14.10.2009 00:00
Stanovi, odjeća i običaji krimskih Tatara.. Krimski kanat.
BODANINSKY USEIN ABDREFIEVICH
Usein Abdrefievich Bodaninsky (1877-1938) jedna je od najpoznatijih ličnosti krimskotatarske kulture, umjetnik, likovni kritičar i javna ličnost. Rođen je u porodici učitelja Simferopoljske nacionalne tatarske škole. Rano je pokazao sposobnost crtanja. Od 1895. godine imao je priliku da studira u Stroganovskoj školi u Moskvi. Nakon diplomiranja 1905. godine, mnogo je radio u Moskvi i Sankt Peterburgu kao grafički dizajner i dekorater, ali nije zaboravio na svoju domovinu. Bodaninsky stvara skice za radove zlatoveza, 1914-1916. Objavljeni su mu prvi radovi o istoriji i etnografiji. Vrativši se na Krim, aktivno je učestvovao u društveno-političkom životu poluostrva, vodio Bahčisarajski muzej i bio njegov stalni direktor skoro 14 godina. Usein Bodaninsky je organizovao arheološke i etnografske ekspedicije za proučavanje kulturne baštine krimskih Tatara i sa svojim kolegama prikupio ogromnu količinu materijala. Nažalost, mnoge stvari nije uspio realizirati: 1934. smijenjen je s mjesta direktora, ubrzo uhapšen, a 17. aprila 1938. strijeljan.
Stanovi
Ekspedicija je započela detaljno proučavanje tatarskih stanova na tri mjesta: Stari Krim, selo. Ai-Sereze, selo. Saray-Min na poluostrvu Kerč i selo. Dečak-kozak kod Perekopa, sa detaljnim merama planova, fasada, preseka, sa terminologijom svih delova kuće, opisom građevinskog materijala i sistema njihove upotrebe. Još uvijek je potrebno proučiti najtipičnije nastambe u podnožju Krima i u regiji Sudak.
U procesu nastajanja stanova veliki značaj imali su prirodna sredina, materijal pri ruci graditelja, oblici privrede, a pored toga i niz istorijskih razloga: interakcija drugih kultura, drugi uticaji i donošenje originalne tradicije iz dubine Azije. Na osnovu karakteristika konstrukcije i korištenog građevinskog materijala, stanovi na Krimu dijele se u nekoliko tipova:
1. varati -Kuće od pruća; okvir se sastoji od drvenih stubova sa podupiračimapayvand,između kojih je utkan zid u obliku korpe mladih grana lješnjakafundyk ili Chetleuk;iznutra i izvana takvi zidovi su obloženi mješavinom gline i slame,adobe.Vrh se sastoji od glavne gredear-kalyk- kičma, koja leži na zabatima duž cijele kuće; često se pravio od topole. Na vrhuArkalykpoložen prekokerishte ili saiga- niz greda na 2 kosine, na određenoj udaljenosti jedna od druge. Njihovi krajevi strše izvana duž fasada i daju krovni nadstrešnik tipičan za tatarske kuće.Sachak. Do krajeva saiga laid sachaklyk,koji služi kao okvir za pletenu oplatu koja leži na cijelom sistemu greda; na vrhu takve oplate nalazi se sloj gline pomiješan sa sjeckanom slamom(ćerpić),i pokriven je tatarskim pločicama u onim područjima gdje je to moguće. U stepskim i istočnim krajevima, gdje ovaj materijal nije dostupan ili je vrlo skup, krovovi kuća su prekriveni debelim slojem gline i slame; ova vrsta je rasprostranjena po cijelom Krimu .
2. Drugi tip stanovanjachatma- tip sjevernih brvnara. Zidovi se sastoje od širokih i debelih hrastovih dasaka, koje su ivice postavljene jedna na drugu i povezane na uglovima sistemommacas- forceps; osim toga, ploče su ojačane drvenim nadglavnim lukovimapayvand,formirajući šiljaste lukove na bočnim fasadama kroz drvene klinovepomiriši.Otuda se takve kuće i zovuchuili-chatma-ev (uh) . Područje distribucije: planinsko, podnožje Krima, Bakhchisarai.
3. Sledeći tip je noviji -santrach, fafferk . U ovom slučaju, drveni okvir na vertikalnim gradilištimadrek,koji su ukoso pričvršćeni podupiračimapayvand.Praznine između regala i podupirača ispunjene su sirovim ciglamakalp,a sa obje strane su premazane glinom pomiješanom sa slamom, a odozgo izbijeljene laganom, masnom glinom. Područje distribucije je centralni, planinski i predgorski region Krima.
4. Posljednja vrsta kuća je kamena, zidanje na krečnom malteru ili glini povezano je u različitim horizontima hrastovim gredama koje su međusobno povezane sistemommakas -makaze Ova metoda gradnje kamenih zidova je vrlo drevna: korišćena je u Sasanidskoj Perziji, Grcima i Seldžucima Male Azije. Očigledno su ga na Krim donijeli maloazijski zanatlijeXIVV. Područje distribucije - centralni, planinski, predgorski, istočni Krim.
Sve stare tatarske kuće izgrađene ovim metodama vrlo su otporne na potrese i, nesumnjivo, rezultat su vekovnog građevinskog iskustva na tlu i uslovima Krima . Za našu sovjetsku antiseizmičku izgradnju na Krimu, moramo pažljivo proučiti drevne metode izgradnje seljačkih nastambi i uzeti u obzir sve najjeftinije građevinske materijale dostupne na lokalnom nivou kako bismo ispravno i naučno konstruirali naše građevinske planove.
Cloth
Jedan od glavnih zadataka ekspedicije bio je proučavanje i prikupljanje svega što je vezano za seljačku odjeću. Općenito, morate požuriti s ovim pitanjem, jer se odjeća svake godine dramatično mijenja: u sjevernim i središnjim dijelovima Krima, nacionalna odjeća je nestala. I dalje je ostao u najudaljenijim dijelovima planinskog i istočnog Krima. Novi način života sa imperativnom neminovnošću uvodi se u sve kutke tatarskog života, uspostavljajući svoje zakone, svoje navike. Naime, umjesto neudobne, ljeti štetne i skupe crne kape od jagnjeće kože, na glavi seljaka se pojavljuje lagana i jeftina kapa ili kapa, na nogama se pojavljuju jeftine i izdržljive standardizirane cipele, poput gornje haljine - kaputa i t. na, istiskujući nezgodno i neprikladno za savremeni životmjesta-mekane maroko čizme, ili drvene štuletabandrik, ili nalynitd.
Sa istim uspjehom su protjeranisokma-pantalone- bluzeri od domaćeg filca(sokma - tat.) sa uchkur,skupljanje pantalona u široke nabore oko struka, ilicamisole- pripijena jakna sa kratkim ili dugim rukavima i brojnim dugmadima ravnog kroja na grudima. Zimska odjeća u obliku kratkog kaputa od ovčje kožekska-tonchk,ili kaput od ovčje kožeUzun-ton,zbog svoje svrsishodnosti bolje se čuvaju u svakodnevnom životu.
Ženska odjeća, koja se sastoji od široke i dugačke košulje ispod koljena, doživljava istu snažnu promjenu.ke-ten-colmekod tankog domaćeg papirnog platna pomešanog sa lanom i svilom, sa ravnim kratkim prorezom na prsima i jednim dugmetom na vratu; porub i rukavi košulje završavaju se valovitim rubomohili traku od čipke. Ispod košulje se nose široke pantaloneduman ili Donod bijelog platna: donji dijelovi pantalona, počevši od koljena, izrađeni su od jarko crvenog materijala, tako da polovina ostaje van, uvijek se vide ispod košulje i daju ženskoj figuri jedinstven izgled . Preko košulje se nosi kratak kaftan, do koljena ili nešto niže.zbnsa kratkim rukavima i izrezanim grudimaklub;Ovaj izrez se zatvara izvan kuće posebnom oprugomKokslyukna pertle; ispod rukavazbnvidljivi su široki dugi rukavi platnene košulje, koji su u toku rada smotani i skupljeni u laktovima. Ovaj kaftan, koji čvrsto pristaje ženskom torzu, značajno se širi ispod struka uz pomoć posebnih klinovajabusa strana. Struk se obično veže vunenom pletenom maramom koja se spušta pozadi u obliku trokuta.boin-yavluksa resama, sprijeda vezana vezicamabug ili peshtmal- kecelja od prugaste tkanine. Na svadbama ili praznicima struk je opasan elegantnim kaiševima izvezenim srebrom sa ušivenim ili filigranskim kopčama - plaketamakolan, ili Kapakly-sash.Na noge se stavljaju vunene čarape sa šarenim uzorkom,sir-chorap,preko koje se obuvaju mekane maroko cipeleterliksa šiljastim prstima blago okrenutim prema gore, ili cipelama bez leđatata;U jesen i zimu na noge se stavljaju visoke drvene štulenalyn ili tabandryksa trakom za provlačenje noge. Ljeti često idu bosi ili nose maroko papuče bez leđapapič, ili istanbul-papicina bose noge. Kaftani za zimuzbnIzrađuju se prošivene na vatu, rukavi i porub su produženi.
