesil ma / a vytvoril nebeské sladkosti dediča.

spev 5

Irmos: Svojím svetlom Božím, požehnaný, / osvetli duše svoje ráno láskou, modlím sa, / veď Ťa, Slovo Božie, / pravý Boh, / volajúci z temnoty hriešnych.

Ako syn dňa, vo svetle Kristových prikázaní, si kráčal, Otče ( názov),/ a dušu si posvätil vyznaním,/ teraz si dostal pocty podľa dedičstva od pozemských.

Hriechy mladosti a nevedomosti tvojím utrpením, svätý ( názov), ako kúkoľ si vyklčoval, / na juh sial božské slzy, / teraz s radosťou žneš život večný.

V utrpení bledne dobrota tvojho tela, ctihodná, / i ľahkosť duše milosťou Ducha Svätého vznešená. / Modli sa horlivo za tých, čo ťa ctia.

Bogorodichen: Pravda a vyslobodenie, Kriste, keď si nás zrodil, Najčistejšia Panna, / povaha praotca ťa oslobodila od prísahy.

spev 6

Irmos: More života, / nadarmo vztýčené, / nešťastie búrka, / prúdi do Tvojho tichého prístavu, k Tebe volám: / dvíham žalúdok od vošiek, / Milostivý.

K usmerňovaniu Božou prozreteľnosťou / na vode odpočinku a poslušnosti si bol vychovaný, ctihodný otec ( názov), / tá istá búrka bezbožnosti v našej vlasti / preplávala neporušená.

Splnilo sa ti Kristovo slovo: / ak ma vyženú a budú na teba čakať, / tak isto, keď si pripravil svoju dušu na pokušenie, / znášal si mnohé utrpenia, potupu a bolesti.

Mnoho urážok a rán vás neoddeľuje od Božej lásky, ( názov) nádherné, / pomôž nám zotrvať v láske / a jednými ústami a srdcom oslavovať Boha.

Bogorodichen: Porodila si, Najčistejšia Panna, pre dobro zjednotená s mužom, / Anjeli sa neodvážia pozerať na Bezcenných / Modli sa usilovne, aby si zachránil svojich služobníkov.

Kontakion, tón 2:

Ako sa ruskej cirkvi zjavila nová hviezda, / trpezlivá duša ( názov) ctihodný spovedník, / oslavuje Krista Boha / a v noci bezbožnosti ukazuje cestu k veriacim. / To isté sa modlíme k vám: / modlite sa k nám, svojim príbuzným, / buďte upevnení v pravoslávnej viere / a zachráňte naše duše .

Ikos:

Úspechy kláštornej prvej recepcie, otec ( názov), / tým istým slávnym vyznaním si celkom zlomil putá vášne, / a ako vták sa zbavil siete lapačov, / dosiahol si duchovné výšiny a ukázal cestu spásy mnohým. / Teraz sa modlite za aby naše duše boli spasené.

spev 7

Irmos: Jaskyňa plodná / anjela urobila / ctihodnú mladosť, / spaľujúci Chaldejci / prikázanie božie / napomínajúc mučiteľa, aby zvolal: / blahoslavené ecu, Bože, otče náš.

Všetci noví mučeníci a vyznavači Ruska oslavujú Ťa, Pane, / s nimi aj slávny ctihodný spovedník ( názov) Budete / a budete sa modliť za našu zem.

Utešujte Pána v deň smútku / a z utrpenia života veľkých ťažkostí pozdvihnite kráľovstvo nebeské. / Preto teraz v radosti oslavujte Boha, našich otcov.

Ozdobiac si dušu odvahou a silou, / vo svojom živote si zachoval vernosť Kristovi / a pretrpiac mnoho bolestí, dosiahol si večný odpočinok, / kde naši otcovia oslavujú Boha.

Bogorodichen: Boha v tele si porodila, ó, Nepoškvrnená, z Trojice, / Jemu všetci spievame: / Bože, buď požehnaný.

spev 8

Irmos: Z plameňov mníchov vylial rosné eku / a spravodlivú obeť spálil vodným eku, / všetko rob, Kriste, len ak chceš./ Naveky Ťa vyvyšujeme.

Jeho deti v jaskyni vyznávali, / V plameni utrpenia pred mučiteľmi ho oslavuj, vrúcne volajúc: / nech Ruská zem velebí Pána / a naveky ho vyvyšuje.

