Prosphora v proskomédii. Proskomedia - čo to je? Proskomédia o zdraví. Proskomedia na odpočinok

Ľudia, ktorí nedávno prišli do pravoslávia, majú často problémy s pochopením nuansy bohoslužieb, cirkevných slov a modlitieb. V našom článku sa dozviete, čo je to proskomédia, ako sa vykonáva a aký je jej význam v liturgii.

Význam proskomédie v pravoslávnej cirkvi

Proskomedia sa vykonáva iba počas božskej liturgie, ktorá sa zvyčajne slúži ráno. Proskomedia je v podstate príprava na liturgiu. Táto každodenná bohoslužba a jej samotná udalosť – sviatosť prijímania – majú obrovský význam, starodávnu tradíciu a silnú Božiu milosť, skutočne osvecujúcu každého pravoslávneho kresťana.

Najsilnejšou modlitbou je akákoľvek spomienka a prítomnosť na liturgii. Počas sviatosti Eucharistie (prijímania) sa za človeka modlí celá Cirkev. Sviatosť prijímania ustanovil sám Kristus počas Poslednej večere pred svojou smrťou na kríži a prikázal apoštolom, aby vždy prijímali sväté prijímanie pre pamiatku na Neho a pre život vo večnosti: „Ten, kto je moje telo a pije moju krv má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň.“ . Kristus povedal, že vo sviatosti Eucharistie sa chlieb a víno budú neustále zázračne premieňať na Jeho Telo a Krv a ľudia, ktorí ich jedia (ochutnávajú), sa zjednocujú s Ním. Cirkev nám žehná, aby sme prijímali sväté prijímanie aspoň raz do roka: najlepšie asi raz za mesiac.

Dejiny proskomédie a liturgie (omša)

Sviatosť liturgie ustanovil sám Pán počas Poslednej večere, na Zelený štvrtok, pred ukrižovaním. Túto udalosť popisujú všetci evanjelisti a najpodrobnejšie apoštol Ján Teológ.

Vecherya znamená v ruštine „večera“. Bolo to tajné, pretože v tej chvíli už farizeji hľadali Krista a očakávali Judášovu zradu, aby zabili Pána. Kristus ako vševediaci Boh vedel, že táto večera je posledná a urobil ju v tajnosti, aby sa dôležité jedlo neprerušilo. Vybral si miesto v Jeruzaleme, teraz nazývané Sionská večera.

Tento večer sa stal prelomovým v dejinách Cirkvi a celého ľudstva. Všetky dni konca pozemského života Pána Ježiša Krista – Posledná večera, Ukrižovanie, Zmŕtvychvstanie – boli naplnené tajomným teologickým významom a udalosťami, ktoré tvorili ďalšie dejiny.

Pri Poslednej večeri dal Pán apoštolom posledné pokyny a opäť im pripomenul, že ich musí opustiť a zomrieť hroznou smrťou. Kristus nazýva učeníkov deťmi – ako nikdy predtým – a vyzýva ich, aby sa navzájom milovali tak, ako ich miluje sám Boh. V záujme posilnenia ich viery a zrodenia Cirkvi, spečatenej samotným Kristovým telom, Pán vykonáva a naveky ustanovuje najväčšiu sviatosť, ktorá spečatila Nový zákon medzi Bohom a človekom – sviatosť Eucharistie (v gréčtine vzdávanie vďakyvzdania ), v ruštine sa zvyčajne nazýva sviatosť prijímania.

Kristus vzal chlieb do svojich rúk a požehnal ho znamením, lámal, potom nalial víno a všetko rozdal učeníkom so slovami: „Vezmite a jedzte: toto je moje telo a moja krv. Týmito slovami kňazi dodnes žehnajú víno a chlieb počas liturgie, keď sa premieňajú na Kristovo Telo a Krv.

Jedlo sa podávalo večer, keďže Kristus nadviazal na jednu zo židovských tradícií Starého (Starého) zákona, na základe ktorej založil tradície Nového zákona bez toho, aby zničil tie predchádzajúce. V ten deň sa teda slávil sviatok Pesach, spomienka na nočný exodus predkov Židov z Egypta. V ten dávny deň musela každá židovská rodina zabiť baránka a označiť jeho krvou na dverách, aby na nich Boh nenamieril svoj hnev. To bol znak vyvolenia Židov. V ten deň Boh Otec potrestal Egypťanov za to, že držali Židov v otroctve, smrťou ich prvorodených. Až po tejto hroznej poprave faraón prepustil kmeň Židov na čele s prorokom Mojžišom do Zeme zasľúbenej Bohom.

Pri Poslednej večeri Ježiš Kristus, pamätajúc na tento sviatok, ustanovuje nový: Boh už nepotrebuje obetné zabíjanie zvierat a obetnú krv, pretože jediným obetným Baránkom, Baránkom, zostáva samotný Boží Syn, ktorý zomiera tak, že hnev Boha za každý hriech by prešiel cez osobu, ktorá verí v Krista a má z neho účasť.

Bol to nekvasený chlieb – nekvasený chlieb – a červené víno, ktoré boli na stole počas Poslednej večere. Preto dodnes svätia a premieňajú červené víno a prosforu na sväté dary. V raných kresťanských časoch sa sviatosť konala pri „večierňach lásky“, agapé, nie tak slávnostne. Apoštoli sami lámali chlieb a pôsobením Ducha Svätého ho premieňali na Telo Kristovo. Kresťania prinášali budúce sväté dary na stretnutia, na liturgiu sa vyberali najlepšie produkty a zvyšok sa jednoducho zjedol pri stole pri jedle s rozhovorom, ktorý nevyhnutne prebehol po liturgii.

Dnes sa prosfora pečie vo veľkej pekárni v hlavnom meste diecézy, často v kláštoroch, vo farnostiach sa neustále pečenie prosfory vykonáva len zriedka.

Vedenie proskomédie

Táto časť bohoslužby sa odohráva na oltári, za zatiahnutou oponou. Vedie ju kňaz a diakon (v malých vidieckych kostoloch môže kňaz slúžiť aj bez diakona) a bežní laici nevidia priebeh bohoslužby. Proskomedia je súčasťou liturgie alebo v bežnej reči omše (toto slovo znamená, že veriaci jedia sväté dary, „večerajú“).

Najprv sa duchovenstvo pripravuje na vykonávanie proskomédií. Pri vstupe do oltára sa pomodlia, potom si špeciálnymi modlitbami oblečú posvätný odev, ktorý si oblečú pred každou bohoslužbou (kňaz má najmä felonion - hornú tvrdú pláštenku z brokátu a epitrachelion - brokátovú stuhu pripevnenú kovom). okrúhle gombíky) a tiež si umývajte ruky pri čítaní slov žalmu 25.

