"Иде Ольга Грекчүүдэд". Ольгагийн үед Орос-Византийн харилцаа. Гадаад бодлого. Константинополь руу хийх аялал. Христийн шашныг батлах нь Ольга гүнж Константинополь хотод байсан

Киевийн гүнж Ольга 955 онд Константинополь руу аялсан гэж Оросын түүх судлалд бичжээ. Аяллын зорилго: Византийн эзэн хаан ба патриархаас баптисм хүртэх.

Ольга гүнж үнэхээр Царградад байсан; тэр болон түүний элчин сайдын яамыг эзэн хаан VII Константин Порфирогенит хоёр удаа хүлээн авч уулзсан гэж Цезарь өөрөө "Византийн ордны ёслолууд" эссэгтээ бичсэн боловч гүнж Византид ирсэн оныг 955 он биш харин 957 он гэж заажээ. Оросын түүх.

Гүнжийн "Грекчүүд рүү" хийсэн аяллын тухай нийтлэлийг бид хорин таван түүхийн жагсаалтын дагуу хянаж үзсэн. Аяллын бүх жилд 955-ыг зааж өгсөн бөгөөд нийтлэлийг голчлон нэг төлөвлөгөөний дагуу бичсэн болно. Дөрвөн жагсаалтад ("Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр", "Ипатиевын шастир", "Москвагийн академийн шастир" болон "Радзивиловын шастир"-д 955 онд Византийн захирагч байсан эзэн хаан Константин VII Порфирогенитус Мазурины жагсаалтад "Грекийн хаадын дор" тэмдэглэгдсэн байдаг. - Эзэн хаан Роман (Ром I Лакапкин, 920-944 онд захирч байсан), үлдсэн хэсэгт - Жон Цимисцэс (969 оны 12-р сарын 11-нд эзэн хаан болсон) 955 (957) онд захирч байсан эзэн хааны нэрийг заахдаа алдаа гарав. Хамгийн эртний жагсаалтууд. Ольгагийн баптисм хүртсэн түүхийг "Орос дахь Христийн шашны анхны тархалтын тухай үлгэр" -ийн нэг хэсэг болгон уншсан бөгөөд энд он цагийн он сар өдөр байхгүй байв.

Тиймээс өнөөг хүртэл олон судлаачид Византийн Цезарь VII Константин Порфирогенитусын гүнжтэй гэрлэхийг хүссэн тухай он дарааллын мэдээнд эргэлзэж байна. Гэрлэсэн хаан, Христэд итгэгч түүнийг "эхнэрийнхээ төлөө хүсч байна" гэж яаж тунхаглах вэ?

Ольга гүнжийг энэ аялалд түүний ач хүү (түүнийг нэр заагаагүй), хамаатан садан болох Оросын гүнж нар, арван найман эмэгтэй, хорин хоёр элчин сайд, дөчин хоёр худалдаачин, арван хоёр орчуулагч дагалдан явсан. Санваартан Григорийг дагалдан яваа гишүүдийн дунд нэрлэжээ. Тэдний дунд хунтайж Владимир I Святославичийн ирээдүйн ээж Добрынягийн эгч Малька Любечанины охин Малуша охин байсан гэж үздэг. Константинополь дахь Малуша ариун баптисм хүртсэн гэж үздэг.

Аравдугаар зууны дундуур Киевээс Константинополь руу аялахын тулд гүнж маш их эрч хүч, зориг, шийдэмгий байх ёстой байв. Эзэн хаан VII Константин "Эзэнт гүрний менежментийн тухай" номонд түүний тодорхойлсон "тэвчээртэй, аймшигтай, хүнд хэцүү, хэцүү аялал" гэж Ольгаг зөвхөн онцгой чухал зорилго л биелүүлэхэд хүргэж чадна. "Варангуудаас Грекчүүд хүртэл". Хар тэнгисийн хойд хээр талд, Днепр мөрний дунд ба доод урсгалын дагуу нүүдэлчид амьдардаг байсан бөгөөд тал хээрийн нутгаар дамжин өнгөрөх зам нь дээрэмдэх зорилгоор дайрснаас болж аюултай байв.

Ихэвчлэн эзэн хаан номондоо бичсэнчлэн, Оросууд 6-р сарын эхээр Киевээс гарсан; Ольга гүнж мөн ЭСЯ-ны хамт зарц нар, цэргийн харуулууд (ноёдын отряд) дагуу голын завь - завь, насад гэх мэт - Днепрээс доош, тухайн үед Орос, одоогийн Хар гэгддэг Понтус Евксинус руу явав. Далай. Хамгаалагч нар мөн усан онгоцон дээр хэсэгчлэн байрлаж, бусад нь морьтой эрэг дагуу алхаж байв.

Энэ нь долоон Dnieper рапид, Орос, Славян нэрсийг даван туулах шаардлагатай байсан, Ольга тэдний утгыг ойлгосон: эхний босго Essupi байсан, бүү унт; хоёр дахь нь - Улварси, Островунипраг (босго арал); гурав дахь нь Геландри, Босго шуугиан; дөрөв дэх нь - Айфар, Шар шувуу (босгоны чулуунд үүрлэсэн шар шувуу); тавдугаарт - Варуфорос, Вулнипраг (том арын ус); зургаа дахь - Леанти, Верупи (ус буцалгах); долдугаарт - Струкун, Напрези (жижиг босго).

Бүх хурдны замд аялагчид печенегүүд довтолж, дээрэмдэж, эсэргүүцсэн тохиолдолд тэднийг алахыг хүлээж байв. Зарим босгыг давахдаа хөлөг онгоцнуудаас бүх хүмүүсийг газар дээр буулгаж, хөлөг онгоцуудыг эргийн захын дагуу болгоомжтой удирддаг; бусдын хажуугаар - эхлээд харуулууд гарч ирдэг (печенегүүд отолтод байна!), хувцасласан хүмүүс голын худалдааны караван болон бусад хөлөг онгоцыг дайралтаас сэрэмжтэй хамгаалж байна; бусад нь усан онгоцноос ачаа тээш сонгож, гинжлэгдсэн боолуудыг хуурай замаар (эрэг дагуу) зургаан миль зайд шилжүүлнэ; гүнж, зарц нар босго давах хүртлээ морь эсвэл тэргэнцэрт явдаг байв. Мөн хөлөг онгоцуудыг чирч, эсвэл мөрөн дээрээ авч явдаг. Эдгээр босгон дээр, гүнж, арван таван жилийн дараа, 972 оны хавар таны хүү Святослав печенегүүдтэй тэгш бус тулалдаанд ширүүн толгойгоо тавих болно. Замууд дуусав орчин үеийн хотЗапорожье; Эрт дээр үед энэ тосгон Днепрээс доош гүйцсэн голын цаана байгуулагдаж байсан тул ийнхүү нэрлэсэн байна. Аялал жуулчлалын үеэр аялагчид үе үе хоёр, гурван өдөр амрах ажлыг зохион байгуулдаг.

Дараагийнх нь Крариская гарам (одоо Кичкасскийн гарам), энд та нуугдаж буй печенегүүдийн дайралтыг хүлээж болно. Дараа нь Гэгээн Грегори арал дээр зогсох (орчин үеийн Хортица арал, алдартай Запорожжья Сич). Арал дээр асар том царс мод ургаж, Оросууд ариун гэж хүндэтгэдэг; Түүний дэргэд тэд тахил өргөдөг, талх, мах, шар будаа гэх мэт тахил өргөдөг бөгөөд үргэлж хар азарган тахиа, азарган тахианы хувь заяа нь цутгасан хэсгээс хамаарна: тэд нядлах, идэх эсвэл амьдаар нь явуулах болно.

Дахин зам дээр: Днепр мөрний ам, Днепр ам, Днестрийн амаар дамжин - Днестр, дараа нь Дунай мөрний цутгал - Селин, хаа сайгүй - Печенегүүд; Тэд Оросын завины араас Селина мөрний эрэг дагуу гүйдэг. Дараа нь - Дунай мөрний аманд, Варна, Дичина голын дагуу (энэ нь аль хэдийн аюулгүй Болгарын нутаг юм); эцэст нь Ромчуудын нутаг бол Месимвриа муж юм.

Ийм замыг Ольга гүнж болон түүний элчин сайдын яам явсан. Магадгүй, 7-р сарын сүүл - 8-р сарын эхээр (Киевээс Константинополь хүртэлх аялал нэг чиглэлд дор хаяж хоёр сар үргэлжилсэн) Киевийн гүнжийн хөлөг онгоц Алтан Эвэр (Суд) булан руу орж ирэв.

Гэсэн хэдий ч эзэн хаан VII Константинийн номон дахь захиасаас харахад гүнж ба түүний элчин сайдын яамыг Константинополийн ханан дор ирснээс хойш ердөө сар гаруйн дараа буюу 9-р сарын 9-нд, хоёр дахь удаагаа хүлээн авчээ. 957 оны 10-р сарын 18. Аравдугаар сарын 18-нд хүлээн авалт маш их байна эцсийн хугацаа. Эсрэг чиглэлд хийсэн аялал хоёр сар гаруй үргэлжилсэн. Жилийн ийм цагт - намрын сүүл, өвлийн эхэн үед - зөвхөн морьтой эсвэл тэргэнцэрээр буцаж ирэх боломжтой байв.

Эзэн хаан VII Константин Оросын ЭСЯ-ны анхны хүлээн авалтыг сар гаруй хүлээсэн нь оросуудыг доромжилж байв. Киевийн Рус улсын нэр төр, нэр хүнд, биечлэн гүнж, түүний элчин сайдын яамны нэр хүнд, нэр хүнд гомдсон. Ольга Константинополь дахь элчин сайдын яаманд өөрийгөө тунхаглаж, гэнэтийн байдлаар эсвэл ямар ч тохиолдолд урьдчилан мэдэгдэлгүйгээр ирж чадахгүй байв. Киевийн хажуугаар Днепр дагуух худалдаачдын карванууд Варангуудаас Грекчүүд рүү тогтмол явдаг байв. Гүнжийн элчин сайдын яаманд дөчин хоёр худалдаачин байсанд гайхах зүйл алга. Ольгаг дагалдан яваа хүмүүстэйгээ Царград руу явахын өмнө дээд талууд гүнжийн Константинополь руу хийх гэж буй айлчлалын талаар захидал солилцсон нь эргэлзээгүй. Тиймээс Оросуудын хүлээн авалтыг сар гаруй хүлээсэн нь огт таагүй гэнэтийн бэлэг байлаа.

Хэрэв Оросын элчин сайдын яам урьдчилж тохиролцоогүй байсан бол Цар-Градын засгийн газар Оросын гүнжийг элчин сайдын яамны ажилтнуудтай ямар ёслолоор хүлээн авах талаар ямар статустай байх талаар эргэлзэж, шийдэмгий байсан байж магадгүй юм. Византи нь хүлээн авалтын ёслолд ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв. Эзэн хаан VII Константин Порфирогенитус "Византийн ордны ёслол" хэмээх тусгай бүтээлээ үүнд зориулж, газар нутгаасаа хамааран гадаадын элчин сайдуудыг (Византийн дипломатуудын ойлголтоор) маш нарийн, жижиг нарийн ширийн зүйлийг тайлбарласан байдаг. улс төрийн талбарт тус тусдаа муж улсууд эзлэгдсэн.

Византи, 10-р зуун Европ, Ази, Дорнодын орнуудын дунд хүчирхэг гүрэн, олон зуун жилийн төрийн уламжлалтай орон байв. Эзэнт гүрний Византийн нүдэн дээр Орос бол харь шашинт, хагас зэрлэг улс байв. Гэсэн хэдий ч 832, 860, 866, 907, 944 онд Константинополийн эсрэг хийсэн кампанит ажилдаа Оросын цэргийн хүч нэмэгдэж байгаа нь далд Византийг шинэ улстай тооцоход хүргэв. 957 онд Оросын элчин сайдын яам Царградад ирснээр Цезарь ба түүний Камарилла нар тусгаар тогтносон улсуудын шатлалын тэргүүнд байгаагүй гэдгийг Орост дахин сануулжээ.

Элчин сайдын яамтай гүнж 9-р сарын 9-ний өмнө, маш оройтсон Константинопольын өмнө гарч ирж чадахгүй байв; гэхдээ элчин сайдын яаманд худалдаачид байсан, тэдний бараа бүтээгдэхүүнтэй цөөнгүй хүн байсан, дөчин хоёр хүн Киевээс явах сүүлчийн огноо, Константинополь хүрэх зам, буцаж ирэх эцсийн хугацааг аль хэдийн мэддэг байсан; Тэд намар эхлэхээс өмнө, эсвэл онцгой тохиолдолд намрын эхээр буцаж ирэх ёстой байв. Хожим нь, бидний цаг үед уг тэмдэглэлийн эмхэтгэл нь гүнжийн уур хилэнг Константинопольоос буцаж ирсэн элчин сайдуудад хандаж, бэлэг өгөхөөр ирсэн тухай бидэнд дамжуулдаг; Тэрээр Цезарьт эдгээр бэлгүүдийн төлбөрийг Константинополь хотын өмнөх шүүх дээр зогсож байхдаа Киевийн урд Почайна хотод удаан хугацаагаар байх ёстой гэдгээ хэлэхийг шаардав.

ОХУ-ын Элчин сайдын яамтай элсэх талаар хэлэлцээ хийж байсан Византийн дипломатууд гадаадын элчин сайдын яамдыг олон долоо хоног, олон сараар ядраахдаа зальтай, зальтай, дипломат арга барилын нарийн арга барилаараа урт удаан хугацаанд үргэлж хүндэтгэл, хүндэтгэлийн илэрхийлэл хийдгээрээ соёлт ертөнцөд алдаршсаар ирсэн. - ирсэн тал; Эзэн хаан элчин сайдын яамыг хүлээн авах хугацааг улам бүр нэмэгдүүлж, хугацааг хойшлуулах янз бүрийн үндэслэлтэй шалтгаануудыг дурдаж, бүр илүү сайн - элчин сайдын яамыг хүлээн авах хугацааг тасалдуулсны буруутайг гадаадын элчин сайд нар өөрсдөө илчилж, Тэдний улс төрийн байдал, сүр жавхлант найдахгүйгээр дээд зэрэглэлийн хүлээн авахыг хэт их шаарддаг. Энэ нь Ольгагийн элчин сайдын яамтай холбоотой байсан. Гэвч тэрээр эдгээр сорилтуудыг дурамжхан, тууштай даван туулж, Константинопольд ирсэн зорилгынхоо төлөө бүх зүйлийг тэвчих ёстой байв.

Ольгагийн Царград руу хийсэн аяллын талаархи манай он тооллын 955 оны мэдээлэл нь VII - 957 оны Константины заалтаас яагаад ялгаатай вэ? 1913 онд судлаач М.Д.Приселков "Киевийн Рус X - XII зууны сүм ба улс төрийн түүхийн тухай эссе" номдоо. Ольга 955, 957 онд Константинополь руу хоёр удаа аялсан.

Гэхдээ академич Д.С.Лихачев үүнийг үнэмшилгүй гэж үзэж байна. Тэрээр Ольгагийн баптисм үнэхээр 955 онд болсон гэж үздэг, гэхдээ Константинопольд биш, харин Киевт. 944 (945) оны Грекчүүдтэй хийсэн гэрээнд дурдсан зарим тэмдэглэлийг Елиагийн сүмд хадгалсан байж магадгүй юм. Харин 955 оныг Ольгагийн Константинопольд хийсэн аяллын жил гэж заасан түүхч Д.С.Лихачев өөртэйгөө зөрчилдөж байгаа нь зөв, түүнийг түүх бичигч зохион бүтээгээгүй бөгөөд Византийн түүхээс аваагүй гэж тэмдэглэжээ. Шастир бичигчдэд мэдэгдэж болох шастируудад тэр тийм биш юм). Оросын хамгийн эртний түүхийг тусгасан "Ханхүү Владимирийн дурсамж ба магтаал" эссэгт ("Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр", "Анхны код"-оос өмнөх) Ольга 969 онд Христийн шашинтан болж нас барсан гэж бичсэн байдаг. арван таван жил; тиймээс тэр 954/955 оны есдүгээр сард баптисм хүртсэн. 955 он бол гүнжийн баптисм хүртсэн жил гэдгийг яг таг тогтоосон гэж үзэж болно. Гэхдээ Ольга баптисм хүртэх ёслолыг хаана хийсэн бэ гэдэг асуулт: Киевт эсвэл Константинопольд - одоохондоо нээлттэй хэвээр байх ёстой. Хэрэв баптисм Византид болсон бол Ольга Константинополь руу хоёр удаа (955, 957 онд) аялсан нь ойлгомжтой.

Гурван эх сурвалж Ольга Константинопольд баптисм хүртсэн баримтыг баталж, баталж байна: Оросын он тоолол, Грекийн түүхч Скайлица, нэг гадаад эх сурвалж. Скайлица Ольга Константинопольд ирж, 933 оны 2-р сарын 27-ны хооронд патриархад байсан Патриарх Теофилактаар баптисм хүртсэн тухай мэдээлэв; харамсалтай нь судлаачид Скайлицсийн өгсөн мэдээллийг үл тоомсорлодог; Энэ бол 954-955 оны 9-р сард Ольгагийн баптисм хүртсэний бас нэг баталгаа юм. "Региноны залгамжлагч" гэж нэрлэгддэг уг бүтээлд 959 онд Германы эзэн хаан Отто I-д Оросын хатан хааны элчин сайд нар (илүү нарийн, эх сурвалжид: Хивсний хатан хаан) Хелена (түүнийг Христийн шашны нэрээр дурдсан байдаг) зочилсон тухай нотлох баримтууд байдаг. ), Константинопольд баптисм хүртсэн.

Константинопольд Ольгагийн баптисм хүртсэнийг шууд бусаар баталгаажуулах нь дараахь асуудал байж магадгүй юм: 858 онд Византийн эзэн хаан Михаил баптисм хүртэхдээ түүний загалмайлсан эцэг Михаилийн нэрийг авсан Болгарын хунтайж Борисыг баптисм хүртжээ. Магадгүй Киевийн гүнж баптисм хүртэж, хүрээлэн буй орчин нь ихэвчлэн харийн шашинтай Киевт биш, харин Христэд итгэгчдийн дунд Константинопольд байсан тул Их эзэн хаан Елена Еленагийн хүндэтгэлд Елена нэрийг авсан байж магадгүй юм.

957 оны элчин сайдын яаманд тахилч Григорий байсан нь Христэд итгэгчид байсан гэдгийг харуулж байна; магадгүй гүнж өөрөө Христийн шашинтан байсан байх. Учир нь харь гүнж өөрийн элчин сайдын яаманд үнэн алдартны шашны санваартныг зовоох нь юу л бол. Хүн гетеродоксид тэсвэртэй байж болно, гэхдээ тэр чигээрээ харь шашны элчин сайдын яаманд тахилч байхыг тэвчихгүй. Константин Порфирогенитусын тайлбараас Ольга аль хэдийн Христэд итгэгч байсан эсэхийг шийдэх боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч эзэн хаан өөрөө Ольгагийн элчин сайдын яаманд тахилч байгаа нь гүнж аль хэдийн баптисм хүртсэн болохыг харуулж байна.

Ольгагийн элчин сайдын яаманд тахилч байгаа гэсэн тэмдэг нь гүнжийн үхэх гэрээслэлийн тухай шастирын зурвастай хэв маягийн хувьд давхцаж байна: түүнтэй хамт тахилч байсан тул түүнд найр хийж болохгүй. Магадгүй Элчин сайдын яамны тахилч Грегори бол Ольгатай хамт байсан тахилч байж магадгүй юм.

Хэрэв гүнж 957 онд харийн шашинтай байсан тул Константинопольд ирсэн бол эзэн хаан өөрийн гүнжийг хүлээн авснаар хамгийн Христийн шашны эзэн хаан Орост ямар хүндэтгэл үзүүлдгийг анзаарсангүй. Константин өөрөө нэгэн сонин үйл явдалд оролцсон: харь шашинт улс (Орос), тэр захирагч, гүнж, ээж, регент - Христэд итгэгчийг хүлээн авав.

Хэрэв Ольга 957 онд Константинопольд баптисм хүртсэн бол, тэр байтугай эзэн хаан өөрөө баптисм хүртэх хүн байсан бол эзэн хаан энэхүү онцгой үйл явдлыг өөрийн эссэдээ Ортодоксикийн варвар паганизмыг ялсан өөр нэг ялалт гэж дурдах байсан.

955 оны дор Оросын он цагийн түүхүүд тэр жил гүнжийн баптисм хүртсэн тухай (Константинопольд байж магадгүй) Византи руу хоёр дахь удаагаа аялсан огноог мэдээгүй байсан тул хоёр аяллын талаархи мэдээллийг нэгтгэж, 955 оны нэг нийтлэлд тэмдэглэжээ. Дараа нь 957 онд Ольга Царград руу аялсан тухай VII Константинаас зааварчилгаа авсан хожмын түүхүүд нь эсрэгээрээ баптисм хүртсэн болон 957 онд хийсэн аялалын талаархи мэдээллийг нэгтгэж, 955 онд баптисм хүртсэн тухай зөв мэдээг онцолоогүй болно. Түүгээр ч барахгүй Ольгагийн Константин Порфирогенитэд ирсэн зорилгыг дурдаагүй байна. 957 онд хоёр дахь удаагаа аялах болсон шалтгаан нь манай түүхчдэд тодорхойгүй байв. Орос улсад соёл, боловсрол, нийгэм-улс төрийн хөгжилд хувьсгалт чухал ач холбогдолтой Грекийн патриархаас Византид хүлээн авсан Оросын гүнжийг тусгайлан онцолсон баптисм хүртсэн нь Оросын сүмийн хувьд чухал ач холбогдолтой байв. . Парадокс үүсдэг: Оросын он дарааллын бичигт Ольга зөвхөн баптисм хүртэх зорилгоор 955 онд Константинопольд очсон тухай бичсэн байдаг, Константин VII номондоо ямар нэг шалтгаанаар энэ баримтын талаар чимээгүй байдаг бөгөөд энэ нь Византийн нэр хүндэд чухал ач холбогдолтой юм; Порфирогенит Цезарь өөрөө 957 оны намар гүнжийн элчин сайдын яамыг хүлээн авсан тухай мэдээлсэн боловч Ольгагийн ирсэн зорилго, 955 эсвэл 957 онд түүний баптисм хүртсэн баримтыг дурдаагүй болно. Ольга 957 онд Царградад элчин сайдын яамны хамт ирсэн боловч зорилго нь Түүний аялал нь баптисм биш байсан (тэр 955 онд баптисм хүртэх ёслолыг хүлээн авсан нь аль хэдийн батлагдсан), өөр нэг зорилго байв.

