Nastavni rad: „Dječak na Hristovoj jelki“ kao božićna priča u djelima F. Istraživački rad „Dječak kod Kristove jelke“ kao božićna priča u djelima F.M. Dostojevski

MINISTARSTVO OBRAZOVANJA I NAUKE REPUBLIKE KAZAHSTAN

Talgar humanitarni i ekonomski koledž

Specijalnost: 0314002 - “osnovno opšte obrazovanje”

Rad na kursu

na temu: Analiza stvaralaštva F.M. Dostojevski(na osnovu priče "Dječak na Hristovom božićnom drvcu")

Završio: student Maksimovič E. A.

Naučni rukovodilac: Yakhina H. Kh.

Talgar, 2011

Uvod

ODELJAK 1. Glavni periodi života i rada F. M. Dostojevskog

1.1 Biografija F.M. Dostojevskog

2 Priče F.M. Dostojevskog o djeci

ODJELJAK 2. Žanrovska originalnost božićne priče "Dječak kod Kristove jelke"

2.1 Pregled dela F.M. Dostojevskog

2 Karakteristike teme i žanra priče "Dječak na Kristovom božićnom drvcu"

ZAKLJUČAK

SPISAK KORIŠĆENIH IZVORA

UVOD

Relevantnost teme istraživanja

Djelo velikog ruskog pisca F. M. Dostojevskog je višestruko. Posvećena je raznim problemima društvene stvarnosti tog perioda društvenog razvoja, kada je kmetstvo carske Rusije dostiglo svoj vrhunac. Čitav njegov rad prožet je problemima morala, dužnosti, osjećaja odgovornosti i čistoće ljudske savjesti. Osim toga, u svom radu F.M. Dostojevski razmišlja o djeci, o njihovim ranim utiscima i razočaranim očekivanjima. Pisac je bio siguran u čistotu i bezgrešnost dječije duše i čak je insistirao na tome: „Čuj, ne treba se veličati nad djecom, mi smo gori od njih, a ako ih naučimo nečemu da budu bolji, onda oni uče nas mnogo i čine nas boljim samo našim kontaktom s nama i zato ih moramo poštovati i prilaziti im s poštovanjem prema njihovom anđeoskom licu, njihovoj nevinosti i njihovoj dirljivoj bespomoćnosti.

Među „poniženim i uvređenim“ junacima F.M. Dostojevski posebno ističe djecu koja pate bez krivice, kažnjena bez zločina. Upravo se ta tema patnje iz djetinjstva čuje u božićnoj priči „Dječak kod Hristovog božićnog drvca“. U djelu je slika djetinjstva žalosna - "dijete plače". Dječije suze ovdje se doživljavaju kao rezultat nepravednog, zlog života odraslih. A samo žanr božićne priče omogućava vam da pobjegnete od vreve svakodnevice, ljudske ravnodušnosti, pogledate u svijet divnog, podsjetite na dobrotu i milosrđe. Trenutno se aktivno vraća prekinuta tradicija objavljivanja božićnih priča, zbog čega je naše istraživanje relevantno.

F.M. Dostojevski je bio jedan od prvih koji je govorio o deci na ulici. U priči „Dječak s rukom“, u kombinaciji s pričom „Dječak na Hristovom jelku“, pisac se fokusirao na problem budućnosti takve djece. Ovdje F.M. Dostojevski se pokazao kao prorok. Nije ni čudo što M.I. Tugan-Baranovski ga je nazvao "piscem budućnosti". Problemi identifikovani u ova dva rada su aktuelni i danas. Statistike pokazuju zastrašujuće brojke: u ovom trenutku širom svijeta postoje milioni djece s ulice i maloljetnih delinkvenata. Ovisnost o drogama među djecom postala je norma. Ali djeca su budućnost svake zemlje i naroda u cjelini.

Predmet proučavanjaje priča "Dječak na Hristovom božićnom drvcu"

Stavka rad na kursu je specifičnost manifestacije žanra praznične priče u proučavanom djelu.

Svrha studije- smatrajte priču „Dječak kod Hristovog božićnog drvca“. božićna priča.

Ciljevi predmeta :

utvrditi istorijske podatke o nastanku žanra badnjaka;

definisati ga žanrovske karakteristike;

odrediti mjesto priče u „Juletskoj tradiciji“ u kontekstu spisateljskog stvaralaštva;

utvrdi odlike priče "Dječak na Hristovom božićnom drvcu"

Struktura predmeta

Nastavni rad na temu „Dječak kod Kristove jelke“ sastoji se od uvoda, dva dijela i četiri pododjeljka, popisa izvora i zaključka.

Uvod opravdava izbor i relevantnost našeg istraživanja, a takođe formuliše cilj, ciljeve i ukazuje na predmet i predmet nastavnog rada.

Prvi dio opisuje biografiju i stvaralačku djelatnost F.M. Dostojevskog, kao i mjesto priče „Dječak kod Hristovog božićnog drvca“ u stvaralaštvu pisca.

Drugi dio daje pregled sadržaja spisateljskih djela, analizira priču „Dječak kod Kristovog božićnog drvca“ i identificira njen žanr, a također utvrđuje posebnost ove priče među ostalim pisčevim djelima.

U zaključku se sumiraju rezultati rada na istraživačkoj temi, utvrđuju glavne karakteristike i razlike žanra božićne priče u odnosu na varijante književnih djela, te vitalne sličnosti između priče o našem junaku i priče o. Isus Hrist je otkriven.

Lista izvora ukazuje na glavne materijale koji su korišteni za pisanje ovog kursa.

ODJELJAK 1. Glavni periodi života i rada F.M. Dostojevski

.1 Biografija F.M. Dostojevskog

Fjodor Mihajlovič Dostojevski rođen je 11. novembra 1821. godine u Moskvi. Otac budućeg pisca bio je penzionisani vojni doktor Mihail Andrejevič (učesnik Otadžbinski rat 1812) i majka Marija Fedorovna (rođena Nečajeva). Prvo dijete u porodici bio je Mihail, a Fedor drugo.

Dva starija brata su čitavog života ostala najbliži ljudi.

Pored njih, u porodici Dostojevski odraslo je još petoro djece - Varenka, Andrej, Veročka, Nikolaj, a najmlađe dijete bila je Aleksandra.

Otac porodice bio je strog čovjek. Zaveo je red u kući i zahtevao da se on striktno poštuje.

Ali bila je ljubazna i ljubazna majka. Postojala je i dadilja, unajmljena iz redova moskovskih buržoaskih žena, koja se zvala Alena Frolovna. Dostojevski je se sjećao s istom nježnošću kao što se Puškin sjećao Arine Rodionovne.

Od nje je čuo prve bajke: o Žar ptici, Aljoši Popoviću, Plavoj ptici itd. Često je uveče porodica Dostojevski održavala porodična čitanja.

Čitani su istoričar Karamzin, pisci i pesnici Deržavin, Lažečnikov, Zagoskin, Žukovski i naravno Puškin. Mlađi brat Fjodora Mihajloviča Andrej Mihajlovič je pisao da je „brat Feđa čitao više istorijskih dela, ozbiljnih dela, kao i romana na koje je brat Mihailo voleo poeziju i sam pisao poeziju... Ali kod Puškina su se pomirili, i oboje, čini se. , tada skoro sve znao napamet..." Smrt Aleksandra Sergejeviča od strane mladog Fedya doživljavana je kao lična tuga. Andrej Mihajlovič je napisao: „brat Feđa je u razgovorima sa svojim starijim bratom nekoliko puta ponovio da ako nemamo porodičnu žalost (majka Marija Fedorovna je umrla), onda će tražiti dozvolu svog oca da tuguje za Puškinom 1834. godine i Mihail su raspoređeni u internat L.I. Čermak, koji se nalazio u ulici Basmannaya, gdje su studirali do 1837. Njegov kolega student V. M. Kačenovski je govorio o Dostojevskom: „Bio je ozbiljan, zamišljen dečak, bledog lica: za vreme rekreacije nije ostavljao gotovo knjige svoje slobodno vrijeme u razgovorima sa studentima starijih internata..."

Kao što je već rečeno, u zimu 1837. godine umrla je majka Fjodora Mihajloviča, a ovaj period se općenito smatra krajem djetinjstva pisca. A tačno godinu dana kasnije, on i njegov brat Mihail odlaze u Sankt Peterburg da upišu inženjersku školu. Ali Mihail nije mogao biti tamo upisan iz zdravstvenih razloga i bio je primoran da se upiše kao inžinjerski kadet u Revelu.

Fjodor Mihajlovič Dostojevski nije baš voleo da priča o svojoj službi i školovanju Inženjerska škola, kako tokom studija tako i poslije. To je vjerovatno zbog činjenice da je tamo ušao samo po nalogu svog oca, koji je umro u rano ljeto 1839. godine. Budući pisac je veoma teško pretrpeo ovu tragediju, pogotovo zato što su postojale glasine da su Mihaila Andrejeviča, koji je voleo da gnjavi seoske devojke, ubili njegovi sopstveni seljaci u selu Darovoje (gubernija Tula, gde je mali Feđa provodio svako leto), što kupili su 1831. A sa smrću njegovog oca povezan je i prvi napad epilepsije, koji je proganjao Fjodora Mihajloviča do kraja života.

Jedan od srećnih trenutaka u prvim godinama života i studija Dostojevskog u Sankt Peterburgu bila je komunikacija sa romantičnim pesnikom I.N. Evo šta je pisao svom bratu Mihailu: „...Oh, kakva iskrena, čista duša!... O, kad bi samo znao pesme koje je pisao prošlog proleća...”. Dostojevski je jednostavno odmarao u komunikaciji sa svojom dušom od svakodnevnih aktivnosti u školi.

Godine provedene u školi mogu se smatrati godinama formiranja pisca. Evo šta je Grigorovič, koji je bio prijatelj Dostojevskog i koji je učio s njim, napisao: „Fjodor Mihajlovič je i tada pokazivao crte nedruštvenosti, klonio se, nije učestvovao u igrama, sedeo je uronjen u knjigu i tražio usamljeno mesto. ... U njegovo reakcionarno vrijeme uvijek ste mogli... pronaći... uz knjigu." Dostojevski je u to vreme čitao Šilera i Šekspira, Getea i Balzaka. I tokom godina studija naučio je da razumije Gogolja, odnosno da uoči one životne situacije koje je Gogol tako dobro utjelovio na papiru. Nakon toga, Dostojevski nije bio inferioran u odnosu na Gogolja u tom pogledu.

Nakon što je završio fakultet, 1843. godine, Dostojevski je upisan u odsjek za izradu inžinjerije, ali je godinu dana kasnije zatražio otpuštanje iz vojne službe i zajedno sa D.V. Grigorovičem (već poznatim piscem u određenim krugovima) iznajmio je stan. U maju 1845. Dostojevski je napisao svoje prvo delo, koje je nazvao „Jadni ljudi“. Ali prvi pokušaj pera bio je prijevod Balzacovog romana "Eugenie Grande", koji je objavljen 1844.

Dostojevski je pročitao roman "Jadni ljudi" Grigoroviču, koji ga je zauzvrat pokazao N. A. Nekrasovu, a on je, uz riječi "Pojavio se novi Gogolj!", odnio knjigu V. G. Ushićeni Visarion Grigorijevič pozvao je autora i rekao: „Razumeš li... da si ovo napisao, ne može biti da si ti, sa svojih dvadeset godina, ovo već shvatio... Istina je otkrivena i objavljena! ti kao umjetnik, dobio si ga na poklon, cijeni svoj dar i ostani vjeran i bit ćeš veliki pisac! Nakon toga, Fjodor Mihajlovič se prisjetio: „Bio je to najdivniji trenutak u mom životu.

Dostojevski je ostao vjeran svom daru, ali su mu se putevi odvojili od Belinskog (Belinski je bio ateista). Ali kasnije se Dostojevski više puta sa zahvalnošću sjećao velikog kritičara.

Roman "Jadnici" objavljen je u "Peterburškoj kolekciji". I nakon toga je postao nadaleko poznat. I baš kao i Nekrasov, mnogi su ga smatrali nastavljačem Gogoljevih tradicija. Ali za razliku od Gogolja, Dostojevski dublje opisuje svoje junake sa psihološke strane.

Nakon "Jadnika" Dostojevski je otvorio čitav niz radova koji prikazuju život različitim slojevima društvo. Piše priče: “Dvojnik”, “Gospodarica”, “Roman u devet slova”, “Gospodin Proharčin”, “Klizači” i, na radost mnogih, nekoliko priča o “sanjarima”. Pojavljivanju dela o „sanjarima” prethodilo je Dostojevsko objavljivanje serije feljtona pod opštim naslovom „Peterburška hronika” (1847), u kojima je objasnio razlog pojave „sanjara” u životu. Ne osjećajući snagu za borbu, oni se („sanjari“) povlače u svoj izmišljeni svijet, svijet fantazija i snova.

Ali „najvažniji“ sanjar Dostojevskog je bio glavni lik priča "Bijele noći". Glavni lik priče shvaća da je nemoguće cijeli život živjeti u svojim snovima. I pri prvom susretu sa stvarnim životom biva poražen.

Tada Dostojevski počinje da piše roman „Netočka Nezvanova“. Ali on nema vremena da to završi.

Rano ujutru, u 4 sata 23. aprila 1849. godine, žandarmi su došli kod Fjodora Mihajloviča Dostojevskog, po ličnom naređenju tadašnjeg cara Nikolaja I, uhapsili ga i zatvorili u Petropavlovsku tvrđavu. Zajedno s njim uhapšeno je još nekoliko desetina petraševaca.

Ovom hapšenju prethodilo je (u martu 1846. na Nevskom prospektu je prišao stranac u crnom ogrtaču i upitao Dostojevskog: „Koja je ideja vaše buduće priče, smem li da pitam?“) poznanstvo sa bivšim službenikom Ministarstva inostranih poslova. Poslovi, M.V. Butashevich-Petrashevsky.

A počevši od proleća 1847. godine, pisac je postao stalni član kruga Petraševca. Na ovim sastancima razgovaralo se o političkim, društveno-ekonomskim, književnim i drugim problemima. Dostojevski je bio pristalica ukidanja kmetstva i ukidanja cenzure nad književnošću. Ali za razliku od ostalih petraševaca, on je bio vatreni protivnik nasilnog svrgavanja postojeće vlasti.

U krugu Petraševskog Dostojevski se zbližava sa Durovom, Spešnjevom, Mombellijem i planiraju da osnuju sopstvenu štampariju, ali nemaju vremena.

Pisac je jednog od „petaka“ pročitao čuveno pismo Belinskog Gogolju s oštrom kritikom „Izabranih odlomaka iz prepiske s prijateljima“. Čitanje ovog „zločinačkog“ pisma postalo je jedna od glavnih tačaka optužbe Dostojevskog, budući da istraga nije saznala za planove za stvaranje tajne štamparije. Kasnije je Dostojevski bio ljut što je uhapšen samo zato što je čitao Belinskog i Gogolja, ali zato što je čitao koga tačno, nikada nije razumeo. Generalno, teško je Dostojevskog svrstati u socijalističkog utopistu, ali on je postao član kruga da ne bi bio izostavljen javni život.

Sudskom odlukom, Dostojevski i još devet članova kruga lišeni su plemićke titule i čina i zatvoreni su u Petropavlovsku tvrđavu. Ali ovo hapšenje ni na koji način nije slomilo njegovu volju: „Vidim da je u meni pohranjeno toliko vitalnosti da je ne možete izvući - ovo je redak iz pisma napisanog iz tvrđave mom bratu.

Tokom devet mjeseci provedenih u iščekivanju suđenja, Fjodor Mihajlovič se veoma zainteresovao za sve što se dešava na slobodi, zamolio je brata da mu pošalje još knjiga i napisao jednu priču „Mali heroj“.

Sve to vrijeme trajala je istraga tokom koje je optuženi pisac negirao sve optužbe koje mu se stavljaju na teret. Nije izdao nijednog od svojih drugova, pozivajući se na svoje neznanje. Ali vojni sud je Dostojevskog priznao kao “jednog od najvažnijih zločinaca” i, optuživši ga za zločinačke planove protiv vlade, osudio ga na smrt.

Fjodor Mihajlovič je opisao svoj život u sibirskom zatvoru u knjizi "Bilješke iz kuće mrtvih" (1860), u kojoj je elokventno prikazao ne romantične pljačkaše, već život iza ćelije pravih nasilnika koji su izgubili sve ljudsko. ; tihi i krotki ljudi koji nisu podnosili vojnike i ubili su svog oficira; i potpuno nevini ljudi, optuženi za zločin, iako u njemu nisu učestvovali. U zatvoru, Dostojevski je bio psihički usamljen zbog činjenice da zatvorenici često nisu hteli da komuniciraju s njim, smatrajući ga plemićem, osobom iz drugog sveta. Ali i tamo je uspeo da napiše (iako je to tamo strogo zabranjeno) esej poznat kao „Sibirska sveska“, gde je zapisivao svoje misli, zatvorske pesme, poslovice itd. "Sibirska sveska" postala je glavni materijal za stvaranje "Bilješki iz Mrtvačke kuće".

