ประเพณีของผู้มีพรสวรรค์ที่เยาะเย้ยคริสตจักรที่มีเสน่ห์ทั้งหมด นิกายมหาเสน่ห์ "คนรุ่นใหม่ ความเชื่อเรื่องเสน่ห์คืออะไร มาจากไหน

อีกครั้งเกี่ยวกับเสน่ห์!อีกครั้งให้เราหันไปที่ปัญหาของนิกายที่มีเสน่ห์ จนถึงปัจจุบัน นี่เป็นแนวคิดที่เคร่งครัดที่สุดต่อนิกายออร์โธดอกซ์ ทิศทางโปรเตสแตนต์. แต่ในขณะเดียวกัน ก็ยังทำให้สามารถปลอมตัวเป็นออร์โธดอกซ์ได้ มีหลายกรณีที่ตัวแทน นิกาย "คนรุ่นใหม่"ออกไปที่ถนนและเก็บเงินตามที่คาดคะเนเพื่อบูรณะวัด

แต่ตอนนี้แง่มุมที่น่าตกใจและตกต่ำที่สุดของการเคลื่อนไหวที่มีเสน่ห์ได้ปรากฏขึ้น: เสน่ห์ประกาศ "ไม่สารภาพ" ของพวกเขา อุดมการณ์มีดังนี้ สิ่งสำคัญคือต้องพูดด้วย "ภาษาต่างๆ" และคริสตจักรใดที่คุณไปไม่เกี่ยวข้อง ดังนั้น สำหรับคำถาม: “คุณอ่านพระคัมภีร์หรือยัง” คำตอบ: “ฉันคือออร์โธดอกซ์” จะไม่ทำงาน ต่อจากนี้ไป คุณจะได้ยิน: “ฉันด้วย!” และวิญญาณจะสั่นสะท้าน: “พยายามอย่างดีที่สุดที่ถนนเพื่อขับไล่พวกนิกาย!..” แต่ไม่สิ สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นนิกายเดียวกัน มีเพียงยุทธวิธีเท่านั้นที่แตกต่างกัน

ที่มาของหน้ากากนี้มาจากไหน? นักบวชรับใช้ในสังฆมณฑลแห่งหนึ่ง ชื่อของเขาคือ Sergiy Zhuravlev ไม่ทราบวิธีการ แต่เขาเริ่มที่จะเข้าร่วมการชุมนุมที่มีเสน่ห์ และค่อยๆ เคลื่อนไปสู่ความมีเสน่ห์ อย่างที่คนที่รู้จักเขาพูด เขาถูกล่อลวงโดยการเติบโตของอาชีพ ตอนนี้เขาเป็น "อัครสังฆราช"! เมื่อย้ายไปอยู่ในเสน่ห์ เขาไม่ได้ถอดชุดนักบวชและ "เทศนา" ในนั้น เขาได้รับการ "บวช" เป็น "หัวหน้าบาทหลวง" โดยนิกาย Ledyaev และ Adelaja ซึ่งขึ้นชื่อในเรื่องทัศนคติที่ก้าวร้าวต่อ Orthodoxy ในช่วงกลางทศวรรษ 1990 นั้นเองที่พื้นฐานของการแต่งตัวที่มีเสน่ห์แบบออร์โธดอกซ์วางอยู่

ดังนั้น กลวิธีใหม่ของเสน่ห์ดึงดูด: คุณคือออร์โธดอกซ์ เอาล่ะ อยู่ตามออร์โธดอกซ์ ไม่มีใครเรียกคุณมาที่พระคำแห่งชีวิตตลอดไป แค่พูดและยอมรับว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ยังทำงานในหมู่ผู้มีพรสวรรค์เช่นเดียวกับในออร์โธดอกซ์ที่การพูดใน "ลิ้น" เป็นของประทานแห่ง "พระวิญญาณบริสุทธิ์" และการเป็นออร์โธดอกซ์คุณต้องได้รับ ของประทานแห่งการพูดเพราะคุณคือออร์โธดอกซ์และตระหนักถึงของขวัญเหล่านั้นที่พระคัมภีร์กล่าวถึง

มาแล้วด้านใหม่ กิจกรรมเสริมบารมี- ลัทธินอกศาสนาในรูปแบบที่น่าเกลียดที่สุด ไม่ว่าคุณจะนับถือศาสนาคริสต์ทิศทางใด สิ่งสำคัญคือการสวดอ้อนวอนเป็นภาษาต่างๆ ส่วนที่เหลือก็ไม่สำคัญ รวมถึงความแตกต่างที่ไม่เชื่อฟัง ผู้มีพรสวรรค์บางคนอ้างว่ามีสติปัญญาพยายามยืนยันว่าความลังเลใจและ "การพูดภาษาแปลกๆ" นั้น "ถูกดึงออกจากพุ่มไม้เดียวกัน" และในสถานการณ์ที่เป็นการล่วงเกินนิกาย ออร์โธดอกซ์จำเป็นต้องรับรู้กลอุบายทั้งหมดของพวกเขาและไม่ยอมจำนนต่อการยั่วยุ

เรายังไม่สามารถหลีกเลี่ยงการพูดถึง "ภาษา" ได้อีก ตอนนี้เราหันไปใช้สภาพแวดล้อมทางสังคมและวัฒนธรรมประวัติศาสตร์ ปรากฏการณ์ใด ๆ จะต้องมีเหตุผลในการปรากฏตัวและเราจะพยายามเปิดเผย จนถึงปัจจุบัน นิกายที่มีเสน่ห์พบมากที่สุดในสหรัฐอเมริกา (มี "โบสถ์" ประมาณ 200 แห่งของทิศทาง Pentecostal และ neo-Pentecostal) ในแอฟริกาสีดำและในพื้นที่หลังโซเวียต

หลังจากวิเคราะห์สถานการณ์แล้วเราจะเข้าใจว่าทำไมในภูมิภาคเหล่านี้ ให้เราย้อนกลับไปที่ประวัติศาสตร์ของสหรัฐอเมริกาในช่วงที่เกิดขบวนการเพ็นเทคอสต์ เมื่อถึงเวลานั้น ประเทศนี้แทบจะเกินร้อยแล้ว สำหรับรัฐ มันยังน้อยเกินไป และตลอดเวลาที่ผ่านมา สหรัฐฯ เป็นสนามรบ สนามรบเพื่อความอยู่รอด อย่างที่คุณทราบ สหรัฐอเมริกาเป็นประเทศของผู้อพยพ จากชีวิตที่ดีคุณจะไม่ไปประเทศอื่น เมื่อมาถึง คุณเริ่มต้นทุกอย่างตั้งแต่เริ่มต้น มันไม่ง่ายเสมอไป

นี่เป็นสงครามที่ไม่หยุดหย่อนกับชาวอินเดียนแดงซึ่งเกิดขึ้นทั่วประเทศทำให้เกิดความหายนะ และสงครามใหญ่ครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2434 ที่ใจกลางของสหรัฐอเมริกา ในรัฐลุยเซียนา 9 ปีก่อน "การพูด" ครั้งแรก แล้วก็เกิดสงครามกลางเมือง หลังจากวิเคราะห์ประวัติศาสตร์ห้าสิบปีของสหรัฐอเมริกาก่อน "พูด" ครั้งแรก เราสามารถสรุปได้ว่าในที่สุดประเทศก็เริ่มขยับหนีจากความตึงเครียดอันน่าเหลือเชื่อ ผู้คนมีโอกาสที่จะตระหนักถึงการแสวงหาทางจิตวิญญาณของพวกเขา

ชาวอเมริกันในฐานะโปรเตสแตนต์ซึ่งหลักคำสอนไม่ได้รวมงานแม้แต่น้อยในตัวเองและการพัฒนาตนเอง ให้เหตุผลค่อนข้างสมเหตุสมผลสำหรับตนเอง ในอีกด้านหนึ่ง พวกเขาต้องการเติมหลักคำสอนทางศาสนาที่แห้งแล้งของพวกเขาด้วยเวทย์มนต์บางอย่าง ในทางกลับกัน เติมในลักษณะที่เป็นการแสดงให้เห็นและแสดงให้เห็น ทำไมพวกเขาถึงเลือก "ลิ้น" และไม่เลือกของขวัญอย่างอื่น? และด้วยเหตุนี้ เฉกเช่นที่เป็นไปไม่ได้ที่จะตรวจสอบ และในขณะเดียวกัน ก็น่าทึ่งและสรุปได้ว่าไสยศาสตร์เป็นที่ประจักษ์ เราอาจกล่าวได้บนใบหน้า

อย่างที่คุณทราบ "การพูดคุย" ครั้งแรกเกิดขึ้นในปี 1900 และหลังจาก "การพูดคุย" ที่ลอสแองเจลิสในปี 1906 (ในชุมชนแอฟริกัน-อเมริกัน คุณคิดอย่างไร) ปรากฏการณ์นี้จึงโด่งดังไปทั่วโลก ต่อจากนั้นสิ่งนี้เรียกว่า "บังเกิดใหม่" และ "บัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์" “การบังเกิดใหม่” คือการกลับใจจากบาปต่อหน้าสมาชิกของชุมชนและการบัพติศมาในน้ำ ผู้มีพรสวรรค์ไม่รู้จักรับบัพติศมาในน้ำเป็นศีลระลึก แต่ก่อนหน้านั้นผู้ชำนาญจะไม่สามารถมีส่วนร่วมในการกระทำที่เป็นหนึ่งเดียวกันได้ ตำแหน่งนี้ขัดแย้งกับข้อความในพระคัมภีร์อย่างชัดเจน: “รับบัพติศมาและล้างบาปของคุณ” (กิจการ 22:16) แต่นี่เป็นความเข้าใจผิดของโปรเตสแตนต์ทั่วไป ตอนนี้เราสนใจคำถามเรื่อง "การพูด" และ "การรับบัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์มากขึ้น" มากขึ้น

ค้นหาว่าคุณได้รับ "ของประทานในการพูด" ได้อย่างไร

ความหมายของความเชื่อทั้งหมดของผู้มีพรสวรรค์คือการกระทำของบัพติศมากับพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งเป็นสัญญาณภายนอกซึ่งคือการได้มาซึ่งความสามารถในการพูดกับพระเจ้าในภาษาอื่น ๆ พวกเขาสร้างแนวคิดเกี่ยวกับแบบอย่างของการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในอัครสาวกในวันเพ็นเทคอสต์และในการกระทำของนายร้อยคอร์เนลิอุส ช. 2.10.

พิจารณาวิธีการรับพระวิญญาณบริสุทธิ์ โปรเตสแตนต์อ้างว่าพระองค์เสด็จลงมาได้ทุกเมื่อ แต่สิ่งนี้ตรงกันข้ามกับข้อความในพันธสัญญาใหม่ การวางมือเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อรับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ยกเว้นในกรณีพิเศษของหมายสำคัญ ในนิกายออร์โธดอกซ์ พิธีศีลระลึกยืนยันสามารถทำได้โดยนักบวชและอธิการเท่านั้น มัคนายกฟิลิปจับมือชาวสะมาเรียที่ยังไม่รับบัพติสมาไม่ได้ (กิจการ 6:5)

ดังนั้น อัครสาวกเปโตรและยอห์นจึงวางมือบนสะมาริน และพวกเขาได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ (ดูกิจการ 8) ฟิลิปยังให้บัพติศมากับขันทีของราชินีแห่งเอธิโอเปียที่กำลังเสด็จผ่านปาเลสไตน์ไปสักการะในกรุงเยรูซาเล็ม (นี่เป็นบันทึกที่สำคัญมาก) และพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็เสด็จสถิตกับเขา แต่เขาไม่ได้พูดภาษาแปลกๆ สิ่งนี้ทำเพื่อเผยแพร่ศรัทธาของพระคริสต์ในเอธิโอเปีย อัครสาวกเปาโลวางมือบนสาวกของยอห์นและพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพวกเขา (กิจการ 19:6) อานาเนียไม่มีอำนาจหน้าที่ในการเป็นอัครสาวก ทำได้เพียงให้บัพติศมาเซาโล (กิจการ 19:18,19)

อัครสาวกเปาโลพูดโดยตรงเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งสอง: บัพติศมาและการยืนยัน: "หลักคำสอนเรื่องบัพติศมา การวางมือ" (ฮีบรู 6:2) ซึ่งหมายความว่าเพื่อให้ได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ศีลระลึกเป็นสิ่งที่จำเป็น ซึ่งโปรเตสแตนต์ไม่ได้ใช้

การเจิมและการวางพระหัตถ์มีการใช้สลับกันตั้งแต่สมัยอัครสาวก นี่คือสิ่งที่อัครสาวกยอห์นเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ลูกๆ! อย่างไรก็ตาม คุณได้รับการเจิมจากองค์บริสุทธิ์” (1 ยอห์น 2:18, 20); และเปาโล: “แต่ผู้ที่สถาปนาเราไว้กับพวกท่านในพระคริสต์และเจิมเรานั้นก็คือพระเจ้า ผู้ทรงผนึกเราและประทานพระวิญญาณในใจเราอย่างจริงใจ” (1 คร. 1:21)

การเคลื่อนไหวที่มีเสน่ห์

ในยุค 60 ของศตวรรษที่ XX ที่เรียกว่า neo-Pentecostalism ปรากฏขึ้นหรือ ความสามารถพิเศษ. การเคลื่อนไหวจากทั่วโลกเป็นไปอย่างเต็มกำลัง และอยู่ท่ามกลางลัทธินอกรีตทุกประเภท ทั่วโลกต่างติดตามการวิจัยของนักชาติพันธุ์วิทยา Thor Heyerdahl อย่างกระตือรือร้น มนุษยชาติเรียนรู้เกี่ยวกับพิธีกรรมและพิธีกรรมนอกรีตประเภทต่างๆ ลัทธินอกรีตเริ่มแทรกซึมเข้าไปในทุกด้านของวัฒนธรรมและสังคม นอกจากนี้ยังแทรกซึมเข้าสู่นิกายคริสเตียน พฤติกรรมปีติยินดีในการสื่อสารกับวิญญาณในหมู่หมอผีและการเต้นรำของผู้มีพรสวรรค์นั้นมีความคล้ายคลึงกันหลายประการ ในผลกระทบต่อจิตใจพวกเขามีความคล้ายคลึงกัน

ทั้งสำหรับการ "พูดภาษาแปลกๆ" และสำหรับพิธีกรรมของหมอผี นั่นคือการเข้าสู่สภาวะมึนงง ฝูงชนมักมีความจำเป็นแทบทุกครั้ง ไม่ได้ยกเว้นเลยที่หมอผีอัลไตและ ศิษยาภิบาลที่มีเสน่ห์สื่อสารกับวิญญาณเดียวกัน อีกสิ่งหนึ่งที่หมอผีและเสน่ห์ดึงดูดมีเหมือนกันคือการรักษา ผู้มีพรสวรรค์มักจะให้คำมั่นสัญญาว่าจะให้ผลลัพธ์ 100% ในการรักษาทุกสิ่ง หมอผีมักขอความช่วยเหลือในการรักษาโรคด้วย ปรากฏการณ์ของการฟื้นฟูหลังการปฏิบัติของหมอผีสามารถเป็นได้สองลักษณะ: 1) การแทรกแซงโดยตรงของปีศาจ; 2) องค์ประกอบของการสะกดจิตตัวเอง (และการสะกดจิตตัวเองอย่างที่คุณทราบเป็นสิ่งที่ดี)

ในสหรัฐอเมริกา ยังคงมีสถานประกอบการ "คนผิวขาวเท่านั้น" หรือ "คนผิวดำเท่านั้น" ที่แยกจากกัน องค์กรทางศาสนาก็ไม่รอดเช่นกัน และนิกายที่มีเสน่ห์ดึงดูดใจที่ใหญ่ที่สุดในสหรัฐอเมริกาคือคริสตจักรของพระเจ้าในพระคริสต์แอฟริกัน-อเมริกัน โดยทั่วไปในอเมริกามีนิกายโปรเตสแตนต์มากมาย (ไม่เพียงแต่การปฐมนิเทศที่มีเสน่ห์) ซึ่งเน้นที่ประชากรแอฟริกัน-อเมริกันเท่านั้น นี่คือคำถามของความเป็นสากล! (เปรียบเทียบ (โกโล. 3:11).

ในแอฟริกา

ทำไมต้องดำแอฟริกา? หากเราหันไปนับถือศาสนารูปแบบแรกในทวีปนี้ เราจะพบว่ามีความคารวะเป็นพิเศษสำหรับนักบวช นักเวทย์ และหมอผี และเนื่องจากผู้มีพรสวรรค์และหมอผีมีลักษณะที่เหมือนกัน จึงอธิบายได้อย่างชัดเจนถึงความนิยมของนิกายที่มีเสน่ห์ในหมู่ประชาชนในแอฟริกา มีคุณลักษณะอื่นที่อธิบายว่าทำไมแอฟริกาและพื้นที่หลังโซเวียต

เหล่านี้เป็นกฎหมายว่าด้วยความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับคริสตจักรและสถานการณ์ทางศาสนาในภูมิภาคเหล่านี้ แม้จะเริ่มต้นศตวรรษที่ 21 แอฟริกาก็ยังคงเป็นคนนอกรีตในหลาย ๆ ด้าน - ในรัฐขนาดใหญ่เช่นคองโก, แองโกลา, โมซัมบิก, แซมเบีย, ซิมบับเว เปอร์เซ็นต์ของคนต่างศาสนาแตกต่างกันไปตั้งแต่ 34 ถึง 54% และนี่เป็นส่วนใหญ่โดยบังเอิญ ที่มีเสน่ห์ดึงดูด ชาวแอฟริกันที่มีสุขภาพดีและไม่ได้รับอาหารที่ดีเสมอไปจะมีความสุขกับทุกคนที่เลี้ยงพวกเขา (เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Madava และ Adelaja ที่มีชื่อเสียงมาหาเราจากแอฟริกาที่มีปัญหา) การมีสปอนเซอร์ที่ดีในสหรัฐฯ ไม่ใช่เรื่องยากสำหรับผู้มีความสามารถพิเศษ

ในยุโรป

ในประเทศอารยะธรรมของยุโรปมีแนวคิดเรื่อง "คริสตจักรของรัฐ" ยกเว้นฝรั่งเศส อยู่ในทุกรัฐในยุโรป อย่าอายที่ "พระคำแห่งชีวิต" มาถึงเราจากสวีเดน มันมาหาเราเพราะพวกเขาไม่สะดวกในบ้านเกิดเมืองนอน ตัวอย่างเช่น พลเมืองสวีเดนทุกคน (โดยไม่คำนึงถึงความเชื่อทางศาสนาของพวกเขา) ต้องจ่ายส่วนสิบให้กับคริสตจักรแห่งสวีเดน (นี่คือชื่ออย่างเป็นทางการของคริสตจักรลูเธอรันในสวีเดน) และพระคำแห่งชีวิตด้วย!

