ลักษณะสำคัญของครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคม สังคมวิทยาของครอบครัว สถาบันทางสังคมของครอบครัว

ตระกูล - กลุ่มสังคมขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ทางครอบครัว (โดยการแต่งงาน, โดยสายเลือด) สมาชิกในครอบครัวเชื่อมโยงกันด้วยชีวิตร่วมกัน การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ความรับผิดชอบทางศีลธรรมและกฎหมาย

หน้าที่ทางสังคมของครอบครัว

1. การสืบพันธุ์ (การให้กำเนิดทางชีวภาพ)
2. ด้านการศึกษา (เตรียมความพร้อมให้คนรุ่นใหม่ได้ใช้ชีวิตในสังคม)
3. เศรษฐกิจ (การบำรุงรักษา ครัวเรือนการสนับสนุนและดูแลครอบครัวผู้พิการ)
4. จิตวิญญาณ-อารมณ์ (การพัฒนาส่วนบุคคล การเสริมสร้างจิตวิญญาณร่วมกัน การรักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรในชีวิตสมรส)
5. การพักผ่อน (การจัดระเบียบการพักผ่อนตามปกติการเพิ่มผลประโยชน์ร่วมกัน)
6. ทางเพศ (สนองความต้องการทางเพศ)

ประเภทของครอบครัวและองค์กร

ในการศึกษาโครงสร้างครอบครัวแบบครอบคลุมจะพิจารณาการผสมผสานที่ซับซ้อน จากมุมมองของประชากร ครอบครัวและองค์กรมีหลายประเภท

ขึ้นอยู่กับรูปแบบการแต่งงาน:

1. ครอบครัวคู่สมรสคนเดียว - ประกอบด้วยคู่รักสองคน
2. ครอบครัวหลายสามีภรรยา - หนึ่งในคู่สมรสมีคู่แต่งงานหลายคน
3. การมีภรรยาหลายคนเป็นภาวะที่ผู้ชายแต่งงานกับผู้หญิงหลายคนพร้อมกัน ยิ่งไปกว่านั้น การแต่งงานจะสิ้นสุดลงโดยผู้ชายกับผู้หญิงแต่ละคนแยกกัน ตัวอย่างเช่น ในอิสลามมีการจำกัดจำนวนภรรยา - ไม่เกินสี่คน
4. Polyandry เป็นภาวะที่เกิดขึ้นพร้อมกันของผู้หญิงที่แต่งงานกับผู้ชายหลายคน ตัวอย่างเช่น พบได้ยากในหมู่ชาวทิเบตและหมู่เกาะฮาวาย

ขึ้นอยู่กับเพศของคู่สมรส:

1. ครอบครัวเพศเดียวกัน - ชายสองคนหรือผู้หญิงสองคนร่วมกันเลี้ยงดูบุตรบุญธรรม ตั้งครรภ์เทียม หรือเด็กจากการสัมผัสครั้งก่อน (รักต่างเพศ)
2. ครอบครัวที่หลากหลาย

ขึ้นอยู่กับจำนวนบุตร:

1. ครอบครัวที่ไม่มีบุตรหรือมีบุตรยาก
2. ครอบครัวลูกหนึ่ง.
3. ครอบครัวเล็กๆ.
4. ครอบครัวลูกคนกลาง.
5. ครอบครัวใหญ่.

ขึ้นอยู่กับองค์ประกอบ:

• ครอบครัวเรียบง่ายหรือครอบครัวเดี่ยว - ประกอบด้วยรุ่นเดียวซึ่งแสดงโดยพ่อแม่ (ผู้ปกครอง) โดยมีหรือไม่มีลูกก็ได้ ครอบครัวนิวเคลียร์กลายเป็นครอบครัวที่แพร่หลายที่สุดในสังคมสมัยใหม่ เธออาจจะเป็น:
  • ระดับประถมศึกษา- ครอบครัวที่มีสมาชิกสามคน: สามี ภรรยา และลูก ครอบครัวดังกล่าวสามารถ:
    • สมบูรณ์ - รวมทั้งผู้ปกครองและลูกอย่างน้อยหนึ่งคน
    • ไม่สมบูรณ์ - ครอบครัวที่มีพ่อแม่เพียงคนเดียวที่มีลูกหรือครอบครัวที่ประกอบด้วยพ่อแม่เท่านั้นที่ไม่มีลูก
  • คอมโพสิต- ครอบครัวเดี่ยวที่สมบูรณ์ซึ่งมีลูกหลายคนเลี้ยงดู ครอบครัวนิวเคลียร์แบบผสมซึ่งมีลูกหลายคนควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นครอบครัวที่รวมกันจากครอบครัวประถมหลายคน
• ครอบครัวที่ซับซ้อนหรือครอบครัวปิตาธิปไตยเป็นครอบครัวใหญ่หลายชั่วอายุคน ซึ่งอาจรวมถึงปู่ย่าตายาย พี่ชายและภรรยา น้องสาวและสามี หลานชายและหลานสาวของพวกเขา

ขึ้นอยู่กับสถานที่ของบุคคลในครอบครัว:

1. พ่อแม่คือครอบครัวที่บุคคลเกิดมา
2. การสืบพันธุ์ - ครอบครัวที่บุคคลสร้างขึ้นเอง

ขึ้นอยู่กับว่าครอบครัวอาศัยอยู่ที่ไหน:

1. Matrilocal - ครอบครัวเล็กที่อาศัยอยู่กับพ่อแม่ของภรรยา
2. Patrilocal - ครอบครัวที่อาศัยอยู่ร่วมกับพ่อแม่ของสามี
3. Neolocal - ครอบครัวย้ายไปอยู่บ้านห่างไกลจากสถานที่พำนักของพ่อแม่

ขึ้นอยู่กับประเภทของการเลี้ยงดูเด็ก:

1. เผด็จการ
2. เสรีนิยม (สร้างขึ้นจากการตัดสินใจของตนเองของแต่ละบุคคล โดยไม่คำนึงถึงประเพณี นิสัย หลักคำสอนที่เป็นที่ยอมรับ)
3. ประชาธิปไตย (การปลูกฝังลักษณะนิสัยของเด็กอย่างค่อยเป็นค่อยไปเช่นการมีส่วนร่วมในชะตากรรมของผู้อื่นการทำความคุ้นเคยกับคุณค่าของมนุษย์สากล)

มรดกของบิดาหมายความว่าเด็ก ๆ ใช้นามสกุลของบิดา (ในรัสเซียก็มีนามสกุลด้วย) และทรัพย์สินมักจะผ่านสายชาย ครอบครัวดังกล่าวเรียกว่า บิดามารดา- สืบทอดผ่านสายหญิงหมายถึง ความเป็นแม่ครอบครัว
แต่ละประเภทของครอบครัวมีลักษณะเฉพาะปรากฏการณ์และกระบวนการทางสังคมและจิตวิทยาที่เกิดขึ้นในนั้น การแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวที่มีอยู่ในนั้น รวมถึง ด้านจิตวิทยากิจกรรมภาคปฏิบัติ วงสังคมและเนื้อหา คุณลักษณะของการติดต่อทางอารมณ์ของสมาชิกในครอบครัว เป้าหมายทางสังคมและจิตวิทยาของครอบครัว และความต้องการทางจิตวิทยาส่วนบุคคลของสมาชิก

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ สหพันธรัฐรัสเซีย

สถาบันการศึกษาที่ไม่แสวงหาผลกำไรระดับอุดมศึกษาระดับมืออาชีพ "สถาบัน Omsk Humanitarian"

ภาควิชาเศรษฐศาสตร์และการจัดการ

งานหลักสูตร

หัวข้อ: “ครอบครัวอย่างไร สถาบันทางสังคม- นิยามแนวคิดเรื่องการแต่งงานและครอบครัว”

สมบูรณ์:

นักเรียนพาร์ทไทม์

ความเชี่ยวชาญพิเศษ "สาธารณะและ

เทศบาล"

2 คอร์ส โซครูโต V.S.

ตรวจสอบโดย: Ph.D., รองศาสตราจารย์ Zelev V.V.

ออมสค์-2550

บทนำ……………………………………………………………………...3

แนวคิดของสถาบันทางสังคมประเภท……………………...5

การแต่งงานเป็นรากฐาน ความสัมพันธ์ในครอบครัว…………………………………..7

2.1. รูปแบบการแต่งงาน………………………………………….8

2.2. ทิศทางประวัติศาสตร์ในสังคมวิทยาครอบครัวและการแต่งงาน……..10

ครอบครัวเป็นสถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุด……….….14

3.1. วงจรชีวิตครอบครัว………………………………………….14

3.2. แบบฟอร์มครอบครัว……………………………………………………………………….……..15

3.3. หน้าที่ของครอบครัว……………………………………………………………...16

3.4. การกระจายบทบาทในครอบครัว……………………………………………19

วิกฤตของครอบครัวและอนาคต……………………...21

สรุป…………………………………………..………25

อ้างอิง…………………………………………………………….…....27

การแนะนำ

ครอบครัวถือเป็นหนึ่งในสี่สถาบันพื้นฐานของสังคม ทำให้เกิดความมั่นคงและความสามารถในการเติมเต็มประชากรในแต่ละรุ่นต่อๆ ไป ในขณะเดียวกันครอบครัวก็ทำหน้าที่เป็นกลุ่มเล็ก ๆ ซึ่งเป็นหน่วยสังคมที่เหนียวแน่นและมั่นคงที่สุด ตลอดชีวิตของเขา คนๆ หนึ่งเป็นส่วนหนึ่งของหลายๆ อย่างมากที่สุด กลุ่มที่แตกต่างกัน- กลุ่มเพื่อนหรือเพื่อน ชั้นเรียนของโรงเรียน ทีมงาน หรือทีมกีฬา - แต่มีเพียงครอบครัวเท่านั้นที่ยังคงเป็นกลุ่มที่เขาไม่เคยจากไป

ครอบครัวเป็นส่วนสำคัญของสังคมและเป็นไปไม่ได้ที่จะลดความสำคัญของครอบครัวลง ไม่ใช่ชาติเดียว ไม่มีสังคมที่มีอารยธรรมสักแห่งเดียวที่สามารถทำได้โดยไม่มีครอบครัว อนาคตของสังคมที่มองเห็นได้ก็เป็นสิ่งที่จินตนาการไม่ได้หากไม่มีครอบครัว สำหรับทุกคน ครอบครัวคือจุดเริ่มต้นของการเริ่มต้น เกือบทุกคนเชื่อมโยงแนวคิดเรื่องความสุขกับครอบครัวเป็นอันดับแรก: ความสุขคือผู้ที่มีความสุขในบ้านของเขา อย่างไรก็ตาม เรามักจะคิดถึงคำถามเหล่านี้อยู่เสมอหรือไม่:

ทำไมผู้คนถึงอาศัยอยู่ในครอบครัว?

ครอบครัวเป็นเรื่องส่วนตัวสำหรับทุกคนหรือเกี่ยวข้องกับสังคมหรือไม่?

ครอบครัวมีอิทธิพลต่อสังคมหรือสังคมกดดันครอบครัวหรือไม่?

ครอบครัวมีอยู่จริงหรือไม่?

ครอบครัวจะอยู่รอดในอนาคตหรือไม่?

ครอบครัวจะรอดจากการทดสอบอันโหดร้ายที่สังคมของเรากำลังเผชิญอยู่ทุกวันนี้หรือไม่?

ปัญหาครอบครัวได้รับการศึกษาโดยสาขาวิชาสังคมวิทยาพิเศษ หัวข้อการวิจัยมีมากมายและหลากหลาย กระบวนการแตกสลายและการก่อตัวของครอบครัว, ธรรมชาติของการปฏิบัติหน้าที่หลัก, ลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสและสาเหตุของความขัดแย้งในครอบครัวในครอบครัว, ปัจจัยทางสังคมและเศรษฐกิจที่กำหนดวิถีชีวิต - นี่ไม่ใช่ รายการเฉพาะประเด็นหลักที่นักสังคมวิทยากล่าวถึงเท่านั้น

สังคมวิทยาของครอบครัวเป็นหนึ่งในสาขาวิชาความรู้ทางสังคมวิทยาที่มีการพัฒนามากที่สุด ในประเทศของเราเพียงประเทศเดียว บรรณานุกรมผลงานด้านสังคมวิทยาของครอบครัวมีมากกว่า 3 พันชื่อ นักวิจัยชั้นนำในสาขาสังคมวิทยานี้คือ E.K. Vasiliev, A.G. Vishnevsky, S.I. โกลอด, ไอ. เอส. โคห์น, มิสซิสซิปปี Matskovsky, B.S. พาฟโลฟ, เอ็น. จี. ยูร์เควิช, เอ. จี. Kharchev, V. G. Kharcheva และอื่น ๆ อีกมากมาย สังคมวิทยาต่างประเทศมีประเพณีการศึกษาครอบครัวมายาวนาน ผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงที่สุดในสาขานี้คือ I. Nye, I. Reis, V. Burr, R. Hill, M. Bekombo, A. Girard, L. Roussel, F. Michel และคนอื่นๆ

แนวคิดของสถาบันทางสังคม ประเภทของสถาบัน

แนวปฏิบัติทางสังคมแสดงให้เห็นว่า เป็นสิ่งสำคัญสำหรับสังคมมนุษย์ที่จะต้องปรับปรุง ควบคุม และรวมความสัมพันธ์ที่สำคัญทางสังคมบางอย่างเข้าด้วยกัน เพื่อให้กลายเป็นข้อบังคับสำหรับสมาชิกของสังคม องค์ประกอบพื้นฐานของการควบคุมชีวิตสาธารณะคือสถาบันทางสังคม

« สถาบันสังคม- เป็นองค์กรเฉพาะของกิจกรรมทางสังคมและ ความสัมพันธ์ทางสังคมดำเนินการผ่านระบบที่ตกลงร่วมกันเกี่ยวกับมาตรฐานพฤติกรรมที่มุ่งเน้นอย่างมีจุดมุ่งหมาย การเกิดขึ้นและการจัดกลุ่มซึ่งเข้าสู่ระบบจะถูกกำหนดโดยเนื้อหาของงานเฉพาะที่ได้รับการแก้ไขโดยสถาบันทางสังคม” 11 ความรู้พื้นฐานของสังคมวิทยา: บทช่วยสอน/ภายใต้ทั่วไป เอ็ด ศาสตราจารย์ เอ็ม.วี. โปรโคโปวา - อ.: สำนักพิมพ์ RDL, 2544. - หน้า 128

สถาบันทางสังคมคือกลุ่มของผู้คน สถาบัน และทรัพยากรทางวัตถุที่รับประกันความยั่งยืนของความสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์ในสังคม

สถาบันทางสังคมรับประกันการตระหนักถึงความต้องการพื้นฐานของสังคมที่เกี่ยวข้องกับการสนับสนุนทางวัตถุ การรวมกลุ่มทางสังคม การสืบพันธุ์และการอนุรักษ์คุณค่าทางจิตวิญญาณ ฯลฯ ต้องขอบคุณการมีอยู่ของพวกเขา การแพร่พันธุ์ของประชากร ผลประโยชน์ทางวัตถุและจิตวิญญาณ การขัดเกลาทางสังคมของ บุคคลของมนุษย์ ความต่อเนื่องของรุ่น และอื่นๆ อีกมากมายได้รับการรับรอง สถาบันทางสังคมจะทำงานก็ต่อเมื่อมีความต้องการทางสังคมที่สอดคล้องกันเท่านั้น เมื่อความต้องการดังกล่าวหมดไป การทำงานก็จะค่อยๆ หยุดลงและดับไป

ลักษณะทั่วไปที่บ่งบอกถึงสถาบันทางสังคมทั้งหมดมีดังต่อไปนี้: วัตถุประสงค์; ชุดทัศนคติและรูปแบบพฤติกรรม สถานภาพและบทบาททางสังคม ระบบการลงโทษที่กระตุ้นพฤติกรรมที่ต้องการและระงับพฤติกรรมเบี่ยงเบน สัญลักษณ์ทางวัฒนธรรม องค์ประกอบของสถาบันทางสังคมมีความหลากหลายมาก สถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุดคือ:

ก) เศรษฐกิจ (ทรัพย์สิน เงิน ธนาคาร)

b) การเมือง (รัฐ พรรคการเมือง สหภาพแรงงาน)

c) สังคมวัฒนธรรมและการศึกษา (วิทยาศาสตร์ การศึกษา) และอื่นๆ

สถาบันทางสังคมทำหน้าที่ต่างๆ มากมาย หน้าที่ที่สำคัญที่สุดคือการบูรณาการ การกำกับดูแล การสื่อสาร การแพร่ภาพกระจายเสียง หน้าที่ในการรวมและทำซ้ำความสัมพันธ์ทางสังคม และอื่นๆ อีกมากมาย

สถาบันทางสังคมก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของการเชื่อมโยงทางสังคม ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ของบุคคล กลุ่มทางสังคม ระดับชั้น และชุมชนอื่นๆ พวกเขาจะสวมใส่ ตัวละครแต่ละตัวมีคุณภาพที่เป็นระบบของตัวเอง ด้วยเหตุนี้ สถาบันทางสังคมจึงเป็นองค์กรทางสังคมที่เป็นอิสระซึ่งมีตรรกะในการพัฒนาของตัวเอง จากมุมมองนี้ สถาบันทางสังคมสามารถมีลักษณะเป็นระบบที่มีการจัดระเบียบซึ่งมีความเสถียรของโครงสร้าง การบูรณาการองค์ประกอบต่างๆ และความแปรปรวนบางประการของฟังก์ชันต่างๆ

ดังนั้นถึงแม้จะมีลักษณะเฉพาะและแตกต่างกัน แต่สถาบันทางสังคมก็ทำหน้าที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดและเกื้อกูลซึ่งกันและกัน

การแต่งงานเป็นพื้นฐานของความสัมพันธ์ในครอบครัว

« การแต่งงาน- เป็นรูปแบบของความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงที่มีเงื่อนไข ตามทำนองคลองธรรม และควบคุมโดยสังคม โดยกำหนดสิทธิและความรับผิดชอบที่เกี่ยวข้องกับกันและกัน ต่อเด็ก และต่อสังคม” 11 พจนานุกรมสังคมวิทยาสารานุกรม / ฉบับทั่วไปนักวิชาการของ Russian Academy of Sciences Osipov G.V. - M. , 1995. - p. 75

กล่าวอีกนัยหนึ่ง การแต่งงานเป็นสัญญาที่ทำโดยบุคคล 3 ฝ่าย ได้แก่ ชาย หญิง และรัฐ ต่างจากสัญญาอย่างเป็นทางการอื่น ๆ ทั้งหมดที่มีอยู่ในสังคม กำหนดเพียงวันเดียว - วันที่สรุปข้อตกลงการแต่งงาน แต่ไม่ได้ระบุวันที่สิ้นสุดของสัญญา นี่หมายความว่าความผูกพันในชีวิตสมรสจะผูกมัดผู้คนไว้ด้วยกันจนวาระสุดท้ายของชีวิต ในหลายสังคม รัฐไม่เพียงแต่รับจดทะเบียนสมรสเท่านั้น แต่ยังดำเนินการถวายโดยคริสตจักรอีกด้วย คู่สมรสให้คำสาบานว่าจะซื่อสัตย์ต่อกันและรับผิดชอบในการพิทักษ์ซึ่งกันและกันทั้งทางสังคม เศรษฐกิจ และทางกายภาพ การเสกสมรสหน้าแท่นบูชาของโบสถ์ถือเป็นรูปแบบที่ทรงพลังที่สุดในการเสริมสร้างการแต่งงาน