U februaru 1854, odlukom istog suda, Dostojevski je raspoređen kao redov u Semipalatinski linearni bataljon, gde je pokušao da piše. Ali nikada nije završio nijedno delo u izgnanstvu, verovatno ga je kočio vojnički život. Ali Dostojevski je već bio poznati pisac u svojim krugovima i zahvaljujući tome postaje prijatelj regionalnog tužioca Vrangela, koji je bio prisutan na pogubljenju Petraševaca u zimu 1849. To je Fjodoru Mihajloviču dalo priliku da posjeti visoko društvo (gdje je upoznao Ch. Ch. Valikhanova, istaknutu kazahstansku ličnost s kojom je održavao kontakte i nakon izgnanstva) i zahvaljujući ovom poznanstvu, redov Dostojevski je 1. oktobra dobio oficirski čin. 1856, a nešto ranije mu je vraćena plemićka titula.

Početkom 1857. Dostojevski se oženio. Njegova supruga je udovica penzionisanog zvaničnika Marije Dmitrijevne Isaeve. Zaljubio se u nju (čak i kada je bila udata) na prvi pogled, ali Marija Dmitrijevna nije imala anđeoski karakter, pa je brak bio neuspešan, ali mu pomaže književno delo Dostojevskog i on pravi skice za dela „Ujka San“ i „Selo Stepančikovo i njegovi stanovnici“, koji su završeni nakon izgnanstva. Nastanili su se u Semipalatinsku i dvije godine kasnije Dostojevski je konačno postigao ostavku, već sa činom zastavnika. Ali nije mu odmah bilo dozvoljeno da živi u svom voljenom Sankt Peterburgu, ili barem u Moskvi, već je naseljen (opet, ne bez „pomoći“ ruske vlade) da živi u Tveru (mart 1859). Ali vrlo brzo Dostojevski je pokušao da se preseli u severnu prestonicu, a u drugoj polovini decembra 1859, tačno 10 godina nakon „pogubljenja“ na paradnom poligonu Semjonovskog, ponovo se našao u Sankt Peterburgu.

Po povratku iz Sibira, Dostojevski želi svima ispričati o svom novom svjetonazoru koji se razvio nakon teškog rada, a zapravo počinje da upravlja političkim časopisom "Time", koji je osnovao njegov brat Mihail 1861. godine. A prvo veće delo koje je napisao Fjodor Mihajlovič nakon izgnanstva objavljeno je upravo u prvim brojevima Vremya početkom 1861. A ovo djelo se zvalo "Poniženi i uvrijeđeni", u kojem je glavni lik bio Ivan Petrovič, koji je utjelovio neke činjenice iz života samog autora.

Gotovo u isto vrijeme objavljeno je književno djelo "Bilješke iz mrtvačke kuće" u kojem je Dostojevski elokventno opisao život u sibirskom zatvoru. Godine 1863. objavio je seriju eseja „Zimske beleške o letnjim utiscima“, u kojima opisuje život u evropskim zemljama viđen u leto 1862.

U aprilu 1863. godine, časopis "Time" je zatvoren cenzurom. Od samog otvaranja politika publikacije odlikovala se svojom nezavisnošću, što se vlastima nije baš dopalo, a za članak „Fatalno pitanje“, posvećen poljskom ustanku, koji je napisao službenik N. N. Strakhov, časopis „Vremya“ je zabranjeno.

Ali 1864. godine Mihail Mihajlovič Dostojevski uspeo je da dobije dozvolu za izdavanje novog časopisa, koji je počeo da se zove „Epoha“, čiji je jedan od zaposlenih ponovo bio Fjodor Mihajlovič, koji je iste godine napisao „Beleške iz podzemlja“ . Mnogi književni kritičari ovo djelo nazivaju prologom zrelog romanesknog djela.

Godine 1864. umrla je supruga Dostojevskog Marija Dmitrijevna, a 22. jula iste godine brat Mihail je umro od bolesti. Za Fjodora Mihajloviča ovo je bio težak udarac i, osim toga, sve glavne brige vezane za Epohu pale su na njegova ramena, ali to još uvijek nije pomoglo časopisu i u februaru 1856. publikacija je bila prisiljena da se zatvori.

Čak i pre smrti svoje žene (1862), Dostojevski je imao još jednu ljubav. Bila je to mlada i vatrena Apolinarija Suslova, koju je jako privlačilo sve revolucionarno i odmah se zaljubila u Dostojevskog, koji je nedavno odslužio kaznu zbog političkog slučaja. Nije bila dorasla bolesnoj Mariji Dmitrijevnoj, koja je često odlazila ili na liječenje ili da vidi svog abnormalnog sina (iz prvog braka), zatim roditeljima. Apolinarija je u Dostojevskom probudila ona osećanja na koja je on odavno zaboravio i zaprosi je, ali ona ga odbija i beži sa drugim muškarcem. Ali Dostojevski je sustiže u Parizu i zajedno putuju po Evropi puna 2 meseca. Ali na kraju je bila primorana da ga napusti zbog jake zavisnosti Dostojevskog o ruletu (izgubio je sve, uključujući i njen nakit). I do proleća 1871. Dostojevski je nastavio da povremeno posećuje kockarnice na štetu sebe i svoje porodice. Što se tiče Suslove, Fjodor Mihajlovič je održavao kontakt sa njom (prepiskom) do maja 1867. godine, kada je već bio oženjen po drugi put. Ali pisac je nije zaboravio i opisao je njen prototip Poline u romanu "Igrač".

Dostojevski je ostao bez sredstava za život i sklopio je ropski sporazum sa izdavačem knjiga Stelovskim, prema kojem je Dostojevski bio dužan da do 1. novembra 1866. godine napiše novi roman za sabrana dela svojih dela koja su bila u pripremi za objavljivanje. U slučaju neispunjenja ove klauzule ugovora, pisac je izgubio vlasništvo nad svim svojim djelima na devet godina.

Ali nije mogao ništa napisati. A kada je preostao mesec dana, on je, po savetu prijatelja, unajmio stenografa i za 28 dana joj izdiktirao roman „Kockar“, tim pre što je Dostojevski poznavao psihologiju i taktiku igrača ruleta kao niko drugi. Po mom mišljenju, Dostojevski je, od svih poznatih ličnosti, bio najveći kockar. I kasnije kratko vrijeme Fjodor Mihajlovič daje ponudu toj istoj stenografkinji, za koju se ispostavilo da je Ana Grigorijevna Snitkina.

Iste 1866. Dostojevski je, živeći u Olonkinovoj kući u Kaznačejskoj ulici (u koju se preselio odmah nakon smrti brata), izdiktirao svom novom stenografu svoj besmrtni roman „Zločin i kazna“, koji je u potpunosti završen sledeće godine. Anna Grigorievna se prisjetila: „Fjodor Mihajlovič, u prvim sedmicama našeg bračnog života, dok je hodao sa mnom, odveo me je u dvorište jedne kuće i pokazao mi kamen ispod kojeg je Raskoljnikov sakrio stvari ukradene od starice. “Zločin i kazna” postao je prvi triler na svijetu i prva domaća detektivska priča, čiji je glavni smisao da se najstrašnija kazna nakon zločina dogodi u duši čovjeka, a ne na teškom radu ili bilo gdje drugdje.

Februara 1867. postala mu je žena. I bio je to zaista srećan brak. Od 1867. do 1871. godine pisac i njegova nova supruga, bježeći od kreditora, proveli su u inostranstvu, samo povremeno dolazili u Rusiju. Živjeli su naizmjenično u Drezdenu, Berlinu, Bazelu, Ženevi i Firenci. I tek krajem 1871. godine, nakon što je pisac uspio djelimično da otplati svoje dugove (od kojih je neke nastao igrajući u kockarnici, neke preostale od brata, koje je preuzeo na sebe), mogao je da se vrati u St. Petersburg.

U julu 1871. Dostojevski se sa suprugom i kćerkom vratio u Sankt Peterburg. Pisac i njegova porodica proveli su leto 1872. u Staroj Rusi; ovaj grad je postao stalno mjesto porodični letnji boravak. Godine 1876. Dostojevski je ovdje kupio kuću. Pisac je 1872. godine posjetio "srijede" kneza V.P. Meščerskog, pristalica kontrareformi i izdavača novina-časopisa "Građanin". Na zahtev izdavača, koji su podržali A. Maikov i Tjučev, Dostojevski je decembra 1872. pristao da preuzme uredništvo „Građanina”, unapred najavljujući da će privremeno preuzeti ove odgovornosti. U „Građaninu“ (1873) Dostojevski je sproveo davno zamišljenu ideju „Dnevnika pisca“ (niz eseja političke, književne i memoarske prirode, ujedinjenih idejom direktne, lične komunikacije sa čitaocem), objavio niz članaka i bilješki (uključujući političke kritike „Strani događaji“). Ubrzo je Dostojevski počeo da se opterećuje svojim uređivačkim radom, njegovi sukobi sa Meščerskim su postajali sve oštriji, a nemogućnost pretvaranja nedeljnika u „organ ljudi sa nezavisnim ubeđenjima“ postala je očiglednija. U proleće 1874. pisac je odbio da bude urednik, iako je povremeno sarađivao sa Građaninom i kasnije. Zbog narušenog zdravlja (pojačanog emfizema), u junu 1847. odlazi na liječenje u Ems i opetovana putovanja tamo 1875., 1876. i 1879. U januaru 1877. Dostojevski je, pod dojmom Nekrasovljevih “Posljednjih pjesama”, posjećivao umirućeg pjesnika i često viđao njega u novembru; 30. decembra drži govor na Nekrasovoj sahrani.

Aktivnosti Dostojevskog zahtijevale su direktno upoznavanje sa "živim životom". Posjećuje (uz asistenciju A.F. Konija) kolonije za maloljetne prestupnike (1875.) i sirotište (1876.). Godine 1878, nakon smrti svog voljenog sina Aljoše, otišao je u Optinu Pustyn, gdje je razgovarao sa starcem Ambrozijem. Pisac je posebno zabrinut zbog događaja u Rusiji. U "Dnevniku pisca" ideje i radnja njegovog najnovijeg romana sazrele su i testirane. Krajem 1877. Dostojevski je najavio ukidanje „Dnevnika“ u vezi sa namerom da se bavi „jednom umetničkom delatnošću koja se oblikovala... u ove dve godine objavljivanja „Dnevnika“ neupadljivo i nehotice“. Braća Karamazovi" je završno djelo pisca, u kojem je umjetničko oličenje dobilo mnoge ideje iz njegovog stvaralaštva. Istorija Karamazovih, kako je autor napisao, nije samo porodična hronika, već tipizirana i uopštena „slika naša moderna stvarnost, naša moderna inteligencija Rusija, filozofija i psihologija „zločina i kazne“, dilema „socijalizma i hrišćanstva“, večna borba „boga“ i „đavola“ u dušama ljudi. Tradicionalna tema "očeva i sinova" u klasičnoj ruskoj književnosti - to su problemi romana Dostojevski je u noći sa 25. na 26. januar počeo da krvari Umro je 31. januara 1881. godine pred velikim brojem ljudi.

Žanr božićne priče Dostojevskog

1.2 Priče F.M. Dostojevskog o djeci

U radovima F.M. Žanrovski, među brojnim romanima i pričama Dostojevskog, značajno mjesto zauzimaju priče koje su posvećene djeci. Posebnu pažnju čitalaca privlače priče pisca kao što su „Dječak s rukom“ i „Dječak na Kristovom božićnom drvcu“. Oba ova djela pisca dotiču se najvažnije teme za ljudsku egzistenciju: morala i potrebe za duhovnošću u odnosu prema djeci iu ljudskim odnosima općenito.

Djeca su čudni ljudi, sanjaju i maštaju. Prije jelke i pred Božić, stalno sam sretao na ulici, na nekom ćošku, jednog dječaka, ne višeg od sedam godina. Po strašnom mrazu bio je obučen skoro kao letnja odeća, ali mu je vrat bio vezan nekom starom odećom, što znači da ga je neko opremio kada su ga poslali. Hodao je “sa perom”; Ovo je tehnički izraz i znači moliti za milostinju. Termin su izmislili sami ovi momci. Ima mnogo sličnih njemu, vrte ti se na putu i urlaju nešto što su naučili napamet; ali ovaj nije zavijao i govorio je nekako nevino i neobično i povjerljivo me gledao u oči - dakle, tek je počinjao svoju profesiju. Na moja pitanja je rekao da ima sestru koja je nezaposlena i bolesna; mozda je i istina, ali tek sam kasnije saznao da ovih momaka ima dosta: ispucavaju ih "sa perom" i po najstrasnijem mrazu, a ako ne dobiju nista, onda ce vjerovatno dobiti batine . Sakupivši kopejke, dječak se crvenih, utrnulih ruku vraća u neki podrum, gdje pije neka banda nesavjesnih radnika, onih istih koji se, „što su u nedjelju u subotu štrajkovali u fabrici, vraćaju se na posao najkasnije 12. srijeda uveče.” Tamo, u podrumima, njihove gladne i pretučene žene piju s njima, a njihove gladne bebe cvile baš tu. Vodka, i prljavština, i razvrat, i što je najvažnije, votka. Sa sakupljenim novcima, dječaka odmah šalju u kafanu, a on donosi još vina. Za zabavu, ponekad mu sipaju kosu u usta i smiju se kada, zaustavljenog disanja, padne gotovo bez svijesti na pod.

Kad odraste, brzo ga rasprodaju u neku fabriku, ali sve što zaradi, opet je dužan da donese nepažljivim radnicima, a oni opet popiju. Ali i prije fabrike ova djeca postaju potpuni kriminalci. Lutaju gradom i znaju mjesta u različitim podrumima u koja se mogu uvući i gdje mogu neprimjetno prenoćiti. Jedan od njih proveo je nekoliko noći zaredom sa jednim domaraom u nekakvoj korpi, a on ga nikada nije primetio. Naravno, oni postaju lopovi. Krađa se pretvara u strast i među osmogodišnjom djecom, ponekad i bez ikakve svijesti o kriminalnosti radnje. Na kraju sve trpe - glad, hladnoću, batine - samo za jedno, za slobodu, i beže od svog nemarnog naroda da odlutaju od sebe. Ovo divlje stvorenje ponekad ništa ne razumije, ni gdje živi, ​​ni koji je narod, ima li Boga, ima li suverena; čak i takvi ljudi prenose stvari o sebi koje je nevjerovatno čuti, a ipak su sve činjenice.

Priča "Dječak kod Hristove jelke"

U ovoj priči pisac govori o teškom neljudskom postojanju ljudi, među kojima posebnu bol zadaju prosjačka djeca. Jedan od ovih malih ljudi živio je u uglu podruma, o čemu je pisac rekao sledeće: „Pretpostavljam da je u podrumu bio dečak, ali je bio još veoma mali, star oko šest godina ili čak manje. Ovaj dječak se probudio ujutro u vlažnom i hladnom podrumu. Bio je obučen u nekakvu haljinu i tresao se. Dah mu je izletio u bijeloj pari, a on je, sjedeći u kutu na sanduku, iz dosade, namjerno ispuštao ovu paru iz usta i zabavljao se gledajući kako izlijeće. Ali on je zaista želeo da jede. Nekoliko puta ujutro prilazio je krevetu, gdje je njegova bolesna majka ležala na tankoj posteljini kao palačinka i na nekakvom zavežljaju ispod glave umjesto jastuka. Kako je završila ovdje? Mora da je stigla sa svojim dečkom iz stranog grada i iznenada se razbolela. Vlasnika uglova policija je uhvatila prije dva dana; stanari su se razbježali, bio je praznik, a jedina ostala, ogrtač, je cijeli dan ležao mrtav pijan, ne dočekavši praznik. U drugom uglu sobe, neka osamdesetogodišnja starica, koja je nekada živela negde kao dadilja, a sada je umirala sama, jaukala je od reume, stenjala, gunđala i gunđala na dečaka, tako da je on već bio plaši se da priđe njenom uglu. Negde u hodniku je nabavio nešto za piće, ali nigde nije mogao da nađe koru, a već deseti put je otišao da probudi majku. Konačno se u mraku užasnuo: veče je već odavno počelo, ali vatra nije bila zapaljena. Opipavši majčino lice, začudio se što se ona uopšte ne pomera i postaje hladna kao zid. „Ovdje je jako hladno“, pomisli, stajaše neko vrijeme, nesvjesno zaboravljajući svoju ruku na ramenu mrtve žene, zatim je disao na prste da ih zagrije, i odjednom, prekapajući svoju kapu na krevetu, polako, pipajući, izašao je iz podruma. Otišao bi i ranije, ali se i dalje plašio velikog psa na spratu, na stepeništu, koji je ceo dan zavijao na komšijskim vratima. Ali psa više nije bilo i on je iznenada izašao napolje.