Ольга Константинополь руу аялахдаа зээ хүүтэйгээ хамт явсан (түүнийг нэр заагаагүй). Яагаад заавал нэрийг нь нуух болов? Зээ хүүгийн нэрийн дор хунтайж Святослав өөрөө, түүний хүү аялалд оролцсон байх.

957 онд тэрээр бүтэн арван зургаан настай байжээ. Үндэстний чухал асуудал шийдэгдэж байв: харь шашинт ханхүүгийн анхны гэрлэлтийг (лалын шашинд олон эхнэртэй байхыг зөвшөөрдөг байсан). Эхний эхнэр нь ууган эхнэр, ууган хүү нь эцгийн эрх мэдэл, хаан ширээ, нийслэл, хувийн хэрэгцээний хамгийн том өв, бүхэл бүтэн төрийг өвлөн авдаг. Эрх баригч ноёд, хаад (Христэд итгэгч бус хүмүүс) нөлөө бүхий эрх баригч ордноос ахмад эхнэр авахыг эрэлхийлдэг байв. Гүнж Ольга хүүгийнхээ анхны, ууган, гол эхнэрийн дүрд өрсөлдөх магадлалтай хүмүүсийн талаархи мэдээллийг анхааралтай цуглуулав. Сонголтыг Византийн эзэн хаан VII Константин Порфирогенитусын охидын нэг гүнж Теодора дээр хийсэн. Магадгүй дипломат арга замаар Оросын Византид зохих зөвлөгөө өгсөн байх. Царградын эрх баригчид хөршүүдийнхээ төлөөх "тодорхойгүй" бодлогодоо үнэнч байсан тул түүний гэрлэх хүсэлтэй байгаа тухай Оросын мэдэгдэлд бултсан хариулт өгчээ.

957 оны 9-р сарын 9-нд эзэн хаан Константин VII Порфироген эцэст нь Ольга болон түүний элчин сайдын яамыг Магнавра дахь хаан ширээний өрөөнд, дараа нь хатан хаан Хеленыг эзэн хаан Юстинианы тансаг танхимд хүлээн авав. Ольга мөн хатан хааны дотоод танхимд уригдан ирсэн бөгөөд тэнд эзэн хаан VII Константин хүүхдүүд, түүний хүү Роман (19 настай) болон охидын хамт ирсэн бөгөөд тэдний дунд гүнж Теодора сонирхож байв. Харамсалтай нь Цезарь Оросын гүнж эсвэл түүний нэргүй ач хүүгийн гадаад төрх байдлын талаархи тайлбарыг үлдээгээгүй. Эзэн хаан Константин ухаалаг, сайн уншдаг, боловсролтой байсан Гадаад төрхТэр маш өндөр байсан нь мэдэгдэж байгаа, хүү нь түүний өндөрт таарч байсан, гэхдээ арай намхан байсан. Святославын дүр төрхийг Грекийн түүхч, түүхч Лео Дикон 971 оны үйл явдлыг дүрсэлсэн "Түүх" номондоо өнөөг хүртэл дамжуулжээ. Оросын хунтайж дунд зэргийн өндөртэй, цайвар цэнхэр нүдтэй, сэгсгэр хөмсөгний доороос ухаалаг, нэвт харагддаг, шулуун хамартай, нэг чихэндээ ээмэгтэй, хоёр сувдан (эмэгтэй) хүрээтэй бадмаараг чимэглэсэн байв. нэг чих нь хүн бүрт анхааруулга юм: гэр бүлийн цорын ганц хүү - өв залгамжлагчийн хувьд анхаарал халамж тавьж, гэр бүл нь үхэхгүй байх болно), сахалгүй; сайн тохируулсан. Маш сайн морьтон, сэлэм, нум барьдаг, бие бялдрын хувьд тэсвэр хатуужилтай. Оросын түүхч нэмж хэлэв: Святослав "пардус шиг аян дайнд амархан явдаг", өдөр тутмын амьдралдаа мадаггүй зөв, хатуу ширүүн, зоригтой, баатарлаг язгууртан байсан. Дикон Лео мөн Теодорагийн гадаад төрх байдлын талаар маш товч тайлбар өгдөг: "Гүнж гоо үзэсгэлэн, эв найрамдлаараа нэг их ялгагдаагүй, харин ариун явдал, бүх төрлийн буянаараа бүх эмэгтэйчүүдийг давж гарсан". (Энэ бол Киевийн гүнжтэй тааралдсанаас хойш 14 жилийн дараа буюу 970 оны үеийн Теодорагийн дүрслэл юм).

Шоу өнгөрсөн; Царградын шүүх элчин сайд нарыг өлсгөлөн зарлаж байсан уламжлалдаа үнэнч байсан бөгөөд ердөө сарын дараа буюу 10-р сарын 18-нд хоёр дахь хүлээн авалтын үеэр гүнжийг залуучуудтай сүй тавихаас татгалзав. Шастирчид эртний Грекчүүдтэй хийсэн Оросын гэрээний агуулгыг ухамсартайгаар иш татдаг: 907 (912), 945 он, харин Ольга 957 онд Царград руу хийсэн аялал Киевээс ч, Константинопольоос ч төрийн ямар ч баримт бичигт тусгаагүй болно. 955 онд Константинопольд баптисм хүртсэн байж магадгүй, 957 онд Ольга Святослав, Теодора нартай гэрлэх боломжтой болох талаар хэлэлцээр хийж, элчин сайдын яамаа дагалдан явсан ч гэсэн хувийн хувиараа аялал хийсэн гэж таамаглаж байна.

Византи яагаад Оростой гэрлэх боломжийн хэтийн төлөвт уруу татагдсангүй вэ? Үүний хариуг эзэн хаан VII Константин өөрөө ёслолын тухай эссэгтээ өгсөн байдаг. Тэрээр өв залгамжлагч хүүдээ угсаатны гэрлэлтээс зайлсхийхийг зөвлөж байна. Хэдийгээр Цезарь өөрөө ижил Ромын сүйт бүсгүй хайхаар Баруун Европ руу элчин сайдаа илгээсэн ч татгалзсан юм. Византийн хаад Ромын язгууртан гэр бүлээсээ эхнэр авахыг эрмэлздэг байв. Гэвч үл тоомсор Ромаики мөн хаан ширээнд суув; Тиймээс VII Константины эхнэр Елена хожмын эзэн хаан Роман I Лекапины охинтой болсон; Гэсэн хэдий ч Роман I ирээдүйн эзэн хааны карьераа энгийн далайчин болж эхэлсэн. Константины хүү Ром II Анастасиятай гэрлэв; эхнэр болсноор тэр Теофано хэмээх нэрийг авсан; Цөөн мэдээлснээр Теофано нь язгууртан гэр бүлээс гаралтай боловч Грекийн олон түүхчид түүнийг дэн буудлын эзний охин гэж дуу нэгтэйгээр баталдаг. Тэрээр гоо үзэсгэлэн, гадаад үзэмжийн сэтгэл татам байдгаараа хаан ширээнд суусан.

Татгалзсан гол шалтгаан: Святослав бол харь шашинтан, Теодора бол Христийн шашинтан. Святославын баптисм хүртэх боломжийн талаар эзэн хаан, гүнж хоёр ярилцсан нь эргэлзээгүй. Ольга өөрөө Христэд итгэгч байсан Святославын шашныг өөрчлөх асуудлыг хэлэлцэх ийм эргэлтийг удирдаж магадгүй юм. Оросын хунтайжийн хувьд ийм эргэлт байгаагүй: түүний ард цэргүүд, ховор тохиолдлуудыг эс тооцвол харь шашинтнууд байсан отряд, арми байв. Ерөнхийдөө, паган шашинт Святослав ба Христийн шашны Теодора нар гэрлэх боломжтой болох тухай хэлэлцээ дараагийн үйл явдлуудаас харахад үр дүнгүй болсон.

Магадгүй 957 онд аялахдаа Ольга гүнж хүүгээ илүү соёл иргэншсэн шашин болох Христийн шашинтай танилцуулах гэж дахин оролдсон байх; тэрээр Константинополь дахь хүүгээ Византи, Константинополь, Гэгээн Софийн сүм зэрэг фонт дахь Христийн шашны үзэл санааны агуу байдал, хүч чадлаар гайхшруулж, улмаар харийн хүүгийн сүнсийг бут цохино гэж найдаж байв. Гэвч энэ бүхэн дэмий хоосон байсан.

Святослав харь шашинтан хэвээр үлдэх ёстой байсан тул баптисм хүртэх боломжгүй байв. 16 настайдаа тэрээр өөрийн дуудлагыг баттай мэдэж байсан, тэр төрөлхийн дайчин, командлагч байсан. Гүнж түүний сүнсийг эвдэх хүчгүй байсан (шахналын дагуу: "... ээждээ баптисм хүртэхийг заасан боловч тэр үүнийг сонсохыг ч бодсонгүй; гэхдээ хэрэв хэн нэгэн баптисм хүртэх гэж байгаа бол тэр хориглоогүй. гэхдээ зөвхөн шоолж байсан ...", "... битгий загнаарай, гэхдээ би үүнийг үзэн яддаг).

921 онд Арабын зохиолч, элчин сайд, Исламын номлогч Ахмад Ибн-Фадланыг Эмир Багдадын Энх тайвны хотоос Печенегүүд тэнүүчилж байсан Каспийн хээрээр дамжин Волга-Кама Булгар руу илгээв; нэг овгийн нэгдэлд эмгэнэлт явдал болов: удирдагч нь исламын шашинд орж, овгийнхон нь харь шашинт бөө мөргөлчид хэвээр үлджээ. Хамаатан садан нь түүнд "Хэрвээ чи Исламын шашинд орсон бол та бидний толгой байхаа больсон" гэж хэлсэн. Дараа нь овгийн удирдагч Исламыг орхих шаардлагатай болжээ. Энэ нь Святославын паганизмтай холбоотой байв. Оросын хунтайж болон бүх Орост баптисм хүртэх цаг хараахан болоогүй байна.

Ханхүү Святославыг Византийн гүнжтэй гэрлэсэн нь бүтэлгүйтсэн нь Киевийн хунтайжийн удмын дурсамжийн түүхэнд мартагдахгүй. Түүний хүү Владимир бардам Ромчуудаас өшөөгөө авах болно. Өчигдрийн харь шашинтан, өнөөгийн Христэд итгэгч тэрээр Византийн эзэн хаан VII Константин Порфирогенитусын ач охин Анна гүнжтэй (963-1011 онд амьдарсан) гэрлэжээ.

955 онд гарсан он цагийн өгүүлэлд Ольгагийн Царград руу хийсэн аялалтай холбоотой үйл явдлуудыг дараах байдлаар дүрсэлжээ: "... Ольга Грекчүүдэд очиж, Царюгород руу ирэв" гэж Константинопольд захирч байсан Цезарь нэрлэж, Ольга түүн дээр ирж, мөн хаан түүний гоо үзэсгэлэнг хараад, ярианы үеэр түүний оюун ухаанд гайхаж, түүний нийслэлд түүнтэй хамт хаанчлах зохистой гэж үзэв; Тэр түүний ярианы далд утгыг ойлгоод түүнийг хуурахаар шийдэв: эзэн хаан өөрөө баптисм хүртэх нөхцөлтэйгээр баптисм хүртэх хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлэв. Хаан ба патриарх түүнийг баптисм хүртэж, патриарх Ольга итгэлийг заажээ. Ольга баптисм хүртэхдээ эртний эзэн хаан, Агуу Константины ээж Хелена хэмээх нэрийг авчээ. “Патриарх түүнийг адисалж, суллав. Баптисм хүртсэнийхээ дараа хаан түүнийг дуудаж, "Би чамайг эхнэртээ өгөхийг хүсч байна" гэж хэлэв. Тэр: "Чи яаж надад ундаа ууж, өөрөө баптисм хүртээж, намайг охин гэж дуудмаар байна вэ? Христэд итгэгчдийн дунд хууль байдаггүй, гэхдээ та өөрөө жинтэй. (Ортодокс дүрмийн дагуу загалмайлсан эцэг нь загалмайлсан охинтой гэрлэж болохгүй.) Цезарь гүнж өөрийг нь мэхэлсэнд гайхсан. Хаан түүнд олон бэлэг өгөөд охиноо хэмээн явуулав. Ольга гэртээ харихаар бэлдэж, патриархад адислал авахаар ирэв. Патриархын адислал нь Ариун Судрын хүмүүст хандсан урт илтгэл дагалддаг. эртний цаг үе. Шастир лам Ольгаг хүний ​​мэргэн ухаанаар Соломонд ирсэн Этиопын хатан хаантай харьцуулж, Ольга Христийг олж, оюун санааны мэргэн ухааныг хүлээн авч, Оросын гүнжийг Христийн шашинд оруулсан гэж алдаршуулжээ. Ольгагийн Константинополь руу хийсэн аяллын хэсгийн сүүлчийн мөч: Грекчүүдийн элчин сайд нар буцаж ирсэн бэлэг, Ольга Цезарь руу элчин сайдаар дамжуулан уурласан зэмлэл, гүнж болон элчин сайдын яам Константинополь хотын ойролцоо зогсож, хүлээн авалтыг удаан хүлээх шаардлагатай болсонд уурласан. . Гүнж элчин сайд нарыг юу ч үгүй ​​огцруулж, "Хэрэв та нар (эзэн хаан - Д. М.) шүүх дээр байгаа шигээ Почайна (Киевийн ойролцоох боомт - Д. М.) бас надтай хамт зогсох юм бол би танд өгөх болно. ” .

955-аас доош он цагийн өгүүлэл нь хэв маягийн хувьд нэг төрлийн биш юм. Бүхэл бүтэн түүхийн үндэс нь сүм, шашин шүтлэг, хуйвалдаантай холбоотой өдөр тутмын баримтуудыг энд оруулав: эзэн хаан бол гүнж юм. Шастирчид янз бүрийн эх сурвалжийг ашигласан тул тэдгээрийг утга агуулга, хэлбэрийн хувьд нэгдмэл байдалд оруулж чадаагүй юм. Уг нийтлэлд Ольгаг эзэн хаан, патриарх баптисм хүртсэн гэж бичжээ. Нарийвчилсан, анхааралтай уншсанаар нэг ишлэлийн агуулгын дагуу зөвхөн патриарх охиноо дуудаж, эртний эзэн хааны хүндэтгэлд Елена гэж нэрлэхдээ түүнийг баптисм хүртэж байсан нь тодорхой болжээ. Цезарь салахдаа охиноо дуудсан өөр нэг хэсэгт эзэн хаан түүнийг патриархгүйгээр баптисм хүртэж байсан нь тогтоогджээ. Патриарх ба эзэн хааны нэртэй холбоотой хэсгүүдийн олон талт байдал нь тэдгээр нь тус бүр нь бүрэн утгатай байдгаараа илэрдэг; Тиймээс патриарх Ольгагийн баптисм хүртэх ёслолыг хийж, түүнд итгэлийг зааж, адисалж, суллав. Өөр нэг ишлэлд, баптисм хүртсэний дараа эзэн хаан Ольгаг урьж, амжилтанд хүрч чадаагүй тул түүнд бэлэг өгч, түүнийг явуулав. Гурав дахь эх сурвалжаас ирсэн захиас биднийг патриарх руу дахин авчирч, тэр дахин түүнийг энэ удаад гэртээ, Киев рүү явахыг зөвшөөрөв. Он сар өдрийг заагаагүй янз бүрийн эх сурвалжийн түүх бичигчид Ольга зөвхөн патриархтай (955 онд Константинопольд баптисм хүртэх үеэр) эсвэл зөвхөн эзэн хаантай уулзсан тухай мэдээлэлтэй байсан байж магадгүй юм. ноёдын гэр бүлийн гишүүд, эсвэл элчин сайдын яамны гишүүдийн үр удам 955, 957 Шастирчид янз бүрийн эх сурвалжаас авсан мэдээллийг нэгтгэж нэг бичвэр болгосноор олон янзын түүх бий болсон.

Хоёр түүхч янз бүрийн танилцуулгын хэв маягийн тогтсон хуулийг зөрчиж, санаачилга гаргаж зүрхэлсэн. Нэг нь баптисм хүртэхийн ач тусын талаар гүнж, Цезарь хоёрын хооронд урт удаан яриа өрнүүлэн жагсаалтаа чимсэн; өөр нэг нь амаар дараах дүр зургийг зурсан: Ольга баптисм хүртэхээр бэлтгэсэн; Төрийн үйл хэрэгт завгүй байсан Цезарь гүнж нэгэн зэрэг хааны дэргэд байхыг заавал баптисм хүртэх нөхцөл болгосныг мартжээ. Баптисмын өмнө зогсож байсан Ольга эзэн хааныг хүлээж байна. Тэр биш байна. Тэр түүнгүйгээр баптисм хүртэхгүй гэдгээ хэлэхээр илгээв. Цезарь гарч ирэхэд тэр патриархын хамт гүнжийг баптисм хүртдэг.

955 оны доорх өгүүллүүдээс хорин таван жилийн жагсаалтад дүн шинжилгээ хийснээр зөвхөн дөрөв дэх нь 955, 957 дахь захирагчийн нэр зөв нэрлэгдсэн болох нь харагдаж байна. Цезарь - Константин VII Porphyrogenitus, нэг нь - Ром (Ром I Lakapin), бусад нь - Жон (бусад нь - Иван) Tzimisces. Дуудаж, бичихэд бэрх, Цимискесийн эзэн хааны хоч (орчуулбал: гутал, бяцхан хүн; бие нь жижиг байсан) шастирчид гуйвуулж, Цемский, Цемский, Цемский, Цемешки, Чемский, Чемский гэж бас бичдэг; Нэг түүхэнд анх удаа үүнийг Чемеский гэж нэрлэдэг бөгөөд бага зэрэг доогуур нь аль хэдийн Меческий юм.

Д.С.Лихачев 955 (957) онд хаанчилж байсан Константин VII Порфирогенит биш харин эзэн хаан Иоанн Цимискесийн хаанчлалыг заахдаа алдаа гаргасныг тайлбарлав: бидний ойрын үеийн түүх бичигчид Лаурентийн шастирын (1377) жагсаалттай байсан бөгөөд үүнийг харуулж байна. "Тэгвэл Цемский хэмээх хаан байх болно." Гэсэн хэдий ч Жон Цимискес 969 оны 12-р сарын 11-нд хаан ширээнд суув; Ольга Константинополь руу аялсан өдөртэй давхцахгүй байгаа энэ нөхцөл байдал нь Оросын түүх судлаачдыг Византийн алдарт түүхч Константин VII Порфироген (эсвэл Порфироген, 912-959 онд хаанчилсан) Жон Цимискесийн нэрийг солихыг албадсан бололтой. Зарим түүхчид 10-р зууны дунд үеийн захирагчийг нэрлэсэн байдаг. Византид хааныг өөрчилсөн боловч Цимисцесийн намтартай холбоотой баримтуудыг Цезарь Константин VII руу шилжүүлсэн. Хэсэг хугацааны турш Жон 970 оны 11-р сар хүртэл (Константин Порфирогенитусын охин Теодора гүнжтэй гэрлэхээс өмнө) бэлэвсэн эхнэр байжээ. Утга зохиолын анхны түүхчдийн нэг нь бэлэвсэн эхнэр Цимискес Оросын гүнжийн гоо үзэсгэлэн, оюун ухааныг гайхшруулж, түүнийг Византийн хаан ширээг түүнтэй хамт чимэглэх нь зүйтэй гэж үзсэн тухай зохиолыг боловсруулжээ. баптисм хүртэж, санал тавьсан. Дараах түүхчдэд энэ түүх маш хөгжилтэй санагдсан, ялангуяа тэрээр арван жилийн өмнө түүний заль мэхний ачаар Древлянчуудтай харьцаж, нөхөр хунтайж Игорийн үхлийн өшөөг авч байсан Ольга гүнжийн мэргэн ухааныг дахин харуулсан тул тэд сайн дураараа Түүнийг ёс бусаар гүн ухаангүй, сорилтод оруулаагүй, өөрсдийн жилийн тэмдэглэлдээ оруулсан. Царградад 924-970 он хүртэл долоон эзэн хаан хаан ширээнд сууна гэж Оросын түүхчид төсөөлж ч чадахгүй байсан: Роман I Лакапин (920-944), түүний хөвгүүд Константин, Стефан (924-944), Константин VII Порфирогенит (912-959), түүний хүү Роман II (959-963), Никефорос Фокас (963-969), эцэст нь Жон Цимискес (969-976). Бусад жилүүдэд Константинопольд дөрвөн эзэн хаан нэгэн зэрэг засгийн эрхэнд байсан. Киевт Оросын ноёд Киевийн ширээг хэд хэдэн удаа эзэлж байх үед (ханхүү Изяслав Мстиславович, Юрий Владимирович Долгорукий гэх мэт) Орост байсан шиг түүх судлаачид Византид ч мөн адил байсан: эзэн хаан Юстиниан огцруулж, дахин буцаж ирэв. Константинополь дахь эрх мэдлийн төлөө Цимискес хэд хэдэн удаа засгийн эрхэнд гарч ирэв.

Магадгүй, анх удаа "Иохан Цимискес"-ийн удирдлаган дор Ольга гүнжийн Царград руу аялсан тухай мэдээний түүхийг уран зохиолын эх сурвалж Оросын хамгийн эртний түүх болох "Новгородын нэгдүгээр шастир"-ийн ахлах болон бага хэвлэлд өгсөн байх. бага хэвлэлийн жагсаалтад).