สถาบันการแต่งงานโดยความเป็นจริงแล้ว บ่งชี้ว่าสังคมจงใจแบ่งความสัมพันธ์ทางเพศทุกประเภทออกเป็นแบบอนุมัติและไม่อนุมัติ และแบ่งรัฐออกเป็นแบบได้รับอนุญาตและไม่ได้รับอนุญาต แต่มันก็ไม่เป็นเช่นนั้นเสมอไป แต่ก่อนนั้น ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสดูแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และในยุครุ่งอรุณของประวัติศาสตร์มนุษย์ พวกมันไม่มีอยู่จริงเลย

ในสังคมใดก็ตาม - สมัยโบราณหรือสมัยใหม่ - ตามกฎแล้วครอบครัวถูกสร้างขึ้นโดยการแต่งงาน การแต่งงานคือการอยู่ร่วมกันทางเพศตามทำนองคลองธรรมทางสังคมในช่วงระยะเวลาหนึ่งระหว่างบุคคลตั้งแต่สองคนขึ้นไป สหภาพดังกล่าวมักจะสรุปผ่านพิธีพิเศษ - การเข้ารับตำแหน่งซึ่งเป็นข้อสรุปอันศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงาน พิธีเปิดอาจเกิดขึ้นในบรรยากาศที่เป็นทางการหรือไม่เป็นทางการโดยสิ้นเชิง เด็กที่เกิดภายในการแต่งงานถือว่าถูกต้องตามกฎหมาย ในขณะที่เด็กที่เกิดนอกสมรสถือว่าผิดกฎหมาย

การสมรสเป็นธรรมเนียมชุดหนึ่งที่ควบคุมความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสระหว่างชายและหญิง ในวัฒนธรรมยุโรปสมัยใหม่ ประเพณีดังกล่าวได้แก่ การออกเดท พิธีหมั้น การแลกเปลี่ยนแหวน ฮันนีมูน และเจ้าสาวและเจ้าบ่าวก้าวข้ามอุปสรรคที่เป็นสัญลักษณ์

บรรทัดฐานทั้งหมดนี้ตามคำจำกัดความของนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน K. Davis ก่อให้เกิดโครงสร้างสำคัญบางอย่างซึ่งเรียกว่าสถาบันการแต่งงาน ในสังคม สถาบันดังกล่าวทำหน้าที่สำคัญขั้นพื้นฐานหลายประการ เช่น การสืบพันธุ์ของผู้คน การเลี้ยงดูบุตร และอื่นๆ

ดังนั้น การแต่งงานจึงเป็นสถาบันที่ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสเท่านั้น และครอบครัวก็เป็นสถาบันที่ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูกด้วย

2.1. รูปแบบของการแต่งงาน

วิธีการเลือกคู่ครองจะแบ่งการแต่งงานทุกรูปแบบออกเป็นสองประเภท - การแต่งงานแบบภายนอกและแบบ exogamous ที่ เอนโดกามีพันธมิตรจะถูกเลือกจากกลุ่มที่ผู้เลือกอยู่เท่านั้นนั่นคือนี่เป็นประเพณีตามที่อนุญาตให้แต่งงานได้เฉพาะระหว่างบุคคลในกลุ่มสังคมเดียวกันเท่านั้น เอ็กโซกามีเกี่ยวข้องกับการเลือกคู่แต่งงานจากนอกกลุ่ม กลุ่มคนต่างด้าวสามารถเป็นชนชั้น เชื้อชาติ ชาติ หมวดหมู่อายุได้

ขนาดของกลุ่มการแต่งงานทำหน้าที่เป็นพื้นฐานในการแบ่งรูปแบบการแต่งงานออกเป็นสองประเภทกว้างๆ:

คู่สมรสคนเดียว (การแต่งงานของชายหนึ่งคนและหญิงหนึ่งคน);

สามีภรรยาหลายคน (การแต่งงานของคู่ค้ามากกว่าสองคน)

ก) การมีคู่สมรสคนเดียวตลอดชีวิต;

b) คู่สมรสคนเดียวอนุญาตให้หย่าร้าง (การแต่งงานที่หย่าร้างได้ง่าย);

c) ครอบครัวคู่รัก

แม้ว่าอย่างหลังจะเรียกว่าครอบครัว แต่ก็เป็นเพียงแบบเป็นทางการเท่านั้น ที่จริง ครอบครัวสามีภรรยาเป็นรูปแบบการแต่งงานระยะสั้นที่ไม่มั่นคง ในสามีภรรยามี:

ก) การมีภรรยาหลายคน (การแต่งงานของชายคนหนึ่งกับผู้หญิงหลายคน);

b) สามีภรรยาหลายคน (การแต่งงานของผู้หญิงคนหนึ่งกับผู้ชายหลายคน);

c) การแต่งงานเป็นกลุ่ม (การแต่งงานของชายหลายคนและหญิงหลายคน)

การจำแนกรูปแบบการแต่งงานสามารถดำเนินการได้ตามเกณฑ์ต่างๆ เช่น การแต่งงานแบบคลุมถุงชน การแต่งงานด้วยความรัก การแต่งงานแบบคลุมถุงชน การแต่งงานตามคำแนะนำของคนกลาง คนกลางคือเพื่อนและคนรู้จักที่แนะนำเจ้าบ่าวหรือเจ้าสาวในอนาคต

การแต่งงานของแขกคำนี้มาจากประเทศฝรั่งเศส ทั้งคู่มีอพาร์ตเมนต์ 2 ห้องและอาศัยอยู่แยกกัน เยี่ยมเยียนกันสัปดาห์ละ 2-3 ครั้ง โดยทั้งคู่แต่งงานและเป็นโสดในเวลาเดียวกัน

การแต่งงานที่ไม่เท่าเทียมกันหมายความว่าคู่สมรสมีความแตกต่างกันบนพื้นฐานที่สำคัญบางประการ เช่น สถานะทางสังคม อายุ รายได้ ฯลฯ

เกณฑ์การจำแนกประเภทอีกประการหนึ่งคือค่าธรรมเนียมการแต่งงาน สถาบัน ซื้อข้อบกพร่องมีประเพณีอันยาวนาน มันเกิดขึ้นพร้อมๆ กันกับและภายในการแต่งงานเป็นกลุ่ม การแต่งงานที่ซื้อมาในระยะแรกสามารถเรียกว่าการแลกเปลี่ยนของขวัญ . พิธีแต่งงานดำเนินไปในรูปแบบการแลกเปลี่ยนของขวัญที่เทียบเท่ากัน ทั้งสองกลุ่มแลกเปลี่ยน "ของขวัญ" ที่ผู้หญิงคนนั้นสามารถรับได้ ญาติของฝ่ายหญิง “มอบ” คู่สมรสในอนาคตของฝ่ายชายให้กับญาติของฝ่ายชายเพื่อแลกกับบริการและความช่วยเหลือที่เท่าเทียมกัน ซึ่งฝ่ายหลังมีหน้าที่ต้องจัดหาให้กับฝ่ายแรก

ตรงกันข้ามกับรูปแบบการซื้อการแต่งงานแบบโบราณซึ่งดำเนินการในรูปแบบของการแลกเปลี่ยนของขวัญที่เท่าเทียมกัน รูปแบบต่อมาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคปิตาธิปไตย แสดงให้เห็นในรูปแบบของการแลกเปลี่ยนของขวัญที่ไม่เท่าเทียมกัน ชายผู้นี้มอบของขวัญราคาแพงกว่าที่เขาได้รับจากเธอแก่เจ้าสาว ตามตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษ จำนวนความมั่งคั่ง และอำนาจทางการเมือง ตั้งแต่นั้นมาเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับรูปแบบใหม่ของการซื้อการแต่งงาน - การซื้อการแต่งงาน- ตอนนี้ข้อตกลงด้วยวาจาระหว่างคนหนุ่มสาวหรือพ่อแม่ของพวกเขาไม่เพียงพออีกต่อไป เนื่องจากเรากำลังพูดถึงโชคลาภก้อนใหญ่ จึงจำเป็นต้องสรุปข้อตกลงที่กำหนดสิทธิและหน้าที่ของคู่สัญญาตลอดจนจำนวนเงินค่าไถ่

การซื้อการแต่งงานค่อยๆ กลายเป็นส่วนหนึ่งของกิจกรรมของชนเผ่า และในโลกมุสลิมตะวันออกก็ถือกำเนิดขึ้น แบบฟอร์มใหม่ซื้อการแต่งงาน - การแต่งงานของคาลิมกะลิมซึ่งเป็นราคาเจ้าสาว ในตอนแรกจะจ่ายให้กับกลุ่มและต่อมากับผู้ปกครองเพื่อชดเชยการสูญเสียคนงานหญิง เพื่อเป็นของที่ระลึก ราคาเจ้าสาวจึงถูกเก็บรักษาไว้ในหมู่ชาวเอเชียและแอฟริกาบางกลุ่ม

นอกจากข้อบกพร่องในการซื้อแล้วยังมี นักล่า การแต่งงาน.มีสองประเภท:

การลักพาตัว (ลักพาตัว) ของเจ้าสาว;

การลักพาตัวเจ้าบ่าว

การแต่งงานดังกล่าวเกิดขึ้นในสมัยโบราณและได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่ชนบางกลุ่มให้เป็นบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไป (Transcaucasia) หรือเป็นพฤติกรรมเบี่ยงเบน (ยุโรป)

2.2. ทิศทางประวัติศาสตร์ในสังคมวิทยาครอบครัวและการแต่งงาน

ครอบครัวเป็นหนึ่งในสถาบันทางสังคมที่เก่าแก่ที่สุด มันเกิดขึ้นเร็วกว่าศาสนา รัฐ กองทัพ การศึกษา และตลาดมาก

นักคิดในอดีตเข้าหาคำจำกัดความของธรรมชาติและแก่นแท้ของครอบครัวในรูปแบบต่างๆ หนึ่งในความพยายามครั้งแรกในการกำหนดลักษณะของการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวเป็นของ นักปรัชญาชาวกรีกโบราณเพลโต เขาถือว่าครอบครัวปิตาธิปไตยเป็นหน่วยทางสังคมดั้งเดิมที่ไม่เปลี่ยนแปลง เนื่องจากรัฐเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการรวมครอบครัวเข้าด้วยกัน อย่างไรก็ตาม เพลโตมีความคิดเห็นเกี่ยวกับครอบครัวไม่สอดคล้องกัน ในโครงการ “รัฐในอุดมคติ” ของเขา เพื่อให้บรรลุถึงความสามัคคีทางสังคม เขาได้เสนอให้มีชุมชนที่มีภรรยา ลูก และทรัพย์สิน ความคิดนี้ไม่ใช่เรื่องใหม่ เฮโรโดตุส นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณใน “ประวัติศาสตร์” อันโด่งดังของเขาตั้งข้อสังเกตว่าชุมชนของผู้หญิงคือ คุณสมบัติที่โดดเด่นท่ามกลางชนเผ่าต่างๆ ข้อมูลดังกล่าวพบได้ตลอดยุคโบราณ

อริสโตเติลวิพากษ์วิจารณ์โครงการของ "รัฐอุดมคติ" พัฒนาแนวคิดของเพลโต ครอบครัวปรมาจารย์เป็นหน่วยดั้งเดิมและพื้นฐานของสังคม ในกรณีนี้ ครอบครัวจะประกอบขึ้นเป็น "หมู่บ้าน" และการรวม "หมู่บ้าน" เข้าด้วยกันจะก่อให้เกิดรัฐ

โธมัส ฮอบส์ นักปรัชญาชาวอังกฤษ ซึ่งกำลังพัฒนาปัญหาปรัชญาศีลธรรมและปรัชญาพลเมือง ได้หักล้างมุมมองของการแต่งงานว่าเป็นสิ่งที่ไม่สะอาด ปราศจากความศักดิ์สิทธิ์ โดยต้องการคืนคุณค่าทางจิตวิญญาณให้กับสถาบันการแต่งงานทางโลก

นักการศึกษาชาวฝรั่งเศส ฌอง-ฌาค รุสโซ เขียนว่า “สังคมที่เก่าแก่ที่สุดในบรรดาสังคมทั้งหมด และสังคมโดยธรรมชาติเพียงอย่างเดียวคือครอบครัว ดังนั้น ครอบครัวจึงเป็นต้นแบบของสังคมการเมืองได้ตามต้องการ...”

นักปรัชญาสมัยโบราณ ยุคกลาง และบางส่วนแม้กระทั่งสมัยใหม่ ได้รับความสัมพันธ์ทางสังคมจากความสัมพันธ์ในครอบครัว และให้ความสนใจหลักไปที่ความสัมพันธ์ของครอบครัวกับรัฐ และไม่คำนึงถึงลักษณะเฉพาะของมันในฐานะสถาบันทางสังคมพิเศษ ในระดับหนึ่ง มุมมองเหล่านี้มีความเห็นร่วมกันแม้กระทั่งกับนักปรัชญาชาวเยอรมัน คานท์ และเฮเกล

คานท์มองเห็นพื้นฐานของครอบครัวตามลำดับทางกฎหมาย และเฮเกลมองเห็นในแนวคิดที่แท้จริง โปรดทราบว่านักวิทยาศาสตร์ที่ตระหนักถึงความเป็นนิรันดร์และความคิดริเริ่มของคู่สมรสคนเดียว จริงๆ แล้วระบุแนวคิดของ "การแต่งงาน" และ "ครอบครัว" ความแตกต่างระหว่างสิ่งเหล่านั้นจึงกลายเป็นจุดเริ่มต้นที่เป็นทางการ แน่นอนว่ามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างแนวคิดเรื่อง "การแต่งงาน" และ "ครอบครัว" ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลว่าในวรรณกรรมในอดีตและบางครั้งในปัจจุบันมักใช้เป็นคำพ้องความหมาย อย่างไรก็ตามในสาระสำคัญของแนวคิดเหล่านี้ไม่ได้มีเพียงสิ่งทั่วไปเท่านั้น แต่ยังมีสิ่งพิเศษและเฉพาะเจาะจงมากมายอีกด้วย ดังนั้น นักวิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์อย่างน่าเชื่อแล้วว่าการแต่งงานและครอบครัวเกิดขึ้นในยุคประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน นักสังคมวิทยาโซเวียตยุคใหม่ให้คำนิยามการแต่งงานว่าเป็นรูปแบบทางสังคมที่เปลี่ยนแปลงไปในอดีตของความสัมพันธ์ระหว่างผู้หญิงกับผู้ชาย ซึ่งสังคมจะออกคำสั่งและลงโทษพวกเขา ชีวิตทางเพศและสถาปนาการสมรสของพวกเขาและ สิทธิของผู้ปกครองและความรับผิดชอบ

ครอบครัวเป็นระบบความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนมากกว่าการแต่งงาน เนื่องจากตามกฎแล้วจะรวมไม่เพียงแต่คู่สมรสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลูก ๆ ของพวกเขาตลอดจนญาติคนอื่น ๆ หรือเพียงแค่คนใกล้ชิดกับคู่สมรสและคนที่พวกเขาต้องการ

มุมมองทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการแต่งงานและครอบครัวได้รับการสถาปนาขึ้นในสองแนวทาง:

1) ผ่านการวิจัยเกี่ยวกับอดีตของครอบครัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งการแต่งงานและโครงสร้างครอบครัวของชนชาติดึกดำบรรพ์

2) โดยการศึกษาครอบครัวในสภาพสังคมต่างๆ

ต้นกำเนิดของทิศทางแรกคือนักวิทยาศาสตร์ชาวสวิส Johann Bachofen ผู้เขียนงาน "สิทธิของมารดา" ซึ่งเขาหยิบยกวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับพัฒนาการทางประวัติศาสตร์สากลของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ตั้งแต่การสื่อสารทางเพศที่สำส่อนในช่วงแรก ("ลัทธิต่างเพศ") ไปจนถึงความเป็นมารดาและจากนั้นไปสู่สิทธิของบิดา จากการวิเคราะห์ผลงานคลาสสิกโบราณ เขาพิสูจน์ให้เห็นว่าก่อนที่จะมีคู่สมรสคนเดียว ทั้งชาวกรีกและเอเชียมีสถานะที่ไม่เพียงแต่ผู้ชายมีความสัมพันธ์ทางเพศกับผู้หญิงหลายคนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้หญิงที่มีผู้ชายหลายคนด้วย

เหตุการณ์สำคัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดบนเส้นทางสู่การพิสูจน์แนวคิดเชิงวิวัฒนาการคือผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน แอล. มอร์แกน “สมาคมโบราณ” ต่อมาเค. มาร์กซ์และเอฟ. เองเกลส์ได้ให้เหตุผลในการกำเนิดและพัฒนาการของครอบครัว พวกเขาแย้งว่าความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจซึ่งเป็นพื้นฐานของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมนั้นเป็นพื้นฐานของครอบครัวในเวลาเดียวกัน เค. มาร์กซ์ตั้งข้อสังเกตว่า “ครอบครัวต้องพัฒนาเมื่อสังคมพัฒนา และต้องเปลี่ยนแปลงเมื่อสังคมเปลี่ยนแปลง” เองเกลส์แสดงให้เห็นว่า นอกเหนือจากการพัฒนาสังคมแล้ว ครอบครัวซึ่งเป็นหน่วยที่สำคัญที่สุดภายใต้อิทธิพลของสภาพเศรษฐกิจและสังคมได้เคลื่อนตัวจาก แบบฟอร์มด้านล่างสู่การศึกษาระดับอุดมศึกษา

V.I. เลนินยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมเป็นและจะเป็นปัจจัยกำหนดในการพัฒนาครอบครัว ซึ่งหมายความว่าครอบครัวเป็นผลจากการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ และการพัฒนาทางสังคมและเศรษฐกิจแต่ละอย่างก็มีการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 พัฒนาการของสังคมวิทยาครอบครัวเรียกว่า "ยุคแห่งการสร้างทฤษฎีที่เป็นระบบ" เริ่มขึ้น ตั้งแต่เวลานี้เป็นต้นมาการรวบรวมข้อมูลเชิงประจักษ์จำนวนมากเกี่ยวกับแง่มุมต่างๆ ของการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวก็เริ่มต้นขึ้น การพัฒนาอย่างรวดเร็วของเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์อิเล็กทรอนิกส์ทำให้สามารถวิเคราะห์ข้อมูลที่ได้รับได้อย่างลึกซึ้งและจริงจังยิ่งขึ้น

ปัญหาครอบครัวในช่วงเวลานี้มีความเกี่ยวข้องมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเริ่มต้นของความไม่มั่นคงของครอบครัวและการแต่งงาน จำนวนศูนย์วิจัยมีเพิ่มมากขึ้น อันดับแรกในสหรัฐอเมริกา จากนั้นในอังกฤษ ออสเตรีย แคนาดา เนเธอร์แลนด์ ฟินแลนด์ ฝรั่งเศส สวีเดน ฯลฯ ต่อมา - ในสหภาพโซเวียตและประเทศในยุโรปตะวันออก