Na uskutočnenie proskomédie a následne Eucharistie (sviatosti prijímania, premeny vína a chleba na Telo a Krv Kristovu) je potrebné víno – zvyčajne je to Cahors (v časoch hladu a prenasledovania kňazi používali jednoducho šťavy z bobúľ alebo ovocia) a tiež špeciálnym spôsobom pečená prosphora je malý svetlý nekvasený chlieb s pečeným krížom navrchu.

Diakon a kňaz stoja oproti oltáru – to je malý stolík naľavo od hlavného oltára chrámu. Na ňom stoja posvätné nádoby: prikryté brokátovými obrúskami („vzduchy“), hviezda, pokrievka, kalich, kopija a paténa.

Kňaz pripravuje chlieb a víno, ktoré sa počas sviatosti stane Kristovým telom a krvou, vezme prosforu, odreže z nej kúsok a povie: „Pamätajte, Pane, na svojich služobníkov (mená) ....“ Oddelene sa spomína na živých a osobitne na zosnulých. Víno sa naleje do kalicha - prijímacieho pohára, chlieb sa položí na paténu - plochý tanier na nôžku. Diakon v tomto čase číta aj špeciálne tajné modlitby.

Mená sú prevzaté z poznámok a na všetkých, ktorí sa modlia počas liturgie a na všetkých komunikujúcich, sa spomína v samostatných prosforách. Všetky časti prosfory sa stávajú Kristovým telom v kalichu prijímania. Takto ľudia dostávajú od Boha veľkú moc a milosť.

Preto sa každý potrebuje niekedy zúčastniť na liturgii – odovzdať odkaz pre seba a svojich blízkych a mať účasť na svätých tajomstvách Krista – Tela a Krvi Pána. Toto je obzvlášť dôležité robiť v ťažkých životných chvíľach, napriek nedostatku času.

Cirkev nám žehná, aby sme prijímali sväté prijímanie aspoň raz do roka: najlepšie asi raz za mesiac.

Čo znamená prijímanie Kristovho tela a krvi v Cirkvi?

Po Kristových slovách: „Vezmite a jedzte: toto je moje Telo a moja Krv“ - milosťou Spasiteľa chlieb a víno, ktoré mali svoj pôvodný vzhľad, potom a teraz prestali byť pri každej liturgii pozemskými vecami. Stávajú sa podľa evanjeliového slova chlebom, teda pokrmom života – Telom Krista, ktoré dáva na odpustenie všetkých ľudských hriechov.

Apoštoli boli schopní pochopiť a prijať túto sviatosť, pretože už videli, koľko ľudí bolo kŕmených malými pozemskými chlebmi požehnanými Pánom. Pochopili, že pozemské veci prestávajú byť takými podľa Kristovho slova.

Svätý Ján Zlatoústy, ktorý počas všetkých nasledujúcich storočí zapisoval a zaznamenával cirkevné zachovávanie svätej liturgie, ktorú začali apoštoli, poznamenal, že Starý zákon mal krv oviec a teliat a Nový zákon má krv Božiu: Toto je moja krv, vyliata za vás a za mnohých na odpustenie hriechov,“ povedal sám Kristus a podal učeníkom pohár vína. Pod pozemským výzorom chleba a vína dal Pán učeníkom Božské Telo a Božskú Krv, ktoré sa deň po Poslednej večeri dobrovoľne vzdal mučenia a smrti. Požehnal apoštolov, aby na Jeho pamiatku vždy slávili sväté prijímanie.

Teda až do konca časov a posledného súdu bude sviatosť prijímania vysluhovaná vo všetkých pravoslávnych chrámoch. Tu sa pozemské veci zázračne menia Duchom Svätým na Telo a Krv Spasiteľa, aby sa každý človek mohol viditeľne zjednotiť s Bohom, ktorý mu odpúšťa hriechy a vedie jeho život. A prijať sväté prijímanie je povinnosťou a nevyhnutnosťou každého pravoslávneho kresťana, pretože každý pravý veriaci sa snaží zjednotiť s Bohom, ísť cestou Pravdy.

Ako sa pripraviť na sväté prijímanie

Musíte sa pripraviť na sviatosť svätého prijímania. Príprava, v cirkevnej slovančine nazývaná pôst, zahŕňa čítanie špeciálnych modlitieb, pôst a pokánie:

• Pripravte sa na dva až tri dni pôstu. Obmedzte pestrosť v jedle, vzdávajte sa mäsitých jedál, najlepšie mäsa, mlieka, vajec, pokiaľ nemáte vážne ochorenie a nie ste tehotná.
• Počas týchto dní sa snažte neustále a pozorne čítať pravidlá rannej a večernej modlitby. Čítajte duchovnú literatúru.
• Vyhnite sa hlučnej zábave a návšteve miest aktívneho oddychu.
• O pár dní (dá sa to stihnúť za jeden večer, ale omrzí vás to), prečítajte si z modlitebnej knižky alebo online kánon pokánia k Pánu Ježišovi Kristovi, kánony k Matke Božej a Anjelovi strážcovi (tam je text modlitby, kde sú spojené), ako aj Pravidlo na prijímanie (obsahuje malý kánon, niekoľko žalmov a modlitieb).
• Urobte mier s ľuďmi, ak máte vážne konflikty.
• Je lepšie zúčastniť sa večernej bohoslužby pred liturgiou. Môžete sa počas nej vyspovedať, ak sa bude spoveď vykonávať v chráme, alebo prísť do chrámu na rannú spoveď.
• Pred rannou liturgiou po polnoci a ráno už nič nejedzte a nepite.
• Nevyhnutnou súčasťou prípravy naň je spoveď pred svätým prijímaním. Nikomu nie je dovolené prijímať sväté prijímanie bez spovede, okrem ľudí v smrteľnom nebezpečenstve a detí mladších ako sedem rokov. Existuje množstvo svedectiev ľudí, ktorí prišli na sväté prijímanie bez spovede – veď kňazi niekedy nedokážu vypátrať tento veľký hriech. Pán trestá ľudí za ich drzosť smútkom.

Pri spovedi pomenúva človek svoje hriechy kňazovi – ale ako sa hovorí v modlitbe pred spoveďou, ktorú kňaz prečíta, je to vyznanie samému Kristovi a kňaz je len Boží služobník, ktorý viditeľne dáva Jeho milosť. Prijímame odpustenie od Pána: Jeho slová sú zachované v evanjeliu, ktorým Kristus dáva apoštolom a prostredníctvom nich kňazom, ich nástupcom, moc odpúšťať hriechy: „Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú odpustené; na kom to necháš, na ňom zostane."

Vo spovedi dostávame odpustenie všetkých hriechov, ktoré sme vymenovali, aj tých, na ktoré sme zabudli. Za žiadnych okolností neskrývajte svoje hriechy!