Kosa je farbana biljnom bojomkana,donesena sa Bliskog istoka, ispletena u male pletenice; žene ostavljaju kovrče na sljepoočnicamazulf,glava je čvrsto vezana šarenom maramom u bojibaš-javluk,a dugačko bijelo pravougaono ćebe se baca na vrh izvan kućebash-maram.Nose dovu preko ramena i na kosi.sach-dua- amajlije ušivene u pravokutnu platnenu vreću ili zatvorene u srebrnu školjku; na praznicima ili vjenčanjima na glavu se stavljaju male baršunaste kapefes,glatka, izvezena srebrom ili ukrašena pleteromchert.
Ekspedicija je prikupila nekoliko kompleta ženske, muške i dječije odjeće sa svim kućnim potrepštinama vezanim za odjeću. Sve je to prebačeno u muzej Bakhchisarai, gdje je dinamika tatarskog života u njegovim različitim manifestacijama bila izložena u općem kompleksu .
Carina
Među brojnim narodnim običajima, neki su, pod uticajem ekonomskih razloga i novog sovjetskog načina života, brzo napušteni, modifikovani i zaboravljeni. Među njima, svadbeni običaji danas se rijetko poštuju u potpunosti. Ekspedicija je snimila 2 opcije za vjenčanje u selu. Tyup-Kenegez (Prisivashsky okrug) i na Starom Krimu sa seljankom porijeklom iz sela. Atan-Alčin na poluostrvu Kerč
Pročitajte više: Sve o krimskim Tatarima(sadržaj odjeljka)
Kao što znate, odeća otkriva viševekovno iskustvo jednog naroda, njegov ekonomski i kulturni nivo i način života, njegove estetske koncepcije i veštine prilagođavanja uslovima njegovog fizičkog i geografskog okruženja. Odjeća krimskih Tatara izrađivana je od vune, kože, domaćih i uvezenih tkanina.
Ženska odjeća. Krimske Tatarke su posebno pazile na ukrašavanje glave. Podijelivši kosu na dvije jednake polovine, ispleli su ih u tanke pletenice koje su prebacili preko leđa. Za zaštitu od zavidnika i zlog oka (nazar), na krajeve pletenica pričvršćen je lijepo ukrašen pravokutni talisman sa svetom molitvom (sach duvasy). Na glavu se stavljala baršunasta kapa, obično bordo boje (fes), izvezena zlatom ili srebrom, ponekad ukrašena sitnim novčićima i prekrivena okruglom zlatnom pločom sa šarama (fes kalpagyi). Na vrhu fesa je tanka duga bijela marama (baš marama) od domaćeg muslina sa vezom po rubovima, koji pokriva zadnju polovinu glave i vrata. Ženski šeširi su raznovrsni. Pored fesa i marame, česta je bila velika vunena marama (šal), lagana tanka marama (komora) i šarena marama (baš javluk). Ženska odjeća, uprkos lokalnim razlikama, imala je mnogo toga zajedničkog. To su bile široke i dugačke, ispod koljena, pamučne ili platnene košulje (keten-kolmek), duge haljine (anter) širokih rukava, šarene bluze (šalvar ili duman, don), koje su dopirale do stopala i vezivale se oko gležnja. kabel. Gornja odjeća krimskih Tatarkina je kaftan (kaftan ili zybyn), čvrsto prianja uz cijelo tijelo, obično svijetle, najčešće ružičaste ili grimizne boje, sa zlatnom ili srebrnom pletenicom na ovratniku i prsima. Ovaj kaftan, sa prorezom po cijeloj dužini sprijeda, ima uske rukave i zakopčava se na rukama na nekoliko dugmadi, a stalno se šije vatom kako bi figuri dala punoću. Na prsa se prišiva kokuslik, počevši od vrata do struka, a ponekad i ispod, na koji su na vrhu debelo nanizani mali, a zatim sve veći i veći zlatnici (altyn). Zatim se oko struka nalazi široki pojas od sumota (yipshi kushak), izvezen srebrom ili zlatom sa velikim srebrnim pločicama sa reljefnim šarama (kopan). Ponekad se za pojas veže vunena pletena marama (bel javluk), tako da se iza nje formira trokut koji seže skoro do stopala. Preko kaftana se oblači kratka bunda (jubbe), uglavnom od crvenog ili zelenog materijala, tapacirana po rubovima krznom i širokim pletenicama po svim šavovima. Prilikom izlaska iz kuće, pored opisane nošnje, nosi se i roze ili zelena pelerina (fereje). Pregača od kaliko tkanine (oglyuk ili peshtimal) također je svakodnevni dodatak ženskog outfita.
Krimske tatarske cipele dolaze u nekoliko različitih stilova koji imaju različite namjene, ovisno o vremenskim prilikama: maroko čizme (mesta), koje se nose u sobi zimi, kućne cipele bez leđa sa šiljastim prstima (papuch), vezene zlatom i srebrom, za ljeto . Prilikom izlaska iz kuće po lošem vremenu, oblače se katire - nešto slično galošama, ili cipelama, poluzatvorene na vrhu (terlik). U posebnim prilikama nosili su lijepe cipele izvezene zlatom (ayakakap). Sve ove cipele bile su od crnog, žutog ili crvenog maroka. Za kišno vrijeme postojale su štule (nalyn ili tabaldryk), vrlo lijepo obrađene i štite stopala od prljavštine. U prostoriji su nosili i papuče pletene od vune (kalčin), ili vunene čarape sa šarenim uzorkom (sirly chorap).
Muška odjeća. Krimski Tatari pokrivaju glavu niskom crnom kapom od jagnjeće kože (qalpak), na čijem dnu je ponekad izvezen polumjesec. Ljeti nose crvenu lubanje (taqiye) ili fes (fes). Košulja sa kosim ovratnikom (kolmek) bila je uvučena u široke platnene pantalone (sokma pantalone ili šalvar) i opasana dugačkim i širokim vunenim pojasom (kuushak), obično crvene ili zelene boje. Preko košulje su nosili kratki prsluk bez rukava (ilik), od somota, ponekad izvezen zlatom. Preko ove jakne bez rukava oblači se još jedna jakna kratkih ili dugih rukava (kamisol), a povrh toga se oblači dugi kaftan (čekmen). Krimskotatarske košulje izrađuju se od domaćeg platna (keten). Sva ostala odjeća izrađuje se, uglavnom, od grubog domaćeg platna, kod stepskih Tatara često od kamiljeg platna. Zimi su umjesto kaftana nosili jakne od ovčije kože (ton) ili jakne (kurk). Raznovrsnosti i elementi odjeće kao što su ogrtač (yapyndzha), bašlyk (bashlyk) i stupovi obično od goveđe kože (charyk) također su postali široko rasprostranjeni. Muškarci su na nogama nosili i čizme (čizma), uvijek s potkovicama na štiklama, i kožne cipele bez vrha sa štiklama (potyuk). Pastiri (čoban) su imali jakne od jagnjeće kože (kurk, kyysk'a ton) sa pojasom za koji su bili pričvršćeni nož (pychak) i torba (chanta). Hodočasnici koji su posjetili Meku (adjy) nose turban (saryk) omotan oko fesa ili kape.
Mnogi putnici, uključujući i poznatog istraživača Krima E. Markova, u svojim „Esejima o Krimu“ primjećuju da je među krimskim Tatarima svako dijete imalo svoju odjeću. „Najmanja dvogodišnja djevojčica, petlja po prašini, obučena je gotovo isto; svaka ima svoju bešmetiku po svojim mjerama - to je dobar običaj, koji se ne sreće često u porodici ruskog pučana; svedoči o instinktivnom prepoznavanju ljudskog dostojanstva, ljudskih prava čak i kod deteta. Ovaj običaj "Posebno me je zapanjio kontrast sa našim Rusima, u nemačkim i švajcarskim selima. Tamo nećete sresti malenog dečaka, umotanog u očevu kaput od ovčije kože ili sa dedinom kapom navučenom preko nosa, bos i samo u košulji."