Бидэнтэй ойр байсан тэр үеийн түүхчид (дээр дурдсан дөрвөн шастирт) Византи дахь Цезарийн хаанчлалын он дарааллын дагуу 955, 957 онд захирагчийн нэрийг өөрчилсөн. эзэн хаан боловч эртний (алдаатай) бичвэрийг өөрчилж зүрхэлсэнгүй, үүнийг үгээр нь дахин бичиж, бэлэвсэн эхнэр Жон Цимискес бэлэвсэн эхнэр Ольга гүнжид санал тавьж болох нь тогтоогдсон боловч тэрээр арван дөрөв дэх эзэн хаан болсон (сэнтийд нэг удаа заларчээ) Ольга Византи руу аялснаас хойш хэдэн жилийн дараа, гэрлэсэн, гэр бүлийн хүн, Христийн эзэн хаан Константин VII-ийн хувьд ийм зан авирыг буруутгах аргагүй байв. 957 онд VII Константин тавин гурван настай байсан бөгөөд түүний эхнэр, хатан хаан Елена түүний нас байж магадгүй, харин гүнж Ольга 36 орчим настай байв. Эзэн хаан гүнжийг залуу нас (настай нь харьцуулбал), гоо үзэсгэлэн, оюун ухаан зэргийг магтаж чаддаг байсан ч тэр илтгэлүүдийг хэлж чаддаг (манай түүхч лам нар амьдралын хэв маяг, сэтгэлгээгээр нь даяанчид, өндөр ёс суртахуунтай хүмүүс, тэднийг ичгүүртэй гэж нэрлэдэг, хэрэв тэд Царградын Цезарийн хаанчлалын түүхэн он сар өдөр) тухай бүх үнэнийг мэдэж байсан бол түүх бичигчдийн аманд оруулсан байсан бол тэр чадахгүй. Зарим шалтгааны улмаас түүх бичигчид христийн шашны ёс суртахууны үүднээс ёс суртахуунгүй байсан Оросын гүнжтэй гэрлэсэн Цезарийн зан авирыг ний нуугүй хэлэхэд буруушаасангүй.

Христийн шашны ёс суртахууны үндсийг сурталчлах гол төлөв лам хуврагууд энд хамгийн сайн байсангүй. Эсвэл түүхчид 955, 957 онд эзэн хааны захирагчийн зөв нэрийг зааж өгөхөөр шийджээ. (Иоанн Цимискесийн нэрийг Константин VII болгон өөрчилсөн), нийтлэлийн агуулгыг баримтад нийцүүлэн өөрчлөхийн тулд бичвэрт томоохон өөрчлөлт хийж зүрхэлсэнгүй эсвэл Цезарийн намтар түүхийн талаар үнэн зөв мэдээлэлгүй байсан. VII Константины амьдрал. Үүний үр дүнд бид байгаа зүйлээ олж авдаг.

955 оны он цагийн өгүүлэлд Ольга гүнжийг Константинопольд элчин сайдын яаманд ирснийг мэдээлсэн мэдээллийн үл нийцэл нь Цезарь түүнийг тэр даруйд нь урилгаар өргөхөд гайхмаар зүйл юм (Шастирын дагуу: "Ольга хөдөлсөн . .. мөн Константинопольд ирэв. Тэгээд Цезарь хаанчилжээ ... мөн Ольга ирж, түүн дээр ирэв ... мөн хаан харав ... ") болон Ольгагийн Византи руу хийсэн аяллын сүүлчийн мөч, уур хилэнгээ арайхийн дарж байхдаа. Цезарь буцах бэлэг авахаар ирсэн элчин сайд нарт хариулахдаа гүнжийн уур хилэнг сонсож, Цезарь түүнээс хүлээн авалтыг удаан хүлээсэн гэж буруутгаж байна. Гүнж (Константинопольд байх үед) болон түүний элчин сайдын яам эзэн хааны хүлээн авалтыг (957 оны 9-р сарын 9 хүртэл, 10-р сарын 18 хүртэл) нийтдээ хоёр сар гаруй хүлээх шаардлагатай болсон тухай нэг ч шастир байдаггүй. Харин ч Оросын анхны түүхчид Ольга Константинопольд ямар их баяр хөөртэйгөөр хүлээж авсныг дуу нэгтэй мэдээлэв. 955 оны доор өгүүллийн төгсгөл нь эсрэгээр байна. Оросуудын хэлснээр Константинополь хотын гудамжинд олон сарын турш ёс суртахууны хэм хэмжээнээс хэтрүүлэн, үзэгчдийг хүлээж байсан түүний тэргүүлсэн Оросын элчин сайдын яамныхан хүндэтгэлгүй хүлээн авсанд гүнж уураа барьж чадахгүй байна. эзэн хаан.

Баримтуудын хооронд тодорхой зөрүү байгаа нь Ольгагийн Царград руу хийсэн аяллын тухай өгүүллийн сүүлчийн мөч бол хожим бичсэн бичлэг гэдгийг харуулж байна. Лаурентийн шастирт (1377) энэ баримт (Грекийн элчин сайд нар ирж, Оросын элчин сайдын яамыг үл тоомсорлож байгаад эзэн хаанд нь уурласан зэмлэл) байдаггүй. Эсвэл лам Лаврентий кодыг эмхэтгэхдээ Ольгагийн Царград руу аялсан тухай түүхийн эхэнд Цезарь ба Оросоос ирсэн элчин сайдын яамны хоорондох бүрэн сүр жавхлан, харилцан ойлголцлын хоорондох гайхалтай зөрүүг олж харж, ухаарал үзүүлж, ... гэнэт Ольгагийн элчин сайд нарт уламжилсан тушаал: "Хэрэв та (эзэн хаан - Д. М.) би Шүүхэд (Константинополын ойролцоох булан - Д. М.) байгаа шиг Почайна (Киевийн ойролцоох усан онгоцны зогсоол, боомт - Д. М.) надтай хамт зогс. ), тэгвэл би чамд өгөх болно. Лавренти Ольгагийн "Грекчүүд рүү" хийсэн аяллын сүүлчийн мөч байгаагүй ийм эртний жагсаалтыг ашигласан байх. Шастир бичигч өөрийн кодыг эмхэтгэхдээ түүний өмнө эрт дээр үеэс элэгдэж хуучирсан ийм хуучирсан хуудаснууд байсан гэж гомдоллож, газар дээр нь бичсэн зүйлийг гаргаж авах боломжгүй эсвэл огт байхгүй байсан: энэ нь үе үе элэгдсэн; мөн тэр олон дамжуулалт хийх шаардлагатай болсон. Үүний үр дүнд 957 онд Царград дахь Ольгагийн элчин сайдын яамны хүлээн авалтын талаар мэдээлсэн Цезарийн бүрэлдэхүүн 1377 оноос хойш Москва мужид алдартай болжээ.

955 оны үеийн түүх өгүүлэлд хоёр эсрэг тэсрэг бичвэр байгаа нь - уг хэсгийн эхлэл ба төгсгөл нь он дараалалчид мэдээллийг нэгтгэсэн нотолгоо юм. янз бүрийн эх сурвалжНэг нь 955 онд Ольга Царград руу баптисм хүртэх боломжтой байсан тухай, нөгөө нь Ольгагийн элчин сайдын яамны нэр нь үл мэдэгдэх зээ хүүгийн хамт уг төхөөрөмжийн талаар хийсэн аяллын тухай мэдээлсэн. цаашдын хувь заяаСвятослав Киевийн эрх баригч ноёны гэр бүлийг үргэлжлүүлэх эхнэр хайж байв. Эдгээр эртний эх сурвалжуудад он цагийн хуваарь байхгүй байсан бөгөөд тэдгээрийг ирээдүйн "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" (түүхэн он сар өдрийг заагаагүй үйл явдлын хүүрнэл) загвараар эмхэтгэсэн. Гэсэн хэдий ч сүмийн уран зохиол нь 955 он - Ольга гүнжийн баптисм хүртсэн жилийг ариунаар хадгалдаг; Энэ огноог Ольгагийн "Грекчүүд рүү хийсэн" аяллын тухай өгүүлэлд дараа нь зааж өгсөн.

Хэрэв Оросын анхны түүхчид 957 онд Ольга гүнжийн Царград руу хийсэн хоёр дахь аялал болох Оросын ханхүү, Византийн гүнж нарын гэрлэлтийн тохиролцоо амжилтгүй болсон тухай мэдээлэлтэй байсан бол тэд энэ мессежийг үгүйсгэх үүрэгтэй гэж үздэг байв. Түүний тухай Цезарь Константин VII-ийн санаад байсантай ижил шалтгаанаар: эх орныхоо нэр төрийг бүү унага. Гүнжийн өөрийнх нь тушаалаар 957 онд Оросын нэр хүндэд цохилт болсон гүнжийн Константинополь руу хийсэн аяллыг он дарааллаар дурсахыг хориглосон байж магадгүй юм. Шастирчид ханхүү Игорийн ичгүүртэй үхлийн талаар болж буй үйл явдлын үе үеийн хүмүүсийн хувьд маш нарийн мэддэг байсан: Древлянчууд хунтайжийг хоёр бөхийлгөсөн модны оройд хүлж, тэднийг явуулж, хунтайжийн бие хэсэг хэсгээрээ урагдсан байв. Гэсэн хэдий ч эртний болон дараагийн түүхүүдийн аль нь ч Древлянчууд Киевийн хунтайжийн эсрэг харгис хэрцгий хэлмэгдүүлэлтийн талаар дэлгэрэнгүй мэдээлээгүй байна. Энэ тухай мэдээллийг Дикон Леогийн "Түүх" бүтээлээс бидэнд хүргэж байна.

Магадгүй 15-16-р зуунд 957 онд Ольгагийн элчин сайдын яамыг хүлээн авсан тухай мессежээр VII Константины бүтээл алдартай болсон. Энэ номноос мэдээлэл авсан түүхч түүнд зөвхөн сонирхолтой мэдээг сонгосон бөгөөд 957 оны 9-р сарын 9-нд эзэн хаан хаан ширээний өрөөнд оросуудыг хүлээн авахаас өмнө гүнжийн хөлөг онгоцууд Царградын буланд хэр удаан зогсож байсан; Тэрээр Византийн эрх баригчдын Оросын элчин сайд нартай харьцах энэхүү эелдэг зан авирыг гүнжийг уурласан доромжлол болгон хувиргаж, 955-р зүйлийн төгсгөлд Ольгагийн Константинополь руу хийсэн аяллыг эхэнд нь мэдээлэв. Магадгүй энэ бичлэг нь түүхэнд гарч ирсэн эсвэл Татар-Монголын буулганы дараа Оросын улс төрийн тусгаар тогтнол өсөх үед, Оросууд Грек биш, харин Оросын нийслэлтэй байх эрхийг хамгаалж байх үед гарч ирэв. Константинополь Патриарх, эсвэл 1453 оноос хойш Византи тусгаар тогтнолоо алдаж, дэлхийн газрын зургаас алга болсон үед түүх бичигч Киевийн гүнжийн намтраас нэгэн баримтыг санаж, Царградад ууртай үг хэлжээ. Элчин сайд нар болон тэдний Цезарь хэт ихэмсэг дорнод Ромын эзэнт гүрнийг (Византи) байгуулав.

Ольга гүнжийн Константинополь руу аялсан огнооны талаар дахин нэг удаа: Эх сурвалжийн тэмдэглэл

"Зүүн Европын эртний улсууд". 1992-1993 он, хуудас 154-168

Энэ сэдвийн талаар бид анх удаа хандсанаас хойш түүний түүх бичгийг хэд хэдэн чухал бүтээлээр баяжуулсан. Гэхдээ эдгээр нь бүгд цаг хугацаа, газар нутгийн асуудалд голчлон зориулагдсан байдаг. баптисм хүртэхКиевийн гүнж Ольга ба "Византийн шүүхийн ёслолын тухай" өгүүлэлд Константин Порфирогенитусын тайлбарласан Ольгагийн арга барилын он цагтай холбоотой, зөвхөн зохиолчид сэргээгдсэн Г.Г. Литаврины таамаглалыг I.M. Gesner - I. Tunmann, үүний дагуу эдгээр хүлээн авалтууд 957 онд биш, харин 946 онд болсон гэж саяхан болтол нийтлэг итгэдэг байсан. Л.Мюллер, Ф.Тиннефельд, Д.Оболенский 946 оны болзлыг хүлээн зөвшөөрсөн бол В.Водов үүнийг хүлээн зөвшөөрөх хандлагатай байдаг бол С.А. Высоцкий, А.Поппе, В.Сейбт 957-ыг дэмжсэн; урьдын адил О.Прицакийн үзэл бодол хэт үрэлгэн бөгөөд Константины тайлбарт нэгтгэсэн Ольгагийн хоёр хүлээн авалт үнэндээ өөр өөр жилүүдэд болсон гэж үздэг: эхнийх нь - 946 онд, хоёр дахь нь - 957 онд. Тиймээс, бидний сонирхсон асуултын талаархи санал бодлын хуваагдал хэвээр байгаа бөгөөд хэлэлцүүлгийн эх сурвалж судлалын түвшин мэдэгдэхүйц өссөн хэдий ч энэ нь хоёрдмол утгагүй шийдлээс хол байна.

Сэдвийн цаашдын ажлын явцад бид сайн мэддэг мэт санагдах бичвэрүүдийн бүх нөөцийг зохих хэмжээгээр ашиглаагүй эсэхийг шалгах шаардлагатай болсон. Энэ нь Оросын эртний дурсгалт газруудад (юуны өмнө Ольга Царград руу аялсан тухай сурах бичгийн гарал үүслийн он - 6463 он) болон Византийн дурсгалд хамаарна. Византийн эх сурвалжийн талаархи зарим шинэ ажиглалтууд, ялангуяа Г.Г. Литаврин манай нийтлэлд бичсэн тэмдэглэлдээ одоо байгаа ажилдаа зориулав.

Асуудлын мөн чанарыг товч эргэн санацгаая. Ольгагийн эзэн хааны ордонд болсон хоёр хүлээн авалтын ёслолын талыг янз бүрээр нарийвчлан ярилцаж, VII Константин хүлээн авалтын эхнийх нь 9-р сарын 9-нд лхагва гарагт, хоёр дахь нь 10-р сарын 18-нд болсон гэж дурьдсан ч тэдний огноог бүрэн хэлээгүй байна. бүтэн сайнд; Гэхдээ энэ нь мэдээжийн хэрэг, учир нь бидний өмнө дурдсанчлан ордны ёслолын зарим нарийн ширийн зүйлийг өдрийн цагаар нарийн тодорхойлсон байдаг. сүмийн хуанли, мөн он нь энэ талаар ямар ч үүрэг гүйцэтгэсэнгүй. Гэсэн хэдий ч Константиний өгсөн мэдээлэл нь Ольгагийн хүлээн авалтын хоёр өөр огноог тодорхойлоход хангалттай, учир нь Константин VII (945-959) -ийн бие даасан хаанчлалын үеийн долоо хоногийн тоо, өдрүүдийн давхцал зөвхөн 946 онд тохиолдсон байдаг. болон 957. Эдгээр огнооны эхнийх нь 9-р сарын 9-ний өдрийн ёслолын клиторын (үдийн хоол) дараа амттангийн үеэр Константин, Роман (түүний хүү, 946 оны хавраас хойш хамтран захирагч) нарын дунд нэрлэгдсэн гол үндэслэлээр түүх судлалд нэг удаа татгалзсан. байгаа хүмүүс, түүнчлэн "ягаан төрсөн тэд(бидний онцолсон. - А.Н.) хүүхдүүд ”: 946 онд долоон настай Ром мэдээж хүүхэдтэй болж чадахгүй байв. Мөн 946 онд Ольгагийн Константинопольд хийсэн аяллын он цаг нь 945-947 онуудад Древляны бослого, гүнжийн Новгород нутаг руу хийсэн аялалыг дарах завгүй байсан "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийн он дараалалтай нийцэхгүй байгааг онцлон тэмдэглэв.

Гэвч 946-г дэмжигчид бас нэг чухал маргаантай байдаг нь тэд бүр шийдэмгий гэж үзэх хандлагатай байгаа тул асуудал төвөгтэй байна. Ольгагийн хүлээн авалтын талаархи тайлбарыг "Ёслолын тухай" зохиолын 2-р номын 15-р бүлэгт өгсөн бөгөөд энэ нь (бүлэг) нь Магнаврагийн Их Триклиникт болсон хүлээн авалтын зэрэглэлд зориулагдсан бөгөөд "Базилей гадаа сууж байх үед. Соломоны хаан ширээ." Энэ бүлэгт Киевийн гүнжийн хүлээн авалтаас гадна Багдадын халифын элчин сайдууд болон Алеппо хотын эмир Сайф ад-давлагийн дараагаар ажиллаж байсан хүмүүсийг мөн бичжээ. сар, долоо хоногийн өдрүүд, гэхдээ энэ нь IV яллах, тэдгээр нь тохиолдсон гарчигт нэмж байна. 946/947 оны 9-р сард. Ольга ба Арабын элчин сайд нарыг хүлээн авсан огноо давхцаж байгаа тул гарчиг дахь мэдээлэлд тулгуурлан Ольгагийн айлчлал мөн дөрөв дэх яллах дүгнэлтэд хүрсэн гэж үзэх нь логик юм. 946 оны 9-10-р саруудад. Энэхүү уламжлалт аргументыг (бид эхний нийтлэлдээ хэлэлцэх хангалттай зай гаргасан) Г.Г. Литаврин өөр нэг зүйлийг нөхөж байна. 9-р сарын 9-ний клиторын тайлбарт Деспина болон түүний бэр Ромын эхнэр хоёр нэг сэнтийд, тухайлбал эзэн хаан Теофилийн сэнтийд заларсан мэт ойлгогдохуйц хэллэг байдаг. Энэ утгаараа Литаврин текстийг тайлбарлаж, 957 онд Ромын хоёр дахь эхнэр Теофаногийн хувьд ийм ойр орчноо ичмээр байсан ч 946 онд хамтран захирагчийн анхны эхнэр, түүний охины хувьд нэлээд зөвшөөрөгдөх болно гэж дүгнэжээ. Берта нас (949 онд нас барсан).

Энэхүү аргументийн нотлох хүчин зүйл нь бидэнд хэтрүүлсэн хэвээр байгаа юм шиг санагддаг. Базилиса болон хамтран захирагчийн эхнэр хоёр нэг сэнтийд заларсан нь бидний бодлоор Византийн шүүхийн ёс заншилтай нийцэхгүй байгааг бид давтан хэлье. Хэрэв Теофилийн сэнтий давхар байсан бол энэ нь нэг тохиолдолд байгалийн байх болно. Литаврин энэ боломжийг үгүйсгэж, Скилицсийн шастирын Мадридын код дахь Теофилийг нэг сэнтийд заларч буйг нэг бус удаа дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ 12-р зууны дунд үе хүртэл Мадридын гар бичмэлийн сүүлчийн нэлээн эрт үеийг харгалзан үзсэн. , үүнийг шинжээчид хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд түүний бяцхан зургууд нь зөвхөн 11-р зууны сүүл үеийн Скайлицын анхны зургуудыг хуулбарласан байдаг. , Бяцхан зураг дээрх зургууд холбогдох бодит байдлыг үнэн зөв хуулбарлаж байгаа гэдэгт итгэлтэй байх нь хэцүү байдаг. А.Божковын хэвлэлд багтсан Теофилийг дүрсэлсэн гурван бяцхан зурагт бүгдэд нь алдарт иконкластын эзэн хаан сууж буйг харуулсан тул Теофилийн хаан ширээний тухайд энэ нь бараг тийм биш юм. өөрхаан ширээ. Бидний бодлоор Мадридын кодын дүрслэлүүдийн уламжлалт байдал, наад зах нь энэ талаар, мөн бяцхан зурагнуудын аль нэг дээр VI Леогийн хаан ширээг давхар сэнтий болгон харуулсан нь нотлогддог (VI Лео ба түүний хамтран зүтгэгчид). -захирагч Александр), нөгөө талд нь нэг суудал хэлбэрээр дүрслэгдсэн байдаг. .

Гэсэн хэдий ч Теофилийн хаан ширээ ганц бие хэвээр байсан гэж үзье. Деспина болон түүний бэр хоёрыг нэг сэнтийд залран суухад бидний эргэлзэж буй байдал ("Ордонд тохирох сандал байсангүй ... хамтран захирагч Василий эхнэрт ширээн дээр тав тухтай байх хангалттай өндөр" ) Литаврин дараах үндэслэлээр авч үздэг. Бэр нь "бүсгүйд тохирох өөр суудалд (ёс зүйн дагуу) сууж чадахгүй байсан." хааны(Г.Г. Литаврин онцолсон. - А.Н.) "алтан сандал", i.e. сэнтийд ”, тэр оройн хоол хүртэл Ольгагийн хүлээн авалтад суув. Энэ сандал нь Теофилийн сэнтийнээс доогуур байсан бөгөөд бэрийн наснаас биш, харин түүн дээр сууж буй хүний ​​зэрэглэлийн дагуу байв. Тийм ч учраас Литаврины хэлснээр II Ромын эхнэр энэ сэнтий, ширээний ард үлдэж чадаагүй: энэ нь хэтэрхий доогуур байв. Гэсэн хэдий ч ийм тайлбар нь бидний эргэлзээг арилгахаас гадна шинэ зүйлийг бий болгодог. Түүхч үүнд итгэх нь зөв ч гэсэн ямар чэзэн хааны гэр бүлийн гишүүн (2-р Ромын эхнэр тэр үед титэм зүүж амжаагүй байсан тухай доор хэлэлцэх болно) бүгднөхцөл байдал дээр суух нь гарцаагүй хаан ширээ, гэхдээ “сандал” гэдэг үгийг “сэнтий” гэдэг үгээр сольчихвол юу ч өөрчлөгдөхгүй, учир нь ордонд ч гэсэн төрөл бүрийн сэнтийн хомсдол байгаагүй. Намхан сэнтийг ширээний ард суухад тохь тухтай болгож болох тухай бид яриагүй байна, жишээлбэл, Византийн дүрслэлд сэнтийн шинж чанар болгон дүрсэлсэн дэрний тусламжтайгаар. Хүлээн авалтын үеэр хатан хаантай нэг түвшинд суух эрхгүй Елена Лакапинагийн бэр яагаад Литаврины хэлснээр ёслолын үеэр түүнтэй нэг сэнтийд заларч байсан нь бүрэн ойлгомжгүй юм. дараа нь оройн хоол?

Дээр дурдсан сэнтийд (өөрөөр хэлбэл Теофилусын сэнтийд. - А.Н.) Деспина болон түүний бэр хоёр сууж байсан ..." гэсэн өгүүлбэрт дүн шинжилгээ хийж буй хэллэгийг бид одоо ч гэсэн бодохыг илүүд үздэг. άυτης) бэрийн тухай дурьдсаны дараа клиторын өмнөх албан ёсны хүлээн авалтыг тайлбарлахдаа "тэвшигтэй сандал дээр" ("έν τω σελλίω") гэсэн утгатай байх ёстой. сэнтий дээр дурдсан, түүний бэр - түшлэгтэй сандал нь "(" ή δέ δέσποινα έκαυέσυη έν τω προρρηυέντι υρόνω καΐ ή νύμφη αυτής έν τφ σελλίω ").