เรามี

ในประเทศของเรา ทันทีที่เป็นไปได้ที่จะดำเนินชีวิตทางศาสนาที่แข็งขันและตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณของตน คนหลอกลวงจากศาสนาก็ปรากฏตัวขึ้นอย่างมากมาย น่าเสียดายที่ยูเครนเดินตามเส้นทางอเมริกันในการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและคริสตจักร โดยไม่สนใจบทบาทของออร์โธดอกซ์ในชีวิต ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรมของประเทศโดยสิ้นเชิง เราไม่สามารถแยกแยะศาสนาคริสต์แท้จากตัวแทนเสมือนได้หรือ? เราภาคภูมิใจในวัฒนธรรมของเรา แต่ในขณะเดียวกัน เราก็ไม่ได้ทำอะไรเพื่อรักษาไว้ ...

มาทบทวนกัน

และตอนนี้ ทิ้งข้อโต้แย้งทั้งหมดและถามตัวเองก่อนอื่น คำถาม: เรามาวัดกันทำไม, อะไรคือศูนย์กลางของชีวิตของทุกชุมชนออร์โธดอกซ์ และอะไรคือศูนย์กลางของชุมชนนี้ตั้งแต่สมัยอัครสาวก? คำตอบนั้นชัดเจน นั่นคือศีลมหาสนิท ซึ่งเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าตรัสว่า “เราเป็นอาหารที่มีชีวิตซึ่งลงมาจากสวรรค์ ผู้ที่กินปังนี้จะมีชีวิตอยู่ตลอดไป แต่ขนมปังที่เราจะให้นั้นเป็นเนื้อของเรา ซึ่งจะให้สำหรับชีวิตของโลก” (ยอห์น 6:51) ศีลมหาสนิทคือการเสียสละโดยไม่ใช้เลือดซึ่งจะมีการเฉลิมฉลอง "จนกว่าพระองค์จะเสด็จมา" (1 คร. 11:26) อัครสาวกเปาโลอุทิศบทที่ 10 และ 11 ของสาส์นฉบับแรกถึงชาวโครินธ์ถึงศีลมหาสนิท ซึ่งท่านกล่าวถึงความสำคัญพิเศษของศีลระลึกนี้ “ขนมปังชิ้นเดียวและเราหลายคนก็เป็นกายเดียวกัน เพราะเราทุกคนกินขนมปังก้อนเดียวกัน” (1 โครินธ์ 10:17)

นี่เป็นข้อความเดียวกันกับที่เขาพูดถึงของประทานแห่งพระวิญญาณ รวมทั้ง "การพูด" เรามาดูงาน "เทววิทยา" ของผู้มีพรสวรรค์กัน สิ่งที่พวกเขาคิดเกี่ยวกับศีลระลึก พวกเขาอ่านพระคัมภีร์อย่างระมัดระวังเพียงใด

สงสัยมานานละ การมีส่วนร่วมกับเสน่ห์วิธีที่พวกเขาได้รับศีลมหาสนิทหลังจากภวังค์ดังกล่าว และวันหนึ่ง หลังจากที่พวกเขากระตือรือร้นในวันอาทิตย์ ฉันก็ไปหา "นักพูด" และถามคำถามว่า "พวกเขาได้รับการมีส่วนร่วมในชุมชนของคุณบ่อยแค่ไหน" คำตอบนั้นทำให้ฉันหลงไหลอย่างลึกซึ้งว่า “เดือนละครั้ง เพื่อจะได้ไม่ต้องติดสุรา แต่ทุกคนก็ร่วมเป็นหนึ่งเดียวกัน”

ตอนนี้เรามาดูหนังสือเสน่ห์ยอดนิยมเล่มหนึ่งโดย Ulf Ekman“ เพื่ออยู่ในชัยชนะ รากฐานของชีวิตคริสเตียน ที่หน้า 10 คุณสามารถหาสูตรแห่งความรอดซึ่งอยู่ในสามบรรทัดได้แล้ว และในวันที่สี่สิบเขาได้นำความจองหองอันนับไม่ถ้วนมาสู่พรรคพวกของเขา:“ เขาเรียกฉันว่าเป็นชาวประมง ... ดังนั้นในนามของพระเยซูคริสต์ฉันคิดว่าตัวเองเป็นชาวประมงและฉันจะจับ! ผู้คนจะมาความรอดตามคำให้การของเรา(เน้นโดยฉัน A.K. )”

ซึ่งหมายความว่าผู้มีพรสวรรค์ทุกคนที่พูดภาษาแปลกๆ สามารถไปเทศนาได้! สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ว่าผู้มีพรสวรรค์มักไม่รู้จักหลักคำสอนเมื่อพยายามบอกบางสิ่งกับผู้สัญจรไปมา นี่คือสิ่งที่ St. Theophan the Recluse เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้: “เป็นการดีสำหรับคุณที่จะประเมินตัวเองในวิธีที่ชัดเจนมากขึ้นว่าคุณเป็นอย่างไร สำหรับคุณคืออะไร? และคุณจะไม่เห็นศัตรูที่ปูทางให้คุณเห็นคุณค่าในตัวเองได้อย่างไร แผลพุพองที่อันตรายที่สุดนี้? ฉันคิดว่าในขณะเดียวกันก็ทาสีแดง ประโยชน์จากสิ่งนี้ - และจิตวิญญาณทั้งหมดได้มากน้อยเพียงใด!!!

และคุณกำลังวิ่งเข้าหาศัตรูเช่น ฟังแล้วรีบไปสู่ความพินาศ แค่ยอมแพ้แล้วเขาจะปล่อยให้คุณอยู่ในพิษของราคาในตัวเองทันทีและคุณจะเริ่มฝันถึงตัวเองซึ่งเพียงพอแล้วไม่ใช่แบบนี้ และคุณจะเริ่มมองทุกคนเหมือนจากหอระฆัง ดวงตาของศัตรู นี่คือผลประโยชน์ฝ่ายวิญญาณ!” แม้แต่คริสเตียนที่ประมาทเลินเล่อมาก หากถามว่า "ใครคือพระเจ้า" ก็คงตอบได้เพียงว่า "พระเจ้าคือความรัก" (1 ยอห์น 4:8) ใครจะเถียงเรื่องนี้? แต่ Ekman คริสเตียนผู้รอบรู้จะตอบว่า: "พระเจ้าเป็นพระเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์" และไม่ใช่คำพูดเกี่ยวกับความจริงที่ว่าพระเจ้าต้องการให้ความสำเร็จในทุกสิ่ง (ibid.) ฯลฯ เป็นต้น - ไม่ใช่คำพูดเกี่ยวกับ การมีส่วนร่วม ในหนังสือทั้งเล่ม เขาไม่กล้าที่จะแยกแยะบทเดียวที่จะจัดการกับศีลระลึกหรือความหมายของศีล

ดังนั้นเราจึงพบว่าเสน่ห์ดึงดูดไม่รวมกันรอบถ้วย (ถูกต้องหรือไม่ที่จะเรียกพวกเขาว่าคริสเตียนเลย?) ดังนั้นพวกเขากำลังชุมนุมกันอย่างอื่น ตลอดการปฏิบัติศาสนกิจ เป็นที่ชัดเจนว่าพวกเขารวมกันอยู่รอบ ๆ การอธิษฐานใน "ลิ้น" เพราะนี่คือสิ่งที่ได้รับความพึงพอใจเหนือสิ่งอื่นใดใน "เทววิทยา" และการปฏิบัติลัทธิของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงเรียกว่า "คนนอกศาสนา" ไม่ใช่คริสเตียน ...

คริสตจักรยุคแรกไม่รู้จักความกระตือรือร้นที่เป็นลักษณะของเสน่ห์ แม้ว่าความสุขที่หลั่งไหลออกมาโดยผู้เชื่ออาจจะมีรูปร่างคล้ายคลึงกัน แต่เนื้อหาต่างกัน ตัวอย่างเช่น หลายคนตกใจกับพฤติกรรมของชาวอาหรับออร์โธดอกซ์ในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ พวกเขากระโดดและตะโกน แต่ไม่มีภวังค์ที่มีเสน่ห์ดึงดูดและ "พูด" "ให้ทุกลมหายใจถวายเกียรติแด่พระเจ้า" เท่าที่จะทำได้ เพียงแต่ว่าเราซึ่งเป็นชาวสลาฟมีความคิดแบบหนึ่ง ในขณะที่ชาวอาหรับมีความคิดแบบอื่น ดังนั้น ออร์โธดอกซ์จากยูเครนและจากปาเลสไตน์จึงชื่นชมยินดีอย่างสุดหัวใจสำหรับสิ่งเดียวกัน เพียงในรูปแบบที่ต่างออกไป

แต่ขอปิดท้ายด้วยคำว่าพี่ Andrey Kuraev จากหนังสือเล่มล่าสุดของเขา "Advice to the Young": "บ่อยครั้งที่ผู้คนไม่ซ่อนตัวจากพระคริสต์ในนิกาย แต่จากเรา ซึ่งหมายความว่าเราต้องเป็น “คริสเตียนมากขึ้น” – จากนั้นผู้คนจะเห็นพระคริสต์ผ่านเรา”

เมื่อเขียนบทความ มีการใช้วรรณกรรมต่อไปนี้: Interpretation of the Epistles of St. อัครสาวกเปาโลตามงานเขียนของนักบุญ ธีโอพรรณ ฤๅษี. โพรโทเพรสไบเตอร์ ไมเคิล โปมาซานสกี้ "เทววิทยา Dogmatic ดั้งเดิม"; นักภูมิศาสตร์ 1 relsh เอส.วี. พาฟลอฟ, เค.วี. Mezentsev, O.O. ลูบิมเซฟ สารานุกรม "ศาสนาของโลก"; อุล์ฟ เอกแมน. "อยู่เพื่อชนะ."

จากวิกิพีเดีย

“…ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติทั้งหมด ไม่เคยมีการเคลื่อนไหวของมนุษย์โดยสมัครใจที่ไม่เกี่ยวข้องกับการเมืองและไม่ใช่ทหารที่เติบโตอย่างรวดเร็วเท่ากับขบวนการเพ็นเทคอสต์และคาริสมาติกในช่วง 30 ปีที่ผ่านมา…”
ปีเตอร์ วากเนอร์,
วิทยาลัยศาสนศาสตร์ฟุลเลอร์

การเคลื่อนไหวที่มีเสน่ห์ (จากภาษากรีก χαρισμα; ของขวัญ (พระคุณ), การให้ของขวัญ, การเคลื่อนไหวที่มีเสน่ห์ดึงดูดของอังกฤษ - การเคลื่อนไหวที่มีเสน่ห์ดึงดูดใจ) การเคลื่อนไหวภายในศาสนาคริสต์, ส่วนใหญ่ในคริสตจักรโปรเตสแตนต์,
แต่ยังแพร่กระจายในหมู่ชาวคาทอลิกและเล็กน้อยในหมู่ออร์โธดอกซ์ [แหล่งที่มา?]
ในหลาย ๆ ด้าน หลักคำสอนและการปฏิบัติพิธีกรรมตัดกับเพ็นเทคอสตาลิสม์ แต่ก็มีความแตกต่างที่สำคัญเช่นกัน

ในรัสเซียยังมีคำว่า neo-Pentecostals
ซึ่งมักจะนำไปใช้กับการเคลื่อนไหวที่มีเสน่ห์โดยตัวแทนของนิกายซึ่งส่วนใหญ่เป็นตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ [แหล่งที่มา?]

เสน่ห์ดึงดูดตัวเองในแง่ลบเกี่ยวกับการใช้คำนี้ในความสัมพันธ์กับชุมชนของพวกเขา

ในการศึกษาศาสนาต่างประเทศ คำนี้ไม่ได้ใช้

ในรัสเซียโดยปกติตัวแทนของขบวนการที่มีเสน่ห์ดึงดูดตัวเองเรียกตัวเองว่าคริสเตียนแห่ง Evangelical Faith (Pentecostals)
ซึ่งในทางกลับกันตัวแทนของ Pentecostals คลาสสิกก็คัดค้าน

ขบวนการที่มีเสน่ห์ดึงดูดไม่ใช่นิกายเดียวหรือลัทธิที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียว
แบ่งออกเป็นหลายพื้นที่ ซึ่งมักจะมีความแตกต่างกันในด้านเทววิทยามากกว่า ในขณะที่รูปแบบการบูชาในทางปฏิบัติก็เหมือนกัน

ท่ามกลางการเคลื่อนไหวหลักคือ (ในระดับโลก):

ขบวนการศรัทธา (ผู้นำ: Kenneth Hagin,
Kenneth และ Gloria Copeland
เจอร์รี่ ซาเวลล์,
เจสซี่ ดูแพลนทิส,
ดอลลาร์ Creflo,
คีธ บัตเลอร์);

การเคลื่อนไหวที่มีเสน่ห์แบบคาทอลิก;

การเคลื่อนไหว "ไร่องุ่น";

การต่ออายุการเคลื่อนไหว (พร "โตรอนโต")

และคริสตจักรที่มีเสน่ห์อิสระ

รายการไม่ได้จำกัดอยู่แค่นี้ อันที่จริงยังมีอีกมากมาย

คุณสมบัติของศาสนา

เป็นการยากที่จะแยกแยะคุณลักษณะทั้งหมดของหลักคำสอนของการเคลื่อนไหวที่มีเสน่ห์ดึงดูดโดยพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันแบ่งออกเป็นหลายกระแส

อย่างไรก็ตาม คริสตจักรที่มีเสน่ห์ดึงดูดใจส่วนใหญ่เห็นด้วยกับข้อความของลัทธิอัครสาวก
ส่วนใหญ่เป็นตรีเอกานุภาพ

พวกเขายังแบ่งปันหลักคำสอนของโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่เกี่ยวกับ "การทำให้ชอบธรรมด้วยศรัทธา" และ "พระคัมภีร์เพียงอย่างเดียว"

glossolalia

การฝึกกลอสโซลาเลียเป็นเรื่องปกติของการเคลื่อนไหวที่มีเสน่ห์
เช่นเดียวกับวันเพ็นเทคอสต์
สาระสำคัญอยู่ในความเชื่อมั่นในเสน่ห์ที่ผู้เชื่อทุกคนที่มีประสบการณ์ "บัพติศมาในพระวิญญาณบริสุทธิ์" สามารถรับของประทานเหนือธรรมชาติจากพระเจ้าเพื่อพูด (หรืออธิษฐาน) ในภาษาที่เขาไม่เคยเข้าใจหรือภาษาที่เขาเข้าใจ
ตัวอย่างเช่น ในภาษาอังกฤษ เยอรมัน อิตาลี และอื่นๆ
และในภาษาเทวทูตด้วย
การรับบัพติศมาในพระวิญญาณบริสุทธิ์ตามคาริสมาติก เพ็นเทคอสต์ และสมาชิกคนอื่นๆ ของขบวนการเพ็นเทคอสต์ มาพร้อมกับสัญลักษณ์ของการพูดภาษาอื่นๆ

ตัวอย่างนี้มีพื้นฐานมาจากข้อพระคัมภีร์เหล่านี้:

และหมายสำคัญเหล่านี้จะมาพร้อมกับบรรดาผู้ที่เชื่อ: ในนามของเราพวกเขาจะขับผีออก; จะพูดภาษาใหม่ๆ
(มาระโก 16:17)
ลิ้นจึงเป็นสัญญาณ...
(1 โครินธ์ 14:22)

ความเชื่อนี้สร้างขึ้นในสถานที่บางแห่งตั้งแต่พันธสัญญาใหม่ กล่าวคือจากหนังสือกิจการและจดหมายฉบับที่ 1 ของอัครสาวกเปาโลถึงชาวโครินธ์
ตัวอย่างเช่น ในกิจการบทที่ 2 มีการอธิบายว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนอัครสาวกในวันเพ็นเทคอสต์อย่างไร:

และพวกเขาทั้งหมดเต็มไปด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ และเริ่มพูดภาษาอื่นๆ ตามที่พระวิญญาณประทานให้พูด
(กิจการ 2:4)

ผู้มีพรสวรรค์เช่นเพ็นเทคอสต์เชื่อว่าสิ่งเหล่านี้เป็นภาษาพิเศษที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ในบุคคลสามารถอธิษฐานได้และบุคคลสามารถพูดคำได้
ตัวอย่างเช่น ขึ้นอยู่กับข้อความนี้:

พระวิญญาณทรงเสริมกำลังเราในความอ่อนแอของเราเช่นเดียวกัน เพราะเราไม่รู้ว่าควรอธิษฐานขอสิ่งใดดี แต่พระวิญญาณเองทรงวิงวอนแทนเราด้วยเสียงคร่ำครวญอย่างอธิบายไม่ได้
(รม.8:26)