Putnici koji su opisali odjeću krimskih plemića (Murza) primjećuju da su se oni odijevali veličanstveno i luksuzno. "Haljina im je bila od finog sukna, vrlo čista i podstavljena dugačkim epančom, opasana dugim svilenim pojasom. Svidio mi se ovaj ogrtač, više na poljsku haljinu, više nego na tursku, jer daje prijatan izgled figura i jako dobro stoji”, piše Kleeman u svom “Putovanju:”.
Muške i ženske domaće potkošulje krimskih Tatara bile su vrlo zanimljive kroja. Kvaliteta tkanine od koje su izrađene - tanka i lagana, ukrašena uzorkom uskih, često jednobojnih pruga, kako su putnici rekli, "dostigla je savršenstvo". Nažalost, na kućnim predmetima 19. stoljeća. znaci ovog savršenstva se više retko vide.
Dekoracije. Krimske Tatarke bile su veliki lovci na prstenje (yuzyuk) i narukvice (bilezlik) i nosile su, posebno prve, u tolikoj količini da su im gotovo svi prsti bili nanizani. Ovo prstenje je uglavnom zlatno, a narukvice su srebrne, niti u obliku niti, ili od bugle. Ostale uobičajene vrste nakita su naušnice (kupe), perle (bojunjak), izrađene od obojenog kamenja, stakla, gorskog kristala, kao i novčići (altyn), koji se takođe koriste za ukrašavanje fesova. Žene obično farbaju kosu u smeđe ili jarko crveno, koristeći boju ekstrahovanu iz biljke (kana); ponekad se nokti i delovi dlana farbaju na isti način - to se posebno često praktikuje na svadbama.Na naramenici krimske Tatarke nose torbu sa molitvom iz Kurana (duva), koja se pravi od srebra ili maroka.
Predmeti nakita, koji su po tehnici izrade i izgledu vrlo bliski turskim uzorcima, izrađivali su se u zanatskim centrima: Bakhchisarai, Kezlev, Karasubazar. Priroda dekoracije svakog detalja bila je toliko profinjena i bogata da srebrni i pozlaćeni filigranski elementi više nisu zahtijevali dodatke u obliku dragog i ukrasnog kamenja.
Krimskotatarski vez ima dugu i dugu tradiciju iza sebe. Prekrasna, raznolika priroda Krima imala je veliki utjecaj na svu narodnu umjetnost krimskih Tatara, a posebno na vez, koji je dostigao visoke umjetničke forme.
Još 20-30-ih godina našeg vijeka u Bakhchisaraiu su postojali odlični vezilji koji su tečno poznavali tehniku ove proizvodnje. Uzorci svojih proizvoda izlagali su na međunarodnim i domaćim izložbama i dobili najviša priznanja.
Trenutno se tradicionalna odjeća krimskih Tatara praktički ne koristi. Povremeno, samo na svadbama možete vidjeti mladu u fesu sa nacionalnim pojasom i kapom od jagnjeće kože na mladoženjinoj glavi.
Izvor publikacije
Ozenbashli Enver Memet-oglu. Krimljani.
Zbornik radova o istoriji, etnografiji i jeziku krimskih Tatara.
Akmescit (Udio), 1997.
KRIMSKI INŽENJERSKI I PEDAGOŠKI UNIVERZITET
PSIHOLOŠKI FAKULTET I UČITELJSKI FAKULTET
ODELJENJE ZA OSNOVNO OBRAZOVANJE
Kreativni projekat
Na temu: „Tradicionalne nošnje naroda Krima. Narodni zanati Krima"
Studentice
Fakultet psihologije i pedagoškog obrazovanja
Vanredni studij
Pinčuk Ekaterina Aleksandrovna
Simferopolj, 2016
Relevantnost kreativnog projekta - U savremenim uslovima globalizacije, migracije stanovništva, demografski problemi postaju posebno aktuelni i akutni. Socijalni, psihološki i etnički problemi se tiču svakog čovjeka. Duhovni preporod društva i njegove moralne vrijednosti utječu na nivo razvoja svih sfera života. Društvo je zainteresovano za jaku multinacionalnu porodicu. Krim je primjer kako su različite etničke grupe vijekovima živjele mirno i prijateljski. Danas je kultura naroda Krima nepoznata većini ljudi u zemlji i gradu. To je uprkos činjenici da su mnogi naši savremenici imali djedove i bake koji su bili nosioci ove kulture. Nažalost, moderni školarci često ni ne slute koliko je lijep, bogat, nevjerojatan, originalan, zanimljiv i raznolik svijet tradicionalne kulture naroda Krima. Glavni korak ka proučavanju kulture naroda Krima je upoznavanje sa istorijom Krima. Važno je da učenici poznaju svoje korijene i razumiju važnost tolerantnog odnosa prema različitim vjerskim i kulturnim tradicijama naroda koji naseljavaju Krim.Uostalom, nošnja je jedan od najtrajnijih fenomena tradicionalne kulture, pa stoga služi kao neophodan atribut pri proučavanju etničke povijesti jednog naroda, njegovih obreda i običaja. Kao vrsta dekorativne i primijenjene umjetnosti, nošnja daje ideju o mnogim tradicionalnim bjeloruskim zanatima: tkanju, tkanju, nakitu, preradi kože itd.
Target – razvijanje interesovanja učenika za istoriju i kulturu različitih naroda Krima, upoznavanje sa narodnim nošnjama etničkih grupa. Razvijanje humanih, tolerantnih stavova, prijateljstva i međusobnog razumijevanja sa drugim narodima.
Zadaci:
1) Obrazovni:
- formirati kreativnog, humanog, tolerantnog učenika, sposobnog za kontinuirano učenje i usavršavanje;
- proučavanje narodnih nošnji naroda Krima.
Naučite analizirati različite podatke i kombinirati ih s jednom idejom;
- sistematizirati znanje o nacionalnostima Krima;
2) Razvojni:
- razvijati kognitivnu aktivnost učenika, proširiti njihove vidike, produbiti znanje o istoriji Krima, ulozi nacionalne kulture u savremenom ljudskom životu.
- otkrivanje kreativnog potencijala učesnika projekta kroz slobodu kreativnosti prilikom kreiranja slika etničkih grupa.
3) Obrazovni:
- team building;
- vaspitanje kreativno aktivne i samostalne ličnosti sa moralnim stavom i moralnom samospoznajom;
- usađivanje u djece poštovanja prema sebi i drugima;
- njegovanje dobrog odnosa kod djece prema svojim najmilijima, djeci u okruženju, odraslima;
- razvoj djetetovog samopoštovanja;
- negovanje osjećaja poštovanja običaja različitih naroda.
Teorijski dio
Tradicionalne nošnje Narsa Krima
Na našem prekrasnom poluotoku živjelo je i živi mnogo različitih nacionalnosti. Svi žive u miru i slozi na „Bogom datoj“ zemlji. Naučnici smatraju Krim jedinstvenim jer su na istom mjestu, u istom periodu, postojali karaitska kenasa, jevrejska sinagoga, muslimanska džamija i pravoslavni hram. Ne samo da su se narodi slagali jedni s drugima, već su se i religije međusobno “poštovale”. I da li neko može da tvrdi da je čistokrvni Rus ili Ukrajinac, Bugarin ili Grk? Uostalom, postoji bezbroj „mešovitih“ brakova, o tome govore sudbine naših predaka. Oni su toliko isprepleteni, izmiješani i povezani da je teško zamisliti „čistu“ nacionalnost ovog ili onog stanovnika grada.
Ali pokušajmo se okrenuti korijenima naših predaka. Fokusirajući se na njihove narodne nošnje i odjeću. Nekada se o mjestu stanovanja, društvenom i bračnom statusu žene moglo saznati gledajući njenu odjeću. Svaki region, svako selo je imalo svoje narodne nošnje, različite po stilu, boji i materijalu. Svaka žena tog vremena imala je nekoliko nošnji za sve prilike: svakodnevne, svadbene, svečane, za žetvu, za tugu. Nošnja djevojke razlikovala se od nošnje udate žene, a ova od nošnje starice. Na poluostrvu Krim smjenjivali su se različiti narodi: Kimerijci, Skiti, Sarmati, Grci, Vizantinci itd. Trenutno na poluostrvu Krim živi 125 različitih naroda i narodnosti. (Aneks 1). Pogledajmo nošnje najbrojnijih naroda Krima
Rusi (Dodatak 2)
Isprva odeća ruskih doseljenikaodražavala karakter područja iz kojeg su došli; Kasnije se u njemu pojavila odjeća okolnog stanovništva. Ruski seljaci su, kao i svugdje drugdje, nosili neuvučenu dugu bijelu košulju, opasanu vunenim ili kožnim kaišem, i uske platnene pantalone. Od tople odjeće - podstavljena jakna, sirak (kao vojnička jakna, ali sa kapuljačom ili kapuljačom na leđima); zimi - kaput od ovčije kože od kože mladih jagnjadi ili lenvara (koža starih ovaca). Na rukama se nalaze varigi (vunene rukavice) ili nakozni (kožni). Što se tiče obuće, postoli su bili uobičajeni - kožne koplje, koje su nogu stezale kaišem ili gajtanom od repa ili grive konja; ali bilo je i pletenih cipela. Postoli su služili kao glavna vrsta obuće ne samo za Ruse, već i za predstavnike mnogih drugih etničkih grupa.
