เนห์รูเสียชีวิตเมื่อวันที่ 27 พฤษภาคม พ.ศ. 2507 ในเดลีด้วยอาการหัวใจวาย ตามพระประสงค์ของพระองค์ อัฐิของพระองค์กระจัดกระจายไปทั่วแม่น้ำยมุนาอันศักดิ์สิทธิ์

การดำเนินการ

• เนห์รู เจ.อัตชีวประวัติ / ชวาหระลาล เนห์รู / ทรานส์ จากอังกฤษ; ผู้แปล: V.V. อิซาโควิช, D.E. คูนินา, วี.ช. พาฟโลฟ, V.N. มาชาวารินี บี.วี. โพสเปลอฟ - ม.:, 2498. - 655 น.(ในการแปล)
• เนห์รู เจ.การค้นพบอินเดีย / ชวาหระลาล เนห์รู / ทรานส์ จากอังกฤษ; ผู้แปล: V.V. อิซาโควิช, D.E. คูนินา ไอเอส Klivanskaya, V.Ch. พาฟลอฟ; เอ็ด แปลโดย V.N. มาชาวารินี. - อ.: สำนักพิมพ์วรรณกรรมต่างประเทศ พ.ศ. 2498 - 652 หน้า(ในการแปล)
• เนห์รู เจ.ดูประวัติศาสตร์โลก. ในสามเล่ม = London, 1949 / Jawaharlal Nehru / Trans. จากอังกฤษ แก้ไขโดย G. L. Bondarevsky, P. V. Kutsobin, A. L. Narochnitsky - อ.: ความก้าวหน้า พ.ศ. 2520 - 25,000 เล่ม(แปลแล้ว superreg.) (เผยแพร่ซ้ำ - 1981; 1989, ISBN 5-01-001834-9)
• เนห์รู เจ.การค้นพบของอินเดีย ในสองเล่ม / ชวาหระลาล เนห์รู / ทรานส์ จากอังกฤษ; ผู้แปล: V.V. อิซาโควิช, ไอ. เอส. คลีวานสกายา - อ.: Politizdat, 2532. - 75,000 เล่ม. - ไอ 5-250-00853-4(ในการแปล)

หน่วยความจำ

ดูสิ่งนี้ด้วย

• อินทิรา คานธี - ลูกสาวของชวาหระลาล เนห์รู

หมายเหตุ

วรรณกรรม

• Gorev A.V., ซิมยานิน V.M.เนห์รู / อเล็กซานเดอร์ โกเรฟ, วลาดิมีร์ ซิมยานิน. - อ.: Young Guard, 1980. - 416 น. - (ชีวิตของผู้คนที่ยอดเยี่ยม) - 150,000 เล่ม(ในการแปล)
• มาร์ตีชิน โอ.วี.มุมมองทางการเมืองของชวาหระลาล เนห์รู - อ.: วิทยาศาสตร์ (กองบรรณาธิการหลักของวรรณคดีตะวันออก), พ.ศ. 2524 - 312 น. - 8,000 เล่ม
• Ulyanovsky R.A.ชวาหระลาล เนห์รู // ผู้นำสามคนของชาวอินเดียผู้ยิ่งใหญ่ / ร. เอ. อุลยานอฟสกี้ - อ.: Politizdat, 2529. - 232 น. - 100,000 เล่ม
• วาฟา เอ.ค., ลิตมัน เอ.ดี.มุมมองเชิงปรัชญาของชวาหระลาล เนห์รู - อ.: วิทยาศาสตร์ (คณะบรรณาธิการหลักของวรรณคดีตะวันออก), พ.ศ. 2530 - 288 หน้า - 5,000 เล่ม
• ชวาหระลาล เนห์รู. ความทรงจำ วิจัย / ตัวแทน บรรณาธิการและผู้เรียบเรียง E. N. Komarov และ L. V. Mitrokhin; - - อ.: วิทยาศาสตร์ (กองบรรณาธิการหลักของวรรณคดีตะวันออก), 2532. - 208, น. - 5,000 เล่ม - ไอ 5-02-016703-7(ในการแปล)
• ซาร์เวปัลลี โกปาล.ชวาหระลาล เนห์รู. ชีวประวัติ (2 เล่ม) = Javaharlal Nehry ชีวประวัติ / นักแปล I. M. Kulakovskaya-Ershova - อ.: ความก้าวหน้า พ.ศ. 2532 - 896 หน้า - 37,000 เล่ม - ไอ 5-01-001567-6
• Volodin A.G., Shastitko P.M.“อย่าหวังให้หลอกลวง!..” ชีวิตและการต่อสู้ของชวาหระลาล เนห์รู - ม.:

ภาษาฮินดี जवाहरलाल नेहरू Javāharlāl Nehrū; ยังเป็นที่รู้จักกันในนาม บัณฑิต(นักวิทยาศาสตร์) เนห์รู

นายกรัฐมนตรีคนแรกของอินเดียที่เป็นอิสระ ซึ่งเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญทางการเมืองที่โดดเด่นที่สุดในโลก

ประวัติโดยย่อ

- บุคคลสำคัญทางการเมืองระดับโลก นายกรัฐมนตรีอินเดีย พันธมิตรของเอ็ม คานธี รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศ ผู้นำชาติอินเดีย ขบวนการปลดปล่อย(ปีกซ้าย). อินทิรา คานธี ลูกสาวของเขา และหลานชาย ราจิฟ คานธี เป็นนายกรัฐมนตรีของอินเดีย (คนที่ 3 และ 6 ตามลำดับ)

เกิดที่เมืองอัลลาฮาบัดเมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายน พ.ศ. 2432 พ่อของเขาเป็นทนายชื่อดัง โมติลาล เนห์รู ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญทางการเมืองกลุ่มแรกของอินเดีย ชวาหระลาล เนห์รูได้รับการศึกษาที่บ้านและศึกษาต่อที่ Harrow และที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ (วิทยาลัยทรินิตี้) เมื่อสำเร็จการศึกษา เขาก็กลับบ้านเกิดและทำงานเป็นทนายความ

ในปี 1916 เขาได้พบกับโมฮันดัส คานธี และการประชุมครั้งนี้มีบทบาทสำคัญในชีวประวัติของเขา ต่อจากนั้น เนห์รูก็กลายเป็นพันธมิตรที่ใกล้ชิดที่สุดของเขา ซึ่งใช้วิธีการเดียวกันในการต่อสู้เพื่อเอกราชของอินเดียจากทางการอังกฤษ (การต่อต้านที่ไม่รุนแรง) เนห์รูกลายเป็นสมาชิกของสภาแห่งชาติอินเดีย (INC); การให้คำปรึกษาของคานธีช่วยขับเคลื่อนเขาให้เข้ารับตำแหน่ง เลขาธิการ INK ซึ่งเขาจัดขึ้นระหว่างปี พ.ศ. 2466-2468; ในช่วงเวลาเดียวกัน เขายังดำรงตำแหน่งประธานร่วมของเทศบาลเมืองอัลลาฮาบัดด้วย

