A milesiai iskola utolsó ismert képviselője Anaximenes volt (i. e. 588-525 körül). Élete és munkássága is a későbbi gondolkodók tanúságtételeinek köszönhetően vált ismertté. Elődeihez hasonlóan Anaximenes is nagy jelentőséget tulajdonított az első elv természetének tisztázásának. Véleménye szerint ilyen az a levegő, amelyből minden keletkezik, és amelybe minden visszatér.
Anaximenész a levegőt választja első elvnek, mert olyan tulajdonságai vannak, amelyekkel a víz nem rendelkezik (és ha igen, az nem elég). Először is, a vízzel ellentétben a levegő korlátlan eloszlású. A második érv arra vezethető vissza, hogy a világnak, mint születő és meghaló élőlénynek levegőre van szüksége a létezéséhez. Ezeket a gondolatokat erősíti meg a görög gondolkodó következő kijelentése: „Lelkünk levegő lévén mindannyiunk számára az egyesülés elve. Ugyanígy a lélegzet és a levegő átfogja az egész univerzumot.”
Anaximenes eredetisége nem az anyag egységének meggyőzőbb igazolásában rejlik, hanem abban, hogy az új dolgok és jelenségek megjelenését, sokféleségét a levegő különböző fokú kondenzációjával magyarázza, aminek köszönhetően a víz, a föld, kövek stb. keletkeznek, de ritkasága miatt például tűz keletkezik.
A hideg megjelenését a levegő páralecsapódása, a hő pedig annak cseppfolyósodásával magyarázta. A levegő teljes lecsapódása következtében szárazföld, majd hegyek jelennek meg. A világ sokféleségének ilyen értelmezése mélyebb és érthetőbb volt, mint elődeié, és nem véletlenül alkalmazták az ókori filozófiában széles körben Anaximenes világ sokszínűségéről alkotott értelmezését. A föld stabilitását és erejét annak köszönhette, hogy lapos lévén a levegőben lebeg, és akárcsak a nap, a hold és más tüzes égitestek, úgy a levegőben is marad. filozófia görögország szofista szókratész
Elődeihez hasonlóan Anaximenes is felismerte a világok megszámlálhatatlanságát, és azt hitte, hogy mindegyik a levegőből származik. Anaximenészt tekinthetjük az ókori csillagászat, vagy az ég és csillagok tanának megalapítójának. Úgy vélte, hogy minden égitest - a nap, a hold, a csillagok és más testek - a Földről származik.
Így a csillagok keletkezését a levegő egyre ritkábbá válásával és a Földről való eltávolításának mértékével magyarázza. A közeli csillagok hőt termelnek, amely a földre esik. A távoli csillagok nem termelnek hőt, és mozdulatlanok. Anaximenesnek van egy hipotézise, amely megmagyarázza a nap- és holdfogyatkozást.
Következésképpen a milesiai iskola filozófusai jó alapot teremtettek az ókori filozófia további fejlődéséhez. Ennek bizonyítéka mind az elképzeléseik, mind az a tény, hogy a későbbi ókori görög gondolkodók mindegyike vagy csaknem mindegyike – kisebb-nagyobb mértékben – az ő munkájukhoz fordult. Az is lényeges, hogy gondolkodásukban mitológiai elemek jelenléte ellenére filozófiainak kell minősíteni. Magabiztos lépéseket tettek a mitologizmus leküzdésére, és lefektették egy új gondolkodásmód alapjait. Ennek eredményeként a filozófia fejlődése felfelé haladva haladt, ami megteremtette a szükséges feltételeket a filozófiai problémák terjeszkedéséhez, a filozófiai gondolkodás elmélyüléséhez.
Életrajzi információk.
Anaximenes (Kr. e. 588-525) - ókori görög filozófus, Anaximander tanítványa. Fizikát, csillagászatot, meteorológiát tanult.
Fő munkák.
"A természetről" - a mű nem maradt fenn.
Anaximenes, akárcsak Thalész és Anaximander, elemi materialista volt. Nem tudott elfogadni egy olyan elvont entitást, mint Anaximander apeironja, és úgy döntött levegő- a négy elem közül a legminősítetlenebb és leghatározatlanabb.
Kozmogónia és kozmológia.
Anaximenes szerint minden a levegőből fakad: „minden létező, létező és létező keletkezésének forrása, (beleértve) az isteneket és az istenségeket is, míg a többi (dolog) (tanításai szerint) keletkezik. abból, ami a levegőből jött." Normál állapotban, egyenletes eloszlás esetén a levegő nem észrevehető. Meleg, hideg, páratartalom és mozgás hatására válik észrevehetővé. A levegő mozgása az összes végbemenő változás forrása, a fő dolog a lecsapódás és a ritkulás. Amikor a levegő ritkul, tűz keletkezik, majd - éter; sűrűsödéskor - szél, felhők, víz, föld, kövek (19. séma).