Žene su nosile odjeću sa sobom u škrinjama. Bile su to dugačke platnene košulje, preko kojih se nosio sarafan. Šivena je od tanke domaće vune (dlake), obojene u crno, tamnoplavo, a povremeno i crveno. Do sredine 19. vijeka. sukno je zamijenjeno fabričkim tkaninama - siter, kineski, saten, damast. Djeca (i dječaci i djevojčice) nosila su dugačku košulju od platna, koju su često donosili sa sobom. U sadašnjem veku, Rusi gotovo da nisu koristili domaću proizvodnju. Na fotografijama s početka 20. stoljeća. muška odjeća se češće sastoji od košulje-košulje, ogrtača i uskih pantalona uvučenih u čizme; žene - od šarenog ili običnog džempera od fabričkih tkanina, duge suknje preko koje se veže kecelja.
Ukrajinci (Dodatak 3).
Narodna etika zahtijevala je razlikovanje odjeće odraslih na osnovu spola. U međuvremenu, materijal i vrste kroja omogućili su stvaranje stila koji se samo općenito približava ljudskoj figuri. Širenje odjeće od struka do dna (posebno za žene) u određenoj je mjeri naglasilo siluetu i proporcije osobe. A glavnu ulogu u označavanju roda igrala su dekorativna i umjetnička sredstva.
Žensku figuru uravnotežila je velika odjeća do struka, ornamentirana, sa prevlašću horizontalnih linija i geometrijskih oblika. Doživljavalo se kao masivnije u odnosu na košulju i pripijenu odjeću za grudi, čiji je dekor gravitirao prema okomitoj osi. Da bi se postigao željeni utisak punoće i visine, koji je bio povezan sa shvatanjem ženskog ideala, linije kroja su rađene uglavnom u obliku glatkih oblina. Postavljanje pojasa na struku naglašavalo je proporcije žene.Komponente muškog odijela bile su ukrašene mnogo štedljivije i nisu predviđale promjene u percepciji volumena i proporcija tijela.Starosna gradacija odijela- niz znakova koji potvrđuju da osoba pripada određenoj generaciji. Često su takvi znakovi dopunjeni simbolima porodične sreće. Posebno razvijena starosna gradacija u ženskoj odjeći. Prema etičkim standardima, najviše pažnje se poklanjalo odjeći djevojaka i djevojaka. Za njih su rađene košulje od najfinije tkanine, ukrašene bujnim vezom. Kroj grudnog dijela, posebno kerseta, trebao je naglasiti figuru, zbog čega je linija struka podignuta, a donji dio proširen umetnutim klinovima (brkovima). Kerset je bio ukrašen aplikacijama i prugama, a široki izrez ostavljao je vidljivim dekorativne elemente donjeg rublja. Raznovrsni nakit činio je djevojku ili mladu ženu još privlačnijom.
Kako starija žena, posebno udata, njena nošnja je postupno postajala sve suzdržanija, uglavnom zbog ravnoteže dekora podne skele s jednakim brojem crvenih i plavih niti.
Žena srednjih godina mogla je nositi neke dijelove svoje djevojačke nošnje, sa izuzetkom osebujnih simbola djevojaštva: vijence, crvene trake. Silueta odjeće samo je grubo imitirala figuru.
Tonska suzdržanost, gotovo potpuni nedostatak ukrasa, kao i svijetle boje karakteriziraju glavne karakteristike nošnje starijih i starijih žena.
Muško odijelo takođe je imao svoj sistem odgovarajućih znakova, međutim, bio je mnogo jednostavniji. Vjekovne razlike, pored sheme boja odjeće, u kojoj se godinama smanjivao broj svijetlih tonova i kontrastnih kombinacija, naglašene su pojedinim elementima nošnje (pojas, šešir) i njenim dodacima (kolevka, štap) , karakteristike frizure, brkove i bradu.
Ukrajinci nisu imalidječija odjeća kao takva: razlikovala se od odrasle osobe samo po veličini. Štaviše, u djetinjstvu u suštini nije bilo podjele odjeće. Status “odraslosti” među Ukrajincima bio je neodvojiv od učešća u radnim procesima, a kada su djeca počela obavljati određene vrste poslova, prelazila su na odjeću za odrasle.
Znak porodičnog bogatstva u odijeluuglavnom upotpunjen simbolima stoljetne gradacije. Takvi su znakovi uglavnom bili u ženskoj nošnji, gdje su posebno obavljali magijske funkcije. Ovo se prvenstveno odnosi na šešire. Trake i vijenci koje su djevojke nosile na praznike služile su kao simbol njihovog dostizanja udaje. Vjenčani vijenac, unatoč sličnosti sa svečanim, bio je zaista univerzalni znak, koji je sadržavao značajan broj različitih simbola - od ljubavi i braka do amajlija protiv "lošeg oka" i drugih zlih sila. Stoga su se, počevši od sakupljanja zimzelenog i drugog cvijeća, nužno pridržavali određenih rituala za njegovu proizvodnju. Skidanje vijenca sa mlade žene i stavljanje kape i biljega na nju je potvrdilo njen prelazak u status udate žene. Konačno je postavljena u mladićevoj kući, gdje je umjesto podmetanja njegova odabranica vezala šal.
Simboliku porodičnog bogatstva posebno su prenosile frizure. Djevojke su hodale gologlave, pleleći kosu u jednu ili više slezena. Na svadbi je slezina raspletena, a na nekim mestima i odsečena. Nakon toga, udata žena je do kraja svojih dana u potpunosti pokrila kosu pokrivalom za glavu.
Krimski Tatari (Dodatak 4)
Glavni materijali od kojih se izrađivala odjeća krimskih Tatara bili su vuna, koža, domaće i uvezene tkanine.Ženska odjeća . Krimske Tatarke su posebnu pažnju posvetile ukrasima za glavu. Djevojčina kosa je obično bila upletena u dvije pletenice, koje su bile zabačene unazad. Za zaštitu od uroka (nazara), na krajeve pletenica bio je pričvršćen lijepo ukrašen pravokutni talisman, unutar kojeg se nalazila sveta molitva (sach duvasy). Za pokrivalo se smatralo baršunasta, obično tamnocrvena kapa (fes), izvezena zlatom ili srebrom, ponekad ukrašena sitnim novčićima i prekrivena okruglim ukrasima zlatne boje sa šarama (fes kalpagyi). Preko fesa se nosila tanka duga bijela marama (baš marama) od domaćeg muslina, izvezena po rubovima. Ormar krimskih Tatarki sastojao se od širokih i dugih, ispod koljena, pamučnih ili platnenih košulja (keten-kolmek), dugih haljina (antera) sa širokim rukavima, šarenih bluza (šalvar ili duman, don), koji su sezali do stopala i vezan oko skočnog zgloba gajtanom. . Gornja odjeća sastojala se od kaftana (kaftana ili zibyna), koji je čvrsto prilijegao cijelom tijelu, obično svijetle boje, najčešće ružičaste i grimizne boje, sa zlatnim ili srebrnim pleterom na ovratniku i prsima. Na grudima se prišiva kokuslik, počevši od vrata do struka, a ponekad i ispod. Zatim oko struka ide široki pojas od sumota (yipshi kuushak). Ponekad se pojas vezivao vunenom pletenom maramom (bel javlukom), tako da se iza njega formirao trougao, koji je skoro dopirao do nogu. U svakodnevnom životu, pregača od kaliko tkanine (oglyuk ili peshtimal) također je obavezan dodatak ženske odjeće. Sve ove cipele bile su od crnog, žutog ili crvenog maroka. Za kišnog vremena nosili su štule (nalyn ili tabaldrik), vrlo lijepo ukrašene i štitile stopala od prljavštine. U prostoriji su nosili i papuče pletene od vune (kalčin), ili vunene čarape sa lijepim šarenim uzorkom (sirly chorap).Muška odjeća . Krimski Tatari su obično pokrivali glavu niskom crnom kapom od jagnjeće kože (qalpak), na čijem dnu je ponekad bio izvezen polumjesec. Ljeti su bile uobičajene crvene lubanje (tak'ie) ili fesovi (fes). Košulja sa kosim ovratnikom (kolmek) uvlačila se u široke platnene pantalone (sokma pantalone ili šalvar) i zatezala dugačkim i širokim vunenim pojasom (kuushak), obično crvene ili zelene boje. Preko košulje su nosili kratki prsluk bez rukava (ilik), od somota, ponekad ukrašen zlatom. Zimi su umjesto kaftana nosili jakne od ovčije kože (ton) ili jakne (kurk). Raznovrsne odeće kao što su ogrtač (yapyndzha), bašlyk (bashlyk) i stupovi koji su obično napravljeni od goveđe kože (charyk) takođe su bili široko korišćeni. Što se tiče obuće, muškarci su najradije nosili čizme (čizma), uvijek s potkovom na štiklama, i kožne cipele bez vrha sa štiklama (potyuk).
