Jej osobnosť vždy znepokojovala historikov a názory na ňu boli rôzne až opačné: niektorí ju považovali za bosorku, iní ju zbožňovali a nazývali svätou. Svoju interpretáciu fenoménu veľkovojvodkyne pred pár rokmi predstavil aj režisér Alexej Andrianov v sériovom filme Sofia, ktorý odvysielala televízia Rossija 1. Čo je v ňom pravda a čo - chápeme.
Filmová novinka „Sofia“, ktorá o sebe dala vedieť na širokouhlom plátne, sa vyníma na pozadí iných historických domácich filmov. Pokrýva vzdialenú éru, ktorá sa predtým ani nenatáčala: udalosti vo filme sú venované začiatku formovania ruskej štátnosti, najmä svadbe moskovského veľkovojvodu Ivana III. s posledným dedičom byzantský trón.
Malá odbočka: Zoya (tak sa dievča volalo pri narodení) bola ponúknutá za manželku Ivanovi III. vo veku 14 rokov. Sám pápež Sixtus IV. veľmi dúfal v toto manželstvo (dúfal, že manželstvom posilní katolicizmus v ruských krajinách). Rokovania trvali celkom 3 roky a nakoniec boli korunované úspechom: vo veku 17 rokov sa Zoya angažovala v neprítomnosti vo Vatikáne a spolu so svojou družinou bola poslaná na cestu do ruských krajín, ktorá sa skončila až po kontrole území. s jej príchodom do hlavného mesta. Pápežov plán sa mimochodom napokon rozpadol, keď čerstvo narodená byzantská princezná bola v krátkom čase pokrstená a dostala meno Sophia.
Film, samozrejme, neodráža všetky historické zvraty. V 10-hodinovej sérii sa tvorcovia snažili obsiahnuť podľa nich to najdôležitejšie z toho, čo sa udialo v Rusku na prelome 15.-16. Práve v tomto období sa Rusko vďaka Ivanovi III. konečne oslobodilo spod tatársko-mongolského jarma, knieža začalo zjednocovať územia, čo nakoniec viedlo k vytvoreniu celistvého silného štátu.
Osudný čas sa v mnohých ohľadoch stal takým vďaka Sophii Palaiologos. Ona, vzdelaná, kultúrne osvietená, sa nestala nemým prírastkom kniežaťa, schopným len pokračovať v rode a kniežacom rode, ako sa to vtedy ustálilo. Veľkovojvodkyňa mala na všetko svoj vlastný názor a vždy ho mohla vyjadriť, a jej manžel ho vždy hodnotil vysoko. Podľa historikov to bola pravdepodobne Sofia, ktorá postavila Ivana III. do hlavy myšlienke zjednotiť krajiny pod jedno centrum. Princezná videla v Rusku bezprecedentnú moc, verila v jeho veľký cieľ a podľa hypotézy historikov je to práve ona, kto vlastní slávnu frázu „Moskva je tretí Rím“.
Neter posledného byzantského cisára Sophia tiež "dala" Moskve erb svojej dynastie - toho istého dvojhlavého orla. Hlavné mesto ju zdedilo ako neoddeliteľnú súčasť svojho vena (spolu s knižnicou, ktorá sa neskôr stala súčasťou odkazu veľkej knižnice Ivana Hrozného). Chrámy Nanebovzatia a Zvestovania – navrhnuté a vytvorené vďaka Talianovi Albertimu Fioravantimu, ktorého Sofia osobne pozvala do Moskvy. Okrem toho princezná povolala umelcov a architektov zo západnej Európy, aby zušľachtili hlavné mesto: postavili paláce, postavili nové chrámy. Vtedy Moskvu zdobili kremeľské veže, Teremský palác a Archanjelská katedrála.
Samozrejme, nemôžeme vedieť, aké bolo v skutočnosti manželstvo Sophie a Ivana III., žiaľ, môžeme o tom len hádať (vie sa len, že podľa rôznych hypotéz mali 9 alebo 12 detí). Sériový film je predovšetkým umeleckým vnímaním a pochopením ich vzťahu; je to svojim spôsobom autorova interpretácia osudu princeznej. Vo filmovej novinke sa do popredia dostáva ľúbostná línia a všetky ostatné historické peripetie sa zdajú byť sprievodným pozadím. Tvorcovia samozrejme nesľubujú absolútnu istotu, bolo pre nich dôležité nakrútiť zmyselný obraz, ktorému uveria, ktorého postavy by sympatizovali a úprimne sa báli o svoj sériový osud.
Avšak všetkému, čo sa týka detailov, dali tvorcovia filmu obrovskú dôležitosť. V tomto ohľade je možné a potrebné naučiť sa históriu na filme: historicky spoľahlivé kulisy boli vytvorené špeciálne na natáčanie (výzdoba kniežacieho paláca, tajné kancelárie Vatikánu, dokonca aj tie najmenšie domáce potreby tej doby), kostýmy (z ktorých bolo vyrobených viac ako 1000 a väčšinou ručne). Na natáčaní Sofie boli zapojení konzultanti a odborníci, aby ani ten najnáročnejší a najpozornejší divák nemal otázky týkajúce sa obrazu.
Vo filmovej novinke je Sofia krásavica. Herečka Maria Andreeva - hviezda populárneho Duhlessa - vo svojich neúplných 30 rokoch na obrazovke (v deň natáčania) skutočne vyzerá na 17. Historici však potvrdili, že Paleologus v skutočnosti nebola žiadna kráska. Ideály sa však nemenia len stáročia, ba aj dekády, a preto je pre nás ťažké sa o tom rozčuľovať. Nemožno však opomenúť skutočnosť, že mala nadváhu (podľa jej súčasníkov dokonca kritickú). Tí istí historici však potvrdzujú, že Sophia bola na svoju dobu skutočne veľmi bystrá a vzdelaná žena. Pochopili to aj jej súčasníci a niektorí z nich, či už zo závisti, alebo z vlastnej nevedomosti, si boli istí, že takým bystrým Paleológom sa môže stať len vďaka spojeniam s temnými silami a samotným diablom (na základe tejto nejednoznačnej hypotézy, jeden federálny televízny kanál dokonca režíroval film „Čarodejnica celého Ruska“).
„Váš osud je spečatený
-To sa hovorí, keď sú v nebi
Známy pre výber a dušu
nevyhnutnosť akceptuje,
Ako veľa, čo vyrobila."
Marina Gussar
Veľkovojvodkyňa Sophia Paleolog
„Hlavným dôsledkom tohto manželstva... bolo, že Rusko sa stalo slávnejším v Európe, ktoré si ctilo kmeň starých byzantských cisárov v Sofii a takpovediac ho sledovalo očami k hraniciam našej vlasti... Navyše mnohí Gréci, ktorí k nám prišli od princeznej, sa stali v Rusku užitočnými svojimi znalosťami v umení a v jazykoch, najmä v latinčine, ktorá bola vtedy potrebná pre vonkajšie štátne záležitosti; obohatil moskovské cirkevné knižnice knihami zachránenými pred tureckým barbarstvom a prispel k veľkoleposti nášho dvora rozprávaním o veľkolepých byzantských obradoch, takže hlavné mesto Ioannov sa odteraz môže skutočne nazývať novým Caremgradom ako staroveký Kyjev“
N. Karamzin
„Veľký Konštantínopol (Cargrad), táto akropola vesmíru, kráľovské hlavné mesto Rimanov, ktoré bolo z Božieho dopustenia pod nadvládou Latinov“ pripadlo 29. mája 1453.
Dobytie Konštantínopolu tureckými vojskami
Veľké kresťanské mesto umieralo, pomaly, strašne a neodvolateľne sa menilo na veľký moslimský Istanbul.
Boj bol nemilosrdný a krvavý, odpor obliehaných bol neuveriteľne tvrdohlavý, útok sa začal ráno, Turci nedokázali dobyť brány mesta a až večer, keď prerazili múr výbuchom prachu, obliehatelia prelomili do mesta, kde okamžite narazili na bezprecedentné odmietnutie - obrancovia starovekej kresťanskej pevnosti stáli na smrť - stále! - ako môže byť niekto zbabelý alebo ustúpiť, keď medzi nimi, ako jednoduchý bojovník, celý zranený a zakrvavený veľký cisár bojoval do posledného dychu Konštantín XI Palaiologos, a vtedy ešte nevedel, že už o pár sekúnd, v oslnivom poslednom okamihu svojho života, rýchlo upadajúcom do temnoty, navždy vstúpi do dejín ako posledný byzantský cisár. Falling zašepkal: "Povedz Tomášovi - nech si chráni hlavu! Kde je hlava - tam je Byzancia, tam je náš Rím!". Potom zasyčal, z hrdla mu vytekala krv a stratil vedomie.
Konštantín XI., Sofiin strýko. Kresba 19. storočia
Telo cisára Konštantína bolo rozpoznané podľa malých zlatých dvojhlavých orlov na purpurových marockých čižmách.
Verný sluha dokonale pochopil, čo znamenali slová zosnulého cisára: jeho mladší brat - Thomas Palaiologos, vládca, alebo, ako sa tu hovorilo, despota z Morey, musí vynaložiť maximálne úsilie, aby zachoval a ochránil pred Turkami najväčšiu kresťanskú svätyňu, ktorú uchovával – najuctievanejšie relikvie príhovorcu a patróna byzantskej, gréckej kostol - hlava Apoštol Ondrej.
Svätý Ondrej Prvý povolaný. Vlajka svätého Ondreja - pevne zavedená v ruskom námorníctve a jej význam je tiež dobre zavedený: bola prijatá "kvôli tomu, aby Rusko prijalo svätý krst od tohto apoštola"
Áno, áno, ten istý Ondrej Prvozvaný, brat svätého Petra, rovnako veľký mučeník a verný učeník samotného nášho Pána Ježiša Krista...
Foma si vzal veľmi blízko k srdcu umierajúcu žiadosť svojho brata, ktorý hrdinsky padol v boji, a dlho premýšľal, čo by mal urobiť, aby ju správne splnil ...
Veľká svätyňa, ktorá bola uložená v Patros bolo ho potrebné nielen zachrániť pred zajatím Turkami, bolo ho treba včas zakonzervovať, niekam preniesť, niekam ukryť... Inak, ako treba chápať slová Konštantína „Kde hlava, tam Byzancia, tam je náš Rím!"? Hlava apoštola je teraz tu, s Tomášom, Rím – v Taliansku, Byzantská ríša – žiaľ! - padol pádom Konštantínopolu ... Čo tým myslel brat ... Čo znamená "náš Rím"? Čoskoro sa so všetkou neúprosnosťou krutej pravdy ukázalo, že Morea náporu Turkov nevydrží. Posledné fragmenty Byzancie – druhej veľkej Rímskej ríše sa rozpadli na prach. polostrov, južná časť Grécka, v staroveku Peloponéz; dostal meno Morey v 13. storočí, od slovanského „more“. V XV storočí. na Peloponéze bolo niekoľko despotátov, ktorí formálne záviseli od Byzancie, no v skutočnosti poslúchali iba svojich panovníkov – despotov, z ktorých dvaja – Tomáš a Michal boli mladšími bratmi cisára Konštantína.
Thomas Palaiologos. 11 - Despota z Morey
A zrazu mal Tomáš prehľad – zrazu pochopil, čo tým jeho brat myslel – Konštantín nepochybne veril v nové oživenie ríše, veril, že určite vznikne tam, kde bude naša hlavná grécka svätyňa! Ale kde? ako? Medzitým sa bolo treba postarať o bezpečnosť manželky a detí – blížili sa Turci. V roku 1460 zajal Moreu turecký sultán Mehmed II., Thomas a jeho rodina Moreu opustili. Despota (názov najvyššieho titulu byzantských šľachticov, zodpovedajúci európskemu titulu „vojvoda“) Thomas Palaiologos mal štyri deti. Najstaršia dcéra Elena práve opustila dom svojho otca, vydala sa za srbského kráľa, chlapci Andreas a Manuel zostali so svojimi rodičmi, ako aj najmladšie dieťa, dcéra Zoya, ktorá mala v čase pádu Konštantínopolu 3 roky.
V roku 1460 sa despota Thomas Palaiologos so svojou rodinou a najväčšími svätyňami kresťanského sveta, vrátane hlavy svätého apoštola Ondreja Prvozvaného, plavil na kedysi grécky ostrov. Kerkyra, ktorý od roku 1386 patril Benátska republika a preto bol nazývaný po taliansky - Korfu. Mestský štát Benátky, námorná republika, ktorá zažívala obdobie veľkého rozkvetu, zostal až do 16. storočia najprekvitajúcim a najbohatším mestom na celom Apeninskom polostrove.
Thomas Palaiologos začal zlepšovať vzťahy s Benátkami, odvekým rivalom Byzantíncov, takmer súčasne s dobytím Konštantínopolu Turkami. Kerkyra zostala vďaka Benátčanom jedinou časťou Grécka, ktorá nespadala pod nadvládu Osmanskej ríše. Odtiaľ sa exulant prepraví do Ancony, prístavu pod kontrolou Republiky svätého Marka. Niet pochýb, že v roku 1463 sa Thomas Palaiologos spolu s pápežsko-benátskou flotilou chystal na výpravu proti Osmanom. Jeho rodina bola v tom čase v opatere Benátčanov na Korfu, do Ríma previezli aj Zoyu a jej bratov, keď počuli o otcovej chorobe, ale, samozrejme, ani potom Benátsky senát neprerušil zväzky s ušľachtilými utečencami.
Dávno pred obliehaním byzantského hlavného mesta múdri Konštantín tajne, pod rúškom obyčajného kupeckého nákladu, poslal Thomasovi zbierku najcennejších kníh nahromadených za stáročia z knižnice v Konštantínopole. Vo vzdialenom rohu veľkého prístavu ostrova Korfu už bola jedna loď Thomasa Palaiologosa, ktorú sem poslali pred niekoľkými mesiacmi. V nákladných priestoroch tejto lode boli poklady ľudskej múdrosti, o ktorých takmer nikto nič nevedel.
Existovalo veľké množstvo zväzkov najvzácnejších vydaní v gréčtine, latinčine a židovstve, od jedinečných a veľmi starých zoznamov evanjelií, hlavných diel najstarších historikov, filozofov a spisovateľov, diel z matematiky, astronómie, umenia a končiac tajne uchovávanými rukopismi predpovedí prorokov a astrológov, ako aj knihami, ktoré odhaľujú tajomstvá dávno zabudnutej mágie. Konštantín mu raz povedal, že sú tam uložené pozostatky knižnice spálenej Hérostratom, papyrusy egyptských kňazov, posvätné texty, ktoré vyniesol Alexander Veľký z Perzie.