19. séma. Anaximenes: kozmogónia
ÉTER<=>TŰZ<=> LEVEGŐ<=>SZELLEK<=>FELHŐK<=>VÍZ<=> <=>
FÖLD<=>KÖVEK
--> - sűrítés (hideg)<-- - разрежение (тепло)
Anaximenes úgy gondolta, hogy a Nap, a Hold és a csillagok a tűzből keletkezett világítótestek, és ez a tűz a Földről felszálló nedvességből származik. Más források szerint azt állította, hogy a Nap, a Hold és a csillagok gyors mozgástól felhevült kövek.
A Föld és minden égitest lapos és a levegőben lebeg. A föld mozdulatlan, a világítótestek légörvényben mozognak. Anaximenész kijavította Anaximandernek az égitestek elhelyezkedésével kapcsolatos téves elképzeléseit: a Hold van a legközelebb a Földhöz, majd a Nap, a legtávolabb pedig a csillagok.
Tanítás a lélekről.
A határtalan levegő nemcsak a test, hanem a lélek kezdete is. Így a lélek levegős, ezért anyagi.
Az istenek tana.
Anaximenes úgy gondolta, hogy nem az istenek teremtették a levegőt, hanem maguk az istenek keltek fel a levegőből.
Ephesus iskola
Hérakleitosz (Hérakleitosz)
Életrajzi információk.
Hérakleitosz (i.e. 544-480 körül) - ókori görög bölcs. Ephesus városában született és élt, ezért gyakran efezusi Hérakleitosznak hívják. Annak ellenére, hogy a királyi-papi családhoz tartozott, szegényen és magányosan élt. Hérakleitosz becenevei voltak: Sötét (mivel kijelentései homályosak voltak) és Síró (mivel gyakran panaszkodott az emberi tökéletlenség miatt). Hérakleitosz - elemi materialista és alapító dialektika.
Fő munkák.
"A természetről" - körülbelül 130 töredéket őriztek meg.
Filozófiai nézetek. A kezdeti.
Hérakleitosz úgy vélte, hogy minden dolog kezdete Tűz. A tűz anyagi, örök és élő (hylozoizmus), ráadásul ésszerű, van Logosza. A tüzet nem teremti senki, de engedelmeskedik a világtörvénynek, "mértékben fellángol és mértékében kialszik".
Dialektika.
A világ alapvető jellemzője állandó változékonysága: „minden folyik”, „nem léphetsz kétszer ugyanabba a folyóba”. Ebben Hérakleitosz szembeszáll az ókori filozófusok többségével, akik azt hitték, hogy az "igazi lét" örök és változatlan (pitagorasziak, eleatikusok stb.). Lényeges változás Hérakleitosz szerint az ellenkezőjének megváltozása (hideg melegít, meleg lehűl). Az ellentétek egységben és örök harcban léteznek („a küzdelem mindennek atyja és mindenek felett a király”).
Kozmológia és kozmogónia.
A világon minden a tűzből származik, és ez a „lefelé vezető út” és a tűz „hiánya” (20. séma). Hérakleitosz szerint a kozmosz nem örök, a „lefelé utat” felváltja a „felfelé”, majd világtűzben ég az egész világ, ami egyben világudvar is (hiszen a tűz él) és intelligens).
Tanítás a lélekről.
Az emberi lélek a tűz és a nedvesség keveréke. A lelkek „elpárolognak a nedvességtől”, és fordítva: „halál a léleknek – születés a víznek”. Minél több a tűz a lélekben, annál jobb; az emberi elme a Tűz (Logos).
Alexandriai Kelemen szerint (3. század)
Plutarkhosz szerint (I-II. század)
- /Kr.e. 502 e. , Milétosz) - ókori görög filozófus, a milesiai természetfilozófiai iskola képviselője, Anaximander tanítványa.
Enciklopédiai YouTube
-
1 / 5
Anaximenes a milesiai iskola utolsó képviselője. Anaximenes megerősítette és kiegészítette a spontán materializmus irányzatát - a jelenségek és dolgok természetes okainak keresését. Thalészhez és Anaximanderhez hasonlóan ő is egy bizonyos típusú anyagot tekint a világ alapelvének. Az ilyen anyagot korlátlannak, végtelennek, határozatlan formájúnak tekinti. levegő, amiből minden más fakad. „Anaximenes… a levegőt hirdeti a létezés kezdetének, mert minden belőle származik, és minden visszatér hozzá.”
