Doktrína znovuzrodenia duše sa nazýva. Reinkarnácia duše - ako sa znovuzrodia ľudia a zvieratá a ako to ovplyvňuje karma. mentálny a biologický vek

V ankete znovuzrodenia duše - "Existuje život po smrti?" - znepokojuje mnohých. Niektorí hovoria, že po ľudskom živote príde večný život pre dušu a podľa toho, ako ste tento život prežili, závisí, kde bude táto večnosť trvať, či v pekle alebo v raji. Iní sú toho názoru, že v takomto svete je celkom možné znovuzrodiť sa, no nielen ako človek, ale aj ako iná živá bytosť. Ďalší tvrdia, že žijeme raz a už sa nikdy nenarodíme. Názory na túto vec sú rôzne, hlavne sa kladie táto otázka náboženské hnutia Na základe týchto morálnych princípov sa však ľudia z vedy pravidelne pokúšajú dokázať fenomén znovuzrodenia, zatiaľ čo bežní ľudia sú často motivovaní poznaním znovuzrodenia k blaženejšiemu životu dnes.

Znovuzrodenie duše starostlivo študovali takí výskumníci ako Raymond Moody, Ian Stevenson, Michael Newton. Vo svojich spisoch podrobne opísali prebiehajúce experimenty a štúdie a snažili sa všetkými možnými spôsobmi vedecky dokázať existenciu tohto javu. Kritika ich samozrejme neprešla, to však neznamená, že nemali pravdu. Iné je to vo východných krajinách, kde je rozšírený hinduizmus, sikhizmus, džinizmus a budhizmus. Pre tieto prúdy je znovuzrodenie ústredným a integrálnym konceptom učenia. Ale najprv to.

Vedecké dôkazy pre znovuzrodenie duše

Najznámejšími vedcami, ktorí svojho času skúmali znovuzrodenie duše, boli psychológ a lekár Raymond Moody a psychiater a biochemik Ian Stevenson. Prirodzene, nie každý vo vedeckej komunite bol pripravený prijať ich prácu. Moody aj Stevenson sa však snažili pristupovať k štúdiu tohto problému čo najvedeckejšie. Raymond Moody použil vo svojom výskume regresívnu hypnózu, často využívanú na štúdium znovuzrodenia duše. S veľkou dávkou skepsy v tejto otázke najprv sám prešiel týmto postupom a pamätajúc si niekoľko svojich minulých životov sa vážne zaoberal štúdiom znovuzrodenia a vydal knihu Život pred životom. Predtým bol známy svojou ďalšou prácou „Život po živote“ (alebo „Život po smrti“), ktorá deklarovala bezpodmienečnú existenciu duše a jej ďalšiu cestu, opisovala zážitky ľudí, ktorí zažili klinickú smrť. Na túto tému existuje ďalšia známa kniha od autora Michaela Newtona, Ph.D., hypnoterapeuta, Cesta duše, ktorá popisuje aj prípady ponorenia ľudí do hlbokej regresívnej hypnózy, prostredníctvom ktorej klienti zažili mimotelové skúsenosti a pripomenuli si svoje minulé životy.

Ian Stevenson už 40 rokov skúma znovuzrodenie duše tým, že hľadá dôkazy o výpovediach detí o ich minulých životoch. To znamená, že sa porovnávali fakty, napríklad dieťa tvrdilo, že žije v určitom meste, s konkrétnymi ľuďmi, má z niečoho strach atď. A Stevenson išiel na toto miesto a skontroloval údaje, vyzdvihol archívy. Často sa potvrdilo, čo deti povedali. V priebehu rokov sa študovalo asi 3000 prípadov.

Prečo vo vedeckých kruhoch pochybovať o znovuzrodení duše

Hlavným dôvodom pochybností o znovuzrodení duše vo vedeckých kruhoch je nie úplne pochopený ľudský mozog a jeho schopnosti. Už bolo dokázané, že akákoľvek informácia, či už zvuk, obraz alebo vôňa, sa okamžite vtlačí do nášho mozgu. A v kritických situáciách, pri chorobe alebo spontánne, si človek môže tieto informácie zapamätať a vydať ich za svoje skúsenosti. Existuje prípad, keď žena v delíriu začala hovoriť hebrejsky a starogrécky, čo sa nikdy nenaučila. Ukázalo sa, že pracovala ako slúžka pre pastora, ktorý doma často čítal kázne v starých jazykoch, a tieto texty sa jej nedobrovoľne vtlačili do podvedomia. Odtiaľto možno pochopiť pochybnosti vedcov o znovuzrodení duše, najmä v modernom svete, kde sa do hláv obyvateľstva nepretržite valí obrovský nával informácií prostredníctvom médií a nie je také ľahké zistiť, kde sa minulý život skutočne odohráva a kde je fantázia.

Znovuzrodenie v budhizme

Ak sme predtým hovorili o znovuzrodení duše, potom na rozdiel od iných vyznaní, budhizmus hovorí o znovuzrodení mysle, reprezentovanej prúdom dojmov, skúseností alebo citt. V jazyku Pali je znovuzrodenie punabhava, čo znamená „opätovná existencia“. Často môžete nájsť porovnanie s horiacou sviečkou, kde vosk je fyzické telo, knôt sú zmyslové orgány, častice kyslíka sú objekty vnímania a plameň je vedomie alebo myseľ. Horiaca sviečka je ako živá osoba: zboku sa môže zdať, že sviečka je vždy rovnaká, ale zakaždým, keď horí nová častica knôtu a vosku, a každú sekundu plameň interaguje s novou časticou kyslíka. Keď sviečka úplne dohorí, čo symbolizuje smrť, plameň môže prejsť na novú sviečku, a to je nové telo, znovuzrodenie, ale môžeme povedať, že plameň je stále rovnaký? Podľa Budhu áno. Budhisti sú toho názoru, že nové telo je spôsobené nahromadenými dojmami a karmou. Verí sa, že znovuzrodenie nastáva kvôli vášnivej túžbe pokračovať v živote, užívať si, prijímať dojmy. Budha nazval túto túžbu krajčírka: ako krajčírka šije rôzne kusy látky, tak táto vášnivá túžba spája jeden život s druhým. Cyklus života a smrti sa nazýva samsára. Byť v samsáre sa nepovažuje za najpriaznivejší stav vecí a jednou z hlavných tém budhizmu je prax prelomiť tento začarovaný kruh.

Tradične budhizmus rozlišuje šesť svetov samsáry, t.j. šesť možné spôsoby znovuzrodenie:

• Svet bohov;
• svet Asura;
• Svet ľudí;
• Svet zvierat;
• Hungry Ghost World;
• Pekelné svety.

Je zaujímavé poznamenať, že všetkých šesť svetov sa odráža v každom z nich. Napríklad vo svete ľudí môžete stretnúť tých, ktorí žijú ako v pekle, čiže človeka možno mučiť, šikanovať; deti v hladových oblastiach Afriky sú ako hladné strašidlá, napriek tomu, že jedla a vody je na zemi dosť, je pre ne prakticky nedostupná a sužuje ich hlad a smäd; sú ľudia, ktorí žijú ako zvieratá – spia na ulici, jedia všetko, čo zdvihnú atď.; sú takí, ktorí žijú ako ľudia; ľudia plní závisti, hoci nič nepotrebujú, sú svetom asurov; sú samozrejme aj takí, čo si žijú ako bohovia, všetko už majú v ľudskom tele, sú krásni, zdraví a nepoznajú trápenia. A tak je možné uvažovať o každom zo svetov. Napriek tomu sa všeobecne verí, že ľudské narodenie je jedným z najvzácnejších narodení, pretože existuje vývoj a schopnosť napredovať, čo je ťažké dosiahnuť napríklad vo svete bohov, pretože neexistuje žiadna motivácia. rozvíjať kvôli nedostatku potreby čohokoľvek. Znovuzrodenie do jedného alebo druhého sveta nastáva na základe nahromadenej karmy, to znamená, že musia byť vytvorené určité dôvody pre narodenie v konkrétnom svete a okolnostiach. Vo všeobecnosti, aby sa duša dostala do kresťanského pekla alebo raja, musia byť vytvorené podmienky aj počas života – prečo nie karma?

Symbolom samsáry v budhistickej tradícii je koleso znovuzrodenia alebo bhavacakra. Tradične je zobrazovaný ako zvierajúci labky a tesáky boha smrti Yama. V strede sú prasa, had a kohút, symbolizujúce nevedomosť, hnev a žiadostivosť – zdroje utrpenia, ktoré držia bytosť v kole samsáry. Ďalej sú znázornení ľudia usilujúci sa nahor - k duchovnému životu a nadol - nečestní, ktorí sú vedení do pekla. Potom sa nachádza šesť svetov samsáry a dvanásťnásobný vzorec bytia (príčiny a dôsledky) dopĺňa obraz.

Podľa 14. dalajlámu vedomie, ktoré máme teraz, prejde do ďalšieho života a mali sme ho v r. minulý život. Vedomie nemá protichodný faktor, ktorý by viedol k jeho zastaveniu, k jeho zastaveniu. V hlbokých vrstvách vedomia sú spomienky na minulé životy a človek s dostatočne vysokým stupňom rozvoja je schopný sa k týmto spomienkam obrátiť. S ďalším zdokonaľovaním vedomia je možné predvídať budúcnosť. Dalajláma tiež zdôrazňuje, že ak žijete zmysluplný život každý deň, môžete si zaručiť dobrú ďalšiu inkarnáciu.

Čo nám dáva uznanie fenoménu znovuzrodenia

Toto je možno jedna z najdôležitejších otázok, odpoveď na ktorú vysvetľuje pozíciu odporcov znovuzrodenia duše. Faktom je, že keď človek pochopí, že nežije len viac ako jeden život, ale že kvalita tohto života ovplyvňuje aj ten ďalší, že nič neprejde bez stopy a bude musieť odčiniť všetky svoje hriechy a žať ovocie z jeho činov, potom prichádza poznanie, že žiť takto, ako žije väčšina z nás dnes, jednoducho nie je možné. Ale je takáto pozícia výhodná pre tých, ktorí podporujú bezuzdnú spotrebu, život jeden deň a dať materiálne hodnoty vyššie ako duchovné? Samozrejme, že nie. Je na zamyslenie, prečo sa ľudia, ktorí zažili klinickú smrť alebo zažili minulé životy, z väčšej časti menia k lepšiemu. Očividne videli niečo, čo ich priviedlo k potrebe teraz prehodnotiť svoj život. V každom prípade pochopenie, že život v tejto inkarnácii nekončí, a možno dokonca len začína, napĺňa to, čo sa deje, zmyslom, umožňuje vám nestratiť srdce a uvedomiť si svoju zodpovednosť a zapojenie do toho, čo sa deje. To znamená, že to, čo dnes máme, je ovocím našich minulých činov a obviňovať z toho niekoho iného je hlúposť.

V Tibete a Indii väčšina nemá ani otázku o znovuzrodení, považuje sa to za nepopierateľný a dokonca zrejmý jav. Ako bolo spomenuté vyššie, v týchto kultúrach sa uvádza, že ľudské narodenie je vzácne narodenie, ktoré si treba zaslúžiť, o narodení v tele bieleho mlčím, pre Indov je to porovnateľné s božským vtelením. Ak by človek nemohol žiť tento život ľudským spôsobom, potom vitajte v nižších svetoch: zvieratá, pretas alebo peklo. Takáto teória nás nepochybne núti nielen premýšľať, ale vážiť si a vážiť si šancu prejsť týmto životom v plnom vedomí a s možnosťou ovplyvniť náš vývoj. Napríklad zvieratá sú o takúto príležitosť prakticky zbavené, pretože podľa ľudí, ktorí zažili spomienky na život v tele zvieraťa, v tomto svete vládnu inštinkty a na prejavy dobrovoľných vedomých činov už prakticky nezostáva miesto. . Ani človek, ktorý si zachraňuje život alebo je v núdzi, nie je často schopný myslieť na nič iné ako na uspokojenie svojich potrieb, čo už len o zvieratkách.

Výrok jedného lámu Dzongsar Khjantse Norbu Rinpočheho je mi veľmi blízky. Podľa neho si od života k životu vytvárame návyky. Napríklad u depresívnych a zatrpknutých ľudí si možno vypestovali zvyk byť skľúčený a nahnevaný na päťsto životov a tento zvyk je od inkarnácie k inkarnácii zafixovaný tak, že si ho už človek neuvedomuje a ovláda ho. Akonáhle si ale uvedomí, že to nie je on, ale len jeho zvyk, tak práve v tom momente si môže začať vytvárať ďalší, blaženejší zvyk, ktorý sa bude od života k životu umocňovať a naopak život uľahčovať. Skombinovaním tejto myšlienky s bežným budhistickým názorom, že narodenie je poháňané túžbou, sa môžeme zamyslieť nad tým, aké túžby a zvyky nás poháňajú v tejto inkarnácii a kam nás povedú v budúcnosti. Predpokladajme, že človek neustále myslí na jedlo a jedáva bez toho, aby si to všimol, to znamená, že je to jeho zvyk, ktorý sa nedá ovládať, potom na to potrebuje ľudské telo, alebo mu môže stačiť telo nejakého zvieraťa? Samozrejme, všetky vlastnosti, ktoré sú tomuto jedincovi vlastné, sú tu dôležité, možno stále prevažujú v smere do sveta ľudí. Ako sme však rozoberali vyššie, aj ľudský život je iný, môžete sa narodiť aj v takom prostredí, kde nebude príležitosť znovu nadobudnúť vedomie.