Raz Foma priviedla desaťročnú Zoyu na túto loď, ukázala jej chyty a povedala:
- "Toto je tvoje veno, Zoya. Tu sú ukryté vedomosti o veľkých ľuďoch z minulosti a ich knihy obsahujú kľúč k budúcnosti. Niektoré z nich ti dám prečítať neskôr. Zvyšok počká na teba dospieť a vydať sa."
Usadili sa teda na ostrove Korfu kde žili takmer päť rokov.
Zoya však svojho otca počas týchto rokov takmer nevidela.
Najal tých najlepších mentorov pre deti, nechal ich v starostlivosti svojej matky, svojej milovanej manželky Kataríny, a so sebou vzal posvätnú relikviu a odišiel v roku 1460 do Ríma, aby ju slávnostne odovzdal pápežovi Pavlovi II. na oplátku získať potvrdenie svojich práv na Konštantínopol, trón a vojenskú podporu v boji za jeho návrat - do tejto doby Thomas Palaiologos zostal jediným legitímnym dedičom padlého cisára Konštantína.
Umierajúca Byzancia v nádeji, že dostane vojenskú pomoc z Európy v boji proti Turkom, sa prihlásila 1439 rok Florentskej únie za zjednotenie cirkví, a teraz mohli jeho vládcovia požiadať o azyl pápežský úrad.
7. marca 1461 sa v Ríme despota z Morey stretol s dôstojnými poctami, prednosta Apoštol Ondrej počas veľkolepej a majestátnej bohoslužby s obrovským sútokom ľudí umiestnených v katedrále Svätého Petra a Thomasovi bol na tie časy pridelený veľmi vysoký obsah – 6500 dukátov ročne. Pápež mu udelil Rád zlatej ruže. Foma zostala v Taliansku.
Postupom času si však postupne začal uvedomovať, že jeho nádeje sa pravdepodobne nikdy nenaplnia a že s najväčšou pravdepodobnosťou zostane rešpektovaným, no nechceným vyhnancom.
Jedinou útechou mu bolo priateľstvo s kardinálom Vissarion, ktorá začala a silnela v procese jeho úsilia získať podporu z Ríma.
Vissarion z Nicaea
Tento nezvyčajne nadaný muž bol známy ako vodca byzantských latinofilov. K jeho úspešnej kariére prispel literárny dar, erudícia, ctižiadostivosť a schopnosť zvádzať veľmoci a, samozrejme, angažovanosť voči zväzu. Študoval v Konštantínopole, potom zložil mníšske sľuby v jednom z kláštorov na Peloponéze a v hlavnom meste Morey, Mistre, pracoval na filozofickej škole Gemista Plethon. V roku 1437 bol ako 35-ročný zvolený za metropolitu Nicaea. Nicaea však bola už dávno dobytá Turkami a tento veľkolepý titul bol potrebný na to, aby priaznivcom únie dodal dodatočnú váhu na zasadnutiach nadchádzajúceho koncilu. Z rovnakých dôvodov bol za metropolitu Moskvy vysvätený konštantínopolským patriarchom bez súhlasu Rusov aj ďalší latinofil Izidor.
Katolícky kardinál Bessarion z Nicaea, grécky obľúbenec pápeža, presadzoval zjednotenie kresťanských cirkví tvárou v tvár tureckej hrozbe. Thomas prichádzal každých pár mesiacov na Korfu a dlho sa rozprával s deťmi, sedel na svojom čiernom tróne, vykladanom zlatom a slonovinou, s veľkým dvojhlavým byzantským orlom nad čelom postele.
Pripravil mladíkov Andreasa a Manuela na potupnú budúcnosť kniežat bez kráľovstva, zbedačených prosebníkov, hľadačov bohatých neviest – snažil sa ich naučiť, ako si v tejto situácii zachovať dôstojnosť a zariadiť si život znesiteľne, nezabúdajúc na príslušnosť k ich dávnym, hrdá a kedysi mocná rodina . Vedel však aj to, že bez bohatstva a pôdy nemajú šancu vzkriesiť bývalú slávu Veľkej ríše. A tak vložil svoje nádeje do Zoye.
Jeho milovaná dcéra Zoya vyrástla ako veľmi bystré dievča, no už od štyroch rokov vedela čítať a písať po grécky a latinsky, ovládala jazyky a teraz, vo svojich trinástich rokoch, už poznala staroveké a moderné dejiny, ovládala základy matematiky a astronómie, prerozprávala naspamäť celé kapitoly z Homéra a hlavne sa rada učila, v očiach sa jej iskrila iskra smädu po poznaní tajomstiev sveta, ktorý sa pred ňou otváral, navyše Už sa zdalo, že tuší, že jej život na tomto svete nebude vôbec ľahký, ale to nevystrašilo, neprestalo, naopak, snažila sa naučiť čo najviac, akoby sa s vášňou a nadšením pripravovala. dlhá, nebezpečná, ale nezvyčajne vzrušujúca hra.
Záblesk v Zoyiných očiach vzbudil v otcovom srdci veľké nádeje a on postupne a postupne začal pripravovať svoju dcéru na veľké poslanie, ktoré sa jej chystal zveriť.
Keď mala Zoya pätnásť rokov, dievča zasiahol hurikán nešťastia. Začiatkom roku 1465 náhle zomrela Katarínina matka Zaccaria. Jej smrť šokovala všetkých – deti, príbuzných, služobníctvo, no Thomasa jednoducho zasiahla. O všetko stratil záujem, túžil, schudol, zdalo sa, že sa zmenšuje a čoskoro bolo jasné, že sa vytráca.
Zrazu však prišiel deň, keď sa všetkým zdalo, že Thomas akoby ožil: prišiel k deťom, požiadal Zoju, aby ho odprevadila do prístavu, a tam vyšli na palubu tej istej lode, kde bolo Zoyino veno. zachovala a odplávala so svojou dcérou a synmi do Ríma.
Rím. Večné Mesto
Dlho však spolu v Ríme nežili, onedlho, 12. mája 1465, Tomáš vo veku 56 rokov zomrel. Sebaúcta a krása, ktorú si Foma dokázal udržať až do svojich pokročilých rokov, urobili na Talianov veľký dojem. Potešil ich aj tým, že formálne prestúpil na katolicizmus.
Vzdelávanie kráľovských sirôt zabralo Vatikán, pričom ich zveril kardinálovi Vissarion z Nicaea. Grék z Trebizondu bol rovnako doma v gréckych aj latinských kultúrnych kruhoch. Podarilo sa mu spojiť názory Platóna a Aristotela, gréckej a rímskej formy kresťanstva.
Keď však bola Zoya Palelog v starostlivosti Vissariona, jeho hviezda už zapadla. Pavol II., ktorý si v roku 1464 nasadil pápežskú čelenku, a jeho nástupca Sixtus IV. nemali radi Vissariona, ktorý podporoval myšlienku obmedzenia pápežskej moci. Kardinál odišiel do tieňa a raz sa dokonca musel stiahnuť do kláštora Grota-Feratta.
Napriek tomu vychoval Zoyu Palaiologos v európskych katolíckych tradíciách a najmä učil, že by mala vo všetkom pokorne nasledovať princípy katolicizmu, pričom ju nazval „milovanou dcérou rímskej cirkvi“. Iba v tomto prípade inšpiroval žiaka, osud vám dá všetko. „Všetko budeš mať, keď budeš napodobňovať latiníkov; inak nedostaneš nič."
Zoya (Sophia) Paleolog
Zoya sa v priebehu rokov zmenila na príťažlivé dievča s tmavými trblietavými očami a bledobielou pokožkou. Vyznačovala sa jemnou mysľou a rozvážnosťou v správaní. Podľa jednomyseľného hodnotenia súčasníkov bola Zoya očarujúca a jej myseľ, vzdelanie a spôsoby boli dokonalé. Bolonskí kronikári v roku 1472 nadšene písali o Zoe: „Naozaj je... očarujúca a krásna... Nízka postava, zdalo sa, že má asi 24 rokov; v očiach jej zažiaril východný plameň, belosť jej pleti hovorila o vznešenosti jej rodu. Za krásnu ju považovala talianska princezná Clarissa Orsini, pochádzajúca zo vznešeného rímskeho rodu, úzko spätého s pápežským trónom, manželka Lorenza Veľkolepého, ktorá navštívila Zoyu v Ríme v roku 1472, a táto správa sa zachovala po stáročia.
Pápež Pavol II. uvoľnil 3600 ECU ročne na údržbu sirôt (200 ECU mesačne – na deti, ich oblečenie, kone a služobníctvo; plus bolo potrebné šetriť na daždivé dni a minúť 100 ECU na údržbu skromného súd). Na dvore bol lekár, profesor latinčina, profesor gréčtiny, prekladateľ a 1-2 kňazi.
Práve vtedy kardinál Vissarion veľmi opatrne a jemne naznačil byzantskej princeznej o možnosti sobáša s jedným z najbohatších mladých ľudí v Taliansku Federicom Gonzagom, najstarším synom Ľudovíta Gonzaga, vládcu najbohatšieho talianskeho mesta Mantovy.
Transparent „Kázeň Jána Krstiteľa“ z Oratória San Giovanni, Urbino. Talianski odborníci sa domnievajú, že Vissarion a Sophia Paleolog (3. a 4. postava zľava) sú vyobrazení v dave poslucháčov. Galéria provincie Marche, Urbino
Len čo však kardinál začal s týmito činmi, zrazu sa ukázalo, že otec možného ženícha odnikiaľ počul o extrémnej chudobe nevesty, stratil o ňu všetok záujem ako o údajnú nevestu svojho syna. .
O rok neskôr kardinál naznačil princa Carraciola, ktorý tiež patril k jednej z najbohatších rodín v Taliansku, no akonáhle sa veci začali hýbať dopredu, opäť sa objavili nejaké úskalia.
Kardinál Vissarion bol múdry a skúsený muž – veľmi dobre vedel, že nič sa nedeje samo.
Kardinál po vykonaní tajného vyšetrovania s istotou zistil, že pomocou zložitých a rafinovaných intríg, šikovne utkaných samotnou Zoyou s využitím svojich slúžok a slúžok, sa v oboch prípadoch snažila vec znepríjemniť, no v tak, aby odmietnutie v žiadnom prípade neprišlo od nej, úbohej siroty, ktorú by takí nápadníci nemali zanedbávať.
Kardinál po krátkom rozmýšľaní usúdil, že ide o náboženstvo a Zoya zrejme chcela manžela, ktorý patril k pravoslávnej cirkvi.
Aby to otestoval, čoskoro ponúkol svojmu žiakovi pravoslávneho Gréka - Jakuba Luziniana, nemanželského syna cyperského kráľa Jána II., ktorý po násilnom odňatí koruny svojej sestre uzurpoval trón svojho otca. A vtedy sa kardinál presvedčil, že mal pravdu.
Tento návrh sa Zoye veľmi páčil, pozorne si ho prezrela zo všetkých strán, chvíľu váhala, dokonca prišlo aj k zasnúbeniu, no v poslednej chvíli si to Zoya rozmyslela a ženícha odmietla, no potom kardinál presne vedel prečo a začal chápať niečo. Zoja správne vypočítala, že trón pod Jákobom sa potáca, že nemá istú budúcnosť, a potom vo všeobecnosti - no, čo je to za kráľovstvo, koniec koncov - nejaké úbohé ostrov cyprus! Zoya dala svojmu vychovávateľovi jasne najavo, že je byzantská princezná, a nie obyčajná kniežacia dcéra, a kardinál na chvíľu zastavil jeho pokusy. A tu starý dobrý pápež Pavol II. nečakane splnil svoj sľub osirelej princeznej, takej drahej jeho srdcu. Nielenže pre ňu našiel dôstojného ženícha, vyriešil aj množstvo politických problémov.
Osudom požadovaný dar strihania čaká
V tých rokoch Vatikán hľadal spojencov na zorganizovanie nového križiacka výprava s úmyslom zapojiť do nej všetkých európskych panovníkov. Potom sa na radu kardinála Vissariona pápež rozhodol oženiť Zoju s moskovským panovníkom Ivanom III., pretože vedel o jeho túžbe stať sa dedičom byzantských baziliek.
Svadba princeznej Zoe, premenovanej na Sofiu v ruskom pravoslávnom duchu, s nedávno ovdoveným, ešte mladým veľkovojvodom vzdialeného, tajomného, no podľa jednotlivých správ neslýchaného bohatého a silného moskovského kniežatstva, bolo pre pápežský trón veľmi žiadúce. z viacerých dôvodov.
Po prvé, prostredníctvom katolíckej manželky by bolo možné pozitívne ovplyvniť veľkovojvodu a prostredníctvom neho aj pravoslávnu ruskú cirkev pri realizácii rozhodnutí Florentskej únie – a o tom, že Sofia je oddanou katolíčkou, pápež nepochyboval, pretože ona, dalo by sa povedať, vyrástla na schodoch jeho trónu.
Po druhé, bolo by obrovským politickým víťazstvom získať podporu Moskvy proti Turkom.
A nakoniec tretí, samo o sebe má posilňovanie väzieb so vzdialenými ruskými kniežatstvami veľký význam pre celú európsku politiku.
Iróniou histórie teda bolo toto osudové manželstvo pre Rusko inšpirované Vatikánom. Zostávalo získať súhlas Moskvy.
Vo februári 1469 V 18. storočí pricestoval do Moskvy veľvyslanec kardinála Vissariona s listom veľkovojvodovi, v ktorom bol vyzvaný, aby sa legálne oženil s dcérou despotu z Morey.
Podľa predstáv tej doby bola Sophia už považovaná za staršiu ženu, ale bola veľmi atraktívna, s úžasne krásnymi, výraznými očami a jemnou matnou pokožkou, ktorá bola v Rusku považovaná za znak vynikajúceho zdravia. A čo je najdôležitejšie, vyznačovala sa bystrou mysľou a artiklom hodným byzantskej princeznej.
Moskovský suverén ponuku prijal. Do Ríma poslal svojho veľvyslanca, Taliana Giana Battistu della Volpe (v Moskve ho prezývali Ivan Fryazin). Tento šľachtic z Vicenzy, mesta pod nadvládou Benátok od roku 1404, pôvodne žil v Zlatej horde, v roku 1459 prešiel do služieb Moskvy ako mincmajster a stal sa známym ako Ivan Fryazin. A v Horde a v Moskve bol pravdepodobne na príkaz svojich benátskych patrónov.
Veľvyslanec sa vrátil o niekoľko mesiacov neskôr, v novembri, a priniesol so sebou portrét nevesty. Tento portrét, ktorý, ako sa zdá, začal éru Sophie Paleologovej v Moskve, sa považuje za prvý svetský obraz v Rusku. Boli ním takí ohromení, že kronikár nazval portrét „ikonou“ a nenašiel iné slovo: „A priveďte princeznú na ikonu“. Mimochodom, slovo „ikona“ pôvodne v gréčtine znamenalo „kresba“, „obraz“, „obraz“.