Gospode, kakav grad! Nikada ranije nije video ništa slično. Tamo odakle je došao, noću je bilo tako mračno da je na cijeloj ulici bio samo jedan fenjer. Niske drvene kuće su zatvorene kapcima; na ulici, kad padne mrak, nema nikoga, svi se zatvaraju u svoje domove, a samo cijeli čopori pasa zavijaju, stotine i hiljade njih, urlaju i laju cijelu noć. Ali tamo je bilo tako toplo i dali su mu nešto da jede, a ovde - Gospode, kad bi mogao da jede! A kakvo je kucanje i grmljavina, kakva svjetlost i ljudi, konji i kočije, i mraz, mraz! Smrznuta para diže se iz tjeranih konja, iz njihovih vrućih njuški koje dišu; Potkovice zvone po kamenju kroz rastresiti snijeg, i svi se tako silno guraju, i, Bože, stvarno želim da jedem, makar i samo komadić nečega, a prsti me odjednom tako bole. Prošao je mirovni službenik i okrenuo se da ne primijeti dječaka.

Evo opet ulice - o, kako široka! Ovdje će vjerovatno biti tako smrvljeni; kako svi vrište, trče i voze, a svjetlo, svjetlo! I šta je to? Vau, kakva velika čaša, a iza stakla je soba, a u sobi su drva do plafona; ovo je jelka, a na drvetu je toliko lampica, toliko zlatnih papirića i jabuka, a svuda okolo lutke i konjići; a djeca trčkaraju po sobi, dotjerana, čista, smiju se i igraju, i nešto jedu i piju. Ova devojka je počela da pleše sa dečkom, kakva lepa devojka! Evo muzike, čuje se kroz staklo. Dječak gleda, čudi se, čak se i smije, ali ga već bole prsti na rukama i nogama, a ruke su mu postale potpuno crvene, više se ne savijaju i boli ga kretanje. I odjednom se dječak sjetio da ga toliko bole prsti, zaplakao je i potrčao dalje, a sada opet kroz drugo staklo vidi sobu, opet ima drveća, ali na stolovima ima raznih pita - bademovih, crvenih, žutih , a tamo sjede četiri osobe bogate dame, i ko dođe, daju mu pite, a vrata se otvaraju svaki minut, ulazi mnogo gospode sa ulice. Dječak se prikrao, iznenada otvorio vrata i ušao. Vau, kako su vikali i mahali mu! Jedna gospođa je brzo prišla i stavila mu peni u ruku i otvorila mu vrata na ulicu. Kako se uplašio! I novčić se odmah otkotrlja i zazvoni niz stepenice: nije mogao da savije svoje crvene prste i zadrži ga. Dečak je istrčao i otišao što je brže moguće, ali nije znao kuda. Opet želi da zaplače, ali se previše plaši, i trči i trči i duva u ruke. I melanholija ga obuzima, jer se odjednom osetio tako usamljeno i strašno, i odjednom, Gospode! Pa šta je ovo opet? Ljudi stoje u gomili i čude se: na prozoru iza stakla tri lutke, male, obučene u crvene i zelene haljine i vrlo, vrlo životne! Neki starac sedi i kao da svira veliku violinu, druga dvojica stoje tu i sviraju male violine, i odmahuju glavom u ritmu, i gledaju se, a usne im se miču, pričaju, stvarno pričaju - samo sada se ne čuje zbog stakla. I dječak je prvo mislio da su žive, ali kada je shvatio da su lutke, odjednom se nasmijao. Nikada nije vidio takve lutke i nije znao da takve postoje! I želi da plače, ali lutke su tako smiješne. Odjednom mu se učini da ga je neko otpozadi zgrabio za ogrtač: u blizini je stajao krupan, ljutit dječak i iznenada ga udario po glavi, otkinuo mu kapu i udario ga odozdo. Dečak se otkotrljao na zemlju, onda su vrisnuli, zapanjen je, skočio je i trčao i trčao, i odjednom je naleteo na ne zna gde, u kapiju, u tuđe dvorište, i seo iza drva : “Ovdje neće nikoga naći, a mrak je.”

Sjeo je i stisnuo se, ali nije mogao doći do daha od straha, i odjednom, sasvim iznenada, osjećao se tako dobro: ruke i noge odjednom su prestale da ga bole i postalo je tako toplo, tako toplo, kao na šporetu; Sad je sav zadrhtao: oh, ali samo što nije zaspao! Kako je lepo zaspati ovde: „Sjediću ovde i opet ću ići da gledam lutke“, pomislio je dečak i nacerio se prisećajući se njih, „baš kao živ“ i odjednom je čuo kako mu majka peva pesmu! . "Mama, ja spavam, oh, kako je lepo spavati ovde!"

„Idemo do moje božićne jelke, dečko“, iznenada je prošaptao tihi glas iznad njega.

Mislio je da je sve to njegova majka, ali ne, ne ona; Ne vidi ko ga je zvao, ali neko se sagnuo nad njim i zagrlio ga u mraku, a on je pružio ruku i... i odjednom - o, kakva svetlost! Oh, kakvo drvo! I nije božićno drvce, on nikada prije nije vidio takva drvca! Gde je on sad: sve blista, sve sija i svuda su lutke - ali ne, sve su to momci i devojčice, samo tako sjajni, svi kruže oko njega, lete, svi ga ljube, uzimaju ga, nose sa sobom njih, da i on sam leti, i vidi: majka ga gleda i smije se radosno.

Majko! Majko! Oh, kako je lepo ovde, mama! - viče joj dečak, pa opet ljubi decu, i hoće da im što pre kaže za one lutke iza stakla. - Ko ste vi, momci? ko ste vi devojke? - pita, smijući se i voleći ih.

Ovo je "Hristova jelka", odgovaraju mu. - Hristos na ovaj dan uvek ima jelku za malu decu koja nemaju svoje jelke... - I saznao je da su ovi momci i devojčice svi kao on, deco, ali neki su se još smrzli u svojim korpama , u kojoj su bačeni na stepenice do vrata peterburških zvaničnika, drugi su se ugušili u čuhonkama, iz sirotišta dok su ih hranili, treći su umrli na usahlim grudima svojih majki tokom gladi u Samari, treći su se ugušili u trećim- klasne kočije od smrada, a ipak su svi sada ovdje, svi su sada kao anđeli, svi su s Kristom, a on sam je usred njih, i pruža ruke svoje prema njima, i blagosilja njih i njihove grešne majke... A majke ove djece sve stoje tu, po strani, i plaču; svi prepoznaju svog dječaka ili djevojčicu, pa dolete do njih i ljube ih, brišu im suze rukama i mole ih da ne plaču, jer im je ovdje tako dobro...

A dole su sledećeg jutra domara našli mali leš dečaka koji je otrčao i smrznuo se da skupi drva za ogrev; Našli su i njegovu majku... Umrla je prije njega; oboje su se sreli sa Gospodom Bogom na nebu.

I zašto sam sastavio takvu priču, koja se ne uklapa u običan razuman dnevnik, pogotovo pisac? A obećavao je i priče uglavnom o stvarnim događajima! Ali to je poenta, čini mi se i čini mi se da bi se sve ovo zaista moglo desiti - odnosno šta se desilo u podrumu i iza ogrjeva, i tamo o jelki kod Hrista - ne znam kako da vam kažem, može li se dogoditi ili ne? Zato sam ja romanopisac, da izmišljam stvari.

ODJELJAK 2. Žanrovska originalnost božićne priče "Dječak kod Kristove jelke"

.1 Prikaz djela F.M. Dostojevskog (tema i glavna priča)

Priča "Selo Stepančikovo i njegovi stanovnici"

Sergej Aleksandrovič dobija pismo od strica u kojem ga moli da dođe u Stepančikovo i „što pre oženi svoju bivšu učenicu, ćerku jednog od najsiromašnijih pokrajinskih zvaničnika, po imenu Eževikin, na putu za Stepančikovo susreće Stepana Aleksejeviča Bahčejeva , koji mu ukratko opisuje najnovije događaje u selu i ulogu Fome Fomiča u tim događajima. Stigavši ​​u Stepančikovo, Sergej Aleksandrovič upoznaje svog strica i pokušava od njega da sazna zašto ga je pozvao da dođe, ali ne dobija jasan odgovor. ali njegova majka zna za ove planove i Fomu Fomiča, koji pokušava da poremeti brak. Foma Fomich pravi skandale jedan za drugim, tražeći da se njegov imendan slavi na isti dan kao i imendan sina pukovnika Iljuše. Pukovnik ne može da izdrži i pokušava da isplati Fomu Fomiča, nudeći mu petnaest hiljada rubalja u srebru, ali samo tako da napusti Stepančikova. Foma odbija novac i prijeti da će napustiti Stepančikova, optužujući pukovnika da "misteriozno plete mreže" u koje je "upao kao budala". Pukovnik se kaje zbog svog postupka i traži od Fome da ostane. Foma Fomich zahtijeva da pukovi Nicknazvao ga je "vaša ekselencijo", na šta se pukovnik na kraju složio kada su se svi stanovnici Stepančikova okupili da proslave Iljušin imendan, Foma Fomich izjavljuje da napušta pukovnikovu kuću, optužujući ga da je "zaveo nesrećnu devojku" Nastenku Eževikinu. Pukovnik bukvalno izbacuje Fomu iz kuće i traži od majke blagoslov da se oženi Nastenkom. Generalova žena to odbija, zahtijevajući da se Foma Fomič vrati u kuću i moli Nastenku da se ne udaje za pukovnika. Nakon ove scene, Nastenka odbija da se uda za pukovnika, jer ne želi da „sami sebi pravi razdor u vašoj kući”. On drži vatreni govor, čiji je rezultat blagoslov braka pukovnika Rostaneva i Nastenke Ezhevikine.

Priča "Krokodil"

Službenika, Ivana Matveiča, proguta krokodil. Na veliko iznenađenje onih oko njega, Ivan Matveich ne samo da je ostao živ, već je i potpuno zadovoljan trenutnim stanjem stvari. Shvativši da time privlači svačiju pažnju, upušta se u fantazije da će sada moći utjecati na umove svojih sugrađana govoreći iz krokodila, donoseći im svjetlo i nove teorije, do kojih je iznenađujuće lako doći u krokodil:

Ivan Matveich planira živjeti 1000 godina i nervira ga samo što nosi odjeću od ruske, a ne engleske tkanine - neće dugo trajati i on će se možda probaviti za 1000 godina. Bivši skromni zvaničnik pravi grandiozne planove za sebe i svoju suprugu, svaki ambiciozniji od drugog.

Na isti apsurdan način se ponašaju i ostali učesnici priče. Nijemac, vlasnik krokodila, zabrinut je za zdravlje krokodila, njegovog glavnog kapitala. Supruga Ivana Matveicha više je zainteresirana za njen trenutni položaj “udovice”. Temeljni poznanik, Timofey Semenych, kako ne bi morao odgovarati za kolegu na poslu i ne bi privukao nepotrebnu pažnju svojih nadređenih. Novine ili stigmatizuju ruskog pijanog službenika koji se popeo u krokodila i nikada ne želi da izađe, ili opisuju kako je ljubitelj hrane kupio i pojeo celog krokodila odjednom „još živ, odsecajući sočne komadiće perorezom i gutajući ih ekstremnim žurba.”

Roman "Zločin i kazna"

Radnja se vrti oko glavnog lika, Rodiona Raskoljnikova, u čijoj glavi sazreva teorija zločina. Prema njegovoj ideji, čovječanstvo je podijeljeno na “one koji imaju pravo” i “drhtava stvorenja”. Oni koji imaju pravo (napoleon je klasičan primjer) imaju pravo da počine ubistvo ili više ubistava zarad budućih velikih dostignuća. Sam Raskoljnikov je veoma siromašan, ne može da plati ne samo svoje studije na univerzitetu, već i sopstveni smeštaj. Njegova majka i sestra su također siromašne, ubrzo saznaje da je njegova sestra (Avdotja Romanovna) spremna da se uda za čovjeka kojeg ne voli zbog novca kako bi pomogla svojoj porodici. Ovo je prelila čašu, a Raskoljnikov počini namerno ubistvo stare lihvarke („uš“ po njegovoj definiciji) i prisilno ubistvo njene sestre, svedokinje. Ali Raskoljnikov ne može koristiti ukradenu robu, on je skriva. Od tog vremena počinje strašni život zločinca, nemirna, grozničava svijest, njegovi pokušaji da pronađe oslonac i smisao života, opravdanje čina i njegovu procjenu. Suptilni psihologizam, egzistencijalno poimanje Raskoljnikovljevog čina i daljeg postojanja Dostojevski je živopisno prenio. U radnju romana uključeno je sve više novih lica. Sudbina ga susreće sa usamljenom, uplašenom, siromašnom devojkom, u kojoj nalazi srodnu dušu i podršku, Sonjom Marmeladovom, koja je krenula putem samoprodaje da bi prehranila svoju porodicu. Sonja, koja veruje u Boga, pokušava da se nekako održi u životu, izgubivši oca, a kasnije i maćehu (majku je izgubila u ranom detinjstvu). Raskoljnikov podršku nalazi i u svom univerzitetskom prijatelju Razumihinu, koji je zaljubljen u njegovu sestru Avdotju Romanovnu. Takvi se likovi pojavljuju kao istražitelj Porfirij Petrovič, koji je razumio Raskoljnikovovu dušu i duhovito ga iznio na vidjelo, Svidrigajlov, razvratnik i nitkov, živopisan primjer osobe koja „ima pravo“ (prema Raskoljnikovovoj teoriji), Luzhin, advokat i lukavi egoista i drugi. Roman otkriva socijalne i psihološke uzroke zločina i katastrofa, moralne kontradikcije, tlačiteljske okolnosti pada i opisuje život peterburške sirotinje. Tokom čitavog romana Raskoljnikov pokušava da shvati da li je dostojna osoba, da li ima pravo da osuđuje druge ljude. Ne mogavši ​​da podnese teret svog zločina, glavni lik priznaje ubistvo koje je počinio. Međutim, on ne krivi sebe što je počinio ubistvo, već što ga je počinio ne uvažavajući svoju unutrašnju slabost. Raskoljnikov je poslan na teške poslove, ali Sonja ostaje pored njega. Ovo dvoje usamljenih ljudi našlo se u veoma teškom trenutku u životu. Na kraju, junak odustaje od tvrdnje da bude izabran i nalazi podršku u ljubavi prema Sonji.

roman "Tinejdžer"

Arkadij Dolgoruki ima devetnaest godina. Autor ga naziva Tinejdžerom. Tako ga doživljavaju svi likovi u romanu. U nacrtima za roman, Arkadij kaže: „Svi misle da sam tinejdžer.“ On to prigovara: „Kakav sam ja tinejdžer! Da li ljudi odrastaju sa devetnaest godina?”; a istovremeno se poziva na “rang mladosti nezaštićenog tinejdžera”. Arkadij se nalazi u okolnostima koje čine problem izbora mogućim i neizbježnim. Ova prilika leži u njegovoj mladosti, nedovršenosti procesa formiranja. To je neizbježno u stanju već započetog raspada njegove ličnosti, moralne i mentalne, što primjećuje kritička strana svijesti samog junaka. Neminovnost je u odluci autora.

Devetnaestogodišnju starost Arkadija u periodu događaja koje opisuje Dostojevski naglašava već u prvim nacrtima romana. Značajno je da, dovodeći u vezu pojam „tinejdžer” sa devetnaest godina junaka, autor primećuje nesklad između njegovih godina i tradicionalnog tumačenja starosnih granica definicije „tinejdžer”. “Nazvao bih ga tinejdžerom da nije imao 19 godina.” Opravdavajući za sebe pravo da heroja nazove "tinejdžerom", Dostojevski nastavlja: "U stvari, rastu li ljudi nakon 19 godina?", kao da se svađa sa svojim junakom, i odgovara: "Ako ne fizički, onda moralno." Karakteristična je i sljedeća opaska Dostojevskog: „Činjenicu da je tako lako otpušten, pošto mu je poslao novac od tetke iz Moskve, objašnjava se njegovim 19 godina: nema potrebe da se ceremonijali, i nema smisla u razgovoru.”