Na záver by som chcel povedať, že bez ohľadu na to, či veríme v znovuzrodenie duše, alebo vieme, že určite existuje, musíme svoju účasť v ľudskom svete ospravedlniť. Naozaj potrebujete dôkaz, že v budúcnosti sa budete musieť zodpovedať za všetko? Možno postačí vaše osobné svedomie, že teraz budete žiť dôstojne, rešpektovať seba a ostatných, snažiť sa o rozvoj nie preto, aby ste si niečo zaslúžili v budúcnosti, ale aby bol tento život naplnený zmyslom a vysokými ideálmi.

Je reinkarnácia duše krásna fantázia alebo realita? Mnoho ľudí po hypnóze tvrdí, že si vedia spomenúť na predchádzajúce životy a vedia ich podrobne opísať. Hovoria pravdu alebo len fantazírujú? Dá sa to vedecky dokázať? Existujú údaje, ktoré sa systematicky zbierajú a analyzujú na potvrdenie alebo vyvrátenie takéhoto tvrdenia?

Vedecký výskum je založený na hypotéze a následnom potvrdení alebo vyvrátení tejto hypotézy. Vo vedeckej komunite nemôže byť hypotéza prijatá, kým sa jasne nepreukáže, že je s vysokou pravdepodobnosťou pravdivá. Je tiež dobre známe, že vedecká komunita potrebuje čas na pokojný ďalší výskum. Nie je preto prekvapujúce, že výskumník Dr. Helen Wambach (1932–1985), fyziológ, vo svojej vlastnej štúdii o problematike reinkarnácie duše demonštruje svoj pochybný postoj k tomuto problému.

V skutočnosti Carol Moore tvrdí, že nedávno chcel doktor Wambach „odhaliť“ reinkarnáciu. Knihy D. Wambacha Past Life Experience a Life Before Life, vydané v roku 1978 vydavateľstvom Bantham, rozoberajú dôkazy o reinkarnácii nájdené v hypnóze a podrobne opisujú jej výskum.

V prvej polovici knihy Past Life Experiences, publikovanej v roku 1978, hovorí doktorka Helen Wambach o tom, ako sa začala zaujímať o duchovné (duchovné, náboženské) javy a ako sa začal jej výskum. Čitateľom tiež rozpráva o svojich skúsenostiach s pochybnosťami a dokonca cynizmom. Vo výskume sa však rozhodla pokračovať po tom, čo medzi obrovským množstvom zhromaždených údajov objavila pravdivé údaje, ktorým dôveruje. V druhej polovici knihy popisuje zozbierané údaje a spôsob analýzy.

Začiatok výskumu existencie reinkarnácie duše

Doktorka Helen Wambachová bola univerzitnou lektorkou. Od konca 60. rokov 20. storočia vykonávala 10-ročné vyšetrenie v hypnóze 1088 predmety o spomienkach na minulé životy. Pre historickú presnosť kládol D. Wambach konkrétne otázky o časových obdobiach, v ktorých ľudia žili, a otázky o nich Každodenný život v týchto obdobiach.

Dr. Wambach zhromaždil skupiny po približne 12 ľuďoch. Viedla ich na „4 etapovú cestu“, ktorá trvala celý deň.

Výskum prostredníctvom hypnózy

Americká spoločnosť pre klinickú hypnózu popisuje vnútorné ponorenie, koncentráciu a zameranie pozornosti. Hypnóza je postup, počas ktorého (duševne) zdravý odborník alebo výskumník niečím inšpiruje subjekt, aby zažil zmeny vnemov, vnímania (objektov vnemov), myšlienok alebo správania, t.j. sa dostáva do zmeneného stavu vedomia.

Na základe štúdia charakteristík mozgových vĺn (encefalogramov) výskumník chápe, že stav mozgu hypnotizovaného subjektu nie je identický so spánkom. Skôr je to podobné ako tradičná budhistická alebo taoistická meditácia alebo meditačný stav čchi-kung. Za takýchto podmienok môžu ľudia pravdepodobne použiť svoje „tretie oko“ na pozorovanie a prežívanie predchádzajúcich životov.

V predživotnej regresnej terapii sa subjekt môže identifikovať s jednotlivcom v určitom konkrétnom predchádzajúcom časovom období. Je zrejmé, že v tomto konkrétnom časovom bode bude mať nejakú individuálnu skúsenosť verbálne, ako aj verbálne vo svojom rodnom alebo starom jazyku.

Zaujímavé je, že po prebudení už subjekt nie je schopný rozpoznať staroveké jazyky. Niekedy môže skutočná osobnosť subjektu zohrávať v regresnom procese pasívnu úlohu, t.j. subjekt sa môže pozerať na minulý život ako vo filme. Subjekt môže počuť slová bez toho, aby pochopil, čo znamenajú.

Počas hypnózna relácia subjekt si vie zapamätať čas a miesto udalostí, ale nejako si zamieňa udalosti súčasného a minulého života. Príležitostne môže subjekt získať nadprirodzené schopnosti. Môže byť schopný poznať čas a miesto súkromnej spomienky. Napríklad, keď sa hypnotizovanému jedincovi položí konkrétna otázka o čase a mieste, môže pomocou „tretieho oka“ vidieť dátum od narodenia Krista, aj keď si pamätá predkresťanské obdobie, alebo je v r. nekresťanské prostredie. To nám hovorí, že prepojenie presného časopriestorového umiestnenia pamäte môže byť náročnou úlohou, hoci niektoré hypnotizované subjekty dokážu určiť presné miesto na mape.

Informačné zdroje

Verím, že tieto správy pochádzajú buď od vyššej bytosti, alebo z „čistej strany“ hypnotizovaného subjektu. Najvyššia bytosť- tomu sa v budhizme hovorí osvietená bytosť. " jasná strana“ zodpovedá tomu, čo sa nazýva osvietená stránka jednotlivca, ktorá môže vidieť iné reality (iné časopriestory).

Je jasné, že v hypnóze nemožno dosiahnuť stav osvietenia. V hypnóze je myseľ subjektu veľmi uvoľnená, takže skutočná osobnosť subjektu je potlačená. Ďalšie informácie o podstate tohto fenoménu môžem nájsť v knihách Dr. Michaela Newtona (Michael Newton; 1931-2016).

Experimenty doktora Wambacha

Najprv D. Wambach uvedie subjekt do hypnotického stavu a potom kladie otázky, ktoré subjektu umožnia spomenúť si na predchádzajúci život. Subjekt si bude vedomý toho, čo sa stalo, a po prejdení z hypnózy si bude môcť spomenúť na všetko, čo sa stalo počas sedenia.

Počas štúdie Helen Wambach zhypnotizovala 1088 ľudí. Po dôkladnej analýze údajov dospela k záveru, že informácie zozbierané pri hypnóze boli pre ňu podľa dostupných historických údajov „prekvapivo presné“, s výnimkou 11 subjektov. Napríklad jeden subjekt povedal, že on hral na klavíri v 15. storočí, zatiaľ čo v skutočnosti bol klavír vynájdený o dve storočia neskôr.

Spomedzi 11 subjektov 9 poskytlo informácie, ktoré sa len mierne odchyľovali od historického časového rámca. Prekvapivo len 1 % z celkového počtu subjektov našlo v prieskume v hypnóze nepresnosti.

Tretie oko

Je mi jasné, že ak sú všetky tieto spomienky v hypnóze ilúziou, tak takéto malé zlyhanie je jednoducho nemožné. Samozrejme, nemožno vylúčiť, že niektoré informácie sú len výplodom fantázie, keďže nie každý vie používať svoje tretie oko (nebeské oko).

V porovnaní s Čínou je klinická hypnóza na Západe pomerne dobre opísaná a dostupná. Verím, že dôvodom je to, že západná myseľ je menej komplexná v dôsledku vplyvu západnej kultúry. Tretie oko západniara sa otvára ľahšie.

Výsledky experimentov s hypnózou

Carol Moore poznamenáva, že D. Wambach, keď kládol konkrétne otázky týkajúce sa časového obdobia, sociálneho postavenia, rasy, pohlavia, oblečenia, riadu, peňazí, bývania atď., používal mapy a tabuľky na zaznamenávanie informácií, aby ich bolo možné ľahšie porovnať s danými údajmi. doba.

Priemerný vek jedincov bol okolo 30 rokov a väčšina sa narodila po roku 1945. Štyridsaťpäť jedincov si spomínalo na predchádzajúce životy v rokoch 1900 až 1945. Jedna tretina subjektov bola aziati. Úmrtnosť z neprirodzených príčin bola u nich veľmi vysoká. Mnohí z nich zomreli počas dvoch svetových vojen a počas občianske vojny v ázijských krajinách.

Títo ľudia sa teda reinkarnovali krátko po svojej smrti. Prekvapivo, ako zistil D. Wambach, 69 % subjektov zomrelo počas 50. rokov 19. storočia ako Európania a medzi rokmi 1900 a 1945 len 40 % ako Európania. Zdá sa, že je to dôsledok nárastu presídľovania po roku 1945. Čo by sa mohlo stať v tejto dobe? Dr. Wambach žartoval, že s najväčšou pravdepodobnosťou sa mnohí oddaní veriaci ľudia reinkarnovali ako čínski komunisti.

Rôzne pohlavie v rôznych inkarnáciách

Je zaujímavé, že pohlavie subjektu nemusí byť v rôznych životoch rovnaké. Napríklad jedného muža prekvapilo, že bol v minulom živote okolo roku 480 pred Kristom ženou. v Číne.

Druhý muž bola v minulom živote Indka a zomrel na nesprávne umiestnenie plodu v maternici. Opísal bolesť, ktorú cítil a bol mierne rozrušený. Neočakávane sa ukázalo, že podiel mužov a žien medzi subjektmi je nezávislý od éry.

Živé spomienky na minulé životy

Oblečenie subjektov počas ich minulých životov tiež zodpovedalo historickým záznamom. Napríklad subjekt ohlásil svoju reinkarnáciu, keď žil okolo roku 1000 pred Kristom. v Egypt. Podrobne opísal rôzne druhy odevov, ktoré nosili vyššie a nižšie vrstvy. Vyššie vrstvy nosili polodlhé alebo celé biele bavlnené rúcho (široký odev).

Nižšie vrstvy nosili exoticky vyzerajúce nohavice, ktoré sa vyhrnuli pod pás. Výskumníci sa pozreli na historické detaily oblečenia, ktoré sa nosilo v príslušnom období, a mohli ho porovnať s popismi predmetov. Opisy sa ukázali správne. Sme si tiež celkom istí, že títo poddaní netušili, čo starí Egypťania nosili.

Jedna žena si spomenula, že bola rytierom v roku 1200 nášho letopočtu. Povedala: „Cítim sa veľmi zvláštne. Musím byť v blude." Pokračovala: „Naklonila som hlavu, aby som sa pozrela na svoje nohy, a uvidela som pár topánok s trojuholníkovou špičkou. Myslel som, že by mali byť zaoblené, ako brnenie, ktoré som videl v múzeu.“ Podobné čižmy neskôr našla v encyklopédii. Podľa encyklopédie sa topánky s trojuholníkovou špičkou nosili v Taliansku až do roku 1280. Pamätala si, že v tom čase bola v Taliansku, ako zomrel v roku 1254.

Zaujímavé fakty z minulosti

Obyčajný výživaľudia, ktorí žili okolo roku 500 pred Kristom, neboli veľmi zlé. 20 % subjektov si spomenulo, že jedli hydinu a jahňacie mäso. Avšak medzi 25 a 1200 bolo jedlo dosť chudobné a bez chuti. Niet divu, že tí, ktorí si pripomenuli najlepšiu chuť jedla, skončili v Číne.

Jedna zo žien povedala D. Wambachovi, čo jedla reďkovka V minulom živote. Povedala: "V tomto živote som nejedla reďkovku, takže je mi záhadou, ako som vedela, že je to reďkovka." O pár mesiacov boli s manželom na obede v reštaurácii. V jednom z jedál, ktoré si jej manžel objednal, bol nejaký druh bielej zeleniny, ktorý vyzeral nezvyčajne. Keď ju ochutnala, povedala manželovi, že je podobná príjemnej chuti reďkovky, ktorú jedla v minulom živote. Spýtala sa čašníka a ten povedal, že je to jedna z reďkoviek.

Ďalší subjekt si spomenul, že pri jednej zo svojich reinkarnácií žil okolo roku 800 v oblasti, ktorá je dnes tzv. Indonézia. Spomenul si, že jedol také orechy, ktoré nejedol a v tomto živote ich ani nevidel. Neskôr také oriešky videl v časopise. "Bolo to presne to, čo som videl v hypnóze," povedal. "V článku sa uvádzalo, že tieto orechy rastú iba na Bali."

Zisťovanie príčin smrti v minulých životoch

Doktor Wambach kládol hypnotizovaným subjektom otázky týkajúce sa spomienok na minulý život, príčinu ich smrti a ich skúsenosti. Aby ochránila subjekty pred emocionálnym stresom a utrpením, navrhla im, aby prestali s negatívnymi pocitmi.

