ยูดาส อิสคาริโอท ชนะหรือพ่ายแพ้ ปัญหาในการทำงานยูดาสอิสคาริโอท วิเคราะห์งาน "Judas Iscariot" โดย Andreeva L.N. บทความที่น่าสนใจหลายเรื่อง

เขา [โทมัส] เพ่งดูพระคริสต์และยูดาสอย่างถี่ถ้วน
นั่งติดกันและใกล้ชิดอันแปลกประหลาดของพระเจ้า
ความงามและความอัปลักษณ์อันน่าสยดสยองเป็นบุรุษที่มีสายตาอ่อนโยน
และปลาหมึกยักษ์ที่มีดวงตาหมองคล้ำโลภกดขี่จิตใจของเขา
เหมือนปริศนาที่ไขไม่ได้
แอล. อันดรีฟ. ยูดาส อิสคาริโอท

ยูดาสอาจเป็นตัวละครพระกิตติคุณที่ลึกลับที่สุด (จากมุมมองทางจิตวิทยา) มีเสน่ห์เป็นพิเศษสำหรับ Leonid Andreev ด้วยความสนใจในจิตใต้สำนึกในความขัดแย้งในจิตวิญญาณมนุษย์ ในพื้นที่นี้ L. Andreev ฉันขอเตือนคุณถึงคำพูดของ M. Gorky ที่ "มีความเข้าใจอย่างลึกซึ้ง"

ศูนย์กลางของเรื่องราวของ L. Andreev คือภาพลักษณ์ของ Judas Iscariot และการทรยศของเขา - "การทดลอง" ตามข่าวประเสริฐยูดาสถูกขับเคลื่อนด้วยแรงจูงใจในการค้าขาย - เขาทรยศต่ออาจารย์ด้วยเงิน 30 เหรียญ 1 (ราคาเป็นสัญลักษณ์ - นี่คือราคาของทาสในเวลานั้น) ในข่าวประเสริฐยูดาสเป็นคนโลภ เขาตำหนิมารีย์เมื่อเธอซื้อน้ำมันอันมีค่าสำหรับพระเยซู - ยูดาสเป็นผู้ดูแลคลังสาธารณะ ยูดาสของ Andreevsky ไม่ได้โดดเด่นด้วยการรักเงิน จาก L. Andreev ยูดาสเองก็ซื้อไวน์ราคาแพงให้พระเยซูซึ่งเปโตรดื่มเกือบทั้งหมด

เหตุผลในการทรยศอันน่าสยดสยองตามพระกิตติคุณคือซาตานที่เข้ามาในยูดาส: “และซาตานได้เข้าไปในยูดาสที่เรียกว่าอิสคาริโอท... และมันไปพูดกับมหาปุโรหิต” (ข่าวประเสริฐของมาระโก บทที่ 14: 1-2) จากมุมมองทางจิตวิทยาคำอธิบายพระกิตติคุณดูลึกลับ เนื่องจากบทบาททั้งหมดได้ถูกกระจายออกไปแล้ว (ทั้งเหยื่อและผู้ทรยศ) แล้วเหตุใดการทรยศจึงตกเป็นเหยื่อของยูดาส? ทำไมเขาถึงแขวนคอตัวเอง: เขาทนความร้ายแรงของอาชญากรรมไม่ได้? เขากลับใจจากอาชญากรรมที่เขาก่อหรือไม่? โครงการ "การลงโทษทางอาญา" ในที่นี้มีการมีลักษณะทั่วไป เป็นนามธรรม และลดเหลือเพียงรูปแบบทั่วไป ซึ่งโดยหลักการแล้ว อนุญาตให้มีข้อกำหนดทางจิตวิทยาที่หลากหลาย

ตรงกันข้ามกับเรื่องราวของ Yu. Nagibin เรื่อง "Favorite Student" ที่ตีพิมพ์เมื่อต้นปี 1990 ซึ่งมีการแสดงจุดยืนของผู้เขียนอย่างชัดเจน (โดยเฉพาะในชื่อเรื่อง) เรื่องราวของ L. Andreev นั้นขัดแย้งกันสับสนและเป็น "คำตอบ" ​​ได้รับการเข้ารหัสและขัดแย้งกัน ซึ่งเป็นตัวกำหนดลักษณะที่ขัดแย้งกันและมักเป็นขั้วของการวิจารณ์เรื่องราว ผู้เขียนเองก็พูดถึงเรื่องนี้ว่า “เช่นเคย ฉันแค่ตั้งคำถามเท่านั้น แต่อย่าให้คำตอบ…”

เรื่องราวเป็นสัญลักษณ์และมีตัวละครอุปมา จุดเริ่มต้นของอุปมาคือ: “แล้วยูดาสก็มา...”,การซ้ำซ้อนของสหภาพ และฟังดูยิ่งใหญ่: “เป็นเวลาเย็น และมีความเงียบในยามเย็น และมีเงายาวทอดยาวไปตามพื้น เป็นลูกธนูคมแรกของคืนที่จะมาถึง...”

ในตอนต้นของเรื่อง มีการให้ลักษณะเชิงลบของยูดาสไว้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งระบุไว้ว่า “เขาไม่มีลูก และนี่เป็นอีกครั้งที่บอกว่ายูดาสเป็นคนไม่ดี และพระเจ้าไม่ต้องการให้มีลูกหลานจากยูดาส” “ตัวเขาเองก็เร่ร่อนไปมาท่ามกลางผู้คนอย่างไร้สติมาหลายปีแล้ว... และทุกที่ที่เขาโกหกก็ทำให้ ใบหน้าคอยระวังสิ่งที่ - ด้วยตาขโมยของคุณ”ฯลฯ ลักษณะเหล่านี้มีความยุติธรรมจากมุมมองบางประการ มักถูกอ้างถึงว่าเป็นข้อพิสูจน์ถึงทัศนคติเชิงลบของผู้เขียนต่อตัวละครหลักในเรื่องราวของเขา และยังจำเป็นต้องจำไว้ว่าบทวิจารณ์ - ข่าวลือเหล่านี้ไม่ได้เป็นของผู้เขียน แต่เป็นของ "ผู้รู้" ของยูดาสบางคนตามที่เห็นได้จากการอ้างอิงของผู้เขียนถึงมุมมองของผู้อื่น: "พระเยซูคริสต์หลายครั้ง เตือนแล้วว่ายูดาสแห่งคาริโอทเป็นคนมีชื่อเสียงไม่ดีและต้องระวังเขาให้ดี..."; " พวกเขาบอกยิ่งไปกว่านั้น... [เน้นย้ำทั้งสองกรณีโดยฉัน - V.K.]" ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับยูดาสนี้ได้รับการเสริมและแก้ไขเพิ่มเติมโดยผู้เขียน

โดยตั้งใจในตอนต้นของเรื่องมีภาพเหมือนที่น่ารังเกียจของยูดาสผมสีแดงน่าเกลียด:

แล้วยูดาสก็มา... เขาผอมมาก การเจริญเติบโตที่ดีเกือบจะเหมือนกับพระเยซู... และเห็นได้ชัดว่าพระองค์ทรงมีพละกำลังค่อนข้างแข็งแกร่ง แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างพระองค์ทรงแสร้งทำเป็นอ่อนแอและป่วย... ผมสั้นสีแดงไม่ได้ปิดบังรูปร่างกะโหลกศีรษะที่แปลกและผิดปกติของเขาราวกับว่า ตัดจากด้านหลังศีรษะด้วยดาบสองครั้งและเรียบเรียงใหม่แบ่งออกเป็นสี่ส่วนอย่างชัดเจนและได้รับแรงบันดาลใจความไม่ไว้วางใจแม้กระทั่งความวิตกกังวล: เบื้องหลังกะโหลกศีรษะดังกล่าวจะไม่มีความเงียบและความสามัคคี เบื้องหลังกะโหลกศีรษะเช่นนั้นใคร ๆ ก็ทำได้เสมอ ได้ยินเสียงการต่อสู้ที่นองเลือดและไร้ความปรานี ใบหน้าของยูดาสก็มีสองด้านเช่นกัน ด้านหนึ่งมีดวงตาสีดำที่ดูคมกริบ มีชีวิตชีวา เคลื่อนที่ได้ และเต็มใจรวมตัวเป็นริ้วรอยคดเคี้ยวมากมาย อีกด้านหนึ่งไม่มีรอยยับ และมันก็เรียบเนียน แบน และเยือกแข็งราวกับความตาย และถึงแม้ว่ามันจะมีขนาดเท่ากันกับอันแรก แต่มันก็ดูใหญ่โตเมื่อมองจากตาบอดที่เปิดกว้าง...

อะไรเป็นเหตุจูงใจให้ยูดาสทำชั่ว? ส.ส. Averintsev ในสารานุกรม "ตำนานของผู้คนในโลก" เรียกแรงจูงใจหลักว่า "ความรักอันเจ็บปวดต่อพระคริสต์และความปรารถนาที่จะกระตุ้นให้สาวกและผู้คนของพระองค์กระทำการอย่างเด็ดขาด" 2 .

จากเนื้อความของเรื่องดังต่อไปนี้ว่าแรงจูงใจประการหนึ่งไม่ได้เกิดจากจิตวิทยา แต่มีลักษณะทางปรัชญาและจริยธรรม และมีความเกี่ยวข้องกับธรรมชาติของซาตานของยูดาส ( “ซาตานได้เข้าสิงยูดาส...”- มันเป็นเรื่องของ ใครรู้จักผู้คนดีกว่า: พระเยซูหรือยูดาส?พระเยซูทรงมีความคิดเรื่องความรักและศรัทธาในการเริ่มต้นที่ดีในมนุษย์หรือยูดาสผู้อ้างว่าในจิตวิญญาณของทุกคน - “ความเท็จ ความน่าสะอิดสะเอียน และการโกหกทั้งหลาย”แม้กระทั่งตอนอาบน้ำ คนใจดีถ้าเกาให้ละเอียดล่ะ? ใครจะชนะในข้อพิพาทที่ไม่ได้พูดระหว่างความดีและความชั่วนั่นคือ ผลลัพธ์ของ “การทดลอง” ที่ยูดาสทำจะเป็นอย่างไร? สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่ายูดาสไม่ต้องการพิสูจน์ แต่เพื่อทดสอบความจริงของเขาซึ่งแอล.เอ. Kolobaeva: “ ยูดาสไม่จำเป็นต้องพิสูจน์ว่าสาวกของพระคริสต์เช่นเดียวกับผู้คนทั่วไปนั้นไม่ดี - เพื่อพิสูจน์ต่อพระคริสต์ต่อทุกคน แต่เพื่อค้นหาด้วยตัวเองว่าพวกเขาคืออะไรจริงๆเพื่อค้นหาคุณค่าที่แท้จริงของพวกเขา ยูดาสต้องตัดสินคำถาม - เขาถูกหลอกหรือถูก? นี่คือจุดสุดยอดของปัญหาของเรื่องราวซึ่งมีลักษณะทางปรัชญาและจริยธรรม: เรื่องราวถามคำถามเกี่ยวกับคุณค่าพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์" 3 .

ด้วยเหตุนี้ ยูดาสจึงตัดสินใจทำ "การทดลอง" อันเลวร้าย แต่ภาระของเขาหนักสำหรับเขา และเขายินดีที่จะทำผิด เขาหวังว่า "คนอื่น ๆ เช่นกัน" จะปกป้องพระคริสต์: “มือข้างหนึ่งทรยศพระเยซู อีกมือหนึ่งยูดาสพยายามขัดขวางแผนการของพระองค์เอง”.