V. Muyzhel. "Veľvyslanec Ivan Frezin daruje Ivanovi III. portrét jeho nevesty Sophie Paleolog"
Dohadzovanie sa však naťahovalo, pretože moskovský metropolita Filip dlho namietal proti sobášu panovníka s uniatkou, navyše žiačkou pápežského stolca, v obave z šírenia katolíckeho vplyvu v Rusku. Až v januári 1472, po získaní súhlasu hierarchu, Ivan III poslal veľvyslanectvo do Ríma pre nevestu, pretože sa dosiahol kompromis: v Moskve sa svetské a cirkevné úrady dohodli, že Zoya bude pokrstená podľa pravoslávneho obradu skôr. svadba.
Pápež Sixtus IV
21. mája sa konala recepcia Ruskí veľvyslanci Pápež Sixtus IV., na ktorom sa zúčastnili predstavitelia Benátok, Milána, Florencie, vojvoda z Ferrary.
Recepcia u Sixta IV. Melozzo da Forli
Už 1. júna sa v Ríme na naliehanie kardinála Vissariona konali symbolické zásnuby - zásnuby princeznej Žofie a moskovského veľkovojvodu Ivana, ktorého zastupoval ruský veľvyslanec Ivan Frjazin.
Pápež Sixtus IV. sa k sirote správal s otcovskou starostlivosťou: Zoji dal ako veno okrem darov asi 6 000 dukátov a vopred rozoslal listy do miest, v ktorých v mene úcty k apoštolskému stolcu žiadal, aby prijmite Zoju s povahou a láskavosťou. Bessarion bol zaneprázdnený tým istým; napísal Sienčanom v prípade prechodu nevesty cez ich mesto: "Srdečne vás žiadame, aby ste jej príchod označili nejakou slávnosťou a zabezpečili dôstojné prijatie." Niet divu, že Zoeina cesta bola niečo ako triumf.
24. júna, po rozlúčke s pápežom vo vatikánskych záhradách, zamierila Zoja na ďaleký sever. Na ceste do Moskvy, nevestu „bieleho cisára“, ako nazval vo svojom posolstve Ivan III., milánskeho vojvodu Francesca Sforzu sprevádzala družina Grékov, Talianov a Rusov vrátane Jurija Trachaniota, princa Konstantina, Dmitrija, veľvyslanec bratov Zoya a Janov Anton Bonumbre, biskup z Accie (naše kroniky ho mylne nazývajú kardinálom), pápežský legát, ktorého poslanie by malo pôsobiť v prospech podriadenia ruskej cirkvi.
Mnohé mestá v Taliansku a Nemecku (podľa dochovaných správ: Sienna, Bologna, Vicenza (Volpeho rodné mesto), Norimberg, Lübeck) sa s ňou stretli a odprevadili s kráľovskou poctou a usporiadali slávnosti na počesť princeznej.
Takmer kremeľský múr vo Vicenze. Taliansko
V Bologni teda Zoyu prijal vo svojom paláci jeden z hlavných miestnych pánov. Princezná bola opakovane predvádzaná davu a vzbudzovala všeobecný údiv svojou krásou a bohatosťou outfitu. S mimoriadnou pompou boli relikvie sv. Dominika, sprevádzali ju tí najváženejší mladí ľudia. Bolonskí kronikári rozprávajú o Zoyi s potešením.
Svätý Dominik. Zakladateľ dominikánskej rehole
V 4. mesiaci cesty Zoya konečne vstúpila na ruskú pôdu. 1. októbra odišla Kolyvan(Tallinn), bol čoskoro v Derpt, kam veľkovojvoda poslal stretnúť ich budúcu cisárovnú, a potom išiel do Pskov.
N. K. Roerich. Starý Pskov. 1904
1. októbra cválal posol do Pskova a oznámil na veche: "Princezná prešla cez more, dcéra Tomáša, carihradského cára, ide do Moskvy, volá sa Sofia, bude vašou panovníčkou, a manželkou veľkovojvodu Ivana Vasilieviča. A vy by ste sa s ňou stretli a prijali jej úprimne." Posol cválal ďalej, do Novgorodu, do Moskvy a Pskovcov, ako uvádza kronika. "... posadnici a bojari išli na stretnutie s princeznou do Izborska, žili tu celý týždeň, keď prišiel posol z Dorpatu (Tartu) s rozkazom, aby sa s ňou stretol na nemecké pobrežie."
Pskovčania začali sýtiť med a zbierať krmivo a vopred poslali šesť veľkých, nabalených lodí, posadnikov a bojarov, aby sa „poctivo“ stretli s princeznou. 11. októbra pri ústí Embachu sa posadnici a bojari stretli s princeznou a bili ju čelami pohármi a zlatými rohmi naplnenými medom a vínom. 13. princezná dorazila do Pskova a zostala presne 5 dní. Pskovské úrady a šľachta obdarovali ju a jej družinu darmi a priniesli jej 50 rubľov. Láskavé prijatie sa dotklo princeznej a sľúbila Pskovcom svoj príhovor u svojho budúceho manžela. Legát Acchia, ktorý ju sprevádzal, musel poslúchnuť: nasledovať ju do kostola a tam sa pokloniť svätým ikonám a uctievať obraz Matky Božej na príkaz Despiny.
F. A. BRONNIKOV Stretnutie princeznej. 1883
Pápež by pravdepodobne nikdy neveril, keby vedel, že budúca moskovská veľkovojvodkyňa, len čo sa ocitla na ruskej pôde, ešte na ceste uličkou do Moskvy, zradne zradila všetky jeho tiché nádeje a okamžite zabudla na všetko. jej katolícka výchova . Sophia, ktorá sa v detstve stretla so staršími z Athosu, odporcami Florentskej únie, bola v srdci hlboko pravoslávna. Svoju vieru zručne skrývala pred mocnými rímskymi „patrónmi“, ktorí nepomohli jej vlasti, vydali ju pohanom na záhubu a smrť.
Okamžite otvorene, živo a vyzývavo prejavila svoju oddanosť pravosláviu, na potešenie Rusov, bozkávala všetky ikony vo všetkých kostoloch, bezchybne sa správala v pravoslávnej službe a bola pokrstená ako pravoslávna.
Ale ešte predtým, keď bola na palube lode, ktorá jedenásť dní prevážala princeznú Sophiu z Lübecku do Revelu, odkiaľ sprievod išiel po súši ďalej do Moskvy, si spomenula na svojho otca.
Sofya zamyslene sedela na palube, pozerala sa kamsi ďaleko za horizont, nevšímala si tváre, ktoré ju sprevádzali - Talianov a Rusov, úctivo stojacich obďaleč, a zdalo sa jej, že vidí miernu žiaru, ktorá prichádza odniekiaľ zhora, preniká jej všetkým telom a je unášaná do nebeských výšin, tam, ďaleko, ďaleko, kde sú všetky duše unášané a kde je teraz duša jej otca ...
Sophia sa zahľadela do ďalekej neviditeľnej krajiny a myslela len na jedno – urobila správnu vec; urobili ste chybu pri výbere? Podarí sa jej slúžiť zrodeniu tretieho Ríma, kam ju teraz nesú pevné plachty? A potom sa jej zdalo, že ju zohrieva neviditeľné svetlo, dodáva jej silu a dôveru, že všetko bude fungovať – a ako by to mohlo byť inak – pretože odteraz tam, kde ona, Sophia, je teraz Byzancia, je Tretí Rím , vo svojej novej domovine - pižmovej.
Kremeľ Despina
V skoré ráno 12. novembra 1472 dorazila Sophia Paleolog do Moskvy, kde sa uskutočnilo jej prvé stretnutie s Ivanom a trónom. Všetko bolo pripravené na svadobnú oslavu, načasovanú tak, aby sa zhodovala s meninami veľkovojvodu - dňom spomienky na svätca Jána Zlatoústeho. Zásnuby sa konali v dome matky veľkovojvodu. V ten istý deň v Kremli, v provizórnom drevenom kostole, zriadenom neďaleko rozostavanej katedrály Nanebovzatia Panny Márie, aby neprestali bohoslužby, sa s ňou panovník oženil. Byzantská princezná vtedy prvýkrát videla svojho manžela. Veľkovojvoda bol mladý – mal len 32 rokov, bol pekný, vysoký a majestátny. Obzvlášť pozoruhodné boli jeho oči, „strašné oči“.
Ivan III Vasilievič
A predtým mal Ivan Vasilyevič tvrdú povahu, ale teraz sa po spojení s byzantskými panovníkmi zmenil na impozantného a mocného panovníka. To bola značná zásluha jeho mladej manželky.
Svadba Ivana III. so Sofiou Paleologovou v roku 1472. Rytina 19. storočia.
Svadba v drevenom kostole urobila na Sophiu Paleologovú silný dojem. Možno si predstaviť, ako ju šokovali staré kremeľské katedrály pochádzajúce z Kalitinského obdobia (prvá polovica 14. storočia) a rozpadnuté biele kamenné múry a veže pevnosti postavenej za Dmitrija Donskoya. Po Ríme s Katedrálou svätého Petra a mestami kontinentálnej Európy s ich veľkolepými kamennými stavbami rôznych období a štýlov sa grécka princezná Sophia zrejme ťažko zmierila s tým, že jej svadobný obrad sa konal v dočasný drevený kostol, ktorý stál na mieste rozobranej katedrály Nanebovzatia Panny Márie XIV storočia.
Do Ruska priniesla štedré veno. Po svadbe prijal Ivan III. byzantského dvojhlavého orla ako erb - symbol kráľovskej moci a umiestnil ho na svoju pečať. Dve hlavy orla sú obrátené na Západ a Východ, Európu a Áziu, čo symbolizuje ich jednotu, ako aj jednotu („symfóniu“) duchovnej a svetskej moci. V skutočnosti bolo Sofiiným venom legendárna „liberia“ – knižnica (známejšia ako „knižnica Ivana Hrozného“). Zahŕňala grécke pergameny, latinské chronografy, staré východné rukopisy, medzi ktorými boli pre nás neznáme Homérove básne, diela Aristotela a Platóna a dokonca aj zachované knihy zo slávnej alexandrijskej knižnice. Keď Sophia videla drevenú Moskvu, spálenú po požiari v roku 1470, zľakla sa osudu pokladu a knihy prvýkrát ukryla v suteréne kamenného kostola Narodenia Panny Márie na Senyi - domovského kostola Moskvy. Veľkovojvodkyne, postavené na príkaz sv. Evdokie, vdovy po Dmitrijovi Donskoyovi. A podľa moskovského zvyku dala svoju vlastnú pokladnicu na zachovanie do podzemia kremeľského kostola Narodenia Jána Krstiteľa - prvého kostola v Moskve, ktorý stál až do roku 1847.
Podľa legendy priniesla so sebou „kostený trón“ ako darček svojmu manželovi: jeho drevený rám bol celý pokrytý doskami zo slonoviny a mrožej slonoviny s vyrezanými biblickými výjavmi, na chrbte bol umiestnený obraz jednorožca. trónu. Tento trón je nám známy ako trón Ivana Hrozného: cára na ňom zobrazuje sochár M. Antokolskij. (V roku 1896 bol trón dosadený v r Katedrála Nanebovzatia Panny Márie na korunováciu Mikuláša II. Panovník však nariadil umiestniť ho pre cisárovnú Alexandru Feodorovnu (podľa iných zdrojov - pre svoju matku, vdovu cisárovnú Máriu Feodorovnu), a sám si želal byť korunovaný na trón prvého Romanova. A teraz je trón Ivana Hrozného najstarším v zbierke Kremľa.
Trón Ivana Hrozného
Sophia priniesla so sebou niekoľko pravoslávnych ikon.
Matka Božia Hodegetria. Zlaté náušnice s orlami, pripevnené na hlave Matky Božej, nepochybne „pripevnila“ veľkovojvodkyňa
Matka Božia na tróne. Cameo na lapis lazuli
A dokonca aj po svadbe Ivana III. sa v archanjelskej katedrále objavil obraz byzantského cisára Michala III., predka dynastie Palaiologos, s ktorou sa moskovskí vládcovia zosobášili. Tým bola potvrdená kontinuita Moskvy s Byzantskou ríšou a moskovskí panovníci sa objavili ako dedičia byzantských cisárov.
S príchodom do hlavného mesta Ruska v roku 1472 gréckej princeznej, dedičky bývalej veľkosti Palaiologos, sa na ruskom dvore vytvorila pomerne veľká skupina prisťahovalcov z Grécka a Talianska. Mnohí z nich nakoniec obsadili významné vládne funkcie a neraz vykonávali dôležité diplomatické misie Ivana III. Veľkovojvoda poslal veľvyslanectvá do Talianska päťkrát. Ale ich úlohou nebolo nadväzovať kontakty v oblasti politiky či obchodu. Všetci sa vrátili do Moskvy s veľkými skupinami odborníkov, medzi ktorými boli architekti, lekári, klenotníci, minciari a zbrojári. Sophiin brat Andreas prišiel do hlavného mesta Ruska dvakrát s ruskými ambasádami (ruské zdroje ho nazývali Andrej). Stalo sa, že veľkovojvodkyňa nejaký čas udržiavala kontakt s jedným z členov svojej rodiny, ktorá sa v dôsledku zložitých historických udalostí rozpadla.
Treba pripomenúť, že tradície ruského stredoveku, ktoré prísne obmedzovali úlohu ženy na okruh domácich prác, sa rozšírili tak na rodinu veľkovojvodu, ako aj na predstaviteľov šľachtických rodín. Preto sa o živote veľkých ruských princezien zachovalo tak málo informácií. Na tomto pozadí sa životný príbeh Sophie Paleologovej odráža v písomných prameňoch oveľa podrobnejšie. Stojí však za zmienku, že veľkovojvoda Ivan III. sa k svojej manželke, ktorá dostala európsku výchovu, správal s veľkou láskou a porozumením a dokonca jej dovolil robiť audiencie u zahraničných veľvyslancov. V memoároch cudzincov o Rusku v druhej polovici 15. storočia sa zachovali záznamy o takýchto stretnutiach s veľkovojvodkyňou. V roku 1476 bol moskovskej cisárovnej predstavený benátsky vyslanec Contarini. Takto si na to spomenul a opísal svoju cestu do Perzie: „Cisár si tiež želal, aby som navštívil Despinu. Urobil som to s náležitými poklonami a vhodnými slovami; nasledoval dlhý rozhovor. Despina ma oslovila takými láskavými a zdvorilými slovami, ako sa dalo povedať; naliehavo žiadala, aby jej pozdravy boli odovzdané jej najslávnejšej signorii; a rozlúčil som sa s ňou." Sophia mala podľa niektorých výskumníkov dokonca svoj vlastný myslel si, ktorej zloženie určili grécki a talianski aristokrati, ktorí s ňou prišli a usadili sa v Rusku, najmä významní diplomati konca 15. storočia Trachanioti. V roku 1490 sa Sophia Paleolog stretla vo svojej časti Kremeľského paláca s cézarovým veľvyslancom Delatorom. V Moskve boli pre veľkovojvodkyňu postavené špeciálne sídla. Za Sophie sa veľkovojvodský dvor vyznačoval nádherou. Dynastické manželstvo Ivana III. so Sophiou Palaiologos vďačí za svoj vzhľad obradu korunovania kráľovstva. Blízko 1490 Prvýkrát sa na hlavnom portáli Fazetovej komory objavila podoba korunovaného dvojhlavého orla.