Ийм боломжийг зарчмын хувьд үгүйсгэхгүйгээр Литаврин "15-р бүлэгт Базили (эсвэл деспина) аль сэнтийд заларсан нь хаана ч байсан, зайлшгүй(зохиогч онцолсон. - А.Н.) хамтран захирагч - II Ром (эсвэл хамгийн том хааны хосын бэр) юун дээр сууж байсныг тэмдэглэжээ. Уншигчдад эх сурвалжийн эх бичвэртэй танилцаагүй ийм үг хэллэг нь De cerim-д ийм тохиолдол байдаг гэсэн сэтгэгдэл төрүүлж магадгүй юм. II, 15 - маш их, наад зах нь ижил төстэй хэв маягийг бий болгоход хангалттай. Үүний зэрэгцээ энд өгүүлсэн 15 мэхнээс ("Испани" гэсэн мэхийг эс тооцвол) ердөө 3 нь л байна.Энэ бол Тарситчуудын хоёр дахь мэх бөгөөд Ром II хаан ширээнд суусан гэж тэмдэглэсэн байдаг. Аркадиус, Константин VII нар Их Константины хаан ширээнд суусан нь ойлгомжтой (Бид сүүлчийнх нь талаар таамаглах нь чухал, учир нь VII Константины хаан ширээ нь хамтран захирагчийн хаан ширээгээс ялгаатай нь шууд нэрлэгдээгүй юм!) ; 8-р сарын 30-нд тарситуудын гурав дахь хүлээн авалт, базилик хоёулаа "алтан сандал" дээр сууж байх үед, эцэст нь Ольгагийн хатан хаан ба түүний бэрийн албан ёсны хүлээн авалт (клитор биш!) бидний шүүх хурлын сэдэв. Яагаад яг энэ гурван тохиолдолд мэдээлэл ийм нарийвчилсан (хэдийгээр үргэлж тодорхой заадаггүй) байгааг ойлгоход хялбар байдаг. II, 15-р бүлэгт Магнаврагийн Их Триклиникт болсон ёслолын хүлээн авалтад зориулагдсан болно, "базилус Соломоны сэнтийд залрах үед" тэнд байгуулагдсан. Дээрх гурван аргууд нь энэ талаар үл хамаарах зүйл юм: эхнийх нь Хризотриклинумд, хоёр дахь нь Юстинианы триклиниумд тохиолдсон тул эзэн хаан (хатан хаан) Соломоны сэнтийд сууж чадахгүй (боломжгүй) байсан тул нэр нь хаан ширээг тусгайлан заасан байх ёстой; Эдгээр хүлээн авалтын хоёр дахь үеэр Их Триклинд болсон ч эзэн хаан Соломоны сэнтийд биш, ямар нэг шалтгаанаар тэнд зогсож байсан "алтан сандал" -ын нэгэнд дахин суув.

Заримдаа уншигч энэ эсвэл тэр албан ёсны хүлээн авалтын үеэр эзэн хаан хаана сууж байсныг тааварлах хэрэгтэй болдог - жишээлбэл, маш цагт Товч тодорхойлолт 9-р сарын 9-нд Константин VII Ольгагийн анхны хүлээн авалт. Хүлээн авалт Их Триклинд болсон (хэдийгээр энэ тухай бичвэрт шууд дурдаагүй ч) болон "бүх зүйл дээр дурдсан хүлээн авалтын дагуу байсан" гэсэн баримтаас харахад эзэн хаан Соломоны сэнтийд сууж байсан гэж дүгнэж болно. , гэхдээ энэ нь магадгүй таамаглалаас өөр зүйл биш юм. Үнэн хэрэгтээ, II Ром байгааг харгалзан үзэхэд (хүлээн авалтын тэгш хэмтэй байдлаас шалтгаалан гүнжийг эзэн хаан болон бэр), дээр дурдсан тарситуудын гурав дахь хүлээн авалтын нэгэн адил basileus-ийг алтан сандал дээр байрлуулсан байхыг үгүйсгэх аргагүй юм.

Клиториг дүрслэхдээ бид дүрмээр бол хаан ширээнд сууж байсан хүмүүс харанхуйд үлддэг: жишээлбэл, тарситуудтай анхны оройн зоог барих үеэр, 8-р сарын 9-нд Жастинианы Триклинд тэдэнтэй хамт оройн зоог барих үеэр, хамтарсан уулзалт дээр. 8-р сарын 30-нд Тарсит ба Элчин сайд Абу-Хамдана (Сайф ад-даули) нартай оройн зоог барих, 9-р сарын 9-нд эзэн хаан, хатан хаан гүнжийг албан ёсоор хүлээн авсны дараа хааны гэр бүл, Ольга хоёрын хооронд хийсэн яриа, оройн хоолны дараа амттан идэх 9-р сарын 9, эцэст нь, 10-р сарын 18-нд Хризотриклин дахь Ольгагийн хүндэтгэлийн зоогийн үеэр. Түүгээр ч зогсохгүй зохиолч хаан ширээнд сууж буй хүмүүсийн хэн нь хүлээн авалтад оролцохыг дурдах шаардлагагүй гэж үзсэн тохиолдол байдаг. Тиймээс Константин Порфирогенитус ганцаараа байсан уу, эсвэл Ром II-тэй хамт тарсит болон Абу Хамданы элчин сайдтай клиторын дэргэд байсан уу, эсвэл Ольгагийн анхны хүлээн авалтын дараа Оросын элчин сайд нартай оройн зоог барьж байсан уу гэдэг нь тодорхойгүй байна. Сүүлчийн тохиолдолд, 8-р сарын 9-нд тарситуудтай хийсэн оройн зоог, 10-р сарын 18-нд Оросын элчин сайд нартай хийсэн зоогийн талаархи тайлбарын нэгэн адил эх сурвалж Василевын тухай ганцаарчилсан байдлаар (Константин VII-ийг иш татсан) өгүүлдэг боловч хаан хатан хаан болон Ольга нар нэгэн зэрэг оройн зоогонд оролцов.Ром II-ын эхнэр Ром өөрөө ёслолд оролцох ёстой байсан гэж бодох болно.

Эцэст нь хэлэхэд, бидний бодож байгаа зүйлтэй зөрчилдөж буй өөр нэг жишээг манай өрсөлдөгчийн диссертацид хэт ангилсан байна. Ёслолын элементүүдийг энэ болон өөр тодорхой аргаас үл хамааран авч үзсэн 15-р бүлгийн оршил хэсэгт "Базилей Соломоны сэнтийд залрах үед" гэж бичээгүй. нэгхаан ширээ, өөрөөр хэлбэл Соломоны сэнтий (хэрэв хүн энд зөвхөн техникийн ерөнхий тайлбарыг харвал таамаглаж байсанчлан), гэхдээ хаан ширээ: basileus "сэнтийд суух", "сэнтийн суудлаас буух". Хэрэв олон тооны "basileus" нь Константиныг эзэн хаан гэсэн утгатай гэж тайлбарлавал бүх(өнгөрсөн, одоо ба ирээдүй), дараа нь "сэнтий" хэлбэрийн хувьд ийм тайлбар ажиллахаа больсон: Соломоны сэнтий бол бүх нийтийн нэг юм. Гарчгийн зохиогч “гэж бичихдээ асуудлыг ингэж ойлгосон. basileusСоломоны дээр суу хаан ширээ". Энэ газар Грекийн "υρόνοι" -ийг Латин орчуулгад "thronus" болгон хувиргасан "Ёслолын тухай" зохиолыг хэвлэгч, орчуулагч И.Райскегийн хүндрэлд хүргэсэн.

Үүний зэрэгцээ, текстийг зөвхөн нэг утгаар ойлгож болно: Соломоны сэнтийгээс гадна Их Триклинд дор хаяж нэг сэнтий байсан бөгөөд энэ нь Ромын II-д зориулагдсан байсан нь ойлгомжтой. Үнэн хэрэгтээ Роман Ольгагийн анхны хүлээн авалтад оролцох ёстой байсан тул эцэг нь Соломоны сэнтийд залрах үед ямар нэгэн зүйл дээр суух ёстой байв. Хамтран захирагч нь элчин сайд Сайф ад-давлагийн хүлээн авалтад оролцох нь зүйн хэрэг байх байсан - эс тэгвээс энэ хүлээн авалтын өмнөх тарситуудтай уулзсаны дараа (Ромыг нэрлэсэн үед) гэсэн таамаглал гарахгүй байх болно. тэнд байсан хүмүүсийн дунд), түүнийг явахыг тушаасан; Гэхдээ хэрэв тийм бол Константин Соломоны хаан ширээнд шилжсэн тул алтан сандлаас хаа нэгтээ шилжих шаардлагатай болсон бололтой. Бидний харж байгаагаар, хэд хэдэн тохиолдолд, Соломоны хаан ширээнд basileus сууж байсныг шууд харуулсан зохиолч Литавринаас ялгаатай нь хамтран захирагчийн сэнтийн талаар юу ч хэлээгүй - үүнээс гадна тэрээр дурдахаа мартдаг. түүний оршихуй.

Уншигчдад маш их зүйл (Ром II өөрөө тэдний анхны бөгөөд гол нь байсныг мартаж болохгүй) контекстээс харахад ойлгомжтой эсвэл ойлгомжтой байх ёстой гэсэн санааг илэрхийлж буй эдгээр байнгын хоёрдмол байдал, хойрго байдал нь дүн шинжилгээ хийсэн эргэлтээс (ялангуяа авсан) гэсэн бидний бодлыг бэхжүүлж байна. түүний "давхар" -тай хосолсон бөгөөд энд бэрийн тусгай сандлын талаар хоёрдмол утгагүй өгүүлдэг) Василиса болон түүний бэр хоёр нэг сэнтийд сууж байсан гэж дүгнэх боломжгүй юм. Энд бид хамгийн гол нь эвдэрсэн газар биш, харин эдгээр орхигдуулсан зүйлсийн аль нэгийг нь авч үзэж байгаа бөгөөд энэ утгаараа ерөнхийдөө таамаглал ч шаарддаггүй. Энэ бол Литаврины тайлбар нь "текстийг заавал унших" үндсэн дээр үндэслэсэн гэсэн үг юм. Ямар ч тохиолдолд бид амархан далдлагдсан "έν τω σελλίω" эсвэл "έν τφ προρρηυέντι σελλίω" гэсэн ойлголтыг таамаглал гэж үзсэн ч, Ромын хүүхдүүдийн тухай тунгалаг байдлын үүднээс авч үзэх боломжгүй юм. радикал таамаглал нь зайлшгүй шаардлагатай, гэхдээ үүнтэй холбоотой маш хэцүү байдаг.

Ер нь, дараах Litavrin тоглолтууд нь маш тодорхой, дүрмийн төгс өгүүлбэр «έκαυέσυη ό βασιλεύς καΐ ό Ρωμανός ό πορφυρογέννητος βασιλεύς καϊ τά πορφυρογέννητα τούτων τέκνα και ή νύμφη καϊ ή αρχοντίσσα » ( «тосгон базилик, Ромын, porfirodny базилик болон тэдний хүүхдүүдийг porfirorodnye болон бэр, ба архинтисса") муудсан. Энэ нь ийм тайлбарыг дэмжигчид ийм сэжиг төрүүлэх сэдлийг дэвшүүлээд зогсохгүй текстийг нэлээд тохиромжтой засварлахыг санал болгох ёстой гэсэн үг юм.

Ф.Тиннефельд Де цэрим дэх энэ хэсгийн талаарх товч тэмдэглэлдээ. II, 15 нь "τούτου" ("түүний") -ийг санал болгож буй Литаврины дэвшүүлсэн таамаглалуудын нэгийг дэмжсэн, i.e. нэг Константин, оронд нь "τούτων" ("тэдгээр"), i.e. Константин ба Ром. Германы Византинист энэ хэллэг нь ойлгомжгүй, дүрмийн хувьд буруу хэвээр байна гэж үзэж байна (Романусыг дурьдсан нь Константин болон түүний хүүхдүүдийг тусгаарласан) боловч дараахь тайлбарт сэтгэл хангалуун байна: хамтран захирагчаар II Ромыг хоёрдугаарт нэрлэх шаардлагатай болмогц, Энэ нь зохиогчийн хувьд "семантик хүндрэл" -ийг бий болгосон бөгөөд энэ нь түүний хувьд даван туулах боломжгүй болсон юм. Өөрөөр хэлбэл, Тиннефельдийн хэлснээр зохиолч бичиг үсэггүй гэхээсээ хол, нэг зүйлийг андуурч биш, харин нэлээд ухамсартайгаар хэлэхийг хүсч, огт өөр зүйл хэлсэн байна. Ийм саналыг таамаглал гэж нэрлэх нь юу л бол. Тийм ээ, бид сайн дүрмийн ямар ч асуудалгүй, бид хараагүй, бид харахгүй байна. «Βόιλέέέίόόόόόόάόόόόόόόόόόόόόάόόόόόόάάάόόόαόό Ромын, porfirorodny лаврын, түүний хүү болон түүний бусад хүүхдүүд porfirorodnye "), эсвэл зүгээр л« ό βασιλεύς Κωνσταντίνος καί ό Ρωμανός ό Πορφυρογέννητος βασιλεύς καί τά πορφυρογέννητα τοΰ Κωνσταντίνου τέκνα »(« лаврын Константин, Ромын, porfirorodny лаврын болон porfirorodnye хүүхдүүд Константин ").

Манай нийтлэлд хэлсэн үгэндээ Литаврин өөрөө зөвхөн нэг, нөгөө боломжийн талаар ярилцав. Түүний бодлоор, хамтран захирагч Василейг хоёрдугаарт нэрлэх шаардлагатай байгаа тул "деспинагийн талаар дурдах газар байсангүй", өөрөөр хэлбэл. "τόυτων" ("тэдгээр") түүхч тэднийг Константин болон далд санаатай холбоотой гэж үздэг. Тиймээс, тэнд байсан бүх хүмүүсийг нарийвчлан жагсааж хэлэхэд, Басилиссагийн тухай дурдагдсан нь хүүхдүүдийнхээ талаар дурсагдахын тулд золиослогдсон юм.

Ийм тайлбарын хурцадмал байдал нь бидэнд ойлгомжтой мэт санагдаж байна. Үүнээс гадна дараах хоёр шалтгааны улмаас энэ нь тийм ч үнэмшилтэй биш юм. Нэгдүгээрт, энэ нь "τόυτων" ("тэд") -ийг Константин ба Хелена гэж тайлбарлахад бага зэрэг тус болсон юм. Үнэхээр, бид Imperial Game-ийн ярианы ярианы тайлбарыг kewize-ийн ярианы тайлбар, κυ βαέίύέέέύ πύύρυςς πύύρυς πύύρυςςύύ πύύύνννν наймдугаар болон порфир бүхий тосгон түүний(бидний онцолсон. - A.N.) хүүхдүүд "]. Энэ нь хүүхдүүд нийтлэг байсан хэдий ч зөвхөн автократчийн харьяаллыг "түүний (мөн "тэдний" хүүхдүүд биш) гэж зааж өгсөн болохыг тодорхой харуулж байна. Тиймээс, хэлэлцэж буй хэсэгт хатан хааныг төсөөлөх байсан ч гэсэн "тэдний хүүхдүүд" гэсэн хэллэг нь түүнийг болон Константиныг хэлэх боломжгүй байсан ч саяхан дурдсан эргэлттэй шууд зүйрлэвэл энэ нь яг Константин ба Константин гэсэн утгатай байх ёстой. Совасилей Роман. Хоёрдугаарт, Константины эхнэр 9-р сарын 9-ний амттан дээр үнэхээр байсан уу?

Тэр өдөр болсон үйл явдлын бүтэц, оролцогчдын бүрэлдэхүүнийг нарийвчлан авч үзье. Хөтөлбөрийг бүхэлд нь зургаан ангид хуваасан: 1) Ольгаг эзэн хаан, магадгүй хамтран захирагчтай албан ёсоор танилцуулсан (хэдийгээр сүүлийнх нь дээр дурдсанчлан шууд дурдагддаггүй); 2) Ольгагийн базилийн эхнэр, нөхөр хоёрын ижил төстэй танилцуулга; 3) Византийн талаас эзэн хаан, хатан хаан болон тэдний хүүхдүүдийг нэрлэсэн албан бус яриа; 4) Оросын элчин сайд нартай эзэн хааны клитор (мөн дахин дурдаагүй хамтарсан эзэн хаан); 5) Хатан хаан болон түүний бэрийн дэргэд Ольгад нэгэн зэрэг клитор; 6) эзэн хаан, хамтран захирагч, тэдний хүүхдүүд, бэр нар байсан гуравдугаар байранд (Аристириа) зохион байгуулагдсан эцсийн амттан. Ердийн хоёр хэсэгтэй схем (албан ёсны танилцуулга, дараа нь клитор) илүү төвөгтэй болсон. Тэд эмэгтэй архонтиссаг хүлээн авсны улмаас хүлээн авалтын хоёр үе шат нь эргээд хоёр хуваагдсан тул эрх баригч гэр бүлийн эмэгтэй хагасыг багтаах ёстой байв. Түүгээр ч барахгүй Ольгагийн хүлээн авалтын онцгой ялгаа нь тэрээр эзэн хааны гэр бүлийн дотоод орчинд албан бусаар байх боломжийг олж авсан явдал байв (3, 6-р анги). Нийт найрлагын тэгш хэм нь илт харагдаж байна. Гэхдээ нэг талаас 1, 4-р анги, нөгөө талаас 2, 5-р ангиудад Византийн оролцогчдын бүрэлдэхүүн ижил байвал албан бус хэсгийн хоёр үйл явдалд тэд өөр байна: охин байхгүй байна. -3-р бүлэгт хадам болон түүний нөхөр Роман II (Хэрэв Константин, Елена хоёрын нэргүй бүлгийн хүүхдүүдийг хэлээгүй бол), 6-р бүлэгт деспинагийн тухай тэгш хэмтэй дефолт (Ром болон түүний эхнэрийн дэргэд) , бидний бодлоор сүүлийнх нь санамсаргүй зүйл биш гэдгийг харуулж байгаа бөгөөд үүнийг зохиогчийн бүдүүлэг алдаа эсвэл хуулбарлагчийн хяналтан дор бууруулах боломжгүй юм. Бидний өмнө, магадгүй, урьдчилан боловсруулсан тэгш хэмтэй схем. Тиймээс, VII Константин ба Ромын II-ийн хүүхдүүдийн тухай хэлэлцэж буй хэсгийг шууд, шууд утгаараа тайлбарлахыг эсэргүүцэгчид текстийн ямар нэгэн үнэмшилтэй засварыг хараахан гаргаж чадаагүй гэдгийг бид хэлэх ёстой. Энэ нь эргээд ийм тайлбарыг дэмжсэн шууд бус аргумент болж чадна.

Литаврины илэрхийлсэн сүүлчийн сөрөг аргумент хэвээр байна. Эрдэмтэд хэрэв Ольгагийн айлчлалын үеэр 9-р сарын 9-нд болсон амттан дээр байсан II Роман болон түүний эхнэр үр удамтай байсан бол түүнийг порфироген хүүхдийн эхийн хувьд хамгийн сүүлд дурдах ёсгүй байсан гэж эрдэмтэд үзэж байна. гэхдээ наад зах нь түүний хүүхдийн өмнө, Константины эхнэр, хүүхдүүдтэйгээ хамт нэрлэгдсэн хаана ч байсан тэдний өмнө дурдагддаг шиг. Бэрийг хамгийн сүүлд байнга нэрлэдэг тул Литавриний хэлснээр эндээс: "баталгаатай"(бидний онцолсон. - А.Н.) Үүнээс үзэхэд Теофано 957 онд хараахан хүүхэдтэй болоогүй, эсвэл ядаж л хууль бус байсан (энэ нь шүүхийн ёслолд оролцоход хүндрэл учруулдаг байсан нь мэдээж).

9-р сарын 9-нд амттан дээр хүрэлцэн ирсэн бүх хүүхдүүдийг эх сурвалжид шууд порфироген гэж нэрлэдэг тул бид сүүлчийн боломжоос шууд татгалзаж байгаагаас эхэлье. Цаашилбал, Литаврин ямар нэг шалтгаанаар өмнөх бүтээлүүд дэх түүний ижил төстэй аргументыг эсэргүүцсэн бидний эсэргүүцлийг үл тоомсорлодог. Мэдээжийн хэрэг, түүхчдийн гарт Филофейн "Клиторологи", Константины "Ёслолын тухай" товхимол болон бусад ижил төстэй дурсгалууд байгаа нь Византийн ордны ёслолыг харьцангуй гэж үзэх эрхтэй (бидний өрсөлдөгчийн хувьд зөв юм). сайн мэддэг. Гэсэн хэдий ч, бид давтан хэлье, тэр хааны гэр бүлийн гишүүдийг жагсаасан дарааллаар нь хэт ангилсан дүгнэлтийг зөвтгөх хэмжээнд хүртэл мэдэгддэггүй. Литаврин хэрэв Теофано хэрвээ порфирт төрсөн хүүхдийн эх байсан бол жагсаалтын сүүлчийн байрнаас шилжих байсан гэж ямар эх сурвалжид үндэслэн хаана ч тайлбарлаагүй байна. Хэрэв анхны хүүхдээ төрүүлснээр тэр Аугуста болж хувирах байсан бол үүнийг хүлээх нь мэдээжийн хэрэг боловч энэ нь огт тийм биш юм. Византийн эхэн ба дундад эрин үед хамтран захирагч Базилиусын эхнэр августа цол авах эрх огт байгаагүй гэж үзэх үндэслэл бий (бид өмнөх ажилдаа тэмдэглэсэн). Үл хамаарах зүйл болгонд тусгайлан захиалга өгдөг. Бид De cerim-д ийм учраас л гэж бодож байна. II, 15 онд II Ромын эхнэрийг "Бага Наймдугаар сар" гэх мэтээр бус "хэдм" (“ή νύμφη”) гэж нэрлэдэг. Тиймээс, 957 онд арван найман настай II Ром дор хаяж нэг хүүхэдтэй байсан гэсэн дүгнэлтэд ("тэдний хүүхдүүд порфирит" гэсэн маргаантай хэллэгээс үзэхэд) ямар ч саад тотгор байхгүй. Гэхдээ яг хэн бэ?