Meteorológusként úgy gondolta, hogy jégeső akkor keletkezik, amikor a felhőkből lehulló víz megfagy; ha levegő keveredik ezzel a fagyos vízzel, hó keletkezik. A szél sűrített levegő. Anaximenes az időjárási állapotot a Nap tevékenységével hozta összefüggésbe.
Thalészhez és Anaximanderhez hasonlóan Anaximenes is csillagászati jelenségeket vizsgált, amelyeket más természeti jelenségekhez hasonlóan természetes módon igyekezett megmagyarázni. Anaximenes úgy vélte, hogy a Nap egy [lapos égi] test, hasonló a Földhöz és a Holdhoz, amely felforrósodott a gyors mozgástól. Föld és égitestek lebegnek a levegőben; A föld mozdulatlan, a többi világítótestet és bolygót (amelyeket Anaximenes megkülönböztetett a csillagoktól, és amelyek, mint hitte, a földi gőzökből keletkeznek) kozmikus szelek mozgatják.
Anaximenész kijavította Anaximandrosz tanításait a Hold, a Nap és a csillagok világtérbeli elrendezésének sorrendjéről, amelyben körökben, fordított sorrendben követték egymást.
Kompozíciók
Anaximenes írásait töredékesen őrizték meg. Ellentétben tanárával, Anaximandrosszal, aki – amint azt a régiek is megjegyezték – „mesterséges prózát” írt, Anaximenész egyszerűen és művészet nélkül ír. Tanítását felvázolva Anaximenész gyakran folyamodik képletes összehasonlításhoz. A levegő páralecsapódását, a lapos földet "szülte" a "gyapjú nemezéséhez" hasonlítja; A nap, a hold – a levegő közepén lebegő tüzes levelek stb.
Thalész, Anaximandrosz és Anaximenész az ókori Görögország teljes filozófiájának alapítói. Úgy tartják, hogy ők tették le a jón filozófia alapjait. Iskolájuk Milétoszban volt, innen ered a Milesiai iskola elnevezés. A város az Anatólia folyó partján feküdt, és szomszédos Ázsia kezdetével. Ezért megvannak az előfeltételei annak a gondolkodásnak, hogy a keleti népek befolyásolták a milesiai filozófia megalapozását.
Ők voltak az elsők, akik a természetet tanulmányozták és az életet tudományos szempontból értelmezték. Mindegyik gondolkodónak megvolt a saját verziója a pravoschestvu-ról. Thalész úgy gondolta, hogy a víz mindennek az őse. Anaximandernek más álláspontja volt ebben a kérdésben, úgy vélte, hogy az apeiron (valami határozatlan - nem volt sem formája, sem kezdete, sem vége). Anaximenes azt feltételezte, hogy levegő. A világ számukra egyetlen élő szervezet volt.Thales
Thales (624 - 546 Kr.e.) kereskedő, államférfi volt, és köreiben megbecsült személy. Ezért az államügyekben részt vevő joga volt megszólalni, tanácsokat adott a városlakóknak (tanácsai egy része később megmentette a várost a perzsák pusztulásától). Gyakran utazott, ami lehetőséget adott számára tudományos információk gyűjtésére és látókörének bővítésére. Feltalálta a csillagászati műszereket, és megértette a vízmérnökséget. Egy időben Görögországban vált híressé, amikor előre látta a napfogyatkozást 585 időszámításunk előtt
Thalész úgy gondolta, hogy az egész világ a vízből keletkezett. És hogy a föld valami hatalmas tározóban lebeg, mint egy csónak a tengerben. Minden él körülötte. Hitt az istenben, de nem hitt az istenekben, mint a legtöbb honfitársa. Úgy vélte, hogy az isteni az a mozgás, amellyel az egész univerzum telített.
A csillagászatot az egyiptomi papoktól tanulta, amikor egy ideig Egyiptomban élt. Ehhez a tudományhoz azzal járult hozzá, hogy megpróbálta meghatározni, hogyan helyezkednek el az égitestek a Földhöz képest. Thalész meg tudta állapítani, hogy a Hold közelebb van a Földhöz, mint a Nap. Sikerült meghatároznunk a napév hosszát is.
Thalész nemcsak filozófusként, hanem matematikusként is híres volt. Sikerült hozzájárulnia e tudomány fejlődéséhez. Háromszöget írt a körbe, levezetett néhány háromszöggel és körrel kapcsolatos tételt.