ความหมายของคำอธิษฐานตามคาริสเมติกส์และเพนเทคอสต์สามารถตีความได้โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ในบุคคลผ่านของประทานในการแปลภาษา:

เพราะฉะนั้น การพูดภาษาแปลกๆ นั้น จงอธิษฐานขอของประทานแห่งการตีความ
(1 โครินธ์ 14:13)

ในปี ค.ศ. 1901 ขบวนการที่เรียกว่า Holy Movement เกิดขึ้นในชุมชน Baptist ของสหรัฐอเมริกาซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการเคลื่อนไหว Pentecostal ที่แพร่กระจายอย่างรวดเร็วซึ่งเรียกว่ามีเสน่ห์ (กรีกχάρισμα - ความสามารถพิเศษ - คำศัพท์ทางเทววิทยาสำหรับของขวัญพิเศษของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ทรงเทลงมาบนอัครสาวก)

มีต้นกำเนิดมาจากกลุ่มนักเรียนที่นำโดยบาทหลวงของเมธอดิสต์ Charles Parham (1873-1929)

ในวันส่งท้ายปีเก่า ค.ศ. 1901 ขณะอภิปรายถึงสาเหตุของการเสื่อมถอยของความเชื่อของคริสเตียนในโลกโปรเตสแตนต์ พวกเขาก็สรุปได้ว่าสาเหตุที่เป็นไปได้มากที่สุดของความเสื่อมนี้อยู่ที่อื่นนอกจากการไม่มี "ของประทานแห่งการพูด" ที่แสดงออกอย่างชัดเจน ในภาษาอื่นๆ”

ที่สถาบันเบเธลไบเบิลในเมืองโทพีกา รัฐแคนซัส สหรัฐอเมริกา ในปี 1901 ผู้เชื่อกลุ่มหนึ่งเริ่มอธิษฐานด้วยกลอสโซลาเลีย

เก้าปีต่อมาภารกิจจากเซนต์ Azusa ในลอสแองเจลิสพูดซ้ำในสิ่งเดียวกัน การเคลื่อนไหวนี้เบ่งบานเต็มที่ระหว่างปี พ.ศ. 2463 ถึง พ.ศ. 2483 L.A. นักเทศน์ Methodist Aimee Cemil Furston

ในปีพ.ศ. 2488 ปรากฏการณ์ที่ไม่ธรรมดานี้ได้แทรกซึมเข้าไปในสมาคมนักธุรกิจชาวคริสต์ ซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนชื่อเป็น "สมาคมพระกิตติคุณฉบับสมบูรณ์"

บุกรัสเซีย

คำสอนเรื่องเสน่ห์แทรกซึมเข้าไปในรัสเซียในปี 1901

นักเทศน์ Urshan มาถึง Vyborg และในปี 1913
เขาได้ก่อตั้งชุมชนเพนเทคอสต์แห่งแรกในเฮลซิงกิ (อดีตดินแดนของจักรวรรดิรัสเซีย) แล้ว
Urshan แยกชุมชน Baptist ขนาดใหญ่หลังจากนั้นเขาได้แต่งตั้งนาย Smorodin ให้เป็นบาทหลวงซึ่งในไม่ช้าก็ย้ายไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและเผยแพร่คำสอนนี้อย่างแข็งขันที่นั่น
เพนเทคอสต์สาขานี้เรียกว่า "ลูกเกด"
เขาเรียกชุมชนที่จัดตั้งขึ้นใหม่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กว่า "คริสเตียนในพระวิญญาณ"
Smorodin สามารถเผยแพร่การสอนในจังหวัดทางตอนเหนือของรัสเซีย: Novgorod, Tver, Kostroma, Pskov, Velikoust

อีกสาขาใหญ่ของ Pentecostals เรียกว่า "Voronaevskaya"
คุณโวโรเนฟ อดีตแบ๊บติสต์ผู้อพยพไปยังอเมริกา ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยแบ๊บติสต์ และได้รับการแนะนำให้รู้จักกับหลักคำสอนเรื่อง "การรับบัพติศมาทางวิญญาณ" ตลอดทาง ในไม่ช้าเขาก็ยอมรับว่าตนเองต้องการสิ่งหลังและยอมรับของกำนัลที่มีเสน่ห์และในปี 1922 ก็มาถึงโอเดสซา

เป็นเวลานานที่เขาเข้าร่วมการประชุมอธิษฐานของแบ๊บติสต์โดยสื่อสารกับพวกเขาอย่างผิดกฎหมายโดยสั่งสอนพวกเขาถึงความจำเป็นในการรับบัพติศมาฝ่ายวิญญาณ

มีการแบ่งแยกภายในชุมชน Baptist ของ Odessa และ Voronaev ได้ประกาศตัวเองอย่างเปิดเผยในฐานะผู้นำของชุมชนที่ตั้งขึ้นใหม่ซึ่งเขาเรียกว่า "Christians of the Evangelical Faith" (CBE)

Voronaev ซึ่งแตกต่างจาก Smorodin (หลังภักดีต่อ Baptists) ในฐานะพระสงฆ์และผู้นำของชุมชนที่สร้างขึ้นใหม่รับตำแหน่งยืนกรานว่านักเทศน์แบบติสม์ไม่สามารถเป็นพี่น้องกันในจิตวิญญาณและได้รับการยอมรับในธรรมาสน์ "จนกว่าพวกเขาจะตระหนักถึงความผิดพลาดใน เรื่องการบัพติศมาพระวิญญาณ”

ในไม่ช้าการเคลื่อนไหวนี้ก็ได้กวาดไปทางตอนใต้ของยูเครน และการชุมนุมของแบ๊บติสต์ทั้งหมดก็กลายเป็นสิ่งที่มีเสน่ห์

ในปี พ.ศ. 2470 ในยูเครนมีชุมชน 350 แห่งตามทิศทางโวโรเนฟ

ในยุค 40 พวกเขาถูกบังคับให้หลั่งไหลเข้าสู่ AUCECB เนื่องจากเจ้าหน้าที่ของรัฐไม่เห็นความแตกต่างมากนักในคำสอนของทั้งสอง

ความทันสมัย

ในขณะนี้สถานการณ์ค่อนข้างซับซ้อน

แม้จะมีมุมมองที่อนุรักษ์นิยมอย่างเคร่งครัดของผู้นำจำนวนหนึ่งในภูมิภาค แต่การปรากฏตัวของคริสตจักรที่มี "พันธกิจรูปแบบใหม่" ทั่วรัสเซียนั้นไม่ใช่เรื่องผิดปกติสำหรับคริสตจักรรัสเซียแห่ง CEE แม้ว่าจะมีตั้งแต่ต้นยุค 90 สหภาพรัสเซียทั้งหมดนี้ถือเป็นวันเพ็นเทคอสต์

ความขัดแย้งระหว่างผู้มีพรสวรรค์และวันเพ็นเทคอสต์ส่วนใหญ่เกิดจากมุมมองที่แตกต่างกันในเรื่องงานเผยแผ่ศาสนาและการปฏิบัติศาสนกิจ

ดังนั้น ผู้มีพรสวรรค์จึงรู้จักและใช้รูปแบบใหม่ในการนมัสการและในงานเผยแผ่ศาสนา ในขณะที่พวกอนุรักษ์นิยมปฏิเสธแนวคิดเกี่ยวกับหลักคำสอนทางเทววิทยาใหม่ (เช่น เน้นที่ความเจริญรุ่งเรืองและสุขภาพ) ตลอดจนรูปแบบการบริการที่มีอารมณ์มากเกินไป ในความเห็นของพวกเขา

ตัวแทนของขบวนการ Pentecostal อนุรักษ์นิยมแยกแยะอย่างชัดเจนระหว่าง Pentecostal และ charismatics

บิชอป Dulesin แห่งสมาคม Nizhny Novgorod แห่ง HVE มองเห็นความแตกต่างระหว่างกระแสน้ำทั้งสองนี้ ไม่ใช่ในรูปแบบการบริการภายนอก แต่ในแนวทางการสอนที่แตกต่างออกไป

Dulesin ถือว่าเสน่ห์เป็นตัวแทนของการพัฒนาแบบเสรีนิยมของคริสตจักรคริสเตียน และเขาเห็นว่า Pentecostals เป็นผู้นับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ที่ไม่แยกจากหลักคำสอนที่บริสุทธิ์

เสน่ห์ในความเห็นของเขามีความกังวลเกี่ยวกับสิทธิของพลเมืองแต่ละคนมากที่สุดเกี่ยวกับ "... วิธีปรับตัวให้เข้ากับชีวิตทางโลก ... " และยังช่วยให้เกิดคำสอนใหม่เช่นการสอนความมั่งคั่งและสุขภาพ .

อนาคตของเทววิทยาเพนเทคอสต์
(บางรุ่นพัฒนา)

ตามรุ่นของนักศาสนศาสตร์หลายคน การพัฒนาของลัทธิเพ็นเทคอสตานิยมสมัยใหม่น่าจะมาจากทางเลือกเหล่านี้:

เน้นการพัฒนาส่วนบุคคลของผู้เชื่อ
เน้นของขวัญที่มีเสน่ห์
เน้นคุณลักษณะของขบวนการศรัทธา

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่าง Pentecostals และ Charismatics

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างเทววิทยาที่มีเสน่ห์ดึงดูดและเทววิทยาเพนเทคอสต์แบบดั้งเดิมอยู่ในระนาบของการให้ความสำคัญในระหว่างการประชุมของชุมชนเพื่อการกระทำที่มุ่งไปที่การสำแดงที่เป็นไปได้ของการกระทำของพระเจ้าในแต่ละนักบวช

ตำแหน่งปัจจุบันในสังคม

ทุกวันนี้ คริสตจักรที่มีเสน่ห์ดึงดูดมีบทบาทค่อนข้างแข็งขันในสังคมสมัยใหม่ โดยพยายามใช้อิทธิพลในการเยียวยารักษา
ตามธรรมเนียมแล้ว การกุศลจะแพร่หลาย และการมีส่วนร่วมที่เป็นไปได้ทั้งหมดในโครงการเพื่อสังคมนั้นเกิดขึ้นที่สถานที่ตั้งของชุมชนที่มีเสน่ห์เฉพาะ

ความจริงข้อนี้เป็นที่ยอมรับอย่างกว้างขวางในสังคม รวมทั้งนิกายอื่นๆ ของศาสนาคริสต์

มีองค์กรที่มีเสน่ห์แบบเพนเทคอสต์ในท้องที่ต่างๆ ที่ช่วยให้ผู้ติดยาและผู้ติดสุรากำจัดการเสพติดได้ฟรี

ในเวลาเดียวกัน กิจกรรมขององค์กรดังกล่าวมักถูกควบคุมโดยหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายอย่างเข้มงวด ซึ่งมักทำให้ผู้ป่วยและญาติของพวกเขาสับสน

ในฐานะผู้เข้าร่วมสัมภาษณ์ในโครงการดังกล่าวคนหนึ่งกล่าวว่า

“... เมื่อลูกสาวอายุ 17 ปีของฉันถูกรับไปเมาที่ถนน แล้วฉันถูกปรับ 500 รูเบิลสำหรับเรื่องนี้ ไม่มีใครในสำนักงานตำรวจและอัยการกังวลเกี่ยวกับเรื่องนี้ และตอนนี้เมื่อมีความหวังว่าลูกที่โตแล้วของฉันจะไม่ตายที่ไหนสักแห่งใต้รั้วพวกเขาต้องการคำอธิบายจากฉัน ... "

ดังนั้นหนึ่งในศูนย์ฟื้นฟูสมรรถภาพดังกล่าวคือศูนย์ฟื้นฟู "ชีวิตใหม่", Kingisepp, ภูมิภาคเลนินกราด

ตัวอย่างของศูนย์นี้แสดงให้เห็นว่าศูนย์ฟื้นฟูสมรรถภาพคริสเตียนต่างจากศูนย์กลางทางการค้าที่ช่วยเหลือทุกคนที่สมัคร

ผู้คนจากศูนย์ใน Kingisepp ได้สร้างศูนย์ใหม่ 17 แห่งทั่วประเทศ

โดยรวมแล้ว ศูนย์ดังกล่าวประมาณ 300 แห่งได้รับการจัดโดยคริสเตียนอีเวนเจลิคัลในรัสเซีย

ตัวอย่างเช่น ตามบทความบนเว็บไซต์ Russian Archipelago โบสถ์ Loza ในท้องถิ่นของ Nizhny Novgorod ซึ่งเป็นของ "สาขา" ที่มีเสน่ห์ของ Pentecostalism ให้ความช่วยเหลือสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า โรงเรียนประจำ ช่วยกองทุนโลหิตวิทยา และดูแลเด็ก แคมป์สำหรับทุกคน

บางครั้งเพนเทคอสต์ต้องเผชิญกับการต่อต้านจากเจ้าหน้าที่และออร์โธดอกซ์ แต่พวกเขาเอาชนะอุปสรรคทั้งหมดด้วยความก้าวร้าว "มีเสน่ห์" และความแน่วแน่

PS|-ฉันเข้าใจว่าระหว่าง Pentecostals และ charismatics)) มีอะไรเหมือนกันมากมาย แม้แต่ชื่อก็ยังสับสน) ดังนั้นเราจึงคล้ายกัน ...

หลังจากเหตุการณ์ในภูมิภาค Penza ที่มีนิกายประมาณ 12 นิกายล้อมตัวเองในคุกใต้ดินเพื่อรอวันสิ้นโลก ความสนใจของสาธารณชนต่อนิกายทำลายล้างก็เพิ่มขึ้นบ้าง เป็นที่ชัดเจนว่า "กองกำลังภายนอก" บางส่วนอยู่เบื้องหลังนิกายเพนซา ตามที่เขียนไว้แล้วใน "ChS" ผู้นำของนิกาย P. Kuznetsov มักถูกบุคคลลึกลับมาเยี่ยมเยียนในรถยนต์ต่างประเทศที่หรูหรา ผู้อยู่อาศัยในดันเจี้ยนได้สร้างการเชื่อมต่อกับโลกภายนอก "บาง" - เพราะมือถือใช้ไม่ได้ในโซนนี้ อันที่จริง ไม่มีอะไรน่าประหลาดใจในความจริงที่ว่ามีคนชี้นำนิกาย ไม่ นิกายรัสเซียเกือบทั้งหมดถูกควบคุมจากต่างประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับนิกายนีโอเพนเทคอสต์จำนวนมากหรือที่เรียกว่า "ผู้มีพรสวรรค์" นิกายที่มีเสน่ห์ดึงดูดใจได้ท่วมท้นรัสเซียอย่างแท้จริง และผู้เชี่ยวชาญหลายคนกล่าวอย่างถูกต้องว่ามีภัยคุกคามร้ายแรงเกิดขึ้นทั่วประเทศ

พระเยซูรักคุณ!

– สวัสดี เราต้องการแจ้งให้คุณทราบว่าวันนี้พระเยซูกำลังเรียกคุณมาที่อาณาจักรของพระองค์อีกครั้ง! - เด็กสาวหยุดคนเดินผ่านไปมาใกล้บ้านวัฒนธรรมแห่งหนึ่งในโนโวซีบีสค์และยื่นใบปลิวให้เขา เราขอเชิญคุณใช้บริการของวันนี้ มันจะเกิดขึ้นที่นี่ในห้องโถงใหญ่ในสี่ของชั่วโมง

- ฉันต้องการปัญหาของคุณ! - ผู้สัญจรไปมาพยายามเดินต่อไป

- คุณมีปัญหาหรือไม่? หญิงสาวถามอย่างเห็นใจ โยนปัญหาทั้งหมดของคุณไปที่พระเจ้า!

- เกี่ยวกับพระเจ้า? และพระเจ้าของคุณจะทรงช่วยฉันด้วยเรื่องเงิน สุขภาพ?

- แน่นอน! นี่คือสิ่งที่ศิษยาภิบาลของเราจะพูดถึงในวันนี้ในการประชุม คุณรู้หรือไม่ว่ามีคนจำนวนมากมายที่ค้นพบในคริสตจักรของเรา ไม่เพียงแต่พระเยซูเท่านั้น แต่ยังมีความมั่งคั่งทางการเงินอีกด้วย! หายจากโรค! เพื่อน!

หลังจากผ่านไป 15 นาที ผู้สัญจรผ่านไปมานั่งอยู่ที่ห้องโถงหลักแล้ว คนที่ไม่คุ้นเคยเข้ามาทักทายเขาและพูดว่า: "พระเยซูรักคุณ! วันนี้จะดีมาก!" ท่วงทำนองที่นุ่มนวลฟังจากที่ไหนสักแห่ง จังหวะของมันเน้นย้ำถึงเสียงหนักแน่นและซ้ำซากจำเจของกีตาร์เบสอย่างต่อเนื่อง ต่อจากนั้น นักดนตรีจะเข้าสู่เวที คณะนักร้องประสานเสียงเรียงแถวอยู่ด้านหลังพวกเขา ผู้หญิงคนหนึ่งออกมาพร้อมไมโครโฟน:

- ฮาเลลูย่า ฮาเลลูย่า ฮาเลลูย่า! ให้ทุกคนยืนขึ้นและสรรเสริญพระเจ้าของเรา!