Skúsenosti subjektov boli veľmi podobné zážitkom na prahu smrti (), ktorý opísali súčasní lekári a výskumníci. Opustili svoje telá pozrel dolu na ich telá, videl svetlo, príbuzných, ktorí predtým „odišli“. Cítili sa oslobodení od svetských pút a zároveň smútku za príbuznými, ktorí zostali pozadu.

Spomedzi všetkých subjektov 62 % zomrelo na starobu a chorobu, ako je uvedené v starovekej Číne"zomrel v ich posteli." 18% zomrelo násilnou smrťou počas vojny alebo iných katastrof spôsobených ľudskou rukou. Zvyšných 20 % zomrelo pri nehodách.Niektoré subjekty uviedli, že už opustili svoje fyzické telá skôr, ako utrpeli smrteľné poškodenie.

Zistilo sa, že v roku 1000 pred Kr. a v dvadsiatom storočí nášho letopočtu. počet ľudí, ktorí zomreli násilnou smrťou, bol maximálny. Ukázalo sa, že v období 1000 pred Kr. medzi kmeňmi bolo veľa miestnych vojen. V dvadsiatom storočí bolo veľa úmrtí spôsobených bombardovaním civilných cieľov. Zvyčajne títo ľudia zomreli v dôsledku vdýchnutia dymu, ktorý vznikol po páde bomby.

Tieto informácie možno ľahko overiť pomocou najnovších historických záznamov. Opäť sa domnievame, že opis predmetov nebol ilúziou, keďže veľa ľudí o týchto skutočnostiach nevedelo.

Kniha Heleny Wambach obsahovala množstvo obrázkov a tabuliek, ako aj dotazníky použité v štúdii. Niektoré subjekty si pamätali, že niektorí ľudia, ktorých poznali v minulom živote, sú s nimi spojení v tomto živote. Verím, že to zodpovedá karmickým spojeniam.

Záver

Reinkarnácia duše môže byť najlepším vysvetlením výskumu Dr. Wambacha. Domnievame sa, že by bolo nespravodlivé nazvať výsledné výskumné dáta „vymyslenými“ len preto, že pravda ešte nebola úplne odhalená.

Doktor Wambach nepatrí k veriacim veriacim ľuďom. Zozbierané údaje označila za „mýtus“ o živote. Čitateľov tiež inšpiruje k vytváraniu vlastných „mýtov“. V našej dobe vyšlo veľké množstvo kníh o reinkarnácii. Niektoré údaje zozbierané nedávnymi výskumníkmi sú komplexnejšie, hlbšie a prehľadnejšie ako údaje, ktoré zozbierala Helena Wambach.

Medzi mená, ktoré vám prídu na myseľ, patria D. Byran Jamison a D. Michael Newton. Kniha doktora Wambacha má však stále hodnotu. Napokon, doktor Wabmah je stále jediným výskumníkom, ktorý vykonal štatistickú analýzu veľkej vzorky údajov, aby otestoval hypotézu o reinkarnácii duše.

Samozrejme, musíte posúdiť sami, či reinkarnácia existuje alebo nie. Môžete sa rozhodnúť na základe osobných skúseností a viery. Tento článok som napísal, aby som vzbudil váš záujem o tému reinkarnácie. A čitateľ sa musí rozhodnúť sám. Či sa nám to však páči alebo nie, reinkarnácia je súčasťou našej kultúry.

Kňaz Andrej (Khvylya-Olinter),
Ph.D. prorektor pre vedu
Belgorodský teologický seminár

Výraz „reinkarnácia“ znamená, ako viete, „znova sa inkarnovať“. Slovo „inkarnovaný“ pochádza z latinského slova inkarnatio – vtelenie. Výraz telesný znamená „mäso a krv“ – teda niečo fyzické, hmotné. Pojmy „reinkarnácia“, „transmigrácia duší“, „reinkarnácia“, „metempsychóza“ majú takmer identický význam. Náboženskí špecialisti poznamenávajú prítomnosť rôznych dohadov, ktoré sa snažia ospravedlniť reinkarnáciu, v závislosti od kľúčových znakov príslušných vierovyznaní. Pravé kresťanstvo je zásadne nezlučiteľné s myšlienkou reinkarnácie. Ak niekto sympatizuje s výmyslami o reinkarnácii, alebo ich dokonca zdieľa, potom zjavne nie je pravoslávny. Kritike reinkarnácie je venovaných množstvo pozoruhodných štúdií, predovšetkým od diakona Andreja Kuraeva a doktora filozofických vied V. Shokhina. Tento článok poskytuje ďalšie informácie užitočné pre pravoslávnych misionárov.

Ortodoxní misionári by mali čo najpresnejšie poznať názory svojich duchovných protivníkov. Preto najprv stručne načrtnime chápanie reinkarnácie tými jej zástancami, ktorí stoja na pozícii pseudovýchodnej syntetickej dogmy (napríklad zástancovia a nasledovníci A.C. Bhaktivedanta Swamiho Prabhupádu). Použijeme tu fragmenty textov z ich vlastných kníh.

Podobné vierovyznania, ktoré akceptujú hypotézu reinkarnácie, ju definujú ako transmigráciu osoby alebo duše zo starého alebo neužitočného tela do nového tela. Vedomosti o reinkarnácii možno podľa jej neorientálnych prívržencov získať dvoma spôsobmi:

Vzostupnou metódou, teda snahou pochopiť Absolútnu Pravdu silou zmyslového vnímania a mentálnej analýzy;

Zostupná metóda, teda prijímanie informácií o Absolútnej Pravde od Absolútnej Pravdy, od Boha, cez písma, cez Paramátmu (Pán v srdci), mudrcov alebo svätých osobností minulosti, žijúceho duchovného učiteľa – gurua. .

Zástancovia reinkarnačnej hypotézy poukazujú na fakt, že stála a sebaidentická osoba („ja“) nie je telom, a to na základe faktu dynamickej premenlivosti tela v procese metabolizmu (metabolizmu). Na druhej strane oddeľujú myseľ (myšlienky) od osobnosti, pričom poznamenávajú, že dedukcie môžu byť ovládané osobnosťou. Píšu, že "vaše hrubohmotné a jemnohmotné telá sú vo svojej podstate hmotné, ale vašou podstatou je duch." Tohto ducha (duchovnú energiu) považujú za univerzálny základ akéhokoľvek prejavu života v rastlinách, zvieratách, ľuďoch. Hmotnú energiu zase nazývajú najnižšou, pretože nie je živá a nemá vedomie. Individuálnu duchovnú energiu nazývajú vitálnou časticou, dušou a považujú ju za večne nedeliteľnú jednotku, ktorú nemožno rozdeliť ani zničiť. V doslovnom zmysle neexistuje umieranie, existuje iba prítomnosť človeka v tele alebo mimo tela. Podľa ich učenia sa existencia duše nemôže skončiť, pretože je to Božia iskra. Chápajúc to, považujú začiatok sebarealizácie osobnosťou za jej pravú podstatu.

Ak si človek uvedomuje Boha, potom sa po fyzickej smrti vracia do duchovného sveta, do Božieho kráľovstva. Ale ak si nie je plne vedomá Boha, keď opúšťa svoje telo – ak má stále materiálne túžby a pripútanosti a stále má kvôli nej karmickú reakciu – potom podľa reinkarnátorov dostane ďalšie hmotné telo, musí sa reinkarnovať. Zástancovia reinkarnácie si myslia, že transmigrácia duší je analogická metabolizmu, najmä tomu, ktorý sa vyskytuje u hmyzu s jeho metamorfózami, ako sú vajíčka, húsenice, kukly a motýle. Podľa ideológov neoorientálnych kultov k migrácii duše zo starého tela do nového nedochádza náhle, ale nepretržite. Medzi týmito dvoma hrubohmotnými telami existuje spojenie – jemnohmotné telo. Je dôležité, aby to nebolo ani duchovné, ani osobné.

Hmotná myseľ, ktorá pokrýva dušu, údajne slúži ako most medzi inkarnáciami. Túžby a pripútanosti tejto mysle, ktoré si človek rozvíja počas života svojho hrubohmotného tela, po smrti tohto tela neumierajú. Zostávajú s dušou a slúžia ako spojovací článok k ďalšiemu hrubohmotnému telu. Myseľ je úložiskom skúseností zmyslov predchádzajúcich a dokonca budúcich životov. Navyše, živé bytosti sa môžu spamätať iba z Božej milosti. Práve materiálne túžby sú podľa názorov zástancov tejto hypotézy príčinou reinkarnácie. Smrť tela spôsobuje zničenie prostriedkov zmyslového pôžitku, ale neznamená smrť samotných hmotných túžob, duša si ich berie so sebou. Toto je túžba duše byť v hmotnom svete.

Boh pozná túžbu duše, rešpektuje jej vôľu, a preto ju vracia svetu v tele, ktorého typ zodpovedá týmto túžbam. Pokiaľ má duša túžbu užívať si hmotu, potom ako tí, ktorí prijímajú hypotézu reinkarnácie, jej Boh bude dávať hrubohmotné telá jedno po druhom. Myseľ je zároveň ako jadro, okolo ktorého sa vyvíja nové hmotné telo. Jemnohmotné telo, sídlo všetkých druhov túžob a plánov, je formou, podľa ktorej sa vyberá a rastie hrubohmotné telo. Tu už príroda dáva duši telo určitého typu. To, ku ktorému je duša najviac pripútaná, prevládne v čase smrti. Ak je človek v čase smrti ponorený do lásky k Bohu, potom ide k Bohu.

Vedomie jednotlivca podľa priaznivcov reinkarnácie určuje jeho budúce telo, no sú to aktuálne činy človeka, čiže karma, ktoré určujú jeho vedomie. Sanskrtské slovo karma – karma znamená „obrad, čin, skutok“. Je to karma, ktorá tvorí jemné telo. Akcie vykonávané v láskyplnej službe Bohu nespôsobujú žiadnu karmickú reakciu, nevytvárajú hmotnú energiu.

Dobrá karma znamená dobré činy a potešenie, zatiaľ čo zlá karma znamená zlé činy a bolesť. Okrem toho môže človek ísť na nebeské, stredné alebo pekelné planéty. V prvom prípade sú najsilnejšie slasti a v druhom prípade bolesti. Večné peklo priaznivci výmyslov o reinkarnácii neuznávajú.

Zvieratá však nevytvárajú žiadnu karmickú reakciu. Podľa stúpencov reinkarnačnej hypotézy sa len v ľudskej podobe vytvára tá či oná karma a duša stúpa alebo klesá. Putovanie duše od jednej smrti k druhej sa nazýva samsára. Ale každá duša sa skôr či neskôr údajne nevyhnutne vráti do ľudskej formy života a potom môže vystúpiť z kolesa zrodu a smrti. Ľudská forma života je jedinou formou, v ktorej je duša zodpovedná za svoje činy. Nie je to však cieľ: slúži ako štartovací bod k skutočnému cieľu, Božiemu kráľovstvu, je to forma zodpovednosti. Človek si môže uvedomiť Absolútnu Pravdu a začať rozvíjať svoje vedomie Boha.

Vedomie Boha znamená byť si vedomý Ho, byť si vedomý toho, že ten človek je Jeho dieťaťom, Jeho údajne integrálnou súčasťou. Je najdrahším priateľom a Najvyšším milovaným, skutočným vlastníkom osobnosti. Duše v hmotnom svete sa však často pokúšajú stať sa falošnými pánmi, vládcami a falošnými bohmi. Takéto činy alebo karma ich viaže na koleso zrodenia a smrti. Ten, kto miluje Boha čistou láskou, kto pre Neho pracuje len z radosti zo služby Mu, sa nazýva bhakti jogín. Takáto duša je oslobodená od kolesa zrodenia a smrti. Ona, keď opustí svoje telo, okamžite dosiahne prirodzenosť Boha.

Na dosiahnutie takejto spásy sú podľa výmyslov reinkarnácie potrebné tri podmienky:

Človek sa musí oslobodiť od hmotných túžob;

Nie je potrebné vytvárať žiadnu novú karmickú reakciu a jemnohmotné telo musí byť očistené od všetkých karmických reakcií, ktoré má;

Nemala by existovať žiadna pripútanosť alebo takzvaná láska k akejkoľvek hmotnej forme, vrátane ľudí.

Dôveryhodní Boží služobníci, ktorí žijú v čistej službe Jemu, sú zástancami reinkarnačnej hypotézy nazývaní paramahamsami alebo podobnými labutiam.

V takýchto vyznaniach je celý hmotný svet, vyššie a nižšie planéty, miestom utrpenia. Celé súčasné historické obdobie sa pripisuje veku Kali (chaos, hádky, zmätok). Pre nich, zhora nadol, samotná hmota (prakriti) a hmotná existencia sú pekelné, dočasné, úbohé, nedokonalé. Hmotný svet je vnímaný ako údajne zvrátený odraz duchovného sveta.

Na druhej strane, podľa uvažovaných vyznaní je hmotná príroda Božou energiou. Materiálny svet má byť podľa ich názoru centrom obnovy, školou, reformnou časťou Božieho Kráľovstva pre vzpurné duše. Pán zámerne a premyslene urobil z hmotnej dimenzie miesto hmotného utrpenia, ale aj potešenia. Každý má rovnakú slobodu rozhodnúť sa, či bude Bohu slúžiť alebo nie. Zákon karmy platí pre každého.