Ром II дор хаяж гурван хүүхэдтэй байсан нь маргаангүй юм: хөвгүүд Василий, Константин, охин Анна нар. Түүх бичигт өргөн тархсан уламжлалын дагуу Литаврин тэдний ууган болох ирээдүйн Василий II-ийн төрсөн өдрийг 958 он гэж тэмдэглэжээ. Сэтгүүлийн нийтлэлийн хэмжээ нь энэхүү тогтсон үзэл бодлыг өмнөх бүтээлдээ хэлэлцэх боломжийг бидэнд олгосонгүй: бид зөвхөн харуулахаар хязгаарласан. Василий бол ууган хүү биш байж магадгүй бөгөөд Ромыг 967 онд Германы эзэн хаан Отто I-тэй үерхэж байсан Елена хэмээх том охинтой байсан гэж үзэх үндэслэлтэй. Ийм таамаглалыг одоохондоо орхихын тулд Василий II-ийн төрсөн огнооны тухай асуудал нь одоогоор тодорхой шийдэлгүй байгаа эх сурвалж судлалын асуудал гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй гэж бид үзэж байна. Энэ сэдвээр эх сурвалжууд дахь өгөгдөл нь хоорондоо зөрчилдөж байгаа бөгөөд бидний үзэж байгаагаар бүхэлдээ бие биенээ үгүйсгэдэг хоёр уламжлал руу буцдаг.

Тэдний эхнийх нь Симеон Логотетес бөгөөд тэрээр II Василий нь нийтдээ 15 жил хаанчилсан VII Константин өвөөгийн бие даасан хаанчлалын 14 дэх жилд төрсөн, мөн VII Константин нас барах үед төрсөн гэж мэдээлэв. 959 оны 11-р сард түүний ач хүү Бэзил нэг настай байв. сүүлийн мэдээлэлмөн залгамжлагч Теофан дотор агуулагддаг. Константин Порфирогенитусын автократ засаглал 945 оны 1-р сард Лакапинидуудыг зайлуулсны дараа эхэлсэн тул эхний мэдээгээр бид 958 оны 2-р сараас 959 оны 1-р сарыг Василий төрсөн цаг гэж хүлээн авна (хэрэв бид 945 оны 2-р сараас хойш бүтэн жилийг авч үзвэл) 946 оны 1-р сар хүртэл. ) эсвэл 957/958 оны 9-р сар (хэрэв бид VII Константины эхний жилийг 945 оны 8-р сар хүртэл, өөрөөр хэлбэл 944/945 оны 9-р сарын эцэс хүртэл тооцвол); Хоёрдахь мэдээгээр Василий II 957 оны 12-р сараас өмнө төрсөн байх ёстой байсан ч 958 оны 11-р сараас хэтрэхгүй. Үүнтэй ижил уламжлалд Скайлицагийн захиасыг багтаасан байх ёстой бөгөөд үүний дагуу үйл явдлын дараа дараагийн жил Константин VIII төржээ. Шүүмжлэл II-д унасан нь: түүний эцэг II Ромын хаан ширээнд суусан явдал (959 оны 11-р сар) ба түүний ах Василий II-ийн титэм өргөх ёслол (3-р сарын 22, Улаан өндөгний баяр, 960), өөрөөр хэлбэл IV Шүүмжлэлд (960/961 оны 9-р сард) гарсан нь ойлгомжтой. VIII Константин Василий II-ээс хоёр насаар (эсвэл Ромын бүртгэлээр гурван насаар) дүү байсан тул сүүлчийнх нь төрөлт 958/959 оны 9-р сард буюу арай эрт (гэхдээ бүтэн жилээс илүүгүй) тохиох ёстой байв. . Арабын талийгаач түүхч аль-Айни (1451 онд нас барсан) өгсөн он сар өдрийг эргэн санах нь зүйтэй бөгөөд түүний мэдээлэл А.А. Васильев үүнийг өмнөх эх сурвалжуудад өгсөж магадгүй гэж үзэх нь зүйтэй гэж үздэг; аль-Айни Василий II-ийн төрөлтийг МЭ 346 он, өөрөөр хэлбэл. 957 оны 4-р сараас 958 оны 3-р сар хүртэл

Хэрэв бид жагсаасан огноог үнэн зөв гэж үзвэл тэдгээрийг харьцуулснаар бид Василий II - 958 оны 2-р сараас 4-р сар хүртэл төрсөн огноог авна.

Хоёрдахь уламжлалыг 11-р зууны хоёрдугаар хагаст нэлээд хожуу үеийн дурсгалт газруудаар хуулбарласан байдаг. Михаэль Пселлос II Василий 72 насандаа нас барж, VIII Константин 69 насандаа бүрэн эрхт хаан болсон гэж мэдээлэв. Үүнээс үүдэн 954 оны 12-р сараас өмнө үүссэн Базилын төрсөн он сар өдрийг (1025 оны 12-р сард нас барсан) Пселлосын өөрийнх нь мэдээлэлд үндэслэн үндэслэлгүй эрт гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Үнэхээр ч нэрт түүх судлаач нэн даруй нэрлэсэн 72 жил нь хамтарсан засаглалын 20 жил, автократ засаглалын 52 жилээс бүрддэг гэж шууд заасан байдаг; Тиймээс, Жон Цимисцэс нас барснаас хойш (976 оны 1-р сар), өөрөөр хэлбэл, энэ хугацааг дор хаяж хоёр жил хагасаар багасгах хэрэгтэй. Василий II-ийн бие даасан хаанчлалын эхлэл, 1025 оны 12-р сард түүний үхэл 52 биш, харин бүрэн бус 50 жил, илүү нарийвчлалтай - 49 жил 10 сар өнгөрчээ.

Энэ уламжлалыг Скайлицс бидэнд уламжилж ирсэн бөгөөд Василий II 1025 оны 12-р сарын 15-нд 70 настай хөгшин нас барсан гэж бичжээ. Пселлосын өгсөн тооцоолол (72 = 52 + 20) нь Скайлица хэрхэн 70 жил болсоныг тайлбарлав. Нэг талаас, тэр Пселлусын нэгэн адил Жон Цимискес нас барах үед Василий аль хэдийн 20 настай байсан гэж итгэж байсан бөгөөд нөгөө талаас тэрээр Василий II-ийн дарангуйлагч засаглалын бүтэн 50 жилийг үнэхээр тоолж байсан. Учир нь ямар нэг шалтгаанаар тэрээр Цимисцесийн үхлийг 976 оны 1-р сард биш, 975 оны 12-р сар гэхэд андуурч холбосон. Пселлос, Скайлиц нарын өгөгдлийн ижил төстэй байдлыг дуусгах нь тэдний Базилыг амьдралынхаа туршид захирч байсан гэсэн нийтлэг алдаатай итгэл үнэмшил юм, өөрөөр хэлбэл. төрснөөс хойш.

Мэдээжийн хэрэг, тэдгээр жижиг шастируудын он цагийн тоо баримт нь Пселлус, Скилица нартай ижил үндэстэй байдаг нь хаанчлалын жилүүдийг тооцоолоход Василий II-ийн бие даасан хаанчлалд яг 50 жилийг өгдөг. Тиймээс, энэ бүлгийн эх сурвалжийн дагуу II Василий 954 оны 12-р сараас 955 оны 11-р сарын хооронд төрсөн.

Дараах уламжлалуудын аль нь илүүд үзэх ёстой вэ? Тэдгээрийн эхнийх нь давуу тал нь тайлбарласан үйл явдалтай цаг хугацааны хувьд ойр эх сурвалжид агуулагддаг явдал юм. Үнэн, хоёр зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Нэгдүгээрт, Теофаныг залгамжлагч бидний сонирхлыг татсан газар найдваргүй сүйтгэж байна: лавлагааны огноогоор - VII Константин нас барсан өдөр - 6468 оны 11-р сарын 9-ний оронд III шийтгэлд (жишээ нь 959), энэ нь 6469 оны 11-р сарын 6-ны өдөр юм. , өөрөөр хэлбэл. 960, тэр ч байтугай VI шийтгэх тогтоолд - зөвхөн үнэнтэй төдийгүй бие биетэйгээ санал нийлэхгүй байгаа хоёр огноо. Хоёрдугаарт, мөн чанартаа бид бие биенээсээ хамааралгүй хоёр эх сурвалжтай биш, харин нэг эх сурвалжтай, Симеоноос бие биенээ баталгаажуулсан хоёр мэдээтэй биш, харин Василий гэдгийг мэдэж байсан болохоор нэг эх сурвалжтай харьцаж байгаа нь бас чухал юм. Константин VII-ийн хаанчлалын сүүлчийн жилд төрсөн бөгөөд өвөөг нь нас барах үед ач хүү нь нэг настай байсан гэж дүгнэхэд хялбар байсан (мэдээжийн хэрэг, хараат байдлыг эргүүлж авах боломжтой).

Майкл Пселлос, Скайлицсийн дүрээр бид 11-р зууны хоёрдугаар хагасын зохиолчидтой харьцаж байгаа нь тэдний мэдээллийн жинг бууруулж чадахгүй. Энэ нь Василий II ба Константин VIII-ийн намтар нь Хронографийн бусад бичвэрүүдээс ялгаатай нь Пселлосын үеийн хүмүүсийн дурсамж эсвэл гэрчлэлээс бус харин өмнөх зарим бичмэл эх сурвалжийн үндсэн дээр бүтээгдсэн нь мэдэгдэж байна; Пселлосын эдгээр эх сурвалжуудын нэг нь Скилицэстэй нийтлэг байсан байж магадгүй бөгөөд энэ нь хоёр зохиолчийн дээрх он цагийн тоо баримттай нэлээд нийцэж байна. Хэдийгээр 10-р зууны дунд ба хоёрдугаар хагаст Скайлицагийн эх сурвалжууд байдаг. үл мэдэгдэх, ерөнхийдөө тэдний жинхэнэ эсэх нь эргэлзээгүй бөгөөд энэ нь түүний ажлын шинжлэх ухааны ач холбогдлыг тодорхойлдог.

Дээр дурдсан зүйлсийг харгалзан үзэхэд 958 онд Василий II-ийн төрсөн он цагийг хэт ангилсан гэдэгтэй санал нийлэх нь эрт байна. Бидний мэдэж байгаагаар энэ асуудал эх сурвалжийн нарийвчилсан судалгаанд хамрагдаагүй бөгөөд өөр эрт огноо буюу 955 оныг хэн ч үгүйсгээгүй байна. Энэ тохиолдолд Романос II-ийн хүүхдүүдийн тухай Де Керимийн хэлснээр тэнд байсан. II, 15 настай, 957 оны 9-р сарын 9-ний өдөр Ольгагийн хамгийн сүүлчийн танхимын хүлээн авалтын үеэр тэр үед аль хэдийн хоёр нас хүрсэн Василий нэр дэвшихийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Тиймээс 957 онд Ром II гэж таамаглаж байна ойлгомжтой"Ёслолын тухай" номын хоёрдмол утгагүй нотлох баримтыг гутаан доромжлоход ашигладаг хүүхдүүд байсангүй, энэ нь сэгсэрч байна.

Тэмдэглэл

Назаренко А.В. Ольга гүнж хэзээ Константинополь руу явсан бэ? // BB. М., 1989. T. 50. S. 66-83. Текстийн ажил 1986 онд дууссан бөгөөд хожмын уран зохиолыг бид бүрэн авч үзэх боломжгүй болсон.

Müller L. Die Taufe Russians: Die Friihgeschichte des russischen Christentums bis zum Jahre 988. Munchen, 1987. S. 78; Идэм. Die Erzahlung der "Nestorchronik" iiber die Taufe Ol'gas im Jahre 954/955 // Zeitschrift fiir Slawistik. 1988. Бд. 33/6. S. 785-796; Tinnefeld F. Die russische Furstin Olga bei Konstantin VII. und das Problem der "purpurgeborenen Kinger" // Russia Mediaevalis. 1987. T. VI/1. S. 30-37; Оболенский Д.Ольгагийн хөрвүүлэлт: Дахин авч үзсэн нотлох баримт // Харвардын Украйн судлал (цаашид: HUS). 1988/1989. Боть. XII / XIII: Орос-Украйн дахь Христийн шашны мянган жилийн ойг тэмдэглэх олон улсын конгрессын материал. P. 145-158. Д.Оболенский өмнөх бүтээлүүддээ Г.Г.-ийн таамаглалыг хараахан сайн мэдэхгүй байсан тул уламжлалт болзоонд мэс засал хийжээ. тимпани.

Vodoff V. Naissance de la chrfetiente russe: Ла хувиргах ду хунтайж Владимир де Киев (988) ба үр дагавар (XIe-XIIIe siecles). [P], 1988. P. 53-54.

Высоцкий С.А. Ольгагийн элчин сайдын яамны Константинополь руу аялах өдөр // Эртний Славууд ба Киевийн Орос. Киев, 1989. S. 154-161; Porre A. Christianisierung und Kirchenorganisation der Ostslawen in der Zeit vom 10. bis zum 13. Jahrmmdert // Osterreichische Osthefte. 1988, Жг. 30. S. 464, 493. Анм. 22 (Дамбартон Өүксийн баримт бичгийн сүүлчийн ботид Ольгагийн баптисм хүртэх асуудалд тусгайлан зориулсан А. Поппегийн бүтээл хараахан бидэнд байхгүй байна); Seibt W. Der historische Hintergrund und die Chronologie der Taufe der Rus’ (989) // Гэгээнтнүүд Кирилл ба Мефодиусын Киев ба Москвад үлдээсэн өв: Дадлагажигч нарын бүтээл. Оросыг Христийн шашинд оруулсан мянганы конгресс, Салоники, 1988 оны 11-р сарын 26-28 / Ed. А.-Э. Тачиос. Салоники, 1992. P. 292. Үгүй. 8.

Прицак О. Ольга хэзээ, хаана баптисм хүртсэн бэ? // HUS. 1985 боть. IX. P. 5-24.

Назаренко А.В. Ольга гүнжийн Константинополь руу аялах огнооны тухай дахин нэг удаа // Боловсрол Хуучин Оросын муж: Маргаантай асуудлууд: Корреспондент гишүүний дурсгалд зориулсан уншлага. ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академи В.Т. Пашуто, Москва 1992 оны 4-р сарын 13-15, M, 1992. S. 47-49.

Литаврин Г.Г. Нийтлэлд хариулах [Nazarenko A.V. Ольга гүнж байхад...] // В.В. М., 1989. T. 50. S. 83-84.

Constantini Porphyrogeneti imperatoris de cerimoniis aulae byzantinae libri duo / E rec. I.I Reiskii. Bonnae, 1829. T. 1 (цаашид: De cerim.). P. 594.15-598.12.

Орос хэл дээрх орчуулгад Г.Г. Энэ газарт Ольгагийн хүлээн авалтын тухай Литаврин тайлбарлахдаа 9-р сарын 18-ны өдрийг алдаатай заажээ: Litavrin G.G. Оросын гүнж Ольгагийн Константинополь руу хийсэн аялал: Эх сурвалжийн асуудал // В.В. М., 1981. Т.42. С.44.

Энэ тухай товч тоймыг үзнэ үү: Назаренко А.В. Хэзээ Ольга гүнж ... S. 66-67.

Ольгагийн Константинтай хийсэн хүлээн авалтын тухай өгүүлэлд Романусыг нэгэнт дурдсан байдаг тул түүний титэм өргөсөн огноо нь Ольгагийн аяллын төгсгөл болж магадгүй юм. Хэрэв II Ромын хаан ширээнд залах ёслолыг Дюканжийн үеэс хойш 948 онд хийсэн гэж үзвэл [жишээ нь: Schlözer A.-L. Нестор: Хуучин Славян хэл дээрх Оросын түүхүүд / Пер. түүнтэй хамт. D. Хэл. SPb., 1819. T. 3. S. 437.444; Макариус (Булгаков). Төлөөлөгчидтэй адилтгасан хунтайж Владимирын өмнөх Орос дахь Христийн шашны түүх Оросын сүмийн түүхийн танилцуулга. 2-р хэвлэл. SPb., 1868. S. 253-254; Dolger F. Regesten der Kaiserurkunden des Ostromischen Reiches. Мюнхен; В., 1924. Бд. 1. S. 80; Grumel V. La chronologic P., 1958. P. 358 (Bibliotheque byzantine, : Traite d'etudes byzantines, 1); г.м.], дараа нь Киев гүнжийн 946 онд Византийн нийслэл хүртэл аялсан он сар өдөр нь өөрөө алга болдог (Дэ керим. II, 15-ын гарчиг үнэн эсэхэд эргэлзэх шаардлагатай болно). Гэсэн хэдий ч 948 онд II Ромын хуримыг тэмдэглэх цорын ганц шалтгаан нь Скилицсийн Шастирын дагуу сэргээн босгосон харьцангуй он дараалал байсан бөгөөд энэ нь 6-р ялын 7-р сард Роман Лекапенус цөллөгт нас барсан тухай зарласны дараа шууд гарчээ. 948, "Улаан өндөгний баярын үеэр ижил индекс”(бидний онцолсон. - А.Н.) VII Константин өөрийн хүү Ромыг Патриарх Теофилактийн гараар титэм зүүжээ. Иоаннис Сцилицаехураангуй түүх / Rec. И.Турн. IN.; N.Y., 1973 (цаашид: Scyl.). P. 237. 5-8]. Энэ он дараалал хэр найдвартай вэ? Юуны өмнө, "ижил яллах дүгнэлтэд" гэсэн илэрхийлэл нь өмнө дурдсан үйл явдлуудын алинд нь хамаарах нь тодорхойгүй байна. Ерөнхийдөө үүнийг 945 оны 1-р сарын 27-нд Лакапинидын цөллөгийн тухай мэдээ (Scyl. P. 235. 68-236.92) болон хоёуланг нь холбож болно (Скайлицуудыг танилцуулах "сул" зарчим нь үүнийг зөвшөөрдөг). Константин Лекапиныг зугтах гэж оролдсон тухай мессеж, нэг үеэр нь түүнийг "хаант улсаас чөлөөлөгдсөнөөс хойш хоёр жилийн дараа" алжээ (Scyl. P. 236. 94-2), тэр ч байтугай энэ тухай олон удаа, үнэн зөв дурьдсан. 944 оны 12-р сарын 16-нд Ромын I-г Прота руу хөөн гаргав (Scyl 235, 64-65). Түүгээр ч зогсохгүй Скилицэс, ялангуяа Ромын I-ийг буулгасан түүхэнд "ижил яллах дүгнэлтэд" гэсэн хэллэгийг хоёрдмол утгатай ашигласан жишээнүүд байгаа нь чухал юм. Тиймээс Роман Лекапенусыг түүний хөвгүүд болон VII Константин ордноос нүүлгэсэн тухай анхны мэдээнд Скилица заагаагүй байна. яг огноо(энэ нь дараа нь өгөгдсөн), гэхдээ зөвхөн "ижил яллах дүгнэлтэд" тохиолдсон гэж хэлдэг (Scyl. P. 232.83). Сүүлийнх нь яллах хамгийн ойрын өмнөх ишлэлийг дурдаж чадахгүй (Scyl. R. 231.58; яллах II Берта нь тааруулах тухай мессеж), учир нь энэ нь мэдэгдэж байгаа учраас Романос I арванхоёрдугаар сард 944, i.e. III индекст. Тэгээд юутай харьцуулах вэ? Дараагийн "ээлж" огноотой үйл явдал - Edessa mandylia (Scyl. R 231.66 - 232.72) -ийг Константинополь руу шилжүүлэх нь 944 оны 8-р сард тохиож байна, өөрөөр хэлбэл. ямар ч байсан II яллах тухай. Хаан барьж буй хотод сиамын ихрүүд гарч ирсэн тухай, лам Сергиус I Ромын хувь заяаг урьдчилан таамагласан тухай мессежүүд нь он цагийг тэмдэглээгүй бөгөөд он сар өдрийг ч тогтоох боломжгүй юм. Тиймээс, энэ тохиолдолд Скилицсийн бичвэр дэх "ижил яллах дүгнэлтэд" гэсэн үгс огт дэмжлэг олдоггүй. Шат бичигч эх сурвалжтайгаа хийсэн ажилд нь хяналт тавьснаас болж зөрүү гарсан нь ойлгомжтой. "Ижил яллах тухай" гэсэн хэвшмэл ишлэл нь Скайлицын бичвэрт эх сурвалжаас нь орсон байсан бол эх сурвалж дахь харгалзах тодорхой огноог агуулсан газрыг орхигдуулсан байна. Тиймээс, хэд хэдэн амьд үлдсэн үйлдлүүд (Улаан өндөгний баяр 946) хаанчлалын жилийн тооноос дараах Ромын II хаан ширээнд залах он сар өдөр (Nazarenko AV Хэзээ Ольга гүнж ... P. 76. Тайлбар 68), ямар ч байна. боломжийн хувилбар.

PSRL. Л., 1928. T. 1. Stb. 58-60; SPb., 1908. T. 2. Stb. 44-9.

Назаренко А.В. Хэзээ Ольга гүнж ... P. 71. Тиймээс Э.Муралт зөв таамаглаж байсан (Muralt E. Essai de chronographie byzantine pour servir a l'examen des annates du Bas-Empire et particulierement des chronographes slavons de 395 a SPb., 1054). 1855 P. 520). G.G-ийн зөв гэж бараг байхгүй. Литаврин (Оросын гүнж Ольгагийн аялал ... С. 46), Элчин сайдуудыг Тарсусын Эмирээс ирсэн гэж үзжээ (Мэдээжийн хэрэг, судлаач тэднийг эх сурвалжид "Тарсит" гэж байнга нэрлэж байснаас үндэслэсэн).

De cerim-ийн хэлснээр. P. 593.4, элчин сайд Абу Хамданаас ирсэн (Άποχαβδα), i.e. хоёр Хамданидын нэг: Мосулын захирагч Наср ад-Даули (929-969) (Э.Муралтын бодсоноор, жишээлбэл: Муралт Э. Оп. 521 он), эсвэл түүний ах, Алеппогийн эмир. , 10-р зууны дунд үед зүүн зүгт Грекчүүдийн хамгийн зөрүүд дайсан Эмеса, Антиох Сайф ад-даули (945-967). (Босворт К.Э. Мусульман гүрнүүд: Хронологи ба угийн бичгийн гарын авлага. М., 1971. С. 82). Амидагийн эмир Элчин сайд байсан бөгөөд Месопотамийн хилийн бүс нь Сайф ад-Даулигийн эзэмшлийн нэг хэсэг байсан тул түүний нэр дэвших нь илүү дээр юм шиг санагдаж байна. Литаврин яагаад элчин сайдын яамыг Эмир Мелитинагаас ирсэн гэж үзэж байгаа нь тодорхойгүй байна (Литаврин Г.Г. Оросын Ольга гүнжийн аялал ... С. 48; Тэр. Ольга гүнжийн баптисм хүртсэн нөхцөл байдал, газар, цаг хугацааны асуудлаар // // DG, 1985 M., 1986, 49-р тал).

