Kristus Jeesus on maailma ühe suurima religiooni – kristluse – rajaja, kristliku usulis-mütoloogilise ja dogmaatilise süsteemi keskne tegelane ning kristliku religioosse kultuse objekt.

Jeesuse Kristuse elu ja töö põhiversioon pärines kristluse enda sügavustest. See on esitatud peamiselt originaalsetes tunnistustes Jeesusest Kristusest – varakristliku kirjanduse erižanrist, mida nimetatakse "evangeeliumideks" ("head uudised"). Mõned neist (Matteuse, Markuse, Luuka ja Johannese evangeeliumid) on ametliku kiriku poolt tunnistatud autentseks (kanooniliseks) ja seetõttu moodustavad nad Uue Testamendi tuuma; teised (Nikodeemuse, Peetruse, Toomase evangeeliumid, Jaakobuse esimene evangeelium, Pseudo-Matteuse evangeelium, Lapsepõlve evangeelium) liigitatakse apokrüüfideks (“salatekstid”), s.o. ebaautentne. Nimi "Jeesus Kristus" peegeldab selle kandja olemust. "Jeesus" on kreekakeelne variant heebrea üldnimest "Yeshua" ("Joshua"), mis tähendab "Jumal abi/päästmine". "Kristus" on tõlge kreeka keelde aramea sõnast "meshiya" (messias, st "võitu").

Õndsad on tasased, sest nemad pärivad maa.

Kristus Jeesus

Evangeeliumid esitlevad Jeesust Kristust kui erakordset inimest kogu tema elutee vältel – imelisest sünnist kuni maise elu hämmastava lõpuni. Jeesus Kristus sünnib (jõulud) Rooma keisri Augustuse valitsemisajal (30 eKr – 14 pKr) Palestiina linnas Petlemmas kuningas Taaveti järglase Joosep Puusepa ja tema naise Maarja peres. See vastas Vana Testamendi ennustustele tulevase Messia kuninga sünni kohta Taaveti suguvõsast ja "Taaveti linnas" (Petlemmas). Jeesuse Kristuse ilmumist ennustas Issanda ingel tema emale (kuulutus) ja tema abikaasale Joosepile.

Laps sünnib imekombel – mitte Maarja ja Joosepi lihaliku liitumise tulemusena, vaid Püha Vaimu laskumise tõttu tema peale (laitmatu eostamine). Sünnituse atmosfäär rõhutab selle sündmuse eksklusiivsust - tallis sündinud Jeesus-laps saab au inglite hulga poolt ning idas süttib särav täht. Karjased tulevad tema ees kummardama; targad, kelle teele tema eluasemesse viitab üle taeva liikuv Petlemma täht, toovad talle kingitusi.

Kaheksa päeva pärast sündi läbib Jeesus ümberlõikamise riituse (Issanda ümberlõikamine) ja neljakümnendal päeval Jeruusalemma templis - puhastamise ja Jumalale pühendumise riituse, mille käigus õiglane Siimeon ja prohvet Anna (kohtumine Issand) kiida teda. Saanud teada messia ilmumisest, annab kuri juudi kuningas Heroodes Suur oma võimu pärast hirmus käsu hävitada Petlemmas ja selle lähiümbruses kõik imikud, kuid Joosep ja Maarja põgenevad ingli hoiatuse saanud koos Jeesusega Egiptusesse. . Apokrüüfid jutustavad arvukatest imedest, mida kaheaastane Jeesus Kristus teel Egiptusesse tegi.

Pärast kolmeaastast Egiptuses viibimist naasevad Joosep ja Maarja, saades teada Heroodese surmast, oma kodulinna Naatsaretti Galileas (Põhja-Palestiina). Siis kolisid apokrüüfide järgi Jeesuse vanemad seitse aastat koos temaga linnast linna ja kõikjal tema selja taga laiub tema tehtud imede au: tema sõna järgi said inimesed terveks, surid ja tõusid üles, elutud. esemed ärkasid ellu, metsloomad alandasid end, vesi Jordan läks lahku. Laps, näidates üles erakordset tarkust, ajab oma mentorid segadusse. Kaheteistkümneaastase poisina tabab ta ebatavaliselt sügavate küsimuste ja vastustega Seaduse (Moosese seaduste) õpetajaid, kellega ta Jeruusalemma templis vestlusesse astub. Kuid siis, nagu teatab lapsepõlve araabia evangeelium ("Ta hakkas varjama oma imesid, saladusi ja saladusi kuni kolmekümnenda eluaastani."

Kui Jeesus Kristus sellesse vanusesse jõuab, ristib ta Jordani jões Ristija Johannese poolt (see sündmus viitab Luukas "keiser Tiberiuse valitsemisaja viieteistkümnendale aastale", s.o aastani 30 pKr) ja Püha Vaim laskub tema peale. , mis viib ta kõrbesse. Seal võitleb ta nelikümmend päeva kuradiga, lükates üksteise järel tagasi kolm kiusatust – nälja, võimu ja usu. Kõrbest naastes alustab Jeesus Kristus oma kuulutustööd. Ta kutsub oma jüngrid enda juurde ja nendega läbi Palestiina rännates kuulutab oma õpetust, tõlgendab Vana Testamendi seadust ja teeb imesid. Jeesuse Kristuse tegevus avaldub peamiselt Galilea territooriumil, Genesareti (Tiberiase) järve läheduses, kuid igal ülestõusmispühal läheb ta Jeruusalemma.

Jeesuse Kristuse jutlustamise tähendus on rõõmusõnum Jumalariigist, mis on juba lähedal ja mis messia tegevuse kaudu inimeste seas juba teoks saab. Jumalariigi omandamine on päästmine, mis sai võimalikuks Kristuse maa peale tulekuga. Päästmise tee on avatud kõigile, kes hülgavad maised õnnistused vaimsete õnnistuste pärast ja kes armastavad Jumalat rohkem kui iseennast. Jeesuse Kristuse kuulutustegevus leiab aset pidevates vaidlustes ja konfliktides juudi usueliidi esindajatega – variseride, saduseeridega, "seaduseõpetajatega", mille käigus messias mässab Vana Testamendi moraali- ja religioossete ettekirjutuste sõnasõnalise mõistmise vastu. ja kutsub üles mõistma nende tõelist vaimu.

Vestelge mormooniga

Tutvuge misjonäridega

Kinnitan, et olen nõustunud edastama Viimse Aja Pühade Jeesuse Kristuse Kirikule selle isiku kontaktteavet. Samuti mõistan, et Kiriku esindajad täidavad minu palve võtta ühendust minu või soovitatud inimesega.

Hankige Mormoni Raamat

Täname, et tellisite Viimse Aja Pühade Jeesuse Kristuse Kirikust Mormoni Raamatu. Misjonärid võtavad teiega ühendust lähipäevil.

Täname, et tellisite Viimse Aja Pühade Jeesuse Kristuse Kirikust Piibli. Misjonärid võtavad teiega ühendust lähipäevil.

Jeesus Kristus

„Ta sünnitab Poja ja sa paned Tema nimeks Jeesus; sest ta päästab oma rahva nende pattudest." MATTEUS 1:21

Jeesus Kristus, meie Päästja

Jeesus Kristus on Jumala Poeg ja maailma Päästja. Ta on meie Lunastaja. Piibel õpetab meile, et Jeesuse Kristuse ema oli Maarja ja maise isa oli Joosep; ja et Ta sündis Petlemmas, kasvas üles Naatsaretis ja töötas koos Joosepiga puusepana. Kui Ta oli 30-aastane, alustas Ta kolmeaastast teenistust, õpetades, õnnistades ja tervendades Püha Maa inimesi. Ta organiseeris ka oma Kiriku ja andis oma apostlitele „väe ja meelevalla” (Luuka 9:1), et aidata Tema tööd.

Aga mida me mõtleme, kui ütleme, et Tema on maailma Päästja? Lunastaja? Kõik need pealkirjad toovad meelde tõe, et Jeesus Kristus on ainus viis, kuidas me saame naasta oma Taevase Isa juurde elama. Jeesus kannatas ja löödi risti maailma pattude eest, kinkides igale Jumala lapsele meeleparanduse ja andestuse. Ainult Tema halastuse ja armu läbi saab keegi päästetud. Tema järgnev ülestõusmine valmistas igale inimesele tee võita ka füüsilisest surmast. Neid sündmusi nimetatakse lepituseks. Nii et Jeesus Kristus päästab meid patust ja surmast. Seetõttu on Ta sõna otseses mõttes meie Päästja ja Lunastaja. Tulevikus naaseb Jeesus Kristus, et valitseda rahus maad tuhandeks aastaks. Jeesus Kristus on Jumala Poeg ja Ta on meie Issand igavesti.

Jeesus Kristus – Jumala poeg

Mida Jeesus Kristus meie jaoks tähendab

Kui võtame vastu Jeesuse Kristuse abi, võime tunda selles elus rahu ja pärast surma naasta Taevase Isa juurde.

Jumal on meie Taevane Isa ja nagu iga lapsevanem, tahab ka Ta, et meie, Tema lapsed, oleksime õnnelikud. Pühakirjades õpetab ta: "Sest vaata, see on minu töö ja minu hiilgus, et viia ellu inimese surematus ja igavene elu."(Mooses 1:39). Igavene elu tähendab elamist taevas Tema juuresolekul koos meie peredega igavesti. Jumal on andnud meile käsud, mis õpetavad, mis on õige ja mis vale, ning on andnud kaardi elutee kohta, mis viib suurima õnneni. Jeesus Kristus õpetas: "Kui te mind armastate, siis pidage minu käske" (Johannese 14:15). Kuid pühakirjad õpetavad meile ka seda, et „miski roojane ei saa elada Jumala juures” (1Ne 10:21). Ükskõik kui kõvasti me ka ei püüaks elada head elu, me kõik patustame. Niisiis, kuidas saame elada Jumala täiuslikus kuningriigis, kui me pole täiuslikud?

Jumal saatis Jeesuse Kristuse maa peale, et anda meile võimalus oma pattudest ja puudustest üle saada. "Sest nõnda on Jumal maailma armastanud, et ta andis oma ainusündinud Poja, et ükski, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid et tal oleks igavene elu." (Johannese 3:16.)

Jumal saatis Jeesuse Kristuse maa peale, et anda meile võimalus oma puudustest üle saada.

„Sest nõnda on Jumal maailma armastanud, et ta andis oma ainusündinud Poja, et ükski, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid et tal oleks igavene elu. Sest Jumal ei läkitanud oma Poega maailma maailma üle kohut mõistma, vaid selleks, et maailm tema läbi päästetaks” (Johannese 3:16).

Jeesus Kristus kannatas meie eest

Ilma Tema lepitusega tehtud armu ja halastuseta ei saaks me patust päästetud.

Juba enne, kui Jumal maailma lõi, koostas Ta plaani, mis võimaldab meil selle elu jooksul õppida ja kasvada. Jeesus Kristus on selle plaani keskmes. Kristuse missioon ei olnud mitte ainult õpetada meile Isast Jumalast ja sellest, kuidas me peaksime elama, vaid ka luua meile tee, et pärast pattu tegemist saaksime andeks. Patt on midagi enamat kui lihtsalt vea tegemine. Kui teeme pattu, eirame me Jumala käske või ei tee seda, mis on õige, kuigi me teame, mis on õige (Jk 4:17).

Enne ristilöömist palus Jeesus Ketsemani aias meie eest Jumalat. Kristuse kannatusi meie pattude pärast Ketsemanis ja ristil Kolgatal nimetatakse lepituseks. Ta kannatas meie eest, et saaksime puhastuda ja naasta oma Taevase Isa juurde elama. Jeesuse Kristuse evangeelium on Kristuse ohverduse "hea pool" meie eest, andes meile võimaluse pöörduda tagasi Isa juurde. „Seetõttu, kui oluline on teha kõike seda teatavaks maa elanikele, et nad teaksid, et ükski liha ei saa elada Jumala palge ees muidu kui Püha Messia teenete, halastuse ja armu kaudu” (2. Nefi 2:8).

Kindel usk, et Jeesus Kristus on meie Päästja, inspireerib meid järgima Tema õpetusi.