Pre tých, ktorí prijali doktrínu reinkarnácie, nie je prirodzené utrpenie alebo nešťastie živých bytostí, ale prítomnosť duše tu, v hmotnom svete. Raj je len vyššou úrovňou zmyslového pôžitku a opäť smrti, a preto nepriťahuje oddaného Boha. Čistá duša v týchto hmotných svetoch údajne v skutočnosti nie je tam, kde sa zdá byť. V skutočnosti je s Bohom, je živým pokračovaním Božieho kráľovstva, ktoré sa prejavuje v hmotnom svete. Na druhej strane ponorenie do pekla zbavuje dušu spomienky na Boha, znižuje jej vedomie Boha. Toto sú zhrnuté niektoré zo znakov jedného z pseudovýchodných vynálezov o reinkarnácii.

Pozrime sa na pohľad scientológov na tento problém. Podľa tejto pseudovedeckej dogmy (podľa mnohých špecialistov na náboženstvá – odroda satanizmu, ktorý všade deklaruje svoj zvláštny dôkladný vedecký charakter) „sám človek je duch, ktorý ovláda telo prostredníctvom mysle“. Tento duch (podľa Newspeaku scientológov – thetan) „je schopný vytvárať priestor, energiu, veľa času“. Thetan je „oddeliteľný od tela (čo nespôsobuje smrť tela) a je schopný ho riadiť a kontrolovať, keď je mimo neho. Thetan sa „nestará o to, aby si spomenul na život, ktorý práve žil – potom, čo opustí telo a myseľ“. "Umieraním sa človek vždy externalizuje, to znamená, že upadne do takého stavu thetana (osoba sama), keď je mimo tela a nadobudne istotu, že je on sám, a nie svoje telo." Ľudská bytosť thetan, "po externalizácii, sa spravidla vracia na planétu a zvyčajne získava ďalšie telo patriace k rase rovnakého typu."

Para-scientológovia sa snažia definovať „oblasť medzi životmi: čo sa stane s thetanom v časovej medzere medzi stratou tela a získaním nového. Po smrti tela ho thetan opúšťa a odchádza na určité miesto, kde sa „hlási“ a kde je nútený na všetko zabudnúť. Potom je poslaný späť na Zem do nového tela tesne predtým, ako sa narodí.“ Sebavedomým sektárskym spôsobom scientológovia tvrdia, údajne dobre etablovaní, že thetan je nesmrteľný a že on sám v skutočnosti nemôže zomrieť a „predstiera smrť zabudnutím“. Zaviedli však koncept „time track“, čo znamená „postupné zaznamenávanie mentálnych obrazov – obrázkov, ktoré sa hromadia počas života alebo životov človeka“. Táto stopa je údajne „veľmi presne datovaná“. Časová stopa je „úplná sekvencia udalostí „teraz“, ktorá úplne obsahuje všetky vnemy, ktoré človek prijal počas celej doby jeho existencie.

To znamená, že podľa scientológie si človek v pozemskom telesnom živote nepamätá svoje minulé bytie, ale niekde je uložený podrobný záznam predchádzajúcich udalostí všetkých jeho životov. Toto chápanie reinkarnácie sa vyvinulo v Scientológii, ako sami, vôbec nie v rozpakoch, píšu kvôli skutočnosti, že „vedomosti, ktoré sú základom tohto kréda, pochádzajú z jadrovej fyziky, vyššej matematiky a z chápania, ktoré mali starovekí ľudia na Východe“ .

Treba mať na pamäti, že vo východných a pseudovýchodných vyznaniach existuje extrémne veľa interpretácií reinkarnácie, ale všetky sa neobjavili ako výsledok priameho božského zjavenia, ale ako ovocie subjektívnej pohanskej mystickej vízie „rishi“ - starovekého mudrci alebo novodobí „guruovia“, ktorí sa hlásia k tejto úlohe – učitelia. Preto sa pri štúdiu východnej a pseudovýchodnej literatúry sledujú historické zmeny v chápaní reinkarnácie a s ňou spojených kozmologických, antropologických, soteriologických a iných problémov. V židovskej kabalistike je povolená (neodmietaná) aj možnosť reinkarnácie.

Ortodoxní orientalisti-indológovia poukazujú na vážne a neprekonateľné rozpory v hypotéze reinkarnácie. „Koncept karmy sa v prvom rade stotožňuje s takzvaným zákonom karmy, podľa ktorého „história jednotlivca“ podlieha prísnemu určovaniu vzťahov príčiny a následku, ktoré určujú kvalitatívne aj kvantitatívne charakteristiky. skutočný život jednotlivca jeho predchádzajúcim telesným, verbálnym a duševným konaním.

Samsara je jediný hierarchický rebrík reinkarnácie, po ktorom nespočetné množstvo jednotlivcov stúpa alebo zostupuje v závislosti od rovnováhy zásluh alebo nerestí, ktoré sa vyvinuli v predchádzajúcich inkarnáciách (hlavne v tej poslednej). Je bez počiatku, a preto je bez počiatku aj samotný svet ako dejisko tejto hry s rôznymi telami, ale pre tých, ktorých nevedomosť je eliminovaná, môže mať koniec, ktorý sa zhoduje s dosiahnutím „oslobodenia“ (moksha) ako najvyššieho. cieľ ľudskej existencie.

Je tu však jedna dôležitá otázka: Kto alebo čo sa „v skutočnosti reinkarnuje v súlade so svojimi skutkami, pretože najvyšší Átman (podstata, podstata, sebaidentita) nepodlieha žiadnym zmenám prostredníctvom dobrých či zlých skutkov – rovnako ako ten, kto má dosiahol poznanie Átmana, už sa netrápi tým, prečo nekonal dobro alebo zlo. Nie je možné prijať samotný princíp odplaty (retribučný princíp), ktorý je základom tohto učenia. „Padlí“ ľudia sú trestaní inkarnáciou, v ktorej si na jednej strane vo svojom novom stave radikálnej degradácie nedokážu uvedomiť ani mieru svojich predchádzajúcich prehreškov, ani mieru svojho trestu, na druhej strane sú najpevnejšie „zafixované“ v týchto formách v ich padnutom stave. V zvieracom stave nie sú schopní zhodnotiť svoju minulosť, vyvodiť potrebné závery a opraviť sa. Preto sa ukazuje fikcia odplaty, teda odplatný princíp. Náuka o reinkarnácii predpokladá po prvé nezačiatočnosť toho, čo zodpovedá duši, a po druhé „voľnú“, „nepevnú“ povahu jej spojenia s telesnými formáciami, ktoré vykonávajú nejakú vonkajšiu funkciu.

Vo všeobecnosti, reinkarnácia, ako všetci ortodoxní odborníci jednomyseľne zdôrazňujú, nie je v žiadnom prípade zlučiteľná s nasledujúcimi základnými kresťanskými dogmami (zoznam doktora filozofie V. Shokhina):

S dogmou o stvorení – keďže to znamená, že len Boh, ktorý je Stvoriteľom všetkých vecí, vrátane duše, môže byť nestvoreným, bez počiatku.

Predovšetkým s dogmou o stvorení človeka – keďže už prvý človek bol stvorený ako neoddeliteľná osobná jednota jednej duše (odráža obraz nestvorenej bytosti, ale stvorenej prírodou) a jedného tela, stvorených spolu a „pripútaných“ navzájom ich spoločným Stvoriteľom a odovzdali je nedeliteľnou jednotou všetkým svojim potomkom.

S dogmou vtelenia - keďže sám Boh „prijíma“ do svojej osobnej hypostatickej jednoty jednu ľudskú dušu, neoddeliteľne spojenú s jedným telom a nemení jej telesné formy počas každého svetového obdobia (ktoré sú bez počiatku a nespočetné).

S dogmou uzmierenia – keďže predpokladá, po prvé, hlbokú, ontologickú jednotu ľudskej rasy, ktorá je vo svetle doktríny karmy a samsáry úplne „erodovaná“, a po druhé, jedinečnú príležitosť „ vymazať rukopis“ ľudských prehreškov, čo je nezlučiteľné so samotným princípom „zákona karmy“.

S dogmou o zmŕtvychvstaní - keďže inkarnovaný Boh sa spája po svojej ľudskej smrti so svojím jediným telom a po ňom sa ľudské duše musia na konci vekov spojiť so svojimi jedinými (a nie nekonečnými) telami.

S dogmou Nanebovstúpenia - keďže vzkriesený Boh tu „potvrdzuje“ svoju hypostatickú jednotu so svojím jediným telom navždy, aby mohla byť „zbožštená“ nielen ľudská duša, ale aj telo.

Preto sa najradikálnejším spôsobom stavia proti najvyššej úlohe človeka, ktorá mu bola v kresťanstve predložená – „zbožštenie“ – ideál, priamo vyplývajúci z učenia o reinkarnáciách – „oslobodenie“. V prvom prípade hovoríme o úplnom obnovení osobnosti v duchovnej a telesnej jednote jej prirodzenosti a o uvedomení si „podoby“ Boha v človeku. V druhom - o úplnom oddelení toho, čo možno nazvať duševnou a telesnou zložkou jednotlivca, prostredníctvom dôslednej demontáže osobného sebauvedomenia (výsledok ktorého je koncipovaný ako konečné zotavenie subjektu).

Niet divu, že budhisti, ktorí všetci veria v reinkarnáciu, píšu: „Úplne falošný názor je zatemnenosť mysle, ktorá popiera minulé a budúce životy, zákon karmy a podobne, alebo verí, že hlavnou príčinou bytostí je Boh. , Príroda a podobne“ (Z vieroučných kníh Je Tsongkhapu). Pre nich je to najhoršie zo všetkých desiatich klesas, teda faktorov, ktoré „rozprúdia tok psychiky“. Budhisti si dobre uvedomujú absolútnu nezlučiteľnosť kresťanskej viery v Boha a zákona karmy.

Je potrebné v súvislosti s niektorými špekuláciami zástancov hypotézy o reinkarnácii pripomenúť rozdiel medzi mäsom a telom. Prvým je celý dynamický ľudský organizmus v každom konkrétnom momente nepretržitého metabolizmu. Mäso sa vždy a neustále mení. Aké telo bude po vzkriesení, nevieme. V reálnych rozhovoroch je telo tou fyzickou, neuropsychickou a inou realitou, vďaka ktorej všetky atómy, molekuly, bunky, orgány a ich agregáty fungujú potrebným spôsobom a na miestach, ktoré telo potrebuje, reguluje metabolizmus, pohyby a iné procesy v tele. mäso. Myseľ riadi telo, nie telo samotné. Vôľou, automaticky a často okrem vôle človeka, telo ovláda mäso. Dá sa predpokladať, že po smrti človeka je jeho telo ponechané duši a mäso pozostávajúce zo špecifických atómov je pochované.

Pozrime sa teraz stručne na pravoslávny postoj k tomuto problému. Kľúčové sú biblické verše: „A Boh povedal: Urobme človeka na svoj obraz [a] na svoju podobu a nech panujú nad morskými rybami a nad nebeským vtáctvom [a nad zemou] zver] a nad dobytkom a nad celou zemou.“ a nad každým plazom, ktorý sa plazí po zemi. A Boh stvoril človeka na svoj obraz, na Boží obraz ho stvoril; muža a ženu ich stvoril. A Boh ich požehnal a Boh im povedal: Ploďte sa a množte sa a naplňte zem a podmaňte si ju a panujte nad morskými rybami [a nad zverou] a nad nebeským vtáctvom [a nad každým dobytok a nad celou zemou] a nad každým živočíchom, ktorý sa plazí po zemi“ (.). Vyplýva z nich v prvom rade, že človeka stvoril Jediný Boh z ničoho (v pôvodnom texte knihy Genezis bolo použité špeciálne hebrejské sloveso, znamenajúce stvorenie z ničoho) na svoj obraz, tj. tiež jedinečný, integrálny a nenapodobiteľný, bez prehistórie. Dôležitý je aj nasledujúci verš Biblie: „A Pán Boh utvoril človeka z prachu zeme a vdýchol do jeho nozdier dych života a človek sa stal živou dušou“ (.). Svedčí o kvalitatívnom rozdiele medzi človekom a akýmkoľvek iným živým tvorom, pretože len v ňom sám Boh priamo vdýchol dych života.