ความเป็นคู่ของยูดาสเชื่อมโยงกับต้นกำเนิดของซาตาน: ยูดาสอ้างว่าพ่อของเขาเป็น "แพะ" 4 กล่าวคือ ปีศาจ ถ้าซาตานเข้าไปในยูดาส หลักการของซาตานก็ควรจะแสดงออกมาไม่เพียงแต่ในระดับการกระทำ - การทรยศต่อยูดาสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับปรัชญา จริยธรรม และรูปลักษณ์ภายนอกด้วย ยูดาสมีความเข้าใจในคุณลักษณะของเขา (และอธิบายโดยผู้เขียนเรื่องราว) เห็นและประเมินผู้คนจากภายนอก ผู้เขียนจงใจให้คุณลักษณะ "งู" ของยูดาส: “ยูดาสคลานออกไป” “แล้วก็เดินเหมือนคนอื่นๆ เดิน แต่รู้สึกเหมือนกำลังลากไปตามพื้น”- ในกรณีนี้ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับลักษณะเชิงสัญลักษณ์ของเรื่องราว - เกี่ยวกับการดวลระหว่างพระคริสต์กับซาตาน ความขัดแย้งนี้เป็นการแสดงออกถึงการเผชิญหน้าระหว่างความดีและความชั่ว ความชั่วร้าย (รวมถึงการรับรู้ถึงความชั่วร้ายในจิตวิญญาณของมนุษย์) ชนะในเรื่อง อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่า L. Andreev มาถึงแนวคิดเรื่องความไร้อำนาจของมนุษย์ทั่วโลกหาก (ความขัดแย้ง!) ไม่ใช่เพราะความสามารถของยูดาสในการกลับใจและเสียสละตนเอง

L. Andreev ไม่ได้พิสูจน์การกระทำของ Judas เขากำลังพยายามไขปริศนา: อะไรเป็นแนวทางให้ Judas ในการกระทำของเขา 5? ผู้เขียนเติมเรื่องราวการทรยศของพระกิตติคุณด้วยเนื้อหาทางจิตวิทยาและในบรรดาแรงจูงใจที่โดดเด่นดังต่อไปนี้:

• การกบฏ การกบฏของยูดาสความปรารถนาอันไม่รู้จักพอที่จะคลี่คลายความลึกลับของมนุษย์ (เพื่อค้นหาคุณค่าของ "ผู้อื่น") ซึ่งโดยทั่วไปเป็นลักษณะเฉพาะของวีรบุรุษของ L. Andreev คุณสมบัติเหล่านี้ของฮีโร่ของ Andreev นั้นส่วนใหญ่เป็นการฉายภาพจิตวิญญาณของนักเขียนเอง - พวกสูงสุดและกบฏผู้ขัดแย้งและคนนอกรีต
• ความเหงาการละทิ้งยูดา 6. ยูดาสถูกดูหมิ่นและพระเยซูก็ไม่แยแสต่อเขา เปิดเท่านั้น เวลาอันสั้นยูดาสได้รับการยอมรับเมื่อเขาเอาชนะปีเตอร์ผู้แข็งแกร่งด้วยการขว้างก้อนหิน แต่แล้วกลับกลายเป็นว่าทุกคนเดินหน้าต่อไปและยูดาสก็ตามหลังอีกครั้งโดยทุกคนลืมและดูถูกเหยียดหยาม อย่างไรก็ตามภาษาของ L. Andreev นั้นงดงามยืดหยุ่นและแสดงออกอย่างมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนที่อัครสาวกขว้างก้อนหินลงเหว:

  เปโตรผู้ไม่ชอบความสนุกสนานเงียบๆ และฟิลิปร่วมกับเขาเริ่มฉีกก้อนหินขนาดใหญ่จากภูเขาแล้วหย่อนลง แข่งกันด้วยกำลัง... พวกเขาดึงหินเก่าที่รกขึ้นมาจากพื้นดินด้วยความตึงเครียด ยกมันขึ้นสูงด้วยทั้งสองอย่าง มือแล้วปล่อยมันลงไปตามทางลาด หนักหน่วง มันตีสั้นและตรงไปตรงมาและไตร่ตรองอยู่ครู่หนึ่ง จากนั้นเขาก็กระโดดครั้งแรกอย่างลังเล - และทุกครั้งที่แตะพื้นโดยรับความเร็วและความแข็งแกร่งจากมันเขาก็กลายเป็นตัวเบาดุร้ายและบดขยี้ทั้งหมด เขาไม่กระโดดอีกต่อไป แต่บินด้วยฟันที่เปลือยเปล่าและอากาศก็ผิวปากผ่านซากทื่อทรงกลมของเขาไป นี่คือขอบ - ด้วยการเคลื่อนไหวครั้งสุดท้ายที่ราบรื่นหินก็ทะยานขึ้นไปอย่างสงบด้วยความครุ่นคิดหนักบินลงไปด้านล่างของเหวที่มองไม่เห็น

  ภาพนี้สื่อความหมายได้ดีมากจนเราจับตาดูการกระโดดอย่างตึงเครียด และสุดท้าย การเคลื่อนตัวของหิน ตามด้วยการจ้องมองทุกขั้นตอนของการเคลื่อนไหวของหิน พระเมสสิยาห์เลิกสนใจยูดาสโดยสิ้นเชิง: “สำหรับทุกๆ คน พระองค์ (พระเยซู) เป็นดอกไม้ที่อ่อนโยนและสวยงาม แต่สำหรับยูดาส พระองค์ทรงเหลือเพียงหนามแหลมคม ราวกับว่ายูดาสไม่มีหัวใจ”- ความเฉยเมยของพระเยซู เช่นเดียวกับการโต้เถียงว่าใครใกล้ชิดกับพระเยซูมากขึ้น ผู้รักพระองค์มากกว่า กลายเป็นปัจจัยกระตุ้นการตัดสินใจของยูดาส ดังที่นักจิตวิทยากล่าวว่า

• ความขุ่นเคือง ความอิจฉาริษยา ความหยิ่งผยองอันยิ่งใหญ่ความปรารถนาที่จะพิสูจน์ว่าเขาคือผู้ที่รักพระเยซูมากที่สุดก็เป็นลักษณะเฉพาะของยูดาสของนักบุญแอนดรูว์ด้วย สำหรับคำถามที่ถามถึงยูดาสใครจะเป็นคนแรกในอาณาจักรแห่งสวรรค์ถัดจากพระเยซู - เปโตรหรือยอห์น คำตอบทำให้ทุกคนประหลาดใจ: ยูดาสจะเป็นคนแรก- ทุกคนบอกว่าพวกเขารักพระเยซู แต่วิธีที่พวกเขาจะประพฤติตนในช่วงเวลาแห่งการทดลองคือสิ่งที่ยูดาสพยายามจะทดสอบ อาจปรากฏว่า “คนอื่นๆ” รักพระเยซูด้วยคำพูดเท่านั้น แล้วยูดาสก็จะมีชัยชนะ การกระทำของผู้ทรยศคือความปรารถนาที่จะทดสอบความรักของผู้อื่นต่อครูและเพื่อพิสูจน์ความรักของตนเอง

โครงเรื่องและบทบาทของยูดาสมีหลายคุณค่า ผู้เขียนตั้งใจที่จะเป็นตัวเร่งให้เกิดเหตุการณ์ต่างๆ เพื่อเน้นและประเมินการกระทำของ “ผู้อื่น” ทางศีลธรรม แต่โครงเรื่องยังขับเคลื่อนด้วยความปรารถนาส่วนตัวของยูดาสที่จะให้อาจารย์เข้าใจ เพื่อกระตุ้นให้เขาใส่ใจเขา และชื่นชมความรักของเขา ยูดาสสร้างสถานการณ์ที่มีอยู่ - สถานการณ์ที่เลือกซึ่งควรกลายเป็นช่วงเวลาแห่งการเปิดเผยทางจิตวิทยาและศีลธรรมสำหรับผู้เข้าร่วมทุกคนในการทดสอบอันยิ่งใหญ่นี้

ในขณะเดียวกันบุคลิกภาพของยูดาสก็มีความสำคัญอย่างอิสระในเรื่องนี้และความสำคัญของมันถูกพิสูจน์โดยตัวบ่งชี้ที่เชื่อถือได้ - คำพูดของตัวละครหลักซึ่งตรงกันข้ามกับคำพูดของตัวละคร "และคนอื่น ๆ " R. S. Spivak ค้นพบลำดับความสำคัญของหลักการสร้างสรรค์ในเรื่องราวและแยกแยะจิตสำนึกสองประเภทในนั้น (และบนพื้นฐานของคำพูดด้วย): เฉื่อยไม่สร้างสรรค์(“ลูกศิษย์ผู้ซื่อสัตย์”) และ สร้างสรรค์ปลดปล่อยจากแรงกดดันของความเชื่อ (ยูดาสอิสคาริโอต): “ ความเฉื่อยและความหมันของจิตสำนึกแรก - ขึ้นอยู่กับศรัทธาและอำนาจที่มืดบอดซึ่งยูดาสไม่เคยเบื่อหน่ายกับการเยาะเย้ย - รวมอยู่ในสุนทรพจน์ของคำพูดของ สาวกที่ "ซื่อสัตย์" คำพูดของยูดาสซึ่งมีจิตสำนึกมุ่งเน้นไปที่ความคิดสร้างสรรค์ของบุคลิกภาพที่เป็นอิสระนั้นเต็มไปด้วยความขัดแย้ง คำใบ้ สัญลักษณ์ บทกวีเปรียบเทียบ" 7 เต็มไปด้วยคำอุปมาอุปไมยและบทกวี เช่น คำอุทธรณ์ของยูดาสต่อยอห์น สาวกผู้เป็นที่รักของพระเยซู:

ทำไมคุณถึงเงียบจอห์น? คำพูดของคุณเปรียบเสมือนแอปเปิ้ลทองคำในภาชนะเงินใส จงมอบหนึ่งในนั้นให้กับยูดาสผู้ยากจนมาก

สิ่งนี้ทำให้ R.S. Spivak ยืนยันว่าบุคลิกภาพที่สร้างสรรค์มีบทบาทสำคัญในแนวคิดของมนุษย์และในมุมมองของ Andreev

L. Andreev เป็นนักเขียนแนวโรแมนติก (ซึ่งมีนักส่วนตัวนั่นคือจิตสำนึกส่วนตัวที่ลึกซึ้งซึ่งฉายลงบนผลงานของเขาและกำหนดลักษณะนิสัยช่วงของธีมและคุณลักษณะของโลกทัศน์เป็นหลัก) ในแง่ที่เขาไม่ยอมรับ ความชั่วร้ายในโลกรอบตัวเขา เหตุผลที่สำคัญที่สุด การดำรงอยู่ของเขาบนโลกคือความคิดสร้างสรรค์ 7. ดังนั้นคุณค่าอันสูงส่งของคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ในโลกศิลปะของเขา ในเรื่องราวของ L. Andreev ยูดาสเป็นผู้สร้างความเป็นจริงใหม่ ยุคคริสเตียนใหม่ ไม่ว่าผู้เชื่อจะฟังดูดูหมิ่นเพียงใดก็ตาม

ยูดาสของนักบุญแอนดรูว์มีสัดส่วนที่ใหญ่โต เขาเทียบได้กับพระคริสต์ และถือเป็นผู้มีส่วนร่วมในการสร้างโลกใหม่ การเปลี่ยนแปลงรูปร่างของมัน หากในตอนต้นของเรื่องยูดาส “ลากไปตามพื้นเหมือนสุนัขที่ถูกลงโทษ” “ยูดาสคลานไป ลังเลลังเลแล้วหายตัวไป”แล้วหลังจากที่พระองค์ได้ทรงกระทำดังนี้

... กาลครั้งหนึ่งเป็นของเขา และเขาเดินช้าๆ บัดนี้โลกทั้งใบเป็นของเขา และเขาก้าวอย่างมั่นคง ราวกับผู้ปกครอง ราวกับกษัตริย์ ประดุจผู้เดียวดายอย่างสุขสันต์อย่างไม่มีสิ้นสุดในโลกนี้ เขาสังเกตเห็นมารดาของพระเยซูและพูดกับเธออย่างเข้มงวด:

- คุณกำลังร้องไห้แม่? ร้องไห้ ร้องไห้ และมารดาของโลกจะร้องไห้อยู่กับคุณไปอีกนาน จนกว่าเราจะมากับพระเยซูและทำลายความตาย

ยูดาสเข้าใจสถานการณ์นี้ว่าเป็นทางเลือก: เขาจะเปลี่ยนแปลงโลกร่วมกับพระเยซู หรือ:

จะไม่มียูดาสจากเคริโอทอีกต่อไป เมื่อนั้นจะไม่มีพระเยซู แล้วมันจะเป็น...โฟม่า โฟม่าโง่! คุณเคยต้องการที่จะยึดแผ่นดินโลกและยกมันขึ้นมาหรือไม่?