Usk Jeesusesse Kristusesse motiveerib meid tegema häid tegusid. Piibel õpetab: "Usk ilma tegudeta on surnud" (Jakoobuse 2:20). See ei tähenda, et saaksime päästetud heateod sest ükskõik kui palju häid tegusid me ka ei teeks, ei suuda see meie hinge patust isegi pisut puhastada ilma Kristuse ohvri jõuta. Kuid need, kellel on tõeline usk Kristusesse, tahavad Teda järgida ja teha seda, mida Tema tegi, aidates vaeseid ja abivajajaid, hoolitsedes haigete eest, külastades üksildasi ning ilmutades lahkust ja armastust kõigi inimeste vastu.

Usk Jeesusesse Kristusesse on kindel veendumus, et Ta on see, kelleks Ta väidab end ja aitab meid, kui me Teda otsime. Usk Kristusesse tähendab Tema usaldamist, Tema meelespidamist ja Tema õpetuste järgimist. See on kindlus, et Ta on Jumala Poeg, „tee, tõde ja elu” (Johannese 14:6).

Kui järgime Tema eeskuju ja elame Tema sõnade järgi, tunneme, kuidas meie usk kasvab ja muutub meie elus aktiivseks jõuks, mis aitab meil patte kahetseda ja raskustega toime tulla. Usk Jeesusesse Kristusesse ei ole ainult avaldus selle kohta, mida me usume, vaid see on ka jõuallikas, mida saame iga päev uuendada, uurides Tema sõnu, palvetades ja püüdes usinalt Tema eeskuju järgida.

Meeleparandus

Jumala käskude rikkumine paneb meid tundma kahetsust, kuid Jeesus Kristus võimaldas meile andeks saada.

Usk Jeesusesse Kristusesse motiveerib meid tahtma elada head elu. Kui teeme pattu ja otsime meeleparandust, tunnistame, mida tegime valesti, ning tunneme selle üle sügavat ja siirast kahetsust. Jumal mõistis maad luues, et me ei saa olla täiuslikud, seega andis Ta meile võimaluse oma pattudest võitu saada. Võimalus meelt parandada on tõepoolest üks meie suurimaid õnnistusi.

Meeleparanduseks peame tunnistama pattu ja kahetsema seda, mida tegime valesti, seejärel andma endast parima, et heastada võimalikud kahjud ja jätma oma patune käitumine seljataha. Meeleparandus võib olla raske ja nõuab palju ausust, kuid rõõm ja vabadus, mida me patust ära pöördudes tunneme, on väärt kõiki meie pingutusi. Kuna Kristus kannatas meie pattude eest, võime meile andeks saada, kui meelt parandame. Sellepärast on lepitus meie kõigi jaoks nii oluline.

Usume, et Kristuse lepitus võimaldab meil meelt parandada ja patust puhtaks saada. Öelda, et me peame oma patte kahetsema, võib tunduda karistusena, kuid tegelik karistus on süü, kahetsus ja pettumus, mida tunneme pattu tehes. Meeleparandus on seevastu karistuse vastand, sest see võimaldab meil saada Jumala silmis puhtaks ja eemaldab halbadest valikutest tuleneva süütunde.

„…laskke end ristida meeleparanduseks, et teid pestakse oma pattudest” (Alma 7:14).

Me ühineme Jeesuse Kristuse Kirikuga ristimise kaudu.

Ristimine on lubadus või leping, mille sõlmime järgida Jeesust Kristust kogu oma elu jooksul. Kui me arendame usku Temasse ja kahetseme oma patte, kasteb inimene, kellel on Jumalalt volitused ristida, meid vette ja tõstab meid üles. See sakrament või riitus tähistab matmist ja taassündi, sümboliseerides meie vana elu lõppu ja uue elu algust Jeesuse Kristuse järgijana.

Kui meid ristitakse, võtame endale Kristuse nime. Kristlastena püüame Teda järgida oma elu igas aspektis. Jeesus ristiti maa peal olles. Ta palus meil järgida Tema eeskuju ja lasta end ristida (vt 2Ne 31:12). Ta lubas, et kui me järgime Tema eeskuju ja teeme seda, mida meile ristimisel lubati, siis Tema Vaim juhib meid selles elus. Kuna Taevane Isa on õiglane ja armastav Jumal, on igaühel võimalus võtta Jeesus Kristus vastu ristimise kaudu, kui mitte selles elus, siis järgmises.

Pärast Jeesuse ristimist kostis taevast hääl: "Sa oled mu armas Poeg, kellest mul on hea meel"(Markuse 1:11). Usume, et ka Jumalal on väga hea meel, kui igaüks meist otsustab järgida Tema Poega ja lasta end ristida. Ta näeb kõike, mida me teeme, tunneb meid nimepidi ja tahab, et me saaksime puhtaks, et saaksime Tema juurde tagasi pöörduda.

Püha Vaimu kingitus

Jumal lohutab, juhib ja tugevdab meid Püha Vaimu kaudu.

Kui Jeesus oli maa peal, ütles ta mehele nimega Nikodeemus: "Kui keegi ei sünni veest ja Vaimust, ei saa ta siseneda Jumala riiki"(Johannese 3:5). Pärast seda, kui oleme "veest sündinud" või ristitud, võime Püha Vaimu anni vastu võttes "sünnida Vaimust". Jumala võimu all olev mees paneb oma käed meie pea peale ja annab meile Püha Vaimu (Ap 8:17). Seda tseremooniat nimetatakse kinnituseks. Püha Vaim on vaimne inimene. Ta on Jumaluse kolmas liige, täpselt nagu Taevane Isa ja Jeesus Kristus. Kui me võtame vastu Püha Vaimu anni ja käime alandlikult Jumala ees, saab Ta alati meiega olla. Me nimetame seda kingituseks, sest Jumal on meile andnud Püha Vaimu, kes juhib meid raskete otsuste tegemisel, lohutab meid, kui oleme kurvad, mõjutab meie meelt ja tundeid ning aitab meil tõde eristada. Selline jumalik abi tuletab meile meelde, et Jumal armastab meist igaühte ja tahab meid aidata läbi meie eluraskuste.

Pidev kristlik elu

"Tulge minu juurde kõik, kes olete väsinud ja koormatud, ja ma annan teile hingamise" (Matteuse 11:28).

Jeesusesse Kristusesse uskumine tähendab Tema järgimist kogu oma elu.

Suhe Jeesuse Kristusega on nagu iga teinegi – see võib hakata hääbuma, kui me käeulatusest eemale jääme. Meeleparanduseks, ristimiseks ja Püha Vaimu vastuvõtmiseks on vaja pingutada, et arendada piisavalt usku Kristusesse, kuid me peame püüdma järgida Kristust, et saada vastu kõik õnnistused, mida Jumal soovib meile anda.

Võti on mõelda Jeesuse Kristuse evangeeliumile kui elumudelile, mitte kui loetelule. vajalik tegevus. Me saame jätkata oma usu arendamist Kristusesse iga päev, lugedes Tema sõnu pühakirjadest ja palvetades oma Taevase Isa poole. Kui teeme pattu, võime iga kord meelt parandada alandliku südamega, sest Jeesuse Kristuse lepitus on lõputu. Me võime meeles pidada ristimise lubadusi ja õnnistusi, võttes igal pühapäeval kirikus sakramenti. Me võime jätkuvalt loota Püha Vaimu trööstile ja juhatusele, kui Ta juhatab meid tagasi Jumala juurde.

Mõnikord, isegi kui anname endast parima, et järgida Kristuse eeskuju, puutume kokku takistustega, mis võivad viia frustratsiooni, heidutuse ja isegi meeleheiteni. Suur osa sellest, mis meid meie elus alla tõmbab, ei ole patu tagajärg. Näiteks lähedaste surm või haigus, stress tööl või raskused laste kasvatamisel võivad tuua katsumusi ja kannatusi. Jeesus Kristus ütles: "Tulge minu juurde kõik, kes olete väsinud ja koormatud, ja mina annan teile hingamise"(Matteuse 11:28). Niipea, kui tahame Tema poole pöörduda, tunneme Tema armastust. Järjepideva Kristuse järgimise eeliseks on ka see, et mida lähemale me Jeesusele Kristusele jõuame, seda rohkem mõistame, et Jumal teab meist meie rõõmudes ja muredes. Võime tunda lohutust teadmine, et Jumalal on meie jaoks õnneplaan. Kristuse abiga saame selle plaani õnnelikult lõpule viia ja naasta oma Taevaisa juurde elama. See annab meile laiema vaatenurga ja aitab meil elu väljakutsetele julgelt vastu astuda.

Jeesus Kristus oli täiuslik ja tema kui inimese omadusi uurides saame oma elu paremini üles ehitada, et saada Tema sarnaseks. Üks omadus, mis Päästja lugusid lugedes meelde tuleb, on Tema hoolivus teiste vajaduste pärast. Ta märkas neid vajadusi ka siis, kui abivajajad avalikult abi ei palunud ja Ta oli alati valmis aitama, olenemata sellest, kui hõivatud või väsinud Ta oli.

Vaatame mõnda näidet Tema elust, et näha, milline inimene Ta oli.

Kuulekus

Võib-olla üks tähtsamaid omadusi, mida Jeesus näitas, oli Tema kuulekus oma taevasele Isale. See kuulekus tulenes armastusest nii Jumala kui ka meie kõigi vastu. Ta näitas seda kuulekust igal oma missioonipäeval, sealhulgas ristimise päeval.

Kui Jeesus palus oma nõbul Ristija Johannesel end ristida, oli Johannes alguses kõhklev. Ta teadis, et ristimine on eelkõige vajalik pattude andeksandmiseks, ja Jeesus elas patuta elu. Kuid Jeesus selgitas Talle, et ristimine on käsk, mida Ta peab järgima. Isegi kui see ei pruukinud olla Tema jaoks nii vajalik, otsustas Ta mitte teha endast erandeid ja täita kõiki käske, isegi neid, mis on mõeldud neile, kes oleme ebatäiuslikud.

Saatana kiusatus

Tema kuulekuse piirid pandi proovile kohe pärast ristimist, kui Saatan püüdis Teda pattu teha. See teeks lõpu Päästja missioonile, mis polnud veel alanudki. Saatan kiusas Jeesust edutult kive leivaks muutma, sest Kristus oli näljane. Seejärel püüdis ta veenda Jeesust hüppama templitornilt alla ja käskima inglitel Teda päästa, et tõestada, et Ta on tõesti see, kelleks Ta väidab end olevat. Sel juhul kasutas Saatan kiusatusena enesearmastust. Lõpuks pakkus ta Jeesusele võimu ja rikkusi, kui Ta kummardab Jumala asemel Saatanat. Jeesus keeldus kõigil kolmel korral, käskides Saatanal lahkuda. Ükski autasu ega maised autasud ei suutnud Jeesust Tema tegelikust eesmärgist kõrvale juhtida.

Armastus laste vastu

Uues Testamendis on lugu vanematest, kes tõid oma lapsed Jeesusega kohtuma. Kuid nad saabusid hilja ja Jeesusel oli enne olnud pikk päev. Tema apostlid palusid vanematel lahkuda, sest Jeesus oli väsinud. Jeesus kuulis neid ja palus lastel vaatamata väsimusele tema juurde tulla. Võib-olla mõtles Ta juba ette, kui raske on kristlastel järgmistel aastatel, ja teadis, et neil oleks veidi lihtsam, kui neil oleks võimalus Temaga isiklikult kohtuda. Ta eraldas oma ajakavas lisaaega, et aidata lastel kasvada headeks kristlasteks.

Jeesus rääkis kogu oma teenistuse jooksul lastest ja julgustas inimesi neid hästi kohtlema ning nende eest vaimselt ja füüsiliselt hoolitsema.

Alandlikkus

Päästjal oli põhjust olla uhke selle suure ülesande üle, mille Ta pidi täitma, ja erakordsete ohvrite üle, mida Ta pidi tooma. Kuid Ta ei näidanud seda kunagi oma elus ega õpetustes. Alates surelikkuseeelse elu hetkest, mil Ta pakkus end Jumalale, kuni oma elu lõpuni, austas Jeesus üksi Jumalat, mõistes Tema rolli meie igaveses päästmises. Ta palus sageli inimestel Isa kiita ja selgitas, et Ta ei tee midagi endast, vaid ainult seda, mida Jumal Temalt palub.