Roman "Braća Karamazovi"

Radnja romana odvija se u gradu Skotoprigonjevsku (Dostojevski je za osnovu uzeo Staru Rusu). Fjodor Pavlovič Karamazov, 55-godišnja prostitutka, oženio se bogatom ženom i počeo da upravlja njenim bogatstvom. Između ostalog, išao je na ringišpile i trpio batine od supruge. Na kraju, žena ga je napustila u Sankt Peterburg sa oficirom, ostavljajući oca sa vrlo malim sinom Dmitrijem. Bez vremena da raspolaže svojim bogatstvom, umrla je u Sankt Peterburgu, a Fjodor Pavlovič je dobio priliku da raspolaže svim kapitalom pokojnika. Sretno je zaboravio na sina, upuštajući se u nagađanja i razne orgije. Nakon nekog vremena, oženio se drugi put - za prelijepo siroče, potpuno bez miraza, i s njom imao dvoje djece - najstarijeg Ivana i mlađeg Alekseja. Rugajući se svojoj ženi i nastavljajući svoj raskalašeni život tokom njihovog braka, na kraju ju je doveo do ludila i odveo u grob. Fjodor Pavlovič je ostavio troje djece - Dmitrija iz prvog braka, Ivana i Alekseja iz drugog.

Djecu je prvo odgajao Karamazov sluga Grigorij, a zatim su ih dali starateljima. Dmitrij je, kada je odrastao, otišao u vojnu službu, Ivan i Aleksej su poslani da studiraju na univerzitetu. Za sve to vreme, Fjodor Pavlovič se nije sećao svoje dece. Dmitrij je naslijedio dio majčinog bogatstva, u stvari, povremeno je primao novac od oca, međutim, ne znajući tačnu ​veličinu svog nasljedstva, brzo ga je sve potrošio i, prema Fjodoru Pavloviču, i dalje dugovao mu. Tokom studija Ivan nije uzimao novac od svog oca i čak je uspio postići finansijsku neovisnost. Aleksej je napustio srednju školu i ušao u manastir kao iskušenik. Njegov mentor, starac Zosima, pristao je da sudi između oca i sina. Aljoša se najviše bojao da će se njegovi rođaci nedostojno ponašati pred starijim - i to se dogodilo. Njihov sastanak u manastiru završio se formalnim skandalom, koji je izazvao Fjodor Pavlovič. Svađa između oca i sina, osim materijalnog, sadržavala je i sukob zasnovan na ljubavi: oboje su se udvarali Agrafeni Svetlovoj (Grušenka), svojeglavoj buržoaskoj ženi sa određenim sredstvima. Gotovo odmah nakon skandala, starac Zosima umire, šaljući Alekseja „da služi u svetu“.

Dmitrij otkriva Aljoši da ga opterećuje ne samo neprijateljski odnos sa ocem i neizvesna veza sa Grušom (Svetlova), već i da ima dug prema Ekaterini Ivanovnoj Verhovcevoj - svojoj verenici, koju je napustio jer smatra da je nedostojan. od nje (pošto želi da postane njegova žena da bi spasila Mitiju „od njega samog“, smatrajući da mu je dužna što je pomogla svom ocu da izbegne sramotu zbog pronevere državnog novca). Dala mu je tri hiljade da ovaj novac prebaci njenom rođaku u Moskvu, a on ih je potrošio na provod sa Grušom u selu Mokroe. Sada se Dmitrij nada da će od oca dobiti tri hiljade da nadoknadi ono što mu nije dato, a Fjodor Pavlovič je iz ljutnje odlučio da iskoristi upravo ovu sumu da zavede Grušu. Ovaj novac je zamotao u papir, vezao ga vrpcom, čak je napisao dirljiv natpis Grušinki i sakrio ga ispod jastuka.

Budući da je u teškoj duševnoj nevolji, i misleći da će Agrafena pristati da dođe kod Fjodora Pavloviča, Dmitrij se noću šunja do očeve kuće, pritrča prozoru s namjerom da mu skrene pažnju tajnim znakom i uzme novac, međutim, u u poslednjem trenutku, loše misli ga napuštaju i on glavom bezglavo juri ka ogradi. Sustiže ga njegov sluga Gregory, koji je Dmitrija smatrao „očeubicom“. U impulsu, Dmitrij rani Grigorija po glavi metalnim tučkom. Od ove rane sluga gubi svijest, a Dmitrij ga, misleći da je mrtav, ogorčeno ostavlja tamo pored ograde. Nakon nekog vremena, ispostavilo se da Grigorijeve sumnje o smrti majstora Fjodora Pavloviča nisu uzaludne. On je zapravo pronađen mrtav u svojoj sobi, a za zločin je, naravno, optužen Dmitrij Karamazov.

Dmitrij te noći žuri u selo Mokroe, saznavši da je Grušenka otišla tamo kod svog ljubavnika, koji je, prevarivši je, nestao prije 5 godina. Po dolasku, Dmitrij otkriva svoju voljenu u društvu sa "jedinim", kako ga ona sama naziva; međutim, Grušenka sedi uznemireno, jer već dugo ne gaji osećanja prema ovoj osobi. Štaviše, od strastvenog, zanimljivog oficira kojeg je ranije poznavala nije ostalo ni traga. Dmitrij nudi gospodinu (njegova voljena - bivši oficir) 3 hiljade tako da će odmah otići i više ne tražiti Grušenku. Pan se ne slaže jer Dmitrij nije spreman dati cijeli iznos odjednom. Dolazi do skandala oko igre karata (Dmitrij i Pan igraju), dok Pan mijenja špil. Gospodar traži od Grušenke da smiri Dmitrija, Grušenka otjera gospodara. Seoske devojke i muškarci dolaze u gostionicu gde su Dmitrij, Gruša i poljska gospoda, svi pevaju i igraju, novac se deli desno i levo - počinje pijano veselje. Grušenka kaže Dmitriju da ga voli i da je spremna da ode s njim i započne novi, pošten život. Dmitrij je nadahnut i moli Boga da stari Grgur, kojeg je slučajno udario, preživi.

Sasvim neočekivano se pojavljuje policija i hapsi Dmitrija. Počinje preliminarna istraga u kojoj se Dmitrij zaklinje da nije ubio svog oca. Dmitrij kaže istražiteljima da je zaista bio u bašti svog oca, misleći da je Gruša s njim. Uvjerivši se da je nema, izjuri iz bašte; kada se popeo preko ograde, njegov sluga Grgur ga je zgrabio za odeću, a Dmitrij ga je, veoma uzbuđen, udario po glavi. Ugledavši krv (otuda mu je krv na rukama), skočio je da vidi da li je starac živ. Kada je Dmitrij obaviješten da Grigorij nije mrtav, čini se da Karamazov oživljava, govoreći: "Nema krvi na mojim rukama". Nakon incidenta u bašti (prema Dmitriju), odjurio je u Mokroe. Na pitanje istražitelja odakle mu novac, Dmitrij ne želi da odgovori iz časti, međutim, onda kaže kako je pozajmio 3 hiljade od gospođe Verhovcove, ali je potrošio samo polovinu, a drugu polovinu zašio u amajliju oko njegovog vrata. Kvaka je u tome što je tokom prve zabave u Mokroyeu sam Dmirty rekao svima da je donio tačno 3 hiljade za trošenje (iako je u stvarnosti bilo 2 puta manje), svi to potvrđuju. Istražitelj kaže da je na mjestu zločina pronađena koverta u kojoj je bio novac koji je starac spremio za Grušu. Dmitrij kaže da je čuo za ovu kovertu, ali je nikada nije vidio i nije uzeo novac. Ali svi dokazi i svjedočenja drugih ljudi govore protiv njega. Na kraju ispitivanja, Dmitrij je priveden i zatvoren.

Ivan se vraća, siguran je da je ubica njegov brat Dmitrij. Aljoša je uvjeren da Dmitrij nije kriv. Sam Dmitrij je siguran da je ubio Smerdjakova, koji je bio u kući u noći ubistva, ali Smerdjakov tog dana simulira epileptični napad i njegov „alibi“ potvrđuju lekari. U međuvremenu, Ivana muči savjest, čini mu se da je on kriv za ono što je učinio, jer je želio da mu otac umre, a možda i uticao na Smerdjakova (Ivan nije mogao odlučiti ko je ubio). Ivan odlazi kod Smerdjakova, koji je u bolnici zbog dugotrajnog napadaja epilepsije; drsko razgovara s Ivanom, smije se. Ivan ide opet i opet. Na kraju, Smerdjakov kaže da je on ubio gospodara, ali pravi ubica je Ivan, jer je učio Smerdjakova („sve je dozvoljeno“, „šta ako jedan gmaz proždere drugog?“) i nije se mešao u zločin , iako je pretpostavljao da će se to dogoditi. Daje novac (3 hiljade). Ivan užasnuto viče da će sutra (na dan suđenja) predati Smerdjakova. Kod kuće, Ivan počinje da ima groznicu (nastavljenu nervoznim napadima sa halucinacijama), Smerdjakov se obesi.

Na suđenju, Katerina Ivanovna, Dmitrijeva bivša verenica, predočava sudu pismo koje je Dmitrij napisao dok je bio pijan, u kojem obećava da će pronaći novac. koju je pozajmio. On će to sigurno vratiti, čak i ako mora da ubije oca, uradiće to. Katerina Ivanovna to čini kako bi spasila Ivana, kojeg voli. Ivan upada i viče da je ubica Smerdjakov, ali Ivan je u to vrijeme već poludio, niko mu ne vjeruje. Međutim, čini se da porota vjeruje u Dmitrijevu nevinost, svi čekaju pomilovanje, ali porota vraća presudu "kriv". Dmitrij je osuđen na 20 godina teškog rada.

Roman se završava tako što Aljoša pomaže u razvijanju Dmitrijevog plana bijega, odnosno smatra da je presuda nepravedna.

2.2 Karakteristike teme i žanra priče "Dječak na Kristovom božićnom drvcu"

Priča "Dječak na Hristovom božićnom drvcu", prema riječima pisčeve supruge, bila je jedno od onih umjetničkih djela koje je pisac najviše cijenio na kraju svog života. Ova priča je objavljena u januarskom broju časopisa "Dnevnik pisca" 1876. godine.

S jedne strane, ovo je poznati časopis namijenjen širokom krugu čitalaca, s druge strane, to je dnevnik u kojem pisac iznosi svoja razmišljanja i stavove, pod utjecajem aktuelnih događaja, ali ne i ličnog života, već njegov javni život. “Dnevnik pisca” se smatra umjetničkim i publicističkim žanrom, ali u ovom djelu postoje poglavlja u kojima nema publicistike. Umjesto njega, Dostojevski bi mogao dati umjetničko djelo („Fantastična priča“, „Krotki“ zauzima čitav novembarski broj 1876.), umjesto autora mogao bi uvesti „lutke“ osobe („jedna osoba“, nekoliko „paradoksalista“). ”), mogao je nagađati i zamišljati neku činjenicu, mogao je umjesto „moralnog učenja“, predstaviti neku pojavu, ispričati anegdotu ili parabolu umjesto objašnjenja, samo uporediti činjenice. Autor "Dnevnika pisca" bio je izuzetno iskren u dijalogu sa čitaocem od kojeg nema tajni. Dostojevski pokazuje kako komponuje, kako se činjenica pretvara u umjetnički događaj, kako ulična scena postaje priča, kako se stvara umjetnička slika. Pisac na stranicama Dnevnika stalno podseća čitaoca da je romanopisac.

Pripremajući januarski broj časopisa, Dostojevski je napisao da u njemu namerava da kaže „nešto o deci – o deci uopšte, o deci sa očevima, o deci bez očeva posebno, o deci na jelkama, bez jelki, o kriminalna djeca...”. Tako je objavljena priča "Dječak na Hristovom božićnom drvcu", kako ističe N.M. Kopytsev, između dva novinarska fragmenta: “Dječak s olovkom” i fragment “Kolonija za maloljetne prestupnike...”. Prvi fragment govori o autorovom susretu s dječakom „ne starijim od sedam godina“ i o mnogim drugim dječacima: „ispraćaju ih s „ručkom“ čak i po najstrašnijem mrazu, a ako ništa ne dobiju , onda će vjerovatno biti pretučeni.” S.V. Serguševa predlaže da se fragment „Dječak s rukom” grubo podijeli na dva dijela. Najpre, autor opisuje stvarni događaj, činjenicu iz stvarnosti, u drugom delu Dostojevski spekuliše o onome što je video, pokušavajući da „dovrši“ skrivene aspekte života malog dečaka; Tako u drugom dijelu fragmenta upada u oči detalj koji je autor zamislio: dječak crvenih, utrnulih ruku vraća se u „neki podrum u kojem pije neka banda nemarnih ljudi“. Smrznute ruke djeteta su, prema riječima S.V. Serguševa, što jasno pokazuje dečakovu nevolju. „Ali Dostojevski je“, piše istraživač, „uvek video izvan spoljašnjeg, svakodnevnog i intuitivno osećanog iznutra. Mali čovek u mračnim uglovima ogromnog grada oseća ne samo fizičku hladnoću od januarskog mraza, već i njegovu dušu. na hladnoći, jer on nikome nije potreban, on nema dom zagrejan toplinom ljubavi i učešća." Jedna od epizoda iz života djece s ulice pokazuje hladnu ravnodušnost onih oko njih. „Jedan od njih“, ističe Dostojevski, „prenoćio je nekoliko noći zaredom sa jednim domarom u nekoj vrsti korpe, i nikada ga nije primetio“. S.V. Serguševa otkriva da nije slučajno autor upotrebio nesvršeni oblik glagola „nije primetio“. "Nisam primijetio" je jednokratna akcija. Nesvršeni glagol naglašava postojanost radnje; “nisam primijetio” kao svakodnevnu činjenicu izražava ravnodušnost ljudi prema sudbini djeteta. Kao što je Dostojevski verovao, zločinačka ravnodušnost je uzrok dečijih zločina. To kaže sljedeća rečenica: “Oni prirodno postaju lopovi.” Dakle, zločini djece su posljedica zločina odraslih. Istraživač napominje da će se „takvo društvo u budućnosti suočiti sa divljaštvom, neznanjem šta su dom, porodica, domovina, Bog, ali to je ono što drži na okupu život čovječanstva, na čemu ono stoji“.

N.M. Kopytseva u svom članku piše da je u originalnoj verziji fragment „Dječak s rukom” pratio priču „Dječak na Kristovom božićnom drvcu”, što predstavlja direktan odgovor na pitanje: šta bi se dogodilo s dječakom u priči da on je ostao živ - on bi se, očigledno, i ja pridružio „tami tame“. Ono što se promijenilo u odnosu na promjenu lokacije fragmenata je da je žanr božićne priče omogućio drugačije rješenje sudbine djeteta: da se prenese u svijetlu, zagrobnu budućnost ovog djeteta. N.M. Kopytseva ističe da nije slučajno što Dostojevski prati priču fragmentom „Kolonija za maloljetne prestupnike...“. Evo slike kolonije kakva bi trebala biti. Fragment počinje: “Trećeg dana sam vidio sve ove pale anđele, čak pedeset zajedno.” Nadalje, autor navodi da se ne smije kada djecu sa ulice naziva tim imenom. Nema sumnje da se radi o “zlostavljanoj” djeci. Kolonija se, prema rečima pisca, mora pripremiti za rekreaciju porodice, koju predvode vaspitači, pred kojima je veoma važan i odgovoran zadatak: da ne budu vaspitači dece, već njihovi očevi, da uđu u borbu protiv strašnih utisaka iz detinjstva. kako bi ih iskorijenili i usadili nove. U ovom novinarskom izlasku iz okvira priče, zacrtan je konkretan plan za realizaciju glavnog zadatka učitelja, pisca – „obnoviti propalu osobu“.

Prema V.N. Zaharova, priča o "dječaku s rukom" postepeno se pretvara u priču "Dječak na Hristovom božićnom drvcu", gdje se priča o sudbini djece s ulice ulijeva u priču o jednom dječaku. U ovoj priči čitalac postaje svedok samog stvaralačkog procesa: kada od jednog malog realnog detalja - deteta koje je slučajno sreo na ulici - mašta pisca stvara celovitu živu sliku, realnu i fantastičnu u isto vreme. “Volim dok lutam ulicama, pomno gledam druge potpuno nepoznate prolaznike, proučavam njihova lica i nagađam ko su, kako žive, čime se bave i šta ih u tom trenutku posebno zanima.” Često je odjednom počeo da zamišlja određene slike, događaje, slučajnosti. Mašta se više ne može zaustaviti i ona rađa priču.

Radnja koja se proučava je fiktivna. „Ali ja sam romanopisac i, čini se, sam sam sastavio jednu „priču““, piše Dostojevski. Ali, s druge strane, pisac nastoji da naglasi realnost opisanih događaja: „Ali stalno zamišljam da se to negde i nekad dogodilo. Realnost opisanog postat će jedna od glavnih karakteristika priče. Dakle, u finalu nas autor još jednom podsjeća da mu je važno razmotriti stvarne događaje: „A zašto sam napisao takvu priču, koja tako nije prikladna za običan razuman dnevnik, a pogotovo za pisca? takođe obećavao priče uglavnom o stvarnim događajima, ali to je poenta, čini mi se i čini mi se da bi se sve ovo zaista moglo dogoditi - odnosno ono što se dogodilo u podrumu i iza ogrjeva, a tamo o jelki kod Krista - nemam! Ne znam kako da ti kažem, može li se to dogoditi ili ne. Zato sam ja romanopisac, da izmišljam stvari.” V.A. Tunimanov će u svojoj disertaciji reći da će umetnička dela smeštena u „Dnevnik pisca” postati novi korak ka Dostojevskom razvoju principa „realizma koji dostiže fantastično” – realizma koji kombinuje monumentalnost umetničkih generalizacija, dubinu. i tačnost društvene vizije svijeta sa posebnom unutrašnjom napetošću i povećana pažnja umjetnika na analizu "tajni ljudske duše".