ในปีพ.ศ. 2472 เจ. เนห์รูได้ประกาศสโลแกนอิสรภาพสำหรับประเทศของเขา สองปีต่อมา ที่การประชุมพรรคในเมืองการากิ เขาได้เป็นหัวหน้าฝ่ายก่อตั้งโครงการสำหรับการพัฒนาด้านสังคมและเศรษฐกิจของอินเดียทั้งหมด ในช่วงทศวรรษที่ 1930 เป็นหนึ่งในผู้ที่มีจุดยืนเชิงลบอย่างรุนแรงต่อลัทธิทหารและลัทธิฟาสซิสต์ ในช่วงก่อนปี 1947 เขาต้องใช้เวลากว่าสิบปีในคุกใต้ดิน

เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2490 หลังจากที่ประเทศของเขาได้รับเอกราช เขาก็เข้ารับตำแหน่งนายกรัฐมนตรีของอินเดีย ซึ่งเป็นตำแหน่งที่เขาดำรงตำแหน่งในฐานะรัฐบุรุษคนแรกจนกระทั่งเสียชีวิต เนห์รูยังคงอยู่ในตำแหน่งนี้อันเป็นผลมาจากการเลือกตั้งแบบอินเดียทั้งหมดครั้งแรก (พ.ศ. 2494-2495) อันเป็นผลมาจากการที่สภาแห่งชาติอินเดียกลับคืนสู่อำนาจ

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชวาหระลาล เนห์รูถูกเรียกว่าผู้สร้างอินเดียใหม่ เพราะเขาเป็นผู้รับผิดชอบในการพัฒนาหลักการสำคัญของการก่อตัวและการพัฒนาของรัฐ นโยบายภายในประเทศและต่างประเทศ พวกเขากลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "หลักสูตรเนห์รู" นายกรัฐมนตรีคนแรกมีจุดยืนที่รัฐควรแทรกแซงเศรษฐกิจของประเทศอย่างแข็งขัน แต่ไม่ประมาทความสำคัญต่อสังคมและ การพัฒนาเศรษฐกิจประเทศที่มีความริเริ่มของเอกชน โดยพิจารณาว่าเป็นกลไกหลักและแรงจูงใจ ภายใต้การนำของเขา รัฐบาลอินเดียได้ดำเนินมาตรการขนาดใหญ่หลายประการโดยมีเป้าหมายเพื่อขจัดความล้าหลังของประชากรและประเทศโดยรวม เศรษฐกิจอินเดียพัฒนาขึ้นตามแผนระยะ 5 ปีที่พัฒนาขึ้นภายใต้การนำของเนห์รู ซึ่งดำเนินการในช่วงปี พ.ศ. 2494-2509

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2497 ผู้นำอินเดียได้ประกาศ "ปัญจศิลา" ซึ่งเป็นชื่อที่ตั้งให้กับหลักการ 5 ประการซึ่งเป็นรากฐานของการอยู่ร่วมกันอย่างสันติของระบบสังคมต่างๆ อินเดียเลือกแนวทางความเป็นกลางเชิงบวก ซึ่งทำให้ประเทศได้รับเอกราชจากกลุ่มตะวันออกและตะวันตกอย่างเท่าเทียมกัน ในเวลาเดียวกัน Nehru ก็เป็นผู้สนับสนุนการพัฒนาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับสหภาพโซเวียตอย่างแข็งขัน ผู้นำอินเดียเป็นผู้มีส่วนร่วมในการปรึกษาหารือไตรภาคีกับ Josip Broz Tito และ Gamal Abdel Nasser หลังจากนั้นขบวนการไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดได้ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งรวมถึงประเทศที่เศรษฐกิจแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากแบบจำลองโซเวียตและทุนนิยม

ชีวประวัติจากวิกิพีเดีย

ชวาหระลาล เนห์รู(ภาษาฮินดี जवाहरलाल नेहरू ชวาหระลาล เนห์รู; หรือที่รู้จักในชื่อ บัณฑิต (นักวิทยาศาสตร์) เนห์รู) (14 พฤศจิกายน พ.ศ. 2432 อัลลาฮาบัด บริติชอินเดีย - 27 พฤษภาคม พ.ศ. 2507 นิวเดลี) - หนึ่งในบุคคลทางการเมืองที่โดดเด่นที่สุดในโลกเป็นผู้นำฝ่ายซ้ายของขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติอินเดีย ภายใต้การให้คำปรึกษาของมหาตมะ คานธี เขากลายเป็นประธานสภาแห่งชาติอินเดีย และต่อมาหลังจากที่ประเทศได้รับเอกราชเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2490 เขาก็กลายเป็นนายกรัฐมนตรีคนแรกของอินเดีย เขายังคงอยู่ในโพสต์นี้จนถึงวันที่ 27 พฤษภาคม พ.ศ. 2507 เมื่อเขาเสียชีวิตด้วยอาการหัวใจวาย พ่อของอินทิรา คานธี และปู่ของราจิฟ คานธี ซึ่งเป็นนายกรัฐมนตรีคนที่ 3 และ 7 ของอินเดียตามลำดับ

หลังจากเข้ารับตำแหน่งนายกรัฐมนตรี เนห์รูมีจุดยืนที่เป็นกลางในนโยบายต่างประเทศ ซึ่งบ่งบอกถึงความเป็นอิสระของอินเดียจากทั้งกลุ่มตะวันตกและตะวันออก ด้วยเหตุนี้ เขา พร้อมด้วยกามาล อับเดล นัสเซอร์ และโจซิบ โบรซ ติโต ได้มีส่วนร่วมในการปรึกษาหารือไตรภาคีที่ก่อเกิดขบวนการไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด โดยเป็นการรวมประเทศที่มีเศรษฐกิจแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากลัทธิทุนนิยมเสรีนิยมและสถิตินิยมของสหภาพโซเวียต อย่างไรก็ตาม ในเวลาต่อมาเขายอมรับว่าจุดยืนที่เป็นกลางต่อลัทธิคอมมิวนิสต์ระหว่างประเทศซึ่งดำเนินนโยบายขยายอำนาจเชิงรุกนั้นไม่ได้ผล การโจมตีอินเดียของจีนบังคับให้อินเดียต้องเข้าใกล้ประเทศนาโตมากขึ้น และละทิ้งความเป็นกลาง

ในนโยบายภายในประเทศ เนห์รูเป็นผู้สนับสนุนการขุดค้นอย่างแข็งขัน ขณะเดียวกันก็ยอมรับความคิดริเริ่มของเอกชนว่าเป็นกลไกหลักในการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมที่กลมกลืนกัน