ห้องโถงสูงขึ้นทุกคนเริ่มปรบมือเป็นจังหวะและเต้นรำ คณะนักร้องประสานเสียงเข้ามา: "พระเมสสิยาห์เรากำลังรอคุณอยู่ใช่เรากำลังรอคุณอยู่! ในไม่ช้าโลกจะได้เห็นกษัตริย์! พระเจ้าของเรากำลังจะมาเร็ว ๆ นี้เขาจะมาและเขาจะเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม!" ข้อนี้ซ้ำ หนึ่ง สอง ห้า สิบ ยี่สิบ เดือดใส่หน้าคน! พวกเขายกมือขึ้นเขย่าต่อไป สิ่งนี้ดำเนินต่อไปเป็นเวลาสิบ ยี่สิบนาที จากที่ต่าง ๆ ได้ยินเสียงร้องของ "Halelyuya" และ ... ทันใดนั้นถัดจากฮีโร่ของเราใครบางคนกระโดดขึ้นเริ่มตะโกนคำที่เข้าใจยาก ราวกับว่าพวกเขาตอบเขาจากที่อื่นและเป็นภาษาที่ไม่มีใครเข้าใจ

– Amina, supiter, amano... Regigida, tregi, regidigida, regidigida... ฮาเลยูยะ! Supiter, Supiter... Sopo, บ่น, carifa...

ได้ยินเสียงร้องแปลก ๆ เป็นเวลานานที่นี่และที่นั่น ศิษยาภิบาลเข้ามาในเวทีและเริ่มพูดอะไรบางอย่างด้วยภาษาที่เข้าใจยาก และดนตรีก็ฟังดูแข็งแกร่งและเป็นจังหวะมากขึ้น คณะนักร้องประสานเสียงยังคงร้องโองการซ้ำๆ ของพวกเขา "เกี่ยวกับพระเยซู" หลังจากผ่านไประยะหนึ่งในห้องโถงก็คล้ายกับฮิสทีเรียจำนวนมาก ศิษยาภิบาลเรียก "พระวิญญาณบริสุทธิ์" จากเวที หน้าเวที คนที่เพิ่งกระโดดอย่างสนุกสนานก็คุกเข่าลง บางคนถึงกับหกล้มทับ มีคนเริ่มคลานไปมาระหว่างแถว อีกด้านหนึ่งมีเสียงหัวเราะอย่างบ้าคลั่ง ชายสามคนวิ่งไปตามทางเดินไปมา ตะโกนคำที่เข้าใจยากอีกครั้งและ "ฮาเลยูยา" จากนั้นมีคำเทศนาที่เรียกทุกคนเป็นเวลา 20 นาทีเพื่อให้ "ส่วนสิบและของถวายในพระนามของพระเยซู" จากนั้นคณะนักร้องประสานเสียงก็ร้องเพลงอีกครั้งและผู้ชมก็ร้องเพลง คำเทศนาอีกครั้ง - ตอนนี้ยาวหนึ่งชั่วโมงแล้วสวดมนต์ภาษาและเพลงที่เข้าใจยากอีกครั้ง

จิตสำนึกของบุคคลที่บังเอิญเข้าสู่ "บริการ" กลายเป็นเมฆครึ้มแล้ว ตอนแรกเขายังคงพยายามทำความเข้าใจบางอย่าง แล้วคลื่นบางอย่างก็พัดพาเขาไป ในหมอกควันนี้ มีคนแตะไหล่ของเขา: "มาเถอะ คุณต้องรับพระเยซูไว้ในใจคุณ!" เช่นเดียวกับคนนอนหลับพักผ่อนชายคนหนึ่งและอีกหลายคนขึ้นไปบนเวที จับมือกัน และร่วมกับทุกคนเริ่มพูดคำ "สาบาน" ซ้ำหลังจากศิษยาภิบาล

จากนั้นกรอกแบบสอบถามระบุนามสกุล ชื่อ ที่อยู่ หมายเลขโทรศัพท์ และข้อมูลติดต่ออื่นๆ ตอนนี้เขาจะอยู่ในมุมมองของนักเคลื่อนไหวนิกายเป็นเวลานาน และเป็นไปได้มากว่าในไม่ช้าเขาจะกลายเป็นหนึ่งใน "คริสเตียนแห่งศรัทธาอีแวนเจลิคัล"

พวกเขามาเมื่อประเทศเริ่มป่วย และประเทศก็แย่ลงไปอีก

นี่คือสิ่งที่ "บริการ" ขององค์กรนีโอเพนเทคอสต์ธรรมดาดูเหมือน บางทีที่ไหนสักแห่งจะไม่มีการหัวเราะอย่างบ้าคลั่ง บางทีในอีกนิกายหนึ่งจะไม่มีการคลานไปมาระหว่างแถว แต่โดยทั่วไปแล้ว รูปภาพก็จะเป็นอย่างนั้น

ในปี ค.ศ. 1901 ขบวนการที่เรียกว่า Holy Movement ได้เกิดขึ้นในชุมชน Baptist ของสหรัฐอเมริกาซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการเคลื่อนไหว Pentecostal ที่แพร่กระจายอย่างรวดเร็วซึ่งเรียกว่ามีเสน่ห์ ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่พระองค์ทรงเทลงบนอัครสาวก) มีต้นกำเนิดมาจากกลุ่มนักเรียนที่นำโดยบาทหลวงของเมธอดิสต์ Charles Parham (1873-1929) ในวันส่งท้ายปีเก่า ค.ศ. 1901 ขณะอภิปรายถึงสาเหตุของการเสื่อมถอยของความเชื่อของคริสเตียนในโลกโปรเตสแตนต์ พวกเขาได้ข้อสรุปว่าสาเหตุที่เป็นไปได้มากที่สุดของการปฏิเสธนี้ไม่ได้อยู่ที่การไม่มี "ของประทานแห่งการพูดในที่ชัดแจ้ง" ภาษาอื่น"

ดังที่ทราบจากหนังสือกิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ ในวันเพ็นเทคอสต์ (ในวันที่ห้าสิบหลังเทศกาลอีสเตอร์) พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาในรูปของลิ้นที่ลุกเป็นไฟบนอัครสาวกทั้ง 12 คน และพวกเขา "ล้วนแล้วแต่เป็น" เปี่ยมด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์และเริ่มพูดภาษาอื่นๆ” ขอบคุณของประทานในการพูดภาษาต่างประเทศ อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์สามารถประกาศข่าวประเสริฐแก่ทุกชาติ

และนิกายต่าง ๆ เพื่อที่จะได้รับของขวัญชิ้นนี้ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ได้ดื่มด่ำกับคำอธิษฐานอันยาวนานหลังจากนั้นก็ตัดสินใจร่วมกับการอธิษฐานด้วยการกระทำอีกอย่างหนึ่ง - การวางมือ Parham จับมือเด็กผู้หญิงคนหนึ่งที่อยู่ตรงนั้น และเธอก็พูดด้วยภาษาที่เข้าใจยากในทันที ความสะดวกในการรับ "ของขวัญ" เช่นเดียวกับประสบการณ์ที่ไม่ธรรมดาในช่วงเวลาของ "การพูดไม่ชัด" ทำให้การเคลื่อนไหวใหม่ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางและแพร่กระจายอย่างรวดเร็ว ตั้งแต่นั้นมา นิกายต่างๆ ได้ฝึกฝน "การพูดภาษาอื่นๆ" ในระหว่างการประชุมอธิษฐาน โดยเชื่อว่า "การพูด" นั้นได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 เพนเทคอสต์ปรากฏตัวในรัสเซีย แต่หัวหน้าอัยการของ Holy Synod "ถอยหลังเข้าคลอง" K. Pobedonostsev เข้าใจถึงอันตรายของนิกายดังกล่าวอย่างสมบูรณ์ และเพนเทคอสต์ยังไม่ได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในรัสเซีย ในช่วงหลายปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต การเข้ามาของนิกายตะวันตกในรัสเซียนั้นเป็นไปไม่ได้เลย ถึงกระนั้น เพนเทคอสต์ก็รอเวลาของพวกเขา หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตและความสับสนทั่วไป ตัวแทนของชุมชนที่มีเสน่ห์หลายสิบหรือหลายร้อยแห่งในยุโรปและสหรัฐอเมริกาก็รีบไปที่รัสเซีย ช่วงเวลานั้นถูกเลือกอย่างแม่นยำอย่างยิ่ง คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเพิ่งจะรู้สึกตัวหลังจากการกดขี่ข่มเหงโดยหน่วยงานที่ไม่เชื่อพระเจ้ามานานหลายทศวรรษ นโยบายเศรษฐกิจใหม่ผลักดันให้คนหลายสิบล้านคนยากจน ผู้คนสูญเสียการปฐมนิเทศทางศีลธรรมและจิตวิญญาณ แล้วตะวันตกก็ไม่ออมเงินจำนวนมากเพื่อยึด "อาณาเขตฝ่ายวิญญาณ" ใหม่

นักจับวิญญาณเช่าสนามกีฬา มิชชันนารีหลายร้อยคนพากันไปที่ถนน พวกเขามีเงินมากพอที่จะเช่าบ้านแห่งวัฒนธรรม แปลหนังสือและโบรชัวร์ที่ไม่ใช่เพนเทคอสต์หลายร้อยเล่มเป็นภาษารัสเซีย ซื้ออุปกรณ์วิดีโอ เครื่องดนตรี และอื่นๆ อีกครั้ง เวลานั้นแม่นยำอย่างยิ่ง และในไม่ช้าชุมชนที่มีเสน่ห์ดึงดูดก็ปรากฏขึ้นอย่างแท้จริงในทุกภูมิภาคและทุกภูมิภาคของรัสเซีย ในเมืองใหญ่ในตอนแรกหลายสิบหลัง ตัวอย่างเช่นในโนโวซีบีสค์วันนี้มี "โบสถ์" อย่างน้อย 30 แห่ง ภายในปี 1991 จำนวนสมัครพรรคพวกนีโอเพนเทคอสต์ในรัสเซียมีจำนวนอย่างน้อย 100,000 คนใน 600 ชุมชน

ตอนนี้เราต้องยอมรับว่าตะวันตกได้นำเงินมาลงทุนอย่างมีกำไร "การบริจาคโดยสมัครใจ" ของสมัครพรรคพวกของนิกายมีมานานแล้วกว่าจะครอบคลุมความสูญเสียทั้งหมดและนำมาซึ่งผลกำไรมหาศาล ตัวอย่างเช่น เมื่อเร็ว ๆ นี้สำหรับศิษยาภิบาล (!) อายุ 27 ปี (!) ของ New Generation Charismatic Church ในโนโวซีบีสค์ นักบวชที่รู้สึกขอบคุณได้นำเสนอรถยนต์ใหม่จากต่างประเทศ

นักบวชหลายคนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียมั่นใจว่าศิษยาภิบาลของชุมชนนีโอเพนเทคอสต์ไม่มีศรัทธาที่แท้จริงในพระเจ้าเลย สำหรับพวกเขา - ตามตัวอย่างของชาวตะวันตก - ศาสนาคริสต์เป็นเพียงธุรกิจที่ทำกำไรได้ และธุรกิจกำลังขยายตัว เช่น ผ่านมูลนิธิต่างๆ อย่างเป็นทางการ กองทุนดังกล่าวไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของนิกาย แต่ในความเป็นจริง นิกายเองก็ทำงานในนิกาย ตัวอย่างคือมูลนิธิการกุศล "โนโวซีบีสค์ปลอดยาเสพติด" กองทุนนี้ถูกปรับ 40,000 รูเบิลโดย Gosnarkokontrol สำหรับ ... การโฆษณาชวนเชื่อของการติดยาในการโฆษณา Rosokhrankultura ได้ออกคำเตือนเป็นลายลักษณ์อักษรอย่างเป็นทางการถึงหนังสือพิมพ์ที่เผยแพร่โดยมูลนิธินี้เกี่ยวกับการปรากฏตัวของสัญญาณของกิจกรรมหัวรุนแรง มูลนิธิลงไปสู่ความเท็จโดยสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น เขาเผยแพร่ข้อมูลที่เขาถูกกล่าวหาว่าได้รับทุน 60,000 รูเบิลจากการบริหารของภูมิภาคโนโวซีบีสค์! บรรณาธิการของ "ChS" ได้ติดต่อแผนกที่เกี่ยวข้องของการบริหารส่วนภูมิภาคและพบว่ากองทุน "Novosibirsk ไม่มียาเสพติด" ไม่ได้รับทุน! สำหรับ "ประสิทธิภาพ" ของการทำงานของกองทุน "Novosibirsk Without Drugs" และเป้าหมายที่แท้จริงของมัน มันสมเหตุสมผลที่จะอ้างรายงานของ RIA "Siberia" ลงวันที่ 29 ตุลาคมปีนี้

"ในการประชุมทางวิดีโอของหัวหน้าสถาบันการศึกษาระดับมัธยมศึกษาที่จัดขึ้นในโนโวซีบีสค์เพื่อหารือเกี่ยวกับการดำเนินการตามโปรแกรมเป้าหมายของเมือง "มาตรการที่ครอบคลุมเพื่อต่อสู้กับการใช้สารเสพติด" สำหรับปี 2550-2553 ผู้จัดงานได้หยิบยกประเด็นอันตรายที่เกี่ยวข้องกับ กิจกรรมที่เพิ่มขึ้นของนิกายเผด็จการที่เข้ามาในโรงเรียนภายใต้หน้ากากขององค์กรสาธารณะที่มีชื่อที่สลับซับซ้อนและมีเจตนาอันสูงส่งพวกเขาดำเนินการชั้นเรียนหลอกป้องกันกับเด็กนักเรียนในหัวข้อต่างๆรวมถึงวิชาที่เกี่ยวข้องกับการติดยาอย่างไม่มีความรับผิดชอบ

ตาม RIA Novosti ที่อ้างอิงถึงกลุ่มข้อมูลและการประชาสัมพันธ์ของ Federal Drug Control Service สำหรับภูมิภาค Novosibirsk ไม่ได้รับประโยชน์จากกิจกรรมดังกล่าว แต่ในขณะเดียวกันวัยรุ่นก็ถูกดึงดูดเข้าสู่นิกายเพื่อนฝูงและแม้แต่ พ่อแม่ของพวกเขาหันไปหาพวกเขาหลังจากพวกเขา

ดังนั้นในระหว่างการประชุมผู้นำของสถาบันการศึกษาที่อนุญาตให้มีการปฏิบัติดังกล่าวหรือต้องเผชิญกับข้อเสนอเพื่อเริ่มต้นความร่วมมือกับพวกเขาเท่านั้นจึงได้รับข้อมูลโดยละเอียดเกี่ยวกับองค์กรลึกลับโนโวซีบีร์สค์ที่เกี่ยวข้องกับการฉ้อโกงดังกล่าว

ตามแหล่งต่างๆ ที่อันตรายที่สุดคือมูลนิธิการกุศล "โนโวซีบีสค์ปลอดยาเสพติด" โบสถ์ "อพยพ" ศูนย์ "คนรุ่นใหม่" ศูนย์ "ความสำเร็จ" ศูนย์ฟื้นฟู "การต่ออายุ" โบสถ์ "ต้นไม้แห่ง Life", "New Civil Church", "Church of the Holy Trinity", คริสตจักร "On the Stone", "Embassy of God", คริสตจักร "การฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์" และค่ายเด็ก "Ark"

ขอเพิ่มข้อมูลนี้ที่ "คริสตจักร" และองค์กรที่กล่าวถึงในทางปฏิบัติทั้งหมดมีเสน่ห์

เป็นกองทุนเหล่านี้ที่ให้การไหลเข้าใหม่ของ "แกะสำหรับการตัด" ศิษยาภิบาล Alexei Ledyaev หนึ่งในผู้นำนีโอเพนเทคอสต์กล่าวเย้ยหยัน:

- นักข่าวคนหนึ่งพาฉันเข้านอนด้วยคำถามของเขาว่า: "ทำไมคุณถึงขับรถ" ฉันบอกเขาว่า: "ทำไมคุณถึงนั่งรถราง รถรางมีราคาแพงกว่ารถของฉัน!" ใครกันที่หยุดคุณ - ไป เปิดโบสถ์และตัดขนแกะของคุณ! รวบรวม, เทศน์, ถู, โหลดพวกเขา จากนั้นเฉือน - ถอดสามสกินห้าสกิน แล้วใครกันที่หยุดคุณ ไปและมีชีวิตอยู่!"

เพื่อ "ตัด" ผู้เชื่ออย่างมีประสิทธิผล แน่นอน จำเป็นต้องให้พวกเขาอยู่ภายใต้การควบคุมที่เข้มงวดที่สุด และเสน่ห์ดึงดูดได้ทำทุกอย่างออกมาแล้ว ตามที่ผู้เชี่ยวชาญเนื่องจากอิทธิพลอย่างแข็งขันในจิตใจของสมัครพรรคพวกหลังจาก "บริการนมัสการ" หลายครั้งพวกเขาพัฒนาการพึ่งพายาเสพติดอย่างใกล้ชิดกับประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสที่เกิดขึ้นระหว่าง "การสรรเสริญ" ของพระเยซูคำอธิษฐานร่วมกัน "การพูด ในภาษาต่างๆ” "การพูดภาษาแปลกๆ" มักจะคล้ายกับอาการลมบ้าหมู พร้อมกับเสียงกรีดร้อง กรีดร้อง พึมพำอย่างไม่ชัดเจน มักจะหมดสติ ล้มลงกับพื้น และตีความโดยนิกายต่างๆ ว่าเป็นการแสดงออกถึง "พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์" ในตัวพวกเขา

"การนมัสการ" แต่ละครั้งเริ่มต้นด้วย "การสรรเสริญ" ของพระคริสต์ ซึ่งดำเนินการโดยการกล่าววลีง่ายๆ ซ้ำๆ เช่น "ฉันสรรเสริญพระองค์ พระเยซู" กับเสียงดนตรีจังหวะที่คลอไปกับผู้ชำนาญจากวิทยากรผู้ทรงอำนาจ "พวกเขาเป็นผู้นำ" ยกย่องหลายคนที่ได้รับการจัดสรรเป็นพิเศษเพื่อการนี้ซึ่งมักจะเป็นเด็กสาว พวกเขาอยู่บนเวทีและสวดคำว่า "สรรเสริญ" ซ้ำแล้วซ้ำอีก เต้นรำ ยกมือขึ้น ทำหน้าที่เป็นวัตถุที่มองเห็นได้ของการเลียนแบบสำหรับสมาชิกที่กลับใจใหม่ของนิกายและแขกที่ยังไม่รู้ตัวเองว่าควรประพฤติตนอย่างไรในช่วงเวลานี้ "บริการ".