Vždy, keď budeš smútiť, Pán vypočul tvoje choroby / a prikryl svojou pravicou, / ak nie spálený ohňom pokušení / a ja sa vrátim až do konca svojho pobytu a budem volať: / Spievajte Pánovi a vyvyšujte Ho naveky. .

Otec, Syn a Duch Svätý, Trojica Jednopodstatná a Nerozlučná, / svojím životom vyznávaná, svätá ( názov), / pomôž nám zápasiť s dobrým skutkom, / dokončiť beh života a zachovať vieru nepoškvrnenú.

Bogorodichen: Keď prídeš v sláve súdiť všetkých, / počítaj ovečky po mojej pravici, Pane, hriešnik, / Matka Tvoja s prosbami, / áno velebím Ťa naveky.

spev 9

Irmos: Nie je možné vidieť Boha / nemožno vidieť človeka / rady anjelov sa neodvážia pozrieť na Bezcenného, ​​/ Ty, Všečistý, zjavuješ sa ako človek / Slovo je stelesnené, / Jeho veľkoleposť, / s Nebeským kvílením / Tlieskame ti.

Vzdal si slávu jedinému Bohu v skúškach, / ctihodný vyznávač Krista večne pamätného, ​​/ preto ťa oslavuj v osobe nových mučeníkov a vyznavačov Ruska.

Očistený chudobou vôle a utrpením pre Krista, / ukázal si sa ako použiteľná nádoba, ctihodný otec ( názov) Blahoslavení. / Tiež sa neprestávajte modliť za ruskú zem, vždy pamätnú.

Keď si odišiel zo sveta márnosti, / mal si v srdci beda, otec ( názov), / preto ti Kristus daj pomoc / a obohacuj trpezlivosťou / teraz stojí v radosti so všetkými svätými.

Bogorodichen: Si skutočne nadradená všetkým stvoreniam, Pani, / Boh, Stvoriteľ všetkého, ťa zrodil v tele. / To isté je predstaviteľ imáma / a dúfame, že zlepšíme tvoju spásu.

Svetilen:

Darca svetla Kristus, náš Boh, skrášľujúci výsledky rána a večera, / Svetlo bez noci, ctihodný spovedník ( názov vúchsafe. / Ten istý, prebývajúci v panstve svätých, / a osvieť nás nezastaviteľným svetlom, / áno, veselo v radosti, oslavujme Svetlo, ktoré nám ukázalo.

Sláva a teraz Theotokos:

Nádherné a nevýslovné je Tvoje Narodenie, Matka Božia, / skrze ktorú si zachránila ľudské pokolenie, / to isté sa k Tebe modlíme: / Osvieť nás nezastaviteľným svetlom, / Áno, radujúc sa v radosti, oslavujme Svetlo, ktoré Ukázal nám.

Na chválu stichery, tón 4:

Rozpadajúc sa božskou túžbou / zriekol si sa sveta márnosti / a vedený Božou prozreteľnosťou / predstúpil si pred mučiteľov / a nebojácne si vyznal Krista. / Teraz sa za neho modli, ctihodný spovedník ( názov),/ buď spasený pre naše duše.

Svoju dušu si ozdobil vyznaním pravej viery, / utrpením a dobrými skutkami / ukázal si nám pravidlo viery a obraz zbožnosti. / Pre to isté, svätý ( názov), / usilovne oslavujeme Boha / a modlíme sa, aby naše duše boli spasené.

Vyzbrojiac sa Kristovou nevinnosťou / ako dobrý bojovník si sa namáhal / a ukazujúc obraz veriacich / modlil si sa za prenasledovateľov. názov).

Sláva, tón 6:

Odložiac všetku svetskú starostlivosť, / túžil si po nebeskej vlasti, / pre to, aby si sa páčil Pánovi, / pracoval si v úcte a pravde, / potvrdzujúc zároveň zúrivé dieťa ruskej cirkvi, / ozdobil si sa koruna vyznania. / A teraz sa modlite, reverend ( názov), Kristovi Bohu / o spáse našich duší.

A teraz, Theotokos, ten istý hlas: Matka Božia, Ty si pravý vinič: Veľká pochvala a odmietnutie.