ความเยาว์

ชวาหระลาล เนห์รู เกิดเมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายน พ.ศ. 2432 ในเมืองอัลลาฮาบัด ในครอบครัวที่อยู่ในวรรณะ (วรรณะ) ของพราหมณ์แคชเมียร์ มารดาของเขาคือ Swarup Rani (พ.ศ. 2406-2497) และบิดาของเขา Motilal Nehru (พ.ศ. 2404-2474) เป็นหนึ่งในผู้นำของพรรคที่ใหญ่ที่สุดของประเทศคือ Indian National Congress ในปี พ.ศ. 2462-2463 และ 2471-2472 เขาส่งชวาหระลาลลูกชายของเขา (ซึ่งมีชื่อแปลจากภาษาฮินดีว่า "ทับทิมล้ำค่า") ไปยังโรงเรียนสอนภาษาอังกฤษอันทรงเกียรติในแฮร์โรว์ (เกรเทอร์ลอนดอน) ในระหว่างที่เขาอยู่ในอังกฤษ เขาเป็นที่รู้จักในนามโจ เนห์รู ในปี 1912 เนห์รูสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนกฎหมายมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ขณะที่ยังอยู่ในอังกฤษ ความสนใจของเขาถูกดึงไปที่กิจกรรมของผู้นำอินเดีย มหาตมะ คานธี ซึ่งเพิ่งกลับมาจากแอฟริกาใต้เพื่อต่อสู้เพื่อเสรีภาพของชาติ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นที่ปรึกษาโดยตรงและครูสอนการเมืองของชวาหระลาล เนห์รู หลังจากกลับมาอินเดีย เนห์รูตั้งรกรากที่อัลลาฮาบัดและทำงานในสำนักงานกฎหมายของบิดา

เมื่อวันที่ 8 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2459 ซึ่งเป็นเทศกาลฮินดูซึ่งถือเป็นการมาถึงของฤดูใบไม้ผลิ ชวาหระลาลแต่งงานกับกมลา คอล วัย 16 ปี หนึ่งปีหลังจากงานแต่งงาน ลูกสาวคนเดียวของพวกเขาเกิดชื่ออินทิรา

ผู้นำเยาวชน

ในเวลาเดียวกัน เนห์รูได้กลายเป็นหนึ่งในนักเคลื่อนไหวของ INC ซึ่งต่อสู้เพื่ออิสรภาพของอินเดียด้วยวิธีการที่ไม่รุนแรง เขามองดูดินแดนบ้านเกิดของเขาผ่านสายตาของชายผู้ได้รับการศึกษาจากยุโรปและซึมซับวัฒนธรรมตะวันตกอย่างลึกซึ้ง การทำความคุ้นเคยกับคำสอนของคานธีช่วยให้เขากลับคืนสู่ดินแดนบ้านเกิดและสังเคราะห์แนวคิดของชาวยุโรปเข้ากับประเพณีของอินเดีย เนห์รูก็เหมือนกับผู้นำ INC คนอื่นๆ ยอมรับหลักคำสอนของมหาตมะ คานธี เจ้าหน้าที่อาณานิคมของอังกฤษได้โยนเนห์รูเข้าคุกหลายครั้ง ซึ่งเขาใช้เวลาประมาณ 10 ปี เนห์รูมีส่วนร่วมในการรณรงค์ไม่ให้ความร่วมมือกับเจ้าหน้าที่อาณานิคมที่ริเริ่มโดยคานธี และจากนั้นในการรณรงค์คว่ำบาตรสินค้าของอังกฤษ

ประธาน INK

ในปี พ.ศ. 2470 เนห์รูได้รับเลือกเป็นประธานของ INC นอกจากนี้ ในปีนี้ ชวาหระลาลยังได้ร่วมเฉลิมฉลองครบรอบ 10 ปีของการปฏิวัติเดือนตุลาคมร่วมกับโมติลาล เนห์รู บิดาของเขา กฤษณะน้องสาว และกมลา ภรรยาของเขา

ในปี พ.ศ. 2481 ขนาดของพรรคเพิ่มขึ้นเป็น 5 ล้านคน เพิ่มขึ้นมากกว่า 10 เท่า แต่เมื่อถึงเวลานั้นความแตกแยกระหว่างชาวฮินดูและมุสลิมก็เกิดขึ้น พรรคหลังซึ่งก็คือสันนิบาตมุสลิมอินเดียทั้งหมด เริ่มสนับสนุนการสถาปนารัฐอิสลามที่เป็นอิสระอย่างปากีสถาน ซึ่งเป็น "ดินแดนแห่งความบริสุทธิ์" ในปีพ.ศ. 2479 หลังจากออกจากคุก โดยพูดในการประชุมรัฐสภาที่เมืองลัคเนา เนห์รูกล่าวว่า:

ฉันมั่นใจว่ากุญแจสำคัญในการแก้ปัญหาที่โลกและอินเดียกำลังเผชิญอยู่คือลัทธิสังคมนิยม เมื่อฉันออกเสียงคำนี้ ฉันไม่ได้ใส่ความหมายมนุษยนิยมที่คลุมเครือ แต่เป็นเนื้อหาทางวิทยาศาสตร์และเศรษฐศาสตร์ที่แม่นยำ... ฉันไม่เห็นวิธีอื่นใดที่จะกำจัดการว่างงาน ความเสื่อมโทรม และการพึ่งพาอาศัยกันของคนอินเดีย ยกเว้นลัทธิสังคมนิยม สิ่งนี้ต้องการการเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติอย่างกว้างขวางในระบบการเมืองและสังคมของเรา การทำลายล้างคนรวย เกษตรกรรมและอุตสาหกรรม... ซึ่งหมายถึงการยกเลิกทรัพย์สินส่วนบุคคล (มีข้อยกเว้นบางประการ) และการแทนที่ระบบปัจจุบันโดยมุ่งแสวงหาผลกำไรด้วยอุดมคติที่สูงกว่าของการผลิตแบบร่วมมือ...

นายกรัฐมนตรีคนแรกของอินเดีย

เมื่อวันที่ 24 สิงหาคม พ.ศ. 2489 เนห์รูได้ดำรงตำแหน่งรองนายกรัฐมนตรีของรัฐบาลเฉพาะกาลแห่งอินเดีย - สภาบริหารภายใต้อุปราชแห่งอินเดีย และในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2490 - เป็นหัวหน้ารัฐบาลคนแรกและรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศและกลาโหมของอินเดียที่เป็นอิสระ ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2490 คณะกรรมการอินเดียทั้งหมดของ INC ได้ลงมติเห็นชอบข้อเสนอของอังกฤษที่จะแบ่งอินเดียออกเป็นสองรัฐ ได้แก่ สหภาพอินเดียและปากีสถาน เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2490 เนห์รูได้ชูธงอินเดียที่เป็นอิสระเป็นครั้งแรกเหนือป้อมแดงในเดลี ในคืนวันที่ 14-15 สิงหาคม ชวาหระลาล เนห์รู กล่าวว่า:

เมื่อนาฬิกาตีเวลาเที่ยงคืนและโลกทั้งโลกหลับใหล อินเดียตื่นขึ้นมาสู่ชีวิตและอิสรภาพ ในช่วงเวลาอันศักดิ์สิทธิ์นี้ เราให้คำมั่นว่าจะอุทิศตนเองเพื่อรับใช้อินเดีย ประชาชนของเธอ และที่สำคัญกว่านั้น คือสาเหตุอันยิ่งใหญ่แห่งการรับใช้มวลมนุษยชาติ . เราทนทุกข์ทรมานอย่างเต็มที่เพื่ออิสรภาพของเรา หัวใจของเรายังคงเจ็บปวดจากความทุกข์ทรมานนี้ อย่างไรก็ตาม อดีตก็จบลงแล้ว และตอนนี้ความคิดทั้งหมดของเราพุ่งเป้าไปที่อนาคตเท่านั้น แต่อนาคตจะไม่ง่าย การรับใช้อินเดียหมายถึงการรับใช้ผู้ทุกข์ทรมานและผู้โชคร้ายนับล้าน มันหมายถึงการมุ่งมั่นที่จะยุติความยากจน โรคภัยไข้เจ็บ และโอกาสที่ไม่เท่าเทียมกันมานานหลายศตวรรษ เราต้องสร้างบ้านใหม่และงดงามสำหรับอินเดียฟรี ซึ่งเป็นบ้านที่ลูกๆ ของเธอทุกคนสามารถอยู่ได้

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2491 กองทหารอังกฤษกลุ่มสุดท้ายออกจากอินเดีย ในปี พ.ศ. 2490-2491 เกิดสงครามระหว่างอินเดียและปากีสถานเกี่ยวกับแคชเมียร์ เป็นผลให้หนึ่งในสามของรัฐที่เป็นข้อพิพาทอยู่ภายใต้การควบคุมของปากีสถาน และส่วนใหญ่รวมอยู่ในอินเดีย

ประชากรชาวฮินดูส่วนใหญ่ไว้วางใจ INC. ในการเลือกตั้งปี พ.ศ. 2490 พรรคพวกของเนห์รูได้รับที่นั่ง 86% ในรัฐสภา เนห์รูสามารถบรรลุการผนวกดินแดนอินเดียเกือบทั้งหมด 555 จาก 601 แห่งเข้ากับสหภาพอินเดีย ในปี พ.ศ. 2497 ฝรั่งเศสและในปี พ.ศ. 2505 ดินแดนโปรตุเกสบนชายฝั่งถูกผนวกเข้ากับอินเดีย

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2493 ตามความคิดริเริ่มของเนห์รู อินเดียได้รับการประกาศให้เป็นสาธารณรัฐฆราวาสและประชาธิปไตย รัฐธรรมนูญของอินเดียมีหลักประกันเสรีภาพขั้นพื้นฐานในระบอบประชาธิปไตย และการห้ามการเลือกปฏิบัติด้วยเหตุผลทางศาสนา สัญชาติ หรือวรรณะ ระบบการปกครองเป็นแบบประธานาธิบดี-รัฐสภา แต่อำนาจหลักเป็นของนายกรัฐมนตรีซึ่งได้รับเลือกจากรัฐสภา รัฐสภากลายเป็นระบบสองสภา ซึ่งประกอบด้วยสภาประชาชนและสภาแห่งรัฐ 28 รัฐได้รับเอกราชภายในอย่างกว้างขวาง สิทธิในการออกกฎหมายและตำรวจของตนเอง และการควบคุมกิจกรรมทางเศรษฐกิจ ต่อมา จำนวนรัฐก็เพิ่มขึ้น เนื่องจากมีการสร้างรัฐใหม่หลายรัฐตามแนวระดับชาติ ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2499 มีการสร้างรัฐใหม่ 14 รัฐและดินแดนสหภาพ 6 แห่ง พวกเขาทั้งหมดไม่เหมือนกับรัฐเก่าที่มีเชื้อชาติเดียวกันไม่มากก็น้อย การออกเสียงลงคะแนนที่เป็นสากล ตรง เสมอภาค และเป็นความลับสำหรับพลเมืองทุกคน เริ่มตั้งแต่อายุ 21 ปี และระบบการเป็นตัวแทนเสียงข้างมากถูกนำมาใช้

นโยบายภายในประเทศ การปฏิรูปในด้านเศรษฐกิจและสังคม

ในการเมืองภายในประเทศ เนห์รูพยายามที่จะปรองดองประชาชนทั้งหมดในอินเดียและฮินดูกับชาวมุสลิมและซิกข์ ความขัดแย้งระหว่างพรรคการเมือง และในเศรษฐศาสตร์ - หลักการวางแผนและเศรษฐศาสตร์การตลาด เขาหลีกเลี่ยงการตัดสินใจที่รุนแรงและพยายามรักษาเอกภาพของฝ่ายขวา ซ้าย และศูนย์กลางของรัฐสภา โดยรักษาสมดุลระหว่างพวกเขาในนโยบายของเขา เนห์รูเตือนประชาชนว่า:

เราต้องไม่ลืมว่าความยากจนไม่สามารถเปลี่ยนให้เป็นความมั่งคั่งได้ทันทีโดยใช้เวทมนตร์บางชนิด โดยใช้วิธีสังคมนิยมหรือทุนนิยม วิธีเดียวคือการทำงานหนัก ปรับปรุงประสิทธิภาพการผลิต และจัดการกระจายสินค้าอย่างยุติธรรม นี่เป็นกระบวนการที่ยาวนานและยากลำบาก ในประเทศที่ด้อยพัฒนา วิธีการแบบทุนนิยมไม่ได้ให้โอกาสเช่นนั้น มีเพียงแนวทางสังคมนิยมที่วางแผนไว้เท่านั้นจึงจะสามารถบรรลุความก้าวหน้าอย่างต่อเนื่องได้ แม้ว่าจะต้องใช้เวลาก็ตาม

นอกจากนี้เขายังเน้นย้ำความปรารถนาของเขาที่จะขจัดความขัดแย้งทางสังคมและชนชั้น:

เราต้องการแก้ปัญหานี้อย่างสันติบนพื้นฐานของความร่วมมือโดยไม่ลดทอนความขัดแย้งทางชนชั้น เรามุ่งมั่นที่จะขจัดความขัดแย้งในชั้นเรียนให้ราบรื่น แทนที่จะทำให้รุนแรงขึ้น และเราพยายามเอาชนะผู้คนมาอยู่เคียงข้างเรา แทนที่จะคุกคามพวกเขาด้วยการต่อสู้และการทำลายล้าง... ทฤษฎีความขัดแย้งและสงครามในชั้นเรียนล้าสมัยและกลายเป็นอันตรายเกินไปใน เวลาของเรา.