จังหวะการบรรเลงดนตรีประกอบในช่วง "บูชา" เปลี่ยนแปลงไปหลายครั้ง มันเปลี่ยนจากเร็วเป็นสงบ, กล่อม, ทำให้เกิดปฏิกิริยาในบุคคลที่มีเมตตาไม่มีวิจารณญาณในสิ่งที่เกิดขึ้น. บางครั้งบางคนที่อยู่บนเวทีเมื่อสิ้นสุด "การบูชา" ก็ตกอยู่ในภวังค์ (หรือเลียนแบบ) ซึ่งแสดงออกด้วยท่าทางและการเคลื่อนไหวอันสูงส่ง คุกเข่าลง "คำอธิษฐาน" ที่กระตุ้นความรู้สึก เห็นได้ชัดว่า "การสรรเสริญ" เป็นเทคนิคการทำสมาธิที่ออกแบบมาเพื่อให้บุคคลเข้าสู่สภาวะควบคุมภวังค์

รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเทคนิคในการมีอิทธิพลต่อความสามารถพิเศษทั่วไปได้อธิบายไว้ในงานโดยละเอียดโดย K. Kirillova จาก Yekaterinburg "The Brotherhood of the Sinless" เธอเน้นถึงเทคนิคต่างๆ เช่น การสะกดจิตแบบ Ericksonian การสะกดจิตแบบแอบแฝง ทำให้ผู้เชื่อเข้าสู่ภวังค์โดยการลดกิจกรรมของสมองซีกซ้ายและกระตุ้นการทำงานของซีกขวา ผู้เชี่ยวชาญรู้ว่าซีกขวามีหน้าที่รับผิดชอบต่อจิตไร้สำนึกและซีกซ้ายสำหรับจิตสำนึก

สำหรับดนตรี ตามการวิจัยของเค. คิริลโลวา อิทธิพลของจังหวะส่งเสริมการปลดปล่อยสารเคมีพิเศษในเซลล์ประสาทของสมอง ที่เรียกว่าเอ็นดอร์ฟิน เหล่านี้เป็นยาชาภายในที่จำเป็นสำหรับการบรรเทาอาการปวดระหว่างปฏิกิริยาเคมีในร่างกายมนุษย์ สารเอ็นดอร์ฟินที่ปล่อยออกมาระหว่างจังหวะดนตรีทำให้คนรู้สึกมีความสุข แล้วก็ต้องพึ่งพาจิตใจ

เราจะไม่เล่าถึงงานที่น่าสนใจที่สุดของ K. Kirillova อีกครั้ง ให้เราทราบเพียงว่า มันมีองค์ประกอบทั้งหมดของอิทธิพลของผู้นำนิกายที่มีเสน่ห์ใน "ฝูง" อย่างแท้จริง เราเสริมว่างานนี้ทำขึ้นบนพื้นฐานของการวิเคราะห์นิกายที่มีเสน่ห์หลายนิกายในเยคาเตรินเบิร์ก

คาริสเมติกส์ฆ่า...

ไม่ยากเลยที่จะจินตนาการถึงแรงกดดันทางจิตใจที่มีต่อสมาชิกของนิกายที่มีเสน่ห์ “ระบายความโกรธของเราออกไป” นักเทศน์ร้อง “ถ้าพระเจ้าให้ความรู้สึกนี้แก่เรา มันก็จำเป็น ไปโกรธมารกันเถอะ!” ประชาชนเป็นใบ้ น้ำตา, ความโกรธเคือง ศิษยาภิบาลประกาศ "วันนี้หลายคนจะหายเป็นปกติ" และวางมือบนผู้เชี่ยวชาญคนหนึ่ง ทันใดนั้นเขาก็ส่งเสียงร้องอย่างบ้าคลั่ง: "เติมให้เต็ม! เติมให้เต็ม!" "เต็ม" เหมือนถุงล้มลงกับพื้นและเหยื่อรายอื่นเข้ามาแทนที่ นี่คือผู้ชายที่ซุกตัวอยู่ในอาการชัก เลื่อนลงมาที่พื้น ผู้ชายสี่คนลากสาวสวยไปที่ทางออกอย่างพอดี: ตาบ้า, โฟมที่ปาก หญิงสาวกรีดร้องดูหมิ่นและผู้ชายที่แข็งแรงกำลังดิ้นรนเพื่อรับมือกับร่างกายที่บอบบางและบิดเบี้ยวของเธอ ... ฉันได้ไปประชุมสามัญของนิกาย New Generation เขียน A. Polynsky จาก Komsomolskaya Pravda

หลังจากความวุ่นวายดังกล่าว จิตใจของผู้คนก็สั่นสะเทือนอย่างมาก ไม่น่าแปลกใจที่มันอยู่ในนิกายที่มีเสน่ห์ที่มีการฆาตกรรมและการฆ่าตัวตายจำนวนมาก ในปี 1999 ในเมือง Yakutia กลุ่ม neo-Pentecostals ได้ทุบตีเด็กชายอายุ 10 ขวบที่ต่อต้านกฎของชุมชนจนตายและตัดสินใจทิ้งมันไป สมาชิกหกคนของโบสถ์ United Pentecostal Church แห่งบราซิลในเครือของนิกายที่มีเสน่ห์ดึงดูดถูกจับกุมในพื้นที่ป่าห่างไกล สาวกของนิกาย - ชายหญิงและเด็ก - ถูกทุบตีอย่างรุนแรง ตามข้อมูลเผยแพร่ "FederalPost" นิกายอายุ 31 ปี A. Rozin ในปี 2545 ในมอสโกได้สังหารญาติของเขาทั้งหมด: แม่ยายและปู่ของเขา และหลังจากนั้น เขาลากศพเข้าไปในห้อง ปูผ้าห่มและพรมให้ทั่ว แล้วใช้ชีวิตอยู่กับศพสามศพเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ โดยไม่ได้เปิดประตูอพาร์ตเมนต์และไม่รับโทรศัพท์ ในโบสถ์แห่งหนึ่งในเมืองมิลวอกีของสหรัฐฯ ในโบสถ์แบบนีโอเพนเทคอสต์ในปี 2546 ตามรายงานของเดอะเทเลกราฟ เด็กอายุแปดขวบเสียชีวิตในระหว่างการขับไล่ผี ยายของเขาบอกว่าเซสชั่นเป็นการดำเนินการโดยใช้กำลัง ใน Yaroslavl พนักงานห้องสมุดคนหนึ่งซึ่งตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของเสน่ห์ดึงดูดใจก็ถอนตัวและก้าวร้าว เมื่อแม่ของเธอจากหมู่บ้านมาหาเธอเพื่อสิ้นชีวิต ผู้หญิงคนนั้นก็ทักทายเธออย่างเย็นชา เธอได้เรียนรู้แล้วว่าครอบครัวที่แท้จริงของเธอคือนิกาย ลูกสาวที่ "เกรงกลัวพระเจ้า" เริ่มทุบตีหญิงชรา และหลังจากไปเยี่ยมหัวหน้าห้องขังของนิกายและสวดมนต์อย่างแรงกล้า เธอก็ทุบตีแม่ของเธออีกครั้งก่อน แล้วจู่ๆ ก็กระโดดลงจากระเบียงชั้นเจ็ด การตายของเธอไม่ได้เกิดขึ้นทันที เธอมีชีวิตอยู่อีกสองสามวินาที ตะโกนออกไปกับผู้คนที่วิ่งเข้ามาหาเธอว่า "มันเกิดขึ้น!"

ผู้รับบำนาญ Elvira Ivanovna จาก Yaroslavl หลังจากที่เธอเข้าสู่นิกาย New Generation เริ่มมั่นใจว่าทุกสิ่งรอบตัวเป็น "อาณาจักรของซาตาน" เมื่อเธอไม่ออกจากห้องมาทั้งสัปดาห์ เพื่อนบ้านได้ยินเสียงร้องของเธอว่าโลกทั้งใบมาจากซาตาน แล้วเสียงกรี๊ดก็เงียบลง หนึ่งสัปดาห์ต่อมา ลูกสาวของเธอที่มาเยี่ยมเธอพบว่าแม่ของเธอได้แขวนคอตายแล้ว

การตายของ Valentina Vasilievna กุมารแพทย์วัย 48 ปีทำให้ยาโรสลาฟล์สั่นสะเทือนอย่างแท้จริง หลังจากหันไปหาความสามารถพิเศษ เธอลาออกจากงาน และวันหนึ่ง เมื่อกลับมาจาก "บริการ" อื่น เธอยืนอยู่ในอ่าง ราดน้ำมันเบนซินและชนไม้ขีดไฟ และจุดไฟคบเพลิงที่มีชีวิต ด้วยแผลไฟไหม้ร้อยละ 95 เธอถูกนำตัวส่งโรงพยาบาลไอซียู สองวันต่อมา เธอฟื้นคืนสติ ทนทุกข์ทรมานสาหัส และเสียชีวิตด้วยความเจ็บปวด

ในการปฏิบัติทางคลินิกของโรงพยาบาลจิตเวชแห่งที่ 3 ของโนโวซีบีร์สค์พบผู้ป่วย - สมัครพรรคพวกของ "คริสตจักรแห่งพันธสัญญา"

ในปีพ.ศ. 2544 ที่กรุงมอสโก มารดาและย่าของ Lenochka วัย 6 ขวบ ทั้งสองสมัครพรรคพวกของนิกายที่มีเสน่ห์ "Full Gospel Church" ฆ่าเด็กอย่างไร้ความปราณี เด็กหญิงคนนี้เคยเมายาระงับประสาทมาก่อนถูกพาตัวไปนอกเมืองซึ่งในป่าซึ่งอยู่ไม่ไกลจากสถานีรถไฟพวกเขาโยนเด็กลงและในขณะที่แม่ของเธอจับขายายของเธอเอาผ้าเช็ดหน้าใส่ปากและ รัดคอเธอ

นี่คือสิ่งที่หนังสือพิมพ์ Moskovsky Komsomolets เล่าเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมครั้งนี้:“ โรงหนัง: ผ้าม่านกำมะหยี่ คนฉลาดเริ่มหัวเราะ, กระตุก, ส่ายหัว, โบกมือประสานกัน ร่างของใครบางคนบนพื้นโค้งอย่างพอดี : เหล่านี้ คนไม่เมา! พวกเขาเต็มไปด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์!" เขาเดินไปมาระหว่างแถวพร้อมกับไมโครโฟน: "ตอนนี้คุณโอเคไหม" พวกเขาตะโกนตอบอย่างร่าเริง: "ใช่-อ่า! อบอุ่น! จ-ส-ส..."

ผู้เข้าร่วม "งาน" ได้รับสูงเช่นจากยาเสพติด ยิ่งไปกว่านั้น ความสูงสำหรับพวกเขาคือข้อพิสูจน์ถึงความแข็งแกร่งของศรัทธา ("พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมา") นี่คือวิธีการทำงานของการสะกดจิตของ Erickson มันถูกอธิบายครั้งแรกเมื่อ 30 ปีที่แล้วโดยจิตแพทย์ Erickson เทคนิค - ดนตรีและการเคลื่อนไหวร่างกายพิเศษ, การเปลี่ยนแปลงของจังหวะและระดับเสียง, การทำซ้ำคำเดียวกันอย่างต่อเนื่อง, บังคับให้ปีติยินดี, งานที่มีความสามารถของกลุ่มสนับสนุน ...

ตรรกะของนิกายนั้นเรียบง่าย ถ้าคุณเชื่อว่า คุณร่ำรวย สุขภาพแข็งแรง มีชื่อเสียง และถ้าทั้งหมดนี้ไม่มีก็แสดงว่าเขาไม่เชื่ออยู่ดี พระเจ้าได้หันหลังให้กับคุณ และซาตานได้เข้ามาแทนที่เขาแล้ว และคนเช่นนี้ไม่จำเป็นต้องมีชีวิตอยู่ ... "

ยังคงต้องเสริมว่า Lenochka อายุหกขวบป่วย ...

ลัทธิหาเงินในซ่อง

คริสตจักรที่มีเสน่ห์ดึงดูดส่วนใหญ่ปฏิบัติตามสิ่งที่เรียกว่า "เทววิทยาแห่งความเจริญรุ่งเรือง" ตามที่ระบุไว้ในหนังสืออ้างอิง "ศาสนาและนิกายในรัสเซียสมัยใหม่" ชื่อดังกล่าว "เกิดจากการที่ตามคำสอนของขบวนการนี้ คริสเตียนที่แท้จริงจำเป็นต้องประสบความสำเร็จ เจริญรุ่งเรืองในชีวิตทางโลกซึ่งถือได้ว่าเป็น การยืนยันความรอดของเขาเป็นหลักฐานว่าเขาเพียงพอแล้วในระดับหนึ่งเขาได้เข้าใจกฎที่ทำงานในโลกฝ่ายวิญญาณและตอนนี้เขาสามารถเรียกร้องจากพระเจ้าได้ทุกอย่างที่เขาต้องการและรับสิ่งที่จำเป็นตั้งแต่พระเจ้าตาม สำหรับพวกนิกายก็ไม่มีสิทธิที่จะปฏิเสธบุคคลที่มี "ศรัทธามั่นคง" และมั่นใจในความรอดของเขา "

และถ้าเป็นเช่นนั้น ตามผู้นำของความสามารถพิเศษ เส้นทางสู่ความมั่งคั่งใด ๆ ก็เป็นไปได้ ตัวอย่างเช่น ในริกาในปี 2546 สถานอาบอบนวดจัสมินถูกปิด ตามรายงานของหนังสือพิมพ์อีฟนิ่งริกา ซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับนิกายนีโอเพนเทคอสต์ยุคใหม่ นำโดยนักเทศน์และนักแสดง อเล็กเซ เลดเยฟ ซึ่งเป็นที่นิยมในแวดวงนิกาย “อย่างที่คุณเดาได้ง่าย” Vechernyaya Riga เขียน “ภายใต้สัญลักษณ์ของสถานอาบอบนวดแห่งนี้ แท้จริงแล้ว ซ่องโสเภณีธรรมดาที่สุดถูกซ่อนไว้

ผู้นำนิกาย "ขอคำเทศนา" จากสมาชิกทุกคนในชุมชนที่มีเสน่ห์สำหรับการหักเงินเช่นเดียวกัน และภายใต้แรงจูงใจที่ "ลึกซึ้ง" นี้สรุปได้คือ ยิ่งคุณให้เงินกับพระเจ้ามากเท่าไร คุณก็จะได้รับจากพระองค์มากขึ้นในภายหลัง อย่างน้อยที่สุด คุณจะได้รับมากขึ้นในโลกหน้า นี่คือคำเทศนาที่ผู้เขียนได้ยินกับหูของเขาเองในชุมชนที่มีเสน่ห์แห่งหนึ่งของโนโวซีบีสค์

มีผู้เชื่ออาศัยอยู่ในโลก ดังนั้นเธอจึงเสียชีวิต เมื่ออยู่ในสรวงสวรรค์ เธอเห็นปราสาทขนาดใหญ่และหรูหรา เตรียมพร้อมสำหรับเธอโดยเฉพาะ แต่ในปราสาทแทบไม่มีเฟอร์นิเจอร์ เขาไม่เป็นระเบียบ และประเด็นก็คือในช่วงชีวิตของเธอ ผู้หญิงคนนั้นเป็นหนังสือสวดมนต์ที่ยอดเยี่ยม เธอสวดมนต์บ่อยมาก แต่... บริจาคเพียงเล็กน้อย ดังนั้นพี่น้อง...

อย่างไรก็ตาม เงินยังไม่ใช่สิ่งสำคัญสำหรับการประเมินนิกายที่มีเสน่ห์ของเรา ที่แย่กว่านั้นมากคือภัยคุกคามต่อสุขภาพของประชาชนและความมั่นคงของประเทศ ตามที่ผู้เชี่ยวชาญนิกายเผด็จการศาสตราจารย์

A. Dvorkin แสดงในบทความ "The Fiftieth Column": "ยิ่งนิกาย neo-Pentecostal ยิ่งไกลออกไปก็ยิ่งโจมตีสังคมรัสเซียมากขึ้น เป้าหมายของพวกเขาคือตำแหน่งที่โดดเด่นในรัสเซียและในที่สุดการยึดอำนาจในประเทศของเรา ."

