Djeca ”i pjesme u prozi - s druge strane. Junak "Dosta", umetnik, blizak je Turgenjevljevim "suvišnim ljudima"; isti žanrovski oblik memoara i pisama karakterističan je za, na primjer, djela pisca kao što su "Dnevnik suvišnog čovjeka", "Prepiska", "Faust", "Asja", "Prva ljubav". Filozofska razmišljanja umjetnika, autora "Odlomka iz bilješki...", bliska su mnogim Turgenjevljevim izjavama sadržanim u njegovim pismima.
U većini kritičkih odgovora na "Dosta" je uočen samo pesimizam eseja, čiji su razlozi objašnjeni površno, uz osudu Turgenjeva.
U velikom preglednom članku „Nove knjige“, koji je potpisao P-ov, samo je ukratko pomenut V tom Turgenjevljevih „Dela“, uglavnom o „Dosta“: „Dosta je“... diše sa takvom iskrenom tugom da je teško da ga pročitate .. Čini se kao da čitate zagrobnu ispovijest čovjeka koji je već završio svoje proračune i sa ljudima i sa svime u životu ... ” (Sankt Peterburg Ved, 1865, br. 178, 14. jul , str. 2).
Ironičan osvrt na Turgenjevljev esej pripadao je D. D. Minaevu u članku „Dnevnik jednog klonulog čoveka“: „... Mr. Turgenjev se za života dobrovoljno uvija u pokrov i oprašta se od javnosti” (Budilnik, 1865, br. 36, 18. maj, str. 142).
U napomeni u Ruskom invalidu (1865, br. 161, 24. jul, str. 4), A. I. (A. S. Suvorin) piše o „Dosta“: „Ovo su kratka poglavlja, bolje reći, lirske strofe, puna poezija je oproštaj od života, sećanja na nekadašnju ljubav, na mladost, nekad gorka, kao ogorčena, nekad tako tiha, slavna.
Veliki anonimni članak u tri broja "Sina otadžbine" opisuje "Dosta" kao "tužno razočarenje u život", kao oproštaj pisca "od svega što je drago i milo" (Sin otadžbine, 1865, br. 221, 15. septembar, str. 1790).
Dvije godine kasnije, novine Golos, neprijateljski raspoložene prema Turgenjevu, A. A. Kraevskog, dvije godine kasnije, u članku o Smokeu, sumirale su tendenciozan rezultat ovih prvih odgovora: imaginacije su viđene u literaturi samo zato što su bile potpisane imenom od Turgenjeva; inače bi već sutradan nakon čitanja bili zaboravljeni” (Golos, 1867, br. 124, 6. maj, str. 1).
V. F. Odojevski je bio ozbiljan protivnik Turgenjeva u eseju „Nezadovoljni“ (objavljeno u „Razgovori u društvu ljubitelja ruske književnosti“, 1867, br. 1, str. 65-84). Za razliku od filozofskog pesimizma koji je prožimao "Fragment iz bilješki nepoznatog umjetnika", Odoevsky je argumentirao ideju neodoljivosti naučnog napretka. Autor "Nezadovoljnog" raspravljao je sa Turgenjevim o estetskim pitanjima.
Odojevski je ideal vječne ljepote vidio ne u prošlosti, već u budućnosti, a u "Nezadovoljnom" se afirmirala ideja o "proširenju sfere estetike pod uticajem naučnog znanja".
Esej "Nezadovoljni" bio je poznat Turgenjevu i on ga je odobrio. „Pročitao sam mu (Turgenjevu) svoj članak“, zapisao je Odojevski u svojoj „Hronici“ 9. marta 1867. godine, „bio je veoma zadovoljan time, iako se nije u potpunosti slagao sa mnom.“
Ironičan odgovor na Turgenjevljevo obraćanje na prigovore Odojevskog pripadao je N. K. Mihajlovskom u njegovom pamfletu „Starci“: „...g. Turgenjev sluša, sluša govor
Deseto poglavlje. Rezultati kreativnosti
Nakon "Novog" Turgenjev nije stvorio ništa suštinski novo u ideološkom smislu. U "Starim portretima" (1880) i "Očajniku" (1881) vidimo sva ista zapažanja o ruskoj antici, prožeta istom željom da se pronađu paralele u starom životu sa sadašnjošću. "Očajna" Misha u njoj nimalo ne liči na modernu mladost unutrašnji svet i ideološkim težnjama, ali, prema Turgenjevu, psihološka osnova njegovog tipa je homogena sa tipom moderne omladine: širina prirode, „očajanje“, želja da se u svemu ide u krajnost, ljubaznost, pa čak i žeđ za „sebom“. -uništenje“.
„Pesma pobedonosne ljubavi“ (1881) i „Klara Milić“ (1882) nastavljaju staru Turgenjevljevu temu „podnošenja volje“. Tako je u poslednjim godinama svog života i rada Turgenjev ponovio svoje stare ideje, motive i teme. Nije se na to ograničio i sabrao ih je u taj ciklus minijatura koje su činile njegove čuvene "Pesme u prozi" ("Senilije"). Možda su ove pjesme u prozi nastale kao pripremne skice za buduća velika djela; Sam Turgenjev je o tome govorio Stasjuleviču. Osim toga, jednu od pjesama ("Susret") je dao sa odgovarajućom napomenom u rukopisu i zaista je uvrstio u sastav "Klare Milić". U svakom slučaju, zajedno, činili su svojevrsnu poetsku ispovijest Turgenjeva, njegov testament, sažetak svega promišljanog i doživljenog. Dugogodišnja razmišljanja su se, takoreći, zgusnula i poprimila posebno zgusnutu formu kratkih priča, lirskih monologa, alegorijskih slika, fantastičnih slika, poučnih parabola, ponekad opremljenih završnim moralom: „Shvatio sam da sam primio i milostinju od svojih brate" ("Prosjak"); "Život budala između kukavica" ("Fool"); "Pobijedi me! ali slušaj!" - reče atinski vođa Spartancu. "Pobijedi me - ali budi zdrav i sit!" - moramo reći" ("Čućeš sud budale"); "Samo po njoj samo ljubav čuva i pokreće život" ("Vrapac") itd.
U pogledu sadržaja, stila i tona, mnoge pesme u prozi su, takoreći, izdanak prethodnih velikih dela Turgenjeva. Drugi se vraćaju na "Bilješke jednog lovca" ("Schi", "Masha", "Dva bogataša"), treći na ljubavne priče ("Rose"), treći na romane. Dakle, "Selo" liči na Ch. XX "Plemenito gnijezdo", i "Prag", "Radnik i Beloručka" su povezani sa "Novom"; pjesme u prozi koje razvijaju temu krhkosti života gravitiraju ka "Dosta"; personalizovane fantastične slike smrti ("Insekt", "Starica") potiču iz "Duhova". "Duhovi" i "Dosta" su pripremili samu formu fragmenata, epizoda, refleksija i lirskih monologa, svaki pojedinačno potpuno dovršenih i međusobno povezanih jedinstvom misli i raspoloženja.
Krug ovih misli i raspoloženja već nam je poznat iz prethodnih Turgenjevljevih djela. U "Pjesmama u prozi" pred nama se otkrivaju motivi uzaludnosti postojanja, besmislenosti nade u ličnu sreću, "elementarna ravnodušnost prema osobi vječne prirode, koja se pojavljuje u obliku strašne nužnosti, koja sebi podređuje slobodu sa uz pomoć grube sile, svi ovi motivi stapaju se u jedinstvenu predstavu neminovnosti i neminovnosti smrti, kosmičke i lične, a pored toga, na ravnopravnoj osnovi, ne manjem snagom nastaje još jedan krug motiva i raspoloženja: ljubav koja pobeđuje strah od smrti; ljepota umjetnosti ("Stoj!"); moralna ljepota narodnog karaktera i osjećanja ("Shchi"); moralna veličina podviga ("Prag", "U spomen Yu. P. Vrevskaya"); izvinjenje za borbu i hrabrost ("Ponovo ćemo se boriti!"); životvorni osjećaj domovine ("Selo", "Ruski jezik").
U ovoj iskrenoj i direktnoj kombinaciji kontradiktornog niza osećanja i ideja o životu leži najintimnija Turgenjevljeva ispovest, rezultat čitavog njegovog života.
L. N. Tolstoj je lepo i korektno govorio o ovom rezultatu u pismu A. N. Pipinu od 10. januara 1884. godine: „Živeo je, tražio i izražavao u svojim delima ono što je našao, sve što je našao. Svoj talenat (sposobnost da dobro prikaže) koristio je da skrivaju dušu, kao što su radili i rade, ali da sve ispadnu. Nije imao čega da se plaši. Po mom mišljenju postoje tri faze u njegovom životu i radu: 1) vera u lepotu ( zenska ljubav- umjetnost). To je izraženo u mnogim, mnogim njegovim stvarima; 2) sumnja u ovo i sumnja u sve. I to je izraženo i dirljivo i šarmantno u "Dosta", i 3) neformulisano...što ga je pokretalo i u životu i u spisima, vera u dobrotu - ljubav i samopožrtvovanje, izražena svim njegovim vidovima samopožrtvovanja a sjajniji i najšarmantniji u "Don Kihotu", gde ga je paradoks i osobenost forme oslobodio stidljivosti pred ulogom propovednika dobra.
Kratke i sažete generalizacije koje su se pojavile u "Pesmama u prozi" najkarakterističnije su za tendencije Turgenjevljevog realizma. Čak i pokušavajući da „ispostavi“ najintimniju suštinu svojih duhovnih iskustava, Turgenjev želi da svoju ispovest gradi na opštim zakonima života, da svoju ličnu patnju i strepnje predstavi kao rezultat uticaja na čoveka istorijskih sila. ili priroda. Svaka osoba koju Turgenjev nacrta pojavljuje se u njegovoj slici ili kao oličenje istorijskih sila date zemlje i naroda, ili kao rezultat latentnog, nevidljivog rada elementarnih sila, u krajnjoj liniji sila prirode, "nužde". Zato se Turgenjevljeva priča o ličnosti, o posebnoj epizodi njegovog života, gotovo uvek pretvara u priču o njegovoj „sudbini“, istorijskoj i neistorijskoj.