"Dječak na Hristovom božićnom drvcu" napisan je u žanru božićne (božićne) priče. Sadrži sve svoje karakteristike: kalendarsko mjerenje vremena. Radnja se odvija na Badnje veče; prisustvo autora-naratora koji uokviruje narativ; glavni lik priče je dijete; motiv čudesnog.

Posljednja karakteristika žanra u priči razriješena je dvosmisleno. Tako je prisutnost čudesnog u božićnim pričama povezana s promjenom života heroja na bolje, na primjer, sa spasenjem od smrti. Rasplet rada koji se proučava je tragičan: junak umire. U stvarnom sloju onoga što je prikazano, čudo se ne dešava. Radnja se odvija na drugom, nebeskom planu, gdje je čudesno, kako ističe N.M. Kopytsev, "povezan sa natprirodnim događajem - sa pojavom samog Gospoda." Dakle, u svojoj viziji na samrti, jadni nesrećni dječak zamišlja da ga Krist vodi ka drvetu nebeskom. Istraživač napominje da je „natprirodno ovdje prikazano u isto vrijeme kao prirodni fenomen, odnosno da se logika života na dodirnoj tački neba i zemlje poklapa s unutrašnjom logikom božićne priče, nadilazeći tragičnu kontradikciju svijet po cijenu smrti, koja se, međutim, shvata kao prevladavanje nje, za vaskrsenje u vječni život. u Njegovom raju“, gdje pronalazi sve što mu je zaista nedostajalo - svjetlost, toplinu, raskošnu jelku, pogled pune ljubavi.

Priča počinje izlaganjem iz kojeg saznajemo priču o dječaku i neke detalje iz njegovog života. Poznato je da ima šest godina ili čak i mlađi. Ovdje je jasno naznačeno da je pred nama bezgrešna beba. U dobi od sedam godina dijete se naziva mladićem. On više nije bezgrešan;

Dječak se budi u hladnom i vlažnom podrumu, gdje ostaje cijeli dan. Umire mu majka, na šta junak ni ne sumnja. Osjećajući se hladno i beskućnik, dječak izlazi napolje. Potpuno sam, obučen u tanki ogrtač, nalazi se u ogromnom, hladnom gradu.

Ova čudna odeća (tanka odeća), kako ističe T. Kasatkina, neophodna je samo sa jedne tačke gledišta: ako se prisetimo najpoznatijih ikona tipa „Nežnost“ u Rusiji, počev od Vladimira, onda ćemo ustanoviti da na ovim ikonama nalazi se najadekvatniji opis Deteta Hrista – „dečak od šest ili manje godina, obučen u nekakvu haljinu“. Dostojevski će na Badnje veče natjerati svog dječaka da luta ulicama ogromnog grada u ovoj haljini, tako da slika liči na sliku rođenog Hrista.

Na početku božićne priče stvara se slika srušenih jaslica. Jaslice su pećina za lutke napravljena za božićne praznike i predstavlja scenu Rođenja Hristovog. Ispred nas je podrum, gde je u centru kompozicije, na prostirci tankoj kao palačinka (treba da vidite, na primer, ikonu Rođenja Hristovog iz 15. veka, koja se nalazi u Tretjakovskoj galeriji, da bi se shvatila tačnost opisa na čemu leži Bogorodica) počiva dječakova umrla majka. U jednom od donjih uglova ikone tradicionalno je bio postavljen Josip, u drugom - babica koju je zvao (ovde - "dadilja"), koja se spremala da opere bebu. Ponekad su bile dvije babice. Ali svi su se razbježali iz srušene jazbine, ostavljajući samo mrtve, umiruće ili mrtve pijane.

Dostojevski gradi sliku krajnje grubo i prkosno: u centru grada, koji se priprema za proslavu Božića, nalaze se razrušene jaslice. Majka je mrtva, a beba je gladna i promrzla. A svima koji slave Božić, koji su tako jasno zamišljeni u dječaku, on, dječak, je suvišan i ometa praznik.

Božićna situacija se ponavlja u goroj verziji: nekada nije bilo mjesta za Bogorodicu, spremnu da rodi, koja je došla iz drugog grada, u hotelima i kućama Vitlejema, niko je nije prihvatio; Gotovo dvije hiljade godina kasnije, u jednom kršćanskom gradu uoči velikog praznika, umire majka koja je došla iz stranog grada i iznenada se razboljela, a njen dječak ne nalazi pomoć niti sklonište.

Dostojevski nam jasno pokazuje da ništa nije prošlo, u životu se stalno nalazimo pred događajima iz jevanđeljske priče, ova priča traje i traje vekovima, a mi ispadamo isto tako tvrdokorni, neodgovorni, nezahvalni kao i većina njenih prvobitnih učesnika. Gospod nam se neprestano nada – i mi isto tako neprestano varamo Njegove nade.

Treba napomenuti da autor ne navodi direktno u kom gradu se radnja dešava: „...dogodilo se u nekom ogromnom gradu i na strašnom mrazu.“ Ali istraživači ističu da Dostojevski na stranicama priče reproducira „aromu Sankt Peterburga“, naglašavajući na taj način stvarnost onoga što se događa. Nastaje zbog prisustva u djelu brojnih figura tipičnih za ruski život („gospodarica uglova“, „radnica ogrtača“, „čuvar reda“, „dama“, „domar“), zahvaljujući kontrastne karakteristike ugla ruske provincije odakle je heroj došao ("niske drvene kuće" sa kapcima, mrak, psi) i glavnog grada, čiji je opis blizak opisu Sankt Peterburga sa njegovim fantastičnim, fatamorganskim svjetlima u "Nevskom prospektu". "Ovdje će se valjda tako zgnječiti kako svi vrište, trče i voze, ali svjetlo, svjetlo!" - napominje heroj. Tako Dostojevski, s jedne strane, stvara sliku Sankt Peterburga, s druge strane, ističući tu riječ nekim kurzivom, želi da naglasi univerzalnost onoga što se dešava: djeca umiru od hladnoće i gladi u bilo kojoj ruski grad. U te svrhe, pisac dječaku ne daje ime, želeći skrenuti pažnju na činjenicu da bi se događaji opisani u priči mogli dogoditi svakom napuštenom i zaboravljenom djetetu.

U gradu u kojem se dječak nalazi nalazimo, kako istraživači primjećuju, ekscentričnu uzavrelu života, sebičnost, hladnoću, izolovanost svih jednih od drugih, tako da osjećaj usamljenosti i užurbanosti ne napušta čovjeka. koji se nalazi u ovom ogromnom prostoru: "I melanholija ga obuzima, jer se odjednom osetio tako usamljeno i jezivo..." Rezultat opšteg nejedinstva je ravnodušnost prema patnji djece: „Prošao je mirovni službenik i okrenuo se da ne primijeti dječaka.“ E. Dushechkina u svojim člancima ističe da su neki pisci 19. vijeka smatrali Sankt Peterburg najnesvetijim mjestom u Rusiji. I. I. Panov, veliki obožavatelj ruskog Božića, požalio se: „Možda u Rusiji Božić još uvijek čuva poeziju antike... ali Sankt Peterburg ju je odavno izgubio.”

Yu.V. Sterlikova u svom članku piše da su „djeca junaci Dostojevskog u stanju da smekšaju bešćutne, zločinačke duše, ožive sveta i spasonosna osećanja skrivena u dubini duše svake osobe, deca nam žive kao „neka pouka “Oni su glasnici Boga na zemlji. Autor utjelovljuje ovu ideju, otkrivajući zadivljujući utjecaj djeteta na odraslu osobu. Takvog motiva za oživljavanje bešćutne duše nema u priči „Dječak na Hristovom božićnom drvcu“. Ovdje se junak susreće, kao što je ranije navedeno, na zadivljujuću bešćutnost i ravnodušnost prema njemu od strane odraslih. U tome se rad Dostojevskog razlikuje od tradicionalnih božićnih (juletidnih) priča, gdje je slika djeteta odraslog podsjećala na nešto dobro i vječno.

U susretima junaka priče sa čuvarom reda, damom i velikim dečakom, ljudi se pozivaju da prepoznaju Dete Hrista u dečaku i Hristovog prijatelja u sebi. Tako je lako - na kraju krajeva, Božić je i svi se sada prisjećaju događaja i slika od prije dvije hiljade godina. Ali niko ih više ne može vidjeti oko sebe. Niko neće prepoznati Hrista u „robovskom obliku“. Opet i opet se ostvaruje ono što je bilo predviđeno u Jevanđelju: „Jer bijah gladan, i ne dadoh mi jesti, i ništa mi ne napojiste, i niste Me primili; Bio sam nag, a vi Me niste obukli, bio sam bolestan i u tamnici, i niste Me posjetili." A kada Ga upitaju: „Gospode, kada smo Te vidjeli gladnog, ili žednog, ili stranca, ili naga, ili bolesnog, ili u tamnici, i nismo Ti služili onda će im odgovoriti: Zaista vam kažem? , kao što niste učinili jednom od ovih najmanjih, niste to učinili ni meni."

Krajem decembra 1875. Dostojevski i njegova ćerka prisustvovali su božićnoj jelki i dečijem balu u Klubu umetnika u Sankt Peterburgu. List „Golos“ je o ovoj jelci preneo: „26. decembra, u petak, veliki dečiji praznik „Božićna jelka“ sa besplatnim poklonima za decu, akrobate, mađioničare, dva muzička orkestra, planine, električnu rasvetu itd, itd. je zakazano na peterburškom susretu umjetnika. Božićne jelke peterburške kolekcije umjetnika već su dugi niz godina poznate po svom izvrsnom dizajnu doneti mnogo zadovoljstva svojim malim posetiocima.

Posjeta pisca ovom prazniku ogleda se u priči. Dato je kroz opis jelke, koju dječak vidi samo kroz veliko staklo. „Šta je ovo, koja je velika čaša, a iza stakla je soba, a u sobi je drvo do plafona, a na drvetu je toliko lampica, toliko zlatnih papirića i jabuka, a svuda okolo su lutke i mali konji i svuda po sobi djeca jure, dotjerana i čista, smiju se i igraju, jedu i nešto piju."

Božić se smatra najsvjetlijim i najljubaznijim praznikom, jer njegova udobnost, njegova toplina stvaraju poseban doživljaj blizine ljudi okupljenih oko užarenog božićnog drvca. Ali ovaj praznik ne donosi radost djetetu. Ovde praznična srdačnost i gostoprimstvo koegzistiraju sa surovošću i bešćutnošću, zbog čega se mališan oseća usamljeno i uplašeno. Podsjetimo, njegova dama ga je izgurala kroz vrata, gomila ga je nasmrt uplašila. “Niko nije pokazivao samilost čak ni u dane Božića, u dane milosrđa, dobrote, praštanja U ovom nepravednom svijetu pate čak i nevina djeca – a to je zbog ravnodušnosti društva koje takvu situaciju smatra neizbježnom i potpunom. razumno”, piše L.V. Kiryakova.

Nakon opisa dječijeg praznika, autor prenosi dječakovo divljenje lutkama koje je vidio, “male, obučene u crvene i zelene haljine”, koje su bile “kao žive”. Nije slučajno što Dostojevski prikazuje ove lutke: one, "žive lutke", suprotstavljene su ljudima koji su umrli.

Autor koristi i tehniku ​​kontrasta kada opisuje Hristovo božićno drvce iz bajke. Ako se kod zemaljske jelke dječak susreće sa bešćutnošću i sebičnošću, onda se na Hristovom božićnom drvcu nalazi u atmosferi ljubavi i sudjelovanja, pronalazeći ono što nije imao na zemlji - porodicu, dom u kojem je voljen. "... o, kakvo svjetlo! O, kakva jelka! I nije jelka, nikad nije vidio takve drvce! Gdje je sad: sve blista, sve sija i sve lutke su okolo - ali nema , sve su to momci i devojke, samo tako bistri, svi kruže oko njega, lete, svi ga ljube...”

U priči Dostojevskog nalazimo obilje upitnih i uzvičnih rečenica koje prenose dečakovo duševno stanje: ili divljenje i radost, ili bol i strah: „Evo opet ulice – o, tako će se valjda tako zgnječiti! kako svi vrište, trče i voze, ali je lagano, lagano je!" Dakle, upitne rečenice pomažu da se čitatelj uvede u junakov tok svijesti. „Šta je ovo opet ljudi stoje u gomili i čude se: na prozoru iza stakla su tri lutke, odevene u crvene i zelene haljine i veoma, veoma životne!“ - divi se dečak. Tako, kako ističe S.V. Sergušev, čini se da je čitalac pored heroja, vidi ga i čuje. Istraživač napominje da efekat “prisustva” stvaraju i homogeni članovi, koji opis čine detaljnijim, detaljnijim i tjeraju da se obrati pažnja na tužne detalje dječakovog života. Kao, na primjer, u sljedećem odlomku: „Dječak gleda, čudi se, pa čak i smije, a bole ga prsti na rukama i nogama, a ruke su mu postale jako crvene, više se ne savijaju i boli ga da se kreće setio se da su ga toliko zaboleli prsti, počeo je da plače i potrčao dalje." S.V. Serguševa napominje da je dječaku hladno ne toliko od mraza, koliko od ljudske bezdušnosti i duhovnog mrtvila. A jedan od kritičara 19. veka napisao je da se u ovoj priči ogledala „sva moć talenta psihologa-romanopisca, sva toplina osećanja s kojom je takav majstor glume“ Dostojevski.

G.M. Friedlander je identifikovao književni izvor koji je Dostojevskom dao gotov okvir za njegovu planiranu božićnu priču. Ovaj izvor je bila popularna božićna pjesma njemačkog pjesnika Friedricha Rückerta "Siročadsko drvo", koja govori o djetetu koje se smrzava na ulici u božićnoj noći i završava na "Hristovom drvcu" nakon smrti. Istraživači primećuju da su ova dva dela umetnički nesamerljiva: Dostojevski je stvorio originalnu priču, duboko nacionalnu, peterburšku po sadržaju i veoma udaljenu od Rikertove pesme po tonu i boji, stilu i jeziku.

U Rückertu se dijete, nakon što je našlo blaženstvo na nebu, smirilo i zaboravilo na svoju zemaljsku patnju: „Sada se dijete siroče vratilo u svoju domovinu, na drvo Kristovo, a ono što mu je pripremljeno na zemlji, lako će zaboravi tamo.” Pesma poziva na nadu u budućnost i poverenje u božansku pravdu. Kod Dostojevskog, prema istraživačima, slika siromaštva i patnje djeteta obojena je previše oštrim i jarkim bojama da bi se ta patnja mogla oprostiti i bez traga izbrisati iz pamćenja čitaoca. Nije slučajno da dječaka na božićnom drvcu ne dočekuju anđeli, već djeca poput njega. I svako dijete ima svoju strašnu priču o smrti, upečatljivu svojom svakodnevicom i dokumentacijom, koju je, kako je vjerovao pisac, neoprostivo zaboraviti: „I saznao je da su ti dječaci i djevojčice svi isti kao on, djeco, ali neki su još bili smrznuti u svojim korpama, u kojima su bacani na stepenice do vrata peterburških zvaničnika, drugi su se gušili na čuhonkama, iz sirotišta dok su ih hranili, treći su umrli na usahlim grudima svojih majki, tokom Samarska glad, drugi se ugušili u kočijama treće klase od smrada..." Dostojevski ne može dozvoliti da se zaboravi na patnju dece ne samo na zemlji, već i na nebu, gde, čini se, nalaze mir i utehu. Ali s druge strane, kako napominje V.N. Zaharov, na prijekor zlobi ovoga svijeta, javlja se radost onih koji su pozvani na božićno drvo Kristu. Nije slučajno što Dostojevski podsjeća čitaoca na jedan drugi praznični svijet – pravedan svijet radosti i Kristove ljubavi.