Kaastunne ja armastus

Kui Jeesuse nõbu Ristija Johannesel pea maha raiuti, kurvastas Jeesus väga. Ta läks üksi paadiga sinna, kus ta sai iseendaga kahekesi olla. Tema järgijad aga läksid Talle järele. Unustades oma leina, avaldas Ta neile kaastunnet ja hakkas haigeid ravima. Lõpuks otsustasid jüngrid pärast pikka päeva paluda kõigil lahkuda, kuna neil polnud süüa, kuid Jeesus tegi ime ja toitis kõik kohalviibijad. Alles pärast seda, kui kõik olid toidetud ja terveks saanud, läks Ta lõpuks üksi palvetama.

Jeesus Kristus näitas meile kaastunde ja ohverduse eeskuju. Ta ei keeldunud kunagi nendest, kes Tema abi vajasid, isegi rasketel kurbuse tundidel.

annetus

Päästja iseloomu suurim näide tuli Tema teenimise viimastel päevadel, kui Ta tegi seda, mida ta siia maa peale tuli tegema. Ta läks Ketsemani aeda ja koges esimest korda elus kogu patu valu ja piina, mis tõusis arusaamatu piirini, sest Ta võttis enda peale iga inimese patud, kes on kunagi maa peal elanud või elab. . Valu oli nii tugev, et mõnikord vajas Ta Inglite tuge ja verd voolas igast poorist.

Mormoonide apostel M. Russell Ballard ütles:

„Kujutis, mida me sageli näeme Ketsemani aias põlvitamas Päästjast, ei aita meil vähimalgi määral mõista, mida Päästja sel päeval kannatas, päeval, mil Ta võttis meie patud enda peale ja alustas lunastusprotsessi. Ta talus valu, mis oli suurem, kui oskame ette kujutada, ja tegi seda üksi. Tema sõbrad magasid. Tema maist perekonda seal polnud. Tema Taevane Isa oli pensionile läinud ega saanud – meie jaoks – sekkuda. Päästja pidi seda tegema üksi, meie eest, ilma kellegi abita, ja Ta tegi seda. Ta võiks sellele lõpu teha. Ta oleks võinud valust ja kannatustest eemalduda ja maailma minna, kuid Ta ei teinud seda. Ta jäi ja andis meile lunastuse meie pattudest.

Gordon Hinckley ütles:

„Ta elab, kogu inimkonna Päästja ja Lunastaja, kelle lepitus on tulnud halastusena kogu maailmale… Ta on meie heaks teinud seda, mida me ise teha ei saaks. Ta andis meie maisele olemasolule tähenduse. Ta on andnud meile igavese elu… Tänagem Jumalat Tema Poja, maailma Lunastaja, inimkonna Päästja, Elu ja Rahu Vürsti, Püha kingituse eest” (“Testimony of the Poja Jumal,” Liahona, detsember 2002, lk 4–5).

Milline inimene oli Jeesus Kristus? Ta oli kõik, mis Taevane Isa on ja kõik, mida Taevane Isa tahtis, et ta oleks. Ta oli lahke, töökas, kaastundlik, kuulekas oma Isale, hoolitses oma maise perekonna eest ja keskendus heategemisele igal oma elu minutil. Ta elas elu, millest me kõik saame õppida, kui püüame saada rohkem Jumala ja Jeesuse Kristuse sarnaseks.

"Nõnda armastas Jumal maailma, et ta andis oma ainusündinud Poja, et igaüks, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid et tal oleks igavene elu."(Johannese 3:16).

Jeesus Kristus- Jumala Poeg, Jumal, kes ilmus lihas, kes võttis enda peale inimese patu, tegi oma ohvrisurma kaudu võimalikuks tema päästmise. Uues Testamendis nimetatakse Jeesust Kristust Kristuseks ehk Messiaks (χριστός, μεσσίας), pojaks (υἱός), Jumala pojaks (υἱὸς μς,μυḅ), θυῦ inimese (ῦ) Issand (κ ukraina) παῖς Θεοῦ), Taaveti poeg (υἱὸς Δαυίδ), Päästja (Σωτήρ) jne.

Tunnistused Jeesuse Kristuse elust:

• kanoonilised evangeeliumid ( )
• Jeesuse Kristuse üksikud ütlused, mis ei sisaldunud kanoonilistes evangeeliumides, kuid on säilinud teistes Uue Testamendi raamatutes (Apostlite teod ja kirjad), samuti iidsete kristlike kirjanike kirjutistes.
• hulk gnostilist ja mittekristlikku päritolu tekste.

Jumal-Isa tahtel ja kaastundest meie, patuste inimeste vastu, tuli Jeesus Kristus maailma ja sai inimeseks. Jeesus Kristus õpetas oma sõna ja eeskujuga inimestele, kuidas uskuda ja elada, et saada õigeks ja vääriliseks saama Jumala laste tiitlit, Tema surematus ja õnnistatud elus osalejaid. Meie pattude puhastamiseks ja võitmiseks suri Jeesus Kristus ristil ja tõusis üles kolmandal päeval. Nüüd on Ta jumalainimesena taevas koos oma Isaga. Jeesus Kristus on Tema asutatud Jumalariigi pea, mida nimetatakse kirikuks ja milles usklikud pääsevad, juhib ja tugevdab Püha Vaim. Enne maailma lõppu tuleb Jeesus Kristus taas maa peale, et mõista kohut elavate ja surnute üle. Pärast seda tuleb Tema Hiilguse Kuningriik, paradiis, milles päästetud rõõmustavad igavesti. Nii on see ette kuulutatud ja me usume, et see nii läheb.

Kuidas me ootasime Jeesuse Kristuse tulekut

AT Suurim sündmus inimkonna elus on Jumala Poja maa peale tulek. Jumal on inimesi selleks ette valmistanud, eriti juudi rahvast, palju aastatuhandeid. Juudi rahva hulgast pani Jumal esile prohvetid, kes ennustasid maailma Päästja - Messia tulekut ja panid sellega aluse usule Temasse. Lisaks puhastas Jumal paljude põlvkondade jooksul, alates Noast, siis - Aabraham, Taavet ja teised õiged inimesed, seda keha anumat, millest Messias pidi liha võtma. Lõpuks sündis Neitsi Maarja, kes oli väärt saama Jeesuse Kristuse emaks.

Samas jumal ja poliitilised sündmused iidne maailm mille eesmärk on tagada, et Messia tulek oleks edukas ja et Tema armuga täidetud Kuningriik leviks laialdaselt inimeste seas.

Nii said paljud paganlikud rahvad Messia tuleku ajaks ühte riiki - Rooma impeeriumi. See asjaolu võimaldas Kristuse jüngritel vabalt reisida mööda kõiki tohutu Rooma impeeriumi riike. Ühe levinud kreeka keele laialdane kasutamine aitas suurte vahemaade taha hajutatud kristlikel kogukondadel üksteisega kontakti säilitada. Evangeeliumid ja apostlikud kirjad on kirjutatud kreeka keeles. Erinevate rahvaste kultuuride lähenemise, aga ka teaduse ja filosoofia leviku tulemusena õõnestusid tõsiselt uskumused paganlikesse jumalatesse. Inimesed hakkasid igatsema rahuldavaid vastuseid oma usulistele küsimustele. Paganliku maailma mõtlevad inimesed mõistsid, et ühiskond on jõudmas lootusetusse ummikusse, ja hakkasid avaldama lootust, et inimkonna Muutja ja Päästja tuleb.

Issanda Jeesuse Kristuse maapealne elu

D Messia sünniks valis Jumal kuningas Taaveti perekonnast puhta neitsi Maarja. Maarja oli orb ja tema eest hoolitses tema kauge sugulane, eakas Joosep, kes elas Naatsaretis, ühes Püha Maa põhjaosa väikelinnas. Peaingel Gabriel, ilmunud, teatas Neitsi Maarjale, et Jumal on Ta valinud oma Poja emaks. Kui Neitsi Maarja alandlikult nõustus, laskus Püha Vaim tema peale ja ta sai eoseks Jumala Poja. Järgnev Jeesuse Kristuse sünd leidis aset väikeses juudi linnas Petlemmas, kus varem oli sündinud Kristuse esivanem kuningas Taavet. (Ajaloolased omistavad Jeesuse Kristuse sündimise ajaks 749-754 aastat Rooma asutamisest. Aktsepteeritud kronoloogia “Kristuse sünnist” algab 754 aastast Rooma asutamisest).

Issanda Jeesuse Kristuse elu, imesid ja vestlusi kirjeldatakse neljas raamatus, mida nimetatakse evangeeliumideks. Esimesed kolm evangelisti Matteus, Markus ja Luukas kirjeldavad Tema elu sündmusi, mis toimusid peamiselt Galileas – Püha Maa põhjaosas. Evangelist Johannes aga täiendab nende jutustusi, kirjeldades peamiselt Jeruusalemmas toimunud Kristuse sündmusi ja vestlusi.

Film "JÕULUD"

Kuni kolmekümnenda eluaastani elas Jeesus Kristus koos oma ema, Neitsi Maarjaga, Naatsaretis, Joosepi majas. Kui Ta oli 12-aastane, läks Ta koos oma vanematega Jeruusalemma paasapühale ja jäi kolmeks päevaks templisse, vesteldes kirjatundjatega. Päästja elu kohta Naatsaretis pole teada midagi, välja arvatud see, et Ta aitas Joosepit puusepatöös. Jeesus Kristus kasvas ja arenes mehena loomulikult nagu kõik inimesed.

Jeesus Kristus sai oma 30. eluaastal prohvetitelt. Johannese ristimine Jordani jões. Enne oma avaliku teenimise alustamist läks Jeesus Kristus kõrbe ja paastus nelikümmend päeva, olles Saatana kiusatud. Jeesus alustas oma avalikku tegevust Galileas, valides 12 apostlit. Vee imeline muutmine veiniks, mille Jeesus Kristus viis läbi Galilea Kaanas toimunud pulmas, tugevdas Tema jüngrite usku. Pärast seda, olles veetnud mõnda aega Kapernaumas, läks Jeesus Kristus Jeruusalemma paasapühale. Siin äratas Ta esimest korda juutide vanemate ja eriti variseride vaenu, ajades kaupmehed templist välja. Pärast ülestõusmispühi kutsus Jeesus Kristus oma apostlid kokku, andis neile vajalikud juhised ja saatis nad kuulutama Jumala riigi lähenemist. Jeesus Kristus ise rändas ka Pühal Maal, kuulutades, kogudes jüngreid ja levitades õpetust Jumala kuningriigist.

Jeesus Kristus avaldas paljudele oma jumaliku missiooni imed ja ennustused. Hingetu loodus kuuletus Talle tingimusteta. Nii näiteks peatus torm Tema sõna peale; Jeesus Kristus kõndis vee peal nagu kuival maal; Ta oli paljundanud viis leiba ja mitu kala ning toitis tuhandepealist rahvahulka; Kunagi muutis ta vee veiniks. Ta äratas surnuid, ajas välja deemoneid ja tervendas lugematul hulgal haigeid. Samal ajal vältis Jeesus Kristus igal võimalikul viisil inimlikku hiilgust. Jeesus Kristus ei kasutanud oma vajaduste jaoks kunagi oma kõikvõimsat väge. Kõik Tema imed on läbi imbunud sügavusest kaastunnet inimestele. Päästja suurim ime oli Tema enda oma pühapäev surnuist. See ülestõusmine võitis Ta surma võimu inimeste üle ja algatas meie ülestõusmise surnuist, mis toimub maailma lõpus.

Evangelistid kirjutasid palju üles ennustused Jeesus Kristus. Mõned neist täitusid juba apostlite ja nende järeltulijate eluajal. Nende hulgas: ennustused Peetruse eitamise ja Juuda reetmise kohta, Kristuse ristilöömise ja ülestõusmise kohta, Püha Vaimu laskumise kohta apostlitele, imede kohta, mida apostlid teevad, usu tagakiusamise kohta, umbes Jeruusalemma hävitamine jne. Mõned viimaste aegadega seotud ennustused Kristusest hakkavad täituma, näiteks: evangeeliumi levikust kogu maailmas, inimeste rikumisest ja usu jahenemisest, kohutavatest sõdadest , maavärinad jne. Lõpuks peavad veel täituma mõned prohveteeringud, nagu näiteks üldisest surnute ülestõusmisest, Kristuse teisest tulemisest, maailma lõpust ja kohutavast kohtumõistmisest.