Литаврин Г.Г. Оросын гүнж Ольгагийн аялал ... S. 45. Тайлбар. 92.

Вилсон Н.Г. Мадридын Скилицэс // Скриттура болон иргэний бичиг. 1978. N 2. P. 209-219.

Фонкич Б.Л. Скилицсийн Мадридын гар бичмэл дээрх палеогеографийн тэмдэглэл // В.В. М., 1981. Т.42. С.229-230.

Weitzmann, K. Византийн номын гэрэлтүүлгийн судалгаа; Өнгөрсөн, одоо ба ирээдүй // Византийн урлагт номын гэрэлтүүлгийн газар. Принстон, 1975. P. 45.

Божков А. Йоан Скайлицагийн Мадридын гар бичмэлээс авсан бяцхан зургууд. София, 1972. S. 41.43, 46. Үгүй 14.15 (дээд), 16.

Тэнд! S. 74.77. Үгүй 38.39.

Гэсэн хэдий ч энэ нь Константин Порфирогенитусын хэрэглээнээс ямар ч үр дүнд хүрээгүй гэдгийг анхаарна уу. Эсрэгээр нь "сэнтий" (υρόνος) ба "(алтан) сандал" (χρυσόν σελλίον) гэсэн нэр томъёог зөвхөн эзэн хааны гэр бүлийн эмэгтэй хагас Ольгаг хүлээн авсан тухай тайлбарлахдаа тодорхой тусгаарласан байдаг. Тиймээс, ижил Их Триклинд Соломоны сэнтийнээс гадна "алтан сандал" суулгасан (Соломоны сэнтийн өмнөх дунд) (De cerim. P. 567, 10-11), сууж байв. Константин VII, Ром II нар жишээлбэл, 8-р сарын 30-нд элчин сайд Сайф ад-давлаг хүлээн авахаас өмнө тарситуудыг хүлээн авсан (De cerim. P. 593.5-17). Хүлээн авалтын үеэр эдгээр "алтан сандал" нь дун дотор байхаа больсон, харин "Их Триклиний дунд" ("μέσον τοΰ μεγάλου τρικλίνου"), i.e. зөөврийн байсан. Константины тайлбараас харахад "алтан сандал" дахь хүлээн авалт нь албан ёсны хувьд арай бага байсан нь тодорхой байна: ямар ч кувикуляр байсангүй, харин "зөвхөн китонитууд (хааны орны өрөөний харуулууд. - А.Н.) ба евдомариа (нэлээн доогуур ордны үйлчлэгчид) байв. зэрэглэл - A. N.)"; Базилиус "найман өнцөгт нөмрөг, том цагаан титэм" өмсөж, зөвхөн элчин сайд Сайф ад-давлаг Соломоны сэнтийд шилжүүлэн суулгахын өмнө хүлээн авчээ (De cerim. P. 593.18-20). Тарситуудын хувьд энэ нь ойлгомжтой юм: энэ хүлээн авалт нь тэдний хувьд аль хэдийн гурав дахь дараалсан хүлээн авалт байсан бөгөөд тэд өөрсдийгөө базилейд танилцуулаагүй, зөвхөн "хүссэн зүйлээ хэлсэн" (энэ асуудал нь удахгүй болох хэлэлцээртэй холбоотой байсан нь тодорхой юм. Алеппогийн Эмирийн элчин сайд).

Соломон, Теофил, Аркадий, Гэгээн Гэгээн хааны сэнтийүүдээс гадна. Chrysothriklin (De cerim. P. 587.9) -д зогсож байсан Константин, "хааны бусад сэнтий" ("οί λοιποί βασίλειοι ρόνοι") товч дурдагдсан.

De cerim. P. 596.22-23.

De cerim. P. 595.20-21.

De cerim. P. 587.5-7.

De cerim. P. 593.6-7.

De cerim. P. 566.12-14.

Энэ нь яг ийм байсан гэж бид зарим нарийн ширийн зүйлээс дүгнэж байна; жишээлбэл, Ольга хүлээн авалтын танхимаас "Анадендрариум (ямар нэгэн төрлийн хүлэмж. - А.Н.) болон Триклин нэр дэвшигчидээр дамжин" гарсан тухай дурдагдсанаас, энэ нь Их Триклин хотод болсон тарситуудын анхны хүлээн авалтад мөн заасан байв. (De cerim. P. 584.10- 11,595.6-7).

"Дээр дурдсан аргууд"-ын аль нь болохыг дахин тодорхойлоогүй ч Де Церимд "загвар" үүрэг гүйцэтгэсэн Багдадын халифын элчин сайд Тарситуудын анхны хүлээн авалтад эргэлзэх зүйл алга. , 15 болон бусад тохиолдолд (Харна уу: De cerim. P. 593.21, арай өндөр ашигласан хоёрдмол утгатай төстэй хэллэгийг "тайлж" байгаа мэт: Р. 593.4-5).

Тиймээс Теофаны залгамжлагч Ромын I хүү Стефан Лекапенусыг тодорхой Гвелагийн охин Аннатай гэрлэсэн тухай мэдээлэхдээ "гэрлэлтийн титэм (τό της βασιλείας διάείας διάείας) байсан гэж тусгайлан дурджээ. бас түүнд томилогдсон" (τω νυμφνκωα) . Хэрэв хааны гэр бүлд орох нь Хатан хаан Августагийн цолыг автоматаар дагалддаг бол ийм тодруулга хийх нь илүүц байх болно.

Жишээ нь: Muralt E. Op. cit. P. 529 (зөвхөн Симеон, Теофан залгамжлагч нарын тухай); Ostrogorsky G., Stein E. Die Kronungsordnungen des Zeremoniebuches // Byzantion. 1932. T. 7. Fasc. 1/2. S. 197. Анм. нэг; Oikonomides N. La cronologia dell'incoronazione dell'imperatore bizantino Costantino VIII (962) // Стади Салентини. 1965 фаш. 19. P. 178. Үгүй. 4; Литаврин Г.Г. Нөхцөл байдлын тухай асуултад ... S. 50 болон бусад.

Гэсэн хэдий ч Боннын корпус дахь хэвлэл нь 16-р зууны гар бичмэл дээр тулгуурладаг бол 11-р зууны протограф гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. (сагамхай. Ватик, гр. 167) хараахан хэвлэгдээгүй байна (Lyubarsky Ya.N. Theophanes Continuer-ийн найрлага // Prod. Feof. P. 217).

scyl. P. 247.76.

Энэ тохиолдолд 6469 нь бичгийн алдаа биш юм, учир нь энэ удаад яллах II-ийн зөв ишлэл (Prod. Theoph. p. 193) байгаа хэдий ч өөр газар он дараалалч давтан хэлсэн байдаг. М.Я-ын орчуулгаас ялгаатай. Сюзюмова (Ромын хаанчлал, Константин Порфирогенитусын хүү // Лео Дикон. Түүх. М., 1988. П. 99), Я.Н.-ийн орчуулгын тайлбарт. Любарский, эдгээр алдаанууд тэмдэглэгдээгүй хэвээр байв.

Энэ нь Симеон ба Үргэлжлэгч Теофануудын гэрчлэлээс тодорхой харагдаж байгаа боловч "Үргэлжлэгч" номын VI, төгсгөлийн номд Симеоны бүтээлийг зөвхөн эхний хэсэгт (8-р бүлэг хүртэл) ашигласан гэж үздэг. Константин VII-ийн тухай хэсгийн) (J. Crumbacher K. Geschichte der byzantinischen Literatur. MUnchen, 1897. 2. Aufl. S. 348-349; Любарский Ю. Н. Зохиол ... С. 218-219).

Любарский Я.Н. Майкл Пселлос: зан чанар ба бүтээлч байдал: Византийн хүмүүнлэгийн өмнөх түүхийн тухай. М., 1977. S. 187.

Турн I. Эйнлейтунг: Иоанесс Скилицес, Зохиогчийн болон Верк // Сцил. S. VIII. Василий II-ийн хаанчлалын үед Скилицес Себастийн Теодорын бүтээлийг бидэнд ирүүлээгүй байсан нь тогтоогджээ.

Зургийг дуусгахын тулд 969 оны 12-р сард Цимиццийг залгамжлах үед Василий долоо дахь жилдээ, Константин тав дахь жилдээ байсан Скилицагийн тухай дахин нэг мэдээг дурдах нь зүйтэй (Скиль. П. 284. 95-1). Константин Василийгээс хоёр насаар дүү гэдэг нь үнэн юм. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр өгөгдөл нь Никефорос Фокасын элссэн үеийг (963 оны 8-р сар) харуулж байна гэж таамаглаж болно. Грекийн палеографийн үүднээс авч үзвэл ιε' (15) эсвэл ι β' (12) болон ζ (7) хоёрын хооронд төөрөгдөл байгаа нь хэр зэрэг байж болох вэ гэдгийг бид шинжээчдэд үлдээж байна.

Г.Острогорский, Э.Стейн, Н.Икономидис нарын дээр дурдсан бүтээлүүдэд байдаг 958-ыг дэмжсэн шийдвэрийн хамт эх сурвалжийн товч тоймыг мэдээжийн хэрэг тийм гэж хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм.

Шастир нь хунтайжийг (эсвэл ХАГАН гэж хэлсээр байгаа) алагдсаныг 945 он гэж үздэг. Ихэнх судлаачид энэ болзлыг он жил судлаач хаанаас авсныг тайлбарлахыг оролдолгүйгээр итгэл үнэмшилд тулгуурлан үздэг. Үүний зэрэгцээ, энэ асуулт хоосон зүйл биш юм. Оросын анхны ноёдын тухай мэдээллийн нэлээд хэсгийг домог, дайчин үлгэр - туульсаас авсан болно. Эдгээр баатарлаг ишлэлүүд нь Византийн Амартолын шастир, Олег, Игорь, Святослав нарын Грекчүүдтэй хийсэн гэрээнээс иш татсан болно. Энэ нь Новгородын анхны Chronicle мл-ийн онцлог юм. izvod бүх ижил үйл явдлуудыг огт өөр байдлаар тэмдэглэдэг. Энэ нь шастирын оршил хэсэг бүхэлдээ огноогүй байсныг баттай нотолж байгаа бөгөөд зөвхөн дараа нь Византийн түүх, гэрээнд тулгуурлан "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" номын зохиогч он цагийн хэлхээсийг тогтоожээ. Түүгээр ч зогсохгүй Амартолыг ашиглаагүй, гэрээгээ мэддэггүй ЗГ-ын зохиогч хэд хэдэн үйл явдлыг огт өөр байдлаар он сар өдрийг тэмдэглэжээ. Тодорхой асуудлаар, жишээлбэл, Святослав Игоревичийн төрсөн он сар өдөртэй холбоотой бусад он цагийн түүхтэй зөрүүтэй байдаг. Тэгэхээр бид PVL-ийн болзоонд итгэх ямар шалтгаан байгаа вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Түүгээр ч барахгүй хэд хэдэн үйл явдлуудыг зориудаар буруу тэмдэглэсэн болохыг энгийн нүдээр харж болно, жишээлбэл, Болгарын бүрэн эрхт Симеоны хаанчлалын тухай мэдээний корпус үйл явдал хоёр дахин нэмэгдсэний улмаас намтар нь сунасан байв. 942 хүртэл, 15 жилийн турш !!! Ипатиевын шастирт Святославыг Симеон нас барсан жил төрсөн гэсэн шинж тэмдэг байдаг бөгөөд Татищевын мэдээнд Святославын төрсөн он сар өдрийг 920 метрийн өндөрт тэмдэглэсэн байдаг бөгөөд Болгарын он дарааллын дагуу 928 оныг өгдөг. Симеоны нас барсан өдрийг хүртэл. Святославыг зөвхөн 942 онд төрсөн гэсэн он дарааллын дагуу хийсэн эдгээр заль мэхүүд нь холбоотой биш гэж үү?
Бид Святославын төрсөн болзооны талаар дахин маргаан үүсгэхгүй. Үүнгүйгээр бол PVL-ийн болзоонд бүх зүйл зүгээр биш бөгөөд энэ нь маш сэгсэрдэг суурь дээр тулгуурладаг нь тодорхой байна. Үндсэндээ Бошиглогч Олег, Игорь, Ольга, Святослав нарын хаанчлалын талаархи бүхэл бүтэн мэдээнээс харахад бидэнд тийм ч найдвартай огноо байхгүй: эдгээр нь мэдээжийн хэрэг Грекчүүдтэй 907, 912, 944, 971 оны баримтжуулсан гэрээнүүд юм. , Игорийн Константинополь руу хийсэн кампанит ажлын огноо, Святославын кампанит ажлын огноог гадаадын эх сурвалжууд баталж байна. Интернет дээр би Олег, Игорь нарын нас барсан тухай түүхч нь үнэн зөв мэдээлэлгүйгээр тэднийг орчин үеийн Византийн хаадын хаанчлалын сүүлийн жилүүдтэй холбосон гэсэн санааг олж мэдсэн (тус бүр нь Лео VI эсвэл түүний дүү Александр ба Роман Лекапин). Игорийн Древлянагийн хүндэтгэлийн төлөөх золгүй кампанит ажил болон түүнийг хөнөөсөн (ялангуяа С.Е. Цветков) хожим болзохыг дэмжигчид (ялангуяа С.Е. Цветков) голчлон төөрөлдсөн Чехийн шастирын гэрчлэлд тулгуурладаг бөгөөд харамсалтай нь энэ нь бидэнд хүрч чадаагүй бөгөөд зөвхөн түүхэнд мэдэгддэг. хожмын түүхчдийн төөрөгдүүлсэн тайлбарууд, Константин Порфирогенитусын мэдээ. Тиймээс Игорийн нас барсан огнооны асуудлыг нэгэн зэрэг шийдэх нь Олег Моравскийн тухай Богемийн шастирын мэдээний түүхэн байдлын асуудлыг шийдвэрлэхэд тусална!
Энэхүү бичээч эзэн хаан 948-952 оны хооронд бичсэн "Эзэнт гүрний удирдлагын тухай" зохиолдоо Игорийг амьд захирагч хэмээн дурдсан байдаг. Эсэргүүцэгчид, дүрмээр бол эзэн хаан Оросын бүрэн эрхт эзэн нас барсан тухай мэдээгүй байж магадгүй гэж маргадаг боловч Орос, Византийн хооронд ийм эрчимтэй жил бүр худалдааны харилцаатай байсан нөхцөлд нэг хүн нас барсан тухай мэдээлэл байсан гэдэгт итгэхэд бэрх юм. Стратегийн түнш, өрсөлдөгчөө сүүлчийнх нь захирагчаас нууж болно! Игорийн нас барсан огноотой нягт холбоотой, мөн адил маргаантай зүйл бол Ольга Константинопольд ирсэн өдөр юм. PVL-ийн огноо (955/6) нь энэ асуудлын хамгийн чухал эх сурвалж болох Константин Порфирогенитусын ордонд Ольгагийн хоёр хүлээн авалтыг дүрсэлсэн "Ёслолын тухай" өөр нэг бүтээлийг хадгалсантай холбоотой. Хүлээн авалтыг жилээр нь заагаагүй ч 9-р сарын 9-нд лхагва гаригт, 10-р сарын 18-ны ням гарагт болсон гэж заажээ. Эдгээр хослолууд зөвхөн 946, 957 онд тохиолдсон. Эдгээр өдрүүдийн эргэн тойронд шинжлэх ухааны гол тулаанууд ширүүсэв. Миний бодлоор хамгийн үндэслэлтэй нь 957-ыг дэмжсэн нотлох баримтууд юм. Энэ он сар өдөр нь шастиртай ойрхон байна. бусад бүх зүйлээс гадна, хэрэв Ольга 946 онд Константинопольд ирсэн бол 948-952 онд. Константин Порфирогенитус Игорийг амьд тусгаар улсын тухай бичиж чадахгүй байсан бөгөөд түүнийг Ольга эсвэл Святославын захирагч гэж нэрлэх нь илүү логиктой байх болно! 957 оноос хойш Византид тэд зөвхөн Игорийн үхлийн тухай төдийгүй түүний аллагын нөхцөл байдлын талаар (Игорийг бөхийлгөсөн модоор урж хаясан) мэдэж байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд Оросын түүхч үл мэдэгдэх эсвэл хаясан нь мэдээгээр нотлогддог. Святослав Игоревичийн 969-971 оны Грекчүүдтэй хийсэн дайныг дүрсэлсэн Дикон Леогийн тухай! Константинопольд хийсэн аяллын үр дүн, эзэн хаан болон түүний ордны зүгээс "Оросын архинтисса" -ыг үл тоомсорлож байснаас үүдэн Ольга, Константин хоёрын хоорондох санал зөрөлдөөнийг он цагийн хуудсанд бичжээ. Энэ баримт нь 959 онд Германд нэр хүндтэй элчин сайдын яамаа илгээх ёстой байсан Ольгагийн бодлогод огцом эргэлт хийж, баптисм хүртэхээр төлөвлөж байсан Орост Адалбертийн хамба лам өгөх хүсэлтийг баталж байна. томилогдсон, 961 онд Орост ирсэн боловч гутамшигтайгаар цөлөгдсөн. Мэдээжийн хэрэг, Адалбертийг Святослав аль хэдийн хөөсөн бөгөөд тэрээр эцэст нь өөрийн жинхэнэ хаан ширээнд сууж, идэвхтэй гадаад бодлого явуулж эхэлсэн - Хазарын кампанит ажил (964 - 965), Вятичигийн эсрэг кампанит ажил (966), Болгарын дайн (968-969). аажмаар Византитай дайн болж хувирав (969-971). Тиймээс Ольгагийн эмх замбараагүй хаанчлал нь нэлээд богино хугацаанд л хязгаарлагдаж байна.
Игорийн үхэл 954/955 он байх ёстой. 955-956-д зориулагдсан. Ольгагийн өшөө авалт буурч, Древлянчуудыг дарангуйлж, Деревская газрыг Оросоос шууд хянах шинэ тогтолцоог бий болгов. 957 он - Византи дахь элчин сайдын яам, Ольгагийн баптисм (энэ тухай Оросын он тоолол, Германы түүхэнд тэмдэглэсэн байдаг, гэхдээ Константин Порфирогенитус чимээгүй байна, гэхдээ үүнийг эх сурвалжийн онцлогоор тайлбарлаж болно). 959 - Герман руу элчин сайдын яамаа илгээсэн бөгөөд магадгүй 959-960 онд. Святослав болон түүний дэмжигчид Ольгаг улс орны шууд хяналтаас зайлуулсан.

10-р зууны дунд үед Оросын ард түмэн хараахан байгаагүй. Зүүн Славууд glades, drevlyans, rodimichi болон бусад овгуудад хуваагддаг. Киев дэх төв эрх мэдлийг зөвхөн цэргийн хүчээр барьж байсан бөгөөд ноёд харъяатаас татвар авдаггүй, харин тэдэн рүү дайралт хийж, дайралт хийдэг байв. Дараа нь мянган жилийн дараа, үеэр иргэний дайнОрост большевикууд хот тосгодтой яг адилхан харьцаж, өөрсдийн үйлдлүүдийг илүүдэл өмч гэж нэрлэнэ. Тусгай отряд, тусгай зориулалтын ангиуд тосгон руу дайрч, амбаар, зооринд тариа тарьж, үхэр хулгайлна. Мөн уурлахыг хичээ - чи удаан амьдрахгүй.

10-р зууны дундуур Оросын хунтайж Игорь яг ийм зан авиртай байв.
Тэрээр өөрт захирагдаж байсан Древлянчуудын эсрэг кампанит ажил хийж, тэднээс алба гувчуур цуглуулав. Гэвч хэсэг хугацааны дараа түүнд дахин мөнгө хэрэгтэй болжээ. Игорь Древлянчуудаас бүгдийг нь цуглуулаагүй гэж шийдээд түүний зөв гэдэгт итгээд дахин араатан шиг Древлянчууд руу гүйв.
Таны түүхийн хичээл дээр үзсэн Древлянчууд шунахай Игорийг барьж аваад хоёр модны оройд уяж, явуулаарай - тэгээд ханхүү хоёр хуваагджээ. Ханхүү Игорийн залуу эхнэр Ольга гүнж нөхрөө шуналын улмаас сүйрсэн гэдгийг ойлгосон байх. Гэхдээ тэр Древлянчуудаас өшөө авах шаардлагатай байснаас өөр юу ч ойлгоогүй байх. Бас харгис. Учир нь та хүчээ харуулахгүй бол бусад овгууд алба гувчуур төлөхөөс татгалзах болно.

Ольга Древлянчуудын эсрэг кампанит ажилд нухацтай бэлдэж байсан бөгөөд хэсэг хугацаанд уураа барьж байсан, учир нь 945 оны сүүлээр хунтайж алагдсаны дараа Древлянчууд эвлэрэх гэж найдаж Киевт элчин сайдаа илгээсэн нь мэдэгдэж байна.
Ольга гүнж бүх өвөл армиа бэлтгэж, дараа жилийн зун нь ойн зам дээр газар хатаж, модоор хүрээлэгдсэн Древлянчуудын нийслэл болох Искоростен хот руу явав.
Нийслэлийг бүслэн авсны дараа Ольга Древлянчуудын хот, тосгодыг эзлэхээр бүх чиглэлд отряд илгээв. Тэд гүнжийн хүчийг хүлээн зөвшөөрч, зөвхөн гол хотыг л барьжээ. Мөн бүх зун гүнж ханыг нь даван туулж чадсангүй. Тэр ч байтугай тэр Древлянчуудад захидал илгээж, тэднийг бууж өгөхийг ятгаж байсан нь мэдэгддэг, учир нь "Танай бусад бүх хотууд аль хэдийн надад бууж өгсөн, тариачид тариаланчид тариалангийн талбайд ажиллаж байна, зөвхөн чи л зуны турш хотод сууж байсан. . Та юунд хүрэхийг хүсч байна?"