Gondolkodásának két oldala volt, egyrészt az első tudományos felfedezéseken, másrészt az akkori mitológiai elméleteken alapult. De ez nem akadályozta meg abban, hogy a világ hét híres bölcse közé kerüljön.Anaximander
Anaximander (611 - 546 Kr. e.) Thalész tanítványa és követője volt. Csak a világ teremtésének elmélete volt más. Úgy gondolta, hogy minden az apeironból indult ki - egyfajta arctalan anyagból, amely egyesíti az ellentéteket a meleg és a hideg típusában.
Úgy gondolta, hogy a Föld mozdulatlan, kerek és lapos. Minden élet a tengerfenék üledékeiből alakult ki, és megváltoztatta az alakját, és a szárazföldre költözött. Azt hitte, hogy semmi sem örök, így a világ sem. De miután összeomlik, az apeiron ismét egy új világot emel ki. Ez a ciklus véleménye szerint örök.
A filozófus tanárához hasonlóan más tudományokkal is foglalkozott. Anaximandernek sikerült kitűnnie a csillagászatban és a földrajzban. A csillagászatban az volt a sikere, hogy ki tudta számítani a Hold és a Nap méretét, valamint a távolságukat a Földtől. Azt hitte, hogy ők istenek, hiszen hihetetlen erővel mozognak. Földrajzban abban rejlett sikere, hogy meg tudta határozni a napéjegyenlőség napjait, a városok és országok szélességi fokának különbségét, és elsőként készítette el a Föld térképét.Anaximenes
Anaximenes (585- 525 Kr.e.) Milétosz egyik legnehezebb időszakát élte, amikor háború volt a perzsákkal. Életének dátumai hozzávetőlegesek, mivel az akkori információk gyakorlatilag nem jutottak el hozzánk. Anaximander tanítványa volt, de hozzá hasonlóan nem értett egyet tanára véleményével. Úgy gondolta, hogy a világ a levegőből jött létre, mert neki köszönhető, hogy a Földön minden élet mozgása megtörténik. Feltételezte, hogy a Föld lapos kör, amely levegőbe burkolózva, belemerül. Véleménye szerint vannak más csillagászati egységek is. Elmélete azon alapult, hogy minden levegőből áll, és az élő egységek közötti különbségek csak a bennük lévő eltérő levegőkoncentrációnak köszönhetők. Filozófiájában nem feledkezett meg a lélekről, azt tekintette minden gondolkodó szervezet alapjának.
A csillagászati ismeretek primitívek voltak: azt hitte, hogy a Föld mozdulatlan, és minden más mozgékony. Mindennek a mozgása egy bizonyos különleges kozmikus szelet ad. Anaximenes a fogyatkozást úgy értelmezte, hogy az égitesteknek két oldala volt: világos és sötét, és amikor a sötét oldalra fordultak, fogyatkozás volt. Azt is feltételezte, hogy a csillagok távolabb vannak, mint a Hold és a Nap.
A filozófus a maga módján értelmezte a meteorológiát. Azt hittem, hogy a felhők koncentrált levegő, amiből víz csöpög - közönséges eső, ha a víz a levegőből van, akkor hó és fagyott víz - jégeső. A villámlás és a mennydörgés a szél szél általi éles felszakadása következtében fordul elő. Megvolt a saját véleménye a földrengésről. Ez a jelenség a földön a szárazság idején repedések megjelenése miatt következik be, vagy ha túl sok a nedvesség, a föld összeomlik.ókori görög filozófus, a milesiai természetfilozófiai iskola képviselője, Anaximander tanítványa
A világ keletkezése Anaximenesben
Anaximenes volt a milesiai iskola utolsó képviselője. Anaximenes megerősítette és kiegészítette a spontán materializmus irányzatát - a jelenségek és dolgok természetes okainak keresését. Thalészhez és Anaximanderhez hasonlóan ő is egy bizonyos típusú anyagot tekint a világ alapelvének. Az ilyen anyagot korlátlannak, végtelennek, határozatlan formájúnak tekinti. levegő, amiből minden más fakad. „Anaximenes… a levegőt hirdeti a létezés kezdetének, mert minden belőle származik, és minden visszatér hozzá.”
Anaximenes materializálódik apeiron, tanárának tisztán elvont meghatározása. A világelv tulajdonságainak leírásához a levegő tulajdonságainak halmazára támaszkodik. Anaximenes továbbra is használja az Anaximander a lényegi kifejezést, de attributív módon. Anaximenes levegője is korlátlan, vagyis apeiron (???????); de Anaximenes már a kezdetet is megérti a levegő egyéb tulajdonságai mellett. Ennek megfelelően a kezdet statikáját és dinamikáját olyan tulajdonságok határozzák meg.