เนห์รูประกาศแนวทางในการสร้างสังคม "แบบจำลองสังคมนิยม" ในอินเดีย ซึ่งหมายถึงการให้ความสนใจเบื้องต้นต่อการพัฒนาภาครัฐของเศรษฐกิจ การสนับสนุนธุรกิจขนาดเล็ก และความปรารถนาที่จะสร้างระบบประกันสังคมทั่วประเทศ ในการเลือกตั้งทั่วไปครั้งแรกที่จัดขึ้นในปี พ.ศ. 2494-2495 รัฐสภาได้รับคะแนนเสียง 44.5% และที่นั่งมากกว่า 74% ในสภาประชาชน ในเวลาเดียวกัน เนห์รูเป็นผู้สนับสนุนการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับภาครัฐของเศรษฐกิจ มตินโยบายอุตสาหกรรม ซึ่งเนห์รูประกาศในสภาร่างรัฐธรรมนูญในเดือนเมษายน พ.ศ. 2491 มองเห็นการสถาปนาการผูกขาดของรัฐในการผลิตอาวุธยุทโธปกรณ์ พลังงานปรมาณู และการขนส่งทางรถไฟ ในหลายอุตสาหกรรม รวมถึงการผลิตเครื่องบินและวิศวกรรมเครื่องกลบางประเภท อุตสาหกรรมน้ำมันและถ่านหิน และโลหะวิทยาที่มีเหล็ก รัฐขอสงวนสิทธิ์แต่เพียงผู้เดียวในการสร้างวิสาหกิจใหม่ อุตสาหกรรมหลัก 17 แห่งถูกประกาศให้เป็นวัตถุต้องห้ามของกฎระเบียบของรัฐบาล ในปี พ.ศ. 2491 ธนาคารกลางอินเดียได้โอนสัญชาติ และในปี พ.ศ. 2492 รัฐบาลได้จัดตั้งการควบคุมกิจกรรมของธนาคารเอกชนขึ้น ในทศวรรษที่ 1950 เนห์รูได้ยกเลิกหน้าที่ศักดินาก่อนหน้านี้ในภาคเกษตรกรรม เจ้าของที่ดินถูกห้ามขับไล่ผู้เช่าออกจากที่ดิน ขนาดของกรรมสิทธิ์ที่ดินก็มีจำกัดเช่นกัน ในการเลือกตั้งทั่วไปครั้งที่สองในปี พ.ศ. 2500 INC ซึ่งนำโดยเนห์รู ได้รับชัยชนะอีกครั้ง โดยยังคงรักษาเสียงข้างมากในรัฐสภาไว้ได้ จำนวนผู้ลงคะแนนเสียงสำหรับ INC เพิ่มขึ้นเป็น 48% ในการเลือกตั้งครั้งถัดไปในปี พ.ศ. 2505 พรรคของเนห์รูเสียคะแนนเสียงไป 3% แต่ด้วยระบบเสียงข้างมาก ทำให้ยังคงควบคุมรัฐสภาเดลีและรัฐบาลของรัฐส่วนใหญ่ได้

นโยบายต่างประเทศ

เนห์รูประกาศการเสียชีวิตของคานธี
ช่างถ่ายภาพ: อองรี คาร์เทียร์-เบรสสัน
(ที่สุดแห่งหนึ่ง ภาพถ่ายที่มีชื่อเสียง 40)

เนห์รูผู้มีอำนาจยิ่งใหญ่ในโลก ได้กลายเป็นหนึ่งในผู้เขียนนโยบายไม่สอดคล้องกับกลุ่มการเมือง ย้อนกลับไปในปี 1948 ที่การประชุม INC ในเมืองชัยปุระ หลักการพื้นฐานของนโยบายต่างประเทศของอินเดียได้รับการกำหนดขึ้น: การต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคม การรักษาสันติภาพและความเป็นกลาง การไม่มีส่วนร่วมในกลุ่มการเมืองและทหาร รัฐบาลของเนห์รูเป็นหนึ่งในกลุ่มแรกๆ ที่ยอมรับสาธารณรัฐประชาชนจีน ซึ่งไม่ได้ป้องกันความขัดแย้งเฉียบพลันบริเวณชายแดนกับจีนในเรื่องทิเบตในปี 2502 และ 2505 ความล้มเหลวของกองทัพอินเดียในช่วงเริ่มแรกของความขัดแย้งในปี พ.ศ. 2505 นำไปสู่การวิพากษ์วิจารณ์รัฐบาลเนห์รูภายในประเทศเพิ่มมากขึ้น และการลาออกของสมาชิกรัฐบาลที่เป็นของกลุ่มฝ่ายซ้ายของ INC แต่เนห์รูสามารถรักษาความสามัคคีของพรรคได้

ทิศทางสำคัญของนโยบายต่างประเทศของรัฐบาลเนห์รูในทศวรรษ 1950 และต้นทศวรรษ 1960 เป็นการชำระบัญชีอาณานิคมของรัฐต่างๆ ในยุโรปบนคาบสมุทรฮินดูสถาน ในปี พ.ศ. 2497 หลังจากการเจรจากับรัฐบาลฝรั่งเศส สิ่งที่เรียกว่าดินแดนก็รวมอยู่ในอินเดียด้วย อินเดียฝรั่งเศส (พอนดิเชอร์รี ฯลฯ) ในปี พ.ศ. 2504 หลังจากการปฏิบัติการทางทหารในช่วงสั้น ๆ กองทหารอินเดียได้เข้ายึดครองอาณานิคมของโปรตุเกสบนคาบสมุทร - กัว, ดามันและดีอู (การผนวกอินเดียเข้ากับอินเดียได้รับการยอมรับจากโปรตุเกสในปี พ.ศ. 2517)

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2492 เนห์รูเยือนสหรัฐอเมริกา การเยือนครั้งนี้มีส่วนทำให้เกิดการสถาปนาความสัมพันธ์ฉันมิตร การมาถึงของเมืองหลวงของอเมริกาในอินเดียอย่างแข็งขัน และการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้าและเศรษฐกิจ สหรัฐฯ มองว่าอินเดียเป็นตัวถ่วงคอมมิวนิสต์จีน ในช่วงต้นทศวรรษ 1950 มีการลงนามข้อตกลงหลายฉบับกับสหรัฐอเมริกาเกี่ยวกับความช่วยเหลือทางเศรษฐกิจและทางเทคนิค อย่างไรก็ตาม เนห์รูปฏิเสธข้อเสนอความช่วยเหลือทางทหารของอเมริการะหว่างความขัดแย้งกันด้วยอาวุธระหว่างอินเดีย-จีนในปี 1962 โดยเลือกที่จะยังคงยึดมั่นในนโยบายความเป็นกลาง ในเวลาเดียวกัน เขาได้สรุปขอบเขตความเป็นกลางของอินเดียไว้อย่างชัดเจน:

เมื่อเสรีภาพและความยุติธรรมถูกคุกคาม เมื่อมีการรุกราน เราไม่สามารถและจะไม่เป็นกลาง