Oma väega looduse üle ja tuleviku ettenägemisega tunnistas Issand Jeesus Kristus oma õpetuste õigsust ja seda, et Ta on tõesti Jumala Ainusündinud Poeg.

Meie Issanda Jeesuse Kristuse avalik tegevus kestis rohkem kui kolm aastat. Ülempreestrid, kirjatundjad ja variserid ei võtnud Tema õpetust vastu ning kadestades Tema imesid ja edu, otsisid võimalust Teda tappa. Lõpuks avanes selline võimalus. Pärast neli päeva kestnud Laatsaruse ülestõusmist Päästja poolt kuus päeva enne lihavõtteid sisenes Jeesus Kristus, Taaveti pojana ja Iisraeli kuningana pidulikult rahvast ümbritsetud Jeruusalemma. Rahvas andis Talle kuningliku au. Jeesus Kristus läks otse templisse, kuid kui ta nägi, et ülempreestrid olid palvemaja muutnud "varaste koopasse", ajas ta sealt kõik kaupmehed ja rahavahetajad välja. See äratas variseride ja ülempreestrite viha ning oma koosolekul otsustasid nad Ta hävitada. Vahepeal veetis Jeesus Kristus terveid päevi inimesi templis õpetades. Kolmapäeval kutsus üks Tema kaheteistkümnest jüngrist Juudas Iskariot Suurkohtu liikmeid kolmekümne eest salaja oma Õpetajat reetma. hõbemündid. Ülempreestrid olid rõõmsalt nõus.

Neljapäeval lahkus Jeesus Kristus, soovides oma jüngritega paasapüha tähistada, Betaaniast Jeruusalemma, kus Tema jüngrid Peetrus ja Johannes valmistasid Talle ette suure toa. Õhtul siia ilmudes näitas Jeesus Kristus oma jüngritele alandlikkuse suurimat eeskuju, pestes jalgu, mida juutide sulased tavaliselt tegid. Seejärel pühitses Ta nendega pikali olles Vana Testamendi paasapüha. Pärast õhtusööki asutas Jeesus Kristus Uue Testamendi Pascha – armulaua- ehk armulauasakramendi. Võttes leiva, õnnistas ta seda, murdis ja andis jüngritele ning ütles: Võtke, sööge (sööge): see on minu ihu, mis teie eest antakse," siis võttis tassi ja tänas, andis selle neile ja ütles: " Joo sellest kõigest, sest see on Minu Uue Testamendi Veri, mis valatakse paljude eest pattude andeksandmiseks.» Pärast seda rääkis Jeesus Kristus oma jüngritele viimast korda Jumala Kuningriigist. Seejärel läks Ta Ketsemani äärelinna aeda ja läks koos kolme jüngri – Peetruse, Jaakobuse ja Johannesega – sügavale aeda ning maa peale kukkudes palvetas oma Isa poole verise higini, et kannatuste karikas, mis oli tulemas, Ta läheks mööda.

Sel ajal tungis aeda hulk ülempreestri relvastatud teenijaid Juuda juhtimisel. Juudas reetis oma Meistri suudlusega. Sel ajal, kui ülempreester Kaifas kutsus suurkohtu liikmeid, viisid sõdurid Jeesuse Annase (Ananas) paleesse; Sealt viidi Ta Kaifase juurde, kus Tema kohtuotsus peeti juba hilisõhtul. Kuigi kutsuti palju valetunnistajaid, ei suutnud keegi viidata sellisele kuriteole, mille eest Jeesus Kristust võidi surma mõista. Surmaotsus leidis aset aga alles pärast Jeesust Kristust tunnistas end Jumala Pojaks ja Messiaks. Selle eest süüdistati Kristust ametlikult jumalateotuses, mille eest järgnes seaduse järgi surmanuhtlus.

Reede hommikul läks ülempreester koos suurkohtu liikmetega Rooma prokuristi Pontius Pilatuse juurde kohtuotsust kinnitama. Kuid Pilaatus ei nõustunud seda alguses tegema, kuna ei näinud Jeesuses surma väärivat süüd. Siis hakkasid juudid Pilaatust ähvardama tema denonsseerimisega Roomale ja Pilaatus kiitis surmaotsuse heaks. Jeesus Kristus anti Rooma sõduritele. Umbes kella 12 paiku viidi Jeesus koos kahe vargaga Kolgatale – väikesele künkale Jeruusalemma müüri lääneküljel – ja seal löödi ta ristil risti. Jeesus Kristus võttis selle hukkamise alandlikult vastu. Oli keskpäev. Järsku läks päike pimedaks ja pimedus levis üle maa kolmeks tunniks. Pärast seda hüüdis Jeesus Kristus valju häälega Isale: "Mu Jumal, mu Jumal, miks sa mu maha jätsid!" Siis, nähes, et kõik oli täitunud vastavalt Vana Testamendi ennustustele, hüüdis Ta: Valmis! Mu Isa, Sinu kätesse annan ma oma vaimu! ja langetas pea, andis hinge. Järgnesid kohutavad märgid: loor templis rebenes pooleks, maa värises, kivid lagunesid. Seda nähes hüüdis isegi pagan – Rooma tsenturioon: Tõesti, Ta oli Jumala Poeg.» Keegi ei kahelnud Jeesuse Kristuse surmas. Kaks Suurkohtu liiget, Joosep ja Nikodeemus, Jeesuse Kristuse salajüngrid, said Pilaatuselt loa oma keha ristilt eemaldada ja matsid Joosepi Kolgata lähedale aeda hauda. Suurkohtu liikmed tagasid, et Tema jüngrid ei varastanud Jeesuse Kristuse surnukeha, pitseerisid sissepääsu ja seadsid sisse valvurid. Kõik tehti kiirustades, kuna lihavõttepüha algas selle päeva õhtul.

Pühapäeval (ilmselt 8. aprillil), kolmandal päeval pärast Jeesuse Kristuse surma ristil ellu äratatud surnuist ja lahkus hauast. Pärast seda veeretas taevast alla tulnud ingel haua ukselt kivi ära. Selle sündmuse esimesteks tunnistajateks olid sõdurid, kes valvasid Kristuse hauda. Kuigi sõdurid Jeesust Kristust surnuist üles tõusmas ei näinud, olid nad pealtnägijad tõsiasjale, et kui Ingel kivi ära veeretas, oli haud juba tühi. Inglist ehmunud sõdurid põgenesid. Maarja Magdaleena ja teised mürri kandvad naised, kes läksid enne koitu Jeesuse Kristuse haua juurde oma Issanda ja Õpetaja ihu võidma, leidsid haua tühjana ja neil oli au näha ülestõusnut ja kuulda Temalt tervitust: „ Rõõmustage!» Lisaks Maarja Magdaleenale ilmus Jeesus Kristus erinevatel aegadel paljudele oma jüngritele. Mõned neist said isegi tunda Tema keha ja veenduda, et Ta pole tont. Jeesus Kristus vestles nelikümmend päeva mitu korda oma jüngritega, andes neile viimaseid juhiseid.

Neljakümnendal päeval Jeesus Kristus, pidades silmas kõiki oma jüngreid, tõusnud taevasse Õlimäelt. Nagu me usume, istub Jeesus Kristus Jumala Isa paremal käel, see tähendab, et tal on Temaga üks meelevald. Teiseks tuleb Ta maa peale enne maailma lõppu, nii et kohtunik elavaid ja surnuid, mille järel algab Tema auline ja igavene Kuningriik, milles õiged säravad nagu päike.

Issanda Jeesuse Kristuse ilmumisest

Pühakud apostlid, kirjutades Issanda Jeesuse Kristuse elust ja õpetustest, ei maininud midagi Tema välimusest. Nende jaoks oli peamine tabada Tema vaimne välimus ja õpetus.

Idakirikus on traditsioon " imeline pilt» Päästja. Tema sõnul püüdis Edessa kuninga Abgari saadetud kunstnik mitu korda edutult visandada Päästja nägu. Kui Kristus, kutsunud kunstnikku, kandis oma lõuendi Tema näole, jäeti tema nägu lõuendile. Saanud selle pildi oma kunstnikult, paranes kuningas Abgar pidalitõvest. Sellest ajast alates on see imeline Päästja kuju idakirikus hästi tuntud ja sellest on tehtud koopiaid-ikoone. Vana-Armeenia ajaloolane Moses of Khorensky, Kreeka ajaloolane Evargy ja St. Damaskuse Johannes.

Läänekirikus on traditsioon püha kujutise kohta. Veronica, kes andis Kolgatale minevale Päästjale rätiku, et ta nägu pühkida. Rätikule jäi Tema näo jäljend, mis hiljem langes läände.

AT õigeusu kirik Ikoonidel ja freskodel on tavaks kujutada Päästjat. Need kujutised ei püüa edasi anda täpselt Tema välimus. Need on pigem meeldetuletused sümbolid, tõstes meie mõtte Sellele, Kes on neil kujutatud. Vaadates Päästja pilte, mäletame Tema elu, Tema armastust ja kaastunnet, Tema imesid ja õpetusi; me mäletame, et Tema kui kõikjalviibiv on meiega, näeb meie raskusi ja aitab meid. See paneb meid palvetama Tema poole: "Jeesus, Jumala Poeg, halasta meie peale!"

Päästja nägu ja kogu tema keha oli trükitud ka nn "," - pikale lõuendile, millesse legendi järgi mähiti ristilt maha võetud Päästja keha. Surilina pilti sai fotograafia, spetsiaalsete filtrite ja arvuti abil näha alles suhteliselt hiljuti. Torino surilina järgi tehtud Päästja näo reproduktsioonidel on silmatorkav sarnasus mõne iidse Bütsantsi ikooniga (mõnikord langeb kokku 45 või 60 punktiga, mis ekspertide sõnul ei saa olla juhuslik). Torino surilinat uurides jõudsid eksperdid järeldusele, et sellele oli jäljendatud umbes 30-aastane mees, 5 jalga, 11 tolli pikk (181 cm – palju pikem kui tema kaasaegsed), sale ja tugeva kehaehitusega.

piiskop Aleksander Mileant

Mida Jeesus Kristus õpetas

Protodeakon Andrei Kurajevi raamatust “Traditsioon. Dogma. Riitus."

Kristus ei tajunud end pelgalt Õpetajana. Selline Õpetaja, kes pärandab inimestele teatud "Õpetuse", mida saab kanda üle maailma ja läbi aegade. Ta mitte niivõrd "õpetab", kuivõrd "päästab". Ja kõik Tema sõnad on seotud sellega, kuidas see "pääste" sündmus on täpselt seotud Tema enda Elu müsteeriumiga.

Kõik, mis on uus Jeesuse Kristuse õpetuses, on seotud ainult Tema Enda Olemise saladusega. Ühte Jumalat on juba prohvetid kuulutanud ja monoteism on juba ammu välja kujunenud. Kas võib Jumala ja inimese suhete kohta öelda prohvet Miikast kõrgemate sõnadega: “Mees! rääkis sulle, mis on hea ja mida Issand sinult nõuab: käituda õiglaselt, armastada halastust ja käia alandlikult oma Jumala ees” (Miika 6:8)? Jeesuse moraalijutlustuses võib praktiliselt igale selle positsioonile viidata Vana Testamendi raamatute "paralleelsete lõikudena". Ta muudab need aforistlikumaks, saadab neid hämmastavate ja hämmastavate näidete ja tähendamissõnadega – kuid Tema moraaliõpetuses pole midagi, mis ei sisalduks Seaduses ja Prohvetites.

Kui loeme evangeeliume tähelepanelikult, näeme, et Kristuse jutluse põhiteema ei ole üleskutsed halastusele, armastusele ega meeleparandusele. Kristuse jutlustamise põhiobjekt on tema ise. "Mina olen tee ja tõde ja elu" (Johannese 14:6), "Uskuge Jumalasse ja uskuge minusse" (Johannese 14:1). "Mina olen maailma valgus" (Johannese 8:12). "Mina olen eluleib" (Johannese 6:35). "Keegi ei tule Isa juurde, ainult minu kaudu" (Johannese 14:6); „Uurige Pühakirja, need tunnistavad minust” (Johannese 5:39).