มีการดำเนินการมากมายในสังคมวิทยาเรื่องครอบครัวและการแต่งงาน มีความก้าวหน้าที่สำคัญในการพัฒนาทฤษฎี เครื่องมือแนวความคิดและหมวดหมู่ และข้อเสนอแนะเชิงปฏิบัติสำหรับการปรับปรุง นโยบายทางสังคมในด้านการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว มีแนวทางที่ประสบผลสำเร็จในการศึกษาเรื่องครอบครัวและการแต่งงาน และมีการสะสมเนื้อหาเชิงประจักษ์จำนวนมาก ด้วยการจัดระบบและการเพิ่มเติมที่เหมาะสม แนวคิด ข้อความ และข้อสรุปที่พัฒนาขึ้นสามารถให้พื้นฐานและเสริมสร้างความสมบูรณ์ของทฤษฎีสังคมวิทยาพิเศษเกี่ยวกับครอบครัวและการแต่งงาน

ครอบครัวเป็นสถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุด

การดำรงอยู่ของครอบครัว เช่นเดียวกับสถาบันทางสังคมอื่นๆ ถูกกำหนดโดยความต้องการทางสังคม เช่นเดียวกับสถาบันทางสังคมอื่นๆ ครอบครัวเป็นระบบของการกระทำและความสัมพันธ์ที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่และการพัฒนาของสังคม - ตระกูล- กลุ่มสังคมเล็กๆ ซึ่งสมาชิกเชื่อมโยงกันด้วยการแต่งงานหรือสายเลือดเดียวกัน ชีวิตร่วมกัน การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และความรับผิดชอบร่วมกันและศีลธรรม” 11 ความรู้พื้นฐานของสังคมวิทยา: หนังสือเรียน / เอ็ด. เอ็ด ศาสตราจารย์ เอ็ม.วี. โปรโคโปวา - อ.: สำนักพิมพ์ RDL, 2544. - หน้า. 129

ผ่านทางครอบครัว ความเป็นหนึ่งเดียวกันของสังคมและธรรมชาติในมนุษย์ พันธุกรรมทางสังคมและชีววิทยาได้รับการแสดงออกมาอย่างเต็มที่ที่สุด โดยพื้นฐานแล้ว ครอบครัวคือจุดเชื่อมโยงหลักระหว่างธรรมชาติกับสังคม แง่มุมทางวัตถุและจิตวิญญาณของชีวิตผู้คน

3.1. วงจรชีวิตครอบครัว

วงจรชีวิตของครอบครัว - ลำดับเหตุการณ์สำคัญที่สำคัญในการดำรงอยู่ของครอบครัว - เริ่มต้นด้วยการแต่งงานและจบลงด้วยการเลิกรา นั่นคือ การหย่าร้าง คู่สมรสที่ไม่ได้หย่าร้างซึ่งผ่านทุกช่วงของวงจรชีวิตถือเป็นประเภทในอุดมคติสำหรับนักวิทยาศาสตร์ในการระบุระยะของวงจรชีวิตครอบครัว การสร้างแผนภาพวงจรชีวิตสำหรับคู่สมรสที่หย่าร้างหลายครั้งและสร้างครอบครัวที่สองนั้นยากกว่ามาก

สรุปวงจรชีวิตของครอบครัวมีดังนี้ การแต่งงานทำหน้าที่เป็นครั้งแรกหรือ ชั้นต้นครอบครัว หลังจากนั้นไม่นาน ทั้งคู่ก็มีลูกคนแรก ระยะนี้กินเวลาตั้งแต่ช่วงแต่งงานจนถึงการคลอดบุตรคนสุดท้าย และเรียกว่าระยะการเติบโตของครอบครัว

ระยะที่สองเริ่มต้นตั้งแต่วินาทีที่เด็กคนสุดท้ายเกิดและดำเนินต่อไปจนถึงเวลาที่เด็กที่เป็นผู้ใหญ่คนแรกออกจากครอบครัวพ่อแม่และเริ่มต้นครอบครัวของตัวเอง

ในขั้นตอนที่สาม กระบวนการตั้งถิ่นฐานใหม่ของเด็กที่เป็นผู้ใหญ่ยังคงดำเนินต่อไป อาจใช้เวลานานมากหากเด็กเกิดมาเป็นระยะเวลานาน และสั้นมากหากเด็กที่ติดตามกันตามปีเกิดผลัดกันออกจากครอบครัว นี่เรียกว่าระยะ "ผู้ใหญ่" ในเวลานี้ ลูกคนแรกที่เข้ามาตั้งถิ่นฐานมีลูกเป็นของตัวเอง และครอบครัวผู้ปกครองมักจะกลายเป็นสถานที่ที่ลูกหลานได้รับการเลี้ยงดู

ระยะที่ 4 คือ ระยะความเหงาในวัยชรา หรือระยะ “จางหาย” จบลงด้วยการเสียชีวิตของคู่สมรสคนใดคนหนึ่งหรือทั้งสองคน

ขั้นตอนสุดท้ายของวงจรชีวิตดูเหมือนจะเกิดขึ้นซ้ำ ครั้งแรก - การแต่งงานทั้งคู่ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคืออายุ - ในตอนแรกพวกเขายังเป็นคู่หนุ่มสาว แต่ตอนนี้พวกเขาแก่แล้ว

3.2. แบบฟอร์มครอบครัว

ครอบครัวมีสองประเภทหลัก - ขยาย(หรือหลายชั่วอายุคน) ก็เรียกว่า แบบดั้งเดิม (คลาสสิก) และสมัยใหม่ นิวเคลียร์ครอบครัว (สองรุ่น)

ครอบครัวเรียกว่า นิวเคลียร์เนื่องจากแกนกลางทางประชากรของครอบครัวที่รับผิดชอบในการสืบพันธุ์ของคนรุ่นใหม่คือพ่อแม่และลูกของพวกเขา พวกเขาเป็นศูนย์กลางทางชีววิทยา สังคม และเศรษฐกิจของทุกครอบครัว ญาติคนอื่นๆ ทั้งหมดอยู่ในบริเวณรอบนอกของครอบครัว ถ้าพวกเขาอยู่ด้วยกันก็จะเรียกว่าครอบครัว ขยาย- ขยายออกไปถึง 3-4 รุ่นของญาติสายตรง ครอบครัวนิวเคลียร์จะสมบูรณ์หรือไม่สมบูรณ์ก็ได้ ครอบครัวที่สมบูรณ์คือครอบครัวที่มีคู่สมรสสองคน ครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์คือครอบครัวที่คู่สมรสคนใดคนหนึ่งหายไป ควรสังเกตว่าครอบครัวเดี่ยวเป็นไปได้ในสังคมที่เด็กที่เป็นผู้ใหญ่มีโอกาสที่จะอยู่แยกจากครอบครัวพ่อแม่หลังแต่งงาน

นอกจากนี้ยังมี ผู้ปกครองครอบครัวหรือครอบครัวต้นกำเนิดและ การคลอดบุตรหรือสร้างขึ้นใหม่ (สร้างโดยเด็กผู้ใหญ่)

ตามจำนวนเด็กที่แยกแยะได้ ไม่มีบุตร, เด็กคนหนึ่งและ ครอบครัวใหญ่ครอบครัว ตามเกณฑ์การครอบงำในครอบครัวสามีหรือภรรยามีความโดดเด่น ปิตาธิปไตยและ การปกครองโดยผู้ปกครองครอบครัวและตามเกณฑ์ความเป็นผู้นำ - บิดา(หัวหน้าครอบครัวชาย) วัสดุ(หัวหน้าครอบครัวเป็นผู้หญิง) และ ความเท่าเทียมกัน(คู่สมรสทั้งสองถือเป็นหัวหน้าครอบครัวเท่ากัน)

ครอบครัวสมัยใหม่ก็มีความแตกต่างกันในด้านอื่น ๆ ด้วย: ตามจำนวนสมาชิกในครอบครัวที่มีงานทำ, ตามจำนวนเด็กอายุต่ำกว่า 18 ปี, ตามประเภทของอาคารที่อยู่อาศัย, ขนาดของพื้นที่อยู่อาศัย, ตามประเภทของการตั้งถิ่นฐาน, โดย องค์ประกอบระดับชาติฯลฯ

3.3. ฟังก์ชั่นครอบครัว

หน้าที่ทางสังคมของครอบครัวมีต้นกำเนิดหลักสองแหล่ง: ความต้องการของสังคมและความต้องการขององค์กรครอบครัวเอง ปัจจัยทั้งหนึ่งและปัจจัยอื่นเปลี่ยนแปลงไปในอดีต ดังนั้น แต่ละขั้นตอนในการพัฒนาครอบครัวจึงเกี่ยวข้องกับการเสื่อมถอยของหน้าที่บางอย่างและการก่อตัวของหน้าที่อื่น ๆ ด้วยการเปลี่ยนแปลงทั้งขนาดและลักษณะของกิจกรรมทางสังคม อย่างไรก็ตาม ด้วยการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดนี้ สังคมในทุกขั้นตอนของการพัฒนาจำเป็นต้องมีการสืบพันธุ์ของประชากร ดังนั้นจึงมักสนใจครอบครัวเป็นกลไกในการสืบพันธุ์นี้

ดังนั้น ครอบครัวจึงถือได้ว่าเป็นสถาบันทางสังคม และเป็นกลุ่มครอบครัวที่ปฏิบัติงานทางสังคมบางอย่าง หน้าที่หลักของครอบครัวต่อไปนี้สามารถระบุได้ซึ่งมีส่วนช่วยในการดำเนินงานนี้:

ฟังก์ชั่นการสืบพันธุ์ทำหน้าที่หลักสองประการ: การสืบพันธุ์ทางสังคม - ทางชีวภาพของประชากร และรายบุคคล - สนองความต้องการของเด็ก ขึ้นอยู่กับความพึงพอใจของความต้องการทางสรีรวิทยาและทางเพศที่ส่งเสริมให้เพศตรงข้ามรวมตัวกันเป็นครอบครัว การบรรลุหน้าที่นี้โดยครอบครัวขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ฟังก์ชั่นนี้ดึงดูดความสนใจของทุกคน: ครอบครัวยุคใหม่ควรมีลูกกี่คน? นักสังคมวิทยาตั้งข้อสังเกตว่าในการสืบพันธุ์ของประชากรตามปกติ ครอบครัวจะต้องมีลูกสามคน

ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ได้รับการเลี้ยงดูในครอบครัว อิทธิพลที่มีต่อคนรุ่นใหม่มีความสำคัญอย่างยิ่ง นั่นเป็นเหตุผล ฟังก์ชั่นการศึกษาครอบครัวมีสามด้าน ประการแรกคือการก่อตัวของบุคลิกภาพของเด็กการพัฒนาความสามารถและความสนใจของเขาการถ่ายทอดไปยังเด็กโดยสมาชิกในครอบครัวที่เป็นผู้ใหญ่ (แม่พ่อปู่ย่าตายาย ฯลฯ ) ของประสบการณ์ทางสังคมที่สะสมโดยสังคมการเพิ่มคุณค่าของพวกเขา สติปัญญา การพัฒนาสุนทรียภาพ การส่งเสริมการปรับปรุงทางกายภาพ การเสริมสร้างสุขภาพ และการพัฒนาทักษะวัฒนธรรมด้านสุขอนามัยและสุขอนามัย ด้านที่สองคือครอบครัวมีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาบุคลิกภาพของสมาชิกแต่ละคนตลอดชีวิต ประการที่สามคืออิทธิพลที่เด็กมีต่อพ่อแม่ (และสมาชิกครอบครัวที่เป็นผู้ใหญ่) อย่างต่อเนื่อง กระตุ้นให้พวกเขามีส่วนร่วมในการศึกษาด้วยตนเองอย่างแข็งขัน

ดำเนินการ ฟังก์ชั่นทางเศรษฐกิจครอบครัวให้ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่แน่นแฟ้นระหว่างสมาชิก สนับสนุนสมาชิกสังคมที่มีฐานะยากจนและพิการทางการเงิน ให้ความช่วยเหลือและสนับสนุนสมาชิกในครอบครัวที่ประสบปัญหาด้านวัตถุและทางการเงิน

ฟังก์ชั่นการบูรณะมีวัตถุประสงค์เพื่อฟื้นฟูและเสริมสร้างความแข็งแกร่งทางร่างกาย จิตใจ อารมณ์ และจิตวิญญาณของบุคคลหลังจากทำงานหนักมาทั้งวัน ในสังคมที่ทำงานตามปกติ การปฏิบัติหน้าที่ของครอบครัวจะได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการลดระยะเวลาการทำงานโดยรวมของสัปดาห์ เวลาว่างที่เพิ่มขึ้น และรายได้ที่แท้จริงที่เพิ่มขึ้น

วัตถุประสงค์ ฟังก์ชั่นการกำกับดูแลคือการควบคุมและปรับปรุงความสัมพันธ์ระหว่างเพศ รักษาสิ่งมีชีวิตในครอบครัวให้อยู่ในสภาพที่มั่นคง ตรวจสอบจังหวะการทำงานและการพัฒนาที่เหมาะสมที่สุด และใช้การควบคุมเบื้องต้นในการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคมของชีวิตส่วนตัว กลุ่ม และสาธารณะ

ครอบครัวในฐานะชุมชนสังคมเป็นองค์ประกอบหลักที่เป็นสื่อกลางในการเชื่อมโยงของแต่ละบุคคลกับสังคม: เป็นการสร้างความคิดของเด็กเกี่ยวกับการเชื่อมโยงทางสังคมและรวมเขาไว้ในพวกเขาตั้งแต่แรกเกิด. ดังนั้นหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของครอบครัวต่อไปคือ - การขัดเกลาบุคลิกภาพ- ความต้องการของมนุษย์ที่มีต่อเด็ก การเลี้ยงดูและการขัดเกลาทางสังคมของพวกเขาให้ความหมายแก่ชีวิตมนุษย์เอง หน้าที่นี้อำนวยความสะดวกให้กับเด็ก ๆ ในการบรรลุบทบาททางสังคมบางอย่างในสังคมและการบูรณาการเข้ากับโครงสร้างทางสังคมต่างๆ หน้าที่นี้เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแก่นแท้ทางธรรมชาติและสังคมของครอบครัวในฐานะผู้สืบพันธุ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ เช่นเดียวกับหน้าที่ทางเศรษฐกิจของครอบครัว เนื่องจากการเลี้ยงดูลูกเริ่มต้นด้วยการสนับสนุนและการดูแลทางวัตถุ

นักสังคมวิทยาได้ยึดถือและยังคงให้ความสำคัญเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ การสื่อสารที่ฟังก์ชันนิเคทีฟครอบครัว สามารถตั้งชื่อส่วนประกอบต่อไปนี้ของฟังก์ชันนี้ได้: การไกล่เกลี่ยของครอบครัวในการติดต่อสมาชิกกับสื่อ (โทรทัศน์ วิทยุ วารสาร) กับวรรณกรรมและศิลปะ อิทธิพลของครอบครัวต่อความสัมพันธ์ที่หลากหลายของสมาชิกกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและต่อธรรมชาติของการรับรู้ การจัดตั้งสมาคมภายในครอบครัว

ฟังก์ชั่นการพักผ่อนดำเนินการจัดระเบียบการพักผ่อนอย่างมีเหตุผลและการควบคุมการออกกำลังกายในด้านการพักผ่อนนอกจากนี้ยังตอบสนองความต้องการเฉพาะของแต่ละบุคคลในกิจกรรมยามว่าง ฟังก์ชั่นสันทนาการมุ่งเน้นไปที่การเพิ่มประสิทธิภาพการจัดเวลาครอบครัวฟรีเพื่อตอบสนองความต้องการของสมาชิกในครอบครัวในการสื่อสาร เพิ่มระดับวัฒนธรรม พัฒนาสุขภาพ และฟื้นฟูความแข็งแกร่ง ในครอบครัวที่มีความสุข ผลประโยชน์ร่วมกันของคู่สมรสและลูกๆ ของพวกเขาคือกิจกรรมสันทนาการส่วนใหญ่เป็นการพัฒนาตามธรรมชาติ

ฟังก์ชั่นสถานะทางสังคมมีความเกี่ยวข้องกับการทำซ้ำโครงสร้างทางสังคมของสังคมเนื่องจากมี (ถ่ายทอด) บางอย่าง สถานะทางสังคมสมาชิกในครอบครัว.

ฟังก์ชั่นทางอารมณ์เกี่ยวข้องกับการได้รับการสนับสนุนทางอารมณ์ การคุ้มครองทางจิตใจ ตลอดจนการรักษาเสถียรภาพทางอารมณ์ของบุคคลและการบำบัดทางจิตวิทยาของพวกเขา

หน้าที่ของการสื่อสารทางจิตวิญญาณเกี่ยวข้องกับการพัฒนาบุคลิกภาพของสมาชิกในครอบครัวการเสริมสร้างจิตวิญญาณร่วมกัน

ฟังก์ชั่นทางเพศครอบครัวออกกำลังกายการควบคุมทางเพศและมุ่งเป้าไปที่สนองความต้องการทางเพศของคู่สมรส

3.4.การกระจายบทบาทในครอบครัว

เพื่อให้เข้าใจครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคม ความสำคัญอย่างยิ่งมีการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ในบทบาทในครอบครัว บทบาทครอบครัวถือเป็นบทบาททางสังคมประเภทหนึ่งของบุคคลในสังคม บทบาทของครอบครัวถูกกำหนดโดยสถานที่และหน้าที่ของแต่ละบุคคลในกลุ่มครอบครัว และแบ่งย่อยส่วนใหญ่คือการสมรส (ภรรยา สามี) พ่อแม่ (แม่ พ่อ) ลูก (ลูกชาย ลูกสาว พี่ชาย น้องสาว) ข้ามรุ่นและภายในรุ่น ( ปู่, ย่า, พี่, รุ่นน้อง) ฯลฯ การบรรลุบทบาทของครอบครัวขึ้นอยู่กับการปฏิบัติตามเงื่อนไขหลายประการ ประการแรกคือการสร้างภาพลักษณ์ที่ถูกต้อง บุคคลต้องเข้าใจอย่างชัดเจนว่าการเป็นสามีหรือภรรยาหมายถึงอะไร เป็นพี่คนโตในครอบครัวหรือเป็นน้องคนสุดท้อง พฤติกรรมใดที่คาดหวังจากเขา กฎและบรรทัดฐานใดที่คาดหวังจากเขา กฎและบรรทัดฐานใดที่พฤติกรรมนี้หรือพฤติกรรมนั้นกำหนด เขา. เพื่อกำหนดภาพลักษณ์ของพฤติกรรมของเขา บุคคลนั้นจะต้องกำหนดสถานที่ของเขาและสถานที่ของผู้อื่นในโครงสร้างบทบาทของครอบครัวอย่างถูกต้อง ตัวอย่างเช่น เขาสามารถเล่นบทบาทของหัวหน้าครอบครัวโดยทั่วไป หรือโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้จัดการหลักของความมั่งคั่งทางวัตถุของครอบครัวได้หรือไม่ ในเรื่องนี้ความสอดคล้องของบทบาทเฉพาะกับบุคลิกภาพของนักแสดงนั้นมีความสำคัญไม่น้อย บุคคลที่มีคุณสมบัติเอาแต่ใจอ่อนแอ แม้ว่าจะเป็นผู้อาวุโสในครอบครัว หรือแม้แต่ในสถานะบทบาท เช่น สามี ก็ยังห่างไกลจากความเหมาะสมกับบทบาทของหัวหน้าครอบครัวในสภาพปัจจุบัน สำหรับการสร้างครอบครัวที่ประสบความสำเร็จ ความอ่อนไหวต่อความต้องการในสถานการณ์ของบทบาทของครอบครัว และความยืดหยุ่นของพฤติกรรมในบทบาทที่เกี่ยวข้อง ซึ่งแสดงให้เห็นในความสามารถในการออกจากบทบาทหนึ่งได้โดยไม่ยากและเข้าสู่บทบาทใหม่ทันทีที่สถานการณ์ต้องการ ก็มีความสำคัญไม่น้อยเช่นกัน ตัวอย่างเช่นสมาชิกในครอบครัวที่ร่ำรวยหนึ่งหรืออีกคนหนึ่งมีบทบาทเป็นผู้อุปถัมภ์ทางการเงินของสมาชิกคนอื่น ๆ แต่สถานการณ์ทางการเงินของเขาเปลี่ยนไปและการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์จำเป็นต้องเปลี่ยนบทบาทของเขาทันที