เขายอมรับความช่วยเหลือทางเศรษฐกิจจากสหภาพโซเวียต แต่ไม่ได้กลายเป็นพันธมิตรของสหภาพโซเวียต แต่สนับสนุนการดำรงอยู่อย่างสันติของรัฐต่างๆ ด้วยระบบสังคมที่แตกต่างกัน ในปี พ.ศ. 2497 เขาได้หยิบยกหลักการอยู่ร่วมกันอย่างสันติ 5 ประการ (ปัญจศิลา) บนพื้นฐานที่ขบวนการไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดได้อุบัติขึ้นในอีกหนึ่งปีต่อมา หลักการเหล่านี้สะท้อนให้เห็นเป็นครั้งแรกในข้อตกลงอินเดีย-จีนเกี่ยวกับทิเบต ตามที่อินเดียยอมรับการรวมดินแดนนี้เป็นส่วนหนึ่งของ PRC หลักการของปัญจะ ศิลา ได้แก่ การเคารพซึ่งกันและกันในบูรณภาพแห่งดินแดนและอธิปไตย การไม่รุกรานซึ่งกันและกัน การไม่แทรกแซงกิจการภายในของกันและกัน การยึดมั่นในหลักการแห่งความเสมอภาคและผลประโยชน์ร่วมกันของทั้งสองฝ่าย การอยู่ร่วมกันอย่างสันติ ในปีพ.ศ. 2498 เนห์รูได้ไปเยือนมอสโกและใกล้ชิดกับสหภาพโซเวียตมากขึ้น ซึ่งเขาได้เห็นการถ่วงดุลอันทรงพลังต่อจีน ในสหภาพโซเวียต เนห์รูไปเยือนสตาลินกราด ยัลตา อัลไต ทบิลิซี ทาชเคนต์ ซามาร์คันด์ มักนิโตกอร์สค์ และสแวร์ดลอฟสค์ ใน Sverdlovsk (ปัจจุบันคือ Yekaterinburg) Nehru และลูกสาวของเขา Indira Gandhi ได้รับการต้อนรับจากประชาชนทั่วไปหลายพันคน - นายกรัฐมนตรีอินเดียรู้สึกประหลาดใจกับความจริงใจดังกล่าว ในเมืองนี้ เขาได้เยี่ยมชมโรงงาน Uralmash ที่ใหญ่ที่สุด ซึ่งต่อมาอินเดียได้ทำสัญญา นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา โรงงานได้จัดส่งรถขุดมากกว่า 300 คันให้กับอินเดีย เมื่อความขัดแย้งระหว่างโซเวียตและจีนเพิ่มมากขึ้น ความสัมพันธ์ระหว่างโซเวียตและอินเดียก็ใกล้ชิดกันมากขึ้น และหลังจากการตายของเนห์รู ความสัมพันธ์ทั้งสองก็กลายเป็นพันธมิตรกันจริงๆ

ชวาหระลาล เนห์รู(พ.ศ. 2432-2507) - นักการเมืองและรัฐบุรุษที่โดดเด่นของอินเดีย ผู้นำพรรคสภาแห่งชาติอินเดีย มาจากครอบครัวพราหมณ์ เขาได้รับการศึกษาในวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยในอังกฤษ

เขารับราชการในเรือนจำอังกฤษรวมกว่า 10 ปี ในปี พ.ศ. 2489

เนห์รูเป็นหัวหน้ารัฐบาลเฉพาะกาลของอินเดีย ตั้งแต่เดือนสิงหาคม พ.ศ. 2490 เมื่ออินเดียกลายเป็นรัฐเอกราช จนกระทั่งถึงแก่อสัญกรรม เขาเป็นนายกรัฐมนตรีและรัฐมนตรีต่างประเทศของอินเดีย

ผลงานที่สำคัญที่สุดของ J. Nehru ได้แก่ "อัตชีวประวัติ", "Discovery of India", "A Look at World History" (ใน 3 เล่ม), "Foreign Policy of India สุนทรพจน์และสุนทรพจน์ที่เลือกสรร 2489-2507" และอื่น ๆ - ตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซีย พวกเขาให้ภาพรวมของมุมมองทางการเมืองของเขา

สามารถแยกแยะได้สองขั้นตอนหลักในการพัฒนามุมมองทางการเมืองของเจ. เนห์รู ระยะแรกคือช่วงหลายปีแห่งการต่อสู้เพื่อเอกราชของอินเดีย ระยะที่สองคือช่วงปีแห่งการดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรี เมื่อเขาต้องตัดสินใจอย่างรับผิดชอบในประเด็นต่างๆ ของนโยบายภายในประเทศและต่างประเทศ และหาเหตุผลมาปรับใช้ในเชิงอุดมคติ “นักการเมืองต้องรับมือกับปัญหาในชีวิตประจำวัน และมองหาแนวทางแก้ไขในทันที นักปรัชญาคิดถึงเป้าหมายสูงสุดและมักจะสูญเสียการติดต่อกับโลกในชีวิตประจำวันและปัญหาต่างๆ ของมัน ไม่มีแนวทางใดที่จะตรงตามข้อกำหนดทั้งหมดได้ เป็นไปได้ไหมที่จะรวมสองแนวทางนี้เข้าด้วยกันและทำตัวเหมือนราชานักปรัชญาของเพลโต” - เนห์รูสะท้อนให้เห็นในปี 1949

ตั้งแต่วัยเด็ก Nehru ซึมซับแนวคิดเสรีนิยมประชาธิปไตยของตะวันตกอ่านหนังสือของผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศสผู้ยิ่งใหญ่อย่างกระตือรือร้น - Voltaire, Montesquieu, Rousseau รวมถึงหนังสือที่อธิบายลัทธิสังคมนิยมประชาธิปไตยและลัทธิมาร์กซ์ที่ปฏิวัติ เมื่ออ่านเกี่ยวกับยุโรป เขาคิดถึงประเทศของเขาราวกับได้ค้นพบมันอีกครั้งเพื่อตัวเขาเอง “อินเดียอยู่ในสายเลือดของฉัน” เจ. เนห์รูเขียน “และหลายๆ อย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้ทำให้ฉันกังวลอย่างมากโดยสัญชาตญาณ แต่ฉันก็เข้าใกล้มันเกือบจะเหมือนกับนักวิจารณ์ชาวต่างชาติ เต็มไปด้วยความรังเกียจในปัจจุบันและโบราณวัตถุมากมายในอดีตที่ฉันสังเกตเห็น ฉันมาถึงจุดนั้นผ่านทางตะวันตกและมองมันในฐานะชาวยุโรปที่เป็นมิตร”

ในเวลาเดียวกัน เกือบตลอดชีวิตของเขา Nehru ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากคานธี (ความคิดของเขาไม่มากเท่าบุคลิกที่เป็นเอกลักษณ์ของเขา) ซึ่งยืนหยัดอย่างมั่นคงในตำแหน่งในการปกป้องและรักษาประเพณีของอินเดีย