„Nedavno mi je palo na pamet“, pisao je Turgenjev 14. oktobra 1859. grofici Lambert, „da postoji nešto tragično u sudbini gotovo svake osobe, samo što je to tragično često skriveno od same osobe vulgarnom površinom života. Ko stane na površini (i to toliko), često i ne sluti da je heroj tragedije... Svuda oko mene su mirne, tihe egzistencije, a kad bolje pogledate, tragično se vidi u svima , bilo svojim ili nametnutim istorijom, razvojem naroda. 2*
„Tragično“ u Turgenjevljevom umu je, pre svega, neophodno, neizbežno, van čovekove kontrole. Umjetnički odraz manifestacija "nužnosti" - Turgenjev rješava ovaj problem u svakom od svojih značajnih djela. U sudbini svake osobe, on svakako želi da vidi i pokaže „ili svoj“ (tj. određen elementarnim zakonima života), „ili nametnut istorijom, razvoj naroda“. U prvom slučaju to će biti priča o Turgenjevu, u drugom slučaju o Turgenjevljevom romanu. Ako je ljubavna epizoda u središtu naracije, onda se i ona prikazuje ne kao intiman i poseban slučaj, već bez greške bilo u vezi s općim filozofskim poimanjem života i njegovih zakona, bilo u vezi s povijesnom karakteristikom života. osoba.
U duhu Turgenjevljevih općih umjetničkih principa, psihološku analizu provodi on ne da bi razjasnio nasumične i nestabilne veze misli i raspoloženja, ne da bi prikazao sam mentalni proces, već da bi izrazio stabilna mentalna svojstva, ili, prema Turgenjevu, određena položajem osobe među elementarnim vitalnim silama, ili, opet, „nametnutim istorijom, razvojem naroda“.
Slika prirode podliježe istom zadatku kod Turgenjeva. Priroda djeluje kao žarište onih prirodnih sila koje okružuju čovjeka, često ga potiskuju svojom nepromjenjivosti i snagom, često ga oživljavaju i plene istom snagom i ljepotom. Junak Turgenjeva je svestan sebe u vezi sa prirodom; stoga je pejzaž povezan sa slikom duhovnog života, prati ga direktno ili u suprotnosti.
Turgenjev štedljivo bira činjenice i fenomene života i nastoji postići učinak na nekoliko, strogo proračunatih sredstava. L. Tolstoj je zamerio Leskovu da je bio preteran. Turgenjeva niko nije mogao kriviti za ovo. Njegov zakon je mjera i norma, princip onoga što je neophodno i dovoljno.
Isti princip harmonije, mjere i norme unosi u svoj stil, u svoj jezik.
On ruski jezik doživljava prvenstveno kao tvorevinu naroda i stoga kao izraz temeljnih svojstava nacionalnog karaktera. Štaviše, jezik, sa stanovišta Turgenjeva, odražava ne samo sadašnja, već i buduća svojstva ljudi, njihove potencijalne kvalitete i sposobnosti. „Iako on<русский язык>nema fleksibilnost francuskog jezika bez kostiju“, napisao je Turgenjev, „za izražavanje mnogih i najboljih misli, iznenađujuće je dobar u svojoj iskrenoj jednostavnosti i slobodnoj moći.“ 3* Za one koji su bili skeptični u pogledu sudbine Rusije, Turgenjev je rekao:
"I ja bih, možda, sumnjao u njih - ali u jezik? Gdje će skeptici staviti naš gipki, šarmantni, magični jezik? - Vjerujte mi, gospodo, narod koji ima takav jezik je veliki narod!" 4*
Dakle, uloga pisca u odnosu na jezik koji mu je dao narod je, prije svega, u regulaciji, u smjeru, u selekciji („usmjeriti dio ovih valova“), odnosno, opet, u normalizaciji.
Godine 1911. M. Gorki je pisao K. Trenevu: „Proučavajte naše najbogatije leksikare - Leskova, Pečerskog, Levitova, zajedno sa tako elegantnim oblikovalcima reči i poznavaocima plastičnosti, kao što su Turgenjev, Čehov, Korolenko. Gorki ovdje ističe dvije linije pisaca: jedni otkrivaju i prikupljaju verbalno bogatstvo jezika („najbogatiji leksikatori“), drugi formaliziraju nagomilano bogatstvo i razvijaju standard književnog govora („elegantni tvorci riječi“). Turgenjev, naravno, nalazi mesto za sebe u drugom redu, među „tvorcima reči“, otvara ovaj red kao njegov neprikosnoveni poglavar.
U pismu O. K. Gižickaji (1878), Turgenjev je izrazio svoje glavne jezičke zahteve. Savjetuje svom dopisniku da izbjegava ono što on naziva jezikom časopisa. “Ovaj slog”, kaže on, “odlikuje se nekim jedljivim nemarom i razuzdanošću, netačnim epitetima i netačnim jezikom.”
Iza ove negativne formule svojih jezičkih zahteva Turgenjev daje i pozitivnu formulu: „pri prenošenju sopstvenih misli i osećanja ne uzimajte na brzinu pripremljene, aktuelne (uglavnom netačne ili približno tačne) izraze – već pokušajte da jasno, jednostavno i svesno tačno preneti rečima ono što ti je palo na pamet." 6*
Implementacija ovog principa u umjetničkoj praksi samog Turgenjeva bio je više nego težak zadatak, jer je „jednostavno“ trebalo govoriti o stvarima daleko od jednostavnih, i „jasno“ - ne samo o vanjskim, vidljivim i opipljivim događajima. „Jasnoća“ je bila neophodna Turgenjevu da bi preneo „unutrašnji drhtaj nejasnih osećanja i očekivanja“ („Prepiska“). Dovesti kompleks do jednostavnosti, nejasnog, nejasnog do tačnosti i vjernosti - to je zadatak stiliste Turgenjeva. Zato se divio takvoj, na primjer, Puškinovoj frazi kao što je "teška nježnost" ("S kakvom teškom nježnošću uživam u dahu proljeća u lice"). U vezi sa ovim redovima, Turgenjev je rekao L. Nelidovoj: „Da li ste primetili ovaj izraz: „s kakvom teškom nežnošću“? - Ah! Razumete li kako se kaže? Dao bih sebi da odsečem mali prst na svakoj ruci u kako bi mogao tako reći“. 7*
Princip složene jednostavnosti i preciznog izražavanja "nejasnih osjećaja i očekivanja" dovodi do takvih karakterističnih turgenjevskih fraza kao što su "suosjećajno ogorčenje", "prijazni prezir", "akutna toplina" (vazduha), "kiselo pucketanje" (od skakavaca) ili "tišina punoće" i "ljuljajuća sreća". A jezik Turgenjevljeve psihološke analize dovodi do takvih karakteristika-asocijacija: „Najrazličitija osećanja, lagana, brza, poput senki oblaka u sunčanom vetrovitom danu, preletela su joj oči i usne“ („Prva ljubav“). „Njihovi obrisi<мыслей>bile isto tako nejasne i nejasne kao i obrisi onih visokih, isto kao da lutaju oblaci" ("Plemenito gnijezdo"). Ili: "Cijeli moj život je bio obasjan ljubavlju, sve je to bilo do najsitnijeg detalja, kao mračna, napuštena prostorija u koju su uneli svijeću" ("Dnevnik suvišnog čovjeka"). Turgenjev, takoreći, dokazuje da se ovdje ne izgovara nijedna riječ netačno ili približno tacni smisao: sve - "precizno sve, do najsitnijeg detalja"; osvijetljeno - "kao mračna, napuštena soba" itd.
Želja za jednostavnim i preciznim izrazom složenih i nejasnih pojava prirodno vodi ka aforizmu, sentencioznosti; stoga Turgenjevljeve karakteristike, definicije, poređenja često poprimaju aforističan oblik: „Ona je, sreća, kao zdravlje: kad je ne primetiš, znači da postoji“ („Faust“). „Ljubav uopšte nije čak ni osećanje – to je bolest – poznato stanje duha i tela; ona se ne razvija postepeno – ne možete sumnjati u nju, ne možete varati sa njom, iako se ne manifestuje uvek u istom način; obično zaposedne osobu bez zahteva, iznenada, protiv njegove volje - ni davati ni uzimati. kolera ili groznica..." ("Prepiska"). “Smrt je kao ribar koji je ulovio ribu u svoju mrežu i ostavio je neko vrijeme u vodi: riba još pliva, ali mreža je na njoj, a ribar će je zgrabiti kad hoće” (“On Eva”). U posljednjem primjeru, aforizam se jasno razvija u alegoriju; zato je u „Pesmama u prozi“, u kojima su Turgenjevljeve jezičko-stilske tendencije izražene s najvećom neposrednošću i jasnoćom, posebno mnogo završenih aforizama i alegorija.
Slika „nejasnih osećanja i očekivanja“ vrlo često kod Turgenjeva nalazi drugačiji pravac i izražava se u lirskoj recitaciji, kao, na primer, u „Dosta je“: moj smrtni čas!“ Primjeri ove vrste su toliko brojni i poznati da ih nema potrebe navoditi. Upravo je taj mlaz Turgenjevljevog jezika i stila izazvao kritiku Turgenjevljeve sklonosti staromodnim "suptilno osjetljivim izljevima". Primijećeno je i da je upravo u tim slučajevima Turgenjevljeva proza u bliskom kontaktu sa poetskim govorom, iako je želja da se proza približi stihu karakteristična za sve Turgenjevljevo stvaralaštvo, počevši od njegovih ranih proznih eksperimenata pa do pjesama u prozi.
Turgenjev je tokom svog rada namjerno približavao prozu poeziji, uspostavljajući ravnotežu između njih. Njegov stav po pitanju odnosa stiha i proze uočljivo se razlikuje od Puškinovog. Kao što je Puškin težio da odvoji prozu od stiha, da pronađe svoje zakone za prozu, da uspostavi u prozi „čar gole jednostavnosti“, da je oslobodi lirizma i učini je instrumentom logičkog mišljenja, tako je Turgenjev težio suprotnom. : prozi, koja ima sve mogućnosti poetskog govora, prozi skladno uređenoj, lirskoj, spajajući tačnost logičke misli sa složenošću poetskog raspoloženja - jednom riječju, na kraju je težio pjesmama u prozi. Razlika u odnosu stiha i proze između Puškina i Turgenjeva ogledala se u razlici u fazama ruskog književnog govora. Puškin je stvorio novi književni jezik i pobrinuo se za kristalizaciju njegovih elemenata; Turgenjev je raspolagao svim bogatstvom stečenim kao rezultat Puškinove reforme, pojednostavio ih i formalizirao; nije oponašao Puškina, već je razvijao njegova dostignuća.