Millise koha muistses pühakirjas valib Jeesus sünagoogis jutlustamiseks? „Mitte prohvetlikud üleskutsed armastusele ja puhtusele. „Issanda Vaim on minu peal, sest Issand on mind võidnud vaestele evangeeliumi kuulutama” (Jesaja 61:1-2).

Siin on evangeeliumi kõige vaieldavam lõik: „Kes armastab isa või ema rohkem kui Mind, ei ole mind väärt; ja kes armastab poega või tütart rohkem kui mind, ei ole mind väärt; ja kes ei võta oma risti ega järgne mulle, ei ole mind väärt” (Matteuse 10:37-38). Siin ei ole öeldud - "tõe pärast" või "igaviku pärast" või "tee pärast". "Minule".

Ja see pole sugugi tavaline suhe õpetaja ja õpilase vahel. Ükski õpetaja ei väitnud oma õpilaste hingede ja saatuste üle nii täielikku võimu: „Kes päästab oma hinge, kaotab selle; aga kes kaotab oma elu minu pärast, see päästab selle” (Matteuse 10:39).

Isegi viimsel kohtupäeval tehakse jaotus vastavalt inimeste suhtumisele Kristusesse, mitte ainult selle järgi, kuidas nad järgivad Seadust. "Mida nad on minuga teinud..." - Minule, mitte Jumalale. Ja kohtunik on Kristus. Tema suhtes on lahknevus. Ta ei ütle: "Sa olid armuline ja seetõttu õnnistatud", vaid: "Ma olin näljane ja sa andsid mulle süüa."

Õigeksmõistmine kohtuotsusel nõuab eelkõige mitte ainult sisemist, vaid ka välist avalikku pöördumist Jeesuse poole. Ilma selle ühenduseta Jeesusega on päästmine võimatu: aga kes iganes mind salgab inimeste ees, selle salgan ka mina oma taevase Isa ees” (Matteuse 10:32-33).

Kristuse tunnistamine inimeste ees võib olla ohtlik. Ja oht ei ole armastuse või meeleparanduse jutlustamises, vaid Kristusest endast jutlustamises. „Õndsad olete teie, kui teid laimatakse ja taga kiusatakse ja laimatakse igal viisil minule(Matteuse 5:11). "Ja nad juhatavad teid valitsejate ja kuningate juurde minule” (Mt 10:18). "Ja teid vihkavad kõik minu nime pärast; kes peab vastu lõpuni, see päästetakse” (Mt 10:22).

Ja vastupidi: “Kes võtab vastu ühe sellise lapse minu nimel ta võtab mind vastu” (Mt 18:5). See ei ütle "Isa nimel" või "Jumala pärast". Samamoodi tõotab Kristus oma kohalolekut ja abi neile, kes kogunevad mitte “Suure Tundmatu” nimel, vaid Tema nimel: “Kus kaks või kolm on minu nimel kogunenud, seal olen mina keset neid” (Matteuse 18:20).

Veelgi enam, Päästja osutab selgelt, et just see on ta usuelu uudsus, mille ta tõi: „Siiani pole te minu nimel midagi palunud; paluge ja te saate, et teie rõõm oleks täielik” (Johannese 16:24).

Ja piibli viimases lauses on üleskutse: "Hei! tule, Issand Jeesus!" Mitte "Tule, Tõde" ja mitte "Varjuta meid, Vaim!", vaid - "Tule, Jeesus."

Kristus ei küsi jüngritelt mitte seda, mida inimesed Tema jutlustest arvavad, vaid selle kohta: „Kelleks inimesed mind peavad?” Siin ei ole asi mitte süsteemi, õpetuse, vaid Isiksuse aktsepteerimises. Kristuse evangeelium ilmutab end Kristuse evangeeliumina, see kannab isiku sõnumit, mitte mõistet. Praeguse filosoofia osas võime öelda, et evangeelium on personalismi, mitte kontseptualismi sõna. Kristus ei teinud midagi, millest võiks rääkida, eristades ja eraldades seda Tema Minast.

Teiste religioonide rajajad ei tegutsenud mitte usu objektina, vaid selle vahendajatena. Mitte Buddha, Muhamedi ega Moosese isik ei olnud tegelik sisu uus usk ja nende õpetus. Igal juhul oli võimalik nende õpetus iseendast eraldada. Aga – „Õnnis on see, keda ei kiusata minust” (Mt 11:6).

See Kristuse kõige olulisem käsk, mida Ta ise nimetas "uueks", räägib ka Temast endast: "Ma annan teile uue käsu, et te armastaksite üksteist, nagu mina olen teid armastanud." Kuidas Ta meid armastas – me teame: ristile.

Sellel käsul on veel üks põhimõtteline seletus. Selgub, et kristlase tunnuseks pole armastus nende vastu, kes teda armastavad ("sest kas paganad ei tee sama?"), vaid armastus vaenlaste vastu. Kuid kas vaenlast on võimalik armastada? Vaenlane on inimene, kes mulle definitsiooni järgi pehmelt öeldes ei meeldi. Kas ma suudan teda kellegi käsul armastada? Kui guru või jutlustaja ütleb oma karjale: homme hommikul kell kaheksa hakake oma vaenlasi armastama – kas see on tõesti armastuse tunne, mis ilmub tema jüngrite südames kell kümme minutit üle kaheksa? Meditatsioon ning tahte ja tunnete treenimine võib õpetada kohtlema vaenlasi ükskõikselt, mõjutamata. Kuid rõõmustada nende õnnestumiste üle omaenda inimesena on lepmatu. Isegi võõra inimese leina on temaga lihtsam jagada. Ja kellegi teise rõõmu on võimatu jagada ... Kui ma kedagi armastan, teeb mind iga uudis tema kohta õnnelikuks, ma rõõmustan mõtte üle, et kohtun peagi oma kallimaga ... Mu naine rõõmustab oma mehe edu üle kl. tööd. Kas ta suudab sama rõõmuga vastu võtta uudiseid kellegi edutamisest, keda ta peab oma vaenlaseks? Kristus tegi pulmapeol esimese ime. Rääkides sellest, et Päästja võttis meie kannatused enda peale, unustame sageli, et Ta oli inimeste ja meie rõõmudega solidaarne...

Mis siis, kui käsk armastada oma vaenlasi on meile arusaamatu – miks Kristus selle meile annab? Või ei tunne ta inimloomust hästi? Või tahab Ta lihtsalt meid kõiki oma rangusega hävitada? Lõppude lõpuks, nagu apostel kinnitab, jääb ühe käsu rikkuja süüdi kogu seaduse hävitamises. Kui rikkusin üht seaduseparagrahvi (näiteks tegelesin väljapressimisega), siis viited sellele, et ma pole kunagi hobusevargustega tegelenud, mind kohtus ei aita. Kui ma ei täida vaenlaste armastamise käske, mis kasu on mul siis vara jagamisest, mägede liigutamisest ja isegi keha põletamisest? Olen hukule määratud. Ja hukule määratud, sest Vana Testament osutus mulle armulisemaks kui Uus Testament, mis pakkus välja sellise "uue käsu", mis allutas seaduse alusel kohtumõistmisele mitte ainult juudid, vaid kogu inimkond.

Kuidas saan seda täita, kas leian endas jõudu, et Õpetajale kuuletuda? Ei. Aga - "See on võimatu inimestele, aga see on võimalik Jumalale ... Püsige Minu armastuses ... Püsige Minus ja mina - sinus." Teades, et vaenlasi on võimatu armastada inimjõuga, ühendab Päästja usklikud iseendaga, nagu oksad on ühendatud viinapuuga, nii et Tema armastus avaneb ja tegutseb neis. "Jumal on Armastus... Tulge Minu juurde kõik, kes te töötate ja olete koormatud..." "Seadus kohustas seda, mida ta ei andnud. Arm annab, mida ta kohustab” (B. Pascal)

See tähendab, et see Kristuse käsk on mõeldamatu ilma Tema müsteeriumis osalemiseta. Evangeeliumi moraali ei saa lahutada selle müstikast. Kristuse õpetus on lahutamatu kirikukristoloogiast. Ainult otsene ühendus Kristusega, sõna otseses mõttes osadus Temaga, võimaldab täita Tema uusi käske.

Tavaline eetiline ja religioosne süsteem on viis, mida inimesed järgivad teatud eesmärgi saavutamiseks. Kristus alustab sellest eesmärgist. Ta räägib elust, mis voolab Jumalalt meieni, mitte meie pingutustest tõsta meid Jumala poole. Selle, mille nimel teised töötavad, Tema annab. Teised õpetajad alustavad nõudega, see üks Kingiga: "Taevariik on teie peale tulnud." Aga just seetõttu ei kuuluta mäejutluses uut moraali ja uus seadus. See kuulutab sisenemist mingisse täiesti uude eluhorisonti. Mäejutlus ei selgita mitte niivõrd uut moraalisüsteemi, kuivõrd paljastab asjade uut seisu. Inimestele tehakse kingitus. Ja see ütleb, millistel tingimustel nad ei saa seda maha visata. Õndsus ei ole tasu tegude eest, Jumalariik ei järgne vaimsele vaesusele, vaid lahustub koos sellega. Seos riigi ja tõotuse vahel on Kristus ise, mitte inimlikud jõupingutused või seadus.

Juba Vanas Testamendis kuulutati üsna selgelt, et ainult Jumala tulek inimese südamesse võib panna teda unustama kõik mineviku õnnetused: “Sa oled oma headusega, oh Jumal, valmistanud ette, et abivajajad tulevad sinu oma südamesse. süda” (Ps 67:11). Tegelikult on Jumalal vaid kaks elupaika: "Ma elan taeva kõrgustes ja ka kahetseva ja alandliku vaimuga, et elavdada alandlike vaimu ja elavdada kahetsenute südameid" (Js 57, 15). Ja ometi on üks asi Vaimu lohutav võidmine, mida tuntakse kahetseva südame sügavustes, ja teine ​​asi messiane aeg, mil maailm ei ole enam Jumalast eraldatud ... Seetõttu on „õnnistatud on vaesed”: taevariik on juba nende päralt. Mitte "tuleb sinu omaks", vaid "teie on". Mitte sellepärast, et sa selle leidsid või teenisid, vaid sellepärast, et Ta ise on aktiivne, Ta ise leidis su ja möödus sinust.

Ja teine ​​evangeeliumisalm, mida tavaliselt peetakse evangeeliumi kvintessentsiks, ei räägi samuti niivõrd inimestevahelistest headest suhetest, kuivõrd vajadusest tunnustada Kristust: „Sellest saavad kõik teada, kas te olete minu jüngrid, kui teil on armastus üksteise vastu." Mis on siis kristlase esimene tunnus? — Ei, mitte "omada armastust", vaid "olla minu jünger". "Sest kõik teavad, et olete üliõpilased ja teil on õpilaspilet." Mis on siin teie peamine atribuut - õpilaspileti omamine või üliõpilaseks olemise fakt? Teiste jaoks on kõige tähtsam mõista, et sa oled Minu! Ja siin on minu pitser. ma valisin sind. Minu Vaim on sinu peal. Minu armastus püsib sinus.

Niisiis: „Issand, ilmudes ihuliselt inimestele, nõudis meilt eelkõige enda tundmist ja õpetas seda ning tõmbas meid kohe selle poole; veelgi enam: selle tunde nimel Ta tuli ja selleks tegi Ta kõik: “Selleks ma sündisin ja selleks ma maailma tulin, et tunnistada tõde” (Jh 18:37). Ja kuna Ta ise oli tõde, siis ta peaaegu ei öelnud: "Las ma näitan ennast" (St. Nicholas Cabasilas). Jeesuse põhitöö ei olnud Tema sõna, vaid Tema olemine: inimestega-olemine; ristil olemine.

Ja Kristuse jüngrid – apostlid – ei jutusta oma jutluses ümber "Kristuse õpetusi". Kui nad lähevad välja Kristusest jutlustama, ei räägi nad mäejutlust ümber. Mäejutlusele pole viiteid ei Peetruse kõnes nelipühapäeval ega Stefanose jutluses tema märtripäeval. Üldiselt ei kasuta apostlid traditsioonilist õpilasvalemit: "Õpetaja õpetuse järgi".