ความสัมพันธ์ในบทบาทในครอบครัวซึ่งเกิดขึ้นเมื่อปฏิบัติหน้าที่บางอย่าง สามารถจำแนกตามข้อตกลงบทบาทหรือความขัดแย้งในบทบาท นักสังคมวิทยาตั้งข้อสังเกตว่าความขัดแย้งในบทบาทส่วนใหญ่มักแสดงออกมาเป็น:

ก) ความขัดแย้งของแบบอย่างซึ่งสัมพันธ์กับรูปแบบที่ไม่ถูกต้องในสมาชิกในครอบครัวหนึ่งคนขึ้นไป

b) ความขัดแย้งระหว่างบทบาท ซึ่งความขัดแย้งอยู่ที่การต่อต้านความคาดหวังในบทบาทที่เล็ดลอดออกมาจากบทบาทที่แตกต่างกัน ความขัดแย้งประเภทนี้มักพบเห็นได้ในครอบครัวหลายรุ่น โดยที่คู่สมรสรุ่นที่สองเป็นทั้งลูกและพ่อแม่ และจะต้องรวมบทบาทที่ขัดแย้งกันเข้าด้วยกัน

c) ความขัดแย้งภายในบทบาท ซึ่งในบทบาทหนึ่งประกอบด้วยข้อเรียกร้องที่ขัดแย้งกัน ในครอบครัวสมัยใหม่ ปัญหาประเภทนี้มักเกิดขึ้นโดยธรรมชาติ บทบาทหญิง- สิ่งนี้ใช้กับกรณีที่บทบาทของผู้หญิงเกี่ยวข้องกับการผสมผสานระหว่างบทบาทหญิงแบบดั้งเดิมในครอบครัว (แม่บ้าน คนดูแลเด็ก ฯลฯ) เข้ากับบทบาทสมัยใหม่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมที่เท่าเทียมกันของคู่สมรสในการจัดหาทรัพยากรวัสดุให้กับครอบครัว

ความขัดแย้งอาจรุนแรงขึ้นหากภรรยามีสถานะที่สูงกว่าในแวดวงสังคมหรืออาชีพ และโอนบทบาทหน้าที่ของสถานะของเธอไปเป็นความสัมพันธ์ภายในครอบครัว ในกรณีเช่นนี้ ความสามารถของคู่สมรสในการเปลี่ยนบทบาทอย่างยืดหยุ่นถือเป็นสิ่งสำคัญมาก สถานที่พิเศษท่ามกลางข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับความขัดแย้งในบทบาทนั้นถูกครอบครองโดยความยากลำบากกับการพัฒนาทางจิตวิทยาของบทบาทที่เกี่ยวข้องกับลักษณะบุคลิกภาพของคู่สมรสเช่นวุฒิภาวะทางศีลธรรมและทางอารมณ์ไม่เพียงพอการไม่เตรียมพร้อมที่จะสมรสและโดยเฉพาะอย่างยิ่งบทบาทของผู้ปกครอง ตัวอย่างเช่น เด็กผู้หญิงที่แต่งงานแล้วไม่ต้องการเอาความกังวลทางเศรษฐกิจของครอบครัวมาไว้บนบ่าหรือให้กำเนิดลูก เธอพยายามใช้ชีวิตแบบเดิมๆ โดยไม่อยู่ภายใต้ข้อจำกัดที่บทบาทของแม่กำหนดไว้ เธอ ฯลฯ

วิกฤตครอบครัวและอนาคตของมัน

ไม่เป็นความลับเลยที่ครอบครัวยุคใหม่กำลังเผชิญกับวิกฤติ การปรากฏตัวของวิกฤตนี้รวมถึงตัวบ่งชี้เช่นอัตราการเกิดที่ลดลงความไม่มั่นคงของครอบครัวการเพิ่มจำนวนการหย่าร้างการเกิดขึ้นของครอบครัวที่ไม่มีบุตรจำนวนมาก (ปัจจุบันมี 15% ของครอบครัวดังกล่าว) และการปฏิเสธอย่างมีสติ มีลูกคนเดียว นอกจากนี้ การทอดทิ้งเด็กจำนวนมาก การคลอดบุตรหรือสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า ศูนย์รับเลี้ยงเด็ก เด็กหนีออกจากบ้าน การปฏิบัติต่อเด็กอย่างโหดร้ายจนถึงและรวมถึงการเสียชีวิตของบุตรหลานด้วย

ตัวชี้วัดวิกฤตครอบครัวยังส่งผลให้อัตราการแต่งงานลดลงอย่างมาก และในขณะเดียวกันก็เพิ่มขึ้นอย่างแข็งขันในการเกิดนอกสมรส จำนวนการแต่งงานลดลงทุกปีตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 90 ดังนั้น หากในปี 1990 ในไตรมาสที่ 1 มีการแต่งงาน 301,000 ครั้ง ดังนั้นในปี 1993 ก็มีการแต่งงาน 246.1 พันครั้ง ส่วนแบ่งของเด็กนอกกฎหมายในจำนวนการเกิดทั้งหมดในปี 1992 อยู่ที่ 17%

รัสเซียครองอันดับหนึ่งของโลกในแง่ของจำนวนการหย่าร้าง ในปี 1994 การหย่าร้างต่อ 1,000 คนเป็นครั้งแรกคิดเป็น 105.3% เกินจำนวนการแต่งงานอย่างมีนัยสำคัญ (92.1%)

ตั้งแต่ปี 1991 เป็นต้นมา อัตราการเสียชีวิตมีมากกว่าอัตราการเกิดอย่างเห็นได้ชัด ในปี 1994 อัตราการเกิดเด็กอยู่ที่ 9.6 คนต่อประชากร 1,000 คน และอัตราการเสียชีวิตอยู่ที่ 16.2 คน มีกระบวนการลดจำนวนประชากรลงโดยสิ้นเชิง อัตราการลดลงของประชากรมีการเติบโตอย่างหายนะ

การปฏิรูปสังคมทำให้ปัญหาครอบครัวที่ต้องการการคุ้มครองทางสังคมรุนแรงขึ้นอย่างมาก เป้าหมายหลัก ได้แก่ ครอบครัวที่มีแม่เลี้ยงเดี่ยว ทหารเกณฑ์ที่มีลูก ครอบครัวที่ผู้ปกครองคนใดคนหนึ่งหลบเลี่ยงการจ่ายค่าเลี้ยงดูบุตร ครอบครัวที่มีเด็กพิการ ที่นำเด็กเข้าห้องขัง ครอบครัวใหญ่ที่มีเด็กเล็กอายุต่ำกว่าสามปี ครอบครัวนักเรียนที่มีบุตร

ในช่วงสามปีที่ผ่านมา ครอบครัวที่มีรายได้น้อยในครอบครัวใหญ่ (26.9% ในช่วงสามปี) เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ และครอบครัวเลี้ยงเดี่ยว (14.5%) ในขณะเดียวกัน ก็มีอีกแนวโน้มหนึ่งที่มองเห็นได้ชัดเจน นั่นคือ จำนวนครอบครัวใหญ่ที่ลดลง และการเพิ่มขึ้นของครอบครัวที่มีความพิการและเป็นพ่อหรือแม่เลี้ยงเดี่ยว

สาเหตุของสถานการณ์วิกฤติของครอบครัวสามารถแบ่งออกเป็นด้านเศรษฐกิจและสังคม เศรษฐกิจ - ตกงาน, ไม่จ่ายเงิน ค่าจ้างหรือผลประโยชน์ ระดับต่ำค่าจ้างเป็นเรื่องปกติมากที่สุด สาเหตุทางสังคมมักรวมถึงการติดสุรา โรคปรสิต และพฤติกรรมที่ผิดกฎหมายของคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งหรือทั้งสองฝ่าย ตามกฎแล้วสิ่งนี้จะมาพร้อมกับระดับวัฒนธรรมที่ต่ำ การขาดจิตวิญญาณ และการขาดความรับผิดชอบต่อเด็ก เด็กที่เติบโตมาในครอบครัวดังกล่าวมักจะขาดความสมดุล จิตใจหดหู่ และก่อให้เกิดพฤติกรรมทางสังคมแบบเหมารวมที่ไม่เหมาะสมกับสภาพแวดล้อมทางสังคมและวัฒนธรรมโดยทั่วไป บ่อยครั้งที่เด็กจากครอบครัวดังกล่าวเป็นเด็กที่ลำบาก วัยรุ่นที่ลำบาก ซึ่งในจำนวนนี้ก็มีเด็กที่กระทำผิดด้วย

เมื่อคาดการณ์ความสัมพันธ์ในครอบครัวและความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส ควรคำนึงว่าครอบครัวกำลังตกอยู่ภายใต้ภัยคุกคามไม่เพียงแค่กระแสเดียวเท่านั้น แต่ยังมีแนวโน้มระดับโลกหลายประการที่ส่งผลกระทบต่อสังคมของเรา นี่คือการเปลี่ยนแปลง (หวังว่าจะเป็นอารยธรรม) สู่ตลาด การทำให้สังคมเป็นประชาธิปไตย การเปิดเผยข้อมูลของสังคม การเพิ่มศักยภาพส่วนบุคคล บทบาทที่เพิ่มขึ้นของผู้หญิงในชีวิตสาธารณะ

ในกรณีที่ไม่มีโครงการของรัฐสำหรับการปรับตัวของครอบครัวให้เข้ากับสภาวะการเปลี่ยนผ่านของสังคม ครอบครัวเองก็ผ่านการลองผิดลองถูกและต้องแลกมาด้วยความยากลำบากครั้งใหญ่ “กลุ่ม” สำหรับกลไกการอยู่รอด ในสภาวะปัจจุบัน หน้าที่ทางสังคมของครอบครัวกำลังเปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก ตัวอย่างเช่น หน้าที่ทางเศรษฐกิจของครอบครัวประสบการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ ความสัมพันธ์ทางการตลาดได้เร่งการปฏิเสธจิตสำนึกที่เป็นพ่อและขึ้นอยู่กับครอบครัวอย่างมีนัยสำคัญ และความเข้าใจว่าการอยู่รอดของครอบครัวเป็นงานของครอบครัวเอง จากการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ในทรัพย์สิน ครอบครัวเริ่มทำหน้าที่เป็นหน่วยทางเศรษฐกิจของทรัพย์สินทางเลือกประเภทต่างๆ มากขึ้น เช่น ครอบครัว บ้านเช่า ฟาร์ม บุคคล สหกรณ์ ครัวเรือนส่วนตัว ฯลฯ ครอบครัวกำลังมองหาเงินสำรองภายในเพื่อความอยู่รอด การเรียนรู้กิจกรรมประเภทตลาดใหม่ ๆ ด้วยวิธีของตัวเอง: ผู้ประกอบการเอกชน การค้ารถรับส่ง การเก็งกำไรและตัวกลาง ในเงื่อนไขเหล่านี้แปลงส่วนบุคคลเดชาและแปลงครัวเรือนให้การสนับสนุนงบประมาณของครอบครัวมากขึ้น ส่วนแบ่งในงบประมาณของครอบครัวเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในช่วง 5 ปีที่ผ่านมา

การพัฒนาครอบครัวสมัยใหม่ส่วนใหญ่สัมพันธ์กับบทบาทและความสำคัญของศักยภาพส่วนบุคคลที่เพิ่มขึ้นในความสัมพันธ์ในครอบครัว นี่เป็นเพราะอิทธิพลของปัจจัยต่างๆ เช่น การเปลี่ยนแปลงไปสู่ความสัมพันธ์ทางการตลาด หลักนิติธรรม และเทคโนโลยีสารสนเทศ ซึ่งในทางกลับกันจำเป็นต้องเปิดเผยศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลให้มากที่สุดและความเป็นไปได้ในการปรับตัวทางสังคมของเขา ทัศนคติใหม่ต่อสมาชิกครอบครัวแต่ละคนในฐานะบุคคลกำลังเป็นรูปเป็นร่าง ซึ่งทำให้เกิดหน้าที่ใหม่ที่สำคัญที่สุดของครอบครัวขึ้นมา - บุคคลกวรรณกรรม(จาก lat. บุคคล - บุคคล, บุคลิกภาพ) ซึ่งหมายถึงการก่อตัวของครอบครัวประเภทหนึ่งซึ่งคุณค่าสูงสุดคือความเป็นปัจเจกบุคคล สิทธิและเสรีภาพของเขา โดยจะสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาอย่างสร้างสรรค์และการแสดงออกถึงตัวตนของสมาชิกครอบครัวแต่ละคน รวมถึงพ่อแม่และลูก โดยยึดหลัก ในเรื่องความเคารพในศักดิ์ศรีส่วนบุคคล ความรัก และความสามัคคี ในอนาคต หน้าที่ส่วนบุคคลของครอบครัวควรเป็นผู้นำ โดยกำหนดแก่นแท้ของครอบครัวในสังคมสารสนเทศ

ฟังก์ชั่นการสืบพันธุ์ของครอบครัวก็จะมีการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงเช่นกัน นักสังคมวิทยาสังเกตว่าเด็กที่เกิดในเมืองมีจำนวนน้อยกว่าในเมือง พื้นที่ชนบท- จำนวนเด็กในครอบครัวไม่เพียงได้รับอิทธิพลจากการขยายตัวของเมืองและระบบนิเวศที่เกี่ยวข้องเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับการศึกษาของผู้หญิงด้วย อย่างไรก็ตาม อิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อการเปลี่ยนแปลงฟังก์ชันการสืบพันธุ์ของครอบครัวนั้นเกิดจากการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานของการเผาผลาญระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับการให้ข้อมูลข่าวสารของสังคม การพัฒนาการผลิตข้อมูลจะต้องมีความสอดคล้องบางอย่างระหว่างวัตถุล่าสุดและวิธีการทำงานเทคโนโลยีล่าสุดและความสามารถของพนักงานในการทำงาน: วัฒนธรรมทั่วไปของเขา, ความตระหนักรู้, ความสามารถทางปัญญา, ความเป็นมืออาชีพ, สุขภาพ, ความสนใจในการทำงาน, ประสิทธิภาพ, ความสามารถในการ ปรับตัวได้อย่างรวดเร็ว มีความสามารถในการตัดสินใจอย่างอิสระ คุณค่าของแต่ละชีวิตเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว บุคคลในสังคมสารสนเทศจะมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการเพิ่มการรับรู้ รักษาสุขภาพ และรูปร่างที่ดี

เพื่อให้มั่นใจถึงการเติบโตเชิงคุณภาพของพนักงานและคนรุ่นใหม่ จะต้องสร้างสภาพความเป็นอยู่และทรัพยากรวัสดุที่เหมาะสม รวมถึงระดับการศึกษาและวัฒนธรรม สภาพความเป็นอยู่ คุณภาพของอาหาร การดูแลสุขภาพ การบริการ โอกาสในการพักผ่อนหย่อนใจ และการบรรเทาความตึงเครียดทางประสาท . กล่าวโดยสรุปคือความต้องการคุณภาพชีวิตมีเพิ่มมากขึ้น

ดังนั้นฟังก์ชั่นการสืบพันธุ์ของครอบครัวจะมุ่งเป้าไปที่การจำกัดอัตราการเกิดอย่างมีสติและรับรองการเตรียมเด็กให้มีคุณภาพสูงสำหรับชีวิตและการทำงานในสังคมสารสนเทศ โดยจะเน้นไปที่การเปิดเผยความสามารถส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล ความขัดแย้งในครอบครัวในสังคมสารสนเทศจะเกิดขึ้นสาเหตุหลักมาจากการไร้ความสามารถและไม่เต็มใจที่จะคำนึงถึงลักษณะส่วนบุคคลส่วนบุคคลของสมาชิกในครอบครัว การไม่เคารพศักดิ์ศรีส่วนบุคคลของสมาชิกครอบครัวแต่ละคนเป็นเหตุผลสำคัญในการเผชิญหน้าและความแปลกแยก

บทสรุป

ดังนั้นครอบครัวจึงเป็นสถาบันทางสังคมที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่ง มันเกิดขึ้นเร็วกว่าศาสนา รัฐ กองทัพ การศึกษา และตลาดมาก ครอบครัวเป็นผู้ผลิตเพียงรายเดียวและไม่สามารถถูกแทนที่ได้ของตัวบุคคลเองซึ่งเป็นความต่อเนื่องของครอบครัว แต่น่าเสียดายที่มันทำหน้าที่หลักนี้โดยมีข้อบกพร่อง และสิ่งนี้ไม่เพียงขึ้นอยู่กับเธอเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับสังคมด้วย ครอบครัวเกิดจากความต้องการที่จะสนองความต้องการและความสนใจส่วนตัวของบุคคล การเป็นส่วนหนึ่งของสังคมเชื่อมโยงพวกเขากับผลประโยชน์สาธารณะ ความต้องการส่วนบุคคลได้รับการจัดระเบียบบนพื้นฐานของบรรทัดฐาน ค่านิยม รูปแบบพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับของสังคม และบ่อยครั้งที่การแทรกแซงของสังคมในชีวิตครอบครัวอย่างไม่เป็นไปตามพิธีการได้ทำลายมันและชีวิตของผู้คนที่ประกอบกันเป็นครอบครัว ซึ่งนำไปสู่ การดำรงอยู่ที่น่าสังเวช

มีเหตุผลหลายประการที่กระตุ้นให้ผู้คนรวมตัวกันเป็นกลุ่มครอบครัวเพื่อสร้างความสัมพันธ์และการมีปฏิสัมพันธ์ที่มั่นคง แต่พื้นฐานก็คือความต้องการของมนุษย์เป็นหลัก ความต้องการทางจิตวิญญาณ สรีรวิทยา และทางเพศของชายและหญิงกระตุ้นให้พวกเขารวมตัวกันเพื่อบรรลุเป้าหมายร่วมกัน ได้แก่ การสืบพันธุ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ การสร้างสภาพทางวัตถุของการดำรงอยู่ - ที่อยู่อาศัย เครื่องนุ่งห่ม อาหาร; การสนองความต้องการเด็ก การพึ่งพาทางชีวภาพของเด็กกับพ่อแม่ ความต้องการทางเพศ บุคคลไม่สามารถสนองความต้องการนี้ภายนอกครอบครัวได้หรือ? แน่นอนมันสามารถ แต่ประสบการณ์ของบรรพบุรุษของเรามิใช่เป็นบทเรียนมิใช่หรือ? เมื่อมองย้อนกลับไปในอดีต เราตระหนักดีว่าสังคมโดยรวมและผู้คนที่ประกอบกันขึ้นมา มีความสนใจที่จะให้แน่ใจว่าความต้องการทางชีวภาพเหล่านี้ได้รับการเติมเต็มภายในครอบครัว การระบุคุณลักษณะเฉพาะเหล่านี้ในการตอบสนองความต้องการของมนุษย์ในสภาพแวดล้อมของครอบครัวเท่านั้นจึงจะสามารถเข้าใจแก่นแท้ของครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคม และในขณะเดียวกันก็ถึงต้นกำเนิดของความมีชีวิตชีวาของครอบครัว ความมีชีวิตชีวา และความน่าดึงดูดใจต่อมนุษย์

พลังที่ทำลายไม่ได้ของครอบครัวคืออะไร? ความเข้มแข็งและความน่าดึงดูดใจของครอบครัว สาระสำคัญอยู่ที่ความซื่อสัตย์ที่มีอยู่ในครอบครัวและชุมชนสังคม ทั้งในฐานะกลุ่มสังคมขนาดเล็กและในฐานะสถาบันทางสังคม ความสมบูรณ์ของครอบครัวเกิดขึ้นเนื่องจากการดึงดูดซึ่งกันและกันและการเกื้อกูลกันของเพศ ทำให้เกิด "ความเป็นมนุษย์แบบแอนโดรเจน" เพียงหนึ่งเดียว ซึ่งเป็นความซื่อสัตย์แบบหนึ่งที่ไม่สามารถลดทอนลงจนเป็นผลรวมของสมาชิกในครอบครัวหรือต่อสมาชิกในครอบครัวแต่ละคนได้

บรรณานุกรม

Grebennikov I.V. ความรู้พื้นฐาน ชีวิตครอบครัว: หนังสือเรียนสำหรับนักเรียน สถาบันการสอน- - อ.: การศึกษา, 2534. - 275 น.