Na liturgii

Požehnaní z kánonu, piesne 3 a 6. Prokeimenon, tón 7:Čestný pred Pánom, / smrť Jeho svätých. verš:Čím sa odplatím Pánovi za všetko, čo splácam? Apoštol Galaťanom, počatie 213. Aleluja, tón 6: Blahoslavený človek, boj sa Pána, v jeho prikázaniach sa bude veľmi radovať. verš: Jeho semeno bude silné na zemi. Evanjelium podľa Lukáša, počatie 24, prijímanie: Vo večnej pamäti bude spravodlivý muž:

Modlitba

Ctihodný otec ( názov) vždy pamätný, dobre víťazný vyznávač Krista, verný syn ruskej cirkvi! Očistil si svoju dušu mnohými skutkami a získal si Kristovu lásku. V časoch prenasledovania ruskej cirkvi sa vás zákazy bezbožných nebáli a vy ste trpeli ťažkým utrpením. To isté, Božou prozreteľnosťou, si zachoval, ako svedka mučeníkov, vláda viery a obraz zbožnosti ľudí ti ukázal. A teraz, keď stojíš pred Božím trónom, neopúšťaj svojich príbuzných, s vďačnou láskou si ctiť a prosiť o príhovor. Modlite sa k Všedobrému Pánovi Ježišovi Kristovi, nech ustanoví našu vlasť v pravoslávnosti, udelí nám pravé pokánie, lásku a bratskú lásku nepredstieranú a jednými ústami a jedným srdcom oslavujeme a spievame nadovšetko čestné a vznešené meno Otca a Syn a Duch Svätý, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Polyeleos so zväčšením svätca a vybraným žalmom

Čo je to vybraný žalm?

Kým sa v celom kostole páli kadidlo, opakovane sa spieva zveličovanie, ktoré sa prelína s veršami zvoleného žalmu.

Služba každého sviatku alebo každá tvár svätých má svoj vlastný vybraný žalm: mučenícka služba má svoj vlastný, kláštorná služba má svoj vlastný, apoštolská služba má svoj vlastný atď. Niekedy sa kladie otázka: ktorý žalm Žaltár je vybraný, povedzme, pre kláštornú službu? Otázka je provokatívna. Žiadny, pretože vybraný žalm sa tak volá, pretože je napísaný z veršov rôznych žalmov. Povedzme, ctihodný vyvolený žalm: 1. verš – „Vytrvám, znášam Pána, počúvaj ma a vyslyš moju modlitbu“ (Ž 39); ďalej - „Bol si ako púštna sova, ako nočný klamár v potápaní“ (Ž 101) atď. To znamená, ako keby bol zostavený nový žalm z vhodných veršov z celého žaltára. Preto sa mu hovorí vyvolený.

Na záver cencovania a veľkolepého spevu sa spieva tropárium „Katedrála anjelov divila sa. Na konci vybraných žalmov sa nespieva trojica „Allely“, pretože sa bude spievať po „Anjelskej katedrále ...“. (Cti tropária podľa „Nepoškvrnenej“).

Vo všeobecnosti, sedaly svätca mali byť podľa kathismy, ale podľa kathismy sme mali nedeľné sedaly Octoechos, takže sa ukázalo, že sme ignorovali sedaly kathisma svätca. A charta toto opomenutie opravuje. Najprv sa čítajú sedaly, nedeľné hypocae, potom sedal sv. Meny, na ktorom je nápis: „podľa prvého kathizmu“, „podľa prvého verša“ (čítané bez Matky Božej). Ďalej - sedal Menaion podľa druhého verša; "Sláva" - sedal Menaion podľa polyeleos; "A teraz" - sedlo Bogorodichen polyeleos.

kanonikov. Nedeľa s irmosom na 4, nikdy sa neskráti. Resurrection Canon je zrušený. Kánon Theotokos – 2, sv. Menaia – 8. Každá pieseň kánonu sa začína katavasiou. Ďalej až do konca matutín - ako v obyčajnú nedeľu (ako v prípade doxológie).