V rozsiahlom Kresťanskom katechizme Východnej pravoslávnej katolíckej cirkvi svätý Filaret hovorí, že pri vzkriesení mŕtvych v súlade s pravoslávnou dogmou všetky telá mŕtvych ľudí, ktoré sa opäť spoja s ich dušami, ožijú a ožijú byť duchovný a nesmrteľný. „Zasieva sa duchovné telo, vstáva duchovné telo. Existuje duchovné telo, existuje aj duchovné telo“ (.). „Toto vám však hovorím, bratia, že telo a krv nemôžu zdediť Božie kráľovstvo a porušovanie nezdedí neporušiteľnosť. Hovorím vám tajomstvo: nie všetci zomrieme, ale všetci sa náhle zmeníme, mihnutím oka, pri poslednej trúbe; lebo zatrúbi trúba a mŕtvi vstanú neporušiteľní a my budeme premenení. Lebo toto porušiteľné si musí obliecť neporušiteľnosť a toto smrteľné si musí obliecť nesmrteľnosť. Keď si toto porušiteľné oblečie neporušiteľnosť a toto smrteľné si oblečie nesmrteľnosť, vtedy sa splní napísané: Smrť je pohltená víťazstvom“ (.). Všetci mŕtvi budú vzkriesení; a pre tých, ktorí zostanú nažive až do času všeobecného vzkriesenia, sa hrubohmotné súčasné telá (telo) okamžite zmenia na duchovné a nesmrteľné. Vzkriesenie mŕtvych sa uskutoční na konci tohto viditeľného sveta. Tento porušiteľný svet skončí premenou na nepodplatiteľný svet ohňom. Až do všeobecného vzkriesenia sú duše spravodlivých vo svetle, odpočinku a počiatku večnej blaženosti; ale duše hriešnikov sú v opačnom stave. Úplná odplata za skutky je predurčená na to, aby ju prijal úplný človek po vzkriesení tela (v novom tele) a poslednom Božom súde. „Lebo pre mňa je život Kristus a smrť zisk. Ale ak život v tele prináša ovocie pre moju vec, neviem, čo si mám vybrať. Oboje ma priťahuje: mám túžbu vyriešiť sa a byť s Kristom, pretože toto je neporovnateľne lepšie“ (.).

Kresťanský katechizmus odhaľuje postoj pravoslávia k existencii človeka po jeho smrti, teda k špekuláciám o reinkarnácii. Ale v rámci náboženskej filozofie možno stručne formulovať aj najhrubšie nedostatky tejto hypotézy. Táto myšlienka, akceptovaná vo väčšine východných a pseudovýchodných vyznaní, je v rozpore s množstvom najdôležitejších teologických, filozofických a morálnych princípov. V prvom rade je porušený princíp absolútnosti Stvoriteľa a základné princípy existencie stvoreného bytia:

1. Princíp absolútnosti Božieho tvorivého potenciálu.

Stvorenie Absolútnom ako absolútne efektívny proces sa uskutočňuje s minimálnymi nákladmi na zdroje (až mizivo malé) a dáva stvorenému maximum z cieľovej rozmanitosti.

2. Princíp absolútnej Božej lásky.

Boh sám vo svojej energii je absolútna Láska. Preto Stvoriteľ v láske dáva maximálne možné dobro každému stvorenému jedincovi ako celku a akejkoľvek ich kombinácii. Existencia celého stvoreného sveta a každého človeka je obmedzená iba vôľou a mierou tejto osoby, ako aj súhrnom vôle a mier všetkých ostatných ľudí.

3. Princíp absolútnej Božej obety.

Ako absolútna Láska je Stvoriteľ pre úplnú spásu akejkoľvek stvorenej osobnosti v jej integrálnom bytí pripravený na absolútnu obetu lásky, to znamená obetovať seba samého cez Seba vo svojej vnútornej nadexistencii Trojice. Pre svet je to podľa pravoslávneho učenia obeta na Golgote. Prijatie tejto obety ľuďmi závisí od túžby samotnej stvorenej osobnosti.

4. Princíp absolútnej dokonalosti tvorivej energie Boha.

Každý vytvorený jedinec a akákoľvek ich kombinácia je jediná a najdokonalejšia. Ale dokonalé neznamená statickú úplnosť alebo zrelosť, pretože je dokonalé aj vo svojej dynamike v čase. Pozemskou smrťou sa dokonalosť osobnosti nekončí. V opačnom prípade je za zabíjanie zodpovedný Boh, čo je nemožné kvôli bodom 2 a 3. Reinkarnácia predpokladá, že len časť jednotlivca je dokonalá.

5. Princíp absolútnej plnosti stvorenej bytosti.

Vo vnútri a mimo každého vytvoreného jednotlivca (špeciálneho) je všetko spojené s najúplnejším počtom spojení a predstavuje celistvý systém. Vyplýva to z odsekov 1-3, pretože oslabenie aspoň jedného spojenia je zľahčovaním Absolútna. Reinkarnácia rozbíja úplnosť vnútorných súvislostí v individualite.

6. Princíp všeobjímajúcej celistvosti stvorenej bytosti.

Každý stvorený jedinec je ucelený systém, do ktorého sú maximálne zapojené všetky jeho časti. Vyplýva to z odsekov 1-4, pretože čiastočné použitie aspoň jedného spojenia je znevažovaním Absolútna. Človek je celý stvorený prírodou. Reinkarnácia rozdeľuje celú individualitu na odovzdané a zavrhnuté časti.

7. Princíp absolútnej jedinečnosti stvorenej bytosti.

V celej stvorenej existencii, čase a priestore nie je možné mať dve rovnaké individuality alebo akúkoľvek ich časť. Je tiež nemožné prejsť bez deštrukcie prírody a kvalitatívnych zmien ktorejkoľvek časti jednej individuality na inú individualitu. Inak je Absolútno zmenšené. Reinkarnácia porušuje princíp jedinečnosti prechodom tej istej duše na rôznych jedincov.

8. Princíp úplnej závislosti každej stvorenej veci na všetkom stvorenom.

Božia energia ovplyvňuje všetko na každého a cez všetko. Preto minulosť závisí od budúcnosti, priestor od času, veľký od malého a naopak. Z toho vyplýva napríklad všeobecná zodpovednosť všetkých ľudí za súkromné ​​hriechy každého človeka a naopak. Reinkarnácia zahŕňa moment nezávislého prenosu karmy z jedného tela do druhého v akte jej prenosu do nasledujúcej inkarnácie.

9. Princíp zachovania stvoreného.

Všetko, čo je vlastné stvorenému, nezaniká, ale môže prejsť do inej formy. Po smrti sa telo mení, ale nestráca sa pre osobnosť a nemení jej povahu. Reinkarnácia je v rozpore s tým, pretože zahŕňa zmenu tela a jeho povahy.

10. Princíp nemožnosti presnej predvídateľnosti a predvídavosti zo strany vytvoreného.

Akákoľvek predpoveď, predvídavosť alebo porozumenie Božích pokynov stvoreniam nemôže byť presné, ale je len čiastočné (taká pravda, ktorá je známa až po tom, čo sa udalosť stala), pretože presná predpoveď alebo predvídavosť odporuje bodu 7 a odvádza pozornosť od Absolútna. Tento princíp platí nielen pre budúcnosť, ale aj pre minulosť. Žiadny model nemôže presne zodpovedať stvorenej realite, pretože ide o zľahčovanie Absolútna. Napríklad „spomienky“ na údajne minulé životy, ktoré jedna a tá istá osoba označila za svoje, sú zjavne falošné, pretože identifikácia je privlastnením si inej integrálnej a jedinečnej individuality. To je v rozpore s takzvanými „dôkazmi“ o pravdivosti reinkarnácie, ktoré sú založené na známych prípadoch takýchto spomienok.

11. Princíp plnej osobnej zodpovednosti za sebarealizáciu svojho bytia.

Každý človek je zodpovedný sám sebe, akejkoľvek inej individualite a Stvoriteľovi za sebarealizáciu s celou úplnosťou svojej podstaty (telo, psychika, vôľa, myseľ, vedomie, svedomie) v celom priestore a čase svojho bytia. Túto zodpovednosť nemožno preniesť na inú osobu bez jej vzájomného a dobrovoľného súhlasu. V teórii reinkarnácie je zodpovednosť prenášaná neosobnou karmou, preto to v tomto prípade robí jeden celý človek a druhý odpovedá.

12. Princíp úplného odpustenia Bohom.

Pravé a úplné pokánie pred Bohom, podľa pravidiel, ktoré sám dáva, úplne odstraňuje následky hriechu pre človeka a jeho povahu v celej celistvosti a úplnosti. Popieranie tohto je v rozpore s bodmi 2 a 3 a odvádza pozornosť od Absolútna. Voľba závisí len od slobodnej vôle jednotlivca. Takže reinkarnácia nie je potrebná.

13. Princíp absolútnej úcty Boha k vôli jednotlivca.

Stvoriteľ absolútne rešpektuje vôľu a túžby každého jednotlivca pri výbere toho či onoho konania, ale výsledok tohto konania závisí od vôle a túžby všetkých jednotlivcov. Nie všetko sa deje podľa Božej vôle, ale nič sa nerobí proti Božej vôli. Ale vôľa je vlastnosťou jednotnej a integrálnej povahy človeka, a nie akejkoľvek jeho časti. Reinkarnácia rozdeľuje vôľu.

14. Princíp komunikácie medzi dušami.

Duše akýchkoľvek ľudí môžu medzi sebou komunikovať mimo čas a priestor viditeľného sveta, keďže spájajú viditeľný a neviditeľný svet. Ten má inú, nefyzickú štruktúru. Pravdepodobne to vysvetľuje prípady „pamätania si údajne predchádzajúcich (a dokonca údajne budúcich!) životov“, ktoré sú v skutočnosti nemožné kvôli nevyhnutnému rozkúskovaniu celej individuality, keď sa rozpozná reinkarnácia.

15. Princíp rešpektovania práv a slobôd jednotlivca.

V právnej oblasti doktrína reinkarnácie hrubo porušuje práva a slobody jednotlivca. Podľa tejto predstavy sa každý človek prostredníctvom neosobnej karmy stáva zodpovedným za činy iných ľudí (tzv. iné inkarnácie).

Osobitnú pozornosť treba opäť venovať autenticky zaznamenaným prípadom „spomínania na údajne predchádzajúce (a dokonca údajne budúce!) životy“. Duchovne a mysticky možno tento jav vysvetliť, ak si spomenieme, že skutočným nositeľom viery je vždy ten alebo onen duch, ktorý človek prijíma. Osobnosťou zvoleného ducha viery dochádza k zbližovaniu a akoby zjednoteniu (jednote) duchovne spriaznených ľudských duší a obsah jedného života je akoby napodobňovaný v pamäti inej mysle.

Ale Duch pravdy stráži jedinečnosť človeka, ktorá je dôsledkom toho, že všetci ľudia sú stvorení na Boží obraz. V prípade pôsobenia duchov lži sa pravá jedinečná bytosť objavuje v zdeformovanej, zdeformovanej, iluzórnej podobe, spájajúcej vraj jedinečné a celistvé indivíduá. Objavujú sa umelé algoritmické cykly reinkarnácií a karikatúrny model vytláča skutočný obraz v ľudskej mysli. Toto je druh duchovnej choroby. Vtedy takýto človek začína vnímať toho druhého, akoby bol sám sebou, identifikuje sa, identifikuje sa s inou jedinečnou osobnosťou, dezorientuje sa, stráca zmysel pre vlastnú a inú bezpodmienečnú hodnotu.

Niektorí špekulanti špekulácií o reinkarnácii sa snažia nájsť podporu pre svoju pozíciu vo veršoch Nového zákona. Najmä veľmi voľne interpretujú slová Pána Ježiša Krista o prorokovi Jánovi Krstiteľovi a prorokovi Eliášovi. Diakon Andrej Kuraev ukázal nekonzistentnosť odkazov na Nový zákon, keď sa pokúšal ospravedlniť výmysly o reinkarnácii. Okrem toho sa opäť objasňuje potreba hlbokého zotrvania vo svätej tradícii (živom Božom slove) pri štúdiu Svätého písma. „Lebo sčasti vieme a sčasti prorokujeme; keď príde dokonalosť, potom sa to, čo je, čiastočne zastaví... Teraz vidíme, ako keby, cez matné sklo, hádam, potom tvárou v tvár; teraz viem čiastočne, ale potom budem vedieť, ako som známy“ (). Božie zjavenie nie je pochopené sebavedomým ľudským rozumom ani pomocou zlých duchov, a to ani vo vzťahu k posmrtnej budúcnosti každého človeka a ľudstva.

Na záver článku uvedieme niekoľko praktických príkladov, ktoré ukazujú, k čomu vedie prijatie myšlienky reinkarnácie.

Uvažujme najskôr o niektorých kľúčových aspektoch učenia Centra pre spoločnosti pre vedomie Krišnu v Rusku (TSOSKR), ktoré súvisia s hypotézou reinkarnácie. Lídri a prívrženci tejto organizácie viackrát vyhlasovali, že základom ich činnosti je zásada nenásilia. Preto by sa dalo očakávať, že ČSÚČR patrí medzi najmierumilovnejšie a najneškodnejšie náboženské organizácie. Je to tak? V príručke k deštruktívnym kultom, ktorú vydalo Synodálne misijné oddelenie rus Pravoslávna cirkev, sú uvedené početné príklady z ich pôvodných kníh, ktoré dokazujú pochopenie princípu „nenásilia“ v ISKCONe (a teda aj v CSOCR) vo vzťahu k ľuďom. V súlade s tým „násilie“ je akýkoľvek čin, ktorý vzďaľuje dušu človeka od Krišnu, a „nenásilie“ je bez ohľadu na to, aký čin, pokiaľ privádza dušu bližšie ku Krišnovi v jej reinkarnáciách (reinkarnáciách). Preto zabíjanie ľudí, v závislosti od názorov ISKCON-u, môžu interpretovať buď ako násilie, alebo ako nenásilie. Zabitie človeka, ktorý neverí v Krišnu, sa môže dokonca stať dobrodením pre zabíjaného. Ďalej, fyzická smrť človeka je pre Hare Krišna len „zmenou tela“ ako odevu pre večnú dušu. Je dôležité, aby najvyššie kritériá morálky Hare Krišna boli mimo dobra a zla, mimo materiálneho sveta (ako ilúzia). Všetko je určené cieľmi Krišnu, ale ako ich chápu vodcovia ISKCON-u.