Kasyanov V.V. สังคมวิทยา: คำตอบการสอบ Rostov ไม่มีข้อมูล: “Phoenix”, 2001. - 288 p. - ซีรีส์ “สอบผ่าน”

Kravchenko A.I. สังคมวิทยาทั่วไป: หนังสือเรียน. คู่มือสำหรับมหาวิทยาลัย - อ.: UNITY-DANA, 2544. - 479 หน้า

ความรู้พื้นฐานของสังคมวิทยา: หนังสือเรียน / เอ็ด เอ็ด ศาสตราจารย์ เอ็ม.วี. โปรโคโปวา - อ.: สำนักพิมพ์ RDL, 2544. - 192 น.

Radugin A. A. , Radugin K. A. สังคมวิทยา: หลักสูตรการบรรยาย - ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3 เสริมและปรับปรุง - อ.: กลาง, 2544. - 224 น.

สังคมวิทยา: ตำราเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย / V. N. Lavrienko, N. A. Nartov, O. A. Shabanova, G. S. Lukasheva; เอ็ด ศาสตราจารย์ V.N. Lavrienko. - อ.: วัฒนธรรมและกีฬา, UNITY, 2541 - 349 น.

Toshchenko Zh. สังคมวิทยา. หลักสูตรทั่วไป - ฉบับที่ 2, เสริม. และประมวลผล - อ.: โพร: Yurayt-M, 2544. - 511 หน้า

พจนานุกรมสังคมวิทยาสารานุกรม / นักวิชาการทั่วไปของ Russian Academy of Sciences Osipov G.V. - M.: 1995. - หน้า 75

บทนำ 2

บทที่ 1. แนวคิดเรื่อง “สถาบันทางสังคม” 4

บทที่ 2.

ประเภทและหน้าที่ของสถาบันทางสังคม 7

บทที่ 3.

ครอบครัวเป็นสถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุด 11

การแนะนำ

บทสรุปที่ 16

รายการอ้างอิง 19

แนวทางนี้ช่วยให้เราสามารถสรุปจากแง่มุมเล็กๆ น้อยๆ มากมายของหัวข้อ จากปัญหาทั้งหมดที่ไม่อยู่ในจุดเน้นของการพิจารณาคุณค่า (คำจำกัดความของการแต่งงานและครอบครัว วิวัฒนาการของพวกเขาในเส้นทางประวัติศาสตร์ ฯลฯ) ไปจนถึงนามธรรมจาก การทบทวนผลการศึกษาทางสังคมวิทยาเฉพาะด้านที่เกี่ยวข้องกับแง่มุมต่าง ๆ ของความสัมพันธ์ในครอบครัวและในครอบครัวโดยสมบูรณ์ จำเป็นต้องมีการศึกษาเหล่านี้อย่างแน่นอน แต่ส่วนเกินสามารถสร้างภาพลวงตาว่าการมีอยู่ของพวกเขาเป็นพื้นฐานบังคับสำหรับการวิจัยใด ๆ เกือบจะเป็นเพียงเกณฑ์เดียวสำหรับวิทยาศาสตร์ในสังคมวิทยา โดยหลักการแล้ว แนวทางคุณค่าที่มุ่งหวังต่อครอบครัวไม่สามารถบรรลุผลได้ด้วยประสบการณ์นิยม เนื่องจากครอบครัวไม่ใช่ระบบการพัฒนาตนเอง จึงไม่มีเนื้อหาส่วนใหญ่ที่สามารถใช้เพื่ออธิบายและทำความเข้าใจว่ามันคืออะไรและเกิดอะไรขึ้น มันจะต้องเกิดขึ้น

แนวทางที่อิงคุณค่าต่อครอบครัวในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมนั้นมีความเป็นไปได้ภายใต้กรอบของสังคมวิทยา เป็นที่ทราบกันดีว่าครอบครัวนี้รวมอยู่ในการพิจารณาของวิทยาศาสตร์ต่างๆ เช่น ปรัชญา จิตวิทยา จริยธรรม ประชากรศาสตร์ เพศศาสตร์ (ยังมีรายการต่อไป) สังคมวิทยามองว่าครอบครัวมีความซื่อสัตย์เป็นพิเศษ และความสนใจในการศึกษาครอบครัวโดยรวมในฐานะระบบ ทำให้สังคมวิทยามีความสัมพันธ์พิเศษกับครอบครัว เนื่องจากการพิจารณาอย่างเป็นระบบและองค์รวมสันนิษฐานว่าจะมีการบูรณาการความรู้ทั้งหมดเกี่ยวกับครอบครัว และไม่ใช่การแยกแง่มุมของตนเอง (รวมถึงผู้อื่น)

คำถามเกี่ยวกับบทบาทของครอบครัวในสังคมเป็นหัวใจสำคัญของการทำความเข้าใจปัญหาครอบครัว แต่เราควรพูดถึงครอบครัวแบบไหน? เกี่ยวกับความทันสมัย สิ่งหนึ่งที่เป็นผลมาจากการพัฒนาอันยาวนานของมนุษยชาติและสามารถจำแนกได้ว่าเป็นสมัยใหม่ไม่เพียงแต่ในยุคประวัติศาสตร์ซึ่งเหมือนกันสำหรับทุกคน แต่ยังรวมถึงในยุคสังคมด้วยซึ่งนับความเร็วของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมด้วย เมื่อทราบถึงความคลุมเครือของเกณฑ์สมัยใหม่ที่เสนอ ขอแนะนำให้ทราบว่าภายในขอบเขตของความไม่แน่นอนนี้ ยังคงใช้ได้ผลและอนุญาตให้ตัวอย่างเช่น ประเภทครอบครัวปิตาธิปไตยไม่ถูกจัดประเภทเป็นแบบสมัยใหม่

1. แนวคิดเรื่อง “สถาบันทางสังคม”

สถาบันทางสังคม (จากสถาบันภาษาละติน - สถานประกอบการ, สถานประกอบการ) เป็นรูปแบบที่มั่นคงในอดีตในการจัดกิจกรรมร่วมกันของประชาชน คำว่า "สถาบันทางสังคม" ใช้ในความหมายที่หลากหลาย พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับสถาบันของครอบครัว, สถาบันการศึกษา, การดูแลสุขภาพ, สถาบันของรัฐ ฯลฯ ความหมายแรกที่ใช้บ่อยที่สุดของคำว่า "สถาบันทางสังคม" มีความเกี่ยวข้องกับลักษณะของการสั่งซื้อประเภทใด ๆ การทำให้เป็นทางการและมาตรฐานของความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ทางสังคม และกระบวนการทำให้เพรียวลม การทำให้เป็นทางการ และการทำให้เป็นมาตรฐานนั้นเรียกว่าการทำให้เป็นสถาบัน

กระบวนการของการจัดตั้งสถาบันประกอบด้วยประเด็นหลายประการ:

1) หนึ่งในเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเกิดขึ้นของสถาบันทางสังคมคือความต้องการทางสังคมที่สอดคล้องกัน สถาบันต่างๆ ถูกเรียกร้องให้จัดกิจกรรมร่วมกันของประชาชนเพื่อตอบสนองความต้องการทางสังคมบางประการ ดังนั้นสถาบันครอบครัวจึงสนองความต้องการการสืบพันธุ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์และการเลี้ยงดูบุตร ดำเนินการความสัมพันธ์ระหว่างเพศ รุ่น ฯลฯ สถาบันอุดมศึกษาจัดให้มีการฝึกอบรมสำหรับกำลังแรงงาน ช่วยให้บุคคลพัฒนาความสามารถของเขาใน เพื่อให้ตระหนักถึงพวกเขาในกิจกรรมต่อ ๆ ไปและรับรองการดำรงอยู่ของเขา ฯลฯ การเกิดขึ้นของความต้องการทางสังคมบางประการ รวมถึงเงื่อนไขสำหรับความพึงพอใจ เป็นช่วงเวลาที่จำเป็นอันดับแรกของการจัดตั้งสถาบัน

2) สถาบันทางสังคมก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของการเชื่อมโยงทางสังคม ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ของบุคคล บุคคล กลุ่มทางสังคม และชุมชนอื่นๆ โดยเฉพาะ แต่เช่นเดียวกับระบบสังคมอื่น ๆ ไม่สามารถลดจำนวนลงเหลือเพียงผลรวมของบุคคลเหล่านี้และปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาได้ สถาบันทางสังคมมีลักษณะเป็นบุคคลที่เหนือกว่าและมีคุณภาพเชิงระบบของตนเอง ด้วยเหตุนี้ สถาบันทางสังคมจึงเป็นองค์กรทางสังคมที่เป็นอิสระซึ่งมีตรรกะในการพัฒนาของตัวเอง จากมุมมองนี้ สถาบันทางสังคมถือได้ว่าเป็นระบบสังคมที่มีการจัดระเบียบ โดยมีความเสถียรของโครงสร้าง การรวมองค์ประกอบต่างๆ เข้าด้วยกัน และความแปรปรวนของฟังก์ชันบางอย่าง

สิ่งเหล่านี้คือระบบประเภทใด? องค์ประกอบหลักของพวกเขาคืออะไร? ประการแรก มันเป็นระบบของค่านิยม บรรทัดฐาน อุดมคติ รวมถึงรูปแบบของกิจกรรมและพฤติกรรมของผู้คนและองค์ประกอบอื่น ๆ ของกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรม ระบบนี้รับประกันพฤติกรรมที่คล้ายคลึงกันของผู้คน ประสานงานและชี้แนะแรงบันดาลใจบางอย่างของพวกเขา กำหนดแนวทาง เพื่อสนองความต้องการของพวกเขา แก้ไขข้อขัดแย้ง

ที่เกิดขึ้นในกระบวนการในชีวิตประจำวันทำให้มั่นใจถึงสภาวะสมดุลและความมั่นคงภายในชุมชนสังคมโดยเฉพาะและสังคมโดยรวม การมีอยู่ขององค์ประกอบทางสังคมวัฒนธรรมเหล่านี้ไม่ได้รับประกันการทำงานของสถาบันทางสังคม เพื่อให้มันทำงานได้ จำเป็นที่พวกเขาจะต้องกลายเป็นสมบัติของโลกภายในของแต่ละบุคคล ถูกทำให้เป็นภายในโดยพวกเขาในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม และรวบรวมไว้ในรูปแบบของบทบาทและสถานะทางสังคม การทำให้เป็นภายในโดยปัจเจกบุคคลจากองค์ประกอบทางสังคมวัฒนธรรมทั้งหมด การก่อตัวบนพื้นฐานของระบบความต้องการส่วนบุคคล การวางแนวคุณค่า และความคาดหวังเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดอันดับสองของการทำให้เป็นสถาบัน

3) องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดประการที่สามของการทำให้เป็นสถาบันคือการออกแบบองค์กรของสถาบันทางสังคม ภายนอก สถาบันทางสังคมคือกลุ่มของบุคคลและสถาบันที่มีเครื่องมือทางวัตถุบางอย่างและปฏิบัติหน้าที่ทางสังคมบางอย่าง ดังนั้น สถาบันอุดมศึกษาจึงประกอบด้วยบุคคลบางกลุ่ม ได้แก่ ครู บุคลากรบริการ เจ้าหน้าที่ที่ปฏิบัติงานในกรอบของสถาบัน เช่น มหาวิทยาลัย กระทรวง หรือคณะกรรมการการอุดมศึกษาแห่งรัฐ เป็นต้น ซึ่งมีทรัพย์สินที่เป็นสาระสำคัญบางประการ (อาคาร) สำหรับกิจกรรม การเงิน ฯลฯ)

ดังนั้นสถาบันทางสังคมแต่ละแห่งจึงมีลักษณะเฉพาะด้วยการมีเป้าหมายสำหรับกิจกรรม หน้าที่เฉพาะที่ช่วยให้บรรลุเป้าหมายดังกล่าว และชุดตำแหน่งและบทบาททางสังคมตามแบบฉบับของสถาบันที่กำหนด จากที่กล่าวมาทั้งหมด เราสามารถให้คำจำกัดความของสถาบันทางสังคมได้ดังต่อไปนี้ สถาบันทางสังคมเป็นสมาคมที่จัดตั้งขึ้นของผู้คนที่ทำหน้าที่สำคัญทางสังคมเพื่อให้แน่ใจว่าจะบรรลุเป้าหมายร่วมกันโดยขึ้นอยู่กับการบรรลุบทบาททางสังคมของสมาชิก ซึ่งกำหนดโดยค่านิยมทางสังคม บรรทัดฐาน และรูปแบบของพฤติกรรม

2 - ประเภทและหน้าที่ของสถาบันทางสังคม

แต่ละสถาบันปฏิบัติหน้าที่ทางสังคมที่มีลักษณะเฉพาะของตนเอง จำนวนทั้งสิ้นของหน้าที่ทางสังคมเหล่านี้รวมเข้ากับหน้าที่ทางสังคมทั่วไปของสถาบันทางสังคมในฐานะระบบสังคมบางประเภท ฟังก์ชั่นเหล่านี้มีความหลากหลายมาก นักสังคมวิทยาที่มีทิศทางต่างกันพยายามที่จะจำแนกพวกมันโดยนำเสนอในรูปแบบของระบบที่ได้รับคำสั่งบางอย่าง การจำแนกประเภทที่สมบูรณ์และน่าสนใจที่สุดนำเสนอโดยสิ่งที่เรียกว่า "โรงเรียนสถาบัน" ตัวแทนของโรงเรียนสถาบันในสังคมวิทยา (Slipset; D. Landberg และอื่น ๆ ) ระบุหน้าที่หลักสี่ประการของสถาบันทางสังคม:

1) การสืบพันธุ์ของสมาชิกของสังคม สถาบันหลักที่ทำหน้าที่นี้คือครอบครัว แต่สถาบันทางสังคมอื่นๆ เช่น รัฐ ก็มีส่วนเกี่ยวข้องด้วย

2) การขัดเกลาทางสังคม - การถ่ายโอนรูปแบบพฤติกรรมและวิธีการกิจกรรมที่จัดตั้งขึ้นในสังคมที่กำหนดไปยังบุคคล - สถาบันครอบครัวการศึกษาศาสนา ฯลฯ 3) การผลิตและการจัดจำหน่าย จัดทำโดยสถาบันเศรษฐกิจและสังคมด้านการจัดการและการควบคุม - หน่วยงานภาครัฐ 4) ฟังก์ชั่นการจัดการและการควบคุมดำเนินการผ่านระบบบรรทัดฐานและข้อบังคับทางสังคมที่ใช้พฤติกรรมประเภทที่เกี่ยวข้อง: คุณธรรมและ บรรทัดฐานทางกฎหมายศุลกากร การตัดสินใจด้านการบริหาร ฯลฯ สถาบันทางสังคมควบคุมพฤติกรรมของบุคคลผ่านระบบการให้รางวัลและการลงโทษ

สถาบันทางสังคมมีความแตกต่างกันในด้านคุณสมบัติการทำงาน: 1) สถาบันทางเศรษฐกิจและสังคม - ทรัพย์สิน, การแลกเปลี่ยน, เงิน, ธนาคาร, สมาคมทางเศรษฐกิจประเภทต่างๆ - จัดให้มีการผลิตและการกระจายความมั่งคั่งทางสังคมทั้งชุด, เชื่อมโยง, ในเวลาเดียวกัน , ชีวิตทางเศรษฐกิจกับชีวิตทางสังคมอื่น ๆ

2) สถาบันทางการเมือง - รัฐ พรรคการเมือง สหภาพแรงงาน และองค์กรสาธารณะประเภทอื่น ๆ ที่ดำเนินตามเป้าหมายทางการเมืองที่มุ่งสร้างและรักษาอำนาจทางการเมืองในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง จำนวนทั้งสิ้นของพวกเขาถือเป็นระบบการเมืองของสังคมที่กำหนด สถาบันทางการเมืองรับประกันการทำซ้ำและการรักษาคุณค่าทางอุดมการณ์อย่างยั่งยืนและสร้างความมั่นคงให้กับโครงสร้างทางสังคมและชนชั้นที่โดดเด่นในสังคม 3) สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมและการศึกษามุ่งเป้าไปที่การพัฒนาและการทำซ้ำคุณค่าทางวัฒนธรรมและสังคมในภายหลัง การรวมบุคคลในวัฒนธรรมย่อยบางอย่าง รวมถึงการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลผ่านการหลอมรวมของมาตรฐานพฤติกรรมทางสังคมวัฒนธรรมที่มั่นคง และสุดท้ายคือการคุ้มครอง ของค่านิยมและบรรทัดฐานบางอย่าง 4) การวางแนวเชิงบรรทัดฐาน - กลไกของการวางแนวคุณธรรมและจริยธรรมและการควบคุมพฤติกรรมของแต่ละบุคคล เป้าหมายของพวกเขาคือการให้เหตุผลทางศีลธรรมแก่พฤติกรรมและแรงจูงใจซึ่งเป็นพื้นฐานทางจริยธรรม สถาบันเหล่านี้กำหนดคุณค่าของมนุษย์สากลที่จำเป็น รหัสพิเศษ และจริยธรรมของพฤติกรรมในชุมชน 5) การลงโทษเชิงบรรทัดฐาน - การควบคุมพฤติกรรมทางสังคมบนพื้นฐานของบรรทัดฐาน กฎ และข้อบังคับที่ประดิษฐานอยู่ในการกระทำทางกฎหมายและการบริหาร ลักษณะที่มีผลผูกพันของบรรทัดฐานนั้นได้รับการรับรองโดยอำนาจบีบบังคับของรัฐและระบบการลงโทษที่เกี่ยวข้อง 6) สถาบันพิธีการสัญลักษณ์และสถานการณ์ทั่วไป สถาบันเหล่านี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการยอมรับในระยะยาวของบรรทัดฐานทั่วไป (ภายใต้ข้อตกลง) การรวมตัวกันอย่างเป็นทางการและไม่เป็นทางการ กฎเหล่านี้มีผลบังคับใช้ทุกวัน