ดังนั้นเรากำลังพูดถึงการเปลี่ยนแปลงของโลกไม่น้อย ทุกสิ่งในโลกโหยหาการเปลี่ยนแปลงนี้ ธรรมชาติโหยหาการเปลี่ยนแปลงนี้ (ดูการวาดภาพทิวทัศน์ที่แสดงออกในเรื่องราวก่อนที่เหตุการณ์โศกนาฏกรรมจะเริ่มต้น):

และข้างหน้าเขา [ยูดาส. - V.K.] ผนังหุบเขาเพิ่มขึ้นทั้งด้านหลังและทุกด้านตัดขอบท้องฟ้าสีครามด้วยเส้นที่คมชัด และทุกที่เมื่อขุดลงไปในพื้นดินหินสีเทาขนาดใหญ่ก็ลุกขึ้น - ราวกับว่าครั้งหนึ่งมีฝนหินผ่านมาที่นี่และหยดหนักของมันก็แข็งตัวด้วยความคิดที่ไม่มีที่สิ้นสุด และหุบเขาในทะเลทรายอันดุร้ายนี้ดูเหมือนกะโหลกศีรษะที่พลิกคว่ำและถูกตัดขาดและหินทุกก้อนในนั้นก็เหมือนกับความคิดที่เยือกแข็งและมีจำนวนมากและพวกเขาก็คิดว่า - แข็งไร้ขอบเขตและดื้อรั้น

ทุกสิ่งในโลกปรารถนาการเปลี่ยนแปลง และมันก็เกิดขึ้น - กาลเวลาเปลี่ยนไป

น้ำตาคืออะไร? - ถามยูดาสและผลักเวลานิ่งอย่างเกรี้ยวกราด ฟาดมันด้วยหมัด สาปแช่งมันเหมือนทาส มันเป็นคนต่างด้าวและด้วยเหตุนี้จึงไม่เชื่อฟัง โอ้ถ้ามันเป็นของยูดาส - แต่มันก็เป็นของคนเหล่านี้ร้องไห้หัวเราะพูดคุยเหมือนในตลาด มันเป็นของดวงอาทิตย์ มันเป็นของไม้กางเขนและหัวใจของพระเยซู ตายอย่างช้าๆ

และคุณลักษณะที่สำคัญอีกประการหนึ่งของฮีโร่ของ Andreev (แนวคิดของมนุษย์ของ Andreev) ได้รับการเน้นย้ำโดยนักวิจัย: “ นี่คือกลุ่มกบฏที่มีศักยภาพ เป็นกบฏที่ท้าทายการดำรงอยู่ทางโลกและเป็นนิรันดร์ ต่างสีแต่แก่นแท้ของการดำรงอยู่เหมือนกัน คือ ตายแต่ไม่ยอมแพ้” 8.

จาก คุณสมบัติทางศิลปะ เรื่องราวของ L. Andreev "Judas Iscariot" ดึงดูดความสนใจของนักวิชาการวรรณกรรม ระบบความขัดแย้งความขัดแย้ง การพูดเกินจริง ซึ่งมีฟังก์ชั่นการมองเห็นที่สำคัญที่สุด ระบบความขัดแย้งช่วยให้เข้าใจความซับซ้อนและความคลุมเครือของตอนข่าวประเสริฐและทำให้ผู้อ่านสงสัยอยู่ตลอดเวลา มันสะท้อนให้เห็นถึงพายุทางอารมณ์ที่ครอบงำจิตวิญญาณของพระคริสต์ผู้ทรยศและจากนั้นยูดาสที่กลับใจและแขวนคอ

ผู้เขียนเน้นย้ำถึงความเป็นคู่ที่ขัดแย้งกันของรูปลักษณ์ภายนอกและแก่นแท้ภายในของยูดาส พระเอกของเรื่องนี้เป็นคนหลอกลวง อิจฉาริษยา น่าเกลียด แต่ในขณะเดียวกันก็ฉลาดที่สุดในบรรดานักเรียนทุกคน และฉลาดด้วยจิตใจเหนือมนุษย์และซาตาน เขารู้จักผู้คนอย่างลึกซึ้งเกินไปและเข้าใจถึงแรงจูงใจของการกระทำของพวกเขา แต่สำหรับคนอื่น ๆ เขา ยังคงไม่สามารถเข้าใจได้ ยูดาสทรยศพระเยซู แต่เขารักพระองค์เหมือนลูกชาย การประหารชีวิตอาจารย์เพื่อพระองค์ถือเป็น "ความสยดสยองและความฝัน" ความเป็นคู่ที่ขัดแย้งกันทำให้เรื่องราวของ Andreev มีหลายมิติ ความคลุมเครือ และการโน้มน้าวใจทางจิตวิทยา

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในยูดาสมีบางอย่างของมาร แต่ในขณะเดียวกันผู้อ่านก็ไม่สามารถได้รับอิทธิพลจากความจริงใจส่วนตัวของเขา (ไม่ใช่จากมารร้าย แต่จากบุคคล) พลังแห่งความรู้สึกต่อครูใน ชั่วโมงแห่งการทดลองอันน่าสลดใจ ความสำคัญของบุคลิกภาพของเขา ความเป็นคู่ของภาพนั้นอยู่ในความจริงที่ว่ามันเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับความเลวร้ายที่ได้รับมอบหมายจากประเพณีทางศาสนาและวัฒนธรรมของโลกและโศกนาฏกรรมอันประเสริฐที่เทียบเคียงกับครูในรูปของ L. Andreev เหล่านี้คือผู้เขียนเรื่องราวที่เขียนคำเหล่านี้ที่เจาะลึกความหมายและพลังทางอารมณ์:

ตั้งแต่เย็นวันนั้นจนพระเยซูสิ้นพระชนม์ ยูดาสไม่เห็นสาวกของพระองค์คนใดอยู่ใกล้พระองค์เลย ในบรรดาฝูงชนทั้งหมดนี้ มีเพียงสองคนเท่านั้น ที่แยกจากกันไม่ได้จนตาย ถูกผูกมัดอย่างดุเดือดด้วยความทุกข์ทรมานร่วมกัน คือ ผู้ที่ถูกทรยศต่อความอับอายและความทรมาน และผู้ที่ทรยศต่อเขา จากความทุกข์ทรมานอันเดียวกันเหมือนพี่น้องทั้งสองคนดื่มทั้งผู้ศรัทธาและผู้ทรยศและความชื้นที่ร้อนแรงก็ไหม้ริมฝีปากที่สะอาดและไม่สะอาดพอ ๆ กัน 9

ในบริบทของเรื่อง การสิ้นพระชนม์ของยูดาสเป็นสัญลักษณ์พอๆ กับการตรึงกางเขนของพระเยซู การฆ่าตัวตายของยูดาสนั้นอธิบายไว้ในระดับที่ลดลงและในขณะเดียวกันก็เป็นเหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นเหนือความเป็นจริงและคนธรรมดาทั่วไป การตรึงกางเขนของพระเยซูบนไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ ศูนย์กลาง การบรรจบกันของความดีและความชั่ว บนกิ่งก้านหักหักของต้นไม้เหี่ยวเฉาครึ่งหนึ่ง แต่บนภูเขา (!) ซึ่งสูงเหนือกรุงเยรูซาเล็ม ยูดาสผูกคอตาย ยูดาสถูกผู้คนหลอกโดยสมัครใจออกจากโลกนี้ตามอาจารย์ของเขา:

นานมาแล้วที่ยูดาสเดินอย่างโดดเดี่ยว เขาได้ระบุสถานที่ซึ่งเขาจะฆ่าตัวตายหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู มันอยู่บนภูเขาสูงเหนือกรุงเยรูซาเล็ม มีเพียงต้นไม้ต้นเดียวเท่านั้นที่ยืนอยู่ที่นั่น คดเคี้ยว ถูกลมพัดมาพัดมาฉีกไปทุกทิศทุกทาง เหี่ยวเฉาไปครึ่งหนึ่ง มันยื่นกิ่งก้านที่หักหักออกไปทางกรุงเยรูซาเล็ม ราวกับกำลังอวยพรหรือข่มขู่มันด้วยบางสิ่ง และยูดาสก็เลือกที่จะให้มันคล้องบ่วงมัน... [ยูดาส] พึมพำด้วยความโกรธ:

ไม่ พวกเขาเลวเกินไปสำหรับยูดาส คุณกำลังฟังอยู่หรือเปล่าพระเยซู? ตอนนี้คุณจะเชื่อฉันไหม? ฉันกำลังไปหาคุณ ทักทายฉันหน่อย ฉันเหนื่อย ฉันเหนื่อยมาก. แล้วคุณและฉันกอดกันเหมือนพี่น้องจะกลับมายังโลก ดี?

ให้เราระลึกว่าคำว่าพี่น้องเคยพูดไปแล้วในสุนทรพจน์ของผู้แต่งและผู้บรรยายก่อนหน้านี้และสิ่งนี้บ่งบอกถึงความใกล้ชิดของตำแหน่งของผู้เขียนและฮีโร่ของเขา คุณลักษณะที่โดดเด่นของเรื่องคือการแต่งเนื้อเพลงและการแสดงออก การบรรยายในระดับสูงทางอารมณ์ ถ่ายทอดความตึงเครียดของความคาดหวังของยูดาส (ศูนย์รวมของ "ความสยองขวัญและความฝัน") ในบางครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อบรรยายถึงการประหารชีวิตของพระคริสต์ เรื่องราวนั้นเข้มข้นจนแทบจะทนไม่ไหว:

เมื่อยกค้อนขึ้นตอกไปที่ต้นไม้แล้ว มือซ้ายพระเยซูเจ้า ยูดาสหลับตาลง และไม่ได้หายใจ ไม่เห็น ไม่ได้มีชีวิตอยู่ แต่ทรงฟังเท่านั้น แต่แล้ว ด้วยเสียงบด เหล็กก็ฟาดเข้ากับเหล็ก และการฟาดที่ทื่อ สั้น และต่ำครั้งแล้วครั้งเล่า - คุณจะได้ยินเสียงตะปูอันแหลมคมเข้าไปในไม้เนื้ออ่อน ผลักอนุภาคของมันออกจากกัน...

มือข้างหนึ่ง. ไม่สายเกินไป.

อีกมือ. ไม่สายเกินไป.

ขาอีกขา - จบแล้วจริงเหรอ? เขาลืมตาขึ้นอย่างลังเลและเห็นว่าไม้กางเขนนั้นลอยขึ้น แกว่งไปมา และตกลงไปอยู่ในหลุมได้อย่างไร เขาเห็นว่าแขนของพระเยซูยืดออกอย่างเจ็บปวดจนตัวสั่นอย่างตึงเครียด บาดแผลขยายกว้างขึ้น - และทันใดนั้นท้องที่ร่วงหล่นของเขาก็หายไปใต้ซี่โครงของเขา...