Veelgi enam, isegi Kristuse elust räägivad apostlid väga tagasihoidlikult. Lihavõttepühade valgus on nende jaoks nii ere, et nende nägemus ei ulatu Kolgatale rongkäigule eelnenud aastakümnetesse. Ja isegi Kristuse ülestõusmise sündmust ei jutlustavad apostlid mitte ainult kui tõsiasja Tema elust, vaid ka kui sündmust nende elus, kes võtsid vastu paasaevangeeliumi - sest "Tema Vaim, kes Jeesuse surnuist üles äratas, elab sina” (Room. 8, üksteist); "Ja kui me tundsime Kristust liha järgi, siis nüüd me ei tunne seda enam" (2Kr 5:16)

Apostlid ütlevad üht: Ta suri meie pattude eest ja tõusis üles ning Tema ülestõusmises on meie elu lootus. Apostlid ei viidata kunagi Kristuse õpetusele, vaid räägivad Kristuse ja Tema Ohverduse faktist ning Tema mõjust inimesele. Kristlased ei usu kristlusse, vaid Kristusesse. Apostlid ei kuuluta mitte Kristuse õpetust, vaid ristilöödud Kristust – kiusatust moralistidele ja hullust teosoofidele.

Võime ette kujutada, et kõik evangelistid oleksid tapetud koos St. Stefan. Isegi meie Uues Testamendis kirjutas üle poole raamatutest üks ap. Pavel. Paneme paika mõtteeksperimendi. Oletame, et kõik 12 apostlit tapetakse. Kristuse elu ja jutlustamise lähedasi tunnistajaid pole. Kuid ülestõusnud Kristus ilmub Saulile ja teeb temast oma ainsa apostli. Seejärel kirjutab Paulus kogu Uue Testamendi. Kes me siis oleksime? Kristlased või paabulinnud? Kas Paulust võiks sel juhul nimetada Päästjaks? Paulus, justkui aimates sellist olukorda, vastab üsna teravalt: miks “sa ütled: “Mina olen Pavlov”, “Mina olen Apollos”, “Mina olen Küfos”, “ja mina olen Kristuse oma”? kas Paulus löödi teie eest risti?" (1. Korintlastele 1:12-13).

Selle apostelliku keskendumise Kristuse enda saladusele pärandas iidne kirik. 1. aastatuhande teoloogiliseks peateemaks ei ole vaidlused “Kristuse õpetuse üle”, vaid vaidlused Kristuse fenomeni üle: Kes tuli meie juurde?

Ja oma liturgiatel ei täna iidne kirik Kristust sugugi selle eest, mille vastu kaasaegsed eetikaajaloo õpikud on valmis Teda austama. Iidsetes palvetes ei leia me kiitust nagu: "Me täname sind seaduse eest, mida sa meile meelde tuletasid"? "Me täname sind jutluste ja ilusate tähendamissõnade, tarkuse ja juhiste eest"? "Täname teid teie kuulutatud universaalsete moraalsete ja vaimsete väärtuste eest."

Siin on näiteks “Apostlikud korraldused” 2. sajandist pärit monument: “Me täname, meie Isa, selle elu eest, mille sa meile ilmutasid oma sulase Jeesuse kaudu oma sulase pärast, kelle sa järele läkitasid. meie pääste inimesena, kellele sa samuti väärisid kannatamist ja surma. Samuti täname, Meie Isa, Jeesuse Kristuse ausa vere eest, mis on valatud meie eest ja ausa ihu eest, mille kujude asemel me pakume, nagu Ta on määranud meid kuulutama Tema surma.

Siin on apostellik traditsioon St. Hippolyta: „Me täname Sind, Jumal, Sinu armsa Sulase Jeesuse Kristuse läbi, kelle Sa oled viimsetel aegadel saatnud meid Päästjaks, Lunastajaks ja Oma tahte Sõnumitoojaks, Kes on Sinu Sõna, Sinust lahutamatu, Kelle kaudu kõik loodi sinu tahte järgi, kelle sa oled saatnud taevast Neitsi üsasse. Täites Sinu tahet, sirutas Ta oma käed välja, et vabastada kannatustest need, kes Sinusse usuvad... Seega, meenutades Tema surma ja ülestõusmist, toome Sulle leiva ja karika, tänades Sind, et oled au andnud meid Sinu ees seisma ja Sind teenima. ”…

Ja kõigis järgnevates liturgiates - kuni Püha kiriku liturgiani. Johannes Krisostomos, mida meie kirikutes ikka veel pühitsetakse, saadetakse tänu Jumala Poja ristiohvri eest – ja mitte jutlustamise tarkuse eest.

Ja teise suure Kiriku sakramendi, ristimise, pühitsemisel saame sarnase tunnistuse. Kui kirik astus oma kõige kohutavamasse lahingusse – silmast silma vastasseisu pimeduse vaimuga, kutsus ta oma Issandat appi. Aga – jällegi – kuidas ta Teda tol hetkel nägi? Muistsete eksortsistide palved on jõudnud meieni. Oma ontoloogilise tõsiduse tõttu pole need aastatuhandete jooksul peaaegu muutunud. Ristimise sakramendile lähenedes loeb preester ainulaadset palvet - ainust kirikupalvet, mis on suunatud mitte Jumalale, vaid saatanale. Ta käsib vastuseisu vaimul lahkuda uuest kristlasest ja mitte enam puudutada teda, kellest on saanud Kristuse Ihu liige. Millise jumala siis kuradi preester võlub? „Keelab sind, kurat, Issand, kes tulid maailma, inimestes elama, hävitagu su piina ja muserdagu inimesi, kasvõi puu otsas võida vastasjõude, hävitab isegi surma surmaga ja tühistab selle, kellel on võim. surmast, see tähendab teile, kurat ...". Ja millegipärast pole siin üleskutset: "Kartke Õpetajat, kes käskis meil mitte kurjale jõuga vastu seista" ...

Seega on kristlus inimeste kogukond, keda on tabanud mitte niivõrd mõni tähendamissõna või Kristuse kõrge moraalinõue, vaid kogum inimesi, kes on tajunud Kolgata saladust. Eelkõige seetõttu suhtub kirik nii rahulikult "piiblikriitikasse", mis leiab piibliraamatutes sisestusi, kirjavigu või moonutusi. Piibli teksti kriitika võib kristlusele ohtlik tunduda ainult siis, kui kristlust tajutakse islami viisil – "raamatu religioonina". 19. sajandi “piiblikriitika” oli võimeline tekitama kirikuvastast triumfaali vaid tingimusel, et islami ja teatud määral judaismi jaoks olulised kriteeriumid kanti üle kristlusse. Kuid lõppude lõpuks ei ehitatud isegi Vana-Iisraeli religioon mitte niivõrd mingisugusele ülalt inspireeritud õpetusele, vaid ajalooline sündmus Testament. Seda enam, et kristlus ei ole usk taevast alla kukkunud raamatusse, vaid inimesesse, sellesse, mida ta ütles, tegi ja koges.

Kiriku jaoks pole oluline mitte niivõrd Rajaja sõnade ümberjutustuse autentsus, kuivõrd tema elu, mida ei saa teeselda. Ükskõik kui palju sisestusi, väljajätmisi või puudusi kristluse kirjalikesse allikatesse hiilis, pole see talle saatuslik, sest see ei ole üles ehitatud raamatule, vaid ristile.

Niisiis, kas kirik on muutnud "Jeesuse õpetusi", kandes kogu oma tähelepanu ja lootuse "Kristuse käskudelt" Päästja isikule ja Tema olemasolu saladusele? Protestantlik liberaalne teoloog A. Harnack usub, et jah, ta arvas. Toetades oma ideed, et eetika on Kristuse kuulutamisel tähtsam kui Kristuse Isik, toob ta välja Jeesuse loogika: "Kui te mind armastate, siis pidage minu käske", ja järeldab sellest: "Muuda kristoloogiast evangeeliumi põhisisu on perverssus, see räägib selgelt Jeesuse Kristuse jutlust, mis on oma põhijoontes väga lihtne ja seab kõik otse Jumala ette. Aga armasta mind ja ka käsud on minu omad...

Ajaloolise kristluse kristotsentrism, mis nii ilmselgelt erineb mittereligioossete inimeste moralistlikust evangeeliumi lugemisest, ei meeldi paljudele meie kaasaegsetele. Kuid nagu 1. sajandil, on kristlus nüüd valmis äratama paganates antipaatiat selge ja ühemõttelise tõendiga oma usust ainsasse Issandasse, lihaks saanud, risti löödud ja ülestõusnud – „meie pärast inimese ja meie pärast. päästmisest”.

Kristus ei ole ainult ilmutusvahend, mille kaudu Jumal inimestega räägib. Kuna Ta on Jumal-Inimene, on Ta ka Ilmutuse subjekt. Ja veelgi enam, Tema osutub Ilmutusraamatu sisuks. Kristus on see, kes astub suhtlusse inimesega, ja see, kellest see suhtlus räägib.

Jumal ei rääkinud meile ainult kaugelt teatud tõdesid, mida ta pidas vajalikuks meie valgustumiseks. Temast endast sai mees. Ta rääkis oma uuest ennekuulmatust lähedusest inimestega iga maise jutluse juures.

Kui ingel oleks taevast kohale lennanud ja meile mingit sõnumit kuulutanud, siis oleks võinud tema külaskäigu tagajärjed peituda nendes sõnades ja nende kirjalikus fikseeringus. See, kes mäletas inglite sõnu täpselt, mõistis nende tähendust ja edastas need oma ligimesele, kordaks täpselt selle Sõnumitooja teenistust. Sõnumitooja on identne tema ülesandega. Kuid kas võime öelda, et Kristuse ülesanne taandus sõnadele, teatud tõdede väljakuulutamisele? Kas võime öelda, et Jumala Ainusündinud Poeg täitis teenistust, mida kõik inglitest ja prohvetitest oleks võinud võrdse eduga täita?

- Mitte. Kristuse teenimine ei piirdu ainult Kristuse sõnadega. Kristuse teenimine ei ole identne Kristuse õpetusega. Ta pole ainult prohvet. Ta on ka preester. Prohveti amet võib olla täielikult kirja pandud raamatutesse. Preestri teenistus ei ole sõnad, vaid tegu.

See on traditsiooni ja pühakirja küsimus. Pühakiri on Kristuse sõnade selge ülestähendus. Aga kui Kristuse teenimine ei ole identne Tema sõnadega, siis ei saa Tema teenimise vili olla identne Tema jutluste evangeeliumi fikseerimisega. Kui Tema õpetus on vaid üks Tema teenimise viljadest, siis millised on teised? Ja kuidas saavad inimesed nende viljade pärijateks? Selge on, kuidas õpetust edasi antakse, kuidas see fikseeritakse ja talletatakse. Aga ülejäänud? Seda, mis Kristuse teenistuses oli ülisõnaline, ei saa sõnadega edasi anda. See tähendab, et lisaks Pühakirjale peab olema veel üks viis Kristuse teenimises osalemiseks.

See on Traditsioon.

1 Tuletan teile meelde, et Aleksandria Klemens tõlgenduse kohaselt on see Kristuse sõna valmis keelduda järgimast sotsiaalseid eelarvamusi (loomulikult isegi siis, kui need eelarvamused sunnivad vanemaid kasvatama oma poega evangeeliumi vastuseisu vaimus ).
„Kristuse imed võivad olla apokrüüfilised või legendaarsed. Ainus ja peamine ime, pealegi juba täiesti vaieldamatu, on Tema ise. Sellise Isiku väljamõtlemine on sama raske ja uskumatu ning see oleks imeline kui olla selline inimene” (V. Rozanov. Religioon ja kultuur. kd 1. M., 1990, lk 353).
3 Evangeeliumi kristotsentriliste lõikude üksikasjalikumat analüüsi leiate peatükist "Mida Kristus kuulutas" minu raamatu "Satanism for the Intelligentsia" teises köites.

Kristlus ei ole kätega loodud, see on Jumala looming.

Raamatust "The Un-American Missionary"

Kui me kinnitame, et Kristus on Jumal, et Ta on patuta ja inimloomus on patune, siis kuidas sai Ta kehastuda, kas see oli võimalik?