Složenost i preciznost, jasnoća i harmonija, jednostavnost i snaga - ove karakteristike Turgenjevljevog jezika su naredne generacije doživljavale kao dragoceno nasleđe. Nije ni čudo što je Lenjin veoma cenio Turgenjevljev jezik. „Mi znamo bolje od vas“, pisao je obraćajući se liberalima, „da je jezik Turgenjeva, Tolstoja, Dobroljubova, Černiševskog velik i moćan“. 8 * Karakteristično je da je na Lenjinovoj listi majstora ruske reči Turgenjevljevo ime na prvom mestu.
Istorijski značaj dostignuća Turgenjevljevog realizma je ogroman. U Zapisima lovca Turgenjev je stvorio tipičnu sliku ruskog seljaka, sliku i socijalnu i nacionalnu. Turgenjev je „došao u narod sa strane sa koje mu niko do sada nije prišao... S kakvim učešćem i dobrotom nam autor opisuje svoje junake, kako ume da natera čitaoce da ih svesrdno zavoli!“ devet*
Razvijajući tradiciju Puškina, Turgenjev je razvio posebnu vrstu "slobodnog" romana, u kojem se priča o ličnoj sudbini junaka pretvara u potpunu sliku društveno-političkog i ideološkog života zemlje u određenom periodu njene istorije. Uzastopni junaci Turgenjevljevih romana, predstavnici različitih ideoloških generacija, formirali su u glavama čitatelja u Rusiji i cijelom svijetu tipičnu sliku mislećeg ruskog čovjeka koji je svjestan svoje lične sudbine neraskidivo povezane sa sudbinom njegove zemlje. Na isti način, slike Turgenjevljevih heroina, sa svom jedinstvenom originalnošću svake od njih, razvile su se u jedinstvenu sliku „Turgenjevske devojke“ karakteristične za Rusiju, čije je srce uređeno tako da može da voli samo izabranik Rusije.
Izvanredno svojstvo Turgenjeva kao velikog realiste bila je njegova umjetnost hvatanja novih društvenih pojava koje su još bile daleko od uspostavljanja, ali su već rasle i razvijale se. Pojava i promjena ideoloških trendova, kulturnih trendova, javnih osjećaja - to je za Turgenjeva bio stalni predmet najbližeg umjetničkog proučavanja. „... Možemo smelo reći“, napisao je Dobroljubov, „da ako se g. Turgenjev već dotakao nekog pitanja u svojoj priči, ako je prikazao neku novu stranu društvenih odnosa, to služi kao garancija da će ta nova strana život počinje da se ističe i uskoro će se pokazati oštro i blistavo pred očima svih“ (II, 209). Snaga realizma omogućila je Turgenjevljevom radu široku popularnost ne samo u Rusiji, već iu inostranstvu. Svetska književnost je doživela plodan uticaj Turgenjevljevog dela uopšte, a posebno njegovih "Bilješki jednog lovca" i romana. 10* Sposobnost Turgenjeva da harmonično podredi sva umjetnička sredstva ideološkom cilju pripovijedanja postala je norma i model za najveće svjetske pisce. Turgenjevljeva popularnost u inostranstvu za života pisca dostigla je kolosalne razmere. Upoznavši se sa djelima Turgenjeva, strani čitaoci su asimilirali tradicije ruske realističke škole.
Liberalizam u politici, pesimizam u filozofiji - sve ove karakteristike Turgenjevljevog stvaralaštva postale su prošlost i postale su vlasništvo istorije, ali su principi Turgenjevljeve realističke umetnosti zadržali svoj trajni značaj.
Prisjetimo se divnih Turgenjevljevih riječi koje su gore citirane: „Samo sadašnjost, snažno izražena likovima i talentima, postaje beskonačna prošlost“. Turgenjev je svim svojim aktivnostima dokazao valjanost ovih riječi. Razvijajući aktuelne teme svog vremena, stvorio je sliku velike zemlje pune neiscrpnih mogućnosti i moralne snage, zemlje u kojoj su obični zemljoradnici, uprkos vekovnom ugnjetavanju, sačuvali najbolje ljudske osobine, u kojoj su obrazovani ljudi, klonivši se usko ličnih ciljeva, težili za sprovođenjem nacionalnih i društvenih zadataka, ponekad pipajući, usred mraka, gde su vodeće ličnosti, "centralne prirode" činile čitavu plejadu ljudi od inteligencije i talenta, "u čijem čelu Puškin blista".
Ova slika Rusije, koju je nacrtao veliki realista, obogatila je umetničku svest čitavog čovečanstva. Likovi i tipovi koje je stvorio Turgenjev, neuporedive slike ruskog života i ruske prirode, izašli su daleko izvan okvira njegovog doba: postali su naša beskonačna prošlost i, u tom smislu, naša živa sadašnjost.
Bilješke
1* (L. N. Tolstoj. Celokupna dela, tom 63. M. - L., GIHL, 1934, str.150.)
2* (Pisma I. S. Turgenjeva grofici E. E. Lambert. M., 1915, str. 50-51.)
3* (Pisma I. S. Turgenjeva grofici E. E. Lambert, str.)
4* (N. V. Shcherban. Trideset dva pisma I. S. Turgenjeva i memoari o njemu (1861-1875). - "Ruski bilten", 1890, br. 7, str. 12-13. Koliko je Turgenjev bio stabilan takav odnos prema ruskom jeziku, ne samo kao odrazu najboljih osobina ruskog nacionalnog karaktera, već i kao garanciji velike budućnosti ruskog naroda, svedoči njegova čuvena pesma u prozi „Ruski Jezik". Za njega je ruski jezik nešto mnogo važnije od sredstva za izražavanje misli, od „jednostavne poluge“; jezik je nacionalno blago. Otuda i karakterističan poziv Turgenjeva - da zaštiti ruski jezik: "čuvajte naš jezik, naš lepi ruski jezik, ovo blago, ovu imovinu koju su nam predali naši prethodnici, u čijem čelu Puškin ponovo blista! - Tretirajte ovo moćno oruđe s poštovanjem; u rukama vještih, u stanju je činiti čuda! (X, 357). Jezik književnosti, koji su razvili ruski pisci na čelu sa Puškinom, za Turgenjeva je bio neraskidivo povezan sa jezikom naroda. Stoga je odlučno odbacio pokušaje da se stvori neka vrsta posebnog jezika za književnost odvojeno od jezika naroda. "Stvorite jezik!! - uzviknuo je, - stvorite more. Ono se širi u bezgraničnim talasima bez dna; naš spisateljski posao je da dio tih valova usmjerimo u naš kanal, u naš mlin!" (XII, 436).)
5* (M. Gorky. Sabrana djela, tom 29. M., GIHL, 1955, str.212.)
6* ("Word", sub. VIII. M., rođ. grad, str. 26, 27.)
7* ("Bilten Evrope", 1909, br. 9, str. 232-233.)
8* (V. I. Lenjin. Radovi, ur. 4, tom 20, str.)
9* (V. G. Belinsky. Kompletna zbirka radova, tom X. M., Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1956, str.346.)
10* (Vidi: M. P. Aleksejev. Svjetski značaj Lovčevih bilješki. - "Bilješke lovca" I. S. Turgenjeva. Članci i materijali. Orao, 1955, isto: I. S. Turgenjev - propagandista ruske književnosti na Zapadu. - Zbornik radova Katedre za novu rusku književnost. M, - L. Ed. Akademija nauka SSSR-a, 1948.)
Prvi pokušaji kreativnog pera (pjesme) autora bili su romantične prirode. Od 40-ih godina. I. Turgenjev sa radom "Andrej Kolosov" prelazi na realizam.
U središtu priče, Andrej Kolosov je impozantan čovjek koji živi za svoje zadovoljstvo. Ispada da je junak bezosjećajan i hladan prema djevojci zaljubljenoj u njega. Ali još strašnije je da Kolosov, kao vođa, „vođa“ po prirodi, vodi duše koje još nisu zalutale, pretvarajući ih u religiju cinizma i konzumerizma: u njegovu „mrežu“ upada i narator.
Belinski je igrao važnu ulogu u oblikovanju Turgenjevljevih pogleda: pomogao je piscu da odredi svoje mjesto u borbi između slavenofila i zapadnjaka. Turgenjev je zauzeo poziciju negiranja svake vrste zaostalosti i idealiziranja zastarjele i nacionalne izolacije.
Glavni pravac Turgenjevljevog rada određen je u eseju "Hor i Kalinič" ("Bilješke lovca", 1847), a kasnije u "Bežinskoj livadi".
U "Lovčevim beleškama" autor idealizuje jednostavan ruski lik Horija i Kaliniča, koji su likovi koji su potpuno različiti u svojim životnim stavovima. tvor- racionalistički; cijeli svoj život malo po malo skupljao je svoje bogatstvo; Tvor je bliži društvu. Kalinič je, naprotiv, sanjar, romantičar bez praktične crte; on je bliži prirodi, teži harmoniji sa njom i ne teži materijalne vrijednosti. Turgenjev se divi kvalitetama ruskog naroda - njihovoj marljivosti, marljivosti, originalnom umu, izvanrednoj mašti, ljubavi prema prirodi.
Priča “Biryuk” potvrđuje poetizaciju ruske osobe: Birjuk sam odgaja djecu, pošteno obavlja svoju službu, ali u isto vrijeme razumije stanje jednostavne osobe koja je vođena potrebom i glađu da krade. Turgenjev je posebnu važnost pridavao šumi i lovu, jer. smatrao da su klasne razlike izbrisane u sudaru s prirodom (Turgenjevljevci su ga doživljavali kao svog).
"Bežinska livada" se smatra jednim od najpoetičnijih dela Turgenjeva (na kraju života stvoriće ciklus pesama u prozi "Senilija"). U središtu rada je ruska priroda i dječija duša.