การติดต่อ การกระทำต่างๆ ของกลุ่มและพฤติกรรมระหว่างกลุ่ม พวกเขากำหนดลำดับและวิธีการประพฤติปฏิบัติร่วมกัน ควบคุมวิธีการส่งและแลกเปลี่ยนข้อมูล การทักทาย ที่อยู่ ฯลฯ กฎระเบียบสำหรับการประชุม การประชุม และกิจกรรมของสมาคมบางแห่ง

การละเมิดปฏิสัมพันธ์เชิงบรรทัดฐานกับสภาพแวดล้อมทางสังคมซึ่งก็คือสังคมหรือชุมชนเรียกว่าความผิดปกติของสถาบันทางสังคม ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น พื้นฐานสำหรับการก่อตัวและการทำงานของสถาบันทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงคือการสนองความต้องการทางสังคมอย่างใดอย่างหนึ่ง ในสภาวะของกระบวนการทางสังคมที่เข้มข้นและการเร่งความเร็วของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม สถานการณ์อาจเกิดขึ้นเมื่อความต้องการทางสังคมที่เปลี่ยนแปลงไปไม่สะท้อนโครงสร้างและหน้าที่ของสถาบันทางสังคมที่เกี่ยวข้องอย่างเพียงพอ ส่งผลให้การทำงานผิดปกติอาจเกิดขึ้นได้ จากมุมมองที่สำคัญ ความผิดปกติจะแสดงออกในเป้าหมายที่ไม่ชัดเจนของสถาบัน ความไม่แน่นอนของหน้าที่ของมัน การลดลงของศักดิ์ศรีทางสังคมและอำนาจหน้าที่ ความเสื่อมของหน้าที่ส่วนบุคคลของสถาบันเป็น "สัญลักษณ์" กิจกรรมพิธีกรรมนั่นคือ กิจกรรมที่ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายที่มีเหตุผล

หนึ่งในการแสดงออกที่ชัดเจนของความผิดปกติของสถาบันทางสังคมคือการทำให้กิจกรรมต่างๆ เป็นส่วนตัว สถาบันทางสังคมดังที่ทราบกันดีว่าทำหน้าที่ตามกลไกการดำเนินงานของตัวเองอย่างเป็นกลางโดยที่แต่ละคนมีบทบาทบางอย่างตามบรรทัดฐานและรูปแบบของพฤติกรรมตามสถานะของเขา การทำให้สถาบันทางสังคมเป็นส่วนบุคคลหมายถึงการหยุดดำเนินการตามความต้องการตามวัตถุประสงค์และเป้าหมายที่จัดตั้งขึ้นตามวัตถุประสงค์โดยเปลี่ยนหน้าที่ขึ้นอยู่กับผลประโยชน์ของบุคคลคุณสมบัติส่วนบุคคลและทรัพย์สินของพวกเขา

ความต้องการทางสังคมที่ไม่พอใจสามารถก่อให้เกิดกิจกรรมประเภทต่างๆ ที่ไม่ได้รับการควบคุมตามบรรทัดฐานขึ้นมาเองโดยธรรมชาติ ซึ่งพยายามชดเชยความผิดปกติของสถาบัน แต่ต้องเสียค่าใช้จ่ายในการละเมิดบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่มีอยู่ ในรูปแบบที่รุนแรง กิจกรรมประเภทนี้สามารถแสดงออกได้ในกิจกรรมที่ผิดกฎหมาย ดังนั้นความผิดปกติของสถาบันทางเศรษฐกิจบางแห่งจึงเป็นสาเหตุของการดำรงอยู่ของสิ่งที่เรียกว่า "เศรษฐกิจเงา" ซึ่งส่งผลให้เกิดการเก็งกำไร การติดสินบน การโจรกรรม ฯลฯ การแก้ไขความผิดปกติสามารถทำได้โดยการเปลี่ยนสถาบันทางสังคมเอง หรือโดยการสร้างสถาบันทางสังคมใหม่ที่สนองความต้องการทางสังคมที่กำหนด

นักวิจัยแยกแยะการดำรงอยู่ของสถาบันทางสังคมได้สองรูปแบบ: เรียบง่ายและซับซ้อน สถาบันทางสังคมที่เรียบง่ายเป็นสมาคมที่จัดตั้งขึ้นของบุคคลที่ทำหน้าที่สำคัญทางสังคมบางอย่างเพื่อให้แน่ใจว่าจะบรรลุเป้าหมายร่วมกันโดยอาศัยการบรรลุผลโดยสมาชิกของสถาบันในบทบาททางสังคมที่กำหนดโดยค่านิยมทางสังคม อุดมคติ และบรรทัดฐาน ในระดับนี้ระบบควบคุมไม่เกิดเป็นระบบอิสระ ค่านิยมทางสังคม อุดมคติ และบรรทัดฐานนั้นรับประกันความยั่งยืนของการดำรงอยู่และการทำงานของสถาบันทางสังคม

3. ครอบครัวเป็นสถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุด

ตัวอย่างคลาสสิกของสถาบันทางสังคมที่เรียบง่ายคือสถาบันของครอบครัว A.G. Kharchev นิยามครอบครัวว่าเป็นสมาคมของผู้คนบนพื้นฐานของการแต่งงานและสายเลือดที่เชื่อมโยงกันด้วยชีวิตร่วมกันและความรับผิดชอบร่วมกัน พื้นฐานเบื้องต้นของความสัมพันธ์ในครอบครัวคือการแต่งงาน การแต่งงานเป็นรูปแบบทางสังคมที่เปลี่ยนแปลงไปในอดีตของความสัมพันธ์ระหว่างผู้หญิงกับผู้ชาย โดยที่สังคมจะควบคุมและลงโทษชีวิตทางเพศของพวกเขา และกำหนดสิทธิและพันธกรณีในการสมรสและเครือญาติของพวกเขา แต่ตามกฎแล้วครอบครัวนั้นเป็นตัวแทนของระบบความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนมากกว่าการแต่งงานเนื่องจากสามารถรวมเข้าด้วยกันไม่เพียง แต่คู่สมรสเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงลูก ๆ ของพวกเขาตลอดจนญาติคนอื่น ๆ ด้วย ดังนั้น ครอบครัวควรได้รับการพิจารณาไม่เพียงแต่เป็นกลุ่มการแต่งงานเท่านั้น แต่ยังเป็นสถาบันทางสังคมอีกด้วย นั่นคือ ระบบของการเชื่อมโยง ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ของปัจเจกบุคคลที่ทำหน้าที่ในการสืบพันธุ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ และควบคุมการเชื่อมโยง ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ทั้งหมด ความสัมพันธ์บนพื้นฐานของค่านิยมและบรรทัดฐานบางประการภายใต้การควบคุมทางสังคมที่กว้างขวางผ่านระบบการลงโทษเชิงบวกและเชิงลบ

ครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคมต้องผ่านหลายขั้นตอน ซึ่งเป็นลำดับที่ก่อให้เกิดวงจรครอบครัวหรือวงจรชีวิตครอบครัว นักวิจัยระบุขั้นตอนต่างๆ ของวัฏจักรนี้ แต่ขั้นตอนหลักมีดังต่อไปนี้: 1) เข้าสู่การแต่งงานครั้งแรก - สร้างครอบครัว; 2) จุดเริ่มต้นของการคลอดบุตร - การเกิดของลูกคนแรก; 3) การสิ้นสุดของการคลอดบุตร - การเกิดของลูกคนสุดท้าย; 4) "รังว่างเปล่า" - การแต่งงานและการแยกลูกคนสุดท้ายออกจากครอบครัว 5) การยุติการดำรงอยู่ของครอบครัว - การเสียชีวิตของคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง ในแต่ละช่วง ครอบครัวจะมีลักษณะเฉพาะทางสังคมและเศรษฐกิจ

ในสังคมวิทยาของครอบครัว มีการใช้หลักการทั่วไปต่อไปนี้ในการระบุประเภทขององค์กรครอบครัว ขึ้นอยู่กับรูปแบบของการแต่งงาน ครอบครัวคู่สมรสคนเดียวและสามีภรรยาหลายคนมีความโดดเด่น ครอบครัวคู่สมรสคนเดียวจัดให้มีคู่สมรส - สามีและภรรยาในขณะที่ครอบครัวที่มีภรรยาหลายคน - ตามกฎแล้วแมลงวันมีสิทธิ์ที่จะมีภรรยาหลายคน ขึ้นอยู่กับโครงสร้างของความสัมพันธ์ในครอบครัว ประเภทครอบครัวแบบขยายที่เรียบง่าย แบบนิวเคลียร์ หรือแบบซับซ้อนนั้นมีความโดดเด่น ครอบครัวเดี่ยวคือคู่สามีภรรยาที่แต่งงานแล้วและมีบุตรที่ยังไม่ได้แต่งงาน ถ้าเด็กบางคนในครอบครัวแต่งงานแล้ว ครอบครัวขยายหรือซับซ้อนก็จะเกิดขึ้น รวมถึงรุ่นตั้งแต่สองรุ่นขึ้นไปด้วย

ครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคมเกิดขึ้นพร้อมกับการก่อตัวของสังคม กระบวนการสร้างครอบครัวและการทำงานของครอบครัวถูกกำหนดโดยหน่วยงานกำกับดูแลด้านคุณค่า เช่น การเกี้ยวพาราสี การเลือกคู่แต่งงาน มาตรฐานพฤติกรรมทางเพศ บรรทัดฐานที่แนะนำภรรยาและสามี พ่อแม่และลูก ฯลฯ รวมถึงการลงโทษสำหรับการไม่ปฏิบัติตาม ค่านิยม บรรทัดฐาน และการลงโทษเหล่านี้แสดงถึงการยอมรับ ให้กับสังคมรูปแบบความสัมพันธ์ที่เปลี่ยนแปลงไปในอดีตระหว่างชายและหญิง โดยที่พวกเขาควบคุมและลงโทษชีวิตทางเพศของพวกเขา และสร้างสิทธิและความรับผิดชอบในการสมรส ความเป็นพ่อแม่ และเครือญาติอื่น ๆ

ในช่วงแรกของการพัฒนาสังคม ความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิง คนรุ่นเก่าและรุ่นน้องถูกควบคุมโดยประเพณีของชนเผ่าและเผ่า ซึ่งเป็นบรรทัดฐานและรูปแบบพฤติกรรมที่ประสานกันโดยอิงจากแนวคิดทางศาสนาและศีลธรรม ด้วยการเกิดขึ้นของรัฐ การควบคุมชีวิตครอบครัวจึงมีลักษณะทางกฎหมาย การจดทะเบียนสมรสตามกฎหมายกำหนดภาระผูกพันบางประการไม่เพียงแต่กับคู่สมรสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรัฐที่คว่ำบาตรสหภาพแรงงานด้วย นับจากนี้เป็นต้นไป การควบคุมทางสังคมและการลงโทษไม่เพียงแต่ดำเนินการโดยความคิดเห็นของประชาชนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหน่วยงานของรัฐด้วย

หน้าที่หลักประการแรกของครอบครัวดังต่อไปนี้จากคำจำกัดความของ A.G. Kharchev คือการสืบพันธุ์นั่นคือการสืบพันธุ์ทางชีวภาพของประชากรในแง่สังคมและตอบสนองความต้องการของเด็กในแง่ส่วนตัว นอกเหนือจากหน้าที่หลักนี้แล้ว ครอบครัวยังทำหน้าที่ทางสังคมที่สำคัญอื่นๆ อีกหลายประการ:

ก) การศึกษา - การเข้าสังคมของคนรุ่นใหม่รักษาการสืบพันธุ์ทางวัฒนธรรมของสังคม

b) ครัวเรือน - รักษาสุขภาพกายของสมาชิกในสังคมดูแลเด็กและสมาชิกในครอบครัวผู้สูงอายุ

c) เศรษฐกิจ - การได้รับทรัพยากรที่เป็นวัตถุจากสมาชิกในครอบครัวบางคนเพื่อผู้อื่น การสนับสนุนทางเศรษฐกิจสำหรับผู้เยาว์และสมาชิกที่มีความพิการในสังคม

d) ขอบเขตของการควบคุมทางสังคมเบื้องต้น - การควบคุมทางศีลธรรมของพฤติกรรมของสมาชิกในครอบครัวในขอบเขตต่าง ๆ ของชีวิตตลอดจนการควบคุมความรับผิดชอบและภาระผูกพันในความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสพ่อแม่และลูกตัวแทนของผู้สูงอายุและวัยกลางคน

e) การสื่อสารทางจิตวิญญาณ - การพัฒนาส่วนบุคคลของสมาชิกในครอบครัว, การเสริมสร้างจิตวิญญาณร่วมกัน

f) สถานะทางสังคม - การให้สถานะทางสังคมแก่สมาชิกในครอบครัว, การทำซ้ำโครงสร้างทางสังคม

g) การพักผ่อน - การจัดระเบียบการพักผ่อนอย่างมีเหตุผลการเพิ่มผลประโยชน์ร่วมกัน

h) ทางอารมณ์ - ได้รับการปกป้องทางจิตใจ, การสนับสนุนทางอารมณ์, การรักษาเสถียรภาพทางอารมณ์ของบุคคลและการบำบัดทางจิต

เพื่อให้เข้าใจครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคม การวิเคราะห์ความสัมพันธ์ในบทบาทในครอบครัวจึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง บทบาทครอบครัวถือเป็นบทบาททางสังคมประเภทหนึ่งของบุคคลในสังคม บทบาทของครอบครัวถูกกำหนดโดยสถานที่และหน้าที่ของแต่ละบุคคลในกลุ่มครอบครัว และแบ่งย่อยส่วนใหญ่คือการสมรส (ภรรยา สามี) พ่อแม่ (แม่ พ่อ) ลูก (ลูกชาย ลูกสาว พี่ชาย น้องสาว) ข้ามรุ่นและภายในรุ่น ( ปู่, ย่า, ผู้อาวุโส , รุ่นน้อง) ฯลฯ การบรรลุบทบาทของครอบครัวขึ้นอยู่กับการปฏิบัติตามเงื่อนไขหลายประการประการแรกคือการสร้างภาพลักษณ์ที่ถูกต้อง บุคคลต้องเข้าใจอย่างชัดเจนว่าการเป็นสามีหรือภรรยาหมายความว่าอย่างไร เป็นพี่คนโตในครอบครัวหรือเป็นน้องคนสุดท้อง พฤติกรรมใดที่คาดหวังจากเขา กฎเกณฑ์และบรรทัดฐานใดของพฤติกรรมนี้หรือพฤติกรรมนั้นที่สั่งสอนเขา เพื่อกำหนดภาพลักษณ์ของพฤติกรรมของเขา บุคคลนั้นจะต้องกำหนดสถานที่ของเขาและสถานที่ของผู้อื่นในโครงสร้างบทบาทของครอบครัวอย่างถูกต้อง ตัวอย่างเช่น เขาสามารถเล่นบทบาทของหัวหน้าครอบครัว โดยทั่วไปหรือโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้จัดการหลักของความมั่งคั่งทางวัตถุของครอบครัวได้หรือไม่ ในเรื่องนี้ความสอดคล้องของบทบาทเฉพาะกับบุคลิกภาพของนักแสดงนั้นมีความสำคัญไม่น้อย บุคคลที่มีคุณสมบัติเอาแต่ใจอ่อนแอ แม้ว่าจะเป็นผู้อาวุโสในครอบครัว หรือแม้แต่ในสถานะบทบาท เช่น สามี ก็ยังห่างไกลจากความเหมาะสมกับบทบาทของหัวหน้าครอบครัวในสภาพปัจจุบัน สำหรับการสร้างครอบครัวที่ประสบความสำเร็จ ความอ่อนไหวต่อความต้องการในสถานการณ์ของบทบาทของครอบครัว และความยืดหยุ่นของพฤติกรรมในบทบาทที่เกี่ยวข้อง ซึ่งแสดงให้เห็นในความสามารถในการออกจากบทบาทหนึ่งได้โดยไม่ยากและเข้าสู่บทบาทใหม่ทันทีที่สถานการณ์ต้องการ ก็มีความสำคัญไม่น้อยเช่นกัน ตัวอย่างเช่นสมาชิกในครอบครัวที่ร่ำรวยหนึ่งหรืออีกคนหนึ่งมีบทบาทเป็นผู้อุปถัมภ์ทางการเงินของสมาชิกคนอื่น ๆ แต่สถานการณ์ทางการเงินของเขาเปลี่ยนไปและการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์จำเป็นต้องเปลี่ยนบทบาทของเขาทันที

ความสัมพันธ์ในบทบาทในครอบครัวซึ่งเกิดขึ้นเมื่อปฏิบัติหน้าที่บางอย่าง สามารถจำแนกตามข้อตกลงบทบาทหรือความขัดแย้งในบทบาท นักสังคมวิทยาตั้งข้อสังเกตว่าความขัดแย้งในบทบาทส่วนใหญ่มักแสดงออกมาเป็น: 1) ความขัดแย้งของภาพบทบาทซึ่งสัมพันธ์กับรูปแบบที่ไม่ถูกต้องในสมาชิกในครอบครัวตั้งแต่หนึ่งคนขึ้นไป; 2) ความขัดแย้งระหว่างบทบาท ซึ่งความขัดแย้งอยู่ที่การต่อต้านความคาดหวังในบทบาทที่เล็ดลอดออกมาจากบทบาทที่แตกต่างกัน ความขัดแย้งประเภทนี้มักพบเห็นได้ในครอบครัวหลายรุ่น โดยที่คู่สมรสรุ่นที่สองเป็นทั้งลูกและพ่อแม่ และจะต้องรวมบทบาทที่ขัดแย้งกันเข้าด้วยกัน 3) ความขัดแย้งภายในบทบาท ซึ่งในบทบาทหนึ่งประกอบด้วยข้อเรียกร้องที่ขัดแย้งกัน ในครอบครัวสมัยใหม่ ปัญหาประเภทนี้มักเกิดจากบทบาทของผู้หญิงมากที่สุด สิ่งนี้ใช้กับกรณีที่บทบาทของผู้หญิงเกี่ยวข้องกับการผสมผสานระหว่างบทบาทของผู้หญิงแบบดั้งเดิมในครอบครัว (แม่บ้าน ผู้ดูแลเด็ก การดูแลสมาชิกในครอบครัว ฯลฯ) กับบทบาทสมัยใหม่ที่เกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมที่เท่าเทียมกันของคู่สมรสในการจัดหาครอบครัว ทรัพยากรวัสดุ