Inimene ei ole algusest peale patune. Inimene ja patt ei ole sünonüümid. jah, Jumala maailm inimesed on muutunud tuttavaks maailmakatastroofiks. Kuid ikkagi ei ole maailm, liha, inimkond iseenesest midagi kurja. Ja armastuse täius seisneb selles, et tulla mitte selle juurde, kes tunneb end hästi, vaid selle juurde, kes tunneb end halvasti. Uskuda, et kehastumine rüvetab Jumalat, on nagu öelda: „Siin on räpane kasarm, seal on haigus, infektsioon, haavandid; kuidas saab arst riskida sinna minnes, ta võib nakatuda?!” Kristus on arst, kes tuli haigesse maailma.

Pühad isad tõid veel ühe näite: kui päike valgustab maad, ei valgusta see mitte ainult ilusad roosid ja õitsvad niidud, aga ka lombid ja kanalisatsioon. Kuid päike ei ole rüvetatud, sest selle kiir langes millelegi räpasele ja inetule. Nii et Issand ei muutunud vähem puhtaks, vähem jumalikuks, sest ta puudutas maa peal olevat inimest, riietas end tema lihasse.

Kuidas saaks patuta jumal surra?

Jumala surm on tõepoolest vastuolu. "Jumala Poeg suri – see on mõeldamatu ja seetõttu usu väärt," kirjutas Tertullianus 3. sajandil ja just see ütlus oli hiljem teesi "Ma usun, sest see on absurdne" aluseks. Kristlus on tõepoolest vastuolude maailm, kuid need tekivad jäljena jumaliku käe puudutusest. Kui kristlus oleks inimeste loodud, oleks see üsna otsekohene, ratsionaalne, ratsionaalne. Sest kui targad ja andekad inimesed midagi loovad, osutub nende toode üsna järjepidevaks, loogiliselt kvaliteetseks.

Kristluse päritolu oli kahtlemata väga andekas ja targad inimesed. Sama kahtlemata osutus kristlik usk siiski täis vastuolusid (antinoomiaid) ja paradokse. Kuidas seda kombineerida? Minu jaoks on see "kvaliteedisertifikaat", märk sellest, et kristlus ei ole kätega tehtud, et see on Jumala looming.

Teoloogilisest vaatenurgast Kristus kui Jumal ei surnud. Tema "koosseisu" inimlik osa läbis surma. Surm juhtus "koos" Jumalaga (sellega, mida Ta tajus maiste jõulude ajal), kuid mitte "Jumalas", mitte Tema jumalikus olemuses.

Paljud inimesed nõustuvad kergesti ideega üheainsa Jumala, Kõigekõrgema, Absoluudi, Kõrgema Meele olemasolust, kuid lükkavad kategooriliselt tagasi Kristuse kui Jumala kummardamise, pidades seda omamoodi paganlikuks reliikviaks. poolpaganlik antropomorfne, st inimesetaoline jumalus. Kas neil pole õigus?

Minu jaoks ei ole sõna "antropomorfism" üldse räpane sõna. Kui ma kuulen süüdistust nagu "teie kristlik jumal on antropomorfne", palun, et "süüdistus" tõlgitaks arusaadavasse vene keelde. Siis loksub kõik kohe paika. Ma ütlen: "Vabandage, milles te meid süüdistate? Kas see, et meie ettekujutus Jumalast on inimese-, inimese-sarnane? Kas saate luua endale mõne muu ettekujutuse Jumalast? Milline? Kaelkirjaku laadne, amööbitaoline, marslane?

Me oleme inimesed. Ja seetõttu, millest iganes me mõtleme – rohuliblest, kosmosest, aatomist või jumalikust –, mõtleme sellele inimlikult, oma ideede põhjal. Ühel või teisel viisil varustame kõike inimlike omadustega.

Teine asi on see, et antropomorfism on erinev. See võib olla primitiivne: kui inimene lihtsalt kannab kõik oma tunded, kired loodusele ja Jumalale, mõistmata seda oma tegu. Siis selgub paganlik müüt.

Aga kristlik antropomorfism teab endast, seda märkavad kristlased, läbimõeldud ja ellu viidud. Ja samas kogetakse seda mitte kui paratamatust, vaid kui kingitus. Jah, minul, mehel, pole õigust mõelda Arusaamatust Jumalast, ma ei saa väita, et tunnen Teda ja veel enam väljendan seda oma kohutavas lühikeses keeles. Kuid Issand alandab oma armastuses sedavõrd, et ta riietab end inimkõne kujunditesse. Jumal räägib sõnadega, mis on arusaadavad 2. aastatuhande eKr rändnomaadidele (kes olid heebrea esiisad Mooses, Aabraham...). Ja lõpuks saab isegi Jumal ise inimeseks.

Kristlik mõtlemine saab alguse Jumala mõistmatuse tunnistamisest. Kui aga sellega peatuda, siis on religioon kui liit Temaga lihtsalt võimatu. Ta langeb meeleheitlikku vaikusesse. Religioon omandab õiguse eksisteerida ainult siis, kui Arusaamatu ise talle selle õiguse annab. Kui Ta ise teatab, et soovib, et teda siiski leitaks. Alles siis, kui Issand ise väljub oma mõistmatuse piiridest, kui Ta tuleb inimeste juurde, saab inimeste planeet omandada religiooni, millel on sellele omane antropomorfism. Ainult armastus võib ületada kõik apofaatilise sündsuse piirid.

Kui on Armastus, siis on Ilmutus, selle Armastuse väljavalamine. See Ilmutus on antud inimeste maailmale, olenditele, kes on üsna agressiivsed ja aeglase mõistusega. Seega on vaja kaitsta Jumala õigusi inimeste tahtejõu maailmas. Selleks on dogmad. Dogma on müür, kuid mitte vangla, vaid kindlus. Ta hoiab kingitus barbarite rüüsteretkedest. Aja jooksul saavad barbarid selle eestkostjateks kingitus. Aga alustuseks kingitus tuleb nende eest kaitsta.

Ja see tähendab, et kõik kristluse dogmad on võimalikud ainult seetõttu, et Jumal on Armastus.

Kristlus väidab, et Kiriku pea on Kristus ise. Ta on kirikus kohal ja juhib seda. Kust selline enesekindlus tuleb ja kas kirik suudab seda tõestada?

Parim tõend on see, et kirik on endiselt elus. Boccaccio Dekameron sisaldab neid tõendeid (see istutati vene kultuurimulda Nikolai Berdjajevi tuntud teoses "Kristluse väärikus ja kristlaste vääritus"). Lubage mul teile meelde tuletada süžee, mis on järgmine.

Prantsuse kristlane oli juudiga sõber. Neil olid head inimsuhted, kuid samas ei suutnud kristlane leppida tõsiasjaga, et tema sõber ei võtnud evangeeliumi vastu ja ta veetis temaga palju õhtuid usuteemadel. Lõpuks andis juut oma jutlusele järele ja avaldas soovi saada ristitud, kuid enne ristimist soovis ta külastada Roomat, et paavstile otsa vaadata.

Prantslane kujutas suurepäraselt ette, mis on renessanss-Rooma, ja oli igal võimalikul viisil vastu oma sõbra lahkumisele, kuid läks siiski. Prantslane kohtus temaga lootuseta, mõistes, et ükski terve mõistusega inimene, olles näinud paavsti õukonda, ei soovi kristlaseks saada.

Kuid pärast sõbraga kohtumist alustas juut ise järsku vestlust, et ta vajab võimalikult kiiresti ristimist. Prantslane ei uskunud oma kõrvu ja küsis temalt:

Kas olete Roomas käinud?

Jah, ta oli, - vastab juut.

Kas sa nägid isa?

Kas olete näinud, kuidas paavst ja kardinalid elavad?

Muidugi ma nägin seda.

Ja siis sa tahad saada ristitud? - küsib veelgi üllatunum prantslane.

Jah, - vastab juut, - just pärast kõike, mida olen näinud, tahan ma saada ristitud. Lõppude lõpuks teevad need inimesed kõik endast oleneva, et Kirikut hävitada, kuid kui ta siiski elab, selgub, et kirik pole ikka veel inimestest, vaid Jumalast.

Üldiselt, teate, võib iga kristlane öelda, kuidas Issand tema elu kontrollib. Igaüks meist võib tuua palju näiteid selle kohta, kui nähtamatult Jumal teda läbi selle elu juhib, ja veelgi enam on see ilmne Kiriku elu juhtimises. Siin jõuame aga jumaliku ettehoolduse probleemini. Sellel teemal on hea kunstiteos, selle nimi on "Sõrmuste isand". See teos räägib, kuidas nähtamatu Issand (loomulikult on Ta süžeest väljas) ehitab kogu sündmuste käigu üles nii, et need pöörduvad hea võidu ja kurja isikustava Sauroni lüüasaamise poole. Tolkien ise ütles seda selgelt raamatu kommentaarides.

Jeruusalemma õigeusklikud juudid olid Kristuse õpetuste vastu leppimatud. Kas see tähendab, et Jeesus ei olnud juut? Kas neitsi Maarja küsitlemine on eetiline?

Jeesus Kristus nimetas end sageli Inimese Pojaks. Vanemate rahvus heidab teoloogide hinnangul valgust Päästja kuulumisele ühte või teise etnilisse rühma.

Piibli järgi põlvnes kogu inimkond Aadamast. Hiljem jagasid inimesed ise end rassidesse, rahvustesse. Jah, ja Kristus oma eluajal, arvestades apostlite evangeeliumi, ei kommenteerinud oma rahvust.

Kristuse sünd

Jumala Poja Juudamaa riik oli neil iidsetel aegadel Rooma provints. Keiser Augustus käskis korraldada Ta tahtis teada saada, kui palju elanikke on igas Juudamaa linnas.

Maarja ja Joosep, Kristuse vanemad, elasid Naatsareti linnas. Kuid nad pidid pöörduma tagasi esivanemate kodumaale Petlemma, et oma nimed nimekirjadesse panna. Petlemmas kord ei leidnud paar peavarju – nii palju inimesi tuli loendusele. Nad otsustasid peatuda linnast väljas, koopas, mis oli halva ilma korral karjastele varjupaigaks.

Öösel sünnitas Maarja poja. Mähkides lapse mähkmetesse, pani ta magama sinna, kuhu nad kariloomadele sööta panid - sõime.

Karjased olid esimesed, kes teadsid Messia sünnist. Nad karjatasid oma karja Petlemma läheduses, kui neile ilmus ingel. Ta edastas, et inimkonna päästja on sündinud. See on rõõm kõigile inimestele ja lapse tuvastamise märk on see, et ta lamab sõimes.

Karjased läksid kohe Petlemma ja sattusid koopasse, kus nad nägid tulevast Päästjat. Nad rääkisid Maarjale ja Joosepile ingli sõnadest. 8. päeval pani paar lapsele nime – Jeesus, mis tähendab "päästja" või "Jumal päästab".

Kas Jeesus Kristus oli juut? Kas kodakondsus määrati sel ajal isa või ema järgi?

Petlemma täht

Samal ööl, mil Kristus sündis, ilmus taevasse hele, ebatavaline täht. Maagid, kes uurisid taevakehade liikumist, läksid talle järele. Nad teadsid, et sellise tähe ilmumine räägib Messia sünnist.

Maagid alustasid oma teekonda idapoolsest riigist (Babülooniast või Pärsiast). Üle taeva liikuv täht näitas tarkadele teed.

Vahepeal läksid Petlemma loendusele tulnud arvukad inimesed laiali. Ja Jeesuse vanemad pöördusid tagasi linna. Selle koha kohal, kus laps oli, peatus täht ja maagid läksid majja tulevasele Messiale kingitusi tegema.

Nad pakkusid tulevasele kuningale austusavaldusena kulda. Nad kinkisid Jumalale viirukit (ka siis kasutati viirukit jumalateenistusel). Ja mürri (lõhnaõli, mida surnule määriti), kui surelik mees.

Kuningas Heroodes

Kohalik kuningas, kes allus Roomale, teadis suurest ennustusest – hele täht taevas tähistab juutide uue kuninga sündi. Ta kutsus enda juurde maagid, preestrid, ennustajad. Heroodes tahtis teada, kus messiaslaps on.

Valekõnede, pettusega püüdis ta välja selgitada Kristuse asukohta. Kuna kuningas Heroodes ei saanud vastust, otsustas ta kõik piirkonna imikud hävitada. Petlemmas ja selle ümbruses tapeti 14 000 alla 2-aastast last.

Kuid iidsed ajaloolased, sealhulgas, ei maini seda verist sündmust. Võib-olla on see tingitud asjaolust, et tapetud laste arv oli palju väiksem.