Ženám je tiež zakázané prijímať sväté prijímanie počas menštruácie a bezprostredne po pôrode: mladé matky môžu prijímať sväté prijímanie až po tom, čo nad nimi kňaz prečíta modlitbu za očistenie.

Ako sa správať počas svätého prijímania?

Tu je návod, ako konkrétne prijať sväté prijímanie a ako pochopiť, že sa začalo prijímanie:

• Po zaspievaní Pánovej modlitby a zatvorení Kráľovských dverí musíte ísť k oltáru (alebo sa postaviť do radu pri oltári). Nechajte najprv prejsť deti a rodičov s bábätkami – na začiatku prijímajú; V niektorých kostoloch môžu ísť dopredu aj muži.
• Keď kňaz vynesie kalich a prečíta dve modlitby (niekedy ich číta celý kostol), prekrížte sa, zložte si ruky krížom k ramenám – sprava doľava – a kráčajte bez sklopenia rúk, kým neprijmete prijímanie.
• Nekrižujte sa pri kalichu, aby ste náhodou nepotlačili svätyňu. Povedz svoje meno v Krste, otvor dokorán ústa. Lyžičku s Telom a Krvou vám dá do úst samotný kňaz. Skúste ich hneď prehltnúť.Pobozkajte spodok kalicha, vzdiaľte sa. Choďte k stolu s „teplom“, aby ste ho zmyli a jedzte prijímanie s kúskom prosfory. Nemal by vám zostať v ústach, aby ste ho náhodou nevypľuli. Teraz sa môžete prekrížiť pri ikone „Poslednej večere“ nad oltárom a pokloniť sa.

Nevychádzajte z kostola až do konca bohoslužby. Ďakovné modlitby po svätom prijímaní si môžete vypočuť v kostole alebo si ich prečítať doma. Snažte sa v tento deň nič nerobiť, pokojne relaxovať, pozerať zaujímavé dobré filmy, čítať knihy a komunikovať.

Poznámky k proskomédii a litánii

V kostolnom obchode môžete vidieť návrh na písanie poznámok pre proskomédiu a litánie. Pri odovzdávaní poznámky pre proskomédiu dostanete prosforu s vyňatými kúskami a pri odovzdávaní poznámky pre litánie sa mená prečítajú v strede chrámu. Noty pre proskomédiu majú v podstate význam silnejšej modlitby, ale rozdiel je v cene - sú predsa chudobní ľudia, ktorí potrebujú šetriť na prosfore a predkladajú len zoznamy na litánie.

Ako písať poznámky o zdraví a odpočinku v kostole

Na pozemku chrámu alebo v chráme nájdite sviečkovú krabičku (kostolnú lavicu). Pri vstupe do chrámu sa trikrát prekrížte a opakujte: „Pane, zmiluj sa nado mnou“, „Presvätá Bohorodička, zachráň nás“, „Všetci svätí, modlite sa za nás k Bohu. Ženy musia mať pri návšteve chrámu šatku a sukňu – väčšina chrámov ponúka sukne aj šatky na zapožičanie.

Požiadajte o formulár s poznámkou „O zdraví“ alebo „O odpočinku“.

Do poznámky uveďte mená (v prípade genitívu) ľudí, za ktorých sa chcete modliť. Tradične sa na jednu bankovku neumiestňuje viac ako 10 mien, ale môžete napísať viac (avšak za viac bankoviek budete musieť zaplatiť - to je tradičný dar). Pred meno pacienta napíšte „chorý“ alebo „chorý“. Ako akúsi duchovnú prevenciu môžete uviesť aj mená zdravých ľudí.

V poznámke by mali byť uvedené len mená pokrstených.

Pamätajte, že modlitba za zdravie je prosbou o fyzické a duchovné zdravie. Preto si môžete objednať modlitebnú službu za svojich nepriateľov, za blízkych, ktorí trpia nepríjemnými emocionálnymi reakciami a trpia hriechmi. Prosíme teda Pána, aby takýmto ľuďom pomohol, aby sa On sám dotkol ich sŕdc.

Straku o zdraví si môžete objednať aj vy: ide o spomienku na človeka v kostole počas štyridsiatich liturgií na proskomédii.

Nech vás Pán chráni silou svojej milosti!

Slovo "proskomedia", rovnako ako všetky ostatné ortodoxné výrazy, je gréckeho pôvodu. Prekladá sa ako „obeta“ a slúži na označenie úvodnej časti božskej liturgie – hlavnej cirkevnej služby. Liturgia sa v populárnom používaní často nazýva omša, pretože ide o rannú bohoslužbu, ktorá končí práve v čase obeda. To znamená, že proskomédia je časť masy spojená s určitou ponukou.

Počas liturgie sa slávi sviatosť prijímania, ktorá si vyžaduje chlieb a víno, symbolizujúce Kristovo telo a krv. Na chlieb a víno sú kladené špeciálne požiadavky. Chlieb by mal byť čerstvý, mäkký a upečený z pšeničnej múky. Povolené je len červené hroznové víno. Proskomedia sa venuje príprave chleba a vína na sväté prijímanie.

Prosphora v proskomédii

Používa sa počas bohoslužieb aspoň päť špeciálnych chlebov, ktoré sa inak nazývajú. Všetky majú svoj účel.

Z prvej, najväčšej, kňaz vyreže časť v podobe kocky a položí ju na špeciálnu misku – paténu. Táto časť symbolizuje obetného Baránka a práve táto časť sa neskôr rozdelí medzi účastníkov.

Druhá prosfora sa nazýva Matka Božia, vyberá sa z nej trojuholníková častica na počesť Panny Márie.

Z tretej prosfory, nazývanej prosfora deviatich rádov, je vyrezaných deväť častíc, ktoré symbolizujú svätých: Jána Krstiteľa, apoštolov a prorokov, mučeníkov a nežoldnierov, svätých a svätých, Joachima a Anny, ako aj svätca, v ktorého mene sa slávi liturgia.

Štvrtá prosfora slúži na extrakciu častíc o živých – patriarchovi a duchovenstve. Z piatej prosfory sa extrahujú častice zosnulého.

Potom duchovný prejde k malej prosfore, ktorú podávajú farníci. Začína sa veľmi dôležitá etapa služby.

Pred začiatkom bohoslužby veriaci odovzdajú poznámky, ktoré označujú mená osôb, ktoré sa majú pripomínať. Kňaz ich prečíta nahlas, z každého mena sa vyberie časť z prosfory a pomodlí sa: „Pamätaj, Pane, volá sa meno. Každá takáto častica symbolizuje dušu osoby uvedenej v poznámke a spolu s časticami z liturgickej prosfory je umiestnená na paténe. Tieto čiastočky sa nepoužívajú pri prijímaní, ale na konci liturgie sa namáčajú do vína, čo znamená umytie od hriechov, očistenie.