ความขัดแย้งอาจรุนแรงขึ้นหากภรรยามีสถานะที่สูงกว่าในแวดวงสังคมหรืออาชีพ และโอนบทบาทหน้าที่ของสถานะของเธอไปเป็นความสัมพันธ์ภายในครอบครัว ในกรณีเช่นนี้ ความสามารถของคู่สมรสในการเปลี่ยนบทบาทอย่างยืดหยุ่นถือเป็นสิ่งสำคัญมาก สถานที่พิเศษท่ามกลางข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับความขัดแย้งในบทบาทนั้นถูกครอบครองโดยความยากลำบากกับการพัฒนาทางจิตวิทยาของบทบาทที่เกี่ยวข้องกับลักษณะบุคลิกภาพของคู่สมรสเช่นวุฒิภาวะทางศีลธรรมและทางอารมณ์ไม่เพียงพอ การไม่เตรียมพร้อมที่จะบรรลุผลในการสมรสและโดยเฉพาะอย่างยิ่งบทบาทของผู้ปกครอง ตัวอย่างเช่น เด็กผู้หญิงที่แต่งงานแล้วไม่ต้องการเอาปัญหาทางเศรษฐกิจของครอบครัวมาไว้บนบ่าหรือให้กำเนิดลูก เธอพยายามใช้ชีวิตแบบเดิมๆ โดยไม่อยู่ภายใต้ข้อจำกัดที่บทบาทของแม่กำหนดไว้ เธอ ฯลฯ

บทสรุป

ดังนั้น ครอบครัวในฐานะหน่วยหนึ่งของสังคมจึงเป็นองค์ประกอบที่แยกจากกันไม่ได้ของสังคม และชีวิตของสังคมนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยกระบวนการทางจิตวิญญาณและทางวัตถุเช่นเดียวกับชีวิตของครอบครัว ยิ่งวัฒนธรรมของครอบครัวสูงเท่าไร วัฒนธรรมของสังคมทั้งหมดก็ยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น สังคมประกอบด้วยผู้คนที่เป็นพ่อและแม่ในครอบครัวตลอดจนลูกๆ ของพวกเขา ในเรื่องนี้บทบาทของพ่อและแม่ในครอบครัวโดยเฉพาะอย่างยิ่งหน้าที่ด้านการศึกษาของครอบครัวมีความสำคัญมาก ท้ายที่สุดแล้ว สังคมที่ลูกหลานของเราจะมีชีวิตอยู่นั้นขึ้นอยู่กับวิธีที่พ่อแม่สอนลูกให้ทำงาน การเคารพผู้อาวุโส และความรักต่อธรรมชาติและผู้คนโดยรอบ

ผลที่ตามมาของการสื่อสารที่ไม่ดีในครอบครัวอาจเป็นความขัดแย้งและการหย่าร้าง ซึ่งก่อให้เกิดความเสียหายต่อสังคมอย่างใหญ่หลวงต่อสังคม การหย่าร้างในครอบครัวน้อยลง สังคมก็จะมีสุขภาพดีขึ้น

ดังนั้นสังคม (และอาจเรียกได้ว่าเป็นครอบครัวใหญ่ก็ได้) ขึ้นอยู่กับสุขภาพของครอบครัวโดยตรง เช่นเดียวกับสุขภาพของครอบครัวก็ขึ้นอยู่กับสังคมด้วย

ครอบครัวเป็นหนึ่งในกลไกของการจัดระเบียบตนเองของสังคมซึ่งงานนี้เกี่ยวข้องกับการยืนยันคุณค่าของมนุษย์สากลจำนวนหนึ่ง ดังนั้นครอบครัวจึงมีคุณค่าและฝังอยู่ในความก้าวหน้าทางสังคม แน่นอนว่าวิกฤตการณ์ของสังคมและอารยธรรมไม่สามารถเปลี่ยนรูปครอบครัวได้: สุญญากาศคุณค่า ความไม่แยแสทางสังคม ลัทธิทำลายล้าง และความผิดปกติทางสังคมอื่น ๆ แสดงให้เราเห็นว่าการทำลายตนเองของสังคมส่งผลกระทบต่อครอบครัวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่สังคมไม่มีอนาคตที่ปราศจากความก้าวหน้า และไม่มีความก้าวหน้าหากไม่มีครอบครัว

ครอบครัวให้ความหยั่งรากลึกในสังคม: คนเหงาจะถอนตัวออกจากตัวเองหรือสลายไปในสังคมในการทำงานในกิจการสาธารณะ (ในกรณีนี้ตามกฎแล้วความรู้สึกไร้ประโยชน์ต่อตัวเองจะไม่หายไป) และ ครอบครัวทำให้บุคคลเป็นผู้ถือผลประโยชน์ของประชากรหลายกลุ่มและอายุและแม้แต่ผู้บริโภคที่เต็มเปี่ยม

ครอบครัวเป็นฐานที่มั่นและจุดประกายความรักของมนุษย์ จึงมีความจำเป็นสำหรับทุกคน อี. ฟรอม์มพูดถูกเมื่อเขาแย้งว่าการตระหนักรู้ถึงความแตกแยกของมนุษย์โดยปราศจากการกลับมาพบกันใหม่ด้วยความรักเป็นบ่อเกิดของความละอายใจ และในขณะเดียวกันก็เกิดความรู้สึกผิดและความวิตกกังวลด้วย ในทุกวัฒนธรรม บุคคลต้องเผชิญกับคำถามเดียวกันตลอดเวลา: ทำอย่างไรจึงจะก้าวข้ามขีดจำกัดของชีวิตส่วนตัวและค้นหาความสามัคคีได้ ความรักทำให้เราสามารถตอบคำถามนี้ในเชิงบวก: “คุณมักจะพบคนสองคนที่รักซึ่งกันและกันและไม่รู้สึกรักใครเลย อันที่จริงความรักของพวกเขาคือการเห็นแก่ตัวของคนทั้งสอง... ความรักเป็นสิ่งที่ชอบ แต่ในอีกคนหนึ่ง ความรักนั้นรักมนุษยชาติทั้งหมด ทุกสิ่งที่มีชีวิต” 1 . แนวคิดเหล่านี้ไม่ใช่เรื่องใหม่ แม้แต่ V. Soloviev ก็เชื่อว่าความหมายของความรักนั้นอยู่ที่ความชอบธรรมและความรอดของความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์ผ่านการเสียสละอัตตานิยม แต่ข้อโต้แย้งของฟรอมม์มุ่งเน้นไปที่ผู้อ่านยุคใหม่ดีกว่า

ผู้ที่ไม่มีประสบการณ์ความรักในครอบครัวก็ไม่สามารถรักเพื่อนบ้านได้ ความรักเป็นความรู้ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะเจาะจงถึงความลับของบุคลิกภาพ “วิธีเดียวที่จะบรรลุความรู้ที่สมบูรณ์คือการกระทำด้วยความรัก การกระทำนี้อยู่เหนือความคิด เกินกว่าคำพูด เป็นการดำดิ่งสู่ประสบการณ์แห่งความเป็นหนึ่งอย่างกล้าหาญ” ครอบครัวช่วยเปิดเผยศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลและมีส่วนช่วยในการตระหนักรู้ในตนเองอย่างสร้างสรรค์ ไม่อนุญาตให้บุคคลลืมคุณค่าประเภทอื่น. และเป็นธรรมดาที่ “โดยทั่วไปแล้ว คนที่แต่งงานแล้วจะมีความสุขมากกว่าคนที่เป็นโสด หย่าร้าง หรือโดดเดี่ยวอันเป็นผลมาจากการเสียชีวิตของคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง” 2.

สิ่งที่กล่าวมาก็เพียงพอแล้วสำหรับข้อสรุปหลัก: ความสำคัญที่ยั่งยืนของครอบครัวในการพิชิตความก้าวหน้าทางสังคม จุดประสงค์หลักคือการทำให้ผู้คนมีความสมบูรณ์ทั้งทางสังคมและจิตใจ คุณค่าของครอบครัวอยู่ที่ความจริงที่ว่ามีเพียงครอบครัวเท่านั้นที่สามารถจัดหาสังคมให้กับผู้คนที่ต้องการอย่างที่สุด ผู้คนที่มีความสามารถ รักแท้เช่นเดียวกับการ "ตกแต่ง" ชายและหญิงให้กลายเป็นหัวข้อทางสังคมที่กลมกลืนและมีคุณภาพใหม่ ท้ายที่สุดมีเพียงคู่รักเท่านั้นที่มีสิทธิ์ได้รับตำแหน่งบุคคล อย่างไรก็ตาม สำหรับผู้ที่ข้อโต้แย้ง "คุณค่า-โคลงสั้น ๆ" ในรูปแบบดูเหมือนว่าไม่เหมาะสมหรือไม่น่าเชื่อถือ สามารถใช้คำศัพท์เฉพาะทางของการวิจัยระบบได้ ทุกคนมีสิทธิ์ในภาษาที่ตนยอมรับได้ ตราบใดที่ภาษานั้นไม่กระทบต่อความหมาย

วรรณกรรม

เอ.เอ. ราดูกิน, เค.เอ. Radugin “สังคมวิทยา” M. “ศูนย์”

M.P. Mchedlov “ศาสนาและความทันสมัย” M. สำนักพิมพ์วรรณกรรมการเมือง

Bedny M.S., “ครอบครัว-สุขภาพ-สังคม”, M.,

ไอเอ Kryvelev “ ประวัติศาสตร์ศาสนา” M. “ ความคิด”,.

ในและ Garadzha “ ศาสนาศึกษา” M. “ Aspect Press”,

“แง่มุมทางจิตวิทยาของชีวิตครอบครัว”, เอ็ด. ใน.

Yablokova M. “โรงเรียนมัธยม”,

Argyll M. จิตวิทยาแห่งความสุข ม.

Berdyaev N. A. ภาพสะท้อนของ Eros // ครอบครัว: หนังสือสำหรับอ่าน ม., . หนังสือ 2.

Golod S.I. ความมั่นคงของครอบครัว: ด้านสังคมวิทยาและประชากรศาสตร์ ล.

ฟรอมม์ อี. ศิลปะแห่งความรัก: ศึกษาธรรมชาติแห่งความรัก

Plotnieks I. จิตวิทยาในครอบครัว ม.,.

, อา...- วัตถุประสงค์ของการศึกษาโดยนักสังคมวิทยา นักจิตวิทยา นักวิชาการศาสนา นักวิชาการด้านกฎหมาย และแม้กระทั่งพิธีกรรายการทอล์คโชว์ แน่นอนว่าเราสนใจครอบครัวที่ไม่ได้อยู่ในความเข้าใจของ Andrei Malakhov แต่จากมุมมองของสังคมศาสตร์

“ครอบครัวคือหน่วยหนึ่งของสังคม” เจ้าภาพพิธีที่สำนักทะเบียนกล่าว และไม่สงสัยด้วยซ้ำว่านี่คือวิทยานิพนธ์หลัก สังคมวิทยาของครอบครัวนั่นคือสาขาสังคมวิทยาที่เรียนอยู่ การแต่งงานและ ความสัมพันธ์ในครอบครัว- ที่จริงแล้ว คำจำกัดความของครอบครัวค่อนข้างซับซ้อนกว่า ตระกูล- นี้ กลุ่มสังคมขนาดเล็กและสิ่งนี้ด้วย ทุกคนในสังคมมีสถานภาพสมรสบางประเภท (โสด หย่าร้าง แต่งงานแล้ว เป็นหม้าย ฯลฯ อย่างไรก็ตาม ในการค้นหาอย่างแข็งขัน นี่ไม่ใช่สถานภาพสมรส) ดังนั้นประชากรโลกของเราทุกคนจึงมีส่วนเกี่ยวข้อง สถาบันการแต่งงานและครอบครัว.

การแต่งงาน (หรือเรียกอีกอย่างว่าการสมรสหรือการแต่งงาน) ถือเป็นเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ ซึ่งสังคมอนุมัติ และ (เกือบตลอดเวลา) เป็นรูปแบบสัญญาของรัฐระหว่างหญิงกับชาย โดยมีจุดประสงค์เพื่อสร้างครอบครัว การแต่งงานนำครอบครัวไปสู่ระดับที่เป็นทางการ: สมาชิกในครอบครัวได้รับสิทธิและความรับผิดชอบ สหภาพการแต่งงานได้รับการคุ้มครองโดยรัฐ มีข้อจำกัด และมีผลกระทบทางกฎหมายในกรณีที่มีการละเมิดประมวลกฎหมายครอบครัว ประมวลกฎหมายว่าด้วยการแต่งงานและครอบครัวสร้างขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อปกป้องสมาชิกในครอบครัวโดยรัฐในระดับกฎหมาย

โครงสร้างครอบครัว

โครงสร้างครอบครัว (โครงสร้างครอบครัว)- นี้ ตัวเลือกต่างๆองค์ประกอบของครอบครัว:

1. ครอบครัวเดี่ยว - สามี ภรรยา ลูก (หนึ่งคนขึ้นไป)
2. ครอบครัวที่สมบูรณ์ (หรือครอบครัวขยาย) - ครอบครัวเดี่ยวบวกกับปู่ย่าตายาย ลุง ป้า (ทุกคนอยู่ด้วยกัน) บางครั้ง - บวกกับครอบครัวเดี่ยวอีกครอบครัวหนึ่ง (เช่น พี่ชายของสามีกับภรรยาและลูก อีกครั้ง - หากทุกคนอยู่ด้วยกัน )
3. ครอบครัวผสม (ครอบครัวที่จัดเรียงใหม่) - อาจรวมถึงพ่อเลี้ยงหรือแม่ (พ่อเลี้ยงและแม่เลี้ยง) และด้วยเหตุนี้จึงมีลูกติดหนึ่งคนขึ้นไป
4. ครอบครัวเลี้ยงเดี่ยว.

ตามจำนวนเด็ก ครอบครัวมีดังนี้:

• ไม่มีบุตร;
• ลูกคนเดียว;
• เด็กเล็ก
• ลูกคนกลาง;
• ครอบครัวใหญ่

ตามสถานที่อยู่อาศัย:

• matrilocal (กับพ่อแม่ของภรรยา);
• ผู้รักชาติ (กับพ่อแม่ของสามี);
• neolocal (แยกจากความสุขทั้งหมดนี้)

เมื่อพิจารณาถึงประเภทครอบครัวและองค์กรที่ตามมา เราจะต้องพบกับลัทธิหัวรุนแรงในระดับหนึ่ง จากมุมมองของมาตรฐานทางศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

ตามจำนวนพันธมิตรมีดังนี้:

• ครอบครัวคู่สมรสคนเดียว (คู่รักสองคน - รูปแบบความสัมพันธ์ในครอบครัวที่พบบ่อยที่สุดตั้งแต่สมัยโบราณ);
• ครอบครัวที่มีภรรยาหลายคน:
  1. การมีภรรยาหลายคน (สามีภรรยาหลายคน - ผู้ชายหนึ่งคน ผู้หญิงสามคนขึ้นไป เช่นเดียวกับในกฎหมายอิสลาม)
  2. สามีภรรยาหลายคน (ปรากฏการณ์ที่หายาก - ผู้หญิงหนึ่งคนและผู้ชายสามคนขึ้นไปตัวอย่างเช่นในหมู่ชาวฮาวายและทิเบต)
  3. ครอบครัวสวีเดน (คู่รักที่มีเพศต่างกันสามคน - ชายและหญิงสองคนหรือในทางกลับกัน) - ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจก็คือครอบครัวประเภทนี้มีความเกี่ยวข้องกับสวีเดนในหมู่ผู้พูดภาษารัสเซียเท่านั้นและสังคมสวีเดนเป็นแบบอนุรักษ์นิยมและความสัมพันธ์ประเภทนี้เป็นอย่างมาก หายากที่นั่น

ตามองค์ประกอบเพศของพันธมิตร:

• ครอบครัวผสมเพศ
• ครอบครัวเพศเดียวกัน

แต่งงานกับเพศเดียวกันอนุญาตในบางประเทศ หรือในบางพื้นที่ของบางประเทศ (เช่น ในสหรัฐอเมริกาและเม็กซิโก - ไม่ใช่ในทุกรัฐ) เมื่อกล่าวถึงพวกเขาแล้ว เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงว่าความสัมพันธ์ประเภทนี้เป็นประเด็นถกเถียงและถกเถียงกันอย่างดุเดือดมานานหลายปี ฉันถูกบังคับให้ย้ายออกจากจุดยืนที่เป็นนามธรรมและเป็นกลาง และเน้นย้ำประเด็นต่างๆ

การประหัตประหารหรือการกดขี่ผู้สนับสนุนความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกันถือเป็นการละเมิดปฏิญญาสิทธิมนุษยชน อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกันก็เรื่องหนึ่ง และการแต่งงานของคนเพศเดียวกันก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง และโอกาสสำหรับคู่รักเพศเดียวกันในการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมนั้นโดยทั่วไปเป็นอันดับสาม หากครั้งแรกเป็นเรื่องปกติ แต่ควรมีการเซ็นเซอร์บางอย่าง (นั่นคือสมชายชาตรีไม่ควรแสดงความสัมพันธ์ประเภทของตนเพราะด้วยวิธีนี้พวกเขาสามารถทำร้ายจิตใจผู้อื่นได้และนี่ก็เป็นการละเมิดบรรทัดฐานทางสังคมด้วย) ประการที่สอง นี่ไม่ใช่เรื่องปกติ แม้ว่าจะไม่ใช่เรื่องร้ายแรงก็ตาม สิ่งที่ถูกต้องที่สุด (ฉันไม่สามารถพูดได้อย่างแน่นอน) คือการยอมรับการแต่งงานของเพศเดียวกันในระดับสังคม แต่ไม่ใช่ในระดับรัฐและกฎหมาย และอีกครั้ง - เซ็นเซอร์ ทุกอย่างที่อธิบายเกี่ยวกับประเด็นที่หนึ่งและสองสอดคล้องกับนโยบายอย่างเป็นทางการของสหพันธรัฐรัสเซียและประเทศอื่น ๆ เมื่อฉันพูดถึงการเซ็นเซอร์ ฉันหมายถึงว่า “ถ้าเกย์อยากไปขบวนพาเหรด เขาก็ต้องเป็นทหารผ่านศึก”

เกี่ยวกับประการที่สาม (การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม) - สิ่งนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้เนื่องจากขัดกับบรรทัดฐานทางสังคม ศีลธรรม และศาสนา นอกจากนี้ยังส่งผลต่อจิตใจของเด็กและเป็นที่ยอมรับไม่ได้จากมุมมองทางการแพทย์

กลับไปหาครอบครัวและการแต่งงานกันเถอะ

หน้าที่ของครอบครัวและการแต่งงาน

ฟังก์ชั่นครอบครัว- สิ่งเหล่านี้คือความสัมพันธ์ภายในครอบครัวนี้และความสัมพันธ์ของครอบครัวกับสังคมนั่นคือลักษณะภายในและความสำคัญทางสังคม