Nijemci
(Dodatak 5)
Tokom prve polovine 19. veka. Krimski Nijemci sačuvali su tradicionalnu narodnu nošnju, karakterističnu za zemlju iz koje su došli, a koja je imala jasnu gradaciju prema godišnjim dobima i obimu primjene: za svakodnevno nošenje, posao, rituale (vjenčanje, žalovanje), praznike.Žene su nosile korsaž ili sako, skupljenu suknju, kecelju i maramu na ramenu. Pokrivala su bila raznovrsna: slamnati šeširi, šalovi, kape različitih oblika i veličina. Crnu kapu od krepa nosili su samo u crkvu na velike praznike. "Kapa" je imala neobičan oblik-točak", iznad čijeg se vrha, izvezenog zlatom, uzdiže visoki "točak" od ženila (baršuna), svile i zlatnog konca. Postojale su i jednostavne kape, npr. švapska kapa, koje su dobro pristajale uz potiljak i pokrivao obraze.Na noge su obuvane kožne cipele, gležnjače, a sačuvane su i drvene cipele.Muškarci su nosili košulje, duge ili kratke (do koljena) pantalone, prsluk, jaknu, šal, cipele ili čizme. Postupno su se u nošnji počeli pojavljivati lokalni elementi odjeće: kaputi od ovčje kože, kratke bunde, kape, krzneni šeširi, kožni "postoli", koje su Nijemci smatrali posebno pogodnim za rad.
Od kraja 19. - početka 20. vijeka. elementi gradske odjeće počeli su se širiti među krimskim Nijemcima koji žive u ruralnim područjima. Ovaj trend bio je karakterističan za cijelu Evropu, a ženska seljačka odjeća pokazala se konzervativnijom, dok je muška odjeća već u 19. stoljeću. približila se urbanoj modi koja je sve izjednačila i u velikoj mjeri izgubila svoje stvarne seoske karakteristike.
Tradicionalna nemačka nošnja se trenutno može posmatrati samo u folklornim ansamblima.
Jermeni (Dodatak 6)
Nacionalna odjeća među Jermenima sada postoji kao svečana i pozorišna.U muškom odijelu dominirale su košulje s niskim izrezom, satenski, platneni ili svileni arhaluk, koji je dosezao skoro do koljena, a povrh toga duža tamna sukna ili vunena čoha, skupljena i zakopčana u struku. Za razliku od Čerkeza, Čokha obično nije imao gazire na grudima. Pojas je bio kožni, naslagani, srebrni ili svileni.Mali trgovci i zanatlije posebnu su pažnju obraćali na skupe pojaseve, uglavnom od srebra, ukrašene filigranskim radovima, skupim kamenjem i zlatom. Puloverke su bile uvučene u šarene čarape ili omotane lanenom trakom do koljena.
Neka muška odijela nisu uključivala arhaluk. Umjesto toga, nosili su prsluk preko vezene košulje, a na vrhu kratki sako. Cvjetari su bili ili suženi ili prošireni. Svi su se, osim starijih, trudili da što bogatije izvezu prsluk, sako, pa čak i bokove pantalona. Ornament za vez bio je uglavnom cvjetni - cvjetovi, stabljike, listovi. Oko struka je bila omotana široka marama u čije nabore su stavljani torbica, novčanik, lula, nož i drugi predmeti. Na glavi su muškarci nosili krznene kape raznih stilova, pletene ili filcane kape, omotane oko ruba maramom, poput turbana. Ženska pokrivala za glavu bila su složena i raznolika - na primjer, visoka "torola" napravljena od nekoliko slojeva kruto uštirkane tkanine, a povrh nje još nekoliko šalova, od kojih je jedan pokrivao usta i nos. Takve su "tornjeve" bile ukrašene vezenim vrpcama, vrpcama s novčićima, srebrnim i koraljnim privjescima. Krune i tijare sačuvane su do danas u pokrivalima za glavu Jermenki. Ovako složenu haljinu „gradili“ su nekoliko dana i, da je ne bi uništili, spavali su potiljkom na jastuku u obliku podupirača. Uz tako složene, nosile su i jednostavne, ali praktičnije pokrivače za glavu sa maramama. Za odjeću su žene nosile skupljene pantalone koje su virile ispod ruba košulje. Preko košulje su nosili dugački arhaluk sa izrezom na grudima i visokim prorezima sa strane. Opasali su ga srebrnim kaišem ili maramom u boji. Na praznicima su nosile haljinu gotovo istog kroja, ali bez proreza. Rukavi haljine i arhaluci imali su i prorez od lakta do ručnog zgloba, koji su se zakopčavali srebrnim dugmadima, cijevima, lančićima ili drugim ukrasima. Ženske haljine šivene su od tkanine svjetlijih nijansi. Povrh toga su uvijek nosili kecelju od satena sa gajtanom, somota sa zlatovezom ili tepihom. Do početka 20. stoljeća, tradicionalna nošnja Krimskih Jermena u gradu je gotovo potpuno nestala, ustupajući mjesto uniformi odjeće i obuće njihovih susjeda, uglavnom ruskih seljaka. Dugo vremena u selima je bilo moguće vidjeti tradicionalnu kapu za glavu na udatim ženamašiti (mala okrugla kapa od tkanine, ukrašena perlama ili vezom), ali ubrzo je i ona praktički nestala i zamijenjena je običnom maramom, a počeli su je vezivati ne oko glave, kao što to rade Armenke, već ispod brade . Djevojke i mlade žene, za razliku od ruralnih stanovnika Jermenije, nose otvorenije haljine, sarafane i moderne pantalone. Ansambl je postao uobičajena vjenčanica. Moderni Jermeni, po pravilu, nemaju posebnu odjeću za žalost.
Bjelorusi (Dodatak 7)
Osnova nošnje Bjelorusa, kao i drugih istočnih i zapadnih Slovena, za muškarce i žene, bila je košulja s ravnim suknjama od platna ili konoplje. Ravni kroj kragne tipičan je za sve Bjeloruse, bez obzira da li je košulja rađena sa ili bez kragne. Bjelorusi su nosili košulju preko uskih platnenih (od zimskog platna) pantalona - helanke na vezdezhki („ochkura“). Košulja i pantalone su bile pokrivene širokim tkanim vunenim pojasom. Na nogama su, u zavisnosti od doba godine, regiona, praznika ili svakodnevnog života, nosili likove, kožne kolce, hodalice ili čizme. Neizostavan dodatak muškom kompletu odjeće bili su pušački pribor - kesica sa duvanom, drvena stolica, kremen, suvi tinder, lula sa žičanim “krvačima” i nož. Ključevi su se nosili u torbici ili su bili pričvršćeni na tanki remen direktno za tkani ili pleteni pojas.
Ljeti je bjelorusko muško odijelo dopunjeno slamnatim šeširom - "bryl", "kapelyukh", kapom, a zimi - šeširima od jagnjećeg krzna ili filca. Ženske košulje na cijeloj teritoriji bjeloruskog prebivališta imale su ravne rubove. U Bjelorusiji je podmetanje bilo rasprostranjena vrsta pokrivala za glavu s brojnim varijantama i metodama namotavanja, koje su bile lokalne prirode. Sačuvani su i arhaični prošiveni umeci od limena ili lanenog pramena u vidu obruča ispod mekih kapa, na koje su žene uvijale kosu tako da ne izlazi ispod oglavlja.