นับตั้งแต่การก่อตั้งศาสนจักรบนแผ่นดินโลกโดยพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด ผู้ทรงเป็นรากฐานของพระองค์เอง ลัทธินอกรีตต่างๆ มากมายได้ปรากฏมาก่อนและกำลังเกิดขึ้นในสมัยของเรา ซึ่งขัดต่อความจริงของพระเจ้า และด้วยเหตุนี้เองคือตัวของพระคริสต์เอง

แต่สิ่งใหม่ๆ ล้วนเป็นของเก่าซึ่งถูกลืมเลือน เช่นเดียวกับที่ปัญญาจารย์กล่าวไว้ว่า “ภายใต้ดวงอาทิตย์ไม่มีอะไรใหม่” (ผู้ป. 1:9) ในแง่นี้นิกายที่มีเสน่ห์ "คนรุ่นใหม่" และความเข้าใจผิดในเรื่องของพระศาสนจักร คริสต์วิทยา การสอนเกี่ยวกับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์นั้นยังห่างไกลจากสิ่งใหม่ ในงานเขียนของ Fathers of the Church - Saints Irenaeus of Lyon, Athanasius the Great, Basil the Great และอื่น ๆ - เราพบคำตอบของความหลงผิดนอกรีตในสมัยนั้นซึ่งใกล้เคียงและบางครั้งก็ตรงกับวิญญาณของภาพลวงตา ของเสน่ห์สมัยใหม่โดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับสิ่งที่นิกายสอน " คนรุ่นใหม่"

บรรดาบิดาของพระศาสนจักรปฏิเสธสิ่งนี้หรือข้อผิดพลาดนั้น นำจดหมาย บทความ เอกสารเกี่ยวกับลัทธินอกรีตมาเป็นพื้นฐาน และในงานเขียนของพวกเขาแสดงให้เห็นว่าข้อผิดพลาดของพวกเขาประกอบด้วยอะไร และพระศาสนจักรเข้าใจคำถามนี้หรือหลักคำสอนนั้นอย่างไร ในงานนี้ เราจะทำตามวิธีการของบรรพบุรุษและครูของศาสนจักรด้วย

พิจารณาเอกสารภายในของนิกายที่มีเสน่ห์ "คนรุ่นใหม่" เอกสารเกี่ยวกับการใช้ภายในของนิกายที่มีเสน่ห์นั้นถูกนำไปใช้สำหรับการวิจัยเชิงวิเคราะห์โดยไม่ได้ตั้งใจ เนื่องจากเอกสารเหล่านี้ใช้เป็นแนวทางในการฝึกอบรมผู้นำนิกายและบนพื้นฐานของการสร้างภาพลวงตานอกรีตทั้งหมดนั้น ต่อมาจึงส่งต่อไปยังสมาชิกสามัญของคนรุ่นใหม่ . จากเอกสารคู่มือเหล่านี้ที่ระบบศาสนาและอุดมการณ์ของขบวนการทั้งหมดซึ่งเรียกว่า "คริสตจักร" ได้ก่อตัวขึ้นในเวลาต่อมา

การศึกษาเอกสารภายในของนิกายยุคใหม่ทำให้มองเห็นความไม่สอดคล้องกันทั้งหมดในการสอน แง่มุมที่หลอกหลอนซึ่งเป็นจุดประสงค์ของงานของเรา

เราจะพิจารณาคำสอนเท็จเกี่ยวกับศาสนจักร ของประทานฝ่ายวิญญาณ ประเพณี และให้การหักล้างและบ่งชี้ข้อผิดพลาด โดยระลึกถึงถ้อยคำของอัครสาวกยากอบที่ว่า “พี่น้องทั้งหลาย! หากใครในพวกท่านเบี่ยงเบนไปจากความจริงและใครก็ตามที่หันหลังให้เขาก็ให้เขารู้ว่าผู้ที่เปลี่ยนคนบาปจากเส้นทางเท็จของเขาจะช่วยจิตวิญญาณของเขาให้พ้นจากความตายและปกปิดบาปมากมาย” (ยากอบ 5: 19-20) การศึกษาเชิงวิเคราะห์มีโครงสร้างดังนี้: พิจารณาข้อความหนึ่งของคู่มือนี้ โดยให้คำตอบที่ครอบคลุม ไม่เพียงแต่ชี้ให้เห็นความเข้าใจผิด แต่ยังวิเคราะห์ว่ามันคืออะไร สิ่งนี้จะช่วยให้ครูของนิกายศึกษานิกาย มิชชันนารี นักเทศน์ รวมถึงบุคคลที่ตกอยู่ในนิกายและต้องการเข้าร่วมนิกาย Russian Orthodox ให้เข้าใจคำสอนเท็จของนิกายยุคใหม่ นี่คือความสำคัญเชิงปฏิบัติของการศึกษานี้

ประวัติการเกิด นิกาย "คนรุ่นใหม่"

นิกายเพนเทคอสต์และคำสอนนอกรีตซึ่งเราสังเกตเห็นในปัจจุบัน เกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 แต่ตามที่นักวิจัยระบุว่า "มีผู้บุกเบิกในศตวรรษที่ 19" และเมื่อพิจารณาถึงการเกิดขึ้นของความมีเสน่ห์ดึงดูดในอดีต เราจะพบกับองค์ประกอบของความสามารถพิเศษจอมปลอมในหลักคำสอนของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่มีอยู่แล้วในคริสตจักรโบราณ - ในขบวนการเช่นมอนทานิสม์

ในขั้นต้น กลุ่มของนิกายเพนเทคอสต์ถูกเรียกว่า "การเคลื่อนไหวของการสืบเชื้อสายที่สองของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เช่นเดียวกับวันเพ็นเทคอสต์" หนึ่งในผู้ก่อตั้งคือ Charles Parham รัฐมนตรีเมธอดิสต์ ต้องขอบคุณผู้ที่ทราบวันที่ที่แน่นอนของการก่อตั้งขบวนการเพนเทคอสต์: 19.00 น. ก่อนปี 1901 Charles Parham เปรียบเทียบพันธกิจของอัครสาวกกับนักเทศน์ในปัจจุบัน ถามว่า "ทำไมนักเทศน์สมัยใหม่ถึงไม่มีของประทานแบบเดียวกัน" ในคำตอบของเขา เขาสรุปว่า "คริสเตียนในศตวรรษแรกมี 'ความลับของความแข็งแกร่ง' บางอย่างที่พวกเขาได้สูญเสียไปแล้วในตอนนี้" ค่อยๆ กลุ่มของ "ผู้แสวงหาศาสนาคริสต์แบบอัครสาวก" มารวมตัวกันรอบๆ นักเทศน์ท่านนี้ แม้แต่โรงเรียนเล็ก ๆ ก็ก่อตั้งขึ้นซึ่งประกอบด้วยครู 30 คนและนักเรียนสองสามคนที่ตัดสินใจว่าความลับนี้อยู่ใน "การพูดภาษาแปลก ๆ" ซึ่งตามที่พวกเขาคิดมักจะมาพร้อมกับ "การรับพระวิญญาณบริสุทธิ์" ในการกระทำของ อัครสาวก เมื่อได้ข้อสรุปนี้ ผู้ติดตามของ Parham เริ่มอธิษฐานอย่างแรงกล้าเพื่อ "ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์จะถูกส่งไปยังพวกเขา" จนกระทั่ง "พวกเขาเองได้รับ 'การบัพติศมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์'" ดังนั้นในวันส่งท้ายปีเก่า พ.ศ. 2444 นักเรียนคนหนึ่ง Agnes I. Ozmen แนะนำว่าการทดลองไม่มีการวางมือ หลังจากที่ Parham "วางมือ" และสวดมนต์แล้ว เธอพูดด้วย "ลิ้นที่ไม่รู้จัก" จากนั้น ภายในสามวัน ผู้คนอีกหลายคนได้รับ “ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์” ในลักษณะเดียวกัน ควรสังเกตว่า Parham เองไม่ได้มีอะไรที่เป็นต้นฉบับขึ้นมา เขา "ยืม" คำสอนของเขามากมายจากสิ่งที่เรียกว่า Fire-Baptized Holy Association ซึ่งเขาเป็นสมาชิกตั้งแต่ พ.ศ. 2442 ถึง พ.ศ. 2443

กระแสอื่นๆ ของเพ็นเทคอสตัลก็ปรากฏขึ้นในลักษณะคู่ขนานกัน ในปี พ.ศ. 2429 น.ส. ศาสนาก่อตั้ง United Holy Church of America สำหรับประชากรผิวดำในสหรัฐอเมริกา ในปี พ.ศ. 2423 ในเมืองแอนเดอร์สัน รัฐอินเดียน่า ดี.เอส. Varner ก่อตั้งคริสตจักรของพระเจ้า นอกจากนี้ ยังมีชุมชนอื่นๆ ปรากฏขึ้นอีกด้วย ดังนั้นจึงไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในหมู่นักวิจัยเกี่ยวกับลัทธิเพ็นเทคอสเกี่ยวกับเวลาของการเกิดขึ้นของนิกาย แต่ส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่านิกายนี้ได้รับการจัดระเบียบในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 พร้อมกันในเมืองต่าง ๆ ของสหรัฐอเมริกาและต่อมาก็ปรากฏตัวขึ้นใน ยุโรปและรัสเซีย

Aleksey Ledyaev ผู้ก่อตั้งและศิษยาภิบาลอาวุโสของนิกาย New Generation เกิดในปี 2502 ในครอบครัวแบ๊บติสต์ใน Alma-Ata ต่อมาในทศวรรษ 1980 เขาย้ายไปริกา ซึ่งเขาได้เข้าร่วมคริสตจักรอีแวนเจลิคัลคริสเตียนแบบติสม์ในท้องถิ่น ไม่กี่ปีต่อมา เขาได้รับ “บัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์” (ในลักษณะที่เข้าใจได้ของวันเพ็นเทคอสต์) หลังจากนั้น เขาได้เข้าร่วมคริสตจักรเพ็นเทคอสต์ ซึ่งเขามุ่งหน้าไปในเวลาต่อมา หลังจากที่ศิษยาภิบาลของคริสตจักร นิโคไล เชฟชุก อพยพไปสวีเดน เขาเริ่มแนะนำองค์ประกอบของการบูชาที่มีเสน่ห์ดึงดูดเข้ามาในโบสถ์เพนเทคอสต์ (ปรบมือ เต้นรำ สวดมนต์เสียงดัง) ทีละน้อย ซึ่งทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่รัฐมนตรีเพนเทคอสต์หัวโบราณ จากการตัดสินใจของสภาบิชอป Alexey Ledyaev ถูกถอดออกจากกระทรวงและในไม่ช้าก็ก่อตั้งคริสตจักรใหม่พร้อมกับผู้ที่เข้าร่วมกับเขา (ฤดูใบไม้ร่วง 1989)

การสอนของเขาใกล้เคียงกับการสอนของ Faith Movement เนื่องจากในช่วงปีแรกๆ เขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากศิษยาภิบาล Ulf Ekman (เมืองอัปซาลา สวีเดน) และชุมชนคริสตจักร Word of Life ที่ก่อตั้งโดยกลุ่มหลัง "คนรุ่นใหม่" ค่อยๆ แยกตัวออกจากขบวนการที่มีเสน่ห์ดึงดูดอื่นๆ และประกาศถึงความเป็นปัจเจกของเทววิทยา หลังจากนั้น ROSHVE ได้ประกาศอย่างเป็นทางการถึงการแยกความสัมพันธ์และความสัมพันธ์กับนักเทศน์ท่านนี้และคริสตจักรที่เขาก่อตั้ง

แนวความคิดที่ผิดเกี่ยวกับพระคุณ

คริสตจักรถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าแล้ว และตามพระวจนะของพระองค์ ไม่อาจต้านทานได้ เหตุใดจึงต้องสร้างใหม่ตอนนี้

The Bible School of the New Generation Church ในคู่มือภายในชื่อ The Gifts and Ministry of the Holy Spirit ให้คำแนะนำแก่ศิษยาภิบาล ผู้นำ และผู้ติดตามในการเริ่มสร้างโบสถ์ ดังนั้นในข้อ 1.1 มีคำกล่าวต่อไปนี้: "เป็นการขัดขวางโดยไม่คาดคิดของพระองค์ที่ยืนยันสิทธิ์ในการสร้างคริสตจักรตามพระประสงค์ของพระองค์" ต่อไปนี้เป็นข้อความจากพระกิตติคุณซึ่งพระเจ้าพระเยซูคริสต์ตรัสว่า: "เราจะสร้างคริสตจักรของฉัน" - ด้วยเหตุผลบางประการข้อความพระกิตติคุณจึงถูกขัดจังหวะ ณ จุดนี้และผู้เขียนคู่มือตัดสินใจที่จะทำให้เสร็จด้วยตัวเองที่ ดุลยพินิจของเขาเอง: “ด้วยของประทานที่พระองค์ทรงสร้างมันขึ้นมา” แต่ในพระกิตติคุณ พระผู้ช่วยให้รอดตรัสว่า “เราจะสร้างคริสตจักรของเรา และประตูแห่งนรกจะไม่ชนะคริสตจักร” (มัทธิว 16:18) การดึงข้อความออกจากบริบทไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ท้ายที่สุดถ้าคริสตจักรตามคำสอนของอัครสาวกเปาโลคือ "พระกายของพระคริสต์" และตามพระวจนะของพระคริสต์ - มันอยู่ยงคงกระพันแม้ว่านรกจะเข้ามาในนั้นก็ตามคำถามก็เกิดขึ้นเอง : สร้างทำไม ในเมื่อสร้างแล้ว? ทำไมต้องสร้างเมื่อสร้างแล้ว? และตามคำจำกัดความของพระผู้สร้าง สิ่งนั้นไม่สามารถถูกทำลายได้ แต่ในทางกลับกัน เป็น “เสาหลักและรากฐานของความจริง” (1 ทธ. 3: 15) พระผู้ช่วยให้รอดทรงสอนเสมอเกี่ยวกับศาสนจักรแห่งเดียว “คอกแกะ” หนึ่งตัว (ยอห์น 10:1) เกี่ยวกับ “ฝูงเดียว” (ยอห์น 10:7–17) เกี่ยวกับ “เถาองุ่นเดียว” (ยอห์น 15:1–6) “พระเจ้าองค์เดียว หนึ่งความเชื่อ หนึ่งบัพติศมา” อัครสาวกเปาโลเขียน (อฟ. 4:5)

การแทรกแซงที่ไม่คาดคิดของพระวิญญาณบริสุทธิ์ตามที่ผู้เขียนคู่มือระบุว่าให้สิทธิ์ในการสร้างโบสถ์ การสนทนาที่แปลกประหลาด หากเราหันไปหาพระไตรปิฎก เราจะเห็นตรงกันข้าม พระเจ้าไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับชีวิตของคนๆ หนึ่ง แต่ค่อยๆ เตรียมเขาให้พร้อมสำหรับการพบปะกับพระองค์เอง แม้ว่าการทุจริตจะถึงจุดสูงสุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ เช่น ในช่วงชีวิตของคนยุคก่อน โนอาห์สร้างเรือ (สัญลักษณ์ของคริสตจักร) เตรียมมนุษยชาติให้พร้อม 120 ปีด้วยคำเทศนาเกี่ยวกับความหายนะและความเป็นไปได้ของความรอด . กฎหมายในพันธสัญญาเดิมซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อเป็น “ครูของพระคริสต์” (กท. 3:24) ได้เตรียมผู้คนมาเป็นเวลาหลายพันปีให้ยอมรับพระเมสสิยาห์ และพระคริสต์เองก็เข้ามาในโลกตั้งแต่ยังเด็ก ทั้งหมดนี้แทบจะเรียกได้ว่าเป็น "การบุกรุกที่น่าประหลาดใจ" แม้เมื่อพระคริสต์ตรัสถึงอวสานของโลกนี้ พระองค์ยังทรงชี้ไปที่หมายสำคัญการเสด็จมาของพระองค์ พระผู้ช่วยให้รอดไม่แทรกแซงและไม่ละเมิดเจตจำนงเสรีของมนุษย์ ซึ่งพระองค์ประทานให้เมื่อสร้าง พระคริสต์ทรงสัญญาว่าจะส่ง “พระวิญญาณแห่งการปลอบโยน” มายังโลก (ยอห์น 14:26) ซึ่งจะไม่บุกรุกเข้ามา แต่จะ “จะทรงนำท่านไปสู่ความจริงทั้งมวล” (ยอห์น 16:13) “ดูเถิด เรายืนเคาะอยู่ที่ประตู ถ้าผู้ใดได้ยินเสียงของเราและเปิดประตู เราจะเข้าไปหาเขา และเราจะรับประทานอาหารร่วมกับเขา และเขาจะรับประทานอาหารร่วมกับเรา” (วว. 3:20) พระองค์ไม่ทรงพังประตู แต่ทรงเคาะ รอประตูที่พระองค์ทรงสร้างให้เปิดต่อพระองค์อย่างนอบน้อม

นอกจากนี้ ผู้เขียนคู่มือยังเขียนว่า: "ลักษณะของการกระทำของของขวัญจาก DS นั้นคาดเดาไม่ได้" แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเห็นด้วยกับข้อความนี้ พระเจ้าพระเยซูคริสต์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์อันรุ่งโรจน์ของพระองค์ ทรงปรากฏต่ออัครสาวกเป็นเวลา 40 วัน สอนพวกเขาและเตรียมพวกเขาให้พร้อมรับพระวิญญาณบริสุทธิ์ และเขาไม่ได้พูดว่า: "รอสิ่งที่คาดเดาไม่ได้ - และคุณจะได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์" แต่ในทางกลับกัน: "และเมื่อรวบรวมพวกเขาแล้วพระองค์ทรงสั่งพวกเขาว่าอย่าออกจากกรุงเยรูซาเล็ม แต่จงรอตามคำสัญญาของ พระบิดา ที่ท่านได้ยินจากเรา เพราะยอห์นให้บัพติศมาด้วยน้ำ แต่อีกสองสามวันหลังจากนั้น ท่านจะได้รับบัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์” (กิจการ 1:4-5) ความคาดเดาไม่ได้ในคำเหล่านี้อยู่ที่ไหน ในทางกลับกัน การไม่ใส่ใจของนักเรียนในข้อพระคัมภีร์นำไปสู่ข้อสรุปอย่างกะทันหันดังกล่าว ความเร่งรีบเช่นนี้อาจส่งผลถึงนิรันดร พระผู้ช่วยให้รอดทรงสอนว่า: "ค้นคว้าพระคัมภีร์ เพราะในพระคัมภีร์นั้น คุณคิดว่าคุณมีชีวิตนิรันดร์" (ยอห์น 5:39) และผู้เขียนคู่มือเองก็เรียกร้องต่อไปว่า: "จำเป็นต้องเติมพระวจนะของพระเจ้าให้เต็ม ... อ่านพระคัมภีร์" ถ้าเป็นเช่นนั้น ก็ไม่สามารถเข้าใจได้ว่าคนเราจะมองไม่เห็นข้อความที่ชัดเจนได้อย่างไร โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อที่เกี่ยวข้องกับการก่อตั้งศาสนจักรและองค์กรของพระศาสนจักร เราจะกลับมาที่คำถามของคริสตจักรและสาเหตุของการตาบอดในการศึกษาพระคัมภีร์

ปรากฎว่า “ของประทานแห่งพระวิญญาณ” คือความสามารถในการจัดการกับผู้คน แล้วมันมาจากพระเจ้าเหรอ?