อาจกล่าวได้ว่าโลกทัศน์ทางการเมืองของเนห์รูก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยทางอุดมการณ์หลักสามประการ ได้แก่ 1) วัฒนธรรมอินเดียและความคิดทางสังคมและการเมือง ซึ่งหล่อเลี้ยงโดยประเพณีของ "อุดมคติของอินเดียโบราณ" พร้อมด้วยเสียงหวือหวาที่เป็นประชาธิปไตยโดยทั่วไปและความเห็นอกเห็นใจโดยทั่วไป; 2) แนวคิดประชาธิปไตยเสรีนิยมแบบตะวันตกและสังคมประชาธิปไตย ซึ่งให้ความสำคัญกับการปฏิรูปเป็นหลักในการปรับปรุงสังคม และ 3) ลัทธิมาร์กซิสม์ - คำสอนของตะวันตกเช่นกัน แต่เน้นไปที่การปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพเป็นหลัก

เนห์รูมองเห็นงานของเขาไม่ใช่การเลือกอุดมการณ์เหล่านี้อย่างใดอย่างหนึ่งและได้รับการนำทางจากอุดมการณ์ในการต่อสู้ของเขาต่อไป แต่ในการพยายามที่จะผสมผสานมันเข้าด้วยกัน ดังนั้นความสั่นคลอนอย่างต่อเนื่องของเนห์รู บัดนี้ไปในทิศทางเดียว บัดนี้ไปอีกด้านหนึ่ง และการปรากฏตัวของความขัดแย้งมากมายในถ้อยคำของเขา แต่เบื้องหลังพวกเขาคือจิตใจที่คอยค้นหา อยากรู้อยากเห็น ไม่พอใจกับตัวเองและทุกสิ่งที่ขัดขวางการแก้ไขสถานการณ์ในชีวิต

ในบทความชื่อดังเรื่อง “The Basic Approach” ซึ่งตีพิมพ์ในวารสาร Problems of Peace and Socialism (ฉบับที่ 4, 1958) ซึ่งเป็นหน่วยงานทางทฤษฎีและข้อมูลของพรรคคอมมิวนิสต์และพรรคคนงาน ซึ่งตีพิมพ์ในกรุงปรากใน 28 ภาษา Nehru เขียนว่า: “ฉันไม่แสร้งทำเป็นว่าฉันมีความคิดที่ชัดเจนหรือพร้อมที่จะให้คำตอบสำหรับปัญหาที่สำคัญที่สุดของเรา ฉันพูดได้ด้วยความถ่อมใจว่าคิดถึงปัญหาเหล่านี้อยู่เสมอ ฉันอาจพูดด้วยซ้ำว่าในแง่หนึ่ง ฉันอิจฉาคนที่มีความคิดที่ไม่เปลี่ยนแปลง และไม่ต้องทนกับปัญหาในการมองให้ลึกเข้าไปในปัญหาในปัจจุบัน ไม่ว่าจะมาจากมุมมองทางศาสนาหรืออุดมการณ์ ความขัดแย้งทางจิตใจจะไม่ถูกรบกวนซึ่งมักจะมาพร้อมกับช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เสมอ ถึงกระนั้นถึงแม้จะสะดวกมากในการสร้างแนวคิดและพอใจกับแนวคิดเหล่านั้น แต่ก็ไม่ควรแนะนำเพราะสิ่งนี้สามารถนำไปสู่ความซบเซาและความเสื่อมถอยเท่านั้น

บทความยังตั้งข้อสังเกตด้วยว่า แม้จะประสบความสำเร็จอย่างเห็นได้ชัด แต่ลัทธิคอมมิวนิสต์ก็ล้มเหลวส่วนหนึ่งเนื่องจากความไม่ยืดหยุ่นและเนื่องจากคอมมิวนิสต์เพิกเฉยต่อความต้องการที่สำคัญบางประการของมนุษย์ เนห์รูพูดถึงความขัดแย้งภายในที่สุกงอมของลัทธิสังคมนิยม การปราบปรามเสรีภาพส่วนบุคคล การมุ่งมั่นต่อความรุนแรง และการดูหมิ่นคุณค่าทางศีลธรรมและจิตวิญญาณ

บทความนี้อาจเป็นแรงผลักดันที่ดีในการอภิปรายปัญหาที่สำคัญที่สุดของการสร้างสังคมนิยม การพัฒนาทฤษฎีที่เรียกว่าลัทธิมาร์กซ์-เลนิน แต่เธอไม่ได้ทำ คอมมิวนิสต์ชอบที่จะพูดคุยเกี่ยวกับ "ชัยชนะที่สมบูรณ์และเป็นครั้งสุดท้ายของลัทธิสังคมนิยมในสหภาพโซเวียต" เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงจากระบบทุนนิยมไปสู่ลัทธิสังคมนิยม "ในระดับโลก" และเกี่ยวกับทฤษฎีของพวกเขาว่า "ถูกต้องเท่านั้น" และ "เป็นวิทยาศาสตร์เชิงลึก"

สำหรับเนห์รู หลังจากหลงใหลลัทธิมาร์กซิสม์และการประเมินทฤษฎีและการปฏิบัติเชิงบวกในการก่อสร้างสังคมนิยมในสหภาพโซเวียตมานานหลายปี เขาก็รู้สึกไม่แยแสกับลัทธิมาร์กซิสม์อย่างเห็นได้ชัด ในยุค 40 และโดยเฉพาะในยุค 50-60 เขาเริ่มพูดถึง ด้านศาสนาลัทธิคอมมิวนิสต์เกี่ยวกับผู้คลั่งไคล้สิ่งนี้ ศรัทธาใหม่ว่าโซเวียตรัสเซียปรับลัทธิมาร์กซให้เข้ากับความต้องการของตน แต่การตีความลัทธิมาร์กซนั้นไม่ค่อยเหมือนกันกับมาร์กซเลย นี่เป็นมากกว่าข้อความที่ไม่พึงประสงค์และยอมรับไม่ได้สำหรับสหภาพโซเวียต แต่มีความจริงมากมายอยู่ในนั้น อย่างไรก็ตาม เนห์รูไม่ได้ละทิ้งแนวคิดสังคมนิยม เขามองเห็นอนาคตของอินเดียใน "สังคมต้นแบบสังคมนิยม" หรือในสังคมนิยมประชาธิปไตย

มติของที่ประชุมใหญ่บริษัท INC ครั้งที่ 64 ซึ่งจัดขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2502 ระบุว่า “การสร้างสังคมประชาธิปไตยจะต้องถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนและเป็นเอกฉันท์ต่อหน้าประชาชนให้เป็นเป้าหมายในการวางแผน และจะต้องอธิบายการแสดงออกทั้งหมดของลัทธิสังคมนิยมให้ประชาชนใน ความรู้สึกของปัจเจกบุคคลและความพยายามร่วมกันซึ่งเขาต้องการ” ในปีสุดท้ายของชีวิต J. Nehru ได้สร้างกลุ่มพิเศษ Socialist Forum ซึ่งพยายามพัฒนารากฐานของโครงการทางการเมืองและเศรษฐกิจของพรรค แต่ความพยายามไม่ได้รับการสวมมงกุฎด้วยความสำเร็จที่เห็นได้ชัดเจน ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2507 INC ได้นำโครงการ “ประชาธิปไตยและสังคมนิยม” มาใช้ (ตั้งแต่นั้นมา คำว่า “สังคมต้นแบบสังคมนิยม” เริ่มค่อยๆ หายไปจากคำศัพท์ทางการเมืองของ INC และถูกแทนที่ด้วยคำว่า “สังคมนิยมประชาธิปไตย”) แต่โปรแกรมนี้ ไม่ได้แก้ปัญหาทางทฤษฎีทั้งหมดเกี่ยวกับการวางแนวสังคมนิยมอย่างเป็นทางการของอินเดีย ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เนห์รูยอมรับว่า "สภาคองเกรสไม่ปฏิบัติตามหลักคำสอนใดโดยเฉพาะ และไม่มีหลักความเชื่อที่ชัดเจน"