Výsledkom je, že princíp „nenásilia“ v kulte je úplne odlišný od toho, čo chápe zákon a tradičná ľudská morálka. Údajne sa „nenásilie“ mení na násilie ospravedlnené náboženským postojom.

Takéto texty v knihách viery ISKCONu umožňujú ospravedlnenie extrémizmu a násilia, ak sú interpretované samotným kultom alebo jeho odnožami ako spáchané vo vedomí Krišnu alebo, čo je to isté, v mene Krišnu, alebo, čo je to isté, v poslušnosti predstaviteľovi Krišnu, v plnení pokynov skutočného duchovného učiteľa, v úlohe služobníka služobníka Krišnu. Musíme priznať, že existuje systém ospravedlňovania násilia voči neveriacim v Krišnu a dokonca aj stimuly preň.

Do značnej miery sa to vysvetľuje výberom ISKCON-u ako svojej hlavnej vieroučnej knihy, konkrétne Bhagavadgíty, ktorá v spoločensko-politickej dejovej línii opisuje prípravu vládcov na krvavý boj o moc a ospravedlňuje vojnu pred náboženskými a filozofických pozícií, ale je len malou časťou obrovského indického pohanského eposu – Mahábhárata.

Kľúč k takejto nápadnej metamorfóze pojmu „nenásilie“ medzi Hare Krišnami spočíva najmä v reinkarnácii. Faktom je, že ako už bolo spomenuté vyššie, hodnota každého jednotlivého človeka v očiach zástancov tejto protikresťanskej hypotézy je mizivo malá. A pre pravoslávnych je každý jednotlivec cennejší ako celý neosobný svet, pretože je stvorený na Boží obraz.

Ľudské obete v tej či onej forme praktizujú takmer všetky kulty, ktoré uznávajú reinkarnáciu. Hinduizmus má podobné starodávne zvyky. Niekedy sú to „obyčajné“ obrady každodenného hinduistického života. Napríklad takzvané „sati“ – sebaupálenie vdov. V dnešnej Indii sa ročne zaznamená niekoľko tisíc takýchto rituálov. Tento obrad priamo súvisí s myšlienkou reinkarnácie. „Sati“ sa vníma ako odčinenie za hriechy minulých životov. Dokončenie životnej cesty v plameňoch pohrebnej hranice sa považuje za duchovný čin vdovy. Brahmani skladajú hymny o tých, ktorí spáchali „sati“, na ich počesť hinduistické chrámy kladú špeciálne kamene s obrazom slnka, mesiaca a pravej ruky s otvorenou dlaňou. A ženy, ktoré sa neodvážia spáchať túto hroznú samovraždu, sa v očiach mnohých moderných Indov stávajú vyvrheľmi, vyvrheľmi.

Tibetský budhizmus prináša aj krvavé ľudské obete v podobe tajných prastarých tantrických rituálov, kde sa blaženosť dosahuje trápením živej bytosti. V jurtách najvyšších lámov visí ľudská koža odtrhnutá od nevinných obetí - to je ich nevyhnutný modlitebný doplnok „tulum“. Ukazuje sa, že rituálna vražda človeka očisťuje dušu „mierumilovných“ budhistov.

Stúpenci E. Blavatskej a Roerichovcov sú pripravení priniesť na oltár pokroku a evolúcie rozsiahle ľudské obete, maskujúc ich za umelý výber najcennejších rás a civilizácií.

Satanisti, ktorí veria v reinkarnáciu, si vysoko cenia ľudské obete. Ruský satanistický učiteľ Aleister Crowley sa chválil, že v rokoch 1912 až 1928 obetoval v priemere 150 detí ročne. Pred zostupom do pekla napísal: „Je hlúpe myslieť si, že zabitím obete jej spôsobíme škodu. Naopak, je to najpožehnanejšia a najmilosrdnejšia zo všetkých úmrtí, pretože elementárny duch je okamžite spojený s Božským, to znamená, že dosahuje cieľ, o ktorý sa usiloval mnoho inkarnácií. Hlavný satanista našej doby, autor Krišnaitskej knihy „Bhagavadgíta taká aká je“ a ďalší obdivovatelia reinkarnácie sú prekvapivo jednomyseľní.

Pravoslávie a reinkarnácia sú nezlučiteľné!

Kresťania odmietajú reinkarnáciu a v zásade nemôžu prelievať ľudskú ani inú krv pre kultový rituál. Za spásu verných pravoslávnych kresťanov, každého, kto chce tento ľud a celý svet, priniesol sám Boh raz a navždy pravú obetu. „Lebo toho, ktorý nepoznal hriech, urobil hriechom za nás, aby sme sa v ňom stali Božou spravodlivosťou“ (.). „Takto má byť náš veľkňaz: svätý, oslobodený od zla, nepoškvrnený, oddelený od hriešnikov a vyvýšený nad nebo, ktorý nepotrebuje denne prinášať obety, ako títo veľkňazi, najprv za svoje hriechy, potom za svoje hriechy. hriechy ľudí, lebo to urobil raz, obetujúc seba. Lebo zákon ustanovuje za veľkňazov mužov, ktorí majú slabosti; ale slovo prísahy podľa zákona robí Syna dokonalým naveky“ ().

Jednou z najzáhadnejších tém v histórii ľudstva je, aký môže byť život po smrti. Navrhujem spoločne uvažovať o takejto záhadnej a neidentifikovanej otázke. A v článku uvediem dôkazy o reinkarnácii duše. Ak máte iné myšlienky, komentáre sú otvorené. Napíšte svoj názor.

Počiatky teórie

Verzia reinkarnácie pochádza z budhizmu a judaizmu. Tieto náboženské prúdy sú založené na láske k svetu, osvietení a večnom živote. Vďaka týmto prikázaniam bola ľudská duša obdarená večný život. Naše telo časom chátra a umiera, ale duša môže žiť večne. Myslím, že mnohí sa museli vyrovnať so stratou blízkej osoby.

Bohužiaľ, v živote je takmer nemožné vyhnúť sa smrti. Ak veríte teórii o sťahovaní duší, potom je možné zosnulých v živote opäť stretnúť, len v podobe inej osoby, zvieraťa alebo javu.

Existuje veľa prípadov, keď blízki príbuzní zosnulého vidia v snoch, zbadajú jeho charakter na malom dieťati alebo napríklad na balkón priletí ten istý čierny havran.

Takéto veci možno interpretovať ako nezdravé výmysly alebo náhody. A môžete počúvať svoje vlastné pocity.

Vedecké fakty

Vedci, ezoterici, filozofi sa po stáročia snažia odhaliť túto záhadu. V dôsledku dlhodobej vojny za pravdu vznikli úžasné teórie.

Podľa jednej verzie duša človeka dokáže zachovať akúsi prirodzenú rovnováhu, ako aj byť nasýtená skúsenosťami. Preto sa duša po smrti fyzického tela môže presunúť len do tela opačného pohlavia.

Ak bolo telo zosnulého nesprávne uložené na odpočinok alebo jeho hrob bol zneužitý, potom v ďalšom živote bude človek s touto dušou trpieť vážne psychická choroba. Schizofrénia, mánia z prenasledovania, rozdvojená osobnosť – to všetko sú znaky nešťastnej smrti v minulosti.

Mimochodom, dobre si pozri svoje vlastného tela. Sú na ňom nejaké nevysvetliteľné znamienka, s ktorými ste sa narodili, materské znamienka? Podľa jednej verzie sú takéto znamienka jazvy z minulého života. Inými slovami, ak má človek na nohe veľké materské znamienko, potom pravdepodobne v minulom živote jeho telo zomrelo na ranu na tomto mieste.

Existovať horúca debata nad tým, akú podobu môže mať duša v chudobnom živote. Podľa zákona vitality nemôže ľudský duch stráviť svoju existenciu v tele zvieraťa.

AT Východná filozofia všetko je trochu inak. Mnoho japonských mudrcov hovorí, že duša platí za spáchané hriechy. Ak boli na ľudskom tele spáchané závažné morálne zločiny, potom v ďalšom živote energetická hmota potiahne existenciu hnoja alebo železa.

Niektorí ľudia tvrdia, že si pamätajú udalosti z minulého života. Presnejšie povedané, periodicky sa pred nimi vynárajú rôzne spomienky, udalosti, ktoré sa im rozhodne stať nemohli. Zostáva len dúfať, že sa to stalo niekedy v minulom živote.

Každý z vás aspoň raz v živote zažil taký zvláštny pocit ako dejavú. Existuje mnoho teórií o pôvode tohto javu.

Niektorí veria, že ide o vrstvenie medzičasových segmentov, iní to pripisujú uzavretiu intracerebrálnych impulzov. Len sa vám v istom momente začne zdať, že sa to všetko stalo. Boli ste na tomto mieste, viete, čo povie partner a takmer predpovedá ďalšie udalosti. Ale taká náhoda nemôže byť. Možno ste na tomto mieste nikdy neboli, ale tu je vaša duša ...

Prípady z vedy

Experimenty na identifikáciu pohybu duše sa začali vykonávať dávno pred vedeckým výskumom.

Už v staroveku si národy východných krajín patentovali pôvodnú tradíciu. Zosnulému príbuznému bola odstránená časť tela a dúfalo sa, že ju zdedí nový člen rodiny a stane sa krtkom. Krtky na vašom tele sa teda možno nevytvorili len tam.

Neskôr táto povera zaujala istého Jim Tucker. V jeho dielach bolo citovaných niekoľko zaujímavých prípadov.

Jeden z nich mal starého otca, ktorý zomrel rok pred jeho narodením. Pred pohrebom položili uhlie značka na ľavej ruke. Bábätko sa narodilo s krtkom na rovnakom mieste.

Podľa zdroja o pár rokov neskôr chlapec nazval svoju starú mamu menom, ktoré s láskou volal jej manžel, teda chlapcov starý otec. Od úmrtia muža v rodine babičku už tak neoslovovali. Neskôr chlapcova matka priznala, že počas tehotenstva za ňou jej otec vo sne prišiel a vyjadril túžbu zostať so svojou rodinou.

A tu je ďalší príklad.

Diane pracovala na jednej zo sociálnych kliník v Miami. Žena bola najprv vrchnou sestrou na klinike a potom pacientkou.

Počas práce sa starala o pacienta s akútnym ochorením pľúc. Trpel astmatickými záchvatmi a kašľom. Na ramene mal krtko polmesiaca. Muž sa dal do poriadku a mladí ľudia si začali pomer. Neskôr sa pár zosobášil a strávil spolu veľa šťastných rokov.

Pred týmito slávnymi udalosťami však ženu pozoroval psychoterapeut kliniky. V jednej z relácií opísala svoje vízie.

Teda v časoch konfliktov Severná Amerika, ona, v tele domorodého osadníka, sa skrývala s dieťaťom v náručí. Dievča, ktoré malo podozrenie na nástup nepriateľa, zakrylo dieťaťu ústa rukou, v dôsledku čoho ho uškrtilo.

A všetko v tomto príbehu by nebolo také strašidelné, keby na zadnej strane hlavy dieťaťa nebol krtek v tvare polmesiaca.

Mimochodom, podľa jednej z vedeckých verzií trpia astmou tí, ktorí v predchádzajúcom živote zomreli na asfyxiu.

V jednom z miest Turecka mohli vedci pozorovať príbeh jedného chlapca.

Spomínal si vraj na život vojaka, ktorého zastrelili pištoľou. Mimochodom, v miestnej nemocnici sa našiel prípad muža, ktorý sa zranil na pravej strane tváre a po týždni zomrel. Zároveň sa samotný chlap, ktorý hovoril o svojich víziách, narodil s početnými defektmi tváre, samozrejme, na pravej strane.

Dôkaz o existencii reinkarnácie

Mnohí psychológovia a psychoterapeuti na nej vyvíjajú rôzne metódy, ktoré umožňujú nahliadnuť do ľudského podvedomia. Jednou z nich je hypnóza.

Hypnóza uvádza pacienta do stavu tranzu. Človek si nevedome vybavuje fakty z detstva, minulosti a z iného života. Keď sa klient zobudí, s najväčšou pravdepodobnosťou si nič nepamätá. Táto prax vám umožňuje pochopiť mnohé nuansy ľudského svetonázoru. História pozná niekoľko prípadov, ktoré pravdepodobne môžu potvrdiť fenomén sťahovania duší.

Existuje niečo ako falošné spomienky. Skupina vedcov uskutočnila prieskum medzi skupinami detí rôzneho veku. Mnohí z nich podrobne a farbisto rozprávali o svojej smrti. Útočilo sa vo väčšine prípadov silou – zabila osobu. K úmrtiu došlo niekoľko rokov pred narodením opýtaného dieťaťa. Samimi jasné príbehy boli chlapci vo veku dva až šesť rokov.

Psychoanalytik Brian Weiss opisuje relácie vo svojich vedeckých prácach s dievča Catherine.