Po odvolaní matincov nasleduje pomazanie olejom, ktoré sa podľa charty nevyžaduje na obyčajnú nedeľnú bohoslužbu, ako aj na obyčajnú polyelejskú bohoslužbu. Pomazanie sa vykonáva len v tých prípadoch, keď sa koná celonočné bdenie, a nie v nedeľu, ale kvôli sviatku svätca. Inými slovami, pomazanie olejom sa vyskytuje iba pri dvoch znakoch: buď kríž v kruhu, alebo kríž v polkruhu. V žiadnom inom prípade nie je pomazanie olejom. Zaviedli sme pomazanie olejom na každú nedeľu a každú polyelejskú bohoslužbu. Slovami Bazila Veľkého „nie je ľahké uviesť dôvod, ale je zvykom takto jesť“.

Ako sa vykonáva obyčajné pomazanie? Po odvolaní matutín sa spievajú stichery - akékoľvek, podľa výberu správcu alebo regenta, ale tohto sviatku alebo tohto svätca. V tomto čase prichádza primáš, cení ikonu na pulte okolo (brány sú zatvorené, závoj je zatvorený), potom ikonu pobozká a pomaže sa olejom na čele. A potom prídu na rad všetci ostatní a podľa charty bude hegumen pomazávať kňazov, čo by pre modernú cirkevnú prax bol zrejme istý druh výbuchu. Teraz sa každý kňaz pomaže; len ak slúži biskup, vtedy biskup pomaže kňaza. Na patriarchálnych bohoslužbách sa biskupi, ak ich je viac, pomazávajú. To znamená, že teraz pomazanie prebieha striktne podľa troch stupňov kňazstva: presbyter pomaže diakona a biskup - presbyter.

V tomto čase sa naďalej spieva stichera (môžete mať výkričníky, poetické alebo pochvalné - keby to bol len svätý, pre ktorého sa pomazanie vykonáva). Okrem toho budú podľa štatútu pomazávať olejom z kandilu svätca – z lampy, ktorá horí pred obrazom svätca, a nie olejom, ktorý bol požehnaný na lítium. Súčasný minister však povoľuje aj pomazanie olejom požehnaným lítiom, hoci je to logickejšie – olejom z kandilu svätca.

Prirodzene: "A tvoj duch" - "Skloňme tvoje hlavy pred Pánom." A opäť sa číta záverečná litia modlitba: "Vladyka najmilosrdnejšia." To znamená, že sa ukazuje, že väčšinu rána je, ako keby, druhé lítium. Pred kánonom sa číta prvá litia modlitba „Zachráň, Pane, svoj ľud“ a po pomazaní olejom posledná („Pane mnohých milosrdenství.“ Teda celý kánon, zvyšok matutín a pomazanie olejom, ako to bolo, sú zahrnuté v akejsi veľkej litiji. A potom - zvyčajná postupnosť: Zvestovanie o Studitovi a 1 hodina sa čítajú vo vestibule. Na hodinách sú troparia a kontakia presne tie to isté, čo sme analyzovali v prípade doxológie O liturgii: „blahoslavený“ - ako v prípade šesťnásobného svätca; tropárium pri vchode - rovnaké ako v prípade šesťnásobného svätca, ale s jednou malou zmenou: ak chrám je svätý, vtedy sa tropár a kontakion svätcovho chrámu nečítajú a nespievajú.

Mali sme teda čas zvážiť nedeľnú bohoslužbu spojenú so službou jedného malého svätca, so službou šesťnásobného svätca s doxológiou a bez nej a nedeľnou bohoslužbou, ak na ňu padne spomienka na bdelého svätca. Teraz zostáva zvážiť nedeľnú bohoslužbu so svätým polyeleom, t. j. keď na nedeľu pripadne bohoslužba so znakom červeného kríža bez mŕtvice. V tomto prípade je bohoslužba veľmi podobná nedeľnej bohoslužbe s bdelým svätcom.

Malé vešpery sú presne také isté ako v prípade bdelého svätca.

Veľké vešpery sú rovnaké ako v prípade bdelého svätca, ale s jednou zmenou: pri požehnaní chleba sa tropár „Ó Panna Mária, raduj sa“ spieva trikrát namiesto „Panna Mária, Panna, raduj sa“ dvakrát. a svätý tropár, ako v prípade bdelého svätca. To znamená, že polyelejský svätec nemá pri veľkých vešperách tropár.

Pri matiniciach – až po kánon je všetko ako v prípade bdelého svätca. V kánonoch môže byť nejaký rozdiel.