Dakle, priča „Dječak kod Kristove jelke“ sadrži sve žanrovske karakteristike božićne priče. Radnja se odvija u dva vremenska sloja: stvarnom i fantastičnom. A ako se stvarnost za junaka pretvori u tragediju (dijete se smrzava na Badnje veče), onda fantastični plan prikazane osobe unosi element čudesnog. Ovdje je čudo predstavljeno pojavom Isusa Krista. Ali fantastično u priči ne ide dalje od stvarnog, povezano je s umirućom vizijom smrznutog dječaka. Realnost onoga što se dešava naglašena je, s jedne strane, slikom autora-pripovjedača, koja uokviruje cijeli narativ, as druge, rekreiranom slikom Sankt Peterburga. Motiv stvarnosti je usko povezan sa fantastičnim elementima. Tako na Kristovom božićnom drvcu svako dijete ima svoju smrtnu priču, upečatljivu svojom dokumentarnošću i svakodnevnom prirodom. Nije ni čudo V.A. Tunimanov je napomenuo da je F.M. Dostojevski je u djelima sadržanim u "Dnevniku pisca" razvio princip realizma, dosežući fantastično.

ZAKLJUČAK

Žanr božićne priče u Rusiji nastao je ranije od božićne priče. Preteče prvog bile su usmene priče ili priče ispričane na Badnje veče od Božića do Bogojavljenja. Žanr se počeo oblikovati u okviru romantične proze 20-30-ih. XIX vijeka sa svojim interesovanjem za nacionalnu antiku i misteriozno.

Božićna priča je bliže povezana s Božićem, prve priče ovog tipa pojavile su se u Evropi. Engleski pisac Charles Dickens s pravom se smatra osnivačem žanra. Finale u njegovim pričama bila je pobjeda svjetlosti nad tamom, dobra nad zlom. Božićna (božićna) priča se može prepoznati po sljedećim karakteristikama:

hronološka lokacija;

prisustvo elementa čudesnog;

prisustvo naratora;

prisustvo djeteta među junacima;

prisustvo moralne pouke, morala.

Među glavnim motivima božićne (božićne) priče izdvajaju se: motiv „moralnog preporoda junaka“, motiv „božanskog djeteta“, motiv „božićnog čuda“.

U priči „Dječak kod Kristove jelke“ nalazimo sve gore navedene znakove. Dakle, dešava se na Badnje veče. Slika glavnog lika odražava motiv “božanskog djeteta”: malog Krista, neprihvaćenog od svijeta. Na lik Hrista ukazuje starost heroja i njegova odjeća: ima šest ili čak manje godina, obučen je u nekakvu haljinu. Upravo tako se u mnogima pojavljuje dijete Krist Pravoslavne ikone. Motiv „božanskog djeteta“ povezuje proučavanu priču s drugim božićnim djelima („Cvrčak na ognjištu“ Charlesa Dickensa, „Hristovo dijete“ Wagnera), gdje dijete simbolizira ideju dobrote i milosrđa.

U priči koju proučavamo možemo pratiti jevanđeosku orijentaciju povezanu sa slikom podruma. Podsjeća na sliku srušene jazbine iz koje su se svi razbježali, osim umiruće starice i mrtvo pijanog ogrtača. Božićna situacija se ponavlja u goroj verziji: kao što nekada u hotelima i kućama u Vitlejemu nije bilo mjesta za Bogorodicu koja je bila spremna za porođaj, tako i u proučavanoj priči, uoči veliki praznik, niko nije pomogao bolesnoj majci koja je došla iz stranog grada i njenom dečku.

Motiv čudesnog u priči je povezan sa nadrealnim, sa umirućom vizijom smrznutog dječaka. Ovdje je čudo predstavljeno pojavom Isusa Krista. U stvarnom sloju prikazanog ne dešava se čudo, dešava se tragedija: dijete se smrzava. Ovaj tragični završetak čini priču sličnom drugim božićnim djelima: G.Kh. Andersenova "Djevojčica sa šibicama od sumpora" i "Božićna jelka siročeta" F. Rückerta u kojima, prema zapletu, djeca junaci pronalaze sreću, toplinu i utjehu na onom svijetu. Ovakav tragični završetak izdvaja priču koju proučavamo iz konteksta cjelokupne „juletske tradicije“, gdje se dobrota i milosrđe moraju ostvariti na zemlji. U priči takođe nema motiva „moralnog preporoda heroja“, što je takođe izdvaja od mnogih božićnih dela. Ovde, u liku heroja, niko ne želi da prepozna dete Hrista. Dijete nailazi na zadivljujuću ravnodušnost kod odraslih. I samo je Hristos spreman da otvori ruke za „poniženog i uvređenog“ dečaka.

Realistična slika u priči postaje njena glavna karakteristika. Na realnost onoga što se dešava neprestano ukazuje imidž autora-pripovedača i rekreirana slika Sankt Peterburga, koji se smatra jednim od nesvetih mesta u Rusiji. Možda se zbog takvog hronotopa čuda ne dešavaju na zemlji. Motiv tragičnog ne napušta prikazanu jelku Hristovu, gde svako dete ima priču o smrti, upečatljivu svojim dokumentarističkim i svakodnevnim životom. F.M. Dostojevski kao da želi da kaže da ne smemo zaboraviti na patnju dece ne samo na zemlji, već i na nebu.

Priča stvara poseban psihologizam, koji se prenosi kroz prikazani tok svijesti junaka.

Priča "Dječak na Hristovom božićnom drvcu" povezana je, s jedne strane, s temom poniženih i uvrijeđenih, as druge strane, sa filozofskim i simboličkim problemom nezaslužene i neopravdane, nevine patnje djece u roman "Braća Karamazovi", u kojem ni jedna dječja suza ne može biti vrijedna sreće cijelog svijeta.

SPISAK KORIŠĆENIH IZVORA

1.Bezborodkina E.S. . Rasprava o pitanjima života i smrti prilikom proučavanja božićnih priča // http://www. hodočasnik. org/bibl_lit/bibl/edu

.Egorov V.N. Vrijednosni prioriteti F.M. Dostojevski: Udžbenik. - Togliatti: Razvoj kroz obrazovanje, 1994. - 48 str.

.Zakharov V.N. Proučavajte Rusiju // http: // www. portal - riječ. ru

.Kasatkina, T. „Dječak kod Hristovog božićnog drvca” // http: // www. religare. ru/monitoring48204. htm

.Kiryakova L.V. "Dječak kod Hristove jelke" F.M. Dostojevskog i "Božićna pesma" Čarlsa Dikensa. // Književnost u školi. - 2003. - br. 5. - Str.37.

.Kopytseva N.M. Božićna priča F.M. Dostojevskog „Dječak kod Hristovog božićnog drvca” // Književnost u školi - 2003. - br. 5. - str.35-36.

.Božićne priče: Priče. Propovijedi / Predgovor, komp., bilješke. i riječi. M. Kucherskaya; - M.: Det. lit., 1996. - 223 str.: ilustr.

.Sergusheva S.V. Tema djetinjstva u djelima F.M. Dostojevski // Književnost u školi. - 2003. - br. 5. - P.32-35.

.Sterlikova Yu.V. Slika djetinjstva u djelima F.M. Dostoeskog // Duhovna i moralna značenja domaćeg obrazovanja na prijelazu stoljeća: Naučni zbornik / N.V. Anaškina, N.P. Bakharev, A.A. Iljin, O.G. Kamenskaya i drugi; Naučni rukovodilac V.V. Rubcov. - Toljati: TSU, 2002. - P.85-97.

.Dostojevski F.M. Kompletna djela u 30 tomova. T.22. - L.: Nauka, 1981. - 407 str.

.Dostojevski F.M. Sabrana djela u 12 tomova. T.12. - M.: Pravda, 1982. - 544 str.

.Švačko M.V. Slike djece u božićnim pričama Charlesa Dickensa i božićnim pričama ruskih pisaca druge polovine 19. stoljeća // http: // 64.233.183.104/search? q=cache: j3J5aD7Sm2IJ: tsu. tmb. ru/ru/ob_yniv/struct_podr/inst_filologii/dikkens/shvachko. doc

.http://ru. wikepedia. org/wiki/

Tutoring

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačite temu odmah kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Cilj: analizira priču F.M. Dostojevskog „Dječak kod Hristovog božićnog drvca“, otkrivajući žanrovske karakteristike božićne priče.

edukativni:

Upoznavanje učenika sa radom F.M. Dostojevskog proučavanjem njegove priče;

Uvesti koncept „Božićne priče;

Nastavite razvijati sposobnost promatranja umjetničke riječi i donošenja vlastitih zaključaka;

razvijanje - nastaviti razvijati govorne i kreativne sposobnosti učenika;

edukativni:

Dati koncept univerzalnih ljudskih vrijednosti kroz upoznavanje sa klasičnom literaturom;

Razvijati sposobnost korištenja stečenog znanja u životnim situacijama.

Tehnologija: orijentisana na ličnost.

Oprema: kompjuter, prezentacija sa ilustracijama, zvučni efekat (<Приложение 1 >)

Pripremni rad: upoznavanje sa sadržajem priče.

Tokom nastave

1. Poruka teme, svrha lekcije.(SLAJD 1)

2. Uvodni razgovor.(SLAJD 2)

Za samo nekoliko dana doći će vrijeme za praznike, posebno za vaše najmilije. Ovo je Nova godina i Božić.

Sjetite se na koji se događaj slavi Božić.

(Rođenje čovjeka-Boga, koji je poslan čovječanstvu da pomogne da se riješi grijeha, da pomogne da ljudski život bude bolji, čistiji, moralniji). Riječi Charlesa Dickensa.

Zaista, tokom božićnih praznika ljudi se trude da budu bolji; Ovo je vrijeme kada kršćanske vrijednosti: dobrota, milosrđe, saosećanje dobijaju poseban značaj. Ovo je vrijeme za činjenje dobrih djela.

Kako se zove vrijeme od Božića do Bogojavljenja? ( Bozicno vrijeme)

U Rusiji je na Božić bio običaj činiti dobra djela: pomagati bolesnima, davati milostinju, slati darove starijima u ubožnicama. Svi su slijedili ovu tradiciju - od suverena do običnih smrtnika.

Božić je praznik čekanja na čudo. Kao što se jednom dogodilo čudo u Vitlejemu (SLAJD 3) i rodio se Spasitelj čovječanstva, tako bi se trebalo događati svake godine na današnji dan, zbog čega i odrasli i djeca s nestrpljenjem očekuju ovaj praznik. A čak i ako se čudo ne dogodi, sam praznik je divan.

Ovo vreme je posvećeno priči F.M. Dostojevskog „Dečak kod Hristovog božićnog drveta“, koju ste pročitali kod kuće. I uvjereni ste da ovaj praznik ne donosi radost svima, jer u životu, pored blagostanja i zabave, koegzistiraju tuga, potreba i samoća.

Danas se po prvi put osvrćemo na rad F. M. Dostojevskog, jednog od najtežih“ odraslih pisaca, i analiziramo, iako malu priču, objavljenu u časopisu „Dnevnik jednog pisca“ 1876. objavio je autor. ___________________________________ će reći nekoliko riječi o ovom časopisu

(Fjodor Mihajlovič Dostojevski objavljivao je „Dnevnik pisca“ od 1873. godine – tako se zvao časopis koji je uključivao umjetnička djela, među kojima je i priča „Dječak kod Hristovog božićnog drvca“, s jedne strane, bila je poznata časopis namijenjen širokom krugu čitalaca, s druge strane, drugi je dnevnik za sebe, u kojem je pisac iznosio svoja razmišljanja i stavove. Pisac je voleo da prikuplja istinite činjenice iz sadašnjeg života, koje je sam neposredno video; na njima je bio osnova svojih radova).

Priča „Dječak na Hristovom božićnom drvcu” se obično klasifikuje kao božićna priča. ____________________________ će nas upoznati sa definicijom ovog žanra.

(Božićna ili božićna priča je književni žanr koji pripada kategoriji kalendarske književnosti i ima svoje karakteristike u odnosu na tradicionalni žanr priče).

Koje su žanrovske karakteristike božićne priče? Pogledajmo sljedeći slajd. (SLAJD 5). Pišite u svesku.

Prilikom analize teksta moramo ukazati na prisustvo ovih karakteristika u ovom radu. Za početak, okrenimo se kompoziciji priče i pokušajmo ocrtati radnju priče, tj. redosled događaja. (SLAJD 6)

3. Analiza priče.

(Upoznajte glavnog lika priče)

Gdje počinje poznanstvo s književnim junakom? (Sa portreta). Čitati.

Imajte na umu da Dostojevski vrlo kratko govori o izgledu dječaka, ali primjećuje ono što je najkarakterističnije: ovo je „mali rast“, a njegove godine su „sedam godina“, „duva u smrznute prste“, a njegova odjeća je „neka vrsta ogrtača”, zatim stavlja “kapu” (umanjujući sufiksi), i što je najvažnije, ovo bezlično stvorenje je “htjelo jesti”. Ime?

Kako se zove opis sobe u kojoj živi junak u književnom djelu? (Unutrašnjost) Pročitajte.

Šta vas najviše pogađa?

Šta je dečaka nateralo da izađe napolje? (glad)

Čemu se nadao? („Barem neki komad”, „prilično peni”)

Početak.

Šta mislite u kom se gradu dešavaju događaji? ( Autor ne navodi konkretan grad, ali se na osnovu određenih karakteristika može naslutiti da je to Sankt Peterburg; i prvi put se vi i ja susrećemo sa konceptom „Peterburga Dostojevskog“).

Šta dječak vidi?

Šta dečak čuje?

Šta mislite, koja likovna sredstva koristi autor u ovom fragmentu kako bi prenio stanje duha junaka, da bi osjetio herojev bol i patnju, budući da je priča ispričana u 3. licu?

Sažetak nastavnika:

a) čitajući riječi autora, čujemo glas samog dječaka, kao da smo pored njega, vidimo ga i čujemo. Ovaj efekat se može postići upotrebom uzvičnih i upitnih rečenica koje prenose divljenje, radost, bol i strah;

Pročitajmo sljedeći odlomak - od riječi "i odjednom, Gospode!" na "smiješne lutke".

Ilustracija.

(Slajd 9) + muzika

Sada pokušajmo mentalno prodreti iza stakla i prisustvovati festivalu.

Šta mislite zašto autor prikazuje lutke nakon dječije zabave? (U suprotnosti su sa ljudima koji su mrtvi u duši).

Pronađite primjere iz teksta koji podržavaju ovu ideju. (Razvoj akcije.)

Kada bi se priča završila ovom epizodom, mogli bismo je uporediti sa bajkom.

Može li se u potpunosti nazvati božićnom pričom? (Ne, ometa rasplet priča, jer ona ne zamišlja srećan kraj (SLAJD 11).

Ali zaista bih volio da ova priča bude zaista svečana i da ima sretan kraj. (Provjera kreativnog rada. Opcija 1)

O tome u poslednjem pasusu govori i sam pisac. Šta bi se dogodilo s dječakom da je preživio? (Odgovor - 1. dio “Dječak sa olovkom”, tj. prosjak, “odmetnički radnik” koji je živio s njim u istom podrumu.

F.M. Dostojevski je visoko cijenio ovu priču, vjerovao je da (SLAJD 10)

I da je “zločinačka ravnodušnost odraslih uzrok zločina djece”.

Mislite li da je ova priča aktuelna danas? Izrazite svoje gledište. (Provjera kreativnih radova. Opcija 2). (SLAJD 12)

4. Sumiranje lekcije.

Božićna priča je književni žanr čija je osnova obično jedan događaj, uvijek postoji čudo, dobro iznenađenje; kraj je sretan.

Portret, pejzaž, enterijer, likovni detalj, likovne tehnike, sintaktička i leksička izražajna sredstva - sistem pojmova koji pomaže da se otkrije namjera pisca.

Vjera, milosrđe, saosećanje su vječne, trajne ljudske vrijednosti.

5. Domaći.(SLAJD 13). Pročitajte božićnu priču drugog pisca.

Božić je svijetli praznik na koji je uobičajeno davati poklone. Danas ću vam dati slatke poklone kao delić mog srca. Želim da budeš dobro u životu. Otvorite svoja srca ljudima kojima je potrebna vaša pomoć. Budite milostivi, ljubazni, saosećajni. (SLAJD 14)

Opštinska budžetska obrazovna ustanova

“Srednja škola br.2 nazvana po. E.V. Kamysheva"

Gagarin, oblast Smolensk

Sažetak lekcije

Književnost U 5. RAZREDU

"DEČAK KOD HRISTOVOG DRVETA"

Zamjenik direktora za ljudske resurse

Natalija Nikolajevna Pokrovkova

2014

CILJ ČASA:

1. Upoznajte se sa žanrom božićne (božićne) priče;

2. Pratite kako sistem umetničkim sredstvima odgovara namjeri autora;

3. Razmislite šta znače vječne kategorije milosrđa, vjere i saosjećanja.

OPREMA: na tabli su dva anđela, božićno drvce, napisane su riječi:Božić, Isus Hrist, Betlehem, jaslice, Irod, Sveta porodica, Božićna priča.

PLAN LEKCIJE:

1.ORGMOMENT. KOMUNIKACIJA TEMA I CILJEVA ČASA.