Ukazuje sa, že častice odobraté pre ľudí uvedených v poznámkach sa zúčastňujú na bohoslužbách. Preto sa takáto spomienka považuje za veľmi dôležitú, silnú modlitbu, ktorá poskytuje veľkú pomoc duši.

Je dôležité pochopiť, čo sú proskomédia pre zdravie a proskomédia na odpočinok. Ku každému z nich sú predložené samostatné poznámky s menami žijúcich alebo zosnulých pravoslávnych kresťanov. Spomienku na zdravie možno nariadiť nielen pre chorého človeka, ale aj pre zdravie v širokom zmysle slova - pre pokoj duše, pre pokoj a pohodu a v prvom rade pre spásu duše. Proskomédia na odpočinok je určená na uľahčenie posmrtného údelu zosnulých, ktorí už nemôžu dávať almužnu a činiť pokánie, preto potrebujú pomoc živých.

Poznámka na proskomédii

Zvyčajne si pri pulte sviečok môžete vziať špeciálne formuláre, na ktorých je zobrazený kríž a názov je napísaný - „Na zdravie“ alebo „Na odpočinok“. Ak neexistujú žiadne formuláre, potom určite budú tam prázdne listy papiera, na ktorý by ste si mali sami nakresliť krížik a napísať nadpis. Treba si dávať pozor, aby ste si nepoplietli nadpisy.

Pre noty pre proskomédiu platia rovnaké pravidlá ako pre noty na omšu alebo spomienkovú slávnosť. Mená sa píšu v stĺpci, v prípade genitívu, celé. Mali by ste napísať meno, ktoré bolo dané pri krste; môže sa líšiť od toho, čo je na dokumentoch. Napríklad nie Ivan, ale John, nie Svetlana, ale Photinia. Žena, ktorá oficiálne nesie meno Olesya, môže byť pokrstená ako Olga alebo Alexandra. Preto je potrebné presne poznať cirkevné mená ľudí.

Nemôžete označovať samovrahov, nepokrstených, ľudí iného vierovyznania. Mená duchovných by mali byť napísané s uvedením ich hodnosti, je vhodné si ich zapísať ako prvé. Deti mladšie ako sedem rokov sú indikované ako dojčatá, od siedmich do štrnástich rokov - ako adolescenti (alebo mladé ženy). Okrem toho sú v zozname na pripomenutie zdravia prijateľné také objasnenia ako „chorý“, „cestujúci“, „bojovník“, „väzeň“. Tehotné ženy môžu byť označené ako „plodné“. Tu je príklad zdravotnej poznámky:

• Archpriest Victor;
• Gennady.
• chorá Tatiana;
• dieťa Mary;
• putujúci Ján;
• mladosť Anny.

V poznámke o odklade sú povolené tieto vysvetlenia:„bojovník“, „zabitý“, „večne nezabudnuteľný“ (uvádza sa, ak sa bohoslužba koná v deň menín alebo smrti zosnulého). Štyridsať dní po smrti sa zosnulý nazýva novozosnulým. Napríklad takto:

Samotné noty pre proskomédiu sa nemusia nijako líšiť od not pre omšu alebo rekviem, stačí ich napísať samostatne a potom povedať ministrovi kostola, že sú určené špeciálne pre proskomédiu.

Proskomedia (grécky Προθησις, „obeta“) je prvou časťou liturgie (Jána Zlatoústeho aj Bazila Veľkého). Na ňom sa prostredníctvom osobitných posvätných obradov pripravuje z prineseného chleba a vína časť prosfory na Eucharistiu a zároveň sa koná spomienka na všetkých členov Cirkvi, živých i zosnulých. Proskomédiu vykonáva kňaz v oltári na oltári počas čítania hodín.

Prvá časť liturgie pochádza zo zvyku starých kresťanov prinášať chlieb, víno a všetko potrebné na slávenie liturgie, preto samotný chlieb, ktorý sa v nej používa, sa nazýva prosphora, čo znamená „obeta“. Chlieb (prosphora) musí byť vykysnutý (vykysnutý), čistý, pšeničný. Sám Pán Ježiš Kristus, aby vykonal sviatosť sv. Na prijímanie bral kysnutý chlieb, nie nekvasený chlieb. Prosfora by mala byť okrúhla a pozostávať z dvoch častí podľa obrazu dvoch prirodzeností Ježiša Krista – Božskej a ľudskej; na vrchu prosfory je pečať s vyobrazením kríža a v jeho rohoch začiatočné písmená mena Krista Spasiteľa: IS. HR. - a grécke slovo: NIKA, čo znamená: "Ježiš Kristus víťazí." Víno k sviatosti je červené hroznové víno, pretože červená farba pripomína farbu krvi; víno sa mieša s vodou na pamiatku toho, že zo Spasiteľovho prebodnutého rebra na kríži tiekla krv a voda. Pre proskomédiu sa používa päť prosfor na pamiatku Kristovho zázračného nasýtenia viac ako päťtisíc ľudí piatimi chlebmi, ktoré dali Ježišovi Kristovi príležitosť poučiť ľud o duchovnom nasýtení a o neporušiteľnom, duchovnom pokrme podávanom vo sviatosti sv. . prijímanie (Ján 6:22-58). V skutočnosti sa však na prijímanie používa jedna prosfora (Baránok), podľa slov Apoštola: „Jeden je chlieb a my, ktorých je mnoho, sme jedno telo, lebo všetci máme podiel na jednom chlebe“ (1 Kor. 10:17), a preto svojou veľkosťou táto Prosfora musí zodpovedať počtu komunikantov.

Zapamätanie si mien.

Zvláštnosťou proskomédia je, že za každé meno uvedené v chráme kňaz pri čítaní hodín vyberie kúsok prosfory. Samotné slávenie proskomedie má za cieľ pripraviť BARANKA na ďalšie slávenie samotnej LITURGIE Počas liturgie sa vyslovujú litánie (prosby), pri ktorých sa spomína na členov Cirkvi a na tých, za ktorých sa prináša modlitebná obeta. Bože. Kňaz, ktorý vyberá častice z prosfory, si pamätá zdravie a odpočinok všetkých, ktorým pravoslávni kresťania slúžia pre proskomédiu. Na samotnej liturgii sa pripomínajú mená pri litániách (prosbách) vznesených pred celou Cirkvou. Potom sa za spevu cherubínskej piesne pohár a paténa, na ktorých sa nachádzajú odstránené čiastočky, prenesú z oltára na trón. Počas slávenia liturgie veriacich sa koná sviatosť, v ktorej sa chlieb premieňa na telo a víno na Kristovu krv. Na konci liturgie sa slávi prijímanie s telom a krvou všetkých pravoslávnych kresťanov, kde sa baránka rozdrví a spustí do kalicha krvi, pamätné čiastočky sú v tomto momente na paténe. Vo chvíli skončenia prijímania laikov kňaz prináša pohár k oltáru, položí ho na oltár, vezme paténu s pripomenutými kúskami prosfory a vleje ju do pohára s krvou. V tejto chvíli číta modlitbu: „Zmy, Pane, hriechy tých, ktorí sú tu pamätaní svojou čestnou krvou, modlitbami svojich svätých. Touto akciou sa končí spomienka na všetkých, za ktorých sa celá kresťanská cirkev počas liturgie modlila na proskomédiách a na litániách (prosbách) a obetovala Bohu svoje srdečné modlitby za svojich blízkych.