Nedeľný kánon s irmosom za 4. Zaujímavosťou je, že nedeľný kánon na nedeľnej bohoslužbe sa nikdy neruší ani nezmenšuje, ale vždy ide s irmosom za 4. Jediný prípad, kedy sa nedeľný kánon ponecháva na nedeľné matiná, je, ak sa nedeľa kryje s Vianocami. Eva. Potom neexistuje nedeľný kánon Octoechos. Vo všetkých ostatných prípadoch sa nedeľný kánon z Octoechos číta presne takto: s irmosom na 4. Ďalej - Vzkriesenie na 2, Matka Božia - na 2, svätý - na 6. To za predpokladu, že je tam len jeden kánon svätca v Menaione. A ak sú v Menaione dva kánony svätca, tak kombinácia kánonov je presne taká istá ako u bdelého svätca v nedeľu: Nedeľa s irmosom 4., Krížová nedeľa je zrušená, Matka sv. Boh - na 2, svätý - na 8. Inak je všetko ako v prípade zlomyseľný svätý.

Na liturgii je to ako v prípade bdelého svätca, ale s jednou zmenou: ak je kostol svätý, tak sa chrámový tropár a kontakion nerušia, ale spievajú. Pripomínam, že v prípade bdelého svätca sa nespieva tropár a kontakion chrámu, ak je chrám zasvätený inému svätcovi. Povedzme napríklad, že na nedeľu pripadla spomienka na apoštola a evanjelistu Jána Teológa. Slúžime v kostole Nikolo-Kyznetsk. Ján Teológ je bdelým svätcom, čo znamená tropár a kontakion sv. Mikuláša sú zrušené. A ak pamäť ap. Ondrej Prvý povolaný prišiel v nedeľu a my slúžime v kostole Nikolo-Kyznetsk. Ondrej Prvozvaný je svätec, ktorý má polyeleos, ale nemá bdenie. Na nedeľnej liturgii teda spievame tropár a kondák sv. Nicholas, ny a ap. Andrew - samozrejme.

Z knihy Explanatory Typicon. Časť II autora Skaballanovič Michail

Z knihy The Book of Mirdad [Mimoriadny príbeh kláštora, ktorý sa kedysi nazýval Archa] autor Naimi Michael

Polyeleos Podľa 17 kap. Typik, v nedeľu od udeľovania Povýšenia, teda od 22. septembra do predsviatku Narodenia Krista 20. decembra a od bohoslužby 14. januára až do týždňa syra, namiesto Nepoškvrnenej, spievajú sa polyely, teda 134 ps. „Chváľte meno Pánovo“ a 135 ps.

Z knihy Štúdie sekty autora Dvorkin Alexander Leonidovič

XXVII. Či má byť Pravda vyhlásená všetkým, alebo len Vyvoleným. Mirdad vysvetľuje svoje Zmiznutie v predvečer Dňa vína a hovorí o falošnej sile Narondu: Sedem sa opäť zhromaždilo okolo Majstra v Orlovom hniezde, keď boli udalosti festivalu ešte veľmi živé v pamäti. Zatiaľ čo satelity

Z knihy Otvorené srdce od Gyatso Tenzina

4. Berg doručil vyvoleným ultimátum, aby sa podelili o svojich manželov Postupne sa začali šíriť fámy o zhýralosti v sekte, najmä preto, že počínanie rodičov tých, ktorí sa tam dostali, bolo čoraz účinnejšie. Výsledkom bolo, že Berg mal

Z knihy Achnaton. Renegát faraón autor Weigall Arthur

Zoznámenie sa s vybraným predmetom V tibetčine sa meditácia nazýva „gom“, čo znamená „zoznámiť sa“. Meditácia sa používa v duchovnej praxi na oboznámenie sa s vybraným predmetom. Nemusí to byť nejaký fyzický predmet, ako napríklad obraz Budhu

Z knihy 1115 otázok kňazovi autora Sekcia webu PravoslavieRu

Z Liturgickej knihy autora (Taushev) Averky

Čo je to polyol? Hieromonk Job (Gumerov) Polyeleos - najslávnostnejšia časť Matins. Jeho názov je grécky: polyeleos od polys - mnoho a eleos - milosrdenstvo. Preto sa slovo polyeles prekladá ako mnoho-milosrdný. Pozostáva zo spievania veršov 134. žalmu („Chváľte meno Pánovo,