Turgenjeva zanima moralni svijet ljudi iz naroda. Sa velikom simpatijom, autor stvara slike seljačkih dječaka. sama ruda 
stari događaji - romantičnije: julska noć, požar, strašne priče, jedinstvena priroda. Priroda u "Bežinoj livadi" nije pozadina događaja, već sredstvo karakterizacije likova, iako indirektno. Prirodni pejzaži, elementi koje momci stvaraju u svojoj mašti pomažu autoru da poetizira duše dječaka, da ih vidi svijetle i žive. Duša naroda u pogledu Turgenjeva ispada srodna prirodi - poetična i tajanstvena.
Glavna karakteristika ciklusa priča bila je istinitost, koja je sadržavala ideju oslobođenja seljaštva, predstavljala je seljake kao duhovno aktivne ljude sposobne za samostalnu djelatnost.
Ruska duša - ranjiva i jedinstvena - predstavljena je u djelu "Mu-mu", gdje je dominantna tema tema moći jedne osobe nad drugom. Gerasimov duhovni izgled sadrži zajedničke crte ruskog nacionalnog karaktera. Autor se divi svojim junacima, pati zajedno sa njima i revno se buni protiv kmetstva, razvija ideje za oslobođenje naroda.
Uprkos svom poštovanju prema ruskom narodu, Turgenjev realista nije idealizovao seljaštvo, uviđajući, poput Leskova i Gogolja, njihove nedostatke.
Autor nastavlja da razvija realističke tendencije u svojim romanima („Očevi i sinovi“, „Rudin“, „Plemićko gnijezdo“, „Uoči“ itd.). Turgenjev je uticao na mnoge predstavnike književnosti – evropske i ruske: Ž. Sanda, G. Flobera, Gija de Mopasana, D. Galsvortija, P. Galdosa, L. Tolstoja i druge.
stranice, uz potpuno ili djelomično kopiranje materijala, obavezan je link na izvor.
(343 reči) Ivan Sergejevič Turgenjev je pisac čije je delo odigralo važnu ulogu u ruskoj književnosti druge polovine 19. veka. Stvarni život u delima autora prikazan je onakav kakav jeste, bez ulepšavanja. Naravno, to nije moglo ne privući čitaoce, jer u njegovim kreacijama ljudi vide sebe i stvarnost oko sebe.
Budući da se Turgenjevljeva književna aktivnost razvila u doba kmetstva, ova tema se odrazila u mnogim njegovim djelima. Uzmimo, na primjer, zbirku kratkih priča "Bilješke jednog lovca". U njemu pisac prikazuje kmetove kao mudre i talentovane ljude, mnogo humanije od svojih gospodara. Moralni i duhovni kvaliteti običnih ljudi u ovim pričama su za svaku pohvalu.
Roman "Plemićko gnijezdo" pokazuje nam najbolje predstavnike ruskog plemstva, slike ovih ljudi nisu izmišljene od strane autora, u njihovim crtama lako možemo vidjeti pisčeve suvremenike. Turgenjev takođe sa simpatijom i simpatijom opisuje seljake, jer je upravo jedan od tih seoskih ljudi mnogo naučio samog pisca, prevodeći sa nekoliko jezika. Stoga je Ivan Sergejevič smatrao kmetstvo glavnim uzrokom društvenih nesloga, koji osakaćuje apsolutno sve - i seljake i zemljoposednike. Koči razvoj običnog naroda i veže plemiće u sitnu besposlenost, koja ih kvari.
Osobine realizma mogu se pratiti i u jednom od najpoznatijih Turgenjevljevih romana, Očevi i sinovi. Predstavlja i život siromašnih seljaka pod vlastelinskim jarmom, ali ova tema već bledi u drugi plan. Sukob generacija prikazan u ovom djelu nije ništa drugo do okrutna stvarnost modernog svijeta. U ovom obračunu pisac nikoga nije spasio i nije uzvisio. S teškom iskrenošću prikazao je pad svoje rodne epohe i procvat novog vremena, s čime se sam autor nije slagao. Mislim da sukob generacija neće izgubiti na aktuelnosti ni za sto godina, a ni za dvesta. To je ono po čemu se roman razlikuje - on je, kako kažu, "vekovima". Istovremeno, napisano je iskreno, bez pokušaja da se bilo ko opravda ili osudi.
Dakle, rad Ivana Sergejeviča Turgenjeva ne samo da je doprinio duhovnom obrazovanju ruskog društva, već je uticao i na istoriju ruske književnosti. Pisac je inspiraciju nalazio u mržnji prema kmetstvu, u simpatiji prema običnom narodu. Uspio je uočiti sve one bitne pojave našeg vremena koje su se dešavale okolo i pokrenuti u svojim radovima upravo ona pitanja koja su najviše brinula ljude.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!
100 r bonus prve narudžbe
Odaberite vrstu posla Teza Sažetak predmeta Magistarski rad Izvještaj o praksi Članak Pregled izvještaja Test Monografija Rešavanje problema Poslovni plan Odgovaranje na pitanja Kreativni rad Esej Crtanje Kompozicije Prevod Prezentacije Tipkanje Ostalo Povećanje jedinstvenosti teksta Kandidatski rad Laboratorijski rad On-line pomoć
Pitajte za cijenu
Ivan Sergejevič Turgenjev (1818–1883) jedan je od pisaca koji su dali najznačajniji doprinos razvoju ruske književnosti u drugoj polovini 19. veka.
stvarna slika savremeni život u djelima Turgenjeva raspiruje se dubokim humanizmom, vjerom u stvaralačke i moralne snage domaćeg naroda, u progresivni razvoj ruskog društva. Pisac je znao da istorijski pokret prati borba snaga, interesa i težnji. Bio je uvjeren da književnost pomaže društvu da ostvari svoje ciljeve. Izražavajući misli, osećanja i težnje savremenika, književnost hvata i prenosi budućim generacijama duhovno iskustvo epohe, koje ima trajnu vrednost, kao i karaktere ljudi koje je vreme stvorilo. Pažnja Turgenjeva je stalno bila prikovana za nove pojave u životu društva. Duboko poštujući tradicije nacionalne kulture, crpeći iz njih stvaralačke impulse, Turgenjev je sa zanimanjem i simpatijama pratio nadolazeće promjene u socijalnoj psihologiji, koje većini savremenika još nisu bile uočljive, novonastale ideološke struje i društvene tipove. U umjetničkom poimanju stvarnosti odlikovao se izuzetnom pronicljivošću i osjetljivošću.
Turgenjev je prvi u ruskoj književnosti stvorio knjigu u kojoj je, kroz slike svakodnevnog modernog seoskog života i brojne slike seljaka, izražena ideja da je porobljeni narod korijen, živa duša nacije („Bilješke jednoga Hunter”).
Bio je prvi koji je pokušao da otelotvori ideal čoveka iz doba pada kmetstva - 60-ih godina. - ideal aktivne ličnosti, borca, uvjerenog demokrate ("Uoči"). Turgenjev je, s druge strane, vlasnik inicijative da se analizira ličnost „novog čoveka“ – pripadnika šezdesetih, da se proceni njegov moralnih kvaliteta i psihološke karakteristike. Predstavljajući demokratu-materijalistu koji oštro odbacuje temelje plemenite kulture i, pod izjavama o potpunosti poricanja, o svom "nihilizmu" koji potvrđuje nova načela međuljudskih odnosa, Turgenjev je pokazao visok univerzalni sadržaj ovih novih ideala, koji su u procesu nastajanja. Slika Bazarova nije bila normativna. Uzbudio je umove, izazvavši spor. Odmah nakon njegovog pojavljivanja, Turgenjevljev junak postao je predmet strastvene rasprave, borbe mišljenja.
Turgenjev je prvi shvatio značaj još jedne manifestacije društvenih pomaka do kojih je došlo u Rusiji 60-ih godina. XIX vijek, - promjene u ulozi žene u društvu i samom tipu naprednih žena. Pisac je napomenuo da uništavanje feudalnih plemićkih gnijezda i patrijarhalnih seljačkih zajednica prati želja najbolji ljudi Rusija, uključujući žene, da proširi svoje horizonte, poveća arenu svojih aktivnosti. Ideal žene "terem", čije su misli ograničene krugom njene porodice, konačno se povlači u prošlost, a u procesu je upoznavanja žene sa raznolikim interesima tog vremena, uključujući i intelektualnu , stvaralačkom životu generacije pa i u političkoj borbi, da se otkrije svo bogatstvo njene prirode, u potpunosti je razotkrilo humani uticaj koji može imati na savremenike („Uoči“, „Nov“, „U sećanje na Ju. P. Vrevskaya”, “Prag”). Turgenjevljevo zapažanje, njegova umjetnička budnost, njegova sposobnost da modernim događajima pristupi sa istorijskim kriterijima doveli su do toga da je Turgenjev, uprkos svojim liberalnim političkim uvjerenjima, bio jedan od prvih pisaca koji je cijenio visok etički značaj nesebičnog služenja idealu, podvigu. revolucionarnih populista.
Turgenjev je poznavao i volio svoje čitaoce, njegov rad je odgovarao na pitanja koja su ih brinula i postavljao im nove, važne društvene i moralne probleme.
Istovremeno, već u relativno ranim fazama svoje aktivnosti, Turgenjev je dobio značenje „pisca za pisce“. Njegova djela otvarala su nove perspektive književnosti, gledala su na njega kao na majstora, autoritativnog sudiju u pitanjima umjetnosti i osjećao je svoju odgovornost za svoju sudbinu.
Učešće u književnosti, rad na riječi, umjetnički razvoj ruskog književnog jezika Turgenjev je smatrao svojom dužnošću i javnom službom.
Na kraju svojih dana, lakonskim, istančanim formulama pesme u prozi izražavao je „ruski jezik“ misli koje su mu bile drage tokom celog života.
Izdavač časopisa Vestnik Evropy MM Stasyulevich pisao je naučniku - istoričaru i filologu AN Pypinu o ovoj pesmi Turgenjeva, koju on definiše kao „misao“ pisca: „Veličine je tačno pet redova, ali ovo su zlatni redovi u o čemu se govori više nego u bilo kojoj drugoj raspravi; Paganini je mogao govoriti o svojoj violini s takvom ljubavlju.
Međutim, govoreći o svom „instrumentu“, o ruskom jeziku, koji je posedovao kao virtuoz, Turgenjev nije razmišljao o tehnici umetnosti, već o problemima istorijskog života naroda. Lirska emocija izražena u ovoj pjesmi bila je tuga građanina koji tragično doživljava društvene i političke sukobe svog vremena, ali žarko vjeruje u budućnost svoje domovine. Počinje riječima "U danima sumnje, u danima bolnih razmišljanja o sudbini moje domovine...", završava se ubjedljivim uzvikom pisca: "...ne može se vjerovati da takav jezik nije dat velikom narodu!".