Počas tranzu povedala lekárovi, že videla prítomnosť jeho otca a syna v tejto miestnosti, uviedla ich presné mená. Spomenula tiež, že jej otec zomrel pre slabé srdce a z rovnakého dôvodu zomrel aj jej syn. Katherine vedela len málo o osobnom živote lekára a len ťažko mohla vedome operovať s takýmito faktami. Takýto fén, keď človek vidí mŕtvych príbuzných svojho partnera, sa nazýva zóna súmraku.

V sedemdesiatych rokoch, vo veku dvoch rokov, chlapec men Kevin. Mal zloženú zlomeninu nohy, ktorá sa vyvinula do vážnejšieho stavu a zabila dieťa. Dieťa podstúpilo chemoterapiu. Katéter bol zavedený cez pravú stranu krku a nad ľavým uchom bola nápadná jazva po deformácii oka spôsobenej nádorom.

O desať rokov neskôr jeho matka porodila syna, no od iného muža. Zvláštne bolo, že aj toto dieťa malo jazvu, materské znamienko na pravej strane krku a problémy s ľavým okom. Len čo sa chlapec začal samostatne pohybovať, začal zvláštne krívať. Nemal žiadne vady ani choroby.

Keď bol starší, chlapec tvrdil, že si pamätá priebeh liekov, vedel pomenovať presné umiestnenie katétra - pravú stranu krku. Neskôr začal rozprávať o svojom starom bydlisku a presne opísal dom, v ktorom Kevin býval, hoci ten chlap tam nikdy nebol.

Učiteľka psychiatrie Ian Stevenson spomína málo dievča z Barmy. Narodila sa v šesťdesiatych rokoch dvadsiateho storočia.

Trojročné dieťa o sebe začalo hovoriť ako o japonskom vojakovi, ktorý bol zaživa upálený barmskými obyvateľmi priviazaný ku kmeňu stromu. Dievča sa tiež veľmi líšilo od miestnych obyvateľov a ignorovalo ich národnú mentalitu.

Upútalo ju chlapčenské oblečenie a krátke vlasy. Nepáčila sa mi tradičná pikantná kuchyňa. Neprijala budhizmus. A v skutočnosti vo vzdialených rokoch japonskí vojaci zaútočili na barmskú osadu. Tak ako dali facku miestnym, dievča sa správalo k rovesníkom.

Najprekvapujúcejšou vecou bolo, že sa narodila s nezvyčajnými rukami: na pravej ruke boli prostredník a prstenník zrastené ako žabie blany.

Len pár dní stará si ich dala odstrániť. Na ľavej ruke niektoré falangy úplne chýbali. Matka dievčaťa tvrdí, že na pravej ruke mala znamienko, ktoré vyzeralo ako popálenina a stopy po povrazoch, no časom zmizlo.

Jeden Indická dedinažil chlapec menom Taranjit Singh. Vo veku dvoch rokov povedal, že žije šesťdesiat kilometrov od svojej rodnej dediny a volá sa Satnam Singh.

Sám sa označoval za študenta, ktorého ako šestnásťročného na smrť zrazil muž na kolobežke. Jeho knihy boli od krvi a vo vrecku mal v tom čase kus papiera s nominálnou hodnotou tridsať rupií.

Dieťaťu dlho nikto neveril, no neprestalo rozprávať tento príbeh. V dôsledku toho jeho otca napadlo zistiť, či je na jeho slovách aspoň zrnko pravdy. Učiteľ miestnej školy mu povedal, že v skutočnosti bol raz jeden mladý muž s týmto menom, ktorý zomrel na následky smiešnej nehody. Muž spolu so svojím synom išli do rodiny zosnulého muža.

Rodičia potvrdili fakty o krvavých knihách a mene vo vrecku. Potom, čo dieťa dokázalo identifikovať toho nešťastníka z fotografie. Tento príbeh sa rýchlo rozšíril aj na miestne periférie. Miestni experti a úrady po vykonaní prieskumu porovnali rukopis dvoch chlapcov, ktorí sa ukázali byť si navzájom podobní, ako dve kvapky vody.

Lekárska prax pozná veľa príkladov, keď ľudia začnú plynule hovoriť jazykom, ktorý je pre nich neobvyklý. Zvyčajne sa to stane po traumatickom poranení mozgu. klinická smrť alebo extrémny stres. V parapsychológii sa tento jav nazýva xenolesklý.

Keďže rodený hovorca sa nemôže naučiť napríklad španielčinu vo svojom obvyklom prostredí a potom začne hovoriť plynule. Jediným racionálnym vysvetlením by bolo, že to v minulom živote ovládal plynule.

V praxi tam bol prípad s jeden málo známy americký. Žena vo veku 40 rokov žila v prisťahovaleckej rodine, ktorá celé svoje detstvo hovorila po poľsky, rusky, česky a Angličtina. Ona sama, keď sa presťahovala do Philadelphie, začala študovať francúzštinu. Obrátila sa o pomoc na psychoanalytika a začala ukazovať nepredstaviteľné veci.

Počas sedení hypnózy o sebe žena hovorila ako o švédskej roľníčke. Rozprávala prirodzene po švédsky. Žena pokojne odpovedala na otázky položené v tomto jazyku pomocou nových slov a výrazov. Angličtina tiež nezmizla. Verejnosť bola spočiatku voči takýmto číslam skeptická. Žena bola opakovane testovaná na polygrafe a na znalosť jazykov. Výsledky dokázali, že v jej konaní nešlo o žiadny podvod.

Rozhovory s rodinnými príslušníkmi a priateľmi viedli aj k tomu, že sa s týmto jazykom nemohla nikde skrížiť. Tím expertov zistil, že švédčina, ktorej žena kontrovala, bola zmiešaná s nórčinou. Slovná zásoba muža, v podobe ktorej prišla, bola veľmi skúpa a ani on sám nežiaril intelektom.

Všetky tieto informácie sú len zrnkom v mori neznámeho fenoménu reinkarnácie. Ako ste si všimli, všetky fakty a príklady, ktoré nám história uvádza, nie sú vedecky dokázané. Všetky koncept transmigrácie duší sa nachádza dodnes pod veľký otázka. Každý má svoju pravdu. Okrem toho je oveľa príjemnejšie žiť, keď si uvedomíme, že toto nie je posledná maska, v ktorej svetlo ešte nebolo vidieť.

Sami si môžete overiť metodiku zapamätania si minulých životov, kým ste boli pred touto inkarnáciou. Ale najprv (nie hypnóza), pomocou ktorej sa spomínajú minulé životy.

Ak sa vám článok páčil, nezabudnite stlačiť tlačidlá sociálnych sietí. Maj sa!

< Елена Изотова >

Slovo „reinkarnácia“ sa prekladá ako „reinkarnácia“. Teória reinkarnácie zahŕňa dve zložky:

1. Duša, nie telo, je pravou podstatou človeka. Tento postoj je v súlade s kresťanským svetonázorom a materializmus ho odmieta.
2. Po smrti tela sa duša človeka po určitom čase inkarnuje do nového tela. Každý z nás prežil na Zemi veľa životov a má skúsenosti, ktoré presahujú rámec súčasného života.

Identifikácia s telom spôsobuje, že človek prežíva silný strach zo smrti. Koniec koncov, po ňom úplne zmizne a všetky jeho diela budú bezvýznamné. Vďaka tomu sa ľudia správajú, akoby smrť vôbec neexistovala. S cieľom odvrátiť pozornosť od myšlienky konečnosti svojej existencie a nedostatku zmyslu života sa ľudia snažia zabudnúť na prchavé záležitosti a zábavu. Môže to byť zameranie sa na rodinu alebo silné ponorenie sa do práce. Človek sa môže uchýliť aj k takým nebezpečným zábavám, ako je užívanie drog. Viera v konečnosť života vytvára v srdciach ľudí duchovné vákuum. Viera vo večnú povahu duše vám umožňuje znovu objaviť zmysel života.

Reinkarnácia je zákon, ktorý platí pre človeka bez ohľadu na jeho vieru. Učenie o reinkarnácii hovorí, že človek je zodpovedný za svoje činy. Následné narodenie závisí od jeho skutkov v predchádzajúcich životoch. Tak je nastolená spravodlivosť a vysvetlené ťažké okolnosti života tých, ktorí ešte nestihli zhrešiť. Následná inkarnácia umožňuje duši napraviť svoje chyby a ísť za hranice obmedzujúcich predstáv. Samotná myšlienka nepretržitého tréningu duše je inšpiratívna. Môžeme sa zbaviť posadnutosti aktuálnym dianím, nájsť nový pohľad na ťažké a depresívne situácie. S pomocou schopností vyvinutých v minulých narodení, duša dostane príležitosť prekonať tie problémy, ktoré predtým neboli vyriešené.

Mnohí z nás nemajú spomienky na svoje minulé životy. Môžu to mať dva dôvody:

1. Boli sme naučení, aby sme si ich nepamätali. Ak rodina patrí k inej viere alebo jeden z členov rodiny je ateista, potom budú takéto spomienky potlačené. Výpoveď dieťaťa o detailoch z minulého života môže byť vnímaná ako fikcia alebo dokonca ako duševná porucha. Dieťa sa tak učí svoje spomienky skrývať a následne ich aj samo zabúda.
2. Spomienky môžu byť ťažké alebo šokujúce. Môžu nám brániť zachovať si identitu v súčasnom živote. Nemôžeme ich vystáť a naozaj sa zblázniť.

Myšlienku reinkarnácie podporujú rôzni vedci a mudrci už tisíce rokov. V súčasnosti je v hinduizme do značnej miery zachovaná doktrína reinkarnácie. Mnohí cestujú do Indie, aby sa dostali do kontaktu s týmto náboženstvom a získali duchovný zážitok. Vyznávači tejto teórie sa však našli aj na Západe. Nižšie zvážime veľké osobnosti rôznych historických období, ktoré podporujú teória reinkarnácie duše.

Náuka o presťahovaní duší v náboženstvách Východu

Učenie o reinkarnácii je ústredným bodom mnohých indických náboženstiev. Je prítomný aj v budhizme. Pre predstaviteľov východných vierovyznaní je myšlienka reinkarnácie prirodzená.

Koncept reinkarnácie duší je ústredným bodom hinduizmu. Píše sa o ňom v posvätných textoch: vo Védach a Upanišádach. V Bhagavadgíte, ktorá obsahuje podstatu hinduizmu, sa reinkarnácia prirovnáva k výmene starých šiat za nové.

Hinduizmus učí, že naša duša je v neustálom kolobehu zrodenia a smrti. Po mnohých pôrodoch je rozčarovaná z hmotného pôžitku a hľadá najvyšší zdroj šťastia. Duchovná prax nám umožňuje uvedomiť si, že naše pravé Ja je duša a nie dočasné telo. Keď ju prestanú ovládať materiálne túžby, duša opustí kolobeh a presunie sa do duchovného sveta.

V budhizme sa uvádza, že existuje päť úrovní, na ktorých sa možno inkarnovať: obyvatelia pekla, zvieratá, duchovia, ľudia a božstvá. Od jej aktivity závisia podmienky, v ktorých sa duša nabudúce narodí. Proces znovuzrodenia pokračuje, kým sa bytosť nerozpadne alebo nedosiahne prázdnotu, ktorá je prístupná len málokomu. Jataky (starodávne indické podobenstvá) hovoria o 547 narodenín Budhu. Vtelil sa do rozdielne svety pomáhajú získať oslobodenie pre svojich obyvateľov.

Reinkarnácia vo filozofii starovekého Grécka

AT Staroveké Grécko prívržencami koncepcie reinkarnácie boli Pytagoras a jeho nasledovníci. Teraz sa uznávajú zásluhy Pytagora a jeho školy v matematike a kozmológii. Všetci poznáme Pytagorovu vetu zo školy. Ale Pytagoras sa preslávil aj ako filozof. Podľa Pytagorasa duša prichádza z neba do tela človeka alebo zvieraťa a inkarnuje sa, kým nedostane právo na návrat. Filozof tvrdil, že si pamätá svoje predchádzajúce inkarnácie.

Ďalší predstaviteľ filozofov v starovekom Grécku, Empedokles, načrtol teóriu transmigrácie duší v básni „Očista“.

Zástancom konceptu reinkarnácie bol aj slávny filozof Platón. Platón napísal slávne dialógy, kde sprostredkúva rozhovory so svojím učiteľom Sokratom, ktorý nezanechal svoje vlastné diela. V dialógu Faedo Platón v mene Sokrata píše, že naša duša môže opäť prísť na zem v ľudskom tele alebo v podobe zvierat, rastlín. Duša zostupuje z neba a najprv sa rodí v ľudskom tele. Degradujúc, duša prechádza do škrupiny zvieraťa. V procese vývoja sa duša opäť objavuje v ľudskom tele a dostáva príležitosť získať slobodu. V závislosti od nedostatkov, ktorým človek podlieha, sa duša môže inkarnovať do zvieraťa zodpovedajúceho typu.

Náuky o reinkarnácii sa držal aj Plotinus, zakladateľ novoplatónskej školy. Plotinus tvrdil, že muž, ktorý zabil svoju matku, sa pri ďalšom narodení stane ženou, ktorú zabije jeho syn.

rané kresťanstvo

Moderné kresťanské učenie tvrdí, že duša sa inkarnuje iba raz. Zdá sa, že to tak bolo vždy. Existujú však názory, že rané kresťanstvo uprednostňovalo myšlienku reinkarnácie. Medzi tými, ktorí podporovali túto myšlienku, bol aj Origenes, grécky teológ a filozof.