Бяцхан Святослав ч бас Ольгатай хамт байсан. Өлгий байхаасаа л дайчин хүмүүжсэн. Таван настайдаа тэрээр бага насныхаа жадаа Древлянск хот руу шидсэн байна.
Эцэст нь бүслэлтэд орсон хотод хоол хүнсгүй болсон Древлянчууд хотыг орхин Ольгагийн цэргүүдтэй тулалдахаар яаравчлав.
Түүний арми илүү том, хүчирхэг байсан тул түүнд энэ хэрэгтэй байв.
Древлянчууд ялагдсан. Хурдан унав. Древлянскийн нийслэлийн ханыг нурааж, хот өөрөө шатаж, өөр хэн ч тэнд суурьшихыг тушаагаагүй. Оршин суугчдын заримыг боолчлолд авч, үлдсэн хүмүүст нь хүнд алба гувчуур ногдуулжээ. Олон хүн цаазлагдсан ...

Ольга өөрийн харьяат хүмүүсийг довтлох нь ухаалаг хэрэг биш гэдгийг аль хэдийн ойлгосон байсан.
Тэрээр хүн бүрт татварын хувь хэмжээг тогтоож, хотуудад цуглуулагч болон өөрийн захирагчдыг суулгаж, "дүрэм, сургамж" -ыг оновчтой болгосон. Игорийг хөнөөсөн полиудье цуцлагджээ.
Хоёр жилийн турш Ольга өөрийн нутаг дэвсгэрт уйгагүй кампанит ажил хийж, Новгородод хүрч, хаа сайгүй дэг журам, ноёны захиргааг тогтоожээ.
Ольгагийн дараагийн алхам бол Константинополь руу явах шийдвэр байв.

Орос улс Балтийн тэнгис, Викингүүд болон Византийн ертөнцийн дунд оршдог. Мөн Оросын хоёр ертөнцтэй харилцах харилцаа нь төвөгтэй байсан. Олон жилийн туршид Оросын ноёдын хүч чадал нэмэгдэхийн хэрээр эдгээр харилцаа улам бүр төвөгтэй болж байв. Түүгээр ч барахгүй өмнөд болон зүүн зүгээс Орост хаант улс нь Волга, Дон мөрний доод урсгалыг эзэлдэг Хазарууд болон тал хээрийн нүүдэлчид болох печенегүүдийн аюул заналхийлж байв.
Оросын дайснууд Византийн уламжлалт дайснууд байв. Энэ эзэнт гүрний хойд хязгаар нь Хар тэнгисийн хойд эрэгт оршдог. Гэхдээ Викингүүд болон Оросын ноёдууд Хар тэнгисийн төлөө зүтгэж, үүгээрээ Византийн өрсөлдөгч болжээ.
Нэмж дурдахад эртний хүчирхэг Христийн шашны Византи нь зөвхөн цэргийн төдийгүй оюун санааны хувьд Орост дээд хүч гэж тооцогддог байв.

Ольга улсаа байгуулж байхдаа Византид хүрч, Оросыг Дорнодын Христийн ертөнцийн төв шиг болгох болно.
Энд худалдааны ашиг сонирхол бас үүрэг гүйцэтгэсэн. Орос улс "Варангуудаас Грекчүүд рүү" давамгайлж байсан бөгөөд энэ замаар Хойд Европ, Хойд Оросоос бараа бүтээгдэхүүн Газар дундын тэнгис рүү явдаг байв. Византи нь Оросын зах зээл болон Хойд Европт дорно дахины бараа бүтээгдэхүүнийг байгалийн нийлүүлэгч байсан.
Тиймээс 957 онд удаан хугацааны урьдчилсан хэлэлцээ хийсний дараа Константинопольд очсон Ольгагийн элчин сайдын яам Оросын хувьд чухал үйл явдал байв. Киев энэ элчин сайдын яаманд маш их найдаж байсан. Мөн Ольга муж улсынхаа дотоод хэргийг тогтоох хүртэл урт бөгөөд хариуцлагатай аялалд явж чадахгүй байв. Аз болоход энэ элчин сайдын яамны тухай олон баримт бичиг хадгалагдан үлджээ. Нэгдүгээрт, эзэн хаан VII Константин тэр жилүүдэд хүүдээ зориулж бичсэн "Ёслолын тухай" номонд үүнийг дүрсэлсэн байдаг. Нэмж дурдахад Орос, Византийн хооронд байгуулсан гэрээний эх бичвэрийг багтаасан Оросын гол шастир болох "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" -д үүнийг дүрсэлсэн байдаг.
Византийн шүүхийн журмын дагуу элчин сайдын яамны бүх гишүүд Константинопольд байх хугацаандаа тэтгэмж авч байсан тул Ольга хэдэн хүнийг дагуулж явсан, мөн тэдний нэр, албан тушаалыг бид мэднэ.

Ольгагийн дагалдагчид зуу гаруй хүн байсан бөгөөд үүнд гучин язгууртан боярууд, дайчид, ихэвчлэн Викингүүд гүнжийн ойр дотны хүмүүсийг бүрдүүлдэг байв. Үүнээс гадна өөр өөр үндэстний дөчин дөрвөн худалдаачин Константинопольд ирэв, хаан ширээг залгамжлагч Святослав, орчуулагч, шивэгчин, шивэгчин, үсчин, тогооч, эмч нар - зүгээр л хэн ч байсангүй! Боомтод Ольга багийнхантайгаа хөлөг онгоцоо хүлээж байв. Нийтдээ мянга гаруй хүн.

Элчин сайдын яамны жагсаалтад нэргүй нууцлаг хүн бий.
Энэ хүн ЭСЯ-ны бүрэлдэхүүнийг хаана ч заасан хоёрдугаарт ордог. Өөрөөр хэлбэл, элчин сайдын яамны тэргүүнд Оросын хатан хаан Ольга, тэр үед Грекээр "анепси" гэж нэрлэгддэг хүн байдаг. Түүний тухай зөвхөн гүнжийн унаган хүн гэж ярьдаг.
Элчин сайдын яам ирсэн, уулзсан. Тэгээд ямар нэг зүйл зогссон.
Бүх дүрэм журам, ёс заншлаас үл хамааран эзэн хаан Оросын гүнжийг хүлээж авахыг хүсээгүй.
Энэ бүх хугацаанд хүлээн авах ёслолтой холбоотой дипломат худалдаа үргэлжилсэн гэж түүхчид үздэг. Ольга болон түүний хувьд Орос улс Цезарьтай эрх тэгш байхыг шаарддаггүй бол ядаж хүндэтгэлтэй байхыг шаардав.
Хоёрхон сарын дараа эзэн хаан элчин сайдын яамаа хүлээн авав.
Энэ үйлдэл хаан ширээний өрөөнд болсон. Эхний уулзалтын дараа эзэн хаан эрхэм зочны хүндэтгэлд оройн зоог барив. Түүгээр ч барахгүй оройн хоолон дээр гүнжийг дэмжсэн ёс зүйн чухал зөрчлүүд гарч байсан бөгөөд энэ нь өнөөдөр өчүүхэн мэт санагдаж байсан ч тэр үед түүний албан тушаалын маш чухал шинж тэмдэг байв.

Маргааш нь Ольгаг эзэн хаан хүлээн авч, оройн хоолны дараа Ольга эцэст нь эзэн хаантай тусдаа өрөөнд сууж, түүнтэй бүх чухал асуудлыг хэлэлцэх боломжтой болжээ. Түүгээр ч барахгүй хаадууд сууж байхдаа ярилцдаг байсан бол Византийн дүрмийн дагуу гадаадаас ирсэн ханхүү зогсох ёстой байв.
Долоо хоногийн турш оройн зоог, уулзалт, хэлэлцээр хийсэн. Оросын Элчин сайдын яам яагаад ийм анхаарал татсан бэ? Византид Орос улс хазар, болгартай хийсэн дайнд холбоотон байх ёстой байв. Түүнд арабуудтай хийсэн дайнд Оросын (эсвэл Варангийн) дайчдын отряд хэрэгтэй байсан, түүнд Оростой энх тайван, дайралтаас хамгаалах аюулгүй байдал, өөрөөр хэлбэл хойд хил дээр тайван байх хэрэгтэй байв.

Ольга баптисм хүртэхийг зөвшөөрөв.
Оросыг бүхэлд нь баптисм хүртэх тухай яриа гараагүй байсан - паган шашинт улс Ортодокси руу шилжихэд бэлэн биш байв. Гэвч Ольга өөрөө улс төрийн шалтгаанаар баптисм хүртэхээр шийджээ.

Гэхдээ гүнж амлалтынхаа хариуд юу авахыг хүссэн бэ?
Тэрээр эзэн хаанд хүссэн бүхнээ хэлсэн гэж шастир бичжээ. Эзэн хаан түүний хүсэлд маш их сэтгэл дундуур байсан тул тэр үүнийг нуугаагүй. Тэр юу болохыг тайлбарлаагүй ч гэсэн.
Өнөөдөр эрдэмтэд Ольга хүү Святославыг Византийн ордны гүнжтэй гэрлэхийг "хүссэн" гэж бодох хандлагатай байна. Энэ нь Оросын хувьд улс төрийн хувьд ч, залуу улсын нэр хүндэд ч чухал байсан.
Тэр жилүүдэд Византитай гэрлэх нь хөршүүдийн туйлын мөрөөдөл байв. Үүний өмнөхөн Хазарууд гүнжээ хунтайж Константинтай гэрлэж, Болгарын хунтайж Петр гүнж Мэритэй гэрлэжээ.
Гэвч тэр үед Византид захирч байсан VII Константин ийм гэрлэлтийн талаар эрс сөрөг ханддаг байв. Өөрөөр хэлбэл, тэрээр Герман эсвэл Франкын эзэнт гүрэнтэй ханлиг гэрлэлтийг эсэргүүцэхгүй, харин Оростой гэрлэхгүй байх болно!
Тиймээс уулзалт, баптисм хүртэх, буулт хийх, цэргийн тусламж илгээх амлалтуудыг хүлээж байсан бүх хоёр сарын хугацаа нь гол зүйл болох гүрний гэрлэлтээс татгалзсанаар төгсөв.
Эндээс шинэ асуулт гарч ирнэ: ЭСЯ-ны хоёр дахь хүн болох гүнжийн нууцлаг хамаатан нь хэн байсан бэ?

Оросын нэрт түүхч А.Сахаров бусад шинжээчдийн нэгэн адил энэхүү нууц нэрийн дор хунтайж Святослав буюу "хүргэн" өөрөө нуугдаж байсан гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Түүгээр ч барахгүй түүний дагалдан яваа хүмүүсийг ЭСЯ-ны жагсаалтад дурдсан байдаг. Тэгээд тэр яагаад ханхүүгүйгээр ирэх ёстой гэж?
ОХУ-ын доромжлол нь эмзэг байсан бөгөөд энэ нь дор хаяж хоёр эх сурвалжид тусгагдсан байдаг. Ольгатай уулзахдаа халуухан байсан Константин нэрээ хэлэлгүй бичжээ: "Хэн нэгэн барварчуудыг эзэн хааны ордны гишүүдтэй гэрлэх хүсэлтийг нь хүлээж авах ёсгүй, ихэвчлэн тохиолддог шиг тэдний шаардлагыг биелүүлэх ёсгүй ... ”

Нөгөөтэйгүүр, Ольга Константинопольыг сэтгэл дундуур орхисон бөгөөд эсрэг элчин сайдын яам амласан цэргийн тусламжаа илгээх хүсэлтээр Византиас ирэхэд тэр даруй хүлээн авч, Днепр дэх Почайновская хөлөг онгоцны зогсоол дээр хоёр сар хүлээхээс өөр аргагүй болжээ. Константинополь дахь хүлээн авалтын хүлээлгийн хугацаатай яг адилхан. Түүгээр ч барахгүй Ольга Византийн элчин сайдад: "Элчин сайдад хэлээрэй, тэр надтай хамт Почайна хотод байх болно, тэр хэрээр би танай хөлөг дээр байх ёстой байсан." Святославын Византийн эсрэг дайсагнасан хандлагыг Византийн эзэн хааны гутамшигт татгалзсан явдал гэж эрдэмтэд үзэж байна. Тэр чоно шиг Византи руу гүйж, Византийн төлөвлөгөөг устгах гэж дахин дахин оролдов. Хэрэв Византид цөхрөнгөө баршгүй дайсан байсан бол энэ нь бүх амьдралаа кампанит ажилд зарцуулсан Святослав байв. Түүгээр ч барахгүй түүний үхэл нь Оросын хунтайжтай энх тайвны гэрээ байгуулсан ч Святославыг отолтонд оруулах, алахын тулд Печенегүүдэд хахууль өгсөн Византийн явуулын үр дүн байв.

Авьяаслаг байлдааны удирдагч, няцашгүй дайчин, галзуу дайсан - Византи ийм дайснуудаас хэрхэн ангижрахаа мэддэг байв.
Византийн хатан хаан Орост 15-р зуунд л гарч ирсэн бөгөөд Византийн эзэнт гүрэн нуран унасны дараа тасралтгүй байх шалтгаанаар, өөрөөр хэлбэл Орос бол Византийн өв залгамжлагч гэдгийг дэлхий нийтэд харуулахыг хүссэн Иван III София Палеологтой гэрлэжээ. . Харин дараа нь эсэргүүцэх хүн олдсонгүй. Селжук туркууд Константинопольд ноёрхож байв.

Ольга Византид баптисм хүртэх, үүнтэй холбоотой Оросын улс төрийн нэр хүндийг дээшлүүлэхээс гадна Византийн хууль тогтоомжийн дагуу печенег, угрианчуудын хажууд байсан Оросыг доод түвшнээс гаргах хүсэл эрмэлзэлээс гадна Византид ямар асуудал сонирхож байв?

Судлаачдын үзэж байгаагаар эзэн хаан Ольгатай "тохиролцсон" тухай Оросын түүхэн дэх түүх нь Константинополь дахь гүнжийн Орос-Византийн харилцааг гүрний гэрлэлтээр бэхжүүлэх талаар хийсэн зарим хэлэлцээрийг тусгасан болно. "Тохиролцоо" ба эзэн хааны магтаал ("Та бидэнтэй хамт хотод хаанчилж байгаа юм шиг") тухай бичвэр нь угсаатны гэрлэлтийн талаархи зарим төрлийн хэлэлцээрийг тусгасан гэдгийг батлах ямар ч маргаангүй тул өөр зүйлд анхаарлаа хандуулъя. Ольга баптисм хүртэж, эзэн хааны "охин" цол хүртсэн нь энэ аялалын үеэр гүнжийн зорилго нь Орос улс улс төрийн өндөр цол хүртэх найдвартай нягт холбоотой байсан бөгөөд ерөнхий гадаад байдлыг тусгасан шинж тэмдгүүдийн нэг юм. Оросын эзэнт гүрэнтэй байгуулсан гэрээний харилцааг сайжруулах бодлогын чиглэл. Өөр нэг ийм шинж тэмдэг бол гүнж Киев дэх Византийн элчин сайдын яаманд "... зүгээр л Почайнад надтай хамт байгаарай, би шүүх дээр байгаа юм шиг ..." гэж хэлсэн дургүйцэл юм.

Тиймээс "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" номын зохиолч Ольга өөрийнх нь бодлоор "шүүх дээр" хэтэрхий удаан зогссон гэсэн мэдээлэл авсан. Константин VII Порфирогенитийн хэлснээр бид үүнийг анх ордонд 9-р сарын 9-нд хүлээн авсан бөгөөд Оросын караванууд дүрмээр бол зун эзэнт гүрэн рүү хөдөлдөг байв. В.Т.Пашуто оросууд эзэн хааны хүлээн авалтыг хоёр сар гаруй хүлээсэн гэж үндэслэлгүй санал болгов. Үүнийг түүний бодлоор VII Константин "сул" элчин сайдын яаманд хоёр удаа төлсөн тухай мэдээллээс нотлох боломжтой бөгөөд эхнийх нь 9-р сарын 9-нд болсон бөгөөд 10-р сарын 18-нд гаргасан хоёр дахь төлбөрөөс ихээхэн давсан, өөрөөр хэлбэл, сар гаруйн дараа ".

Оросын элчин сайдын яам "Шүүх дээр" ийм удаан саатсан шалтгаан юу байв? Түүхчид үүнийг голчлон Грекчүүдийн сэжигтэй байдал, тэдний албан ёсны байдал, Оросын гүнжид эзэн хаан хоёрын хоорондох зайг мэдрүүлэх хүсэл эрмэлзэлээс олж харжээ. Асуудлыг шийдэх ийм хандлага нь боломжгүй юм шиг санагддаг. Та бүхний мэдэж байгаагаар Оросын элчин сайдын яам, худалдаачдын хөлгийн статусыг өмнөх хэдэн арван жилд 907 оны, дараа нь 944 оны гэрээний холбогдох зүйл заалтуудаар тодорхойлж байсан.Тэнд Константинопольд ирэнгүүт оросууд дахин бичигдсэнийг тодорхой бичсэн байдаг. Тэдний элчин сайдын яамны бүрэлдэхүүн, тусгай албан тушаалтан тэдэнд томилогдсон бөгөөд тэд Гэгээн Ариун сүм хийдийн ойролцоох Оросын хашаанд оршин суух газрыг тодорхойлдог. Маманта, дараа нь тэд зохих дарааллаар хот руу ордог гэх мэт. Гэвч Их гүнгийн авхай Константинопольд ирсэн тохиолдолд дипломат хэрэг гарсан нь гарцаагүй бөгөөд энэ тухай мэдээлэл жилийн тэмдэглэлд хадгалагджээ.

Бидний сонирхсон асуултын хариултыг Оросын элчин сайдын яамны бүтэц, Константин VII Порфирогенитусын мэдээллийг зэрэгцүүлэн шинжлэх замаар олж авах боломжтой.

Хэрэв төлөөлөгчийн тоо, сүр жавхлангаараа Орост тэнцэхгүй байсан Игорийн Византи дахь Элчин сайдын яамны бүрэлдэхүүнд 51 хүн багтсан бол Ольгаг дагалдан явсан хүмүүсийн тоо харуул, хөлөг онгоц, олон тооны хүмүүсийг тооцохгүй бол зуу гаруй хүн байв. үйлчлэгчид. Хамт олны дунд Ольгагийн хамаатан садан (анопси), түүний 8 хүн (магадгүй Киевийн язгууртан боярууд эсвэл хамаатан садан), 22 апокрисиар, 44 худалдаачин, Святославын хүмүүс, тахилч Григорий, апокрисиарийн 6 хүн, 2 орчуулагч багтжээ. гүнжийн дотны эмэгтэйчүүд шиг 2 . Элчин сайдын яамны бүтэц нь бидний харж байгаагаар 944 оны Оросын номлолыг санагдуулдаг. Апокрисиари нь түүх бичлэгийн 3-т тэмдэглэснээр Оросын нэрт ноёд, бояруудын төлөөлөгчид байв. Гэтэл 944 оны ЭСЯ-ных шиг ард нь бидний бодлоор улс төрийн жинхэнэ төлөөлөл байгаагүй. Тэдний эртний Оросын төрийн нэр хүндтэй улс төрийн зүтгэлтнүүдтэй холбоо нь зөвхөн нэрлэсэн, нэр хүндтэй байсан бөгөөд үүнийг Византийн шүүх зөв ойлгосон: apocrysiaries тус бүр 12 милиарийн элчин сайдын цалин авдаг байсан, өөрөөр хэлбэл худалдаачидтай ижил хэмжээний, тэр ч байтугай орчуулагчдаас ч бага цалин авдаг байв. (тус бүр 15 миллиар). Өөр нэг зүйл бол Игорийн элчин сайдын яамтай харьцуулахад Ольгагийн элчин сайдын яамны бүрэлдэхүүнд төрөл төрөгсөд эсвэл ойр дотны хүмүүс нь анхны томилгоогоор 20 милиар хүлээн авсан шинэ ангиллын хүмүүс гарч ирсэн нь Оросын элчин сайдын яамны шатлалд өндөр байр суурь эзэлснийг харуулж байна. : Зөвхөн Ольга өөрөө тэднээс болон хамаатан саднаасаа илүүг хүлээн авсан. Ямар ч байсан Орос улс Византид ийм төлөөлөгч, ийм сүрлэг элчин сайдын яамаа илгээж байгаагүй. Ольга бүх сүр жавхлангаараа Константинопольд гарч ирэв, зуу гаруй хүн ирсэн, элчин сайдын яамны зарим гишүүд, үйлчлэгчдийг тооцолгүйгээр. Ийм номлол нь зарим онцгой зорилгыг хэрэгжүүлэх ёстой байв.

Үүнтэй холбогдуулан Ольгагийн ЭСЯ-ны ордонд хүлээн авалт ямар түвшинд байсан бэ гэсэн асуулт зүй ёсоор гарч байна. Та бүхний мэдэж байгаагаар, түүх судлалд энэ асуудлын талаархи хоёр үзэл бодол нь бие биенээ эсэргүүцдэг: нэг нь Константинопольд Ольгаг муу хүлээж авсан, түүнд өгсөн өчүүхэн бэлгүүд нь дорно дахины удирдагчдын хүлээн авалтын түвшинд тохирч байсан тухай ярьдаг; өөр нэг нь Оросын элчин сайдын яамны өндөр түвшний хүлээн авалтыг тэмдэглэв. Бодит нөхцөл байдлыг авч үзье.

9-р сарын 9-ний өдөр Ольгагийн анхны хүлээн авалт нь гадаадын удирдагчид эсвэл томоохон мужуудын элчин сайд нарын хүлээн авалтын нэгэн адил зохион байгуулагддаг байв. Эзэн хаан түүнтэй тансаг танхимд логотоор дамжуулан ёслолын мэндчилгээ солилцов - Магнавре; Шүүхийн бүх бүрэлдэхүүн хүлээн авалтад оролцож, уур амьсгал туйлын тансаг, сүр жавхлантай байв. Энэ нь 949 онд Константинополь хотын ордонд Италийн хаан Беренгарын элчин сайдаар ажиллаж байсан Кремонагийн бишоп Лютпрандын дүрсэлсэн хүлээн авалттай төстэй байв. Мөн тэр өдөр Лютпрандын тодорхойлсон дээд элчин сайд нарын хүлээн авалтад зориулсан уламжлалт бас нэгэн баяр болж, оройн зоог барьж, тэнд цугларсан хүмүүс Константинополь дахь сүмийн шилдэг найрал дуучдын дуулах урлаг, янз бүрийн тайзны үзүүлбэрт сэтгэл хангалуун байв.