และอีกครั้งที่ผู้เขียน - ร่วมกับตัวละครหลักของเรื่องและเป็นผลมาจากการเข้าใกล้พระเยซูที่ทนทุกข์อย่างเต็มที่ภาพที่ปรากฎก็ขยายใหญ่ขึ้นเป็นขนาดมหึมา (ในความเป็นจริง พระเยซูแทบจะมองไม่เห็นใกล้ขนาดนี้ - พระองค์ทรงอยู่บน ข้ามผู้คุมไม่อนุญาตให้เขาเข้าใกล้) เข้าถึงการแสดงออกที่ไม่ธรรมดา การแสดงออกและความเชื่อมโยงทางอารมณ์ของเรื่องราวของ L. Andreev ทำให้ A. Blok พูดในคราวเดียว: "จิตวิญญาณของผู้เขียนคือบาดแผลที่มีชีวิต"

ยากลำบากและบางทีก็ไม่เห็นคุณค่า
เข้าใกล้ความลึกลับของยูดาสได้ง่ายขึ้นและสงบขึ้น
ไม่ต้องสังเกตเห็นมัน ปกคลุมไปด้วยดอกกุหลาบแห่งความงามของโบสถ์
เอส. บุลกาคอฟ 1

เรื่องราวปรากฏในปี 1907 แต่พบการกล่าวถึงแนวคิดนี้ใน L. Andreev ในปี 1902 ดังนั้นไม่เพียง แต่เหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซียเท่านั้น - ความพ่ายแพ้ของการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรกและการปฏิเสธแนวคิดการปฏิวัติมากมาย - ทำให้เกิดการปรากฏตัวของงานนี้ แต่ยังรวมถึงแรงกระตุ้นภายในของ L. Andreev เองด้วย จากมุมมองทางประวัติศาสตร์ หัวข้อของการละทิ้งความเชื่อจากความหลงใหลในการปฏิวัติในอดีตปรากฏอยู่ในเรื่องราว L. Andreev เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วย อย่างไรก็ตาม เนื้อหาของเรื่องโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเวลาผ่านไป นั้นไปไกลเกินกว่าขอบเขตของสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองที่เฉพาะเจาะจง ผู้เขียนเองเขียนเกี่ยวกับแนวคิดของงานของเขา:“ บางอย่างเกี่ยวกับจิตวิทยา, จริยธรรมและการปฏิบัติของการทรยศ”, “ จินตนาการที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ในหัวข้อการทรยศความดีและความชั่ว, พระคริสต์ ฯลฯ ” เรื่องราวของ Leonid Andreev เป็นการศึกษาเชิงปรัชญาและจริยธรรมทางศิลปะเกี่ยวกับความชั่วร้ายของมนุษย์และความขัดแย้งหลักคือเชิงปรัชญาและจริยธรรม

เราต้องจ่ายส่วยให้กับความกล้าหาญทางศิลปะของนักเขียนที่เสี่ยงต่อการหันไปหาภาพลักษณ์ของยูดาสโดยพยายามทำความเข้าใจกับภาพนี้น้อยมาก ท้ายที่สุดแล้วจากมุมมองทางจิตวิทยา เข้าใจหมายถึงการยอมรับบางสิ่งบางอย่าง (ตามคำกล่าวที่ขัดแย้งกันของ M. Tsvetaeva เข้าใจ- ยกโทษให้ฉันไม่มีอะไรอื่น) แน่นอนว่า Leonid Andreev เล็งเห็นอันตรายนี้ล่วงหน้า เขาเขียนว่า: เรื่องราว “จะถูกวิพากษ์วิจารณ์ทั้งขวาและซ้าย บนและล่าง” และเขากลับกลายเป็นว่าถูกต้อง: การเน้นที่วางไว้ในเรื่อง Gospel เวอร์ชันของเขา (“ The Gospel of Andreev”) กลายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับคนรุ่นราวคราวเดียวกันรวมถึง L. Tolstoy: “ มันน่าขยะแขยงอย่างยิ่ง เท็จ และขาดไป สัญญาณของความสามารถ สิ่งสำคัญคือทำไม?” ในเวลาเดียวกัน M. Gorky, A. Blok, K. Chukovsky และคนอื่น ๆ อีกมากมายชื่นชมเรื่องราวนี้อย่างสูง

พระเยซูในฐานะตัวละครในเรื่องนี้ยังทำให้เกิดการปฏิเสธอย่างรุนแรง ("พระเยซูที่แต่งโดย Andreev โดยทั่วไปแล้วพระเยซูแห่งลัทธิเหตุผลนิยมของ Renan ศิลปิน Polenov แต่ไม่ใช่พระกิตติคุณซึ่งเป็นบุคลิกที่ธรรมดามากไม่มีสีตัวเล็ก" - A. Bugrov 2) และภาพของอัครสาวก ("ไม่ควรเหลืออะไรจากอัครสาวกเลย แค่เปียกนิดหน่อย" - V.V. Rozanov) และแน่นอนภาพลักษณ์ของฮีโร่คนสำคัญของ "Judas Iscariot" ” (“... ความพยายามของ L. Andreev ในการนำเสนอยูดาสในฐานะบุคคลพิเศษเพื่อให้การกระทำของเขามีแรงจูงใจสูงถึงวาระที่จะล้มเหลว ผลที่ได้คือส่วนผสมที่น่าขยะแขยงของความโหดร้ายทารุณกรรม, การเยาะเย้ยถากถางและความรักด้วยความปวดร้าว ผลงานของ L. Andreev เขียนในช่วงเวลาแห่งความพ่ายแพ้ของการปฏิวัติในช่วงเวลาของปฏิกิริยาสีดำโดยพื้นฐานแล้วเป็นการขอโทษของการทรยศ... นี่เป็นหนึ่งในหน้าที่น่าละอายที่สุดในประวัติศาสตร์แห่งความเสื่อมโทรมของรัสเซียและยุโรป” I.E. . มีการวิจารณ์ที่เสื่อมเสียมากมายเกี่ยวกับงานอื้อฉาวในการวิจารณ์ในเวลานั้นจน K. Chukovsky ถูกบังคับให้ประกาศว่า: “ ในรัสเซียเป็นการดีกว่าที่จะเป็นคนปลอมแปลงมากกว่านักเขียนชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง” 3 .

ขั้วของการประเมินงานของ L. Andreev และตัวละครหลักในการวิจารณ์วรรณกรรมไม่ได้หายไปแม้แต่ทุกวันนี้และมันเกิดจากลักษณะที่เป็นคู่ของภาพลักษณ์ของ Judas ของ Andreev

ตัวอย่างเช่น แอล.เอ. ประเมินภาพลักษณ์ของยูดาสเชิงลบอย่างไม่มีเงื่อนไข Zapadova ซึ่งหลังจากวิเคราะห์แล้ว แหล่งที่มาในพระคัมภีร์เรื่อง “ยูดาส อิสคาริโอท” เตือนว่า “ความรู้ในพระคัมภีร์เพื่อการรับรู้เรื่องราวและความเข้าใจใน “ความลับ” ของ “ยูดาส อิสคาริโอท” เป็นสิ่งจำเป็นในด้านต่างๆ จำเป็นต้องคำนึงถึงความรู้ในพระคัมภีร์ .. - อย่างน้อยเพื่อที่จะไม่ยอมแพ้ต่อเสน่ห์ของตรรกะที่คดเคี้ยว - ซาตานของตัวละครที่มีชื่อผลงานว่า" 4 ; M.A. Brodsky: “ความถูกต้องของอิสคาริออตนั้นไม่สมบูรณ์ ยิ่งกว่านั้น การประกาศสิ่งที่น่าละอายโดยธรรมชาติและโดยไม่จำเป็น การเยาะเย้ยถากถางจะทำลายระบบแนวปฏิบัติทางศีลธรรม โดยที่บุคคลนั้นจะมีชีวิตอยู่ได้ยาก อันตราย." 5

อีกมุมมองหนึ่งก็แพร่หลายไม่น้อย ตัวอย่างเช่น B.S. Bugrov กล่าวว่า: “แหล่งที่มาลึกของการยั่วยุ [Judas. - V.K.] ไม่ใช่ความเสื่อมทรามทางศีลธรรมโดยกำเนิดของบุคคล แต่เป็นทรัพย์สินที่สำคัญในธรรมชาติของเขา - ความสามารถในการคิด การตรวจสอบในทางปฏิบัติคือแรงกระตุ้นภายในของพฤติกรรมยูดาส" 6; P. Basinsky ในความคิดเห็นต่อเรื่องราวเขียนว่า: “ นี่ไม่ใช่คำขอโทษสำหรับการทรยศ (ตามที่นักวิจารณ์บางคนเข้าใจเรื่องราว) แต่เป็นการตีความดั้งเดิมของธีมของความรักและความซื่อสัตย์และความพยายามที่จะนำเสนอหัวข้อของการปฏิวัติและนักปฏิวัติ ท่ามกลางแสงที่ไม่คาดคิด: เหมือนกับที่ยูดาสเป็น "คนสุดท้าย" ที่ปฏิวัติ ทำลายความหมายที่ผิด ๆ ของจักรวาล และด้วยเหตุนี้จึงได้เปิดทางให้พระคริสต์" 7 ; อาร์.เอส. Spivak กล่าวว่า: “ความหมายของภาพลักษณ์ของยูดาสในเรื่องราวของ Andreev นั้นแตกต่างโดยพื้นฐานจากความหมายของต้นแบบของข่าวประเสริฐ การทรยศต่อยูดาสของ Andreev เป็นการทรยศในความเป็นจริงเท่านั้นและไม่ใช่ในสาระสำคัญ” 8 . และในการตีความของ Yu. Nagibin หนึ่งในนักเขียนสมัยใหม่ Judas Iscariot คือ "สาวกที่รัก" ของพระเยซู (ดูเรื่องราวของ Yu. Nagibin เรื่อง "Beloved Disciple" ด้านล่าง)

ปัญหาของข่าวประเสริฐยูดาสและการตีความในวรรณคดีและศิลปะมีสองแง่มุม: จริยธรรมและสุนทรียศาสตร์ และเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก

L. Tolstoy มีหลักจริยธรรมนี้อยู่ในใจเมื่อเขาถามคำถาม: "สิ่งสำคัญคือทำไม" เพื่อหันไปหาภาพลักษณ์ของยูดาสและพยายามเข้าใจเขาเพื่อเจาะลึกจิตวิทยาของเขา? ความหมายทางศีลธรรมของสิ่งนี้ในตอนแรกคืออะไร? เป็นเรื่องธรรมดาอย่างยิ่งที่ในข่าวประเสริฐไม่เพียงปรากฏว่ามีบุคลิกที่สวยงามในทางบวกเท่านั้น - พระเยซูมนุษย์พระเจ้า แต่ยังรวมถึงผู้ต่อต้านของเขาด้วย - ยูดาสที่มีจุดเริ่มต้นจากซาตานซึ่งเป็นตัวเป็นตนถึงความชั่วร้ายแห่งการทรยศของมนุษย์ มนุษยชาติยังต้องการสัญลักษณ์นี้เพื่อสร้างระบบพิกัดทางศีลธรรม การพยายามดูภาพของยูดาสด้วยวิธีอื่นหมายถึงการพยายามแก้ไขและผลที่ตามมาคือการรุกล้ำระบบค่านิยมที่ก่อตัวขึ้นในช่วงสองพันปีซึ่งคุกคามความหายนะทางศีลธรรม ท้ายที่สุดแล้ว หนึ่งในคำจำกัดความของวัฒนธรรมมีดังต่อไปนี้ วัฒนธรรมคือระบบของการจำกัด การบังคับตัวเองที่ห้ามการฆ่า การขโมย การทรยศ ฯลฯ ดังที่เราทราบใน "Divine Comedy" ของดันเต้ จริยธรรมและสุนทรียภาพตรงกัน: ลูซิเฟอร์และยูดาสน่าเกลียดพอๆ กันทั้งในด้านจริยธรรมและสุนทรียภาพ - พวกมันต่อต้านจริยธรรมและต่อต้านสุนทรียภาพ นวัตกรรมใดๆ ในพื้นที่นี้สามารถส่งผลร้ายแรงไม่เพียงแต่ด้านจริยธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลกระทบทางสังคมและจิตวิทยาด้วย ทั้งหมดนี้ให้คำตอบสำหรับคำถามว่าทำไมภาพลักษณ์ของยูดาสจึงถูกแบนมาเป็นเวลานาน ราวกับว่ามีข้อห้าม (ห้าม) เกิดขึ้น

ในทางกลับกัน การปฏิเสธความพยายามที่จะเข้าใจแรงจูงใจในการกระทำของยูดาสหมายถึงการยอมรับว่าบุคคลนั้นเป็นหุ่นเชิด พลังของผู้อื่นกำลังกระทำการในตัวเขาเท่านั้น (“ซาตานเข้ามา” เข้าไปในยูดาส) ซึ่งในกรณีนี้บุคคลนั้น เป็นผู้รับผิดชอบต่อการกระทำของเขาไม่ดำเนินการ Leonid Andreev มีความกล้าที่จะคิดถึงคำถามที่ยากลำบากเหล่านี้เพื่อเสนอคำตอบของเขาเองโดยรู้ล่วงหน้าว่าคำวิจารณ์จะรุนแรง