Origenes mal medzi svojimi súčasníkmi veľkú autoritu a stal sa zakladateľom kresťanskej vedy. Jeho myšlienky ovplyvnili východnú aj západnú teológiu. Origenes študoval 5 rokov s novoplatonistom Ammoniusom Saxom. V tom istom čase sa Plotinus učil u Ammonia. Origenes povedal, že Biblia zahŕňa tri úrovne: telesnú, duševnú a duchovnú. Bibliu nemožno vykladať doslovne, pretože okrem konkrétneho významu nesie v sebe tajné posolstvo, ktoré nie je dostupné každému. Okolo roku 230 n.l e. Origenes vytvoril výklad kresťanskej filozofie v traktáte O počiatkoch. Píše v ňom aj o reinkarnácii. Filozof napísal, že duše naklonené zlu sa môžu narodiť v škrupine zvieraťa a dokonca aj rastliny. Keď napravia svoje chyby, povstanú a znovu získajú Kráľovstvo nebeské. Duša vstupuje do sveta so silou víťazstiev alebo oslabená porážkami predchádzajúcej inkarnácie. Činnosti, ktoré človek vykonáva v tomto živote, predurčujú okolnosti narodenia v ďalšom.

V roku 553 bola na piatom ekumenickom koncile odsúdená teória o reinkarnácii duší. Katedrálu založil byzantský cisár Justinián. Členovia rady hlasovaním rozhodli, či je origenizmus pre kresťanov prijateľný. Celý priebeh hlasovania bol pod kontrolou cisára, niektoré hlasy boli sfalšované. Origenova teória bola prekliata.

Stredovek a renesancia

V tomto období sa v kabale rozvíja učenie o presťahovaní duší – ezoterický trend v judaizme. Kabala sa rozšírila v XII-XIII storočia. Stredovekí kabalisti identifikovali tri typy migrácie. Narodenie v novom tele bolo označené výrazom „gilgul“. V opise gilgulu sú židovské texty podobné hinduizmu. Kniha „Zohar“ hovorí, že následný pôrod je určený tým, aké závislosti mal človek v tom predchádzajúcom. Ovplyvňujú ho aj posledné myšlienky pred smrťou. Kabala tiež spomína dva ďalšie typy reinkarnácie: keď sa duša presťahuje do už existujúceho tela so zlými alebo dobrými myšlienkami.

Okrem iných postáv tej doby sa tohto konceptu držal aj Giordano Bruno, taliansky filozof. Zo školských osnov vieme, že podporoval heliocentrické názory Kopernika, za čo bol upálený na hranici. Málokto však vie, že nielen za to bol odsúdený na upálenie. Bruno povedal, že ľudská duša po smrti tela sa môže vrátiť na zem v inom tele. Alebo choďte ďalej a cestujte po mnohých svetoch, ktoré existujú vo vesmíre. Spása človeka nie je určená jeho vzťahom k Cirkvi, ale závisí od priameho vzťahu s Bohom.

nový čas

V modernej dobe koncept reinkarnácie vyvinul Leibniz. To sa prejavilo v jeho teórii monád. Filozof tvrdil, že svet pozostáva z látok nazývaných monády. Každá monáda je mikrokozmos a je na svojom stupni vývoja. V závislosti od štádia vývoja má monáda vzťah s rôznym počtom monád, ktoré sú jej podriadené viac ako nízky level. Toto spojenie tvorí novú komplexnú substanciu. Smrť je oddelenie hlavnej monády od podriadených. Smrť a narodenie sú teda totožné s obvyklým metabolizmom, ktorý sa vyskytuje v živej bytosti v procese života. Len v prípade reinkarnácie má výmena charakter skoku.

Teóriu reinkarnácie vypracoval Charles Bonnet. Veril, že v čase smrti si duša ponechá časť tela a potom vyvinie novú. Podporil ju a Goetheho . Goethe povedal, že pojem činnosť ho presviedča o správnosti teórie o sťahovaní duší. Ak človek neúnavne pracuje, potom mu príroda musí dať novú formu života, keď tá existujúca nedokáže udržať jeho ducha.

Arthur Schopenhauer bol tiež zástancom teórie reinkarnácie. Schopenhauer vyjadril svoj obdiv k indickej filozofii a povedal, že tvorcovia Véd a Upanišád si jasnejšie a hlbšie uvedomovali podstatu vecí ako oslabené generácie. Tu sú jeho úvahy o večnosti duše:

• Presvedčenie, že sme smrti nedostupní, ktoré nosí každý z nás, pochádza z uvedomenia si svojej originality a večnosti.
• Život po smrti nie je o nič nepochopiteľnejší ako súčasný život. Ak je možnosť existencie otvorená v prítomnosti, potom bude otvorená aj v budúcnosti. Smrť nemôže zničiť viac, ako sme mali pri narodení.
• Existuje existencia, ktorá nemôže byť zničená smrťou. Existovalo navždy pred narodením a bude existovať aj po smrti. Požadovať nesmrteľnosť individuálneho vedomia, ktoré je zničené spolu so smrťou tela, znamená túžiť po neustálom opakovaní tej istej chyby. Nestačí, aby sa človek presťahoval lepší svet. Musí v ňom nastať zmena.
• Viera, že duch lásky nikdy nezmizne, má hlboký základ.

XIX-XX storočia

V reinkarnáciu veril aj Carl Gustav Jung, švajčiarsky psychiater, ktorý vyvinul teóriu kolektívneho nevedomia. Jung použil koncept večného „ja“, ktoré sa znovuzrodilo, aby pochopil svoje najhlbšie tajomstvá.

Známy politický vodca Mahátma Gándhí povedal, že koncept reinkarnácie ho podporuje v jeho aktivitách. Veril, že ak nie v tejto, tak v inej inkarnácii sa jeho sen o univerzálnom mieri splní. Mahátma Gándhí nebol len politický vodca India. Bol aj jej duchovným vodcom. Nasledovanie jeho ideálov urobilo z Gándhího skutočnú autoritu. Gándhího svetonázor sa sformoval vďaka pochopeniu Bhagavadgíty. Gándhí odmietal akúkoľvek formu násilia. Gándhí nerozlišoval medzi obyčajnou službou a prestížnou prácou.

Sám si čistil toalety. Medzi mnohé zásluhy Gándhího patria tie hlavné:

• Gándhí rozhodujúcim spôsobom prispel k zlepšeniu situácie nedotknuteľných. Nešiel do tých chrámov, do ktorých mali nedotknuteľní vstup zakázaný. Vďaka jeho kázňam boli prijaté zákony, ktoré zabránili ponižovaniu nižších kást.
• Zabezpečenie nezávislosti Indie od Veľkej Británie. Gándhí konal s taktikou občianskej neposlušnosti. Indiáni sa museli vzdať titulov, ktoré dávala Veľká Británia, práce v štátnej službe, polícii, armáde a nákupe anglického tovaru. V roku 1947 samotná Británia dala Indii nezávislosť.

Rusko

L.N. Tolstoj je známy ruský spisovateľ. Mnohé z jeho diel boli študované v škole. Málokto však vie, že Tolstoj sa zaujímal o védsku filozofiu a študoval Bhagavadgítu. Lev Tolstoj uznal doktrínu reinkarnácie. Keď hovoríme o živote po smrti, Tolstoy ukázal možnosť dvoch ciest. Buď sa duša spojí so Všetkým, alebo sa znovu narodí v obmedzenom stave. Tolstoj považoval to druhé za pravdepodobnejšie, pretože veril, že duša pozná len obmedzenosť, nemôže očakávať neobmedzený život. Ak duša žije niekde po smrti, znamená to, že niekde žila, a Tolstoj tvrdil pred narodením.

N. O. Losskij je predstaviteľom ruskej náboženskej filozofie. Bol jedným zo zakladateľov smeru intuicionizmu vo filozofii. Takto ruský filozof dokazuje myšlienku reinkarnácie:

1. Nie je možné dať človeku spásu zvonku. Musí sa vyrovnať s vlastným zlom. Boh stavia človeka do situácií, ktoré ukážu bezvýznamnosť zla a silu dobra. Na to je potrebné, aby duša žila aj po fyzickej smrti a získavala nové skúsenosti. Všetko zlo sa odpykáva utrpením, kým sa srdce neočistí. Táto oprava si vyžaduje čas. Nemôže sa to stať za jeden krátky ľudský život.
2. Stvorením osobnosti jej Boh dáva silu tvoriť. Typ života si človek rozvíja sám. Preto je zodpovedný za svoje činy, za svoje povahové vlastnosti a za svoj vonkajší prejav v tele.
3. Lossky poznamenal, že zabúdanie je prirodzenou ľudskou vlastnosťou. Mnohí dospelí si časť svojho detstva nepamätajú. Osobná identita nie je založená na spomienkach, ale na základných ašpiráciách, ktoré ovplyvňujú, ktorou cestou sa človek vydá.
4. Ak vášeň, ktorá spôsobila neslušný skutok v minulej inkarnácii, zostane v duši pri nasledujúcom narodení, potom aj bez spomienok na spáchané činy vedie jej samotná prítomnosť a prejav k trestom.
5. Výhody a ťažkosti, ktoré novorodenci dostávajú, sú určené ich minulým narodením. Bez teórie reinkarnácie sú rôzne podmienky narodenia v rozpore s Božou dobrotou. Inak ich vytvára samotná narodená bytosť. Preto je za ne zodpovedný.

Losskij však poprel, že by sa človek v ďalšej inkarnácii mohol narodiť v škrupine zvieraťa alebo rastliny.

Karma a reinkarnácia

Pojem karma úzko súvisí s teóriou reinkarnácie. Zákon karmy je zákonom príčiny a následku, podľa ktorého činy človeka v súčasnosti určujú jeho život v tejto aj v nasledujúcich inkarnáciách. To, čo sa nám teraz deje, je dôsledkom činov minulosti.

V texte Šrímad-Bhágavatamu, jednej z hlavných Purán, sa hovorí, že činy bytosti vytvárajú jej ďalšiu schránku. S príchodom smrti človek prestáva zbierať plody určitej fázy činnosti. S narodením dostáva výsledky ďalšej fázy.

Po fyzickej smrti sa duša môže reinkarnovať nielen do ľudskej schránky, ale aj do tela zvieraťa, rastliny, či dokonca poloboha. Telo, v ktorom žijeme, sa nazýva hrubohmotné telo. Existuje však aj jemnohmotné telo, pozostávajúce z mysle, intelektu a ega. Keď hrubohmotné telo zomrie, jemné telo zostane. To vysvetľuje skutočnosť, že v ďalšej inkarnácii sú zachované ašpirácie a osobnostné črty, ktoré boli pre ňu charakteristické v predchádzajúcom živote. Vidíme, že aj bábätko má svoj individuálny charakter.

Henry Ford povedal, že jeho talent sa nahromadil počas mnohých životov. Ako 26-ročný prijal doktrínu znovuzrodenia. Práca mu nepriniesla úplné uspokojenie, pretože pochopil, že nevyhnutnosť smrti dáva jeho námahu nanič. Myšlienka reinkarnácie mu dala príležitosť veriť v ďalší vývoj.

Reinkarnácia vzťahov

Okrem osobných vzťahov je toho viac tenké spoje. V predchádzajúcich inkarnáciách sme už stretli niektorých ľudí. A tento vzťah môže trvať niekoľko životov. Stáva sa, že niektoré problémy sme pred človekom nevyriešili v minulom živote a musíme ich riešiť v prítomnosti.

Existuje niekoľko typov spojení:

• Spriaznené duše. Tie duše, ktoré si navzájom pomáhajú posunúť sa na novú úroveň vedomia. Často majú opačné pohlavie, aby sa navzájom vyvážili. Stretnutie so spriaznenou dušou nemusí trvať dlho, no môže mať na človeka silný vplyv.
• Dvojčatá duše. Povahovo, svojimi záujmami sú si veľmi podobní. Často sa cítia na diaľku. Keď sa stretnete, máte pocit, že človeka poznáte už dlho, je tu pocit bezpodmienečnej lásky.
• Karmické vzťahy. Takéto vzťahy sú často ťažké, potrebujú na sebe veľa pracovať. Ľudia musia riešiť situáciu spoločne. Ak existuje nejaký dlh voči osobe z minulého života, potom je čas vrátiť ho.

Lossky písal aj o spojení duší v nasledujúcich životoch. Bytosti Božej ríše majú vesmírne teleso a sú navzájom prepojené. Muž kŕmenie inej osoby pravá láska, spája sa s ním nezničiteľným putom. S novým narodením zostáva spojenie aspoň v podobe nevedomého súcitu. Vo vyššom štádiu vývoja si budeme môcť zapamätať všetky predchádzajúce štádiá. Potom je tu možnosť vedomej komunikácie s osobou, ktorú sme milovali večnou láskou.

Duša sa nemôže uspokojiť len s hmotným pôžitkom. Najvyššie pôžitky sa však dajú dosiahnuť len pomocou duchovného zážitku, ktorý pomáha uvedomiť si svoju duchovnú podstatu. Koncept reinkarnácie nás učí nevisieť na prechodných chvíľach, umožňuje nám uvedomiť si večnosť duše, čo pomôže pri riešení zložitých problémov a pri hľadaní zmyslu života.