3. PORUKA STUDENTA.

4.ČITANJE PESME “Božićna zvijezda” Josepha Brodskog.

5. Analiza priče “DEČAK KOD HRISTOVOG DRVETA”

7. SAŽETAK LEKCIJE. REFLEKSIJA.

8. DOMAĆI ZADATAK.

TOKOM NASTAVE:

ORGANIZACIJSKI MOMENT. KOMUNIKACIJA TEMA I CILJEVA ČASA.

Zdravo djeco i dragi odrasli! Danas smo se okupili sa vama kako bismo se zajedno, ruku pod ruku, popeli stepenicama Hrama književnosti i našli se u magičnom domenu ruske reči - ruski klasici.

Naše putovanje posvećeno je delu Fjodora Mihajloviča Dostojevskog, tačnije njegovoj priči „Dečak kod Hristovog božićnog drvca“.

F.M. Dostojevski je pisac za odrasle. Autor je dugih i teških priča za čitanje. Ali u svakom njegovom romanu srećemo djecu među junacima. Dostojevski je s bolom u srcu pisao o patnjama iz djetinjstva, o nesrećama siromašnih i poniženih. Autor je želio da probudi savjest svakog čovjeka kako nikada ne bi zaboravio da pored dobro uhranjenog i prosperitetnog života uvijek postoji još jedan. A u ovom drugom - glad, patnja, bezobrazluk, prljavština, poniženje i uvrede.

Danas ćemo se u našoj lekciji upoznati sa žanrom božićne priče; da vidimo kako sistem sredstava odgovara autorovom planu; Razmislimo o tome šta znače vječne kategorije: vjera, milosrđe, saosećanje.

MUZIKA ZVUČI...

Zimska noć, dvije hiljade godina prije sadašnje božićne noći, u okolini Vitlejema, u zemlji koju su Rimljani osvojili, pod svodovima jaslica rođen je Spasitelj. Ljudi su vekovima čekali: sada će sići s neba - u sili i slavi, u obliku Kralja, okružen mnoštvom anđela...

3. PORUKA STUDENTA.

Zlatna, bistra, mnogokrila zvijezda izišla je na nebo u času Božića i zasjala nad cijelim svijetom. Od izlaska zvijezde glasnice, od rođenja Hristovog, mi brojimo vekove.

Vladar Judeje, okrutni Irod, saznao je za dolazak mudraca koji su tražili novorođenog kralja Jevreja u njegovoj zemlji. Ne vladar zemlje, nego Spasitelj svijeta rođen je u pećini blizu Vitlejema. I Irod je čuo i razumio jednu stvar u likovnom govoru mudraca - jedino: u Judeji se rodio Onaj koji će njemu, Vladaru, oduzeti vlast nad cijelom zemljom. Irod je poslao ratnike u Vitlejem da istrijebe sve dječake mlađe od dvije godine. I Irodovi ratnici su izvršili njegovu naredbu.

Iste noći, kroz pustinju, Sveta porodica je pobjegla u Egipat.

Najtiša, najsvjetlija noć u godini je Božić. Prema drevnom vjerovanju, ove noći se otvaraju nebesa i ispunjavaju se želje čistih srca.

Ruski pjesnik Josif Brodski striktno je slijedio jedno pravilo: svaki Božić je pokušavao da napiše pjesmu. Većina pjesama sastavljena je od knjige "Božićne pjesme". I predložio sam da naučite jednu od pesnikovih pesama...

4.ČITANJE PESME Josepha Brodskyja "Božićna zvijezda" unaprijed pripremljenog učenika

Tokom hladne sezone, u područjima

navikli na vrućinu,

nego na hladnoću, na ravnu površinu

više nego u planinu,

beba je rođena u pećini da spasi svijet;

plitko kao u pustinji

možda u zimu osvete.

žuta para

iz volovskih nozdrva,

Magi - Baltazar, Gašpar,

Cupronickel; njihovi darovi su se dovukli ovamo.

On je bio samo tačka. A poenta je bila zvijezda.

Pažljivo, ne trepćući, kroz rijetke oblake,

na dijete koje izdaleka leži u jaslama,

iz dubina Univerzuma, sa njegovog drugog kraja,

zvezda je pogledala u pećinu.

A ovo je bio Očev pogled.

5. Analiza priče "DEČAK KOD HRISTOVOG DRVETA"

Priču koju ste pročitali kod kuće napisao je Dostojevski 1876. Pripada žanru božićnih priča. Božić je vrijeme praznici u čast Rođenja Hristovog, koji traje do Bogojavljenja. Radnja božićnih priča odvija se upravo na ove dane. U Novoj godini svi žele vjerovati u dobra čuda. Dakle, u zapletu božićne priče uvijek postoji čudo, neka vrsta dobrog iznenađenja. I na kraju se i najbeznadnija situacija promijeni na bolje, a završetak priče je obično dobar. Popularnost božićne priče, posebno među djecom, objašnjava se činjenicom da, baš kao u bajci, na stranicama takve priče nailazimo na čudo.

Hajde da zapišemo definiciju.

Božićna priča je književni žanr, koji se obično zasniva na jednom događaju ili incidentu, u srži je uvijek čudo, dobro iznenađenje; kraj je dobar.

Zašto je za Dostojevskog toliko važno da njegovu priču ne doživljavamo kao božićnu bajku, već kao istinitu priču o događajima koji su se zaista dogodili?(Autor tako misli jer sve što je opisao nije baš uvjerljivo.)

Za Dostojevskog je važno dati čitaocima priliku da povjeruju u ono što je napisao.

U božićnoj priči najtradicionalniji i najiščekivaniji element autorove fikcije određen je posebnostima žanra, pa autor od prvih redova „odbija“ fikciju.

6. Analiza kompozicije, njenih vizuelnih i izražajnih sredstava.

Okrenimo se zapletu priče. Pokušajmo zajedno da izgradimo niz događaja koji se dešavaju u priči.

1. Upoznajte dječaka, junaka priče.

2. Dječak u gradu.

3. Čudo iza velikog stakla.

4. Hrabro je otvorio vrata i ušao.

5. Peni se otkotrljao i zazvonio.

6. Lutke u izlogu.

7. Uvrijeđeni.

8. Tuđe dvorište.

9. "Idemo na moju jelku, dečko." Šapat tihog glasa.

10. "Hristovo božićno drvce."

11. Mali leš.

Ovakav slijed događaja daje nam za pravo da kažemo da priča „Dječak kod Kristove jelke“ ima uobičajenu kompoziciju karakterističnu za žanr priče. Pokušajmo zapamtiti i izolirati elemente kompozicije.

Šta je kompozicija? Šta čini kompoziciju ove priče?

(Kompozicija je konstrukcija verbalnog djela. Kompozicioni dijelovi priče su početak, razvoj radnje, vrhunac i rasplet.)

Dakle, radnja ove priče je epizoda... (Upoznajte junaka priče)

Razvoj akcije...(Dečak u gradu. Slike koje je tamo video.)

Najupečatljivija epizoda u priči je epizoda...(Kada tihi glas pozove dječaka na božićno drvce, a junak završi na Kristovom božićnom drvcu.)

Ovo je vrhunac priče. A rasplet?(Dječak umire.)

Kompozicija određuje raspoloženje priče (tužno, tmurno, potišteno, ali lagano, veselo, ozarena), njen „emotivni pokret“. NASTAVNIK pokazuje kompozicioni dijagram priče, učenici ga prenose u svoje sveske.

Okrenimo se početku priče i pronađimo opis glavnog lika („... u podrumu je bio dječak, ali je još bio jako mali, star oko šest godina ili čak manje... Bio je obučen u nekakav ogrtač i tresao se").

Dostojevski vrlo kratko govori o izgledu glavnog dečaka, ali primećuje ono što je najkarakterističnije: ovo je njegova „mala” visina, a starost – „sedam godina”, a odeća – „nekakav ogrtač”, a većina što je važno, da je on „bezlično stvorenje" "Hteo sam da jedem." Kada prvi put vidimo osobu, obraćamo pažnju na njen izgled. Na osnovu izgleda osobe donosimo prve zaključke o njenom karakteru.

Šta možete reći po izgledu dječaka o njegovom karakteru?

(Ovaj dečko ima prilično dobar karakter; miran je, neoprezan, nezahtjevan. Moglo bi se reći, odlučan.)

Da bi čitatelj osjetio stanje junaka, njegova iskustva, autor često koristi pejzaž ili pozadinu na kojoj se događaji odvijaju. Hajde da nađemo opis mesta gde heroj živi. („... u podrumu... u vlažnom i hladnom podrumu... kreveti... tanka posteljina kao palačinka... zavežljaj ispod glave... mrak, vatra nije paljena... vrlo hladno).

Kakav osjećaj izazivaju slike ovog užasnog podruma?(Osjećaj gađenja, beznađa, ćorsokaka.)

U priči Dostojevski opisuje ne samo podrum u kojem živi junak, već i grad, ulicu, luksuznu dvoranu iza velikog stakla, pored koje prolazi dječak. Ovi opisi su različiti. Grad je nacrtan ovako... ("Kakva tu kuca i grmljavina, kakva svetlost i ljudi, konji i kočije, i mraz, mraz...Svi se toliko guraju..."). I prelepa sala iza velikog stakla... ("Soba, a u sobi je drvo do plafona; ovo je jelka, a na drvetu je toliko lampica, koliko zlatnika papir i jabuke, i svuda okolo... lutke, mali konji trče po sobi, dotjerani, čiste, smiju se i igraju, i jedu, i piju nešto").

Zapišimo u svesku definicije šta su "portret" i "pejzaž".

Portret je slika u djelu izgleda lika; služi za karakterizaciju heroja.

Pejzaž - prikaz u fikciji slika žive i mrtve prirode; stvara određeno raspoloženje po želji autora.

Umjetnički detalj - prikazani ili izražajni detalj umjetničkog djela; služi za isticanje karakteristične karakteristike heroj. (Definicija je zapisana u svesci).

Sjećate li se šta je dječak nosio?(U ogrtaču.)

Upravo. Riječ se koristi sa deminutivnim sufiksom. I osjećamo da je autoru žao djeteta, da mu je žao jer mu je hladno. Dalje, kada se dječak prikrao i otvorio vrata jedne bogataške kuće, jedna mlada dama mu je gurnula “peni” u ruku. I "Peni se otkotrljao i zazvonio."

Zašto se Dostojevski fokusira na ovaj detalj?(Dostojevski skreće pažnju na ovo kako bi pokazao da su dječakove ruke bile smrznute i da nije mogao stisnuti prste. Ili ovonije mu trebao ni peni.)

Ima istine u vašim odgovorima, ali ovdje je najvažnije, mislim, da novac nije dat od srca, već da bi dječak brzo otišao. I naravno, sve što nije dato od srca je nepotrebno, mrtvo, varljivo, lažno.

Šta je dječak osjetio kada je pogledao iza velikog stakla?(Osećaj divljenja i radosti bio je u dečakovim grudima. Divio se „drvetu do plafona“, odnosno jelki; oduševila ga je svetla, zlatni papirići i jabuke. Kroz staklo je čak čuo muziku Zaboravio je da je gladan, da je gol, da je izopćenik.)

Ali “već me bole prsti na nogama” i “ruke su mi potpuno crvene, ne savijaju se, boli ih pomicati”.

Mislim da je pobegao. Ne od fizičke boli, već od duševne boli, boli koja prodire dječakovo srce i dušu kada je vidio potpuno drugačiju sliku života.

Pokušajte opisati “miris siromaštva” i “miris zasićenosti” koristeći fragmente priče.(“Miris siromaštva”: zagušljiv vlažan podrum, bijela para iz usta, pijani smrad, zagušljivost, nelagoda.

“Miris sitosti”: aroma smreke, jabuke, francuski parfem.)

Ovi "mirisi" omogućavaju ne samo prepoznavanje, već i osjećaj atmosfere dječakovog staništa. Okrenimo se glavnoj epizodi priče "Dječak na Hristovom božićnom drvcu".

Šta iznenađuje junaka, šta mu se čini nevjerovatnim?(Dečak je čuo tih glas. Mislio je da ga majka zove. Ali ne... Ne vidi ko ga je pozvao, oseća samo da se neko sagnuo nad njim i zagrlio ga u mraku. I odjednom je video svjetlo, ugledao jelku, sve se oko njega vrte i lete, dječak se čudi šta je to. ” da imaju isti težak život kao i on, ali ovdje su anđeli, a sam Krist ih blagosilja i dobro se osjeća.

S vama smo radili takozvanu analizu kompozicije zapleta. Neophodno je razumjeti autorovu namjeru priče.

Šta mislite, zbog čega je Fjodor Mihajlovič Dostojevski napisao ovu božićnu priču za decu?(Da pokaže koliko je nepravedno ustrojen naš život - u njemu ima siromaha, prosjaka, a ima i bogatih. Hteo je da prikaže patnju deteta; pokazao je kako je teško živeti na svetu kada si gladan i smrzavanje.)

Za Dostojevskog je bilo važno: ako dete pati i plače, to znači da nešto nije u redu na ovom svetu, znači da je naš život nepravedan, da je naš život pogrešno ustrojen. Ali toliko je važno da se svaka osoba sjeća svog djetinjstva s ljubavlju i radošću. Tada će i sam biti pravedniji, ljubazniji, milostiviji.

STUDENT:

Presveta Bogorodice

Sadržao Stvoritelja u tijelu,

Tako da u kamenom sumraku štale

Gospod se pojavio na zemlji.

I nebo se poklonilo zemlji,

Zvezda je obasjala istok,

Da bi se Novi zavjet mogao ispuniti

Otvorite Vječnu palatu ljudima.

Dakle, Trojstvo u Istinskom Svjetlu

Pokazao ljubav prema prirodi.

Ovo je velika misterija

Hvali Božić. (A. Afanasjev)

Na početku lekcije rekao sam vam te božićne priče sretan kraj, ali dječak je umro. Kraj priče se ne može nazvati srećnim.

Šta ti misliš? Odgovor na moje pitanje pronađite u tekstu.(„Čini mi se i čini mi se da bi se sve ovo zaista moglo desiti, odnosno ono što se dogodilo u podrumu, iza drva za ogrev, a tamo sa Hristom ne znam kako da vam kažem da li se to moglo desiti ili ne“. )

Dostojevski je taj koji vas, čitaoče, poziva da odlučite da li postoji srećan kraj ili ne. Ako verujete u Hristovu jelku, onda ste srećni, ako ne, druga je stvar. Vjerovali ili ne – to je bitno.

Milost...Šta ovaj koncept znači? Kome se od likova iz priče može pripisati ovaj kvalitet?(Milosrđe je učiniti nešto dobro drugome, pomoći mu. I to se s pravom može pripisati junaku priče - Hristu („tihi glasić“).

- Hajde da zapišemo u svesku šta je "milost".

Milosrđe je spremnost da se nekome pomogne iz saosećanja i filantropije. Saosjećanje - sažaljenje, saosjećanje.

7. SAŽETAK LEKCIJE. REFLEKSIJA

DA SUMIRIMO LEKCIJU.

1. Božićna priča je književni žanr koji se obično zasniva na jednom događaju ili incidentu; u srži je uvijek čudo, dobro iznenađenje; kraj je dobar.

2. Portret, pejzaž, enterijer, opis staništa, likovni detalji - sistem sredstava koji odgovara nameri autora.

3.Vjera, milosrđe, saosećanje su vječne, trajne ljudske vrijednosti.

8. DOMAĆI ZADATAK:

Ako vas zanima žanr božićnih priča, onda vam savjetujem da pročitate sljedeća fikcija: H. Andersen „Mala šibica“, L. Andreev „Anđeo“, A. Kuprin „Čudesni doktor“.

Na vašim stolovima su novogodišnje igračke. Svaki od njih ima napisanu riječ. Odaberite one kuglice sa riječima za koje mislite da definiraju karakter osobe koja ide na božićno drvce. (Djeca „kite“ jelku).

Božić je svetao praznik, a na praznike je uobičajeno davati poklone. Danas ću ti dati slatke poklone. Svaka od njih sadrži delić mog srca. Želim da sve bude dobro u tvom životu. Otvorite svoja srca ljudima kojima je potrebna vaša pomoć. Budite milostivi, ljubazni, saosećajni.

Sretan božić!!!

Malu božićnu priču „Dečak kod Hristovog božićnog drveta“ napisao je F.I. Veoma rezonuje s pričom velikog danskog pripovjedača H. H. Andersena “Mala šibičarka”. Ako razmišljate o njima, odmah se sjetite strašne sudbine djece, koja su kriva samo što su prosjaci i stoga lišena svih radosti koje im pripadaju. Njihova sudbina su neostvareni snovi i patnja. U nastavku će biti navedeno sažetak"Dječak na Hristovom božićnom drvcu" je remek djelo ruskog genija.