Deseto poglavlje. Rezultati kreativnosti
Nakon "Novog" Turgenjev nije stvorio ništa suštinski novo u ideološkom smislu. U "Starim portretima" (1880) i "Očajniku" (1881) vidimo sva ista zapažanja o ruskoj antici, prožeta istom željom da se pronađu paralele u starom životu sa sadašnjošću. "Očajni" Miša po svom unutrašnjem svetu i ideološkim težnjama nimalo ne liči na modernu omladinu, ali je, prema Turgenjevu, psihološka osnova njegovog tipa homogena sa tipom moderne omladine: širina prirode, "očajanje". “, želja da se u svemu ide u krajnost, dobrota pa čak i žeđ za “samouništenjem”.
„Pesma pobedonosne ljubavi“ (1881) i „Klara Milić“ (1882) nastavljaju staru Turgenjevljevu temu „podnošenja volje“. Tako je u poslednjim godinama svog života i rada Turgenjev ponovio svoje stare ideje, motive i teme. Nije se na to ograničio i sabrao ih je u taj ciklus minijatura koje su činile njegove čuvene "Pesme u prozi" ("Senilije"). Možda su ove pjesme u prozi nastale kao pripremne skice za buduća velika djela; Sam Turgenjev je o tome govorio Stasjuleviču. Osim toga, jednu od pjesama ("Susret") je dao sa odgovarajućom napomenom u rukopisu i zaista je uvrstio u sastav "Klare Milić". U svakom slučaju, zajedno, činili su svojevrsnu poetsku ispovijest Turgenjeva, njegov testament, sažetak svega promišljanog i doživljenog. Dugogodišnja razmišljanja su se, takoreći, zgusnula i poprimila posebno zgusnutu formu kratkih priča, lirskih monologa, alegorijskih slika, fantastičnih slika, poučnih parabola, ponekad opremljenih završnim moralom: „Shvatio sam da sam primio i milostinju od svojih brate" ("Prosjak"); "Život budala između kukavica" ("Fool"); "Pobijedi me! ali slušaj!" - reče atinski vođa Spartancu. "Pobijedi me - ali budi zdrav i sit!" - moramo reći" ("Čućeš sud budale"); "Samo po njoj samo ljubav čuva i pokreće život" ("Vrapac") itd.
U pogledu sadržaja, stila i tona, mnoge pesme u prozi su, takoreći, izdanak prethodnih velikih dela Turgenjeva. Drugi se vraćaju na "Bilješke jednog lovca" ("Schi", "Masha", "Dva bogataša"), treći na ljubavne priče ("Rose"), treći na romane. Dakle, "Selo" liči na Ch. XX "Plemenito gnijezdo", i "Prag", "Radnik i Beloručka" su povezani sa "Novom"; pjesme u prozi koje razvijaju temu krhkosti života gravitiraju ka "Dosta"; personalizovane fantastične slike smrti ("Insekt", "Starica") potiču iz "Duhova". "Duhovi" i "Dosta" su pripremili samu formu fragmenata, epizoda, refleksija i lirskih monologa, svaki pojedinačno potpuno dovršenih i međusobno povezanih jedinstvom misli i raspoloženja.
Krug ovih misli i raspoloženja već nam je poznat iz prethodnih Turgenjevljevih djela. U "Pjesmama u prozi" pred nama se otkrivaju motivi uzaludnosti postojanja, besmislenosti nade u ličnu sreću, "elementarna ravnodušnost prema osobi vječne prirode, koja se pojavljuje u obliku strašne nužnosti, koja sebi podređuje slobodu sa uz pomoć grube sile, svi ovi motivi stapaju se u jedinstvenu predstavu neminovnosti i neminovnosti smrti, kosmičke i lične, a pored toga, na ravnopravnoj osnovi, ne manjem snagom nastaje još jedan krug motiva i raspoloženja: ljubav koja pobeđuje strah od smrti; ljepota umjetnosti ("Stoj!"); moralna ljepota narodnog karaktera i osjećanja ("Shchi"); moralna veličina podviga ("Prag", "U spomen Yu. P. Vrevskaya"); izvinjenje za borbu i hrabrost ("Ponovo ćemo se boriti!"); životvorni osjećaj domovine ("Selo", "Ruski jezik").
U ovoj iskrenoj i direktnoj kombinaciji kontradiktornog niza osećanja i ideja o životu leži najintimnija Turgenjevljeva ispovest, rezultat čitavog njegovog života.
L. N. Tolstoj je lepo i korektno govorio o ovom rezultatu u pismu A. N. Pipinu od 10. januara 1884. godine: „Živeo je, tražio i izražavao u svojim delima ono što je našao, sve što je našao. Svoj talenat (sposobnost da dobro prikaže) koristio je da skrivaju dušu,kao što su radili i rade,ali da sve ispadnu.Nije imao čega da se plaši.Po mom mišljenju postoje tri faze u njegovom životu i radu:1)vera u lepotu (ženska ljubav je umetnost)Ovo je izražen u mnogim, mnogim njegovim stvarima, 2) sumnja u ovo i sumnja u sve, a to je izraženo i dirljivo i šarmantno u "Dosta", i 3) nije formulisano... to ga je pokretalo i u životu i u spisima , vjeru u dobrotu – ljubav i nesebičnost, izraženu svim njegovim tipovima nesebičnih i svjetlije, a najšarmantnije od svega u Don Kihotu, gdje ga je paradoks i posebnost forme oslobodio stidljivosti pred ulogom dobrog propovjednika.” jedan*
Kratke i sažete generalizacije koje su se pojavile u "Pesmama u prozi" najkarakterističnije su za tendencije Turgenjevljevog realizma. Čak i pokušavajući da „ispostavi“ najintimniju suštinu svojih duhovnih iskustava, Turgenjev želi da svoju ispovest gradi na opštim zakonima života, da svoju ličnu patnju i strepnje predstavi kao rezultat uticaja na čoveka istorijskih sila. ili priroda. Svaka osoba koju Turgenjev nacrta pojavljuje se u njegovoj slici ili kao oličenje istorijskih sila date zemlje i naroda, ili kao rezultat latentnog, nevidljivog rada elementarnih sila, u krajnjoj liniji sila prirode, "nužde". Zato se Turgenjevljeva priča o ličnosti, o posebnoj epizodi njegovog života, gotovo uvek pretvara u priču o njegovoj „sudbini“, istorijskoj i neistorijskoj.
„Nedavno mi je palo na pamet“, pisao je Turgenjev 14. oktobra 1859. grofici Lambert, „da postoji nešto tragično u sudbini gotovo svake osobe, samo što je to tragično često skriveno od same osobe vulgarnom površinom života. Ko stane na površini (i to toliko), često i ne sluti da je heroj tragedije... Svuda oko mene su mirne, tihe egzistencije, a kad bolje pogledate, tragično se vidi u svima , bilo svojim ili nametnutim istorijom, razvojem naroda. 2*
„Tragično“ u Turgenjevljevom umu je, pre svega, neophodno, neizbežno, van čovekove kontrole. Umjetnički odraz manifestacija "nužnosti" - Turgenjev rješava ovaj problem u svakom od svojih značajnih djela. U sudbini svake osobe, on svakako želi da vidi i pokaže „ili svoj“ (tj. određen elementarnim zakonima života), „ili nametnut istorijom, razvoj naroda“. U prvom slučaju to će biti priča o Turgenjevu, u drugom slučaju o Turgenjevljevom romanu. Ako je ljubavna epizoda u središtu naracije, onda se i ona prikazuje ne kao intiman i poseban slučaj, već bez greške bilo u vezi s općim filozofskim poimanjem života i njegovih zakona, bilo u vezi s povijesnom karakteristikom života. osoba.
U duhu Turgenjevljevih općih umjetničkih principa, psihološku analizu provodi on ne da bi razjasnio nasumične i nestabilne veze misli i raspoloženja, ne da bi prikazao sam mentalni proces, već da bi izrazio stabilna mentalna svojstva, ili, prema Turgenjevu, određena položajem osobe među elementarnim vitalnim silama, ili, opet, „nametnutim istorijom, razvojem naroda“.
Slika prirode podliježe istom zadatku kod Turgenjeva. Priroda djeluje kao žarište onih prirodnih sila koje okružuju čovjeka, često ga potiskuju svojom nepromjenjivosti i snagom, često ga oživljavaju i plene istom snagom i ljepotom. Junak Turgenjeva je svestan sebe u vezi sa prirodom; stoga je pejzaž povezan sa slikom duhovnog života, prati ga direktno ili u suprotnosti.
Turgenjev štedljivo bira činjenice i fenomene života i nastoji postići učinak na nekoliko, strogo proračunatih sredstava. L. Tolstoj je zamerio Leskovu da je bio preteran. Turgenjeva niko nije mogao kriviti za ovo. Njegov zakon je mjera i norma, princip onoga što je neophodno i dovoljno.
Isti princip harmonije, mjere i norme unosi u svoj stil, u svoj jezik.
On ruski jezik doživljava prvenstveno kao tvorevinu naroda i stoga kao izraz temeljnih svojstava nacionalnog karaktera. Štaviše, jezik, sa stanovišta Turgenjeva, odražava ne samo sadašnja, već i buduća svojstva ljudi, njihove potencijalne kvalitete i sposobnosti. "Iako nema fleksibilnost francuskog jezika bez kostiju", napisao je Turgenjev, "da bi izrazio mnoge i najbolje misli, on je iznenađujuće dobar u svojoj iskrenoj jednostavnosti i slobodnoj moći." 3* Onima koji su bili skeptični u pogledu sudbine Rusije, Turgenjev je rekao:
"I ja bih, možda, sumnjao u njih - ali u jezik? Gdje će skeptici staviti naš gipki, šarmantni, magični jezik? - Vjerujte mi, gospodo, narod koji ima takav jezik je veliki narod!" 4*
Dakle, uloga pisca u odnosu na jezik koji mu je dao narod je, prije svega, u regulaciji, u smjeru, u selekciji („usmjeriti dio ovih valova“), odnosno, opet, u normalizaciji.