Z knihy spisov autora Augustín Aurelius

Polyeleos, Nedeľné tropáriá, Zväčšenie Na vigílie veľkých sviatkov, na nedeľné vigílie v určitých obdobiach roka, ako vždy vo všeobecnosti na sviatočné matutíne, keď sa číta evanjelium, po kathizmách a sedalách sa spieva polyeleos, na začiatku r. ktorý spieva v chráme

Z knihy Vysvetľujúca Biblia. Zväzok 5 autora Lopukhin Alexander

Kapitola 12. Boh je milosrdný k vyvoleným, len ku všetkým ostatným 28. Je teda potrebné konštatovať, že milosť Božia sa neudeľuje podľa zásluh tých, ktorí ju prijímajú, ale podľa toho, čo sa mu páči. bude na chválu a slávu samotnej Jeho milosti (Porovnaj: Ef. 1:5–6), aby sa ten, kto sa chváli, mohol chváliť

Z knihy Modlitebná knižka autora Gopačenko Alexander Michajlovič

3. Prikázal som svojim vyvoleným a vyzval som, aby môj hnev vykonali moji mocní, ktorí víťazia v mojej velebnosti. Dal som príkaz. To znamená, že predchádzajúci príkaz patrí Pánovi.Vyvoleným. V hebr. text používa silnejší výraz: posvätený. Tak pomenované

Z knihy Ľudia gruzínskej cirkvi [História. Osud. Tradície] autora Luchaninov Vladimir Jaroslavovič

15. A prenechaj svoje meno mojim vyvoleným na kliatbu; a Pán Boh ťa zabije a svojich služobníkov nazve iným menom a svoje meno prenecháš mojim vyvoleným za kliatbu... Pohromy, ktoré musia dopadnúť na hlavu vzbúreného Izraela, sú také hrozné a nemilosrdné, že sú najviac

Z knihy Modlitby v ruštine od autora

Polyeleos Chváľte meno Pána, chváľte služobníkov Pána. Aleluja (trikrát) Požehnaný Pán zo Siona, bývajúceho v Jeruzaleme. Aleluja (trikrát) Vyznaj sa Pánovi ako dobré, ako je Jeho milosrdenstvo večné. Aleluja (trikrát) Vyznaj sa Bohu nebies, lebo Jeho milosrdenstvo je večné.

Z knihy autora

Z knihy autora

Polyeleos Spev žalmov 134 a 135. Svoj názov dostal od častého opakovania v naznačených žalmoch slova: „milosrdenstvo“ a od hojného pálenia oleja počas