PROSKOMIDIA

Slávnosti proskomedie predchádzajú vstupné modlitby a rúcha duchovných.

Vstupné modlitby:

Pred začiatkom liturgie, ráno v určený čas, prichádzajú do chrámu duchovní, ktorí sa deň predtým pripravovali na slávenie Božskej liturgie, a stojac pred kráľovskými dverami urobia znamenie kríž trikrát, urobte tri poklony a prečítajte si vstupné modlitby, teda prípravné modlitby na slávenie liturgie (v stoji so zahalenou hlavou, v skufyi alebo kamilavke, pred čítaním tropára). Podľa zavedenej praxe duchovný, ktorý sa pripravil na vykonanie liturgie, vstúpi k oltáru, dvakrát sa pred trónom ukloní alebo sa ukloní v páse podľa Reguly, pobozká ho, urobí tretiu poklonu, nasadí si epitrachélium, stiahne z neho závoj. trón a odchádza od oltára cez severné dvere na solea vykonávať vstupné modlitby. Ak niekoľko duchovných vykonáva liturgiu, potom si najstarší nasadí epitrachelion, ostatní nosia sutany.

Keď uctievali ikonu Spasiteľa, pobozkali ju. Potom, keď sa priblížili k ikone Najsvätejšej Bohorodičky, uctievajú ikonu a tiež ju pobozkajú a čítajú tropár:

Stojac znova pred kráľovskými dverami a skloniac hlavy, vo vedomí svojej nehodnosti a slabosti, ústami kňaza prednášajú Pánovi modlitbu, v ktorej prosia Boha o posilnenie a doplnenie pomoci pri slávení božskej liturgie:

Po tejto modlitbe sa klerici navzájom poklonia a obrátia svoju tvár k veriacim, poklonia sa im a poklonia sa každý na severnú a južnú stranu solea (zborového chóru) a hovoria:

vstúpte pred oltár čítaním veršov 8-1,3 z 5. žalmu:

1. Čítaním tohto žalmu vyjadrujú svoju úctu k svätosti Božieho chrámu a modlia sa, aby Pán napravil ich cestu k dôstojnému sláveniu Najsvätejšej Eucharistie.
2. V dňoch Týždňa svätej Paschy a pri udeľovaní Paschy po úvodnom zvolaní a trikrát "Kristus vstal z mŕtvych..." je zvykom čítať: "Pred ránom...", "Telesne v hrobe...", "Sláva" - "Ako nositeľ života, ako najčervenší z raja...", "A teraz" - "Posvätený Najvyšším...", "K tvojmu najčistejšiemu obrazu..."; potom obvyklým spôsobom. Od Antipaschy (Tomášovej nedele) po slávenie Veľkej noci po úvodnom zvolaní a trojnásobnom "Kristus vstal z mŕtvych..." mali by ste si prečítať Trisagion podľa „Otče náš...“, potom postupujte podľa obvyklého poradia. "Nebeský kráľ..." v tomto čase sa nečíta – až na Deň Najsvätejšej Trojice (Turnice).
V prvý deň Veľkej noci sa vstupné modlitby čítajú pred takzvaným Veľkonočným polnočným úradom, keď je na čítanie veľkonočných modlitieb priskoro a „K nebeskému kráľovi“ na polnočnom úrade sa už nečíta. vstupné modlitby sa začínajú slovami „Svätý Bože“.

Pojem proskomédia

Proskomedia je prvou časťou liturgie, v ktorej sa prostredníctvom osobitných posvätných obradov z prineseného chleba a vína pripravuje hmota pre Najsvätejšiu Eucharistiu a zároveň je spomienkou na členov Cirkvi Kristovej – nebeskej i pozemskej. - sa vykonáva.

Od prastarého zvyku prinášať chlieb a víno do chrámu k sviatosti Najsvätejšej Eucharistie sa prvá časť liturgie nazýva proskomédia – obetovanie. Chlieb potrebný k Najsvätejšej sviatosti musí byť čistý, pšeničný a kysnutý (t. j. kvasený).
V proskomédii sa v súčasnosti v ruskej cirkvi používa päť bochníkov chleba nazývaných prosphora. Vzhľad by mal byť prosfora okrúhleho tvaru a dvojdielna, v tajomnej spomienke na dve prirodzenosti v Pánu Ježišovi Kristovi - Božskú a ľudskú, s obrazom (zvyčajne) kríža na znak toho, že tento prosphora je určená na posvätné použitie: po stranách kríža má nápis:

JE. HS. = Ježiš Kristus
NI. CA. = víťaz (vyhráva)

Kňaz odreže proforu z jej spodnej časti a vyberie Baránka z narezanej spodnej a štyroch vonkajších strán, pričom hovorí:

(zo slávneho slova „zožrať“ - obeta).
Na tieto diakonove slová kňaz urobí hlboký rez v tvare kríža na spodnej strane Baránka (pred pečaťou) a hovorí:

Potom otočí (prevráti) Baránka pečaťou nahor. Diakon:

Pri týchto diakonových slovách kňaz prebodne Baránka kopijou na pravej strane a hovorí:

Po prijatí požehnania diakon naleje do kalicha víno zmiešané s malým množstvom vody.
Kňaz berie druhú proforu a hovorí:

Kňaz berie tretiu proforu a hovorí:

a oddeľuje časticu od prosfory, pričom ju umiestni na paténu na ľavej strane Baránka (preč od seba - napravo), bližšie k jej hornej časti, pričom prvý rad začína touto časticou.
Potom kňaz hovorí:

a keď oddelí tretiu časticu od prosfory, umiestni ju pod druhú, čím ukončí prvý vertikálny rad častíc.
Potom kňaz hovorí:

a po oddelení štvrtej častice ju umiestni na rovnakú úroveň ako prvú časticu, pričom ňou začína druhý rad.
Potom kňaz hovorí:

a po oddelení piatej častice ju umiestni pod prvú časticu druhého radu.
Potom kňaz hovorí:

a po oddelení šiestej častice ju umiestni pod druhú, čím sa dokončí druhý rad.
Kňaz pokračuje:

a po oddelení siedmej častice ju umiestni na vrch, pričom ňou začína tretí rad.
Kňaz ďalej hovorí:

a po oddelení ôsmej častice ju umiestni pod prvý z tretieho radu. Zvyčajne sa tu pripomínajú aj ďalší svätí, ktorých mená nie sú uvedené v služobnej knihe.
Potom kňaz hovorí:

a po oddelení deviatej častice ju umiestni na koniec tretieho radu, čím ukončí tento rad.
Kňaz berie štvrtú proforu a odstraňuje prvú veľkú časticu a hovorí:

Kňaz vyberie druhú veľkú časticu zo štvrtej prosfory a hovorí:

a potom, vyberúc z nej častice a potom z prosfory, ktorú ľudia priniesli do proskomédie, spomína na žijúcich členov Cirkvi slovami:

Nakoniec vezmeme piatu prosforu a odstránime z nej častice, hovorí kňaz

V tomto čase si kňaz pripomína aj biskupa, ktorý ho vysvätil, ak zomrel. Z tej istej piatej prosfory alebo z prosfor poskytnutých veriacimi kňaz vyberie častice o odpočinku zosnulého a hovorí:

Na záver spomienky kňaz hovorí:

Umiestňuje častice z pokojovej prosfory na paténu, pod častice odobraté pre živé.
Po skončení spomienky na mŕtvych kňaz opäť vezme štvrtú proforu a vyberie si z nej časticu so slovami:

Potom kňaz pomocou špongie zbiera častice z okrajov patény, aby z nej žiadne nemohli spadnúť. Diakon vezme kadidelnicu, vloží do nej kadidlo a prinesie ju kňazovi so slovami:

Kňaz, ktorý požehnáva kadidelnicu, číta modlitbu:

Diakon, ktorý drží kadidelnicu na úrovni oltára, hovorí:

Kňaz, ktorý vezme rozloženú hviezdu, položí ju nad kadidelnicu tak, aby bola zadymená vonným dymom, položí ju na paténu nad Baránka a súčasne vysloví slová:

Kňaz umiestni prvý kryt na kadidelnicu a zakryje ňou paténu a hovorí:

Kňaz položí na kadidelnicu druhú prikrývku a prikryje ňou kalich (kalich) so slovami:

Kňaz prefúkne kadidelnicu vzduchom a prikryje ňou paténu a kalich a hovorí:

Zakaždým, keď diakon ukončí modlitbu kňaza slovami:

Kňaz a diakon sa pri každej doxológii uctievajú.
Diakon, ktorý prijal kadidelnicu od kňaza, hovorí:

Kňaz číta obetnú modlitbu:

Po prečítaní tejto modlitby kňaz ukončí proskomédiu doxológiou a povie:

Na konci proskomédie kňaz vysloví krátke prepustenie:

Na liturgii sv. Bazila Veľkého sa pripomína:

Súkromná prosfora

Po vykonaní proskomédie kňaz vyberie častice o živých a mŕtvych z prosfory podávanej laikmi a pre každého zo živých a mŕtvych oddelene vyberie špeciálnu časticu, pričom by sa nemal obmedzovať na vyberanie jednej častice. častica pre mnohých.

Odstránenie častíc o zdraví a odpočinku z tej istej prosfory, ktorú podáva jeden z veriacich, nie je nikde zakázané a prax to povoľuje. Keď sa v proskomédii podávajú iba spomienky (poznámky) bez prosfor, potom sú z prosfory odstránené častice o zdraví alebo odpočinku.

Kňaz môže vynášať čiastočky pre živých i mŕtvych nielen na proskomédii, ale aj na samotnej liturgii pred veľkým vchodom, pred prenesením Darov z oltára na oltár, najmä keď slúži liturgiu so sv. diakon a kedy má teda na to voľný čas. Po veľkom vstupe nemožno pripustiť pripomínanie s odstraňovaním častíc ako akciu, ktorá nie je odôvodnená zmyslom proskomédie, starokresťanskej praxe a v rozpore s Chartou (pozri v obrade liturgie modlitbu proskomedie - obety pri odovzdávaní Božích darov pri svätom stolovaní; porovnajte túto modlitbu s modlitbou obety na konci proskomedia).

Zvyčajne, keď sú častice odstránené, pamätníky čítajú diakoni alebo duchovní.

"Proskomedia"- slovo je grécke a znamená prinášanie. Tak sa volá prvá časť liturgie zo zvyku starých kresťanov prinášať chlieb, víno a všetko potrebné na slávenie liturgie; preto sa nazýva samotný chlieb, ktorý sa na ňom jedol prosphora,Čo znamená ponuka. Chlieb (prosphora) musí byť kysnutý, čistý, pšeničný. Sám Pán Ježiš Kristus vzal kysnutý a nie nekvasený chlieb, aby vykonal sviatosť svätého prijímania. Prosfora by mala byť okrúhla a pozostávať z dvoch častí podľa obrazu dvoch prirodzeností Ježiša Krista – Božskej a ľudskej; na vrchu prosfory je pečať s vyobrazením kríža a v jeho rohoch začiatočné písmená mena Krista Spasiteľa: IC-XC a grécke slovo NI-KA; to znamená: Ježiš Kristus víťazí. Víno k sviatosti je červené hroznové víno, pretože červená farba pripomína farbu krvi; víno sa mieša s vodou na pamiatku toho, že zo Spasiteľovho prebodnutého rebra na kríži tiekla krv a voda. Pre proskomédiu sa používa päť prosfor na pamiatku Kristovho zázračného nasýtenia viac ako päťtisíc ľudí piatimi chlebmi, ktoré dali Ježišovi Kristovi príležitosť poučiť ľudí o duchovnom nasýtení a o neporušiteľnom, duchovnom pokrme podávanom vo sviatosti sv. prijímanie (Ján 6:22-58) . Ale v skutočnosti sa na prijímanie používa jedna prosfora (Baránok), podľa slov apoštola: "Jeden je chlieb a my mnohí sme jedno telo, lebo všetci máme podiel na jednom chlebe."(1Kor 10,17), a preto by mala táto prosfora svojou veľkosťou zodpovedať počtu komunikantov.