Arvatakse, et pärast sellist kaabamust karistas jumala viha kuningat. Ta suri piinarikast surma, olles oma luksuslikus palees usside poolt elusalt söödud. Pärast tema kohutavat surma läks võim Heroodese kolme poja kätte. Jagati ka maid. Perea ja Galilea piirkonnad läksid Heroodes nooremale. Kristus veetis neil maadel umbes 30 aastat.

Heroodes Antipas, Galilea tetrarh, raius oma naise Herodiase pärast pea maha. Heroodes Suure pojad ei saanud kuninglikku tiitlit. Juudamaad valitses Rooma prokurör. Heroodes Antipas ja teised kohalikud valitsejad kuuletusid talle.

Päästja ema

Neitsi Maarja vanemad olid pikka aega lastetud. Tol ajal peeti seda patuks, selline liit oli märk Jumala vihast.

Joachim ja Anna elasid Naatsareti linnas. Nad palvetasid ja uskusid, et saavad kindlasti lapse. Aastakümneid hiljem ilmus neile ingel ja teatas, et paar saab peagi lapsevanemateks.

Legendi järgi vandusid Neitsi Maarja õnnelikud vanemad, et see laps kuulub Jumalale. Kuni 14. eluaastani oli Maria üles kasvatatud, ema Jeesus Kristus, sisse tempel. Noorest peale nägi ta ingleid. Legendi järgi hoolitses ja valvas tulevase Jumalaema eest peaingel Gabriel.

Maarja vanemad olid surnud selleks ajaks, kui Neitsi pidi templist lahkuma. Preestrid ei suutnud teda hoida. Kuid neil oli kahju orvu minna. Siis kihlusid preestrid ta puusepp Josephiga. Ta oli rohkem Neitsi eestkostja kui tema abikaasa. Maarja, Jeesuse Kristuse ema, jäi neitsiks.

Mis rahvusest oli Neitsi? Tema vanemad olid Galilea põliselanikud. See tähendab, et Neitsi Maarja ei olnud juut, vaid galilealane. Ülestunnistuse järgi kuulus ta Moosese seaduse alla. Tema elu templis viitab ka sellele, et ta kasvas Moosese usus. Kes oli siis Jeesus Kristus? Paganlikus Galileas elanud ema kodakondsus jääb teadmata. Piirkonna segaelanikkonnas olid ülekaalus sküüdid. Võimalik, et Kristus päris oma välimuse oma emalt.

päästja isa

Teoloogid on pikka aega vaielnud selle üle, kas Joosepit tuleks pidada Kristuse bioloogiliseks isaks? Ta suhtus Maarjasse isalikult, ta teadis, et ta on süütu. Seetõttu šokeeris teade tema rasedusest puusepp Josephit. Moosese seadus karistas naisi abielurikkumise eest karmilt. Joosep pidi oma noore naise kividega surnuks loopima.

Ta palvetas kaua ja otsustas Maarja lahti lasta, mitte hoida teda enda lähedal. Kuid Joosepile ilmus ingel, kuulutades iidse ettekuulutuse. Puusepp mõistis, kui suur vastutus lasub tal ema ja lapse turvalisuse eest.

Joosep on rahvuselt juut. Kas on võimalik pidada teda bioloogiliseks isaks, kui Maarja eostus laitmatult? Kes on Jeesuse Kristuse isa?

On olemas versioon, et Rooma sõdur Pantira sai Messiaks. Lisaks on võimalik, et Kristusel oli aramea päritolu. See oletus tuleneb asjaolust, et Päästja jutlustas aramea keeles. Kuid sel ajal oli see keel levinud kogu Lähis-Idas.

Jeruusalemma juutidel polnud kahtlustki, et Jeesuse Kristuse tegelik isa on kusagil olemas. Kuid kõik versioonid on liiga kahtlased, et tõsi olla.

Kristuse nägu

Nende aegade dokumenti, mis kirjeldab Kristuse ilmumist, nimetatakse "Leptuluse sõnumiks". See on aruanne Rooma senatile, mille on kirjutanud Palestiina prokonsul Leptulus. Ta väidab, et Kristus oli keskmist kasvu, ülla näo ja hea figuuriga. Tal on ilmekad sinakasrohelised silmad. Juuksed, küpse pähkli värvi, kammitud sirgeks lahkuks. Suu ja nina jooned on laitmatud. Vestluses on ta tõsine ja tagasihoidlik. Õpetab pehmelt, sõbralikult. Kohutav vihas. Mõnikord ta nutab, kuid ta ei naera kunagi. Nägu ilma kortsudeta, rahulik ja tugev.

Seitsmendal oikumeenilisel kirikukogul (VIII sajand) kiideti heaks Jeesuse Kristuse ametlik pilt, mille ikoonidele oleks pidanud olema kirjutatud Päästja vastavalt tema inimlikule välimusele. Pärast nõukogu algas vaevarikas töö. See seisnes verbaalse portree rekonstrueerimises, mille põhjal loodi äratuntav Jeesus Kristuse kujutis.

Antropoloogid kinnitavad, et ikonograafias ei kasutata mitte semiidi, vaid kreeka-süüria õhukest sirget nina ja sügavalt asetsevaid suuri silmi.

Varakristlikus ikoonimaalis suutsid nad täpselt edasi anda portree individuaalseid, etnilisi jooni. Varaseim Kristuse kujutis leiti 6. sajandi algusega dateeritud ikoonil. Seda hoitakse Siinail, Püha Katariina kloostris. Ikooni nägu sarnaneb Päästja kanoniseeritud kujutisega. Ilmselt pidasid varakristlased Kristust euroopalikuks.

Kristuse kodakondsus

Siiani on inimesi, kes väidavad, et Jeesus Kristus on juut.Samal ajal on avaldatud tohutul hulgal teoseid Päästja mittejuutliku päritolu teemal.

1. sajandi alguses pKr, nagu heebrea teadlased avastasid, jagunes Palestiina kolmeks piirkonnaks, mis erinesid oma konfessionaalsete ja etniliste omaduste poolest.

1. Juudamaal, mille eesotsas oli Jeruusalemma linn, elasid õigeusklikud juudid. Nad järgisid Moosese seadust.
2. Samaaria oli lähemal Vahemeri. Juudid ja samaarlased olid vanad vaenlased. Isegi segaabielud nende vahel olid keelatud. Samaarias ei olnud juute üle 15% elanike koguarvust.
3. Galilea koosnes segarahvastikust, kellest osa jäi judaismile truuks.

Mõned teoloogid väidavad, et tüüpiline juut oli Jeesus Kristus. Tema rahvuses pole kahtlust, sest ta ei eitanud kogu judaismi süsteemi. Ja ainult ta ei nõustunud mõne Moosese seaduse postulaadiga. Miks siis Kristus reageeris nii rahulikult tõsiasjale, et Jeruusalemma juudid kutsusid teda samaarlaseks? See sõna solvas tõelise juudi vastu.

Jumal või inimene?

Kellel siis õigus on? Need, kes väidavad, et Jeesus Kristus on Jumal?Aga mis rahvust saab siis Jumalalt nõuda? Ta on väljaspool rahvust. Kui jumal on kõigi asjade, ka inimeste alus, pole rahvusest üldse vaja rääkida.

Mis siis, kui Jeesus Kristus on mees? Kes on tema bioloogiline isa? Miks sai ta kreekakeelse nime Christos, mis tähendab "võitu"?

Jeesus ei väitnud kunagi, et on Jumal. Kuid ta pole mees selle sõna tavalises tähenduses. Tema kahetine loomus oli omandada inimkeha ja selles kehas jumalik olemus. Seetõttu võis Kristus mehena tunda nälga, valu, viha. Ja Jumala anumana - teha imesid, täites ruumi enda ümber armastusega. Kristus ütles, et ta ei tervene iseendast, vaid ainult jumaliku anni abil.

Jeesus kummardas ja palvetas Isa. Ta allus oma viimastel eluaastatel täielikult Tema tahtele ja kutsus inimesi üles uskuma ainsat Jumalat taevas.

Inimese Pojana löödi ta inimeste päästmise nimel risti. Jumala Pojana tõusis ta üles ja kehastus Jumal Isa, Jumal Poja ja Jumala Püha Vaimu kolmainsuses.

Jeesuse Kristuse imed

Evangeeliumides kirjeldatakse umbes 40 imet. Esimene juhtus Kaana linnas, kuhu Kristus, tema ema ja apostlid kutsuti pulma. Ta muutis vee veiniks.

Kristus tegi teise ime, ravides terveks patsiendi, kelle haigus kestis 38 aastat. Jeruusalemma juudid olid Päästja peale vihased – ta rikkus hingamispäevareeglit. Just sel päeval töötas Kristus ise (ravis patsiendi terveks) ja sundis teist töötama (patsient ise kandis oma voodit).

Päästja äratas surnud tüdruku, Laatsaruse ja lesknaise poja üles. Ta ravis vaevatuid terveks ja taltsutas tormi Galilea järvel. Kristus toitis pärast jutlust rahvast viie leivaga - neid kogunes umbes 5 tuhat, lapsi ja naisi arvestamata. Kõndis vee peal, ravis kümmet pidalitõbist ja Jeeriko pimedat.

Jeesuse Kristuse imeteod tõestavad tema jumalikku olemust. Tal oli võim deemonite, haiguste, surma üle. Kuid ta ei teinud kunagi imesid oma auks ega annetuste kogumiseks. Isegi Heroodese ülekuulamise ajal ei näidanud Kristus oma tugevuse tunnistust. Ta ei püüdnud end kaitsta, vaid palus ainult siirast usku.

Jeesuse Kristuse ülestõusmine

Just Päästja ülestõusmisest sai alus uuele usule – kristlusele. Tema kohta käivad faktid on usaldusväärsed: need ilmusid ajal, mil sündmuste pealtnägijad olid veel elus. Kõigil salvestatud episoodidel on väikesed lahknevused, kuid need ei ole tervikuna vastuolus.

Kristuse tühi haud annab tunnistust, et surnukeha võeti ära (vaenlased, sõbrad) või Jeesus tõusis surnuist üles.

Kui vaenlased võtaksid surnukeha, ei jätaks nad õpilasi mõnitama, peatades nii tekkiva uue usu. Sõpradel oli vähe usku Jeesuse Kristuse ülestõusmisse, nad olid tema traagilise surma tõttu pettunud ja masendunud.

Rooma aukodanik ja juudi ajaloolane Flavius ​​​​Josephus mainib oma raamatus kristluse levikut. Ta kinnitab, et kolmandal päeval ilmus Kristus oma jüngritele elavana.

Isegi tänapäeva teadlased ei eita, et Jeesus ilmus mõnele järgijale pärast surma. Kuid nad omistavad selle hallutsinatsioonidele või mõnele muule nähtusele, seadmata kahtluse alla tõendite autentsust.

Kristuse ilmumine pärast surma, tühi haud, uue usu kiire areng on tõestuseks tema ülestõusmisest. Pole teada ühtegi fakti, mis seda teavet eitaks.

Jumala määramine

Juba esimestest oikumeenilistest nõukogudest alates ühendab kirik Päästja inimliku ja jumaliku olemuse. Ta on üks kolmest ühe Jumala hüpostaasist – Isa, Poeg ja Püha Vaim. See kristluse vorm registreeriti ja kuulutati ametlikuks versiooniks Nikaia (325. aastal), Konstantinoopoli (381. aastal), Efesose (431. aastal) ja Kalkedoni (451. aastal) kirikukogul.

Vaidlused Päästja üle ei lõppenud aga. Mõned kristlased väitsid, et Jeesus Kristus on Jumal, teised aga, et ta on ainult Jumala Poeg ja allus täielikult tema tahtele. Jumala kolmainsuse põhiideed võrreldakse sageli paganlusega. Seetõttu ei vaibu vaidlused Kristuse olemuse ega ka tema rahvuse üle tänaseni.

Jeesuse Kristuse rist on märtrisurma sümbol inimeste pattude lepitamise nimel. Kas on mõtet arutleda Päästja rahvuse üle, kui usk temasse suudab ühendada erinevaid rahvusrühmi? Kõik inimesed planeedil on Jumala lapsed. Kristuse inimloomus seisab kõrgemal rahvuslikest tunnustest ja klassifikatsioonidest.