ในส่วนต่อไปนี้ของคู่มือ (2, 3, 4) มีการกล่าวไว้ในวิทยานิพนธ์ซึ่งความหมายค่อนข้างวุ่นวายและขัดแย้งกัน ตัวอย่างเช่น ในหัวข้อ “เป็นของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่กำหนด (มีคุณสมบัติ) การเรียกของเราและพิกัดที่แน่นอนในพระกายของพระคริสต์” มีการเขียนไว้ว่า “ของประทานของคุณ นั่นคือสิ่งที่คุณทำได้ดี ...”. เราสามารถเห็นด้วยกับสิ่งนี้ แต่เพิ่มเติม: "... เขาจะยกคุณเหนือคนอื่น" และนี่คือรูปแบบที่ควรจะตระหนักถึงระดับความสูงนี้: "ทันตแพทย์สามารถบอกบุคคล: "เปิดปากของคุณ" และเขาจะเชื่อฟัง" สิ่งนี้นำไปสู่ข้อสรุป: นี่เป็นของขวัญที่จะจัดการกับผู้คนหรือไม่? ถ้าเป็นเช่นนั้น มันมาจากพระเจ้าหรือ? และวิทยานิพนธ์นี้จบลงด้วยความขัดแย้งอย่างสิ้นเชิงกับสิ่งที่กล่าวข้างต้นด้วยข้อความอ้างอิงจากอัครสาวกเปาโล: "ให้เกียรติซึ่งกันและกันเหนือตัวคุณเอง" (ฟิลิปปี 2:3) เป็นไปได้อย่างไร: ตั้งตระหง่านเหนือผู้อื่นพร้อม ๆ กับบังคับให้ทุกคนอ้าปากพูดพร้อม ๆ กับเคารพผู้อื่นเหนือตนเอง? ผมอยากถามผู้เขียนว่า เขาเองอ่านที่เขาเขียนหรือเปล่า?

นอกจากนี้ ผู้เขียนคู่มือจะกลับไปที่คำถามของศาสนจักร "คริสตจักร - ในความเห็นของเขา - เป็นการผสมผสานที่ไม่ซ้ำใครของของประทานต่างๆ ของพระเจ้าที่แข็งขัน ไม่ใช่การสะสมของผู้คน" เพื่อให้คำจำกัดความของศาสนจักรเช่นนี้ บุคคลต้องมี "ของประทานพิเศษ" บางอย่างที่เห็นได้ชัดว่า บางทีมันขึ้นอยู่กับหลักการและแนวความคิดที่ว่าการสร้าง "คริสตจักรใหม่" ควรจะเป็น แต่คริสตจักรนั้น จุดเริ่มต้นที่พระคริสต์ได้วางไว้และเป็นรากฐานที่พระองค์เองเป็นนั้น ประกอบด้วยอัครสาวกและผู้คนอย่างแม่นยำ พวกเขาถูกรวบรวมโดยพระคริสต์เอง ตรัสรู้โดยความสว่างของพระองค์ในการรับบัพติศมาและประทับตราโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ “ผู้เชื่อทั้งหมดอยู่ด้วยกัน… พวกเขารวมตัวกันที่โบสถ์ตลอดทั้งปีและสอนคนจำนวนมาก และสาวกในเมืองอันทิโอกเริ่มถูกเรียกว่าคริสเตียนเป็นครั้งแรก” (กิจการ 2:44; 11:26) คริสตจักรประกอบด้วยผู้คนที่เชื่อ - คริสเตียน และไม่ใช่ "การผสมผสานที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว" ผู้เขียนคู่มืออาจมีความกระตือรือร้นในการอ่านงานที่มีชื่อเสียงหรือดูภาพยนตร์เกี่ยวกับ "นักยุทธศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่" ซึ่งเป็นตัวละครหลักของนวนิยายเรื่อง "เก้าอี้ 12 ตัว" โดย I. Ilf และ E. Petrov ดีที่เขาไม่ได้ไปที่ Grand Inquisitor แม้ว่าวิญญาณนี้จะล่องลอยอยู่แล้ว ซึ่งต่อจากวิทยานิพนธ์ต่อไปนี้: “ขอบคุณของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ เราจะยึดดินแดนนี้เพื่อพระเจ้า”; "... ขอจุดศูนย์กลางให้ฉัน แล้วฉันจะพลิกโลกทั้งใบกลับหัวกลับหาง"

ในลำดับชั้นของ "ปัญญา" การเมืองและเงินต้องมาก่อน มีเรื่องให้คิด

ฉันสงสัยว่าการจับภาพและการพลิกนี้จะมีลักษณะอย่างไร? บางทีเช่นเดียวกับใน Kyiv ที่ซึ่งผู้สนับสนุนการเคลื่อนไหวที่มีเสน่ห์พาไปที่ถนนภายใต้ธงของ "การปฏิวัติสีส้ม"? ใครจะรู้. อย่างไรก็ตาม ในส่วน "เวทีธรรมชาติสำหรับการแสดงของประทานแห่งพระคำแห่งปัญญา" กล่าวว่า: "ปัญญาเป็นพลังสร้างสรรค์ที่สร้างสรรค์ในด้านการเมือง ในธุรกิจ ในคริสตจักร ในครอบครัว ... เราจะยึดโลกนี้ไว้ เพื่อพระเจ้า” ในลำดับชั้นของ "ปัญญา" การเมืองและเงินต้องมาก่อน มีเรื่องให้คิด และ "ที่จะยึดดินแดนนี้เพื่อพระเจ้า" ... แต่มันเป็นของพระองค์แล้ว - โดยทางขวาของผู้สร้าง: "ในกาลเริ่มต้น พระเจ้าได้ทรงสร้างฟ้าสวรรค์และแผ่นดิน" (ปฐมกาล 1:1)

และด้วยการอ่าน 1 พงศาวดาร 17 - ความยากลำบากอีกครั้ง ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ให้เครดิตกับสิ่งที่เขาไม่ได้พูด: “หญิงม่ายชาวเมืองซาเรฟัทเป็นหนี้ ท่านนบีถามว่า “ท่านมีอะไร?” นั่นคือคุณต้องมีจุดศูนย์กลาง “น้ำมันในเหยือก” หญิงม่ายตอบ “ถ้าอย่างนั้นเรามาเริ่มกันเลย” ผู้เผยพระวจนะกล่าว ผู้เขียนอ้างถึงหนังสือของ K. Hagin ผู้เขียนเกี่ยวกับแพลตฟอร์มธรรมชาติสำหรับของขวัญเหนือธรรมชาติ ทำไมต้องสร้างเวทีสำหรับของขวัญ บิดเบือนและบิดเบือนข้อความในพระคัมภีร์? พูดคุยเกี่ยวกับความจริงที่ยิ่งใหญ่ เริ่มต้นด้วยการโกหกเล็ก ๆ ? ฟูลครัมธรรมชาติ - น้ำมันในเหยือก! ด้วยแนวคิดเสรีนิยมเช่นนี้ พูดง่ายๆ ว่าเข้าใกล้ข้อความในวิวรณ์จากสวรรค์ เราจะไม่พลาด “จุดศูนย์กลางตามธรรมชาติ” นี้และไม่ถูกเรืออับปางด้วยศรัทธาได้อย่างไร!

เมื่อพูดถึงเรื่องศรัทธา ผู้เขียนคู่มือได้อ้างอิงข้อความจำนวนมากในพระคัมภีร์ไบเบิลและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับข้อความเหล่านั้นโดยไม่ได้ตั้งใจ แต่จะเข้าใจสำนวนนี้ได้อย่างไร: “ของประทานแห่งศรัทธาคือเมื่อพระเจ้ายกระดับศรัทธาของคุณจนถึงระดับศรัทธาของพระองค์”? พระเจ้ามีระดับอะไร และพระเจ้าต้องการความเชื่อแบบใด! เขา - พระเจ้า - แบบพอเพียงและไม่ต้องการการเคลื่อนไหวและการขึ้น “ศรัทธาเป็นแก่นสารของสิ่งที่หวังไว้ เป็นหลักฐานในสิ่งที่มองไม่เห็น” (ฮีบรู 11:1) พระเจ้าต้องการคำรับรองอะไร และพระองค์ไม่เห็นอะไร? ช่างเป็นความเชื่อที่แปลกอะไรเช่นนี้ พระเจ้าอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง รอบรู้ และรอบรู้ มนุษย์ต้องการศรัทธา “ศรัทธาเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า เอาชนะความแตกแยกที่เกิดจากบาป หลังจากการตกสู่บาป บุคคลต้องได้รับคำแนะนำในชีวิต “ด้วยศรัทธา ไม่ใช่โดย และวัน” (2 โครินธ์ 5:7) ตั้งแต่ “ใน และนิมิต” สำหรับคนบาปกลับกลายเป็นมืด - “ตอนนี้เราเห็นราวกับว่าผ่านกระจกสลัวเดา” (1 โครินธ์ 13: 12) ” .

การไตร่ตรอง "ตัวต่อตัว" (1 โครินธ์ 12:13) ในชีวิตนี้ไม่มีอยู่ในความบริบูรณ์ซึ่งมันจะถูกเปิดเผยแก่ผู้เชื่อในมุมมองทางอ้อม

ถ้ามีคนบอกว่าพระเจ้าเชื่อในมนุษย์ ก็ให้เขายืนยันคำพูดของเขาด้วยพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ไม่มีคำดังกล่าวในพระคัมภีร์: "ผู้ชาย ฉันเชื่อในตัวคุณ" แล้วพระเจ้าเชื่อใคร และระดับนี้อยู่ที่ใด ซึ่งแนะนำให้เพิ่มขึ้น? ถ้าพระเจ้ามีระดับความเชื่อของพระองค์ แสดงว่าพระองค์ยังไม่บรรลุผลบางอย่างหรือไม่รู้บางอย่างเกี่ยวกับพระองค์เอง ภาพลวงตาที่ไร้สาระ! ใกล้เคียงกับมนุษยนิยมมาก - ศาสนาของมนุษย์ - พระเจ้า เมื่อพระเจ้าลดระดับลงมาสู่ระดับของมนุษย์โดยแสดงคุณลักษณะของมนุษย์ที่มีต่อเขาแล้วปฏิเสธโดยสิ้นเชิง ใช่ “ความลึกลับที่เคร่งครัดมาก: พระเจ้าทรงปรากฏในเนื้อหนัง” (1 ทธ. 3:16) แต่พระองค์เป็นเหมือนเรา “ในทุกสิ่งยกเว้นบาป” (ฮีบรู 4:15) และศรัทธาได้รับเป็นของขวัญให้ ชนะบาป แต่ไม่มีบาปในพระองค์ พระเจ้ามีความเชื่อระดับไหน? และบาปอะไรที่พระองค์ต้องเอาชนะด้วยศรัทธาของพระองค์?

ด้วยเหตุผลบางประการ ผู้เขียนคู่มือจึงไม่ชอบคำว่า "ศาสนา" ความน่าเบื่อคือศาสนา เป็นไปได้ว่าความไม่รู้ในความหมายของคำว่า "ศาสนา" นำไปสู่ข้อสรุปนี้ ในชีวิตคริสเตียน "ความซ้ำซากจำเจ" ทางศาสนาที่คงอยู่เช่นนี้จะมีบ่อยขึ้น ศาสนาเป็นคำที่มาจากภาษาละติน: ศาสนา - และหมายถึง: "ความมีมโนธรรม, ความกตัญญู", "เชื่อมต่อ, ผูกมัด" หากคุณเชื่อมโยงชีวิตของคุณกับพระเจ้า ความซ้ำซากจำเจนั้นก็คือความสุข นำไปสู่ประสบการณ์ทางศาสนาที่หลากหลาย ในพระคัมภีร์เรียกว่าเดินต่อเบื้องพระพักตร์พระเจ้าและเลียนแบบชีวิตของคนชอบธรรม แปลงเป็นภาพของอาดัมที่สอง ปลูกฝังความกล้าหาญในศรัทธาที่จะร้องอุทานกับอัครสาวกเปาโลว่า "ไม่ใช่เราที่มีชีวิตอยู่อีกต่อไป แต่เป็นพระคริสต์ อยู่ในข้าพเจ้า” (กท. 2:20) หากศาสนาในแง่นี้มีความซ้ำซากจำเจ การค้นหาความหลากหลายนอกศาสนาโดยพื้นฐานแล้ว ความเต็มใจที่จะสั่นคลอนระหว่างศรัทธาและความไม่เชื่อ ความชอบธรรมกับบาป ความสว่างและความมืด คริสเตียนไม่แสวงหาประสบการณ์ต่างๆ นอกศาสนา นอกเหนือพระเจ้า และทุกสิ่งที่ได้รับมีค่า จะได้รับจากพระองค์ด้วยความกตัญญู ตามการตีความของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ แม้แต่อนาคตที่จะมาถึงก็ไม่ใช่การซ้ำซากจำเจ แต่ตรงกันข้าม ความหลากหลายที่ไม่สิ้นสุดในพระเจ้าและกับพระเจ้า ใครก็ตามที่อยู่ในศาสนาที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้าไม่พบความดีที่เขากำลังมองหา แท้จริงแล้ว ละทิ้งพระเจ้า เพราะเขาถือว่าบางสิ่งที่อยู่นอกพระเจ้านั้นดีสำหรับตัวเขาเอง ผู้เชื่อยอมรับทุกสิ่งที่เขามี (ทั้งฝ่ายวิญญาณและวัตถุ) จากพระหัตถ์ของพระเจ้าและขอบคุณสำหรับทุกสิ่ง โดยเห็นในแผนการของพระองค์นี้

ในส่วนแรกสุดของคู่มือนี้ เรียกได้ว่าเป็นบทนำ เพราะส่วนหลักจะเน้นไปที่หัวข้อ “ของประทานและการปฏิบัติศาสนกิจของพระวิญญาณบริสุทธิ์” ที่ตรงกับชื่อเรื่องว่า “ผลไม้เป็นหลัก ของกำนัลเป็นรอง ” และอีกครั้ง: “เมื่อฉันรู้ว่าฉันจะได้รับรางวัลสำหรับงานของฉัน ฉันมีแรงจูงใจในการทำงาน เมื่อไม่มีแรงจูงใจก็จะเป็นเหมือนในศาสนาหรือเหมือนในสมัยโซเวียต”

ที่นี่ผสมปนเปกันไปหมด ของขวัญก่อนแล้วผลไม้ พระเจ้ามอบของประทานแห่งชีวิตแก่มนุษย์ ของประทานแห่งศรัทธา ความรู้ ปัญญา... วิญญาณเป็นหลัก รูปแบบรอง บัดนี้ผลเป็นผลจากของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ให้เรานึกถึงคำอุปมาเรื่องเงินตะลันต์ว่า พระคริสต์ทรงเตือนผู้เผยพระวจนะเท็จว่าอย่างไร พระองค์ตรัสว่า “ด้วยผลของพวกเขา เจ้าจะรู้จักพวกเขา” (มัทธิว 7:16) – พวกเขาเป็นวิญญาณแบบไหน ของกำนัลเป็นที่รู้จักจากผลของมัน ไม่ว่าจะมาจากพระเจ้าหรือไม่ก็ตาม ผลคือการกระทำที่เป็นตัวเป็นตนเป็นผลจากวิญญาณที่บุคคลได้รับมา

นี่คือจิตวิทยาของทหารรับจ้าง และทหารรับจ้างมักจะอยู่เหนือพระเจ้าโดยอ้างว่า: "พระเจ้าเป็นหนี้ฉัน!"

และเกี่ยวกับแรงจูงใจในการทำงานเพื่อของขวัญ เพื่อเป็นการตอบแทน เราสามารถพูดได้ว่าสถานะดังกล่าวในข่าวประเสริฐเรียกว่า "งานรับจ้าง" และการเป็นผู้จ้างงานนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าการเป็นทาสและเพื่อน กับทหารรับจ้าง พระเจ้ามักจะเดินในลูกหนี้; บุคคลที่มีจิตวิทยาเช่นนี้อยู่เหนือพระเจ้าโดยอ้างว่า: "ท้ายที่สุดเขาเป็นหนี้ฉัน" ถ้อยคำของข่าวประเสริฐนั้นถูกลืมไปแล้ว ซึ่งว่ากันว่า “เราเป็นผู้รับใช้ที่ไร้ค่า เพราะเราได้ทำสิ่งที่ต้องทำแล้ว” (ลูกา 17:10)

ความพยายามทั้งหมดในการสร้างคริสตจักรอื่นไม่ได้เป็นเพียงแนวคิดในอุดมคติที่ขัดกับพระวจนะของพระคัมภีร์ที่ได้รับการดลใจจากพระเจ้า: “เพราะว่าไม่มีใครสามารถวางรากฐานอื่นใดนอกจากที่วางรากไว้ซึ่งก็คือพระเยซูคริสต์” (1 โครินธ์ 3:11) ).