Detail trónu Ivana Hrozného
Byzantská koncepcia posvätnosti cisárskej moci ovplyvnila, že Ivan III. uviedol „teológiu“ („Božia milosť“) v názve a v preambule štátnych listov.
Stavba Kremľa
„Veľká Grekina“ si so sebou priniesla svoje predstavy o súde a sile moci a nepáčili sa jej mnohé moskovské príkazy. Nepáčilo sa jej, že jej suverénny manžel zostal pobočníkom tatárskeho chána, že bojarský sprievod sa k svojmu panovníkovi správal príliš voľne, takže bojari boli voči Sophii nepriateľskí. Že ruské hlavné mesto, celé postavené z dreva, stojí s poplátanými opevneniami a schátranými kamennými kostolmi. Že aj panovníkove sídla v Kremli sú drevené a že ruské ženy sa pozerajú na svet z malého okienka majáku. Sophia Paleologová nerobila zmeny len na súde.
Niektoré moskovské pamiatky jej vďačia za svoj vzhľad. Niet pochýb o tom, že príbehy Sophie a predstaviteľov gréckej a talianskej šľachty, ktorí s ňou prišli, o vynikajúcich príkladoch cirkevnej a civilnej architektúry talianskych miest, o ich nedobytných opevneniach, o využití všetkého pokročilého vo vojenských záležitostiach a iné odvetvia vedy a techniky na posilnenie postavenia krajiny ovplyvnili rozhodnutie Ivana III. „otvoriť okno do Európy“, prilákať zahraničných remeselníkov na prestavbu Kremľa, najmä po katastrofe v roku 1474, keď katedrála Nanebovzatia Panny Márie, postavili pskovskí remeselníci, zrútila sa. Okamžite sa medzi ľuďmi rozšírili zvesti, že problém nastal kvôli „Grékovi“, ktorý bol predtým v „latinizme“. Veľký muž Grékov však chcel vidieť Moskvu rovnú krásou a majestátnosťou európskym metropolám a zachovať si vlastnú prestíž, ako aj zdôrazniť kontinuitu Moskvy nielen s Druhým, ale aj Prvým Rímom. Na rekonštrukcii sídla moskovského panovníka sa podieľali takí talianski majstri ako Aristoteles Fiorovanti, Pietro Antonio Solari, Marco Fryazin, Anton Fryazin, Aleviz Fryazin, Aleviz Novy. Talianski majstri v Moskve boli nazývaní spoločným názvom „fryazin“ (od slova „friag“, teda „franc“). A súčasné mestá Fryazino a Fryazevo pri Moskve sú akýmsi „malým Talianskom“: práve tam koncom 15. storočia Ivan III. vydal majetky početným talianskym „fryagi“, ktorí prišli do jeho služieb.
Veľa z toho, čo sa dnes zachovalo v Kremli, bolo postavené za vlády veľkovojvodkyne Sophie. Prešlo niekoľko storočí, no presne tak ako teraz videla pod sebou stavať katedrálu Nanebovzatia Panny Márie a kostol uloženia rúcha, Fazetovú komoru (nazvanú tak pri príležitosti dokončenia v talianskom štýle - s tvárami). Áno, a samotný Kremeľ – pevnosť strážiaca starobylé centrum hlavného mesta Ruska – rástol a vznikal pred jej očami.
Fazetovaná komora. 1487-1491
Vnútorný pohľad na Palác faziet
Vedci si všimli, že Taliani išli do neznámeho Moskovska bez strachu, lebo despina im mohla poskytnúť ochranu a pomoc. Nech sa páči, len ruský veľvyslanec Semjon Tolbuzin, ktorého do Talianska poslal Ivan III., pozval Fioravantiho do Moskvy, pretože bol vo svojej vlasti známy ako „nový Archimedes“ a on s radosťou súhlasil.
V Moskve ho čakal zvláštny, tajný rozkaz, po ktorom sa začiatkom júla 1475 Fioravanti vydal na cestu.
Po preskúmaní budov Vladimíra, Bogolyubova a Suzdalu sa vydal ďalej na sever: v mene milánskeho vojvodu mu potreboval zohnať biele gyrfalcony, ktoré boli v Európe veľmi cenené. Fioravanti išiel na pobrežie Bieleho mora a cestou ho navštívil Rostov, Jaroslavľ, Vologda a Veľký Usťug. Celkovo prešiel a najazdil asi tri tisícky kilometrov (!) a dostal sa do tajomného mesta „Xalauoco“ (ako ho nazval Fioravanti v jednom zo svojich listov do Milána), čo nie je nič iné ako skomolený názov Solovkov. Aristoteles Fioravanti sa tak ukázal ako prvý Európan, ktorý viac ako sto rokov pred Angličanom Jenkinsonom odišiel z Moskvy do Soloviek.
Fioravanti po príchode do Moskvy vypracoval hlavný plán nového Kremľa, ktorý postavili jeho krajania. Stavba múrov novej katedrály sa začala už v roku 1475. 15. augusta 1479 sa konalo slávnostné vysvätenie katedrály. Nasledujúci rok bolo Rusko oslobodené od tatarsko-mongolského jarma. Táto éra sa čiastočne odrazila v architektúre Uspenskej katedrály, ktorá sa stala symbolom tretieho Ríma.
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie Moskovského Kremľa
Jeho päť mocných hláv, ktoré symbolizujú Krista obklopeného štyrmi evanjelistami, sa vyznačuje tvarom pripomínajúcim prilbu. Mak, teda vrch kupoly chrámu, symbolizuje plameň – horiacu sviečku a ohnivé nebeské sily. V období tatárskeho jarma sa mak stáva ako vojenská prilba. Toto je len trochu iný obraz ohňa, keďže ruskí vojaci uctievali nebeské vojsko ako svojich patrónov – anjelské sily na čele s archanjela Michaela. Prilba bojovníka, na ktorej bol často umiestnený obraz archanjela Michaela, a prilba-mak ruského chrámu sa spojili do jedného obrazu. Navonok je Uspenská katedrála veľmi blízko rovnomennej katedrále vo Vladimire, ktorá bola braná ako vzor. Luxusná maľba bola väčšinou dokončená ešte za života architekta. V roku 1482 sa veľký architekt ako šéf delostrelectva zúčastnil na kampani Ivana III. proti Novgorodu a počas tejto kampane postavil veľmi silný pontónový most cez Volchov. Po tomto ťažení sa pán chcel vrátiť do Talianska, no Ivan III. ho nepustil, ale naopak, po pokuse o tajný odchod ho zatkol a uväznil. Nemohol si však dovoliť držať Fioravantiho vo väzení na dlhú dobu, pretože v roku 1485 sa plánovala cesta do Tveru, kde bol nevyhnutný „Aristoteles so zbraňami“. Po tejto kampani sa meno Aristotela Fioravantiho už v análoch nenachádza; neexistujú žiadne dôkazy o jeho návrate do vlasti. Pravdepodobne čoskoro zomrel.
Existuje verzia, že v katedrále Nanebovzatia vytvoril architekt hlbokú podzemnú kryptu, kde umiestnili neoceniteľnú knižnicu. Práve túto kešku náhodne objavil veľkovojvoda Vasilij III. mnoho rokov po smrti svojich rodičov. Na jeho pozvanie v roku 1518 prišiel do Moskvy preložiť tieto knihy Maxim Grék, ktorý o nich údajne stihol ešte pred smrťou povedať Ivanovi Hroznému, synovi Vasilija III. Kde táto knižnica za čias Ivana Hrozného skončila, sa dodnes nevie. Hľadali ju v Kremli, v Kolomenskoye, v Aleksandrovskej slobode a na mieste paláca Opričnyj na Mokhovaya. A teraz existuje predpoklad, že Libéria spočíva pod dnom rieky Moskva, v kobkách vykopaných z komôr Malyuta Skuratova.
S menom Sophie Paleologovej sa spája aj výstavba niektorých kremeľských kostolov. Prvou z nich bola katedrála v mene sv. Mikuláša Gostunského, postavený v blízkosti zvonice Ivana Veľkého. Predtým tu bolo nádvorie Hordy, kde žili chánovi guvernéri, a takáto štvrť deprimovala kremeľskú despinu. Podľa legendy sa sám svätý zjavil vo sne Sophii Nicholas the Wonderworker a nariadil stavať na tom mieste Pravoslávna cirkev. Sophia sa ukázala ako rafinovaná diplomatka: poslala veľvyslanectvo s bohatými darmi manželke chána a po rozprávaní o zázračnej vízii, ktorá sa jej ukázala, požiadala, aby dala svoju pôdu výmenou za inú - mimo Kremľa. Získaný súhlas a v roku 1477 drevený Nikolský chrám, neskôr nahradený kamenným a stál až do roku 1817. (Pripomeňme, že diakonom tohto kostola bol prvý tlačiar Ivan Fedorov). Historik Ivan Zabelin sa však domnieval, že na príkaz Sophie Paleologovej bol v Kremli postavený ďalší kostol zasvätený v mene svätých Kozmu a Damiána, ktorý sa dodnes nezachoval.
A. Vasnetsov. V moskovskom Kremli. Akvarel
Tradície nazývajú zakladateľkou Sophiu Palaiologos Spasská katedrála, ktorý však pri stavbe Teremského paláca v 17. storočí prestavali a zároveň sa začal volať Verchospasský – pre jeho polohu. Iná legenda hovorí, že Sophia Palaiologos priniesla do Moskvy chrámový obraz Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami z tejto katedrály. V 19. storočí od neho umelec Sorokin namaľoval obraz Pána pre katedrálu Krista Spasiteľa. Tento obraz zázračne prežil dodnes a dnes sa nachádza v dolnom (stylobátovom) kostole Premenenia Pána ako jeho hlavná svätyňa. Je známe, že tento obraz Spasiteľ nestvorený rukami, požehnaný jej otcom. V Kremeľskej katedrále Spasiteľ na Bor plat z tohto obrazu sa zachoval a na pultíku ležala ikona nadovšetko milosrdného Spasiteľa, ktorú priniesla aj Sophia. Potom bola táto ikona použitá na požehnanie všetkých kráľovských a cisárskych neviest. zostal v chráme zázračná ikona„Chvála Panny“. Pripomeňme, že Spasiteľ nevyrobený rukami sa považuje za úplne prvú ikonu, ktorá bola odhalená ešte počas pozemského života Pána, a za najpresnejší obraz Spasiteľa. Bol umiestnený na kniežacích zástavách, pod ktorými išli do boja ruskí vojaci: obraz Spasiteľa označoval videnie Krista na oblohe a predznamenal víťazstvo.
S kostolom Spasiteľa na Bore, ktorý bol vtedy katedrálnym kostolom kremeľského Spasského kláštora, sa s Despinou spája ďalší príbeh, vďaka ktorému Novospasský kláštor.
Novospasský kláštor v Moskve
Po svadbe žil veľkovojvoda stále v drevených sídlach, ktoré tu a tam horeli pri častých moskovských požiaroch. Raz musela pred ohňom utiecť aj samotná Sophia a napokon požiadala svojho manžela, aby postavil kamenný palác. Panovník sa rozhodol potešiť svoju manželku a splnil jej požiadavku. Katedrála Spasiteľa na Bore bola spolu s kláštorom obmedzená novými palácovými budovami. A v roku 1490 Ivan III presťahoval kláštor na brehy rieky Moskva, päť míľ od Kremľa. Odvtedy je kláštor tzv Novospasský, a Katedrála Spasiteľa na Bore zostala obyčajným farským kostolom. Kvôli výstavbe paláca dlho nebol obnovený kremeľský kostol Narodenia Panny Márie na Senyi, ktorý tiež trpel požiarom. Až keď bol palác konečne pripravený (a to sa stalo až za Vasilija III.), mal druhé poschodie a v roku 1514 architekt Aleviz Fryazin povýšil kostol Narodenia Pána na novú úroveň, a preto je stále viditeľný z ulice Mokhovaya. . Za Sofie bol postavený kostol uloženia rúcha, pokladnica, prestavaná katedrála Zvestovania a dokončená archanjelská katedrála. Schátrané múry Kremľa boli spevnené a bolo vztýčených osem kremeľských veží, pevnosť bola obohnaná sústavou priehrad a obrovskou priekopou na Červenom námestí. Obranné stavby postavené talianskymi architektmi odolali obliehaniu času a nepriateľov. Kremeľský súbor bol dokončený za potomkov Ivana a Sofie.
N. K. Roerich. Mesto sa buduje
V 19. storočí pri vykopávkach v Kremli bola objavená miska so starožitnými mincami razenými za rímskeho cisára Tiberia. Podľa vedcov tieto mince priniesol niekto z početnej družiny Sophie Palaiologos, v ktorej boli rodáci z Ríma aj Konštantínopolu. Mnohí z nich prevzali vládne funkcie, stali sa pokladníkmi, veľvyslancami, prekladateľmi.
Za Sofie sa začali nadväzovať diplomatické styky s krajinami Európy, kde boli za vyslancov menovaní Gréci a Taliani, ktorí s ňou ako prví prišli. Kandidáti boli vybraní s najväčšou pravdepodobnosťou nie bez účasti princeznej. A prví ruskí diplomati v služobnom liste boli v zahraničí prísne potrestaní, aby sa neopíjali, nebili sa medzi sebou a tým nerobili hanbu svojej krajine. Po prvom veľvyslancovi v Benátkach nasledovali menovania na viacerých európskych súdoch. Okrem diplomatických vykonávali aj iné misie. Dyak Fjodor Kuritsyn, veľvyslanec na maďarskom dvore, sa pripisuje autorstvu v Rusku veľmi populárnej Príbehu o Drakulovi.
V sprievode Despiny pricestovali do Ruska A. Čicheri, predok Puškinovej starej mamy Oľgy Vasilievny Čičeriny a slávny sovietsky diplomat.