Hogy. Anaximenes levegője egyszerre felel meg mind Thalész (absztrakt princípium, amely konkrét természeti elemként képzelhető el), mind Anaximander (absztrakt princípium, ekként fogant, minőség nélkül) elképzeléseinek. Anaximenes levegője a legtöbb gyenge minőségű minden anyagi elemből; átlátszó és láthatatlan, nehezen/nem látható anyag, amelynek nincs színe és normális testi tulajdonságai. Ugyanakkor a levegő minőségi kezdés, bár sok tekintetben az univerzális spontaneitás képe, tele általánosított elvont, univerzális tartalommal.
Anaximenes szerint a világ a „végtelen” levegőből keletkezik, és a dolgok minden változata a levegő különböző állapotaiban. A ritkulás (vagyis a fűtés) miatt tűz keletkezik a levegőből, a páralecsapódás (vagyis lehűlés) miatt - szél, felhők, víz, föld és kövek. A megritkult levegő tüzes természetű égitesteket szül. Anaximenes rendelkezéseinek egyik fontos aspektusa: a kondenzáció és a ritkítás itt alapvetően, egymással ellentétesként értendő, de egyformán működőképes különböző halmazállapotok kialakulásában szerepet játszó folyamatok.
Anaximenes a levegőt választotta kozmogonikus első princípiumként és a kozmosz tényleges életalapjaként a mikrokozmosz és a makrokozmosz párhuzamosságának elvén alapul: „ahogyan a levegő a lelkünk formájában tart össze minket, úgy a lélegzet és a levegő lefedi az egész Földet." Anaximenes határtalan levegője átfogja az egész világot, az élőlények életének és leheletének forrása.
Istenek Anaximenesnél
A világ egyetlen képének felépítését befejezve Anaximenes a határtalan levegőben találja meg a test és a lélek kezdetét; az istenek is a levegőből jönnek; a lélek levegős, az élet lehelet. Ágoston arról számol be, hogy „Anaximenes nem tagadta meg az isteneket, és nem engedte át őket csendben ... Anaximenes ... azt mondta, hogy a kezdet határtalan levegő, és minden, ami van, ami volt, ami lesz, ebből fakad; [minden] isteni és isteni dolog; és hogy minden, ami ezután következik, a levegő ivadékából fog eredni. Ám Anaximenész – mondja Ágoston – meg volt győződve arról, hogy „a levegőt nem az istenek teremtették, hanem ők maguk is levegőből készültek”. Hogy. Anaximenes istenei egy anyagi szubsztancia módosulatai (és ennek megfelelően az ortodox teológia felfogása szerint nem isteniek, vagyis valójában nem istenek). Az isteni pedig nem anyagi levegő, ahogy akkoriban jellemezték.
tudományos feltételezések
Anaximenes tudományos érdeklődési köre valamivel szűkebb volt, mint elődeié; Anaximenest elsősorban a meteorológia és a csillagászat érdekelte.
Meteorológusként Anaximenes úgy vélte, hogy jégeső akkor keletkezik, amikor a felhőkből lehulló víz megfagy; ha levegő keveredik ezzel a fagyos vízzel, hó keletkezik. A szél sűrített levegő. Anaximenes az időjárási állapotot a Nap tevékenységével hozta összefüggésbe.
Thalészhez és Anaximanderhez hasonlóan Anaximenes is csillagászati jelenségeket vizsgált, amelyeket más természeti jelenségekhez hasonlóan természetes módon igyekezett megmagyarázni. Anaximenes úgy vélte, hogy a Nap egy [lapos égi] test, hasonló a Földhöz és a Holdhoz, amely felforrósodott a gyors mozgástól. Föld és égitestek lebegnek a levegőben; A föld mozdulatlan, a többi világítótestet és bolygót (amelyeket Anaximenes megkülönböztetett a csillagoktól, és amelyek, mint hitte, a földi gőzökből keletkeznek) kozmikus szelek mozgatják.
Kompozíciók
Anaximenes írásait töredékesen őrizték meg. Ellentétben tanárával, Anaximandrosszal, aki – amint azt a régiek is megjegyezték – „mesterséges prózát” írt, Anaximenész egyszerűen és művészet nélkül ír. Tanítását felvázolva Anaximenész gyakran folyamodik képletes összehasonlításhoz. A levegő páralecsapódását, a lapos földet "szülte" a "gyapjú nemezéséhez" hasonlítja; A nap, a hold – a levegő közepén lebegő tüzes levelek stb.