Krymchaks (Dodatak 8)
Muška odjeća Krimčaka, prema opisu početka tekućeg stoljeća, sastojala se od „plavog arhaluka, vezanog širokim pojasom sa srebrnim ukrasima, bez obzira na mali bodež ili bakrenu mastionicu sa svim priborom za pisanje“. Ovakav izgled muškog odijela značajno je upotpunjen svjedočenjem I.S. Kaya: „Karakteristična odjeća Krimčaka je okrugli šešir od jagnjeće kože, crna jakna ili kaput do koljena, široke pantalone na dnu, mekane čizme „mesta“, preko kojih nose „katyr“ - teške tvrde kožne galoše. ”
Odjeća Krimčaka sastojala se od donjeg rublja - bluze raznih boja, čiji je donji dio bio pričvršćen za gležnjeve nogu podvezicama (charapima) u obliku traka, ukrašenih ornamentalnim vezom zlatnih i srebrnih niti. Gornja odjeća bila je dugačak kaftan do nivoa članaka, obično u lila tonovima, omotan lijevo, ostavljajući široki izrez na grudima (koklyuk), koji je bio prekriven šarenom maramom.
Stranice kaftana i manžetne rukava bile su ukrašene šarama od zlatnog i srebrnog veza.
Preko kaftana se obično nosila crna svilena pregača, često sa čipkom.
Krimski pokrivač za glavu odgovarao je dobi i socijalnoj kategoriji nosioca. Djevojčice su nosile fesove lila tonova, ukrašene šarama od zlatnih i srebrnih niti, često su ukrašavane šivanjem sitnih zlatnika ili srebrnjaka.
Mlade udate žene morale su da nose "kyyikh" - veliki šareni šal savijen pod uglom.
Starice su nosile lažni pokrivač za glavu „baš bagi“, koji se sastojao od nekoliko odvojenih dijelova. Tradicionalne cipele Krimkinja bile su cipele od meke kože - "papuchi".
Mlade Krimljanke retko su se pojavljivale na ulici, „i tada samo prekrivene od glave do pete, uključujući beli pokrivač“. Odjeća Krimčaka bila je dopunjena nakitom, među kojima je bio obavezan i ovratnik, poput monista, koji se sastojao od srebrnih i zlatnih novčića okačenih na uzicu. Ostali nakit uključivali su prstenje, minđuše i narukvice.Pojasevi, obično intarzirani (filigranski za prošli - početak ovog vijeka) - obavezan poklon roditelja kćeri-mladi na dan vjenčanja - nisu se nosili svaki dan.
Bugari (Dodatak 9)
Zbirke Etnografskog muzeja Krima sadrže fotografski materijal koji prikazuje Bugare s početka dvadesetog veka, ne više u tradicionalnim „ogrtačima“, već u kosovorotkama bez vezenja ili sa elementima veza sa cvetno-geometrijskim šarama. Mogu se vidjeti novi elementi: dugmad, manžetne. Košulje su se obično uvlačile u pantalone "gašti" sa širokim nogavicama do koljena i uskim donjim dijelom, koje su se pri vrhu povezivale gajtanom "urkuzun", "burkuzun". Prema doušnicima, “gašti” su šivani od crnog platna za starije i tamnoplave i tamno smeđe za mlade. Zimi su nosili i “chishiri” - pantalone od jagnjeće kože sa krznom iznutra. Do početka dvadesetog veka. “Chishiri” se više ne nose, “Gashti” ostaju, a u okrugu Feodosia pojavljuje se nova vrsta odeće - donji “Gashti”.
Bili su opasani obojenim pojasom od domaće vune, obično crvene boje i sa resama. Krajevi pojasa bili su spojeni. Po hladnom vremenu, Bugari su nosili nekoliko vrsta jakni: od tkanine do struka - „dulma“; od tkanine podstavljene vatom - interia; od ovčje kože, jednostruki, sa niskom kragnom. Ono što je zajedničko za svu mušku odjeću krimskih Bugara je balkanski element: uzak kroj gornje odjeće, gotovo potpuno odsustvo aplikacija i ukrasa. Oglavlje Bugara je cilindrična i šiljasta smuška kapa, "kolpak", "pula", ljeti slamnati šešir "paralija". Početkom dvadesetog veka pojavile su se kape kao posveta modi.
Svakodnevna obuća bila su kožni stupovi - "červuli", kožne čizme - "čismi", "butoši" i platnene "terlike" - papuče za kuću.
Na nogama su se nosile pletene vunene čarape od kalconija.
Donji veš Bugarke bila je košulja - "riza", u početku od vune, a početkom dvadesetog veka od lana, fabričkog pamuka, ređe konoplje. Ispod njih su ubačene manžetne, trouglasti klinovi zvani "klinovi". Sprijeda je izrezan okrugli izrez i povezan na vrhu omčom i gumbom. Početkom dvadesetog veka. pojavio se susjedni sarafan, često odsječen, visokog struka, skupljen u kovrčave nabore ispred i iza. Pojavljuju se novi elementi kao što su džepovi: džepovi sa remenom i zakrpom. Sarafani koji su se izrađivali od domaće tkanine zvali su se „čukman“, oni od kupljenih zvali su se „rokla“, postojao je i naziv „kuftan“.
od tamno bordo vunene tkanine, podstavljene pamukom, ukrašene crnom čipkom, valovitom pletenicom i garusom, kao i vezom metalik konca duž ruba rukava. Ženski džemper od fine crne vunene tkanine sa fabrički izrađenim kuponskim uzorkom na pamučnoj podstavi. Ukrašena crnim baršunastim umetcima našivenim na rub rukava i preklop.
Obavezni dio ženske nošnje bila je domaća platnena kecelja - "prestelka", uska, ne više od dvije četvrtine široka, bez džepova. Kravate su bile od pletenice i vunenih niti. Donji deo je ukrašen geometrijskim šarama u obliku rombova, cik-cak linija, dve ukrštene pruge itd. U fondovima KEM-a nalaze se četiri „prestelki“ iz sela Kišlav, Kaburčak, Andrejevka s početka XX veka. Osnovna pozadina "prestela" je tamnosmeđa, dno je ukrašeno geometrijskom šarom od obojenih vunenih niti, na "prestelu" iz sela. Kišlav sa utkanim metalnim koncem.
Tradicionalni element ženske odjeće bio je pojas: vuneni, brokatni, garus, šljokice, na kožnoj vrpci sa metalnim kopčama i kovani od srebra - "kulan". Početkom dvadesetog vijeka nošenje pojasa više nije bilo uobičajeno, iako je metalni pojas sačuvan kao obavezan element svadbenog obreda, koji se prenosio s majke na kćer.
Žensku i djevojačku nošnju dopunjavala je marama: za djevojčice šarena i crvena, za starije žene crna. Do 20-30-ih godina. XX vijek Bugarke su sakrile kosu ispod kape, a na vrh su nabacile šal, bez vezivanja krajeva. Šalovi s početka 20. stoljeća. – “kalinker” jakne od kašmira i cinca. Za praznik su djevojke ukrašavale svoje glave svježim i umjetnim cvijećem na šalu.
Ljeti su bez čarapa nosili pletene papuče “terliki”, kožne cipele “tsarvuli” i kožne cipele sa šiljastim prstima “kateri”. Djevojke su nosile crvene kateri, a starije žene crne. Zimi su nosili pletene čarape "habeni" ili "calzoni" - čarape od bijelog platna, opšivene crnim gajtanom i pričvršćene kukama.
Važan element tradicionalne nošnje bugarskih žena bio je nakit. Na rukama su prstenovi i srebrne narukvice: velika "grivna", mala "intim".
U ušima se nalaze zlatne minđuše koje je majka nasljedstvo prenijela kćeri.
Nazivi elemenata nošnje ostaju tradicionalni, sa lokalnim varijacijama, što ukazuje na preseljavanje Bugara iz različitih istorijskih i etnografskih regiona Bugarske, a istovremeno se ne percipiraju lokalni nazivi odeće kod susednih naroda Krima.
Praktičan rad
Narodni zanati Krima
Kultura Krima je fenomen, a jedinstven je zbog mešavine brojnih etničkih grupa na poluostrvu. U našoj zemlji do danas mirno koegzistiraju desetine različitih nacionalnosti koje, kao što znamo, imaju svoj način života, svoju istoriju.