เมื่อเริ่มวิเคราะห์เรื่องราวของ Judas Iscariot ของ L. Andreev จำเป็นต้องเน้นอีกครั้ง: แน่นอนว่าการประเมินยูดาสซึ่งเป็นคุณลักษณะของพระกิตติคุณในเชิงบวกนั้นเป็นไปไม่ได้- ในที่นี้ หัวข้อของการวิเคราะห์คือเนื้อความของงานศิลปะ และเป้าหมายคือการระบุความหมายของมันโดยอาศัยการสร้างความสัมพันธ์ในระดับต่างๆ ขององค์ประกอบของข้อความ หรือมีแนวโน้มมากที่สุดที่จะกำหนดขอบเขตของการตีความ มิฉะนั้น - ขอบเขตของความเพียงพอ

104673 โกลูเบวา เอ

• เกี่ยวกับการศึกษา:เข้าใจแนวคิดของงานด้วยการเปิดเผยภาพตัวละคร มุมมองของพวกเขา และโลกทัศน์ของผู้เขียน การสังเกตภาษาของงานศิลปะเพื่อกำหนดลักษณะตัวละครและนำแผนของผู้เขียนไปปฏิบัติ การรวมลักษณะเด่นของการแสดงออกเป็นขบวนการวรรณกรรม การพัฒนาทักษะในการวิเคราะห์ข้อความทางภาษาศาสตร์
• การพัฒนา:การพัฒนาการคิดเชิงตรรกะ (ความสามารถในการวิเคราะห์การกระทำ สรุป อธิบาย พิสูจน์มุมมองของตนเอง) พัฒนาการพูดคนเดียวของนักเรียน การพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์ของนักเรียนเพื่อการเรียนรู้ด้วยตนเอง (งานกลุ่มที่มีลักษณะสร้างสรรค์)
• เกี่ยวกับการศึกษา:การพัฒนาความรู้สึกรับผิดชอบ ความเห็นอกเห็นใจ และช่วยเหลือซึ่งกันและกันในการทำงานกลุ่ม การศึกษาคุณค่าทางศีลธรรมและทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อความชั่วร้ายในการทำงานกับข้อความ การรับรู้ที่สวยงามของบทเรียน (การออกแบบกระดาน)

อุปกรณ์:ภาพเหมือนของ L. Andreev งานเขียนของนักเรียน ภาพประกอบในข้อความของงาน

บทบรรยายของบทเรียน:

ไปคนเดียวและรักษาคนตาบอด
เพื่อค้นหาคำตอบในชั่วโมงแห่งความสงสัยที่ยากลำบาก
การเยาะเย้ยอันชั่วร้ายของนักเรียน
และความเฉยเมยของฝูงชน

อ. อัคมาโตวา พ.ศ. 2458

ในระหว่างเรียน

ฉัน. การประกาศหัวข้อของบทเรียน

แลกเปลี่ยนความประทับใจระหว่างนักเรียนเกี่ยวกับการเปรียบเทียบข้อความพระกิตติคุณกับเรื่องราวของ L. Andreev

นักเรียน บันทึก ความแตกต่างในเนื้อหา:

ธรรมดาในภาษาของงาน:

คำชี้แจงของงานการศึกษา:

ทำไมผู้เขียนถึงทำเช่นนี้? เขาต้องการสื่อความคิดอะไรกับเรา? เราจะพยายามตอบคำถามเหล่านี้ในบทเรียนของเรา

ครั้งที่สอง วิเคราะห์เรื่อง “ยูดาส อิสคาริโอท”

L. Andreev ไม่ใช่คนแรกที่พูดถึงหัวข้อการทรยศของยูดาส ตัวอย่างเช่นมียูดาส - ฮีโร่และผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ของ M. Voloshin และใน "ชีวประวัติ" ของยูดาสซึ่งปรากฏในยุคกลางเขาเป็น "ผู้ร้ายโดยสมบูรณ์ในทุกสิ่ง" ในเรื่องโดย H.L. “การทรยศของยูดาสสามเวอร์ชัน” ของบอร์เกสได้พิสูจน์และแยบยลแล้วว่ายูดาสคือพระเยซูคริสต์ มีการสร้างภาพลักษณ์ของยูดาสขึ้นมาใหม่และแรงจูงใจในการทรยศของเขา แต่จำนวนและความหลากหลายของพวกเขาเพียงยืนยันความจริงที่ว่ายูดาสหยุดเป็นเพียงตัวละครในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มานานแล้วกลายเป็นภาพลักษณ์นิรันดร์ของวัฒนธรรมศิลปะโลก . L. Andreev มียูดาสแบบไหน?มาดูเรื่องราวกันดีกว่า .

ความคุ้นเคยกับยูดาสเริ่มต้นก่อนที่เขาจะปรากฏตัวบนหน้างานด้วยซ้ำ

• เราเรียนรู้เกี่ยวกับเขาอย่างไรและอย่างไร?

เราเรียนรู้เกี่ยวกับยูดาสจากเรื่องราวเกี่ยวกับเขาท่ามกลางผู้คน เขาเป็น "คนมีชื่อเสียงไม่ดี" "เอาแต่ใจตัวเอง" "ขโมยเก่ง" ดังนั้น "ต้องระวังเขา"

นั่นคือชีวิตอันสงบสุขของเมืองและชุมชนคริสเตียนถูกรบกวนด้วยข่าวลืออันน่าสะพรึงกลัว ดังนั้นตั้งแต่บรรทัดแรกของงาน แนวคิดของความวิตกกังวลจึงเริ่มดังขึ้น

• ธรรมชาติมีปฏิกิริยาอย่างไรต่อการปรากฏตัวของยูดาส? อ่านออกเสียง.
• คำอธิบายของธรรมชาติทำให้เกิดความรู้สึกอย่างไร?
(วิตกกังวลอีกครั้ง) ผู้เขียนถ่ายทอดความรู้สึกนี้อย่างไร?(การซ้ำคำศัพท์ - "หนัก", "ยาก"; สิ่งที่ตรงกันข้าม: ขาว - แดง; สัมผัสอักษร: เสียงฟู่, ความแข็ง [t])

ในเวลานี้ยูดาสปรากฏตัว: จุดจบของกลางวัน - กลางคืนราวกับซ่อนตัวจากผู้คน จังหวะการปรากฏตัวของฮีโร่ก็น่าตกใจเช่นกัน

• ยูดาสมีหน้าตาเป็นอย่างไร? อ่านออกเสียง.
• คุณสามารถบอกอะไรเกี่ยวกับฮีโร่ได้จากลักษณะทางกายภาพของเขา?

รูปลักษณ์ที่ขัดแย้งกัน - พฤติกรรมที่ขัดแย้งกันสองหน้า ความขัดแย้งของฮีโร่ถูกนำเสนอผ่านอุปกรณ์บทกวี - การต่อต้านการต่อต้าน

• คำอธิบายรูปลักษณ์ภายนอกทำให้เกิดความรู้สึกอย่างไร?

• เทคนิคทางศิลปะนี้เรียกว่าอะไรโดย L. Andreev?
(ภาพที่แสดงความรู้สึก)

ยูดาสยังไม่ได้ทำอะไรเลย แต่บรรยากาศของเรื่องเริ่มตึงเครียดมากขึ้น

• พระเอกในงานนี้ชื่ออะไร? WHO?

นักเรียนมักเรียกเขาว่ายูดาสและ "น่าเกลียด" "สุนัขที่ถูกลงโทษ" "แมลง" "ผลไม้มหึมา" "ผู้คุมที่เข้มงวด" "คนหลอกลวงเก่า" "หินสีเทา" "ผู้ทรยศ" - นี่คือสิ่งที่ผู้เขียนเรียกว่า เขา. เป็นลักษณะของ L. Andreev ที่เขามักจะเรียกฮีโร่ไม่ใช่ตามชื่อ แต่ใช้คำอุปมาอุปมัยแนวคิดที่มีความหมายทั่วไป บอกฉันทีว่าทำไม?(ในจิตวิญญาณแห่งการแสดงออก นี่คือวิธีที่เขาแสดงความรู้สึกของเขา ทัศนคติของผู้เขียนต่อยูดาสคืออะไร?(เชิงลบ.)

แต่เราต้องไม่ลืมว่างานนี้มีพื้นฐานมาจากเรื่องราวในพระคัมภีร์ ชื่อนี้มีความหมายว่าอะไรในพระคัมภีร์?หนังสืออ้างอิงพระคัมภีร์ที่พูดได้จะช่วยให้เราเข้าใจแนวคิดในพระคัมภีร์:

นักศึกษา: ในศาสนามีลัทธิที่ใช้ชื่อนี้ มีแม้กระทั่งทิศทางทางศาสนา - การยกย่องชื่อชื่อและสาระสำคัญของบุคคลตรงกัน ตัวอย่างเช่น พระคริสต์ทรงเป็นทั้งพระนามและแก่นสารอันศักดิ์สิทธิ์ ความชั่วร้ายจะไม่มีวันอยู่ในนามของบางสิ่งบางอย่าง นั่นเป็นสาเหตุที่อาชญากรมักมีชื่อเล่น ชื่อคือค่า ยูดาสไม่มีบ้าน ครอบครัว หรือลูก เพราะ... “ยูดาสเป็นคนไม่ดี และพระเจ้าไม่ต้องการลูกหลานจากยูดาส” บ่อยครั้งเขาถูกเรียกอย่างน่ารังเกียจมากกว่าเรียกชื่อ

• เหตุใดพระเยซูจึงทรงนำชายเลวทรามเช่นนี้เข้ามาใกล้พระองค์?

“จิตวิญญาณแห่งความขัดแย้งอันสดใสดึงดูดเขาให้เข้าหาผู้ถูกปฏิเสธและไม่ได้รับความรัก” เหล่านั้น. การกระทำของพระเยซูได้รับการชี้นำโดยความรักต่อผู้คน - ตารางถูกวาดขึ้นบนกระดาน ). ยูดาสรู้สึกอย่างไรกับพระเยซู?(รัก.) เหตุใดทัศนคติของพระเยซูที่มีต่อพระองค์จึงเปลี่ยนไป? อ่านออกเสียง. เหตุการณ์อะไรเกิดขึ้นก่อนหน้านี้?(ยูดาสพูดถูกเมื่อเขาพูดจาไม่ดีเกี่ยวกับผู้คน สิ่งนี้ได้รับการยืนยัน: ผู้หญิงคนหนึ่งกล่าวหาพระเยซูว่าขโมยเด็ก ซึ่งต่อมาเธอพบว่าเข้าไปพัวพันอยู่ในพุ่มไม้)

• ความจริงข้อนี้หมายความว่ายูดาสเข้าใจผู้คนไหม? เขาพูดอะไรเกี่ยวกับผู้คน? อ่านออกเสียง.

เราเขียนลงในตารางว่า เขาไม่ชอบคน เพราะ... ในตัวพวกเขานั้นมีบ่อเกิดของความชั่ว

• เหตุการณ์อะไรต่อไปที่ทำให้เกิดความแตกแยกระหว่างยูดาสและพระเยซูมากขึ้น?

ช่วยชีวิตพระเยซู

• ยูดาสคาดหวังอะไรจากการกระทำของเขา?

สรรเสริญความกตัญญู

• คุณได้อะไร?

โกรธพระเยซูมากยิ่งขึ้น

• ทำไม

• ตำแหน่งของพระคริสต์คืออะไร?

• จงเล่าอุปมาเรื่องต้นมะเดื่อ ทำไมพระเยซูถึงบอกเรื่องนี้กับยูดาส?

อุปมาชี้ให้เห็นว่าพระเจ้าทรงจัดการกับคนบาปอย่างไร เขาไม่รีบร้อนที่จะตัดไหล่ออก แต่ให้โอกาสเราปรับปรุง “ปรารถนาให้คนบาปกลับใจ”

• แต่ยูดาสคิดว่าตัวเองเป็นคนบาปหรือเปล่า?