Гэсэн хэдий ч Константин VII Порфирогенитус Оросын гүнжийг бусад гадаадын төлөөлөгчидтэй хийсэн уулзалтын үеэр ямар ч ижил төстэй зүйлгүй, Византийн "улс төрийн шашин" -тай ямар ч тохиолдолд хүлээн авах тухай ийм нарийн ширийн зүйлийг тайлбарлав. Хэдийгээр эзэн хаан Ольгад бүх агуу байдлаа харуулсан ч сэнтийн танхимын ёслолд заасан уламжлалаас хэд хэдэн хазайлтыг түүнд зориулж хийсэн. Ордныхон байраа эзлэн, эзэн хаан "Соломоны сэнтийд" суусны дараа Оросын гүнжийг танхимаас тусгаарласан хөшгийг түлхэж, Ольга дагалдан яваа хүмүүсийнхээ өмнө эзэн хаанд очив. Ихэвчлэн гадаадын төлөөлөгчийг хоёр тайган хаан ширээнд авчирч, түүнийг гарнаас нь дэмжиж, дараа нь проскинезис хийж, эзэн хааны хөлд мөргөв. Энэ бол Лют-прандын түүх номондоо: "Би хоёр тайганын мөрөн дээр түшин түүнийг эзэн хааныхаа өмнө шууд авчирсан ... Дараа нь ёс заншлын дагуу би эзэн хаанд гурав дахь удаагаа мөргөв. , түүнтэй мэндчилж, би толгойгоо өргөөд эзэн хааныг огт өөр хувцастай харав." 4 . Ольгад ийм зүйл тохиолдсонгүй. Тэрээр хаан ширээнд дагалдан яваагүй ойртож, эзэн хааныхаа өмнө мөргөлгүй, түүний дагалдан яваа хүмүүс шиг мөргөж байсангүй, гэвч хожим нь түүнтэй босож ярьжээ. Нэмж дурдахад, Ольгаг эзэн хаан тусад нь хүлээн авсан бөгөөд тэр бас толгойгоо бага зэрэг хазайлгаж угтав. Түүний хүндэтгэлд шүүхийн хатагтай нарын ёслолын ажиллагаа зохион байгуулагдав; Оросын гүнж, хатан хаан хоёрын яриа угтвар үгээр дамжсан.

Ольга ордны нэг танхимд өнгөрөөсөн богино завсарлагааны дараа гүнжийн эзэн хааны гэр бүлийнхэнтэй уулзсан бөгөөд Г.Острогорскийн тэмдэглэснээр энгийн элчин сайд нарын хүлээн авалтын үеэр ижил төстэй зүйл байгаагүй. Ёслолын номонд "Эзэн хаан Августа болон түүний нил ягаан өнгөтэй хүүхдүүдтэй хамт суух үед гүнжийг Кентуриа триклинээс урьсан бөгөөд эзэн хааны урилгаар суугаад түүнд юу хүсч байгаагаа хэлэв." Энд нарийн тойрогт яриа өрнөж, үүний төлөө Ольга Константинопольд ирэв. Энэ зан үйлийг ордны ёслолд тусгадаггүй байсан - ихэвчлэн элчин сайдууд эзэн хаантай зогсож байхдаа ярьдаг байв. Түүний дэргэд суух эрхийг онцгой эрх ямба гэж үзэж, зөвхөн титэмтэй хүмүүст олгодог байсан ч тэр ч байтугай тэдэнд бага суудал өгдөг байв 5 .

Тэр өдөр ёслолын оройн зоог барьж, өмнө нь Ольга дахин хаан ширээнд сууж байсан танхимд орж, түүнийг дахин бага зэрэг бөхийлгөж угтав. Оройн хоолны үеэр Ольга эзэн хааны гэр бүлийн гишүүдтэй нэг ширээнд суух эрхийг эдэлж байсан дээд зэрэглэлийн ордны хатагтай нартай хамт "тайрсан ширээний ард" суув, өөрөөр хэлбэл Оросын гүнжид ч ийм боломж олгосон. эрх. Г.Острогорскийн хэлснээр "Таслагдсан ширээ" нь эзэн хааны гэр бүлийн сууж байсан ширээ юм. Оросын армийн эрчүүд эзэн хаантай хамт хооллодог байв. Амттангаар Ольга дахин эзэн хаан Константин, түүний хүү Роман болон эзэн хааны гэр бүлийн бусад гишүүдтэй нэг ширээнд суув. Мөн 10-р сарын 18-нд болсон ёслолын оройн хоолны үеэр Ольга хатан хаан болон түүний хүүхдүүдтэй нэг ширээнд суув. Константинопольд нэг ч энгийн элчин сайдын яам, нэг ч энгийн элчин сайд ийм давуу эрх эдэлсэнгүй.

9-р сарын 9, 10-р сарын 18-нд Оросын элчин сайдын яамны хүлээн авалтыг өөр нэг онцлог шинж чанараар ялгаж байна - эдгээр уулзалтад өөр нэг ч гадаадын элчин сайдын яам байгаагүй. Энэ хооронд Византийн ордны практикт гадаадын хэд хэдэн төлөөлөгчийн газарт нэгэн зэрэг хүндэтгэлийн хүлээн авалт хийдэг заншил бий болжээ. Тиймээс Лютпранд эзэн хааны ордонд анх удаа зочлохдоо Испанийн халифын элчин сайд нар, түүнчлэн Германы хаан эзэн хаанд илгээсэн Майнцаас ирсэн худалдаачин Лиутфред нар түүнтэй хамт байсан гэж мэдээлэв. 19 жилийн дараа дахин Византийн элчин сайдаар ажиллаж, Отто I-г төлөөлж байхдаа Лютпранд Болгарын элчин сайд нартай ёслолын оройн зоогонд суусан нь Германы элчин сайдын нэр хүндэд сөргөөр нөлөөлсөн. эзэн хаан 7. Хоёр тохиолдолд Оросын элчин сайдын яаманд "хувийн" урилгыг онцгой давуу эрх гэж үзэх ёстой.

Энэ бүхэн нь Оросууд Элчин сайдын яамаа Византийн дипломат практикт онцгой тохиолдол болгохын тулд маш их хүчин чармайлт гаргасныг харуулж байна. Тиймээс Ольга эзэн хаанд дөхөж очихдоо тайгангүй байсан, проскинез үйлдээгүй, хатан хаанаас хүлээн авалт хүлээн авсан, "тайрсан ширээн дээр" хоол идсэн гэх мэт, өөрөөр хэлбэл эхлээд жирийн нэгэн зэрэгтэй байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Элчин сайд, тэр авч чадсан Ёслол бол маш онцгой газар юм. Дундад зууны үеийн гадаадын элчин сайдуудыг хүлээн авах, "навчлах" практик, ялангуяа XV-XVII зууны Оросын мужид. болон гадаадад суугаа Оросын элчин сайд нар ёслолын асуудлаарх хэлэлцээ заримдаа долоо хоногоор сунжирдаг гэж үздэг. Гадаадын бүрэн эрхт хаан Оросын хааны эрүүл мэндийн талаар асуухад босох уу, эсвэл сууж байхад нь асуух уу, малгайгаа тайлах уу, үгүй ​​юу гэдэг нь тийм ч чухал биш байв; Оройн хоолны үеэр хаад, тэдний эхнэр, өв залгамжлагчдын эрүүл мэндэд зориулж хундага өргөх дарааллыг онцгойлон заажээ. Гадаадын шүүх дэх Оросын дундад зууны үеийн дипломатууд төрийн тэргүүнд танилцуулахаасаа өмнө албан ёсны уулзалт, хүлээн авалт хийх ёсгүй, тэднийг хүлээн авах, "амралт", оройн зоог барих үед танхимд өөр Элчин сайдын яам байх ёсгүй гэж шаарддаг. Бүх зүйл хачирхалтай болсон: Оросын элчин сайд нар хэрэв гадаадын эрх баригчид улс орнуудын хооронд тогтоосон дипломат ёс зүйг зөрчвөл орхино гэж сүрдүүлэв. ОХУ-ын шүүхийн дэргэдэх гадаадын дипломатууд ч мөн адил аашилсан. Хожмын үеийн дипломат туршлага, XV-XVII зууны Оросын дипломатын төрийн нэр хүндийн төлөөх зөрүүд тэмцэл. Оросын элчин сайдын яам Константинополийн ойролцоо удаан хугацаагаар байсан нууцыг тайлах түлхүүрийг санал болгож байна: Оросын гүнжийг хүлээн авах ёслолын талаар ширүүн хэлэлцээ хийж байсан бөгөөд энэ үеэр дээр дурдсан бүх элчин сайд нарын уулзалтын уламжлалт дүрмээс гажсан байх магадлалтай. эзэнт гүрний нийслэл мэндэлжээ.

Оросын элчин сайдын яамны олон тоо, сүр жавхлангаас харахад Их гүнгийн авхай өөрөө - магадгүй VII Константины урилгаар ийм хол, хүнд хэцүү аялалд гарсан тул оросууд онцгой хүлээн авалт хийхийг шаардахаас өөр аргагүй болжээ. , Ольгад онцгой хүндэтгэл үзүүлэх тухай, Оросын ноёдыг Византийн хаадаас тусгаарласан зайг багасгах талаар. Мөн Ольга алдартай үр дүнд хүрч чадсан. Талууд ёслолын асуудлаар тохиролцоонд хүрчээ: Ольгагийн хүлээн авалт нь гадаадын өндөр элчин сайд нарын уулзалтын хэвшмэл дүрмүүд болон Оросын хүндэт зочдод зориулж тусгайлан хийсэн тэдгээрээс хазайлтыг тусгасан байв. Византийн эзэн хаан ноцтой буулт хийхээс өөр аргагүй болсон ч түүнийг "варваруудын" захирагчаас тусгаарлаж чадсан юм. Мэдээжийн хэрэг, "Шүүх дэх" удаан хугацааны хэлэлцээ нь Оросын агуу герцог өргөөнд хамгийн өндөр хүндэтгэл үзүүлэхээр Константинопольд ирсэн гүнжид хамгийн таагүй сэтгэгдэл төрүүлэх ёстой байв. Дараа нь Киев дэх Византийн элчин сайдуудад илэрхийлсэн түүний дургүйцэл, бухимдлын шалтгааныг эндээс хайх хэрэгтэй.

Ольгад өгсөн бэлгүүдийн тухай асуулт энэ үзэл баримтлалтай зөрчилддөггүй. Түүхчид эдгээр бэлгүүд нь хомс уу, эсвэл эсрэгээрээ хангалттай сайн уу гэж маргаж байв. Д.В.Айналов эхний болон хоёр дахь хүлээн авалтын үеэр Ольгад бэлэг биш, харин элчин сайдын яамны агуулгаар бэлэглэсэн гэдгийг баттай нотолсон тул энэ маргаан нь бидэнд утгагүй юм шиг санагдаж байна.

Д.В.Айналов яг ижил хэмжээний буюу 500 милиарийг түүний өмнө Сарацены элчин сайд хүлээн авч, Ольга шиг тэдэнд алтан таваг дээр бэлэглэсэн гэж тэмдэглэв. Тэрээр Италийн ЭСЯ-ны гишүүдэд ЭСЯ-ны төлбөр төлөхтэй адил төстэй зүйлийг олж харсан бөгөөд тусгай жагсаалт гаргаж, түүний дагуу гишүүн бүрт үзэгчдийн хүртэх ёстой хэмжээг заажээ. Д.В.Айналов Ольгад хүлээлгэн өгсөн 500 милиар бол 907, 944 оны "сул" гэрээнээс өөр зүйл биш гэсэн санааг илэрхийлэв. Энэ тохиолдолд таваг нь зүгээр л мөнгө санал болгоход хэрэглэгддэг байв. Д.В.Айналов хоёр дахь төлбөр (10-р сарын 18) эхнийхээс бага байсан нь өдөр тутмын төлбөрийг мөн харуулж байгааг анхаарч үзсэн. Бэлэгний хувьд Ольгад тусад нь өгсөн; Шастир тэдний тухай: "Түүнд олон бэлэг, алт, мөнгө, хөшиг, янз бүрийн зүйлийг өгч, түүнийг явуул." VT Pashuto 8 энэ асуултыг мөн адил ойлгодог.

Лиутпранд 949 онд Элчин сайдын яамныхаа тухай ярихдаа хүлээн авалт болон хүндэтгэлийн зоогийн дараа эзэн хаан түүнд бэлэг гардуулсан гэж тэмдэглэсэн гэдгийг нэмж хэлье. Элчин сайдын яамны засвар үйлчилгээний бэлэн мөнгөний төлбөрийн тухайд тэрээр тусад нь дурджээ: мөнгийг эзэн хааны албан тушаалтан түүнд тусгай хуваарилалтаар гардуулж өгсөн 9 . Гадаадын элчин сайдын яаманд өгөх бэлгийг ихэвчлэн салах ёс гүйцэтгэх ёслолын үеэр л өгдөг байсныг санах нь зүйтэй болов уу, энэ утгаараа Оросын түүх бичигч эзэн хаан Ольгад "Ю-г явуулах" үед бэлэг гардуулж байсныг маш нарийн тэмдэглэжээ. үдэх үзэгчид дээр. Тийм ээ, аяллын талаархи сүүлчийн тэмдэглэлд эзэн хаан Ольгад "маш их зүйл өгсөн" гэж хэлсэн бөгөөд тэрээр хариуд нь Оросын уламжлалт бэлгүүд болох зарц, лав, үслэг эдлэл илгээхээ амласан.

Эдгээр бүх баримтууд нь Ольгаг Византид жирийн элчин сайдаар биш, харин өндөр бүрэн эрхт хүний ​​хувьд хүлээн авсныг харуулж байна. Константинополь дахь яриа нь эзэн хааны шүүхтэй гүрний холбоо тогтоох тухай асуудалд ч хамаатай байж магадгүй юм. Энэ практик нь тухайн үеийн дэлхийд сайн мэддэг байсан. Византийн "барвар" улсуудтай гүрний харилцаа холбоо нь холбоотны харилцааг бэхжүүлж, эсвэл тухайн улсын нэр хүндийг өсгөхөд хувь нэмэр оруулсан. Тиймээс 7-р зууны 20-иод онд Перс, Аваруудын хүчтэй дарамт шахалт дор эзэн хаан Гераклиус Хазар хаанд элчин сайдын яамаа илгээж, түүнд охин Евдокияг эхнэр болгон санал болгож, мөн баялаг бэлэг илгээжээ. 8-р зуунд Хазар улстай эвслийг хадгалахын тулд эзэн хаан IV Лео 5-р өдөр ирээдүйн Константин болох хүү Константинтай Хазар гүнжтэй гэрлэж, улмаар түүнийг Лео гэж итгэсэн Константин VII Порфирогенит эрс буруушаав. Ингэснээр IV эзэнт гүрний нэр хүндийг унагав. X зууны 20-иод онд. Болгарын хаан Петр Ромын I Мариягийн ач охинтой гэрлэснээр Византитай тайван харилцаа тогтоожээ. Эзэнт гүрэн Петрийн хувьд Цезарь цолыг хүлээн зөвшөөрөв. Дашрамд хэлэхэд энэ алхмыг мөн Константин VII Порфирогенитус буруушааж байсан. Хариуд нь Арабчуудын эсрэг тэмцэлд Францын хүчирхэг гүрний дэмжлэгийг авахыг эрэлхийлж, дараа нь Германы хаант улсаас Византийн хаад Чарлеманы гэртэй гүрний харилцааг бэхжүүлэхийг тууштай эрэлхийлж байв. 802 онд түүнд энх тайван, хайрын гэрээ байгуулж, гүрний гэрлэлтээр бэхжүүлэхийг санал болгосон захидал илгээжээ. 842 онд эзэн хаан Теофилус Триерт элчин сайдын яамаа 1-р Лотер руу илгээж, арабуудын эсрэг харилцан үйл ажиллагаа явуулахаар тохиролцож, Лотейрын хүү Луйст охиныхоо гарыг өргөв. 869 онд ижил зорилгын дагуу Македонийн эзэн хаан I Василий өөрийн хүү Константин болон Германы хаан Луис II-ийн охины гэрлэлтийг албан ёсны болгохыг эрэлхийлэв. Гэсэн хэдий ч Константинополь хотын шүүх улс төрийн шалтгаанаар маш хүчирхэг удирдагчид ч гүрний гэрлэлтээс татгалзсан тохиолдол гарч байсан. 591 онд Персийн II Шах Хосров Маврикийн эзэн хааны охины гарыг гуйсан боловч түүнийг Христийн шашинтан биш гэсэн шалтгаанаар татгалзсан байна 10 . Византийн эзэн хаад Персийн хаан ширээнд суух хүсэлт гаргахаас эмээж, Персийн шүүхтэй гүрний холбоо тогтоохоос хичээнгүйлэн зайлсхийдэг байв.

Оростой зэргэлдээх улс орнуудын (Болгарын Хазар хаант улс) эдгээр хүчин чармайлт, түүнчлэн дипломат баримт бичгийг боловсруулах явцад төрийн нэр хүндийн төлөөх тэмцэл, Ольгагийн элчин сайдын яамны статус, дараа нь баптисм хүртэж, одон хүртэх зэрэгтэй холбогдуулан Гүнж эзэн хааны "охин" цолыг авсан тул залуу Святославыг эзэн хааны ордны гүнжүүдийн нэгтэй гүрний гэрлэлтийн талаар тохиролцож магадгүй юм. Үүнтэй холбогдуулан VII Константин Порфирогенитусын хүү Романдаа өгсөн анхааруулга нь ямар ч тохиолдолд "варварчуудтай" гэрлэхийг зөвшөөрөхгүй байх, тэдний шаардлагыг үл харгалзан ("байнга тохиолддог"), эзэн хааны хувцас, титэм эсвэл хувцас өмсөж болохгүй. бусад чимэглэл. "Барваруудын" дотроос VII Константин Хазар, Уггар, Оросыг нэрлэжээ. Энэхүү сэрэмжлүүлгийн дараа түүний бүтээлд хаад хазарууд хазарууд болон болгаруудтай гэрлэхийг зөвшөөрснөөр Византийн гүрний нэр хүндэд асар их хохирол учруулсан тухай өгүүлсэн эгдүүцсэн хэсгийг бичсэн байдаг. Ээж нь Константинопольд улс төрийн тооцоо судалгаагүйгээр авчирсан 11 Оросын залуу ханхүү өөрөө анепси нэрийн дор нуугдаж магадгүй гэж В.Т.Пашутогийн ярьсныг сонсох хэрэгтэй.

Эцэст нь, Константинополь дахь хэлэлцээний объект нь Киев дэх Византийн элчин сайд нарын хүсэлт, Ольгагийн тэдэнд өгсөн хариу тайлбараас харахад 944 оны эвлэлийн гэрээг хэрэгжүүлэхтэй холбоотой асуудлууд байв. Ольгад эзэн хааны үгийг дамжуулсан он цагийн түүх: . Хэрэв би Орос руу буцаж ирвэл би чамд олон бэлэг илгээнэ: зарц нар, лав, арьс, улихаар туслах болно гэж чи надад хэлэх байсан. "Яаж туслах вэ" гэж Оросын гүнж 9-10-р сард болсон хэлэлцээрийн үеэр VII Константинд амласан юм. Эзэн хаан арабуудын эсрэг шинэ цэргийн кампанит ажил эхлэхийн өмнөхөн Оросуудаас тусламж авахыг хүсч, үүний хариуд Ольга цол хэргэмийн чиглэлээр өөрийн шаардлага тавьж, магадгүй гүрний гэрлэлтийг эрэлхийлж байсан нь онцлог шинж чанартай байв. Эзэн хаан таны эссэгт бухимдан бичсэн "варварууд". Чухам энэ асуудлаас болж талууд бие биедээ дургүйцэж, салсан. Ольга энэхүү сэтгэл ханамжгүй байдлын гарал үүслийг "Шүүх дээр" гэсэн урт үг хэллэгээс улбаатай, харин VII Константин Оросуудын эзэн хааны ордон, хааны эрх мэдлийн бэлгэ тэмдэгтэй гэр бүлийн холбоо тогтоохыг шаардсанаас улбаатай.

944 оны эвлэлийн гэрээг хэрэгжүүлэх нь Оросын талын улс төрийн шаардлагыг тавьсан хуйвалдаан байв. Тиймээс Ольгагийн эзэн хаантай хийсэн хэлэлцээний зорилго нь худалдааны харилцааны салбарт шинэ гэрээ байгуулах эсвэл ямар нэгэн хэлэлцээр байгуулах байсан гэж үзэх ноцтой үндэслэл байхгүй" (В. А. Пархоменко, М. Д. Присельков, М. В. Левченко). Хэцүү. 9-10-р зуунд Оросын ВТ-ийн олон улсын эрх мэдлээ нэмэгдүүлэх, Византиас улс төрийн шинэ буулт хийх гэсэн үзэл бодолтой санал нийлж байсан ч үе шат бүрт Орос тодорхой үүрэг даалгавар өгч байсан бөгөөд энэ утгаараа Ольгагийн элчин сайдын яам хэлэлцээрийг ямар ч байдлаар давтаагүй. Орос-Византийн хэлэлцээрийн хөгжлийн үе.957 оны хэлэлцээр нь 944 оны гэрээг хэрэгжүүлэх тухай байсан бол энэ нь шударга, гэхдээ ганцхан анхааруулгатай: эзэнт гүрэн үүнийг хэрэгжүүлэхийг шаардаж, Оросын тал чадварлаг улс төрийн ашиг олохын тулд Византийн ашиг сонирхлыг ашигласан аль хэдийн дурдсан газрууд. Ольга эзэнт гүрэнд цэргийн тусламж үзүүлэхээс татгалзсан нь түүний династ гэрлэлтийн талаархи хэлэлцээр амжилтгүй болж, олсон хэмжээнээсээ өндөр нэр хүндтэй болж, ёслолын асуудлаар "шүүхэд" удаан хугацааны хэлэлцээр хийсэнтэй холбоотой байв. Гэсэн хэдий ч 944 оны гэрээ үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлж, Критийн төлөөх тэмцэлд Византид туслахаар Оросын отрядыг илгээсэн нь үүнийг тодорхой баталж байна.

10-р зууны 60-аад оны дунд үеэс Орос, Византийн хооронд улам бүр нэмэгдэж буй мөргөлдөөний тухайд Ольгагийн элчин сайдын яам үүнтэй ямар ч холбоогүй байв. 944 оны Энхтайван, эвслийн гэрээ 60-аад онд үргэлжилж, 60-аад оны дунд үеэс хоёр улсын харилцаа түүний үндсэн дээр байгуулагдсан. Мөргөлдөөний гарал үүсэл нь Зүүн Европт тэр үед үүссэн түүхэн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй байв.