1. ฟังก์ชั่นการสืบพันธุ์ หน้าที่นี้มีทั้งความต้องการทางเพศและความจำเป็นในการให้กำเนิด
2. หน้าที่ทางเศรษฐกิจ - ปัญหาเรื่องอาหาร ทรัพย์สินของครอบครัว งบประมาณของครอบครัว และการปรับปรุง
3. ฟังก์ชั่นการปฏิรูป - มรดก (นามสกุล, ทรัพย์สิน, ค่านิยมของครอบครัว, สถานะทางสังคม, ธุรกิจของครอบครัว)
4. การศึกษาและการเลี้ยงดูเป็นหน้าที่ของการขัดเกลาทางสังคมของเด็ก
5. การควบคุมทางสังคมเบื้องต้นเป็นหน้าที่ของการปลูกฝังบรรทัดฐานของพฤติกรรมกับผู้สูงอายุ แนวคิดเรื่องความรับผิดชอบและความรับผิดชอบ
6. ฟังก์ชั่นด้านสันทนาการ - ความบันเทิง สันทนาการ สันทนาการ งานอดิเรก ฯลฯ
7. หน้าที่ของการสื่อสารทางจิตวิญญาณ (การเสริมสร้างจิตวิญญาณร่วมกัน)
8. สถานะทางสังคม - การทำซ้ำโครงสร้างทางสังคมภายในครอบครัว เนื่องจากครอบครัวเป็นสังคมขนาดจิ๋ว
9. ฟังก์ชั่นจิตบำบัด - ตอบสนองความต้องการในการรับรู้ การสนับสนุน การปกป้องทางจิต ความเห็นอกเห็นใจ ฯลฯ

โดยสรุป เราสามารถพูดได้ว่าครอบครัวคือสถาบันทางสังคมที่เก่าแก่ที่สุด และแท้จริงแล้วประวัติศาสตร์ของครอบครัวก็คือประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ นอกจากนี้ครอบครัวในฐานะหน่วยหนึ่งของสังคมยังแสดงให้เห็นถึงปัญหาที่มีอยู่ในสังคมที่กำหนด ดังนั้นแหล่งที่มาของปัญหาในครอบครัวควรได้รับการศึกษาไม่เพียง แต่โดยนักจิตวิทยาครอบครัวและ Andryusha Malakhov เท่านั้น แต่ยังควรศึกษาโดยนักการเมือง นักวิชาการด้านกฎหมาย และนักสังคมวิทยาด้วย

• ความสัมพันธ์ตามบทบาท
• ความคาดหวังในบทบาท
• บทบาทของครอบครัว
• ตระกูล
• สถาบันทางสังคม
• ความขัดแย้งในบทบาท

บทความนี้อุทิศให้กับการพัฒนาและการทำงานของสถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุดของครอบครัว เพื่อให้เข้าใจครอบครัวได้ดีขึ้น จึงมีการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ในบทบาทและความขัดแย้งในบทบาทในครอบครัว

• กระบวนการสร้างและการทำงานของครอบครัวสมัยใหม่

ครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคมเกิดขึ้นพร้อมกับการก่อตัวของสังคม กระบวนการสร้างครอบครัวและการทำงานของครอบครัวถูกกำหนดโดยหน่วยงานกำกับดูแลด้านคุณค่า ตัวอย่างเช่น การเกี้ยวพาราสี การเลือกคู่แต่งงาน มาตรฐานพฤติกรรมทางเพศ บรรทัดฐานที่แนะนำภรรยาและสามี พ่อแม่และลูกๆ ของพวกเขา ฯลฯ รวมถึงการลงโทษสำหรับการไม่ปฏิบัติตาม ค่านิยม บรรทัดฐาน และการคว่ำบาตรเหล่านี้แสดงถึงรูปแบบความสัมพันธ์ที่เปลี่ยนแปลงไปในอดีตระหว่างชายและหญิงซึ่งเป็นที่ยอมรับในสังคมที่กำหนด โดยที่พวกเขาควบคุมและลงโทษชีวิตทางเพศของพวกเขา และสร้างสิทธิและความรับผิดชอบในการสมรส ความเป็นพ่อแม่ และเครือญาติอื่นๆ ในช่วงแรกของการพัฒนาสังคม ความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิง คนรุ่นเก่าและรุ่นน้องถูกควบคุมโดยประเพณีของชนเผ่าและเผ่า ซึ่งเป็นบรรทัดฐานและรูปแบบพฤติกรรมที่ประสานกันโดยอิงจากแนวคิดทางศาสนาและศีลธรรม

ด้วยการเกิดขึ้นของรัฐ การควบคุมชีวิตครอบครัวจึงมีลักษณะทางกฎหมาย การจดทะเบียนสมรสตามกฎหมายกำหนดภาระผูกพันบางประการไม่เพียงแต่กับคู่สมรสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรัฐที่คว่ำบาตรสหภาพแรงงานด้วย นับจากนี้เป็นต้นไป การควบคุมทางสังคมและการลงโทษไม่เพียงแต่ดำเนินการโดยความคิดเห็นของประชาชนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหน่วยงานของรัฐด้วย

ครอบครัวซึ่งเป็นระบบย่อยของสังคม มีบทบาทหลักในการประกันกิจกรรมชีวิตของครอบครัวทั้งในด้านปริมาณ (การสืบพันธุ์ของประชากร) และเชิงคุณภาพ (การขัดเกลาทางสังคม) ในฐานะกลุ่มสังคมเล็กๆ ครอบครัวเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างทางสังคมของสังคม และได้รับอิทธิพลจากรัฐ เศรษฐกิจ วัฒนธรรม และจิตสำนึกสาธารณะ ในฐานะสถาบันทางสังคม ครอบครัวมีส่วนร่วมในการพัฒนาแนวความคิดและทัศนคติทางสังคม บรรทัดฐานทางศีลธรรม และในการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล บทบาทของครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคมนั้นถูกกำหนดโดยหน้าที่ของครอบครัว ได้แก่ การสืบพันธุ์ การศึกษา เศรษฐกิจ ครัวเรือน การพักผ่อนหย่อนใจ แน่นอนว่าการแบ่งหน้าที่ของครอบครัวนั้นมีเงื่อนไขอย่างมาก เนื่องจากในความเป็นจริงแล้ว ครอบครัวคือความซื่อสัตย์แบบหนึ่ง

เพื่อให้เข้าใจครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคม การวิเคราะห์ความสัมพันธ์ในบทบาทในครอบครัวจึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง

บทบาทครอบครัวถือเป็นบทบาททางสังคมประเภทหนึ่งของบุคคลในสังคม บทบาทของครอบครัวถูกกำหนดโดยสถานที่และหน้าที่ของบุคคลในกลุ่มครอบครัว และแบ่งออกเป็น:

• คู่สมรส (ภรรยา, สามี);
• ผู้ปกครอง (แม่, พ่อ);
• เด็ก (ลูกชาย, ลูกสาว, พี่ชาย, น้องสาว);
• ข้ามรุ่นและข้ามรุ่น (ปู่, ย่า, พี่, น้อง) ฯลฯ -

การบรรลุบทบาทของครอบครัวขึ้นอยู่กับการปฏิบัติตามเงื่อนไขหลายประการ ประการแรกคือการสร้างภาพลักษณ์ที่ถูกต้อง บุคคลต้องเข้าใจอย่างชัดเจนว่าการเป็นสามีหรือภรรยาหมายถึงอะไร เป็นพี่คนโตในครอบครัวหรือเป็นน้องคนสุดท้อง พฤติกรรมใดที่คาดหวังจากเขา กฎและบรรทัดฐานใดที่คาดหวังจากเขา กฎและบรรทัดฐานใดที่พฤติกรรมนี้หรือพฤติกรรมนั้นกำหนด เขา.
เพื่อกำหนดภาพลักษณ์ของพฤติกรรมของเขา บุคคลนั้นจะต้องกำหนดสถานที่ของเขาและสถานที่ของผู้อื่นในโครงสร้างบทบาทของครอบครัวอย่างถูกต้อง ตัวอย่างเช่น เขาสามารถเล่นบทบาทของหัวหน้าครอบครัวโดยทั่วไป หรือโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้จัดการหลักของความมั่งคั่งทางวัตถุของครอบครัวได้หรือไม่ ในเรื่องนี้ความสอดคล้องของบทบาทเฉพาะกับบุคลิกภาพของนักแสดงนั้นมีความสำคัญไม่น้อย บุคคลที่มีคุณสมบัติเอาแต่ใจอ่อนแอ แม้ว่าจะเป็นผู้อาวุโสในครอบครัว หรือแม้แต่ในสถานะบทบาท เช่น สามี ก็ยังห่างไกลจากความเหมาะสมกับบทบาทของหัวหน้าครอบครัวในสภาพปัจจุบัน
การที่ครอบครัวจะปฏิบัติหน้าที่ให้สำเร็จลุล่วงนั้นส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับว่าสมาชิกในครอบครัวแต่ละคนที่ดำรงตำแหน่งใดตำแหน่งหนึ่งอย่างมีสติสัมปชัญญะจะบรรลุบทบาททางสังคมของเขาได้อย่างไร และในทางกลับกัน "พฤติกรรมตามบทบาท" สอดคล้องกับ "ความคาดหวังในบทบาท" มากน้อยเพียงใด ” ของสมาชิกในครอบครัวสัมพันธ์กัน

สำหรับการสร้างครอบครัวที่ประสบความสำเร็จ ความอ่อนไหวต่อความต้องการในสถานการณ์ของบทบาทของครอบครัว และความยืดหยุ่นของพฤติกรรมในบทบาทที่เกี่ยวข้อง ซึ่งแสดงให้เห็นในความสามารถในการออกจากบทบาทหนึ่งได้โดยไม่ยากและเข้าสู่บทบาทใหม่ทันทีที่สถานการณ์ต้องการ ก็มีความสำคัญไม่น้อยเช่นกัน ตัวอย่างเช่นสมาชิกในครอบครัวที่ร่ำรวยหนึ่งหรืออีกคนหนึ่งมีบทบาทเป็นผู้อุปถัมภ์ทางการเงินของสมาชิกคนอื่น ๆ แต่สถานการณ์ทางการเงินของเขาเปลี่ยนไปและการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์จำเป็นต้องเปลี่ยนบทบาทของเขาทันที
ความสัมพันธ์ในบทบาทในครอบครัวซึ่งเกิดขึ้นเมื่อปฏิบัติหน้าที่บางอย่าง สามารถจำแนกตามข้อตกลงบทบาทหรือความขัดแย้งในบทบาท นักสังคมวิทยาตั้งข้อสังเกตว่าความขัดแย้งในบทบาทส่วนใหญ่มักแสดงออกมาเป็น:

• ความขัดแย้งของแบบอย่างซึ่งเกี่ยวข้องกับการก่อตัวที่ไม่ถูกต้องในสมาชิกในครอบครัวตั้งแต่หนึ่งคนขึ้นไป
• ความขัดแย้งระหว่างบทบาท ซึ่งความขัดแย้งอยู่ที่การต่อต้านความคาดหวังในบทบาทที่เล็ดลอดออกมาจากบทบาทที่แตกต่างกัน ความขัดแย้งประเภทนี้มักพบเห็นได้ในครอบครัวหลายรุ่น โดยที่คู่สมรสรุ่นที่สองเป็นทั้งลูกและพ่อแม่ และจะต้องรวมบทบาทที่ขัดแย้งกันเข้าด้วยกัน
• ความขัดแย้งภายในบทบาท ซึ่งในบทบาทหนึ่งรวมถึงข้อเรียกร้องที่ขัดแย้งกัน ในครอบครัวสมัยใหม่ ปัญหาประเภทนี้มักเกิดจากบทบาทของผู้หญิงมากที่สุด สิ่งนี้ใช้กับกรณีที่บทบาทของผู้หญิงเกี่ยวข้องกับการผสมผสานระหว่างบทบาทหญิงแบบดั้งเดิมในครอบครัว (แม่บ้าน คนดูแลเด็ก ฯลฯ) เข้ากับบทบาทสมัยใหม่ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมที่เท่าเทียมกันของคู่สมรสในการจัดหาทรัพยากรวัสดุให้กับครอบครัว
  ความขัดแย้งอาจรุนแรงขึ้นหากภรรยามีสถานะที่สูงกว่าในแวดวงสังคมหรืออาชีพ และโอนบทบาทหน้าที่ของสถานะของเธอไปเป็นความสัมพันธ์ภายในครอบครัว ในกรณีเช่นนี้ ความสามารถของคู่สมรสในการเปลี่ยนบทบาทอย่างยืดหยุ่นถือเป็นสิ่งสำคัญมาก

สถานที่พิเศษท่ามกลางข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับความขัดแย้งในบทบาทนั้นถูกครอบครองโดยความยากลำบากกับการพัฒนาทางจิตวิทยาของบทบาทที่เกี่ยวข้องกับลักษณะบุคลิกภาพของคู่สมรสเช่นวุฒิภาวะทางศีลธรรมและทางอารมณ์ไม่เพียงพอการไม่เตรียมพร้อมที่จะสมรสและโดยเฉพาะอย่างยิ่งบทบาทของผู้ปกครอง ตัวอย่างเช่น เด็กผู้หญิงที่แต่งงานแล้วไม่ต้องการเอาปัญหาทางเศรษฐกิจของครอบครัวมาไว้บนบ่าหรือให้กำเนิดลูก เธอพยายามใช้ชีวิตแบบเดิมๆ โดยไม่อยู่ภายใต้ข้อจำกัดที่บทบาทของแม่กำหนดไว้ เธอ ฯลฯ

แนวคิดเรื่องสถาบันทางสังคมมีการใช้กันอย่างแพร่หลายทั้งในประเทศและต่างประเทศ ในความสัมพันธ์กับครอบครัวก่อนอื่นจะใช้เป็นระบบการกระทำและความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนซึ่งทำหน้าที่ทางสังคมบางอย่าง หรือแนวคิดของสถาบันทางสังคมถูกมองว่าเป็นระบบที่เชื่อมโยงถึงกันของบทบาทและบรรทัดฐานทางสังคมที่ได้รับการสร้างขึ้นและดำเนินการเพื่อตอบสนองความต้องการและหน้าที่ทางสังคมที่สำคัญ บทบาทและบรรทัดฐานทางสังคมที่รวมอยู่ในสถาบันทางสังคมจะกำหนดพฤติกรรมที่เหมาะสมและคาดหวังซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อตอบสนองความต้องการทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง

ครอบครัวได้รับการวิเคราะห์ในฐานะสถาบัน เมื่อเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องค้นหาการปฏิบัติตาม (หรือไม่ปฏิบัติตาม) ของไลฟ์สไตล์ของครอบครัวและหน้าที่ของมันกับความต้องการทางสังคมสมัยใหม่ แบบจำลองของครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคมมีความสำคัญมากในการทำนายการเปลี่ยนแปลงในครอบครัวและแนวโน้มในการพัฒนา เมื่อวิเคราะห์ครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคม นักวิจัยสนใจรูปแบบพฤติกรรมครอบครัว บทบาทของครอบครัว คุณลักษณะของบรรทัดฐานที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ และการลงโทษในด้านการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวเป็นหลัก
ครอบครัวถือเป็นกลุ่มสังคมขนาดเล็กเมื่อมีการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในครอบครัว แนวทางนี้ประสบความสำเร็จในการสำรวจแรงจูงใจในการแต่งงาน สาเหตุของการหย่าร้าง พลวัตและธรรมชาติของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส และความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูก แม้ว่าจะต้องคำนึงว่าพฤติกรรมของกลุ่มได้รับอิทธิพลจากสภาพสังคมเศรษฐกิจและสังคมวัฒนธรรม

โดยสรุป เราสังเกตว่าครอบครัวในฐานะที่เป็นสถาบันทางสังคมและกลุ่มสังคมเล็กๆ ทำหน้าที่ทางสังคมที่สำคัญที่สุด โดยสืบพันธุ์คนรุ่นใหม่ บรรทัดฐานทางศีลธรรม และรูปแบบพฤติกรรม และมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล ดังนั้นภารกิจคือการสร้างเงื่อนไขที่ดีที่สุดสำหรับครอบครัวสำหรับการทำงานตามปกติ

บรรณานุกรม

1. Kravchenko A.I. สังคมวิทยาทั่วไป: หนังสือเรียน. คู่มือสำหรับมหาวิทยาลัย – อ.: เอกภาพ, 2550.
2. อิเกบาเอวา เอฟ.เอ. ครอบครัวในสังคมรัสเซียที่กำลังเปลี่ยนแปลง // สังคม. Issled., 2014. ลำดับที่ 9. – หน้า 73 – 76.
3. อิเกบาเอวา เอฟ.เอ. สังคมวิทยา. หนังสือเรียน เบี้ยเลี้ยง. – อ.: INFRA-M, 2012. – 236 หน้า - อุดมศึกษา: ปริญญาตรี).
4. อิเกบาเอวา เอฟ.เอ. ฟังก์ชั่นการเข้าสังคมของครอบครัวในการสร้างคุณสมบัติส่วนบุคคลของเด็ก - ประเด็นปัจจุบันเทคนิค เศรษฐศาสตร์ และมนุษยศาสตร์ เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัตินานาชาติ VI – จอร์จีฟสค์, 2011. – หน้า 135 –138.
5. Igebaeva F.A. บทบาทของครอบครัวในระบบการศึกษาของคนรุ่นใหม่ //สังคมศาสตร์และการเมือง. วารสารนานาชาติที่มีการทบทวนโดยผู้ทรงคุณวุฒิทางวิทยาศาสตร์ระหว่างมหาวิทยาลัย มอสโก สำนักพิมพ์ “Yur-VAK”, 2016, ฉบับที่ 1 – หน้า 47 – 49
6. อิเกบาเอวา เอฟ.เอ. ครอบครัวเป็นตัวแทนพื้นฐานของการขัดเกลาบุคลิกภาพ //นวัตกรรมวิทยาศาสตร์. ระหว่างประเทศ นิตยสารวิทยาศาสตร์, 2559. ครั้งที่ 1. – หน้า 170–171.
7. อิเกบาเอวา เอฟ.เอ. อิทธิพลของวิถีชีวิตของครอบครัวเมืองที่มีต่อความมั่นคงของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสและครอบครัว // โลกสมัยใหม่: เศรษฐศาสตร์ ประวัติศาสตร์ การศึกษา วัฒนธรรม : การรวบรวม งานทางวิทยาศาสตร์ - อูฟา: สำนักพิมพ์ BSAU, 2005.– หน้า 257–263.
8. อิเกบาเอวา เอฟ.เอ. คุณสมบัติของการพัฒนาประชากรของเมืองและความมั่นคงของครอบครัว // สังคมศาสตร์-การเมือง. - พ.ศ. 2556 – ฉบับที่ 2 หน้า 79 – 81
9. ไอตอฟ เอ็น.เอ., โกวาโก บี.ไอ., อิเกบาเอวา เอฟ.เอ. เมือง. ประชากร. ทรัพยากรแรงงาน Ufa สำนักพิมพ์หนังสือ Bashkir, 1982. – 144 น.
10. มัตสคอฟสกี้ M.S. สังคมวิทยาของครอบครัว ปัญหา ทฤษฎี วิธีการ และเทคนิค - อ.: วิทยาศาสตร์ 2546.
11. อิเกบาเอวา เอฟ.เอ. อิทธิพลของกระบวนการย้ายถิ่นต่อทัศนคติการเจริญพันธุ์ของชาวเมือง //วิทยาศาสตร์ การศึกษา สังคม: ปัญหาและแนวโน้มการพัฒนา การรวบรวมเอกสารทางวิทยาศาสตร์จากวัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระดับนานาชาติ: ใน 10 ส่วน 2556.-ป.52-53.