เลขที่ และเขาจะไม่เปลี่ยนมุมมองของเขา อย่างไรก็ตาม เขาเข้าใจว่าพระเยซูจะไม่มีวันเห็นด้วยกับเขา ตอนนั้นเองที่ยูดาสตัดสินใจดำเนินการขั้นตอนสุดท้าย: “บัดนี้เขาจะพินาศ และยูดาสก็จะพินาศไปพร้อมกับเขา”

• เขาทำอะไรอยู่?

การทรยศ

• เขาประพฤติตัวอย่างไรหลังจากไปเยี่ยมแอนนา?

คลุมเครือ: เขาไม่ได้ห้ามไม่ให้พระเยซูเดินทางไปกรุงเยรูซาเล็มและทรยศต่อพระองค์

• เขาทรยศอย่างไร?

• ทำไมเขาถึงจูบ?

• ขอให้เราพิสูจน์ว่าการกระทำของเขาได้รับแรงบันดาลใจจากความรักต่อพระเยซู

เขาล้อมครูด้วยความอ่อนโยนและเอาใจใส่ เตือนอันตราย นำดาบ 2 เล่มมาเรียกให้ดูแลพระเยซู

• เหตุใดยูดาสจึงทรยศ? อยากให้พระเยซูตายเหรอ?

• เขาต้องการอะไร?

ยูดาสก็เหมือนกับ Raskolnikov ที่สร้างทฤษฎีขึ้นมาเพื่อให้คนทุกคนไม่ดี และต้องการทดสอบทฤษฎีนี้ในทางปฏิบัติ เขาหวังจนถึงที่สุดว่าผู้คนจะวิงวอนเพื่อพระคริสต์ - อ่านข้อความที่ยืนยันเรื่องนี้)

• ในตอนนี้ผู้เขียนได้เปิดเผยจิตวิทยาของพระเอกอย่างไร

การทำซ้ำเหตุการณ์และการทำซ้ำคำศัพท์จะช่วยเพิ่มความตึงเครียด สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความคาดหวังของยูดาสต่อสิ่งที่ผู้คนกำลังทำอยู่นั้นน่าตกใจ ความรู้สึกเจ็บปวดของการรอคอยถ่ายทอดผ่านวงรี ความเป็นคู่ของยูดาสอีกครั้ง: เขาคาดหวังให้ผู้คนช่วยพระคริสต์ และทุกสิ่งในตัวเขาร้องเพลง: "โฮซันนา!" - และชื่นชมยินดีเมื่อทฤษฎีของเขาได้รับการยืนยัน: “โฮซันนา!” ตะโกนด้วยความดีใจด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์ ในทางตรงข้าม “อย่างสนุกสนานเพียงลำพัง”

• ยูดาสได้พิสูจน์ทฤษฎีนี้ ทำไมเขาถึงแขวนคอตัวเอง?

ฉันรักพระคริสต์และอยากอยู่กับพระองค์

• รักแท้การเสียสละ ยูดาสเสียสละอะไร?

โทษตัวเองให้อับอายชั่วนิรันดร์

• ทำไมเขาถึงแขวนคอตัวเองอีก?

ฉันเห็นความชั่วร้ายบนโลกที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ การขาดความรัก การทรยศ (อ่านคำบรรยายในบทเรียน)

• เขากล่าวหาแอนนาและนักเรียนว่าอย่างไร? ยกตัวอย่าง.

• จิตวิทยาของหน้าสุดท้ายของเรื่องมีความเข้มข้นสูงสุด ผู้เขียนถ่ายทอดสิ่งนี้อย่างไร?

ความตื่นเต้นของยูดาสถ่ายทอดผ่านเครื่องหมายวรรคตอน (วงรี เครื่องหมายอัศเจรีย์ คำถามเชิงวาทศิลป์) ผ่านการกระทำ - ขว้างเศษเงินเข้าหน้ามหาปุโรหิตและผู้พิพากษา สิ่งที่ตรงกันข้าม: ความตื่นเต้นของยูดาสนั้นตรงกันข้ามกับความเฉยเมยของแอนนาความสงบของเหล่าสาวก การใช้คำศัพท์ซ้ำทำให้คุณขุ่นเคือง

• ยูดาสมีการเปลี่ยนแปลงภายนอกอย่างไร?

“...การจ้องมองของเขาเรียบง่าย ตรงไปตรงมา และน่ากลัวในความจริงอันเปลือยเปล่าของมัน” ความซ้ำซ้อนหายไป - ไม่มีอะไรต้องซ่อน ผู้เขียนเน้นย้ำถึงความตรงไปตรงมาและความจริงของเขาด้วยการสัมผัสอักษร: [pr], [p]

• คุณเห็นด้วยกับคำพูดของจู๊ดหรือไม่?
• ยูดาสคือใคร: ผู้ชนะหรือผู้พ่ายแพ้?

เขาเป็นผู้ชนะเพราะ... ทฤษฎีของเขาได้รับการยืนยันแล้ว เขาก็พ่ายแพ้เช่นกันเพราะ... ชัยชนะของเขาต้องแลกมาด้วยความตาย

• นี่คือความขัดแย้งของ L. Andreev: ความชั่วร้ายเป็นสิ่งที่น่าเกลียดดังนั้นยูดาสของเขาจึงแย่มากและผู้เขียนเป็นศัตรูกับเขา แต่เห็นด้วยกับคำตัดสินของเขา

ชื่อยูดาสกลายเป็นชื่อครัวเรือน แปลว่า “ผู้ทรยศ” เรื่องราวจบลงด้วยคำว่า "คนทรยศ" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการล่มสลายของความสัมพันธ์ของมนุษย์

• ทัศนคติของคุณต่อยูดาส

มีบางสิ่งที่ต้องเคารพ: เขาฉลาด เข้าใจผู้คน รักอย่างจริงใจ สามารถให้ชีวิตของเขาได้ คุณรู้สึกเสียใจแทนเขา แต่ในขณะเดียวกันคุณก็ดูถูกเขาด้วย เขาเป็นคนสองหน้า และความรู้สึกที่มีต่อเขาก็สับสน

• ภาพของยูดาสที่สร้างโดยแอล. Andreev เป็นภาพเดียวในโลกศิลปะที่มีการตีความเนื้อเรื่องที่ฟุ่มเฟือยไม่แพ้กัน และน่าเชื่อมาก ในช่วงชีวิตของเขา L. Andreev เรียกอาณาจักรแห่งสวรรค์ว่า "ไร้สาระ" เราเรียนรู้อะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือ? อ่านมัน.

• ผู้เขียนสร้างภาพอายุสองพันปีขึ้นใหม่อย่างกล้าหาญเพื่อทำให้ผู้อ่านรู้สึกไม่พอใจกับเรื่องไร้สาระที่เปิดเผย เรื่องราวสะท้อนให้เห็นถึงความขัดแย้งในยุคที่ L. Andreev อาศัยอยู่ เขากังวลกับคำถามนิรันดร์: อะไรครองโลก: ความดีหรือความชั่ว ความจริงหรือความเท็จ เป็นไปได้ไหมที่จะดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมในโลกที่ไม่ชอบธรรม เราคิดอย่างไร?

สาม. นักศึกษานำเสนอผลงานวิจัย:

1. การวิเคราะห์จังหวะ - น้ำเสียงของเรื่องราวของ L. Andreev เรื่อง "Judas Iscariot"

2. พื้นที่และเวลาในเรื่อง

3. ความหลากหลายของสีและความหมายในเรื่อง

ในระหว่างการนำเสนอ นักเรียนได้รวบรวมรูปแบบการนำเสนอดังต่อไปนี้:

ข้าว. 2

4. การแสดงตัวอย่างผลงาน: การอ่านบทกวีของผู้แต่งที่เขียนหลังจากอ่านเรื่อง “Judas Iscariot”:

ใต้ท้องฟ้านิรันดร์ - แผ่นดินนิรันดร์
ด้วยความดีและความชั่ว การทรยศ ความบาป
ผู้คนที่นี่เป็นคนบาป และจิตใจของพวกเขาก็เป็นทุกข์
แล้วในนรกพวกเขาก็ถูกเผาไหม้ในไฟอันไม่สงบ
แต่ความดียังเบา สวรรค์แข็งแกร่งที่สุด!
ที่นั่นผู้ชอบธรรมนอนหลับอย่างสงบ
และทุกคนที่ยังมีชีวิตอยู่จะจดจำสิ่งนั้นตลอดไป
ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกทรยศและถูกตรึงกางเขน

อาเรฟิเอวา ไดอาน่า.

IV. การบ้าน: วิเคราะห์ข้อความที่ตัดตอนมาจากบทที่ 3 ของเรื่อง

นิทานเรื่อง "ยูดาส อิสคาริโอท" สรุปซึ่งนำเสนอในบทความนี้ มีพื้นฐานมาจากเรื่องราวในพระคัมภีร์ อย่างไรก็ตาม Maxim Gorky ก่อนที่จะตีพิมพ์ผลงานกล่าวว่าจะมีคนเข้าใจน้อยและจะทำให้เกิดเสียงดังมาก

เลโอนิด อันดรีฟ

นี่เป็นผู้เขียนที่ค่อนข้างขัดแย้ง งานของ Andreev ไม่เป็นที่รู้จักของผู้อ่านในสมัยโซเวียต ก่อนที่เราจะเริ่มนำเสนอบทสรุปโดยย่อของ "ยูดาส อิสคาริโอท" - เรื่องราวที่กระตุ้นทั้งความชื่นชมและความขุ่นเคือง - ให้เรานึกถึงประเด็นหลักและส่วนใหญ่ ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจจากชีวประวัติของนักเขียน

Leonid Nikolaevich Andreev เป็นคนพิเศษและมีอารมณ์ความรู้สึกมาก ขณะเป็นนักศึกษากฎหมาย เขาเริ่มเสพเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ในบางครั้งแหล่งรายได้เดียวของ Andreev คือการวาดภาพบุคคลตามสั่งเขาไม่เพียง แต่เป็นนักเขียนเท่านั้น แต่ยังเป็นศิลปินด้วย

ในปี พ.ศ. 2437 Andreev พยายามฆ่าตัวตาย การยิงที่ไม่ดีนำไปสู่การพัฒนา โรคหัวใจ- เป็นเวลาห้าปีที่ Leonid Andreev มีส่วนร่วมในการสนับสนุน ชื่อเสียงทางวรรณกรรมของเขามาหาเขาในปี 2444 แต่ถึงอย่างนั้นเขาก็ทำให้เกิดความรู้สึกขัดแย้งกันระหว่างผู้อ่านและนักวิจารณ์ Leonid Andreev ทักทายการปฏิวัติในปี 1905 ด้วยความยินดี แต่ในไม่ช้าก็ไม่แยแสกับการปฏิวัติดังกล่าว หลังจากการแยกฟินแลนด์ เขาก็ถูกเนรเทศในที่สุด ผู้เขียนเสียชีวิตในต่างประเทศในปี พ.ศ. 2462 ด้วยโรคหัวใจ

ประวัติความเป็นมาของการสร้างเรื่อง “ยูดาส อิสคาริโอท”

งานนี้ตีพิมพ์ในปี 2450 ผู้เขียนได้เสนอแนวคิดเรื่องพล็อตเรื่องระหว่างที่เขาอยู่ที่สวิตเซอร์แลนด์ ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2449 Leonid Andreev บอกเพื่อนร่วมงานคนหนึ่งของเขาว่าเขากำลังจะเขียนหนังสือเกี่ยวกับจิตวิทยาของการทรยศ เขาสามารถบรรลุแผนการของเขาในเมืองคาปรีซึ่งเขาไปหลังจากการตายของภรรยาของเขา