ZÁVÄZOK SPOLOČNOSTI PROSKOMIDIA

Kňaz a diakon po príprave na slávenie liturgie podľa cirkevných predpisov prečítali pred zatvorenými kráľovskými dverami takzvané „vstupné“ modlitby a obliekli si posvätné šaty pri oltári. Kňaz sa blíži k oltáru, požehnal začiatok proskomédie najprv(jahňacie) prosfora a na kópii urobí trikrát obraz kríža a hovorí: „Na pamiatku nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista“. To znamená, že proskomedia sa vykonáva podľa prikázania Ježiša Krista. Z tejto prosfory kňaz pomocou kópie vyreže stred v tvare kocky, pričom vysloví slová proroka. Izaiáš: "Jako(ako) ovcu vedú na zabitie a ako Baránok bez poškvrny mlčí ten, kto ju strihá, takže neotvára ústa; v Jeho pokore bude vykonaný Jeho súd; Kto vyzná Jeho pokolenie? ako keby tvoje brucho dopadlo na zem(život) Jeho"(Iz 53,7-8). Táto kubická časť prosfory sa nazýva Baránok (Ján 1:29) a spočíva na paténe. Potom kňaz urobí kríž na spodnej strane Baránka a vysloví tieto slová: „Je to jedenie(obetovaný) Baránok Boží, chyť sa(vzal na seba) hriech sveta, pre svetské brucho(život) a spasenie" a kopijou prebodne pravú stranu Baránka a vysloví slová evanjelistu: „Jeden z bojovníkov s kópiou rebier bol prebodnutý a prepadnutý(okamžite) vyšla krv a voda; a ten, kto videl svedectvo, a skutočne je jeho svedectvom."(Ján 19:34); v súlade s týmito slovami sa do pohára (kalicha) naleje víno zmiešané s vodou.

Od druhá prosfora, nazývaný "Theotokos", kňaz vytiahne jednu časticu na počesť Matka Božia a položí ju na pravú stranu Baránka na paténe. Od tretia prosfora, nazývaných „deväť“, deväť častíc sa vyberie na počesť svätých: Jána Krstiteľa, prorokov, apoštolov, svätých, mučeníkov, svätých, nežoldnierov, krstného otca Joachima a Anny, svätých, ktorých pamiatka sa slávi v tento deň, a tejto svätej v r. ktorého meno sa slávi liturgia; Tieto časti sú umiestnené na ľavej strane Baránka na paténe, tri častice v rade. Od štvrtá prosforačastice sú odstránené pre živých a sú umiestnené pod Baránkom na paténe; od piaty - pre mŕtvych a sú umiestnené pod časticami odoberanými pre živé. Nakoniec sú častice odstránené z prosfory podávanej veriacimi; zároveň sa čítajú zodpovedajúce „spomienky“ o zdraví a spáse živých a o odpočinku zosnulých Božích služobníkov; častice z týchto prosfor sa umiestnia spolu s časticami odobranými zo štvrtej a piatej prosfory.

Na konci proskomédie kňaz požehná kadidelnicu kadidlom a po zapálení hviezdy ju položí na paténu nad Baránkom a časticami, aby sa zachovali v správnom poradí, paténu a kalich prikryje dvoma malými pokrievky a na nich ďalší, o niečo väčší rozmer, tzv "vzduchom" kritizuje pred Darmi a modlí sa k Pánovi, aby požehnal ponúkané Dary, aby pamätal na tých, ktorí tieto Dary priniesli a na tých, pre ktorých boli prinesené, a aby sám seba urobil hodným posvätného obradu Božích tajomstiev.

Posvätné predmety používané na proskomédii a vykonávané úkony majú symbolický význam: paténa označuje Betlehemskú jaskyňu aj Golgotu; hviezdička - betlehemská hviezda a kríž; kryty - vianočné rubáše, rubáše a rubáše, ktoré boli v hrobe Spasiteľa; kalich – kalich, v ktorom Ježiš Kristus vykonával posvätné úkony; príprava Baránka je súd, utrpenie a smrť Ježiša Krista a jeho prepichnutie kopiou je prepichnutie, ktoré urobil jeden z vojakov na Tele Spasiteľa. Spojenie všetkých častíc v určitom poradí na paténe znamená celú Božiu cirkev, ktorej členmi sú Matka Božia, anjeli, všetci svätí Boží svätí, všetci kresťanskí veriaci - živí i mŕtvi a jej Hlava je samotný náš Spasiteľ. Ceremónia znamená zatienenie Ducha Svätého, ktorého milosť sa udeľuje vo sviatosti svätého prijímania.

Proskomediu vykonáva kňaz na oltári, pri zatvorenom oltári, polohlasne. Končí sa, keď sa na chóre prečíta 3. a 6. (niekedy aj 9.) hodina podľa Knihy hodín.

„Proskomedia“, podobne ako mnohé iné slová používané v cirkvi, pochádza z gréckeho jazyka a v preklade znamená „obetovanie“. Tento koncept je spôsobený tým, že v prvých storočiach kresťanstva bolo všetko potrebné na vykonávanie bohoslužieb prinášané do chrámu členmi komunity. Dnes sa zachoval aj zvyk obetovania, ktorý sa však uskutočňuje inou formou: kupujeme sviečky, darujeme chrámu, z ktorého nakupujeme všetko potrebné na Eucharistiu.

Proskomedia je úvodná, prípravná časť, ktorou sa začína Božská liturgia. Vykonáva ju kňaz na oltári, keď sa číta tretia a šiesta hodina.

Obrad proskomedie je spojený so spomienkou na dve dôležité udalosti v dejinách evanjelia – Narodenie Krista a Jeho smrť na kríži. Okrem toho sa práve počas proskomédií koná spomienka na všetkých členov Cirkvi (živých i zosnulých), ako aj príprava na hlavnú sviatosť pravoslávia – Eucharistiu.

Keď sa nevykonáva proskomédia

Predovšetkým v tých dňoch, keď sa neslúži samotná liturgia. Vyskytujú sa najmä počas pôstu a prípravných týždňov.

Okrem toho sa proskomedia nevykonáva pred liturgiou vopred posvätených darov:

• v stredu a piatok prvých šiestich týždňov pôstu;
• v utorok a štvrtok piateho týždňa;
• v prvých troch dňoch Veľkého týždňa;
• v pondelok, utorok a štvrtok od druhého týždňa pôstu, ak služby polyeleos pripadajú na tieto dni.

Posvätné predmety a ich význam

Posvätné predmety používané počas bohoslužieb majú hlboko symbolický význam. Pred začiatkom bohoslužby sa tieto predmety uložia na oltár v oltári, kde sa koná proskomédia.

Medzi predmetmi uctievania sú obzvlášť dôležité:

• kalich alebo kalich symbolizuje samotnú Kristovu obetu;
• paténa (malá miska na stojane) - je symbolom jaskyne, v ktorej sa narodilo Dieťa, ako aj Golgoty;
• nôž je kopija, ktorou bojovník prepichol Kristove rebrá;
• hviezda (dve skrížené kovové ramená) - betlehemská hviezda a kríž;
• prikrývky (krížové prehozy) - vianočné a pohrebné rubáše, ako aj rubáš.