O dvadsať rokov neskôr zahraniční cestovatelia začali moskovský Kremeľ európskym spôsobom nazývať „hrad“, kvôli množstvu kamenných budov v ňom. V sedemdesiatych a deväťdesiatych rokoch 15. storočia odchádzali do Moskvy z Talianska majstri peňazí, klenotníci, liečitelia, architekti, lovci, zbrojári a rôzni iní zruční ľudia, ktorých znalosti a skúsenosti pomohli krajine stať sa mocnou a vyspelou mocnosťou, potom z iných krajín.
Vďaka úsiliu Ivana III. a Sophie Paleologovej teda renesancia prekvitala na ruskej pôde.
(Pokračovanie nabudúce)
ViacPosledný kvet Byzancie
10 faktov o ruskej cárke Sophii Paleolog / Svetové dejiny
Ako byzantská princezná oklamala pápeža a čo zmenila v živote Ruska. Viac o Tretí Rím
"Sofia". Rám zo série
1. Sofia Paleolog bola dcérou despotu z Morey (teraz Peloponéz) Thomas Palaiologos a neter posledného cisára Byzantskej ríše Konštantín XI.
2. Sophia dostala meno pri narodení Zoey. Zrodilo sa dva roky po tom, čo Osmani obsadili Konštantínopol v roku 1453 a Byzantská ríša prestala existovať. Morea bol zajatý o päť rokov neskôr. Zoina rodina bola nútená utiecť a našla útočisko v Ríme. Aby získal podporu pápeža Tomáša, Palaiologos so svojou rodinou konvertoval na katolicizmus. So zmenou viery sa Zoya stala Sophiou.
3. Bol vymenovaný bezprostredný opatrovník Sophie Paleolog Kardinál Vissarion z Nicaea, zástanca únie, teda zjednotenia katolíkov a pravoslávnych pod právomocou pápeža. O Sophiinom osude mal rozhodnúť výhodný sobáš. V roku 1466 bola ponúknutá ako nevesta Cyperčanovi Kráľ Jacques II de Lusignan ale odmietol. V roku 1467 bola ponúknutá za manželku Princ Caracciolo, vznešený taliansky boháč. Princ súhlasil, po čom sa konalo slávnostné zasnúbenie.
4. Osud Sophie sa dramaticky zmenil potom, čo sa to dozvedelo Moskovský veľkovojvoda Ivan III ovdovela a hľadá nová manželka. Vissarion z Nicaea rozhodol, že ak sa Sophia Paleologová stane manželkou Ivana III., ruské krajiny by sa mohli dostať pod vplyv pápeža.
Sofia Paleolog. Rekonštrukcia z lebky S. Nikitina
5. 1. júna 1472 sa v Bazilike svätých apoštolov Petra a Pavla v Ríme v neprítomnosti zasnúbili Ivan III. a Sophia Palaiologos. Zástupca ruského veľkovojvodu Veľvyslanec Ivan Fryazin. Manželka bola prítomná ako hostia. Vládca Florencie Lorenzo Nádherná Clarice Orsini a kráľovná Katarína z Bosny.
6. Počas manželských rokovaní predstavitelia pápeža mlčali o prechode Sophie Palaiologos ku katolicizmu. Ale aj ich čakalo prekvapenie – Sophia hneď po prekročení ruských hraníc oznámila Bessarionovi z Nicaea, ktorý ju sprevádzal, že sa vracia do pravoslávia a nebude vykonávať katolícke obrady. V skutočnosti to bol koniec pokusu o realizáciu projektu únie v Rusku.
7. Svadba Ivana III. a Sophie Paleologovej v Rusku sa konala 12. novembra 1472. Ich manželstvo trvalo 30 rokov, Sofia porodila svojmu manželovi 12 detí, no prvé štyri boli dievčatá. Chlapec, ktorý sa volal Vasilij, sa narodil v marci 1479 a neskôr sa stal moskovským veľkovojvodom Bazil III.
8. Koncom 15. storočia sa v Moskve rozpútal tvrdý boj o právo na nástupníctvo na trón. Za oficiálneho dediča sa považoval syn Ivana III z prvého manželstva Ivan Young ktorý mal dokonca postavenie spoluvládcu. Sophia Palaiologos sa však narodením syna Vasilija zapojila do boja o jeho práva na trón. Moskovská elita bola rozdelená na dve bojujúce strany. Obaja upadli do hanby, no víťazstvo napokon zostalo priaznivcom Sophie Palaiologosovej a jej syna.
9. Za Sophie Palaiologos sa rozšírila prax pozývania zahraničných špecialistov do Ruska: architektov, klenotníkov, mincovníkov, zbrojárov, lekárov. Na stavbu katedrály Nanebovzatia bol pozvaný z Talianska architekt Aristoteles Fioravanti. Prestavané boli aj ďalšie budovy na území Kremľa. Aktívne používané v stavebníctve Biely kameň, preto sa objavil výraz „Moskva z bieleho kameňa“, ktorý sa zachoval po stáročia.
10. V kláštore Trinity-Sergius sa uchováva hodvábny závoj, ušitý rukami Sofie v roku 1498; jej meno je vyšité na závoji a nevolá sa moskovská veľkovojvodkyňa, ale „Carina z Tsaregorodskej“. Jej podaním sa ruskí vládcovia začali najprv neoficiálne a potom na oficiálnej úrovni nazývať cármi. V roku 1514 po dohode s Cisár Svätej ríše rímskej Maximilián I Sofiin syn Vasilij III je prvýkrát v histórii Ruska vymenovaný za cisára Ruska. Táto charta sa potom použije Peter I ako dôkaz ich práva byť korunovaný za cisára.
Svadba Ivana III. so Sofiou Paleologovou v roku 1472. Rytina 19. storočia.
Sofia Paleolog
Ako byzantská princezná vybudovala novú ríšu v Rusku
Neter posledného vládcu Byzancie, ktorá prežila rozpad jednej ríše, sa rozhodla oživiť ju na novom mieste. Matka „tretieho Ríma“
Koncom 15. storočia sa v ruských krajinách zjednotených okolo Moskvy začala objavovať koncepcia, podľa ktorej bol ruský štát nástupcom Byzantskej ríše. O niekoľko desaťročí neskôr sa téza „Moskva – tretí Rím“ stane symbolom štátnej ideológie ruského štátu.
Veľkú úlohu pri formovaní novej ideológie a zmenách, ktoré sa vtedy odohrávali vo vnútri Ruska, mala zohrať žena, ktorej meno počul takmer každý, kto kedy prišiel do kontaktu s ruskou históriou. Sophia Paleolog, manželka veľkovojvodu Ivana III., prispela k rozvoju ruskej architektúry, medicíny, kultúry a mnohých ďalších oblastí života.
Existuje aj iný pohľad na ňu, podľa ktorého bola „Ruskou Katarínou de Medici“, ktorej intrigy naštartovali vývoj Ruska úplne inou cestou a priniesli zmätok do života štátu.
Pravda, ako to už býva, leží niekde medzi. Sofia Paleolog si nevybrala Rusko - Rusko si vybralo ju, dievča z posledná dynastia Byzantskí cisári ako manželka moskovského veľkovojvodu.
Thomas Palaiologos, Sophiin otec
Byzantská sirota na pápežskom dvore
Zoya Paleologina, dcéra despoty (toto je názov pozície) Morea Thomas Palaiologos, sa narodila v tragickej dobe. V roku 1453 sa Byzantská ríša, nástupca starovekého Ríma, po tisícročnej existencii zrútila pod údermi Osmanov. Symbolom smrti ríše sa stal pád Konštantínopolu, pri ktorom zomrel cisár Konštantín XI. rodný brat Thomas Palaiologos a strýko Zoe.
Despotát Morea, provincia Byzancie, ktorej vládol Thomas Palaiologos, vydržala až do roku 1460. Počas týchto rokov žila Zoya so svojím otcom a bratmi v Mistre, hlavnom meste Morey, meste ležiacom vedľa Staroveká Sparta. Po Sultán Mehmed II dobyl Moreu, Thomas Palaiologos odišiel na ostrov Korfu a potom do Ríma, kde zomrel.
Na pápežovom dvore žili deti z kráľovskej rodiny stratenej ríše. Krátko pred smrťou Thomasa Palaiologosa, aby získal podporu, konvertoval na katolicizmus. Jeho deti sa tiež stali katolíkmi. Zoja po krste v rímskom obrade dostala meno Sophia.
Vissarion z Nicaea
10-ročné dievča, prevzaté do opatery pápežského súdu, nemalo možnosť o ničom rozhodnúť sama. Jej mentorom bol kardinál Bessarion z Nicaea, jeden z autorov únie, ktorá mala spájať katolíkov a pravoslávnych pod spoločnou autoritou pápeža.
Sophiin osud mal zariadiť manželstvo. V roku 1466 bola ponúknutá ako nevesta cyperskému kráľovi Jacquesovi II. de Lusignan, ten však odmietol. V roku 1467 bola ponúknutá za manželku princovi Caracciolovi, vznešenému talianskemu boháčovi. Princ súhlasil, po čom sa konalo slávnostné zasnúbenie.
Nevesta na "ikone"
Sophia však nebola predurčená stať sa manželkou Taliana. V Ríme sa dozvedelo, že ovdovený moskovský veľkovojvoda Ivan III. Ruský princ bol mladý, v čase smrti svojej prvej manželky mal len 27 rokov a očakávalo sa, že si bude čoskoro hľadať novú ženu.
Kardinál Vissarion z Nicaea to videl ako šancu presadiť svoju myšlienku uniatizmu v ruských krajinách. Z jeho podania v roku 1469 Pápež Pavol II poslal list Ivanovi III., v ktorom navrhol za nevestu 14-ročnú Sophiu Paleologovú. V liste sa o nej hovorilo ako o „pravoslávnej kresťanke“ bez zmienky o jej konverzii na katolicizmus.
Ivan III nebol zbavený ambícií, ktoré jeho manželka neskôr často hrávala. Keď sa dozvedel, že za nevestu bola navrhnutá neter byzantského cisára, súhlasil.
Viktor Muyzhel. „Veľvyslanec Ivan Fryazin daruje Ivanovi III. portrét jeho nevesty Sophie Paleologovej“
Rokovania sa však ešte len začali – bolo potrebné prediskutovať všetky detaily. Ruský veľvyslanec vyslaný do Ríma sa vrátil s darčekom, ktorý šokoval ženícha aj jeho sprievod. V análoch sa táto skutočnosť odrážala v slovách „prineste princeznú na ikonu“.
Faktom je, že v Rusku v tom čase svetská maľba vôbec neexistovala a portrét Sophie poslaný Ivanovi III. bol v Moskve vnímaný ako „ikona“.
Sofia Paleolog. Rekonštrukcia z lebky S. Nikitina
Keď však moskovský princ zistil, čo sa deje, bol spokojný so vzhľadom nevesty. AT historickej literatúry existujú rôzne opisy Sophie Paleologovej – od krásy po škaredosť. V deväťdesiatych rokoch sa uskutočnili štúdie o pozostatkoch manželky Ivana III., počas ktorých bolo zreštaurované aj jej telo. vzhľad. Sophia bola nízka žena (asi 160 cm), so sklonom k telesnosti, s pevnými črtami, ktoré možno nazvať ak nie krásnou, tak skôr peknou. Nech je to akokoľvek, mal ju rád Ivan III.
Neúspech Vissariona z Nicaea
Formality boli vybavené na jar 1472, keď do Ríma dorazilo nové ruské veľvyslanectvo, tentoraz pre samotnú nevestu.
1. júna 1472 sa v Bazilike svätých apoštolov Petra a Pavla konalo neprítomné zasnúbenie. Zástupcom veľkovojvodu bol ruský veľvyslanec Ivan Fryazin. Hosťami bola aj manželka vládcu Florencie Lorenzo Veľkolepý, Clarice Orsini a kráľovná Bosny Katharina. Pápež dal neveste okrem darov aj veno 6000 dukátov.
Sophia Paleolog vstupuje do Moskvy. Miniatúra Prednej kroniky
24. júna 1472 opustil Rím veľký konvoj Sophie Paleologovej spolu s ruským veľvyslancom. Nevestu sprevádzal rímsky sprievod na čele s kardinálom Bessarionom z Nicaea.
Bolo potrebné dostať sa do Moskvy cez Nemecko pozdĺž Baltského mora a potom cez pobaltské štáty, Pskov a Novgorod. Takáto náročná cesta bola spôsobená tým, že Rusko v tomto období opäť začalo mať politické problémy s Poľskom.
Byzantínci boli od nepamäti známi svojou prefíkanosťou a klamstvom. To, že Sophia Palaiologos zdedila tieto vlastnosti v plnom rozsahu, zistil Bessarion z Nicaea krátko po tom, ako nevestin konvoj prekročil hranice Ruska. 17-ročné dievča oznámilo, že odteraz už nebude vykonávať katolícke obrady, ale vráti sa k viere svojich predkov, teda k pravosláviu. Všetky ambiciózne plány kardinála stroskotali. Pokusy katolíkov presadiť sa v Moskve a zvýšiť svoj vplyv zlyhali.
12. novembra 1472 vstúpila Sophia do Moskvy. Aj tu sa našli mnohí, ktorí boli pred ňou opatrní a považovali ju za „rímsku agentku“. Podľa niektorých informácií metropolita Filip, nespokojná s nevestou, odmietla uskutočniť svadobný obrad, preto obrad uskutočnila Kolomna. veľkňaz Hozeáš.
Ale nech je to ako chce, Sophia Paleolog sa stala manželkou Ivana III.
Fedor Bronnikov. "Stretnutie princeznej Sophie Paleolog od Pskovských posadnikov a bojarov pri ústí Embachu na Čudskom jazere"
Ako Sophia vyslobodila Rusko z jarma
Ich manželstvo trvalo 30 rokov, svojmu manželovi porodila 12 detí, z toho päť synov a štyri dcéry sa dožili dospelosti. Súdiac podľa historických dokumentov, veľkovojvoda bol pripútaný k svojej manželke a deťom, za čo dokonca dostal výčitky od vysokopostavených ministrov cirkvi, ktorí sa domnievali, že to poškodzuje štátne záujmy.
Sophia nikdy nezabudla na svoj pôvod a správala sa tak, ako sa podľa nej mala správať cisárova neter. Pod jej vplyvom boli recepcie veľkovojvodu, najmä recepcie veľvyslancov, vybavené zložitým a pestrým ceremoniálom, podobným byzantskému. Vďaka nej migroval byzantský dvojhlavý orol do ruskej heraldiky. Vďaka jej vplyvu sa veľkovojvoda Ivan III. začal nazývať „ruským cárom“. Za syna a vnuka Sophie Paleologovej sa toto pomenovanie ruského vládcu stane oficiálnym.
Súdiac podľa činov a skutkov Sophie, keď stratila svoju rodnú Byzanciu, vážne sa pustila do jej budovania v inom ortodoxná krajina. Pomôcť jej bolo ambíciou jej manžela, na ktorého úspešne hrala.