“ยูดาส อิสคาริโอท” ซึ่งเป็นบทสรุปที่นำเสนอด้านล่าง เขียนขึ้นภายในสองสัปดาห์ ผู้เขียนสาธิตการพิมพ์ครั้งแรกให้ Maxim Gorky เพื่อนของเขาดู เขาดึงความสนใจของผู้เขียนไปที่ข้อผิดพลาดทางประวัติศาสตร์และข้อเท็จจริง Andreev อ่านพันธสัญญาใหม่ซ้ำมากกว่าหนึ่งครั้งและทำการเปลี่ยนแปลงเรื่องราว ในช่วงชีวิตของนักเขียน เรื่องราว “ยูดาส อิสคาริโอท” ได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษ เยอรมัน ฝรั่งเศส และภาษาอื่นๆ

ชายผู้ไม่มีชื่อเสียง

ไม่มีอัครสาวกคนใดสังเกตเห็นการปรากฏตัวของยูดาส เขาได้รับความไว้วางใจจากอาจารย์ได้อย่างไร? พระเยซูคริสต์ทรงได้รับการเตือนหลายครั้งว่าพระองค์ทรงเป็นคนที่ไม่มีชื่อเสียงมาก คุณควรระวังเขา ยูดาสไม่เพียงแต่ถูกประณามจากคนที่ “ถูกต้อง” เท่านั้น แต่ยังถูกประณามจากคนโกงด้วย เขาเป็นคนเลวร้ายที่สุดที่เลวร้ายที่สุด เมื่อเหล่าสาวกถามยูดาสว่าอะไรเป็นแรงบันดาลใจให้เขาทำสิ่งเลวร้าย เขาก็ตอบว่าทุกคนเป็นคนบาป สิ่งที่เขาพูดสอดคล้องกับคำพูดของพระเยซู ไม่มีใครมีสิทธิ์ตัดสินคนอื่น

นี่คือปัญหาเชิงปรัชญาของเรื่อง “ยูดาส อิสคาริโอท” แน่นอนว่าผู้เขียนไม่ได้ทำให้ฮีโร่ของเขาคิดบวก แต่พระองค์ทรงให้คนทรยศทัดเทียมกับสาวกของพระเยซูคริสต์ ความคิดของ Andreev ไม่สามารถสร้างเสียงสะท้อนในสังคมได้

เหล่าสาวกของพระคริสต์ถามยูดาสมากกว่าหนึ่งครั้งว่าบิดาของเขาคือใคร เขาตอบว่าไม่รู้ อาจเป็นมาร ไก่ แพะ เขาจะรู้จักทุกคนที่แม่ของเขานอนร่วมเตียงได้อย่างไร? คำตอบดังกล่าวทำให้อัครสาวกตกใจ ยูดาสดูถูกพ่อแม่ของเขา ซึ่งหมายความว่าเขาถึงวาระที่จะต้องตาย

วันหนึ่งฝูงชนโจมตีพระคริสต์และเหล่าสาวกของพระองค์ พวกเขาถูกกล่าวหาว่าขโมยเด็ก แต่ชายคนหนึ่งที่จะทรยศต่ออาจารย์ในไม่ช้าก็รีบวิ่งไปหาฝูงชนพร้อมกับพูดว่าอาจารย์ไม่ได้ถูกผีเข้าสิงเลย เขาแค่รักเงินเหมือนคนอื่นๆ พระเยซูออกจากหมู่บ้านด้วยความโกรธ สาวกของพระองค์ติดตามพระองค์และสาปแช่งยูดาส แต่ชายร่างเล็กที่น่าขยะแขยงคนนี้สมควรได้รับการดูหมิ่นเท่านั้น ต้องการจะช่วยพวกเขา...

การโจรกรรม

พระคริสต์ทรงวางใจให้ยูดาสเก็บเงินออมของเขาไว้ แต่เขากำลังซ่อนเหรียญไว้หลายเหรียญ ซึ่งแน่นอนว่านักเรียนจะค้นพบในไม่ช้า แต่พระเยซูไม่ได้ประณามลูกศิษย์ผู้โชคร้ายคนนั้น ท้ายที่สุดแล้ว อัครสาวกไม่ควรนับเหรียญที่น้องชายของเขาจัดสรรไว้ คำตำหนิของพวกเขามีแต่ทำให้เขาขุ่นเคืองเท่านั้น เย็นวันนี้ยูดาสอิสคาริโอทร่าเริงมาก โดยใช้ตัวอย่างของเขา อัครสาวกยอห์นเข้าใจว่าความรักต่อเพื่อนบ้านคืออะไร

เนื้อเงินสามสิบเหรียญ

ในช่วงวาระสุดท้ายของชีวิต พระเยซูทรงโอบล้อมผู้ที่ทรยศต่อพระองค์ด้วยความรักใคร่ ยูดาสช่วยเหลือเหล่าสาวกของเขา - ไม่มีอะไรควรขัดขวางแผนการของเขา ในไม่ช้าจะมีงานเกิดขึ้นต้องขอบคุณชื่อของเขาที่จะคงอยู่ในความทรงจำของผู้คนตลอดไป จะมีการเรียกบ่อยพอๆ กับชื่อของพระเยซู

หลังจากการประหารชีวิต

เมื่อวิเคราะห์เรื่องราวของ Andreev เรื่อง "Judas Iscariot" ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการสิ้นสุดของงาน ทันใดนั้นอัครสาวกก็ปรากฏตัวต่อหน้าผู้อ่านในฐานะคนขี้ขลาดและขี้ขลาด หลังจากการประหารชีวิต ยูดาสกล่าวปราศรัยกับพวกเขา ทำไมพวกเขาไม่ช่วยพระคริสต์? ทำไมพวกเขาไม่โจมตีทหารยามเพื่อช่วยอาจารย์?

ยูดาสจะยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คนตลอดไปในฐานะผู้ทรยศ และบรรดาผู้ที่นิ่งเงียบเมื่อพระเยซูถูกตรึงกางเขนจะได้รับเกียรติ ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขานำพระคำของพระคริสต์ไปทั่วโลก นี่คือบทสรุปของยูดาส อิสคาริโอท เพื่อที่จะทำ การวิเคราะห์ทางศิลปะใช้งานได้คุณควรอ่านเรื่องราวให้ครบถ้วน

ความหมายของเรื่อง "ยูดาส อิสคาริโอท"

เหตุใดผู้เขียนจึงพรรณนาถึงตัวละครในพระคัมภีร์เชิงลบจากมุมมองที่ผิดปกติเช่นนี้ ตามที่นักวิจารณ์หลายคนกล่าวว่า “ Judas Iscariot” โดย Leonid Nikolaevich Andreev เป็นหนึ่งในผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของรัสเซียคลาสสิก เรื่องราวทำให้ผู้อ่านคิดว่าก่อนอื่นเกี่ยวกับอะไร รักแท้ศรัทธาที่แท้จริงและความกลัวความตาย ผู้เขียนเหมือนจะถามว่าอะไรซ่อนอยู่ในความศรัทธา ความรักแท้มีอยู่มากมายไหม?

ภาพลักษณ์ของยูดาสในเรื่อง “ยูดาสอิสคาริโอท”

ฮีโร่ในหนังสือของ Andreev เป็นคนทรยศ ยูดาสขายพระคริสต์ด้วยเงิน 30 เหรียญ เขาเป็นคนที่เลวร้ายที่สุดที่เคยอาศัยอยู่บนโลกของเรา เป็นไปได้ไหมที่จะรู้สึกเห็นใจเขา? ไม่แน่นอน ผู้เขียนดูเหมือนจะดึงดูดผู้อ่าน

แต่มันก็คุ้มค่าที่จะจำไว้ว่าเรื่องราวของ Andreev ไม่ใช่งานด้านเทววิทยาเลย หนังสือเล่มนี้ไม่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรหรือศรัทธา ผู้เขียนเพียงเชิญชวนให้ผู้อ่านดูโครงเรื่องที่รู้จักกันดีจากด้านที่แตกต่างและแปลกประหลาด

บุคคลเข้าใจผิดว่าเชื่อว่าเขาสามารถกำหนดแรงจูงใจของพฤติกรรมของผู้อื่นได้อย่างแม่นยำเสมอ ยูดาสทรยศต่อพระคริสต์ ซึ่งหมายความว่าเขาเป็นคนไม่ดี นี่แสดงว่าเขาไม่เชื่อเรื่องพระเมสสิยาห์ อัครสาวกมอบครูให้ชาวโรมันและฟาริสีฉีกเป็นชิ้นๆ และพวกเขาทำเช่นนี้เพราะพวกเขาเชื่อในครูของพวกเขา พระเยซูจะฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งและผู้คนจะเชื่อในพระผู้ช่วยให้รอด Andreev แนะนำให้พิจารณาการกระทำของทั้งยูดาสและสาวกที่ซื่อสัตย์ของพระคริสต์แตกต่างกัน

ยูดาสรักพระคริสต์อย่างบ้าคลั่ง อย่างไรก็ตาม เขารู้สึกว่าคนรอบข้างไม่เห็นคุณค่าของพระเยซูมากพอ และเขายั่วยุชาวยิว: เขาทรยศครูที่รักของเขาเพื่อทดสอบความรักที่ผู้คนมีต่อเขา ยูดาสจะผิดหวังอย่างมาก เหล่าสาวกหนีไปแล้ว และผู้คนเรียกร้องให้ประหารพระเยซู แม้แต่คำพูดของปีลาตที่บอกว่าไม่ได้พบว่าพระคริสต์มีความผิดก็ไม่มีใครได้ยินเลย ฝูงชนออกมาเพื่อเลือด

หนังสือเล่มนี้ทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่ผู้ศรัทธา ไม่น่าแปลกใจ. อัครสาวกไม่ได้แย่งพระคริสต์จากเงื้อมมือของผู้คุมไม่ใช่เพราะพวกเขาเชื่อในตัวเขา แต่เป็นเพราะพวกเขาขี้ขลาด - บางทีนี่อาจเป็นแนวคิดหลักของเรื่องราวของ Andreev หลังจากการประหารชีวิต ยูดาสหันไปหาเหล่าสาวกด้วยความตำหนิ และในเวลานี้เขาก็ไม่ได้เป็นคนเลวทรามเลย ดูเหมือนว่าคำพูดของเขาจะมีความจริง

ยูดาสแบกไม้กางเขนหนักไว้บนตัว เขากลายเป็นคนทรยศจึงบังคับให้ผู้คนตื่นขึ้น พระเยซูตรัสว่าคุณไม่สามารถฆ่าคนที่มีความผิดได้ แต่การประหารชีวิตของเขาถือเป็นการละเมิดหลักการนี้มิใช่หรือ? Andreev ใส่คำพูดเข้าไปในปากของ Judas วีรบุรุษของเขา เพื่อที่เขาอยากจะพูดด้วยตัวเอง พระคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์โดยได้รับความยินยอมจากเหล่าสาวกมิใช่หรือ? ยูดาสถามเหล่าอัครสาวกว่าพวกเขาจะยอมให้พระองค์สิ้นพระชนม์ได้อย่างไร พวกเขาไม่มีอะไรจะตอบ พวกเขาเงียบงันด้วยความสับสน

นักเขียนชื่อดังชาวรัสเซีย ยุคเงิน L. Andreev ยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในฐานะผู้เขียนร้อยแก้วที่เป็นนวัตกรรมใหม่ ผลงานของเขาโดดเด่นด้วยจิตวิทยาเชิงลึก ผู้เขียนพยายามเจาะลึกเข้าไปในจิตวิญญาณมนุษย์โดยที่ไม่มีใครเคยมอง Andreev ต้องการแสดงสถานการณ์ที่แท้จริงของกิจการฉีกการปกปิดเรื่องโกหกออกจากปรากฏการณ์ปกติของชีวิตทางสังคมและจิตวิญญาณของมนุษย์และสังคม

ชีวิตของชาวรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 ไม่ได้ให้เหตุผลใด ๆ สำหรับการมองโลกในแง่ดี นักวิจารณ์ตำหนิ Andreev สำหรับการมองโลกในแง่ร้ายอย่างไม่น่าเชื่อซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีจุดประสงค์ในการแสดงความเป็นจริง ผู้เขียนไม่คิดว่าจำเป็นต้องสร้างภาพแห่งความสุขเทียมเพื่อให้ความชั่วร้ายมีรูปลักษณ์ที่ดี ในงานของเขาเขาเปิดเผย สาระสำคัญที่แท้จริงกฎหมายที่ไม่เปลี่ยนรูป ชีวิตสาธารณะและอุดมการณ์ กระตุ้นให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์ต่อตัวเอง Andreev เสี่ยงที่จะแสดงบุคคลในความขัดแย้งและความคิดที่เป็นความลับทั้งหมดของเขาเผยให้เห็นความเท็จของสโลแกนและแนวคิดทางการเมืองใด ๆ เขียนเกี่ยวกับข้อสงสัยในประเด็นต่างๆ ศรัทธาออร์โธดอกซ์ในรูปแบบที่คริสตจักรนำเสนอ

ในเรื่อง "Judas Iscariot" Andreev ให้คำอุปมาพระกิตติคุณอันโด่งดังในเวอร์ชันของเขา เขาบอกว่าเขาเขียน "บางอย่างเกี่ยวกับจิตวิทยา จริยธรรม และแนวปฏิบัติของการทรยศ" เรื่องราวสำรวจปัญหาอุดมคติในชีวิตมนุษย์ พระเยซูทรงเป็นอุดมคติอย่างยิ่ง และสาวกของพระองค์ต้องเทศนาคำสอนของพระองค์ นำแสงสว่างแห่งความจริงมาสู่ผู้คน แต่ Andreev ทำให้ฮีโร่หลักของงานนี้ไม่ใช่พระเยซู แต่เป็น Judas Iscariot เป็นคนที่กระตือรือร้น กระตือรือร้น และเต็มไปด้วยความแข็งแกร่ง

เพื่อให้การรับรู้ภาพสมบูรณ์ผู้เขียนอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับรูปลักษณ์ที่น่าจดจำของยูดาสซึ่งมีกะโหลกศีรษะ "ราวกับถูกตัดออกจากด้านหลังศีรษะด้วยดาบสองครั้งแล้วประกอบกลับเข้าด้วยกันอีกครั้งมันถูกแบ่งออกเป็นอย่างชัดเจน สี่ส่วนและเกิดความไม่ไว้วางใจ แม้กระทั่งความวิตกกังวล... ใบหน้าของยูดาสก็เพิ่มขึ้นสองเท่าเช่นกัน” สาวกทั้งสิบเอ็ดคนของพระคริสต์ดูไร้ความรู้สึกเมื่อเทียบกับภูมิหลังของวีรบุรุษคนนี้ ตาข้างหนึ่งของยูดาสมีชีวิตชีวา ใส่ใจ เป็นสีดำ ส่วนตาอีกข้างไม่นิ่งเหมือนตาตาบอด Andreev ดึงความสนใจของผู้อ่านไปที่ท่าทางและพฤติกรรมของ Judas ฮีโร่โค้งคำนับต่ำ โค้งหลังและยืดศีรษะที่ดูน่ากลัวไปข้างหน้า และ "ด้วยความขี้ขลาด" ปิดตาที่มีชีวิตของเขา น้ำเสียงของเขา “บางครั้งก็กล้าหาญและแข็งแกร่ง บางครั้งก็ดังเช่น หญิงชรา"แล้วผอม "น่าเสียดายที่เหลวและไม่เป็นที่พอใจ" เมื่อสื่อสารกับคนอื่นเขาจะทำหน้าบูดบึ้งอยู่ตลอดเวลา

ผู้เขียนยังแนะนำข้อเท็จจริงบางอย่างจากชีวประวัติของยูดาสให้เราทราบด้วย พระเอกได้ชื่อเล่นเพราะเขามาจากคาริโอต อยู่คนเดียว ทิ้งภรรยา ไม่มีลูก เห็นได้ชัดว่าพระเจ้าไม่ต้องการลูกหลานจากเขา ยูดาสเป็นคนพเนจรมาหลายปีแล้ว “เขานอนอยู่ทุกหนทุกแห่ง มองหน้า คอยดูบางสิ่งด้วยตาของขโมยอย่างระมัดระวัง และจากไปอย่างกะทันหัน”

ในข่าวประเสริฐเรื่องราวของยูดาสคือ เรื่องสั้นเกี่ยวกับการทรยศ Andreev แสดงจิตวิทยาของฮีโร่ของเขาบอกรายละเอียดว่าเกิดอะไรขึ้นก่อนและหลังการทรยศและอะไรเป็นสาเหตุ หัวข้อเรื่องการทรยศไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญสำหรับผู้เขียน ระหว่างการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรกในปี 1905–1907 เขาสังเกตด้วยความประหลาดใจและดูถูกจำนวนผู้ทรยศที่จู่ๆ ก็ปรากฏตัวขึ้น “ราวกับว่าพวกเขาไม่ได้มาจากอาดัม แต่มาจากยูดาส”

ในเรื่องนี้ Andreev ตั้งข้อสังเกตว่าสาวกทั้งสิบเอ็ดคนของพระคริสต์โต้เถียงกันเองอยู่ตลอดเวลาว่า "ผู้จ่ายความรักมากขึ้น" เพื่อจะได้ใกล้ชิดกับพระคริสต์มากขึ้นและรับประกันว่าจะเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ในอนาคต สาวกเหล่านี้ซึ่งต่อมาถูกเรียกว่าอัครสาวก ปฏิบัติต่อยูดาสด้วยความดูถูกและรังเกียจ เช่นเดียวกับคนเร่ร่อนและขอทานคนอื่นๆ พวกเขามีปัญหาเรื่องความศรัทธาอย่างลึกซึ้ง มีส่วนร่วมในการไตร่ตรองตนเอง และแยกตัวออกจากผู้คน Judas ของ L. Andreev ไม่มีหัวอยู่ในเมฆ เขาอาศัยอยู่ โลกแห่งความจริงขโมยเงินให้กับหญิงแพศยาผู้หิวโหย ช่วยพระคริสต์จากฝูงชนที่ก้าวร้าว เขาเล่นบทบาทของคนกลางระหว่างผู้คนกับพระคริสต์

ยูดาสแสดงให้เห็นข้อดีและข้อเสียทั้งหมดเช่นเดียวกับคนมีชีวิต เขาเป็นคนฉลาด ถ่อมตัว และพร้อมที่จะช่วยเหลือเพื่อนฝูงเสมอ Andreev เขียนว่า: “...อิสคาริออตเป็นคนเรียบง่าย อ่อนโยน และในเวลาเดียวกันก็จริงจัง” ภาพของยูดาสมีชีวิตขึ้นมาจากทุกด้าน นอกจากนี้เขายังมีลักษณะเชิงลบที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่เขาท่องเที่ยวและค้นหาขนมปังชิ้นหนึ่ง นี่คือการหลอกลวง ความชำนาญ และการหลอกลวง ยูดาสรู้สึกทรมานกับความจริงที่ว่าพระคริสต์ไม่เคยสรรเสริญเขาแม้ว่าเขาจะอนุญาตให้เขาทำธุรกิจและแม้แต่รับเงินจากคลังทั่วไปก็ตาม อิสคาริโอทประกาศกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่าไม่ใช่พวกเขา แต่เป็นผู้ที่จะอยู่เคียงข้างพระคริสต์ในอาณาจักรแห่งสวรรค์

ยูดาสรู้สึกทึ่งกับความลึกลับของพระคริสต์ เขารู้สึกว่ามีบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่และอัศจรรย์ซ่อนอยู่ภายใต้หน้ากากของคนธรรมดาคนหนึ่ง เมื่อตัดสินใจทรยศต่อพระคริสต์โดยอยู่ภายใต้อำนาจของเจ้าหน้าที่ ยูดาสหวังว่าพระเจ้าจะไม่ยอมให้เกิดความอยุติธรรม ยูดาสติดตามพระองค์ไปจนกระทั่งการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ ทุกนาทีโดยคาดหวังว่าผู้ทรมานของพระองค์จะเข้าใจว่าพวกเขากำลังติดต่อกับใคร แต่ปาฏิหาริย์จะไม่เกิดขึ้น พระคริสต์ทรงทนทุกข์ทรมานจากการถูกเฆี่ยนตีจากทหารยามและสิ้นพระชนม์เหมือนคนธรรมดา

เมื่อมาถึงอัครสาวก ยูดาสตั้งข้อสังเกตด้วยความประหลาดใจว่าในคืนนี้เมื่ออาจารย์ของพวกเขาเสียชีวิตขณะพลีชีพ เหล่าสาวกก็กินและนอนหลับ พวกเขาเสียใจ แต่ชีวิตของพวกเขาไม่เปลี่ยนแปลง ตรงกันข้าม บัดนี้พวกเขาไม่ได้เป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาอีกต่อไป แต่แต่ละคนตั้งใจที่จะนำพระวจนะของพระคริสต์มาสู่ผู้คนอย่างอิสระ ยูดาสเรียกพวกเขาว่าคนทรยศ พวกเขาไม่ได้ปกป้องอาจารย์ของพวกเขา, ไม่ได้เอาเขากลับมาจากผู้คุม, ไม่ได้เรียกประชาชนมาต่อสู้. พวกเขา “รวมตัวกันเหมือนฝูงลูกแกะที่หวาดกลัว โดยไม่รบกวนสิ่งใดๆ” ยูดาสกล่าวหาว่าเหล่าสาวกโกหก พวกเขาไม่เคยรักครูเลย ไม่เช่นนั้น พวกเขาคงจะรีบไปช่วยและตายเพื่อเขา ความรักช่วยให้รอดอย่างไม่ต้องสงสัย

ยอห์นบอกว่าพระเยซูทรงต้องการเครื่องบูชานี้และการเสียสละของพระองค์ก็งดงาม ยูดาสจึงตอบด้วยความโกรธว่า “ลูกศิษย์ที่รักมีเครื่องบูชาที่สวยงามเช่นนี้หรือ? ที่ไหนมีเหยื่อ ที่นั่นมีเพชฌฆาต ที่นั่นมีคนทรยศ! การเสียสละหมายถึงการทนทุกข์เพื่อคนเดียวและความอับอายสำหรับทุกคน<…>คนตาบอด ท่านไปทำอะไรกับแผ่นดินนี้? คุณต้องการที่จะทำลายเธอ อีกไม่นานคุณจะต้องจูบไม้กางเขนที่คุณตรึงพระเยซูไว้บนไม้กางเขน!” ยูดาสเพื่อทดสอบเหล่าสาวกของเขาในที่สุด เขาบอกว่าเขาจะไปหาพระเยซูในสวรรค์เพื่อชักชวนให้เขากลับมายังโลกกับผู้คนที่เขานำแสงสว่างมาให้ อิสคาริโอทเรียกอัครสาวกให้ติดตามพระองค์ ไม่มีใครเห็นด้วย เปโตรซึ่งกำลังจะรีบก็ถอยกลับไปเช่นกัน

เรื่องราวจบลงด้วยคำอธิบายของการฆ่าตัวตายของยูดาส เขาตัดสินใจแขวนคอตัวเองบนกิ่งก้านของต้นไม้ที่เติบโตอยู่เหนือเหว เพื่อว่าถ้าเชือกขาด เขาจะตกลงไปบนก้อนหินแหลมคมและขึ้นไปหาพระคริสต์อย่างแน่นอน ยูดาสขว้างเชือกไปบนต้นไม้และหันไปหาพระคริสต์: “กรุณาพบฉันด้วยเถิด ฉันเหนื่อยมาก". เช้าวันรุ่งขึ้น ศพของยูดาสถูกนำออกจากต้นไม้แล้วโยนลงไปในคูน้ำ สาปแช่งเขาว่าเป็นคนทรยศ และยูดาส อิสคาริโอท ผู้ทรยศ ยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คนตลอดไป

เรื่องราวพระกิตติคุณเวอร์ชันนี้ก่อให้เกิดกระแสวิพากษ์วิจารณ์จากคริสตจักร เป้าหมายของ Andreev คือการปลุกจิตสำนึกของผู้คน ทำให้พวกเขาคิดถึงธรรมชาติของการทรยศ เกี่ยวกับการกระทำและความคิดของพวกเขา