ข้อดีทางประวัติศาสตร์ที่ไม่อาจปฏิเสธได้ของเจ. เนห์รูคือการที่เขาวางรากฐานที่มั่นคงสำหรับการพัฒนาประชาธิปไตยในประเทศของเขา ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2493 รัฐธรรมนูญของอินเดียได้รับการรับรอง ซึ่งกำหนดหลักการของการจัดระเบียบทางการเมืองของสังคม เช่น สาธารณรัฐ ประชาธิปไตย สหพันธ์ และสิทธิพลเมือง เธอยกเลิกข้อจำกัดในการลงคะแนนเสียงทั้งหมดและทำให้การอธิษฐานเป็นสากล เนห์รูกล่าวว่า “ประการแรกฉันเชื่อในระบอบประชาธิปไตย เพราะฉันคิดว่านี่เป็นหนทางที่ถูกต้องในการบรรลุเป้าหมาย เนื่องจากเป็นวิธีการที่สันติ ประการที่สอง เพราะมันปลดปล่อยบุคคลจากความกดดันที่รัฐบาลรูปแบบอื่นมอบให้เขา” เขาเตือนว่า “ในอินเดียทุกวันนี้ ความพยายามใดๆ ก็ตามที่จะละทิ้งวิถีทางประชาธิปไตยจะถือเป็นหายนะ และจะยุติความหวังที่จะมีความก้าวหน้าที่ใกล้เข้ามา” ในปีพ.ศ. 2494 มีการเลือกตั้งรัฐสภาและสภานิติบัญญัติของรัฐเป็นครั้งแรกตามรัฐธรรมนูญฉบับนี้ มีการลงทะเบียน 59 พรรคในการเลือกตั้ง และการเคลื่อนไหวทางการเมืองทั้งหมดได้รับเสรีภาพในการหาเสียง Nehru มีส่วนร่วมในการรณรงค์หาเสียงเลือกตั้งและมีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อชัยชนะของ INC ซึ่งผลการเลือกตั้งทำให้ได้รับคะแนนเสียงร้อยละ 45 ในศูนย์และ 42 เปอร์เซ็นต์ในรัฐ

เศรษฐกิจก็ก้าวไปสู่ขั้นตอนที่กล้าหาญเช่นกัน วางแผนไว้พัฒนาตามแผนห้าปีของรัฐและ ผสมรวมถึงทรัพย์สินส่วนตัวด้วย ด้วยการสนับสนุนให้รัฐมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการพัฒนาเศรษฐกิจ เนห์รูจึงกำหนดหลักการพื้นฐานของการอยู่ร่วมกันและความร่วมมือระหว่างสองภาคส่วนของเศรษฐกิจแบบผสมผสาน - ภาครัฐและเอกชน: เพิ่มการผลิตสูงสุดด้วยวิธีการที่มีอยู่ทั้งหมด และป้องกันการสะสมของความมั่งคั่งและอำนาจทางเศรษฐกิจใน มือของเอกชน. มีการปฏิรูประบบเกษตรกรรม โดยยกเลิกระบบศักดินา-เจ้าของที่ดินในการถือครองที่ดิน อย่างไรก็ตามปัญหาสังคมหลักของหมู่บ้านอินเดีย - การจัดสรรที่ดินให้กับชาวนา - ยังคงไม่ได้รับการแก้ไข

ปัญหาที่แก้ไขยากอีกประการหนึ่งสำหรับอินเดียซึ่งเป็นประเทศข้ามชาติและหลายภาษา (ประชากรพูดได้ 12 ภาษาและ 220 ภาษาถิ่น) เคยเป็นและยังคงเป็นปัญหาทางชาติพันธุ์ระดับชาติ ในขณะที่สนับสนุนการพัฒนาของทุกชาติและกลุ่มชาติพันธุ์อย่างเด็ดเดี่ยว เนห์รูก็ต่อต้านการแบ่งแยกดินแดนอย่างเด็ดเดี่ยวไม่แพ้กัน เมื่อพิจารณาถึงความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ ศาสนา ชุมชน และความขัดแย้งอื่นๆ ว่าเป็นภัยคุกคามต่อเสรีภาพและความเป็นอิสระของอินเดีย เขาจึงต่อสู้อย่างแข็งขันเพื่อเอกภาพและความซื่อสัตย์ ในบางกรณีเขาอนุญาตให้ใช้กำลังทหารได้

สิ่งเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับการต่อสู้ระยะยาวเพื่อการปลดปล่อยอาณานิคมโปรตุเกสในอินเดีย - กัว, ดามันและดีอู เมื่อเห็นได้ชัดว่าโปรตุเกสจะไม่กลับบ้านในปี 2504 กองทัพอินเดียก็ถูกส่งไปยังดินแดนเหล่านี้ การดำเนินการเสร็จสิ้นอย่างรวดเร็วและสูญเสียทั้งสองฝ่ายน้อยที่สุด

เนห์รู - หนึ่งในนักอุดมการณ์และผู้นำ การเคลื่อนไหวที่ไม่สอดคล้องกันซึ่งในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์นั้นมีแนวความคิดต่อต้านจักรวรรดินิยมมีส่วนทำให้ความเป็นอิสระทางการเมืองของประเทศที่ได้รับการปลดปล่อยมีความเข้มแข็งขึ้น เขาเป็นหนึ่งในผู้ที่หยิบยกขึ้นมา หลักห้าประการของการอยู่ร่วมกันอย่างสันติเพื่อเป็นพื้นฐานความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในเอเชีย เนห์รูมีส่วนร่วมในการประชุมของ 29 ประเทศในเอเชียและแอฟริกา ซึ่งจัดขึ้นในเดือนเมษายน พ.ศ. 2498 ที่เมืองบันดุง (อินโดนีเซีย) แถลงการณ์ขั้นสุดท้ายซึ่งได้รับการรับรองอย่างเป็นเอกฉันท์เน้นย้ำโดยเฉพาะอย่างยิ่งว่าสิทธิของประชาชนและประเทศชาติในการตัดสินใจด้วยตนเองเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับความพึงพอใจอย่างเต็มที่ของสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานทั้งหมด และความร่วมมือทางวัฒนธรรมระหว่างประเทศในเอเชียและแอฟริกาควรได้รับการพัฒนา