Liturgické pokyny na 2. augusta 2017
streda. Prorok Eliáš.
Rev. Abrahám, hegumen Gorodetského, Chukhloma. Nájdenie relikvií Prmcha. Atanáz z Brestu (služba 5. septembra).
Správny. Veľkňaz Áron.
Typikon určuje šesťnásobnú službu proroka. Eliáša (B), ale s požehnaním rechtora povoľuje slávenie svätej celonočnej vigílie (A).
Poznámky z kalendára:
Ráno zväčšenie: „Velebíme ťa, svätý prorok Boha Eliáša, a ctíme ježka na ohnivom voze tvojho slávneho výstupu.“
Poradie čítaní podľa kalendára: Ráno. - Lukáš 4:22-30. Lit. - Prop.: Jakub 5:10-20. Lukáš 4:22-30.
A. Pri veľkých vešperách „Blahoslavený manžel“ – 1. antifóna.
Na "Pane, zavolal som" stichera proroka, tón 1 a tón 2 - 8 (prvé dve stichery - dvakrát). "Sláva" - prorok, hlas 6: "Poď, pravoslávny ...", "A teraz" - dogmatik, hlas je rovnaký: "Kto ťa nepoteší ...".
Vchod. Prokeimenon dňa. Parimii proroka - 3.
Na litiya je stichera chrámu a stichera proroka, tón 4. "Sláva" - prorok, hlas 6: "Ó, bezbožný kráľ príkazu! ..", "A teraz" - Theotokos, ten istý hlas: "Theotokos, ty si vinič ..." (pozri. Kniha Hodiny, Theotokos o 3. hodine).
Vo verši stichera proroka, tón 8 (s vlastnými refrénmi). "Sláva" - prorok, hlas 6: "Prorok, kazateľ Krista ...", "A teraz" - Theotokos nedele, hlas je rovnaký: "Stvoriteľ a Vykupiteľ ...".
Podľa Trisagion - tropár proroka, tón 4 (dvakrát) a „Panna Matka Božia ...“ (raz).
Na Matins na "Boh je Pán" - tropár proroka, tón 4 (dvakrát). „Sláva a teraz“ - Theotokos z nedele, ten istý hlas: „Dokonca od vekov ...“.
Kataríny 10. a 11. Malé litánie. Sedadlá proroka (dvakrát každý).
Polyeleos. Zveličenie proroka a vyvolený žalm. Sedalen proroka podľa polyelea, tón 8: „Múdrosť je ako horlivec...“ (dvakrát). "Sláva a teraz" - Theotokos Menaion, ten istý hlas. Stupeň - 1. antifóna 4. hlasu. Prokimen proroka, tón 4: „Ty si kňaz naveky podľa poriadku Melchisedechova“51; verš: „Pán povedal môjmu Pánovi: Seď po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh. Prorokovo evanjelium. Podľa 50. žalmu: "Sláva" - "Modlitby svätého proroka Eliáša ...". Stichera proroka, tón 4: "Na ohnivom voze ...".
Kánon: Theotokos s irmosom za 6 (irmos dvakrát každý) a prorok (dva kánony) za 8.
Biblické piesne „Spievajte Pánovi ...“.
Katavasia "Otvorím ústa ...".
Podľa 3. spevu - sedlo proroka, hlas 8. (dvakrát). "Sláva a teraz" - Theotokos Menaion, ten istý hlas.


Podľa 9. piesne sa „Je hodné jesť“ nespieva. Svetelný prorok. „Sláva“ je nápis proroka, „A teraz“ je Theotokos Menaionu.
„Každý nádych...“ a pochvalné žalmy.
O chvále stichera proroka, tón 8 a tón 1 - 6. „Sláva“ - prorok, tón 8: „Proroci sú vodcovia ...“, „A teraz“ - Theotokos Menaion, hlas je to isté: „Pani, prijmite ... “(pozri prílohu 2 „V sobotu ráno“).
Veľká pochvala. Podľa Trisagionu - tropáru proroka, tón 4. „Sláva a teraz“ - Theotokos z nedele, ten istý hlas: „Dokonca od vekov ...“.