Keď Horda Chán Achmat pripravili inváziu do ruských krajín a v Moskve diskutovali o výške pocty, ktorou môžete splatiť nešťastie, do veci sa vložila Sophia. Rozplakala sa a začala manželovi vyčítať, že krajina je stále nútená vzdať hold a že je čas ukončiť túto hanebnú situáciu. Ivan III. nebol bojovný človek, ale výčitky jeho manželky sa ho dotkli až do špiku kostí. Rozhodol sa zhromaždiť armádu a pochodovať smerom k Achmatu.
Zároveň veľkovojvoda poslal svoju manželku a deti najprv do Dmitrova a potom do Beloozera, pretože sa obával vojenského zlyhania.
K zlyhaniu však nedošlo - na rieke Ugra, kde sa stretli jednotky Akhmata a Ivana III., sa bitka nestala. Po tom, čo je známe ako „stoj na Ugre“, Akhmat ustúpil bez boja a závislosť na Horde sa úplne skončila.
prestavba z 15. storočia
Sophia inšpirovala svojho manžela, že suverén takej veľmoci ako on nemohol žiť v hlavnom meste s drevenými kostolmi a komnatami. Pod vplyvom svojej manželky začal Ivan III. reštrukturalizáciu Kremľa. Na stavbu katedrály Nanebovzatia bol pozvaný architekt Aristoteles Fioravanti z Talianska. Na stavenisku sa aktívne používal biely kameň, preto sa objavil výraz „biely kameň Moskva“, ktorý sa zachoval po stáročia.
Pozývanie zahraničných odborníkov z rôznych oblastí sa za Sophie Paleologovej stalo rozšíreným fenoménom. Taliani a Gréci, ktorí nastúpili na post veľvyslancov za Ivana III., začnú do Ruska aktívne pozývať svojich krajanov: architektov, klenotníkov, mincovníkov a zbrojárov. Medzi návštevníkmi bolo veľké množstvo odborných lekárov.
Sophia prišla do Moskvy s veľkým venom, ktorého časť zaberala knižnica, ktorá obsahovala grécke pergameny, latinské chronografy, staré východné rukopisy, medzi ktorými boli básne Homéra, diela Aristotela a Platóna a dokonca aj knihy z knižnice. z Alexandrie.
Tieto knihy tvorili základ legendárnej nezvestnej knižnice Ivana Hrozného, ktorú sa nadšenci snažia nájsť dodnes. Skeptici sa však domnievajú, že takáto knižnica v skutočnosti neexistovala.
Keď už hovoríme o nepriateľskom a opatrnom postoji Rusov k Sophii, treba povedať, že boli v rozpakoch z jej nezávislého správania, aktívneho zasahovania do štátnych záležitostí. Takéto správanie pre Sophiiných predchodcov ako veľkovojvodkyň a jednoducho pre ruské ženy bolo netypické.
Bitka o dedičov
V čase druhého manželstva Ivana III už mal syna zo svojej prvej manželky - Ivana Molodoya, ktorý bol vyhlásený za dediča trónu. S narodením detí však v Sophii začalo narastať napätie. Ruská šľachta sa rozdelila na dve skupiny, z ktorých jedna podporovala Ivana Mladého a druhá - Sophia.
Vzťahy medzi nevlastnou matkou a nevlastným synom nefungovali natoľko, že sám Ivan III. musel svojho syna nabádať, aby sa správal slušne.
Ivan Molodoy bol len o tri roky mladší ako Sophia a necítil k nej rešpekt, zrejme nové manželstvo svojho otca považoval za zradu svojej mŕtvej matky.
V roku 1479 Sophia, ktorá predtým porodila iba dievčatá, porodila syna Vasilija. Ako správna predstaviteľka byzantskej cisárskej rodiny bola pripravená poskytnúť svojmu synovi trón za každú cenu.
V tom čase sa už Ivan Mladý v ruských dokumentoch spomínal ako spoluvládca svojho otca. A v roku 1483 sa dedič oženil dcéra panovníka Moldavy Štefana Veľkého Eleny Vološanky.
Vzťah medzi Sophiou a Elenou sa okamžite stal nepriateľským. Keď v roku 1483 Elena porodila syna Dmitrij, Vasiliove vyhliadky na zdedenie otcovho trónu sa stali úplne iluzórnymi.
Rivalita žien na dvore Ivana III bola tvrdá. Elena aj Sophia sa túžili zbaviť nielen svojej rivalky, ale aj svojho potomka.
V roku 1484 sa Ivan III rozhodol darovať svojej neveste perlové veno, ktoré zostalo po jeho prvej manželke. Potom sa však ukázalo, že Sophia ho už dala svojmu príbuznému. Veľkovojvoda, rozzúrený svojvôľou svojej manželky, ju prinútil vrátiť dar a samotná príbuzná spolu s manželom musela zo strachu pred trestom utiecť z ruských krajín.
Smrť a pohreb veľkovojvodkyne Sophie Paleolog
Porazený stratí všetko
V roku 1490 následník trónu Ivan Mladý ochorel na „boľavé nohy“. Najmä pre jeho liečbu bol povolaný z Benátok lekár Lebi Zhidovin, no nedokázal si pomôcť a 7. marca 1490 dedič zomrel. Doktora popravili na príkaz Ivana III. a po Moskve sa šírili fámy, že Ivan Young zomrel na následky otravy, čo bola práca Sophie Paleologovej.
Neexistujú však na to žiadne dôkazy. Po smrti Ivana Mladého sa novým dedičom stal jeho syn, v ruskej historiografii známy ako Dmitrij Ivanovič Vnuk.
Dmitrij Vnuk nebol oficiálne vyhlásený za dediča, a preto Sophia Paleolog pokračovala vo svojich pokusoch dosiahnuť trón pre Vasily.
V roku 1497 bolo odhalené sprisahanie prívržencov Vasily a Sophia. Rozzúrený Ivan III poslal svojich účastníkov do sekacieho bloku, ale svojej manželky a syna sa nedotkol. Boli však v hanbe, vlastne v domácom väzení. 4. februára 1498 bol Dmitrij Vnuk oficiálne vyhlásený za následníka trónu.
Boj sa však neskončil. Čoskoro sa Sophiinej strane podarilo dosiahnuť pomstu - tentoraz boli priaznivci Dmitrija a Eleny Voloshankovej vydaní do rúk katov. Rozuzlenie prišlo 11. apríla 1502. Nové obvinenia zo sprisahania proti Dmitrijovi Vnukovi a jeho matke Ivan III považovali za presvedčivé a poslali ich do domáceho väzenia. O niekoľko dní neskôr bol Vasilij vyhlásený za spoluvládcu svojho otca a následníka trónu a Dmitrij Vnuk a jeho matka boli umiestnení do väzenia.
Zrod impéria
Sama Sophia Paleolog, ktorá vlastne povýšila svojho syna na ruský trón, sa tohto momentu nedožila. Zomrela 7. apríla 1503 a bola pochovaná v masívnom sarkofágu z bieleho kameňa v hrobke Katedrály Nanebovstúpenia Panny Márie v Kremli vedľa hrobu. Mária Borisovna, prvá manželka Ivana III.
Veľkovojvoda, ktorý druhýkrát ovdovel, prežil svoju milovanú Sophiu o dva roky a zomrel v októbri 1505. Elena Voloshanka zomrela vo väzení.
Po nástupe na trón Vasily III predovšetkým sprísnil podmienky zadržania pre konkurenta - Dmitrij Vnuk bol spútaný železnými okovami a umiestnený do malej cely. V roku 1509 zomrel 25-ročný šľachtický väzeň.
V roku 1514 po dohode s cisárom Svätej ríše rímskej Maximiliánom I. bol Vasilij III. po prvý raz v histórii Ruska vymenovaný za ruského cisára. Túto listinu potom Peter I. používa ako dôkaz svojich práv byť korunovaný za cisára.
Úsilie Sophie Palaiologos, hrdej Byzantínky, ktorá sa pustila do budovania novej ríše, ktorá by nahradila tú stratenú, nebolo márne.
Tejto žene sa zaslúžili mnohé významné štátnické činy. Prečo je Sophia Paleolog taká významná? Zaujímavosti o nej, ako aj biografické informácie sú zhromaždené v tomto článku. 
Sofia Fominichna Paleolog, známa ako Zoya Paleologina, sa narodila v októbri 1455. Pôvod z byzantskej cisárskej dynastie Palaiologos.
Moskovská veľkovojvodkyňa, druhá manželka Ivana III., matka Vasilija III., babička Ivana Hrozného.
Kardinálov návrh
Vo februári 1469 pricestoval do Moskvy veľvyslanec kardinála Vissariona. Veľkovojvodovi odovzdal list s návrhom oženiť sa so Sofiou, dcérou Teodora I., despotu z Morey. Mimochodom, v tomto liste sa tiež uvádzalo, že Sophia Paleolog (skutočné meno - Zoya, z diplomatických dôvodov sa ho rozhodli nahradiť pravoslávnym) už odmietla dvoch korunovaných nápadníkov, ktorí si ju nahovárali. Boli to milánsky vojvoda a francúzsky kráľ. Faktom je, že Sophia sa nechcela vydať za katolíka. 
Sophia Paleolog (jej fotografiu sa samozrejme nedá nájsť, ale portréty sú uvedené v článku), podľa predstáv tej vzdialenej doby už nebola mladá. Stále však bola celkom príťažlivá. Mala výraznú, úžasnú krásne oči, ako aj matná jemná pokožka, ktorá bola v Rusku považovaná za znak vynikajúceho zdravia. Okrem toho sa nevesta vyznačovala článkom a bystrou mysľou.
Kto je Sofia Fominichna Paleolog? 
Sofia Fominichna je neter Konštantína XI Palaiologosa, posledného byzantského cisára. Od roku 1472 bola manželkou Ivana III Vasiljeviča. Jej otec bol Thomas Palaiologos, ktorý utiekol do Ríma so svojou rodinou v roku 1453 po tom, čo Turci dobyli Konštantínopol. Sophia Palaiologos žila po smrti svojho otca v starostlivosti veľkého pápeža. Z viacerých dôvodov ju chcel vydať za Ivana III., ktorý v roku 1467 ovdovel. Odpovedal áno. 
Sofia Paleolog porodila syna v roku 1479, ktorý sa neskôr stal Vasilijom III Ivanovičom. Okrem toho dosiahla vyhlásenie Vasilija za veľkovojvodu, ktorého miesto mal zaujať Dmitrij, vnuk Ivana III., ktorý bol korunovaný za kráľa. Ivan III využil svoje manželstvo so Sophiou na posilnenie Ruska na medzinárodnej scéne. 
Ikona „Blessed Sky“ a obraz Michaela III
Sophia Paleolog, veľkovojvodkyňa z Moskvy, priniesla niekoľko pravoslávnych ikon. Verí sa, že medzi nimi bola ikona „Blessed Sky“, vzácny obraz Matky Božej. Bola v Kremeľskej archanjelskej katedrále. Podľa inej legendy však bola relikvia prevezená z Konštantínopolu do Smolenska, a keď bol tento zajatý Litvou, princezná Sofya Vitovtovna bola požehnaná touto ikonou na manželstvo, keď sa vydala za moskovského princa Vasilija I. Obraz, ktorý je teraz v katedrále, je zoznam starovekej ikony, ktorý bol vyrobený na konci 17. storočia na príkaz Fjodora Alekseeviča. 
Moskovčania podľa tradície priniesli na túto ikonu lampový olej a vodu. Verilo sa, že sú naplnené liečivými vlastnosťami, pretože obraz mal liečivú silu. Táto ikona je dnes jednou z najuznávanejších v našej krajine.
V archanjelskej katedrále sa po svadbe Ivana III. objavil aj obraz Michala III., byzantského cisára, ktorý bol predkom dynastie Palaiologos. Tvrdilo sa teda, že Moskva je nástupcom Byzantskej ríše a panovníci Ruska sú dedičmi byzantských cisárov.
Narodenie dlho očakávaného dediča
Po tom, čo sa Sophia Paleolog, druhá manželka Ivana III., vydala zaňho v katedrále Nanebovzatia a stala sa jeho manželkou, začala premýšľať o tom, ako získať vplyv a stať sa skutočnou kráľovnou. Paleolog pochopil, že na to bolo potrebné dať princovi dar, ktorý mohla urobiť iba ona: porodiť syna, ktorý sa stane následníkom trónu. Na Sophiinu ľútosť bola prvorodená dcéra, ktorá zomrela takmer okamžite po narodení. Po roku sa opäť narodilo dievčatko, ktoré tiež náhle zomrelo. Sophia Palaiologos plakala, modlila sa k Bohu, aby jej dal dediča, rozdávala hrste almužny chudobným, darovala kostolom. Po nejakom čase Matka Božia vypočula svoje modlitby - Sophia Paleolog opäť otehotnela. 
Jej biografiu napokon poznačila dlho očakávaná udalosť. Stalo sa tak 25. marca 1479 o 20. hodine, ako sa uvádza v jednej z moskovských kroník. Narodil sa syn. Dostal meno Vasilij Parijskij. Chlapca pokrstil Vasiyan, arcibiskup z Rostova, v kláštore Sergius.
Čo so sebou priniesla Sofia?
Sophii sa podarilo inšpirovať to, čo jej bolo drahé a čo v Moskve oceňovali a chápali. Priniesla si so sebou zvyky a tradície byzantského dvora, hrdosť na vlastný rod a mrzutosť z toho, že sa musela vydať za mongolsko-tatárskeho prítoka. Sophia sa sotva páčila jednoduchosť situácie v Moskve, ako aj neslávne vzťahy, ktoré v tom čase vládli na súde. Sám Ivan III bol nútený počúvať vyčítavé prejavy tvrdohlavých bojarov. V hlavnom meste však aj bez neho mnohí mali túžbu zmeniť staré poriadky, ktoré nezodpovedali postaveniu moskovského panovníka. A manželka Ivana III. s ňou privedenými Grékmi, ktorí videli rímsky aj byzantský život, mohli dať Rusom cenné návody na to, aké modely a ako realizovať zmeny, ktoré si každý želá. 
Princovej manželke nemožno uprieť vplyv na zákulisie života dvora a jeho dekoratívne prostredie. Zručne si budovala osobné vzťahy, bola vynikajúca v dvorných intrigách. Na tie politické však Paleológ mohol reagovať len návrhmi, ktoré odrážali nejasné a tajné myšlienky Ivana III. Obzvlášť jasná bola myšlienka, že princezná svojím sobášom urobila z moskovských panovníkov nástupcov cisárov Byzancie, pričom záujmy pravoslávneho východu sa držali tých druhých. Preto bola Sophia Paleolog v hlavnom meste ruského štátu cenená hlavne ako byzantská princezná, a nie ako moskovská veľkovojvodkyňa. Ona sama to pochopila. Ako princezná Sophia mala právo prijímať zahraničné veľvyslanectvá v Moskve. Preto bolo jej manželstvo s Ivanom akousi politickou demonštráciou. Do celého sveta bolo oznámené, že dedička byzantského domu, ktorý krátko predtým padol, preniesla svoje výsostné práva na Moskvu, ktorá sa stala novým Konštantínopolom. Tu zdieľa tieto práva so svojím manželom. 