Godine 1911. M. Gorki je pisao K. Trenevu: „Proučavajte naše najbogatije leksikare - Leskova, Pečerskog, Levitova, zajedno sa tako elegantnim oblikovalcima reči i poznavaocima plastičnosti, kao što su Turgenjev, Čehov, Korolenko. Gorki ovdje ističe dvije linije pisaca: jedni otkrivaju i prikupljaju verbalno bogatstvo jezika („najbogatiji leksikatori“), drugi formaliziraju nagomilano bogatstvo i razvijaju standard književnog govora („elegantni tvorci riječi“). Turgenjev, naravno, nalazi mesto za sebe u drugom redu, među „tvorcima reči“, otvara ovaj red kao njegov neprikosnoveni poglavar.
U pismu O. K. Gižickaji (1878), Turgenjev je izrazio svoje glavne jezičke zahteve. Savjetuje svom dopisniku da izbjegava ono što on naziva jezikom časopisa. “Ovaj slog”, kaže on, “odlikuje se nekim jedljivim nemarom i razuzdanošću, netačnim epitetima i netačnim jezikom.”
Iza ove negativne formule svojih jezičkih zahteva Turgenjev daje i pozitivnu formulu: „pri prenošenju sopstvenih misli i osećanja ne uzimajte na brzinu pripremljene, aktuelne (uglavnom netačne ili približno tačne) izraze – već pokušajte da jasno, jednostavno i svesno tačno preneti rečima ono što ti je palo na pamet." 6*
Implementacija ovog principa u umjetničkoj praksi samog Turgenjeva bio je više nego težak zadatak, jer je „jednostavno“ trebalo govoriti o stvarima daleko od jednostavnih, i „jasno“ - ne samo o vanjskim, vidljivim i opipljivim događajima. „Jasnoća“ je bila neophodna Turgenjevu da bi preneo „unutrašnji drhtaj nejasnih osećanja i očekivanja“ („Prepiska“). Dovesti kompleks do jednostavnosti, nejasnog, nejasnog do tačnosti i vjernosti - to je zadatak stiliste Turgenjeva. Zato se divio takvoj, na primjer, Puškinovoj frazi kao što je "teška nježnost" ("S kakvom teškom nježnošću uživam u dahu proljeća u lice"). U vezi sa ovim redovima, Turgenjev je rekao L. Nelidovoj: „Da li ste primetili ovaj izraz: „s kakvom teškom nežnošću“? - Ah! Razumete li kako se kaže? Dao bih sebi da odsečem mali prst na svakoj ruci u kako bi mogao tako reći“. 7*
Princip složene jednostavnosti i preciznog izražavanja "nejasnih osjećaja i očekivanja" dovodi do takvih karakterističnih turgenjevskih fraza kao što su "suosjećajno ogorčenje", "prijazni prezir", "akutna toplina" (vazduha), "kiselo pucketanje" (od skakavaca) ili "tišina punoće" i "ljuljajuća sreća". A jezik Turgenjevljeve psihološke analize dovodi do takvih karakteristika-asocijacija: „Najrazličitija osećanja, lagana, brza, poput senki oblaka u sunčanom vetrovitom danu, preletela su joj oči i usne“ („Prva ljubav“). „Njihovi su obrisi bili isto tako nejasni i nejasni kao i obrisi onih visokih, takođe kao da oblaci lutaju“ („Plemenito gnijezdo“). Ili: „Ceo moj život bio je obasjan ljubavlju, baš sve, do najsitnijeg detalja, kao mračna, napuštena soba u koju je uneta sveća“ („Dnevnik viška čoveka“). Turgenjev, takoreći, dokazuje da se ni jedna reč ovde ne izgovara u netačnom ili približno tačnom smislu: sve – „upravo sve, do najsitnijeg detalja“; osvijetljeno - "kao mračna, napuštena soba" itd.
Želja za jednostavnim i preciznim izrazom složenih i nejasnih pojava prirodno vodi ka aforizmu, sentencioznosti; stoga Turgenjevljeve karakteristike, definicije, poređenja često poprimaju aforističan oblik: „Ona je, sreća, kao zdravlje: kad je ne primetiš, znači da postoji“ („Faust“). „Ljubav uopšte nije čak ni osećanje – to je bolest – poznato stanje duha i tela; ona se ne razvija postepeno – ne možete sumnjati u nju, ne možete varati sa njom, iako se ne manifestuje uvek u istom način; obično zaposedne osobu bez zahteva, iznenada, protiv njegove volje - ni davati ni uzimati. kolera ili groznica..." ("Prepiska"). “Smrt je kao ribar koji je ulovio ribu u svoju mrežu i ostavio je neko vrijeme u vodi: riba još pliva, ali mreža je na njoj, a ribar će je zgrabiti kad hoće” (“On Eva”). U posljednjem primjeru, aforizam se jasno razvija u alegoriju; zato je u „Pesmama u prozi“, u kojima su Turgenjevljeve jezičko-stilske tendencije izražene s najvećom neposrednošću i jasnoćom, posebno mnogo završenih aforizama i alegorija.
Slika „nejasnih osećanja i očekivanja“ vrlo često kod Turgenjeva nalazi drugačiji pravac i izražava se u lirskoj recitaciji, kao, na primer, u „Dosta je“: moj smrtni čas!“ Primjeri ove vrste su toliko brojni i poznati da ih nema potrebe navoditi. Upravo je taj mlaz Turgenjevljevog jezika i stila izazvao kritiku Turgenjevljeve sklonosti staromodnim "suptilno osjetljivim izljevima". Primijećeno je i da je upravo u tim slučajevima Turgenjevljeva proza u bliskom kontaktu sa poetskim govorom, iako je želja da se proza približi stihu karakteristična za sve Turgenjevljevo stvaralaštvo, počevši od njegovih ranih proznih eksperimenata pa do pjesama u prozi.
Turgenjev je tokom svog rada namjerno približavao prozu poeziji, uspostavljajući ravnotežu između njih. Njegov stav po pitanju odnosa stiha i proze uočljivo se razlikuje od Puškinovog. Kao što je Puškin težio da odvoji prozu od stiha, da pronađe svoje zakone za prozu, da uspostavi u prozi „čar gole jednostavnosti“, da je oslobodi lirizma i učini je instrumentom logičkog mišljenja, tako je Turgenjev težio suprotnom. : prozi, koja ima sve mogućnosti poetskog govora, prozi skladno uređenoj, lirskoj, spajajući tačnost logičke misli sa složenošću poetskog raspoloženja - jednom riječju, na kraju je težio pjesmama u prozi. Razlika u odnosu stiha i proze između Puškina i Turgenjeva ogledala se u razlici u fazama ruskog književnog govora. Puškin je stvorio novi književni jezik i pobrinuo se za kristalizaciju njegovih elemenata; Turgenjev je raspolagao svim bogatstvom stečenim kao rezultat Puškinove reforme, pojednostavio ih i formalizirao; nije oponašao Puškina, već je razvijao njegova dostignuća.
Složenost i preciznost, jasnoća i harmonija, jednostavnost i snaga - ove karakteristike Turgenjevljevog jezika su naredne generacije doživljavale kao dragoceno nasleđe. Nije ni čudo što je Lenjin veoma cenio Turgenjevljev jezik. „Mi znamo bolje od vas“, pisao je obraćajući se liberalima, „da je jezik Turgenjeva, Tolstoja, Dobroljubova, Černiševskog velik i moćan“. 8 * Karakteristično je da je na Lenjinovoj listi majstora ruske reči Turgenjevljevo ime na prvom mestu.
Istorijski značaj dostignuća Turgenjevljevog realizma je ogroman. U Zapisima lovca Turgenjev je stvorio tipičnu sliku ruskog seljaka, sliku i socijalnu i nacionalnu. Turgenjev je „došao u narod sa strane sa koje mu niko do sada nije prišao... S kakvim učešćem i dobrotom nam autor opisuje svoje junake, kako ume da natera čitaoce da ih svesrdno zavoli!“ devet*
Razvijajući tradiciju Puškina, Turgenjev je razvio posebnu vrstu "slobodnog" romana, u kojem se priča o ličnoj sudbini junaka pretvara u potpunu sliku društveno-političkog i ideološkog života zemlje u određenom periodu njene istorije. Uzastopni junaci Turgenjevljevih romana, predstavnici različitih ideoloških generacija, formirali su u glavama čitatelja u Rusiji i cijelom svijetu tipičnu sliku mislećeg ruskog čovjeka koji je svjestan svoje lične sudbine neraskidivo povezane sa sudbinom njegove zemlje. Na isti način, slike Turgenjevljevih heroina, sa svom jedinstvenom originalnošću svake od njih, razvile su se u jedinstvenu sliku „Turgenjevske devojke“ karakteristične za Rusiju, čije je srce uređeno tako da može da voli samo izabranik Rusije.
Izvanredno svojstvo Turgenjeva kao velikog realiste bila je njegova umjetnost hvatanja novih društvenih pojava koje su još bile daleko od uspostavljanja, ali su već rasle i razvijale se. Pojava i promjena ideoloških trendova, kulturnih trendova, javnih osjećaja - to je za Turgenjeva bio stalni predmet najbližeg umjetničkog proučavanja. „... Možemo smelo reći“, napisao je Dobroljubov, „da ako se g. Turgenjev već dotakao nekog pitanja u svojoj priči, ako je prikazao neku novu stranu društvenih odnosa, to služi kao garancija da će ta nova strana život počinje da se ističe i uskoro će se pokazati oštro i blistavo pred očima svih“ (II, 209). Snaga realizma omogućila je Turgenjevljevom radu široku popularnost ne samo u Rusiji, već iu inostranstvu. Svetska književnost je doživela plodan uticaj Turgenjevljevog dela uopšte, a posebno njegovih "Bilješki jednog lovca" i romana. 10* Sposobnost Turgenjeva da harmonično podredi sva umjetnička sredstva ideološkom cilju pripovijedanja postala je norma i model za najveće svjetske pisce. Turgenjevljeva popularnost u inostranstvu za života pisca dostigla je kolosalne razmere. Upoznavši se sa djelima Turgenjeva, strani čitaoci su asimilirali tradicije ruske realističke škole.