Blahoslavení proroci na liturgii, óda 3 1. kánonu - 4 (s irmosom) a óda 6 2. kánonu - 4.
V chráme Pána a Panny - tropár chrámu, tropár proroka. „Sláva“ je kontakion proroka, „A teraz“ je kontakion chrámu.
V chráme svätca je tropár proroka. "Sláva" - kondák proroka, "A teraz" - "Príhovor kresťanov ...".
Prokeimenon, aleluiár52 a účastník proroka.
Apoštol a evanjelium – prorok (obyčajné čítania sa presúvajú na štvrtok 21. júla).
B. Vo vešperách nie je žiadna kathisma.
Na „Pane, zvolal som“ stichera proroka, hlas 1 a hlas 2 – 6. „Sláva“ – prorok, hlas 6: „Poď, pravoslávny...“, „A teraz“ – Svätý kríž, hlas je rovnaký (pozri napr. 12. júla v službe mučeníkov Prokla a Hilária a sv. Michala Maleina na „Pane, zvolal som“: „Bruso je na strome...“).
Zákaz vstupu. Prokeimenon dňa.
Na verš stichera z Octoechos, tón 7. „Sláva“ - prorok, tón 6: „Prorok, kazateľ Krista ...“, „A teraz“ - Matka Božia, ten istý hlas (pozri napríklad 13. júla v službách Katedrály sv. archanjela Gabriela a svätého Štefana Savvaita na „Pane, zvolal som“: „Ten úplne čistý, ako vidíš...“).
Podľa Trisagionu - tropáru proroka, tón 4. „Sláva a teraz“ - Theotokos podľa hlasu tropária, od menších: „Panna Nepoškvrnenej ...“.
Na Matins na "Boh je Pán" - tropár proroka, tón 4 (dvakrát). „Sláva a teraz“ - Theotokos podľa hlasu tropária, od menších: „Panna Nepoškvrnenej ...“.
Kataríny 10. a 11. Nie sú malé litánie. Sedadlá Oktoikh. Žalm 50.
Kánon: Octoechos 1. s irmosom, bez mučeníkov, za 4 (hermos raz), 2. za 4 a prorok za 6.
Poznámka. V týždenné dni (okrem štvrtku), keď sa bohoslužba Oktoechos slávi v spojení so službou šesťnásobného alebo slávneho svätca, sa vynechávajú mučeníci z 1. kánonu Oktoechos. Vo štvrtok 1. kánon Octoechos neobsahuje mučeníkov.
Biblické piesne „Spievajme Pánovi“
Katabasia podľa 3., 6., 8. a 9. spevu sú irmos kánonu Menaion.
Podľa 3. spevu - sedlo proroka, hlas 8. (dvakrát). „Sláva, a teraz“ – Kríž Matky Božej, hlas je ten istý (pozri napr. 12. júla v službách mučeníkov Prokla a Hilária a sv. Michala Maleina, v sedlách podľa 3. spevu kánonu: „Baránok a pastier...“ ).
Podľa 6. spevu - kontakion a ikos proroka, hlas 2.
V 9. piesni spievame „The Most Honest“.
Podľa 9. piesne sa spieva „Je hodné jesť“. Exapostilary Oktoechos. „Sláva“ je svietidlom proroka, „a teraz“ je Svätý kríž Oktoikhu.
„Chváľte Pána z neba...“ a pochvalné žalmy.
Na chválu stichera proroka, tón 8 a tón 1 - 6. „Sláva“ - prorok, tón 8: „Proroci sú vodcovia ...“, „A teraz“ - Kríž Matky Božej, ten istý hlas (pozri napr. 12. júla v podaní mučeníkov Prokla a Hilária a sv. Michala Maleina pri veršovaných vešperách: „Mladá žena Neslušná...“).
„Sláva ti pristane ...“ sa nečíta, ale čitateľ okamžite: „Sláva tebe, ktorý si nám ukázal svetlo.“ Číta sa denná doxológia.
Na verš stichera z Octoechos, tón 7. „Sláva“ - prorok, tón 4: „Na ohnivom voze ...“ (pozri Menaion, stichera podľa 50. žalmu), „A teraz“ - Kríž Matky Božej, ten istý hlas (pozri 14. júla v službe apoštola Akvilu a mučeníkov Kirika a Julitty na verše: „Baránok a pastier...“).
Podľa Trisagionu - tropáru proroka, tón 4. „Sláva a teraz“ - Theotokos podľa hlasu tropária, od menších: „Velebíme ťa, Matka Božia, plačeme: Si hora ...“.
Na hodinách je tropár a kondák proroka.
Blahoslavení proroci na liturgii, óda 3 - 4 (s irmos) a óda 6 - 4.
Pri vchode - troparia a kontakia:
V chráme Pána - tropár dňa: "Zachráň, Pane ...", tropár proroka; kondák proroka. „Sláva“ - „Odpočívaj so svätými ...“, „A teraz“ - kondák dňa: „Vystúpil na kríž ...“.
V chráme Matky Božej - tropár dňa: "Zachráň, Pane ...", chrámový tropár, tropár proroka; kondák dňa: "Vystúpil na kríž ...", kondák proroka. „Sláva“ - „Boh odpočívaj so svätými ...“, „A teraz“ - kontakion chrámu.
V chráme svätca - tropár dňa: "Zachráň, Pane ...", chrámový tropár, tropár proroka; kondák dňa: "Vystúpil na kríž ...", kondák chrámu, kondák proroka. „Sláva“ - „Boh odpočívaj so svätými ...“, „A teraz“ - „Príhovor kresťanov ...“.
Prokeimenon, aleluár, účastník dňa a prorok.
Apoštol a evanjelium - deň a prorok.
51 Tak v Typikone a v Apoštolovi, hoci v Menaione: „Ty si kňaz naveky...“.
52 Verš všeobecného aleluja k prorokom: Svetlo je svetlom spravodlivých a radosť úprimným srdcom.