Ivan, ktorý vycítil svoju novú pozíciu na medzinárodnom poli, považoval staré kremeľské prostredie za škaredé a stiesnené. Z Talianska po princeznej boli páni prepustení. Na mieste drevených chórov postavili Palác faziet, Uspenskú katedrálu (Katedrála Vasilija Blaženého) a nový kamenný palác. V Kremli sa v tom čase na dvore začal rozbiehať prísny a zložitý ceremoniál, ktorý do moskovského života vniesol aroganciu a strnulosť. Tak ako vo svojom paláci, aj vo vonkajších vzťahoch začal Ivan III konať slávnostnejším krokom. Najmä keď Tatarské jarmo bez boja, akoby sám od seba spadol z pliec. A vážil takmer dve storočia nad celým severovýchodným Ruskom (od roku 1238 do roku 1480). Nový jazyk, slávnostnejšie, objavuje sa v tomto čase vo vládnych listoch, najmä diplomatických. Existuje veľa terminológie. 
Sophia Paleolog v Moskve nebola milovaná pre vplyv, ktorý mala na veľkovojvodu, ako aj pre zmeny v živote Moskvy - „veľké poruchy“ (slovami bojara Bersena-Beklemiševa). Sophia zasahovala nielen do vnútorných, ale aj zahraničných záležitostí. Požadovala, aby Ivan III odmietol vzdať hold Horde Khanovi a konečne sa oslobodil z jeho moci. Šikovná rada Paleolog, o čom svedčí V.O. Klyuchevsky sa vždy stretol so zámermi svojho manžela. Preto odmietol vzdať hold. Ivan III pošliapal chánsku listinu v Zamoskovreche, na nádvorí Hordy. Neskôr na tomto mieste postavili kostol Premenenia Pána. Ľudia však už vtedy „hovorili“ o Paleologovi. Predtým, ako Ivan III vyšiel v roku 1480 na veľký stánok na Ugre, poslal svoju manželku a deti do Beloozera. Za to poddaní pripisovali panovníkovi úmysel vzdať sa moci v prípade, že Khan Akhmat dobyl Moskvu, a utiecť so svojou manželkou.
„Duma“ a zmena v zaobchádzaní s podriadenými
Ivan III., oslobodený od jarma, sa konečne cítil ako suverénny panovník. Palácová etiketa vďaka úsiliu Sophie začala pripomínať byzantskú. Princ dal svojej manželke "darček": Ivan III dovolil Sophii zhromaždiť svoje vlastné "myšlienky" od členov družiny a usporiadať "diplomatické recepcie" v jej polovici. Princezná prijala zahraničných veľvyslancov a zdvorilo sa s nimi porozprávala. Pre Rusko to bola bezprecedentná inovácia. Zmenilo sa aj zaobchádzanie na dvore panovníka.
Sophia Palaiologos priniesla svojmu manželovi výsostné práva, ako aj právo na byzantský trón. Bojari s tým museli počítať. Ivan III. mal rád spory a námietky, ale za Sophie radikálne zmenil zaobchádzanie so svojimi dvoranmi. Ivan sa začal považovať za nedobytného, ľahko upadol do hnevu, často sa hanbil, vyžadoval si pre seba osobitnú úctu. Povesť tiež pripisovala všetky tieto nešťastia vplyvu Sophie Palaiologos.
Bojovať o trón
Obvinili ju aj z porušovania trónu. Nepriatelia v roku 1497 princovi povedali, že Sophia Paleologus plánovala otráviť jeho vnuka, aby dosadila na trón vlastného syna, že ju tajne navštevujú veštci, ktorí pripravujú jedovatý elixír, že sám Vasilij sa podieľa na tomto sprisahaní. Ivan III sa v tejto veci postavil na stranu svojho vnuka. Nariadil utopiť veštcov v rieke Moskva, zatkol Vasilija a odstránil z neho jeho manželku, pričom vzdorovito popravil niekoľkých členov paleologickej „myšlienky“. V roku 1498 sa Ivan III oženil s Dmitrijom v katedrále Nanebovzatia Panny Márie ako dediča trónu.
Sophia však mala v krvi schopnosť dvoriť intrigy. Obvinila Elenu Voloshanku z kacírstva a dokázala privodiť jej pád. Veľkovojvoda zneuctil svojho vnuka a nevestu a v roku 1500 vymenoval Vasilija za legitímneho následníka trónu. 
Manželstvo Sophie Paleologovej a Ivana III., samozrejme, posilnilo moskovský štát. Prispel k jeho premene na Tretí Rím. Sofia Paleolog žila viac ako 30 rokov v Rusku a svojmu manželovi porodila 12 detí. Nikdy sa jej však nepodarilo úplne pochopiť cudziu krajinu, jej zákony a tradície. Dokonca aj v oficiálnych kronikách sú záznamy odsudzujúce jej správanie v niektorých situáciách, ktoré sú pre krajinu ťažké.
Sofia prilákala do hlavného mesta Ruska architektov a iné kultúrne osobnosti, ako aj lekárov. Vďaka výtvorom talianskych architektov nie je Moskva v majestátnosti a kráse nižšia ako hlavné mestá Európy. To prispelo k posilneniu prestíže moskovského panovníka, zdôraznilo sa kontinuita ruského hlavného mesta na druhý Rím.
Sophiina smrť 
Sophia zomrela v Moskve 7. augusta 1503. Pochovali ju v kláštore Nanebovstúpenia moskovského Kremľa. V decembri 1994 v súvislosti s prenesením pozostatkov kráľovských a kniežacích manželiek do Archanjelskej katedrály S. A. Nikitin zreštauroval jej sochársky portrét podľa zachovanej lebky Sophie (na obrázku vyššie). Teraz si môžeme aspoň približne predstaviť, ako Sophia Paleolog vyzerala.
Ivan III a Sophia Paleolog
Ivan III Vasilievič bol veľkovojvoda Moskvy v rokoch 1462 až 1505. Za vlády Ivana Vasilieviča sa zjednotila významná časť ruských krajín okolo Moskvy a stala sa centrom celoruského štátu. Dosiahlo sa konečné oslobodenie krajiny spod nadvlády chánov Hordy. Ivan Vasilievič vytvoril štát, ktorý sa stal základom Ruska až do súčasnosti.
Prvou manželkou veľkovojvodu Ivana bola Mária Borisovna, dcéra kniežaťa z Tveru. 15. februára 1458 sa v rodine veľkovojvodu narodil syn Ivan. Veľkovojvodkyňa, ktorá mala mierny charakter, zomrela 22. apríla 1467, ešte pred dosiahnutím tridsiatky. Veľkovojvodkyňa bola pochovaná v Kremli, v kláštore Nanebovstúpenia. Ivan, ktorý bol v tom čase v Kolomnej, na pohreb svojej manželky neprišiel.
Dva roky po jej smrti sa veľkovojvoda rozhodol znova oženiť. Po porade s matkou, ako aj s bojarmi a metropolitom sa rozhodol súhlasiť s nedávno doručeným návrhom pápeža oženiť sa s byzantskou princeznou Sofiou (v Byzancii ju volali Zoja). Bola dcérou moreanského despotu Thomasa Palaiologosa a bola neterou cisárov Konštantína XI. a Jána VIII.
Rozhodujúcim pre osud Zoe bol pád Byzantskej ríše. Cisár Konštantín XI zomrel v roku 1453 počas dobytia Konštantínopolu. Po 7 rokoch, v roku 1460, bola Morea zajatá tureckým sultánom Mehmedom II., Thomas utiekol so svojou rodinou na ostrov Korfu, potom do Ríma, kde čoskoro zomrel. Aby Thomas získal podporu, konvertoval na katolicizmus v poslednom roku svojho života. Zoya a jej bratia - 7-ročný Andrei a 5-ročný Manuel - sa presťahovali do Ríma 5 rokov po svojom otcovi. Tam dostala meno Sophia. Paleológovia sa dostali pod záštitu kardinála Bessariona, ktorý zachoval sympatie ku Grékom.
Zoya sa v priebehu rokov zmenila na príťažlivé dievča s tmavými trblietavými očami a bledobielou pokožkou. Vyznačovala sa jemnou mysľou a rozvážnosťou v správaní. Podľa jednomyseľného hodnotenia súčasníkov bola Zoya očarujúca a jej myseľ, vzdelanie a spôsoby boli dokonalé. Bolonskí kronikári v roku 1472 o Zoe nadšene písali: „Naozaj je očarujúca a krásna... Nebola vysoká, mala asi 24 rokov; v očiach jej zažiaril východný plameň, belosť jej pleti hovorila o vznešenosti jej rodu.
V tých rokoch Vatikán hľadal spojencov na zorganizovanie novej križiackej výpravy proti Turkom so zámerom zapojiť do nej všetkých európskych panovníkov. Potom sa na radu kardinála Vissariona pápež rozhodol oženiť Zoju s moskovským panovníkom Ivanom III., pretože vedel o jeho túžbe stať sa dedičom byzantských baziliek. Konštantínopolský patriarcha a kardinál Vissarion sa pokúsili obnoviť zväzok s Ruskom pomocou manželstva. Práve vtedy bol veľkovojvoda informovaný o pobyte vznešenej nevesty oddanej pravosláviu - Sophie Paleologovej v Ríme. Otec sľúbil Ivanovi podporu, ak by si ju chcel nakloniť. Motívy manželstva Sophie s Ivanom III boli, samozrejme, spojené s postavením, leskom jej mena a slávou jej predkov. Ivan III., ktorý si nárokoval kráľovský titul, sa považoval za nástupcu rímskych a byzantských cisárov.
16. januára 1472 sa moskovskí veľvyslanci vydali na dlhú cestu. V Ríme boli Moskovčania čestne prijatí novým pápežom Sixtom IV. Ako dar od Ivana III. odovzdali veľvyslanci pápežovi šesťdesiat vybraných sobolích koží. Prípad sa rýchlo skončil. Pápež Sixtus IV. zaobchádzal s nevestou s otcovskou starostlivosťou: dal Zoe veno, okrem darov, asi 6000 dukátov. Sixtus IV. v Katedrále svätého Petra uskutočnil slávnostný ceremoniál neprítomného zasnúbenia Žofie s moskovským panovníkom, ktorého zastupoval ruský veľvyslanec Ivan Frjazin.
24. júna 1472, po rozlúčke s pápežom vo vatikánskych záhradách, zamierila Zoja na ďaleký sever. Budúca moskovská veľkovojvodkyňa, len čo sa ocitla na ruskej pôde, ešte na ceste uličkou do Moskvy, zradne zradila všetky nádeje pápeža a okamžite zabudla na všetku svoju katolícku výchovu. Sophia, ktorá sa zrejme v detstve stretla so staršími Athosu, ktorí boli proti podriadeniu pravoslávnych katolíkom, bola hlboko pravoslávna. Okamžite otvorene, živo a vyzývavo prejavila svoju oddanosť pravosláviu, na potešenie Rusov, bozkávala všetky ikony vo všetkých kostoloch, bezchybne sa správala v pravoslávnej službe a bola pokrstená ako pravoslávna. Plány Vatikánu urobiť z princeznej dirigentku katolicizmu v Rusku zlyhali, pretože Sophia okamžite preukázala návrat k viere svojich predkov. Pápežský legát bol zbavený možnosti vstúpiť do Moskvy a niesol pred sebou latinský kríž.
V skoré ráno 21. novembra 1472 dorazila Sophia Paleolog do Moskvy. V ten istý deň v Kremli, v provizórnom drevenom kostole, zriadenom neďaleko rozostavanej katedrály Nanebovzatia Panny Márie, aby neprestali bohoslužby, sa s ňou panovník oženil. Byzantská princezná vtedy prvýkrát videla svojho manžela. Veľkovojvoda bol mladý – mal len 32 rokov, bol pekný, vysoký a majestátny. Obzvlášť pozoruhodné boli jeho oči, „strašné oči“. A predtým mal Ivan Vasilyevič tvrdú povahu, ale teraz sa po spojení s byzantskými panovníkmi zmenil na impozantného a mocného panovníka. To bola značná zásluha jeho mladej manželky.
Sophia sa stala plnohodnotnou moskovskou veľkovojvodkyňou. Už to, že súhlasila, že pôjde hľadať šťastie z Ríma do ďalekej Moskvy, naznačuje, že to bola odvážna, energická žena.
Do Ruska priniesla štedré veno. Po svadbe prijal Ivan III erb byzantského dvojhlavého orla - symbol kráľovskej moci a umiestnil ho na svoju pečať. Dve hlavy orla sú obrátené na Západ a Východ, Európu a Áziu, čo symbolizuje ich jednotu, ako aj jednotu („symfóniu“) duchovnej a svetskej moci. Sofiiným venom bola legendárna „liberia“ – knižnica (známejšia ako „knižnica Ivana Hrozného“). Zahŕňala grécke pergameny, latinské chronografy, staré východné rukopisy, medzi ktorými boli pre nás neznáme Homérove básne, diela Aristotela a Platóna a dokonca aj zachované knihy zo slávnej alexandrijskej knižnice.
Podľa legendy priniesla manželovi ako darček „kostený trón“: jeho drevený rám bol celý pokrytý doskami zo slonoviny a mrožej slonoviny s vyrezanými biblickými námetmi. Sophia priniesla so sebou niekoľko pravoslávnych ikon.
S príchodom do hlavného mesta Ruska v roku 1472 gréckej princeznej, dedičky bývalej veľkosti Palaiologos, sa na ruskom dvore vytvorila pomerne veľká skupina prisťahovalcov z Grécka a Talianska. Mnohí z nich nakoniec obsadili významné vládne funkcie a neraz vykonávali dôležité diplomatické misie Ivana III. Všetci sa vrátili do Moskvy s veľkými skupinami odborníkov, medzi ktorými boli architekti, lekári, klenotníci, minciari a zbrojári.
Veľká Grékyňa so sebou priniesla svoje predstavy o dvore a sile moci. Sophia Paleologová nerobila zmeny len na súde – niektoré moskovské pamiatky jej vďačia za svoj vzhľad. Veľa z toho, čo sa dnes zachovalo v Kremli, bolo postavené za vlády veľkovojvodkyne Sophie.