ไม่สามารถพูดได้อย่างชัดเจนว่าทุกอย่างในคู่มือไม่ดี มีทั้งคำแนะนำที่ถูกต้องและข้อความอ้างอิงที่ถูกต้องในพระคัมภีร์ แต่เมื่อพวกเขาแยกตัวออกจากศาสนจักร ความเข้าใจในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และด้วยเหตุนี้ การตีความจึงกลายเป็นเรื่องตามอำเภอใจ ซึ่งนำไปสู่ข้อผิดพลาด

เราสามารถเห็นด้วยกับผู้เขียนว่า "การแทรกแซงของเรา ... ในแผนการของพระเจ้าจบลงด้วยความอัปลักษณ์" ใช่ การพยายามทำความเข้าใจพระคัมภีร์นอกศาสนจักรทำให้เข้าใจผิด นอกจารีตประเพณีของคริสตจักร ความเข้าใจที่ถูกต้องและการรับรู้พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นไปไม่ได้ วลาดิมีร์ ลอสสกีพูดถึงประเพณีแย้งว่า “หากพระคัมภีร์และทุกสิ่งที่สามารถพูดได้ด้วยการเขียนหรือสัญลักษณ์อื่นๆ เป็นวิธีที่ต่างกันในการแสดงความจริง ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์เป็นวิธีเดียวที่จะเข้าใจความจริง: “ไม่มีใครสามารถเรียกได้ (รู้) ) พระเยซูเจ้าทันทีโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์” (1 โครินธ์ 12:3)… ดังนั้น เราสามารถให้คำจำกัดความที่แน่นอนของประเพณี โดยบอกว่ามันคือชีวิตของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในคริสตจักร ชีวิตที่ให้ ผู้เชื่อทุกคนมีความสามารถที่จะได้ยิน ยอมรับ รู้ความจริงในแสงสว่างโดยธรรมชาติ ไม่ใช่ในแสงธรรมชาติของจิตใจมนุษย์

ความเข้าใจผิดเกี่ยวกับการรักษาและปาฏิหาริย์

ส่วนถัดไปของคู่มือนี้เกี่ยวกับของประทานแห่งการรักษา มันกล่าวว่า "การรักษาเป็นส่วนสำคัญของการประกาศ" หลังจากอ่านหัวข้อนี้แล้ว เราสามารถสรุปได้ว่าหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์บนไม้กางเขน ความเจ็บป่วยของบุคคลนั้นเป็นเพียงความเข้าใจผิด "การรักษาเป็นส่วนหนึ่งของการเทศนาของเรา" ทุกคนควรรักษา - นี่เป็น "ข้อพิสูจน์" ของพี่น้อง ดังนั้น คริสเตียนทุกคนสามารถและแม้กระทั่งต้องร้องขอการรักษาจากพระเจ้าอย่างกล้าหาญโดยการวางมือบนผู้ป่วย ธรรมเนียมของการวางมือบนศีรษะของบุคคลด้วยการสวดอ้อนวอนเพื่อการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกนำเสนอเป็นบรรทัดฐาน "การวางมือไม่ใช่เรื่องของความกล้าหาญของเรา แต่เป็นเรื่องของความรัก" การให้พรโดยการวางมือในประเพณีออร์โธดอกซ์นั้นดำเนินการโดยบาทหลวงและนักบวชเท่านั้น ดังที่เราเห็นในที่นี้ ไม่เพียงแต่แนะนำการวางมือเท่านั้น แต่ยังจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับผู้ติดตามการเคลื่อนไหวนีโอเพนเทคอสต์ทุกรายด้วย และสิทธิในการตัดสินใจที่ไม่ได้รับอนุญาตดังกล่าวได้รับจากแนวคิดที่คิดค้นขึ้นเองเกี่ยวกับฐานะปุโรหิตสากล

ตามที่ผู้เขียนคู่มือกล่าวว่า "ของประทานแห่งการทำปาฏิหาริย์เป็นสิ่งจำเป็น", "ของประทานแห่งการทำงานปาฏิหาริย์ขยายขอบเขตของพันธกิจ" ขอแนะนำให้มองหาปาฏิหาริย์อย่างต่อเนื่อง คิดถึงสิ่งมหัศจรรย์เหล่านั้น ชื่นชมพวกเขา “เราต้องพูดถึงปาฏิหาริย์ของพระเจ้า ชื่นชมพวกเขาเพื่อที่พวกเขาจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกของเรา” "ปาฏิหาริย์เป็นตัวเร่งให้เกิดศรัทธา"

มันอันตรายมากที่จะยืนยันความเชื่อของตนเกี่ยวกับข้อเท็จจริงของปาฏิหาริย์ ท้ายที่สุด ปาฏิหาริย์ก็เป็นเท็จ ไม่ใช่ทุกสิ่งจากสวรรค์มาจากพระเจ้า

ดังนั้น จึงเห็นได้ชัดเจนว่า ถ้าไม่มีปาฏิหาริย์ ศรัทธาก็จะสูญสิ้นไป บุคคลที่สร้างศรัทธาด้วยความปรารถนาที่จะเห็นและสัมผัสถึงปาฏิหาริย์และหมายสำคัญจะผิดหวังหากเขาไม่ได้รับปาฏิหาริย์อีก เพราะเมื่อนั้นความสิ้นหวังและ “ความเชื่อที่แตกสลาย” จะตามมา (1 ทธ. 1: 19)

ผู้คนในช่วงชีวิตบนแผ่นดินโลกของพระคริสต์มักเรียกร้องหมายสำคัญและการอัศจรรย์จากพระองค์ พระผู้ช่วยให้รอดทรงคร่ำครวญว่า “คุณจะไม่เชื่อเว้นแต่คุณจะเห็นหมายสำคัญและการอัศจรรย์” (ยอห์น 4:48) จิตสำนึกของผู้คนคุ้นเคยกับการค้นหาปาฏิหาริย์และจิตใจก็ขุ่นมัวจนพวกเขาต้องเพลิดเพลินไปกับปาฏิหาริย์อีกครั้งเท่านั้น พวกเขาบอกพระผู้ช่วยให้รอดที่แขวนอยู่บนไม้กางเขนว่า “ให้พระองค์เสด็จลงมาจากกางเขนเดี๋ยวนี้เถิด เพื่อเราจะมองเห็นและเชื่อ” (มาระโก 15:32)

พระคริสต์ไม่ได้ทำการอัศจรรย์เพราะเห็นแก่การอัศจรรย์ และเหล่าอัครสาวกก็ไม่ไล่ตามพวกเขา ดังนั้น อัครสาวกเปาโลในสาส์นฉบับแรกถึงชาวโครินธ์เขียนว่า “เพราะว่าพวกยิวเรียกร้องการอัศจรรย์ด้วย และชาวกรีกแสวงหาปัญญา แต่เราประกาศพระคริสต์ที่ถูกตรึงที่กางเขน” (1 โครินธ์ 1:22-23) มันอันตรายมากที่จะยืนยันความเชื่อของตนเกี่ยวกับข้อเท็จจริงของปาฏิหาริย์ ท้ายที่สุด ปาฏิหาริย์ก็เป็นเท็จ ไม่ใช่ทุกสิ่งจากสวรรค์มาจากพระเจ้า ทั้งพระเจ้าพระเยซูคริสต์และอัครสาวกของเราได้เตือนเกี่ยวกับผู้เผยพระวจนะเท็จและหมายสำคัญเท็จว่า “เพราะว่าพระคริสต์เทียมเท็จและผู้เผยพระวจนะเท็จจะเกิดขึ้น และพวกเขาจะแสดงหมายสำคัญและการอัศจรรย์ยิ่งใหญ่เพื่อหลอกลวง แม้แต่ผู้ที่ทรงเลือกไว้ หากเป็นไปได้” (มัทธิว 24:24) .

(ยังมีต่อ.)

การเคลื่อนไหวที่มีเสน่ห์(ภาษาอังกฤษ) การเคลื่อนไหวที่มีเสน่ห์- จากภาษากรีก χαρισμα ; ของขวัญ (พระคุณ), ของขวัญ; เรียกอีกอย่างว่า Neo-Pentecostalismฟัง)) เป็นการเคลื่อนไหวภายในศาสนาคริสต์ ส่วนใหญ่ในหมู่ชุมชนโปรเตสแตนต์ แต่ยังแพร่กระจายในหมู่ชาวคาทอลิกและเล็กน้อยในหมู่นิกายออร์โธดอกซ์ ในหลาย ๆ ด้าน หลักคำสอนและพิธีกรรมทับซ้อนกับลัทธิเพ็นเทคอสตาลิสม์ แต่ก็มีความแตกต่างที่สำคัญเช่นกัน นอกจากนี้ยังมีคำศัพท์ในภาษารัสเซีย นีโอเพนเทคอสต์ซึ่งมักจะนำไปใช้กับการเคลื่อนไหวที่มีเสน่ห์โดยตัวแทนของนิกายซึ่งส่วนใหญ่เป็นตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เสน่ห์ดึงดูดตัวเองในแง่ลบเกี่ยวกับการใช้คำนี้ในความสัมพันธ์กับชุมชนของพวกเขา ในการศึกษาศาสนาต่างประเทศ คำนี้ไม่ได้ใช้

ในรัสเซีย ตัวแทนของขบวนการที่มีเสน่ห์ดึงดูดมักจะเรียกตัวเองว่าคริสเตียนแห่ง Evangelical Faith (Pentecostals) ซึ่งในทางกลับกันถูกต่อต้านโดยตัวแทนของ Pentecostals คลาสสิก ในบางภูมิภาค เพื่อไม่ให้สับสนระหว่างเทศกาลเพนเทคอสต์และผู้มีพรสวรรค์ ผู้มีพรสวรรค์เรียกตัวเองว่าคริสเตียนแห่งศรัทธาอีแวนเจลิคัล (CHEV)

กระแสน้ำ

ขบวนการที่มีเสน่ห์ดึงดูดไม่ใช่นิกายเดียวหรือลัทธิที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียว แบ่งออกเป็นหลายพื้นที่ ซึ่งมักจะมีความแตกต่างกันในด้านเทววิทยามากกว่า ในขณะที่รูปแบบการบูชาในทางปฏิบัติก็เหมือนกัน

การเคลื่อนไหวที่สำคัญ ได้แก่ (ในระดับโลก): ขบวนการศรัทธา (ผู้นำ: Kenneth Hagin, Kenneth และ Gloria Copeland, Jerry Sawell, Jesse Duplantis, Creflo Dollar, Keith Butler); การเคลื่อนไหวที่มีเสน่ห์แบบคาทอลิก; การเคลื่อนไหว "ไร่องุ่น"; ขบวนการต่ออายุ (พร "โตรอนโต") และคริสตจักรที่มีเสน่ห์อิสระ รายการไม่ได้จำกัดอยู่แค่นี้ อันที่จริงยังมีอีกมากมาย

คุณสมบัติของศาสนา

เป็นการยากที่จะแยกแยะคุณลักษณะทั้งหมดของหลักคำสอนของการเคลื่อนไหวที่มีเสน่ห์ดึงดูดโดยพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันแบ่งออกเป็นหลายกระแส อย่างไรก็ตาม คริสตจักรที่มีเสน่ห์ดึงดูดใจส่วนใหญ่เห็นด้วยกับข้อความของลัทธิอัครสาวก ส่วนใหญ่เป็นตรีเอกานุภาพ

พวกเขายังแบ่งปันหลักคำสอนของโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่เกี่ยวกับ "การทำให้ชอบธรรมด้วยศรัทธา" และ "พระคัมภีร์เพียงอย่างเดียว"

glossolalia

การฝึกกลอสโซลาเลียเป็นเรื่องปกติของขบวนการคาริสมาติก เช่นเดียวกับเพ็นเทคอสตัล สาระสำคัญอยู่ในความเชื่อมั่นในเสน่ห์ที่ผู้เชื่อทุกคนที่มีประสบการณ์ "บัพติศมาในพระวิญญาณบริสุทธิ์" สามารถรับของประทานเหนือธรรมชาติจากพระเจ้าเพื่อพูด (หรืออธิษฐาน) ในภาษาที่เขาไม่เคยเข้าใจหรือในภาษาที่เขาเข้าใจ ตัวอย่างเช่น ในภาษาอังกฤษ เยอรมัน อิตาลี และอื่นๆ และในภาษาเทวทูตด้วย การรับบัพติศมาในพระวิญญาณบริสุทธิ์ตามคาริสมาติก เพ็นเทคอสต์ และสมาชิกคนอื่นๆ ของขบวนการเพ็นเทคอสต์ มาพร้อมกับสัญลักษณ์ของการพูดภาษาอื่นๆ ตัวอย่างนี้มีพื้นฐานมาจากข้อพระคัมภีร์เหล่านี้:

ความเชื่อนี้สร้างขึ้นในสถานที่บางแห่งตั้งแต่พันธสัญญาใหม่ กล่าวคือจากหนังสือกิจการและจดหมายฉบับที่ 1 ของอัครสาวกเปาโลถึงชาวโครินธ์ ตัวอย่างเช่น ในกิจการบทที่ 2 มีการอธิบายว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนอัครสาวกในวันเพ็นเทคอสต์อย่างไร:

อนาคตของเทววิทยาเพนเทคอสต์ (การพัฒนาบางรุ่น)

ตามรุ่นของนักศาสนศาสตร์หลายคน การพัฒนาของลัทธิเพ็นเทคอสตานิยมสมัยใหม่น่าจะมาจากทางเลือกเหล่านี้:

• เน้นการพัฒนาส่วนบุคคลของผู้เชื่อ
• เน้นของขวัญที่มีเสน่ห์
• เน้นคุณลักษณะของขบวนการศรัทธา

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่าง Pentecostals และ Charismatics

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างเทววิทยาที่มีเสน่ห์ดึงดูดและเทววิทยาเพนเทคอสต์แบบดั้งเดิมอยู่ในระนาบของการให้ความสำคัญในระหว่างการประชุมของชุมชนเพื่อการกระทำที่มุ่งไปที่การสำแดงที่เป็นไปได้ของการกระทำของพระเจ้าในแต่ละนักบวช

ตำแหน่งปัจจุบันในสังคม

ทุกวันนี้ คริสตจักรที่มีเสน่ห์ดึงดูดมีบทบาทค่อนข้างแข็งขันในสังคมสมัยใหม่ โดยพยายามใช้อิทธิพลในการเยียวยารักษา

ตามธรรมเนียมแล้ว การกุศลจะแพร่หลาย การมีส่วนร่วมที่เป็นไปได้ทั้งหมดในโครงการเพื่อสังคมนั้นเกิดขึ้นที่สถานที่ตั้งของชุมชนที่มีเสน่ห์เฉพาะ มีเครือข่ายขององค์กร Pentecostal ที่มีเสน่ห์ในท้องที่ต่างๆ ที่ช่วยให้ผู้ติดยาและผู้ติดสุรากำจัดการเสพติดได้ฟรี ในเวลาเดียวกัน กิจกรรมขององค์กรดังกล่าวได้รับการตรวจสอบโดยหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย ซึ่งมักจะทำให้ผู้ป่วยและญาติของพวกเขาสับสน ในฐานะที่เป็นหนึ่งในผู้เข้าร่วมโครงการดังกล่าว (โดยใคร?) ที่ให้สัมภาษณ์ตั้งข้อสังเกต

“... เมื่อลูกสาวอายุ 17 ปีของฉันถูกรับไปเมาที่ถนน แล้วฉันถูกปรับ 500 รูเบิลสำหรับเรื่องนี้ ไม่มีใครในสำนักงานตำรวจและอัยการกังวลเกี่ยวกับเรื่องนี้ และตอนนี้เมื่อมีความหวังว่าลูกที่โตแล้วของฉันจะไม่ตายที่ไหนสักแห่งใต้รั้วพวกเขาต้องการคำอธิบายจากฉัน ... ” (แหล่ง?)

ดังนั้นหนึ่งในศูนย์ฟื้นฟูสมรรถภาพเหล่านี้คือศูนย์ฟื้นฟู "ชีวิตใหม่", Kingisepp, เขตเลนินกราด ตัวอย่างของศูนย์นี้แสดงให้เห็นว่าศูนย์ฟื้นฟูสมรรถภาพคริสเตียนต่างจากศูนย์กลางทางการค้าที่ช่วยเหลือทุกคนที่สมัคร ผู้คนจากศูนย์ใน Kingisepp ได้สร้างศูนย์ใหม่ 17 แห่งทั่วประเทศ โดยรวมแล้ว ศูนย์ดังกล่าวประมาณ 300 แห่งได้รับการจัดโดยคริสเตียนอีเวนเจลิคัลในรัสเซีย ตัวอย่างเช่นตามบทความบนเว็บไซต์ "หมู่เกาะรัสเซีย" คริสตจักรท้องถิ่น Nizhny Novgorod "เถา" ซึ่งเป็นของ "สาขา" ที่มีเสน่ห์ของ Pentecostalism ให้ความช่วยเหลือสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าโรงเรียนประจำช่วยกองทุนโลหิตวิทยาและ จัดค่ายเด็กสำหรับทุกคน เพนเทคอสต์เผชิญกับการต่อต้านในกิจกรรมทางสังคมจากเจ้าหน้าที่ของรัฐและเทศบาล รวมถึงคริสเตียนออร์โธดอกซ์เป็นระยะๆ แต่พวกเขาก็เอาชนะอุปสรรคทั้งหมดได้ “ด้วย 'เสน่ห์' ก้าวร้าวและแน่วแน่" .

หมายเหตุ

ดูสิ่งนี้ด้วย

บทความ

ลิงค์ภายนอก

• "เสน่ห์" เป็นเรื่องเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวที่มีเสน่ห์ คอลเลกชั่นวัสดุที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ เกี่ยวกับขบวนการ Pentecostal-Charisma จิตวิญญาณการฝึกฝนการเคลื่อนไหวที่มีเสน่ห์ เพนเทคอสตาล ผู้นำที่มีเสน่ห์ ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ กลอสโซลาเลีย การเคลื่อนไหวของการต่ออายุในพระวิญญาณบริสุทธิ์ คอร์สอัลฟ่า. คาทอลิก ออร์โธดอกซ์ โปรเตสแตนต์เกี่ยวกับเสน่ห์ บทความ สื่อมัลติมีเดีย กระดานสนทนา อารมณ์ขัน