Liberalizam u politici, pesimizam u filozofiji - sve ove karakteristike Turgenjevljevog stvaralaštva postale su prošlost i postale su vlasništvo istorije, ali su principi Turgenjevljeve realističke umetnosti zadržali svoj trajni značaj.
Prisjetimo se divnih Turgenjevljevih riječi koje su gore citirane: „Samo sadašnjost, snažno izražena likovima i talentima, postaje beskonačna prošlost“. Turgenjev je svim svojim aktivnostima dokazao valjanost ovih riječi. Razvijajući aktuelne teme svog vremena, stvorio je sliku velike zemlje pune neiscrpnih mogućnosti i moralne snage, zemlje u kojoj su obični zemljoradnici, uprkos vekovnom ugnjetavanju, sačuvali najbolje ljudske osobine, u kojoj su obrazovani ljudi, klonivši se usko ličnih ciljeva, težili za sprovođenjem nacionalnih i društvenih zadataka, ponekad pipajući, usred mraka, gde su vodeće ličnosti, "centralne prirode" činile čitavu plejadu ljudi od inteligencije i talenta, "u čijem čelu Puškin blista".
Ova slika Rusije, koju je nacrtao veliki realista, obogatila je umetničku svest čitavog čovečanstva. Likovi i tipovi koje je stvorio Turgenjev, neuporedive slike ruskog života i ruske prirode, izašli su daleko izvan okvira njegovog doba: postali su naša beskonačna prošlost i, u tom smislu, naša živa sadašnjost.
Bilješke
1* (L. N. Tolstoj. Celokupna dela, tom 63. M. - L., GIHL, 1934, str.150.)
2* (Pisma I. S. Turgenjeva grofici E. E. Lambert. M., 1915, str. 50-51.)
3* (Pisma I. S. Turgenjeva grofici E. E. Lambert, str.)
4* (N. V. Shcherban. Trideset dva pisma I. S. Turgenjeva i memoari o njemu (1861-1875). - "Ruski bilten", 1890, br. 7, str. 12-13. Koliko je Turgenjev bio stabilan takav odnos prema ruskom jeziku, ne samo kao odrazu najboljih osobina ruskog nacionalnog karaktera, već i kao garanciji velike budućnosti ruskog naroda, svedoči njegova čuvena pesma u prozi „Ruski Jezik". Za njega je ruski jezik nešto mnogo važnije od sredstva za izražavanje misli, od „jednostavne poluge“; jezik je nacionalno blago. Otuda i karakterističan poziv Turgenjeva - da zaštiti ruski jezik: "čuvajte naš jezik, naš lepi ruski jezik, ovo blago, ovu imovinu koju su nam predali naši prethodnici, u čijem čelu Puškin ponovo blista! - Tretirajte ovo moćno oruđe s poštovanjem; u rukama vještih, u stanju je činiti čuda! (X, 357). Jezik književnosti, koji su razvili ruski pisci na čelu sa Puškinom, za Turgenjeva je bio neraskidivo povezan sa jezikom naroda. Stoga je odlučno odbacio pokušaje da se stvori neka vrsta posebnog jezika za književnost odvojeno od jezika naroda. "Stvorite jezik!! - uzviknuo je, - stvorite more. Ono se širi u bezgraničnim talasima bez dna; naš spisateljski posao je da dio tih valova usmjerimo u naš kanal, u naš mlin!" (XII, 436).)
5* (M. Gorky. Sabrana djela, tom 29. M., GIHL, 1955, str.212.)
6* ("Word", sub. VIII. M., rođ. grad, str. 26, 27.)
7* ("Bilten Evrope", 1909, br. 9, str. 232-233.)
8* (V. I. Lenjin. Radovi, ur. 4, tom 20, str.)
9* (V. G. Belinsky. Kompletna zbirka radova, tom X. M., Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1956, str.346.)
10* (Vidi: M. P. Aleksejev. Svjetski značaj Lovčevih bilješki. - "Bilješke lovca" I. S. Turgenjeva. Članci i materijali. Orao, 1955, isto: I. S. Turgenjev - propagandista ruske književnosti na Zapadu. - Zbornik radova Katedre za novu rusku književnost. M, - L. Ed. Akademija nauka SSSR-a, 1948.)
Turgenjevljevo djelo odražava život u njegovim sukobima, predstavlja različite društvene orijentacije ruskog života 60-ih godina 19. stoljeća i skreće pažnju na najkarakterističnije društvene i istorijske tipove. Ovog pisca karakteriše kako poimanje stvarnog narodnog života i narodnih tipova, tako i nove ideje koje utiču na način razmišljanja ljudi koji svojim životom testiraju veličinu i inferiornost istorijskih tokova.
Osobine realizma u romanu« Očevi i sinovi"
Važna karakteristika Turgenjevljevog romana je odraz tipičnih, a samim tim i realističnih likova za rusku kulturu. Pisac takođe prikazuje sliku „dodatne osobe” na nov način: Turgenjevljeva „dodatna osoba” je u stanju da se izrazi ne konkretnim činom, već isključivo verbalno, pozivima na akciju („Rudin”, „Dim”) .
Nova vrsta heroja
Novo u ruskoj stvarnosti, ali u isto vrijeme tipična figura je ovo. Utjelovio je stvarne karakteristike revolucionarnih demokrata 60-ih:
- pozitivizam kao što Bazarovova filozofija proglašava superiornost životnu snagu nad moralnim kategorijama - dužnost, čast itd.;
- estetski pogledi heroja su bliski pogledima -
“Lepo je što je korisno”;
- eksperiment za junaka je jedini način da se proučava čovjek i priroda i čovjek.
Kombinacija tipičnog i individualnog u sudbinama glavnih antagonista - Bazarova i Pavla Petroviča Kirsanova - je najjasnije izražena:
- sudbina Bazarova je tipična sudbina običnog čoveka, ali je njegova smrt na kraju romana individualni potez autora;
- Tipična je i sudbina Pavla Petroviča, ali je njena individualnost povezana sa ljubavnom pričom junaka, koja je, s obzirom na drugačiji karakter, mogla imati drugačiji završetak.
U romanu "Očevi i sinovi" nema spoljašnjeg (nije bez razloga na Turgenjeva pao val kritika i liberala i demokrata: i jedni i drugi su roman smatrali klevetom).
Međutim, autor, ne izražavajući otvoreno svoju ocjenu, kompozicijom romana, radnjama pokazuje pogrešnost likova (Bazarovljeve izjave o ljubavi - ljubavi junaka prema Odintsovi). Od posebnog značaja u izražavanju autorovog stava je opis seoskog groblja na kojem je Bazarov sahranjen. Ideje umiru sa svojim osnivačima, čovjek je smrtan, ali priroda je vječna. Ovo je životni i filozofski realizam pisca.
Kompoziciono rješenje romana
Roman je izgrađen kao dijalog protivnika, dijalog generacija, koji autor prenosi u ravan socioideoloških koncepata. Pavel Petrovič i Bazarov su u romanu u početku označeni kao nepomirljivi antagonisti. U toku radnje, Turgenjev dokazuje da su pozicije i jednog i drugog previše kategorične i da se stoga ne mogu prepoznati kao tačne. Za samog Turgenjeva, Bazarovov nihilizam je neprihvatljiv, jer nema pozitivan program.
U središtu kompozicije je pravi sukob između liberala i revolucionarnih demokrata kao dvije generacije ljudi koji razmišljaju o sudbini Rusije. Upravo je u kompoziciji položena polemika autora sa junakom. Dakle, iza imperativnih sudova glavnog lika o ljubavi, o odnosu prema ženi (Bazarov o Odintsovi:
“...tako bogato tijelo! - čak i sada u anatomsko pozorište")
prati priču o ljubavi junaka prema Odintsovi. Ova ljubav pobija tvrdnje junaka i dozvoljava autoru da izrazi svoje neslaganje s njegovim stavom. Život je raznovrsniji od tvrdnji nihilista.
Kompozicija romana "Očevi i sinovi" može se podijeliti na dva dijela: Turgenjev dvaput vodi junaka u krug - Marino, Nikolskoe, roditeljski dom.
Ovo omogućava piscu da pokaže da Bazarov, koji je znao sumnje, bolno pokušava da spase svoju teoriju, da se sakrije iza nje od složenosti stvarnog sveta, gubi u ovoj borbi.
Figurativni sistem - realizam likova romana
Svi likovi su važni. Dakle, Pavel Petrovich je glavni protivnik Bazarova. Nikolaj Petrovič, Arkadij su takođe učesnici spora, ali su njihove izjave mnogo mekše, dopunjuju debatere, ali istovremeno pokazuju da je život mnogo raznovrsniji. Anna Sergeevna Odintsova ne izgleda kao Turgenjevske djevojke iz prethodnih romana. Ona je osoba koja zna šta želi.
Ljubav prema Odintsovoj je test i za nju i za Bazarova.
Groteskne figure Sitnikova i Kukšine diskredituju pozicije nihiliste Bazarova, pokazuju do kakvog se apsurda može dovesti društvena teorija ako je u društvo prenesu ljudi poput Sitnjikova i Kukšine.
U kompoziciji, u otkrivanju likova, epilog igra posebnu ulogu.
- primat vječnog nad smrtnim čovjekom u opisu Bazarovljevog groba,
- kulminacija ideje apsurda nihilizma i njegovih nasljednika - u spomenu Kukshine i Sitnikova,
- opis mirnog lokalnog postojanja porodice Kirsanov je prirodan rezultat razvoja likova Arkadija i Nikolaja Petroviča,
- postojanje Pavla Petroviča, daleko od svoje domovine, takođe je prirodno i pokazuje kraj života još žive osobe,
- sudbina Odintsove, koja se udala za čoveka koji je jedna od budućih javnih ličnosti Rusije, koja je u stanju da trezveno proceni situaciju, predstavlja autorov kompromis - rezultat žestokih ideoloških sporova.
Opisi, portreti i govor junaka romana "Očevi i sinovi"
Bez sumnje su važni i portreti junaka, detalji, govori likova:
- opis odeće Pavla Petroviča i Bazarova, takoreći, postavlja budući antagonizam njihovog odnosa,
- Bazarovova crvena, izlizana ruka pokazuje da je navikao da radi,
- a razmažena ruka Pavla Petroviča govori o aristokratiji;
Bazarovova fraza
“Naredi da se tamo odvuče samo moj kofer i ova odjeća”
treba, prema heroju, odrediti svoje mjesto u kući Kirsanova, pokazati ovim aristokratama da se on, Bazarov, neće ponižavati pred njima; mnoge fraze ovog junaka su aforizmi, dobro izbrušeni, brzo se pamte
“Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik”
što svedoči o promišljenosti njegovog nihilizma, kao io njegovom nesumnjivom talentu.