V roku 1474 sa zrútila katedrála Nanebovzatia Panny Márie, ktorú postavili pskovskí remeselníci. Na jeho obnove sa podieľali Taliani pod vedením architekta Aristotela Fioravantiho. Keď postavila Kostol uloženia rúcha, Fazetovú komoru, pomenovali tak pri príležitosti dokončenia v talianskom štýle – s fazetami. Samotný Kremeľ – pevnosť, ktorá strážila starobylé centrum hlavného mesta Ruska – rástol a vznikal pred jej očami. O dvadsať rokov neskôr zahraniční cestujúci začali nazývať moskovský Kremeľ európskym spôsobom „hrad“, kvôli množstvu kamenných budov v ňom.
Vďaka úsiliu Ivana III. a Sophie Paleologovej teda renesancia prekvitala na ruskej pôde.
Sophiin príchod do Moskvy však niektorých Ivanových dvoranov nepotešil. Sophia bola svojou povahou reformátorka, účasť na verejných záležitostiach bola zmyslom života moskovskej princeznej, bola rozhodujúca a šikovný človek, a to sa vtedajšej šľachte veľmi nepáčilo. V Moskve ju sprevádzali nielen pocty udeľované veľkovojvodkyni, ale aj nevraživosť miestneho kléru a následníka trónu. Na každom kroku musela brániť svoje práva.
Najlepší spôsob, ako sa presadiť, bol, samozrejme, pôrod. Veľkovojvoda chcel mať synov. Chcela to aj samotná Sophia. Na radosť neprajníkov však porodila tri dcéry za sebou - Elenu (1474), Elenu (1475) a Theodosiu (1475). Žiaľ, dievčatá zomreli krátko po narodení. Potom sa narodilo ďalšie dievča, Elena (1476). Sophia sa modlila k Bohu a všetkým svätým o dar syna. K narodeniu Sofiinho syna Vasilija, budúceho následníka trónu, sa viaže legenda: ako keby počas jednej z pútí do Trojičnej lavry v Klementjeve mala veľkovojvodkyňa Sofia Paleologová víziu sv. V noci z 25. na 26. marca 1479 sa narodil chlapec, ktorý dostal meno po svojom starom otcovi Vasilijovi. Pre svoju matku zostal vždy Gabrielom - na počesť archanjela Gabriela. Po Vasily mala ďalších dvoch synov (Jurij a Dmitrij), potom dve dcéry (Elenu a Feodosia), potom ďalších troch synov (Semyon, Andrej a Boris) a poslednú v roku 1492 dcéru Evdokiu.
Ivan III miloval svoju manželku a staral sa o rodinu. Pred inváziou chána Akhmata v roku 1480 bola Sophia v záujme bezpečnosti s deťmi, dvorom, bojarmi a kniežacou pokladnicou poslaná najprv do Dmitrova a potom do Beloozera. Vladyka Vissarion varoval veľkovojvodu pred neustálymi myšlienkami a nadmernou náklonnosťou k manželke a deťom. V jednej z kroník sa uvádza, že Ivan spanikáril: „Hrôza sa nachádza na n a chcete utiecť z brehu a vaša veľkovojvodkyňa Roman a pokladnica s ňou sú veľvyslanci v Beloozere.
Hlavným významom tohto manželstva bolo, že sobáš so Sophiou Paleologovou prispel k vytvoreniu Ruska ako nástupcu Byzancie a k vyhláseniu Moskvy za Tretí Rím, baštu pravoslávneho kresťanstva. Po sobáši so Sophiou sa Ivan III prvýkrát odvážil ukázať Európanovi politický svet nový titul panovníka celého Ruska a prinútil ho uznať. Ivan bol nazývaný „panovníkom celého Ruska“.
Nevyhnutne vyvstala otázka o budúcom osude potomkov Ivana III a Sophie. Následníkom trónu zostal syn Ivana III. a Márie Borisovny Ivan Molodoy, ktorému sa syn Dmitrij narodil 10. októbra 1483 v manželstve s Elenou Vološankou. V prípade smrti svojho otca by neváhal tak či onak zbaviť sa Sophie a jej rodiny. To najlepšie, v čo mohli dúfať, bolo vyhnanstvo alebo vyhnanstvo. Pri pomyslení na to Gréku zachvátil hnev a bezmocné zúfalstvo.
Počas 80. rokov 14. storočia bola pozícia Ivana Ivanoviča ako legitímneho dediča dosť silná. V roku 1490 však následník trónu Ivan Ivanovič ochorel na „kamčugo v nohách“ (dnu). Sophia objednala lekára z Benátok - "Mistra Leona", ktorý opovážlivo sľúbil Ivanovi III., že vylieči následníka trónu. Napriek tomu bolo všetko úsilie lekára bezvýsledné a 7. marca 1490 Ivan Mladý zomrel. Doktora popravili a po Moskve sa šírili zvesti o otrave dediča. Moderní historici považujú hypotézu o otrave Ivana Mladého za neoveriteľnú pre nedostatok zdrojov.
4. februára 1498 sa v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v atmosfére veľkej nádhery uskutočnila korunovácia kniežaťa Dmitrija Ivanoviča. Sophia a jej syn Vasily neboli pozvaní.
Ivan III naďalej bolestne hľadal cestu z dynastickej slepej uličky. Koľko bolesti, sĺz a nepochopenia musela zažiť jeho manželka, táto silná, múdra žena, ktorá tak dychtivo pomohla svojmu manželovi vybudovať nové Rusko, Tretí Rím. Ale čas plynie a stena horkosti, ktorú s takou horlivosťou okolo veľkovojvodu postavili jeho syn a nevesta, sa zrútila. Ivan Vasilievič utrel manželke slzy a sám sa s ňou rozplakal. Ako nikdy predtým cítil, že biele svetlo mu bez tejto ženy nebolo sladké. Teraz sa mu plán dať trón Dmitrijovi nezdal úspešný. Ivan Vasilyevič vedel, ako všemocne Sophia milovala svojho syna Vasilija. Niekedy dokonca žiarlil na túto materinskú lásku, uvedomujúc si, že syn úplne kraľuje v srdci matky. Veľkovojvoda ľutoval svojich malých synov Vasily, Jurij, Dmitrij Zhilka, Semyon, Andrey ... A spolu s princeznou Sophiou žil štvrť storočia. Ivan III pochopil, že skôr či neskôr sa synovia Sophie vzbúria. Boli len dva spôsoby, ako zabrániť predstaveniu: buď zničiť druhú rodinu, alebo odkázať trón Vasilijovi a zničiť rodinu Ivana Mladého.
11. apríla 1502 dospel dynastický boj k logickému záveru. Podľa kroniky Ivan III „urobil hanbu vnukovi svojho veľkovojvodu Dmitrija a jeho matke, veľkovojvodkyni Elene“. O tri dni neskôr Ivan III „udelil svojho syna Vasilija, požehnal a zasadil autokrata na veľkovojvodstvo Volodimer a Moskvu a celé Rusko“.
Na radu svojej manželky Ivan Vasilievich prepustil Elenu z väzenia a poslal ju k jej otcovi do Valašska (potrebné boli dobré vzťahy s Moldavskom), ale v roku 1509 Dmitrij zomrel „v núdzi, vo väzení“.
Rok po týchto udalostiach, 7. apríla 1503, Sophia Paleolog zomrela. Telo veľkovojvodkyne bolo pochované v katedrále kláštora Nanebovstúpenia Kremľa. Ivan Vasilyevič po jej smrti stratil srdce a vážne ochorel. Veľká Gréka Sophia mu zrejme dala potrebnú energiu na vybudovanie novej moci, jej myseľ pomáhala v štátnych záležitostiach, jej citlivosť varovala pred nebezpečenstvom, jej všepremožiteľská láska mu dodávala silu a odvahu. Zanechal všetky svoje záležitosti a vydal sa na výlet do kláštorov, ale nedokázal odčiniť hriechy. Bol ochrnutý: "... vzal mu ruku, nohu a oko." 27. októbra 1505 zomrel, „vo veľkej vláde bol 43 rokov a 7 mesiacov a všetky roky svojho žalúdka 65 a 9 mesiacov“.
Tento text je úvodným dielom. Z knihy Evgeny Evstigneev - ľudový umelec autora Tsyvina Irina KonstantinovnaSOFIA PILYAVSKAYA Prvý rok mojej služby v Ateliérovej škole v roku 1954 sa zhodoval s príchodom Jevgenija Evstigneeva do 3. ročníka pod vedením Pavla Vladimiroviča Massalského. Dobre si pamätám: inteligentný, tenký, vždy úhľadný, navonok pokojný, Evstigneev pozorne a
Z knihy Brigádnici a obľúbenci 16., 17. a 18. storočia. Kniha I autora Birkin KondratyELENA VASILIEVNA GLINSKAYA, ZAMESTNANCI A VEĽKÉŽDŇA, GUVERNÉRKA CELÉHO RUSKA. DETSTVO A DOSPIEVANIE cára Ivana Vasilieviča Hrozného. Knieža IVAN FJODOROVIČ OVČINA-TELEPNEV-OBOLENSKY. Kniežatá VASILY A IVAN SHUISKY. PRINC IVAN BELSKY. GLINSKÝ (1533-1547) Po smrti
Z knihy Great Losers. Všetky nešťastia a neúspechy idolov autor Vek AlexanderSofia Kovalevskaya Sofia Vasilievna Kovalevskaya (rodená Korvin-Krukovskaya) (3. (15. 1.), 1850, Moskva - 29. 1. (10. 2.), 1891, Štokholm) - ruská matematička a mechanika, od roku 1889 zahraničná dopisujúca členka Petrohradu. akadémie vied. Prvý v Rusku a v
Z knihy Najslávnejšie milenky autora Solovjov AlexanderIvan III. a Sophia Palaiologos: tvorcovia tretieho Ríma Jedného dňa vo februári 1469 usporiadal moskovský veľkovojvoda Ivan III Vasilievič koncil so svojimi susedmi. Bratia panovníka sa zhromaždili v kniežacích komnatách - Jurij, Andrej a Boris, dôveryhodní bojari a matka Ivana III. - princezná Mária
Z knihy Hlasy strieborného veku. Básnik o básnikoch autora Mochalová Oľga Aleksejevna13. Sophia Parnok V roku 1923 som dal zbierku básní do vydavateľstva Nedra, kde ju Sophia Parnok recenzovala. Odmietla moju knihu so slovami: „Ak porovnáte svoje básne s kyticou kvetov, potom je príliš heterogénna: kaša vedľa pivónie, jazmín s konvalinkou.“
Z knihy Rytier svedomia autora Gerdt Zinovy EfimovičSofya Milkina, režisérka Keď bol náš Zyama ešte útly mladý muž a už vtedy veľmi talentovaný, zaujímavý človek umenie, spolupracovali sme s ním a študovali v moskovskom divadelnom štúdiu pod vedením Valentina Plucha a Alexeja Arbuzova. Slávne „Mesto na úsvite“, predstavenia
Z knihy Puškin a 113 žien básnika. Všetky ľúbostné aféry veľkého hrabla autora Schegolev Pavel EliseevičDelvig Sofya Mikhailovna Sofya Mikhailovna Delvig (1806–1888), barónka - dcéra M. A. Saltykova a Švajčiarka francúzskeho pôvodu, manželka (od roku 1825) A. A. Delvig (1798–1831) a potom - S. A. Baratynsky, brat básnika. Baratynsky. Sofya Mikhailovna je vynikajúca príroda,
Z knihy Neznámy Yesenin. Zajatý v Benislavskej autora Zinin Sergej IvanovičUrusova Sofya Alexandrovna Sofya Alexandrovna Urusova (1804–1889) - najstaršia z troch dcér A. M. a E. P. Urusovcov, slúžka (od roku 1827), obľúbenkyňa Mikuláša I., manželka (od roku 1833) pobočník krídla kniežaťa Radziwilla L. At. koncom 20. rokov 19. storočia v dome Urusovcov v Moskve „boli tri grácie, dcéry
Z knihy Keys of Happiness. Alexej Tolstoj a literárny Petrohrad autora Tolstaya Elena DmitrievnaSofya Tolstaya Benislavskaya pochopila, že jej sen o vytvorení pokojného rodinného života pre Yesenina sa nesplnil. Túžila po veľkej láske, no nevedela, ako o ňu bojovať. Sergei Yesenin nemilosrdne prerezal vlákna, ktoré ich spájajú. V prítomnosti svojej sestry Catherine, on
Z knihy 100 slávnych anarchistov a revolucionárov autora Savčenková Viktor AnatolievičSophia in the Ordeal Samostatnou veľkou témou je prítomnosť Sophie (a s ňou prežívané situácie) v románe Ordeal. A kruh priateľov a scény u Smokovnikovovcov a ich byt a vkus - všetko presne a podrobne odráža koniec obdobia Petrohradu, potom
Z knihy "Hviezdy", ktorá si podmanila milióny sŕdc autora Vulf Vitalij JakovlevičPEROVSKAYA SOFIA LVOVNA (nar. 1853 - zomrela 1881) Revolučná populistka, aktívna členka organizácie "Narodnaja Volja". Prvá z teroristiek, odsúdená v politickej kauze a popravená ako organizátorka a účastníčka atentátu na cisára Alexandra II. najprv
Z knihy „Dni môjho života“ a iné spomienky autora Shchepkina-Kupernik Tatyana ĽvovnaSofia Kovalevskaya princezná matematiky Jej biografia absorbovala všetky ťažkosti tej podivnej doby. Vedkyňou sa stala vtedy, keď ženy do vedy v žiadnom prípade nepúšťali. Navyše sa stala slávnou matematičkou v čase, keď sa verilo, že žena v
Z knihy hlavy ruského štátu. Vynikajúci vládcovia, o ktorých by mala vedieť celá krajina autora Lubčenkov Jurij NikolajevičSofya Petrovna a Levitan Okrem divadelných domov, jedného z prvých domov, ktoré som v Moskve začal navštevovať a odkiaľ ako z jazera tečú rieky na všetky strany, som si nadviazal mnoho známych, z ktorých niektoré sa zmenili na priateľstvo - trvajúci dodnes , - bol
Z knihy strieborný vek. Galéria portrétov kultúrnych hrdinov prelomu 19.–20. Zväzok 1. A-I autora Fokin Pavel EvgenievichPrincezná Sophia a Streltsyho cela kláštora Novodevichy. Ikonické tváre, osvetlené tichou žiarou lámp, pokorne vyzerajú z puzdra na ikonu. Jemný súmrak ležal na stenách, zatváral rohy... Všade naokolo ticho. Len z diaľky slabo prichádza nočné klopanie strážneho, áno, tlmené hustým
Z knihy Strieborný vek. Galéria portrétov kultúrnych hrdinov prelomu 19.–20. Zväzok 3. S-Z autora Fokin Pavel Evgenievich