Istorija stvaranja

Nakon što je Fjodor Mihajlovič 26. decembra 1876. odveo svoju šestogodišnju ćerku Ljubočku na veseli dečiji bal i prelepu jelku, sutradan je na ulicama Sankt Peterburga nekoliko puta sreo dečaka od oko sedam godina kako prosi. za milostinju. Takvu djecu obično po svakom mrazu šalju na ulicu da dođu do novca, a kada se vrate, odrasli im uzmu svaki peni i napiju se do besvijesti. Ovi suprotni utisci bili su osnova djela „Dječak kod Hristovog božićnog drvca“, koje je objavljeno krajem januara 1877.

Uvod

Priča se sastoji iz dva dijela. U prvom autor opisuje djecu fabričkih radnika. Ovi jadnici žive u potpuno neljudskim uslovima, ne iznajmljuju sobu, već samo kutak. Oni prestaju biti ljudi, tjeraju svoju malu djecu da skupljaju milostinju po svakom vremenu.

Dete koje je molilo sebe je nazvalo „dečak sa olovkom“. Roditelji odmah popiju novac koji donesu. Ponekad mu se, da bi se nasmejao detetu, na silu sipa votka u usta, i od tog otrova, gušeći se, nemoćno pada na pod. Kada dječaci odrastu, šalju ih na rad u fabriku, uzimaju im novac i opet se piju. Da bi preživjela, djeca počinju krasti i brzo se naviknu na varanje, a da nisu ni svjesni da čine zločin.

Plot plot

Romanopisac se „čini“ da je sastavio priču o događajima koji se negdje zapravo dešavaju. Po njegovom mišljenju, svi događaji se dešavaju tokom velikih mrazeva u velikom gradu. Njegov junak, dječak od pet ili šest godina, probudio se u gadnom, hladnom, smrdljivom podrumu. Počinjemo da prepričavamo sažetak „Dječaka na Kristovom božićnom drvcu“.

Dete je bilo jako hladno i gladno, ali niko, pa ni njegova majka, koja je ležala teško bolesna u zaboravu, nije obraćala pažnju na njega. Zabavljao se tako što je izdisao vazduh iz usta, a on se pretvorio u mali beli oblak. Tako je prošao cijeli dan, tokom kojeg nije našao ni jednu koru hljeba. Dan je završio, ali niko nije zapalio vatru. Dječak je, zbunjen, pokušao probuditi svoju majku, ali se ona iz nekog razloga nije probudila i postala je hladna poput zidova.

Nastavak priče

Zatim je pronašao svoju kapu i opipao se iz podruma. Dečak je došao iz malog grada gde su kapci uvek bili zatvoreni uveče, ali su mu uvek davali nešto za jelo. Oh, kako je sada hteo da jede! A ovdje, na širokim, svijetlim ulicama, život je u punom jeku.

Iza prozora vidi veliko drvo, konja igračku i veselu djecu kako trče i igraju se. Ovaj bogat i prelijepi svijet, kojeg nikada ranije nije vidio, izaziva dječakovo divljenje. U međuvremenu je bio potpuno smrznut: prsti na rukama i nogama su mu pocrvenjeli i prestali se savijati. Plakao je i potrčao dalje. Odjednom je kroz staklo ugledao sto krcat pitama, za kojim su dame sjedile i častile sve koji su im dolazili. Nadalje, sažetak “Dječaka na Kristovom božićnom drvcu” postaje još tužniji. Dječak je ušao u kuću, ali su ga brzo ispratili, gurnuvši mu jedan novčić u utrnule prste koje nije mogao držati njima, i on se otkotrljao. Dječak je pobjegao na nepoznato odredište. On je i uplašen i tužan. Ali odjednom je na prozoru ugledao lutke obučene u prekrasne raznobojne haljine, a pored njih - staru violinistu. Odjednom je naša beba postala srećna. Samo je njegova radost bila kratka. Na to ukazuje sažetak „Dječak na Kristovom božićnom drvcu“. Ljutiti krupni dečko je dotrčao na njega, skinuo mu kapu s glave i udario ga nogom. Beba je pala i otkotrljala se. Užasno se uplašio i utrčao u neko dvorište i sakrio se iza drva. Odjednom mu je bilo toplo i toplo i poželeo je da zaspi.

Kraj

Tada je čuo (ovako F. M. Dostojevski nastavlja svoju priču „Dečak na Hristovom božićnom drvcu“) blagi glas svoje majke. Ali drugi tihi glas ga je pozvao do drveta.

Neko se sagnuo nad njim, podigao ga, a onda se dogodilo čudo: sve je počelo da sija, pojavila se okićena jelka, a devojke i momci su trčali okolo, počeli da ga ljube i lete sa njim. A mama stoji sa strane i smije se. Dječak želi svima ispričati o lutkama koje je vidio i saznati gdje se sada nalazi. “Djevojke i momci, ko ste vi?” - pita svoje nove prijatelje i od njih saznaje da su svi umrli i postali anđeli, a Hristos im na ovaj dan uvek uređuje jelku. Svi su sretni ovdje, kao što su njihove majke sretne.

Finale

Ujutro su domari iza gomile drva pronašli smrznuti leš malog dječaka. Našli su i njegovu mrtvu majku. Autoru se čini da se sve ovo moglo dogoditi u stvarnosti, ali ne zna šta da kaže o događajima na nebu. Nije slučajno što je pisac, mogao je svašta smisliti - to mu je profesija.

Likovi priče

Glavni lik priče je bezimeni dječak, kojem autor namjerno nije dao ime, jer mu je ime legija. Ovako strašna priča se može dogoditi svakome. Ova ljubazna i bespomoćna beba može naknadno da odraste i postane „dečak sa rukom“ iz prvog dela priče. Ali za sada je ovo nesretno gladno i promrzlo dijete koje nikome nije potrebno. Pred nama će proći svi glavni likovi "Dječaka kod Hristovog božićnog drvca".

Stanari uglova za iznajmljivanje podruma prema njemu se odnose sa slabo prikrivenom zlobom ili potpunom ravnodušnošću: potpuno bezosjećajni pijani fabrički radnik koji čvrsto spava i starica ogorčena od reumatskih bolova.

Policajac se trudi da ga ne primijeti na svečanoj ulici, namjerno se okrećući.

Bebu izbacuju neposredno pred Božić, umesto da je bogate dame hrane i greju. Time krše ruske božićne i božićne tradicije.

“Dječak na Hristovom božićnom drvcu”: analiza

Ako nam je u prvom dijelu priče predstavljen stvaran, grub i okrutan svijet, onda je u drugom mješavina stvarnosti i fantastične, iluzorne priče, koje su suprotstavljene u dva oblika. Šta kaže analiza? Dječak na Hristovom jelku, tek nakon što je umro i otišao u raj, spoznao je sreću, dobrotu i milost. U životu je vidio samo svijet iza stakla blistavih prozora, gdje su se svi veselili i zabavljali, jeli ukusnu i zadovoljnu hranu i primali poklone.

Osim toga, vidio je da postoji prekrasan svijet lutaka u kojem su lutke u suprotnosti sa živim, bešćutnim ljudima bez duše. Klinac koji se smrzava na ulicama velikog grada nije nikome zanimljiv niti potreban. To je potpuna gorka istina koju otkriva F. M. Dostojevski. Ističe na kraju priče da je na Hristovom božićnom drvcu puno djece koja su umrla ne znajući dobrote i milosti.

Pisac želi da dopre do srca ljudi pisanjem priče „Dečak na Hristovom božićnom drvcu“. Svojom bajkom Dostojevski poziva u pomoć svu ugroženu djecu. Nesretna i napuštena, a samim tim i izgubljena, njegova djeca nalaze mir i spokoj samo na nebu.

"Dječak na Hristovom božićnom drvcu": recenzije

Svaki savremeni čitalac toplo preporučuje da se upozna sa ovim delom. Nosi ogromno semantičko opterećenje i ima veliki moralni i moralni značaj. Ova dirljiva i tužna priča poziva sve koji imaju dobar život da se osvrnu unazad, kako bi tuđe nesreće odjeknule bolom u njihovim srcima. Čitaoci smatraju da je korisno razgovarati o radu s djecom koja odrastaju bez tuge, a čije se želje često ispunjavaju. Trebali bi znati da u naše vrijeme postoje sirotišta u kojima djeca žive ne tako loše, ali im nedostaje ljubavi i nežnosti, prave porodicni zivot, njegov rodni kutak. Moramo naučiti sebe i svoju djecu da cijenimo ono što svi imaju i da se ne žalimo na život. Neki čitaoci žale što se ovo djelo ne uči u školi.

I sam F. M. Dostojevski čitao je ovo djelo više puta u javnosti i uvijek je izazivao emocionalne reakcije slušalaca.

Sudbini nesrećne dece posvećena je priča „Dečak na Hristovom jelku“. Ovo djelo se može svrstati u žanr takozvanih božićnih priča. Tradicija žanra je probuditi dobra osjećanja u dušama ljudi uoči svijetlog praznika Rođenja Hristovog. Obično se božićne priče uvijek završavaju sretnim završetkom. Ali u priči „Dječak na Kristovom božićnom drvcu“ pisac odstupa od tradicije. Njegov mali bezimeni junak ne prima božićni poklon od ljudi koji ga okružuju, već sreću i mir pronalazi na božićnom drvcu Hristovom, odnosno u Carstvu nebeskom. Na samom početku, autor naglašava da priča izmišljenu priču: „...na kraju krajeva, i sam vjerovatno znam šta sam izmislio, ali stalno zamišljam da se to negdje dogodilo i nekad, to se dogodilo upravo na uoči Božića, u nekima u ogromnom gradu i na strašnom mrazu.” I u daljem pripovijedanju naglašava da se ta priča zapravo nije ni dogodila, kao da je pisac sanjao: „Zamišljam da je u podrumu bio dječak, ali je bio još vrlo mali, star oko šest godina ili čak manje. Ovaj dječak se probudio ujutro u vlažnom i hladnom podrumu. Bio je obučen u nekakvu haljinu i tresao se... Stvarno je hteo da jede.” Međutim, dijete nema ko da nahrani. “Negdje u hodniku je nabavio nešto za piće, ali nigdje nije mogao da nađe koru, a po deseti put je došao da probudi majku. Konačno se u mraku užasnuo: veče je već odavno počelo, ali vatra nije bila zapaljena. Osjećajući majčino lice, začudio se da se ona uopšte ne pomjeri i da je postala hladna kao zid.” Dijete ne razumije da mu je majka umrla, samo osjeća da mu neće dati hranu, a onda u očaju izlazi napolje, gdje je jak mraz.

„Gospode, stvarno želim da jedem, makar i samo komadić nečega“, uzalud sanja beba, „i odjednom ga toliko bole prsti...“ Ali nema ko da brine o njemu, nikome nije potreban : „Mirovnik je prošao pored i okrenuo se da ne primijeti dječaka.“

U međuvremenu, stanovnici grada se pripremaju za proslavu Božića. Ovdje dječak vidi u jednoj od kuća „... veliku čašu, a iza stakla je soba, a u sobi je drvo do stropa; ovo je jelka, a na drvetu je toliko lampica, toliko zlatnih papirića i jabuka, a svuda okolo lutke i konjići; a djeca trčkaraju po sobi, dotjerana, čista, smiju se i igraju, jedu i piju nešto.” Ali čak ni pametna, čista djeca ne mare za gladno dijete koje se smrzava. A onda mu nanose nezasluženu uvredu: „...u blizini je stajao veliki ljuti dečak i iznenada ga udario po glavi, otkinuo mu kapu i udario ga odozdo. Dečak se otkotrljao na zemlju, onda su vrisnuli, zapanjen je, skočio je i trčao i trčao, i odjednom je naleteo na ne zna gde, u kapiju, u tuđe dvorište, i seo iza drva : “Ovdje neće nikoga naći, a mrak je.” Od ovog trenutka pa nadalje, i ton i okruženje priče se mijenjaju.

Dete je našlo mir u čudnom dvorištu:

„Idemo do moje božićne jelke, dečko“, iznenada je prošaptao tihi glas iznad njega. Mislio je da je sve to njegova majka, ali ne, ne ona; Ne vidi ko ga je zvao, ali neko se sagnuo nad njim i zagrlio ga u mraku, a on je pružio ruku i... i odjednom - o, kakva svetlost! Oh, kakvo drvo! I nije božićno drvce, on nikada prije nije vidio takva drvca! Gde je on sad: sve blista, sve sija i svuda su lutke - ali ne, sve su to momci i devojčice, samo tako sjajni, svi kruže oko njega, lete, svi ga ljube, uzimaju ga, nose sa sobom njih, da i on sam leti, pa vidi: majka ga gleda i radosno mu se smije...” A pretpostavljamo da je Hristos bio taj koji je bebu dozvao k sebi: “Hrist uvijek ima jelku na sebi. ovaj dan za malu djecu koja tamo nemaju svoje drvo... „Razumijemo da je jadno siroče umrlo od hladnoće i gladi, da je njegova duša odletjela na drugi svijet. Tamo je ugledao i djecu poput sebe: „...ovi momci i djevojčice svi su bili kao on, djeco, ali jedni su se smrzli u svojim korpama, u kojima su bacani na stepenice do vrata peterburških zvaničnika, drugi su se ugušili Čuhonki, iz sirotišta da se prehrani, treći je umro na usahlim grudima svojih majki, za vreme gladi u Samari, četvrti se ugušio u trećerazrednim kočijama od smrada, i svi su sada ovde, svi su sada kao anđeli , svi su oni sa Hristom, a On sam je usred njih, i pruža ruke svoje prema njima, i blagosilja ih...” A u zemaljskom životu, “... sledećeg jutra, domara nađoše male leš dječaka koji je otrčao i smrznuo se da skuplja drva...” Priča se završava objašnjenjem autora čitaocima: “A zašto sam napisao takvu priču?.. Čini mi se i čini mi se da bi sve to moglo? zaista desiti - odnosno šta se desilo u podrumu i iza ogrjeva, i tamo oko jelke kod Hrista - ne znam kako da vam kažem da li je moglo biti ili nije? Zato sam ja romanopisac, da izmišljam stvari.” U ovim poslednje reči sadrži gorku ironiju pisca. On osuđuje društvo koje desetine i stotine nesretne male djece prepušta na milost i nemilost, lišene roditeljske skrbi, a samo ih Krist može utješiti i uvesti u Carstvo nebesko.

Fjodor Mihajlovič Dostojevski napisao je ovu božićnu priču za decu kako bi pokazao koliko je naš život nepravedan - u njemu ima siromaha i prosjaka, a ima i bogatih. Hteo je da prikaže patnju deteta; pokazao koliko je teško živjeti na svijetu kada si gladan i smrzavaš se.

Dostojevski je bio posebno zabrinut zbog položaja dece u nepovoljnom položaju. Posjeduje čuvenu frazu da nijedna svijetla budućnost nije vrijedna suze jednog djeteta.

Za Dostojevskog je bilo važno: ako dete pati i plače, to znači da nešto nije u redu na ovom svetu, znači da je naš život nepravedan, da je naš život pogrešno ustrojen. Ali toliko je važno da se svaka osoba sjeća svog djetinjstva s ljubavlju i radošću. Tada će i sam biti pravedniji, ljubazniji, milostiviji.

Božićne priče imaju dobar kraj, ali dječak je umro. Kraj priče se ne može nazvati srećnim.

Dostojevski je taj koji vas, čitaoče, poziva da odlučite da li postoji srećan kraj ili ne. Ako verujete u Hristovu jelku, onda ste srećni, ako ne, druga je stvar. Vjerovali ili ne – to je bitno.

Kraj mi se činio i srećnim i tragičnim: ipak je dečak umro, ali je, s druge strane, završio na jelki i osećao se srećnim.

Milost...Šta ovaj koncept znači? Kome se može pripisati ovaj kvalitet junacima priče, milosrđe čini nešto dobro drugoj osobi, pomaže joj? I to se s pravom može pripisati junaku priče - Kristu („tihi glasić“).

Šta je "milosrđe"?

Milosrđe je spremnost da se nekome pomogne iz saosećanja i filantropije. Saosjećanje - sažaljenje, saosjećanje.

MINISTARSTVO PROSVETE I NAUKE RUSIJE

Federalna državna budžetska obrazovna ustanova

visoko stručno obrazovanje

"ASTRAKANSKI DRŽAVNI UNIVERZITET"

Poduzetnički pedagoško-psihološki institut

Pedagoški fakultet, socijalni rad i fizičko vaspitanje

Odsjek za pedagogiju i predmetne tehnologije

Analiza božićne priče

Dostojevski "Dječak na Hristovom božićnom drvcu"

Izvedeno:

Student 1. godine smera

obuka "Pedagoško obrazovanje"

profil obuke "Predškolsko vaspitanje i obrazovanje"

grupa DO-11 s/o

Alieva G.M.

Provjereno:

kandidat filoloških nauka,

Vanredni profesor na Katedri za književnost

Gromova T.Yu.