Zanati naroda naše male domovine odražavaju stoljetnu povijest i drevne zanatske tradicije, od kojih se većina i danas prenosi s generacije na generaciju.Od davnina, Krimljani pokušavaju da se okruže lijepim stvarima. Hiljade kovača, grnčara, stolara, vezilja, čipkarica, rezbara i draguljara radilo je na Krimu, stvarajući jedinstvena dela dekorativne i primenjene umetnosti - odeću, posuđe, nameštaj, oružje, nakit. Od davnina su se bavili sedlarstvom, rezbarstvom, patchworkom, kovanjem metala, farbali i umjetnički obrađivali drvo i željezo, izrađivali proizvode od keramike. Čipke, ručnici, stolnjaci („stolnjaci“, „stolnjaci“), tkane lajsne - sve je to kući dalo jedinstven identitet. Svaka kuća, siromašna ili bogata, sigurno je bila uređena i stvorila udobnost. (Dodatak 10)
Da li ste znali da su prvi doseljenici koji su uspeli da stvore sopstvene kolonije na teritoriji Krima bili Grci, a ovaj istorijski trenutak dogodio se još u 7. veku pre nove ere? Oni su osnovali svoje gradove na poluostrvu da bi razvili kulturne i trgovinske odnose. Stanovnici ovih gradova živjeli su u kamenim kućama, bavili se trgovinom, zanatima, ribarstvom, stočarstvom i poljoprivredom. Vrlo brzo ovaj narod razvija razne zanate - građevinarstvo, nakit, obradu metala, tkanje, keramiku.
Kasnije, već u 5. veku pr. e., na teritoriji istočnog Krima snažno nastaoe formiranje države - Bosporsko kraljevstvo. Razvili su se zanati: tkanje, grnčarstvo, obrada metala i izrada metalnih proizvoda.
Možemo zaključiti da je u 7. – 5. vijeku pr. već su razvijeni zanati kao što su vez, grnčarstvo, keramika, tkanje, nakit, kovanje (kovački zanat) itd. Šta mislite, koji su zanati opstali do danas? Danas imamo priliku naučiti bilo koji od navedenih zanata, a o njima znamo iz prve ruke. Ljeti, u odmaralištima na Krimu, možete sresti desetak zanatlija koji će vas naučiti zanatu i ponuditi da kupite suvenir! Upoznajmo se bolje sa narodnim zanatima.
1. Tkanje - najstarije zanimanje stanovnika poluostrva Krim. Ali od 13. veka nove ere, ovim zanatom se bavila nova nacija koja je tek stigla na naše poluostrvo. Ovo su krimski Tatari. U gotovo svakoj kući postojao je razboj, jer su djevojčice od malih nogu učene da rade na razboju. Na Krimu su tkanje obavljali muški zanatlije, vezilje i tkalje udruženi u radionice, koji su od ovčje vune pravili gušće suknene tkanine „sokmu“. Od vremena Krimskog kanata, ove radionice nisu radile samo za cijeli vladajući sud, već i za domaće tržište.
2. Šivanje zlatom ima vekovnu istoriju među stanovnicima tatarske nacionalnosti. Takvo šivenje je na Krim stiglo iz Vizantije sredinom 19. vijeka. Ova umjetnost je u Vizantiju došla preko zemalja Bliskog istoka, tačnije iz Babilona, Mesopotamije i Mesopotamije. Zanat je još uvijek tražen i nema premca u svojoj dekorativnosti i svestranosti.
3. Vez. Ovu umjetnost su na Krimu oživjeli početkom 18. vijeka karaiti. Vez je imao duboke tradicije: svaki ubod imao je svoja jednostavna, ali figurativna imena. Originalnost krimskog veza - posebno ornament i njegov ritam. U osnovi, u početku su to bile stroge geometrijske linije. I tek do 20. stoljeća trodimenzionalni detalji su uvedeni u stroge geometrijske linije ornamenta, a korišten je biljni svijet.
4. Tkanje tepiha. Glavno zanimanje stanovnika zapadne obale Crnog mora u antičko doba bilo je uzgoj ovaca. Zbog toga su se ćilimi tkali od pređe dobijenog od ovaca. Ovaj zanat datira iz sredine 19. veka.
Karakteristika tepiha tog vremena su visoko shematizirani floralni ornamentalni motivi i rijetkost svakodnevnih scena u dizajnu. Paleta boja koje se koriste u farbanju tepiha je također nekonvencionalna: prevladavaju tamnoplava, žuta, crvena i smeđa. Bojanje je rađeno biljnim, mineralnim i životinjskim bojama.
5. Keramika. Način života odredio je raznolikost oblika keramičkog i metalnog posuđa. Makitre, glečici, kumani, različiti oblici keramičkih vrčeva i šalica ukrašavani su glazurom, slikanjem, jednostavnim i reljefnim ornamentima.
6. Coopersovi proizvodi. Posude (burad, flaše, kace, kace i dr.) namenjene za skladištenje i transport tečnih, polutečnih i rasutih proizvoda.. Tu su i drvena, šperploča, drvena vlakna, iver i polimer.Najčešće su drvene bačve, suhe za smrznutu ribu, očvršćavajuće masti, rasute i druge vrste proizvoda koji ne sadrže tečnosti. Kade, kade itd. služe za transport i skladištenje voća, povrća i mliječnih proizvoda (kupus, svježi sir, pavlaka i dr.).
Kao što ste mogli pretpostaviti, ovo nije sve. Mnogi zanati koji dolaze kod novih ljudi prije ili kasnije postaju i narodni. (Dodatak 11)
Prijave
Aneks 1.
Dodatak 3
Dodatak 2
Dodatak 4
Prijave 6
Dodatak 5
Dodatak 9
Dodatak 7
Dodatak 8
Dodatak 10
Dodatak 11
Kao što znate, odeća otkriva viševekovno iskustvo jednog naroda, njegov ekonomski i kulturni nivo i način života, njegove estetske koncepcije i veštine prilagođavanja uslovima njegovog fizičkog i geografskog okruženja. Odjeća krimskih Tatara izrađivana je od vune, kože, domaćih i uvezenih tkanina.
Ženska odjeća. Krimske Tatarke su posebno pazile na ukrašavanje glave. Podijelivši kosu na dvije jednake polovine, ispleli su ih u tanke pletenice koje su prebacili preko leđa. Za zaštitu od zavidnika i zlog oka (nazar), na krajeve pletenica pričvršćen je lijepo ukrašen pravokutni talisman sa svetom molitvom (sach duvasy). Na glavu se stavljala baršunasta kapa, obično bordo boje (fes), izvezena zlatom ili srebrom, ponekad ukrašena sitnim novčićima i prekrivena okruglom zlatnom pločom sa šarama (fes kalpagyi). Na vrhu fesa je tanka duga bijela marama (baš marama) od domaćeg muslina sa vezom po rubovima, koji pokriva zadnju polovinu glave i vrata. Ženski šeširi su raznovrsni. Pored fesa i marame, česta je bila velika vunena marama (šal), lagana tanka marama (komora) i šarena marama (baš javluk). Ženska odjeća, uprkos lokalnim razlikama, imala je mnogo toga zajedničkog. To su bile široke i dugačke, ispod koljena, pamučne ili platnene košulje (keten-kolmek), duge haljine (anter) širokih rukava, šarene bluze (šalvar ili duman, don), koje su dopirale do stopala i vezivale se oko gležnja. kabel. Gornja odjeća krimskih Tatarkina je kaftan (kaftan ili zybyn), čvrsto prianja uz cijelo tijelo, obično svijetle, najčešće ružičaste ili grimizne boje, sa zlatnom ili srebrnom pletenicom na ovratniku i prsima. Ovaj kaftan, sa prorezom po cijeloj dužini sprijeda, ima uske rukave i zakopčava se na rukama na nekoliko dugmadi, a stalno se šije vatom kako bi figuri dala punoću. Na prsa se prišiva kokuslik, počevši od vrata do struka, a ponekad i ispod, na koji su na vrhu debelo nanizani mali, a zatim sve veći i veći zlatnici (altyn). Zatim se oko struka nalazi široki pojas od sumota (yipshi kushak), izvezen srebrom ili zlatom sa velikim srebrnim pločicama sa reljefnim šarama (kopan). Ponekad se za pojas veže vunena pletena marama (bel javluk), tako da se iza nje formira trokut koji seže skoro do stopala. Preko kaftana se oblači kratka bunda (jubbe), uglavnom od crvenog ili zelenog materijala, tapacirana po rubovima krznom i širokim pletenicama po svim šavovima. Prilikom izlaska iz kuće, pored opisane nošnje, nosi se i roze ili zelena pelerina (fereje). Pregača od kaliko tkanine (oglyuk ili peshtimal) također je svakodnevni dodatak ženskog outfita.