Chlieb, víno a voda

Okrem všetkých opísaných predmetov je na oltári chlieb (prosphora - preložené z gréčtiny ako „obeta“), ako aj nádoby s vínom a vodou. Podľa tradície sa na bohoslužby používa kysnutý chlieb (pripravený z kvásku alebo droždia), pretože práve takýto chlieb obetoval sám Pán učeníkom pri Poslednej večeri.

Existujú aj určité požiadavky na víno, ktoré sa konzumuje v proskomédii: musí byť červené, vyrobené z hrozna, bez akýchkoľvek prísad alebo nečistôt.

Voda použitá na riedenie vína musí byť čerstvá, surová a čistá.

Ako vzniká proskomédia?

Medzi členmi starovekých kresťanských spoločenstiev bolo zvykom zhromaždiť sa nejaký čas pred začiatkom bohoslužby a počkať na primasa. Dnes je prax iná: kňaz sa zvyčajne objaví prvý, oblieka oltár a začína bohoslužbu. Iba biskupské bohoslužby sa konajú so „stretnutím“.

Kňaz po oblečení liturgického rúcha vyhlási: „Požehnaný Boh náš...“ (toto zvolanie je aj signálom na čítanie hodín) a začína proskomédiu.

V praxi Ruskej pravoslávnej cirkvi sa na proskomédiu používa päť veľkých prosfor (na pamiatku zázraku nakŕmenia piatich tisíc ľudí piatimi chlebmi). Mali by byť dvojradového tvaru, čo symbolizuje dvojakú povahu Ježiša Krista – Bohočloveka.

Jedna z prosfor (nazývaná baránok) má vo svojej hornej časti vyobrazenie kruhu s krížom a vpísanými písmenami (skratka gréckeho výrazu „Ježiš Kristus víťazí“). Z tejto prosfory sa vyreže štvorhranný úlomok - baránok - a umiestni sa na paténu. Všetky modlitby a úkony vykonávané s baránkovou prosforou sú symbolicky spojené so skúškou a smrťou Pána na kríži.

Druhá veľká prosfora je zasvätená Matke Božej. Kňaz z neho vyberie jednu veľkú čiastočku na počesť Panny Márie a priloží ju k baránkovi – na znak toho, že Matka Božia sedí v Kráľovstve nebeskom po Kristovej pravici.

Z tretej prosfory (deväťkrát) kňaz vyberie deväť čiastočiek, ktoré pripomínajú rôzne hodnosti svätých: Jána Krstiteľa, svätých, mučeníkov, prorokov, nežoldnierov, predkov Joachima a Annu, ako aj svätých, ktorí sú najuctievanejší. v tomto meste alebo krajine, alebo tých, ktorých pamiatka sa v tento deň oslavuje. Posledná častica z tretej prosfory je prevzatá pre tvorcov liturgie - svätých Bazila Veľkého a Jána Zlatoústeho. Všetkých deväť častíc je umiestnených naľavo od jahňacieho mäsa v presne určenom poradí.

Zo štvrtej a piatej prosfory (ako aj z tých, ktoré priniesli farníci) sa extrahujú častice pre živých a pre mŕtvych, pričom prímas cirkvi, cirkevné a svetské vrchnosti, ako aj tí, ktorých mená boli uvedené v pamätajú sa poznámky predložené farníkmi.

Na vrch všetkých častíc naskladaných na paténe je umiestnená hviezda, aby sa zachoval poriadok. Paténa a kalich sú prikryté dvoma malými pokrievkami a jedným väčším, ktorý sa nazýva vzduch. Na konci Eucharistie budú všetky kúsky prosfory vysypané do kalicha, čo je tiež hlboko symbolický moment.

Po skončení úkonov s prosforou diakon s kadidelnicou prechádza po obvode kostola, zastavuje sa a klania sa pri ikonách a pred farníkmi. Po dokončení kadidla sa diakon postavil pred trón vedľa kňaza a povedal: „Je čas stvoriť Pána. Tieto slová znamenajú, že nastala chvíľa, keď sa skončili činy ľudí, a začal sa čas pôsobenia samotného Boha prostredníctvom duchovenstva.

Ako odoslať poznámku do Proskomedie

Existujú určité pravidlá pre písanie poznámok pre proskomédiu.

1) Poznámky s menami živých a mŕtvych sa predkladajú samostatne. Zvyčajne v chráme nájdete špeciálne pripravené kúsky papiera, na ktoré stačí napísať mená. Môžete si však vytvoriť zoznam mien vopred tak, že v hornej časti poznámky urobíte príslušný nápis - „Na zdravie“ alebo „Na odpočinok“.

2) V poznámkach pre proskomédiu možno uviesť iba mená pravoslávnych kresťanov. Tento stav sa často stáva príčinou nepochopenia a urážky ľudí s malou cirkvou. Treba však pochopiť, že zákaz uvádzať mená katolíkov, budhistov, moslimov či neveriacich v žiadnom prípade nesúvisí s ich vnímaním ako nedôstojných. Faktom je, že počas proskomédie sa ľudia, ktorým sa častice odoberajú, stávajú účastníkmi sviatosti. Ale ak nie sú členmi pravoslávnej cirkvi, potom nemôžu mať účasť na jej sviatostiach.

3) Je zakázané uvádzať mená samovrahov. Podľa pravoslávneho učenia sú samovrahmi ľudia, ktorí sa oddelili od tela Cirkvi, preto sa im nevyberajú častice z prosfory (rovnako ako sa nevykonáva pohrebná služba). Existujú určité výnimky z tohto pravidla, na ktoré by ste sa mali podrobne opýtať kňaza. Okrem toho zákaz písať si určité mená na poznámky v žiadnom prípade neznamená, že sa za týchto ľudí nemožno modliť v kostole alebo počas domácej modlitby.

4) Pokiaľ ide o formálnu stránku, mená pravoslávnych kresťanov by sa mali zadávať v plnej forme (napríklad Nadezhda, nie Nadya) v prípade genitívu (o zdraví koho? - Nicholas, Nina, Jr. Olga). Takáto požiadavka nie je dogmatickou záležitosťou, ale len vecou pohodlnosti. Kňaz pri proskomédii pomenúva stovky ženských a mužských mien a pre uľahčenie zadávame mená v tvare, v akom majú znieť – v tvare genitívu.

Záver

Proskomedia je prípravná, no veľmi pietna a tajomná etapa liturgického cyklu. Počas nej sa koná najdôležitejšia spomienka na všetkých žijúcich a zosnulých členov Cirkvi, ako aj príprava na prijímanie. Zaslaním poznámok s menami našich blízkych do proskomédia im dávame možnosť zúčastniť sa na Božej liturgii spolu s každým, kto je prítomný v kostole.