Turgenjevljev realizam u romanu "Očevi i sinovi" učinio je mnogo novih pomaka u tom razvoju.Nesumnjivo, doprinos pisca u rešavanju bolnih problema koji su zabrinjavali rusko društvo sredinom devetnaestog veka. Međutim, razvoj naše zemlje u 20. veku naterao nas je da ovo delo ruskog pisca čitamo na nov način i cenimo njegov uvid.
Da li ti se svidelo? Ne skrivajte svoju radost od svijeta - podijelite
Prvi pokušaji kreativnog pera (pjesme) autora bili su romantične prirode. Od 40-ih godina. I. Turgenjev sa radom "Andrej Kolosov" prelazi na realizam.
U središtu priče, Andrej Kolosov je impozantan čovjek koji živi za svoje zadovoljstvo. Ispada da je junak bezosjećajan i hladan prema djevojci zaljubljenoj u njega. Ali još strašnije je da Kolosov, kao vođa, „vođa“ po prirodi, vodi duše koje još nisu zalutale, pretvarajući ih u religiju cinizma i konzumerizma: u njegovu „mrežu“ upada i narator.
Belinski je igrao važnu ulogu u oblikovanju Turgenjevljevih pogleda: pomogao je piscu da odredi svoje mjesto u borbi između slavenofila i zapadnjaka. Turgenjev je zauzeo poziciju negiranja svake vrste zaostalosti i idealiziranja zastarjele i nacionalne izolacije.
Glavni pravac Turgenjevljevog rada određen je u eseju "Hor i Kalinič" ("Bilješke lovca", 1847), a kasnije u "Bežinskoj livadi".
U "Lovčevim beleškama" autor idealizuje jednostavan ruski lik Horija i Kaliniča, koji su likovi koji su potpuno različiti u svojim životnim stavovima. tvor- racionalistički; cijeli svoj život malo po malo skupljao je svoje bogatstvo; Tvor je bliži društvu. Kalinič je, naprotiv, sanjar, romantičar bez praktične crte; bliži je prirodi, teži harmoniji s njom i ne teži materijalnim vrijednostima. Turgenjev se divi kvalitetama ruskog naroda - njihovoj marljivosti, marljivosti, originalnom umu, izvanrednoj mašti, ljubavi prema prirodi.
Priča “Biryuk” potvrđuje poetizaciju ruske osobe: Birjuk sam odgaja djecu, pošteno obavlja svoju službu, ali u isto vrijeme razumije stanje jednostavne osobe koja je vođena potrebom i glađu da krade. Turgenjev je posebnu važnost pridavao šumi i lovu, jer. smatrao da su klasne razlike izbrisane u sudaru s prirodom (Turgenjevljevci su ga doživljavali kao svog).
"Bežinska livada" se smatra jednim od najpoetičnijih dela Turgenjeva (na kraju života stvoriće ciklus pesama u prozi "Senilija"). U središtu rada je ruska priroda i dječija duša.
Turgenjeva zanima moralni svijet ljudi iz naroda. Sa velikom simpatijom, autor stvara slike seljačkih dječaka. Sam oreol događaja je romantičniji: julska noć, požar, strašne priče, jedinstvena priroda. Priroda u "Bežinoj livadi" nije pozadina događaja, već sredstvo karakterizacije likova, iako indirektno. Prirodni pejzaži, elementi koje momci stvaraju u svojoj mašti pomažu autoru da poetizira duše dječaka, da ih vidi svijetle i žive. Duša naroda u pogledu Turgenjeva ispada srodna prirodi - poetična i tajanstvena.
Glavna karakteristika ciklusa priča bila je istinitost, koja je sadržavala ideju oslobođenja seljaštva, predstavljala je seljake kao duhovno aktivne ljude sposobne za samostalnu djelatnost.
Ruska duša - ranjiva i jedinstvena - predstavljena je u djelu "Mu-mu", gdje je dominantna tema tema moći jedne osobe nad drugom. Gerasimov duhovni izgled sadrži zajedničke crte ruskog nacionalnog karaktera. Autor se divi svojim junacima, pati zajedno sa njima i revno se buni protiv kmetstva, razvija ideje za oslobođenje naroda.
Uprkos svom poštovanju prema ruskom narodu, Turgenjev realista nije idealizovao seljaštvo, uviđajući, poput Leskova i Gogolja, njihove nedostatke.
Autor nastavlja da razvija realističke tendencije u svojim romanima („Očevi i sinovi“, „Rudin“, „Plemićko gnijezdo“, „Uoči“ itd.). Turgenjev je uticao na mnoge predstavnike književnosti – evropske i ruske: Ž. Sanda, G. Flobera, Gija de Mopasana, D. Galsvortija, P. Galdosa, L. Tolstoja i druge.
blog.site, uz potpuno ili djelomično kopiranje materijala, obavezan je link na izvor.
1. Byaly G.A. Turgenjev i ruski realizam. M.; L., 1962. Ch. v.
2. Kurlyandskaya G.B. Umjetnički metod romanopisca Turgenjeva. Tula, 1972.
3. Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N. Turgenjev. M.: Str., 1923. Ch.VI.
4. Šatalov S.E. Umjetnički svijet I.S. Turgenjev. M., 1979.
VIII. A.N. Ostrovsky "Miraz": sistem slika
Specifičnost dramske vrste književnosti leži u praktičnom odsustvu autorove naracije. Jedini oblik govora u drami (sa izuzetkom scenskih režija) je direktni govor likova. Dakle, slike likova nastaju u drami "zaobilazeći" direktne autorske karakteristike na sljedeći način:
b) samokarakterizacija i karakterizacija od strane drugih likova;
c) svojim postupcima i odnosom prema drugim likovima;
d) zbog unutrašnjih veza koje nastaju između slika u strukturi djela (međusobno privlačenje ili odbijanje, prozivka, skriveni ili eksplicitni paralelizam, itd.).
Zadatak
Pratite kako ova sredstva formiraju sistem znakova u "Mirazu". Kakva se veza uspostavlja između centralnih i sporednih likova drame: Larise, Paratova, Karandiševa, Voževatova, Knurova, Robinzona? Kakvu ulogu ovo igra za razumijevanje A.N. Ostrovsky?
Bibliografska lista
1. Analiza dramskog djela. L., 1988.
2. Kosteljanets B.O. "Miraz" A.N. Ostrovsky. L., 1982.
3. Revyakin L.I. Umjetnost dramaturgije A.N. Ostrovsky. M., 1974. Ch. IV.
4. Kholodov E.G. Majstorstvo Ostrovskog. M., 1967. Ch. VII-XIV.
IX. F.M. Dostojevski i ruska misao 1881-1931. Colloquium
Rad F. M. Dostojevskog, još za života pisca, izazivao je i izaziva neprestane sporove, u kojima su se ponekad sudarala direktno suprotna gledišta. Ipak, u domaćoj književnoj kritici, donedavno, monističko, nedvosmisleno tumačenje F.M. Dostojevskog, što protivreči ne samo principu naučne objektivnosti, već i samoj prirodi dela ovog pisca. Želja za uspostavljanjem udžbeničke slike Dostojevskog dovela je do toga da su mnoga kontroverzna djela o Dostojevskom napisana krajem 19. i početkom 20. vijeka dugo vremena povučena iz književne kritike. Objavljivanje zbirke "O Dostojevskom" 1990. djelomično popunjava ovu prazninu: ovdje se reproduciraju članci raznih istraživača, od kojih većina praktički nije ponovo objavljena.
Zadatak
Upoznajte se sa nekim od dela koja su uključena u zbirku i utvrdite koji aspekti dela Dostojevskog privlače pažnju autora ovih članaka, kao i uporedite njihove ocene i zaključke. Obratite pažnju na biografske podatke o autorima, koji se nalaze na kraju knjige.
a) Solovjev V.S. Treći govor u znak sećanja na Dostojevskog. Uporedite: Mihajlovski N.K. Brutalni talenat.
b) Berdyaev N.A. Otkrovenje o čoveku u delima Dostojevskog.
c) Sorokin P.A. Testamenti Dostojevskog. Uporedite: Friche V.M. F.M. Dostojevski.
Bibliografska lista
1. O Dostojevskom: Rad Dostojevskog u ruskoj misli 1881-1931. M., 1990. S. 46-49, 59-63, 215-231, 243-251.
X.N.S. Leskov: "Ljevičar". ideja i stil.
Stil je objedinjujući i organizacioni princip umjetničke forme kao oblika sadržaja. U svakom pojedinačnom djelu stil odgovara specifičnim zadacima koje je pisac u ovom slučaju zadao prema odabranoj temi, kutu gledanja, umjetničkoj misli, kao i njegovoj kreativnoj individualnosti. Stil utjelovljuje jedinstvo jezika, žanra, kompozicije i djeluje kao "oblik kretanja umjetničke misli" (J. Elsberg).
Ove veze se vrlo jasno ističu u pripovjednoj formi, koju često koristi N.V. Gogol, V.I. Dahl, N.S. Leskov, gde je u monologu govor lažnog pripovedača stilizovan, po pravilu, društveno-istorijski ili etnografski obojen.
Predlaže se da se sa ove tačke gledišta analizira priča N.S. Leskov na primjeru "Ljevaca".
Pitanja
1. Istorija nastanka "Levaca".
2. Povezivanje priče N.S. Leskov sa tradicijom popularne popularne štampe. Odraz stila "lubok": a) u kompoziciji; 6) u slikama heroja.
4. Promjena u N.S. Leskovljeva tradicionalna slika centralnog lika kao aktivne osobe (uporedi, na primjer, sa slikom Gogoljevog kovača Vakule u Noći prije Božića). Transformacija Gogoljevih slika puta i "ptice trojke".
5. Funkcija stilski obojenog vokabulara.
6. Zaključci iz priče: a) iz ugla junaka; b) sa stanovišta naratora; c) sa stanovišta autora. Interakcija estetskih kategorija tragičnog i komičnog u strukturi priče.