Krimske tatarske cipele dolaze u nekoliko različitih stilova koji imaju različite namjene, ovisno o vremenskim prilikama: maroko čizme (mesta), koje se nose u sobi zimi, kućne cipele bez leđa sa šiljastim prstima (papuch), vezene zlatom i srebrom, za ljeto . Prilikom izlaska iz kuće po lošem vremenu, oblače se katire - nešto slično galošama, ili cipelama, poluzatvorene na vrhu (terlik). U posebnim prilikama nosili su lijepe cipele izvezene zlatom (ayakakap). Sve ove cipele bile su od crnog, žutog ili crvenog maroka. Za kišno vrijeme postojale su štule (nalyn ili tabaldryk), vrlo lijepo obrađene i štite stopala od prljavštine. U prostoriji su nosili i papuče pletene od vune (kalčin), ili vunene čarape sa šarenim uzorkom (sirly chorap).
Muška odjeća. Krimski Tatari pokrivaju glavu niskom crnom kapom od jagnjeće kože (qalpak), na čijem dnu je ponekad izvezen polumjesec. Ljeti nose crvenu lubanje (taqiye) ili fes (fes). Košulja sa kosim ovratnikom (kolmek) bila je uvučena u široke platnene pantalone (sokma pantalone ili šalvar) i opasana dugačkim i širokim vunenim pojasom (kuushak), obično crvene ili zelene boje. Preko košulje su nosili kratki prsluk bez rukava (ilik), od somota, ponekad izvezen zlatom. Preko ove jakne bez rukava oblači se još jedna jakna kratkih ili dugih rukava (kamisol), a povrh toga se oblači dugi kaftan (čekmen). Krimskotatarske košulje izrađuju se od domaćeg platna (keten). Sva ostala odjeća izrađuje se, uglavnom, od grubog domaćeg platna, kod stepskih Tatara često od kamiljeg platna. Zimi su umjesto kaftana nosili jakne od ovčije kože (ton) ili jakne (kurk). Raznovrsnosti i elementi odjeće kao što su ogrtač (yapyndzha), bašlyk (bashlyk) i stupovi obično od goveđe kože (charyk) također su postali široko rasprostranjeni. Muškarci su na nogama nosili i čizme (čizma), uvijek s potkovicama na štiklama, i kožne cipele bez vrha sa štiklama (potyuk). Pastiri (čoban) su imali jakne od jagnjeće kože (kurk, kyysk'a ton) sa pojasom za koji su bili pričvršćeni nož (pychak) i torba (chanta). Hodočasnici koji su posjetili Meku (adjy) nose turban (saryk) omotan oko fesa ili kape.
Mnogi putnici, uključujući i poznatog istraživača Krima E. Markova, u svojim „Esejima o Krimu“ primjećuju da je među krimskim Tatarima svako dijete imalo svoju odjeću. „Najmanja dvogodišnja djevojčica, petlja po prašini, obučena je gotovo isto; svaka ima svoju bešmetiku po svojim mjerama - to je dobar običaj, koji se ne sreće često u porodici ruskog pučana; svedoči o instinktivnom prepoznavanju ljudskog dostojanstva, ljudskih prava čak i kod deteta. Ovaj običaj "Posebno me je zapanjio kontrast sa našim Rusima, u nemačkim i švajcarskim selima. Tamo nećete sresti malenog dečaka, umotanog u očevu kaput od ovčije kože ili sa dedinom kapom navučenom preko nosa, bos i samo u košulji."
Putnici koji su opisali odjeću krimskih plemića (Murza) primjećuju da su se oni odijevali veličanstveno i luksuzno. "Haljina im je bila od finog sukna, vrlo čista i podstavljena dugačkim epančom, opasana dugim svilenim pojasom. Svidio mi se ovaj ogrtač, više na poljsku haljinu, više nego na tursku, jer daje prijatan izgled figura i jako dobro stoji”, piše Kleeman u svom “Putovanju:”.
Muške i ženske domaće potkošulje krimskih Tatara bile su vrlo zanimljive kroja. Kvaliteta tkanine od koje su izrađene - tanka i lagana, ukrašena uzorkom uskih, često jednobojnih pruga, kako su putnici rekli, "dostigla je savršenstvo". Nažalost, na kućnim predmetima 19. stoljeća. znaci ovog savršenstva se više retko vide.
Dekoracije. Krimske Tatarke bile su veliki lovci na prstenje (yuzyuk) i narukvice (bilezlik) i nosile su, posebno prve, u tolikoj količini da su im gotovo svi prsti bili nanizani. Ovo prstenje je uglavnom zlatno, a narukvice su srebrne, niti u obliku niti, ili od bugle. Ostale uobičajene vrste nakita su naušnice (kupe), perle (bojunjak), izrađene od obojenog kamenja, stakla, gorskog kristala, kao i novčići (altyn), koji se takođe koriste za ukrašavanje fesova. Žene obično farbaju kosu u smeđe ili jarko crveno, koristeći boju ekstrahovanu iz biljke (kana); ponekad se nokti i delovi dlana farbaju na isti način - to se posebno često praktikuje na svadbama.Na naramenici krimske Tatarke nose torbu sa molitvom iz Kurana (duva), koja se pravi od srebra ili maroka.
Predmeti nakita, koji su po tehnici izrade i izgledu vrlo bliski turskim uzorcima, izrađivali su se u zanatskim centrima: Bakhchisarai, Kezlev, Karasubazar. Priroda dekoracije svakog detalja bila je toliko profinjena i bogata da srebrni i pozlaćeni filigranski elementi više nisu zahtijevali dodatke u obliku dragog i ukrasnog kamenja.
Krimskotatarski vez ima dugu i dugu tradiciju iza sebe. Prekrasna, raznolika priroda Krima imala je veliki utjecaj na svu narodnu umjetnost krimskih Tatara, a posebno na vez, koji je dostigao visoke umjetničke forme.
Još 20-30-ih godina našeg vijeka u Bakhchisaraiu su postojali odlični vezilji koji su tečno poznavali tehniku ove proizvodnje. Uzorci svojih proizvoda izlagali su na međunarodnim i domaćim izložbama i dobili najviša priznanja.
Trenutno se tradicionalna odjeća krimskih Tatara praktički ne koristi. Povremeno, samo na svadbama možete vidjeti mladu u fesu sa nacionalnim pojasom i kapom od jagnjeće kože na mladoženjinoj glavi.
Teško je odrediti jednu vrstu tatarske narodne nošnje, jer postoji mnogo podgrupa Tatara. Na formiranje nacionalne slike u odjeći utjecali su istočni narodi, islam i karakteristike narodne nošnje volških Tatara.
Kao i narodna nošnja svih drugih naroda, nacionalna odjeća je prošla dug i težak put historijskog razvoja.
Nacionalna nošnja Tatara predstavlja skladnu kombinaciju tkanina u jarkim "orijentalnim" bojama, pokrivala za glavu sa složenim uzorcima, cipele raznih vrsta i namjena, te elegantan i složen nakit. Zbog svih ovih elemenata formira se poseban karakter nacionalne tatarske odjeće.
Elementi nacionalne tatarske nošnje
Osnova tradicionalne tatarske nošnje su pantalone (ishtan) i košulja-haljina (kulmek). Preko košulje se tradicionalno nosio kaftan ili ogrtač. Štoviše, sama riječ "ogrtač" ima arapske korijene i vrlo je u skladu sa sličnim elementom arapske odjeće - khilgatom.
Tatari su takođe često nosili čobu. Bila je to lagana gornja odjeća bez postave, koja je dosezala dužinu malo ispod koljena. Obično se šivao od lanenih ili konopljinih tkanina.
Obično vanjska ljuljačka odjeća Tatara nije imala kopče, tako da je nesumnjiv atribut narodne nošnje pojas. Jednako je mogao biti napravljen od sukna ili pleteni od vune.
Još jedna karakteristična karakteristika tatarske odjeće bio je njen trapezoidni oblik. Kao i velika veličina i nevjerovatna svjetlina tkanina. Bilo je tipično nositi veliku količinu nakita, što je samo dodavalo svjetlinu slici.
Ženska tradicionalna odjeća
Tatar je bio raznovrsniji od muškog. Nije varirao samo po godišnjim dobima, već i po namjeni (svakodnevni, praznični), pa čak i po godinama. Upravo su u tradicionalnoj ženskoj odjeći bile jasnije vidljive teritorijalne karakteristike određene podgrupe Tatara.
Osnova ženske narodne nošnje činila je košulja, pantalone i donji poprsnik. Često su se koristile i kamisole i bišmeti. Kamisol je bio kratki odjevni predmet bez rukava, najčešće krojen, za razliku od muške verzije kamisola. A bišmet je kaftan dugih rukava i pripijenih leđa. Često je bila napravljena od somota i ukrašena krznom. Kopčao se velikom srebrnom kopčom, koja je imala i estetsku funkciju.
